EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes

podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca, nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos. No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 Adams Street Brooklyn 1, N. Y., U. S. A. N. H. KNORR. presidente GRANT SUlTER, secretario

"Todos sernenseados Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas 54:13 por

IN DICE
Valor como el de David para los tiempos modernos Por qu es menester que los cristianos sean diferentes "Estn en sujecin"-a quines? Sujetndonos a "toda creacin humana" Hipnotismo y espiritismo Beneficindose de la bondad inmerecida de Dios La actividad ministerial de los testigos de Jehov Preguntas de los lectores 259 261 264 273 281 282 285 287

Tirada
afrtkaans alemn rabe cebuano-blsaya clbemba clnyanja clshona coreano chino dans esloveno espaol flnlands francs griego holands lIocano Ingls Italiano japons

de este nmero:
noruego portugus sesotho sueco tagalo twl xhosa zul armenio bengali blcol birmano croata eflk eve ga gun hlllgaynon-

4,200,000
Ibo Islands kanarese mahrata malayalam melanesloptdgin motu pampango pangaslnn ..mareno samoano servto slams sllozl slngals tamll tsuana turco ucranlo

"La Atalaya" se publlea en los siguientes 65 Idiomas Qulneenalmente Mensualmente

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La traduccin de la Biblia que se esa en "La Atalaya" es la versin en Ingls New World Translallon of the Holy Scrlptures (Tradueeln del Nuevo Mundo de las Santas Eserlturas). edicin de 1961. Cuando se usan otras traducciones los siguientes slmbulos aparecern tras las citas:

AN BC Dy
Mod Mof NC

-Americana Normal" -Bover-Cantera (1947. catlica) -Douay (eatliea).

-Moderna -James Moffatt. -Near-Colunga(1947.

NR Ro TA
UTA VA Val

-Normal Revisada" -J. B. Rotherham" -Torrea Amat (Rev. Cato 1925. eatliea)
-Una Traduccin Amerloana. -Versin Autorizada (1611). -ValeraBevlsada(1934)

Amriea, E.U., 117 Adams St., BrookiYn 1, N.Y. $1 Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires 14 $100 Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla $10 Costa 8lea, Apartado 2043, San Jos C7 Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares, Marlanao, Habana $1 Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiago K" 1.50 Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1 Q1 Mxleo, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F. $10 Panam, Apartado 1386, Panam B/.1 Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin Os. 120 Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima S/.25 Puerto 8leo, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santurce 34 $1 Uruguay, Francisco Bauza 3372, MontevIdeo $10 Vanezuela, Avda. Honduras, Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas, D.F. Bs.8

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.En Ingls. Sooond-elass postage pald at Brookln. N.Y. Watchtower semlmonth!y

catlioa)

Prlnted In U.S.A. Vol. LXXXIV No. 9

SPANISH

EDITION

MAY

1, 1963

Registrada como articulo de segundaclase en la AdministracIn de Correos de Mxico, D.F.. con fecha 30 de jumo de 1941. Impreso en E.U.A.

STOS son bate, encendidas llenos dos con la pade peligro. Bien. sin de matar, fueron preo confiados a dichos como causa de equi"tiempos crtipo militar superior, quicos y difciles de manejar." zs desplieguen bravura. Pero El manejarlos adecuadamenel valor no se basa en la fuerte requiere valor. Y qu es za fsica superior. Es fuerza valor? Valor ha sido definido mental o moral que proviene como "fuerza mental o moral de la devocina principios. que lo capacita a uno a atreLa Biblia nos da muchos verse, perseverar, y resistir peligro, te- ejemplos de la clase de valor que necesimor, o dificultad frme y resueltamente." tamos en estos tiempos modernos. Entre los ms notables de stos se halla el ejem-2Tim.3:1. Se necesita valor para ser honrado en plo de valor suministrado por David el que los negocios cuando los competidores de mat al gigante. Siendo un simple muchauno son mprobos. Se necesita valor para cho encargadode las manadasde su padre, admitir el haber cometido un error. Y en manifest valor notable al protegerlas de particular se necesita valor estos das para las bestias salvajes. Como l mismo le dijo nadar contra la corriente de la opinin al rey Sal en cuanto a ello: "Tu siervo pblica con su enloquecida bsqueda de lleg a ser pastor de su padre entre el replacer y riqueza y con sus bajas normas bao, y vino un len, y tambin un oso, y morales. El seguir haciendo lo que usted cada uno se llev una oveja del hato. y fui sabeque es correcto, el tener la determina- tras l y lo her y desdesu boca hice el rescin de vivir en conformidad con las con- cate. Cuando comenza levantarse contra vicciones de uno a pesar de lo que otros m, lo agarr de la barba y lo her y le di hagan-bueno, eso requiere valor. muerte. Tanto al len como alosa tu siervo Hay muy poco valor de esta suerte en el los mat." jCiertamente esorequiri valor! mundo hoy da. Sin embargo, hay mucho -1 Sam.17:34-36. Mientras todava era joven, de ms o de lo que a menudo pasa por valor, a saber, temeridad fsica. Pero hay una gran dife- menos unos diecisiete aos de edad, David rencia entre las dos cosas. El valor se basa se encar a Goliat, el gigante de tres meen principios; la bravura fsica se basa en tros de altura, quien por das haba inmola fuerza fsica, en la emocino aun en mo- vilizado al entero ejrcito de Israel por el tivos de conveniencia. Un boxeador pro- temor y quien segua vituperndolos da fesional tiene bravura fsica; pelea por tras dia. David con valor extraordinario se fama o dinero. Muchos soldados en com- acerc a este gigante calmada e intrpida259

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cuanto a si entraba en la batalla o no, mostrando que estaba siendo guiado por la voluntad divina y no solo por el amor a la conquista. De qu dependael secreto del valor de David? Ante todo, dependade su gran fe en Jehov: "Jehov, quien me libr de la garra del len y de la garra del oso, es quien me librar de la mano de este filisteo." Su amor a la justicia contribuy tambin a su valor: "Los inicuos ciertamente huyen cuando no hay perseguidor, pero los justos son como un cachorro de len que tiene confianza." y adems, el amor a Jehov Dios y a su propio pueblo le dio valor a David: "No hay temor en el amor, sino 45-50. que el amor perfecto echa fuera el temor, David continu como varn valeroso. Al porque el temor ejerce una restriccin." salir a la batalla inspiraba de tal manera S, se puede decir que fe en Jehov Dios, a los varones que iban con l que las mu- amor a la justicia y amor a Dios y al jeres de Israel pudieron cantar: "Sal ha prjimo dan razn del valor notable de derribado sus millares, y David sus decenas David.-l Sam. 17:37; Pro. 28:1; 1 Juan de millares." Como resultado de esto el rey 4:18. Sal lleg a estar furiosamente celoso y El tener valor como el de David para envidioso de David y repetidamente se es- estos tiempos modernos requiere las misforz por matarlo, haciendo que David mas tres cualidades bsicas. La fe en Jehuyera con el tiempo a la cueva de Adu- hov Dios le dr a usted el valor que le llam, donde sus hermanos y la entera casa suministran sus''convicciones: que usted de su padre as como centenares de hom- no necesita imitar las prcticas mprobas bres que tenian motivos de queja se unie- de sus competidores a fin de proveer para ron a l. All, aunquefue perseguido como usted mismo apropiadamente.El amor a la una bestia salvaje por el rey Sal y sus sol- justicia le dar a usted la fortaleza para dados,David conserv su valor. De esto dio admitir un error. Y el amor a Dios y a su pruebas repetidas, como cuando en dos prjimo le darn a usted el valor de nadar ocasionestuvo a Sal dentro de su poder contra la marea y tratar de hacer lo que y no obstante rehus quitarle la vida al le agrade a Dios y lo que es para el ms hombre que estaba determinado a quitarle elevado bienestar de aquellos con quienes la propia vida a David.-1 gamo 18:7; usted se asocia, aunque no siempre aprecien esehecho. 22:1,2. Al llegar a ser rey, David extendi por Para adquirir este valor semejante al medio de conquistas militares los limites de David para los tiempos modernos,usted de su nacin a sus limites ordenados por necesitar estudiar la Palabra de Dios. EsDios. Y que esta lucha fue asunto de valor ta sola puededarle a usted la fe necesaria, puede verse por el hecho de que repetida- el aprecio esencial de lo que es justo y el mente David pregunt a Jehov Dios en amor a Dios y al prjimo. Las diez plagas de E,:,,1pt
1) agua a sangre, 2) ranas, 3) polvo a jejenes, 4) tbanos, 5) pestilencia, 6) tumores, 7) granizada, 8) langostas, 9) oscuridad y 10) muerte del primognito.-Exodo, caps. 7-12.

mente, lanzndole un desafo y poniendo el punto en cuestin directamente delante de l: "'I vienes a m con una espada y con una lanza y con una jabalina, pero yo voy a ti con el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de las lineas de batalla de Israel, a quien has vituperado. Este da Jehov te entregar en mi mano, y ciertamente te herir y te quitar la cabeza; ...y la gente de toda la tierra sabr que existe un Dios que pertenece a Israel." Luego, con una honda de pastor y una de las piedras ms lisas que pudo hallar, corri hacia el gigante, tir con su honda, y con la piedra que sali de ella derrumb al gigante. iQu despliegue de valor fue se!-1 gamo 17:

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es su con el Por qu Imundo? no pueden ser como otras

os cristianos viven en el mundo pero no son parte de l. En el primer siglo

RAZONES

DE LA DIFERENCIA

esto le fue dificil de entender al mundo romano. Los cristianos no querian adorar como l, ni guardar susdas de fiesta, ni participar en su politica, ni quemar incienso a su Csar, ni pelear en sus ejrcitos, ni participar en sus actos de conducta relajada. Por esta separacindel mundo la gente los odiaba y los perseguia.No le importaba al mundo de aquel entoncesel que los cristianos fueran pacficos, observantesde la ley y de la moral ms elevada. Tertuliano, un escritor del segundosiglo, contrast a los cristianos con la gente del mundo, diciendo: "No lastimamos a nadie; no afligimos a nadie. ...Los desafiamosa ustedes a mostrar sus registros, a ustedes que da tras da presidenel juicio de presos, que pronuncian sentencia y atienden su horario. ... Qu asesino en la lista, qu carterista, qu ladrn de templos, o agente que se deja sobornar, o ladrn de baos, es tambin descrito como cristiano? O cuando los cristianos, acusadosde cristianos, son trados al tribunal, quin entre ellos es de la misma clase que todos esoscriminales? Es con la clase de ustedes que la crcel siempre est atestada; con los gemidos de la clase de ustedeslas minas siempre estn R R resonando;conlos de la cla~ se de ustedes se alimenta a -nlas bestias salvajes; de los

Cmo pudieran"

haber sido obedientes a Dios los cristianos si se hubieran permitido llegar a ser parte del mundo romano, participando en sus celebraciones idlatras, sus fiestas desenfrenadas,sus juegos sangrientos y sus bsquedas egostas?La gente que lleg a ser cristiana tuvo que cambiar su manera de pensar y de vivir. Tuvo que ponerseuna nueva personalidad.Pablo indic esto cuando dijo a los cristianos en Efeso: "Deben despojarsede la vieja personalidad que se conforma a su manera de proceder anterior." (Efe. 4:22) Esa manera de proceder anterior era aceptableal mundo pero no era aceptablea Dios. Cuando escribi a los cristianos de Galacia, el apstol Pablo mencion algunas de las obras de la carne que componan su manera de proceder an- : terior mientras eran parte del mundo. El dijo: "Las obras de la carne son manifiestas, y ellas son: fornicacin, impureza, conducta relajada, idolatria, prctica de espiritismo, odios, contiendas, celos, arrebatos de ira, contenciones,divisiones, sectas, envi,g .5!, dias, borracheras, orgias, y cosassemejan'1~- .~ ...de ustede~, los q~e ~re- tes a stas." Dado que estas cosasson con:~,, I -s:ntan espec~culos publ~cos trarias a los principios justos de la Palabra ~ --SIempre mantIenen surtIdos de Dios, la persona que llegaba a ser cristiana tena que dejarlas atrs cuando se J""S ~ .sus hatos de los condenados. .~ -.-:: ,:.;~ Ni un cristiano en esa lista, pona una nueva personalidad que le era aceptable a Dios. Pablo contina y dice: '~- -, a menos que simplemente "En cuanto a estas cosas les estoy previ.1, seacomo cristiano."
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niendo, del mismo modo que les previne, que los que practican tales cosasno heredarn el reino de Dios." (Gl. 5:19-21) Pedro dio consejoalgo parecido. A las personas que daban la espalda al mundo para seguir el modo de vivir cristiano, Pedro dijo: "El tiempo que ha pasado basta para que ustedes hayan obrado la voluntad de las naciones cuando procedan en obras de conducta inmoral, concupiscencias, excesos con vino, orgas, partidas de borrachera, e jdolatras ilegales." Este cambio las hizo tan diferentes que las personas del mundo romano que las conocan antes de llegar a ser cristianos estaban perplejas. Pedro prosigue para mencionar esto. "Porque ustedes no siguen corriendo con ellos en este derrotero al mismo bajo sumidero de libertinaje, ellos estn perplejos y siguen hablando abusivamentede ustedes." (1 Pedo 4: 3, 4) Su conducta los apart del mundo de aquel tiempo. Siguieron el ejemplo que les puso el Seor Jesucristo. El Caudillo del cristianismo no perdi el gobierno de s mismo a causa de deseos carnales como la gente del mundo. No se ocup en los odios, prejuicios y actos de violencia de aquel tiempo. No particip en la poltica, hacindoseresponsableindirectamente de los actos inicuos del gobierno romano. Fue refrescantemente diferente del mundo corrompido. Esta separacinera lo que l esperaba de sus seguidores. En una ocasin l dijo: "Ellos no son parte del mundo, as como yo no soy parte del mundo."-Juan 17:16.
LOS CRISTIANOS Y EL MUNDO HOY DIA

El que hayan transcurrido ms de 1,900 aos no ha modificado al mundo en lo que toca a sus pensamientosmalos, su conducta injusta y sus actos violentos. El apstol Pablo predijo esto cuando dijo: "Conoce esto, que en los ltimos das se presentarn tiempos criticos y difciles de manejar. Porque los hombres sern amantes de s mismos, amantes del dnero, presuntuosos, arrogantes, blasfemos,desobedentes sus a padres, desagradecidos, desleales,sin tener

cario natural, no dispuestos a ningn acuerdo, calumniadores, sin gobierno de s mismos, feroces, sin amor de la bondad, traicioneros, porfiados, hinchados de orgullo, amantes de placeres ms bien que amantes de Dios." (2 Tim. 3: 1-4) Cmo pueden hoy los cristianos ser de ese modo y todava esperar la aprobacin de Dios? El no ha cambiado sus normas de lo que fueron en el primer siglo. Todava requiere que los cristianos sean como Cristo y no como el mundo. Aunque hoy existen muchas naciones que afirman ser cristianas, los pensamientos y la conducta de la gente de esas naciones por lo general son poco diferentes de los de la gente del mundo romano. Un semejante nivel bajo de moralidad se hace evidente de los informes diarios de los peridicos. Los actos criminales son cosa general y sin coto. En los EE. UU., por ejemplo, la polica inform que in 1960 hubo 1,861,300asesinatos,violaciones por la fuerza, robos, asaltos agravados, robos con escalo,robos de automviles y hurtos. Esto equivale a un homicidio voluntario cada cincuenta y ocho minutos y a un robo con escalamiento cada treinta y nueve segundos. A travs del mundo el crimen, la improbidad y la corrupcin poltica son comunes. Como Tertuliano dijo a la gente del mundo romano, as los cristianos verdaderospuedendecirle hoya la gente mundana: "Es con la clase de ustedes que la crcel siempre est atestada." Cualquier persona que hoy se esfuerza por ser cristiana tene que ser diferente del mundo. Cmo puede vivir como el mundo y todava afirmar estar siguiendo el ejemplo de Cristo? Cmo puede amoldarse a las obras de la carne injustas del mundo y todava vivir en conformidad con los buenosprincipios cristianos? Lo que dijo el apstolPablo con respecto al mundo de su dia aplica igualmente hoy da. Dirigindose a los cristianos, l dijo: "Esto, por lo tanto, digo y de ello doy testimonio en el Seor, que ya no sigan andando como las naciones tambin andan en la inutilidad de su mente. Habiendo llegado

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a estar ms all de todo sentido moral, se entregaron a la conducta relajada para obrar toda suerte de inmundicia con avaricia. Pero ustedes no aprendieron que el Cristo fuera as." (Efe. 4:17, 19, 20) Eso significa que los cristianos tienen que ser diferentes, no en su indumentaria, sino en sumodo de vivir. El fruto malo del mundo refleja la influencia del que es su gobernante invisible. Ese gobernante no es el justo Prncipe de Paz quien puso un ejemplo para los cristianos por medio de estar separado del mundo. Tampoco es el Padre celestial cuyas leyes justas guan la conducta cristiana. Pablo declara que este gobernante ciega a la gente a las verdadescristianas. "El dios de este sistema de cosasha cegadola mente de los incrdulos, para que la iluminacin de las gloriosas buenasnuevas acerca del Cristo, que es la imagen de Dios, no penetre a travs." (2 Coro 4:4) El apstol Juan lo identific diciendo: "El mundo entero est yaciendo en el poder del inicuo." (1 Juan 5:19) Los frutos inicuos del mundo reflejan los rasgos de su gobernante inicuo, invisible, el principal enemigo de Jehov Dios. Cmo puede un cristiano tratar de ser aceptable al mundo y a su gobernante y todavia esperar ser aceptablea Dios? SIGUJENDO CAMINOS SEPARADOS El camino del cristianismo y el camino del mundo son caminos separadosque van en direcciones diferentes. El cristiano no puede andar por ambos caminos al mismo tiempo. No puedetener amor a Dios y tambin amor a un sistema que viola las leyes de Dios, pasa por alto su consejo,se opone

a sus propsitos y persigue a sus siervos. Si ama al mundo, es imposible que tenga amor a Dios. Juan indic esto cuando dijo: "No estn amando al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l." (1 Juan 2:15) El tener amor al Padre automticamente hace al cristian diferente del mundo porque l se esfuerza por obedecerlas leyes de Dios. Permaneciendo en este camino puede evitar el destino del mundo. Juan indica el destino del mundo, al decir: "El mundo est desapareciendo tamy bin su deseo,pero el que hace la voluntad de Dios permanecepara siempre." (1 Juan 2:17) Dado que el mundo y sus deseosincorrectos estn desapareciendo,tenemos que concluir que los que andan por ese camino desaparecern con l. Jess indic esto cuando dijo: "Ancha y espaciosaes la via que conducea la destruccin, y muchos son los que entran por ella." (Mat. 7:13) El propsito de Dios es destruir el sistema de cosasmundano y su inicuo gobernante invisible. El camino a la vida es la via de devocin leal y obediencia a Jehov Dios. Es el camino de amor a Dios y amor al prjimo. Es la sendade los principios bblicos y buena conducta cristiana. El individuo que ama la justicia y lo que es correcto seguir esta via aunque lo haga diferente del mundo. Comprenderque la aprobacin del justo Gobernante del universo es de mucho mayor beneficio para l y que ha de desearse ms que la aprobacin de un mundo injusto y odioso. Su deseoser amoldarse al cristianismo verdadero ms bien que al mundo.

VIVIENDO

LA

FE

1.-' La columna catlica del peridico Dirio da Regiao, de SAo Paulo, Brasil, del 15 de junio de 1962,inst a los catlicos a tomar ms en serio su religin y proclamarla a otros. Seflalando a un ejemplo del dia moderno, dijo: "En este respecto vemos a los Testigos de Jehov consiguiendo treinta veces el nmero de conversiones que logran los catlicos. Y por qu? Porque cada Testigo es un apstol que se sacrifica por la creencia que profesa; porque no lo mina esa falsa vergenza que siente la mayora en cuanto a ir de casa en casa anunciando su fe."

A GENTE libre, a pesar de su libertad, est sujeta al gobierno politico consti-

tuido sobre ella. Sin importar cun libres aleguemosser, no podemosescaparnosde este asunto de sujecin. Las muchas revoluciones polticas que se han efectuado en siglos recientes han hecho dificil el aceptar la sujecin. 2Desdela Revolucin norteamericana de 1775 a 1783 y la Revolucin francesa de 1789, ha habido otras revoluciones, algunas que han resultado en volver a dar forma al mundo. Si los pasesde la cristiandad fueran cristianos en realdad, no hubiera revoluciones en la cristiandad; pero la cristiandad ha sido estremecida por revoluciones violentas, ms que el paganismo. Nuestro propio siglo veinte ha presenciado las revueltas, levantamientos y derrocamientos ms estupendos de la historia humana, los de la China pagana en 1911 y 1949 y de la Rusia "cristiana" en 1917, que r~sultaron en los dos gigantes comunistas del da presente. Debido a todos esos cambios violentos y revolucionarios de gobierno la gente debajo ha sido atormentada a causa de la cuestin de sujecin-a cul gobierno estar sujeta voluntariamente. 3Ora que los cambios de soberanias y estilos de gobierno humanos hayan venido por el desarrollo pacfico y progresivo o por la revolucin violenta, las personas afectadas deben contestar las preguntas: Por qu estar sujeto al cambio de gobierno? Por qu no resistir? Cules son los beneficios de estar sujeto? Aun las personas de disposicin a lo justo que oran por que el reino de Dios venga con bendiciones para toda la humanidad tienen que enfren1,2. (a) A qu estA sujeta aun la llamada gente libre? (b) Por qu se ha hecho dificil el aceptar la sujecin, y dnde mAs que todo?3. Qu preguntas se hacen en cuanto a la sujecin, y

"Contina recordndoles que estnen sujecin

y sean obedientes a los gobiernos ya las auto.

ridades como gobernantes, que estn listos para toda buena obra."-Tito 3:1.

tarse a tales preguntas y debencontestarlas acertadamentepara agradar a Dios. 4Hace mil novecientos aos el Imperio Romano pagano dominaba las regiones terrestres dentro y alrededor del mar Mediterrneo y gran parte de Europa. Haba sometido a muchos pueblos, incluyendo a los judos de Palestina, y por eso el gobierno romano tena que tratar con muchos problemas.Muchos eran los julios que, debido a su religin, queran libertarse del imperialismo romano. En el ao 7 de nuestra era comn, cuando Jesucristo todava era muchacho en la ciudad de Nazaret en la provincia de Galilea, aconteci una revuelta. Fue dirigida por un judo, Judas el galileo, y fue promovida a causa del empadronamiento por el gobernador romano Quirino.* 5Fue de Dios-esta revuelta contra la J sujecin judia a Roma? No; pues, as como dijo ms tarde el maestro de ley juda Gamaliel, "ese hombre pereci, y todos los que le estaban obedeciendofueron dispersados." (Hech. 5: 34-37) No prestando atencin a este ejemplo amonestador de su propia historia, los judos como nacin se sublevaron en el ao 66 y se acarrearon
.Vea Antiquitiea 01 the Jewa, de Josefo, tomo capitulo 1, prrafos 1, 6; tomo 20, capitulo 5, prrafos 2; y Wara 01 the Jewa, tomo 2, capitulo 8, prrafo capitulo 18, prrafo 8; tomo 7, capitulo 8, prrafo. 18, 1, 1; 1.

quines deben contestarlas?

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4,5. (a) Qu revuelta ocurri en GalUea durante la niftez de Jesucristo, y cmo sabemos si fue de Dios o no? (b) Cul fue el resultado de la revuelta judla del afto 66, y qu grupo religioso no estuvo vinculado con esa revuelta?

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cf?>aATA

terrible ruina y destruccin. Su santa ciudad capital, Jerusaln, fue destruida, junto con su magnfico templo a Jehov Dios; la tierra de Judea fue dejada en ruinas por los ejrcitos romanos, y 97,000 sobrevivientes judios fueron llevados cautivos a una esclavitud peor que la de simple sujecin politica al Imperio Romano. (Luc. 21:5-7,20-24; 19:41-44) Ninguno de los cristianos, ni siquiera los conversosjudos al cristianismo, estuvieron vinculados con esa revuelta contra la sujecin al imperialismo romano. Por qu no? 6En el da festivo del Pentecosts de 33 d. de J.C. fue fundada la congregacin cristiana en la ciudad de Jerusaln. Los miembros de esa congregacinoriginal fueron marcados por Dios mismo, pues l derram su espritu santo sobre ellos y les dio facultades milagrosas. (Hech. 2:1-40) As en ese ao crtico fue fundada la congregacin cristiana en medio de un mundo judo donde estaba latente la revuelta contra Roma a pesar del clamor anticristiano: "No tenemos ms rey que Csar." (Juan 19:15, 16) Pero la congregacinrecin nacida fue guiada seguramente por la regla de accin dada por su Caudillo Jesucristo: "Paguen de vuelta las cosas de Csar a Csar,pero las cosasde Dios a Dios." (Mar. 12: 17) Millares presenciaron la fundacin de la congregacin cristiana all en Jerusaln en el ao 33. Muchos eran judos reverentes de Partia, Media, Elam, Mesopotamia, Capadocia, Ponto, provincia de Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Libia, Judea, Arabia, Creta, Roma, es decir, de lugares dentro y fuera del Imperio Romano. Tres mil de estos judos de tales pasesdiferentes y esparcidosse convirtieron al cristianismo y se bautizaron en eseda del Pentecosts. (Hech. 2:5-11, 37-42) Despus de regresar ellos a los pasesdonderesidan, se establecieron congregacionescrstianas en esastierras, que incluan a la isla de Creta en el mar Mediterrneo, gobernada por Roma.
6. (a) Cu6.ndo fue fundada la congregacin cristiana. y dnde? (b) Cmo se extendi r6.pldamente a regiones dentro y fuera del Imperio Romano?

.LAYA 265 7En algn tiempo alrededor del ao 61 el apstol cristiano Pablo y su joven compaero, el misionero Tito, visitaron a Creta. Cuando Pablo sali de la isla hizo que Tito se quedara all para atender las necesidades de la congregacin cristiana. En una carta a Tito Pablo dijo: "Te dej en Creta, para que corrigieras las cosasque estaban defectivas e hicieras nombramientos de hombres de mayor edad en ciudad tras ciudad, segn las rdenes que te di ... Porque hay muchos hombres ingobernables, charladores infructuosos, y engaadores de la mente, especialmente esos hombres [judos] que se adhieren a la circuncisin [juda]." (Tito 1:5-10) Para que corrigiera cualquier pensar defectivo que hubiera en la mente de los cristianos cretenses y para ayudarlos a emprender el camino correcto en sus relaciones con personas de toda suerte, Pablo le escribi a Tito que diera consejoapropiado cuando hablara a las congregaciones: "Contina recordndolesque estn en sujecin y seanobedientes a los gobiernos y a las autoridades como gobernantes, que estn listos para toda buena obra, que no hablenperjudicialmente de nadie, que no sean pendencieros, que seanrazonables,desplegando toda apacibilidad para con todo hombre. Porque hasta nosotrosuna vezramos [como ellos] insensatos,desobedientes, siendodesviados, siendo esclavosa varios deseosy placeres, obrando con malicia y envidia, aborrecibles, aborrecindonoslos unos a los otros." -Tito 3:1-3. 8Aqui es el nico lugar en su carta a Tito donde Pablo menciona 'gobiernos y autoridades.' Puesto que los cristianos haban de estar en sujecin a stos, a quines dio a entender Pablo por 'gobiernos y autoridades'? Estn dentro de la congregacin cristiana? O son los gobiernos y autoridades polticos fuera de la congre7. Por qu dej Pablo a Tito en Creta, y qu consejo ile escrIbi a TIto que diera en cuanto a relaciones con Ihombres de toda suerte? B,9. (a) Qu preguntas surgen aqu[ en cuanto a los "gobIernos y autorIdades" que se mencionan? (b) A quines dio a entender Pablo por ellos, y por qu se vela obligado a declrles a los crIstianos que estuvIeran en sujecin a ellos?

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cj,)a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

gacin cristiana y, en aquel entonces, bajo el dominio de la Roma imperial? A quines dara a entender Tito cuando recordara a las congregaciones cretenses que estuvieran en sujecin? 9Evidentemente l dio a entender los gobiernos y autoridades polticos de este mundo. Pero Pablo no haba instruido a Tito que consultara con los gobiernos yautoridades y obtuviera la aprobacin de ellos con respecto a nombrar a hombres de mayor edad a puestos de servicio en las congregaciones de Creta. Tales autoridades eran gobernantes, no para el gobierno de los asuntos de dentro de la congregacin cristiana, sino para el gobierno de cosas de fuera de la congregacin cristiana, afuera en el mundo. Como Jess declar el asunto de acuerdo con la realdad, sus seguidores estn en el mundo aunque no son parte de este mundo y son odiados por este mundo. (Juan 17:14-16; 15:19) Si quisieran escaparse de cualesquier relaciones con los gobiernos y autoridades de este mundo, los cristianos tendran que salr de la Tierra. Pero no podan indicarle al conductor que detuviera el mundo y los d~jara bajar. (1 Coro 5:9, 10) Dios no sac a los cristianos de este mundo. Tienen que llevarse bien con los gobiernos y autoridades que todava existen. Por eso Pablo dice que estn en sujecin. 10Pero, no es realmente pelgroso para la enseanza, moral, adoracin yactividades de la congregacin cuando los cristianos verdaderos estn en sujecin a los gobiernos y autoridades polticos de este mundo del cual Satans el Diablo es el "gobernante" y "dios" invisible? (Juan 12:31; 14:30; 16:11; 2 Coro 4:4) Eso, por supuesto, depende de a qu grado sea la sujecin. Quiso decir el apstol Pablo que los cristianos deberan estar en sujecin total, en la cual una persona sencillamente acepta rdenes de arriba y llega a ser un sim ple autmata mecnico sin q ue se P er...'.. .nos
mIta que la

acuerdo con la Palabra escrita de Dios? Significa una sujecin completa de la valuntad de uno, en la cual el cristiano ofrezca obediencia indiscutible en todos los casos a los mandatos de los gobiernos y autoridades mundanos? 11O significa una sujecin relativa? Por "relativa" damos a entender una sujecin comparativa, una sujecin que est relacionada con otras cosas. Es decir, que tiene que tomar en consideracin otras cosas importantes. N o es absoluta ni independiente de otras cosas. Tiene que estar equilibrada con otras cosas que no osamos pasar por alto. En su breve carta a Tito, Pablo indica a qu grado es la sujecin y si debe ser absoluta o relativa. 12Cmo hace esto Pablo? Diciendo a Tito que tambin hay otras cosas a las cuales deben estar en sujecin los cristianos verdaderos, dedicados, bautizados. Los gobiernos y autoridades polticos de este mundo no son los nicos a quienes les corresponde una medida de sujecin. Hay otras sujeciones que los cristianos tienen que considerar. Cules? Bueno, entre otras cosas, una sujecin del matrimonio. En Tito 2:3-5 Pablo escribe este consejo sobre la responsabilidad de las mujeres de mayor edad de la congregacin: "Para que puedan hacer cobrar su sentido a las mujeres jvenes para que amen a sus esposos, amen a sus hijos, sean de juicio sano, castas, trabajadoras en la casa, buenas, sujetndose a sus propios esposos, para que no se hable ofensivamente de la palabra de Dios." Deben las esposas estar "sujetndose a sus propios esposos" en un sentido total? Veamos. ESPOSAS advertir que Pablo

13Debemos

no dice

que importa si sus propios esposos son cristianos verdaderos o judos o paganos. 11. Qu otra clase de sujecIn pudIera IndIca qu clase se da a entender? 12. Cmo Indica esto Pablo, y qu para determInacIn menciona primero? haber, caso y quIn relacIonado

que es correc o y o que es rncorrec

conCIenCIa t 1

crIstIana .

dIcte t

lo d

13. (a) En qu descansa sujecin de una esposa, la

prescIndIendo de la religin de su esposo? (b) Qu de ofensa?

10. Qu pregunta surge en cuanto a lo aconsejable de esta sujecin. y de qu depende esto?

clasede sujecindebeser sta,y qu cosadebeproteger

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~a

ATA

LAYA

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Aun as, la sujecin de una esposa a un esposodescansa sobre un principio bblico, el cual Pablo mismo declara. A la congregacin de Corinto l escribe: "Quiero que sepanque la cabezade todo hombre es el Cristo; en cambio, la cabeza de la mujer es el hombre; en cambio, la cabeza del Cristo es Dios. ...el hombre no fue creado por causade la mujer, sino la mujer por causa del hombre. Por eso la mujer debe tener una seal de autoridad sobre su cabeza debido a los ngeles." (1 Coro 11:3, 9, 10) No obstante, segn el apstol Pablo, la sujecin de una esposacristiana a cualquier esposono podra ser total, sin considerar una sujecin aun ms alta. De otra manera, cmo pudo decir Pablo que las mujeres ms jvenes que obedecenla enseanza y ejemplo de las mujeres ancianas deben estar sujetas a sus propias cabezas del matrimonio "para que no se hable ofensivamentede la palabra de Dios" por parte de los extraos? 14 consecuencia,en el caso de la suEn jecin de una esposacristiana en la unin del matrimonio, la "palabra de Dios" debe tomarse en cuenta primero. Ella se ha dedicado completamente a Jehov Dios y ha sido bautizada en smbolo de esta dedicacin igual que Jess. Su esposo,sea cristiano, judo o pagano, es imperfecto y pecaminoso de nacimiento. Si, entonces, l pidiera o exigiera que ella hiciera algo contrario a la Palabra de Dios, su conciencia no le permitira hacerlo y al mismo tiempo llevar a cabo su dedicacin a Dios, como Cristo hizo con su dedicacin. Debemos concederque el cnyuge de ella es su cabeza visible en el crculo de la familia; pero Cristo es superior a cualquier hombre, a cualquier esposo,y Cristo es la cabeza del esposo cristiano, adems del cual hecho Dios es la cabeza de Cristo. Por lo tanto, la esposacristiana dedicadano puede considerar la jefatura de tercera clase de su esposohumano como definitiva y absoluta. Debe considerar la jefatura suprema de
14. PrescIndiendo de la Jefatura del esposo, qu cosas debe considerar una esposa verdaderamente cristiana en cuanto a su sujecin?
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Dios, a quien ella se ha dedicado por medio de su cabezasuperior, su Salvador Jesucristo. 15 con obediencia abyecta a su esposo Si terrestre ella violara la Palabra de Dios, ella no estara tratando correctamente la Palabra de Dios, aunque la gente de fuera de la congregacin cristiana aprobara el que ella procedieraas. Eso sera pecado. As llega a ser claro que la sujecin de la esposacristiana a su esposoes una sujecin relativa. Debe rendirse en relacin con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios est en armona con que ella est en sujecin a su esposo, y ensea que ella lo est. Nadie defuera de la congregacinpuede decir con verdad que la Palabra de Dios no ensea que la esposaest sujeta a su esposo y lo ame y muestre este amor a l por medio de estar sujeta. 16 Qu hay si la esposacristiana, quien predica la Palabra de Dios a otros, no da a su esposoesta sujecin relativa sino que lo desafa y pelea por cosas de la casa en las cuales la conciencia cristiana no est envuelta? Entonces ella da a los extraos la idea de que la Palabra de Dios, que ella predica, le ensea a ser rebelde, insubordinada, ambiciosa de tener la jefatura. Por esa razn ella hace que 'hablen ofensivamente' de la Palabra de Dios estos extraos, y ellos no quieren escucharla, sea que la predique ella o algn otro miembro de la congregacina la cual ella pertenece. Por consiguiente, el estar ella sujeta a su esposoen las cosasapropiadas, en las cosas que no son contrarias a la Palabra de Dios, realmente es un escudopara la Palabra de Dios contra el habla ofensiva de parte de personasignorantes que juzgan la Palabra de Dios por la manera en que obra una esposacristiana. 11 esposacristiana, por la manera en La que se sometea su dueo en el matrimonio,
15. Qu clase de sujecin ser necesariamente la de ella a su esposo, y qu no puede decir nadie acerca de ia Palabra de Dios en este respecto? 16. Cmo pudiera ella hacer que se hablara ofensivamente de la Palabra de Dios, y por qu seria esto asl? 17. Cmo. entonces. pudiera ella recomendar la Palabra de Dios a otros?

ATJ ~LAYA BROOKLYN, N.Y. 20 Ahora bien, cuando Dios acept su dedebera recomendar la Palabra de Dios a los extraos y hacer que tendieran a escu- dicacin e hizo a estos esclavosmiembros charla. La Palabra de Dios es la cosaprin- de Su congregacin,los libr esto de sus cipal en su vida matrimonial; y as Pablo dueosterrestres? De ninguna manera. Sipresenta el argumento de que la sujecin guieron siendo esclavosterrestres, aunque de ella a su espososolo es relativa, no es ahora haban conseguidouna libertad estotal. piritual de la cual no disfrutaban los esclavos no dedicados,no cristianos. "Porque ESCLAVOS cualquiera en el Seor que fue llamado 18 En su carta a Tito el apstol Pablo siendo esclavo, es el liberto del Seor," habla de otra clase de sujecin que no po- dijo Pablo, dndolo a entender de manera da ser echada a un lado en su da. En el espiritual y no animando a un esclavo a Imperio Romano haba muchos esclavos, escaparse. 21 Por eso Pablo dijo: "Sea cual fuera no solo esclavosnegros sino esclavosblancos. Estos eran personas que haban sido el estado en que cada uno fue llamado [patomadas cautivas en la guerra o que se ra ser un santo de Dios], permanezca en haban endeudadoy no podan pagar. Tan l. Fuiste llamado siendo esclavo? No numerosos eran los esclavos que un ciu- dejes que te preocupe; pero si tambin dadano romano poda tener tantos como puedes ser libre, ms bien aprovecha la cuatro mil esclavos en su establecimiento. oportunidad. ...de igual modo el que fue Muchos de ellos escucharonla predicacin llamado siendo hombre libre es esclavo de de las buenas nuevas del reino de Dios de Cristo. Ustedes fueron comprados con un libertad y aceptaron el cristianismo. A pe- precio [del sacrificio de Cristo]; dejen de sar de ser esclavosde algn hombre o mu- hacerse esclavosde los hombres. Sea cual jer rico o poderoso, crean en el sacrificio fuera la condicin en que cada uno fue de rescate de Jesucristo y se dedicabana llamado, hermanos, permanezca en ella Jehov Dios. Rehus Dios su dedicacin asociado con Dios." (1 Coro 7:20-24) Pay dijo que ellos no podan hacer tal dedi- blo no fue reformador del Imperio Romacacinporque no estabanlibres para hacer- no, y no fue autorizado por Dios para serlo? Dijo Dios que ellos estaban sujetos Io. Por qu debera serIo, dado que l y a un amo de esclavos y que eran posesin Dios sabanque el impo Imperio Romano de l y no podan darse completamente a iba a ser destruido al debido tiempo de Jehova Dios y emprender una dedicacin Dios? La esclavitud esparcida en el Imperio Romano era puesta en vigor por el a El? 19 jNo! Dios no rehus la dedicacin de gobierno imperial. Pablo se someti al goellos por medio de Cristo. Si Dios la hu- bierno romano existente en este asunto biera rehusado, entonces la congregacin de la esclavitud. El no les dijo a los esclavos cristiana no habra admitido esclavos.Mas que se escaparan. El no abog por una revuelta de esclavoscomo la de Esprtaco Dios s acept la dedicacin de ellos y les de 73 a. de J.C. permiti entrar en la congregacin de su 22 Cul era, ahora, la relacin del es pueblo santo. Por eso los apstolesde Je- clavo para con su amo terrestre despus sucristo reconocieron a estos esclavosde- que el esclavo llegaba a ser un cristiano dicadoscomo miembros de la congregacin dedicado, bautizado? De acuerdo con su y escribieron con respecto a cmo debe20, 21. (a) Cmo afectaba a su relacin con su amo la ran obrar como cristianos. dedicacin del esclavo? (b) Qu Indica en cuanto a su
18,19. (a) De qu otra clase sujeta habla Pablo entonces, y qu preguntas surgen en cuanto a la dedIcacin de stos? (b) Por qu se hizo necesario que los apstoles escribieran en cuanto a cmo deberlan actuar como cristianos los de esta clase?

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sujecin al gobierno romano lo que Pablo escribi en cuanto a la cuestin de los esclavos?
22, 23. (a)

fuera esclavo? (b) Teniendo qu propsito dio Pablo Instrucciones en cuanto a los esclavos. y a que hicieran
qu le dijo a Tito que Instruyera a los esclavos?

Cmo afectaba

la

dedicacin

a uno

que

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carne todava era un esclavobajo un amo o dueo de esclavos humano. En vez de llegar a ser un esclavofugitivo como Elisa en la narracin de La Cabaadel to Tom de 1851-1852, haba de llegar a ser un mejor esclavo a causa de su cristianismo. El apstol Pablo instruy al joven superintendente 11to con respecto a qu decir a los esclavosde alli en Creta que haban de hacer ahora que haban llegado a ser cristianos. Al escribir a Tito, Pablo inst fuertemente a hacer cosas para proteger a la organizacin cristiana y la Palabra de Dios contra abuso, injuria y blasfemia inmerecidos de parte del mundo. Primero Pablo dijo a las esposascristianas cmo obrar en la casa y dijo a los hombres jvenes cristianos cmo obrar, mostrando "habla saludable que no pueda ser condenada;para que el hombre que est del lado opuesto se avergence, no teniendo nada vil que decir con respecto a nosotros." Pablo habl a rengln seguido con respecto a esclavos y escribi: 23 "Estn en sujecin los esclavos a sus dueos en todo, y agrdenles bien, sin replicarles, no cometiendo robos, sino exhibiendo buena fidelidad por completo, a fin de que adornen la enseanzade nuestro Salvador, Dios, en todas las cosas. Pues la bondad inmerecida de Dios que trae salvacin a hombres de toda suerte [incluyendo a esclavos] se ha manifestado, instruyndonos a que repudiemosla impiedad y los deseosmundanos y vivamos con mente sana y justicia y devocin piadosa en medio de este presente sistema de cosas." -Tito 2:6-12. 24 Cmo es posible esto hoy da para los esclavos literales en Asia o Africa o en otras partes? Cmo puedenlos esclavos, despusde llegar a ser cristianos dedicados, bautizados, 'estar en sujecin a sus dueos en todo, y agradarles bien,' y al mismo tiempo seguir siendo cristianos? Otra vez, ntese que Pablo no dice si el
24,25. (a) Qu dIstIncIn no hIzo Pablo en cuanto a duefios de esclavos? (b) Se permltlan duefios de esclavos en la congregacIn, y qu muestra el caso de FIle-

dueo de esclavoses pagano, romano, judo o cristiano, o que el esclavo cristiano podra estar en sujecin solo a un dueo de esclavoscristiano y agradarle bien. 25 en aquel entonces,hasta haba dueS, os de esclavoscristianos en la congregacin. Pablo no trat de ser un prototipo del zar ruso Alejandro 11,quien en 1861 emancip a 23,000,000de siervos rusos; ni del presidente norteamericano Abrahn Lincoln, quien en 1863 expidi una Proclama de Emancipacinaboliendola esclavitud en partes del Sur no ocupadaspor los ejrci. tos de la Unin Federal. No, Pablo no declar que todos los esclavoscristianos eran libres y que todos los dueos de esclavos cristianos no tuvieran esclavos,que fueran privados involuntariamente de sus esclavos. No declar que los amos de esclavos cristianos que no libertaran a sus esclavos creyentes o incrdulos deban ser expulsados de la congregacincristiana. No; sino que Pablo hasta escribi una carta, conservada en la Biblia, dirigida a un amo de esclavoscristiano, Filemn. En vez de ser expulsado de la congregacin, la congregacin local de los cristianos se reuna all mismo en la casa de Filemn.-File. 1, 2. 26 gobierno romano le permita a FiEl lemn ser amo de esclavos,y Pablo se someti a ese arreglo de gobierno pagano y no aboli la esclavitud de la casa de Filemn. En armona con las instrucciones a Tito de que los esclavos estuvieran en sujecin a sus amos en todo, Pablo envi de regreso a un esclavo fugitivo a Filemn, como portador de la carta de Pablo a Filemn. Pablo no proclam a esteesclavofugitivo Onsimo un liberto a causa de haber escuchadola predicacin de Pablo y haber llegado a ser cristiano. Pablo envi de regreso a Onsimo a la esclavitud. Por eso ahora Onsimo, solo porque haba llegado a ser cristiano, regres a la esclavitud, para estar en sujecin al compaerocristiano Filemn en todo, "exhibiendo buena fidelidad por completo." En su camino de regreso Onsimo no cambi de parecer, des26. En armonia con las instrucciones de Pablo para los esclavos. qu le hizo a Onslmo. y qu hizo Onsimo?

mn?

cka AT,P ~LAYA BROOKLYN, N.Y. truy la carta, desapareci en ese mundo jecin cristiana de uno mismo como esclay continu como fugitivo. Aunque se en- vo de un amo de esclavoshumano es una frentaba a la esclavitud renovada, entreg sujecin relativa, comparativa, limitada, la carta a Filemn. Por eso es que la que dependede la conciencia cristiana. El tenemos hoy da en la Biblia.-File. 10-17. agradar al dueo de esclavos no incluye 21 Cmo pueden los esclavos que han el quebrantar los mandamientos de Dios. llegado a ser cristianos dedicadosestar en En Colosenses3:22-24 Pablo dijo esto a sujecin a sus dueos en todo, especial- los esclavos: 29 "Esclavos, sean obedientes en todo a mente si estos dueos no son cristianos o son de una religin diferente? Significa los que son sus amos en un sentido carnal, la expresin "en todo" que el sujetarse no con actos de uno que trabaja solo cuanuno mismo es total, absoluto, sin conside- do lo vigilan, como quienesprocuran agrarar la voluntad y Palabra de Dios? jDifi- dar a los hombres, sino con sinceridad de cilmente! El "todo" se limita a la esfera corazn, con temor de Jehov. Cualquier en que el amo de esclavos humano tiene cosa que estn haciendo, trabajen en ello un derecho legal a exigir servicio de su de toda alma como para Jehov, y no para esclavo. No tena derecho de cambiar la los hombres [sus amos], porque ustedes religin del esclavo, porque eso dependa saben que es de Jehov que recibirn la de la propia conciencia del esclavo y era debida recompensade la herencia. Trabaun asunto personal entre el esclavo y su jen como esclavos para el Amo, Cristo." 30 ser obedientesa los amos de esclaEl Dios. Pablo indica lo que se incluye en el "todo" al agregar: "y agrdenlesbien, sin vos "en todo" no podra significar hasta el replicarles, no cometiendo robos, sino ex- punto de ser desobedientes Jehov Dios, a hibiendo buena fidelidad por completo.." quebrantando sus mandamientos. Pues el En vez de hacerlos peores esclavos,el cris- apstol dice que esta obediencia en todo tianismo los hizo mejores esclavos,escla- ha de rendirse por esclavos "con temor de vos que se deleitan en agradar a sus due- Jehov." Es decir, con el temor de desaos haciendo bien las tareas asignadas, gradar a Jehov. Cualquier cosa que se esclavosque no respondeninsolentemente les dijera a los esclavosque hicieran, dea sus dueos, esclavosque no les roban a ban trabajar en ello, no quejosamentecosus dueos, esclavos que son leales y que mo para los hombres que eran sus amos, no traicionan los intereses materiales de sino "de toda alma como para Jehov," sus dueos. sabiendo que era Jehov quien los recom28 sujetarse no obliga a un esclavo pensara aunque el amo no los recompenEl cristiano a robar a otros si su amo no cris- sara sino que los explotara como sus estiano le mandara hacerlo. y si no robara clavos. 31El temor de Jehov no permitira que para su amo terrestre, tampoco quebrantara algn otro de los mandamientos de los esclavos fueran los "pistoleros" o porDios. "Que el que roba no robe ms," dice tadores de pual de sus dueospara matar el apstol Pablo, "sino ms bien que haga a alguien al recibir rdenes. Si sus amos trabajo duro, haciendo con las manos lo les ordenaban robar la propiedad de otro, que es buen trabajo, para que tenga algo o mentir y dar falso testimonio delante que distribuir a alguien en necesidad." de un juez, o secuestrar la esposade otro (Efe. 4: 28) As queda probado que la su- hombre, no podan hacer tales cosas de toda alma como si las estuvieran haciendo 27. (a) Qu, entonces, es el "todo" en que debe sujepara su Dios, porque Jepov prohbe a sus
tarse qu a su dueflo el esclavo cristiano? (b) Por clase de esclavos los haria el cristianismo? lo tanto.

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28, 29. (a) Qu no obliga a hacer a un esclavo la sujecin a un duelio? (b) Qu clase de sujecin resulta ser asi su sujecin. y el servicio de ellos se ha de rendir como para quin y con qu motivo?

30. Segn las instrucciones de Pablo, por qu la obediencia "en todo" a los dueftos de esclavos no inclula el quebrantar la ley de Dios?
31. Cmo, entonces, deberian dominar a las acciones del esclavo como esclavo el temor y el deseo de agradar?

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testigos cristianos que cometan tales crmenes. Si los esclavos cristianos fueran complacedores hombres,se someteran y de obedecerana sus amos cuando stos les mandaran hacer cualquier cosaincorrecta, no bblica, no cristiana. Pero hay algunas cosas, muchas cosas, en las cuales no pueden obedecera los amos humanos imperfectos, pecaminosos, porque los esclavos cristianos soncomplacedores Dios y ms de que todo se hallan en temor de Jehov. Realmente son esclavos del Amo, Cristo, quien los compr por medio de su sacri-

ficio.

32 Efesios 6: 5-9 el apstol Pablo da En instrucciones semejantes a los esclavos cristianos, miembros de la congregacin. En vez de que fueran esclavosde mal genio, de disposicin a lo malo, se les dice: "Sean esclavos con buenas inclinaciones, como a Jehov, y no a los hombres, porque ustedes saben que cada uno, cualquier bien que haga, recibir esto de vuelta de Jehov, ya sea esclavo o libre." Recuerdan que tienen un Amo que es superior a su amo humano terrestre, un Amo en los cielos. Este Amo no muestra parcialidad para con los amos terrestres ponindosecontra los esclavos,siempre que los esclavosobedezcan a su Amo celestial cuando llega a ser necesaria la fidelidad al cristianismo ms bien que obediencia abyecta al hombre. 33 cada caso el apstol Pablo hace de En la sujecin de los esclavoscristianos a sus dueos o amos humanos una sujecin relativa. Las cosas que los esclavos hicieron previamente en obedienciatotal a sus dueos terrestres ya no las harn a causa de tener ahora una conciencia cristiana. A pesar de eso, sern mejores esclavos y sern ms provechososa sus dueos de manera leal. Al adherirse al derrotero cristiano correcto a pesar de los deseosde sus amos, no causarn dao a sus amos ni
32. Qu Instrucciones semejantes para los esclavos da Pablo en Efeslos 6:5-9, y qu Incentivo a buen servicio presenta esto? 33,34. (a) Por qu los esclavos cristianos no harlan ahora cosas que antes haclan para sus amos, pero seria esto dafiino a los Intereses de sus amos? (b) Qu desean al ser esclavos de modales mejores, y cmo afecta esto a su sujecin?

causarndao a sus intereses,sino que persuadirn a sus amos a respetar su conciencia cristiana educada,entrenada. A causa de ser mejores esclavospor haber adoptado el cristianismo, no acarrearn vergenza ni deshonra a lo que Dios ensea a sus testigos dedicados. 34 ser esclavos de modales mejores Al desean 'adornar la enseanzade nuestro Salvador, Dios, en todas las cosas.' Si su deseo y esfuerzo son adornar la enseanza de Dios, que siguen en todo, no podran rendirse en sujecin a los amos terrestres al grado de obedecer rdenes para hacer lo malo. Al hacer lo que es malo no seran adornos vivientes de la enseanza de Dios; ms bien, presentaran en falsos colores y deshonraran Sus enseanzas.
SUJECION A GOBIERNOS y AUTORIDADES

35 Solo es despusde haber escrito con respecto a cmo las esposascristianas deberan estar en sujecin a sus esposos y los esclavoscristianos a sus dueosterrestres que el apstol Pablo dijo a las personas de la congregacin: "Estn en sujecin y sean obedientes a los gobiernos y a las autoridades como gobernantes." (Tito 3: 1) Por lo que Pablo dijo con respecto a esos casosprevios de sujecin a los espososy a los dueosde esclavos,tenemosuna norma de medir por la cual medir a qu grado deben aceptar la sujecin y dar obediencia a los gobiernos y autoridades polticos como gobernantes los cristianos dedicados y bautizados, como son los testigos de Jehov. La sujecin no haba de ser total, sino simplemente relativa, para con los esposos y dueoso amos de esclavos,que son simples humanos imperfectos. Asimismo la sujecin debeser relativa para conlos gobiernos y autoridades, que tambin estn compuestosde humanos nacidos en pecado y condenadosa muerte. Sin embargo, los 'gobiernos y autoridades' humanos tienen
35. (a) Qu nos ensel\an en cuanto a la clase de sujecin que deben rendir los cristianos a gobiernos y autoridades los casos de las esposas y los esclavos? (b) A pesar de su imperfeccin, qu responsab!l!dad tienen los gobernadores?

ci>a AT./J ~LAYA BROOKLYN, N.Y. una responsabilidad para con sus pueblos. por Cristo de toda suerte de desafuero y Una de sus principales responsabilidades el que seamos'celososde excelentesobras' es mantener el buen orden y dar a la gente nos impide como cristianos el rendir ms una medida de proteccin. Los gobiernos que sujecin relativa a los gobiernos y autienen bastante dificultad suya con la toridades humanos. Por qu? Porque los gente no cristiana en general, sin que los gobernantes humanos a veces puedenexicristianos dedicados y bautizados aadan gir cosasy puedenponer en vigor leyes que a sus dificultades unindose a personas sean contrarias a la ley suprema de Dios. 38 Nuestra obediencia gobernada por la mundanas en quebrantar la ley. 36 Sin embargo, para los cristianos que conciencia a la ley de Dios tal vez desconverdaderamente son los "santos" de Dios cierte a los gobiernos y autoridades humaes muy adecuado que sean obedientes a nos. Quizs haga que quedemanifiesto que los "gobiernos y a las autoridades como ellos estn en error y que no estn en argobernantes." En vez de merecer la mala mona con la ley de Dios. Pero jams, no, voluntad de estos hombres que estn en nunca nos conducir a movimientos o conspuestos polticos de este mundo, los cris- piraciones subversivos ni a revueltas viotianos deberan conseguir, o, por 10menos, lentas contra tales gobiernos y autoridades merecer alabanza por ser ordenados y por existentes. Cuando rendimos a Dios lo que cumplir respetuosamentecon las leyes por le pertenece a Dios durante este sistema las que se mantienen el buen orden y el de cosas,eso no significa que no rendimos bienestar publico de la comunidad. Los tambin a Csar lo que le pertenece a Ccristianos, a causa de su devocin de toda sar. (Mat. 22:21) No significa que estamos alma a Dios y de su imitacin fiel de Jesu- violando el consejo apostlico: "Estn en cristo, son mal entendidos y bastante cri- sujecin y sean obedientesa los gobiernos ticados y por 10 tanto son acusadosfalsa- y a las autoridades como gobernantes." mente solo por esta causa, sin necesidad Sencillamente significa que como cristiade hacerse blancos de la crtica verdadera nos gobernados por la conciencia no pary de la acusacin por maldad. Los cristia- ticiparemos con gobiernos y autoridades nos deberan mostrar que el temor de Dios imperfectos, humanos, cuando pelean concrea una diferencia en la vida de uno, ha- tra Dios. Nuestra posicin debe ser la miscia 10 mejor. Por 10 tanto, el consejo de ma que la de los apstolesde Cristo cuando Pablo para ellos es que "estn listos para dijeron a un tribunal no poltico, sino retoda buenaobra." lgioso, en Jerusaln: "Debemos obedecer 37 Esto est enteramente en armona con a Dios como gobernante ms bien que a el hecho que Pablo mencion de antemano, los hombres."-Hech. 5: 29. 39 todo casoseguiremosla instruccin En de que nuestro Salvador Jesucristo "se dio a s mismo a favor de nosotros para que del apstol Pablo con respecto a estar en nos librara de toda suerte de desafuero y sujecin a esposos,a dueos de esclavos limpiara para s mismo un pueblo peculiar- y a los gobiernos y autoridades mundanos, mente suyo, celoso de excelentes obras." polticos, como gobernantes, y con respec(Tito 2:13, 14) Cmo podra el efectuar to a otros asuntos de la vida. Esto lo hareesto hacemos un peligro potente para cua- mos "para que los que han credo a Dios lesquier gobiernos y autoridades de este mantengan su mente concentrada en sosmundo, aunque nuestra sujecin a ellos tener las obras excelentes.Estas cosas son simplemente es relativa? Al mismo tiempo excelentes y provechosasa los hombres." el que nosotros seamos un pueblo librado -Tito 3:8.
36. En lo que se refiere a ser alabado, por qu es muy
adecuado el que los cristianos biernos y autoridades? 37. Cmo est esto en armonla Cristo muri y nos libr para sean obedientes a gocon el hecho de que cierto propsito, pero

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38. Qu nunca nos permitir hacer en cuanto a gobiernos y autoridades nuestra obediencia a la ley de los gobiernos y las autoridades? 39. Por lo tanto, qu Instrucciones mos. y con qu Idea?

Dios, pero qu no permitir que hagamos unlndonos a

apostlicas seguire,-

cmo afecta esto a nuestra sujecin?

AS personas libres deben tener cuidado de no abusar de sus libertades ni

usarlas como disfraz para obras egostas, desaforadas.Las personas ms libres hoy en da son las personas que han sido hechas libres del cautiverio al "gobernante de este mundo," Satans el Diablo, quien es el "dios de este sistema de cosas," el principal opositor de Jehov Dios. (Juan 12:31; 2 Coro4:4) Estas personashan sido libradas del cautiverio a la falsedad, ignorancia y supersticiones. "Si permanecen en mi palabra, ustedes verdaderamente son mis discpulos, y conocernla verdad, y la verdad los har libres," dijo Jesucristo, agregando que "todo obrador de pecado es esclavo del pecado. Adems, el esclavo no permanece en la familia para siempre; el hijo permanece para siempre. Entonces si el Hijo los hace libres, realmente sern libres." (Juan 8:31, 32, 34-36) Tales discpulos son libres de las falsas tradiciones humanas y filosofas de este mundo que esclavizan a los hombres y los mantienen sujetos firmemente en una rutina. No son esclavos del pecadoque no estn libres para hac~r lo correcto. Mas si abusaran de su libertad desenfrenndose luego usaran y su libertad como un velo para el desafuero egosta, perderan su libertad. Llegaran a ser esclavos del pecado, esclavosde lo incorrecto. 2Los cristianos de imitacin abusan de las libertades que tienen. Los verdaderos discpulos de Cristo no abusan de su libertad, porque son guiados por la Palabra de Dios. Son sabios. Saben que el abusar d} la libertad de uno resulta en dificultad con las instituciones existentes de los hombres.
1. Quines son las personas pero cmo pudieran perder su 2. Qu diferencia existe entre y los de Imitacin en cuanto al ms libres hoy en dla. libertad? los cristianos verdaderos uso de la libertad?

3Los cristianos siguenla Palabra de Dios segn la expresa el apstol Pedro en su primera carta a los cristianos. Alrededor de 62-64 d. de J.C., o alrededor del mismo tiempo que el apstol Pablo escribi su carta a Tito, Pedro escribi la carta a los cristianos de Asia Menor, que entonces era parte del Imperio Romano pero ahora pertenece a Turqua. Pedro se dirigi a ellos, no como residentes permanentes de donde vivan entonces,no como una parte componente de la comunidad local, sino como los "residentes temporarios dispersados alrededor en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia."-l Pedo1:1. 4Como solo eran "residentes temporarios" tenan tanto ms razn para abstenerse de abusar de su libertad cristiana. De otra manera, tal vez no los comprendiera o no los tratara bien la comunidad de la cual no eran parte verdadera, dado que no son parte de este mundo aunque estn en el mundo. (Juan 17:14-16) Los cristianos verdaderos hoy da, tales como los testigos dedicadosy bautizadosde Jehov, son residentes temporarios en Turqua y en todas las dems partes de este mundo, porque ellos estn aguardando un nuevo orden creado por Dios. (2 Pedo3: 13) Estn poniendo atencin a las palabras de Pedro que l escribi para amonestar a los cristianos verdaderos contra el extralimitarse en su libertad en Cristo, a saber: 5"Amados, les exhorto como a extranjeros y residentes temporarios que sigan abstenindosede los deseoscarnales, los cuales son los mismsimos que llevan a cabo un conflicto en contra del alma. Mantengan excelente su conducta entre las
3. Cundo y a quines escribi Pedro su primera carta, y cmo se dirigi a ellos? 4, 5. (a) El que meramente fueran residentes tempohicieran qu? (b) Porque eran residentes temporarlos, qu les escribi Pedro que hicieran?

rarlos era aun mayor razn para que los cristianos

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naciones,para que, en la cosa en que ellos estn hablando contra ustedes como malhechores,ellos, como resultado de las obras excelentes de ustedes de las cuales ellos son testigos oculares, glorifiquen a Dios en el da para la inspeccin por l. Por causa del Seor sujtensea toda creacin humana: sea a un rey como siendo superior o a gobernadores como siendo enviados por l para infligir castigo a los malhechores pero para alabar a los que hacen el bien. Porque sa es la voluntad de Dios, que por medio de hacer el bien puedan imponer silencio al habla ignorante de los hombres que no raciocinan. Sean como gente libre, y no obstante manteniendo su libertad, no como una cobertura para la maldad moral, sino como esclavosde Dios. Honren a hombres de toda suerte, tengan amor para toda la asociacin de hermanos, estn en temor de Dios, tengan honra para el rey." -1 Pedo2:11-17. 6Quin es este rey? Quines son los gobernadoresenviados por este rey? Dado que Pedro escribi su carta a las congregaciones cristianas, significa la expresin de Pedro "un rey como siendo superior" la Cabezade la congregacincristiana, Jesucristo? No hay verdadera razn para pensar eso. En su primera carta Pedro nunca menciona directamente el reino de Dios, pues la sugerencia ms cercana a ello es cuando Pedro dice que los cristianos que son santificados por el espritu de Dios son un "sacerdocio real, una nacin santa," significando esto que eran reyessacerdotes. (1 Pedo1:2; 2:9) Pero Pedro no habla de Jesucristo como rey. Pedro siempre habla de l como el Seor. Esto es as aun en 2 Pedro 1: 11, dondeleemos: "As se les proporcionar a ustedes ricamente la entrada al reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.". 7Quin, entonces, es el "rey" mencio~

.Vea
16, 17;

tambin
15:7, 11;

Hechos 2:14, 34, 36; 10:34, 36; 11:2,

1 Pedro 1:3; 2:13; 3:15; 2 Pedro 1:1, 2.

8, 14, 16; 2:20; 3:2, 18. 6. Por qu no hay verdadera "un rey como siendo superior" razn para pensar que significa Jesucristo?
a un rey dentro o

nado en 1 Pedro 2:13, 17? No es el Seor Jesucristo, ni es Jehov Dios, el "Rey de la eternidad." Pedro pone a Dios en contraste con "el rey," diciendo: "Estn en temor de Dios, tengan honra para el rey." Cuando Pedro da sus rdenesa los cristianos con respecto a este rey, dnde sita Pedro a los cristianos a quienes l escribe? Es dentro de la congregacin cristiana? O es afuera en el mundo con su emperador romano y sus reyes y gobernadores subsidiarios? Est hablando Pedro a los cristianos con respecto a su conducta dentro de la congregacin, o con respecto a su conducta afuera entre la gente de este mundo? En la oracin de apertura Pedro se dirige a ellos como "residentes temporarios," no dentro de la congregacin cristiana, sino en las provincias romanas en el Asia Menor. Entonces, exactamente antes de hablar del rey superior y de sus gobernadores, Pedro les recuerda su condicin como extranjeros y residentes temporarios y por lo tanto les dice que "mantengan excelente su conducta entre las naciones," dondese habla contra ellos como de malhechores. 8Eso es fuera de la congregacin cristiana. Innegablemente,entonces,Pedro sita a los cristianos a quienes escribe afuera en el mundo del cual no son parte. Por eso Pedro necesitaba decirles cmo conducirse all al estar en roce con las instituciones politicas, religiosas y sociales de este mundo. De lo que l dijo en su carta es claro que los cristianos sufran persecucin, ya fuera de parte de los paganos o de parte de los judos no convertidos a travs del Imperio Romano. Por eso se necesitaba que los cristianos se vigilaran. Si Pedro escribi su carta alrededor de 62-64 d. de J.C., fue poco antes de estallar la revuelta juda contra el Imperio Romano en Jerusaln, lo cual fue en el ao 66. Los cristianos haban obtenido su religin por los judos, y el centro de direccin de los cristianos se hallaba en~, 9. Por qu, entonces, se hizo necesario que Pedro les dijera a los cristianos cmo conducirse, y por qu fue esto particularmente apropiado al tiempo en que l escribi su carta?

7. Cmo Indica Pedro si esto aplica fuera de la congregacin cristiana?

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tonces en Jerusaln. Por consiguiente el mismo como una criatura humana. El cre pblico general confunda a los cristianos o fund el puesto de rey. 11 Una asamblealegislativa o un comit con los judos naturales no convertidos. Por mala conducta contra las autoridades que hace gobiernos no crea a la persona romanas exactamente en ese tiempo los que ocupa cierta posicin del gobierno. Tal cristianos daran ms razn para que los asamblea o comit solo crea el cargo o paganos los conectaran con los judos que puesto de gobierno que ha de ser ocupado. tenan disposicina las revueltas. No crea al hombre que ms tarde ocupa 9Adems, la ciudad de Roma estaba por ese cargo o puesto. Cuando un hombre sufrir los horrores y la ruina de un gran acepta esecargo o puesto y asume un ttuincendio, en 64 d. de J.C., y el emperador lo que pertenece a esa posicin, entonces, Nern estaba por desviar de l mismo la como tal, l llega a ser la creacin de esa culpa de este incendio accidental culpando asamblea o comit humano; llega a ser a los cristianos malmirados y mal entendi- una "creacin humana." As en virtud de dos generalmente.Se haran los cristianos su propia accin a la que ayudaron sus dentro del Imperio Romano, por conducta seguidoresNemrod fue una "creacin huincorrecta, merecedoresde ser sospechosos mana" como el primer rey terrestre. Asicomo los incendiarios premeditados res- mismo los reyes de otras nacionesmundaponsables del incendio de Roma? Provi- nas son creacioneshumanas en virtud del dencialmente, a buen tiempo y con buena origen humano de su cargo y de su nomprevisin el inspirado apstol Pedro mos- bramiento. Los gobernadores que son entr a los cristianos cmo portarse en el viados por tales reyes tambin son creacioImperio Romano bajo los gobiernos po- nes humanas. lticos. 10 conformidad con ello, en 1 Pedro En SEA A UN REY O A '-~~;j~~~:~~':::;~~\ GOBERNAUOKE8 rPedro nombra o enumera a quines 2:13-17 nuestra atencin se dirige, no ( 12 a dentro de la congregacin con sus aps- da a entender por la expresin "toda creatoles, superintendentes y auxiliares minis- cin humana" al proseguir y decir: "Sea teriales, sino a fuera de la congregacina a un rey como siendo superior o a goberhombres en el mundo visible, tangible. Por nadores." Tal rey no significa el Seor consiguiente Pedro nos dice: "Por causa Jesucristo, porque Pedro acababa de redel Seor sujtensea toda creacin huma- ferirse a l diciendo: "Por causa del Seor na." (1 Pedo 2:13) Aqu Pedro no dice sujtense." As los cristianos no hacen toda creacin espiritual o divina, que sera algo directamente al Hijo de Dios, el Seor una creacin dentro de la organizacin de Jesucristo, sino que por su causa se suDios, como la creacin espiritual mencio- jetan a "toda creacin humana." Cmo nada en 2 Corintios 5:17; Glatas 6:15; por su causa? Porque no quieren traer Efesios 2:10; 4:24; y Colosenses 3:10. Una Ioprobio alguno al Seor Jesucristo. No "creacin humana" es una fundada o arre- quieren que el seguirlo a l seaculpado por glada o producida por un individuo o grupo ser ellos desordenadosy mundanos entre humano, tal como un humano ambicioso ilas naciones. Desean honrar a su Seor o un cuerpo legislativo como un senadoo siendoresidentesobservantesde la ley, pauna asamblea. El primer rey humano fue gando de vuelta a Csarlo que pertenecea J .-Luc. 20:25. el fundador de la ciudad de Babel o Ba- Csar l3Algunos creen que el rey que Pedro bilonia. Este fue Nemrod, el "poderoso cazador en oposicin a Jehov." (Gn. 10:8- mencion aqu a los cristianos dentro del 10) Por supuesto, Nemrod no se cre l L2. Por causa de quin se someten, y por qu por su
causa?
10,11. (a) Dnde estA la "creacin humana" a la cual deben sujetarse los cristianos? (b) Cmo o por quin o quInes lleg a existir "toda creacin humana"? 13, 14. (a) Quin creen algunos que da a entender la expresin "rey"? (b) Dnde es que tal "creacin humana" como un "rey" es "superior," y para quines?

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Imperio Romano dio a entender al emperador romano, Nern en aquel tiempo. En realidad, algunas traducciones modernas de la Biblia, tales como la de Moffatt y Una Traduccin Americana)dicen: "el emperador como supremo"; las versiones N car-Colunga y Bover-Cantera dicen de manera semejante,la primera diciendo: "al Emperador como soberano" y la segunda "al emperador, como a soberano"; y La Nueva Biblia Inglesa (Nuevo Testamento): "el soberano como supremo." 14 Sin embargo, a Herodes Agripa I de Palestina y su hijo Herodes Agripa n, y a Aretas de Nabatea, se les menciona como reyes. (Hech. 12:1; 25:13, 24; 26:1, 2; 2 Cor.11:32) Tal "creacin humana" como un rey o emperadorno es superior o supremo dentro de la congregacin cristiana. All no es superior a Jehov Dios, quien es el Altisimo, ni a Jesucristo, quien es el Seor y Cabezade la congregacinque es su cuerpo. Pero afuera en la organizacin del Diablo el reyes supremo localmente o el emperador es supremo en el imperio. Por eso, puesto que los cristianos estn en el mundo del cual Satans el Diablo es el gobernante y Dios, tienen que ser prcticos y reconocer ese hecho y obrar de acuerdo con ello. El rey o el emperador es superior a los gobernadoresque enva (Juan 13:16), pero especialmentees superior a la gente que constituye sus sbditos. Por consiguiente el honor que se le rinde al rey o al emperador es superior al que se rinde a los gobernadores. 15 Por supuesto, si honramos al rey o al emperador debemos mostrarlo por medio de tambin honrar a sus representantes, los "gobernadores como siendo enviados por l." Ahora bien, cuando enva a estas creacioneshumanas, a estos gobernadores, se propone el rey promover el mal, el desorden, la confusin, la decadenciamoral, y la ruina comercial y el estancamiento? Son enviados los gobernadores por el rey con un propsito perjudicial, malig15. Al honrar a un rey. a quines tambin debemos honrar. y qu propsito hay en envlarlos, segn el apstol Pedro?

no? jNo! responde Pedro, quien dice: "Siendo enviados por l para infligir castigo a los malhechorespero para alabar a los que hacen el bien." Segn sus propias leyes nacionales o su propia asignacin de deberes, Pedro dice que ste es el propsito de enviar y situar gobernadores en Ponto, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia y otras partes. 16 Esta misin de los gobernadores era especialmentecierta con respecto a las colonias imperiales en partes lejanas del Imperio Romano. De otra manera, tales gobernadores solo causaran revuelta en las colonias. Se les enviaba para mantener la ley y el orden. No se les enviaba especficamente para perseguir u obrar contra los cristianos verdaderos.Pero, por supuesto,si los cristianos no producan los frutos del espritu santo de Dios sino que se ocupaban en producir las "obras de la carne" y as hacanlas mismas cosasmalas que las personas mundanas hacan, entonces los gobernadores castigaran a tales cristianos, no por ser cristianos, sino por haberse hecho malhechores y ejemplos infieles de cristianismo. Los gobernadores no dirigan su atencin solo a los cristianos. Ellos infligan castigo a los malhechores en general, incluyendo a los cristianos que desobedecan instruccin de Pedro y se la hacan malhechores. Por supuesto,los gobernadores estaban obligados a dar a los cristianos el beneficio de un juicio cuando stos eran acusados falsamente por los enemigos. El castigo injusto a los cristianos no era la funcin especfica o exclusiva para la cual se enviaba a servir a los gobernadores.Los gobernadoreshasta podan proteger a los cristianos. 11 Ciertamente los gobernadoresno eran enviados por el rey o por el emperador romano para alabar el cristianismo, pues ellos tenan sus propios dioses.Mas las personas individualmente, fueran cristianas o no, podan recibir alabanza o aprobacin
16. Cu~l era la misin o funcin de los gobernadores del Imperio Romano en lo referente a los cristianos? 17. (a) Era la misin de los gobernadores alabar el cristianismo? (b) Entonces, cu~l es la Idea tras el que los cristianos se esfuercen por conseguir alabanza favorable a su religin?

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de parte del gobernador por ser ordenadas lencio al habla ignorante de los hombres y observantesde la ley y de provecho para que no raciocinan." (1 Pedo2:15) No sera la comunidad. La buena conducta del cris- la voluntad de Dios que los cristianos obetiano se reflejara favorablemente sobre la decieran a los reyes y gobernadores ms bien que a Dios. Los cristianos no podran religin que l practicaba--el cristianismo.Por eso al expresar alguna alabanza al estar 'haciendo el bien' y al mismo tiempo cristiano observante de la ley el goberna- obedeciendoal rey y a sus gobernadores dor estara haciendo indirectamente un hasta el grado de desobedecera Dios y cumplido al cristianismo, la religin de es- pecar contra Dios. Pedro no dio a entender tos "extranjeros y residentestemporarios" que los cristianos en sujecin a los reyes en las provincias romanas. Los cristianos y gobernadoresdeberanquebrantar las leal tienen la idea correcta cuando se esfuerzan yes de Dios. El desobedecer Dios Todopor conseguir la alabanza a favor de su poderoso por medio de quebrantar sus religin ms bien que hacer que se les in- mandamientos no puede imponer silencio flija castigo por hacer lo malo. Lo que al habla ignorante de los hombres que no ellos quieren es que los que hablan en ig- raciocinan y que no quieren entender el norancia contra ellos "como resultado de cristianismo. 19 Por eso el "bien" por el cual los hacelas obras excelentesde ustedesde las cuales ellos son testigos oculares, glorifiquen a dores del bien obtienen alabanzade los goDios en el da para la inspeccin por l." bernadores significa lo que los gobernado(1 Pedo2:12) Debido a ser mal entendidos res piensan que es el bien y sin embargo por su religin tal vez se hable de los cris- lo que est en armona con la ley de Dios tianos como de malhechores,a pesarde sus y no contra los principios cristianos. El "obras excelentes." Pero tal habla mala bien de esta clase, aunque no est detallapor lo~ enemigosno causa forzosa o inevi- do o especificado directamente por la Patablemente que los gobernadores del rey labra de Dios, los cristianos puedenhacerlo inflijan castigo a los fieles cristianos. sin peligro. Espiritualmente como pueblo de Dios son un pueblo libre. El ser esclavos "ESA ES LA VOLUNTAD DE DIOS" de Dios los libra de la esclavitud a los hom18 Pero, no proseguimos sobre una base bres. Mas "por causa del Seor" y por peligrosa, si decimos que Pedro hablaba causa de las buenas nuevas del reino de con respectoa reyes y gobernadorespolti- Dios ellos debenobrar como el apstol Pacos de este viejo mundo? Cmo podra blo, hacindoseesclavosa gente o creaciodecir un apstol cristiano a los cristianos nes de toda suerte para ganarse a los que se sujetaran a personas mundanas? gentiles y judos y ponerlos de parte del No es eso pelgroso para la fe y prctica reino de Dios. (1 Coro 9:19-23) De acuercristianas? No obligara eso a los cristia- do con ello, cuando los cristianos se sujenos a obedeceral rey y a sus gobernadores tan a las creacioneshumanas que la gente ms bien que obedecera Dios? De ninguna de este mundo reconocey obedece, crislos manera; pues Pedro dice que tal sujecin tianos tambin obran como Pedro dijo: de nosotros mismos es la voluntad de Dios "Sean como gente libre, y no obstante manpara los cristianos que espiritualmente son teniendo su libertad, no como una cobertu"extranjeros y residentes temporarios" en ra para la maldad moral, sino como esclaeste mundo de reyes y gobernadores. Tal vos de Dios." (1 Pedo2:16) Los cristianos sujecin tiene un propsito. Cul? "Por- se sujetan libre, voluntariamente, yeso no que sa es la voluntad de Dios, que por los perjudica. Les ayuda a evitar la difimedio de hacer el bien puedan imponer si- cultad.
Por qu, segn pudiera ser peligroso a mundanos? Pedro presenta el asunto, para nosotros estar sujetos no asl 19. (a) Qu es el .'bien" por hacer el cual los cristianos obtienen alabanza? (b) Por causa de qu lo hacen, y es sujecin por fuerza la sujecin de ellos?

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LIBERTAD HONRA Y 20 pensamiento de Pedro debera ser El claro para nosotros. Nuestra libertad cristiana no nos da derecho a pasar por alto a los gobiernos polticos ni a tratar de vivir como si no existieran, as tratndolos con desprecio, desafindolos aun en cosas no contrarias a la voluntad y ley de Dios. Tal conducta irrespetuosa solo nos metera en dificultad, porque todava estamos en este viejo mundo, no en el nuevo mundo de justicia de Dios. Es solo correcto que nos retraigamos de la maldad moral. Aun los gobiernos politicos no nos consideraran libres para cometer la maldad moral sino que nos castigaran correctamente como malhechores en cumplimiento de sus deberes oficiales. Por lo tanto no debemos abusar de nuestra libertad en Cristo. 21 Cuando Pedro dice que el sujetarnos es la voluntad de Dios para nosotros y que al hacer nosotros esto debera ser como "esclavos de Dios," hay una sola cosa que l pudo dar a entender. Qu? Que el sujetarnos a las creaciones humanas tales como reyes y gobernadoresde este mundo no es total, no es ilimitado, sino simplemente relativo. No nos hace sus esclavos abyectos.Seguimossiendoesclavos Dios, de obedecindoloa El como nuestro un solo Amo y as permaneciendo libres de otros amos. Aunque nos sujetamos, jams olvidamos que estamostrabajando como esclavos de Dios, no de reyes, emperadores o gobernadorespoliticos. 22 Cuando nos sujetamos as voluntaria y sabiamente,no debera ser con un desdn hacia las creacionessolo porque sonhumanas y son parte de un mundo condenado a destruccin. Pedro nos dice cul es la actitud correcta que debemosadoptar para con estas creaciones,diciendo: "Honren a hombres de toda suerte, tengan amor para toda la asociacin de hermanos, estn en
20. Qu no nos autoriza a hacer nuestra libertad cristiana. y. si lo hlclr\mos. qu se verlan obligados a hacer los gobernadores?21. Por lo tanto. qu sola cosa pudiera dar a entender Pedro con respecto a'la sujecin cristiana a las creaciones humanas?
22. Con qu debe efectuarse actitud hacia las creaciones nuestro sujetarnos? humanas no

temor de Dios, tengan honra para el rey." -1 Pedo2:17. 23 honra que los cristianos rinden a La todas las personas dentro de la congregacin es, por supuesto,diferente a la que se rinde a todos los hombres afuera. No obstante, debemos rendir honra a todos los hombres que se hallan en puestospolticos de responsabilidad fuera de la congregacin. Es honra formal. Mas para "toda la asociacinde hermanos," los cristianos deben tener ms que simple honra formal; deben tener amor, el amor fraternal que prueba que ellos son los discpulosde Cristo. (Juan 13:34, 35) Con respecto a rendir honra, Romanos 12:10 dice a la congregacin: "En amor fraternal tnganse cario tierno unos a otros. En mostrarse honor unos a otros lleven la delantera," as no buscandohonra de parte de nuestros hermanos. 24 Sin embargo, no podemos pasar por alto a los hombres mundanos en puestos encumbradosfuera de la congregacin.Debemos honrarlos debidamente de acuerdo con la posicin que ocupancomo representantes de sus sbditos, sus pueblos. No, no debemosaclamarlos ni idolatrarlos, hacer dioses de ellos. La honra que debemos rendirles solo es relativa; la rendimos al mismo tiempo que obramos como Pedro dice: "Estn en temor de Dios," el Dios verdadero Jehov. Figurando bajo el que tengamos temor de Dios se halla nuestra obligacin presente: "Tengan honra para el rey," y en consecuenciapara los gobernadoresenviadospor l para gobernar bien.
ESCLAVOS Y ESPOSAS

25 seguir leyendo la primera carta de Al Pedro llega a ser cada vez ms claro que el sujetarse los cristianos a "toda creacin humana" solo debe ser relativo, limitado a cierta esfera. Por qu? Porque Pedro
23,24. (a) Qu hace de la honra que los cristianos rinden a miembros de la congregacin una cosa diferente de la que se rinde a "todos los hombres" afuera? (b) Por qu debemos honrar a "todos los hombres" afuera, y hasta qu grado? 25, 26. (a) Cmo se hace ms claro que Pedro quiere decir una sujecin relativa a las creaciones humanas? (b) Qu dice Pedro en cuanto a sIervos domsticos?

~LAYA 279 28 medio de este sufrimiento inmereEn habla de otros casos, tambin, en que los cristianos tal vez tengan que estar sujetos cido a manosde los dueosque sondifciles a otros. Cules casos?Los de esclavosy de agradar el siervo o esclavo cristiano esposas.No podemos evitar el nacer bajo tiene un modeloque seguir. De este modelo varias formas de gobierno poltico de este puede sacar gran consuelo. Es un modelo mundo, pero el ser nosotros esclavosy es- suministrado por alguien mayor que l misposaspuede dependermucho de lo que no- mo, s, por su propio Seor y Amo, Jesusotros decidamoshacer. Pedro dice: cristo. Observe cmo Pedro consuela a los 26 "Que los siervos domsticos estn en esclavoscristianos que sufren refrindose sujecin a sus dueos con todo el debido a este modelo perfecto, al decir Pedro: 29 "De hecho, ustedes fueron llamados a temor, no solo a los buenos y razonables, sino tambin a los difciles de agradar. este derrotero, porque hasta Cristo sufri Porque si alguien debido a concienciahacia por ustedes, dejndoles un modelo para Dios aguanta aflicciones y sufre injusta- que siguieran cuidadosamentesus pisadas. mente, sta es una cosa que agrada [a El no cometi pecado, ni engao se hall quin?]. Porque qu mrito hay en ello en su boca. Cuando l estuvo siendo vilisi, cuando ustedes estn pecando y son pendiado, l no se puso a vilipendiar a su abofeteados,ustedeslo aguantan? Pero si, vez. Cuando l estuvo sufriendo, no se puso cuando ustedes hacen lo que es bueno y a amenazar, sino que sigui encomendnsufren, lo aguantan, esoes algo que agrada dose al que juzga justamente. El mismo a Dios."-l Pedo2: 18-20. carg nuestros pecadosen su propio cuerpo 27 Debido a que los siervos domsticos sobre el madero, para que nosotros termio esclavoscontinan siendo guiados por su nramos con los pecados y viviramos a conciencia cristiana, su sujecin a sus due- la justicia. Y 'por sus azotesustedesfueron os no puede ser ms que sujecin relati- sanados.'Porque ustedeseran como ovejas, va. Esto debe ser as especialmentepara se estabandesviando;pero ahora han vuelcon los dueos no cristianos, que no son to al pastor y superintendente de sus albuenos o que no usan de raciocinio sino mas."-1 Pedo2:21-25. 80 Dado que el Caudillo del cristianismo que son difciles de agradar. A pesar de hacer lo mejor que su conciencia les per- sufri as injustamente, sus discpulos no mite, los siervos o esclavoscristianos pu- podian esperar escaparsede sufrir injusdieran ser maltratados por dueos de tal tamente de manera semejante. Pero el clase. Tambin, debido a que su conciencia punto principal que se debe observar es que cristiana no puede permitirles hacer las nuestro Caudillo lo aguant sin quejarse. cosas moralmente malas o impas que ta- Para imitarlo debemos proceder de igual les dueos demanden, los siervos o escla- modo, sea como esclavoso no. Como en el vos quizs sufran castigo injusto. Pero ste caso de Jesucristo, tal sufrimiento injusto es sufrimiento "debido a conciencia hacia sin queja, amenazani vilipendio resulta en Dios." Aunque el sufrimiento seainjusto, el bien, aun para otros. Solo es el aguantar siervo o esclavo cristiano debe aceptarlo. la clasede sufrimiento injusto, inmerecido, No debe escaparseo repeler el ataque su- lo que es "algo que agrada a Dios." blevndose. Debe aguantarlo sujetndose 81 Despusde estimular y consolar a los apropiadamentea su dueo. Cuando l pro- esclavoscristianos que sufran injustamencede as, esto llega a ser "algo que agrada a Dios." No refleja nada malo sobre el ,lS,29. (a) En medio de tal sufrimiento, qu tiene un siervo cristiano para su consuelo y cristianismo al cual se adhiere el esclavo. describe Pedro este comportamiento guia? (b) Cmo modelo?
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27. (a) Cmo muestra esto que la sujecin de los siervos es solo relativa? (b) El sufrimiento que les viene a los siervos debe ser solo por qu? y cmo deben 30. En que se 31, 32. Pedro, cuanto a este Modelo, cul es el punto principal debe observar, y por qu es Importante esto? (a) A quines se dirige entonces con consejo y por qu? (b) Qu les aconseja Pedro a stos

aceptarlo los siervos cristianos?

en cuanto a lo que deben hacer?

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te "debido a conciencia hacia Dios," entonces Pedro se dirige a otros que tenan que sujetarse aun bajo casos de trato injusto. Estas eran esposascristianas casadas con espososno cristianos que no obedecan la Palabra de Dios. Las esposas, algo como esclavos,son propiedad de dueos, a saber, sus esposos, a quienes los judos aun hoy llaman Baalim o Dueos. (Ose. 2:16; Exo. 21:22; Deu. 22:22, 24; Pro. 31:11, 23, 28) En vez de aconsejar a las esposascristianas que obtengan una separacin o divorcio de los esposos incrdulos, no dedicados, el apstol Pedro se refiere al casode los esclavosy dice: 32 "De la misma manera, ustedes esposas, estnen sujecina suspropios esposos, para que, si algunos no son obedientes a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas,por haber sido testigos oculares de su conducta casta junto con profundo respeto [ms literalmente, con temor (lobos)]. y que no sea su adorno el de trenzados externos del pelo ni el de ponerse ornamentos de oro ni el de usar prendas de vestir exteriores, sino que lo sea la persona secreta del corazn en la indumentaria incorruptible del espritu sereno y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios. Porque as, tambin, anteriormente las mujeres santas que esperaban en Dios solan adornarse, sujetndose a sus propios esposos,como Sara sola obedecer a Abrahn, llamndolo 'seor.' y ustedes han llegado a ser hijas de ella, siempre que sigan haciendo el bien y no temiendo ninguna causa de terror ."-1 Pedo 3:1-6. 33 ms que en el caso de los esclavos No cristianos, las esposas cristianas no rinden una sujecin total a sus dueos, sin tomar en cuenta a Dios o la conciencia cristiana. La sujecin de esposa tambin es simplemente relativa y tiene que ser equilibrada con temor de Dios y una consideracingobernada por la conciencia para con la Pa33,34. (a) Qu clase. de sujecin es esta sujecin de
esposa, y qu buen resultado es posible por sta? (b) A quines seflala Pedro como ejemplos para las

labra de Dios. Si ella dejara a su esposo incrdulo y no se sujetara a l de manera que agradara a Dios, cmo podra la esposa ganarse a su esposo al cristianismo sin una palabra de la boca sino por medio de su conducta cristiana fiel? No podra hacerla. Para ejemplos de sujecin de esposasPedro indica, no a divorciadas o mujeres mundanas que exigen "los derechos de la mujer" e igualdad con los hombres, sino a las "mujeres santas" de tiempos antiguos que esperabanen Dios. 34 Pedro dijo a las esposasque obraran como hijas de Sara, instruidas por Sara sobre cmo obrar como esposas.Sara reconoci a Abrahn como su seor esposo. Ella lo obedeci aunque l le pidi a ella que protegiera la vida de l a riesgo de la propia libertad y seguridad de ella. (Gn. 12:11-20; 20:1-14) Al sujetarse as a su esposoSara fue recompensadacon desempear un papel importante tocante a la salvacin eterna de ella misma y del resto de la familia humana. Ella vino a ser la madre de Isaac, y as una antepasada del Seor Jesucristo. Asimismo una esposa cristiana puede sujetarse a su esposo y hacerla con esperanza en Dios, en cuyos ojos ella se adorna con un "espritu sereno y apacible" para con su esposo. Esto puede obrar no solo para su propia salvacinsino para la de su esposoy de otros. 35 todos nosotros los que somostestiNo gos cristianos de Jehov somos esclavoso esposas humanos y as estamosobligados a rendir sujecin en esasesferas. Pero, mientras estamos en este viejo mundo por permiso de Dios, estamos bajo gobiernos polticos. Mientras Dios permite que stos continen existiendo, estamos obligados, "por causa del Seor" y de acuerdo con "la voluntad de Dios," a sujetamos a "toda creacin humana." Ni Pedro ni Pablo nos dejan con alguna duda con respecto a que esto de sujetamos a estas instituciones polticas mundanas solo es relativo, sujeto a todo tiempo a una conciencia cristiana ins35. 36. (a) Durante la existencia de este mundo. a qu estamos obligados a sujetamos. y hasta qu grado? (b) Cmo es esto una salvaguarda y una ventaja?

esposascristianas. y en particular como quin deberlan adornarse?

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truida en la Palabra de Dios. Cuando rendimos tal sujecin relativa, evitamos el suscitar indignacin de parte de la gente sujeta a los reyes, emperadoresy gobernadores debido al dejar nosotros de mostrar debida honra a sus gobernantes. 36 No solo agradar a tales personas nuestra sujecin relativa, sino que especialmente le agradar a Dios. Ser una salvaguarda para nosotros contra el unimos a conspiraciones o rebeliones polticas en contra de las autoridades constituidas aun cuando somos perseguidospor ser testigos cristianos de Jehov. Desa,rmara los enemigos del reino de Dios que estamos pred. d d . d
lCan O, porque no ten ran verda era falta

que hallar o probar contra nosotros salvo que sea con respecto a la ley de nuestro Dios. 37 Dondequiera que vivamos, bajo cualquier forma de gobierno de los hombres que vivamos, siempre se nos hallar haciendo el bien y glorificando a Dios. En su nuevo mundo de justicia despusde la guerra universal del gran da de Dios, tendremos la honra y gozo de sujetarnos totalmente al nico gobierno que entonces estar en completo dominio de la Tierra, el del reino de Dios por nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
~
todas gobIerno

lo tanto, quse noshallara.hacIendo ahora en

partes, en y toda dnde sera. la TIerra? total nuestra sujecIn a

OJcatl"Ja

en fa ctiJtianda

.Cuelga la oscuridad sobre la humanidad tanto en Oriente como en Occidente, a pesar de la presencia de las religiones de la cristiandad. "Seria falsear la verdad el sugerir," afirm el ministro ingls Falkner Allison, "que la oscuridad que cobija a la vida humana en este pais nuestro, la oscuridad que resulta de rechazar la luz, es menos en cualquier grado que la oscuridad de ignorancia que cobija a la India y los otros paises llamados no cristianos."

~ipKoti6mo
V Es espiritismo el hipnotismo? SI, porque la persona que se somete al hipnotismo est bajo el control y la influencia de otra persona. (Deu. 18:11) Esta influencia controladora es un humano, pero pone a su victima bajo un hechizo; puede conducir a que la persona hipnotizada produzca fenmenos' espiritistas. Por ejemplo, el psiclogo francs! Richet experiment con individuos a quienes l habla hipnotizado previamente. El a menuque, mientras estaban en este estado, sostuvo

\1 ~6P.ir~~i4m~ ., \;
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'prestada' -~,.~ facultad E.S.P. ...Aunque mi pa,~ rezca extrafo hall que yo mismo no podia obtener ninguna E.S.P. ...cuando estaba !aparentemente realmente conduciendo mis experimentos. ... i Los resultados sugieren que yo podia o transi ferir mi habilidad de E.S.P. a otras personas, o podia remover en ellas alguna barrera que reprimia ...poderes psiquicos. ...Mis pro! pios experimentos parecian indicar que el hipI notismo tal vez sea un medio de desarrollar ' la facultad psiquica." El cristiano verdadero que est dedicado a do podlan identificar naipes aunque estuvieran 1 encerrados en sobres opacos. AsI, varias per; Dios para hacer su voluntad divina no ceder el control de su facultad de raciocinio y su sonas hipnotizadas han dado evidencia de ESP o percepcin extrasensoria. Una serie ms re- ! voluntad a otro humano, mucho menos bajo ciente de pruebas fue hecha por un perceptor I el riesgo de permitir que poderes demoniacos 1 se apoderen de una mente hipnotizada. No, el extrasensorial ingls, para ver si otras perso. nas podlan desarrollar ESP. Escribiendo en , cristiano no busca la ESP, y el vinculo del I hipnotismo con tales prcticas espiritistas lo su autobiografia Clock Without Hands, l dijo: expone adicionalmente como algo que no es "Descubrl que cuando yo hipnotizaba a algunas personas ellas pareclan poder tomar II para cristianos.

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cosa es

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hov Dios, el Creador del universo, Aquel cuya grandeza es tal que los cielos de los cielos mismos no puedencontenerlo, muestre bondad al msero I hombre! Amorosamente ha permitido que los hombres lleguen a conocerlo a l y sus cualidades superlativas. El nos ha brindado buenosmotivos para animamos y tener esperanzay hasta nos ha invitado a ser sus colaboradores. jQu bondad! jQubondad inmerecida! Es el aprecio de esta cualidad manifestada por Dios la que ha suministrado un norte a mi vida. Desde mi temprana niez en la vieja mansin en Mantyharju, Finlandia, las hermosuras de las creaciones que Dios bondadosamente suministrado ha para el deleite del hombre me han hecho considerar al Creador con un sentido de temor reverente. Sin embargo, las varias iglesias no me ofrecan nada que me hiciera querer dedicar mi vida a sus actividades. Ms bien, estaba fascinado por el estudio de los idiomas y por la msica, y stos hubieran continuado siendo mis intereses principales si no hubiera sido que hall algo de mayor importancia. Qu fue?
UN TRABAJO QUE HACER

Siempre haba tenido un sentido de temor reverente hacia Dios, pero en 1910 comenc a entender sus propsitos. Fue entoncesque mi propio hermano dirigi mi atencin a la verdad tal como se encuentra en la Biblia. Me suministr el primer tomo de una serie de libros conocidos como los Estudios de las Escrituras. Concurra entonces a la escuela,pero dado que no me era dificil, tena tiempo de sobra para otras cosas,y la lectura de estoslibros lleg a ser mi nueva aficin. A travs de sus pginas
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llegu a apreciar que la provisin de Dios para que los hombres obtengan vida eterna, algunos en el cielo y otros en una Tierra paradisaca,era una bondad aun mayor de la que haba visto evidenciadaen la creacin. "Por esta bondadinmerecida," declar un apstol de Jesucristo, "han sido salvados mediante fe; y esto no debindosea ustedes, sino que es ddiva de Dios." (Efe. 2:8) Al aceptar tal bondadinmerecida, no poda yo permi tirme ignorar su propsito. Haba un trabajo que hacer. Tena que compartirla con otros, y, aunque mis condiscpulos generalmentese oponan, comenca hablarles acerca de la Biblia.-2 Coro 6:1. Con el pasar de los aos,aument mi conocimiento. Las publicacionesde la Watch Tower y los discursos por los hermanos maduros en la congregacinme ayudaron a lograr un punto de vista ms claro de mis responsabilidades.Entonces, en el verano de 1914,habiendovisto el maravilloso Fotodrama de la Creacin y su representacin de los propsitos de Dios desde el comienzo de la creacin directamente hasta Su nuevo mundo, me vi impulsado a dedicarme a Jehov y lo sim.bolicpor el bautismo en agua en una asamblea en Helsinki. Tal como me haba ayudado a m, de igual modo el Fotodrama continu siendo una ayuda a muchosms. Efectu un testimonio tremendo en Finlandia. Durante los ltimos cuatro aos se haba dado un buen testimonio acerca de los comienzos del tiempo del fin en 1914,y mucha gente estaba informada de esto. Como resultado, los caones de la 1 Guerra Mundial efectivamente ayudaron a anunciar nuestra exhibicin del Fotodrama. Hasta hubo muchos

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oficiales rusos que vinieron a las exhibiciones.

Luterana, averigu ms. 'No creo en el tormento eterno,' le expliqu. Eso le pareci

TIEMPO GUERRA DE Esos eran tiempos difciles. Seguramente, tal como lo habia predicho la Biblia, el mundo haba entrado en su tiempo del fin. La guerra mundial trajo consigo oscurecimientos, escaseces alimento, pestilende cia, y un derrumbe de la moral en muchas formas distintas. Se cavaron trincheras hasta en el interior, y hubo disturbios constantes. En medio de este tumulto me encontr con un oficial ruso-alemn de nacimiento-que se interes tanto en la verdad de la Biblia que adquiri todas las publicaciones de la Watch Tower disponibles en alemn, juntamente con una Biblia. Hasta tarde por la noche las leamos, y luego al da siguiente me visitaba para que le explicara puntos que l no haba entendido. Pero pronto desaparecicuando hubo un traslado de tropas. A la larga el desorden que haba en el pas se convirti en una guerra civil entre la Derecha y la Izquierda, los "Blancos" y los "Rojos." Cuando eso ocurri suceda que estaba en casa en Mantyharju, en el territorio de los "Blancos," separado de nuestros hermanos al sur. Haba gran tensin entre la gente y considerabana todos los que no estaban luchando activan1ente en sus filas como si fuesen del enemigo. Haba muchos que se enojaron mucho por mi predicacin del mensaje de paz de la Biblia en semejante tiempo como se, pero Dios bondadosamentecuid de nosotros. En corto tiempo la guerra civil concluy; luego comenzla conscripcin regular. Esto me brind una oportunidad para explicar mi neutralidad cristiana a muchos oficiales militares. Algunos de ellos fueron muy bondadososy humanitarios en el modo en que me trataron a pesar de las dificiles circunstancias. Uno vena a m con bastante frecuencia para discutir problemas, y hubo muchas oportunidades para testificarles a otros oficiales y soldados. Recuerdo un oficial que, cuando se enter de que yo no creia como la Iglesia Estatal

bien. 'Yo tampoco creo en la inmortalidad del alma.' 'Pues, eso es hasta lo que yo he pensado,' replic. Como resultado quiso que yo hablara de estas cosas a los hombres de su batalln, y pude hacerla en varias ocasiones.
APRENDIENDO A HABLAR

Durante aquellos aos cuando concurra a las reuniones no poda sino admirar a los hermanos maduros que daban discursos pblicos, y pensabacun grandioso sera si pudiera hacer lo mismo. Pero estabafirmemente convencido de que eso era algo que jams podra hacer. Sin embargo en 1917 recib una carta de la oficina de sucursal de la SociedadWatch Tower preguntndome si haba consideradoalguna vez hablar en pblico. Mi respuesta: 'Ciertamente que lo haba considerado y haba admirado la habilidad en otros, pero yo mismo soy absolutamente incapaz de hacerlo.' A eso contest el siervo de la sucursal: 'Bueno, le daremos solamente una jira corta de conferencias para comenzar.' Me asombr y me llen de alegra; al mismo tiempo, temblando, le ped a Jehov que me ayudara. Todava recuerdo mi primer discurso pblico. Lo haba escrito todo y logr darlo de alguna manera, en parte ledo, en parte improvisando. Aunque era en una aldea rural, hubo unas cuatrocientas personas escuchando yo estabamareado con temor y al auditorio. Sin embargo all comenz y, por la bondad inmerecida de Jehov, he podido pronunciar ms de 1,500 de tales discursospblicos en finlands y suecohasta la fecha, la mayora en fines de semanas. En la dcadaque comenz en 1920 tuve el privilegio de hacer varios viajes a distintos pasesde Europa, asistiendo a asambleas y hasta pronunciando discursos. La ms emocionantede estas experiencias fue la asamblea de Londres, Inglaterra, desde el 25 hasta el 31 de mayo de 1926. All distribuimos el folleto nuevo, El estandarte para la gente} y todava recuerdo como si

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hubiera sido ayer cun feliz estuve al final del da por haber participado en esa obra. La resolucin, "Un testimonio a los gobernantes del mundo," que se adopt por la asamblea,fue sumamente denodada,especialmente para aquellos das. y el discurso pblico del hermano Rutherford, "Por qu tambalean las potencias mundiales-El remedio," en el repleto Saln Royal Albert, fue como el atronador sonido de una trompeta de juicio. Yo estaba sentado en alto en el paraso lleno de asombro por las cosas que contemplaba. Con el tiempo lleg la II Guerra Mundial. Nuevamente Finlandia tuvo sus severas penalidades.Los hermanos jvenesque haban llegado a la edad del servicio militar fueron arrestados y encerradosen penitenciaras, donde se les someti a severas pruebas y se les trat con dureza debido a su posicin de neutralidad cristiana. Nuestra predicacin y la literatura bblica fueron proscritas; prohibieron las reuniones y arrestaron al siervo de sucursal. Sin embargo, por la bondad inmerecida de Dios, la obra continu. Nos las arreglbamos para estudiar juntos, iY hasta celebrar algunas asambleas! Durante todo el tiempo pude conducir estudios biblicos de casa con regUlaridad. Poco despusde la guerra el presidente de la Sociedad,el hermano Knorr, nos visit en la ofcina de sucursal en Helsinki, ayudndon~ a organ~zar.mejor la obra. Fue.para mI una ex~nencI~ fortalecedora, e hl~O mu:ho para ll!ll?reslonarme co~ el f';l?CIOnamlento t~ocratlco ?e l~ orga~lzaclon. Pero todaVIa no sabIa nI la mItad.
DE VUELTA A LA ESCUELA

Cleveland, Cho, en agosto de 1946. Fue una gran experiencia el pronunciar los breves discursos que se me asignaron ante aquella muchedumbre de setenta mil personas.Y hubo tantas sorpresaspara todos nosotros: nuevoslibros para usar en nuestro estudio, nuevos arreglos de organizacin, y el anuncio de un programa de expansinde las comodidades la Sociedad. de Las emociones concluyeron conla asamno blea sino que continuaron creciendoal viajar a Galaad, la escuelade misioneros. La recepcin que recibimos fue muy bondadosa. Los instructores se presentaron y nos hicieron sentir bienvenidos. Ah, s, el curso era dfcil, pero lleno de bendiciones. Ahora por primera vez aprenda cmo verdaderamente estudiar la Biblia. Se abrieron ante mi vista amplias vistas nuevas. Al aprender del funcionamiento de la organizacin y ver la devocin sincera de los hermanos se fortaleci mi propio corazn. De vuelta ahora en Finlandia, y muchos aos despus, todavia puedo mirar atrs a esaexperiencia y reconocerlacomo una expresin de la bondad inmerecida de Jehov hacia m. su BONDAD INMERECIDA SUFICIENTE ES Por supuesto,ha habido momentos en el transcurso de los aoscuandopodria haber deseadoun aguante fsico mayor. Mi debilidad fsica a veces ha interrumpido mi obra, y la ltima interrupcin casi puso fin a mi servicio aqui cuando afect seriamente mi estmago. Se me llev directamente a la sala de operaciones,pero, lleno d nf. J h ' h 11 ' e co lanza en e ova, a e paz aun en medio de esas circunstancias. El cirujano era un caballero,y, aunqueno poda darme muchas esperanzas, estuvo dispuestoa respetar mi punto de vista religioso que exclUa el uso de la sangre, e hizo un trabajo muy bueno. Para el asombro de todos, mi recobro, aunque requiri tiempo, fue bueno. Me hace sentir como ha de habersesentido el apstol Pablo debido a la afliccin que l llam una "espina en la carne." El anhelaba verse libre de ella, pero el Seor

Despus de esa visita cuatro hermanos finlandeses recibieron una invitacin para concurrir a la Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower, situada en los Estados Unidos, iY yo estuve entre ellos! Poda creer mis odos y ojos? S, mediante su organizacin, Jehov me estabaexhibiendo a m tampin esta bondad. Poco despus de llegar a los Estados Unidos concurrimos a la asamblea de

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le dijo: "Mi bondad inmerecida es suficiente para ti; porque mi poder se est haciendo perfecto en la flaqueza." (2 Coro 12: 7-9) Aun mi propia dolencia, mi propia debilidad, abri el camino para un buen testimonio a todo el personal del hospital y otros pacientes, todos los cuales fueron muy bondadosos conmigo. Han transcurrido ms de cuarenta aos desdeque vine a trabajar en la oficina sucursa! finlandesa de la Sociedad Watch Tower; no obstante, este tiempo me ha parecido muy corto. Abandonuna carrera de entretenimiento musical pero he llegado

a estar convencido de que la verdadera felicidad no proviene de buscar ganancias materiales ni honra para uno mismo. He hallado una felicidad mucho mayor al cantar las alabanzasde Dios. Y mi fascinacin por los idiomas ha llegado a tener para m mucho ms significado de lo que jams tuvo cuando era un muchacho, pues he podido tener una parte en la traduccin del mensajede vida al idioma de la gente entre la cual sirvo. Es la bondad inmerecida de Dios la que me abri todas las oportunidades, trayndome gozo y permitindome dedicarme a compartirlo con otros.

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Informe tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

CHILE
Nmero mximo de publicadores: 2,885 Poblacin:

Proporcin:

7,889,000 1 a 2,734

Quizs el acontecimiento ms sobresaliente de Chile durante el pasado ao de servicio fue la Escuela del Ministerio del Reino. Su programa se instituy en distintas partes de diferentes pases, y 143 superintendentes, precursores especiales y misioneros tuvieron el privilegio de tomar este curso especialde entrenamiento. Este curso escolar en Chile, el cual tambin se ha conducido por todas partes del mundo, verdaderamente ayuda a los hermanos a "andar dignos de Jehov a fin de agradarle plenamentemientras siguen llevando fruto en toda buena obra y aumentando en el conocimiento acertado de Dios." (Col. 1:10)

Fue un gozo observar el 14 por ciento de aumento en publicadores en Chile durante el pasado ao de servicio. Se alcanz un nuevo mximo de 2,885 en el ministerio. Cuatrocientos veintiocho personas se bautizaron durante el ao. La oficina de sucursal tiene la impresin de que en Chile la organizacin est mostrando buena madurez, aun con la rpida entrada de publicadores nuevos, y nos da algunas experiencias muy interesantes: "Con el fin de producir fruto en el propio ministerio de uno, primero debesembrarse la semilla, y qu mejor semilla tenemos que las revistas La Atalaya y iDespertad!? Fue un gozo ver el aumento en el nmero de estas revistas que se coloc durante el ao, manteniendo los publicadores de congregacin un promedio de 13.8 revistas cada uno por mes. Al aprovechar cada oportunidad para colocar revistas, algunos

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publicadores han podido colocar tantas como 100 por mes. Un hermano, publicador de congregacin,tena un promedio de 112 por mes colocndolasdurante sus horas de trabajo como conductor de un mnibus entre dos ciudades.Muchaspersonasviajan regularmente de una ciudad a otra y le toman las revistas cada semana.Cuando llega un nuevo nmero llena su portafolio y lo coloca al lado del asiento de conductor, y cuando estaspersonassubenal mnibus ya tiene sus revistas listas para ellas. "Una hermana estaba acompaando al siervo de circuito en el servicio del campo y le mencion que era la primera vez que iba de puerta en puerta. El expres su asombro, puesto que su informe mostraba que conduca una cantidad de estudios y colocabacomo promedio unas cuarenta revistas al mes; de modo que ella le explic cmo lo haca. Por tener seis hijos pequeos, su esposono quera que concurriera a las reuniones para el ministerio de casa en casa,pero s le permitia concurrir a las reuniones regulares. De modo que en las reuniones obtena su surtido de revistas, y cada maana por un corto tiempo se paraba en la puerta y le hablaba a sus vecinos y a los peatones,ofrecindoleslas revistas. De este modo colocabamuchas revistas, y al pasar el tiempo comenza estudiar con algunas de las personasque mostraron inters. Al mismo tiempo poda cuidar de su hogar y sus hijos, de este modo 'andando dignamente de Jehov.' Su gozo estuvo completo cuando su esposotambin se interes y posteriormente lleg a ser publicador del Reino. Ahora se turnan para cuidar los nios y concurrir a las reuniones para el ministerio de casa en casa. "Gracias a las cartas de la Sociedadsobre el servicio de precursor al comienzodel ao, esta faz del ministerio mejor durante los pasadosmeses.En total, 232 diferentes hermanos se hicieron precursores de vacaciones, y sumando stos al nmero de precursores especialesy regulares, encontramos que ms de 400 hermanos han participado en el ministerio de tiempo cabal durante el ao, o el 15 por ciento del nme-

ro promedio de publicadores. Qu mejor modo hay de 'continuar agradandoa Jehov al producir fruto'? Una hermana escribi a la oficina sucursal durante su matriculacin como precursora de vacacionesy dijo: 'Aunque tengo ocho hijos, hice un horario que me deja desdelas 13 hasta las 18 horas para el servicio. Los hijos mayores cooperanen cuidar de los ms pequeos,y mi esposotambin ayuda cuando le es posible. iLos resultados han sido maravillosos! Despus cuatro mesesde servicio de de precursora de vacacionestengo trece estudios bblicos, y varias de estas personas ahora concurren al Saln del Reino. Con el fin de atenderlas debidamente estoy considerando ser precursora regular.' Verdaderamente ella prob para s misma y para otros la verdad del Salmo 34:8: 'Prueben y veanque Jehov esbueno.' "
ECUADOR
Nmero mximo publicadores: de 909 Poblacin: Proporcin: 4,520,430 1 a 4,973

Durante el pasadoao el pas de Ecuador tuvo su porcin de estos tiempos "dificiles de manejar." Alzamientos polticos, cambios abruptos de gobierno, una alarma comunista con sus concomitantes huelgas y agitacin general han conducidoa un estado de asuntos en el cual el predicho "aumento del desafuero" ha sido evidente por todaspartes. Pero, semejantea los testigos de Jehov de otros pases,el pueblo de Dios continu predicando en medio de este estado de cosas, fuesen tiempos difciles o tiempos buenos. Saben que el Reino debe ser predicado; y, como sucedegeneralmente, se hallaron muchas personas de buena voluntad durante los tiempos dificultosos. La gente que ama la justicia y deseacondicionespacfcasse regocija conla verdad, y as durante el ao muchos ms en Ecuador han llegado a conocerlas buenas nuevas. El siervo de sucursal dice: "En el mes de febrero dos precursores especiales comenzaron a trabajar en un pueblo sin asignar que es el centro de las actividadesferroviarias del pas.Para fines

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del ao de servicio tenan tres publicadores nuevos consigo, una concurrencia semanal de diecisis a las reuniones y veintisiete estudios bblicos. Uno de estos estudios bblicos se celebra con la esposadel superintendente del ferrocarril del estado. Por lo que este hombre ha ledo de Faith on the March, ha mostrado mucha buenavoluntad hacia los hermanos, aun cuando l mismo no estudia. Cuando se alquil un Saln del Reino, provey los bancospara que se siente el pblico; tambin hizo arreglos para que se pintara un letrero para el Saln del Reino. "Durante el ltimo mes del ao de servicio un hermano que pertenecea los indios jbaros pero que fue separadode su familia a tierna edad decidi trabajar de precursor de vacacionese ir en busca de su familia. Viaj seis das por canoams all de los limites de la 'civilizacin' y finalmente lleg al lugar de su nacimiento. Su canoa zozobr en el camino y perdi todo salvo su portafolio, el cual asi firmemente. Al ubicar a su familia el hermano encontr a su to a cargo de la comunidad. El lugar haba

sido visitado en ocasiones anteriores por 'evangelistas' y sacerdotes catlicos, pero la gente no tena ningn conocimiento de los propsitos de Jehov. Se celebraron estudios todas las noches usando el libro Paraso como base, traduciendo nuestro hermano a la lengua jbara. Los miembros de su tribu quedaron emocionados con el mensaje.Trataron de obligarlo a quedarse, pero l les explic que tena que regresar para traer a su esposay seishijos. De modo que el to le permiti partir, pero con estas palabras: 'Te ordeno que regreses tan pronto como sea posible. Mientras tanto recogera toda la tribu y te construiremos una casa, despejaremos algo de tierra y te la plantaremos. Todo estar listo a tu regreso-pero no nos dejes de manera alguna en tinieblas; necesitamos tu ayuda.' Ahora el hermano est en curso de vender su casa y todo lo que tiene para poder regresar a la selva de su territorio solo parcialmente explorado para predicarle a un pueblo cuya vida es todava de lo ms primitiva y que an no ha sido totalmente incorporado a la vida nacional."

.Por qu la Traduccin del Nuevo Mundo en Filipenses 3: 11 tiene las palabras "ms temprana"? No las encuentro en ninguna otra traduccin.-M. C., EE. UU. Filipenses 3: 11, de acuerdo con la Traduccin del Nuevo Mundo, dice: "Para ver si de alguna manera pueda alcanzar a la resurreccin ms temprana de entre los muertos." El Diaglott, en su traduccin interlineal, dice: "Si posiblemente pueda alcanzar la resurreccin fuera de los muertos." El Interlinear Greek-English New Testament de Marshall, que se basa en el texto de Nestle, vierte la expresin de que se trata en su traduccin interlineal: "la sobrerresurrec-

cin," Y la Biblia En/atizada por J, Rotherham dice: "Si de alguna manera pueda avanzar a la resurreccin ms temprana, que es de entre los muertos." La nota al pie de la pgina sobre ello dice: "Ms literalmente: 'la sobrerresurreccin,' " La palabra griega que se usa aqui no es anstasis, la palabra que casi invariablemente aparece en el griego cuando una traduccin hispana dice "resurreccin," y que aparece ms de cuarenta veces en las Escrituras Cristianas Griegas, Ms bien, es la palabra exanstasis, una palabra, incidentalmente, que aparece solo en este texto, Bsicamente, en griego exanstasis significa levantarse temprano por la maftana, por eso sugiere lo temprano y por lo tanto el levantarse ms temprano de entre los muertos, Sin duda Pablo tuvo presente alli la "primera resurreccin," mencionada aftos despus por Juan en Apocalipsis 20:6: "Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin," Al hacer una distincin entre anstasis y exanstasis la Traducin del Nuevo Mundo otra

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vez da prueba de su exactitud y precisin. Por supuesto, para las personas que no aprecian que no solo hay una resurreccin primera y celestial sino tambin una resurreccin poste-

rior y terrestre esta distincin no pareceria ser importante, pero lo es para los que la aprecian, aunque ste es el nico caso en los escritos de Pablo donde l usa esta palabra.

Testigos verdaderos, como la "pa: labra de Dios."-Apo. 1:5; 19:13.

1 De Aser su pan ser pinge, y l dar los bocados exquisitos de un rey.-Gn. 49:20. A 15/11/6S 45, 47: Por eso ustedes tambin estn pagando Impuestos: porque ellos. ..constantemente cumplen este mismo propslto.-Rom. 13:6. A 1/6/63 7, 9a 3 Usted no tendria autoridad alguna en contra de mi a menos que se le hubiera concedido desde arriba. -Juan 19:11. A 15/5/63 21-24
4 Pedro, dispersados apstol. alrededor.-1 ..a los residentes Pedo 1:1. A 1/5/63 temporarlos 3, 4a

10 Para que puedan hacer cobrar su sentido a las mujeres jvenes. ..sujet.ndose a sus propios esposos. -Tito 2:4, 5. A 1/5/63 12-14
11 Que se mantengan estranguladas.-Hech. libres de ...la sangre y de cosas 15:29. A 1/10/62 23, 24

~ Al empezar a suceder estas cosas, levntense erguidos y alcen la cabeza, porque su liberacin se est acercando.-Luc. 21:28. A 1/4/63 38. 41 6 .Jehov me ha ungido para decir buenas nuevas a los mansos. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazn, para proclamar libertad a los llevados cautivos. ..para consolar a todos los que estn de duelo. -Isa. 61:1, 2. A 15/4/6S 9, 11 '1 Uno que va sentado en l se llama Fiel y Verdadero, y juzga y lleva a Cabo guerra en justicia. ...y el nombre por el cual se le llama es La Palabra de Dios. -Apo. 19:11, 13. A 15/3/63 83 8 Miramos atentamente al Agente Principal y Perfecclonadar de nuestra fe, .Jess.-Heb. 12:2. A 1/S/63 37, 38a 9 El que atisba dentro de la ley perfecta que pertenece a la libertad y quien persiste en ella, este hombre, debido a que no se ha hecho un oldor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, ser feliz al hacerla.-Sant. 1:25. A 15/8/6S 18,19

12 SI todos est.n profetizando y entra un Incrdulo. .. los secretos de su corazn se hacen manifiestos, de modo que l se postrar. y adl>rar. a Dios, declarando: "Dios verdaderamente est. entre ustedes."-l Coro 14:24, 25. A 1/7/62 6-8a 13 Alaben a Jah, ...porque han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha preparado.-Apo. 19:6, 7. A 1/3/63 50-57 14 El esplrltu mismo da testimonio con nuestro esplrltu de que !1omos hijos de Dios. SI, pues, somos hijos, tambin somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntos.-Rom. 8:16, 17. A 1'8/62 26a 1~ "Mecer a todas las naciones, y las cosas deseables de todas las naciones deben entrar; y llenar de gloria esta casa," ha dicho Jehov. de los ejrcltos.-Agg. 2:7. A 15/10/6.8 16a Explicacin para el encuentro del comentario sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha de la Atalaya se refieren a los p.rrafos en el primer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del nmero del p.rrafo, el comentario se hallar. en el segundo articulo del estudio; cuando se muestra una "b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO

DEL CAMPO

El mantener la amistad con Dios requiere que practiquemos la justicia y que le sirvamos de todo corazn. (Sal. 15: 1, 2) Durante mayo, mientras los testigos de Jehov rinden ese ser. vicio, ofrecern a todas las personas el libro "Sea Dios Veraz," con un folleto, por la con. tribucin de 50c (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS 9 de junio: "Estn en sujecin"-a 1.25. Pgina 264. 16 de junio: "Estn en sujecin"-a 26.39, y Sujetndonos a "toda humana," 1-11. Pgina 269. 23 de junio: Sujetndonos a "toda humana," 12-37. Pgina 275. SEMANAS quines? quines? creacin creacin