EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos. y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional. sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo. guerra, hambre. pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucinde las minoras impopulares. no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as. "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederosdel reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca, nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos. No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente. sino que llama la atencin a los hechos fsicos, los coloca junto a la profeca. y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos.' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 Adams Street Brooklyn 1. N. Y., U. S. A. N. H. KNORR. presidente GRANT SUlTER. secretario

"Todos sernenseados Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13 por

IN DICE
Muestre amor-ejerza confianza La paciencia de Dios y la adoracin suya Armonia interior-prueba de que Dios es el autor de la Biblia El cambio de instrumento de Jehov El Libro de Mormn comparado con la Biblia El hechizamiento de agua y la ESP Behemot y Leviatn-maravillas creadas Preguntas de los lectores Textos diarios para septiembre 483 485 488 496 500 504 505 510 512

Tirada
arrikaans alemn rabe cebuauo-bisaya cibemba clnyanja clshona coreano chino dans

de este nmero:
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4,200,000

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"La Atalaya" .0 publica on lo. sigul.nt..

Mon.ualm.nt. ibo samareno

Islands kanarese mabra1& malayalam melaneslopldgln motu pampango pangaslnn samoano sen!o siams silozl slngals 1&mll tsuana turco uCTanlo

66 Idioma.

La traduccin de la Biblia q.e .e usa en "La Atalaya" es la versin en Ingls New World Translallon 01 the Holy Scrlpturcs (Trad.ccin del N.evo Mundo de las Santas Escrituras), edicin de 1961. Cuando se asan otra. traducclanes 1.. .Igulentes simbolos apar..ern tras las citas:

AN BC Dy
Mod Mof NC

-Amerleana Normal" -Bover-Cantera (194'/, catltca) -ouar (catltca) "

-Moderna -JamesMoffatt. -Ncar-Colonga (1947,

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-Normal Revisada" -J. B. lIotherham" -Torres Amat (Rev.Cat. 1925, catltca)

hlllgaynon- papl8mento urdu blsaya polaco oltlano hngaro ruso yoruba ibanag PrecIode suscripcinanual Oficina. d. la Watch To..r Socisty para las edicionesquincenales Amrica, E,U., 117 Adams St., BrookJyn 1, N.Y. $1 Argcntlna, Calle Honduras 5646-48 BuenosAires 14 $140 Colombia, Apartado Areo 2587, Brranqullla $10 Costa Rica, Apartado 2048, San Jos C7 Cuba,Avenida 15 Nm. 4608, Almendares,Marianao, Habana $1 Chll., Correo 15, Casilla 261-V, Sautlago EO 2 Guat.mala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1 Q1 Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F. $10 Panam, Apartado 1886, Panam B/1 Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuucln Go. 120 Per, Casilla Nm. 5178, Mlrafiores, Lima S/.25 Pucrto Rico, 704 Calle Larayette, Pdo. 21, Vrh. Hip., Santurce 34 $1 Uruguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo $10 V.nezuela,Avda. Honduras,Quin1&Luz, Vrb Las Acacia" Caracas, D.F. Bs.8 Edlclon.. m.nsual.s cuestan la mitad del precio Indicado arriba.
La. rumcsas deben enviarse a la oficina en su pais de acuerdo con las regulaciones quc garanticen la entrega segura del dinero. Bemesas se aceptarn en Brooklyn de paises donde no hay oficina, pero sulo por giro pOS1&1toternacional. Un ayl.o d. y.nclmlento (con blanco para el renuevo) s. enyia por lo menos dos nmeros antes de terminar la suscripcin. Un cam~lo d. direccin enviado a 'S1& oficina se efectuar dentro de un mes. Sirvanse enviar su direccin anterior y la nueva.

UT A -Una Tradnccln Americana. VA -VerstnAutortzada (1611). Val -ValeraRevtsada (1934)

catltca) .En Ingls. Second-classpostage pald at Brooklyn, N.Y. Watchtower semlmonthiy

Prlnted In U.S.A. Vol. LXXXIV No. 16

SPANISH

EDITION

AUGUST

15, 1963

Registrada como articulo de seiUnda cla". en la Administracin de Correos d. Mxico, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.V.A.

L AMOR se manifiesta de muchas maneras alegradoras. Una de stas es

por medio de ejercer confianza. Tal como se escribi hace mucho en aquel excelente ensayo sobre el amor por el apstol Pablo: "El amor. ..cree todas las cosas." Es decir, cree todo lo que Dios dice en su Palabra, aunque uno quizs no la pueda entender cabalmentetoda y a vecestal vez parezca imposible debido a que en la actualidad los hombres no conozcantodos los hechos y no tengan explicacin cientifica de ciertas cosas. Las palabras de Pablo, sin embargo, tambin declaran un principio bsico, de que por naturaleza el amor ejerce confianza; no sospecha indebidamente de otros.-1 Coro13:4, 7. Puesto que Dios es amor, l tambin ejerce confianza. Ciertamente ha confiado en sus huestesangelicalesa travs de todos los evos de tiempo desde su creacin. De igual manera Dios confi en la primera pareja humana, Adn y Eva. El pudo haber atisbado en el futuro y visto lo que ellos haran, pero no lo hizo; no tena ni la necesidad ni el deseo de hacerlo. Ms bien, l hizo llover su bendicin sobre ellos y les dio la oportunidad de expresar aprecio o ingratitud.-1 Juan 4:8. i Cun verdico fue esto tambin respecto

a los tratos de Dios para con la nacin de Israel! iQu generoso era, qu confianza ejerca! Vez tras vez les perdon y les dio otra oportunidad. Particularmente mostr Dios confianza amorosa en el caso de Job. Dios no estuvo pronto a creer las acusacionescalumniosasdel Diablo; l no atribuy motivos de conveniencia egosta al hecho de que Job le serva, como lo hizo Satans. Amorosamente Dios crey que Job era un guardador de integridad, y el Diablo no pudo probar lo contrario respecto a Job.-Job 1:1, 8; 2:10. Superadosolamentepor el ejemplo puesto por Dios mismo es el que puso su Hijo, Jesucristo. El mostr su amor para con su Padre celestial confiando cabalmente en l, aun hasta el grado de estar dispuesto a morir; confiando en su Padre, en que l lo resucitara. Jess tambin manifest una confianza amorosa en sus tratos para con sus semejantes.El no demandsospechosamente que los que vinieran a l fuesen a grandes extremos para probar su creencia en l antes de sanar10s.Tampoco miraba con sospecha sus doce apstolessolo pora que l sabia que uno de ellos haba de traicionarlo.-Juan 6:64; 12:4-6; 17:12. El amor de igual manera har que usted confe en su Padre celestial, as como un nio confa en su padre. Har que usted crea lo que l dice y que muestre esto por medio de su proceder. Entonces usted tambin pondr fe en su Palabra, la Biblia, aunque no comprenda cabalmente todo lo que lee y aunque la ciencia as llamada, sobre la base de conocimiento incompleto

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AT.A ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

o razonamiento errneo, la ponga en tela de juicio.-Deu. 7:9; Mar. 11:22; Juan

17:17.
En cuanto al confiar en su prjimo, pues, hasta la "regla urea" indica que usted debera confiar en l, porque no desea usted que l ejerza confianza en usted? S, "tal como ustedes quieren que los hombres hagan con ustedes,hagan de igual manera con ellos."-Luc. 6:31. En realidad, el confiar en otros muestra no solo amor hacia ellos sino tambin amor hacia nosotros. Por qu? Porque el confiar es una forma de generosidad, y la generosidad conduce a la felicidad. Como Jess dijo en una ocasin: "Hay ms felicidad en dar que la que hay en recibir." -Hech.20:35. Especialmente los miembros de una familia, como por ejemplo el marido y la esposa, necesitan mostrar amor por medio de ejercer confianza. El amor presupone la fidelidad y no es indebidamente celoso. No da importancia a lo que no tiene importancia. El ser desconfiado,el ser indebidamente sospechoso, desamoroso,desproes visto de bondad; descorazona a la otra persona y crea friccin. Todos cometen errores de vez en cuando, de modo que sea generoso y d al otro el beneficio de la duda, y extienda misericordia si la otra persona en realidad tiene la culpa.-Col.

3:12-14.
Recuerde, el proceder de ser indebidamente sospechoso el procederde Satans es mismo. El ha jugado el todo para probar que el hombre no es lo que afirma ser, que los siervos de Dios le sirven solamente por lo que puedan sacar de ello. El sostieneque no se puede confiar en nadie. jSeguramente que l no es uno a quien imitar!-Job 1:9-11; Apo.12:10. Un ejemplo notable de uno de la historia que s imit a Satans en estos respectos no fue otro sino el humorista norteamericano Marcos Twain, difunto ya por unos cincuenta aos. En un tomo de sus obras, Letters from the Earth} publicado recientemente por primera vez, l usa a Satans para colmar de escarnio, desprecio y ca-

1umnia a Dios y al gnero humano. Este tomo tambin contiene su justipreciacin de la Biblia: "Est llena de inters. Tiene en ella algo de poesia noble; y algunas fbulas hbiles; y algo de historia empapada de sangre; y algunas costumbresbuenas; y una abundancia de obscenidad; y ms de mil mentiras." Siendo indebidamente sospechoso,11eyen la Biblia 10que no est en ella y no logr ver en ella 10que verdaderamente est. El reaccion de la misma manera sospechosahacia sus semejantes: "Toda persona es una Luna y tiene un lado oscuro que jams muestra a nadie." No extraa el que este gran humorista haya perdido su humor y se haya quejado: "Sea usted bueno y estar solitario como yo 10estoy." Pero no es as. Jess fue bueno, si es que hombre alguno 10 ha sido; no obstante, lejos de estar solitario, l no poda librarse de las muchedumbres, y no solo a causa de sus milagros sino tambin a causa de sus palabras de vida.-Mar. 6:30-34; Luc. 21:37,38. No teniendo fe alguna en Dios, Marcos Twain dej que la muerte de dos de sus hijas y de su esposa10amargara aun ms y por 10tanto l "alivi sus sentimientos mediante artculos seversimos acerca de asuntos pblicos," segnThe Encyclopedia Americana. El haba sembradola sospecha y cosechado la soledad, as como Jess dijo: "Practiquen el dar, y la gente les dar a ustedes," yeso segn la misma medida.-Luc. 6:38; Gl. 6:7. Sin embargo, el hecho de que el amor sea confiado no significa que uno debera ser crdulo, ingenuo. De ninguna manera, porque la Palabra de Dios dice tambin: "Cualquiera que no tiene experiencia pone fe en toda palabra, pero el sagazconsidera suspasos."-Pro.14:15. Entonces, cmo se puede llegar a un equilibrio entre la confianza y la precaucin? Por medio de amar a su prjimo como a s mismo; no ms que a s mismo, mediante el ser ingenuo y simple; y no menos que a s mismo, mediante el ser indebidamentesospechoso.-Mar. 12:31.

Por qu permite

Dios

que la maldad contine? Qu podemos aprender de que l eierza paciencia?

tS

I Dios es Todopoderoso, por qu permite que la maldad contine sin hacer

nada acerca de ello?' Esta pregunta ha llegado a ser comn como resultado del aumento constante de la iniquidad. Pero es una pregunta a la cual usted debera saber la respuesta, porque afecta directamente su adoracina Dios. As como muchas personas hoy en da entienden errneamente el motivo por el cual Dios permite la maldad, tambin lo entendan errneamente personasde generaciones pasadas. "Por cuanto la sentencia contra la obra mala no se ha ejecutado con prisa," escribi el sabio rey Salomn, "por eso el corazn de los hijos de los hombres se ha resuelto cabalmente en ellos a hacer el mal." De modo parecido, David, padre de Salomn, declar por qu los inicuos no respetabana Dios: "El ha dicho en su corazn: '[Dios, t] no requerirs un rendimiento de cuentas.'" Hacia fines de la existencia del reino de Jud sta haba llegado a ser la actitud de la gente, ya que deca en su corazn: "Jehov no har bien, y no har mal." S, ellos interpretaban la existencia de la maldad como evidencia de que Dios era dbil, o de que era indiferente a ella. Llegaron a creer que l no actuara de ninguna manera.-Ecl. 8:11; Sal. 10:13; Sof.1:12. Pero al contrario de lo que la gente pensaba, Dios se interesaba en lo que suceda, y llam a cuentas.Unos cuarenta aos despus de haber registrado el profeta Sofo-

nas las palabras ya ctadas Dios ejecut juicio trayendo los ejrcitos de Babilonia contra su pueblo irreformable. Pero, por qu esper tanto tiempo antes de ejecutar juicio? Porque Dios es paciente.
EVIDENCIA DE LA PACIENCIA DE DIOS

iQu deseable la cualidad de paciencia, es especialmente en una persona que tienepoder! Es una evidencia de amor genuino, longanimidad y gobierno de s mismo. Segn Webster's Third New International Dictionary, la "paciencia" se define como "la capacidad o el hbito de aguantar el mal, la adversidado el dolor con fortaleza." y "paciente" significa: "El soportar dolores o pruebas calmadamente y sin quejarse; el exhibir el poder para aguantar penalidad o angustia fsica o mental; manifestando paciencia bajo provocacin o tensin." Y otro diccionario incluye la idea de "esperar con calma o sin descontento;tambin, imperturbado por obstculos, demoras. ..perseverante." jCun maravillosamente ejerce el Dios Todopoderoso esta cualidad! Cuando el querubn cubriente en el jardn de Edn apart de Dios a la primera pareja humana, icmo debe haber apenado esto a Dios! No obstante, l permiti que la rebelin continuara y creciera, a pesar de que l tena el poder para extirparla inmediatamente. Pero, de qu manera han

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ATP ~LAYA BROOKLYN, N.Y. sido provechososel aguantar esta rebelin dolor y la angustia que causabaestepueblo inicua y la resultante historia de iniqui- infiel; pero cuanto ms paciencia mostraba dad? Por qu mostrar paciencia a per- l, tanto peor se ponan. jCiertamente es sonas rebeldes? justo de parte de Dios cuando l finalmente Dios ha sido paciente con un fin impor- ejecuta juicio!-Sal. 78:38-41. tante y benfico en mira. Primero, para LA PACIENCIA DE DIOS HOY ensear a todo el mundo de una vez para Hoy el gnero humano ha llegado a la siempre que l es el Dios omnipotente que puede llevar a cabo sus propsitos decla- cumbre de las edades. La maldad ha llerados sin importar lo que fuese la oposi- gado a su pice. La raza humana trata con cin. (Exo. 9: 16) Segundo,para dejar una despreciolos justos principios de la Biblia oportunidad para que la prole pecaminosa y ridiculiza su mensajeacerca de un nuevo de Adn y Eva se arrepintiera y se aprove- mundo. Pero, as como en el da de No, chara de Sus provisiones para la salvacin. Dios pacientemente aguanta estas condiUna demostracin sobresaliente de esta ciones angustiadoras. Muchos, sin embarpaciencia de Dios se dio en los dias de No go, errneamente toman esta paciencia como evidencia de que Dios no requerir antes del diluvio. En aquel tiempo "la maldad del hombre ningn rendimiento de cuentas. En realiera abundante en la tierra y toda inclina- dad, imitan a los judos infieles, quienes, cin de los pensamientos de su corazn antes de que Dios ejecutara su juicio, desiempre era solamentemala." Esta maldad clan: "Jehov no har bien, y no har hizo que Dios sintiera "dolor en su cora- mal." Pero se equivocaron, y tambin se zn," pero l no destruy al gnerohumano equivocarn todos los que copien su actiimpacientemente. No, Dios pacientemente tud hoy. Este es uno de los puntos que dio pasos para proveer una va de salva- establece el apstol Pedro en el tercer cacin para cualquiera que se arrepintiera. ptulo de su segundacarta. Despusde usar el nombre de No como El dio a No las instrucciones de construir un arca enorme y predicar un mensaje que una ilustracin de accin tomada por Dios adverta acerca de una destruccin inmi- contra la maldad, Pedro asegur que este nente. Ms de 2,400aos ms tarde el aps- mundo actual est siendo reservado "para tol Pedro declar que "la paciencia de Dios el da de juicio y de la destruccin de estaba esperandoen los das de No, mien- hombres impos." Pero, cundo?El apstras se construa el arca." No fue una tol advirti contra la impaciencia. Es meconsideracin misericordiosa de parte de nester que los cristianos obtengan la persDios el Todopoderosoeste ejercicio de pa- pectiva correcta-el punto de vista de Dios sobre los asuntos. "No obstante, que este ciencia?-Gn. 6:5,6; 1 Pedo3:20; 2 Pedo2:5. hecho en particular no escapea su atenDespus del Diluvio Dios continu mos- cin, amados," escribi l, "que un da es trando paciencia. "El era misericordioso; con Jehov como mil aos y mil aos como cubra el error y no traa ruina. Y muchas un da." Aunque haban pasado ms de' veces hizo que su ira se volviera atrs, y 2,400 aos desde que "el mundo de aquel no despertaba toda su ira. Y segua recor- tiempo sufri la destruccin cuando fue dando que ellos eran carne." Pero la nacin anegado con agua," Pedro estaba recalde Israel, que era la nacin de Dios, despre- cando que desde el punto de vista de Dios ci su paciencia, como lo registra el salmis- haban pasado solo aproximadamente dos ta: "jCun a menudo se rebelaban contra das y medio. Aada otros 1,899aos desde l en el desierto, hacan que l se sintiera que se escribieron esaspalabras alrededor herido en el desierto! Y vez tras vez ponan de 64 d. de J.C., y aun as suman, desde a Dios a prueba, y apenabanhasta al Santo el punto de vista de Dios, jmenos de dos de Israel." Sin embargo, Dios aguant el tercios de una semana! Realmente, pode-

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siga Pedo3:3-8.viviendo." Con este fin, Jehov Dios aguanta todavia de desatarseel cataclismo Pedro sostenaque uno no poda hacerlo del Armagedn. Su paciencia est obrando justamente. "Jehov no es lento respecto hacia la salvacin de centenares de miles a su promesa," continu l, "segn lo que de personas, jy los que se aprovechan de algunos consideran lentitud, sino que es ella quizs todavia lleguen a ser millones! 3:15; Eze.33:11. paciente con ustedes." S, Dios permite que -2 Pedo la maldad contine porque l es paciente Se halla usted entre los que se aprovecon la gente, "porque no deseaque ninguno chan de la paciencia de Dios? jEs vital que sea destruido sino deseaque todos vengan lo haga, porque su mismsima vida est al arrepentimiento." Puedeusted apreciar comprometida! No se engaepensandoque eso? Cmo le afecta a usted la paciencia Dios no pedir cuentas,o que l no observa de Dios? Lo ama usted ms a causa de la sus acciones."Sus propios ojos contemplan, consideracin que l muestra a los que sus propios ojos brillantes examinan a los todava no han aprendido acerca de sus hijos de los hombres. Jehov mismo exapromesas?O lo ama menos debido a que mina al justo as como tambin al inicuo," usted quiere el cumplimiento de sus pro- y "a todos los inicuos los aniquilar." Dumesas a favor suyo inmediatamente? rante casi dos mil aos los cristianos han -2 Pedo 3:9. estado esperando Su ejecucin de juicio sobre los que obran el mal, y la profeca SIGA EL EJEMPLO DE DIOS bblica muestra que esto ya se ha acercado. El cristiano maduro ejerce la cualidad -Sal. 11:4, 5; 145:20. piadosa de la paciencia. Con todo su coraEste, por lo tanto, es el tiempo, no solo zn desea el fin de la iniquidad y la intro- para aprovecharsede la paciencia de Dios duccin del nuevo mundo prometido de por medio de, con arrepentimiento, diriDios, pero solo porque no viene tan pronto girse a su Palabra para recibir instruccin, como l quiere no patea contra el suelo y sino tambin para seguir Su ejemplo por amenaza con dejar de servir a Dios. No medio de tambin ejercer paciencia. Hay sera pueril eso? El nio no soporta el muchas maneras en que usted puede hacer esperar, y en exasperacincontra los que esto. Los nios quizs no respondan a la le hacen esperar a menudo participa en la correccin y enseanzatan rpidamente maldad. Pero Pedro dice que no seamos como usted quisiera. De modo que recuerde as: "Por esto, amados,siendo que esperan que son nios, con insensatezatada en sus estas cosas,hagan todo lo posible para que corazones. Ejerza paciencia con ellos, as sean encontrados por l al fin sin mancha como Jehov lo hace con usted. Luego, e inmaculados y en paz."-2 Pedo3:10-14. tambin, se exige de los maridos y esposas La paciencia de Dios se ejerce con buen muy a menudo que se muestren paciencia propsito, y los cristianos nunca deberan uno a otro. Siga el ejemplo de Dios y sea olvidarse de eso. Pedro sigue recordn- paciente. Recuerde cmo durante tantos donos: "Adems, consideren la paciencia aos Jehov ejerci paciencia hacia su de nuestro Seor como salvacin)as como nacin de Israel, que era semejante a una tambin nuestro amado hermano Pablo segnla sabidura que le ha sido dada tam- esposa para l. De manera que ejerza bin les escribi." Muchos aos antes Je- paciencia, siempre haciendo como instruy hov haba explicado: "Me deleito, no en Pedro: "Aguardando y teniendo muy prela muerte del inicuo, sino en que alguien sente la presencia del da de Jehov." 3:12. inicuo se vuelva de su camino y realmente -2 Pedo mas acusar a Dios de lentitud?-2

..f"UCHAS pe:sonas en ~
;

PRUEBA

U V.1. muchos paIses conocen poco o nada de la Biblia.

una comunidad cristiana. ':Po~ supuesto, creemos en DIos,

! DE QU E A menudo esto se debe a que, nunca la han ledo, no habieni do sido criadas en la fe crisD I OS \ ES tiana. En vez de eso, tienen su propia religin, con sus escritos sagrados, que se les ha EL AUTOR enseado a aceptar como ciertos. Por consiguiente, su co~o?~mie~to.y juicio de la DE LA BIBLIA
relIglon crIstIana y sus es-

\\

dicen, "y aceptamos l~ Biblia como la Palabra de DIos y--la respetamos en conformidad con ello." Esta revista no ~st dudando de la sinceridad de ellas, pero creemos que es apropiado y que bien vale la pena hacer una o dos preguntas en cuanto a la verdadera. la o;>inin que tienen de

critos sagrados, la Biblia, se basan en lo que ven y conocen de la conducta de los que afirman ser cristian.s,sean.l~s llamadas.n.aClonescrls~Ianas,.0,~ulzas, una comunIdadcrIstIana en su propio pas. Cuando ven cun profundamente divi-

;'Setl DiDS halltldD VeftlZ, tll/n~l/e t~d~IIDmfe halltld~ setl mentirDs~, tls c~m~estti escfit~: 'Ptlftl ~l/e setlspf~tld~jl/st~ en tl/S PtlltlftlS ltlnes cl/tlndoests y ..", ~~l/ZltldD. -RDm.J.'f. ~

3Aceptan verdadera~e~te. ~ales persf!nas, sin lImltaclon, que DIos es de hecho el Autor y es por completores~onsa?le tode do lo que esta.esc:lto en los sesenta y seIs lIbros que componen el canon verdadero de la Biblia, desde

BIblIa.

dida est la cristiandad, cuando ven cun belicosa es, cuando ven sus prcticas y principios en asuntos de comercio y moral, con razn respetan poco a la religin cristiana y se forman una mala opinin de su libro, la Biblia. Pero, es se el grado de oprobio, o la peor clase de oprobio, que la Biblia tiene que sufrir? 2Muchas personasde muchas iglesias de la cristiandad reconoceran a regaadientes la mala impresin que da la cristiandad en sus varios teatros de actividad. Tristemente mueven la cabeza en lstima por la ignorancia de los que no sabennada de la Biblia: sintindos: conscientesde la gran ~Ja de que dIsfrutan al pertenecer a
l. Por qu muchos tienen poco respeto a la religIn crIstiana y a la Biblia? 2. De qu manera muchos se sIenten superIores a otros en la crIstiandad. y est justificado esto?

Gnesis\hasta Apocalipsis? Pocos, verdaderamente, iran hasta ese grado, o cerca de ese grado. Los de la gran mayora, siguiendo la propensin general, hacen una distincin entre lo que llaman el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento,cifrando su fe casi enteramente en este ltimo, pero teniendo en muy poco al primero y mostrndole aun menos confianza, salvo por su inters histrico y literario. A muchos, enseadosa asistir a la escuela dominical cuando eran nios, se les habl de los cuentos de la Biblia sobre Adn y Eva en el jardin de Edn y de otros sucesosy milagros de aquell~s tiempos antiguos. Qu sucede cuando crecen? Todava si3. (a) Cmo considera la mayorla a la Biblia. y qu ha

causado esto? (b)

Qu debilidad es patente con

respecto a este punto de vista?

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cj:)a AT.i t\.LA Y A 489 guiendo la propensingeneral, mentalmen- 2 Pedo1:21) Pero muy pocosde la cristiante colocanesascosasen la misma categora dad convendrian con tal afirmacin. Ms que sus cuentos de hadas de la niez y las bien, dicen que piensan en los escritores descartan. Pero, pueden decir entonces del Antiguo Testamentocomo hombres que que creen en lo que llaman el Nuevo Testa- buscaban a tientas a Dios, y apresuradamento, cuando las muchas citas que alli se mente agreganque hemosavanzadomucho dan de las Escrituras Hebreas se dan siem- desde entonces. No, no dicen que hemos pre como indisputablementeciertas y auto- avanzadomucho desdelos das de Jess y rizadas, y cuando Jess, el Hijo de Dios, los apstoles,pero su actitud para con la dijo enfticamente de aquellos escritos (la Biblia y el trato que le dan a ella equivale nica parte de la Biblia que entonces se a eso. Ciertamente no la consideran como hallaba en existencia): "Tu palabra es la una gua moderna para los problemas moverdad"?-Juan 17:17. dernos, sino, ms bien, como algo para 4Esto trae a colacin la pregunta im- usarse por sus lecciones morales y como portante de la inspiracin de la Biblia. La una fuente excelente de citas aptas. 6As, aunque probablemente poseanuna mayor parte de la gente de la cristiandad considera a la Biblia como un buen libro, Biblia y hablen sin reserva de ella como El Libro, en lo que toca a religin, y que la Palabra de Dios, en realidad estos amiha de tratarse con el ms grande respeto a gos profesos de la Biblia se hallan en una causa de su gran edad. y a menudo estas posicin falsa y, de hecho, se contradicen. personas dicen que es inspirado. Pero, en Esto se ilustra bien por la siguiente cita de qu sentido? Solo en el mismo sentido en una publicacin catlica romana.* Bajo el que se dice que los poetas y los msicos encabezamiento: "Cmo consideran la Bison inspirados. Piensan en un escritor de blia los catlicos," leemos: "Los catlicos la Biblia, digamos Isaas, o David, como ...acarician la ms elevadaestima y venesiendo semejante a un poeta talentoso, racin para la Biblia como la inspirada completamente sumergido en algn tema Palabra de Dios, y la consideran como un grandioso y entusiasmado por ste, acti- tesoro de valor singular." Qu expresin vando y sacando provecho de sus habili- ms excelente de confianza pudiera uno dades creadoras, de modo que, como se querer? jPero aguarde! La siguiente oradice, l se supera y queda inspirado a pro- cin dice: "Pero ellos [los catlicos] considucir una obra maestra monumental e deran que la Biblia nunca tuvo por objeto inmortal. 5Esto significa de hecho que muchos ser la nica y adecuada Regla de Fe, en parte porque no es un relato suficienteconsideran a la Biblia como una coleccin mente cabalde toda la enseanza Cristo, de de libros escritos por hombres devotos, en parte porque sus expresiones de docms bien que como una sola obra, aunque trina no siempre son claras y necesitan compuesta, escrita bajo la direccin de un interpretacin autorizada." Con la consolo Autor divino, por la inspiracin de su fianza de uno en la Biblia socavadaahora, santo espritu, o fuerza activa invisible. Es entonces se le dice que la autoridad de la este ltimo punto de vista el que afirma Iglesia Catlica es el medio provisto divinala Biblia misma, diciendo que "toda Escri- mente para preservar la enseanza cabalde tura es inspirada por Dios," y que "la pro- Cristo todo el tiempo. En otras palabras, feca en ningn tiempo fue trada por la no es la voz de la Palabra de Dios, sino, voluntad del hombre, sino que hombres ms bien, la voz de la Iglesia Catlica la hablaron por parte de Dios al ser ellos im- que debeescucharsecomo teniendo autoripulsados por espritu santo." (2 Tim. 3:16; dad cabal y final.
~o consideran muchos la Inspiracin de las Escrlturas?
5. Cmo contrasta la propia afirmacin de Inspiracin de la Biblia con la opinin general tocante a los escritores de la Biblia y la obra de ellos? .
.What the OathoZic O},urch /8 and What 8he Teache8,

15 DE AGOSTO 1963 DE

por E. R. Hull. S. J.
~ qu manera se ponen muchos de ellos mismos en una posicin falsa. y cmo se Ilustra esto?

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7Hemos discutido esto algo extensamente para que nuestros muchos lectores puedan apreciar claramente la verdadera posicin de tantos que hablan de la Biblia como la Palabra de Dios, pero que, por su verdadera falta de fe y aceptacin, hacen que vengan contra la Biblia an ms dao y oprobio que los que vienen de parte de los que declaradamente no son cristianos o son ateos reconocidos. Esta influencia que socava ciertamente es una de las causas principales de la indiferencia que los testigos de Jehov encuentran con frecuencia cuando hacen un esfuerzo por despertar inters en la nica esperanzade la humanidad: el mensaje bblico del reino de Dios, el nico remedio para todos los fieros problemas de nuestro da. Esta indiferencia brota de la falta de verdadera confianza en lo que es la nica base y fundamento de la fe cristiana, es decir, la Palabra verdadera y justa de Dios, la Biblia. s Por lo tanto, nos proponemosexaminar ciertas lneas de evidencia que dan prueba sustancial de la inspiracin divina de la Biblia, indicando irresistiblemente a un solo Autor, y un Autor divino. Una de las principales lneas de evidencia es la manera maravillosa en que centenaresde profecas de la Biblia ya se han cumplido y estn cumplindose delante de nuestros mismos ojos en estos"tiempos crticos y difciles de manejar." (2 Tim. 3:1) Lo que es notable en este campo de estudio es el hecho de que Jehov previ y predijo tanto, no solo concerniente a su propio pueblo, los que estn en armona con l, sino tambin concerniente a los que no estn en armona con l. Esto incluye profecas que hablan de la marcha de las potencias mundiales, su subida y cada.. Aadido a esto se encuentra el hecho de que Jehov ha hecho que estas profecas se cumplan sin coercin, sin siquiera estorbar el lbre albedro de sus enemigos.Aada a esto la asombrosaexac.Para prueba lea "RIIgase ~'" vu/'un~ad en la Tierra,"' .,., publicado por la Sociedad Watch Tower en 1961.7.
,,'.. ..-, , ,.

titud de los varios rasgos de tiempo envueltos. 9Estas cosas forman lo que pudiera llamarse un estudio objetivo de la Palabra de Dios, y vez tras vez han sido el principal tema de los articulos de esta revista, y sin duda continuarn sindolo,si es la voluntad de Jehov. Sin embargo, en esta discusin presente nos proponemos examinar cierta evidencia subjetiva, es decir, como se halla en el contenido de la Biblia misma. La pregunta importante es: Es posible que podamos decir que la Biblia en realidad no es ms que una coleccinde documentoshumanos, escritos bajo la influencia de inspiracin humana? Es sostenible esa teora, es lgica? O hallaremos, llevndola a su conclusin lgica, que tal teora es absolutamente insostenible, y que se halla sin fundamento? En otras palabras, puede probarse que haya una armona interior a travs de todas las Escrituras, una armona y un concepto de cosas tan fuertes y ms all de la originalidad humana que desafen la posibilidad de que estos escritos sean atribudos a simples hombres, prescindiendo de que hayan sido devotos? 10 Antes de considerar nuestra primera lnea de evidencia, queremos indicar tres factores importantes en cuanto a las Escrituras. Primero, el factor tiempo. Moiss, el primero de los escritores inspirados, comenz a escribir a ms tardar en 1513 a. de J.C., y Juan, el ltimo escritor, complet el canon de la Biblia alrededor de 98 d. de J.C. Por lo tanto, se necesitaron 1,600aos para escribir la Biblia. Tenga presenteeso. Segundo,hubo ms de treinta y cinco hombres, todos hebreos,que fueron usadospara escribir la coleccinde sesentay seis libros de la Biblia. Tercero, mucha de su escritura, especialmentecuandose registr profeca, se expres en lenguaje altamente figurado y simblico, confrecuencia ms all de ser comprendido por los escritores mismos. Como Daniel dijo en una ocasin: "O,
9. Qu otra linea de evidencia puede considerarse,
capacitndonos a hacer frente a qu desafio? 10. (a) Al escribir las Escrituras, qu factores importantes surgen? (b) Pueden apropiadamente ser acusados de colusin o acuerdo para engallar los escritores de la Biblia? .

Qu Influencia socavadora est funcionando en la

cristiandad, resultando en qu?8. Cmo se establece bien que Dios es el Autor Biblia, envolviendo esto qu aspectos? de la

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pero no pude entender," y, al preguntar, se le dijo: "Las palabras quedan secretas y selladas hasta el tiempo del fin." Qu concluimos a causa de estos tres factores, a saber, que se necesitaronunos 1,600aos para que treinta y cinco hombres completaran sus escritos, con frecuencia expresados en lenguaje figurado? Pues, esto: que no fue posible que esoshombres se hayan confabulado para hacer que todo encajara. No poda haber colusin, sino, ms bien, toda posibilidad de colisin, especialmente en vista de que, como veremos, no todos escribieron desdeel mismo punto de vista.-Dan. 12:8, 9. (Vea tambin 1 Pedro 1:10-12.)'
LA PRIMERA

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PRUFE{;IA-{;UMU

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SE LE MANTUVO VIVA

11 primera linea de evidencia que deLa ,seamosexaminar es con respecto a la ma]nera mediante la cual la profeca, especial] mente la primera, fue mantenida viva a travs de la Biblia. Recuerde, no estamos Iconsiderandotanto el cumplimiento de la profeca como la manera en que los escri] tores de la Biblia, desde el principio hasta Iel fin, mantuvieron su tema y concepto de las cosas, en relacin con el propsito de Dios. La primera profeca es corta y, por isu mismisima fraseologa, obviamente ocupa una posicin clave. Fue dada cuando ] Jehov Dios pronunci juicio, despusque Adn y Eva, a instigacin de la serpiente, que fue usada como vocero de alguien invisible, desobedecieronvoluntariosamente cuando estaban en Eden. Despus de expresar juicio contra la serpiente misma, Dios pas a decir: "Y yo pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente de ella. El te magullar en la cabeza y t le magullars en el taln." -Gn.3:15. 12 Hay cuatro personajesmencionadosen esa profeca, a saber, (1) la serpiente, (2) su simiente, (3) la mujer, y (4) su

11. (a) Desde qu ngulo nos proponemos examinar

la 'Profecla fraseologia blbl1ca? (b) de la primera Relate profecla. las circunstancias y

simiente. Nada se dijo en cuanto a cmo o cundo se cumplira, o quines finalmente seranidentificados como correspondientes a esos cuatro personajes. Ahora bien, si los humanos fueran los autores de las Escrituras, necesariamentese desprendera, fuera de duda, que la nica manera de mantener viva esa profeca inicial sera que los subsiguientesescritores de la Biblia la repitieran, y se explayaran en ella, hasta que pudieran mostrar cmo se llev a cabo todo. Seguramenteque estamos de acuerdo con que tal conclusin solo es lgica. 13 Muy bien. Pongamosa prueba esateo. ra. Dnde,ya sea en el resto de los escritos de Moisso en los del siguiente escritor de la Biblia, o el siguiente, se halla otra profeca que mencionea esoscuatro personajes? Investigue por todas las Escrituras Hebreas y no hallar tal profeca. Contine investigando a travs de las Escrituras Cristianas Griegas, y otra vez no hallar usted una sola, no, no hasta que llegue al ltimo libro, Apocalipsis. All, en el captulo doce,hallamos una profeca que claramente enlaza con la primera que se dio alrededorde mil seiscientosaos antes. All leemos acerca de la serpiente, ahora desarrollada, por decirlo as, en un "gran dragn de color de fuego," aunque ms tarde en el mismo captulo se le identifica con la "serpiente original, aquel que es llamado Diablo y Satans." Como averiguaremos, tambin se menciona a la simiente de la serpiente. jAll, tambin, descrita muy vvidamente, est la mujer de la profeca ednica,y, jmire usted! se le ve realmente dando a luz a la simiente prometida! El magullamiento de la serpiente, en parte, se describe tambin, al ser violentamente 'arrojada a la tierra,' y susngelescon ella. Finalmente, en el ltimo versculo (17), se alude al esfuerzo determinado de la serpiente (o del dragn) de magullar, de manera secundaria, el taln de la simiente de la mujer.-Apo. 12:1-3,5, 9, 17.
13. (a) Qu se ve en cuanto a resultados, cuando se
pone a prueba tal teorla? (b) De qu maneras enlaza Apocalipsis, capitulo doce, con la profecla de Gnesis 3:15'1

12. Qu personajes estuvieron envueltos en esa profecla y. hablando humanamente, de qu manera nIcamente se le poda mantener viva?

492 ~a ATJ \.LAYA BROOKLYN, N.Y. 14 Ahora nuestra atencin se atrae a otra que solo pudo haber una nica Mente cosa notable. Aunque esta visin casa es- maestra detrs de todos estos escritos satrechamente con la profeca dada en Edn, grados. Solo mencionamosunos cuantos en no es posible que se pueda decir que Juan, esta ocasin, pero mientras ms estudiaquien registr la visin, estaba mostrando mos la evidencia en detalle, ms nos maradeliberadamentecmo se estaba cumplien- villamos de la manera ingeniosa por la do y dando el entendimiento de ella. Cmo cual el Autor mantuvo viva aquella pripodra sereso,puesto que esta visin, como mera profeca, aunqueescondidade la vista el resto de este libro, se halla en lenguaje general. Nos maravillamos todava ms altamente simblico? Como se declara en del resultado maravilloso y glorioso que se las palabras de apertura, fue una revela- ha determinado para aquella primera procin que Dios dio a Jesucristo, quien "la feca, lo que hace que surja nuestro aprecio present en seales. ..a su esclavoJuan." y gratitud sinceros. (Apo. 1:1) Si llevamos a su conclusin rnENTIFICANDO A LOS PERSONAJES lgica la teora de que la Biblia es de auto- De los cuatro personajes de aquel1a l7-."~.-'res humanos, tendramos que decir que Juan debe haber pensado para s: 'jAh! r--profeca inicial, ha sido la simiente de la esa primera profeca jams ha sido diluci- ]mujer la que ha recibido ms atencin.Esto dada; jdebo tener una visin acercade eso!' J no sorprende, puesto que las EscriPor supuesto que no. Ninguna sugerencia ituras mismas dan a sta la mayor promipodra ser ms absurda. ] nencia, tambin cuando aprendemosquin 15 verdad es que la Biblia bien puede verdaderamentees la simiente prometida. La asemejarse de algunas maneras a una no- S, es nada menosque el Mesasprometido,Jesucris vela policaca o de detectives. Usted pro- , El no solo es la Simiente prebablemente conoce el mtodo que se usa Idicha de aquella profeca ednica,sino que con frecuencia en esa clase de literatura. tambin es la Simiente que se le prometi El problema importante se plantea tempra- a Abrahn, por medio de quien "todas las no, por lo general un crimen por alguna ]naciones de la tierra ciertamente se benpersona desconocida;luego, a medida que Idecirn." El tambin es Aqul de que sepredijo que vendra por medio de la lnea uno lee, su mente est alerta a todo indicio j t posible, cierto o falso. En la conclusin se de David y heredara su trono y aun uno resuelve el problema y, por medio del de- ]mayor, un trono celestial. La verdadera de tective, a uno se le lleva a tiempos pasados, ,genealoga Jessse hace remontar hasta por decirlo as, y se le muestran todos los Adn por el escritor de un Evangelio, indicios que el escritor ha plantado cuida- Lucas, trazndola por Jud, a quien le fue dosamente y escondido hbilmente en el Idada la promesa de que de l el "cetro [el desarrollo de la trama. Como resultado uno gobierno del reino] no se apartar. .. se maravilla por la ingeniosidad del escri- hastaque venga Shiloh." La manera en que~sa lnea fue conservada y puede ser trator al poder construir el entero armazn y no obstante mantener la solucin tan zadahasta la venida de Jess en su primer :advenimiento y luego, como se muestra en bien escondidahasta el fin. 16 Podemos hacer lo mismo con la Biblia ~l captulo doce de Apocalpsis, nos lleva en este mismsimo tema que hemos estado :al segundo advenimiento para el cumplidiscutiendo. Podemos, por decirlo as, re- ]miento mayor de la profeca ednica,forma coger algunos de los indicios plantados por 1lillO de los estudios ms fascinadores de toda la Biblia, probando sin asomode duda la Palabra de Dios. Edifica confianza, tam1 bin, en su resultado glorioso, no solo en 14. Puede deCirse que Juan mismo trataba de aclarar t que ser aplastado todo el mal en el cieloL7. el misterio de aquella primera protecla?
~ ~ --Z7::: , , ~ J ~ ~

15. En qu respectos pueden crituras a una novela policIaca 16. Cmo puede ser usada tal Biblia. y a qu resultados lleva

ser asemejadas las Eso de detectives? ilustracin tocante a la esto?

] ]

(a) A quin se identifica como la simiente de la mujer? (b) De qu maneras se identifica adlcionalmente a Este, resultando en qu?

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y en la Tierra, sino en lo seguro y cierto que es ese gobierno del Reino, "un nuevo cielo y una nueva tierra," en que todos pueden bendecirse por medio de aprender cmo rendir obedienciacompleta, y en que aun "la muerte no ser ms."-Gn. 22:18; 49:10; Luc. 3:23-38; Hech. 2:34-36; Gl. 3:16; Apo. 21:1-4. 18 Los siguientes dos personajes, la serpiente y su simiente, no fueron identificados por nombre hasta ms de cuatro mil aos despusque Dios haba pronunciado juicio en Edn. Ese es un largo tiempo para mantener un secreto en suspenso.Fue Jess mismo quien lo revel. Algunos pudieran decir que no era difcil suponer quin fue el que us a la serpiente como vocero, pero quin habra acertado exactamente en la identidad de la simiente de la serpiente? Jessrevel esto, no mediante conjetura, sino revelando un principio muy importante sobre el cual obra Dios. Los hombres siempre determinan la familia, o pueblo, al cual pertenecensegn est controlado por la descendencia verdadera por nacimiento. No conocenotra manera. Los judos hicieron esto cuando sus caudillos, los fariseos, disputaban lo que Jess dijo, y alegaron: "Somosdescendientes Abrade hn y nunca hemossido esclavosde nadie." Jess respondi: "Yo s que son descendientes de Abrahn; pero estn tratando de matarme." Siguiendo el argumento a su conclusin lgica y mostrando que la actitud del coraznes el factor principal, Jess finalmente les dijo: "Ustedes son de su padre el Diablo, y quieren cumplir los deseosde su padre. Ese era un asesinocuando principi [en Edn]."-Juan 8:33-44. 19 Teniendo este conocimiento, o indicio, ahora podemosremontarnos a travs de las Escrituras Hebreas y ver cmo el Diablo, desde el principio, ha desarrollado su simiente, aquellos a quienespudo usar como sus instrumentos, con el espritu de asesinato en su corazn. El primero en la
18. (a) Quin identific primero a la serpiente y a su simiente, y cundo? (b) Qu principio Importante se revel y se aplic en ese tiempo? 19. Siguiendo este principio, cmo nos ayuda la Biblia adems para determinar el origen de la simiente de ia serpiente e Identlflcarla?

Tierra fue "Can, quien se origin del inicuo y mat atrozmente a su hermano." El desarrollo continu hasta aquellos lideres religiosos del da de Jess, y otra vez contina hasta nuestro propio da, cuando el mismo espritu de hostilidad asesina se muestra con frecuencia por la misma clase hacia los seguidoresde Jess que obedientemente estn predicando las "buenas nuevas del reino." Tambin debemosapreciar que Satans el Diablo edific su organizacin y desarroll su simiente de entre aquellos ngeles en el cielo que copiaron su ejemplo de desobediencia. Como revela Pedro: "Dios no se contuvo de castigar a los ngelesque pecaron." A stos se alude en Apocalipsis 12:9, diciendo que fueron arrojados a la Tierra con su lider, despus de la batalla en el cielo.-1 Juan 3:12; Mat. 24:9,14; Juan 16:2; 2 Pedo2:4. 20 Pausamosaqu para aplicar a nosotros mismos la leccin, que el tener uno el favor de Dios no dependede algn accidente de nacimiento, o de ingresar en alguna organizacin terrestre, aun si alega ser de la religin cristiana. Jess declar la regla sencilla: "El que tiene mis mandamientos y los observa, se es el que me ama. A su vez, el que me ama ser amado por mi Padre." Juan coment en armona con esto cuando escribi: "Los hijos de Dios y los hijos del Diablo se hacen evidentes por estehecho: Todo el que no practica justicia no se origina de Dios, ni el que no ama a su hermano."-Juan 14:21; 1 Juan 3:10.
LA MUJER DE LA PROFECIA EDENICA

21 Hay un personaje ms que discutir de esa profeca original, a saber, la mujer, la madre de la simiente prometida. Quin es? O, como dicen los francesescuando se plantea un problema que envuelvea alguna personadesconocida:((Cherchez femme" la (Encuentren a la mujer). Hablando humanamente, ste es el personaje ms intrigante que identificar. No hay indicios obvios. De hecho, cuando se pronunci el
20. En vista de este principio, qu leccin vital se ensela asi? 21. Quin pudiramos pensar naturalmente que era la "mujer" de Gnesis 3:15, y cmo se apoya esto?

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juicio solo haba una mujer en el cuadro en la escenaterrestre, y sa fue Eva misma. Por eso, no como cosa que sorprenda, aunque muy indignamente ella evidentemente pens que era la mujer que haba sido mencionada,lo que indic por sus palabras cuando dio a luz a su hijo primognito, Can: "He adquirido hombre con la ayuda de Jehov." Pero, no, debemosbuscar en otra direccin una mujer que es santa, a quien Jehov tendra gusto en usar como un medio digno de tal propsito sagrado.-Gn. 4: 1. 22 Dirigindonos otra vez al captulo doce de Apocalipsis, hallamos que esta mujer, aunque no tiene nombre, recibe una descripcin que verdaderamente dirige nuestra atencin en una direccin diferente. Aun en el primer versculo de esecaptulo, donde se le ve 'vestida del sol, y la luna bajo sus pies, y sobre su cabezauna corona de doce estrellas,' inmediatamente nuestra mente se eleva muy por encima de cualquier pensamiento de una mujer terrestre de la humanidad, incluyendo a Mara, la madre del beb humano Jess. Adems, el versculo quinto indica el tiempo del nacimiento verdaderocomo siendo el tiempo de la entronizacin de la simiente prometida, cosa que esta revista ha probado con frecuencia en sus pginas que aconteci en el cielo en 1914 (d. de J.C.). Adems, el versculo diecisiete de este captulo muestra que esta mujer tambin es la madre de los "que quedan de su simiente," es decir, el resto de la iglesia verdadera que todava est sobre la Tierra despusque el Diablo y sus ngeles son arrojados del cielo. Esta identificacin de los "que quedan" la confirma Pablo cuando explica que los miembros de la iglesia verdadera son parte de la simiente de Abrahn, diciendo: "Si ustedespertenecena Cristo, son realmente la simiente de Abrahn."-Gl. 3: 29. 23 Se habla de que tengan una madre estos cristianos verdaderos?S, y aqui est un indicio vital. Poco despusde hacer la
22. Al Identificar a la mujer, qu guia se da en (a) Apocalipsis 12:1, (b) Apocalipsis 12:5, y (c) Apocalipsis 12:17? 23. Cmo nos ayudan la ilustracin y analogia de Pablo en Glatas 4:21-31, y a qu conclusin nos lleva?

declaracinsupracitada en su carta, Pablo pasa a explicar un "drama simblico," que envuelve a dos mujeres y dos pactos y dos ciudades. Tal vez piense usted: jLa trama se complica! pero una vez que entendemos la analoga de Pablo, estamos a punto de resolver nuestro problema. Primero, l menciona a la sirvienta Agar, la madre de Ismael el hijo de Abrahn. Agar corresponde al pacto de la ley inaugurado en el monte Sina, hecho con el Israel carnal, y el cual pacto 'produjo hijos para la esclavitud,' bajo sus estipulacionesobligatorias. El monte Sina, dice Pablo, correspondea la ciudad de Jerusaln de su da, "en esclavitud con sus hijos [los judos] ." En contraste, la otra mujer, "la mujer libre," es Sara, la madre de Isaac. Sara corresponde al pacto abrahmico, que produce la iglesia verdadera, el Israel espiritual, la cabezade la cual es el SeorJesucristo. La iglesia, que es el "cuerpo de Cristo," comenz a ser producida en el Pentecosts, como parte de la "simiente de Abrahn," por medio de quien todas las nacionesde la Tierra se bendecirn. Por eso Pablo, escribiendo como miembro de la simiente de Abrahn, dice a sus compaeros miembros: "La Jerusalnque estarriba es libre [como Sara], y ella es nuestra madre." -Gl. 3:16-18, 26-29; 4:21-31; Gn. 22:18. 24 Not usted que Pablo enlaz a esas dos mujeres con dos ciudades?Esto es importante. Cuando una mujer es enlazada con una ciudad en la profeca, eso indica que lo que est simbolizado de tal modo es algo mucho mayor que una criatura, ya sea terrestre o celestial. Indica una organizacin, porque una ciudad es un smbolo apto de un pueblo que vive junto bajo un arreglo estrechamenteorganizado. Esto es particularmente cierto cuando es una ciudad capital, como en el caso de Jerusaln, o Sion, que era el centro nacional de gobierno y adoracin verdadera, estando situados all el trono y el templo. As podemosapreciar que la "Jerusaln que est arriba," el "monte de Sion y ...una ciudad del Dios vivo, ...la Jerusaln celestial,"
~ndo en la profecia se enlaza a una mujer con
una ciudad, qu se da a entender?

~ 1r ~ ~LA y A 495 es en realidad la organizacin teocrtica, vueltos a colocar con "resplandecientes. .. universal, de Jehov, la cual organizacin piedras deleitables," y culmina con la magfue simbolizada tambin por la "mujer" nfica promesa: "Y todos tus hijos sern de la profeca ednica.-Heb. 12:22. personas enseadaspor Jehov, y la paz 25 Incidentalmente, y en confirmacin de tus hijos ser abundante."-Isa. 52:1, 2; fuerte de lo supradicho, el enlazar a una 54:1-6; 11:13. 21 tenemosahora ante nuestra visin As mujer con una ciudad tambin se usa en la Biblia para representar a la organizacin mental un cuadro completo y excelente de de Satans, cuando leemos de una mujer, lo que fue pintado por la profeca anunciadescrita como la "gran ramera," y que se da en Edn, con sus cuatro personajes, y llama "Babilonia la Grande," y en la visin con la adicin del Santo, Jehov mismo, se le dice especficamente a Juan: "La quien cumple el papelde esposoen relacin mujer que viste significa la gran ciudad con la mujer, la madre de la simiente [Babilonia]." (Apo. 17:1, 18) Sin embar- prometida. 28 Quin va a decir que Isaas, al escri go, Gnesis 3:15 no menciona a ninguna mujer para la Serpiente. br como lo hizo, estaba plantando a sa26 Aunque muchas de las referencias, o biendas un indicio escondidoque formara indicios, se encuentran en las Escrituras un eslabn vital para identificar a uno de Cristianas Griegas, todas tienen sus races los principales personajes de la profeca en las Escrituras Hebreas. En prueba de ednicacuandonombr al "dueo marital" esto, hallamos que Pablo, despus expli- de la mujer, o ciudad? De hecho, pudirade car el anterior "drama simblico," hace mos preguntar: Cuntosde los que consiuna cita en apoyo, de la profeca de Isaas, deran a las Escrituras como simples docuque fue escrita unos 800 aos antes del mentos humanos escritos bajo inspiracin da de Pablo. En Glatas 4:27, Pablo dice: humana comprendensiquiera algo el signi"Porque estescrito: 'Regocjate, t mujer ficado de las cosas que hemos estado disestril que no produces hijos; ...porque cutiendo? De todos los brillantes doctos y los hijos de la mujer desolada son ms comentaristas de la cristiandad, hay sinumerosos que los de aquella que tiene el quiera uno que haya podido desembrollar esposo.'" El est citando de Isaas 54:1. este asunto e identificar a la mujer proftiViendo el contexto, encontramos que ca que da a luz la simiente prometida? Si lsaas, despus de decir cmo Sion sera no, entonces de ninguna manera tenemos hecha libre y restaurada al favor de Je- que perturbamos por las crticas y juicios hov, luego asemeja esa ciudad a una mu- adversos expresadospor los voceros de la jer que haba estado estril, pero se le pide cristiandad en cuanto a la autenticidad y que se regocije mucho, porque se le pro- origen divino de la Santa Biblia. Intrpidameten muchos hijos. Quin es su esposo, mente podemos decir: "Sea Dios hallado el padre de estos muchos hijos? Esto es veraz," estando sumamente confiados en importantsimo. Al profeta se le inspira a que l 'se probar justo en sus palabras y escribir: "Porque tu magnfico Hacedor es ganar cuandoestsiendojuzgado.'-Rom. tu dueo marital, siendo su nombre Jehov 3:4. 29 Nuestro entendimiento de estas cosas de los ejrcitos. ..Porque Jehov te ha llamado cual si fueras una esposa."Luego no se debe a nosotros mismos. Todo el el profeta otra vez forja esemismo eslabn, crdito corresponde a Jehov, por medio y asemeja esa "mujer afligida" a una ciu- de Cristo Jess. El apstol recalca esto dad cuyo "fundamento" y "linderos" son cuando dice a sus hermanos cristianos:
25. Cmo organizacin se ve la misma de Satans? cosa en relacIn con la

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26.27. (a) Qu referencias adicionales provechosas se hallan en la profecla de lsalas? (b) Qu Informacin Importante se da alll. completando qu cuadro?

28. Qu puede decirse ahora en cuanto a que las Escrituras solo sean documentos humanos, y cmo podemos contestar a los crltlcos de la cristiandad? 29. (a) A quin le corresponde todo el crdito por el entendimiento de la Biblia? (b) A quin usa Jehov para dar las verdades espirituales, y cmo se hace esto?

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"No muchos sabios segn la carne fueron llamados, ...sino que Dios escogi las cosasinsensatas del mundo, para avergonzar a los sabios. ..Pero se debea l [Dios] el que ustedes estn en unin con Cristo Jess, quien se ha hecho para nosotros sabidura procedente de Dios." Como Jehov, por medio del ngel, le prometi a Daniel, en el "tiempo del fin. ..ningn inicuo entender en absoluto; pero los que tengan perspicacia entendern." De acuerdo con esto, y obrando como representante de su Padre, Jessprometi en su profeca concerniente al "tiempo del fin," que hara

manifiesto al "esclavo fiel y discreto," hablando colectivamente del resto de sus seguidores verdaderos de la clase celestial, y que l 'lo nombrara al cargo de todos sus bienes.' En otras palabras, los de esta clase del esclavo fiel, aceptando sin reserva la Biblia completa como la inspirada Palabra de Dios, y los miembros mismos de ella llenos de espritu de Dios y guiados por l, son usados por Dios, obrando por medio de Cristo Jess,para dar las verdadesespirituales, el "alimento al debido tiempo." -1 Coro 1:26-31; Dan. 12:9, 10; Mat. 24:45-47.

~ ~rv o SOy el Divino y no hay otro .~ Dios, ...El que relata desde el principio el final, y desdehace mucho tiempo las cosas que no se han hecho; El que dice: 'Mi propio consejo subsistir, y todo lo que es mi deleite har.'" (Isa. 46:9, 10) Jehov, con su perfecta sabidura y presciencia, con su ilimitado poder y recursos, no tiene que cambiar su propsito una vez que ha sido determinado. No puede surgir ninguna emergencia imprevista, ningn enemigoladino puede hacer un movimiento o ataque por sorpresa, haciendo que Jehov mude su propsito. Sin embargo, eso no significa que Jehov no puede cambiar el instrumento que escoja usar para llevar a conclusin su propsito. Es tal cambio lo que deseamosexaminar en nuestra siguiente lnea de evidencia con respecto al nico Autor divino de la Bibla.
1. (a) Cmo sabemos que el propsito de Jehov se llevar a cabo sin falta? (b) Significa esto que no puede cambiar el instrumento que l escoge usar?

2Como antes, primero consideraremos la cuestindesdeel punto de vista hwnano. Suponiendo que las Escrituras Hebreas solo fueran el producto de escritores hebreos devotos, preguntamos: Qu conceban ellos que era el instrwnento de Jehov? La respuesta es clara. Sus escritos declaran unnimemente que era su propia nacin, el pueblo escogido de Dios, Israel. Como escribi el profeta Ams, Jehov dijo en cuanto a Israel: "Solo a ustedeshe conocido de todas las familias del suelo." 3Las Escrituras Hebreas edifican un modelo completo, armonioso, en cuanto a los requisitos de Israel para ser tal instrumento escogido. Adems de entrar dentro
2. Cul era en el concepto de los escrItores de las EscrIturas Hebreas el Instrumento de Jehov?3.4.
(a) Cmo muestran esas EscrIturas que Israel estaba plenamente capacItado para ser el Instrumento escogIdo de DIos? (b) Qu argumento pudIeran presentar algunos en cuanto a la InspIracIn de las EscrIturasHebreas?

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del alcance del gran pacto abrahmico, con su simiente prometida, el Mesas, que se predijo que vendra por medio de Israel, tambin tuvo su propio pacto de la ley. Este fue instituido en el monte Sina, por medio de su caudillo nacional Moiss.Este pacto hizo de Israel especficamenteuna nacin separada de todas las dems, la "propiedad especial" de Jehov. Adems, tambin Israel tuvo su propio sacerdocio, con una lnea continua de sumos sacerdotes. Tuvo su tabernculo, con su Arca que representaba la presencia de Jehov, y ms tarde su templo, con todos los sacrificios prescritos que haban de ofrecerse en su altar. Al debido tiempo tuvo su lnea de reyes, y aunque no haba habido uno solo de esta lnea gobernando sobre Israel desde el tiempo de entrar en cautiverio a Babilonia en 607 a. de J.C., sus Escrituras contenan promesas de una restauracin final. Por ejemplo, el profeta Ezequiel registr que Jehov dijo concerniente al trono y gobernacin de Israel: "Ciertamente no llegar a ser de nadie hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y debo drselo a l., '-Exo. 19:5; Eze. 21:27. .Muchos pudieran presentar el argumento de que ninguna de las cosasanteriores requerira necesariamenteintervencin divina o inspiracin divina para dirigir el tema de aquellos escritos hebreos. No pudo haber sido solo inspiracin humana la que impuls a esoshombres, todos ellos hebreos,a escribir as de su propio pueblo? No era la expresinnatural de su espritu y fervor nacionalistas? 5Bueno, otra vez pondremos a prueba esta teora. No nos detendremos exactamente ahora para dar las varias razones, adems de las ya mencionadas que dan fuerte evidencia de direccin divina, no solo en sus escritos sagrados, sino en el desarrollo real de la historia de Israel como nacin. En vez de eso, pasaremosdirectamente al grupo posterior y ms pequeode los escritores de las Escrituras Cristianas Griegas. Primero, srvase notar que estos
5. Qu puede decirse de los escritores de las Escrituras Cristianas Griegas. y cmo puede citarse a Pablo como ejemplo?

escritores cristianos, todos ellos, tambin fueron hebreos, o judos. Como tales, se esperara naturalmente que ellos tuvieran el mismo espritu y perspectiva nacionalistas de sus antecesores.Un ejemplo sobresaliente en prueba de esto es el apstol Pablo, que describi su posicin y condicin originales conestaspalabras: "Hebreo nacido de hebreos; respecto a ley, fariseo; respecto a celo, persiguiendo a la congregacin [de cristianos]; respecto a la justicia que es por medio de ley, uno que se prob sin tacha."-Fili. 3:5, 6. 6Ahora surge la pregunta: Cul fue el concepto de estos escritores cristianos en cuanto al instrumento de Jehov? Hablando humanamente, tendramos que decir que produjeron un instrumento completamente nuevo para llevar a una conclusin el propsito divino. Mostraron un cambio de instrumento; ya no el Israel carnal bajo su medianero, Moiss, sino en cambio, el Israel espiritual, 1a iglesia cristiana, o congregacin, bajo su Cabeza y Medianero, Cristo Jess. Cmo se explica esto? Nuestros amigos dirn: Fue Jess mismo quien, cuando estuvo en la Tierra, fue responsablede poner este nuevo concepto en la mente de sus discpulos. jAh, no! decimos,eso simplemente no es cierto. El registro revela que ni siquiera sus seguidores ms allegados tenan la ms leve expectatva, ni aun un vislumbre, de que Dios estaba por cambiar de instrumento. Esto se prueba por dos referencias. Primero, cuando Jess, despusde su resurreccin, se apareci a los dos discpulos en su camino a Emaus, ellos le dijeron a l (no sabiendo quin era): "Esperbamos que este hombre [Jess] fuera el destinado para librar a Israel." Segundo, y ms categricamente, en la ltima ocasin en que el resucitado Jess se apareci a sus discpulos, ellos le preguntaron: "Seor, vas a restaurar el reino a Israel en este tiempo?" Aun entonces,Jess no les habl de un cambio de instrumento, o de que ellos
6. (a) Qu cambio de instrumento se muestra por estos escritores cristianos? (b) Cmo es evidente que los disclpulos, mientras estuvieron con Jess, no esperaban algn cambio semejante?

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necesitaban modificar su concepto de las cosas. El solo dijo: "No les pertenecea ustedes obtenerconocimiento de los tiempos o sazones que el Padre ha colocado en su propia jurisdiccin." Si esto confirmaba alguna cosa, confirmara su pensamiento de que Dios todava se adherira estrictamente al mismo instrumento, pero nicamente que el tiempo para su restauracin sera ms tarde de lo que haban esperado. -Luc. 24:21; Hech.1:6,7. 7Se sienten inclinados algunos de nuestros lectores a pensar que, si hubieran estado con Jess durante su ministerio terrestre, habran sacadola idea de que algn cambio era inminente? Les recordamos que, aunque los testigos de Jehov se haban apartado completamente de muchas de las falsas doctrinas de la cristiandad desde1879, cuando se public esta revsta por primera vez, no fue sino hasta 1932 que se comprendi que habamos estado siguiendo una pista falsa con respecto a los judos naturales. Como muchos otros, habamosesperadoque regresarana Palestina y luego fueran restaurados al favor de Dios y fueran usados por l como una parte terrestre de su instrumento en el reinado milenario de Cristo. Fue solo en 1932 que comenza verse claramente que el verdadero "Israel de Dios," el instrumento escogido para el cumplimiento mayor de las muchas profecas hebreas de restauracin, se compondra, no de judos naturales circuncisos en la carne, sino de judos o israelitas espirituales, es decir, cristianos engendradospor el espritu. Como arguye Pablo: "Es judo el que lo es por dentro, y su circuncisin es la del corazn por espritu, y no por un cdigo escrito." Por lo tanto, no tenemos nada de qu jactarnos as como no tuveron nada de qu jactarse aquellos seguidores primitivos de Jess.-Gl. 6:16; Rom. 2:28, 29. 8Echando un vistazo ms de cerca a este nuevo instrurnento como fue descrto por
7. Comparando nuestra posicin con la de aquellos dlscipulos. cmo se ve que no podemos permitimos el lujo de jactamos en comparacin con ellos?
8. Qu mode~o sigue el nuevo Instrumento de Dios. pero significa esto solo el elevarlo a un nivel humano superior?

los escritores cristianos, qu hallamos? La primera cosa notable que observamos es cun estrechamentesigue el mismo modelo que el Israel carnal. Pero de ninguna manera puede afirmarse que este ltimo grupo de escritores de la Biblia solo eleve el concepto del instrumento de Dios a un nivel humano superior. Ms bien, tenemos que admitir que en sus escritos el concepto se levanta a un nivel cuya semejanzajams haba entrado antes en la mente del hombre mortal. De hecho, hasta este da, como demostraremos,esteconceptono se aprecia realmente, y ciertamente no lo duplican ni lo siguen los hombres, ni siquiera los de la cristiandad que afirman aceptar la Biblia como la Palabra de Dios. Cmo probamos esto? 9Regresando otra vez al Israel carnal, vimos que el primer rasgo distintivo en su caso era que fue, en s misma, una nacin separada, especialmente desde el tiempo del pacto de la ley en el monte Sina. Como Jehov instruy a Moiss entonces para que les dijera a los israelitas: "Si ustedes obedecenestrictamente mi voz y verdaderamente guardan mi pacto, ...ustedes mismos llegarn a ser para m un reino de sacerdotes y una nacin santa." (Exo. 19:5, 6) Por supuesto, aparte de eso, todava habran sido una nacin separada. Llenaban los requisitos fundamentalespara que el vocablo "nacin" se usara en su caso. Los israelitas eran de un linaje comn, descendiendode Abrahn, por medio de Isaac y Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel. (Gn. 32:28) Hablaban el mismo idioma, hebreo. Todas sus instituciones, costumbres y tradciones eran tenidas en comn. Todos estaban sujetos al mismo gobierno, con su grupo de leyes. Aun durante sus cuarenta aos de vagar en el desierto, nunca se esparcieron,como nmadas, sino que se mantuvieron estrechamente juntos. Finalmente entraron en su herencia prometida, morando en su propia tierra, con sus linderos bien definidos-una ,~rnal una "nacin 1 tado adems Israel ,:u pregunta para
i~. 10. (a)

Cmo fue hecho especlflcamente el Israel santa"? (b) Cmo estuvo capacipara ser llamado una nacin. y a discusin adicional lleva esto?

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nacin en todo sentido aceptado de la palabra. 10 es necesario que un pueblo satisNo faga todas las caracteristicas anteriores a fin de ser llamado apropiadamenteuna nacin. Sin embargo, el Israel carnal verda-

deramente las cumpli todas. Pero, cmo aplica esto en el caso de la iglesia cristiana? Es estenuevo instrumento una nacin constituida apropiadamente? Examinaremos esta pregunta en el siguiente nmero de La Atalaya.

Una chi.1pa de verdad en la niez

m N UNA asamblea de circuito en 1962 en -i- mente sucedi. Cuando se le inform de la Wshington, D. C., una testigo de Jehov :!: decisin de ella, su padre se puso violento, la relat esta experiencia: "El ao pasado :i: derrib al suelo de un golpe y amenaz con

tuve la muy grata experiencia de recibir una llamada telefnica de una Testigo en Arlington que me pregunt si yo estaria dispuestaa conducir un estudio biblico con una personade buena voluntad que estaba asistiendo a un colegio en nuestro territorio. Por supuesto,dije que si. Descubri que esta persona era una seorita de veinte aftos de edadque tenia antecedentes muy interesantes en lo que conciernea la verdad. Esta seftorita habla oido la verdad de Dios por primera vez cuando tenia siete aftos de edad. Cuando era niftita de siete aftos ella supo bastante de los testigos de Jehov cuando lleg a conocer a una criada de la vecindad. Cuando su familia supo que su hija mostraba inters en lo que ola, inmediatamente puso fin a esta asociacin. Luego la enviaron a una escuela secundaria catlica y ms tarde a un colegio universitario catlico en Virginia. No obstante,la chispa de verdad que fue sembrada a la edad de siete aftos no
se apag.

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recluirla en una institucin para dementes. Inmediatamente la sac del colegio, prohibi que tuviera asociacinalguna con el pueblo de Jehov e instituy un pleito en mi contra, acusndomede estar contribuyendo a la delincuencia de una menor de edad. Debido a que ella tenia solo veinte aos,no estabalibre para desobedecer exigencia de sus padres. la La dej en Nueva York, con la exhortacin de que se apegara a: lo que ella sabia era la verdad y con la promesade que renovariamos nuestra amistad cuando ella cumpliera veintin aftos. "Despus de haberse calmado el espiritu al sacerdemoniacode su pa dre , l consult dote de la familia, quien aconsej que se le mostrara bondad. De modo que durante el siguiente periodo de su confinamiento, ella lleg a ser el centro de atencin del circulo de la familia, siendo agasajada con regalos tales como un automvil convertible de 1962, la
oferta de un viaje a Europa, y asi sucesiva-

"Muchas cosasque se le hablan dicho acerca de los propsitos de Dios volvlan a su memoria. La nica persona a la cual ella podla volverse era la criada a quien conoci en su niftez. La criada, que vivia en Nueva York, la comunic inmediatamente con Testigos de Virginia. Una Testigo la visit, pero casi inmediatamentela joven fue trasladada al colegio que est en nuestro territorio en el Distrito de Columbia. Debido a oposicinde parte de sus amigas y padres,estudiamosla Palabra de Dios en secreto. En cinco meses ella lleg a la conclusin de que seria testigo de Jehov. "Creyendo que no era sino justo que informara a sus padres y, sin embargo,temiendo la oposicinde ellos, me pidi que la acompafiara a Nueva York para darle apoyomoral. "Llegamos a Nueva York aprensivas,pero ciertamente no preparadas para lo que real-

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mente. Puesto que es de una acaudalada familla neoyorquina, estas cosas eran posibles. "Nos alegramos mucho de contar que ninguna de estastcticas produjo resultados,porque al llegar a su vigsimo primer cumpleaftos, ella les inform que todavla estaba resuelta a apegarse a la decisin que habla hecho seis meses antes, de servir a Jehov. Ardieron de nuevo los genios violentos y la echaron, le dijeron que no querian volver a verla y que en cuanto a ellos ya ella no existia. En agosto, recibl otra llamada telefnica, la cual no solo renov nuestra amistad-yo habia de recibir a otra compafterade pieza,porque cuando supe que ella estaba sin hogar la invit a venirse a vivir con nosotras. ...Hoy se alegrarn al saber que ya es nuestra hermana; ha simbolizado su dedicacina Jehov por bautismo en agua."

/'TJARA los miem~ .,Cbros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das El Libro de Mormn es la palabra de Dios y lo consideran como en completa armona con la Biblia. Su punto de vista fue expresado concisamentepor Brigham Young en Jour'iwl 01 Discourses del 13 de julio de 1862: "El Libro de Mormn en ningn caso contradice a la Biblia. Tiene muchas palabras como las de la Biblia, y en conjunto es un testimonio fuerte para la Biblia." Mormones con estaconfianza firme en El Libro de Mormn no deberan objetar cuando otros comparan su libro con la Biblia. Su conviccin, expresadapblicamente,de que es veraz es una invitacin a otros para hacer tal comparacin. Pero primero comparemos brevemente los antecedentes de estosdos libros. El escribir la Biblia se hizo a travs de un perodo de ms de 1,600 aos, y mucha de su narracin histrica ha sido confirmada por muchos hallazgos arqueolgicos as como por historiadores seglares de diferentes perodos de tiempo. Hoy existen millares de copias manuscritas de la Biblia en los idiomas originales que datan desde cerca de los das de los apstoles. Estas estn disponibles para ser examinadas por todos los doctosde lenguas. La alegacin que se hace para El Libro de Mormn es que cubre un perodo desde alrededor de 600 a. de J.C. hasta alrededor de 421 d. de J.C. Jos Smith aleg que lo tradujo de planchas doradas que l hall en un escondite que un ngel le revel. La razn por la cual las planchas o copias del texto que haba sobre ellas no se hallan disponibles para ser examinadasse explica diciendo que el ngel le prohibi a Jos Smith el mostrarlas a cualquier persona salvo a las personas designadaspor el n500

gel. Despusde haberse hecho la traduccin se dice que el ngel se las llev. El volumen de datos arqueolgicosy los registros seglaresque confirman la exactitud de la historia bblica brillan por su ausencia tocante a lo que se alega que es narracin histrica en El Libro deMormn. Tampoco es la profunda reserva que rode a la escritura del Libro de Mormn cosa caracterstica de la produccin de la Biblia. Las tablillas de piedra sobre las que Dios escribi la Ley ni se las llev un ngel ni se le prohibi a Moiss que las exhibiera. Lo mismo puede decirse de los otros escritos que componenla Biblia. Fueron exhibidos abiertamente y se distribuyeron copias por todas partes.
EL SER SUPREMO

Si El Libro de Mormn contiene la palabra de Dios, sus doctrinas deberian estar en armona con la Biblia. Veamos si esto es as con respecto a lo que dice acerca de Dios. Tocante a l, Mosah 3:5 declara: "Porque he aqu que viene el tiempo, y no est muy distante, en que con poder, el Seor Omnipotente, que reina, que era y que es desde todas las eternidades hasta todas las eternidades, descenderdel cielo entre los hijos de los hombres; y morar en un tabernculo terrenal, e ir entre los hombres efectuando grandes milagros." Aqu hallamos reflejada la popular doctrina de la trinidad de las iglesias de la cristiandad, las cuales iglesias Jos Smith consideraba que estabanequivocadas. Considere unos cuantos ejemplos ms y observecmo El Libro de Mormn asevera osadamenteque Dios y Cristo son un solo Dios. Alma 11:38, 39 dice: "Entonces Zeezrom volvi a preguntarle: Es el Hijo de Dios el verdadero Padre Eterno? y le dijo

c1">a ATA ..LAYA JESUCRISTO Amulek: S, es el Padre Eterno mismo del cielo y de la tierra." Mormn 7: 7 habla Varios libros del Libro de M ormn estn tocante a cantar alabanzas "al Padre, y al fechadosantes de la venida de Cristo, pero Hijo y al Espritu Santo que son un Dios" repetidas veces hablan en cuanto a Jesu"en un estado de felicidad sin fin." El Libro cristo, su sacrificio de expiacin de los de Mormn hace que Jesucristo diga cate- pecados, su resurreccin, su bautismo en gricamente, en 3 Nefi 11:14: "Soy el Dios agua, el bautismo por el espritu santo, la de Israel, y el Dios de toda la tierra, y que salvacin del hombre por medio de Cristo y la necesidadde ejercer fe en l para ser he muerto por los pecadosdel mundo." En ninguna parte hace la Biblia tales salvo. Estas cosasse mencionanconla gran declaracionestrinitarias. En ninguna oca- frecuencia que caracteriza a las obras lisin pretendi Jesucristo ser el "Dios de terarias producidas despusque Jess fue toda la tierra" ni el "Dios de Israel." Sobre muerto y resucitado. Tales declaraciones este punto El Libro de Mormn contradice acerca de l vienen a ser anacronismos en a la Biblia. En vez de decir que el Padre el marco de circunstancias del tiempo que y el Hijo son un solo Dios, la Biblia revela les da El Libro de Mormn. Estando fuera que el Hijo es una criatura que fue el prin- del orden de tiempo, estn en pugna con la cipio de las creaciones del Creador y que Biblia, la cual coloca a declaracionessemeest sujeto al Padre aun despusde su as- jantes despusde Cristo, no antes de su censin al cielo. Esto se muestra en 1 Co- venida. Como pudiera esperarsecuando se habla rintios 15: 28: "Pero cuando todas las cosas hayan sido sujetadas a l, entonces el de los acontecimientos fuera del orden de mismo Hijo tambin se sujetar a aquel tiempo, El Libro de Mormn de vez en que sujet todas las cosas a l, para que cuando comete un desliz y se refiere a ellos Dios sea todas las cosas para con todos." en el tiempo pasado en vez de en el tiempo En vez de afirmar ser Dios en la carne, futuro. En 2 Nefi 31:6, 8 se hace esto. Jesucristo seal su dependenciadel Padre Hablando de Jesucristo, estos versculos y su inferioridad a l, diciendo: "No puedo declaran: "Ahora, quisiera preguntaros, hacer ni una sola cosa de mi propia inicia- amados hermanos mos, cmo cumpli el tiva; as como oigo, juzgo; y el juicio que Cordero de Dios, con toda justicia bautique yo dicto es justo, porque yo no busco mi zndoseen el agua? Por tanto, despus fue bautizado en el agua, el Espritu Santo propia voluntad, sino la voluntad del que descendi sobre l en forma de paloma." me envi."-Juan 5:30. A estos versculos se les asigna una fecha Frecuentemente el texto hebreo de la entre 559 a. de J.C. y 545 a. de J.C. Lo Biblia se refiere a la gran Fuente de la mismo se hace en 2 Nefi 33:6: "Me gloro vida como Elohim. La doctrina de la trini- en mi Jess, porque ha redimido mi alma dad no se demuestra por el hecho de que del infierno." Cmo puede una persona esta palabra se halle en la forma plural. que se suponeque vivi mucho antes de que Esta se aplica no solo al Dios verdadero Cristo hiciera su sacrificio decir que Cristo sino tambin al dios pagano Dagn, como lo haba redimido? Unos 124aosantes de que Jessnaciera en Jueces 16: 23, 24. Cuando se hace referencia al Padre, al que se identifica en la en Beln, El Libro de Mormn tiene a perBiblia por el nombre propio Jehov, a me- sonasclamando: "jOh, ten misericordia, y nudo se usa el articulo definido ha antes aplica la sangre expiatoria de Cristo para de Elohim. En vez de indicar una plurali- que recibamos el perdn de nuestros pedad de dioses o personas en un solo Dios, cados y sean purificados nuestros corasignifica el nmero plural de majestad o zones; porque creemos en Jesucristo, el excelencia, como muestra el trmino real Hijo de Dios, que ha creado el cielo, la Tierra y todas las cosas; que bajar entre "vuestra."

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los hijos de los hombres!" (Mosah 4:2) Cmo puede un pueblo clamar por el perdn de pecados por medio de la sangre expiatoria de Cristo mucho antes de que esa sangre se derramara y en un tiempo en que al pueblo de Dios se le requera que confiara en los sacrificios de los animales de la Ley para la expacinde los pecados? Por qu ninguno de los escritores de la Biblia Hebrea habla acerca de Jesucristo, su sacrificio de expiacn de pecadosy de la resurreccin como El Libro de Mormn? Revel Dios estas cosas vitalmente importantes a personasque vivan en la Amrica del Norte en aquel tiempo y no a estos amados siervos hebreos suyos? Mosah 3: 13 dice: "El SeorDos ha enviado a sus santos profetas entre todos los hijos de los hombres para declarar estas cosas a toda familia, nacn y lengua,para que as, quienes creyesenque Cristo vendra, pudiesen recibir la remisin de sus pecados." Por qu, entonces, los profetas que vivieron antes de 124 a. de J.C., cuando se supone que Mosah escribi, no mencionaron estas cosasensus escritos inspirados? Sera completamente increble alegar que el texto de la Biblia como lo tenemos hoy da est tan defectuosoa causa de los errores de los copistas que ni una sola referencia a Jesucristo por su nombre y a su sacrificio se dejara en los copiosos escritos de las Escrituras Hebreas. Si tales referencias hubieran existido, seguramente los escritores de las Escrituras Cristianas Griegas las habran mencionado.En vez de estar crasamente defectuoso, el texto bblico como lo tenemos hoy da ha sido refinado al compararlo con manuscritos muy antiguos hasta el grado en que es muy exacto, muy poco diferente del que tuvieron los apstoles.Lo que est sujeto a sospecha no es la exactitud de la Biblia sino la exactitud del Libro de Mormn. A pesar del hecho de que la palabra griega biblaJ de la que obtenemos la palabra Biblia, no se us como ttulo para las Escrituras hasta el quinto siglo despusde Cristo, El Libro de Mormn usa el vocablo ms de 500 aos antes de Cristo. Dice en

2 Nefi 29:3, 10: "Muchos de los gentiles dirn: jUna Biblia! jUna Biblia! jTenemos una Biblia, y no puede haber ms Biblia! As que no por tener una Biblia, debis suponer que contiene todas mis palabras." El vocablo Biblia, o biblaJ significa "libros" o "folletos" y se aplica a la coleccin de escritos inspirados que estn encuadernados en forma de cdice, es decir, con hojas y cubiertas. Ninguna coleccinsemejante existi cuando se supone que fue escrito 2 Nefi. Aqu, entonces,se halla otra incompatibilidad de parte del Libro de Mormn.
CITAS y EXPRESIONES BIBLICAS

Una cosa muy notable con respecto al Libro de M armn es las frecuentes citas o casi citas que hace de la Biblia, segn la Versin Autorizada o del Rey Jaime. Esta fue la versin que era popular durante los das de Jos Smith. Los libros de la Biblia fueron escritos originalmente en hebreo, arameo y griego sin divisiones de captulos y versculos. Estas vinieron en el siglo decisis despus de Cristo. Pero en las numerosas citas directas de la Biblia que hace El Libro de MormnJse usan por lo general las mismisimas divisiones de versculos que se hallan en la Versin A utorizada. Salvo por el aadir de vez en cuando unas cuantas palabras las citas son idnticas a la Versin Autorizada. Por ejemplo: 1 Nefi 20 y 21 es igual a Isaas 48 y 49; 2 Nefi 7 y 8 es igual a Isaas 50 a 52: 2; 2 Nefi 12 a 24 es igual a Isaas 2 a 14; 2 Nefi 27:25-35 es igual a Isaas 29:13-24; Mosah 14 es igual a Isaas 53; 3 Nefi 24 es igual a Malaquas3; 3 Nefi 25 es igual a Malaquas 4 y Moroni 10:9-17 es bsicamente igual a 1 Corintios 12:8-11. Estas solo son unas cuantas de las muchas citas casi directas de la Versin Autorizada de la Biblia. Interesante es el hecho de que El Libro de Mormn tiene a hombres que se supone vivieron centenaresde aosantes de Cristo usando expresiones que se hallan en las Escrituras Griegas de la Biblia, las cuales Escrituras fueron escritas despus tiemdel

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po de Cristo. La expresin de Pablo en Hebreos 13:8 se usa por lo menos cinco veces. El dijo: "Jesucristo el mismo ayer, y hoy, y para siempre." (V A) Su primera aparicin en El Libro de Mormn es en 1 Nefi 10:18, que se supone fue escrito ms de 600 aos antes de los das del apstol Pablo. Dice: "Porque el Seor es siempre el mismo ayer, hoy y para siempre." Los otros lugares dondeaparece son 2 Nefi 27:23, Alma 31:17, Mormn 9:9 y Moroni 10: 19. La expresinque Pablo us en cuanto a la resurreccin de los seguidoresungidos de Cristo en 1 Corintios 15:53 tambin se usa en varios lugares. Pablo dijo: "Porque esto corruptible debe revestirse de incorrupcin, y esto mortal debe revestirse de inmortalidad." (V A) Observe la semejanza a esta famosa expresin de Mosah 16:10: "y esto que es mortal se vestir de inmortalidad, y esta corrupcin de incorrupcin." Variaciones de ella aparecenen Alma 40:2 y 41:4. Estos dos libros datan de antes de Cristo. En Hebreos 3:8, 11 (V A), el cual cita del Salmo 95:8, 11, est escrito: "No endurezcan su corazn, como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto. Por eso jur en mi ira: No entrarn en mi descanso."Vea la semejanzade esta declaracin en Alma 12:35, que es fechado en 82 a. de J.C.: "El que endureciere su corazn, y cometiere iniquidades, he aqu, juro en mi ira que no entrar en mi descanso." Los versculos 36 y 37 repiten la expresin. Unos cuantos versculos antes en este mismo captulo hay otra expresin que se encuentra en la carta de Pablo a los hebreos con una leve variacin. El versculo 27 dice: "Se decret que los hombres murieran; y que despusde la muerte compareciesen para ser juzgados." La misma expresin aparece en Hebreos9: 27. A veces un versculo del Libro de M ormn contiene expresiones muy conocidas de ms de una parte de la Biblia. Por ejemplo, Alma 34:36 declara: "S esto, porque el Seor ha dicho que no mora en templos impuros, sino enlos corazonesde los justos; y tambin ha dicho que los justos se sen-

tarn en su reino, para ya no volver a salir; y sus vestidos sernblanqueadospor medio de la sangre del Cordero." La parte acerca de que Dios no mora en templos es una variacin de la declaracin de Esteban en Hechos 7:48. Fue Jess quien dijo que los justos se sentaran en el reino. Sus palabras estn registradas en Lucas 13:29. La parte en cuanto a los vestidos blanqueados corresponde a Apocalipsis 7:14. Otro ejemplo es Mormn 9:9: "Pues, no leemos que Dios es el mismo ayer, hoy y para siempre, y que en l no hay variacin ni sombra de cambio? Estas expresiones vinieron de Hebreos 13:8 y Santiago 1:17. Aunque se suponeque Mormn dijo esto en la Amrica del Norte unos 400 aos despus de Cristo, es obvio dnde se originaron las declaraciones. El Libro de Mormn hace que Jesucristo aparezca en la carne a la gente de la Amrica del Norte despusde su resurreccin y ascensin.Mucho de lo que lo representa como diciendo a la gente son expresiones escritas en la Biblia. Citas largusimas de la Versin Autorizada de lo que l dijo en Palestina sonpuestasen su boca como siendo dichas en la Amrica del Norte. Por ejemplo, 3 Nefi 12:3-18, 21-28 y 31-45 son casi idnticas, versculo por versculo, con Mateo 5: 3-18, 21-28 y 31-45 en la Versin Autorizada. Esto tambin se hallar ser cierto cuando se compara 3 N efi 13 con Mateo 6 as como 3 Nefi 14 con Mateo 7. El tipo de semejanzasque revela la comparacin de estos pasajes no habra existido si Jessverdaderamentehubiera repetido estas cosasa otra gente y estuvieran escritas por diferentes escritores en un idioma diferente. Muchas de las declaraciones de Jess registradas en la Biblia pueden hallarse liberalmente salpicadasa travs del Libro de Mormn, de las partes fechadas cerca de 600 aos antes de su nacimiento a las fechadas ms de 400 aos despusde su nacimiento. Lo que Jess dijo en cuanto a sus ovejas en Juan 10:9,14,16 se halla, en parte, en 1 Nefi 22:25, fechado 588 aos antes de Cristo. Alma 31:37 usa las pala-

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bras de Jess en Lucas 12:22, aunque este libro est fechado 74 aos antes de su nacimiento. La expresin bien conocida de Jess en Mateo 16:19, donde l le dice a Pedro: "Lo que ligares sobre la tierra, ser ligado en el cielo; y lo que desatares sobre la tierra, ser desatado en el cielo," se halla en Helamn 10:7, que dice: "He aqu, te doy poder para que lo que ligares en la tierra, sealigado en los cielos; y cuanto desatares en la tierra, sea desatado en los cielos." Esto est fechado veintitrs aos antes del nacimiento de Jess. Sera interesa~.te mencionar aqu, que lo que Pedro dIJOen cuanto a Jesus en Hechos 3:22-25 aparece,salvo unas cuantas alteraciones, en 3 Nefi 20:23-25, como palabras que se supone que Jess dijo en 34 d. de J.C. a gente en la Amrica del Norte, pero su estrecha semejanzaa la Versin Autorizada de la Biblia identifica su fuente. En el uso liberal que El.Libro de Mo~n hace de lo que est escrIto en la Ver8~on Autorizada ha incluido el pasaje espurio que aparece en esta versin en Mateo 6: 13, dado que se reconoce que la ltima parte de tal versculo es una adicin no inspirada a los escritos originales de la Biblia. Este pasaje espurio en Mateo 6:13, que dice:
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"Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria para siempre. Amn," aparece en forma idntica en 3 Nefi 13:13. Tambin, los aparentemente espurios versculos de Marcos 16:17, 18, aparecen casi palabra por palabra en Mormn 9:24. Despusde comparar El Libro de Mormn con la Biblia las conclusionesinevitables que debensa'carseson stas: No est en armona con la Biblia sino que ensea doctrinas que estn en pugna con ella. La razn por la que tiene como Brigham Young dijo "muchas pal~bras como las de la Biblia," 'es que plagia de la Biblia, en gran nmero, expresiones usadas por los escritores de la Biblia y las entreteje dentro de su propio texto. Lo que tambin reviste para que suene como la popular Versin Autorizada de la Biblia es su constante uso del ingls arcaico de esa versin. Medido con la historia detallada del Pentateuco la belleza sublime de los Salmos .', .' la sabId~Ia concIsame~tee~p'resada los de ProverbIos.y el cons~JoedIfIcante ,de las c~rtas paulrnas: ~l L~bro de Mormo~ su~sIste como una ImItacIn gastada,no rnspIrada y dolorosamenteverbosa de la Palabra de Dios. ~'i;,t g.S'p

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SPUES de leer el articulo "Protegindose de 'inicuas fuerzas espirituales'" en La

c Atalaya en ingls del 15 de noviembre de 1962 (correspondiente al articulo del 1 de abril de 1963 en espaflol), el presidente de la Sociedad Americana de Adivinadores de Agua, Inc., escribi una carta objetando a la conclusin a que se llega en el articulo; a saber, que debido al vinculo con la percepcin extrasensoria o el espiritismo los cristianos hacen bien en abstenerse del hechizamiento de agua o adivinacin en busca de agua o minerales. No obstante, el presidente de la Sociedad Americana de Adivinadores de Agua, Inc., si suministra el punto de vista de esa sociedad en cuanto a cmo funciona esta adivinacin de agua. Escribe: "El punto del articulo quizs es acertado. Concordamos con la teoria de que la adivinacin de agua es una forma de ESP y que el participar en cualquier forma de ESP

puede llevar a ser 'posedo' o verse envuelto con 'inicuas fuerzas espirituales' a menos que se tomen las debidas precauciones. ...Nasa. tras preferimos el acercamiento positivo de advertir de los peligros a la gente interesada en la adivinacin de agua." Aunque la sociedad norteamericana de adivinacin de agua cree sinceramente que los adivinadores pueden tomar precauciones para evitar ser "poseldos" y que mucho se puede lograr por formas de la ESP, lo que los cristianos deben recordar es que cualquier forma de adivinacin o espiritismo est condenado por Dios debido a su misma naturaleza. No son santos ngeles los que estn tras esta ESP, sino ngeles inicuos o criaturas espirituales malas cuyo objetivo es engaflar a la humanidad. El abstenerse de la ESP en todas sus formas no solo es apropiada precaucin biblica, es obediencia a Dios.-Apo. 21:8.

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Aqu hay una criatura gigantesca hecha por Dios, poderosa en pujanza. Por la descripcin

ste que est / oscureciendo el consejo con palabras sin conocimiento?" pregunt el Dios: Todopoderoso a Job. (Job

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" que Dios da de ;" la criatura, ge-~ neralmente se

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38:2) Aunque Job habia W:!' mantenido su integridad \. a Dios, haba oscurecido el consejo divino al hablar palabras que no se basaban en conocimiento exacto; haba arrojado alguna duda sobre el proceder sabio, amoroso y justo del Creador. El proceder de Job de justificar su propia alma ms que a Dios tena que ser corregido. De en medio del torbellino Jehov habl a Job, impartindole conocimiento de la sabidura infinita y del cuidado amoroso de Dios para con sus criaturas. Humillado profundamente por las preguntas hechas por el Todopoderoso respecto a obras de la naturaleza, los animales y las aves, Job confes que no tena nada que decir a favor de su propia justificacin. Entonces Jehov hizo otra pregunta: "Tienes t un brazo como el del Dios verdadero?" y para ilustrar el poder de Dios en la naturaleza, Jehov describeuna maravilla creada, el poderosobehemot:
"Nota, ahora, a Behemot a quien he hecho como te he hecho a ti. Hierba verde come tal como lo hace un toro. Nota, ahora, que su poder est en sus caderas, y su energa dinmica en los tendones de su vientre. Dobla hacia abajo la cola como un cedro; las fibras de sus muslos estn entretejidas. Sus huesos son tubos de cobre; sus fuertes huesos son como barras de hierro forjado. Es el comienzo de los caminos de Dios; su Hacedor puede acercar su espada."-Job 40:15-19.

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identifica con el behemot al hipoptamo; y varios traductores del libro bblico de Job usan la palabra "hipoptamo" en su texto principal o en notas al pie de la pgina para identificar a la criatura a la ., ~ .-.:;:::-'::-' , cual seamano prod. De t refiere Dios. 1;.

gioso, un hipoptamo completamente desarrollado puede medir entre 3.66 y 4.27 metros de largo y puede pesar hasta 3,636kilos. "El volumen de un hipoptamo macho completamente desarrollado apenaspuede creerse aun cuando se contempla de cerca en un parque zoolgico," declara el zologo Ivn Sanderson. "Uno se pregunta, al observar al bruto as, cmo es posible que sus pequeas patas regordetas, a pesar de su periferia, puedan sostener el cuerpo; no obstante, la misma bestia en sus aguas nativas puede alcanzar a casi cualquier bote pequeo de remos y aun lanchas automviles por medio de nadar como perro con esas mismas ridculamente pequeas extremidades., '-Living
Mamma~ 01 the World.

Esas patas pequeas son de hechura fuerte. Los huesosde las patas del hipoptamo son tan fuertes como "tubos de cobre," lo suficientemente fuertes como para sosteneruna criatura de cuatro toneladas. Sus huesos y costillas son semejantes a barras de hierro. "Las fibras de sus muslos estn entretejidas," de modo que la fibra y los tendones de msculos de sus muslos estn entretejidos y trenzados como cablesfuertes. Su "poder est en sus caderas," en los msculos de su espinazo, y "su energa dinmica en los tendones de
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su vientre," siendo poderososlos msculos de su vientre. El cuero de su vientre es ms grueso que el que se halla en otras partes de su cuerpo, puesto que el hipoptamo es de patas cortas y arrastra su cuerpo sobre hierba, palos y piedras del cauce de los ros. Su cola es como un cedro, no en cuanto a largura sino porque puede levantar su cola gruesa verticalmente rgida o moverla de lado a lado como si fuera un rbol. jCmo ejemplifica el poderoso hipoptamo el poder de Dios! Ello cre; l le dio su poder. Quin puede acercarse con una espada a semejante criatura o quitarle la vida? Tan grande es el poder del hipoptamo en sus mandbulas y dientes que ha mordido enteramente a travs del torso de hombres. Con sus caninos encorvados e incisivos puntiagudos, el hipoptamo puede cortar a travs de una piragua indgena como si fuese cartn y morder a travs de las planchas de metal de un barco de vapor fluvial. Poco extraa el que una antigua inscripcin egipcia que se remonta hasta el tiempo de Tutmosis In diga: "El hipoptamo, seor de terrores en el agua, al cual el hombre no puede acercarse.". Respecto a este behemot Jehov dijo a Job:
"Las montaflas mismas producen para l, y todas las bestias salvajes del campo mismas juegan alli. Bajo los espinosos rboles de loto se echa, en el lugar de su escondite de caas y el lugar pantanoso. Los espinosos rboles de loto lo mantienen tapado con su sombra; los lamos del valle de torrente lo rodean. Si el rio obra violentamente, no corre en pnico. Est confiado, aunque el Jordn rompa contra su boca. Delante de sus ojos, puede alguien tomarlo? Con garlitos, puede alguien perforar su hocico?" -Job 40:20-24.

enteras para sostenerlo. Los dientes cortan

el pasto y una boca cavernosa achica el

pienso, triturando la masa las mandbulas. Unos 90 a 189 kilos de vegetacin entran en su inmenso estmago cada da. No obstante, cuando el hipoptamo sale del agua para pastar donde crece el pasto verde,los otros animales no tienen por qu temer, puesto que el monstruo no los ataca. Cuando ha sido saciado su apetito, el hipoptamo se echa bajo los lotos espinosos o se oculta en un lugar pantanoso, bajo la sombra de los lamos. Poco le importa al hipoptamo si el ro en que habita crece y

se desborda de su cauce. Siempre puede

mantener su cabeza sobre el nivel del agua y nadar contra la fuerza de la inundacin. Puesto que el behemot es tan poderoso y tiene una boca gigantesca equipada de colmillos formidables en la mandbula inferior, tendra J ob la audacia de ponerse

frente a semejante monstruo, delante de

sus mismos ojos, y tratar de perforar su hocico con un garfio?
LEVIATAN

Hwnillado por la descripcin que Dios da del poder del herbvoro behemot, en seguida se le pregunta a Job acerca de otra criatura anfibia, la cual, desemejante al hipoptamo, es carnvora y de disposicin feroz: "Puedes t sacar a Leviatn con un anzuelo, o con una cuerda puedes sujetar su

lengua? Puedesponer un .iunco en sus narices, 9 con una pa puedes horadar sus mandbulas? Te har muchas splicas,o te dir palabras suaves? Concluir un pacto contigo, para que puedas tomarlo como esclavo hasta tiempo indefinido? Jugars con l como con un pjaro, o lo atars para tus
niftitas? Trocarn por l los socios? Lo

El poderoso behemot, siendo anfibio, repartirn entre mercaderes? Llenars t sale del ro, ascendiendoriberas empinadas de arpones su piel, o su cabeza de fisgas? Pon las manos en l. Recuerda la batalla. para gozar del fruto que las montaas dan No lo vuelvas a hacer."-Job 41:1-8. para l. S, su alimento es "hierba verde," y debido a su enorme apetito, hace parecer Por la descripcin que Jehov da de leque se necesita la vegetacin de montaas viatn en el libro de Job, se cree que esta
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maravilla creada debe ser ese gigante entre los reptiles que llamamos el cocodrilo. As,

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varias traducciones del libro biblico de Job, tales como la de J. Smith y la de Moffatt, usanla palabra "cocodrilo" en el texto principal para la palabra hebrea liw-ya-than. La etimologia de esta palabra es incierta, y se ha descrito variadamente como significando "un animal ensortijado," "uno enrollado en espiral" y "un animal enroscado." Se cree que la palabra misma no es especfica, de modo que el vocablo podria aplicar a cualquier monstruo o gran reptil martimo de esa clase; sin embargo, debido a la descripcin que Jehov da en el capitulo 41 de Job, el vocablo aplica all a un reptil poderoso con armadura y escamas y dientes formidables. El cocodrilo cuadra con esa descripcin. Aunque Job quizs no haya visto un cocodrilo, l habra odo hablar de esta maravilla creada no solo a causa de su larga vida sino porque el ro Nilo abundaba de cocodrilos. Job podra haber odo acerca del flexible leviatn, ya que su hogar no estaba lejos del golfo de Akabah. Por lo que Job saba acerca de este monstruo, leviatn, l saba que era, por mucho, demasiadoformidable para que l lo usara como objeto en el cual demostrar habilidad de pesca. Su disposicines salvaje y feroz, de modo que, podria Job hacer que leviatn le sirviera como lo hacan sus animales domsticos? O poda Job utilizar a leviatn siquiera como juguete? Cooperaria como juguete para nios? Tomarn los pescadores a leviatn con sus anzuelos? Negociarn los mercaderes por esta criatura, y la dividirn entre los comerciantes? Supongamosque los hombres echenmanos a esta maravilla creada que Jehov evidentemente describe como la especie ms formidable de cocodrilo, entonces qu? jLa lucha subsiguiente ser una experiencia tan aterradora que nunca se olvidarn de ella ni lo volvern a hacer!

"jMira! La esperanza de uno respecto a l ciertamente ser desilusionada. Uno tambin ser lanzado abajo con tan solo verlo. Nin. guno es tan audaz como para excitarlo. y quin es el que puede mantenerse firme delante de mi? Quin me ha dado algo pri. mero, qu yo deba recompensarle? Bajo los cielos enteros es mio."-Job 41:9-11.

El solamente ver un cocodrilo gigante es suficiente para advertirle a uno que se mantenga alejado. jNo tocar! Quin, entonces, es tan audaz como para excitar a leviatn? Lo es Job? El temperamento de la mayora de los cocodrilos gigantes, sea que fuera de las especesdel ro Nilo o de las martimas, no es adecuadopara que el hombre se les acerque demasiado y luego los excite. Guardianesde parque zoolgicos han descubierto que algunos caimanes se amansan tanto que casi pueden pisarlos, pero sabenlo sabio que es mantenerse alejados de los cocodrilos. Escribe Raimundo Ditmars, afamada autoridad respecto a reptiles, en su libro Reptiles o[ the World: "Hay cas la misma diferencia de genio y actividad entre el caimn y el cocodrilo como la que hay entre la tortuga de tierra y la gran tortuga voraz. El caimn enfurecido arroja su cabeza de un lado a otro, cierra las mandbulas de golpe ruidosamente y da latigazos violentamente con la cola, pero un hombre de nervios firmes puede acercarse hasta unas pocas treintenas de centimetros del animal, echarle un lazo sobre la cabeza, amarrarle las mandbulas, empujar un palo largo hacia el cuerpo-entonces, mediante lazos consecutivos tirados hacia atrs sobre la cabeza,y hacia adelantesobre la cola, entablillar el animal al palo de modo que est enteramente impotente." El hacer eso con un cocodrilo que es formidable y feroz es otro cantar, dice Ditmars. Aun los que dan la apariencia de ser el eptome del buen genio se han de 1. QUE, ENTONCES. DE SU CREADOR? tratar con sumo respeto. Ditmars, experto Si un pescadorabriga esperanzas to- en reptiles, relata cmo l se acerc a un de mar a leviatn por medio de su equipo cocodrilo capturado que pareca ser de ordinario de pesca, le aguarda una sor- apariencia dcil: "Ponindose de pie a una distancia que presa. Jehov sigue hablndole a Job:

ATJ ~LAYA BROOKLYN, N.Y. l crea estaba ms all del alcance de su un metro era asombrosa. Hicieron todo cola, el escritor aguijone con un palo al menos pararse en sus patas traseras en un bruto aparentemente perezosopara hacer esfuer-zo por morder. ...En furia irrefreque se moviera hacia el estanque.Sucedie- nable, uno de ellos seguia retrocediendo y ron varias cosas en orden rpido. Con una andandohacia adelante, y si se pasabauna contorsin de media luna del cuerpo que mano sobre l, se alzaba, cerrando con golabsolutamente est ms all de lo que pu- pes ruidosamente sus mandibulas." Eran diera hacer un caimn, el bruto lanz un positivamente los reptiles ms feroces que azote con su cola al escritor, propinndole l jams habavisto. un golpe tan fuerte que lo levant compleTales cocodrilos no solo son los ms tamente del suelo. Al dejar la tierra firme, feroces sino tambin son los gigantes del una inclinacin casi involuntaria hizo que mundo de los reptiles. Aunque el cocodrilo l arrojara su cuerpo fuera del alcance de adulto de trmino medio puede medir aproun par de mandbulas tachonadasde dien- ximadamente 4.88 metros de largo, hay tes y abiertas de par en par que pasaron algunos que alcanzan hasta 6.10 metros. peligrosamente cerca. Yendo a parar de Tal vez muy pocos hoy da alcancen las golpe sobre un hombro, aunque en otros grandes larguras a que llegaban antes de respectos ileso, el escritor se ech a rodar la introduccin de las armas de fuego; para alejarse del bruto peligroso que en ipero debera notarse que un espcimendel realidad lo persigui corriendo, con el cuer- cocodrilo de aguas saladas, del cual el crpo levantado sobre el suelo. Por un instante neo est en el Museo Britnico, ha resulpareci que el cocodrilo ganara. Al saltar tado ser de 10.06metros de largo, con una repentinamente sobre sus pies el escritor circunferencia de 4.16 metros! iPoCOexy dar una mirada hacia atrs, vio al bruto traa el que el pescadordel da de Job sera arrojarse al suelo sobre el vientre, abrir 'lanzado abajo con tan solo ver' a un levialas mandbulas de par en par, entonces tn gigante que se retorciera! permanecer inmvil como una estatua. As Si Job no es el cocodrilo de trmino medio-un bruto este leviatn poda mantenerse firme ante flexible, entonces,cmo poactivo, feroz y, sobre todo, traicionero." dra tener xito en contender con Jehov Segn Ditmars, los cocodrilos ms fero- o mantenerse firme delante de l, Creador ces y que atacan al hombre son los de de tal maravilla reptil de ferocidad y poaguas saladas y los del ro Nilo. Estos der? Si una mera creacin de Dios es degigantescos leviatanes retorcedores llevan masiado formidable para ser asaltada, poder tremendo en sus flexibles colas.Aun- qu, entonces, tiene que decirse acerca que el leviatn nada principalmente por medio de golpes torcidos de la cola, sta del Creador de todas las cosas? iQu ritambin es un arma ofensiva de poder de- dculamente audaz sera el que un mero vastador. Por medio de una torcedura in- hombre contendiera con el Todopoderoso creblemente rpida de la cola, el leviatn criticando la manera en que l gobierna el captura presa barrindola de la ribera o universo! Es tan notable esta ilustracin del agua poca profunda a la corriente, don- viviente del poder de Dios en leviatn que de la agarran mandbulas aterradoramente Jehov declara: tachonadasde dientes y dondees devorada. "No guardar silencio acerca de sus partes Aun los cocodrilos jvenes de la variedad o del asunto de su pujanza y la gracia de sus de las aguas saladas son increblemente proporciones. Quin ha descubierto la faz peligrosos. Ditmars relata acerca de haber de su vestidura? Dentro de su mandibula doble, quin entrar? Quin ha abierto abierto un embalaje de tres cocodrilos jlas puertas de su cara? Sus dientes en derrevenes de ms de un metro de largo: "La dor son aterradores. Surcos de escamas son cantidad de ferocidad metida dentro de su arrogancia, cerradas como por un sello aquellos cocodrilos jvenes de poco ms de hermtico. Una a otra encajan estrecha-

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mente, y ni siquiera el aire puede penetrar Las escamas cerradas firmemente son la entre. ellas. Cada una a la otra estn pega. arrogancia del leviatn; los pliegues de su das firmemente; se agarran un~ a otra y no carne constituyen armadura inmovible. pueden ser separadas. Sus mIsmos estorLas verdaderas escamas de esta maravilla nudos destellan luz, y sus ojos son.comolos creada son tan difciles de remover como rayos del alba. De su boca salen relampagos, -.. hasta chispas de fuego se escapan.De sus lo son las un.as h~anas. IQu~ ob~a maesnarices sale humo como horno encendido tra es la cubIerta aspera de blIndaJe y maaun con juncos. su' alma misma hace arder lla del cocodrilo! Empotrados en la piel hay brasas, y hasta una llama sale de su boca. huesos, y en stos hay planchas de cuerno. En su cuello se alojan fuerzas, y salta de. Las planchas seas incrustadas en la gruelante de l la desesperacin. Los pliegues de sa piel coricea proveen una armadura que su carne ~i.ertamentese.adhie:en; son como es difcil de perforar con un proyectil ordiuna fundICInsobre l, mmovlbles. Su cora. nario el cual a menudo rebota .Cun zn est f~ndido. cua~ piedra, ~i, fund~do inties entonces los dardos y .fl~chas! como una pIedra InferIor de molIno. DebIdo .' ..' a su levantamiento se asustan los fuertes; Jehova SIgue explIcando a Job: debido a la consternacinse aturden."-Job "Alcanzndolo, la espadamisma no resulta 41:12.25. capaz,ni lanza, dardo o punta de flecha. El 1 " '-' , ,'" conside~ael hierro como ~era paja, el cobre ~SPE~TU~ NU'l'AHL~~ .{ ~:,","-'c_:clZAc~~ como sImple madera podrIda. Una flecha no I Qu terrible de aspecto y poderoso en lo ahuyenta; las piedras de honda han sido pujanza y no obstante qu donoso de pro--cambiadaspara l en mero rastrojo. Un palo ]porcin es el flexible leviatn! El cuerpo ha sido considerado por l como mero rasIdel cocodrilo es hermosamente angosto y troj o, y se rie del hacer resonar la jabalina.
Semejantes a fragmentos agudos de loza mandibulas son aterradores. Sus mandibulas son de barro son sus partes inferiores; extiende ]muy alargadas, y, no habiendo labios, los un instrumento trillador sobre el cenagal. Hace que las profundidades hiervan exactadientes, largos y afilados y de varios tamaos,presentanun espectculoaterrador .marmente comouna olla; hace que sea el mismo J como una olla de ungento. Detrs de iQu podel'triturador! En experimentos en , si hace que brille una senda; uno conside. un ]['"'rancia cocodrilo de91 kilos ejerci una raria la profundidad acuosa como cabeza presin de 700 kilos entre sus mandbulas 1 .cana. Sobre el polvo no hay igual a l, el La descripcin potica que da Jehov que fue hecho para estar sin terror. Todo lo (~s .alto apta; por ejemplo: "sus ojos son lo ve. Es rey sobre todas las bestias salmuy Icomo los rayos del alba." As es cmo los vajes majestuosas."-Job 41:26.34. IDjOS Hasta este da los guerreros de algunas relampagueantes del cocodrilo al saIcar su cabeza del agua a la salida del Sol ] produca una impresin tan fuerte en los tribus africanas usan el cuero blindado del Iegipcios antiguos que ellos adoptaron los cocodrilo como armadura; contra jabalinas ( ojos del cocodrilo como smbolo del alba. y flechas el cuero es una proteccin. Mu;, Aunque de forma potica," dice un escri.chas criaturas tienen el vientre liso y sin itor acerca de la descripcin del leviatn proteccin, pero el vientre del cocodrilo I dada por Dios, "es sin exageracin." El est cubierto de escamas duras y afiladas, escritor relata las declaraciones de natu- dejando en los cenagales la impresin de \ ralistas antiguos que observaron al mons- "un instrumento trillador ." En el agua ] 1 truo subir despusde estar sumergido por la furia voraz del cocodrilo es la mismsima ]largo tiempo en el agua: "Entonces el materia de que estn hechas las pesadillas. i aliento, suprimido por largo tiempo, sale Leviatn bate una espuma semejante a la con tal violencia que pareciera vomitar ;llamas de su boca y narices". mezcla espumosa de una olla de ungento. iaerodinmico,pero sus dientes y

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.La Cook,

Santa Biblia, con comentarios. tomo IV, pg. 142

editada

;:4"~_~ ~~tY:~ El surco de la estela brillante de espuma vor b'. c. !2!1i~"'t,; que deja el cocodrilo a travs del agua

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es comparable a lo canoso de las edades avanzadasde los humanos. La descripcin que da Dios del mismo mar en agitacin no tiene que limitar sus palabras necesariamenteal cocodrilo martimo, puesto que la palabra hebrea yam puede referirse no solamente a un mar o un cuerpo grande de agua sino a veces a un ro grande. Pero el cocodrilo martimo es el terror de los mares templados, el gigante de la familia y el gran viajero de la familia. Hace vastas excursionesdesdeuna orilla a la otra, y a menudo desdelos barcos se ven cocodrilos grandes cuando la tierra est fuera del alcance de la vista. En vista de los movimientos indiferentes del cocodrilo martimo, no parece estar en peligro alguno de cansarse o finalmente ahogarse. Por otra parte, a veces este monstruo viaja muy tierra adentro como vagabundofluvial, yaciendo en acechopara devorar algn animal desprevenido. Debido a su tamao, armadura y armas ofensivas en ambos extremos, el cocodrilo es rey de los reptiles. La peligrosa cobra? Solo un bocadillo sabroso, un aperitivo para el cocodrilo. No tiene enemigosnaturales en el estado salvaje y no conoceningn terror. Despusde esta descripcin de leviatn, Job dice a Jehov:
"He venido a saber que t puedes hacer todas las cosas, y no hay idea alguna que te sea inaccesible. . Quin es ste que est oscureciendo el consejo sin conocimiento?'

Por eso habl, pero no entendia cosas demasiado maravillosas para mi, las cuales no

conozco."-Job 42:2, 3.

Job declara que Dios puede hacer todas las cosas; se da cuenta ahora de que cualquier cosaque Dios hace es sabia, amorosa y justa. Repite l la mismsima pregunta que Jehov haba hecho al principio de las series de preguntas acerca de maravillas creadas; Job hace esto para admitir la justicia de la reprensin insinuada por ella y para admitir: 'jYo fui el hombre!' Job haba dicho algunas cosas que no deberia haber pronunciado; pero ahora l confiesa que haba argido su caso sin entendimiento. "Me retracto," dijo, "y me arrepiento, s, en polvo y cenizas." As como lo hizo Job, nosotros deberamostomar a pecho esta leccin. No sea que nos hallemos contendiendocontra Dios, deberamos pensarlo bien antes que permitir que las apariencias exteriores de nuestras circunstancias nos impulsen a creer o declarar que Dios es directamente responsable por nuestros sufrimientos. jMire a behemot y leviatn! Ellos y otras maravillas creadas deberian impresionarnos con la gran sabiduria y poder de Dios, aadiendo fuerza a las palabras inspiradas: "En cuanto al Todopoderoso,no lo hemos sondeado; es ensalzado en poder, y l no menoscabar la justicia y la abundancia de rectitud. Por lo tanto tmanle los hombres."-Job 42:6; 37:23,24.

.Por qu dijo La Atalaya del 15 de julio de 1963, en la pgina 434: "El privilegio de la oracin solo es para los que, sobre la base de conocimiento acertado, han hecho una dedicacin de ellos mismos para hacer la voluntad de Jehov"?-A. G., Irn.

Existe mucho concepto errneo entre los que afirman ser cristianos tocante a quines pueden orar. De hecho, la mayor parte de ellos piensa que cualquiera puede orar concerniente a cualquier asunto con la perspectiva de ser oido. Pero no es asi. (Pro. 15:29; Santo 4:3) La oracin no es un privilegio ilimitado, sino, ms bien, un privilegio restringido, exclusivo. Como leemos en Hebreos 11:6: "El que se acerca a Dios tiene que creer que l existe y que llega a ser el galardonador de los que le buscan encarecidamente." En otras palabras, para que uno sea oido por Dios no solo tiene que creer que Dios existe, sino que tiene que estar bus-

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cndolo encarecidamente. Por eso Jehov Dios pueden ser instruidos apropiadamente a orar. les dijo a los israelitas infieles que l no estaba -1 Coro 7:14. escuchando sus oraciones. Y Jess mostr que Sin embargo, se puede apreciar fcilmente las oraciones hechas para causar efecto, as que las personas del mundo que no se han in. como las hechas por personas farisaicas, no son teresado en particular en un estudio de la Biodas.-Isa. 1:15; Mat. 6:5-8; Luc. 18:11-14. blia no sabrian los requisitos divinos para la jCun restrictiva hace a la oracin todo esto! oracin ni han manifestado una actitud que le Como se ha epitomado previamente en las pu- agrade a Dios. Por eso, no estarian en posicin blicaciones de la Watch Tower ("Asegrense de de ofrecer oraciones que fueran aceptables a todas las cosas," pginas 266-272), la oracin, Jehov.-Pro. 28:9. para ser escuchada y contestada por Dios, tiene Tambin parece ser que no pocos que por que ser hecha a la Persona correcta, Jehov algn tiempo estuvieron progresando hacia la Dios, el Creador, el Dios de la Biblia. En se-gundo dedicacin ahora se estn retrayendo de dar lugar, tal oracin debe hacerse de la ese paso. No obstante, continan asocindose manera correcta: "Nadie viene al Padre sino con los del pueblo de Dios y sirviendo con ellos. por mi," dijo Jess. (Juan 14:6) Se incluyen en Si es egoismo lo que los est retrayendo, si no la manera correcta tambin la sinceridad, la pueden hallar en su corazn el darse en dedife y la perseverancia. En tercer lugar, para que cacin completa a Dios, bien pueden preguntarla oracin sea contestada tiene que ser tocante se si todavia tienen el privilegio de la oracin. a asuntos correctos, los que estn en armonia Aparentemente no, porque los que se acercan con la voluntad de Dios. Por eso, Jess ensef1 a Dios tienen que buscarlo encarecidamente. a sus seguidores a orar a Dios: "Efectese tu Tales personas tambin deben notar que solo voluntad." Aun el rey Salomn de la antigedad los que buscan a Jehov, la justicia y la manreconoci que la oracin era un privilegio res- sedumbre, los dedicados y los que llevan a tringido, porque, tocante a los extranjeros, picabo encarecidamente su dedicacin, pueden di a favor de solo aquellos que, despus de esperar el ser escondidos en el dia de la ira saber del nico Dios verdadero, Jehov, viniede Jehov.-Heb. 11:6; Sof. 2:3; Luc. 13:24. ran y oraran hacia Su templo en Jerusaln. -Mat. 6:10; 1 Rey. 8:41-43. .Seria necesario que un psiquiatra cambiara Cornelio fue uno de esos hombres deseosos de su profesin antes de ser elegible para el bauhacer la voluntad de Dios, porque, aunque como tismo y ser reconocido como testigo de Jehov? hombre incircunciso de las naciones no pertene- -R.W., EE.UU. ca a la nacin dedicada de Israel, se le describe No, no parece que esto sea necesario. El como "hombre devoto y que temia a Dios junto con todos los de su casa, y l haca muchos hecho de que las publicaciones de la Watch Tower han desalentado a los cristianos dediregalos de misericordia a la gente y hacia splica a Dios continuamente." Por lo tanto, se cados en cuanto a consultar a los psiquiatras mundanos salvo en casos extremados no signipuede decir que Cornelio estaba progresando fica que un psiquiatra no puede ayudar y hacia la dedicacin, y al recibir conocimiento acertado se dedic; y desde entonces entr en no ayuda a los que lo consultan. El que un relacin de pacto con Dios, y Dios trat con l psiquiatra continuara practicando o no su pro. fesin despus de la dedicacin seria enteracomo un hijo, prueba de lo cual El dio al darle mente una decisin que l tendria que hacer. el espiritu santo a Cornelio.-Hech. 10: 1-44. Cualquiera que viene al Dios verdadero Je- Es posible que pudiera ser un psiquiatra mucho mejor en virtud de que ahora entiende y aprecia hovA. en oracin de la manera correcta y pide en cuanto a las cosas correctas se puede decir los principios biblicos, y especialmente a causa que es de tal disposicin mental que est pro- de su fe en Jehov Dios y su dedicacin para hacer la voluntad de Dios. Vea "El aspecto gresando hacia la dedicacin, si es que no ha hecho ya una dedicacin en su corazn, aunque biblico de la medicina psicosomtica," en La Atalaya del 1 de enero de 1955,pginas 8.12. todavia no la haya simbolizado mediante in. Sin embargo, un psiquiatra cristiano dedicado mersin en agua. A todas esas personas de buena voluntad hacia Dios, deseosas de hacer necesitaria ser muy cuidadoso para no influir indebidamente en otros cristianos para que su voluntad, se les puede estimular a orar. Por vinieran a verlo buscando sabiduria mundana consiguiente, los hijos que estn siendo criados en vez de dirigirse a sus superintendentes buspor sus padres eon el propsito de que lleguen cando sabiduria celestial. De hecho, tendria a ser siervos dedicados de Jehov tambin

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que hacer un esfuerzo especial, por decirlo asi, para no dar la idea de que su psiquiatria es una sabiduria superior a la que se encuentra en la Biblia. La Biblia contiene mucho mejor

consejo para rehacer nuestra personalidad que la psiquiatria o el psicoanlisis. Y solo su sabio duria conduce a la vida eterna.-1 Coro 13:1-13; Gl. 5:19-23; Col. 3:1-25.

Textos diarios j
16 No te abstengas de discIplinar al simple muchacho. En caso de que le golpees con la vara, no morlr.-Pro.23:13. A 15/1~/6~ 15 17 Esposas, estn en sujecIn a sus esposos, como es propIo en el Sefior.-Col. 3:18. A 1/5/63 7, 16, 17 18 SI ...realmente soy malhechor y he cometido algo que merece la muerte, no ruego que se me exima de la muerte.-Hech. 25:11. A 15/5/63 9, lOa 19 El cdigo de ley: ..."No debes codicIar," y cualquIer otro mandamIento que haya, se resume en esta palabra, a saber: "Debes amar a tu prjimo como a ti mlsmo."-Ronl. 13:9. A 1/6/63 32-34a 20 El mundo est desapareciendo y tambIn su deseo, pero el que hace la voluntad de DIos permanece para sIempre.-1 Juan 2:17. A 1/1~/6~ 5, 7a 21 Jos es el vstago de un rbol que produce fruto junto a la fuente, que Impele sus ramas por encIma de un muro.-'-Gn. 49:22. A 15/11/6~ 52, 53 22 Pero en cuanto a los cobardes. ..su porcIn ser ...la muerte segunda.-Apo. 21:8. A 1/4/63 52 23 CualquIera en el Sefior que fue llamado siendo esclavo, es el lIberto del Sefior.-1 Coro 7:22. A 1/5/63 19-21 24 Aun por sus prcticas el muchacho se hace reconocer en cuanto a sI su actIvIdad es pura y recta.-Pro. 20:11. A 1/9/6~ 16a

septiembre
26 Fe es la expectatIva segura de las cosas esperadas.
-Heb, 11:1, A 1/2/63 5, 6a 2ri Que cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno para su edlficacln.-Rom. 15:2. A 1/1/63 4,5a

27' Todo aquel que ejerza fe en l no [serA] destruido

sino [tendrA] vida eterna.-Juan 3:16, A 1/1!/62 18, 19 28 Ya que hemos dejado la doctrina primaria acerca del Cristo, pasemos adelante a la madurez, no poniendo un cimiento de nuevo, a saber, arrepentimiento de obras

muertas, y fe hacia Dlos.-Heb.

6:1. A 15/2/621, 2b

29 Piense de tal modo que tenga una mente sana, cada uno segn le ha distribuido DIos una medida de fe. -Rom. 12:3. A 1/7/6! 16a 30 Ciertamente seguirAn morando, porque ahora l serA grande hasta los cabos de la tierra.-Mlq. 5:4. A 15/6/62 6, 7a Explicacin para el encuentro del colnentarlo sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha de la Atalaya se refieren a los pArrafos en el primer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del

nmero del pArrafo, el comentario se hallarA en el segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer articulo del estudio.

ANUNCIOS
MINISTERIO DEL CAMPO Los miembros querrn asegurarse de que estas En manifestacin de su sujecin a Jehov cartas de aviso les lleguen encargndose de que Dios, los testigos de Jehov continuarn efec. la oficina del secretario tenga su direccin postal actual a la cual enviar los avisos. tuando su ministerio durante agosto, ofreciendo a toda persona, como ayudas para el estudio de Como usualmente se hace, los avisos irn la Biblia, los libros "Hgase tu voluntad en laTierra" acompaflados de los poderes. Los poderes deben y "Esto significa vida eterna," junto ser devueltos por los miembros prontamente con dos folletos, por la contribucin de solo $1 para que lleguen a la oficina del secretario de (moneda de E.U.A.). la Sociedad a ms tardar el 15 de septiembre. El poder debe ser devuelto por cada miembro A VISO SOBRE REUNION ANUAL prescindiendo de si el miembro va a estar personalmente en la reunin o .no. Ao tras ao la reunin anual de los miembros de la Watch Tower B;ible and Tract Society ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS of Pennsylvania se celebra e11 de octubre, y en 1963 esta fecha cae martes. La reunin ser 22 de septiembre: Armonia interior-prueba a las diez en punto en la maana del martes de que Dios es el autor de la Biblia, 1-20. 1 de octubre, y se celebrar en la oficina de la Pgina 488. Sociedad localizada en 4100 Bigelow Boulevard, 29 de septiembre: Armonia interior-prueba en Pittsburgo, Pensilvania. de que Dios es el autor de la Biblia, 21-29, A cada miembro de la corporacin se le entambin El cambio de instrumento de Jeviar una carta de aviso de la reunin anual. hov. Pgina 493.

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