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O Conclio de Nicia - Resumo

Esse foi o primeiro conclio ecumnico (Universal), aconteceu no perodo de maio a agosto de 325. Foi convocado e presidido inicialmente pelo Imperador Constantino, que depois passou a presidncia para seu conselheiro eclesistico, sio de Crdova, auxiliado por dois presbteros representantes do Papa Silvestre, e do bispo Alexandre de Alexandria. Estiveram presentes cerca de trezentos bispos do oriente e do ocidente, fora ainda algumas personalidades, como o jovem dicono Atansio assessor do bispo Alexandre, destinado a se tornar o adversrio por excelncia do arianismo, causa principal da convocao do conclio. Esse foi um concilio de muitas disputas, que se prolongaram ps-conclio. A principal causa do concilio de Nicia foi o pensamento subversivo de rio, sacerdote de Alexandria que defendia: Como s pode haver um Deus, somente o Pai possua a natureza divina e, assim, seu Filho, Cristo, devia ser-Lhe subordinado e, portanto, seria menos do que Deus, uma espcie de semideus. E, se assim , no se pode afirmar que a redeno da humanidade foi realizada por Deus feito homem, mas simplesmente pela influencia e exemplo morais de um homem Divino (1969, PP.200-201). Desta forma, o arianismo dizia que o Pai o nico ser realmente eterno, e que o Filho no existia antes de ser engendrado, em contraposio com Atansio e os snodos e os pequenos conclios ortodoxos, os quais sustentavam que o Filho coeterno, igual e consubstancial ao Pai. O arianismo pretendia dar uma explicao racional do dogma cristo da Trindade, dizendo que Cristo Filho por denominao e adoo e no por natureza, sendo assim a mais perfeita das criaturas. Em contraposio, a Igreja redigiu um novo smbolo de f em Nicia, com a aprovao do Imperador, decidiram aceitar e modificar o Credo apresentado pelas comunidades da Palestina com seu lder, Eusbio do Cesreia, lhe acrescentando a palavra homousion (consubstancial) referida a Cristo, ficando assim o Credo da Nicia: ...o Filho de Deus, o unignito do Pai, quer dizer, da substncia (ousas) do Pai, Deus de Deus, luz de luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, no criado, de uma substncia (homousion) com o Pai... Dito de outra forma, o Filho (Jesus) verdadeiramente Deus, porque da mesma natureza e essncia de Deus Pai. Foram vrias lutas para que o smbolo de f promulgado em Nicia tivesse se estabilizado. Um grande defensor do Credo foi Santo Atansio, Bispo de Alexandria, que sofreu falsas acusaes, levando Constantino a exil-lo em Treves,, e ao mesmo tempo que permitia a volta triunfal de rio, que estava exilado, a nova capital do Imprio, Constantinopla. Foram destaques no perodo de consolidao e explicao do Credo de Nicia: so Baslio; seu amigo so Gregrio Nazianzeno, e o irmo mais novo, so Gregrio de Nissa. os trs fixaram uma diferenciao clara entre natureza, que responde pergunta, O qu?, e pessoa, que responde pergunta Quem? Faa essas duas perguntas aos trs santos , um de cada vez: Que s? sou um ser humano, que possui a natureza do homem. Quem s? Sou Baslio ou Gregrio. Se fizssemos a primeira pergunta (Quem s?) Santssima Trindade, a resposta seria: Eu sou deus Pai; ou Eu sou Deus Filho; ou, ainda Eu sou Deus Esprito Santo. Assim, a natureza

e pessoa so coisas diferentes, de modo que no h contradio em se dizer que existem Trs Pessoas em uma Natureza Divina. (1969, p.202). Paz e Bem! Frei Gilton, OFMCap. Proximo resumo: Conclio Ecumnico de Constantinopla. BIBLIOGRAFIA ALBERIGO, Giuseppe. Histria dos Conclios Ecumnicos. So Paulos: Paulus, 1995. ALBION, Gordon. A histria da Igreja. Rio de Janeiro: Renes, 1969. (volume 3). PIERINI, Franco. A idade antiga: curso de historia da Igreja I. So Paulo: Paulus, 1998.