Vive Nuestra Historia

El Museo Natural e Histrico del IEFEMP Naci en el ao 1996 como un museo itinerante, es decir que se podan mover todas sus muestras bajo la creacin del rea de ciencias sociales con el apoyo de la Hna. ngelaMaraVlez Restrepo. Sus primeras muestras fueron donadas por padres de familia y publico en general. Ya para el ao de 1998 se construyeron las bases del primer piso de las instalaciones del museo y se empieza a clasificar es sala de personajes destacados y sala de ciencias sociales. En el 2002 ya se hablaba de sala de personajes, sociales, ciencias naturales y de arquitectura. Para el 2007-2008 de hizo una restructuracin del museo con ayuda de la ministra de cultura de la fecha y se creo una sala de exposiciones temporales. Hoy vamos a tocar a fondo laSala de Ciencias Sociales esta nos permite ver ms all de lo percibido, analizar, ubicar, relacionar la historia y la geografa del departamento del Choc y as, compartirla en estos momentos, a travs de nuestro museo, mostrando todo aquello de nuestra identidad; desde el punto de vista econmico, poltico, y cultural, con el fin de promover mundialmente la importancia de nuestra etnia. Enfatizndose as, en la muestra de la Historia de las comunidades negras, Actividad Minera del Choc, Artesanas y Cermica, Fiestas

Patronales y vestidos, Transporte y Pesca, Personajes afrodescendientes destacados, Arquitectura de Quibd, y Maderas tpicas del Choc, sin olvidarnos de los indgenas que tambin habitan en nuestro departamento.

PANEL DE LAS COMUNIDADES NEGRAS-SU HISTORIA Y SU PRESENTE En esta muestra presentamos 19 cuadros de los 42 disponibles. Empezamos con la esclavizacin de los africanos trados a la Amrica y el comercio triangular en donde los espaoles por la necesidad de esclavizar se entrometan en tierras americanas, los primeros habitantes encontrados en nuestro continente fueron los indgenas, sometidos a trabajos muy forzosos donde se dio una gran mortalidad de ellos; esto tambin se deba a las enfermedades europeas desconocidas por se dio la trada de africanos para someterlos al rgimen de la esclavitud. Los principales traficantes de esclavos africanos fueron los portugueses, ingleses, los holandeses y los franceses; Espaa, nunca tuvo el rol de traficar, contrataba a otros pases para que le suministraran africanos para esclavizar. Y fue as en donde se dio la trata de Negros (de Europa se iban a frica y llegaban a Amrica). El precio de los negros estaba delimitado por su Fisiologa. Los traan en el interior de los barcos amarrados, encadenados con pequeas porciones de alimentos y 1/3 de ellos moria. La mayor importacin se dio en Colombia, Panam y Ecuador; Despus de muchos aos los negros empezaron a rebeldizarse y es donde aparece el fenmeno del cimarronismo, negros rebeldes que huan de las haciendas y tomaban como guarida principal zonas selvticas, en donde ms adelante se les llamaba palenque. No era fcil que los espaoles los encontraran, obligando esto, a la colonia espaola que decretara una supuesta libertad para los palanqueros. Entre los trabajos del negro estaban: la minera, la agricultura: cultivos de arroz, caa de azcar, entre otros. A la ganadera: cra de animales. La actividad minera empez desde los indgenas, ya no se haca terrestre sino, tambin acutico. Los negros adems se encargaban a guardar el oro que encontraban, y si los espaoles se daban cuenta de esto los castigaban fuertemente, aqu podemos ver, el fenmeno del garrote y la zanahoria, siendo el garrote uno de los castigos ms crueles; el negro que trataba de huir se le amarraba con enormes cadenas que le impedan movilizarse, el negro que atentaba a su amo, podra ocasionar su propia muerte, los que robaban los mutilaban, de acuerdo al error que cometan as los castigaban; mientras tanto la zanahoria, se aplicaba a travs

de la promesa de libertad comprada o brindada amablemente por su dueo. Este proceso permiti la presencia en Amrica del sur un gran nmero de negros libres Tambin encontramos el fenmeno que deriva al 15 de mayo, el fenmeno del blancamiento, no pertenecamos a ninguna sociedad, el esclavo que fuera menos negro se le daban beneficios y los dividan. En esta poca en el siglo XVII, aproximadamente en el ao 1712, fue donde los espaoles, se dieron cuenta que para dominar al negro, no haba que colocarles castigos tan severos y decidieron dividirlos, en donde un esclavo tuviera que gobernarlos as, se sentiran humillados e iban a pelear entre ellos mismos.( Divisin de mayor Auge) Dentro del mestizaje de la poca encontramos las siguientes divisiones: El mulato (mezcla de un negro, con un blanco), Zambo (mezcla de un africano, con un indgena); adems, aparecieron los criollos (hijos de los espaoles nacidos en Amrica). Se encuentra libertad en el ao 1851 en el gobierno de Jos Lario Lpez, donde se dio la abolicin de la esclavitud. Pero, sin embargo an se vean rastros de esclavitud. En cuanto a la religin observamos que el negro cuando lleg a Amrica practicaba el politesmo hoy en da somos monotestas, esto se dio gracias a los espaoles; sin embargo an hay personas que a escondidas practican varias religiones. Entre las manifestaciones culturales tenemos: las festividades acuticas donde se venera un santo, casas en los ros, gastronoma, la educacin, construccin de sistemas culturales propios, entre otros. Tambin se dio, los fenmenos de los cabildos originado en la nueva granada, para lograr la independencia, sitio en donde se realizaban las reuniones entre los negros para obtener libertad. Y por ltimo, encontrarnos un fenmeno de suma importancia, en donde se nota lo luchado anteriormente en el fenmeno del cimarronismo, ya que muestra un trabajo en equipo y es la ley 70 de 1991, se crea la nueva constitucin, en donde un grupo de departamentos, especialmente el Choc y el Valle del Cauca, se unieron para darle reivindicacin a los derechos del negro. El congreso estipul el artculo transitorio 55, en donde despus de 2 aos de perodo, presentara una propuesta seria, dndose as en la ley 70 de 1993, la reivindicacin de nuestros derechos y se pudo Civilizar, lo incivilizado que estbamos.

ACTIVIDAD MINERA DEL CHOC La abundancia de metales en el territorio chocoano fue el origen de muchas historias sobre reinos dorados que se expandieron por Europa desde el siglo XVI, empleando sistema colonialista de la esclavitud quienes extraan el oro a fuerza de mucho trabajo, siendo la economa de nuestro departamento basada de la explotaciones de minerales preciosos en algunos municipios como son: Bagad, Bajo Baud, Condoto, Carmen de Atrato, Istmina, Quibd y Rio Sucio, ya que debido a la utilizacin de las maquinarias pesadas, este departamento se ha convertido en un territorio despoblado, desierto, y con poco nivel de desarrollo.Su papel en nuestra economa ha sido fundamental ya que un alto sector de la poblacin se dedica en esta actividad utilizando dragotas, bombas de alta presin y retro excavadoras. U Otros utilizando mtodos tradicionales, de explotacin con herramientas manuales como el almocafre, la batea, el cacho, la betadora, y los mates, la pala, el machete y dems herramientas. El barrequeo o cateoConsiste en el lavado de mina artesanal, en los ros o quebradas utilizando instrumentos como: EL TOTUMO Y EL MATE hechos de la cascara de totumo. LOS CACHOS Y EL PESO elementos en madera. LA BATEA Y LA BATEADORA que son vasijas semiplanas. Y LA BARRA es una herramienta en forma alargada que termina en una punta plana y semitriangular. Tambienutulizan el MACHETE y las PALAS

ARTESANAS Y CERMICAS DEL CHOC

En esta seccin se muestran herramientas utilizadas por las comunidades indgenas cotidianamente como el cepillo, para madera, la zucuma, la pepena, y el totumo. Tambin elementos como los sombreros y bolsos de diversos tamaos fabricados en iraca y objetos ceremoniales como los bastones de mando. Otros objetos utilizados comnmente por las comunidades indgenas como el salero fabricado con corteza e iraca, las escobas de palma. Herramientas como el hacha, el colador y collares elaborados en chaquiras por las mujeres de la comunidad. Los Principales materiales usados son la Damagua y el Cabecinegro.

FIESTAS PATRONALES Y VESTIDOS Las fiestas patronales tienen su origen en la poca colonial, cuando los misioneros catlicos de comn acuerdo con los capitanes, adelantados y gobernadores asignaban a los reales de minas sus respectivos santos. Tal acontecimiento cumpla una doble misin: evangelizar a los nativos y evitar sublevaciones. Entre ellas destacamos las fiestas patronales en homenaje a San Francisco de Ass, que se llevan a cabo en Quibd, y en las que es fundamental la participacin de las mujeres, que en los desfiles, marchas, y dems actividades tradicionales usan trajes tpicos de gran colorido. Otros santos de nuestra regin son: el sagrado Corazn De Jess, La Nia Mara, La Virgen Del Carmen, Virgen De La Candelaria, San Juan Bautista y Nuestra Seora De Las Mercedes

TRANSPORTE Y PESCA

El medio de transporte tradicional y el ms importante es la canoa; sta tiene diferentes denominaciones segn la forma, tamao, y regin en que se use. Se les conoce como champa, potro, chingo, chalupa o canoa ranchada. Son ampliamente utilizadas ya que la mayor parte de la poblacin es riberea, es decir, habita a las riberas o muy cerca de los ros. En sus actividades cotidianas los pescadores utilizan instrumentos como: copn, la atarraya, el anzuelo, el balandro y el ahorro, chichorro, entre otros.

PERSONAJES AFRO DESCENDIENTES DESTACADOS Son muchos los afrocolombianos que han puesto en alto nuestra etnia. En diferentes pocas y en distintos campos del saber existen significativos testimonios acerca de su trayectoria y logros acadmicos, sociales, deportivos y culturales.

A continuacin mencionaremos algunas mujeres y hombres que han dejado en alto el nombre de departamento del Choc. Zulia mena, Nelson Mandela, Vanesa Alexandra Mendoza Busto, Teresita Gmez Gonzales, Josephine Baker, Paula Marcela Moreno Zapata, Leonor Gonzales Mina, Mara Isabel Urrutia, Lewis Hamilton, Manuel Zapata Olivella, Bob Marley, Tigger Woods, B.BM King ARQUITECTURA DE QUIBD La arquitectura constituye uno de los testimonios fundamentales del desarrollo de la ciudad de Quibd y nos permite abordar su evolucin urbanstica, la forma en que se desenvuelve la vida cotidiana y los aspectos ms destacados de su desarrollo econmico, as como las transformaciones que se han presentado a causa de desastres como el incendio que azot a la ciudad de Quibd. La principal caractersticas de las construcciones denominadas patrimonio es su estructura colonia y ancestral.

MADERAS TPICAS DEL CHOC Entre la madera tpica del choc tenemos: 1. Chachajo 2. Chucho 3. Guamillo 4. Algarrobo 5. Aceite 6. Pantano 7. Corcho 8. Inabe 9. Lirio 10. Baquera 11. Pltano 12. Jigua Amarilla 13. Pino Amarillo 14. Suave Canelo 15. Cedro 16. Roble 17. Chanon

INDGENAS Los grupos indgenas asentados en el departamento del Choc pertenecen a los grupos Cunas o Tules, Emberas, Katos o Eyabere y Wananas; Su poblacin est conformada por alrededor de 21.000 habitantes repartidos en 112 pequeas comunidades. Se dedican casi exclusivamente a las labores agrcolas en sus chagras. Elaboran artesanas utilizando especialmente en werregue y la iraca, con los que hacen collares, anillos y pulseras de chaquiras; usan la madera para la construccin de sus bohos y sus bastones de mando y elaboran vasijas de barro para el uso cotidiano o ceremonial. En la primera etapa del periodo colonia el Choc estaba habitado por los indgenas Chancos en el rio Garrapata, Yacos en el alto Calima, Totumas e Ingarae en el ro Sip, Noanam ( Waunana) en el bajo San Juan, Surucos en el ro Quito, Poromeas en el Bojay y Cunas en el bajo Atrato.

OBJETIVOS conocer y aprovechar al maximo los recursos con los que contamos en el museo de la IEFEMP, enriquecernos con nuestra cultura y nuestras costumbres. Identificar los instrumentos tpicos de trabajo manual artesanal de nuestra Conocer y rescatar nuestra historia

En sintesis este trabajo nos sirve para identificarnos en nuestra cultura Afro Chocoana y as poder hablar con propiedad, Seguridad y orgullo de lo que representamos los Afro como Etnia.

INTRODUCCIN

El Museo Natural e Histrico de la IEFEMP, es parte de nuestro Choc, hecho para el servicio no solamente de Colombia, est tambin disponible para el mundo entero. Gracias a Dios, contamos con herramientas e instrumentos necesarios, capaces de transmitir un mensaje amplio y directo para el pblico en general. Especficamente explicaremos la sala de ciencias sociales, su contenido y cada una de sus secciones, las cuales contienen temas de suma importancia. Tambin nos permite compartir con el resto de las personas la diversidad de aspectos con que cuenta la cultura negra, su desarrollo en la sociedad y la importancia que tiene en ella, sin desconocer la llegada de los indgenas a nuestro departamento. As, de alguna manera nuestros visitantes puedan aprender y utilizar todos los conocimientos adquiridos, con el fin de promover mundialmente la importancia de nuestra etnia.

CONCLUSIN

Despus de recopilar cada uno de los aspectos expuestos en la sala de ciencias sociales en el segundo piso del museo de la IEFEMP, podemos concluir que estamos dotados de diversos materiales que enriquecen a nuestro pueblo y que es necesario que las otras culturas conozcan lo bueno que tenemos, y podemos ofrecer al mundo. As que en definitiva el choc es un departamento con historia, que vale la pena conocer y que tiene habitantes que se esfuerzan por sacarlo a delante y obtener logros para su enaltecimiento. Aporte Personal: Despus de Estudiado el Museo natural e histrico enfocados especialmente en la sala de ciencias sociales creo que solo queda por restar decirles que no somos un grupos de personas que vivimos aqu por que si, somos una comunidad con Historia, una comunidad con un pasado no tan color de rosas y que aun as hemos sabido salir adelante y como dicen por hay -empujar al mundo- ; nos queda otra historia por formar, una historia de igualdad en donde los derechos humanos nos se queden en papel sino que se hagan una vivencia cotidiana, en donde valga ms el ser humado que cualquiera de sus particularidades. Aqu conocimos de nuestra historia un poco de nuestra muy rica cultura ahora solo nos queda formar un mejor futuro desde nuestro presente.

VIVE NUESTRA HISTORIA

"MUSEO NATURAL E HISTORICO DE LA IEFEMP"

POR: GINARY TATIANA GUTIERREZ ROBLEDO

CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS

11E "CIENCIAS"

QUIBDO-CHOCO 2012