ES LA DANZA PARTE DEL CULTO DE ADORACION?

Entre las modas existentes en la iglesia moderna, estn las danzas[1] (o bailes segn la academia Espaola de lengua) ejecutadas por un grupo coreogrfico, apoyados muchas veces por banderines, panderos y ritmos que en su mayora son de origen hebreo, estableciendo cursos de danzas[2]. Los proclamadores de esta prctica dentro de la iglesia toman solamente citas del Antiguo Testamento (A.T.) sobre las cuales especulan y tuercen, para poder defender su prctica dentro del culto de adoracin. En un escrito de la pastora Ninoska de Ponce, se establece una hermenutica descontextualizada para ensear esta prctica, afirmando que: cuando se danza es cuando Dios hace descender fuego del cielo algo completamente errado, porque el da de pentecosts el fuego descendi, y no hubo danza, sino alboroto y lenguas (Hch 2). Afirmar esto es establecer doctrinas completamente erradas, entrando al campo de la especulacin, al manipular la historia y las expresiones del A.T. La pastora Ninoska afirma en su escrito que la danza fue usada por Elas junto a la msica, para atraer a las gentes, porque los profetas de Baal usaban tambin la danza como forma de atraccin. Se usa el pasaje de 1 de Reyes 18.26 Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon, e invocaron el nombre de Baal desde la maana hasta el medioda, diciendo: !!Baal, respndenos! Pero no haba voz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos andaban saltando cerca del altar que haban hecho. para afirmar que la danza se usaba para el culto, y que los paganos la pervirtieron. Pero Es la danza una forma de culto, o una expresin cultural y de fiesta? Los que danzaron en el A.T. lo hicieron al ser tomado por el Espritu, o bajo una reaccin emocional propia de ellos mismos? Tenemos el ejemplo de Mara la hermana de Moiss la cual danzo a Dios por la alegra que significo la salida de Egipto del pueblo de Israel, tras ser libertados por la mano poderosa de Dios de la opresin del Faran de Egipto: Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas (xodo 15:20). En este pasaje de xodo,

no dice por ninguna parte que Dios hizo danzar a Mara. Lo que si ensea este pasaje, es que la danza es una expresin propia, que con la danza, si se puede dar gloria al Creador y que todos aquellos que danzaban junto a Mara lo hacan cien por ciento consientes. En todos los pasajes del A.T. la danza estaba relacionada con una expresin social y natural dentro de la cultura de los pueblos. En la historia de Israel la danza aparece como una expresin aprendida dentro de la cultura egipcia, y lo podemos ver cuando Moiss bajaba de la montaa despus de recibir las tablas de los 10 mandamientos: Y volvi Moiss y descendi del monte, trayendo en su mano las dos tablas del testimonio, las tablas escritas por ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas.Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas.Cuando oy Josu el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moiss: Alarido de pelea hay en el campamento.Y l respondi: No es voz de alaridos de fuertes, ni voz de alaridos de dbiles; voz de cantar oigo yo.Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardi la ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y las quebr al pie del monte.Y tom el becerro que haban hecho, y lo quem en el fuego, y lo moli hasta reducirlo a polvo, que esparci sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de Israel (Ex 32:15-20). En este caso era una danza de fiesta idoltrica, lo que indigno a Moiss. Casi todos los textos que hablan de la danza, se refieren a una expresin de fiesta, gozo, alegra, vinculada a la cultura hebrea, que posiblemente fue aprendida en Egipto, ya que en Gnesis no aparecen acciones o referencias a la misma como practica de los patriarcas.

La danza, en todos los pueblos del mundo, es tpica de una identidad cultural, y no cabe duda que en ciertos momentos de fervor nacional, religioso, de fiestas o de

actos especiales, estaba presente, como por ejemplo: en las bodas, fiestas claves, victorias o conquistas etc. Tenemos el ejemplo de la victoria de David cuando venci a los filisteos: Aconteci que cuando volvan ellos, cuando David volvi de matar al filisteo, salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel cantando y danzando, para recibir al rey Sal, con panderos, con cnticos de alegra y con instrumentos de msica.Y cantaban las mujeres que danzaban, y decan: Sal hiri a sus miles (1 Sm 18:6-7). El salmista usa la danza, el pandero y la flauta como expresin de regocijo en las fiestas religiosas judas, lo cual era una accin colateral al culto a Dios. Se usan estos textos como argumento principal para acentual el uso de la danza en el culto cristiano, principalmente el relato de 2 Samuel 6:14-15 en donde dice Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov; y estaba David vestido con un efod de lino.As David y toda la casa de Israel conducan el arca de Jehov con jbilo y sonido de trompeta. Es bueno notar varias realidades al respecto. David danzo como expresin de jbilo, no porque fue a una escuela de danza, ni porque se haba montado una coreografa al respecto. Fue algo espontaneo, y sin programar. Recordemos que en la mente juda la presencia de Dios estaba en el arca, y esto produca jbilo. Era tal el entusiasmo de David, que en un momento de la danza, se le cay la ropa, quedando desnudo (2 Sm 6:20) lo cual no da base para practicar danzas al desnudo, como tambin se podra argumentar. Qu es el jbilo y gozo? Un estado anmico de alegra frente a algo que nos emocionas. Esto lleva a una reaccin espontanea: llorar, gritar, saltar, danzar, correr, etc. Ahora bien, cuando estas acciones son programadas, y se expresan artsticamente Es producto de una accin espontanea o aprendida? Es genuino el gozo implantado mediante un aprendizaje que a veces tiene matices hipcritas? Si analizamos las danzas de Israel, todas ellas ocurran por un motivo determinado, casi siempre a una accin milagrosa de Dios, o a un hecho especial, lo que produca una reaccin lgica de gozo y jubilo (Ex 15:20, Jue 11:34, Jue 21:21). Pero noten que no haba escuela de danza, ni se usaba en el culto dentro del templo o tabernculo, ni despus se acepto en las sinagogas. En la mente juda, la danza era parte del culto a Dios como expresin espontanea y cultural de gozo y alegra (Salmo, 149:3, 150:4), pero no hay, ni haba ningn mandamiento al respecto, aunque tambin los paganos practicaban esta costumbre.

Decir que el pandero al sonar espanta a los demonios, que el grito de guerra hace huir al enemigo, y que en la danza hay liberacin y poder, es una aberracin interpretativa. En el Nuevo Testamento Jess jams habl del danzar, pero s estuvo en eventos en que hubo danza, como en el caso de las bodas de Can. Jess menciona la danza al referirse en la parbola del hijo prodigo a la fiesta que el padre hizo al volver a la casa su hijo perdido (Lucas 15:25). Tambin se menciona la danza cuando se hace referencia a la hija de Herodas, la cual danzo delante de Herodes para pedir la cabeza de Juan el Bautista (Mt 14:6, Mr 6:22). Y en muchas fiestas judas, principalmente en la Pascua, la danza era parte de las celebraciones, pero jams hay una referencia a que en las Iglesia primitiva hubiese cuadro de danza, aunque el danzar en el espritu era algo espontaneo y factible, pero no obedeca a un patrn de conducta o programa. Si busca en el N.T. la palabra danza, o sus derivados baile, vern que apenas aparece dos referencias e ello, y no tiene que ver con el culto[3]. No creen Uds. que si la misma fuera tan importante para la uncin, avivamiento, poder y lucha contra Satans, no se hubiera mencionado ms veces, y enseado por los apstoles como una doctrina en la adoracin? En la poca de Jess, todas las actividades o banquetes dentro de la cultura griega o romana eran presididos por bailarinas entrenadas, pero jams la iglesia adopto esta costumbre dentro del culto a Dios. El danzar artsticamente en los cultos (no de forma espontanea o por el mover del Espritu Santo) es un injerto de la costumbre juda dentro del cristianismo moderno. Se puede danzar? Si el Espritu Santo te toma, Amn!, pero en este caso no danzas por un ritmo que te mueve, ni por un curso que tomaste, sino por una uncin que fluye. El danzar culturalmente hablando no es pecado si tal accin no envuelve influencias mundanas o carnales. Se puede aceptar el arte en la iglesia pero fuera del culto, siempre y cuando sea para celebrar algo especial. Existen la danza aerbica que es saludable. Tambin estn los bailes tpicos de cada nacin, y no hay nada de malo en representarlo en momentos especiales. Organizar cuadros artsticos es aceptable, siempre y cuando no lo convirtamos en una forma de culto, o le demos poderes especiales, alterando algunos principios doctrinales para crear fmulas necias. Hay culturas y pueblos que al cantarle al Seor, de forma espontanea, se mueven al ritmo de la msica de forma global, como ocurre en los pases latinoamericano, entre los garfunas, los brasileros[4] y otros grupos caribeos,

pero esta accin es emocional y natural, y no tiene que ver con la danza impuesta por los proclamadores de la doctrina del Tabernculo de David, porque tales grupos tnicos actan de forma natural, ya que llevan el ritmo en la sangre. Lo mismo ocurre en las Iglesia de los negros norteamericanos, pues en sus cultos son muy expresivos, y esto es aceptable. Tales acciones son expresadas por toda la congregacin y no por una elite entrenada para ello. El danzar ayuda a liberar tensiones, a adelgazar, a expresar alegra, siempre y cuando la misma proceda de adentro. No estamos bajo la ley, ni tenemos un tabernculo visible, ni un Dios encerrado en un arca del pacto, sino a un Dios revelado en Jesucristo, que habita en nuestros corazones y nos hace a nosotros templos del Espritu Santo (Hch 17:24). La adoracin es una actitud, un estado de nimo, de reverencia delante del creador. Usar danzas, banderines y coreografa en un culto de adoracin distrae a la gente, pues en vez de poner su mente en el Seor, y buscar su rostro, lo que hacen es mirar a los danzarines en sus movimientos, distrayndolos de la verdadera adoracin. En cuanto al uso de banderines y panderos, nada tiene que ver con la cultura cristiana, el pandero es aceptable como apoyo a la msica, las banderas se pueden tolerar, pero no ejercen ningn poder en la adoracin, la cual depende ms que nada de la actitud del individuo delante de su Dios, y no del montaje que nosotros improvisemos desde el pulpito para manipular las emociones. No podemos tomar costumbres judas o enseanzas del A.T. para formas una conducta que atente contras las enseanzas de los apstoles, ni debemos espiritualizar los hechos histricos para ensear fabulas de viejas (1 Timoteo 1:4 ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora).