Bebs anenceflicos no paredo do Big Brother da vida real.

Daniel Marques Mestre em Filosofia da Cincia e da Linguagem Master em Cincia e F Criador da pgina: www.facebook.com/cienciafecultura Ontem, depois de ver o seguinte vdeo: (http://globotv.globo.com/globo-news/jornal -globo-news/t/assunto-em-debate/v/stf-julga-no-proximo-dia-11-se-gravidez-de-beb es-anencefalos-pode-ser-interrompida/1889993/) me permiti fazer algumas reflexes sobre a discusso que est sendo gerada na sociedade sobre o tema da despenalizao do a borto no caso de mes com bebs diagnosticados com anencefalia.

Ao terminar de assistir a entrevista com o Dr. Luiz Roberto Barroso (advogado qu e representa a Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade, a parte que entrou co m a ao no STF sobre os bebs anenceflicos) e o Dr. Rodolfo Nunes (professor da faculd ade de cincias mdicas da UERJ) me fiz as seguintes perguntas: O que vale mais? A posio de um mdico ou de um advogado para analisar as dimenses cientficas da anencefal ia? Segundo o mdico, anencefalia no ausncia de crebro, mas de uma parte deste. No , m todos casos, ausncia de conscincia, mas h casos de interao e relao interpessoal. No nal de morte imediata. H casos de sobrevida. O grande problema que estamos numa sociedade que no sabe lidar com a questo do sof rimento e da morte. E de pessoas despreparadas para acompanhar as mes neste momen to de dor e sofrimento. Diante da tragdia a soluo a eliminao. Transferimos para a vida real a dinmica do Big rother. E manipulam a linguagem para adormecer as conscincias. O Beb se transforma em simples feto. O aborto em "antecipao teraputica de parto". Sem contar as mentir as como: em 100% dos casos no h possibilidade de vida extra-uterina. E o mais interessante a confuso filosfica. Afirmam que no um aborto, pois este seri a a eliminao da potencialidade de vida extra-uterina. Meu caro, potencialidade de vida est mais do que comprovada que h. O que pode ocorrer uma baixa probabilidade de vida extra-uterina. E com certeza, no saber nunca se um beb anenceflico a ter, se eu o aborto antes. Contra facta, non sunt argumenta (Contra os fatos, no h argumen tos). Como podem falar de uma potencialidade de vida extra-uterina, se esta j est em ato na intra-uterina? Diante desta manipulao da linguagem e de falcias lgicas, os defensores do aborto inf ringem um sofrimento maior ainda me, transmitindo a idia de que carrega em seu ven tre um defunto e no uma ser humano que pode ser amado e cujo valor no se reduz a q uanto tempo poder viver. Isto sim intolerncia e injustia. E voltamos questo central relacionada ao tema do a borto. O que o ser humano? Melhor ainda, quem o ser humano? Sou apenas a soma de dores e alegrias? Sou apenas uma manifestao externa de uma vida consciente? Sou o que produzo? Meu valor se identifica com aquilo que eu posso contribuir socieda de? Considero que s podemos sentir dor e alegria; manifestar nossa conscincia; produzi r e contribuir porque antes de tudo SOU uma pessoa humana. Em definitiva, porque SOMOS, AGIMOS e SENTIMOS e no o contrrio. Deixar-se conduzir por essa inverso de valores levam a consequencias nefastas que vemos diariamente estampadas nas capas dos jornais. Pois se meu SER, se reduz a meu AGIR, ento justifica-se a eliminao no apenas dos embries e bebs com anencefalia, mas do mendigo e morador de rua, pois estes no "produzem", dos enfermos, idosos e

dos doentes mentais. Uma coisa querer utilizar a inteligncia e tecnologia para melhorar a vida e condies da sociedade humana. Outra coisa a eugenia, onde manifesta-se uma mentalidade d e que existem seres humanos inferiores, subespcies que podem ser instrumentalizad as, exploradas e eliminadas. Estamos s portas de um novo nazismo atravs de uma eugenia gentica de massa, de uma sociedade que est to deformada pelo consumismo (capitalista) e materialismo (comun ista) que reduzimos um filho a um mero produto de gosto e consumo pessoal, e no o vemos mais como um presente e dom que transforma a vida daqueles que o acolhem e abrem novos horizontes para um amor mais pleno, verdadeiro e profundo. O que mais me chama a ateno que depois no entendemos e achamos um absurdo quando ve mos jovens incendiados mendigos. Isto ocorre porque estamos fazendo um esforo cul tural para borrar a lgica natural de nossa natureza humana. Em nome de um suposto "bem", comentemos um mal maior, lanando pressupostos culturais para a sociedade que a conduzir a autodestruio. Pensemos nos problemas com a fauna, flora e habit natural. Vamos fazer Rio +20, +30, +40 e quantos quiserem e no resolveremos o problema. Como ser possvel uma soci edade que respeite a natureza, enquanto motivamos o desrespeito ao prprio ser hum ano? Os fundamentos e soluo para uma ecologia da natureza, est em primeiro lugar na promoo de uma real e verdadeira ecologia do ser humano. Os elementos contingentes e efmeros devem ser tratados como contingncias e efemeri dades. Contudo, no deve-se esquecer que as coisas essenciais, devem ser tratadas tambm como tais. E o que deve reg-las no um consenso arbitrrio da maioria, mas um es foro comum de buscar a verdade das coisas. A defesa da vida no uma questo religiosa, nem tica ou moral. A vida humana o fundam ento para a religio, para a tica e para a moral. E independente de suas condies fsica s, o embrio e o beb anenceflico uma pessoa humana com plenos direitos. Nesta questo, no corremos o risco de defender um tipo encarniamento ou obstinao terapu tica. Ao contrrio, obstinao h naqueles que fecham os olhos para a realidade. Compadecer no eliminar a todo custo e a qualquer preo o sofrimento, mas acompanhar at o final quele que necessita de nossos ombros e sentir como prpria a dor do meu prximo, para que juntos caminhemos para uma soluo digna. Posso at conceder "algo" de espao queles que dizem que no existe um consenso entre o s mdicos e cientistas. Sem problemas. Mas, na dvida vamos jogar roleta russa com v idas humanas? E mesmo que em todos os casos, coisa que no verdade, um beb anenceflico morresse, i sto no tiraria sua condio de ser humano. Pois, como afirmado anteriormente, nosso s er e valor enquanto pessoa no se reduz ao nmero de batidas que d o corao, ou a quanti dade de ar que passa pelos pulmes e muito menos quantos bolas de futebol eu produ zo numa fbrica perdida na China. O valor da pessoa est sobretudo em sua capacidade de amar. E amar tambm deixar-se amar. Isto podem fazer muito bem, tanto os embrie s e como os bebs anenceflicos. Mas este amor s possvel se existe a conscincia de que um filho no apenas um objeto d e consumo, mas um ser humano. E as mes que passam por essa situao sabem muito bem d isso. Naturalmente elas conversam com seus filhos que esto no ventre, e percebem que h algum tipo de interao e cria-se um vinculo de amor e carinho. Ento, chega um md ico ou abortista e diz para essa me que na verdade o filho dela j est morto, ou que carrega um condenado a morte em seu ventre, e que vai ser um deformado, sem nen

huma qualidade de vida e que ainda tem o perigo de matar a prpria me. E recomenda a elas a no conversarem mais com os bebs, a no chamarem pelo nome, para no criar "fa lsos vnculos" com um enfermo terminal, cujo o bito dando antes que lhe dem a chance de lutar pela prpria vida. um convite deliberado a no amar. Com isto, no quero amenizar e nem diminuir os ris cos reais que possam existir. Contudo, a situao seria outra se essa me se encontras sem com pessoas que realmente compadeam de seu sofrimento. Bem vindos a uma cultura onde a realidade se reduz a um jogo de clculos e disputa de foras. Onde mais fcil colocar os mais indefesos no paredo e elimin-los do que aj udar a nossos irmos a empreender a difcil arte e misso de amar at o extremo, apesar de que todas as circunstncias indiquem o contrrio. O ser humano muito mais do que a soma de prazeres e sofrimentos. E o amor muito mais do que um simples objeto de consumo, ou de troca. entrega generosa de si me smo. E quando puro, o primeiro beneficiado no amor a pessoa que ama, por mais li mitada e indefesa seja a pessoa amada. uma pena que neste Big Brother da vida real, nem coerentes com suas prprias regra s eles so. Pois se assim fossem, esta questo consideraria que a grande maioria do pov seria contra e no delegaria uma deciso to importante a um grupo de pessoas, cuj a a maioria colocada (no elegida) por um nico partido. Mais uma vez vemos a manifestao clara de que uma sociedade regida pelo relativismo pode at fazer pose de que tolerante, mas o que acontece que sem a verdade a fora (seja fsica, institucional, moral, espiritual) que impera. Fica mais claro que vi vemos numa democracia apenas de imagem, e que em realidade estamos imersos numa verdadeira DITADURA do RELATIVISMO. A verdade das coisas, atravs de um esforo sinc ero e conjunto de encontr-la, ainda continua sendo o melhor juiz supremo e imparc ial da vida, que no um show, mas "reality".