NDICE

INTRODUCCIN

MARCO TERICO Historia Concepto Caractersticas 5

ENFOQUE Por qu el consumismo se considera parte de la cultura? Estudios Culturales Contemporneos

CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA

12 13

INTRODUCCIN
Por qu estudios culturales? Preguntarse por qu? es una parte fundamental del conocimiento de los estudios culturales. El por qu hace alusin a dos cosas: primera, por qu los estudios culturales han sido construidos como un tipo de objeto de odio en el mundo acadmico? Y segundo, pero no menos importante en el contexto semntico de estudios culturales, por qu elegir trabajar en el campo? Tratar de establecer una definicin factible de estudios culturales como una disciplina acadmica, presenta inmediatamente un verdadero reto para aquellos que estn involucrados con el estudio y la enseanza de estos, debido a la aversin a presentar respuestas definitivas a nada en particular, y tambin porque los estudios culturales nunca se han introducido en lleno en el mundo acadmico de lo discreto, disciplinas hermticamente cerradas. Una disciplina acadmica es convencionalmente definida como tal por 3 criterios, resumidos como: El objeto de estudio, las suposiciones bsicas que sustentan el(los) mtodo(s) de enfoque al objeto de estudio, la historia de la propia disciplina. Entonces, son los estudios culturales una disciplina? Esta pregunta aparece en muchos artculos de una u otras forma. Una respuesta para abrir camino a esta pregunta es que los estudios culturales nunca aspiraron ser una disciplina en el sentido tradicional, en primer lugar. En efecto, la naturaleza interdisciplinaria de los estudios culturales, cuyos resultados en apropiarse de todos los mtodos y puntos de vista, son capaces de facilitar su investigacin analtica, se observa tanto como naturaleza como desafo. La fluidez inherente en el trmino de estudios culturales, y el subsecuente, aparentemente, variaciones infinitas de la forma en la cual el asunto puede ser conceptualizado apropiadamente y embalado por los resultados de otras disciplinas en busca de que los lmites de un tema sean vigilados. Pero eso no es realmente parte de la tica del tema. En su lugar hay un amplio espacio para la auto-reflexin sobre los problemas y asuntos que deben abordarse -dentro del propio tema y dentro de la forma en la que es enseado- para productiva, crtica- para un dilogo productivo y crtico. Originalmente era un proyecto radical y poltico, proyecto que buscaba resistirse a la institucionalizacin, incluso mientras se cortejaba. Antidisciplinario, Transdisciplinario, Interdisciplinario y Postdiciplinario han sido utilizados por los involucrados en el tema para describir su situacin acadmica. Con el tiempo, el trmino cultura ha adquirido muchos significados, adems de referirse al desarrollo de la gente cultura es lo que las personas de una
2

cierta clase, con clase paga para disfrutar: las artes de la msica clsica superiores, opera, ballet y arte fino. Pero incluso hay cultura comprendida como ntegra forma de vida de otras personas: personas de lejanas tierras del antiguo Imperio, los aparentes espacios en blanco en el mapa del mundo. Luego, otra vez comenzando desde algunas de esas otras personas que se instalaron aqu- el multiculturalismo ensea que la cultura es un atributo de esos otros de otra porte: para algunos, este tipo de cultura es especialmente extrao y amenazante, para otros, es un inters que va ms all del desarrollo y gusto por lo extico; mientras otros an se aferran a las transformaciones que han tomado lugar en la sociedad britnica, por ejemplo, y al mismo tiempo lidian con las complejidades y consecuencias de los profundos cambios sociales y demogrficos que se han producido como resultado. Mientras tanto, el concepto de cultura como un objeto de estudio apropiado, incluye la descripcin y anlisis de las culturas de la clase obrera, cultura popular, cultura de masas difundida, ha ganado credibilidad entre un nmero importante de educadores y acadmicos. Los estudios culturales, entonces, encuentran problemas tan pronto como se intente marcar los parmetros de lo que se puede estudiar. Aadido a la forma en la cual el tema es caracterizado por el eclecticismo terico, rico, pero de procedencia histrica poco ortodoxa y la rpida proliferacin de diversos cursos, textos y conferencias, no es de extraar que los estudios culturales son vistos como un reto para el convencionalismo acadmico. Hay un idealismo inherente en los estudios culturales como un proyecto poltico, el cual ha sido reconocido, pero que an provoca crtica: tal vez los primeros practicantes de las ambiciones iniciales del asunto fueron demasiado buenos. Y, ciertamente la tendencia utpica, no debe ocultar los problemas implcitos en las afirmaciones de marginalidad y transgresin disciplinaria, que se repiten en los registros histricos del proyecto de estudios culturales: el conservatismo de la academia se opone a un cambio radical y sostenido. Es una ilusin que creer que los estudios culturales pueden convertirse en algo que no sea institucionalizado, una vez sea puesto un pie en una institucin hay poca opcin para la transgresin o funcionamiento fuera de las estructuras y prcticas en la mayora de las universidades. A pesar de ser despreciado, junto al periodismo, entre otros, los estudios culturales han sido, sin embargo, populares con los estudiantes y ampliamente influyente. En los ltimos diez aos, ideas y anlisis que ahora son firmemente implantados en los discursos han llegado a parecerse mucho al tipo de anlisis textual y cultural que ha sido nutrido por estudios culturales. Es algo irnico, ha habido ataques continuos al tema en los medios de comunicacin. Es tambin el caso que paradigmas crticos y tericos derivan y son influenciados por estudios culturales, se han filtrado en el estudio de una amplia gama de disciplinas: Historia, Lengua, Literatura, Geografa, Sociologa y otras ms. Obviamente, los estudios culturales no son los nicos o el los
3

principales responsables de los cambios que se mencionan aqu, han sido, sin embargo, una clave elemental en el movimiento de las fronteras disciplinarias, y es un indicio de mayores cambios en la sensibilidad poltica e intelectual.

MARCO TERICO
Historia El trmino fue acuado por Richard Hoggart en 1964 cuando l fund el Centro de Birmingham de Estudios Contemporneos Culturales o CCCS. Se ha asociado desde entonces con Estuardo Hall, quien hizo a Hoggart como Director. A partir de los aos 1970 hacia adelante, el trabajo pionero de Estuardo Hall, con sus colegas Paul Willis, Dick Hebdige, Tony Jefferson, Michael Green y Angela McRobbie, cre un movimiento internacional intelectual. Muchos eruditos de estudios culturales emplearon los mtodos Marxistas de anlisis, explorando las relaciones entre formas culturales (la superestructura) y el de la economa poltica (la base). Antes de los aos 1970, las clases obreras polticamente formidables britnicas estaban en la disminucin. Industrias manufactureras britnicas se descoloraban y los rollos de unin se encogan. An los millones de Britnico de clase obrera apoyaron la subida de Margaret Thatcher. Para Estuardo Hall y otros tericos Marxistas, este cambio en la lealtad del Partido Laborista al Partido Conservador era antittico a los intereses de la clase obrera y tuvo que ser explicado en trminos de poltica cultural. Para entender los cambios de las circunstancias polticas de clase, polticas y cultura en el Reino Unido, estudiantes del CCCS llegaron al trabajo de Antonio Gramsci, un pensador italiano de los aos 1920 y los aos 30. Gramsci haba estado preocupado con publicaciones similares: por qu votaran trabajadores italianos y campesinos a favor de fascistas? En otras palabras, por qu trabajando el voto de la gente para dar ms control a corporaciones y ver sus propios derechos y libertades abrogados? Gramsci modific el Marxismo clsico en la vista de la cultura como un instrumento clave de control poltico y social. En esta vista, capitalistas usaron no slo la fuerza bruto (la polica, prisiones, represin, militares) para mantener el control, pero tambin penetraron la cultura diaria de la gente trabajador. As, la rbrica clave para Gramsci y para estudios culturales es la de hegemona cultural. De vez en cuando, el romance de los estudios culturales con agencias que casi excluyen la posibilidad de opresin, pasando por alto el hecho que el subaltern tiene su propia poltica, e idealiza la agencia que sobrehace volar su potencialidad. Popular en los aos 1990, muchos estudiantes de estudios culturales descubiertos en consumidores los caminos de creativamente utilizacin y derribando materias primas e ideologas dominantes. Esta orientacin ha ido bajo el fuego por una variedad de motivos. Los estudios culturales se preocupa por el significado y las prcticas de la vida cotidiana. Las prcticas culturales comprenden las formas en que la gente hace determinadas cosas, como ver televisin o salir a comer fuera, en una cultura dada. En cualquier prctica, la gente usa diferentes objetos (como los iPods y crucifijos). Por lo tanto, este campo estudia los significados y utiliza los atributos de los pueblos de diversos objetos y prcticas. Recientemente, el
5

capitalismo se ha extendido por todo el mundo (un proceso asociado a la globalizacin), los estudios culturales ha comenzado a analizar las formas locales y globales de resistencia a la hegemona occidental. El movimiento hacia la globalizacin en nuestro mundo sirve como una razn importante para examinar los estudios culturales. De acuerdo con Richard Longworth, autor de "Caught in the Middle: el corazn de Amrica en la era de globalizacin", que se acaba de empezar. Ahora estamos en la etapa de reinvencin en lugar de la industrializacin. En los ltimos 20 aos, la tecnologa de comunicacin ha hecho que esto sea posible y se ha movido muy rpidamente. Debido a que estn aumentando en todo el mundo la comunicacin, la globalizacin tiene un efecto importante en cmo nos vemos a los estudios culturales, porque estamos constantemente expuestos a las ideologas de los medios de comunicacin. Adems, la cultura humana es cada vez ms unificada, como resultado de la globalizacin. Por ejemplo, Stuart Hall se ha esforzado por combinar muchas reas temticas de estudio, tales como las relaciones interpersonales y la influencia de los medios de comunicacin. l cree que se debe estudiar la atmsfera en la que la unificacin de todos ellos se produce y de la que emanan la cultura humana. Esta cultura humana est empezando a ser cada vez ms unificada de s mismo debido a la globalizacin y por lo tanto puede ser examinada a travs de los estudios culturales.

Concepto: Estudios Culturales Los estudios culturales son un campo acadmico basado en la teora crtica y la crtica literaria. Caractersticamente interdisciplinaria, los estudios culturales proporciona una red reflexiva de los intelectuales que tratan de situar a las fuerzas de la construccin de nuestra vida cotidiana. Se trata de la dinmica poltica de la cultura contempornea, as como sus fundamentos histricos, los conflictos y los rasgos que definen. Se distingue de la antropologa cultural y los estudios tnicos en el objetivo y metodologa. Los investigadores se concentran en cmo un determinado medio o mensaje se refiere a la ideologa, clase social, nacionalidad, etnia, sexualidad y / o de gnero, en lugar de investigar una determinada cultura o regin del mundo. Los estudios culturales aborda los temas de manera integral, combinando la teora feminista, la teora social, teora poltica, historia, filosofa, teora literaria, la teora de los medios de comunicacin, los estudios de cine / vdeo, los estudios de comunicacin, economa poltica, los estudios de traduccin, museologa e historia del arte / crtica al estudio de la cultura fenmenos en las distintas sociedades. De este modo, los estudios culturales buscan comprender las formas en que sentido se genera, difunde y produce a travs de diversas prcticas, creencias e instituciones. Tambin polticamente, econmicamente e incluso las estructuras sociales dentro de una cultura determinada. Caractersticas 1. Se proponen examinar en funcin de las prcticas culturales y de su relacin con el poder. Su objetivo constante es exponer las relaciones de poder y
6

examinar el modo en que estas relaciones influyen y dan forma a las prcticas culturales. 2. No son simplemente el estudio de la cultura como si sta fuera una entidad independiente, separada de su contexto social y poltico. Su objetivo es comprender la cultura en toda la complejidad de sus formas y analizar el contexto poltico y social en el que se manifiesta. 3. La cultura realiza siempre dos funciones: es a un tiempo el objeto de estudios y el espacio en el que se ubican la crtica y la accin polticas. 4. Dan por sentada la existencia de una identidad y un inters comunes entre el conocedor y lo conocido, entre el observador y lo que est siendo observado. 5. Estn comprometidos con una evaluacin moral de la sociedad moderna y con una lnea radical de accin poltica. Se proponen comprender y cambiar las estructuras de dominacin en todas partes, pero sobre todo en las sociedades capitalistas industriales. En su libro Introduccin a los Estudios Culturales, Ziauddin Sardar enumera las siguientes cinco caractersticas principales de los estudios culturales: Los estudios culturales tienen como objetivo examinar su materia en trminos de prcticas culturales y su relacin con el poder. Por ejemplo, un estudio de una subcultura (como los jvenes blancos de clase trabajadora en Londres) se consideran las prcticas sociales de los jvenes en relacin con las clases dominantes. Tiene el objetivo de comprender la cultura en todas sus formas complejas y de analizar el contexto social y poltico en el que la cultura se manifiesta. Es a la vez el objeto de estudio y la ubicacin de la crtica poltica y la accin. Por ejemplo, no slo un erudito de estudios culturales estudiar un objeto, pero l / ella se conectara este estudio a un mayor, un proyecto poltico progresista. Se trata de exponer y reconciliar a la divisin del conocimiento, para superar la divisin entre el conocimiento tcito cultural y objetiva (universal) las formas de conocimiento. Tienen un compromiso con una evaluacin tica de la sociedad moderna y una lnea radical de la accin poltica.

ENFOQUE
Los estudiantes en el Reino Unido y los Estados Unidos desarrollaron versiones algo diferentes de los estudios culturales, despus de la creacin del campo a finales de 1970. La versin britnica de los estudios culturales se desarroll en los aos 1950 y 1960, principalmente bajo la influencia de Richard Hoggart, EP Thompson, Raymond Williams, Stuart Hall y otros, en el Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la Universidad de Birmingham. Esto inclua abiertamente polticos de izquierda, opiniones y crticas de la cultura popular como la cultura "capitalista" de masas. Se absorbe algunas de las ideas de la crtica de la Escuela de Frankfurt "industria cultural" (es decir, la cultura de masas). As se desprende de los escritos de los eruditos britnicos Estudios Culturales y de sus influencias. Por el contrario, los estudios culturales se basan en un enfoque pragmtico, la tradicin liberal-pluralista en los Estados Unidos. La versin americana de los estudios culturales en un principio se refiere ms a la comprensin del aspecto subjetivo, y apropiacin de la audiencia las reacciones y los usos de la cultura de masas. Por ejemplo, los defensores de Estudios Culturales de Amrica, escribi acerca de los aspectos liberadores de la aficin, la distincin entre las cadenas estadounidenses y britnicas se ha desvanecido. Stuart Hall afirma que la comunicacin de masas dominante en los Estados Unidos tiene la ilusin de pluralismo democrtico "la pretensin de que la sociedad se mantiene unida por normas comunes, incluyendo la igualdad de oportunidades, respeto a la diversidad, una persona, un voto, los derechos individuales y el imperio de la ley. Uno de sus objetivos en el estudio de los estudios culturales es dar a conocer y los desequilibrios sociales de combate de poder y la ideologa dominante. "El tema fundamental para los estudios culturales no es lo que se presenta la informacin, pero cuya informacin es". Adems, sostiene que el objetivo de la teora y la investigacin es a delegar el poder a las personas marginadas y les permiten tener voz en este mundo. Una de las crticas de la Sala ofreci sugerencias acerca de cmo cambiar el problema que l cita. Sin embargo, l ha trabajado duro para crear conciencia sobre el racismo en los medios de comunicacin. En Canad, los estudios culturales a veces han centrado en cuestiones de tecnologa y la sociedad, continuando con el nfasis en la obra de Marshall McLuhan, George Grant, y otros. En Australia, ha sido a veces un nfasis especial en la poltica cultural. En Sudfrica, los derechos humanos y las cuestiones del Tercer Mundo son algunos de los temas tratados. Hubo una serie de intercambios entre Birmingham y en Italia como resultado en los trabajos sobre el izquierdismo italiano y las teoras de la posmodernidad. Por otro lado, hay un debate en Amrica Latina sobre la importancia de los estudios culturales con algunos investigadores abogan por una mayor investigacin-accin. Estudios Culturales es relativamente poco desarrollada en Francia, donde existe una mayor tradicin de la semitica, como en los escritos de Roland Barthes. Tambin en Alemania, no est desarrollado, probablemente
8

debido a la continua influencia de la Escuela de Frankfurt, que ha desarrollado una serie de escritos sobre temas tales como la cultura de masas, el arte moderno y la msica. Algunos investigadores, sobre todo en los primeros estudios culturales britnicos, aplicar un modelo marxista en el campo. Esta corriente de pensamiento tiene alguna influencia de la Escuela de Frankfurt, pero sobre todo desde el marxismo estructuralista de Louis Althusser y otros. El principal objetivo de un enfoque marxista ortodoxo se concentra en la produccin de sentido. Este modelo supone una produccin en masa de la cultura y el poder se identifica como residentes con esos artefactos culturales que producen. En un punto de vista marxista, los que controlan los medios de produccin (la base econmica), esencialmente el control de una cultura. Otros enfoques de los estudios culturales, como feministas, los estudios culturales y la evolucin de estadounidenses posteriores sobre el campo, se alejan de este punto de vista. Critican el supuesto marxista de un significado nico, dominante, compartido por todos, para cualquier producto cultural. Los enfoques no marxistas sugieren que diferentes formas de consumo de los artefactos culturales que afectan el significado del producto. Este punto de vista es el mejor ejemplo en el libro Hacer los estudios culturales: el caso del Walkman de Sony (por Paul du Gay et al.), Que trata de cuestionar la nocin de que los que producen materias primas controlar los significados que las personas atribuyen a ellos. Analista cultural feminista, terico e historiador del arte Griselda Pollock ha contribuido a los estudios culturales desde puntos de vista de la historia del arte y el psicoanlisis. El escritor Julia Kristeva fue una voz influyente en el cambio de siglo, contribuyendo a los estudios culturales desde el mbito del arte y el feminismo francs psicoanaltico. Esta perspectiva critica la visin tradicional, suponiendo que un consumidor pasivo, en particular, subrayando las diferentes maneras en las personas leer, recibir e interpretar los textos culturales. En este punto de vista, un consumidor puede apropiarse, de forma activa rechazar o cuestionar el significado de un producto. Estos diferentes enfoques se han desplazado el foco de la produccin de artculos. En cambio, sostienen que el consumo juega un papel igualmente importante, ya que los consumidores la manera consumir un producto que da sentido a un elemento. Algunos estrechar la relacin entre el acto de consumir con la identidad cultural. Stuart Hall y John Fiske se han convertido en influyentes en estos desarrollos. Por qu el consumismo se considera parte de la cultura? De acuerdo con Jeremy Gilbert, "Ahora vivimos en una poca en que, en todo el mundo capitalista, el objetivo primordial de la poltica econmica del gobierno es mantener los niveles de gasto de los consumidores. Esta es una poca en que 'la confianza del consumidor "se considera como el indicador clave y la causa de la eficacia econmica. No slo es la meta del gobierno para mantener la compra pblica y el gasto, pero es tambin la de muchas empresas y
9

corporaciones. Este es un problema importante cuando se busca a travs de una lente ambiental, ya que esta tasa significativa del consumo est llevando a nuestro planeta a un punto donde ya no puede ser sostenida, amenazando a la raza humana y todos los seres vivos. Sin embargo, si estamos constantemente expuestos a la publicidad, el consumismo no parece que se dirige a su fin. Este es un tema importante cuando se mira en los Estudios Culturales, por la influencia de los medios de comunicacin sobre la ideologa del consumismo. En el contexto de los estudios culturales, la idea de un texto, no slo incluye el lenguaje escrito, sino tambin pelculas, fotografas, la moda o peinados: los textos de los estudios culturales abarcan todos los artefactos significativos de la cultura. Del mismo modo, la disciplina ampla el concepto de "cultura". La "cultura" para que un investigador de los estudios culturales, no slo incluye la cultura tradicional de alto (la cultura de los grupos dirigentes sociales) y la cultura popular, sino tambin los significados y prcticas cotidianas. Los dos ltimos se han convertido en el principal foco de los estudios culturales. Un enfoque an ms y ms reciente es los estudios culturales comparativos, basados en la disciplina de la literatura comparada y estudios culturales. Estudios Culturales Contemporneos El socilogo Scott Lash recientemente ha expuesto la idea de que los estudios culturales estn entrando en una nueva fase. Argumentando que el entorno poltico y econmico ha cambiado radicalmente de la de la dcada de 1970. l escribe: "Quiero sugerir que el poder ahora... es en gran medida posthegemnica... La hegemona es el concepto que, de hecho cristaliz en los estudios culturales como disciplina. Hegemona generalmente se refiere a la" influencia preponderante o la dominacin de una nacin sobre otro. Esto ha significado la dominacin a travs de la ideologa o el discurso... l escribe que el flujo de energa es cada vez ms interiorizada, que se ha producido "un cambio en el poder desde el modo hegemnico de" poder sobre "a una nocin intensivo de la energa desde el interior (incluyendo el dominio desde el interior) y el poder como una fuerza generadora. La resistencia al poder, en otras palabras, se complica cuando el poder y la dominacin estn cada vez ms (re)producen dentro de uno mismo, dentro de los grupos subalternos y dentro de los explotados. Sobre el mismo tema, el terico feminista estadounidense y autora de Gender Trouble Judith Butler escribi en las revistas acadmicas un ensayo titulado "Reflexiones adicionales sobre la conversin de nuestro tiempo", en la que se describe el cambio en estos trminos: "El paso de una explicacin estructuralista en que el capital se entiende para estructurar las relaciones sociales en formas relativamente homlogas a un punto de vista de la hegemona en la que las relaciones de poder estn sujetos a la repeticin, la convergencia y la rearticulacin trajo la cuestin de la temporalidad en el pensamiento de la estructura. Tiene marc un cambio de una forma de la teora althusseriana que se totalidades estructurales como objetos tericos de aquel en el que las ideas sobre la posibilidad contingente de la estructura de inaugurar una
10

concepcin renovada de la hegemona como ligada a los sitios de contingentes y las estrategias de la rearticulacin del poder. Institucionalmente, la disciplina ha experimentado cambios importantes. El Departamento de Estudios Culturales en la Universidad de Birmingham, que era descendiente del Centro de Estudios Culturales Contemporneos, cerr en 2002. Aunque en este momento el centro intelectual de la gravedad de la disciplina haca tiempo que haba pasado a otras universidades de todo el mundo. Fuertes programas de estudios culturales se pueden encontrar en el Reino Unido, Amrica del Norte y del Sur, Europa, Australia, Asia y hay una gran cantidad de revistas y conferencias donde se publica la investigacin de los Estudios Culturales.

11

CONCLUSIONES

Los estudios culturales no son una teora unificada, sino un campo diverso de estudio que abarca diferentes enfoques, mtodos y perspectivas acadmicas. En cualquier disciplina acadmica, los acadmicos discuten con frecuencia sobre los estudios culturales entre ellos. Sin embargo, algunos acadmicos de otros campos han criticado la disciplina como un todo. Ha sido popular para despedir a los estudios culturales como una moda acadmica. Los Estudios Culturales pueden carecer de mtodo cientfico. Los estudios Culturales son relativamente poco estructurados como un campo acadmico. Es difcil mantener los investigadores responsables de sus afirmaciones, porque no hay acuerdo sobre los mtodos y la validez. Sin embargo, ver los estudios culturales que se aplica a los estudios literarios como vehculo de ganas de hacer carrera por los acadmicos, en lugar de promover las teoras esencialistas de la cultura, la movilizacin de los argumentos que los estudiosos deben promover el inters pblico mediante el estudio de lo que hace bellas obras literarias. La teora literaria y cultural, tienen la posibilidad de decir cosas importantes acerca de las "cuestiones fundamentales" en la vida, pero rara vez los tericos han dado cuenta de este potencial. Considerando que, la sociologa se basa en varios trabajos histricos, que a propsito establecidos para distinguir el tema, a diferencia de la filosofa o la psicologa. Estudios Culturales carece de cualquier literatura fundamental de forma explcita la fundacin de una nueva disciplina.

12

BIBLIOGRAFA

Abbas, Ackbar y John Nguyet Erni (2004). INTERNATIONALIZING CULTURAL STUDIES: AN ANTHOLOGY. Oxford: Blackwell Publishers Du Gay, Paul, et al. (1997) DOING CULTURAL STUDIES: THE STORY OF THE SONY WALKMAN. CULTURE, MEDIA AND IDENTITIES. Londrs ; Thousand Oaks Calif. Grossberg, Lawrence (2012). ESTUDIOS CULTURALES. TEORA, POLTICA Y PRCTICA. Valencia: Letra Capital Payne, Michael. (2002) DICCIONARIO DE TEORA CRTICA Y ESTUDIOS CULTURALES. Buenos Aires: Paids. Hall, Stuart (1982). CULTURE, MEDIA, LANGUAGE: WORKING PAPERS IN CULTURAL STUDIES. London Birmingham, West Midlands: Hutchinson Centre for Contemporary Cultural Studies University of Birmingham Hoggart, Richard (1957) The Uses of Literacy: Aspects of Working Class Life. Chatto y Windus, ISBN 0-7011-0763-4

Pg web Estudios Cultura (wordpress) Definicin de Estudios culturales

13