NICANOR

A ROSA E O ESPINHO
Obra psicografada pelo mdium AMRICA PAOLIELLO MARQUES

NICANOR
A ROSA E O ESPINHO
Obra psicografada pelo mdium AMRICA PAOLIELLO MARQUES

A sensibilidade humana representada na Rosa. O Espi nho, a dor que produz a evoluo. Nicanor, o Esprito que ditou esta obra, discpulo de Ramatis na Indochina, focaliza os problemas cruciais de nossa poca, fornecendo roteiros preciosos para a rearmonizao da sensibilidade atormentada do homem atual. Analisa os recursos da Mente, discorrendo sobre os meios de utiliz-la no equilbrio do campo emocional e de como converter esse processo numa abencoada busca de auto-realizao com Jesus. Doces e esclarecidas palavras de reconforto introduziro o leitor na tranqilidade e na paz de quem busca a Realidade Maior dentro de si. Em sua beleza e simplicidade, esta obra procura associar os ensinamentos do Mentalismo oriental com as vivncias do Amor Evanglico pregado por Jesus.

NDICE
Prefcio:

do mdium: "Experincias" do mdium (2.a edio) de Ramatis de. Nicanor:. Reflexes do mdium (3.a edio)

5 9 11 13 15

1.a Parte: Reflexes I. Definies (A Rosa e o Espinho) II. Conflitos III. Deus IV. Liberdade V. Transies VI. Meditmidade VII. Lealdade VIII. Misericrdia IX. Modstia X. Dor XI. F

18 19 21 23 25 27 30 32 34 36 38 40

2.a Parte: Vivncias I. Ao II. Medo III. Escndalo IV. Decifrao V. Responsabilidade VI. Tesouros VII. Continuidade (liderana) VIII. Renovao IX. Trabalho X. Coordenar XI. Esperana

43 44 46 48 50 52 54 56 59 61 63 65

3. Parte: Amor I. Renncia II. Doao III. Bondade

69 70 72 74 3

IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI.

Iluminao Perdo Padecer Reconhecer Enviar Parecer Retornar Caridade

76 78 80 83 85 88 91 93

Prefcio da 1.a edio

EXPERINCIAS
Numa poca em que a incredulidade e o materialismo encontram clima propcio, aqueles que buscam a espiritualidade precisam, mais do que nunca, fazer a defesa interior de suas prprias convices. O esprito de anlise no incompatvel com a f, como desejam fazer crer os defensores do materialismo. Ao contrrio, a f representa uma capacidade extra de distinguir realidades semi-ocultas na fase de embrutecimento espiritual dos primeiros graus evolutivos. Decepes, incompreenses, perseguies costumam assediar o aprendiz em seus primeiros passos em direo espiritualidade. Ele, porm, que j pressente o caminho, dever ser o guardio de sua f. Se aceitar suas limitaes e souber recomear sempre "a busca" em novos nveis, ser vitorioso. Se, porm, se deixar vencer pela hostilidade do meio, mesmo assim, ainda poder recomear, s que com a necessidade de experincias mais complexas. Cada esprito representa, no laboratrio da vida, um "tubo de ensaios", no qual so depositadas as "substncias" representadas pelas influncias exteriores que reagem sobre a "composio bsica" do esprito em processo evolutivo de transformaes sucessivas. Os "males" que o atingem provocaro reaes capazes de defend-lo, em maior ou menor escala, de acordo com a intensidade da vontade empregada na resposta ao desafio da vida.

H um princpio bastante democratizante em espiritualidade que somos todos imperfeitos em maior ou menor grau. Encontramo-nos longe de uma situao de harmonia, mas mesmo esta certeza serve para felicitar as almas sensveis quando, identificando embora sua posio espiritual, inebriam-se pelo contraste de sua condio com o manto de Amor que paira sobre a Criao da qual fazem parte. Uma dupla conseqncia, ento, se apresenta quanto mais se conhece a si mesmo, mais o esprito penetra a prpria realidade, mais sente suas prprias necessidades e, por estranho que parea, mais feliz, pois identifica a bno extraordinria que a vida representa para os que j possuem "olhos de ver". Da em diante, nada mais lhe far falta real. Descobriu o mecanismo da superao. Esta posio ntima traduz-se por uma autocrtica lcida e construtiva. No importa quais sejam as prprias deficincias, pois no haver mais defeces. O esprito j pode conviver livremente com as prprias incoerncias e, conseqentemente, com as do prximo. Sentiu a relatividade de tudo quanto o cerca, conseguindo, simultaneamente, perceber a beleza do processo aparentemente catico da evoluo. Este fenmeno pode ser descrito como a conquista dos primeiros graus do verdadeiro Amor. Atravs dele passam os homens, passam as lutas, passam os fatos sem lhe alterar a essncia a f na realizao do bem, ainda

inacessvel integralmente, e indefinvel para ns, mas nem por isso impossvel de ser provada nas doses minsculas que se expressam numa esperana alegre de realizaes gradativas no terreno da paz interior. Cabe aqui entrar em algumas explicaes capazes de comprovar a excelncia do processo descrito. Se fssemos espritos harmonizados, nossas experincias transcorreriam da infncia maturidade dentro das normas da maior tranqilidade. Entretanto, isso no sucede. Atribuise esta situao aos choques do ambiente involudo que nos cerca, esquecendo-se, muitas vezes, da realidade interior, decisiva em problemas psquicos. Se j possussemos paz, ns verteramos sobre o prximo sem nos deixar contaminar. Os problemas da infncia e da adolescncia revelam no s meio em desequilbrio como a ausncia de luz no esprito que precisa evoluir por etapas penosas no contato do corpo material. A estes fatos tradicionais da educao espiritual do homem, acresce atou-se, ultimamente, uma hipersensibilidade tal que, embora, sendo atribuda s condies do meio contraditrio, no elimina a circunstncia de estar evidenciada, atualmente, com maior intensidade, sua incapacidade de superao interior, ou seja, de reao adequada e proporcional ao estmulo exterior. Tal fenmeno assume aspectos patolgicos. Tem-se a impresso de que a sensibilidade humana, em grande nmero de casos, constituda de engrenagens superpostas, desprovidas de um eixo capaz de coorden-las harmoniosamente. Os processos da psicologia despertam uma reao que consegue articular parte desta engrenagem, mas resta sempre algo a ser complementado a engrenagem mais profunda do esprito, em suas implicaes com a eternidade, o grande enigma. Desiludidos e insatisfeitos, os espritos cuja hipersensibilidade atinge o grau da mediunidade declarada, em desarmonia, buscam soluo diferente a viso mais ampla da espiritualidade e nela, freqentemente, se recompem, no sem pagarem o necessrio tributo da renovao, em nveis mais amplos do que a psicologia materialista deles exigiria. Para muitos observadores superficiais, estes praticaram "fuga", buscaram "compensaes". Seria o mesmo que acusar o faminto por ter procurado alimento e t-lo preparado com seus prprios esforos, pois s se beneficia realmente dos preceitos espirituais quem consegue viv-los. Como o cozinheiro inbil, ele poder queimar-se, cortar-se, mas, se possuir perseverana, conseguir preparar lautas ceias, no s para si como para alimentar, momentaneamente, hspedes de sua casa espiritual. E como ser preparado esse alimento precioso? Inicialmente, com o auxlio direto dos mais experimentados, como em toda aprendizagem. Mas o teor do alimento ser sempre buscado nas experincias individuais. Os mentores espirituais so como jardineiros. A produo espiritual de cada um ser caracterizada pelo "tipo de semente" que traz consigo do passado e com o "tipo de terreno" onde vive. A produo espiritual do mdium conjugao destes dois fatores, supervisionada pela influncia das entidades que o orientam. Geralmente, ele o "tubo de ensaio" no qual somam-se e reagem mutuamente suas tendncias individuais, as lutas que enfrenta no ambiente e a ao catalisadora e benfica de seus protetores. Desta interao, se bem conduzida pela boa-vontade decisiva do mdium, surgiro os benefcios que a ele atingiro em primeiro lugar.

Para muitos, ele estar sob o efeito de uma sublimao ao conduzir seus problemas de forma a espiritualizar-se. Ns chamaramos a isto evoluo renovao interior, pelo contato com orientaes mais elevadas e doao ao prximo do fruto de sua experincia interior. Ao realizarem um trabalho medinico sistematizado, os Guias visam, em primeiro lugar, recuperao do medianeiro. Socorrem-no em suas reais necessidades, sustentam-no atravs do servio ao prximo. Retiram de suas vivncias o material bsico, como a substncia fundamental da experincia a ser realizada. O material psquico do mdium , freqentemente, preparado, conduzido, de forma a se tornar o pano de fundo do trabalho que realiza. Isto pode suceder em relao aos planos espirituais a que se liga, s situaes que vive na Terra ou, o que mais comum, da inter-relao entre ambos aqueles tipos de experincia. Desse modo, procura-se a interpenetrao gradativa da espiritualidade com o plano material e vice-versa. O mdium no um autmato: Ele vive, sofre e evolui ao ritmo das realizaes espirituais que lhe chegam. Neste fato repousa o valor do trabalho medinico para o prprio indivduo. Os espritos servem-se de seu material psquico, elaboram-no, sublimam-no, acrescentando, com maior ou. menor intensidade, suas caractersticas pessoais superiores e uma nova substncia psquica surge, atravs de mensagens de tipos diversos de espiritualidade. Entretanto, em virtude da desigualdade de nveis evolutivos, com suas conseqentes caractersticas individuais, o material psquico obtido no poder agradar igualmente a todos. Haver "paladares" mais ou menos afinizados ou prontos para cada tipo de orientao. "A verdade de cada qual" decidir da aceitao ou da rejeio. Quem poder opinar abalizadamente sobre um trabalho medinico? Mergulhados como estamos num oceano infinito de causas e conseqncias que no podemos avaliar integralmente, os mdiuns sero sempre louvados pelos afins e acusados pelos desafetos. Porm, se realmente estiverem se evangelizando, nada os afetar, pois o socorro do Alto j lhes estar chegando com o simples fato de serem recebidos na Seara e, portanto, socorridos para continuarem a servir. Por esta razo, sonharo com uma nica ventura que a paz alcanada seja estendida ao maior nmero de criaturas, sejam elas ou no portadoras de objetivos afins com os seus. Muitas vezes, como j ficou explicado em obra anterior, * o medianeiro conduzido a determinado tipo de vivncia com o objetivo de servir de "reagente" e, de seus contatos simultneos com o meio e com a espiritualidade, ser obtida a "substncia" que, inoculada semelhana de vacina, conseguir gerar "anticorpos" nos irmos desejosos de progresso espiritual. Um mdium terico, afastado da realidade de seu meio, seria simplesmente um ornamento, mais um instrumento de especulaes estreis. O mdium, mais do que ningum, por ter a misso de influir sobre o progresso, est destinado a sofrer penosamente a influncia do meio e, com o auxlio a que faz jus quando dedicado, sobrepe-se e serve de canal s orientaes retificadoras.

Indiscutivelmente, quanto maior for a ao esclarecedora, maior a reao que despertar seu trabalho; porm, esta deve ser para ele uma parte secundria; se conseguiu compreender sua tarefa, terminar por considerar que a reao, tanto favorvel quanto desfavorvel, representa somente o sintoma de que o remdio, do qual portador, est agindo e provocando, em cada irmo seu, conseqncias coadunadas com o processo evolutivo de cada qual. Sua tarefa termina a. Procuramos traduzir nestas palavras as explicaes que temos recebido de nosso guia Nicanor e outros durante os vinte anos de trabalhos espirituais, nos quais nos prepararam assiduamente para enfrentar as "rosas e os espinhos" com a mesma alegria espiritual. A um certo momento da realizao medinica, um compromisso slido pode ser efetuado, estreitado, entre o mdium e seu Guia, uma assistncia lcida e permanente que eles designam como "recproca". Trata-se do momento no qual o medianeiro demonstrou suficientemente, a si prprio e aos seus orientadores, ser capaz de se subtrair s ciladas da sombra que buscam destruir seus mais elevados ideais no intercmbio com a Espiritualidade. E quando os espinhos mais ferem quando o blsamo do Amor mais se faz necessrio. Porm, esse blsamo s acessvel se o sensitivo se torna capaz de entender a mensagem da dor e sabe sorrir diante da beleza do aprendizado espiritual mais rduo. Chovem, ento, ptalas de rosas sobre seu esprito, como as mensagens contidas nesta obra. Balsamiza-se, agradece e passa ao prximo que estiver apto a sentir o perfume da Espiritualidade, as bnos do esclarecimento recebido, por acrscimo da misericrdia divina. E, da mesma forma que se viu felicitado e amado, sonha ver a todos os seus irmos abenoados, sem nenhuma exceo. "Veja quem tiver olhos de ver, oua quem tiver ouvidos de ouvir. Jesus."

Amrica Paoliello Marques

* Mensagens do Grande Corao "O Carma".

Prefcio da 2. edio
Esta nova edio de A Rosa e o Espinho possui, como a primeira, um significado muito especial. Ela produto de um esforo, derivado da iniciativa pessoal, para no deixar que mensagens to preciosas para a renovao espiritual humana permaneam em nossas mos, sem poderem ser estendidas sempre a mais alguns espritos vidos de Luz e Paz, no mundo conturbado em que vivemos. Decorridos sete anos desde o lanamento da 1. a edio, pela meditao constante e oportuna sobre os ensinamentos profundos que nos trouxe Nicanor, compreendemos cada vez mais o valor de nos ter sido oferecido um conjunto to precioso de reflexes sobre a forma de operacionalizarmos o programa de trabalho sintetizado pelos smbolos da Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz, com base no Evangelho de Jesus. Por ser difcil obtermos recursos ou colaborao de editoras, tambm essa nova edio de tiragem reduzida, o que nos leva a compreender que continuam sendo poucos ainda os que atendem ao chamado dos interesses do esprito. Entretanto, no menos profunda e generosa a alegria que sentimos com este novo lanamento, que se assemelha a uma rajada de chuva despersa generosa sobre o solo ressequido pela longa estiagem do materialismo negativista. A grande alegria que nos invade neste momento do trabalho da FTRC est justamente representado pelo fato de termos conseguido at hoje sobreviver sem interrupo de nossas tarefas abenoadas, nas quais como aprendizes bisonhos recomeamos todos os dias do ponto onde havamos estacionado na vspera. Dezenove anos transcorreram desde a fundao da Fraternidade na Terra e o "milagre" da sua sobrevivncia, sem nenhuma espcie de auxlio externo, representa a fora que o Amor do Cristo pode imprimir a seres frgeis, porm bem seguros na escolha de suas metas espirituais. H trs anos encontra-se em andamento entre ns o Plano de Implantao da Comunidade Lar Nicanor, cujas primeiras etapas esto sendo vivenciadas como uma escola intensiva de cooperao crist e de criatividade nos caminhos novos dos "tempos que so chegados". Como dizia Paulo, "o Amor do Cristo nos constrange" e por Ele nos tornamos alegres nas rduas experincias do eterno "vir-a-ser" em que a vida se expressa dentro e fora de ns. No lanamento desta 2. a edio estamos entrando no quarto ano de existncia de nossa vivncia comunitria. Desejamos partilhar com os irmos que se encontram na busca do Caminho os "talentos" que nos foram confiados, para que possamos multiplic-los em benefcio de muitos outros. A Comunidade Lar Nicanor est sendo implantada gradualmente na sede da FTRC, situada hoje em Braslia, onde todas as informaes podero ser dadas a quem se interessar 9

por criar um novo estilo de vida participante, para o despertamento das potencialidades profundas de trabalho e de auto-realizao. * Nicanor, esprito iluminado dos muitos que se ligaram pelos sculos s prticas do mentalismo como instrumento de evoluo, hoje debrua-se sobre as necessidades crmicas dos seres humanos carentes de alimento para o corpo e para o esprito. Na CLN possumos uma oportunidade de despertar as potencialidades do ser integral, que espera manifestar-se em ns, pelas tcnicas da vivncia fraterna sem fronteiras culturais, raciais ou religiosas. Despertando a Luz que est em ns, todos os caminhos se faro claros. Como decorrncia contribuiremos de maneira segura para que o Ser Humano integrado gradualmente em suas potencialidades divinas remodele o planeta, para o alvorecer de uma Nova Civilizao enraizada na Paz e no Amor. Que a Paz do Mestre Jesus se estenda, assim, a toda a Humanidade.

Rio, 07/12/81 Amrica Paoli ello Marques

* Novo endereo: Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz Caixa Postal 6214 CEP 70749 Braslia-DF Tel. (061) 273-8689

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PREFCIO DE RAMATIS*
"Pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele livremente." Paulo

"...em vista do difcil testemunho, trazia o esprito mais livre para O servio a realizar" Emmanuel

Todos os que trazem a seus irmos na Terra uma mensagem superior de Espiritualidade, semelhana do Mestre, passam pela prova da solido, mesmo quando cercados de multides, pois aprenderam a vibrar em padro mais elevado de entendimento, que no pode ser aceito, de imediato, pela maioria. Por mnima que seja a divergncia fundamental, so as exteriorizaes do Bem em escalas sucessivas de auto-revelaes que formam autnticas barreiras entre as criaturas. To zelosos os homens se fazem dos benefcios recebidos do Alto e que se revelam a eles nas expresses adequadas ao seu grau de'entendimento, que anatematizam todas as exteriorizaes do mesmo Bem que no sejam traduzidas para as expresses do seu "idioma" espiritual. Usando o mesmo vocabulrio, as criaturas no se entendem, porque vem detalhes do Bem e desejam que todas as expresses da magnanimidade da Vida se enquadrem perfeitamente no seu ngulo de percepo espiritual. Seria possvel conden-las? Nunca. Entretanto, no seria possvel, tambm, estacionar o ritmo do progresso porque a floresta de incompreenses humanas densa. Haver sempre os pioneiros dispostos rdua tarefa de abrir caminhos estreitos e aventurosos na selva das paixes que enovelam, insensivelmente, o homem involudo. O amor cobrir, mansamente, a multido das "imperfeies", tanto dos espritos apegados s suas predilees pessoais, quanto atender s necessidades dos precursores que, em sua paixo de avano, se ferirem pelo impulsiona-mento do progresso. O Senhor buscar amparar a todos, sem exceo, porque para Ele s conta o Amor, que desabrocha gradativamente em cada alma feio particular das caractersticas forjadas atravs dos sculos. Paz e Amor ser a frmula abenoada, capaz de dissolver, no futuro, as divergncias em que se debatem, mesmo os seguidores sinceros do Mestre, desde que Ele veio trazer a "espada" e no a "paz". Usando o gume afiado da espada do Bem, cada qual ir podando os males ao seu alcance. Porm, se no se desligar da abenoada figura do Mestre, no invectivar o "pecador", detendor-se, unicamente, no combate silencioso e persistente do "pecado" em si. Deste modo, Ele poder refletir-se em seus atos de Amor, ao mesmo tempo que o aprendiz empunha a espada da luta permanente pelo Bem de todos. A paz interior ento conquistada ser o reflexo da presena do Meigo Nazareno,

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sentida no templo sagrado do esprito. E o prprio trabalhador saber que Ele, o Amigo Sublime, no se encontra a atender os sos. Sua solicitude ser o reflexo do ensino maior do Mestre "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei." Assim, o aprendiz que se sentir em luta pela expanso das Verdades Eternas, sem abandonar seu empenho, debruarse- para socorrer, "em esprito e verdade", os que julgar estejam precisando da medicina do Amor Crstico. No se deter diante dos males. Prisioneiro das incompreenses de toda a sorte, cavar, silenciosamente, o tnel que o far chegar, livre e alegre, ao seio do Eterno, sem ferir seus carcereiros. Utilizar o meio de comunicao construdo em seu ntimo com esforos inauditos, na solido dos testemunhos rduos. Simultaneamente, conquistar, pela pacincia e cordura, a alma aflita dos que o acusam de ser errado por no lhes ser semelhante integralmente. Perdoar, por compreender estarem todos ajustados aos seus respectivos papis. Crer, mesmo, nada ter a perdoar e, ignorando o mal aparente, prosseguir em sua jornada, abenoando os que no desejam acompanh-lo. Para usufruir da beleza das rosas do Amor espiritual ser preciso contar com o ferimento dos espinhos, pois, na Terra, vos colocais como aprendizes iniciantes da grande semeadura do Amor, que a Vida. At que vossos espritos se tenham libertado dos espinhos das dores que semeastes no passado, muitas rosas fenecero no jardim da Espiritualidade Superior, sem serem colhidas por vs. Aquelas que no possuem mais espinhos esto situadas em planos to altos que no se encontram ao alcance de vossas mos. Exercitai-vos, sem desnimo, na colheita que vos couber no plano em que vos situardes. So rosas ainda imperfeitas, que ferem com os seus espinhos profundamente simblicos. O Amor, para a alma em nvel inferior de evoluo, representa, ainda, a dor da recapitulao difcil, pelo desligamento do egocentrismo. Porm, algum j deixou de colher rosas por causa do perigo dos espinhos? Este desafio simblico sempre ser aceito pelas almas sadias e sensveis, que no temem a dor quando ela vem aureolada pelos benefcios do Amor Espiritual. Ao verterem algumas gotas de sangue de seus ferimentos, sabem fixar-se na recompensa do perfume e da beleza que o Amor proporciona. E a alegria retorna aos seus espritos, pois ... "so belssimos os jardins da Espiritualidade"..., e, ento, sentem-se como aprendizes que se exercitam com sacrifcio para atingir recompensas de maior envergadura no futuro, alegrando-se, simultaneamente, com as pequenas vitrias interiores alcanadas ao passar do tempo. Este livro tem por objectivo invcentivar aqueles que se sentem tentados a paralisar sua colheita de rosas, por temor aos espinhos. Caber a Nicanor instruir-vos na tcnica de ignorar os espinhos para melhor usufruir a beleza das rosas. De tal forma buscar desdobrar aos vossos olhos espirituais os encantos da Espiritualidade e do Amor nela existente, que, estamos certos, o acompanhareis alegres . tarefa rdua de penetrar os jardins ensombrados da Terra para limp-los e ver crescer diante de vs uma nica rosa que seja. Contemplandoa, ento, vos alegrareis de t-lo ouvido em suas exortaes ao Bem.

Nota do mdium: Nicanor foi discpulo de Ramatis na Indochina e colabora hoje com as falanges que se dedicam ao entrosa-mento espiritual entre Oriente e Ocidente. Apresenta-se como um hindu e d o nome de uma encarnao que teve na Grcia.

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REFLEXES
Desmitificar os tabus, submetendo-os refuso com os valores espirituais, uma dupla aventura, na qual crescemos interiormente pela coragem da auto-anlise e do teste a que submetemos os princpios que abraamos. Se os espiritualistas temerem devassar a caverna escura dos preconceitos humanos, quem poder faz-lo com propriedade? Nessa dupla reformulao, cairo as idias preconcebidas, vacilar a falsa estabilidade, mas a Vida ser vitoriosa, desvelando, gradativamente, seus valores reais. Em especial, essa realizao confere ao aprendiz o verdadeiro senso de flexibilidade, capaz de proporcionar doses progressivas de humildade sinnimo de ajustamentos infinitos Lei. Os desajustes causados pelo esforo da desmitificao dos tabus constituem um desafio, no qual a nica bssola est representada pela fidelidade conscincia, pois amigos e inimigos se insurgiro contra o desenraizamento e o descompromisso da alma que busca a Realidade, porque, freqentemente, confunde-se amizade com um compromisso tcito de aprovao recproca. Desenraizar valores alimentados em comum com nosso prximo, para submet-los a replantio em terreno mais frtil e enxertia revitalizante, representa tomada de posio geralmente julgada antifraterna, pois nem todos se lembram, com a devida presteza, de que o Sol ilumina todos os terrenos e os frutos, em ltima anlise, no pertencem a ningum, seno Vida. No entanto, constitui uma injustia desejarmos forar algum a atingir uni. nvel evolutivo que ainda lhe inacessvel. preciso amar a cada qual no degrau em que se encontra. Quando tentamos forar a evoluo do prximo quebramos as normas do amor fraterno. prefervel suportar a injustia aparente de esperar a valorizao do Bem do que cometermos a real injustia de forar nosso irmo a ver o que no consegue ainda. S assim seremos reais colaboradores da Vida. Do mesmo modo que o carvalho coexiste sem problemas com a relva que circunda suas razes, o esprito verdadeiramente esclarecido cresce, rijo e poderoso, inaltervel em seu processo evolutivo, sem disputas estreis sobre circunstncias externas, pois o solo onde se firma capaz de sustentar todas as criaes da Vida, simultaneamente, na sublime promiscuidade de valores eternos representada pela convivncia necessria de almas em seus diferentes estgios de aperfeioamento. Quando Jesus afirmou que no se deveria dar "prolas aos porcos", no quis depreciar esses animais, mas, somente, afirmar que no saberiam valoriz-las. Ao desmitificar os tabus, preparai-vos para no vos escandalizar pelo escndalo que haveis de causar. As rajadas de ar rarefeito que penetraro pela porta que abrirdes, para passar ao terreno amplo da ausncia de preconceitos, incomodaro os espritos desabituados

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atmosfera experimental dos desenraizamentos necessrios. Se possvel, agi como o carvalho, proporcionando sombra relva, sem deixar de escoar sobre ela alguns raios de Sol que a aqueam e revitalizem. E no vos esqueais de que assim ela h de adornar o panorama em que viverdes, com a sua beleza e frescura, tambm parte do Grande Plano da Vida.

Nicanor

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Prefcio da 3. Edio
Passo a passo temos caminhado na estrada do esforo,- prprio, visando a meta representada pela auto-realizao espiritual. No Evangelho de Jesus temos buscado a inspirao para cada momento vivido. Muitas alegrias tm sido decorrentes de nossa entrega s mos dos amigos espirituais. Nosso destino e nossas responsabilidades tm sido clarificados pelas luzes dos ensinos do Mestre e pela possibilidade de analisarmos o passado nas regresses de memria, a fim de retirarmos as lies marcantes das vivncias pretritas. Posta em movimento a engrenagem representada pelo mandamento maior "Amaivos como Eu vo amei" do muito que recebemos conseguimos estruturar uma vivncia mais profunda dos ensinamentos, passando desse modo a mais uma etapa de consolidao da vivncia na Comunidade Lar Nicanor. Estamos s portas do III Milnio, cujas caractersticas sero inovadoras ao extremo. Porm, tem-nos sido afirmado o apoio constante dos Mensageiros da Luz. Mostraramnos que recebemos j todos os elementos capazes de nos oferecer energias renovadoras para cada nova fase da implantao da Comunidade Lar Nicanor. Conjugando elementos da cultura atual com propostas alternativas, temos atravessado 20 anos de uma elaborao constante dos desafios representados pelo que novo, na vivncia de vanguarda, conjugando-se com a tradio, a sabedoria da experincia vivida. Na presente obra Nicanor sintetiza de forma magistral os significados da vivncia de cada forma e cor dos smbolos da Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz, facilitando-nos uma "leitura" clara, carregada da energia movimentada pela fora da vontade dirigida. A educao mental estimulada pelos exerccios dirios visa integrar-nos na posse do maior patrimnio a Mente Superior ainda oculto sob os vus da fase involutiva que vivemos. Porm, quem precisa do "remdio" no so os sadios e sim os enfermos, categoria em que a humanidade terrena se encontra perfeitamente classificada pela violncia com a qual pretende destruir os elevados princpios espirituais. Para resguardar a sabedoria espiritual cultivada com sacrifcios extremos pelos espritos mais dceis ao chamamento do Mestre, comunidades de caractersticas renovadoras vm sendo implantadas em todas as latitudes do planeta. Mentalismo e universalismo sero dois elementos bsicos para o prximo milnio. Descoberta a fora da mente torna-se indispensvel que a vivncia comunitria no planeta seja de natureza universalista para que o Amor e a Fraternidade sejam os fatores resultantes a enriquecer o ambiente para os que herdarem a Terra. A nova edio da presente obra surge num momento de grande significado espiritual para a Humanidade que assiste estarrecida e impotente a desagregao moral e espiritual da vida no planeta. 15

Educar a mente e utiliz-la para reforar as propostas do Amor Crstico na vida planetria ser tarefa semelhante construo das quatro colunas mentalismo, universalismo, amor e fraternidade capazes de suportar o peso da cobertura espiritual dos ensinos de todos os grandes mestres atravs de todos os sculos vividos pela humanidade terrena. Que nosso amor ao Mestre Jesus possa manter-nos a Ele ligados nos grandes testemunhos a serem vividos.

Amrica Paoliello Marques Braslia, 28 de novembro de 1989

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Reflexes Discernimento F

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1 PARTE

REFLEXES
1.a Parte: Reflexes

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI.

Definies (A Rosa e o Espinho) Conflitos Deus Liberdade Transies Meditmidade Lealdade Misericrdia Modstia Dor F

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I. DEFINIO
Que a rosa e que so os espinhos? As coisas essenciais da Vida, por mais utilizadas que sejam, nunca perdem o sabor e oportunidade. O tema que analisamos eterno. Ao focalizarmos "A Rosa e o Espinho" referimo-nos ao Amor e ao dio, ao Bem e ao que se convencionou designar por mal, fruto das oscilaes do pndulo do progresso, entre os plos do que e do que ser. Em relao ao Bem Absoluto todo o resto ser mal, porque as criaes temporrias e imperfeitas, embora necessrias, tendem a se desvanecer diante de novas conquistas espirituais superiores. Ao fixarmos a beleza refulgente da Rosa, a agressividade do Espinho se desvanece, pois sentimos como impotente diante do perfume e do fulgor do Bem que j podemos alcanar. No caminho evolutivo, precisamos compreender e sentir que os espinhos fazem parte das rosas e embora a rosa no dependa, para ser bela, de possuir espinhos, a prpria conquista do Bem nos graus inferiores da evoluo pressupe o contato com a dor. Nossas palavras dirigem-se s almas que se sentem sem rumo no vale das tristezas humanas, descrendo do Cristo porque "at mesmo as rosas tm espinhos" e, por isso, s vem a negao em seus caminhos. Inbeis na escolha dos meios de colh-las, ferem-se e se julgam deserdadas da sorte, porque s lhe reconhecem o lado doloroso. Os campos da Terra esto cobertos de beleza e os homens se tornam incapazes de valoriz-la. No preciso ser um expoente de sabedoria para sentir o Amor em seus mnimos reflexos sobre a Criao. Basta que sejamos atentos e no passemos como o bruto, sem valorizar a prpria relva que o alimenta. Sentimo-nos irmos dessa humanidade terrena que tanto luta no momento atual para se desvencilhar das cadeias de incompreenso em que tem mergulhado. Desejamos trocar idias no silncio da meditao que estes escritos podero provocar. nosso desejo abrir, em cada alma que nos ler, um campo propcio penetrao de correntes espirituais positivas. Os conceitos emitidos neste livro so o produto de observaes colhidas ao contato das lutas que enovelam a alma humana no processo de libertao coletiva a que a humanidade est submetida. Pretendemos estabelecer um intercmbio baseado nas observaes das necessidades mais prementes do esprito humano, em sua arrancada para a etapa de redeno. So imensas as falanges de servos do Senhor que se movimentam no presente momento para reforar as fileiras de socorristas voluntrios na Terra e no Espao. Uns encarnam e outros permanecem a assisti-los no plano espiritual, entrosando-se mutuamente para o xito da etapa do final dos tempos. Multiplicam-se, dia a dia, os trabalhadores, pois a Seara imensa. Este no um trabalho destinado aos "eleitos". a "charrua" que fo i colocada nas mos dos servos que desejam entregar-se de corpo e alma aprendizagem do Bem. Que ningum se coloque margem sob a alegao de no ser suficientemente bom 19

para a Vinha do Senhor. Estaria jogando fora os instrumentos que lhe so oferecidos par contribuir na escala pequenina de suas foras e muito poder lamentar, depois, por no ter atendido ao convite do Sublime Amigo. No estranheis as novas formas de, expressar o Bem. Buscai afinar vossos espritos para sentir o perfume da Espiritualidade, reconhecendo-a sob os novos invlucros, nos quais ela se revelar proporo que o tempo passe. A cada fase de evoluo da Vida preciso atualizar as expresses do Bem, a fim de satisfazer a perodos novos de progresso na Terra e no Espao que a circunda. Sede flexveis e receptivos. No confundais essa atitude sublime, de espiritualizao permanente e gradativa, com a credulidade. O estacionamento em torno de conceitos adquiridos e esposados, sem aquele desejo de progresso e reformulao das expresses externas, aproxima-se mais da credulidade nefasta, por significar aceitao esttica da Verdade, que essencialmente dinmica. Quando nos dirigimos aos homens na Terra, como aos espritos no Espao, auscultamos sua capacidade de percepo para, ento, desenvolver os temas bsicos do Evangelho ao sabor de suas percepes, pois o que importa estimular a evangelizao permanente e gradual da alma humana. Eis por que no nos possvel satisfazer a todos simultaneamente. * Mesmo falando de Jesus e de seus ensinos, uns vero espinhos onde h rosas e outros vero rosas onde h espinhos, de acordo com suas caractersticas pessoais. O Amor que todos os seres da Criao nos inspiram nos induz a louvar o Senhor, seja quando nos aplaudam as palavras, seja quando nos injuriem as intenes. Amar significa dar. Se no atrofiarmos nossa capacidade de trabalho no bem, nem a mais acre incompreenso perturbar a caminhada que nos est destinada. Que nos perdoem aqueles irmos para os quais nossas palavras paream desprovidas de sentido. Contentar-nos-emos com o cumprimento estrito de uma tarefa que nos foi entregue tentar estabelecer dilogo com o homem atribulado do sculo XX, aproximando-nos o mais possvel de suas preocupaes imediatas, para encontrar com ele a alegria de colher rosas, mesmo entre os espinhos da dor mais acerba da provao do final de ciclo. Que assim encontremos um meio de louvar juntos o nome do Senhor.

Um mesmo esprito de luz pode fazer uma preleo profunda e erudita para um auditrio preparado e apresentar-se para singelos dilogos sobre o Bem com os que no estejam altura daqueles conceitos mais altos, estimulando assim o Bem altura da compreenso de cada qual.

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II. CONFLITOS
A paz o supremo anseio da alma. No entanto, as veredas que conduzem a ela costumam permanecer camufladas sob os escombros dos castelos dourados de sonhos inacessveis. A imaginao humana reveste a realidade espiritual, representada pela paz, com o manto ilusrio das conquistas terrenas. Por esta razo ela, a paz to procurada, geralmente, atingida aps desiluses profundas, nas quais o homem se liberta de suas incompreenses em relao ao mecanismo superior da Vida. Nesse sentido foi que o Mestre 'afirmou: "No vim trazer a paz, mas a espada." E nesse sentido que vos exortamos a no esmorecer quando as experincias dolorosas vos visitarem o templo da alma. No so corajosos, mas sim, inconscientes da realidade espiritual, aqueles que descarregam seus fardos antes de lev-los ao destino adequado. Quebrou-se uma imensidade de "tabus" em vossa era privilegiada pelo domnio da razo. Aliviou-se o peso desnecessrio de inmeras imposies descabidas, que o meio impunha ao homem na Terra. Porm, preciso observar atentamente. O rompimento com os preconceitos sufocantes de outras pocas no vos exime dos compromissos reais abraados, com relao ao aprimoramento do esprito. Os preconceitos irracionais geravam cadeias de incompreenses pela imposio antifraterna das convenes. Hoje essas cadeias podem ser geradas, com freqncia lamentvel, pelo rompimento prematuro de compromissos selados na Espiritualidade. Somos amigos empenhados no intercmbio dirio com os problemas humanos. Observamos almas que sangram aps o rompimento de suas ligaes crmicas. No entanto, sua dor no lhes est proporcionando a vitria almejada. Sofrem a decepo do adiamento de conquistas rduas, porm, proveitosas, que deveriam estar em processo de consolidao. Agem como animais de carga que sacudissem o peso a transportar, saindo pelas campinas em liberdade, para serem reconduzidos ao leito da estrada, com retardamento, para reiniciar a jornada. A situao conflitiva precisa ser observada sob o seu aspecto real. Quando interrompeis uma experincia desse teor, ou iniciou um ciclo de recapitulaes penosas, proporcionais aos antigos agravos cometidos pela simples interrupo de uma reviso necessria, impensadamente, sobrecarregais vossos dbitos passados com novos dbitos, agravadores dos problemas j existentes. A verdadeira paz provm da liberdade, sim, mas da liberdade interior de ir e vir nos mais recnditos escaninhos da alma, sem ouvir o eco das lamentaes provenientes de experincias fracassadas. O turbilho das emoes proporcionadas pela vivncia externa no tem recursos para silenciar as notas desarmnicas das decepes espirituais. Os nicos compromissos que libertam em vez de escravizar so as algemas que fechamos entre nosso esprito e o dever, que, em ltima anlise, a primeira expresso do Amor na alma que inicia sua auto-renovao diante da Espiritualidade, que lhe pertence por herana e direito. Quando vos sentirdes como no deserto rido da incompreenso humana, caminhai mais um pouco e, com ateno, buscai sentir onde cavar o poo de uma pesquisa profunda de recursos interiores, que adormecem em todos os espritos. Infelizmente, a maioria das criaturas, em tais circunstncias, busca no exterior o auxlio, talvez por uma fuga instintiva 21

 voz da conscincia que sabe o que mais conveniente. Num impulso de distanciar-se da "fonte" interior que traz tona a gua pura do entendimento claro em relao s provaes necessrias, fogem para intrminas pesquisas externas de uma felicidade cujo preo justo a auto-recuperao para os princpios do Amor espiritual puro. Porque ele representa disciplina e dedicao incondicionais ao Bem, gera-se o crculo vicioso de quem prefere seguir as miragens que surgem superfcie do deserto da provao, a deter-se para sondar o veio d'gua que lhe est sob os ps. E nenhum amigo, nenhum psiclogo, nem qualquer recurso a passeios, a atividades externas ter o efeito salutar proporcionado pela atitude de renncia s predilees pessoais pelo bem do prximo. Antes, em eras recuadas do entendimento humano, recorria-se "Vontade de Deus" e obedincia necessria para escapar aos "castigos". Hoje, pode-se apelar para uma compreenso melhor dos fatos. Espera-se somente que os homens sejam capazes de aceitar o desafio da Vida superior, anrindo mo de um bem-estar temporrio e imediato, freqentemente insatisfatrio, em benefcio de conquistas interiores de sua maioridade espiritual, que os far capazes de amar mesmo a quem no seja capaz de retribuir na forma imediata que esperada pelos seres imaturos, incapazes de colher os frutos altos da Vinha do Senhor. Irmos, penetrai sem temor os subterrneos de vossa alma. Se l encontrardes os monstros dos conflitos, ficai certos de que, de nenhum modo, estareis privados do "veio d'gua" representado pela conscincia espiritual que revela em cada ser a Fora geradora de todo o Bem. Encontrada a Fonte, estar garantindo o suprimento para vs e para quem de vs se acercar.

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III. DEUS
No Universo no existe o perfeccionismo e sim uma sbia e elstica lei de compensaes, dentro da qual tudo evolui entre o mais e o menos, entre o sim e o no, entre o negativo e o positivo. A maior forma de atesmo negar a onipresena de Deus pelo antema da intolerncia. Nas maiores expresses do negativismo no existe a ausncia de Deus. O criminoso, mesmo nesta condio, tem Deus dentro de si. No existe maior prova da grandeza de Deus do que sua onipresena, seja onde sua Lei de Amor aceita, seja onde no o . No haveria sentido na frase "O Amor cobre a multido dos pecados", se o prprio erro no significasse uma, forma de experimentao que h de reverter em benefcio da evoluo. Saber e propalar que Deus no perfeccionista reforar na alma humana a esperana de redeno. retirar descrena a maior de suas armas a intolerncia em nome do que eterno. Direis "sabemos que devemos desculpar e tolerar os males do prximo como forma de caridade crist". Quem desculpa e tolera pressupe superioridade terica sobre o desculpado, nem sempre correspondente real situao no momento de ser submetido s mesmas experincias. Mais complexo e necessrio, porm, o mecanismo de reabilitao do conceito de Amor de Deus, quando se relaciona com os problemas da prpria conscincia. As deficincias individuais costumam criar supostas barreiras entre o esprito em luta consigo mesmo e a idia de redeno. Dois mil anos de doutrinao crist tiveram um resultado singular em alguns espritos criou-se um sentimento mrbido de culpa, aceito sem reservas como virtude em potencial; vista dessa pretensa virtude outros se revoltaram contra a pregao crist que seria, a seu ver, masoquista. Uma terceira posio esboa-se hoje nas mentes dos que desejam reavivar os conceitos puros do Amor cristo. So os que afirmam a coexistncia do Amor com o denominado erro ou pecado. Clamores de sagrada indignao se elevam da boca dos modernos fariseus. Quem eram os fariseus? Homens profundamente dedicados Lei, mas que, por am-la ao seu modo particular, haviam esclerosado suas faculdades espirituais, impedidos de atingirem concepes novas do Bem, que julgavam conhecer por inteiro, sem perda de detalhe. No entanto, ningum pecava mais contra a Lei, que Amor, do que eles em sua rigidez cadavrica, mscara grotesca .do Bem infinitamente flexvel e generoso. Eram mais responsveis porque falavam em nome de Deus, deturpando sua Lei, fazendo-O sua semelhana. Com esse rigor descabido diante da Vida, causavam mais prejuzos do que os infelizes espritos apegados matria, cujos erros eram facilmente identificveis e que jamais conseguiriam pregar em nome de Deus. Hoje, como sempre, o nome de Deus est em jogo e os homens dividem-se em negadores e defensores do Deus que podem conceber, imagem e semelhana de si mesmos. Felizmente, uma terceira concepo de Deus vai sendo filtrada, atravs da hipersensibilizao do sofrimento humano, nas almas que procuram refrescar-se no orvalho do Amor. O Deus antropomrfico o que est sendo negado pelos ateus e defendido intransigentemente 23

pelos sectaristas. A terceira concepo desse Deus no comporta discusses estreis. Vibra, na alma de quem serve Vida em todas as expresses do Amor infinito ao Bem, sejam quais forem as concepes individuais desse Bem. No comporta especulaes, pois quem O sente, sente, simultaneamente, a impossibilidade de transmitir conceitos por demais subjetivos para serem expressos em palavras. A caracterstica dessa terceira concepo divina conduzir a alma a ser dentro dela, de forma independente do meio favorvel ou no. viver a concepo vital do crescimento interior sem sombra de virtuosismo ou de defeces dramticas diante da prpria invigilncia. viver diariamente sua prpria condio, confessa e reconhecida, de alma em processo renovador, olhar sem averso a prpria limitao espiritual e amar sua condio como sabe ser amado e servido pela Vida que existe em si, sendo esta o paradigma de Deus em sua existncia. Incuas se tomaro todas as concepes antropomrficas anteriores de Deus e de seus atributos que, em ltima anlise, serviram para apontar o caminho a ser trilhado nas primeiras etapas evolutivas. Ele no ser visto por concepes externas e intelectuais, mas vivido no autoconhecimento. Ento se manifestar na capacidade de auto-ressurreio permanente. & f j no ser no socorro divino, expresso na caridade recebida do exterior e que pode falhar a cada momento. Ela ser uma voz interior que impulsiona irresistivelmente, 'mesmo quando a alma se identifique com os ps na lama de seus prprios estados deficientes; em sua conscincia brilhar o Amor de Deus, no qual nenhum dogma, nenhuma bno ou excomunho externa jamais poder influir. Direis "s uma alma santa poder atingir esse estgio". Sim, santa no sentido nico em que essa palavra tem cabimento o de se sentir parte real da Criao, com Deus em si, para dinamizar suas foras criadoras em unio com o Todo, mesmo contando com as imperfeies caractersticas dos diferentes estgios evolutivos.

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I V . LIBERDADE
O progresso, no andamento natural da evoluo, consolidou na mente humana a certeza de que se torna repulsiva toda forma de dominao do semelhante pelo semelhante. H um anseio de liberdade cada vez maior, que, a nosso ver, conduzir os homens a uma concluso bastante proveitosa. Quebradas todas as cadeias de imposio do meio, a criatura, teoricamente, deveria sentir-se feliz, ou seja, "realizada", para usarmos um termo bastante atual. Porm, o mesmo andamento natural do processo evolutivo vai trazer uma comprovao necessria e til. Quando a insatisfao permanecer apesar da liberdade exterior ser alcanada, a sublime pesquisa da auto-realizao no poder ser paralisada. Ento surgir a indagao fecunda a que atribuir a frustrao quando todos os recursos exteriores se tornaram acessveis? Por enquanto os homens ainda se encontram engolfados na satisfao imediata e enganadora dos impulsos satisfeitos aps sculos de reteno. Como crianas que, finalmente, se libertam do olhar paterno, entregam-se aos folguedos to longamente esperados da liberdade plena dos desejos represados. Porm, a felicidade mais do que satisfao imediata de anseios reprimidos. Ela representa crescimento, que autoriza o esprito a enfrentar imperturbvel as carncias interiores de satisfao. Por estranho que parea, existe a insatisfao causada pelo excesso de satisfao, quando no resta mais nenhum objetivo e o vazio se implanta. Quando a humanidade, como coletividade, chegar a sentir esse sintoma incmodo de crescimento, passar a investigar outra concepo de liberdade. Estar amadurecendo para a reverso indispensvel conquista de uma real liberdade. J poder sentir que os maiores jugos, de cujos efeitos tem sofrido penosamente, esto localizados em seu prprio ser e que a represso que tanto a tem incomodado duplamente causada por esses males que a subjugam no campo ntimo. Compreender que a irracionalidade de sua natureza primria propiciou a existncia da represso, fruto das anomalias e desconexes do psiquismo torturado do esprito involudo. A sociedade que o acolhe criou normas repressivas para tolher os aspectos desagregadores do psiquismo humano e, por sua vez, s pode faz-lo de forma desarmnica, pois as normas adotadas eram fruto de almas desarmonizadas. Represso e violncia andam sempre de mos dadas. Enquanto uma existir, tambm a outra existir. Representam o avesso e o direito de uma nica trama a alma involuda e predadora do homem, incapaz de sentir, ainda, o verdadeiro sentido de liberdade. Ela, a to decantada deusa do homem terreno, esconde-se em seu prprio ntimo, zombando de seus esforos inteis para encontr-la entre seus irmos sentenciados mesma busca improdutiva do bem-estar material, como quem persegue uma sombra lanada por um objeto que est dentro de si mesmo. Por ser incapaz de fixar a ateno sobre si, rende culto insatisfatrio e improdutivo sombra da liberdade, que a liberao caricatural de todos os instintos. Ao final do perodo catico da procura desordenada de liberao das normas e de todo jugo externo, ento ser possvel, com os olhos cansados da procura Improdutiva no exterior, 25

voltar a ateno para a pesquisa de melhores normas no interior. Os inimigos de nossa paz moram dentro de ns mesmos. A verdadeira liberdade independe da liberdade externa. Ela se consolida quando nada mais capaz de nos arrastar a atitudes impensadas, quando todo o nosso ser torna-se apto a planejar sua prpria conduta, em dois sentidos capazes de consolidar a verdadeira liberdade de ao agir sem acumular erros contra a paz interior e contra a paz exterior. Desse modo ser consolidada numa s a dupla forma de liberdade a interna e a externa. Uma sociedade assim orientada dispensar represso no haver quem a deseje exercer, nem quem dela possa necessitar.

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V . TRANSIES
Vida dinamismo. Toda concepo que desejar sobreviver precisa impregnar-se do impulso evolutivo que preside a Vida. Atravs das eras o Senhor tem derramado sobre a Terra fartas semeaduras de Seu celeiro. Onde essas sementes caem, germinam de acordo com a fertilidade do solo e as criaturas se encantam, a permanecendo espera de novos perodos produtivos. Porm, tambm em Espiritualidade conta o esgotamento dos recursos do solo a cultivar. Os que se apercebem disto buscam terreno mais frtil e caminham sempre at que se situem no solo adequado e vejam novamente a chuva de bnos descer Terra e germinar proveitosamente com toda a fora dos solos virgens e produtivos. Nem todos, porm, percebem a tempo o xodo necessrio. Em seu sentimento esttico de gratido a Deus condenam, mesmo, os que partem para novas etapas. Estaramos por acaso fazendo o elogio do nomadismo e da insconstncia no setor espiritual? Desde que o homem esprito, melhor ser que a nada se apegue de modo definitivo. Se a sua meta a evoluo, no pode, realmente, criar razes que o imobilizem e, quanto mais caminhar na senda interior das transies espirituais, mais se aproximar de sua finalidade. Ao lanar um olhar retrospectivo sobre as formas da revelao espiritual veremos que, em relao cultura crist, trs etapas esto nitidamente traadas at o momento atual. Atravs desses estgios, os princpios bsicos a existncia de uma Fora Criadora e o intercmbio com Suas expresses tm sofrido reformulaes sucessivas e necessrias para conter e orientar o progresso espiritual do homem terreno. Da percepo sincrtica de sua infncia, a humanidade se lanou fase analtica de seu despertamento e dever atingir a sntese como expresso final das etapas anteriores. Nesses trs degraus evolutivos no Ocidente, suas expresses religiosas e filosficas deslocaram-se do judasmo pata o cristianismo, devendo atingir, finalmente, a fase do Amor Crstico plenamente universalista. Estaremos desprestigiando o cristianismo? Desejamos esclarecer que em nenhum momento da histria da humanidade a figura do Mestre esteve em cheque quando s analisava o valor do cristianismo vivido na Terra pelos homens. Seu testemunho de Amor ultrapassa as fronteiras de tempo e espao. O que se encontra em causa o comportamento dos homens diante de Seus sbios ensinos. Os rtulos, pois, referem-se a etapas evolutivas do homem terreno. A anlise que fazemos visa acompanhar as reaes psquicas apresentadas pela coletividade terrestre em suas fases sucessivas de evoluo. Frisamos bem o Absoluto, o Bem, e a Verdade no se encontram em julgamento, mas o que o homem realizou, com o rtulo sagrado da Espiritualidade.

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A primeira etapa serviu para orientar a atividade plenamente material e instintiva do homem, caracterizando-se por normas rudes, adequadas ao meio, com as quais era preservada a integridade da mensagem espiritual, como uma armadura rgida e compacta capaz de defender a delicadeza da revelao contra as investidas das incompreenses mais elementares da poca. Eis a lei mosaica do "dente por dente, olho por olho", a servio da expanso do monotesmo. O segundo degrau dirigiu seu apelo ao plano astral, onde se aninham os sofrimentos humanos. Pelo impacto do sofrimento, Jesus acordou os homens para a excelsitude da dor como instrumento de progresso espiritual. Mobilizou a massa humana estigmatizada pela necessidade de recuperao. Tornou-se o mdico das almas, catalisando a ateno e a esperana dos que sentiram a possibilidade de engrandecimento atravs do resgate de suas dvidas espirituais. Porm, os homens, muitas vezes, confundem os meios com os fins. E preciso compreender que uma nova etapa est em formao no seio dessa mesma humanidade profundamente marcada pela dor. Que seus sofrimentos tero fim. Assim, estamos trabalhando pela semeadura de gros de espiritualidade de nova contextura, capazes de marcar o terceiro milnio. Sua caracterstica no ser mais a dor. Sua mensagem e expresso tero aspectos novos, pois ser esse novo ciclo marcado pelo Cristo Redivivo e vitorioso. As mentes, ento libertas do estigma involutivo da revolta contra a Lei do Amor, abraaro conscientemente suas lutas para a consolidao da etapa de Redeno. J ser minorada a predominncia do astral torturado, pela irradiao benfica e libertadora do mental evoludo em suas expresses puras de Amor vida. No confundais a mente com o intelecto, a pretenso de saber com Sabedoria e Amor em nvel elevado de compreenso da Vida. A apoteose que foi o cristianismo em seus primeiros dias na Terra silenciou e converteu-se em instrumento de dominao terrena. Porm, o Cristo continuou a falar s almas capazes de ouvi-Lo. Estas cresceram interiormente e chegaro a entender-lhe a segunda vinda. Criticam hoje, com objetividade, as deturpaes que lhes so apresentadas como interpretaes da Lei do Amor. A proporo que a alma humana crescer em percepes avanadas, mais impermevel se far s imposies caricaturais que lhe so feitas em nome da Verdade. Tanto no setor social como no religioso essa atitude se afirma. O Cristo Interno, como expresso da segunda vinda do Mestre, intensificar sua ao. E os homens j no respeitaro exteriorizaes convencionais de espiritualidade, mas deixaro que se esboce, cada vez mais fortemente em si, a certeza da afirmao do Sublime Amigo "vs sois deuses" Tomados pela alegria de ser com Ele parte do Todo, quem duvidar da possibilidade de encontrar seu prprio caminho? O Amor Crstico ser, pois, a expresso mais apurada da Espiritualidade na Terra. Ser independente de credos polticos ou religiosos, de raas ou de latitudes. Permitir ao homem encontrar sua verdadeira individualidade eterna e gloriosa diante da Vida. Possuindo-a, ele se despreocupar dos sistemas externos, tanto de combat-los como de

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cultiv-los e chegar a sentir que foi criado para ser livre colaborador da Obra do Eterno, submetendo-se, para isso, a todos os processos renovadores, atravs dos quais seu esprito precisar ser testado, em benefcio da Obra a que se sentir inteiramente ligado a expanso do Amor Crstico em si e atravs de si.

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VI. MEDIUNIDADE
mais importante possuir convices prprias e corretas do que possuir mediunidade. mais importante estar sinceramente empenhado na busca da Verdade do que ser capaz de produzir fenmenos incomuns, por mais preciosos que estes sejam. O mdium, sem prejuzo de sua funo, deve ser conduzido sua auto-realizao. No poder ser bom mdium se no der primazia ao trabalho de auto-renovao, se nele no empenhar todos os recursos e se no crer em si como indivduo. A mediunidade, por ser to preciosa, no pode obscurecer a tarefa principal do esprito que o encontro consigo mesmo. A natureza no d saltos. Os milagres no existem. O mdium que se fixar no aspecto miraculoso e incomum dos fenmenos de que participa, colocando em segundo plano sua auto-afirmao, como esprito eterno, lamentavelmente, ver declinar suas faculdades para o terreno da rotina, quando no da vulgaridade e da superstio. A mediunidade uma bno para a humanidade aflita que necessita de luz, mas cumpre sua finalidade integralmente quando consegue conduzir o esprito do medianeiro realizao plena de sua individualidade eterna. Ela constitui um acidente capaz de estimular o crescimento interior das potencialidades latentes do esprito encarnado, que no deve se limitar funo de uma varinha mgica nas mos de seus amigos espirituais. Sua posio deve ser a de um instrumento consciente de suas atribuies, as quais precisa, na medida do possvel, tornar autnomas. Ao incorporar ao seu acervo espiritual atitudes e convices adquiridas no contato com seus orientadores espirituais, o mdium torna-se, realmente, a antena viva e afinada que age, no por ao coercitiva do plano espiritual, mas por sintonia real com os objetivos visados pelas esferas espirituais que o orientam. Felizes nos sentimos quando percebemos que j no nos necessrio conduzir e nem mesmo sugerir as providncias capazes de garantir a vitria do bem na esfera de ao de nossos amigos encarnados. Cumpre-se nossa tarefa integralmente quando a tutela que exercamos sobre nossos irmos encarnados , por fora de seu progresso, transferida para a esfera da Intuio Pura, desenvolvida no hbito salutar da meditao e da realizao com o Senhor. No queremos autmatos nem tutelados. Desejamos amigos na Terra, capazes de realizarem conosco todo o bem que seja de desejar em cada momento da evoluo. Desejamos que sejam capazes de obter o prprio suprimento de foras em suas reservas espirituais e que a ns s reste o simples papel de assessores. Eis que nos encontramos tranqilos quando podemos confiar na formao adequada de mdiuns estudiosos e aplicados. Seria quase uma intromisso indbita e prejudicial conservar nossos irmos encarnados sob tutela indefinidamente, aps longa preparao na Terra e no Espao. Agradecemos ao Senhor quando podemos entregar-Lhe a tarefa de formao de nossos mdiuns cumprida a ponto de nossa interferncia constante ser desnecessria e j prejudicial consolidao dos valores individuais.

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Nessa fase sero consolidadas as conquistas alcanadas, no sem sombra de enganos, pois isto impossvel em qualquer etapa espiritual, mas com a segurana que nos garante a impossibilidade de distores, j inadmissveis quando o mdium progrediu da fase fenomnica propriamente dita para a consolidao de valores firmemente estabelecidos em seu esprito. A mediunidade um instrumento de afirmao espiritual atravs da consolidao dos princpios eternos fundamentais. Obtida esta, o instrumento no deixar de existir, porm entrar na fase final, aquela que era visada e foi alcanada. J no haver necessidade de interferncias evidentes e constantes do plano espiritual externo, pois o campo espiritual interno estar habilitado a encontrar, por seus prprios recursos, os elementos da sadia concretizao do bem. Mediunidade, ento, ser sinnimo de planos interpenetrados no campo mais elevado do esprito, deixando de ser fenmeno incomum e passageiro para constituir-se numa forma de ser do medianeiro fiel e afinado com as esferas a que se liga na Espiritualidade. No somos capazes de intromisses indbitas, como afirmam certos setores espiritualistas. Sabemos preparar o mdium e sabemos quando devemos permitir-lhe plena liberdade de ao. O teste verdadeiro da eficincia da mediunidade realizado no momento em que a formao do mdium considerada pronta. Ele prprio capaz de sentir a poca na qual tal fenmeno se d. Assim como sentiu quando deveria apassivarse, percebe, sem sombra de dvida, quando precisa afirmar-se sozinho. Se assim no fosse, de nada lhe valeria o trabalho penoso e prolongado de preparao de sua mediunidade. Poucos tm sido os mdiuns que resistem valorosamente a todas as provas de sua formao para chegarem a ser, na Terra, representantes autorizados do plano espiritual. Porm, essa a fase mais importante do trabalho medinico. Nela o mdium poder continuar a produzir mediunicamente, porm suas realizaes individuais sero de maior peso para sua evoluo do que sua tarefa medinica fenomnica propriamente dita. Esta , a nosso ver, a 'mais preciosa forma de mediunidade, que podemos denominar mediunidade direta, pois se firma no intercmbio entre a alma e a Vida, independente de tutela imediata de seres desencarnados.* o produto da afinao obtida entre a alma e a Criao. Essa sintonia lhe garante ento maior ligao com as vibraes do Amor Crstico, com todos os espritos que nessa faixa se situam e que continuaro a procurar contato cada vez mais seguro com a alma que souber crescer em grau de espiritualizao com o Senhor da Vinha, ao qual todos os recursos pertencem. A mediunidade integral e direta precisa ser a meta de todas as almas empenhadas na renovao geral da humanidade terrena.

* A que denominamos mediunidade indireta.

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VII. LEALDADE
Quando a lealdade se torna desagradvel, passa a ser designada por deslealdade. Embora nossos motivos continuem a ser os mesmos de fraternidade e Amor, entramos em choque com a barreira que se fechou entre nosso modo de ver o Bem e aquele que satisfaz a nosso irmo. Na grande jornada evolutiva uns caminham a passos curtos, outros a longas passadas, uns ativam o ritmo de seus passos, outros preferem moder-lo; h quem caminhe fazendo paradas e quem o faa contemplando a paisagem terrena, enquanto outros contemplam o aspecto do cu. As preferncias so as mais variadas e, geralmente, a amizade medida pela capacidade de sintonia nessas preferncias. Desejar a algum o bem que ainda no capaz de valorizar ou que simplesmente no se encontra na faixa de suas preferncias, pode ser a seus olhos a mais cabal comprovao de deslealdade. O princpio da liberdade individual precisa ser respeitado integralmente no campo da espiritualizao. A natureza no d saltos, tambm no terreno psquico. Amar, ento, ser saber esperar a maturao provocada pela Vida. Suportar o desamor que nos possa ser vibrado por no nos podermos situar na faixa vibratria de nosso prximo, ser a mais sublime forma de aprender a Amar. Certamente que no nos ser possvel sintonia perfeita com todas as criaturas. Surge, ento, a bela comprovao do Amor que o respeito pela forma de ser de nosso prximo. E perguntareis e no que concerne ao respeito que nos devido? Poderemos exigir nossa parte? O Mestre recomendou que, se nos pedissem o manto, entregssemos tambm a tnica; se nos exigissem caminhar mil passos, caminhssemos dois mil com nosso irmo, mas, tambm, recomendou que deixssemos "aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos" e que onde nos hospedassem e nossas palavras no fossem sentidas como mensagem de paz e Amor, essa paz a ns retornaria e, limpando as sandlias, retomssemos o caminho. Portanto, de nenhum modo enalteceu a supremacia espiritual de uns sobre os outros para que prevalecesse o modo de ser de uma alma sobre as demais. Valorizou a utilidade de no alimentar disputas, de ceder no que nos for exigido e que no imobilize o processo evolutivo. Dar o que for possvel em benefcio da harmonizao com o prximo, sem, no entanto, permitir-nos a tarefa indesejvel de cuidar do que morto, em oposio quilo que estimula a Vida. A tarefa interior de crescimento espiritual sagrada. A ningum lcito interferir para det-la sob a falsa solicitao de lealdade ou de solidariedade. Desde que, conhecendo o caminho, nos detivermos para "enterrar os mortos", isto , em ateno aos preconceitos que cadaverizam as almas, teremos perdido a companhia do Mestre que, amando a humanidade, no se deixou enredar pelas falsas necessidades criadas pelo orgulho e seu 32

squito de preconceitos humanos. Diante dos mestres de Israel, surgiu como desleal lei mosaica, pois seu conceito de lealdade ultrapassava a aceitao geral. Caminhou praticamente solitrio, pois mesmo os seus seguidores no alcanavam o padro elevado de sua lealdade ao Bem impessoal porque divino, ultrapassando as fronteiras humanas. Cada alma que cresce em padro de espiritualidade afasta-se da medida geral e, assim, deve ser acusada de deslealdade s normas em vigor. No entanto, em espiritualidade, no existem padres externos. H somente a "voz do silncio" que ecoa no esprito capaz de entend-la. Que se torne apto a pagar o preo destas conquistas a extrema capacidade de respeitar o ritmo e a forma de caminhar de seus companheiros de jornada. Procure suprir a solido externa pela alegria sublime de vibrar na pura expresso da lealdade ao Bem, que s paga em moeda de paz espiritual, dentro do prprio desnvel que sua presena provoca diante dos preceitos aceitos pela maioria. De que valeria seguirmos o Mestre, se no fssemos capazes dessa experincia interior? Certamente que paralisaramos nossos passos na estrada real da Vida para "enterrar os mortos" e O perderamos de vista...

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VIII. MISERICRDIA
H crdito suficiente dentro da Lei de Deus para todas as criaturas. Dentro dos acanhados horizontes da mente humana costuma-se impugnar sentimentos e idias alheias, marginalizando todas as expresses antagnicas da nossa concepo pessoal da Vida. Entretanto, a to decantada "misericrdia do Senhor" possui um significado mais amplo do que podem conceber as criaturas, imersas nas incompreenses caractersticas de seu estgio involutivo. A misericrdia do Senhor grande, no por tolerar e perdoar o mal que ainda reside na criatura imperfeita, seja em ns ou em nosso prximo, mas por retirar desse mal o prprio bem que necessitamos atingir. Sendo assim, bem compreendida, a Lei Amor e misericrdia porque abenoa e ampara o esprito, alheando-se das circunstncias de julgamento, pois o mal que condenamos em nosso prximo o germe do bem que lhe burilar a essncia espiritual. A misericrdia divina grandiosa, portanto, no por tolerar os enganos em que laboramos, mas por identificar neles a prpria essncia da Vida, parcela do engrandecimento no processo de auto-renovao. No existe fronteira definida e discriminatria entre bem e mal e nesse fato reside a mais cabal comprovao de que o Amor, em sua expresso de misericrdia, imanente em toda a Criao. O Senhor, como figurao da Lei e da Harmonia que regem o Universo, no se detm, como a simplria mente humana, a separar o joio do trigo, como quem condena e abenoa, num processo mecanicista de aplicao automtica de prmios e castigos. O prprio mal, classificado como estorvo ao bem que desejaramos conquistar, o instrumento da abertura do esprito para novas perspectivas, pelo automatismo sublime da Vida, capaz de converter aguilhes em bnos, espadas contundentes de dor em meios de recuperao e sangramento de feridas deterioradas. Por esse motivo, comum suceder que uma alma, em aparente desarvoramento, esteja mais prxima de sua redeno espiritual do que outra, ainda envolta no aspecto de esprito pacificado, mas que somente ainda no se encontra na fase das recapitulaes redentoras. Na primeira, as foras positivas e negativas, isto , os antagonismos que, respectivamente, propiciam e entravam o progresso, j se defrontam em batalhas decisivas e disciplinadoras dos princpios vitais. H choques salutares que trazem tona, em grande escala, os recursos adormecidos. So, geralmente, almas corajosas que decidiram "chegar s vias de fato" com sua prpria natureza involutiva e permitir que a batalha portentosa pela conquista do Amor se travasse, apressando a chegada do dia radioso de sua auto-recuperao. Programaram o reencontro penoso com suas imperfeies, pois sua maturidade espiritual atingiu o limite no qual a contemporizao j no satisfaz. Poderamos design-las por almas do tipo B, aquelas que preferem lutar declaradamente com suas imperfeies a ignorlas. Encontram-se no prtico da auto-realizao diante da Vida, pois desejam encarar-se tal qual so. Seriam deserdadas? Haveria possibilidade de existir um Deus perfeccionista que lhes voltasse a face para no fixar suas imperfeies? Ou, pelo que se pode crer seja o conceito mnimo, indispensvel, do Amor, sobre esses batalhadores corajosos a misericrdia se esmeraria, empenhando-se com eles na luta benfazeja?

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Em relao s almas que denominaramos do tipo A, podemos compreender que se situam na antecmara do Amor espiritual. Crem, mas temem comprov-lo submetendo-se a vivncias por demais intensas no seu entender. J no sero dos que se encontram fora do alfabeto da espiritualidade, isto , no ignoram a necessidade de aprender o valor das letras que desvelam as realidades eternas, porm, um temor subconsciente as retm do lado de fora do torvelinho das prprias paixes que temem desafiar. Falam de Amor e de misericrdia, porm, no sentem que eles sejam capazes de realmente cobrir toda a multido dos prprios "pecados" e assim adiam uma reviso em maior profundidade. Contentam-se em comportar-se bem em limites estreitos de realizao espiritual, julgando, ingenuamente, que a Vida nunca lhes exigir revises intensas. Por no se prepararem devidamente para nadar em guas profundas das recapitulaes necessrias, dia vir em que, semelhana do banhista que passeia descuidado junto s ondas da praia, ver-se-o arrastadas para o mar profundo de suas impresses subconscienciais, quando a Vida j no lhes permitir ignor-las. Ento, tambm para as almas tipo A, chega o dia no qual a misericrdia e o Amor precisaro ser buscados em doses mais intensas, porque estaro transitando para decifrar a segunda letra do alfabeto da Vida. No tipo A configuramos as almas que se limitam reviso do consciente. No tipo B esto representadas as que j sentem e procuram revisar a zona subconsciente. Haver uma terceira etapa, quando outra letra do alfabeto espiritual comear a ser conhecida em maior escala. Surgem as caractersticas da alma tipo C, preponderantemente orientada pelas expresses do Superconsciente. Porm, embora as trs zonas da conscincia eterna estejam presentes em todas as almas encarnadas, cada qual vive mais intensamente as impresses de uma delas. E esta ltima s prevalecer sobre as outras quando os entrechoques entre as duas primeiras permitirem ao esprito a capacidade de se refugiar, com mais freqncia, junto s foras sublimadas da Vida, representadas pela misericrdia que jorra indiferentemente sobre qualquer desses estgios evolutivos do ser. O que as diferencia a capacidade de absoro do Amor, pois este no se mede a si mesmo, deixa-se infiltrar por onde lhe seja permitido, na dosagem caracterstica do grau evolutivo de cada alma. Portanto, sejam vossas expresses evolutivas de aparente serenidade, ainda virgens dos grandes e dolorosos entrechoques revisores ou estejais entre aqueles que se vem tal qual so diante da Vida, crede que o Amor, realmente, paira sobre vs, sem a menor discriminao impossvel e incompatvel com as caractersticas de generosidade da Vida. Lutai valorosamente para absorv-lo em toda a extenso de vossas possibilidades e, no tempo oportuno, o mecanismo da Lei vos conduzir transio possvel a todos, aps as grandes revises do passado, para a integrao feliz com o futuro, pela supremacia das expresses do superconsciente, no qual podereis absorver ampliadas expresses do Amor, que vos cerca em todos os momentos, espera do glorioso surgimento de uma capacidade maior de captao.

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IX. MODESTIA
A modstia no um atributo inerente s situaes apagadas no plano material. Representa uma expresso do esprito imortal, que pode e consegue vibr-la independente de cargos ou posies. Imaginai a Terra em sua etapa futura de evoluo e colocai-vos, espiritualmente, na posio daqueles que ento ocuparo os postos-chave da orientao do planeta. Para l caminhais gradativa e insensivelmente. No se dir a vs hoje ou amanh ou, ainda, em determinada data ter incio a era da fraternidade. Ela se inicia para cada esprito a partir do momento em que decide viver sua era de fraternidade. No futuro, as almas empenhadas em tal evento sero maioria pelos argumentos coercitivos da dor e da redeno por ela provocada. Porm, o relgio da eternidade no assinala o final exterior das pocas de transio. O chamamento permanente. Uns entraro na faixa das novas vivncias j em pleno perodo catico do final dos tempos, pelos testemunhos rduos do Amor Crstico; outros s sentiro essa necessidade quando todos os caminhos fceis estiverem bloqueados. Porm, que se faz necessrio para que cada servo tome a si o papel que lhe cabe na grande transio, o mais breve possvel? Ns vos perguntaramos que espera o Cristo de cada um de ns? A todos que O cercavam ofereceu papel condigno para a adeso ao novo reino. Na maior parte dos casos, exceo dos que O deviam seguir em carter especial como apstolos mais diretos, nenhuma alterao externa foi solicitada com relao posio e aos compromissos normais da vida. Ao contrrio, de senso comum que o cristo tem como recomendao especial o desempenho reto de suas funes especficas, na posio em que a vida o tenha colocado. Virtude, pois, no a negao da ao, seja ela relacionada com este ou aquele setor da atividade. Assim como a humildade nem sempre companheira da pobreza, o orgulho e a vaidade no so obrigatoriamente companheiros dos postos da evidncia terrena. Qual ser o ideal do cristo com a nova fase do planeta? Se o Cristo deve imperar entre os que herdaro a Terra, seus seguidores tero todo o empenho em conquistar, com Ele, a orientao espiritual da humanidade. E como podero faz-lo se os que estiverem habilitados para esse empreendimento se recolherem, fugindo ao testemunho rduo de provas redentoras que permitiro ao Cristo atuar por seu intermdio? A poca em que o poder sobre as massas representava, quase invariavelmente, corrupo e venalidade precisa ser transferida para as coisas do passado. Os servos fiis precisam galgar os postos-chave da realizao no plano espiritual, disputando-os repugnante deturpao do Bem, que a cobia egostica do poder. O servo impregnado do Amor ao Bem busca-o como nico objetivo de sua vida e no o repudia quando este lhe chega sob a forma de fortuna e da possibilidade de exercer com o Mestre tarefas que influenciem o mundo para auxili-lo a se redimir. 36

 da tradio humana que o poder, a fortuna e a fama constituem obstculos absolutos e intransponveis para as almas involudas dos homens. Porm, como poder o cristo comprovar a si mesmo o valor de suas conquistas interiores se essas duras provas forem capazes de arrefecer o seu idealismo? Falamos em termos de futuro e precisamos comear a constru-lo no momento presente. Que os temores descabidos sejam alijados. Confiando na inspirao superior, o discpulo no poder se negar a auxiliar o cumprimento da promessa de que "os mansos herdaro a Terra". J no se pede que renuncieis aos bens terrenos, mas que os conquisteis para o Senhor. Seu reino no era deste mundo na poca em que passou entre vs, mas cabe a vs o dever de conquistar este planeta para uma integrao cada vez maior com Ele. Vencendo diariamente a batalha do Amor em vossas almas, avanai para as realizaes que o Senhor vos apontar. Nesse final dos tempos Ele permanece como o general que orienta seus comandados para a batalha decisiva do Bem contra as trevas do desamor. Empenhando-vos sinceramente em servi-Lo, no vos preocupeis com o tipo de funo que vos for entregue. Testemunhai com Amor vossa f no futuro, quando as bemaventuranas j no constiturem promessas e sim radiosas concretizaes de paz. Viveias, ignorando o caos ao vosso redor. Sede empresrios, sentinelas avanadas da nova era. Amai o Senhor, servindo-O onde quer que Ele vos solicite os prstimos. No vos esqueais da falsidade de asseres como a de que "o hbito faz o monge", pois, na realidade, podem existir almas de monge cobertas do ouro das situaes impositivas da vida, nas convenes humanas ainda no dispensveis, por fora das circunstncias involutivas do planeta. No julgueis pelas aparncias. Dai o testemunho de que credes no Senhor, em Sua presena. Se vossa situao vos coloca entre os que devem dar o testemunho da evidncia, dai-o com Amor e o Senhor ser posto em destaque por vosso intermdio. Desde ento, a verdadeira modstia ter surgido em vs, pois O reconhecereis como a fora que vos conduz, independentemente das situaes exteriores. E, pelas lutas em que vos empenhareis em Seu nome, aprendereis a subjugar as expresses inferiores de vosso esprito, pelos mecanismos interiores que sereis forados a movimentar para permanecerIhe fiis, sejam quais forem os testes a que a vida vos submeter.

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X . A DOR
A dor o produto do impacto do Amor sobre a imperfeio humana. O esprito que sofre esse impacto, se j no primitivo a ponto de ignorar qualquer forma de pesquisa do abstrato ou de mergulhar-se na revolta irreversvel, indaga, perplexo, as causas da dor. E, mesmo quando a compreende como instrumento de aperfeioamento espiritual, no consegue furtar-se, ainda que subconscientemente, ansiosa indagao a Vida, ou Deus, ou seja a designao que se d Fora Criadora, no poderia lanar mo de recurso menos custico pra a orientao adequada do esprito humano? Num sculo em que a prpria face material do planeta se converte em fonte de bem-estar aprimorado nos mnimos detalhes, o processo evolutivo parece dissociado do padro tcnico de conquista suave e tranqilizadora dos objetivos a alcanar. Estaria a Espiritualidade desatualizada, empregando meios coercitivos numa sociedade propensa cada vez mais a utilizar meios suasrios? Seriam os adeptos das doutrinas espirituais conformis t as adaptados a uma interpretao sadomasoquista da vida? Todas essas interrogaes ocorrem s almas sensveis, quelas que, realmente, buscam sua dose acessvel de Verdade sem se deixarem "grampear" pelos convencionalismos de quaisquer origens. Devemos ouvi-las e no tem-las. De que valeria possuirmos suposta superioridade filosfica ou mesmo grau mais expressivo de conformao e grandiosidade de propsitos se no consegussemos ir ao encontro de quem padece to dolorosas impresses? A dor superlativa tolda a viso clara da situao vivida. A centralizao sobre a ferida do "eu" interrompe a comunicao com a realidade objetiva e a alma se coloca, muitas vezes, como o animal atingido que lambe a ferida repetidamente, sem conhecer nenhum recurso externo, absorta na contemplao do mecanismo doloroso de sua prova. E descr do Amor. E desilude-se da Providncia. Passado o nevoeiro da dor, no qual navegava pelo simples instinto de preservao, continua a interrogar por que a dor? No haver outro processo? Sim, ele existe e est em nossas mos utiliz-lo. Entretanto, preciso conhecer o mecanismo da Vida para poder chegar a p-lo em prtica. Em primeiro lugar saber de onde viemos e para onde vamos? Sem traar essa linha claramente definida no podemos programar mais do que comportamentos isolados e desconexos, desprovidos da amplitude caracterstica de um real planejamento. Hoje, a possibilidade de definio nesse setor j no privilgio de alguns. De acordo com as tendncias individuais, h fontes diversas de pesquisa da feno.. menologia ou da teoria dos fatos espirituais. Todos podem recorrer, se desejarem, aos recursos inumerveis que propiciam a constatao do fenmeno da vida extraterrena. Vencida a primeira etapa, que a da dvida sobre o processo evolutivo do esprito na Criao, restar analisar o seu comportamento instintivo, para se concluir sobre a descone-

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xo entre as leis da Criao que se expressam em Amor e colaborao como perfeita sincronia e a completa abstrao que caracteriza o homem em relao aos propsitos gerais da Evoluo. No ser esta, tambm, uma caracterstica que lhe foi Imposta pela mesma lei que o criou? Poderia ele fugir a esta circunstncia? Analisai vossos atos. Encontrareis sempre em vs uma dupla tendncia, como um movimento pendular que vos induz ao sim e ao no alternadamente e entre ambos o fiel da balana da vontade que decide. Esta unia das leis da Criao, aquela que vos toca mais de perto. Sois senhores de vossa individualidade eterna. Sua exaltao ou degradao encontram-se na exclusiva dependncia do uso da vontade dirigida neste ou naquele sentido. O que vos faz descrer que assim seja a viso parcial que possus do conjunto evolutivo, formado pelas mltiplas formas de existncia que ao espirito so proporcionadas. A dor o impacto que o Amor produz sobre o esprito condicionado em sentido contrrio Lei do progresso. A inrcia, de caractersticas opostas evoluo, eletrizada pelo impacto do Amor que visa impulsionar no sentido do crescimento o esprito acomodado cm suas expresses medianas de progresso. A dor no foi criada. Ela no existe, seno na proporo em que nos apegamos de tal forma aos condicioamentos involutivos, que oferecemos resistncia ao impulso criador da Vida. Se nos deixamos conduzir por ele, todos os obstculos se desfazem passagem da essncia espiritual, que se escoa como linfa benfica, a gerar novos condicionamentos relacionados com o mecanismo feliz da Citao. Entretanto, antes que essa integrao venturosa se processe o esprito desperto para o funcionamento adequado do ser precisar observar as normas indispensveis ao reajustamento psquico que lhe diz respeito. Precisar usar o fiel alia da balana, representado pela vontade dirigida no sentido de pesar e medir todas as expresses de sua individualidadeeterna, at que sejam alijadas as que se contrapem s leis gerais da evoluo, s quais nenhum ser vivente poder opor-se, sem choque natural com o fluxo Criador do Universo. Ao verificar os benefcios da correo dos processamentos psiquicos habituais, o esprito como que "passar", automaticamente, para um outro "campo de ao" mental e emocional. Ter sido iniciada uma cadeia de novos condicionamentos, capazes de produzirem a impresso de ser "um novo homem". Este fenmeno produzido em pequena escala, como produto da rotina evolutiva de todas as criaturas. Quando desconhecem teorias relacionadas com os comportamentos psquicos humanos, nem por isso deixam de adquirir, intuitivamente, o que se chama a "sabedoria. popular". No entanto, na era dos planejamentos cientficos, para os mais insignificantes detalhes da existncia, o crescimento espiritual da humanidade est a exigir que se planeje em relao ao magno problema do ajustamento psquico em relao ao grandioso plano da Vida. Com a diluio da matria em energia, encontra-se prximo o momento em que esta abrir s escncaras a porta da Espiritualidade na Terra. Ser, ento, o momento de reconhecer, por a + b, que a dor o choque do esprito que, como o astronauta desavisado, se afastou da rota e se projeta contra os elementos das leis impessoais porque coletivas, ameaando a estabilidade do conjunto de que participa. Logo que providencie seu reajustamento, admirar-se- da existncia de um constrangimento que poderia, to simplesmente, ser evitado.

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XI. FE
Fototropismo fora generosa que atrai para a luz os seres vivos capazes de se deixarem impregnar por ela. F, sentimento de, predestinao, reminiscncia da Origem que embala o esprito no exlio dos seus primeiros passos evolutivos. F, elixir e tnico, seiva e sustentao capaz de manter viosa a rosa da sensibilidade humana para que desabroche integralmente e expanda toda. a beleza de sua vitalidade antes de fenecer a matria que, temporariamente, representa sua manifestao objetiva. Observando a rosa desabrochada em seu esplendor de beleza, somos induzidos a considerar que possua uma matriz ou duplo etrico que desejaramos ver indestrutvel, pelo desejo de conservarmos o que belo. No entanto, esquecemos que o importante no so as formas temporrias de expresso da fora criadora, mas a vitalidade que as produz. O princpio vital, disciplinado pela engenharia sideral, criou na rosa o mecanismo atravs do qual ela transforma os resduos do solo em substncias qumicas responsveis pelo provimento de sua vitalidade. Na sensibilidade humana, de que a rosa um simbolismo adequado, um fato semelhante ocorre. Existe um mecanismo que elabora o produto das vivncias humanas, como se fossem substncias qumicas formadoras da seiva dos valores assimilados. Da maior ou menor riqueza destas "substncias" depender o desenvolvimento mais perfeito e o "desabrochar" da sensibilidade humana. Entretanto, apesar da seleo e reao mtua dos elementos qumicos serem responsveis pela elaborao da seiva, torna-se necessrio um fator decisivo para o seu aproveitamento. A rosa que no fosse capaz de sentir a atrao da luz como uma fora irresistvel, capaz de ergu-la qual monumento de beleza e smbolo do amor, rastejaria, misturando-se ao p e lama, no que sua beleza estaria comprometida, assim como sua prpria existncia. O fototropismo da flor pode ser comparado reminiscncia da predestinao espiritual que possumos. Que sucederia se a rosa deixasse de se erguer na haste em considerao impossibilidade que possui a relva de se elevar de forma semelhante? Nas almas, como em toda a natureza, preciso respeitar as leis criadoras em sua pureza integral, sem estabelecer prioridades. Tanto o fototropismo limitado que sustenta a posio da relva como o que mantm erguido o roseiral ou o carvalho so expresses absolutas, em sua mensagem caracterstica, da fora universal do Amor. Desejar estabelecer uma escala preferencial no respeito que merece cada expresso de vida, seria destruir a beleza do conjunto, que , igualmente, esplendoroso, em toda a extenso e em cada detalhe. Cada ser, em sua posio prpria, precisa sentir a atrao da Fora que o gerou e crescer em direo a ela. O homem que ama a vida, integrando-se a ela, encontrar, como a rosa, os obstculos das "ramagens agrestes" que o cercam. A Terra um jardim selvagem onde os vendavais do psiquismo humano permitem que o roseiral seja aoitado pelas expresses indisciplinadas dos ramos agrestes. 40

Entretanto, o fototropismo no pode cessar e a rosa, seja qual for o panorama onde viceje, precisa expressar-se e transmitir sua mensagem capaz de enaltecer o valor do Artista Supremo que a concebeu, embora toda a Obra seja da mesma origem. Porque haja espinhos, vendavais ou vermes, ela no poder fenecer sem fora de emitir seu hino de louvor Vida. Por ter surgido entre a rudeza do meio involudo, , justamentemente, a razo maior para que cresa e fale em termos eloqentes da Fora Criadora que a gerou, que irm da que sustenta o resto do panorama, mas que necessita de sua participao para refletir na Terra as belezas do Cu. Quanto mais agreste o panorama, mais necessrias as rosas. Quanto mais adubado o terreno pelos resduos da dor, mais viosa ela ser. Uma nova, concepo de beleza, ininteligvel maioria, estar pairando diante dos olhos humanos, expressada pela alma que ama, concentrada na sua forma de exprimir o Amor, mesmo cnscia da transitoriedade de sua posio. A mensagem do seu perfume de amor e da beleza de sua expresso falar, silenciosamente, s almas capazes de observ-la, sobre a fora que a sustenta o fototropismo da f que a mantm caminhando em direc. . Luz. Ela no tentar definir a Luz, mas enviar mensagem decisiva na objetivao de sua beleza. De que adiantaria definir a fora que a sustenta? Ela no vlida por ser compreendida, mas por ser vivida e sentida. O contgio do Amor acorda ecos interiores impossveis de serem descritos em palavras. Duas rosas podem fortalecer-se mutuamente na troca da seiva que as sustenta. Porm, de que valeria ao cactus ou urtiga a vizinhana do roseiral? Simplesmente de tema para a meditao do observador, sem que a natureza de cada vegetal se altere. No entanto, devem coexistir e continuar crescendo para o cumprimento de suas respectivas realizaes no Universo, que grande e generoso, que diversificado e belo em seus contrastes, para que cresa espiritualmente a ponto de no condenar os seres involudos nem ofender os mais aperfeioados. A f transporta para fora de ns as montanhas da incredulidade em relao ao nosso destino de crescer acima do nvel das sombras. O fototropismo ergue o vegetal a alturas imprevisveis para buscar sua destinao. Impregnados de luz, nosso desenvolvimento ser harmonioso, no importa o que possa suceder a nosso redor.

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Vivncias Sensibilidade Esperana

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2 PARTE

VIVNCIAS
2.a Parte: Vivncias

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI.

Ao Medo Escndalo Decifrao Responsabilidade Tesouros Continuidade (liderana) Renovao Trabalho Coordenar Esperana

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I. AO
Jesus no veio para a contemplao. Ningum amou a humanidade com mais dedicao e espiritualidade. No entanto, sua vibrao de Amor Ele a verteu inteiramente em atos de benefcio ao prximo. De que valeria rompermos com os padres antigos do egosmo em relao s coisas materiais e continuarmos a nos refugiar nos interesses pessoais com relao ao que eterno? Buscarmos entender a Espiritualidade, am-la e desejar nos entregarmos a ela exige um permanente desligamento de padres inferiores de ao. O homem encarnado, que j sentiu sua condio de esprito em provao, deseja testemunhar Amor ao Bem, mas, geralmente, ainda est demasiadamente ligado ao "prprio bem". J sabe desejar renovao espiritual, sem, no entanto, saber pagar integralmente o tributo necessrio. Na realidade no sente ainda que no existe fronteira entre o "prprio bem" e o bem de todos. Que o primeiro limitativo, sendo que no segundo est includo o seu benefcio, sem excluso de ningum. Concebemos facilmente um plano, de acordo com os desejos pessoais, para nossa evoluo. Esquecemos de que o plano individual, freqentemente, perde em grandeza e no se enquadra, por isso, no planejamento geral. Desindividualizar-se o meio de crescer em amplitude espiritual. Buscando o prprio desenvolvimento espiritual, o primeiro passo ser esquecer as convenincias pessoais. A humanidade, recm-liberta dos grilhes das imposies descabidas do semelhante sobre o semelhante, embriaga-se de liberdade e esquece que constitui um conjunto de peas, as quais s sero suficientes quando perfeitamente ajustadas umas s outras. Numa reao caracterstica do seu estgio evolutivo, concentra-se sobre si mesmo, ignorando ainda o mecanismo geral. Mais do que nunca, aqueles que compreendem a existncia de um planejamento global precisam abrir mo de seus interesses pessoais e ampliar o raio de ao. Os espiritualistas, antes de procurarem em sua f uma consolao e amparo, precisam transformar-se em instrumentos dessa consolao e amparo. Recebero na medida que derem. A Lei no avara, mas a Lei. Recebe quem d, no porque a Lei cobre o que proporciona, mas porque cada qual recebe na proporo em que se torna instrumento dela.No vos inquieteis, pois, pelo que recebeis ou no. A vossa ao decidir sobre o vosso suprimento. da Lei que assim seja. No vos preocupem os recursos de que necessitais. Quando vosso esforo fizer jus, o Senhor se incumbir de amparar-lhe a continuidade. A f o combustvel que desloca o esprito em direo ao prprio reabastecimento. Na estrada evolutiva, os postos de renovao esto distribudos de tal forma que o servo fiel no estar nunca ao desamparo. da Lei que- o Bem seja sustentado pelas Foras Superiores. No temais quando a caminhada vos parecer solitria e intil. O Senhor vela por todos os Seus filhos. O reabastecimento pode parecer que tarda, mas 44

ser suficiente para garantir a continuidade da jornada. Sejamos tranqilos. O Senhor nos perdoa as vacilaes Compreende-as como prova de nossa pequenez, mas, se perseverarmos, Ele no nos faltar

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II. MEDO
Que o Evangelho seno uma polmica conduzida no bom sentido? A Vida, tal como se apresenta, est constituda de aspectos negativos e destruidores primeira vista, porm, no cmputo geral, se soubermos observar, compreenderemos que a destruio aparente e at mesmo o caos obedecem a um sentido de reconstruo que precisamos valorizar. Quem cr no teme. Antev a vitria do Bem, mesmo quando o mal se mascara de vitorioso. O princpio dialtico da evoluo precisa ser observado serenamente, com a certeza de que o Senhor preside a renovao de seus filhos. "Entretanto, direis, necessrio evitar maiores quedas, prever situaes, planejar conduta renovadora. A ns, parece que seria prefervel evitar contgio demasiado com o mal, para exaltarmos o Bem." Ns vos afirmamos que o Bem a Luz e o mal a sombra projetada pelos homens quando atingidos pela solicitao do Grande Foco de Vida. Para valorizar o Bem, preciso perceber, repetidamente, o contraste entre a Luz e a sombra. Podereis fugir ao ofuscamento gerado pelo impacto do Bem, mas, para permanecerdes comodamente sem o sofrimento causado pelos contrastes, certamente tereis as desvantagens de acomodar-vos na penumbra. O receio de errar, s vezes, se transfere para o receio de agir. A alma consciente da supremacia do Bem no pode tolher seus passos para supervalorizar as expresses involutivas que se revelam em si ou a sua volta. As batalhas entre o Bem e o mal, entre a sombra e a Luz no vos devem intimidar. Fazem parte do portentoso e sbio mecanismo da vida. Em estgios inferiores das suas expresses, a 'Criao prev a existncia de reajustes sucessivos e constantes, nos quais a estabilidade e a harmonia apresentam aspectos caticos, porm, garantidores da continuidade do processo evolutivo. A harmonia, como ideal cristo, precisa ser encarada, no como situao esttica de bem-aventurana. Ela representa a capacidade de no nos negarmos a nos apassivar ao Bem, que reformula constantemente suas expresses. Pagamos, para obt-la, o tributo de sermos valorosos, suportando as transformaes necessrias afinao aos graus sucessivos de aprimoramento, nos quais a realidade espiritual se expressa, proporo que nos tornamos capazes de perceb-la. O medo revela ausncia de confiana no processo renovador da Vida. preciso crer, no por uma abdicao do direito de anlise, mas, exatamente, por observarmos a realidade espiritual, que se revela nas transformaes sucessivas a que somos convocados para assegurar a continuidade do aprimoramento espiritual.

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Nossa inabilidade na manipulao das cordas da alma, para afin-las sonoridade da Beleza Eterna, dever ser observada como as tentativas do aprendiz que procura vibrar seu instrumento em sons estrdulos e, nessa faina penosa, chegar um dia, com toda a segurana, se souber perseverar, a realizar seu anseio de aprimoramento no grande concerto universal.

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III. ESCNDALO
"A todos vs, serei esta noite um motivo de escndalo." Mateus, Cap. XXVI, vs. 31.

O amor evanglico jamais significou passividade diante do mal. O sublime equilbrio espiritual pregado e exemplificado por Jesus representa firmeza de propsitos sadios, deliberao segura de avanar, apesar de todos os apodos e incompreenses. Amar o Bem representa uma predestinao para o escndalo na Terra, onde os espritos iluminados so peregrinos sem acolhida segura. Jesus advertiu aos discpulos de que Ele prprio seria, para seus seguidores, motivo de escndalo, isto , de perplexidade e aflio, sem que deste fato se pudesse concluir sobre um comportamento reprovvel de Sua parte. Em outra passagem evanglica so citadas suas palavras " preciso que venha o escndalo, mas ai! de quem trouxer o escndalo." Tal afirmao vem sendo interpretada unicamente por um de seus aspectos, aquele que prev o sofrimento para quem escandalizar o prximo com seu comportamento irrefletido. No entanto, para que o escndalo fosse causado unicamente pelo comportamento desregrado, seria necessrio que os homens fossem, em maioria, virtuosos e s o mal lhes causasse estranheza. Infelizmente, porm, torna-se claro o sentido genrico da palavra escndalo no Evangelho de Jesus, quando o vemos afirmar-se a si prprio como causa de escndalo ao ser perseguido e sacrificado. Todo aquele que desejar seguir o Mestre ser fatalmente causa de escndalo, em maior ou menor grau. Que representa segui-Lo? Significa um compromisso de Amor em relao ao prximo e Vida. Significa passarmos pela existncia fsica ou espiritual com os mesmos propsitos sadios de servir sem esperar recompensa. Significa no permitirmos que os interesses eternos sejam sobrepujados pelas predilees momentneas, que tanto desvanecem as criaturas distradas de sua destinao eterna ou que, mesmo crendo nela, ainda no lhe apreendem o verdadeiro significado de renncia integral s predilees pessoais, confundindo-as com os desgnios da Espiritualidade Superior. Significa, finalmente, renovao permanente do campo interior, com pacincia infinita para a incapacidade de reajustamento do prximo e do panorama que o cerca. Representa insegurana aparente de quem deseja subir, mas que, para faz-lo, deve abdicar dos degraus slidos das concepes humanas aceitas pela maioria. Receber o Esprito Santo banhar-se do sentido renovador da Vida. O homem iluminado pela Luz do Pentecostes torna-se motive de escndalo, mesmo que sob aquele influxo renovador se tenha tornado capaz de "falar a lngua dos anjos". Ser perseguido tanto mais quanto seu centro de interesses se tenha deslocado do eixo da vida material para a do Esprito Eterno. Porm, embora sendo ele motivo de escndalo, precisar aprender a no se 48

escandalizar. Por sucessivas provaes, aprender a conhecer o esprito humano no revestindo-se de falsa superioridade, mas da compaixo profunda de quem sente, com seu irmo, a dor que o perturba e deseja auxili-lo com sua conduta reta e amiga, mesmo quando aoitado e ferido, como o meigo Nazareno. 'Eis a hora do Amor ilimitado, da exemplificao semelhana do Mestre. Entregar o esprito ao holocausto dos que se escandalizam e que, em vez de sacrificarem suas imperfeies causadoras do escndalo diante do Bem que ainda no compreendem, s conseguem acusar o espelho sobre o qual suas prprias deficincias se refletem, pois sentem-se feridos diante da viso chocante dos males que trazem n'alma. Foi assim que crucificaram o Mestre. Sua Paixo deve servir-nos de exemplo. Quanto mais cristmente caminharmos, mais facilmente escandalizaremos nossos irmos involuidos e, para esse testemunho, o Senhor nos chama para O Imitarmos na compreenso profunda das deficincias que enovelam as almas imaturas. Se cremos Nele, subamos, tambm, o nosso Calvrio sem acusaes nem revolta e abenoemos o escndalo se ele nos vem como resposta fidelidade ao Bem.

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IV. DECIFRAO
A decifrao das almas ' o maior desafio encontrado em todos os tempos por todos os sbios, mesmo os de maior envergadura. Sempre foi relativamente fcil s inteligncias bem dotadas adquirir conhecimentos capazes de esclarecer os segredos da natureza e do raciocnio quantitativo, que sustentam o arcabouo do panorama externo da Vida; proporo que novos enigmas surgem, a cincia os desvela para a alegria do intelecto humano. Como a pavimentao de uma estrada, estas conquistas objetivas permitem vida material do planeta um permanente aprimoramento, proporcionando a Ado e Eva significativos reconfortos em seu exlio espiritual. Entretanto, a cincia do Bem e do Mal ainda no atingiu progresso paralelo e o enigma humano permanece a desafiar a sensibilidade dos homens capazes de se debruarem sobre si mesmos, interessados no auto-aprimoramento espiritual. Atentos ao desejo de progresso interior, desdobram-se na faina de atingir o ideal do "conhece-te a ti mesmo" e empreendem um esforo permanente de renovao, com vista concretizao dos ideais do Amor Vida e ao prximo, atendendo ao apelo milenar da espiritualizao. Vencidas as primeiras barreiras interiores, pela superao da inrcia e da indiferena em relao ao grandioso conceito das harmonias espirituais, surge o obstculo que para muitos representa a negao absoluta aos seus esforos, quando toda a crueza da indecifrvel natureza humana se revela, como slida muralha de incompreenses diante dos passos resolutos do mensageiro que se propunha. levar at ao seu destino eterno a bagagem espiritual do Amor. Como o viajor atnito, tem diante de si o deserto infindvel das incompreenses gerais e a interrog-lo a esfinge Inabalvel da imaturidade humana, que o desafia a decifrala ou a perecer de desnimo sem continuar a caminhada, para ser devorado, em seguida, como simples despojo do que representou uma vida plena de anseios de progresso espiritual. Ah! A perplexidade de que se v tomado o viajor toma propores estarrecedoras! Sente-se abalado integralmente em sua constituio psquica. Porm, este impacto ser a chave de sua renovao, se souber aproveit-la para conceber nova apreciao espiritual da Realidade. No momento em que o abalo se d, um reajuste precisa ser efetuado, deslocando-se o centro gravitacional de suas percepes para um eixo mais alto na escala do progresso. Respeitando, embora, a posio involutiva de seus irmos, precisar responder esfinge com a firmeza caracterstica dos que sentem, por trs de seu aspecto petrificado, a inconsistncia inconsciente da matria que se julga slida, mas que, na realidade, profundamente desprovida de estabilidade em comparao com os dons espirituais, invisveis aos olhos humanos, mas irremovveis e inatingveis pelos dardos peonhentos da insensibilidade moral e espiritual. 50

Sero ricos os pobres em esprito, os desapegados, os que no virem nos obstculos da vida material uma barreira intransponvel, os que sentirem que o dio, a inveja, a cegueira espiritual enfim, no possuem a consistncia que aparentam. Os que pressentirem que no momento oportuno a prpria esfinge, to slida aparentemente, se desintegrar, pois a luz eterna, a prpria essncia da Vida e, se o processo evolutivo permite a condensao da matria causadora das sombras, esta "matria", como expresso de planos involutivos, um dia se desagregar e as sombras por ela causadas se desfaro naturalmente. Enquanto isto no suceder, deixemos esfinge o prazer passageiro de lanar suas sombras e, fixando o pensamento na luz que do Alto se derrama, circundemo-la e passemos a novos caminhos, certos de que a maior decifrao que podemos fazer dos enigmas que a natureza humana nos lana como desafios permanentes aprendermos a servir e passar com Amor. Neste gesto teremos superado o grande enigma, pois o tempo a chave da redeno do esprito, que o torna apto a caminhar inclume atravs de todas as sombras. Assim sendo, no o assustar o agigantamento das projees negativas, contrrias luz, pois sabe que, mesmo elas, so efeito dos anteparos colocados entre sua prpria alma e o Sol da Vida Superior e que as prprias sombras so comprovaes da existncia da Luz. Caminhar, ento, imperturbvel para o Centro da Claridade porque o pressente por trs dos enigmas da dor que o desafiam a crescer.

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V. RESPONSABILIDADE
Colhendo o fruto da rvore do bem e do mal no Paraso, nossos ancestrais simblicos tomaram sobre si a responsabilidade de uma tempestade de sofrimento que transmitiriam aos seus descendentes. No entanto, ficou bem definida, naquela situao descrita na Bblia, em que a serpente tenta, que o casal optou, por livre e espontnea vontade. Hoje, aquele pequeno crculo de personagens se ampliou, porm, as caractersticas fundamentais permanecem. Se uma nova Bblia for escrita, dir-se-, com propriedade, que a serpente continuou a tentar e os frutos a serem colhidos inadvertidamente. Entretanto, nossos ancestrais bblicos possuam, ainda, muito vvida na memria o eco da Voz do Senhor e envergonharam-se, segundo diz o relato. No rudo ensurdecedor que se produziu com a multiplicao infinita dos "tentados" e dos "tentadores", aquela voz interior da conscincia tornou-se inaudvel e os prprios interessados observam-se estupefatos, em busca da causa de suas atribulaes. Por um processo psquico, tambm milenar, desde que a voz interior deixou de ser ouvida, o que mais ressalta aos seus olhos o comportamento desavisado do seu prximo, que ele observa com facilidade, o mesmo no sucedendo em relao a si mesmo. Incapaz de fixar-se na auto-anlise em profundidade, a maioria dos homens "atira a primeira pedra", esquecida da advertncia do Mestre. Um mecanismo to simples seria necessrio para que as respectivas responsabilidades fossem definidas e tantos males evitados! Porm, da mesma forma que Ado e Eva retiraram-se envergonhados do Paraso, o homem moderno retira-se, apressado, do contato mais intimo com sua conscincia, representante legtima da Voz do Senhor. Veste-se, precariamente, com as "coberturas" mentais e emocionais que consegue improvisar e julga-se seguro para afastar-se do Paraso, onde seria interpelado, novamente, por suas atitudes inadequadas. O "tentador" tem ganho de causa temporrio. As criaturas no se encontram mais em inocente nudez -diante do Eterno. Estaro elas condenadas a penas eternas? Depender de saberem "despir-se" novamente e suportar o exame consciencial desagradvel do reencontro com as criaes espirituais alimentadas. A to apregoada psicanlise um incio de auto-observao dos efeitos malficos do fruto proibido, ou seja, do mau emprego das faculdades superiores do esprito eterno. Porm, em funo de que valores realizar a renovao aps o reconhecimento dos prejuzos representados pelos desajustes interiores? No bastar analisar a situao catica do esprito. Para harmoniz-lo, ser preciso saber em que sentido reconstrui-lo e este sentido dever ser identificado com segurana, como a bssola magntica que se imanta aos plos.

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A Responsabilidade sentida em toda a extenso de seus valores, situando o esprito na cadeia de aes e reaes de seus atos presentes e passados, mostrar, com segurana, a estrada a ser trilhada no retorno ao Paraso perdido da conscincia que se coloca em dia com suas necessidades de renovao. Se Ado acusasse Eva e esta ao "tentador" por seus descaminhos, nem por isso estariam livres das conseqncias de seus atos. Importa, pois, aos homens, sinceramente empenhados no retorno paz interior, remover as formaes compactas das incompreenses que cada qual. colocou, livremente, diante dos prprios ps e, tambm livremente, retornar caminhada produtiva. Chegar o momento no qual o homem, pela maturidade, compreender que no so os sistemas polticos, religiosos ou sociais que os detm, mas sim seu prprio condicionamento negativo em relao quela voz interior que o adverte quanto aos frutos que deve ou no colher. As rvores do Paraso da Vida so diversas. Reconhecer as que so incapazes de atender, no momento, s suas prprias necessidades evolutivas, representa o exerccio da responsabilidade, pela qual responderemos, individualmente, com nosso bem-estar ou com a inquietao intensificada pela escolha mal realizada. O homem espiritualmente livre. Seu mundo interior no ser perturbado, se por ele souber zelar. Vossa paz no ser acrescentada por vos arremessardes com violncia contra o meio hostil. Ele no vos atingir, mesmo quando operardes cercados pelas condies mais ruinosas e decadentes da sociedade, se vossa ao, equilibrada e segura junto ao ambiente, vos imunizar interiormente contra os venenos desagregadores do dio. Na maior desarmonia externa, caracterstica da fase involutiva do planeta em transio, vossa conscincia pode vibrar em luminosa serenidade pela ao bem conduzida, que no se omite, mas que, tambm, no se deixa arrastar. Que vossos compromissos principais sejam com aquela voz interior; que vos exerciteis em voltar a ouvi-la para poderdes sentir que, aos poucos, j no haver mais a vergonha que vos levar a cobrir vossa alma diante do Senhor. Penetremos, novamente, o Paraso, onde assumiremos a responsabilidade declarada de nossos atos, empenhados na reabilitao diante do Senhor, pois s nos sentimos expulsos do Seu convvio pela responsabilidade que pesava em nossa conscincia e que nos acusava de indignidade. Ele, porm, Pai generoso. Sua presena no deixou, nunca, de nos acompanhar. Retiremos de nossa alma os vus da culpa e aprendamos que a maior expresso do Amor abraarmos, com responsabilidade, nossa cruz e seguir o Mestre at Ressurreio.

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VI. TESOUROS
A humanidade, em seu presente estgio evolutivo, encontra-se como algum que adquiriu um terreno porque lhe foi assegurado que nele existia um tesouro enterrado. Por via das dvidas, adquiriu-o, pois no se pode desprezar tal oportunidade. Sendo muito rica a regio, muitos se interessam em adquirir terrenos, pois espera-se que, a cada momento, tambm extensas jazidas minerais possam ser descobertas. Admite-se a possibilidade de cada proprietrio enriquecer em pouco tempo. Uns, no entanto, chegam a sua propriedade equipados com grandes arcas, ferramentas e pem-se a planejar indefinidamente o programa de trabalho. No desejam iniciar, de forma comum, a tarefa e, sim, com mtodos especializados e estudos aprofundados. Outros no iniciam a pesquisa antes de possurem um corpo de cooperadores bem treinados e desperdiam longas horas catequisando companheiros distrados, despertando-os para deveres que no desejam assumir. Mais adiante, encontramos o trabalhador que, desde cedo, se empenhou quase sozinho, na realizao de tarefas ingratas, que no se entrega ao desnimo. aquele que parece ter nascido para o trabalho, no se contentando nem em planejar nem em depender de companheiros para pr mos obra. Surge, impulsionado por uma fora indmita que o arrasta a tarefas hercleas e, hipnotizados pelo seu dinamismo, outros vo se entusiasmando a segui-lo. Ele, porem, no se detm para observar se o esto seguindo ou no, se ter colaboradores ou se permanecer s. H, em seu esprito, uma necessidade compulsiva de agir, porque sabe que o Amor tarefa realizada autocompensador. Desse modo, ele irradia alegria e calor humano. Torna-se um dnamo Impulsionado pelas cataratas da Fora Geradora da Vida e a ele acorrem todos que pressentem, na sua proximidade, a regio prspera do futuro. Os que planejam indefinidamente so os estudiosos improdutivos, que tudo conhecem e nada realizam. Possuindo Instrumental e tcnica, no se animam a dar seus testemunhos de Amor vida. Comprazem-se em articular teorias rebuscadas e complexas para satisfao terica e intelectual e afirmam que no se pode atacar a obra possuindo conhecimentos primrios. Consomem as horas preciosas sem conseguir alterar pensamentos e ao. So intelectualistas que passam, repetidamente, sobre o tesouro soterrado sob seus ps, insensveis ao apelo de criar sua volta novas condies de vida. Em pouco tempo tero construdo belos palcios de profundas elucubraes mentais; mais adiante, vero sua morada em runas por falta de recursos para sustent-la, possuindo jazidas preciosas no solo em que pisam. Existem, tambm, os eternos buscadores de adeptos. Disputam, indefinidamente, as almas de seus irmos para o campo que lhes pertence. Despendem energias preciosas a doutrin-los, imaginando-se seguros somente quando haja grande nmero de seguidores para a tarefa sonhada. Fazem seu xito condicionado adeso de almas afins e assim 54

passam-se os dias e iro se iniciam as escavaes. Julgam, porm, que valer a pena esperar, pois imaginam que, quando a equipe estiver pronta, em pouco tempo tudo ser feito. Correm os anos e o Senhor continua a esperar as disposies renovadoras do conjunto. fcil compreender que existe um engano fundamental nos que planejam indefinidamente e nos que esperam cooperao e que este o mesmo engano em ambos os casos. Esqueceram-se de que o terreno pertence a um s Senhor e que, portanto, a Ele cabem os planos e arregimentao. Ao servo s a terceira atitude cabvel pr mos obra e confiar. Mesmo que aos outros ele parea visionrio, pois no planejou nem procurou cooperadores, foi o nico a sentir a presena real do Senhor da terra e to preocupado ficou em realizar sua tarefa que ps-se a cavar o solo de manh noite, certo de que os recursos lhe seriam trazidos proporcionalmente ao esforo despendido. E no tardou que s ele desse a impresso de realmente possuir alguma coisa. Os que observavam os trs possuidores de terra juntavam-se facilmente a ele, cuja tarefa estava iniciada, demonstrando convico dinmica na existncia dos tesouros buscados. Com o tempo surgiram cooperadores e planejadores que o amaram e, juntos, rapidamente, chegaram s mais ricas jazidas que foram partilhadas alegremente, pois ningum se detivera inativo a contemplar o terreno com suas riquezas no subsolo.

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VII. CONTINUIDADE
"A ligao com o Cristo, a comunho com a divina luz, no dependem do modo de interpretar as revelaes do Cu, mas da posio sublime de todos os que disseminem o Amor em nome do Todo-Poderoso."

Emmanuel

O nosso trabalho, como a nossa individualidade, no so os nicos pelos quais o Senhor pode se revelar. A Fora Dele, o trabalho nosso. No momento em que nosso trabalho no estiver habilitado a revelar-lhe a vontade, outros surgiro. No nos apeguemos a nada que seja exterior, nem mesmo ao trabalho que executamos. Ele um meio e no um fim. Enquanto houver quem sirva de sustentculo linha da revelao num determinado setor, ela se far. Porm, mesmo que o trabalho continue, se no houver quem esteja altura de manter a ligao mais nt ida com a Fora Central da Vida, atravs de suas diversas expresses na Terra, de nada valer o trabalho ser mantido, a no ser pela esperana de que um dia possa ser elevado, novamente, ao nvel inicial. Preparar almas para a continuidade da tarefa importante, porm, a afinao interior de cada qual que responder pela continuidade da revelao, pelo contato com a Fora Criadora. Se a obra do Eterno, no nos devem preocupar as condies do momento para a sua manuteno. O futuro reserva surpresas imprevisveis. Se cremos que somos obreiros do Senhor, devemos colocar em Suas mos a realizao da parte principal, que representa o planejamento do que nos escapa. Iludimo-nos, freqentemente, por invertermos a ordem das nossas realizaes temporrias. Pretendemos que, por nos ter sido entregue uma parcela de responsabilidade maior junto aos nossos irmos, eles devero permanecer sob nosso controle. Grande engano t Somos todos iguais diante de Deus. Maiores satisfaes devemos ao prximo sempre que somos investidos da responsabilidade de orientar. Inclusive, esta uma forma de defesa do esprito que sente sua fraqueza e deve recorrer aos irmos que o cercam para que, por sua vez, seja contemplado com o dom da palavra esclarecida de seus irmos, a apoiado nos momentos difceis. Crer nas possibilidades do prximo e incentiv-las exclui a possibilidade de uma 56

ao centralizada em demasia. Os rumos do verdadeiro Cristianismo so fundamentalmente democrticos, generosos, fraternos. O Cristo jamais se atribuiu soberania terrena nem autoridade discricionria. Afirmouse instrumento do Pai, a Ele atribuiu Suas obras e afirmou que todos ns "somos deuses", isto , temos as mesmas potencialidades em estado latente. Cabe a quem recebe a incumbncia de orientar a caminhada de seus irmos na Terra estimular o crescimento dessas foras que nele se encontram em estado latente. Assim como, num organismo fsico, clulas novas devem substituir as que se desgastaram, sem que os "moldes psquicos" se desfaam, a Mente Divina, que sustm o organismo da Vida, se incumbe de substituir, no panorama terreno, as clulas ou almas de cada conjunto, que pode ser comparado a um pequeno rgo do grande organismo universal. As organizaes terrenas que no se impregnam desse esprito de renovao criadora tornam-se esclerosadas e decadentes. Os homens que, a pretexto de defender a Obra do Senhor, julgando-se possuidores exclusivos dos atributos mais adequados ao bom andamento das tarefas, impedem o crescimento das capacidades latentes do seu prximo, sob a alegao de maior defesa do Bem, certamente desviaro a orientao do Alto para o seu ponto de vista particular e, naturalmente, limitado. Quem se sentir perfeitamente ligado inspirao do Alto, esperar que a Fora Criadora lhe oferea outras fontes de esclarecimento, que no sua concepo individual do Bem. De preferncia, organizar suas atividades em equipes capazes de, pelo atrito das idias fraternas, garantir a vitalidade do processo evolutivo. A evoluo torna-se estacionria todas as vezes em que o pensamento de um nico homem prevalece na orientao de seus irmos. A concentrao de poderes absolutos na pessoa. de uma das clulas do organismo universal forma como um ponto de congesto, atravs do qual o sangue das idias criadoras no pode circular livremente. Entre a desagregao e o esclerosamento existe o dinamismo tranqilo da liberdade fraterna, nico clima onde o Amor realmente existe. Porm, para que esta vibrao seja o norte para o qual todos se voltem, preciso que caminhem despreocupados das pessoas que veiculam este Amor e que podem e devem ser, por exigncia natural das aptides individuais, alternadamente, ora um ora outro, os veculos de que o Senhor se utiliza para fazer sentir a Sua vontade, em mltiplos aspectos. A responsabilidade de dirigir um grupo humano, seja ele qual for, representa o maior teste de humildade que um esprito encarnado pode viver, pois esta a oportunidade de aprender a apagar-se no momento oportuno, para dar, deliberadamente, supremacia Verdade que estiver sendo veiculada por outro. saber reconhecer quando chega o momento de reverenciar a Verdade que lhe vem pelas mos dos companheiros diante dos quais foi investido da responsabilidade da deciso. Da capacidade de identificar novas facetas da Verdade, que lhe chegam veiculadas por seus irmos, depender seu crescimento interior e a manuteno da afinao com a re-

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velao gradativa das realidades eternas. Por essa razo, pela deficincia natural da viso de um nico indivduo, os grupos humanos que so capazes de manter os sistemas sobre os quais repousam sua estabilidade, independente de vinculaes humanas, encontram-se mais aptos a sobreviver, desde que haja um real sentimento de fraternidade. Aqueles que, a pretexto de manterem as instituies, retardarem o progresso espiritual de seus irmos, respondero por seus atos, sofrendo o choque de retorno. O sistema disciplinar impessoal, reconhecidamente aceito por todos sem exceo, deve ser a coluna vertebral do organismo que o grupo representa. Respeitadas estas normas livremente aceitas, as clulas do organismo precisam ser revitalizadas periodicamente. Aqueles que as formaram, conhecendo o mecanismo de vida e de renovao que preside o processo evolutivo, precisam dispor-se a dar sua contribuio enquanto ela indispensvel e desejada, retirando-se para, tranqilamente, entregarem seus postos s clulas novas, num processo de renovaes infinitas e sucessivas. O crescimento interior, muitas vezes, depende da capacidade de renunciar ao crescimento exterior da prpria individualidade, em benefcio da ampliao de horizontes, que outros podero introduzir no sistema orgnico a que pertencemos. preciso no esquecer que a Obra do Eterno e que, quanto mais nos desligarmos dos fatos externos para sentirmos, em cada momento, a que testemunho Ele nos chama, mais seremos capazes de nos recolher intimamente ao templo da alma para O reverenciarmos "em esprito e verdade", sem nos deixarmos condicionar a situaes passageiras na vida material ou mesmo na espiritualidade.

Revelao

Indivduos

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VIII. RENOVAO
O dinamismo do processo evolutivo exige que no cesse nunca a renovao interior. De modo geral, o homem conduzido a ela, compulsoriamente. No entanto, estamos na proximidade de nova fase evolutiva do planeta e urna nova concepo de renovao precisa vigorar, consciente e voluntria. Assim como o homem domina os elementos da natureza externa, para possuir a paz e a felicidade to sonhadas, precisa aprender a manipular o mecanismo evolutivo de que dotado e cujas chaves de comando ainda no conseguiu controlar. Parece significativo o fato de procurar to longe, em outros corpos celestes, as satisfaes, as gratificaes psquicas que, ainda, no sabe encontrar em seu mundo interior. O processo de exteriorizao do psiquismo humano materializa-se em significativa busca de compensaes no Espao infinito, pois, ainda, subconscientemente, se encontra condicionado s alegrias celestiais. Embora no creia n cu bblico, sente impulso irresistvel para se projetar no infinito, buscando desvendar o Universo exterior, sem nimo para vencer o desafio interior que seu prprio ser representa. Eis ao que o conduziram os condicionamentos religiosos do passado a materializao objetiva da felicidade, com esquecimento de sua riqueza infinita interior. No cr muito seguramente no que os ensinos religiosos que lhe do ministrados afirmam, porm, age impulsionado pelos reflexos de sua formao. O cu do Universo material o objeto de seu culto. Quanto mais afastado de seu habitat natural, mais livre e capaz se sente, como numa afirmao de segurana impossvel de ser encontrada no prprio reduto da alma aflita, no seu mundo interior. Sorri pelas vitrias alcanadas no espao sideral, embora se sinta impotente para conduzir a contento os comandos do seu prprio ser, no reduto limitado do lar terreno. A era da astronutica elevou ao paroxismo a fuga do homem em relao a si mesmo. Consciente da impossibilidade de renovar suas condies de vida com os meios materiais, chegar o momento que a conscincia coletiva da humanidade acordar para a necessidade de pesquisar o universo interior mais detalhadamente. Compreender que seu veculo terrestre o corpo fisico no capaz de elev-lo sensao de real liberdade, comparvel alegria do astronauta. Que o veculo ou corpo das emoes corpo astral somente capaz de elev-lo a pequenas alturas, como o avio tradicional Que a mente, em sua expresso intelectual mente inferior representa os foguetes de menor alcance, que o colocam a observar seu prprio planeta, sem se libertar das rbitas de atrao. E que, finalmente, s quando penetrar a introspeco mais profunda do mental superior encontrar o rumo firme de uma navegao espiritual livre das atraes de rbitas redutoras de sua capacidade de ao a intuio espiritual de seu destino eterno, como astronauta liberto de foras redutoras de seu mbito de deslocamento. Aprender, ento, o processo de largar os estgios inferiores as sensaes fsicas, as emoes do astral, os mecanismos intelectuais , para lanar-se no vo sideral da perquirio 59

mais elevada de sua natureza extraterrena e eterna, capaz de se colocar paralelamente grandiosidade do conjunto a que pertence. A disciplina severa da preparao do conjunto para os lanamentos de foguetes ao espao material ser, ento,transferida para a tcnica de controle do psiquismo e do embrio espiritual que o espirito humano hoje representa e surgir a guia possante do homem renovado luz da espiritualidade eterna.

Nota do mdium: Neste trecho existe uma aluso clara aos exerccios espirituais de disciplina interior, milenarmente praticados por todos os iniciados e que iro sendo vulgarizados, especialmente pela prtica do intercmbio espiritual com os espritos instrutores, atravs dos mdiuns, de diversas formas: desdobramento, incorporao, psicografia, etc., luz da Lei Csmica do Evangelho, a Boa-Nova trazida aos homens, em sua fase inicial, pela gloriosa misso do Mestre Jesus e cuja mensagem ir sendo complementada por Seus enviados, proporo que a humanidade suportar novos esclarecimentos, em gradao infinita. Assim nos tem sido ensinado.

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IX. TRABALHO
O trabalho representa um conjunto de esforos que se ligam como os fios de uma rede, onde cada realizao significa apoio e segurana para uma infinidade de outras. Do mesmo modo, rompida uma das malhas, a segurana de toda a trama se encontra ameaada. Trabalhar representa uma atitude de esprito capaz de levar a criatura a se sentir colaboradora do grande sistema do qual participa. Porm, preciso compreender e sentir com clareza o significado dos esforos que contribuem para a auto-realizao no panorama espiritual da vida. Enquanto permanece nas fases primrias da evoluo, o esprito humano levado pela influncia do meio, como peixe em cardume, e sente-se aprisionado s imposies de produzir em atividades compulsrias. Mergulhado no oceano da inconscincia dos primeiros esforos evolutivos, considera-se escravo da rede de obrigaes em cujas malhas a sociedade o constrange a viver. So as almas que se situam, mecanicamente, no torvelinho dos acontecimentos, sem vontade prpria definida. Numa etapa mais elaborada de sua evoluo, os homens passaram a distinguir e compreender os mecanismos da vida, colocando-se entre os espritos laboriosos, porm, ainda submetidos a um conjunto de foras que no consegue ultrapassar. Organizam-se como abelhas que j possuem "asas", so capazes de viver em funo de uma coletividade, da qual, porm, s se afastam para a ela retornar e viver entre seus "alvolos". Alegram-se com o sistema que os sustenta e o defendem como prpria vida. Funcionam, ainda, condicionados ao meio que lhes garante a continuidade do processo evolutivo dentro do esprito gregrio, embora j consciente. Especializam-se e no se afastam dos padres materiais de realizaes firmemente delimitadas, como os compartimentos de sua "colmeia". So capazes de beneficiar a vida, mas ainda a identificam com uma espcie determinada de atividade, condicionados a uma forma de agir e pensar que no lhes pertence e, sim, ao mecanismo coletivo do qual se sentem integrantes. Ainda no chegaram ao sentido profundo da atividade benfeitora. Numa terceira escala de valores, a alma sublimou o instinto gregrio que representa cadeias de imantao recproca, necessrias ao progresso em fases iniciais. Torna-se consciente do valor da atividade benfeitora no condicionada. Compreende que possui um mecanismo interior cuja mobilidade garante auto-aprimoramento constante e, assim, torna-se indiferente qual seja a tarefa. Importa, sim, como executada, para proporcionar o autosuprimento, como uma engrenagem capaz de se auto-renovar na proporo direta de sua movimentao. Na escala de comparaes, esta fase seria localizada entre as aves que pressentem para onde devem dirigir o prprio vo e emigram a longas distncias, preservando a vida, com um sentido direcional inexplicvel, seno pelo desenvolvimento de faculdades incomuns. Embora ainda capazes de se organizar em. grupos, elevam-se a alturas

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considerveis em suas realizaes, pois procuram o clima favorvel e no se prendem . tarefa realizada. Seus condicionamentos transferem-se para aquele sexto sentido, que lhes permite deslocamentos sucessivos, para atender s mais diversas formas de servir, conservando a caracterstica de unidade que o universo apresenta aos que j se apercebem das pulsaes rtmicas da circulao do Amor, como fora criadora e sustentadora da vida. Onde houver trabalho haver amor, como a luz energia espiritual vital gerada por sutis energias emanadas do esprito que se trans- formou em dnamo gerador, sob o impulso da em que se sente mergulhado. Reconheceremos estas almas nas criaturas que, no es- colhendo tarefas, a todas se entregam com a alegria de pro- duzir e, no prprio esforo, sentem-se compensadas. Para elas o segredo da vida mais alta foi desvendado.

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X. COORDENAR
Para coordenar vivncias preciso erguer com firmeza o esprito, como a haste da rosa que se equilibra na vitalidade adquirida, e consolidar, em torno de si, os conceitos adquiridos, como ptalas de contextura viva e perfumada, que se prendem ao caule num entrosamento invisvel, porm, seguro. A delicadeza da rosa no a torna invulnervel violncia do meio, mas nem por isso o homem, em todas as pocas, deixou de amar a sua beleza. O respeito e o amor que esta obra de arte da Natureza acorda no esprito humano so comparveis aos reflexos que a alma, enobrecida, deve despertar no seu semelhante. Assim como a rosa conserva sua mensagem de beleza e ternura, mesmo diante do furaco que a destri, as vivncias elaboradoras, de nova contextura para a alma, precisam permanecer inalterveis, preservadas pelo sentido direcional das novas concepes de vida, adquiridas nos testes de crescimento espiritual, que as batalhas interiores representam. O sentido direcional comparvel fora de coeso das ptalas formadas pelas vivncias. Quem sentiu a vida espiritual em si, tocada pelo perfume do Amor, como o milagre da Vida que se repete, inalteravelmente, em quem busca a Realidade Maior, torna-se como o boto, que se abre e j no teme desfolhar-se prematuramente, pois sentiu em si a confiana, que adquiriu por maturidade, indispensvel para sustentar suas ptalas abertas, numa radiosa manh em que o orvalho do cu lhe proporciona a temperatura amena, convidando o espirito a desabrochar. Antes, o orvalho da madrugada o envolvera seguidamente, sem obter o mesmo efeito. O boto no se sentia, ainda, capaz de espalhar seu perfume, abrindo integralmente suas ptalas. No entanto, chegado o momento oportuno, no consegue mais deter o andamento normal de seu crescimento. Muitas vezes a mo destruidora se detm ante a viso radiosa da beleza da rosa. Contempla-a e extasia-se respeitosamente pelo espetculo inigualvel da Criao que fala sem palavras do extraordinrio fenmeno que a gerou! Se os espinhos da vida vos ferirem mais agudamente, como o vendaval que ameaa destruir vossa segurana interior, intensificai a vitalidade de vossas convices generosas, como defesa nica digna do aprendiz da espiritualidade. Ligai-vos mais fortemente a elas e movimentai o perfume de espiritualidade que j puderdes produzir. O Amor que coordena e preserva a melhor resposta para o dio desagregador. O odor ftido do adubo dilui-se, entranhando-se na terra, enquanto a rosa cresce, eleva-se, irradia beleza e suaves odores que permanecem a expressar, sem palavras, o verdadeiro sentido da Vida.

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Nenhum viajor se deter demoradamente a contemplar a terra e sim o milagre por ela produzido a vida que sorri entre as ptalas das vivncias e no fenmeno extraordinariamente belo de v-las, sempre renovadas, surgirem fixadas haste do esprito humano que se eleva e se equilibra, aparentemente frgil, porm, dotada da mais extraordinria das possibilidades a de dar surgimento ao fenmeno inigualvel do 'Amor, que a todos encanta como fonte perene de renovao. Quando a sensibilidade humana consegue coordenar, fixar e viver todas as experincias com proveito, apresenta-se como a rosa que se abriu no esplendor de suas ptalas desabrochadas para emitir as vibraes semelhantes ao es tculo singelo, comum, porm, mesmo assim, extraordin da rosa que, silenciosamente, certa manh sente que a Vi lhe pertence e, cheia de jbilo, entreabre-se, sem receio d fenecer...

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XI. A ESPERANA
Numa hora conturbada como a do presente, somos chamados a repetir lies milenares, focalizando-as sob os mais diversos aspectos. O Senhor, como o Grande Pedagogo, explora todos os ngulos da existncia humana, para proporcionar formas de aprendizado s almas empenhadas na redeno do esprito. Ao homem que sofre e chora, o panorama da vida costuma surgir como uma grande incgnita, que o perturba e deprime. O Senhor, porm, no o desampara e, se souber ler nas entrelinhas do texto rude das suas provaes, logo o perfume suave da esperana poder ser aspirado seguramente. O mtodo atravs do qual as cincias objetivas tm realizado grandes progressos por excelncia experimental. Concebida a hiptese, orientado pela teoria, o pesquisador empenhase na obteno de provas concretas de fenmenos que, muitas vezes, jamais sero visveis sen , em suas conseqncias. Este procedimento, inteiramente aprovado no mbito do progresso material, poder servir de roteiro s profundas experimentaes que a alma precisar levar a efeito na comprovao de suas conquistas interiores. Na era do tomo, mesmo os fatos espirituais precisam conformar-se experimentao cientfica para conquistarem seu lugar ao sol. Falaremos, pois, da rosa e de suas coloraes sob as claridades intensas das luzes do sculo XX. Ter a natureza humana modificado sua essncia na era da experimentao cientfica? Pelo que os fatos nos revelam, esta a nica transformao que no se fez radical no panorama terrestre. Modificou-se o planejamento dos jardins terrenos, mas a rosa representativa da sensibilidade humana continuou a obedecer s mesmas leis de crescimento. Variou a qualidade do adubo, ou seja, o resduo da dor tornou-se; mais intenso pelo acmulo de experincias revisoras. Este fato, porm, se, por um lado, proporcionou a esperana um florescimento mais generoso, tornou, temporariamente desagradvel a permanncia junto ao roseiral. A cincia de "cultivar rosas" exige, como todo trabalho valioso, uma programao to previsvel quanto a maioria das experimentaes cientficas, obtidas, tantas vezes, por meios empricos, ao sabor das situaes que se apresentam,, sem estarem rigidamente calculadas. Mais do que os fatos; aparentemente casuais, que conduziram a descobertas cientficas nos primrdis de suas conquistas, a cincia da alma, a arte de equilibrar a sensibilidade humana, pode hoje ser orientada com a segurana do Bom Jardineiro. A experimentao de sculos ofereceu roteiro segura para que se identifique, pelo menos, quais os processos inadequados, que no conduzem a resultados proveitosos na busca do equilbrio interior. O significado da dor permanece amplamente justificado na comprovao do mecanismo psquico, do descondicionamento necessrio recapitulao de existncias sucessivas, que, por sua vez, encontram-se fielmente retratadas nas tendncias inatas e aprovadas por consenso da maioria dos homens em todas as pocas. * 65

Resta, pois, examinar o fenmeno da colorao das rosas. to simples compreend-lo! A qumica da alma determina no s a intensidade de seu perfume como, tambm, o colorido de sua sensibilidade. A pujana de sua beleza relaciona-se com o vigor de seu desejo de crescimento para a eternidade e, mesmo quando colorida semelhana do sangue derramado por feridas dolorosas, aquela rosa simblica pode verter o perfume intenso do Amor. A constituio de suas ptalas permanecer trgida daquela essncia generosa que inebria, enchendo de admirao os que costumam associar a dor ao lado puramente negativo da existncia. A generosidade do perfume das rosas, isto , a capacidade de dar-se, pode coexistir com a mais penosa provao na alma que j sentiu o valor da existncia e sabe qual a razo de sua luta. A esperana a fora que a impulsiona, no baseada em simples suposies, mas no mecanismo de previses de causas e conseqncias. O sofrimento no interrompe o processo de doao de beleza e perfume na alma que se conduz como a rosa ricamente adubada e capaz de expandir o produto de uma qumica elaborada e portentosa. Rosas existem de variados matizes. Certamente que, se vossas provas ainda so speras, podeis conquistar novas caractersticas de Paz e Amor atravs do exerccio de crescer permanentemente para a grandeza do esprito eterno, se no vos fixardes na vossa dor, esquecendo que em torno um belssimo mecanismo de Vida se desenrola e de que no sois vs o centro do universo. Tal proceder revelar uma alta sabedoria, pois a esperana verdadeira reside na capacidade de prever a renovao que o tempo produz nos jardins bem cuidados, o que exige colaborao com o Jardineiro, possuidor da viso do conjunto. Entendendo o processo lgico e cientfico das reaes qumicas que se efetuam na contextura de suas ptalas, a rosa da sensibilidade humana ser colhida em seus moldes etricos para novas vivncias e quando brotar, suavizada a sua provao, novos aspectos caracterizaro sua forma. Expurgada nas experincias rduas, surgir, novamente, com o colorido abrandado em seus testemunhos e nuances mais delicadas tingiro suas ptalas. Assim, em mltiplas existncias, a mesma alma se apresentar como a rosa que nascesse muitas vezes no jardim da Vida. A cada nova etapa sua colorao ser suavizada, pois sero menores as revises penosas a que se submeter. Porm, enquanto isto no suceder, lembrai-vos de que o Jardineiro ser sempre o mesmo, solcito e capaz, o sol e a chuva auxiliaro incansavelmente seu desenvolvimento e nada poder impedir que se expanda inteiramente o vigor de seu perfume de Amor e se renove a contextura de suas ptalas. Desfrutai, pois, o canteiro acolhedor que vos propicia na Terra os bens da renovao incessante. Bendizei as experincias constantes a que sois submetidos, pois a cada momento reaes qumicas preciosas so elaboradas na mais ntima constituio de vosso ser. Observai com terna gratido o processo nitidamente sbio e cientfico responsvel pela transformao das rosas que o Senhor cultiva em seus jardins terrenos. Sede prudentes e sbios. Orai muito, colocando-vos como o cientista que vigia a retorta, pronunciando intimamente os pensamentos renovadores capazes de orient-lo na sua realizao. A fora concentrada de vossa mente bem conduzida ter sobre a vossa sensibilidade o efeito de libertar a energia latente capaz de remover montanhas. J. no tendes visto as mais potentes fontes de energia brotarem do tomo antes aparentemente incapaz de tais cometimentos? Quem o creria h algum tempo atrs? Pois bem, j vos foi dito: "Vs sois deuses". Crede, porque possus, na mais ntima constituio espiritual, a

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imensa potencialidade oculta, no menos poderosa que a energia do tomo. Libertai-a pelo mtodo cientfico da dedicao, semelhante, em persistncia e desvelo, ao esforo executado pelos homens de cincia que, sentindo a necessidade de uma fonte permanente de energia, foram busc-la no mais profundo recesso da matria. Na constituio espiritual, tambm, existe esta energia a ser liberada e conduzida. Ela se revelar proporo que a buscardes com igual tenacidade e valor. So preciosos os momentos que viveis. Aproveitai-os todos na execuo desta tarefa to importante para a conquista da felicidade sonhada por todos os homens em todas as pocas. A esperana o sustentaculo da mente.

* Dois teros da humanidade constituem-se de povos que aceitam a reencarnao como realidade indiscutvel.

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Amor Ao Caridade

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3 PARTE

AMOR
3.a Parte: Amor

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI.

Renncia Doao Bondade Iluminao Perdo Padecer Reconhecer Enviar Parecer Retornar Caridade

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I. RENNCIA
A alma que amou o Evangelho de Jesus, sobre ele refletiu e procurou viv-lo, chega finalmente etapa decisiva na qual sua capacidade de renncia comprovar a conquista positiva do Amor vibrado numa segura inspirao do Mestre. Refletir sobre Ele, vivenciar experimentalmente seus ensinos conduz, fatalmente, o esprito humano a srias definies. Quem poder entrar em contato, por pequeno que seja, com a Fonte da Vida sem desejar dessedentar-se por completo? No ser em vo que a alma, periodicamente, provar as alegrias do bem realizado desinteressadamente. Sua sensibilidade tomar conhecimento do que representam as alegrias espirituais e esta uma experincia irreversvel quando chega a se concretizar, finalmente, no esprito que inicia a jornada para o Amor. O abrir mo, periodicamente, da prpria limitao individualista canaliza para o exterior potencialidades latentes que, a um determinado momento, no podem mais ser contidas. Como num canal obstrudo, no qual se conseguisse realizar pequenas perfuraes, a resistncia da massa obstrutora fica diminuda e a presso da "gua da vida", representada pela fora criadora do Amor Universal, consegue arrastar a resistncia dos impedimentos do individualismo. Chegado a este ponto, o esprito se v tomado de um frmito que parece ameaar sua segurana pessoal. Seu receio vem do fato de, realmente, se encontrar em transio singular e decisiva. Toda a fora de que dispe e que se habituara a dosar pelos pequenos orifcios da simples boa-vontade, comprovada em vivncias esparsas do bem, ser da em diante utilizada maciamente, como um todo, no qual sua segurana individual sente-se abalada ao ser medida pelos padres vigentes at ento. Fazendo parte da corrente do Amor Universal, perdeu seu ponto de apoio pessoal. O eixo de suas aes, que era o eu individual, transferiu-se para o Eu Real. Inicialmente, caminhar tateante e inseguro. Ainda no conhece o panorama amplo no qual dever atuar. Sente-se desfalcado da firmeza dos condicionamentos anteriores. Comea a transio de "cidado do mundo" para "cidado do Universo" e este fato o assusta. Depois de haver "ceado com o Senhor", de ter bebido em Sua companhia o vinho da espiritualidade e ingerido o po reconfortante das doces consolaes de sua vibrao de Amor, mesmo assim a alma humana ainda recuar na hora suprema do sacrifcio. A renncia sua segurana pessoal ainda lhe parecer impossvel e tentar sobreviver nas suas reivindicaes transitrias. O testemunho supremo ainda no lhe parece possuir uma razo de ser. E a alma erra, angustiada, como os apstolos temerosos acompanharam de longe a paixo do Cristo. O testemunho solitrio precede o encorajamento do Pentecostes. A fermentao da f torna-se indispensvel realizao decisiva. Para que o esprito cresa e suba com o Mestre o seu calvrio, ter que pressentir as culminncias espirituais a que est seguramente 70

destinado. Abrir mo de uma forma de vida exige o conhecimento antecipado da outra. S quando a alma amadurece para o pressentimento sublime da beleza de seu Calvrio pessoal, torna-se capaz de dar o testemunho de um Amor sem mcula. Por etapas sucessivas penetrar suavemente no aclive de seu Tabor. Transfigurar-se- no contgio das foras sublimes de que at o Mestre necessitou para seguir seu roteiro abenoado. Impregnada pela vibrao desta realidade extraterrena estar apta, finalmente, a viv-la, como o espelho que reflete, com fidelidade, imagens que no perdem seu valor por serem simples reprodues. Ao refletir na Terra os bens originrios da Espiritualidade, o homem se transfigura e segue como conduzido por foras cujo controle perfeito lhe escapa, mas nem por isso deixam de constituir apoio menos seguro. Se forem percebidas a contento, as leis da Espiritualidade funcionaro para ns, pois passaremos a .entend-las. Embora sejam sempre as mesmas, em seu dinamismo grandioso, apresentam aspecto catico para os que no conseguem interpret-las e muito menos viv-las. Riquezas interiores infinitas bafejaro os espritos que, mesmo encarnados, subirem interiormente o Calvrio das provaes bem aproveitadas sem preocupaes pessoais. Espiritualidade grandeza, amplitude de vida, entrosamento com o Todo. Se ainda buscamos conforto e compensao, nossa viso no alcana alm do terreno do que pessoal e no h doao em ns. A alegria do testemunho rduo a comprovao do real sentimento de renncia. Amor alegria. Doao renncia. Sentimento profundamente autocompensador, a renncia comprova o desligamento dos nveis mais baixos da evoluo. Esquecimento de si e integrao gradativa ao Todo representa a realizao do sublime e mais elevado estgio da vida humana a doao integral do ser economia da Vida, com a qual, de ento em diante, passa a ser uno. Cresce a ponto de se diluir voluntariamente no conjunto. A partir de ento ele . E nada lhe faltar porque nada exigir para si e as leis da eternidade realizaro sua cobertura. Assim o Mestre passou pela Terra.

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II. DOAO
A doao real um estado de esprito. Em nveis inferiores de evoluo, costuma-se dar para reter. Calculam-se as vantagens que podero advir de determinados gestos de doao e negocia-se a bondade, principalmente visando-se vantagens espirituais. Em especial, neste ltimo caso, a transao considerada meritria. A verdadeira doao, no entanto, independe totalmente de qualquer clculo. Ela representa uma necessidade constitucional do ser que sentiu a vida espiritual em seu significado mais profundo. Por esta razo ele faz do "impossvel" uma realidade objetiva. Nesta nuance decisiva interior reside sua fora excepcional. Tendo ultrapassado o domnio do clculo individualista, abre campo perfeita integrao com a Fora Criadora, pois no se sente mais como um ser, passando a reagir na posio de uno com a realidade do conjunto. Amortecidas as fronteiras do eu individualista, assume uma nova posio que se assemelha a uma clula cuja membrana citoplsmica se tornasse permevel ao extremo. Nesta situao torna-se capaz de uma grande absoro das foras exteriores e de grande capacidade de expanso de energias captadas. Por haver intensificado sua capacidade de intercmbio, precisa, simultaneamente, aprimorar sua habilidade seletiva. Para isto ter que corporificar, seguramente, as caractersticas do seu ncleo consciencial o Eu Real. Precisar auscult-lo decisivamente, pois a maior de todas as doaes que o esprito pode fazer a de si mesmo causa do Eterno. Para tanto ser necessrio sondar, no seu ncleo consciencial, os ecos, muitas vezes pouco definidos, das expresses ou solicitaes que lhe chegam da Fora Central da Vida. Enquanto der ouvidos, predominantemente, s impresses do meio, no poder perceber com clareza sua prpria programao. A maior doao que o homem poder fazer a seu prximo ser cumprir o mandamento maior "amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo". do conhecimento geral a afirmao de que s se pode amar a Deus se realmente se ama ao prximo e que a expresso deste ltimo (o amor ao prximo) serve como comprovao prtica do primeiro (amor a Deus). O aprendiz do Evangelho, ento, promove atividades vrias de fraternidade em relao ao meio e pratica o amor ao prximo como comprovao do amor esclarecido a si mesmo e a Deus. No entanto, existe uma, tendncia a pautar seus atos pelas normas ditadas pelo meio em que vive e, assim, de servo voluntrio, transformar-se num ser condicionado ao ambiente em nome do Amor. E os nossos irmos que deveriam servir de instrumentos para a evoluo podem passar a representar papel inverso, se nos escravizarmos s consideraes alheias e delas fizermos depender nosso progresso espiritual. Para bem amarmos nosso prximo, a primeira condio dever ser "amarmos a Deus sobre todas as coisas". Que significa isso? Representa a necessidade de servirmos primeira-

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mente aos Seus desgnios eternos, colocando todas as outras circunstncias na dependncia daquela. Ento surge o teste definitivo da fidelidade e da segurana interiores nossos irmos tero suas prprias concepes a respeito da vontade de Deus e desejaro que prevaleam, no respeito sagrado que votaro ao Eterno. Porm, nem sempre a interpretao que fazem dos desgnios do Senhor coincidir com a nossa. Existiro ento vrios Deuses? Nessa encruzilhada da existncia espiritual ou o esprito reforar suas convices prprias e dar sozinho seu testemunho de Amor a Deus colocando-se definitivamente no rol dos espritos cnscios de sua posio diante do universo ou negar sua participao consciente na Criao e continuar dentro da hipertrofia do esprito gregrio, que no lhe permitir ser instrumento consciente e esclarecido da vontade de Deus, por ser ainda demasiadamente condicionado vontade do prximo. Os sons seguros das notas que o Grande Artista poderia vibrar em sua alma, caso ela se recolhesse corajosamente Sua Presena, no podero ser emitidos, pois sintoniza com as notas que ecoam no ambiente como o instrumento cujas cordas se movimentam espontaneamente, impulsionadas pelos sons de notas vibradas repetidamente no ar. * A doao, para estar de acordo com o "mandamento maior", exige a capacidade de renncia aprovao do meio. Aquele que d em funo da aceitao do meio bem pouco poder concorrer para a sua evoluo e a do prximo. Provavelmente ser recompensado com o apoio geral. possvel que tenha cumprido a segunda parte do mandamento amar ao prximo como a si mesmo mas, tambm, provvel que ainda no saiba amar nem a si mesmo, por desconhecer que sua primeira condio de trabalho deve ser a auscultao da vontade do Eterno. Sendo assim, poder realizar muito sua volta, estando, porm, deficiente na realizao interior, por no dar primazia ao Amor de Deus. A doao completa ser, pois, a que propicie o isolamento peridico em relao ao meio, eleve o esprito auscultao dos mais altos escaninhos da alma, permita-lhe perceber o eco das vibraes dos planos mais espiritualizados que lhe sejam acessveis, descondicione-o das exigncias imediatas do meio, fornea-lhe viso ampla e prospectiva dos planejamentos espirituais capazes de beneficiar a si e ao prximo, no lhe permita perder de vista os deveres primeiros que traz consigo, de prover sua prpria escalada evolutiva, conduza-o a amar o prximo como conseqncia de saber amar a si mesmo no sentido verdadeiro de uma fidelidade irrestrita ao bem impessoal, auxilie-o a suportar o desnvel entre o que deve realizar e o que desejariam que fizesse, a renunciar compreenso do prximo para fixar-se decididamente na certeza interior dos rumos pressentidos, dentro dos quais promover a verdadeira doao. Doar-se aos princpios da vida mais alta a forma sublimada de doao; significa dedicao absoluta e integral a formas de sentir e viver incapazes de encontrarem eco na alma humana em geral. Significa, muitas vezes, negar a doao imediata de bens que nos so solicitados, para prover a formas mais depuradas de realizao espiritual. Sentindo os planejamentos das mais altas esferas a que tiver acesso, o homem esclarecido poder renovar sua tmpera para suportar a solido com Deus, que plena de gratido e harmonia e que compensar seu isolamento entre os homens, marcado pela aridez da natural incompreenso dos planos menos evoludos. Existem experincias da fsica, nas quais sons repetidos de notas musicais fazem vibrar espontaneamente as cordas de outro instrumento em repouso.

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III. BONDADE
Jesus, ao ser invocado por ns como o Mestre, deve ser observado e interpretado no s como o Amigo desvelado que deixou as esferas espirituais mais elevadas para conviver com os seres terrenos, numa prova inequvoca do mais acendrado Amor Espiritual, mas, principalmente, como o modelo, cujas virtudes serviro de tema para meditaes infindveis, proporo que evolumos. Sucede, porm, que s conseguimos identificar virtudes proporo que nosso esprito adquire um grau de maturidade mnimo indispensvel para poder valoriz-las. Sendo assim, no Mestre vemos refulgir as nuances espirituais que nosso grau de evoluo nos permitir entrever, como chamamentos nas curvas longnquas da estrada evolutiva. A bondade, muitas vezes, evocada quase como sinnimo de consentimento e passividade. Para as almas ainda em grau diminuto de evoluo existe um ideal de progresso muito estreito e bastante esttico. Para elas a bondade s pode ser expressa pelas vias da tolerncia indefinida com as prprias necessidades, criadas por condicionamentos contrrios ao impulso de progresso espiritual. Toda reformulao, todo dinamismo, todo sacrifcio capaz de servir de combustvel impulsionador do progresso surge como o fantasma do desassossego, cuja presena lhes adversa. Espiritualidade um teste permanente de afinao com foras essencialmente dinmicas e realizadoras. Quanto mais elevado o esprito menos se entrega inao. Quando os homens so convocados a agir no plano material em favor do bem do prximo, julgam ter atingido a meta, aos primeiros sinais de realizaes exteriores. No entanto, mal iniciaram o contato com o dinamismo evolutivo. Este s se far realmente presente quando passar a constituir um mecanismo de reformulaes permanente, nos mais reservados escaninhos da alma. O bom relacionamento com o prximo uma tomada de contato inicial para a integrao com a vida mais alta. Quem desejar satisfazer indistintamente a todos para evoluir ter sua paz interior seriamente comprometida, pois ter deslocado o eixo de sua evoluo do centro para a periferia. Analisando a figura do Mestre, , proporo que crescemos espiritualmente, identificamos nuances cada vez mais perfeitas e sutis de Sua exemplificao de bondade. Homens desajustados procuraram-No e Ele se anteps a eles como uma barreira de luz inaltervel. Para estes, certamente, o Mestre no significava bondade e sim rejeio. Entretanto, no era o Mestre quem se lhes antepunha caminhada. Eles, sim, no possuam fora para seguir na mesma direo. Imperturbvel, o Senhor prosseguiu em seu apostolado, mas podemos avaliar quanto Sua atitude decepcionou os que no conseguiam compreendLo. Como todos os conceitos espirituais, a idia que fazemos da bondade varivel com o nosso grau de percepo. Porm, uma s forma existe de constatarmos se realmente a buscamos. Representa uma frmula dinmica como se faz necessrio s avaliaes espirituais. No podemos fixar-nos em conceitos estticos representados por gestos, muito pouco significativos no cmputo da eternidade. O mesmo ato que ontem significava para ns 74

um esforo em direo ao' bem, hoje, se conquistamos capacidade para realizar em maior escala, j representar um estacionamento na estrada a percorrer. Certamente que haver quem nos deseje conservar nas medidas anteriores e, na Terra ou no Espao, seremos sempre solicitados pelas sugestes do menor esforo. Poderemosceder e continuar, aparentemente, a praticar a bondade que era suficiente para ontem, mas hoje j no preenche nossas necessidades evolutivas renovadas pelo dinamismo caracterstico do determinismo espiritual. Pelas medidas exteriores seremos louvados, mas para isso precisaremos fazer-nos surdos Voz do Grande Silncio que clama dentro de ns, pelo deslocamento em direo ao que eterno e infinito. O conceito espiritual dinmico de bondade exige o abandono de frmulas bem sucedidas logo que as novas formas de expressar o bem clamam por uma fidelidade mais perfeita. Jesus amou os homens mas no conseguiu satisfaz-los. Esteve s na Terra. Poucos O valorizaram a tempo e mesmo esses sentiram-se desarvorados diante da onda de incompreenso que a Sua bondade gerou. A evoluo s se far segura quando o esprito tomar conscincia de sua condio de eternidade e conseguir medir seus atos pela repercusso ntima que possuem no templo da alma. Se um gesto condenado por nosso prximo contribuiu para fortalecer a renovao do bem dentro de ns, este ser, seguramente, um gesto de bondade. Porm, se, embora sob aprovao geral, ele contribui u para retardar a caminhada que deveramos empreender seguramente em direo ao Alto, dever ser catalogado entr e os entraves evoluo espiritual almejada. Dizendo "Bom s o Pai que est no Cu" Jesus demonstrou como so inconsistentes os conceitos humanos de bondade e quanto necessrio, se no qui; ermos nos sentir desarvorados, estimular a inspirao espiritual, capaz de verter pelos canais interiores do esprito eterno que est em ns, procurando perceber a essncia de sua ligao com a Fonte de onde emanou. No foi sem razo que o Mestre passou pela Terra como a viso da bondade associada ao sofrimento. Bondade, como expresso do Amor espiritual, fonte de lutas interminveis do ser consigo mesmo, para encontrar o padro de conduta consonante com as fontes superiores de espiritualidade que ainda no encontram na Terra ambiente adequado para se exteriorizar. Se amais realmente a verdade, no entanto, sabereis vaIorizar as doces compensaes que as dores da bondade legtima costumam provocar. E, amando e servindo, sentireis que se aproxima de vs aquele "reino dos cus" que ser herdado pelos "brandos e pacficos", mesmo antes que a Terra se regenere pois "o reino de Deus est em ns".

"Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir."

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IV. ILUMINAO
A iluminao com Jesus se faz de forma gradativa e, muitas vezes, imperceptvel. Representa um processo de auto-renovao que se afirma com a mesma suavidade que a Natureza emprega para introduzir a aurora no cenrio da Terra. Quem desperta antes do amanhecer e inicia suas tarefas com interesse, surpreende-se ao notar que o dia j clareou, pois no houve um clarear repentino. Muito suavemente as trevas foram substitudas pela luz. Assim acontece com o homem empenhado em servir ao prximo por amor aos ideais crsticos. Dedicado ao trabalho do bem, no v o tempo passar e a um certo momento de sua evoluo sente-se cercado pela claridade que cultivou carinhosamente no corao e que nele cresceu sem ser percebida, dia aps dia. Ocupado em servir, no teve tempo para observar certos detalhes do que se processava em seu campo urico. Empenhado em amar o bem, sobram-lhe poucos lazeres para se examinar, a no ser na severa vigilncia da disciplina interior com vista ao trabalho. Porm, algo de novo lhe sucede. Repentinamente, passa a notar, nos outros, reflexos generosos de uma luz que lhe atribuda. Como os seres, de modo geral, no distinguem o instrumento e a Fonte, retrai-se e nega-se a reconhecer a parcela de luz que lhe atribuem. Empenha-se em esclarecer que a luz no sua desce sobre todos vinda do Alto. Porm, no pode ignorar um fato ela desce sobre todos, mas nem todos permitem que ela se filtre atravs de si. A impregnao da luz s se produz nos seres que se tornam permeveis e para tanto preciso sofrer um processo de refinamento capaz de afastar os elementos impermeabilizantes representados nas imperfeies mais grosseiras da natureza humana. A dor, o trabalho, a dedicao, abrem as comportas da alma para a passagem da luz; a coragem de sofrer a hostilidade do meio, o estoicismo de ser alvo das trevas representadas na cegueira dos interesses pequeninos dos homens involudos. Por mais que tente se recolher para usufruir a paz que as novas luzes lhe podem proporcionar, o discpulo iluminado pelo Amor do Cristo tornou-se tocha viva e sua claridade ofusca, perturba e agride de certo modo o poder bisonho das trevas. Poder ele recolher-se aps haver sido impregnado pela luz que tanto buscou? Ser o momento de fechar-se sobre si e enfim usufruir a bem-aventurana? Almas sedentas o buscaro como fonte da gua viva. O Senhor no acende uma tocha para servir de ornamento sua Obra. O Sol aquece e revigora, ao mesmo tempo que embeleza a vida.

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O ser iluminado pelo Amor j no se pertence, pertence Vida com a qual conscientemente j se identificou, como o recruta que se alista voluntariamente nas fileiras da defesa da Ptria Espiritual. Seus riscos, seus sonhos, seu provimento j no lhe pertencem. Integrou-se ao grande fluxo da paz que representa luta nos planos involudos. um soldado da grande falange do Amor Universal. Sua linguagem soar estranha, sua figura, extica e enigmtica para os seus irmos. Podero mesmo admir-lo, mas ainda no conseguiro cerrar fileiras em torno dele. Pararo a uma certa distncia para meditar na irradiao poderosa que dele emana, mas que ainda no conseguem incorporar. Fiel a si mesmo, ele caminhar s. A bssola estar no seu ntimo a lhe mostrar a direo do Alto. Haver quem o siga? No sabe nem pode se deter em tais cogitaes. Sero mal interpretados os seus atos, mesmo pelos mais amados? Dever abster-se de conjeturar. Precisar, ento, tornar-se indiferente? No lhe sobrar tempo nem energias para este tipo de pesquisa se desejar cumprir integralmente a programao de amar aos desafetos e servi-los, identificando neles emanaes do Senhor em sua prpria vida. O Amor aos opositores absorver agora suas melhores energias. Recebeu a luz, deve distribu-la. E como escolher a quem endere-la, se ela propriedade do Eterno? Ser amado significar acrscimo de bnos. Porm, servir, ser o objetivo maior, pois j ter conseguido perceber, na doao, a melhor forma de integrar-se voluntria e conscientemente com a Fonte de todos os bens. A paz lhe vir e o penetrar atravs de todas as lutas nele o paradoxo se desfaz o Amor capaz de faz-lo feliz, mesmo nas maiores incompreenses sofridas. Jesus foi recebido pela sua alma fala-lhe e entendido eis o discpulo fiel.

"O meu reino no, deste mundo".

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V. PERDO
No belssimo panorama do Universo, quem possua os "olhos de ver" a que Jesus se referia pode identificar correlaes preciosas, como verdadeiras lies de entendimento espiritual. Observando o organismo humano, os estudiosos concluram que o depsito de determinadas substncias intoxicantes torna mais espesso o sangue, com resduos indesejveis nas paredes dos vasos sangneos e este fenmeno favorece a esclerose. Da decorre uma srie de perturbaes na sade fsica, com srias repercusses no campo mental do enfermo, podendo em grau elevado atingir situaes alucinatrias de desequilbrio mental. O processo provocado pelo depsito de resduos nos vasos do aparelho circulatrio pode causar a generalizao de um envenenamento progressivo por falta de circulao adequada e lmpida do sangue revitalizante. Todo o organismo se ressente da ausncia da ao benfeitora e higienizadora exercida pela corrente sangnea quando esta veicula os benefcios normais de transportar recursos e remover resduos. O "mar interno", como simbolicamente se designa o meio sangneo, sustenta a vitalidade Das clulas que primitivamente "nasceram sobre as guas". "Renascer da gua e do esprito" uma expresso que .sintetiza bem o processo de renovao que a medicina psicossomtica precisa buscar. O "mar interno", ou seja, a "gua" na qual o corpo material humano est mergulhado o veculo sobre o qual o esprito deposita no s os resduos fsicos mas, tambm, representa a correnteza onde se escoa a reserva de Amor ou desamor produzida pela sua economia global neuropsquica a se expressar em predilees e hbitos mentais e materiais. A higiene fsica reflexo do processo profiltico espiritual. Quando se identifica um fenmeno patolgico no corpo denso, procure-se a correspondncia espiritual do processo. Higienizar a alma propiciar melhores condies de vida ao corpo fsico. Existe sria correlao entre os resduos mentais e emocionais e seus correspondentes fsicos. Quando se afirma que o Amor cobre a multido das imperfeies humanas, deseja-se afirmar que a profilaxia de todos os males reside na vibrao do Bem praticado com desinteresse generoso. Bem poucos podero talvez ainda dar crdito a tais afirmaes e ainda menos vivenci-las. No entanto, em nossos singelos dilogos mentais convosco, desejamos reafirmar que a Natureza previu todos os detalhes de sua prpria profilaxia e bem-estar. Se vos encontrais em desequilbrio por desconhecer suas leis. Assim como a gua dos rios corre lmpida sobre o cascalho e torna-se barrenta sobre os terrenos alagadios, vossa correnteza espiritual impregna-se ou defendida pelo tipo de vivncia interior a que voluntariamente vos entregais. Se fordes intolerantes com as imperfeies de vossos irmos, entrareis na faixa vibratria do negativismo e vos sentireis negativos, tisnando a correnteza psquica que vos envolve o ser. A irritao custa mais caro ao esprito do que o esforo da boa compreenso dos fatos. Os que afirmam a validade da agressividade como vlvula de escape para as tenses 78

internas desconhecem o mecanismo mais perfeito da profilaxia do Amor. Entrar na faixa vibratria do oponente entregar-se ao alagamento e contaminao. preciso "calar" a correnteza com os seixos sadios da boa reflexo sobre os fatos e poder, assim, manter a pureza da linfa da vida que circula nos mais recnditos escaninhos da alma. Por baixo dos seixos existem os resduos "que pertencem terra", mas a habilidade do esprito esclarecido soube "calar" o leito do rio para a gua circular pura. A vida como o leito do rio sobre o qual circula a correnteza de nossas vibraes, caractersticas do grau evolutivo em que permanecemos; se nos deixamos impregnar pela incompreenso ambiente seremos o rio tisnado pelos resduos e nossa capar idade de vida ser esclerosada. Os resduos mentais e emocionais se depositaro gradativamente, intoxicando-nos ameaadores. Se, ao contrrio, desenvolvemos capacidade de neutralizar com o Bem as expresses do negativismo, seremos recompensados pela sade fsica e espiritual, pois ambas so aspectos de uma s certeza com relao ao equilbrio e harmonia da Vida. Ao perdoarmos sem restries, nada mais fazemos do que dissolver os resduos que tentam fixar-se em nossa organizao psicofsica. Negando-nos a guardar a vibrao do negativo em ns fazemos profilaxia, impedindo a permanncia demorada do que penoso em nosso ser. Que felicidade existe no fato de sabermos que os fatos s so eternos quando lhes atribumos essa prerrogativa pela sua valorizao e que podemos reter ou eliminar do campo psquico de acordo com nossas prprias deliberaes! Em atendimento lei de correspondncia, eliminando resduos mentais, higienizamos o campo fsico. bastante significativo o fato de que Jesus, antes de deixar o corpo, haja pedido perdo para os seus algozes. Liberava-se de uma corrente psquica negativa e lanava sobre os que no sabem o que fazem o fluxo redentor de sua vibrao esclarecida. Tal como Ele, precisamos fazer circular a vibrao do Amor-Perdo sempre que a impureza do ambiente nos atingir, para no permitir a permanncia dos resduos capazes de nos intoxicar, perturbando o fluxo redentor da vibrao espiritualizante. Quanto aos "erros" de nossos irmos, j so peso suficientemente incmodo para quem os cometeu; por que nos deixarmos impregnar por suas conseqncias nefastas? Perdoar saber usar a tcnica profiltica da higiene global que atinge o conjunto indivisvel que o corpo e a alma. Perdoar tomar a iniciativa de libertar-se voluntariamente da desarmonia que nos atinge, seja ou no choque de retorno de nossos atos impensados do presente ou do passado. Pelo fato de estar escrito no livro da Vida que determinada situao precisar ser vivida por ns, no somos obrigados a nos deixar abater pelos males que na caminhada evolutiva nos atingem. Essas provas podem encontrar-nos despertos ou desatentos. As conseqncias das provaes sero menos duradouras quando nos situarmos vigilantes para a neutralizao dos resduos naturais, combatendo o desamor com a bondade cientificamente dosada como antdoto de todo desequilbrio. Grande Mestre e, portanto, mdico esclarecido do esprito e do corpo, Jesus nos deixou a frmula da sade permanente: "Pai, perdoai-os, pois no sabem o que fazem! ..." Neutralizou o mal e ressurgiu.

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VI. PADECER
O mecanismo psquico humano, como toda a Criao, est sujeito a leis bsicas gerais. Aprende-se, pela aquisio de hbitos, e estes so orientados pelas predilees pessoais. O hbito, criador de condicionamentos, responsvel pelo estacionamento do esprito neste ou naquele grau evolutivo. A proporo que "v" mais adiante no Caminho a seguir predispe-se renovao de formas de ser. De modo geral, a transio de uma faixa evolutiva para outra alcanada quando a mente consegue perceber novos horizontes, criando-se um desnvel entre a forma presente de ser e aquela percebida atravs da compreenso. Eis que surgem os primeiros sintomas de um padecimento produtivo a impossibilidade de conformar-se com os padres antigos de vivncia. Esta forma de padecer independente de estar o esprito neste ou naquele tipo de realizao exterior. No nos referimos aos padecimentos constrangedores das situaes crmicas comuns. Para estes h reais e proveitosas instrues bsicas doutrinrias sobre o valor da compreenso e da tolerncia fraternas, para os reajustamentos com o prximo. Interessa-nos analisar o processo desencadeado pelos desajustes psquicos oriundos do crescimento espiritual, quando o ser percebe a necessidade de auto-superao em etapas decisivas de transio interior. Compreendemos que o esprito humano projeta nos seus atos externos a luz ou a sombra de seu mundo interior. Nosso interesse localiza-se nos fenmenos de crescimento espiritual porque sabemos que os atos de Amor ou desamor so reflexos de processamentos espirituais desenrolados nos mais recnditos escaninhos do psiquismo. Pouco nos adiantaria obter homens de atos estandardizados de Amor por pura convico intelectual, sem a correspondncia vibratria da Paz interior que ilumina os menores gestos humanos, quando o esprito capaz de possuir "olhos de ver", especialmente em relao aos profundos movimentos cclicos do seu crescimento espiritual. S quem se compreende capaz de verdadeira compreenso pelo prximo, s quem sente em si o eco da misericrdia de Deus capaz de expandir reflexos desta misericrdia. Padecer, pois, para ns, tem significado especfico. No entregar-se autoflagelao na simples e ingnua suposio de que o sofrimento constri, por si mesmo. Ele s produtivo quando atinge o estgio no qual o esprito quebra toda resistncia caracterstica da rebeldia diante da Lei do progresso e se afina com a alegria de um novo aprendizado. Enquanto isto no sucede, o sofrimento simples processo de saturao psquica, capaz de, no futuro, gerar anticorpos responsveis pelo surgimento de nossos comportamentos mais felizes. A alegria no padecer perfeitamente vivel e sadia para quem reconhece na adversidade o mecanismo do descondicionamento proveitoso. Esta a chave dos xtases espirituais dos msticos, cujas vivncias so incompreensveis maioria. Embora fossem incapazes de analisar o processo do descondicionamento psquico nos termos tcnicos da moderna psicologia, aplicavam-se, com habilidade intuitiva inacreditvel, aos princpios do descondicionamento e da aquisio de novas "respostas psquicas" em faixa vibratria mais avanada. Padecer, portanto, recebe novas conotaes proporo que se cresce 80

interiormente. Os espritos mais esclarecidos amadurecem gradativamente para a ampliao da viso espiritual que os habilita a permanecer serenamente nas mais rduas experincias descondicionantes de um estgio para o ingresso em outro, como o organismo que se habituasse a receber doses cada vez maiores de substncias estimulantes e positivas e ainda no suportveis a organizaes mais frgeis. Conhecendo o processo de transferncia de um degrau evolutivo a outro sereis talvez tentados a ponderar que um mecanismo bastante encadeado e quase automtico de reaes naturais, no provocadas e s valiosas porque profundas e autnticas, sendo impossvel despert-las artificialmente, pois modificar condicionamentos representa algo mais complexo do que executar atos voluntrios. No podemos esquecer a realidade de que os automatismos so gerados pela repetio que transfere ao inconsciente "sinais" renovados at sua incorporao definitiva conduta individual. Toda a educao e toda a evoluo baseiam-se nesta cadeia de fatos repetidos e assimilados. Eis onde se abre ao esprito a porta do livre arbtrio, para dirigir seus condicionamentos, sendo capaz de selecionar o grau superior em que pode ingressar a cada momento evolutivo. Padecem, aparentemente sem proveito, os que desconhecem as leis da Criao, pois, mesmo em sua ausncia de diretrizes, a Providncia os instrui atravs da intuio que busca, embora s cegas, os melhores caminhos. Entretanto, o homem, cada vez mais cnscio de sua autonomia, precisa, para realmente se integrar no sentido autodiretivo, corrigir freqentemente a rota de seus condicionamentos. Desta forma ser diminuda a sua trajetria evolutiva, como se fosse capaz de descobrir atalhos na estrada real do progresso. Conhecendo o plano da Vida poder acelerar sua escalada espiritual, inclusive pela supresso de padecimentos desnecessrios, pois, aos indispensveis descondicionamentos evolutivos costumamos acrescentar os transtornos de nossa imprevidncia, fruto do desconhecimento total das normas espirituais. O homem deste final de ciclo, capaz de dirigir-se em empreendimentos inacreditveis no plano material, precisa planejar, conscientemente, seu processo renovador psquico e aprender a padecer alegremente os descondicionamentos necessrios sua evoluo, para inscrever-se voluntariamente em nveis mais elevados do plano da Vida. Precisa entender que crescer deixar para trs processos desgastados de agir e submeter-se a renovaes fundamentais cada vez mais preciosas; precisa deixar de temer o "lanamento" da plataforma espacial do esprito eterno na imensa amplido da Vida csmica; precisa treinarse, como o astronauta, para um tipo mais elaborado de realizao, exercitando o psiquismo nos padecimentos proveitosos, deixando de temer a renovao. O homem moderno, descobrindo os aspectos negativos da represso, deu um passo para o conhecimento da lei espiritual do Amor, pois todo padecimento precisa ser aureolado de um sentido construtivo e s assim vlido para a renovao interior. Reprimir no aconselhvel e sim expandir em nveis superiores de espiritualizao, cujo valor justifica o preo pago pelo descondicionamento inferior. Ao desaparecimento da sociedade repressiva necessrio responder com o surgimento da sociedade evolutiva, capaz de discernir profundamente os mecanismos da auto-superao. Repelir a represso em nome da evoluo no justifica aceitar a

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dissoluo dos valores reais. H necessidade, mais do que nunca, de buscar novos padres capazes de substituir, com vantagem, os anteriores. Descondicionar no reprimir. A represso gera reao antagnica; o descondicionamento substitui comportamentos indesejveis por outros capazes de gerar mais Amor e mais Paz. O problema reside na escolha de novos condicionamentos mais adequados a nveis de maior felicidade espiritual. O elixir da Paz imorredoura possui esta nica frmula evoluir sempre, aceitando os padecimentos gerados pelas necessrias reformulaes diante da Lei do Amor, que a fraternidade universal. A alegria sadia desses novos comportamentos ser responsvel pela atitude crist mais perfeita, aquela que aceita as transformaes sempre que possam contribuir para maior harmonia da Criao onde todos estamos includos.

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VII. RECONHECER
Supondo que sabemos sobre a espiritualidade o que convm e estamos prontos para a ao proveitosa aps as vivncias iniciais da Seara interior, a qual julgamos preparada para o replantio mais alm, somos servos alertados para a necessidade de vigiar e agir sem desnimo. Os laos do Amor espiritual nos ligam solidamente ao ambiente do trabalho benfeitor e rejeitamos as sugestes de cansao, de desnimo e de tristeza para dar andamento boa semeadura crist. Teremos chegado ltima etapa da realizao? Ser suficiente o esforo contnuo nos padres alcanados? A primeira vista poderia ser dada resposta positiva, pois nada mais aparentemente se requer do servo do que pr-se a caminho e, no resto, diz-se, o Senhor prover. Realmente, o provimento no lhe faltar sob a forma de energias de sustentao nos momentos crticos, quando sero necessrios reforos para o prosseguimento. Porm, e quanto ao roteiro? O Senhor o levar pela mo como se faz ao cego incapaz de planejar seu caminho? Estar tudo programado a ponto de no haver necessidade de escolha e deciso? Se nos colocarmos nas devidas propores espirituais diante do Universo, poderemos fazer uma plida idia da incapacidade que ainda nos atinge de conhecer todas as formas pelas quais o Amor se expressa. Se compararmos o Senhor ao Sublime Jardineiro das almas, poderemos compreender que a Fora Criadora da Vida se revela na expresso da relva, da violeta, do carvalho ou da rosa, para citarmos apenas algumas das modalidades em que o Artista Supremo objetiva Sua obra. Desta infinidade de criaes da Fora do Amor precisa o homem extrair a mensagem oportuna, a sua vivncia de cada momento. Entretanto, ao se filiar ao trabalho construtivo geralmente cria laos de afeio e no sabe substitu-los oportunamente pelos do Amor. Afeioar-se "tomar a feio de", isto , identificar-se, tornar-se uno com alguma coisa. Louvvel o propsito de servio que une as criaturas e as afeioa umas s outras, porm, o estgio maior de crescimento interior exige reformulaes permanentes em ritmos nem sempre coincidentes e srias conseqncias advm de se crer que a Paz e o Amor estejam vinculados aos laos de afeio com o prximo. Jesus, conhecendo o processo evolutivo humano, impossvel de ser reduzido a um ritmo nico para todos os seres, afirmou a necessidade de desvinculao, mesmo dos mais afeioados, quando esta ligao se opusesse ao crescimento espiritual "o pai ir contra o filho e o filho contra o pai", "no vim trazer a paz, mas a espada", "o machado est colocado junto rvore que deve ser abatida", diz a escritura. Seleo, escolha, deciso, eis os desafios constantes a que o servo fiel ser conduzido para aprender a identificar os melhores roteiros. Reconhecer a cada momento as renovaes necessrias, os testes de crescimento, as lutas mais proveitosas. Suportar cristmente a diversificao dos caminhos que no podem ser os mesmos para todos, embora se dirijam todos ao mesmo objetivo final. Discernir eis o teste comprovador e garantidor do progresso espiritual, no pelos processos simples das classificaes humanas do interesse mais imediato e evidente, mas como um reflexo de clareiras abertas no panorama interior, como resultado da 83

meditao nos propsitos superiores da vida. Para esta espcie de discernimento a cultura poder auxiliar bastante, mas no ser suficiente. Discernir, neste caso, representa uma espcie de captao espiritual semelhante ao processo dos modernos radares que conseguem perceber a distncia o objeto que se aproxima ou a onda emitida, a tempo de preparar defesa ou de emitir resposta. Significa "conhecer de novo" o que se conheceu j por antecipao em esprito, na busca contnua de afinao com esferas mais aperfeioadas do plano espiritual, que interpenetra toda a Criao. O homem que se aprimora na reflexo sobre a vida, consegue, em seguida, ultrapassar o intelecto para mergulhar nos domnios do esprito, onde se faz soberana a Voz interior da Vida Eterna, torna-se capaz de reconhecer no plano material as expresses vibratrias das solicitaes percebidas na outra dimenso, quando no viver dirio os fatos se apresentam como real expresso do Amor que pressentiu em suas incurses pela verdadeira Vida. Sua escolha nem sempre poder, por razes bvias, coincidir com as predilees gerais, o que precisa ser encarado como fenmeno normal. Quem penetrou esta escala de valores percebe, facilmente, quanto so inteis as imposies de quaisquer espcies no setor espiritual e quanto ser necessrio exercitar vinculaes interiores para ser possvel o desvinculamento exterior em relao a situaes e pessoas. Penetrado este mbito de ao espiritual o real Amor poder ser expresso, pois enquanto nos apegamos ou simplesmente nos afeioamos, no somos capazes de percorrer toda a gama extensa de expresses em que o Senhor se revela na Criao. Seremos mais teis proporo que reconhecermos a realidade de que os jardins da Vida so infinitamente variados, mas em todos eles o Amor a fora sustentadora e muitas surpresas nos esto reservadas no processo de crescimento espiritual, que infinito e. imprevisvel. Preparemos a sensibilidade para reconhecer o Amor, seja qual for a forma pela qual ele se apresente diante de ns. Prendamo-nos exclusivamente mensagem de Amor que cada situao pode veicular. S com o esquecimento das predilees pessoais nos tornaremos capazes de servir adequadamente, reconhecendo o chamamento do Senhor, seja onde for que nos deseje situar dentro da Criao.

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VIII. ENVIAR
O homem torna-se tecnicamente mais capaz proporo que descobre as leis sobre as quais o Universo baseia sua estabilidade. Inventores e descobridores nada mais so do que indivduos que se habilitaram, por esforo e capacidade especfica, para o controle das leis naturais na produo de novos efeitos. Todo aperfeioamento, pois, aproxima o homem de sua Origem espiritual pelo descobrimento das formas de expresso da Lei que rege o Universo, embora, muitas vezes, ele se detenha nos resultados imediatos, nicos que ainda consegue valorizar em seu grau menor de evoluo. As to faladas tcnicas modernas de comunicao nada mais representam que o resultado da constatao de fatos que o homem inteligente aprendeu a apreciar e conduzir. Leis, eis o arcabouo sobre o qual o Universo repousa e bastar ao homem assenhorear-se delas para ser capaz de conduzir o prprio destino com maior segurana. Numa poca de percepes avanadas no se pode mais apelar no sentido de que os homens "adorem" a Deus como a um monarca poderoso e misterioso em seus desgnios. Embora considerando a grande margem de desconhecimento das leis universais, Pode-se e precisa-se estimular no ser humano o conhecimento gradativo do seu prprio universo interior e das leis correspondentes que regem o macrocosmo, assim como equilibram o microcosmo. * Todas essas consideraes visam demonstrar que o ser humano evolui e descobre mas j encontra o Universo ordenado em suas leis bsicas com as quais deve aprender a cooperar. Toda a Criao um apelo ao envio das almas a nveis cada vez mais altos de realizao, apelo convincente e intenso que atinge os seres todos, embora ecoando de forma diversa em cada faixa vibratria. No homem materializado, em seu psiquismo ainda no desperto para as realidades eternas, este apelo acorda reflexos de trabalho e criatividade no plano material e mesmo sem perceber ele est se aperfeioando mental e emocionalmente, no trato da vida comum. No momento oportuno, quando sua sensibilidade for acordada, saber entrever no mecanismo mais imediato da vida os reflexos da espiritualidade, matriz de toda a Criao. Ento, havendo penetrado na faixa de sintonia de uma outra onda psquica, seus olhos se tornaro capazes de entrever, na opacidade do plano material, as irradiaes do esprito imortal. Da por diante passar a buscar estmulos mais raros e bastante incompreensveis maioria, pois seus ideais transferiram-se das realizaes comuns para as predilees inacessveis ainda ao conjunto. Passar a seguir os passos daqueles que se embrenham nos tortuosos caminhos humanos com a serenidade inexplicvel de uma luz interior inextinguvel. Procurar acompanhar os propagandistas de uma nova era, cuja irradiao interior 85

incompreensvel maioria dos seres. Dentro do mecanismo perfeito do provimento espiritual da vida, os seres que se saturam da vibrao do Amor tornam-se catalisadores de almas, cujas potencialidades despertam, como peas que se ajustam adequadamente engrenagem de maior potencial. Embora a mensagem destes seres evoludos no seja vivida muitas vezes seno por reduzido nmero de seguidores, sua exemplificao permanece, como um apelo permanente embora incompreensvel, a formas mais elaboradas de Vida. Descobriram os modernos comunicadores a influncia das personalidades dinmicas sobre os de sua mesma faixa vibratria. Inebriam-se com a fora da comunicao. Que se alertem a tempo quanto ao poder que esto movimentando. Manipulam foras milenarmente conhecidas pelos iniciados a sugesto, a fora do pensamento e da vibrao emocional, de poderes inacreditveis. preciso, no entanto, meditar sobre que mensagem enviar e em que direo ela arrastar os seres nela envoltos. Tanto os magnetizadores de multides como seu "sujet" so enovelados na mesma onda vibratria. Eis a razo de grandes desequilbrios psquicos dos seres desavisados que se arvoram em magnetizadores das massas com finalidades comerciais ou personalistas. A toda ao corresponde uma reao e os que acreditam lanar redes de sugestes sobre as massas inbeis no controle de foras ainda no conhecidas integralmente vem-se em breve enredados no tumulto das paixes que desencadearam sua volta. * Conquistar poderes exteriores exige correspondente domnio interior para o necessrio controle da fora desencadeada. Chegada a poca do ingresso da Terra na sua idade adulta, precisar desvendar os mistrios do passado que nada mais representavam do que as leis universais desconhecidas. Mas, assim como a criana pode se ferir com um brinquedo moderno se despreparada para manuse-lo, o homem deste final de ciclo precisa entender que as Leis s podem ser utilizadas sem perigo se orientadas em consonncia com a harmonia geral. Que a fora obtida pelo domnio da Vida deve conduzir aos objetivos da mesma Vida que so Amor, Beleza, Harmonia. Tomai como exemplo a exatido da tcnica astronutica. Quanto mais aperfeioada a engrenagem, quanto maior o seu poder, mais critrio e exatido no seu uso. Tomai conscincia de vosso poder dentro da manipulao das foras universais, porm, cuidai em saber primeiro para onde enviais vossa mensagem. Ela ser um apelo que vos responder com as vibraes multiplicadas, na mesma faixa, envolvendo vossa existncia com a paz ou com a desarmonia que houverdes emitido. Fazei-vos centros de foras construtivas capazes de emitir mensagens estimuladoras de roteiros acentuadamente nobres aos vossos irmos e sereis seguramente apoiados pela resposta que a Vida vos enviar. As personalidades dinmicas imantadas aos poderes superiores e benficos da vida resistiram impvidas aos maiores assdios das sombras, porque encontravam-se em sintonia com foras poderosas de Amor e Harmonia, capazes de sustent-las nas maiores provaes. Quando os homens se voltavam contra esses seres espiritualmente ligados Fora Criadora s conseguiam atingir-lhes o corpo fsico, pois sua contextura espiritual era inatingvel. Meditai sobre o problema da escolha da faixa vibratria em que emitireis o sinal de vossa mensagem. A resposta vos vir da mesma qualidade. Vossa impregnao ser da mesma qualidade do pensamento que enviardes. Para onde enviardes, sereis tambm enviados...

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 Ver "Kibalion" Trs Iniciados. Este trecho refere-se ao fim trgico de polticos e artistas da nossa poca por inadequado manuseio da fora sugestiva.

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IX. PARECER
Acampanhando o andamento da aplicao prtica dos smbolos analisados nesta obra podemos perceber que trs etapas se fazem ntidas na elaborao de graus interiores de autoaperfeioamento. A mente esclarecida pelas conceituaes renovadas da f (Tringulo) conduz a alma a vivncias calcadas na compreenso obtida no plano mais elevado do esclarecimento mental. Equilbrio, higiene adequada do pensamento, proporcionam moldes psquicos sobre os quais buscar a conduta com apoio salutar de normas adquiridas nas tradicionais escolas de orientao espiritual. Exerccios mentais habilitam o aprendiz a despertar ecos interiores de uma capacidade mais perfeita, sensibilizando-o positivamente para uma expanso de potencialidades mais apuradas. Suas vivncias conduzem-no a um estgio de esperana segura, em novas disposies da vida. Eis que a Rosa da sensibilidade comea a desabrochar, ao influxo de uma capacidade maior de discernir caminhos adequados. O esprito neste momento evolutivo encontra-se em situao bem clara e definida. Por um esforo consciente desejou afastar-se da rbita de seu pequeno mundo, de suas concepes exclusivas. Rompeu a barreira da gravitao individualista. Conseguiu largar o primeiro estgio propulsor de sua nova rbita as concepes adquiridas pela reflexo; em seguida, aps vivenciar os conceitos obtidos lanou-se acima dos exerccios comprovadores dos novos roteiros e viu-se projetado numa terceira escala de valores: a da ao desvinculada dos preceitos, porque calcada na criatividade interior. O impulso impresso em sua jornada desligou-o das etapas anteriores. Adquire nova viso de conjunto e a velocidade especfica da rbita atingida altera os padres de ao interior e exterior. Considerando a evoluo como um constante deslocamento obtido atravs de grande diversificao de meios, todos os impulsos, pequenos ou grandes, encontram-se includos na lei do progresso. Tanto o ser que se move penosamente sobre o solo como o que se desloca a grandes velocidades espaciais obedecem ao ritmo criador na modalidade adequada ao seu momento evolutivo. A grande conquista de vosso sculo ser a de haver pressentido a diversificao de meios evolutivos necessria ao atendimento do progresso individual. Ser a de haver transferido a escala de valores do plano exterior para o interno. Ser a de haver despertado em cada ser a conscincia de que possui um ritmo prprio que a sagrada conquista de cada ser que consegue vibrar consoante com o dinamismo universal na escala que se ajusta sua condio. E, mais ainda, o homem esclarecido percebe a posio adequada como um conceito mvel, ajustado perfeitamente a situaes interiores extremamente variveis e cada vez mais capazes de se deslocarem em direo a um sentido criador e renovado da Vida. Vossa poca, por ser caracteristicamente de ao, penetrou o sentido do movimento permanente das conceituaes interiores impossveis de se reduzirem a frmulas gerais. A ao individual diversificada cada vez mais uma necessidade do esprito que entra na sua prpria realidade. Embora sujeitos a grandes oscilaes, os espritos emancipados de normas exteriores crescem interiormente ao influxo de reais aes, isto , exteriorizaes de uma

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fora acionada de dentro para fora, autnticas manifestaes do Ser espiritual que, semelhana da larva, comea a despertar para os vos espirituais. O homem atual sentiu a inconsistncia das normas impostas pelo meio, mas ainda no penetrou o valor da auto-disciplina para o necessrio impulsionamento em direo a rbitas mais elevadas. Sabe que para crescer precisa de um mecanismo autopropulsor, mas desconhece sua linha de montagem. Como reao ao vcuo existente, esboam-se movimentos de procura das disciplinas milenares do Oriente como reao ao nada do materialismo ocidental. E retorna-se advertncia Homem, conhece-te a ti mesmo! Em ti est toda a potencialidade de que necessitas e toda a verdade que deves aprender a conhecer gradativamente proporo que fores capaz de suport-la. Reflexo da Fora Criadora, a Verdade que est em ti precisa de tempo e tenacidade para ser suportada pelos teus olhos desabituados luz. No te preocupes com o que possas parecer aos teus semelhantes. Se nem mesmo tu te conheces, como podero outros seres avaliar-te? Ocupa-te em desvendar teu prprio mistrio e deixa que te julguem como forem capazes os teus irmos, na certeza de que o que pareces ser transitrio. Enquanto no atingires toda a tua potencialidade interior ao final do processo evolutivo ainda no sers, simplesmente parecers ser. Portanto, deslocamentos infinitos estaro em andamento para atender dinmica do progresso. As conceituaes emitidas pelo vosso prximo a vosso respeito podem ecoar dissonantes na caixa acstica de vossa percepo espiritual. Precisareis silenciar todo rudo externo para realmente medir a atmosfera psquica na qual estacionais. Vossa ao interior com o Cristo precisa ser a nica medida vlida. A bssola dos conceitos geralmente aceitos ser intil nas grandes viagens fora da rbita humana especfica. Nova instrumentao ser necessria s viagens que vos distanciem da gravitao egocntrica. Precisareis construir campo gravitacional prprio, no qual o nico magnetismo indestrutvel seja a fora do Amor Crstico, baseado na essncia evanglica do Bem, desvinculado das consideraes puramente humanas, dos conceitos estabelecidos para as convenincias imediatas. Para a maioria, vossa liberao de estgios inferiores vos ter lanado perigosamente perdidos no espao sem apoio visvel. Porm, essa aventura espiritual perfeita e seguramente vivel se o aprendiz percorreu os estgios anteriores e habituou-se a corrigir sua rbita pelo mapa de um roteiro interior seguro, no qual o magnetismo espiritual nitidamente sentido. A atmosfera rarefeita no o prejudicar se leva consigo a reserva psquica do esprito de servio longamente exercitado; se sua "circulao" de valores espirituais habituou-se a uma economia, na qual " mais bem-aventurado dar do que receber", se os longos silncios da solido estratosfrica j no conseguem arrefecer seu nimo. Deslocar-se orientado pelo norte interior do Amor Verdade a aventura a que todos se destinam. Basta que sejam aceitas as disciplinas preparatrias para que esta se faa uma jornada de alegria. Despreocupai-vos, pois, do que possais parecer. Buscai a essncia do vosso ser. Meditai nesta palavra ser. Possui um sentido de substantivo e de verbo, simultaneamente, designando o dinamismo de que somos constitudos, quando, ao sermos designados como "o

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ser", precisamos ao mesmo tempo estar impregnados da ao inseparvel do fato de existir. Ser ope-se a parecer como o objeto sua sombra, que pode apresentar deformaes provenientes unicamente do ngulo em que a luz incide sobre ele. Preparai-vos para distinguir seguramente ambas as partes de vossa expresso individual. E lembrai-vos de que quanto mais vos aproximardes do Foco Luminoso menor ser a sombra que lanareis at que desaparea a aparncia e permanea a realidade do ser que est em vs, integralmente iluminado pela proximidade maior do Foco Central da Vida.

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X. RETORNAR
Jesus exps os mais elevados ensinamentos espirituais atravs de fatos simples da vida. Revelou na linguagem pitoresca das parbolas a evidncia da lei hermtica: "o que est embaixo semelhante ao que est em cima", o microcosmo rege-se pelas mesmas leis do macrocosmo. No entanto, o esprito humano toma-se da vertigem alucinante das alturas quando a espiritualidade se revela em sua natural grandiosidade sobre a alma sincera do buscador. A sbita mudana de medidas na transio entre a esfera do egocentrismo e da espiritualidade provoca descrdito e imobilizao temporrias no esprito que retorna, pois um desmemoriado, como o nascituro gerado no ventre materno, alimentado no seio generoso mas que, desses fatos, no obteve registro. Retornar casa paterna quando dela nos afastamos ainda inconscientes aventura indita que, freqentemente, gera o descrdito com relao s bnos, por serem excessivamente generosas. Como o primeiro passo para o esclarecimento espiritual o "conhece-te a ti mesmo", que comea a ser posto em prtica em poca predominantemente involutiva do ser para a necessria correo de rota e em virtude do mecanismo de fixao, tambm profundamente til ao progresso em sua medida adequada, o ser sofre o impacto do autoconhecimento e tende a registrar as prprias deficincias, no como condies momentneas, mas como a sua realidade. O "filho prdigo" teme retornar casa paterna onde a riqueza, a plenitude e a paz o esperam. Porque se viu pobre de bens e de dons, desafinado com o programa de vida da comunidade disciplinada e produtiva, constri uma separao psicolgica, que se projeta como sintoma de um repdio a si mesmo. Eis que o Amigo lhe afirma: "nega-te a ti mesmo, toma a tua cruz e segue-me". Que imensa distncia existe entre este negar-se para uma correo de rota e de nvel e o aniquilamento to temido pelos que no tm "olhos de ver"! Eis a diferena entre o filho prdigo da primeira e da segunda fase. O que deu a si mesmo o direito de apossar-se de sua parte para usufrui-la desligou-se da Fonte, contentando-se com alguns cntaros que logo se esgotaram. O segundo, j experimentado, compreendeu que s a disciplina do ingresso na Lei do Amor, na Casa do Pai, poderia assegurar-lhe felicidade sem mcula. Homens! Ouvi as palavras de Jesus, deixando que repercutam profundamente e encontrem eco em vossa sensibilidade. Que representa a renncia a si mesmo seno a imerso num caudal de Amor e Paz representados pela integrao Fora Superior da Vida? Renunciar aos estreitos conceitos de uma fase acanhada da existncia espiritual para a integrao com o Todo. As medidas que regem o campo no qual ingressareis assustam pela sua amplitude, mas geram descondicionamentos capazes de alargar o mbito espiritual de forma a permitir a

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expanso de potencialidades inimaginveis. Nos campos incultos que no pertencem ao Pai no h trabalho mas no h produo e a carncia logo se apossa do viajor, por maior que seja sua proviso inicial. O Pai, que o Senhor, tambm o Grande dispensados da Paz, representada pela segurana de leis que impulsionam o crescimento de sua prole. Aquele que se reconcilia e retorna grande em seu gesto de reconhecer o processo real da vida. Ganhou a experincia, gastou os bens que lhe pertenciam, mas percebe que o estoque desses bens infinito. O que ainda no evoluiu no entende a alegria do regresso e acusa o Pai que acolhe com extremos de carinho aquele que retorna. O prprio Prdigo no espera, no entende, no se habitua rapidamente com o bem que lhe proporcionado. Um mecanismo de negao ainda o mantm atnito com a recepo. At para o Amor preciso desenvolver o hbito de assimilao. Hbitos so nossa liberao ou nosso encarceramento. O Amor est em ns. A Vida Amor. Porm, quantos de ns vivemos plenamente a realidade de sermos amados to grandiosamente? Quantos somos capazes de meditar sobre o extremo fenmeno do Amor que a vida em que estamos mergulhados? Quantos entendem o generoso abrao de retorno em que o Pai nos envolve com as oportunidades grandiosas de cada hora? Olhai com "olhos de ver" e no julgueis que vos concitamos a alimentar alucinaes. Sois participantes de uma imensa apoteose de maravilhosos fenmenos de Vida e de Amor a cada momento. Observai e, mesmo os que se afirmam em contradio com a vida, vos evidenciaro o paradoxo das mais puras evidncias da Lei do Amor, nas prprias leis que lhes regem a condio de ser, pronunciando-se em oposio harmonia que lhes sustenta a vida. E o simples fato desta oposio no desfazer o "milagre" do Amor que sua existncia representa vos far meditar sobre o que suceder quando o ser no mais se opuser Fora Criadora que est em si...

CARIDADE, sol que aquece e vitaliza a alma.

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XI . CARIDADE
A caridade a Lei e a Lei Amor. Quem penetra o campo ordenado da Lei ressurge dos invlucros das fases involudas e conhece que . No h, portanto, identidade entre negao e caridade. Caridade Amor, Vida. integrao com o Plano que est na Mente Divina. Caridade fora, vigor na realizao. , enfim, a real participao do ser, pleno de superiores convices. Inclui no seu plano de ao um sentido profundo de auto-afirmao, elemento componente da humildade real de quem se sente includo no Grande Plano e com ele colabora. Caridade ser, no melhor estilo de que somos capazes, e ignorar naturais incompreenses. , antes de tudo, erguer-se acima do nvel habitual e tomar posse de seu lugar na engrenagem geral da vida. Coroamento de todas as etapas anteriormente focalizadas, representa a capacidade de sintetizar e viver plenamente a experincia da integrao gradativa com o Todo. Quem entendeu, pela f esclarecida, sua nova direo e amadureceu a sensibilidade a ponto de esperar segura renovao no processo evolutivo, abraa a cruz redentora com Amor e consolida a cada momento o processo de sua ressurreio. Eis que se conscientiza o grande sonho para cuja realizao a humanidade perdeu o roteiro. Amor, Caridade, Sol que aquece, revitaliza e permite a concretizao dos mais ousados empreendimentos. O homem moderno, que clama por produtividade, estimula-a por processos artificiais de renovao ambiental, preparao psicolgica e tcnicas de comunicao. Obtm efeitos na medida em que os artifcios se aproximam do clculo original com o qual o plano de Amor foi concebido para reger a Criao. Julga que foi capaz de criar processos novos quando a prpria Vida que o cerca revela-se esplendorosa lio de propulsionamento da energia criadora de cada ser vivente. Basta que observe e medite. O plano da Vida Amor que representa energia criadora por excelncia. Ressurgindo do invlucro da involuo, o homem adquire "olhos de ver" e sente o real processo do crescimento. Desvincula a ao caritativa do terreno simplesmente material, ampliando seu significado para identific-lo com o sentido criador do Universo. Viver plenamente compadecer-se no mais alto grau. enternecer-se com a dor ou a alegria, ambas expresses do ritmo intenso no qual a evoluo se processa, revelando a ao criadora da Fora Central da Vida. Amar produtivamente sem vincular-se ao exclusivismo pr-se em dia com a Lei

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Geral. Impulsionar o processo conscientemente Amor, expresso mxima da caridade, que se inicia timidamente quando nos enternecemos ou mesmo nos disciplinamos para beneficiar algum ns ou o prximo. Amar, fazer Caridade, fazer o Bem, Evoluir so sinnimos. A unio com o Todo Amor. Fazer o bem comea com aes isoladas de atendimento particular a si e ao prximo. Termina pela integrao ao Grande Bem com a queda dos vus da ignorncia e a fuso com as leis gerais da Vida. Por esta particularidade compreende-se que a Caridade como o Sol que aquece e permite renovao vital. Simultaneamente, fora expansora que no se coaduna com particularismos. Amplia a percepo do Bem a ponto de tornar-se irreconhecvel a quem no possa acompanhar os grandes vos do esprito. Por esta razo suas formas de expresso so to variadas quanto so os indivduos e as situaes. Guardai-vos contra os juzos emitidos impensadamente. O "no julgueis" visa resguardar-vos do processo estreito das conceituaes caractersticas das primeiras fases da evoluo. Como definir o Amor no comportamento do nosso prximo se desconhecemos todas as expresses infinitas da Fora Propulsora da Vida? Lanai-vos a viver a mensagem do Amor que a vida nos permite expressar e silenciai em relao forma pela qual vosso irmo poder estar veiculando sua prpria mensagem espiritual. Ocupai-vos intensamente do servio que vos coube na partilha dos bens da Vida. S vos ser necessrio responder por esta pequena parcela. Ajustar-se ao ritmo geral da Criao tarefa to grandiosa e absorvente que precisar ser o ponto em torno do qual todas as nossas energias se concentrem. Dos que no tenham "olhos de ver" para identificar o processo geral da Vida despreocupai-vos, pois esto inscritos no grande plano da evoluo e seu momento de conscientizao chegar segura e oportunamente. Limitai-vos a buscar o Caminho interior, que conduz Caridade consigo mesmo e que se expressa na auto-renovao. Por contgio toda a vida que estiver matura vossa passagem, caminhar convosco, por sentir junto a vs o hlito das paragens espirituais sonhadas e ansiosamente esperadas. Sendo o Amor a Fora Propulsora da Vida, proporo que o exercitardes sereis saciados plenamente em vossa nsiade evoluo e o sublime crculo autopropulsor se fechar "fui amado ao ser criado, aprendi a amar, recebi mais Amor". Das rosas, ento, s restaro a beleza e o perfume...

"Eu sou o Caminho da Verdade e da Vida" Jesus.

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