LISTA INTEGRAL DE LA PERSONALIDAD

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Alfred Adler 1870 1937 Alfred Adler naci en Viena - Austria el 7 de febrero de 1870. Fue mdico psiquiatra fundador de la psicologa individual. Alfred Adler postula una nica fuerza motivacional llamada afn de perfeccionismo. Constituye ese deseo de desarrollar al mximo nuestros potenciales con el fin de llegar cada vez ms a nuestro ideal. La ltima frase que us antes de plantear su afn de perfeccionismo, fue afn de superioridad. El uso de esta frase delata una de sus races filosficas de sus ideas: Friederich Nietzsche desarroll una filosofa que consideraba a la voluntad de poder el motivo bsico de la vida humana. Adler fue influenciado por los escritos de Jan Smuts, el filsofo y hombre de estado surafricano. ste defenda que para entender a las personas, debemos hacerlo ms como conjuntos unificados en vez de hacerlo considerndolas como una coleccin de trozos y piezas, y que debemos hacerlo en el contexto de su ambiente, tanto fsico como social. Primero, para reflejar la idea de que debemos ver a los dems como un todo en vez de en partes, el autor decidi designar este acercamiento psicolgico como psicologa individual. Segundo, en vez de hablar de la personalidad de un sujeto en el sentido de rasgos internos, estructuras, dinmicas, conflictos y dems, prefera hablar en trminos de estilo vital (hoy estilo de vida). Pasamos a citar en sus propias palabras cmo explicaba esto: El estilo de vida de un rbol es la individualidad de un rbol expresndose y moldendose en un ambiente. Reconocemos un estilo cuando lo vemos contrapuesto a un fondo diferente del que esperbamos, por lo que somos conscientes entonces de que cada rbol tiene un patrn de vida y no es solo una mera reaccin mecnica al ambiente. Adler considera la motivacin como una cuestin de inclinacin y movimiento hacia el futuro, en vez de ser impulsado, mecnicamente, por el pasado. Somos impulsados hacia nuestras metas, nuestros propsitos, nuestros ideales. A esto se le llama teleologa. Otra gran influencia sobre el pensamiento de Adler fue la del filsofo Hans Vaihinger. Vaihinger crea que la verdad ltima estara siempre ms all de nosotros, pero que para fines prcticos, necesitbamos crear verdades parciales. Vivimos con la creencia de que el mundo estar aqu maana, como si conociramos en su totalidad lo que es malo y bueno; como si todo lo que vemos fuera realmente as, y as sucesivamente. Adler llam a esta tendencia finalismo ficticio. El segundo concepto en importancia slo para el afn de perfeccin es la idea de inters social. Inferioridad (complejo de inferioridad). Si nos estamos manejando bien, si nos sentimos competentes, nos podemos permitir pensar en los dems. Pero si la vida nos est quitando lo mejor de nosotros, entonces nuestra atencin se vuelve cada vez ms focalizada hacia nosotros mismos. Adler seal que muchas personas responden a estas inferioridades orgnicas con una compensacin. Aparte de la compensacin y el complejo de inferioridad, otras personas responden a la inferioridad de otra manera: con un complejo de superioridad. Este complejo busca esconder tu inferioridad a travs de pretender ser superior. Si creemos que somos dbiles, una forma de sentirnos fuertes es haciendo que todos los dems se sientan an ms dbiles. Aunque para Adler todas las neurosis se pueden considerar como una cuestin de un inters social insuficiente, s hizo una distincin en tres tipos psicolgicos, basndose en los diferentes niveles de energa que utilizaban.

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El primero de estos tipos es el tipo dominante. Desde su infancia, estas personas desarrollan una tendencia a ser agresivos y dominantes con los dems. Su energa (la fuerza de sus impulsos que determina su poder personal) es tan grande que se llevan lo que haya por delante con el fin de lograr este dominio. Los ms enrgicos terminan siendo sdicos y valentones; los menos energticos hieren a los dems al herirse a s mismos, como los alcohlicos, adictos y suicidas. El segundo es el tipo erudito. Son sujetos sensibles que han desarrollado una concha a su alrededor que les protege, pero deben apoyarse en los dems para solventar las dificultades de la vida. Tienen un bajo nivel de energa y por tanto se hacen dependientes de sujetos ms fuertes. Cuando se sienten sobresaturados o abrumados, desarrollan lo que entendemos como sntomas neurticos tpicos: fobias, obsesiones y compulsiones, ansiedad generalizada, histeria, amnesias y as sucesivamente, dependiendo de los detalles individuales de su estilo de vida. El tercer tipo es el evitativo. Estos son los que tienen los niveles ms bajos de energa y slo pueden sobrevivir si evitan lo que es vivir, especialmente a otras personas. Cuando son empujados al lmite, tienden a volverse psicticos y finalmente retrayndose a su propio mundo interno. Existe un cuarto tipo tambin; es el tipo socialmente til. Este sera el de la persona sana, el que tiene tanto energa como inters social. Hay que sealar que si uno carece de energa, realmente no se puede tener inters social dado que seremos incapaces de hacer nada por nadie. Infancia. Adler entenda la personalidad o el estilo de vida como algo establecido desde muy temprana edad. De hecho, el prototipo de su estilo de vida tiende a fijarse alrededor de los cinco aos de edad. Las nuevas experiencias, ms que cambiar ese prototipo, tienden a ser interpretadas en trminos de ese prototipo; en otras palabras, fuerzan a esas experiencias a encajar en nociones preconcebidas de la misma forma que nuevas adquisiciones son forzadas a nuestro estereotipo. Adler sostena que existan tres situaciones infantiles bsicas que conduciran en la mayora de las veces a un estilo de vida fallido. La primera es aquella de la que hemos hablado ya en varias ocasiones: las inferioridades orgnicas, as como las enfermedades de la niez. En palabras de Adler, los nios con estas deficiencias son nios sobrecargados, y si nadie se preocupa de dirigir la atencin de stos sobre otros, se mantendrn dirigindola hacia s mismos. La mayora pasarn por la vida con un fuerte sentimiento de inferioridad; algunos otros podrn compensarlo con un complejo de superioridad. Slo se podrn ver compensados con la dedicacin importante de sus seres queridos. La segunda es la correspondiente al mimo o consentimiento. A travs de la accin de los dems, muchos nios son enseados a que pueden tomar sin dar nada a cambio. Sus deseos se convierten en rdenes para los dems. Esta postura suena maravillosa hasta que observamos que el nio mimado falla en dos caminos: primero, no aprende a hacer las cosas por s mismo y descubre ms tarde que es verdaderamente inferior; y segundo, no aprende tampoco a lidiar con los dems ya que solo puede relacionarse dando rdenes. Y la sociedad responde a las personas consentidas solo de una manera: con odio. El tercero es la negligencia. Un nio descuidado por sus tutores o vctima de abusos aprende lo que el mimado, aunque de manera bastante ms dura y ms directa: aprenden sobre la inferioridad dado que constantemente se les demuestra que no tienen valor alguno; adoptan el egocentrismo porque son enseados a no confiar en nadie. Si uno no ha conocido el amor, no desarrollaremos la capacidad para amar luego. Debemos destacar aqu que el nio descuidado no solo incluye al hurfano y las vctimas de abuso, sino tambin a aquellos

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nios cuyos padres nunca estn all y a otros que han sido criados en un ambiente rgido y autoritario. Orden de nacimiento. Adler debe ser tomado en cuenta como el primer terico que incluy no slo la influencia de la madre, el padre y otros adultos en la vida del nio, sino tambin de los hermanos y hermanas de ste. Adler consider estas ideas tambin como conceptos heursticos (ficciones tiles) que contribuyen a comprender a los dems, pero no deben tomarse demasiado en serio. Como con todo el sistema de Adler, el orden del nacimiento debe entenderse en el contexto de las circunstancias especiales personales de cada individuo. El hijo nico es ms factible que otros a ser consentido, con todas las repercusiones nefastas que hemos discutido. Despus de todo, los padres de un hijo nico han apostado y ganado a un solo nmero, por decirlo vulgarmente, y son ms dados a prestar una atencin especial (en ocasiones un cuidado lleno de ansiedad) de su orgullo y alegra. Si los padres son violentos o abusadores, el hijo nico tendr que enfrentarse solo al abuso. El primer hijo empieza la vida como hijo nico, con toda la atencin recayendo sobre l. Lstima que justo cuando las cosas se estn haciendo cmodas, llega el segundo hijo y destrona al primero. Al principio, el primero podra luchar por recobrar su posicin; podra, por ejemplo, empezar a actuar como un beb (despus de todo, parece que funciona con el beb comportndose como lo hace, no?), aunque slo encontrar la reticencia y la advertencia de que crezca ya!. Algunos se vuelven desobedientes y rebeldes; otros hoscos y retrados. Adler crea que los primeros hijos estaban ms dispuestos a desarrollar problemas que los siguientes. Mirando la parte positiva, la mayora de los hijos primeros son ms precoces y tienden a ser relativamente ms solitarios (individuales) que otros nios de la familia. El segundo hijo est inmerso en una situacin muy distinta: tiene a un primer hermano que sienta los pasos, por lo que tiende a ser muy competitivo y est constantemente intentando sobrepasar al mayor, cosa que con frecuencia logran, pero muchos sienten como si la carrera por el poder nunca se realiza del todo y se pasan la vida soando en una competicin que no lleva a ninguna parte. Otros chicos del medio tienden a ser similares al segundo, aunque cada uno de ellos se fija en diferentes competidores. El ltimo hijo es ms dado a ser mimado en las familias con ms de uno. Despus de todo, es el nico que no ser destronado!. Por lo tanto, estos son los segundos hijos con mayores posibilidades de problemas despus del primer hijo. Por otro lado, el menor tambin puede sentir una importante inferioridad, con todos lo dems mayores que l y por tanto superiores. Pero, con todos estos trazadores del camino delante, el pequeo puede excederles tambin.

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George Kelly 1905 - 1967 George Kelly naci el 28 de abril de 1905, en Kansas Estados Unidos. Psiclogo pionero de las teoras cognoscitivas de acercamiento a la personalidad. La teora de Kelly empieza con lo que l llama la metfora prodigiosa. Kelly not que las personas comunes tambin estaban envueltos en los temas de la ciencia; ellos tambin estaban intentando comprender lo que les ocurra. Tienen construcciones de su realidad, de la misma forma en que los cientficos tienen teoras. Se embarcan en comportamientos que prueban esas expectativas, como los cientficos hacen con sus experimentos. Mejoran su comprensin de la realidad sobre la base de sus experiencias, como los cientficos ajustan su teora para que encaje en los hechos. Kelly organiz su teora en un postulado fundamental y en 11 constructos personales. Su postulado fundamental dice as: Los procesos de una persona son canalizados psicolgicamente a medida que anticipan los eventos. Este sera el movimiento central en el proceso cientfico: desde la hiptesis al experimento u observacin; desde la anticipacin a la experiencia o comportamiento. Kelly define los procesos como nuestras experiencias, pensamientos, sentimientos, comportamientos y cualquier otra cosa que nos dejemos en el tintero. Todas estas cosas estn determinadas, no solamente por la realidad externa, sino por nuestros esfuerzos de anticiparnos al mundo, a otras personas, y a nosotros mismos, en todo momento y siempre, da tras da, ao tras ao. De manera que, cuando me asomo a la ventana para ver la procedencia de un ruido ensordecedor, no veo exactamente ni completamente lo que est ah fuera. Busco aquello referido a mis expectativas. Guardamos la experiencia en forma de constructos, trmino al cual tambin Kelly ha llamado conceptos tiles, ficciones convenientes y plantillas transparentes. Lo que hacemos es colocar estas plantillas en el mundo, guiando nuestras percepciones y comportamientos. Con frecuencia les llama constructos personales, enfatizando el hecho de que son tuyos y de nadie ms; nicos para ti. Un constructo no es un ttulo o categora, o cajn de sastre, o dimensin que yo como psiclogo te coloco a ti, esa persona comn. Es un poco el cmo ves el mundo. Constructo personal de construccin. Una persona anticipa los eventos cuando construye sus reproducciones exactas. Esto quiere decir que construimos nuestras anticipaciones usando nuestra experiencia pasada. Constructo personal de la experiencia. El sistema de construccin de una persona vara a medida que sucesivamente construye las reproducciones exactas de los eventos. Cuando las cosas no ocurren de la manera en que esperamos que lo hagan, tenemos que adaptarnos, tenemos que reconstruir. Esta nueva experiencia altera nuestras futuras anticipaciones. Aprendemos. Constructo personal de la dicotoma. El sistema de construccin de una persona est compuesto de un nmero finito de constructos dicotmicos. Tiene dos extremos o polos: all donde hay delgadez debe haber gordura, donde hay alto, debe haber bajo, donde hay arriba debe haber abajo y as sucesivamente. Si todo el mundo fuese gordo, entonces lo gordo se volvera insignificante (falto de significado) o idntico en sentido a cualquiera. Son muchos los constructos que tienen nombre o pueden nombrarse

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fcilmente: bueno-malo, contento-triste, introvertido-extravertido, fluorescenteincandescente...pero existen otros que no son nombrables. Los bebs, e incluso los animales, tienen constructos: comida-que-me-gusta vs. Comida-que-escupo; peligro vs. seguridad; mam vs. extrao. Probablemente, la mayora de nuestros constructos son no-verbales. Pinsese, por ejemplo, en todos los hbitos que tenemos y que no nombramos, tal y como los detallados movimientos que llevamos a cabo cuando conducimos un coche. A veces, aunque un constructo tenga nombres, pretendemos creer que un polo realmente no se refiere a algo o alguien. Por ejemplo, un apersona podra decir que no existe una persona totalmente mala en el mundo. Kelly dira que esta persona ha sumergido este polo. Otra diferenciacin que hace Kelly con respecto a los constructos se refiere a los constructos perifricos y centrales. Los constructos perifricos son aquellos ms universales, propios de los dems aunque incluyen aspectos propios de uno mismo. Los centrales, por otro lado, son aquellos ms significativos para uno mismo, hasta el extremo de que determinan lo que somos. Escriba los primeros 10 o 20 adjetivos que se le ocurran sobre s mismo; esto sera algo muy cercano a los constructos centrales. Los constructos centrales es lo ms cercano de Kelly a la idea de self. Constructo personal de la organizacin. De forma caracterstica, cada persona desarrolla (en virtud de su conveniencia anticipando los eventos) un sistema de construccin que engloba relaciones ordinales entre los constructos Los constructos no estn simplemente flotando sin conexin alguna. Si estn ah, no podramos ser capaces de usar una sola pizca de informacin sin que eso nos lleve a otra (no seramos capaces de anticipar!) Cuando nos mencionan la forma de ser de esa chica con la que vamos a salir y que no conocemos; de que tiene una gran personalidad y es guapa, llegamos a creer que cuando la veamos ser como Cuasimodo. Cmo hemos llegado desde gran personalidad a Cuasimodo? Por la organizacin! Constructo personal del rango. Un constructo es conveniente para su anticipacin exclusivamente para un rango finito de eventos. Cualquier constructo no es vlido para todo. El constructo de gnero (macho-hembra) es para la mayora de nosotros algo de importancia solo con personas y para algunos animales superiores como las mascotas y nuestro ganado. Algunos constructos son muy amplios; o lo que es lo mismo, extensos en su aplicacin. Bueno-malo es quizs el constructo ms amplio de todos, ya que se puede aplicar casi a cualquier cosa. Constructo personal de la modulacin. La variacin en el sistema de construcciones de una persona est limitada a la permeabilidad de los constructos dentro de cuyos rangos de conveniencia descansa las variantes. Algunos constructos son elsticos; tienden a modular; son permeables, lo que significa que estn abiertos a ampliar el rango donde se sitan. Otros constructos son relativamente impermeables. Constructo personal de la seleccin. Una persona selecciona o escoge para s misma aquella alternativa en un constructo dicotmico a travs de la cual poder anticipar una mayor posibilidad de extensin y definicin de su sistema. Con todos estos constructos y todos estos polos, cmo escogemos nuestros comportamientos? Kelly dice que seleccionamos la actuacin que llevaremos a cabo aquello que anticipamos como ms

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elaborado dentro de nuestro sistema de construccin; es decir, aquello que mejore nuestra comprensin, nuestra habilidad para anticiparnos. Constructo personal de la individualidad. Las personas difieren unas de otras en su construccin de los eventos. Dado que cada uno de nosotros tiene experiencias distintas, la construccin de la realidad de cada uno es diferente. Constructo personal de la globalidad. Siempre que una persona emplea una construccin de experiencias similar a la empleada por otra, sus procesos psicolgicos sern parecidos a los de esa otra persona. El hecho de que seamos diferentes todos no quiere decir que no seamos similares. De hecho, Kelly dice que gastamos gran parte de nuestro tiempo buscando la validacin de otras personas. Constructo personal de fragmentacin. Una persona puede usar sucesivamente una construccin de subsistemas, los cuales son hipotticamente incompatibles con el resto la fragmentacin dice que podemos ser inconsistentes con nosotros mismos. De hecho, es raro encontrar a una persona que tenga todo perfectamente atado y que funcione en todo momento como una personalidad unificada. Por ejemplo, casi todos nosotros, representamos diferentes papeles a lo largo de nuestra vida: soy un hombre, un esposo, un padre, un hijo, un profesor; soy alguien con una cierta etnia y me identifico con una poltica, una religin y una filosofa.; a veces soy un paciente; otras un consumidor, y otras un buen comensal. Constructo personal de sociabilidad. Hasta el punto de que una persona construye los procesos de construccin de otra, sta puede tener un papel en los procesos sociales que envuelven a la otra persona. Aunque no seas realmente similar a otra persona, an puedes relacionarte con ella. De hecho, puedes construir de igual manera a como construye otro; meterte dentro de su cabeza; percibir de dnde viene y saber lo que quiere decir. En otras palabras, me puedo situar en una posicin aledaa a m mismo (a travs del constructo de la fragmentacin) para ser otra persona. Esto es una parte importante del role playing, dado que cuando ests actuando un papel, lo haces hacia o con otra persona; alguien que necesitas comprender para poder relacionarte con ella. Sentimientos. Qu es lo que tanto t como yo llamaramos emociones (o afectos, o sentimientos)? Kelly los llam constructos de transicin, dado que se refieren a las experiencias que tenemos cuando cambiamos nuestros puntos de vista sobre nosotros mismos o el mundo de un lado a otro. Cuando de pronto nos damos cuenta que nuestros constructos no estn funcionando bien, sentimos ansiedad. En ese momento, como dice Kelly, estamos atrapados en el descenso de nuestros constructos. Y se presenta con cosas tan triviales como dejar de anotar una direccin en tu agenda, hasta olvidar el nombre de una persona cuando se la vamos a presentar a otra; hasta un viaje alucinatorio repentino o hasta incluso olvidar tu propio nombre. Cuando las anticipaciones fallan, sentimos ansiedad. Si ya has ledo algo sobre psicologa social, puedes observar que este concepto es muy parecido al de disonancia cognitiva. Cuando la ansiedad envuelve anticipaciones de grandes cambios que se aproximan a tus constructos nucleares (aquellos ms importantes para ti), se vuelve amenazante. Cuando haces cosas que no encajan con tus construcciones nucleares (con la idea de quin eres y de cmo debes comportarte) sientes culpa. Hasta

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ahora, hemos hablado mucho sobre cmo adaptarse cuando nuestros constructos no encajan muy bien con la realidad, pero existe otra forma de hacerlo: podemos intentar que la realidad se adapte a nuestros constructos. Kelly llama a este acto agresin. Incluye a la agresin propiamente dicha: si alguien critica mi corbata, podr mandarle a frer esprragos, en cuyo caso podr llevar mi corbata en paz. Pero tambin incluye lo que hoy se conoce como asertividad: a veces las cosas no son como deberan ser, y podemos cambiarlas de manera que encajen con nuestros ideales. Sin asertividad no habra progreso social! Una vez ms, cuando nuestros constructos centrales estn en el punto de mira, la agresin se convierte en hostilidad. La hostilidad es una manera de insistir en que nuestros constructos son vlidos, no importa la evidencia de lo contrario. Algunos ejemplos podran ser como el del boxeador retirado que an defiende que sigue siendo el mejor; un tonto que se cree un Don Juan, o una persona en terapia que se resiste desesperadamente a reconocer que an existen problemas.

Hans Eysenck (1916 - 1997) Hans Eysenck naci el 4 de marzo de 1916 en Berln - Alemania. Fue un Psiclogo factorialista. La teora de Eysenck est basada principalmente en la psicologa y la gentica. Considera a los hbitos aprendidos como algo de gran importancia, considera que nuestras diferencias en las personalidades surgen de nuestra herencia hereditaria. Por tanto, est primariamente interesado en lo que usualmente se le conoce como temperamento. Eysenck es tambin por supuesto un psiclogo de investigacin. Sus mtodos comprenden una tcnica estadstica llamada anlisis factorial. Dicha tcnica extrae un nmero de dimensiones de un gran compendio de datos. Si, por ejemplo, si ofrecemos una larga lista de adjetivos a un nmero considerable de personas para que se auto evalen, ya tenemos un primer material para el anlisis factorial. La investigacin original de Eysenck nos mostr dos dimensiones principales de temperamento: neuroticismo y extraversin-introversin. Veamos en qu consiste cada una de ellas. Neuroticismo. Este es el nombre que Eysenck dio a una dimensin que oscila entre aquellas personas normales, calmadas y tranquilas y aquellas que tienden a ser bastante nerviosas. Su investigacin demuestra que estas ltimas tienden a sufrir ms frecuentemente de una variedad de trastornos nerviosos que llamamos neurosis, de ah el nombre de la dimensin. Pero debemos precisar que l no se refera a que aquellas personas que puntuaban alto en la escala de neuroticismo son necesariamente neurticas, sino que son ms susceptibles a sufrir problemas neurticos. Eysenck estaba convencido de que ya que todo el mundo se puntuaba en algn punto de esta dimensin de normalidad a neuroticismo, era esto un indicador verdadero del temperamento; es decir, que esto era una dimensin de la personalidad apoyada gentica y fisiolgicamente. Posteriormente, l se dirigi hacia la investigacin fisiolgica para buscar posibles explicaciones. El lugar ms obvio para buscar era el sistema nervioso simptico. Esto es una parte del sistema nervioso autnomo que funciona de forma separada del sistema

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nervioso central y controla muchas de nuestras respuestas emocionales ante situaciones de emergencia. Eysenck hipotetiz que algunas personas tienen una mayor respuesta simptica que otras. Algunas se mantienen muy calmadas durante situaciones de emergencia; otras sienten verdadero pnico u otras emociones y algunas otras se aterrorizan con situaciones menores. El autor sugiere que estas ltimas tienen un problema de hiperactividad simptica, lo que les hace ser candidatos principales a sufrir variados trastornos neurticos. Quizs el sntoma neurtico ms arquetpico es el ataque de pnico. Eysenck explic los ataques de pnico como algo parecido al sonido agudo que uno escucha si acerca un micrfono a un altavoz: los sonidos pequeos que entran al micro se amplifican y salen por el altavoz y vuelven a entrar por el micro, se vuelven a amplificar y as sucesivamente hasta que omos el tpico chirrido que nos encantaba producir cuando ramos chicos (muchos guitarristas elctricos usan este sistema para mantener notas durante mucho tiempo). Bien, el ataque de pnico sigue el mismo patrn: ests moderadamente asustado por algo (cruzar un puente, por ejemplo) Esta situacin provoca que se active tu sistema nervioso simptico, lo que te hace estar ms nervioso y por tanto ms susceptible a la estimulacin, lo que hace que tu sistema est an ms atento, lo que hace que ests ms nervioso y ms susceptiblePodramos decir que la persona neurtica est respondiendo ms a su propio pnico que al objeto productor del mismo! Desde luego puedo dar fe de la descripcin de Eysenck, aunque sus explicaciones se mantengan solo como hiptesis. Extraversin-introversin. Esta segunda dimensin bajo el sentido comn de la misma: personas tmidas y calmadas versus personas echadas para adelante e incluso bullosas. Esta dimensin tambin se halla en todas las personas, pero su explicacin fisiolgica es un poco ms compleja. Eysenck hipotetiz que la extraversinintroversin es una cuestin de equilibrio entre inhibicin y excitacin en el propio cerebro. La excitacin es el despertar del cerebro en s mismo; ponerse a alerta; estado de aprendizaje. La inhibicin es el cerebro durmiente, calmado, tanto en el sentido usual de relajarse como en el de irse a dormir o en el sentido de protegerse a s mismo en el caso de una estimulacin excesiva. Hay personas que sencillamente se desmayan ante un estmulo demasiado poderoso. Alguien que es extravertido, deca Eysenck, tiene una buena y fuerte inhibicin: cuando se le enfrenta a una estimulacin traumtica (como un choque en un automvil), el cerebro del extravertido se inhibe, lo que significa que se vuelve insensible, podramos decir, al trauma y por tanto recordar muy poco de lo que ha ocurrido. Despus del accidente de coche, el extravertido podra decir que es como si hubiese borrado la escena y le pedira a otros que le recordasen la escena. Dado que no sienten el impacto mental completo del accidente, podran estar conduciendo perfectamente al da siguiente. Por otro lado, el introvertido tiene una pobre o dbil inhibicin: cuando hay un trauma, como el accidente de coche, su cerebro no le protege lo suficientemente rpido; no se apaga en ningn momento. Ms bien estn muy alertas y aprenden bastante, de manera que pueden recordar todo lo que ha pasado. Incluso diran que han visto el accidente en cmara lenta! Es muy poco dado a querer conducir despus del accidente e incluso podra llegar a dejar de hacerlo para siempre.

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Neuroticismo y extraversin-introversin. Otra cosa que Eysenck seal fue la interaccin de ambas dimensiones y lo que esto podra significar con respecto a varias problemticas psicolgicas. Hall, por ejemplo, que las personas con fobias y con trastornos obsesivo-compulsivo tendan a ser bastante introvertidos, y las personas con trastornos conversivos (p.e. la parlisis histrica) o con trastornos disociativos (p.e. amnesia) tendan a ser ms extravertidos. Veamos la explicacin: las personas altamente neurticas sobre-responden a un estmulo amenazante; si son introvertidos, aprendern a evitar las situaciones que le causan pnico muy rpido y bruscamente, incluso hasta el punto de sentir mucho miedo ante pequeos smbolos de esas situaciones; es decir, fobias. Otros introvertidos aprendern (rpida y bruscamente) comportamientos particulares para controlar sus miedos, como chequear muchas veces las cosas o lavarse las manos innumerables veces a lo largo del da. Los extravertidos altamente neurticos, por otro lado, son buenos para ignorar y olvidar aquello que los sobresatura. Se valen de los clsicos mecanismos de defensa, tales como la negacin y la represin. Convenientemente pueden olvidar aquella dolorosa semana, por ejemplo, o incluso olvidar su habilidad para sentir y usar sus piernas. Psicoticismo. De la misma forma que el neuroticismo, la alta puntuacin en psicoticismo no necesariamente indica que eres psictico o que ests condenado a serlo, simplemente que tienes cualidades que se hallan con frecuencia entre psicticos, y que probablemente sers ms susceptible, en ciertos ambientes, a volverte psictico. Efectivamente, como podramos imaginarnos, los tipos de cualidades halladas entre puntuaciones altas en esta dimensin incluyen una cierta temeridad; una despreocupacin por el sentido comn o convenciones; y un cierto grado de expresin inapropiada de la emocin. Es esta la dimensin que separa a aquellas personas que terminan en instituciones del resto de la humanidad.

Albert Bandura 1925 - Presente Albert Bandura naci el 4 de diciembre de 1925 en Mundare Canad. Es un psiclogo y profesor reconocido por su trabajo sobre la teora del aprendizaje social y su evolucin al Sociocognitivismo, as como por haber postulado la categora de autoeficacia. Bandura consider que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente tambin. Defini este concepto con el nombre de determinismo recproco: el mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente. Ms tarde, fue un paso ms all. Empez a considerar a la personalidad como una interaccin entre tres cosas: el ambiente, el comportamiento y los procesos psicolgicos de la persona. Estos procesos consisten en nuestra habilidad para abrigar imgenes en nuestra mente y en el lenguaje. Desde el momento en que introduce la imaginacin en particular, deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los cognitivistas. De hecho, usualmente es considerado el padre del movimiento cognitivo. El aadido de imaginacin y lenguaje a la mezcla permite a Bandura teorizar mucho ms efectivamente que, digamos por ejemplo, B.F. Skinner con respecto a dos cosas que muchas personas consideran el ncleo fuerte de la especie humana: el aprendizaje por la observacin (modelado) y la auto-regulacin.

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Aprendizaje por la observacin o modelado. De los cientos de estudios de Bandura, un grupo se alza por encima de los dems, los estudios del mueco bobo. Lo hizo a partir de una pelcula de uno de sus estudiantes, donde una joven estudiante solo le pegaba a un mueco bobo. La joven le pegaba al mueco, gritando estpidooooo!. Le pegaba, se sentaba encima de l y dems acciones gritando varias frases agresivas. Bandura les ense la pelcula a un grupo de nios de guardera que, como podrn suponer ustedes, saltaron de alegra al verla. Posteriormente se les dej jugar. En el saln de juegos, por supuesto, haba varios observadores con bolgrafos y carpetas y un mueco bobo nuevo. Y ustedes podrn predecir lo que los observadores anotaron: un gran coro de nios golpeando a descaro al mueco bobo. Le pegaban gritando estpidooooo!, se sentaron sobre l, le pegaron y dems. En otras palabras, imitaron a la joven de la pelcula y de una manera bastante precisa. Bandura llam al fenmeno aprendizaje por la observacin o modelado, y su teora usualmente se conoce como la teora social del aprendizaje. Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos envueltos en el proceso de modelado: 1. Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atencin. De la misma manera, todo aquello que suponga un freno a la atencin, resultar en un detrimento del aprendizaje, incluyendo el aprendizaje por observacin. Si por ejemplo, ests adormilado, enfermo, nervioso, aprenders menos bien. Igualmente ocurre si ests distrado por un estmulo competitivo. Alguna de las cosas que influye sobre la atencin tiene que ver con las propiedades del modelo. Si el modelo es colorido y dramtico, por ejemplo, prestamos ms atencin. Si el modelo es atractivo o prestigioso o parece ser particularmente competente, prestaremos ms atencin. Y si el modelo se parece ms a nosotros, prestaremos ms atencin. Este tipo de variables encamin a Bandura hacia el exmen de la televisin y sus efectos sobre los nios. 2. Retencin. Debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atencin. Aqu es donde la imaginacin y el lenguaje entran en juego: guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imgenes mentales o descripciones verbales. Una vez archivados, podemos hacer resurgir la imagen o descripcin de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento. 3. Reproduccin. En este punto, estamos ah soando despiertos. Debemos traducir las imgenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. Puedo pasarme todo un da viendo a un patinador olmpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de reproducir sus saltos, ya que no s nada patinar!.Por otra parte, si pudiera patinar, mi demostracin de hecho mejorara si observo a patinadores mejores que yo. Otra cuestin importante con respecto a la reproduccin es que nuestra habilidad para imitar mejora con la prctica de los comportamientos envueltos en la tarea. Y otra cosa ms: nuestras habilidades mejoran an con el solo hecho de imaginarnos haciendo el comportamiento!. Muchos atletas, por ejemplo, se imaginan el acto que van a hacer antes de llevarlo a cabo. 4. Motivacin. An con todo esto, todava no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un nmero de motivos: Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clsico. Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar. Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador. Ntese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas cosas que causan el aprendizaje. Bandura nos dice que stos no son tan causantes como

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muestras de lo que hemos aprendido. Es decir, l los considera ms como motivos. Por supuesto que las motivaciones negativas tambin existen, dndonos motivos para no imitar: Castigo pasado, castigo prometido (amenazas) y castigo vicario. Como la mayora de los conductistas clsicos, Bandura dice que el castigo en sus diferentes formas no funciona tan bien como el refuerzo y, de hecho, tiene la tendencia a volverse contra nosotros. Autorregulacin. La autorregulacin (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra piedra angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura sugiere tres pasos: 1. Auto-observacin. Nos vemos a nosotros mismos, nuestro comportamiento y cogemos pistas de ello. 2. Juicio. Comparamos lo que vemos con un estndar. Por ejemplo, podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos, tales como reglas de etiqueta. O podemos crear algunos nuevos, como leer un libro a la semana. O podemos competir con otros, o con nosotros mismos. 3. Autorespuesta. Si hemos salido bien en la comparacin con nuestro estndar, nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Si no salimos bien parados, nos daremos auto-respuestas de castigo. Estas auto-respuestas pueden ir desde el extremo ms obvio (decirnos algo malo o trabajar hasta tarde), hasta el otro ms encubierto (sentimientos de orgullo o vergenza). Un concepto muy importante en psicologa que podra entenderse bien con la autorregulacin es el auto-concepto (mejor conocido como autoestima). Si a travs de los aos, vemos que hemos actuado ms o menos de acuerdo con nuestros estndares y hemos tenido una vida llena de recompensas y alabanzas personales, tendremos un auto-concepto agradable (autoestima alta). Si, de lo contrario, nos hemos visto siempre como incapaces de alcanzar nuestros estndares y castigndonos por ello, tendremos un pobre auto-concepto (autoestima baja). Bandura ve tres resultados posibles del excesivo auto-castigo: Compensacin. Por ejemplo, un complejo de superioridad y delirios de grandeza. Inactividad. Apata, aburrimiento, depresin. Escape. Drogas y alcohol, fantasas televisivas o incluso el escape ms radical, el suicidio. Lo anterior tiene cierta semejanza con las personalidades insanas de las que hablaban Adler y Horney; el tipo agresivo, el tipo sumiso y el tipo evitativo respectivamente. Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de auto-conceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la autorregulacin: Concernientes a la autoobservacin. concete a ti mismo!. Asegrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento. Concernientes a los estndares. Asegrate de que tus estndares no estn situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia el fracaso. Sin embargo, los estndares demasiado bajos carecen de sentido. Concernientes a la autorespuesta. Utiliza recompensas personales, no auto-castigos. Celebra tus victorias, no lidies con tus fallos.

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Referencias Recuperado el 27 de diciembre de online.com/ebooks/personalidad/adler.htm Recuperado el 17 de julio de online.com/ebooks/personalidad/kelly.htm Recuperado el 20 de julio de online.com/ebooks/personalidad/eysenck.htm Recuperado el 13 de julio de online.com/ebooks/personalidad/bandura.htm 2011 de: http://www.psicologia-

2012

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