I EL PROPOSITO DE "LA A T ALA YA" I Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien desi pierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esfonndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista ~ No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia,
WATCH TOWER BIBLE U7 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA POR
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

"Todos ellos sern enseftados por Jehov,"-Juan

1 N D 1C E I
I

6: 45; Isafas 54: 18

Tirada media de cada nmero: 5.450.000

"La Atalaya" se publIca en los siguientes 72 Idiomas lulnoenalmente Mens_almente afrlkaans espaol japons birmano tbanag pangastnnstlozi alemn finlands malgacbe cingals islands papiamentoswahiU
rabe cebuano clbemba clnyanja francs griego htllgaynon holands noruego portugus sesotho sueco croata chltumbuka esloveno eJe kanares. klkongo Ungala mahrata polaco nlSO samarenoLen. tamtl tsuana turco twl

Lo que hace el clero El Libro de veridicas fechas histricas

Por qu est usted a la espera de 1975? Cmo se fechan los sucesos del siglo I en el siglo XX Qu puedo hacer yo?

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clshona coreano

tIoko Ingls
ItaUsno

tagalo xhosa
zul

ga gun
hcbreo hindl

malayalam samoano melaneslo- sango

pldgin sepedl motu servlo

ucranlo urdo
vltlsno yoruba

14
21
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chino dans

Mensualmente armenlo bengal blcol Oficinas de la Watoh To.er SocJety

hngaro

pampango slams Precio de suscrlpcl6n anual para las ediciones quincena!er

~. $3! $; I

Amrica, E.U., 117 Adams St., Brooklyn, N. Y. 11201 Argentina, C&l1e Honduras 5646-48, Buenos Aires 14 Colombia, Apartado Areo 2587, Bsrranqutlla ':osta Rloa, Apartado 2043, San Jos Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares. Marlanao, R_ban.

Chile, Moneda 1702-1710, Santiago ..uatemala, 11 AvenIda 5-67, Guatemala 1

Mxloo, Calzada Melchor fanama, Apartado 1386, ..araguay, Avenida C. A. Castlla de Correo 482, Per, Oervaslo SantllJana Puerto Rico 00909, 704 OIruguay, Francisco Banz Veneluela, Avda. Honduras,

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Preguntas de los lectores

31

la trad...ln de 'a Biblia que se osa en "la Atalaya" es la Traduccin dcl Nue.o Mundo de las Santas Escrituras, edicin de 1967, Cuando se usan otras traducciones los sitolentes smbolos aparecern tras las citas:

OcamPQ 71, Mxico 4, D.F. $(3 Panam 1 B,'l lAIpez ~. DI.. de Solis, Sajonla, Asuncin Os. 120 370, Mlranores, Lima 8/.25 Calle Lafayette, Pda. 21, 8anturce SI 3372, Montevideo $196 Quinta Luz, Urb. Las Acaclas, Caracas, D.F. Bs.8

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-Moderna -JamesMorratt. -Ncar-Coluuga(1947,

-Americana Normal. -Bover-Cantera (1947, catltca) -Douay (catltca).

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-Normal Revisada. -J. B. Rotberbam. -Torres Amat (Rev. Cat. 1925, catltca)

Edlolones mensual ouastan la mitad del precio Indicado arriba. as Remesas por suscrlpclonesdeben envlarse a la oficina de su pais. De otra manera, eovie su remesa a Brooklyn. El precio de suscripcin para los diferentes paises.. Indica arriba en la moneda de e.. pais. Un aviso dvencl!"le~to ..env\a PQr lo menos dos nmeros antes de terminar 1&

-Una Traduccin Americana. -Versin Autortzada (1611). -ValeraBevlsada (1934)

SPANISH

catltoa) .En Ingls. Second-olasa postage pald at Brooklyn, N. y, Watcbtower eemlmontb]y

EDITION

JANUARY

Printed in U.S.A. Vol. XC No, 1

1, 1969

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clrigos en la actualidad?
TENIENDO EN MENOS LA BIBLIA

sus manos una Biblia empolvada que hall en su casa y le pregunt a su madre: "Es ste el Libro de Dios?" "S," contest su madre. Entonces dijo el muchacho: "Bueno, no sera mejor devolvrselo, ya que nosotros nunca lo usamos?" Unos titulares de la revista This Week del 25 de febrero de 1968, preguntaron: "Qu le est sucediendo a la religin ?" La revista dijo: "Los protestantes acusan a su religin de 'ser dirigida como negocio.' Catlicos dicen que el control de la natalidad es asunto privado y rechazan la infalibilidad del papa. Monjas abandonan conventos para vivir en apartamientos del centro de la poblacin. Sacerdotes salen de la iglesia en cantidades sin precedente para casarse. Uno de los mejor conocidos obispos episcopalesde la nacin es acusado de hereja. Maestros de religin anuncian que 'Dios est muerto.' ...Hoy, el caos, la acrimonia y la confusin evidentemente son la orden del da." A qu se debe todo este caos? Por qu, en la gran mayora de los hogares de los que dicen ser cristianos, se deja que la Biblia se cubra de polvo? Por qu tan a menudo se pasan por alto y se tienen en poco las leyes de Dios? Y por qu aumenta tanto la falta de respeto para los
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Jesucristo, sus apstoles y los cristianos del primer siglo, todos res-petaban profundamente la palabra de Dios segnse halla en la Biblia. Jess dijo en oracin a Dios: "Tu palabra es la verdad." (Juan 17:17) El apstol Pablo dijo a los cristianos de su da: "Cuando ustedes recibieron la palabra de Dios, que oyeron de parte de nosotros, la aceptaron, no como palabra de hombres, sino, como lo que verdaderamente es, como palabra de Dios."-l Tes. 2: 13. No obstante, en el Journal de Providence del 30 de septiembre de 1967, se public el siguiente articulo:
"Washington -(SNR)Despus de analizar, clusula por clusula, el padrenuestro segn se registra en el Evangelio de Mateo, el Rdo. Duncan Howlett, de la Iglesia Unitaria de Todos los Santos, dijo que ya no se

usaria en su iglesia.

"El ministro le dijo a la congregacin que a la oracin le falta signicado verdadero, ...Como ejemplo de su razonamiento, el Sr. Howlett dijo que la clusula 'Santificado sea Tu nombre' es una 'broma' en una era cuando el nombre de Dios 'ya no es tan sagrado como el de Washington, Lincoln o Kennedy.'"

y esto no es un caso aislado. Aumenta el nmero de los clrigos que tienen en

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poco a la Biblia. Un peridico neoyorquino public los titulares: "Clrigo critica ensear la Biblia." Hizo notar que el clrigo H. Smith, de Londres, dijo que la enseanza bblica para los jovencitos "es una prdida de tiempo y puede ser perjudicial." No obstante, el apstol Pablo dijo a los padres cristianos acerca de sus hijos: "Sigan crindolos en la disciplina y consejo autoritativo de Jehov."-Efe. 6:4. En el Star Weekly de Toronto, la cubierta mostr al clrigo G. Goth declarando: "Los Diez Mandamientos estn muertos." La impresin que dio su artculo es de que hoy Dios requiere que las personas obedezcan ley mosaica, que staesinaplila cable, y que todas las Escrituras Hebreas carecen de valor. En ninguna parte explic l, como claramente lo explica la Biblia, que la ley mosaica no les es obligatoria a los cristianos, pero que est llena de principios y modelos profticos que les son de vital importancia a ellos.-Rom. 6:14; Heb.10:1. Tan completamenteha denigrado la mayora de los clrigos el mensaje dinmico e inspirador de la Biblia que el redactor religioso del Tribune de Oakland dijo: "Un estudio reciente revela que. ..el da del sermn de 30 a 40 minutos ha pasado. El estudio sugiri que los ministros crcunscriban sus comentarios a 10 minutos y a no ms de 15." La verdad es que algunos hasta sugieren una limitacin ms radical. P. Berton, del Canad, en su libro The Comfortable Pew.. dijo: "El plpito tibio hace hipcritas de quienes lo ocupan. ..el entero problema del sermn dominical y su falta de conviccin es uno que profundamente preocupa a los hombres de conviccin. Con razn algunos, en desesperacin,han sugerido seriamente una moratoria de toda predicacin. .. por un periodo de por lo menos un ao y probablementems tiempo." La culpa de esta falta de inters en Dios y en su Palabra tiene que imputarse en gran parte a los clrigos. Han confundido tanto a la gente que sta ya no sabe qu creer. Note cmo se muestra esto en el

libro A Ckurok Witkout God, escrito por el clrigo E. Harrison:

"Werner Pelz, que intitul un libro God ls No More [Dios ya no existe], es vicario de la Iglesia de Inglaterra; William H. Dubay, que asevera que Cristo 'elimin la religin,' es sacerdote catlico romano. .. El padre Jackson, que dice: 'Si hay Dios, no podemos referirnos a l como ser supremo,' es capelln de universidad; Thomas Altizer [Dios est muerto], que escribi The Gospel o/ Christian Atheism [El evangelio del ateismo cristiano], es profesor adjunto de estudios biblicos de una universidad norteamericana; yo formo parte del personal de una parroquia anglicana de Toronto. Afirmo ser cristiano y anglicano; no obstante, puedo decir, con toda seriedad, que no hay Dios."

Observandocunto se han extraviado los clrigos de la cristiandad de las normas cristianas, el autor Berton, ex-miembro de la Iglesia Anglicana del Canad, dijo:
"Casi se ha olvidado que el cristianismo comenz como una religin revolucionaria cuyos seguidores abrazaron un conjunto de valores enteramente derentes de los que sostenan otros miembros de la sociedad. Aquellos valores originales todavia estn en pugna con los valores de la sociedad contempornea; no obstante, hoy la religin ha llegado a ser una fuerza tan conservadora como la fuerza con la que estuvieron en pugna los cristianos originales."

S, el clero de la cristiandad ha abandonado la verdadera enseanza y prctica cristianas. Han llegado a ser la mismsima cosa que Jess y los cristianos del primer siglo expusieron que obraba de manera contraria a la voluntad de Dios. Son semejantes a aquellos a quienes Jess dijo: "Han invalidado ustedesla palabra de Dios a causa de su tradicin. Hipcritas, aptamente profetiz de ustedes Isaas, cuando dijo: 'Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est muy alejado de m. Es en vano que siguen adorndome, porque enseanmandatos de hombres como doctrinas.' "-Mat. 15:6-9.
DEBERES SOCIALES TIENEN PRIORIDAD

Hoy gran parte del tiempo del clero se dedica, no a ensear la Biblia ni a estudiarIa, sino a asuntos sociales. Tke Bat-

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urday Evening Post dijo trmino medio de hoy:

del clrigo de

"El es, en cambio, ...organizador de comits, presidente de clubes, y zanjador de disputas insignificantes entre las damas de buena reputacin del sindicato del altar. Es recabador de fondos, constructor, orador en almuerzos, participante y contribuyente de todo proyecto digno de la comunidad, tan incesantemente buscado y apremiado que literalmente tiene que esconderse si quiere hallar tiempo para dejar que las fuentes del espiritu se llenen por medio de meditacin, oracin y el estudio de las Escrituras."

De manera semejante, el libro The Comfortable Pew hace notar: "Las cadenas de la vida parroquial hacen difcil que l se libre y sea otra cosa, puesto que gran parte de su tiempo se dedica a equilibrar una taza de t y charlar inofensivamente con los nativos. ...El dominio de la vida parroquial, con su ambiente de club social, significa que la iglesia est estrechamente atada a la jerarqua social seglar de la comunidad."
ENVOLVIMIENTO POLITICO

descubri que sus puntos de vista de ninguna manera diferan de los de otros hombres militares en cuanto a la moralidad de la guerra moderna. Como seala el autor Berton: ((Ninguno opinaba que el soldado individual tuviera ms responsabilidad en el asunto que la de servir a su pais. Este punto de vista es muy semejante a aquel que form la esencia de la defensa de Adolph Eichmann durante su juicio en Israel." Bertrand Russell dijo que en Inglaterra "la Iglesia Anglicana ha sostenido todo punto de vista del Gobierno, incluso los que tienen que ver con la guerra y el matar ." Indic que la iglesia realmente haba llegado a ser una fuerza para establecer "resistencia a la protesta por conciencia." Acerca de la Iglesia Catlica, el Times de Nueva York del 29 de diciembre de 1966 inform:
"Tradicionalmente los catlicos apoyan los esfuerzos blicos de la nacin y dejan las responsabilidades morales por la conducta de las guerras a las autoridades politicas. ... "En el pasado las jerarquias catlicas locales casi siempre apoyaron las guerras de sus naciones, bendiciendo tropas y ofreciendo oraciones por la victoria, mientras que otro grupo de obispos en el otro lado oraba pblicamente por el resultado contrario. Y mientras tenia lugar esto, el Vaticano por lo general mantenia una neutralidad cuidadosa y abogaba por un fin temprano de las hostilidades. ... "La contradiccin entre el espiritu cristiano y la conducta de la guerra, que a menudo se oscurecia con sutilezas teolgi. cas, parece venir hacindoseles ms clara a muchos, a medida que las armas se hacen ms brutales."

Una de las razones principales para la disminucin de estima que est padeciendo el clero es su envolvimiento en la poltica y las guerras de este mundo. Un n(1ffiero cada vez mayor de personas est llegando a ver cun inconsistente es que el clero apoye a ambos lados, especialmenteen las luchas militares. Tocante a esto el WorldTelegram and Sun de Nueva York inform el 11 de marzo de 1966:
"Representantes de tres fes religiosas trataron de convencer ayer a un grupo de estudiantes de Brooklyn de que el mandamiento bblico en contra de matar no aplicaba a la guerra de Vietnam. "En general, el esfuerzo no tuvo xto. El auditorio. ..sali con la impresin, como lo expres un estudiante, de que los oradores estaban 'embromndonos.'"

Los clrigos envueltos en esto eran catlicos, judos y protestantes. Al tratar de justificar el envolvimiento en la guerra, uno de ellos dijo: "El matar debe hacerse con un coraznpuro." En una encuesta que se hizo de clrigos que sirven como capellanes militares, se

En el funeral de un soldado muerto en accin, el pastor de una iglesia luterana de Des Moines, Iowa, se encarg del servicio religioso. El Register del 10 de febrero de 1968 relat: "El Rdo. Martin Haerther, pastor de la iglesia, dijo. .. que saba que era la voluntad de Dios." Agreg el clrigo: "Cuando un soldado muere en el desempeo su deber en una de guerra justa, no solo es una muerte gloriosa en el servicio del pas, sino que es un fin bendito para l ...Estoy seguro de que los ngeles estaban presentes para

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llevar su alma al cielo y ahora est disfrutando de paz." Este clrigo mencion una guerra "justa." Un folleto, The Ohurch and War Jpublicado por el Concilio Nacional de Hombres Catlicos en los Estados Unidos, comenta sobre esto. Al resear el folleto, el escritor de la Prensa Unida Internacional Louis Casselsdijo que "la corriente principal de la tradicin cristiana se representa por la doctrina de la 'guerra justa,' claramente enunciada en el 5.0 siglo E.C. por el gran San Agustin." Cules eran las reglas de Agustin para una guerra "justa"? (1) Solo debe librarse como necesidad; (2) su nico objetivo legtimo es lograr una paz justa y estable tan rpidamente como sea posible; (3) se debe pelear con misericordia, evitando toda la brutalidad innecesaria y restringiendo el uso de la violencia al minimo. Cuando inform sobre la publicacin de este folleto, indic Cassels: "Sin embargo, en la n Guerra Mundial ambos lados abandonaron toda simulacin de fuerza 'minima' a favor de una guerra de esfuerzo supremo, 'total.' Cada lado hizo llover bombas sobre las ciudades del otro, y millones de civiles, entre ellos mujeres, nios y ancianos, fueron muertos, mutilados o dejadossin hogar." No obstante, todo el tiempo el clero de ambos ladosconsider la guerra como guerra "justa." jClrigos de la misma religin oraron por victoria sobre cada uno de los lados contrarios!
PUNTO DE VISTA CRISTIANO

Es realmente "justa" una guerra que incita a "hermanos" de la misma religin "cristiana" a pelear unos contra otros? Por cul definicin? Por la de Agustin? Pero, es Agustin mayor autoridad sobre la conducta y doctrina cristianas que Jesucristo, o los apstoles, o la Palabra escrita de Dios, la Biblia? Jess dijo a los que desearan llamarse cristianos: "En esto todos conocern que ustedes son mis discpulos, si tienen amor entre ustedes mismos." (Juan 13: 35) El apstol Pablo dijo a los cristianos: "Que

todos hablen de acuerdo, y que no haya divisiones entre ustedes, ...Existe dividido el Cristo?" (1 Coro 1:10, 13) Pudiera haber mayor divisin que la que resulta en que miembros de la misma religin se maten unos a otros? Algunos clrigos confiesan que absolutamente no hay base en el cristianismo primitivo para el apoyo que le han dado a las guerras de este mundo. El clrigo l. Evans, ex-redactor de Blackfriars} una publicacin peridica britnica, reconoci que tal derramamiento de sangre era incompatible con la "tradicin cristiana inherente de volver la otra mejilla." El Register-Guard de Eugene del 22 de enero de 1967 inform: "Hasta 313 d. de J.C., dijo Evans, los cristianos no participaban en las guerras del Imperio Romano. Con el Edicto de Miln de 313 d. de J.C. el emperador Constantino dio al grupo de cristianos, siendo una minora, plenos derechos y obligacionescomo ciudadanosromanos. Esto, dijo Evans, fue el principio de la teora de la guerra justa." Ms tarde, Agustin le agreg detalles. Nate las fuentes de la teora de la guerra "justa." No proviene de Dios, ni de Jesucristo, ni de los apstoles, ni de los cristianos del primer siglo. En cambio, se origin de politicos y de clrigos que ya se haban vuelto apstatas para el siglo cuarto de nuestra era comn. Durante la 11 Guerra Mundial la inmensa mayora del clero de todas las religiones principales de Alemania aceptaba los puntos de vista antibblicos de Constantino y Agustin. Apoyaron la mquina blica de Hitler. No obstante, despusde la II Guerra Mundial los juicios de Nuremberg de caudillos politicos y militares nazis hallaron a stos culpables de llevar a cabo rdenesasesinasde Hitler. Sin embargo, el clero tuvo igual culpa, puesto que estimul a sus seguidores a obedecer las rdenes de Hitler para asesinatoen masa. Por otra parte, los testigos de Jehov sostuvieron el verdaderopunto de vista cristiano y unidamente rehusaronllevar a cabolos designios asesinosde los nazis. Fueron a

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comiando a Linda por lo que l dijo que camposde concentracinms bien que vioera su valor y conviccin, Goldman dijo lar la norma cristiana de neutralidad en la guerra, sabiendo que "tenemos que obede- que la audiencia era una "'prueba de derechos civiles e individuales.' cer a Dios como gobernante ms bien que De manera semejante, la revista Time a los hombres."-Hech. 5:29. Aunque Hitler desde hace mucho tiem- del 10 de mayo de 1968 inform: "Debe po ha sido desacreditado, y ha sido ex- permitir el cristianismo la poligamia? Bapuesto el apoyo que le dio el clero, jhoy jo ciertas condiciones, s, alega un misionero algunos clrigos todava defienden su me-moria! catlico romano en el Africa. ... En el nmero del 12 de mayo de Su recomendacin: 'Si la poligamia es la 1968 de La Vanguardia Espaola, de costumbre establecida de un lugar, acpteBarcelona, Espaa, unos titulares decla- se el conjunto en la iglesia... a nios y a todos.' " raron: "Funerales por el eterno descanso de Hitler ." El articulo concomitante decia: Pero, excusa el cristianismo verdadero la fornicacin y el adulterio? No, ste sos"En la iglesia de San Martin, en la calle tiene elevadasnormas morales. (1 Cor. 6: de Desengafto, se celebr ayer una misa por el eterno descanso del alma de Hitler. En 9, 10) En vista de eso, cmo pueden los los recordatorios distribuidos durante el oficlrigos llamarse cristianos y no obstante cio se precisaba que la misa era ofrecida promover ideas tan contrarias al cristia'por el eterno descanso de Adolfo Hitler y nismo? Lo que promueven no puede ser de todos los caidos en defensa de la Cris. tiandad y de la Civilizacin Occidental'." religin verdadera aprobada por Dios. Verdaderamente el clero es parte de esPARTE DEL MUNDO Por su envolvimiento en la poltica y te mundo. Aplica los mtodos, tcticas, las guerras de este mundo el clero ha lle- doctrinas y moralidad de ste. No obstangado a formar parte de l. Agregado a esto te, la Palabra de Dios advierte: "No saest su justificacin de la "nueva morali- ben que la amistad con el mundo es enedad" y sus esfuerzos por dar nueva forma mistad con Dios? Cualquiera, por lo tanto, a la doctrina y a la prctica para amol- que quiere ser amigo del mundo est consdarlas a lo que es popular en vez de a lo tituyndose enemigo de Dios."~Sant. 4:4. Insta la Biblia a las personas sinceras que es correcto. Cuando una estudiante de segundo ao a tratar de reformar a las religiones y a del Colegio Barnard recientemente fue los clrigos que rehsan obrar de acuerdo amenazadacon ser expulsada de la escuela con las normas de Dios? No. En cambio, porque rompi las disposicionesreglamen- la Palabra de Dios insta: "Slganse de entarias al vivir con su novio en un aparta- tre ellos, y seprense."-2 Cor. 6: 17. Por qu es urgente tal separacin?Pormiento cerca del terreno del colegio, dos clrigos testificaron a favor de ella. El que, muy pronto, Dios ejecutar sus juiDaily News de Nueva York declar en cios en contra de todas las religiones y tounos titulares de primera plana: "Clrigos dos los caudillos religiosos que rompen apoyan a Linda en juicio amoroso." El sus leyes y dirigen a otros a hacer lo mismo. Pronto a todos les llegar su fin, peridico deca: as como a los que se adhieren a ellos. "Un ministro, un rabino, y un profesor Es por eso que la Palabra de Dios advierte de filosofia hablaron a favor de ella. .. alegando que el colegio no tiene derecho en cuanto a la religin falsa: "Slganse de legal para reglamentar los asuntos privados ella, pueblo mo, si no quieren participar de los estudiantes. ...El Rdo. William con ella en sus pecados, y si no quieren Starr, consejero protestante de la Universirecibir parte de sus plagas. Porque sus pedad de Columbia, se refiri a las reglas de

~ 10 HAY duda en nuestra mente U X tocante a dnde estamos en este instante, y nosotros, por supuesto, sabemos cmo llegamos aqu. Tambin estamos muy conscientes del tiempo en relacin con los sucesosen que personalmente hemos estado envueltos. Sabemos, por ejemplo, dnde estuvimos y lo que hicimos hace una hora, hace un da, hace una semana. La mayora de nosotros sabemos cuntos aos tenemos, y podemos relatar con bastante exactitud algunos de los grandes acontecimientos de nuestra vida. 2Pero, qu hay del pasado lejano antes de nuestro tiempo? Qu sabemos acerca de fechas y sucesosque no forman parte de nuestra experiencia personal? Por ejemplo, sabemosen qu ao naci Jess o, de ms importancia, la fecha de su muerte? Despusde todo, l fue el mayor hombre que jams ha andado en esta Tierra. Sabemosen qu ao destruyeron los babilonios a Jerusaln? Esa fecha en particular es sumamente importante si hemos de entender por qu ciertos acontecimientos han sucedido en nuestra vida. Dnde nos hallamos hoy en la corriente del tiempo? Sabemosque el sexto ao a partir de ahora concluir el ao 6.000 desde que Adn fue creado? Y si vivimos
1. Con qu sucesos de la hIstorIa estamos personalmente familiarIzados?2.3.
Cules son algunas preguntas de los sucesos hIstrIcos del pasado? Importantes acerca 8

hasta ese ao de 1975, qu debemos esperar que suceda? 3Estas ciertamente son preguntas interesantes e importantes, pero, dnde podemos hallar respuestasverdicas a ellas? Puesto que los sucesos que acontecieron mucho antes de que naciramos tienen una gran relacin con estos asuntos, cmo podemos conseguir los hechos? En qu registros escritos del pasadopodemosconfiar como basados en hechos y como verdaderos? 4La persona honrada que busca la verdad no debe sentirse obstaculizada en su bsquedade respuestasa estas preguntas, pensandoque es una empresa desesperanzada. En realidad tiene a su disposicin el libro ms antiguo de historia y, de ms importancia, un libro en el que puede confiar y dependercomo la autoridad suprema, un libro mediante el cual se puede medir y juzgar todo otro testimonio. Afortunadamente, este documento histrico ahora est traducido al idioma que puede leer el inquiridor. Este libro es la Santa Biblia, la Palabra inspirada y sagrada de Jehov Dios. Solo Jehov conoce tanto el fin como el principio.-Isa. 46:10. 5Los historiadores seglares que se remontan en el tiempo para hablarnos del pasado lejano, pero que desdeosamente
4. Qu6 estimulo tenemos para ayudamos las respuestas a nuestras preguntas? a encontrar

5. De qu valor es la Blblla como libro de historia?

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pasan por alto el registro de la Biblia, estn obligados a llenar las brechas entre uno y otro de sus escasos hallazgos arqueolgicos fragmentarios con tradiciones indignas de confianza, clculos fantsticos y absoluta conjetura. Por otra parte, los investigadores honrados, y hay muchos de ellos, reconocen el valor verdaderamente genuino de la Biblia como testimonio intachable, confirmado por todos los descubrimientos que han sido desenterrados. Puesta a prueba, la Biblia de veras ha probado su valor como el ms completo registro de sucesos antiguos y como un libro de exactitud genuina. Por lo tanto estamos equipados, con este libro de veridicas fechas histricas a la mano, para contar hasta la creacin de Adn con poca dificultad, llenando las brechas de la historia seglar con datos confiables. Lo que es ms, podemos hacerlo rpidamente y con poco esfuerzo. CAMBIOS EN LOS CALENDARIOS 6 Hoy medimos el tiempo con el calendario gregoriano, pero este medio de medir tiene menos de 400 aos de edad. Fue el papa Gregorio XIII, quien, en 1582, suprimi el calendario juliano, que para aquel ao estaba en desacuerdo con el Sol por unos diez das. Para corregir la discrepancia el papa orden que se le quitaran diez das al mes de octubre. De modo que el 5 de octubre fue hecho el 15 de octubre de 1582. El calendario actual es tan exacto que solo hay aproximadamente 26,3 segundos de diferencia entre l y el verdadero ao solar, y esta diferencia aumenta a la muy pequea proporcin de 0,53 segundos cada siglo. Esa es una diferencia de menos de nueve minutos cada cien mil aos, menos de un da cada diecisis millones de aos. 7 El calendario juliano, que fue reemplazado por el calendario gregoriano, fue instituido por Julio Csar en 46 a. de la E.C., que se conoce como "el ao de la
6. Cundo se adopt nuestro calendario actual, y cun
exacto es? 7. Cundo se empez a usar qu dIscrepancia corrigi? el calendario juliano. y

confusin." Esto se debi a que en aquel tiempo los calendarios ms viejos estaban adelantados por unos tres meses al horario del Sol, lo que hizo necesario que el ao 46 a. de la E.C. tuviera 445 das para que el Sol pudiera alcanzar al calendario, por decirlo as. s S los sucesos registrados en la Biblia se hubieran fechado segn el calendario juliano u otros calendarios precedentes, sera un asunto bastante sencillo convertir tales fechas al calendario gregoriano. Pero no sucede as. La Biblia habla de perodos y acontecimientos particulares y a menudo no relacionados, y stos estn fechados de sus propias maneras especiales, independientes unos de otros. A veces estn fechados segn el principio del reinado de cierto rey (Neh. 2:1; Est. 1:1-3; Dan. 9: 1,2; Luc. 3:1), o por una victoria militar o por la destruccin de una gran nacin (1 Rey. 6:1; Eze. 1:1, 2; 8:1; 20:1; 40: 1), o estn fechados en relacin con un acontecimiento inslito como el diluvio del da de No. (Gn. 9:28, 29) La tarea difcil, entonces, es determinar cundo se produjeron estos acontecimientos bblicos si se miden con nuestro calendario del da presente. 9 Se pudiera ilustrar el problema con el siguiente relato. Un viajero ingls, que visitaba un lugar histrico en el continente europeo, sali una maana de su hotel y lentamente camin por el bosque, detenindose brevemente en los sitios pintorescos y en los estanques refrescantes a lo largo del camino. Por la tarde cruz un arroyo y sigui la senda hasta el otro lado de la montaa. Hacia el fin del da se le ocurri la pregunta de cunto haba viajado. Record que ms temprano durante el da las distancias entre los lugares donde se detena estaban marcadas claramente en metros en los letreros de los postes, pero despus de haber cruzado el puente no encontr ms letreros.
8. Cmo se fechaban los y qu problema presenta calendario del dia presente? sucesos de que trata la Biblia, esto en relacin con nuestro

9,10. (a) Cmo puede se liustrar el problema?(b) Qu

es 10 primero que debe hacer r~solver su problema? nuestro viajero para

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10 Para saber la distancia que haba viajado, no bastaba con que nuestro viajero regresara y tradujera de metros a pies las distancias registradas en la parte temprana de su viaje. Primero tena que medir hacia atrs desdesu posicin del momento, al otro lado de la montaa y a travs del puente, hasta el ltimo letrero. Una vez que se determinara esta distancia, el resto sera comparativamente fcil, si simplemente confiaba en las cifras de los letreros. 11 As tambin sucedeal determinar dnde est la humanidad en la senda del tiempo; no se resolver el problema simplemente traduciendo calendarios antiguos a los sistemas del da actual. Uno primero tiene que medir el tiempo hacia atrs hasta el otro lado de la brecha que separa al presente del antiguo registro bblico del pasado,hasta un punto estacionario de la historia, hasta una fecha fija del pasado, hasta una fecha absoluta, si as se quiere decir. Tal fecha tiene que ser una en que los acontecimientos histricos sagrados y seglares coincidan y se enlacen en acuerdo perfecto con los mtodos actuales de medir las distancias del tiempo. Con tal fecha determinada en relacin con el medio de medir gregoriano sabremoscunto tiempo ha pasadodesdeesepunto y dndeestamos en la actualidad. Entonces desdeesepunto cardinal tambin podemosmedir hacia adelante o hacia atrs para fechar otros sucesos de la historia bblica aunque originalmente se fechaban segn un sistema diferente.
LA FECHA ABSOLUTA DE 539A. DE LA E.C.

12 Una de esas fechas fijas o absolutas est relacionada con los acontecimientos registrados en el captulo cinco de Daniel, versculos uno al treinta y uno. Eso tiene que ver con el tiempo en que los medos y los persas bajo Ciro el Grande desbarataron el festn notorio de Belsasar, tomaron la ciudad de Babilonia y derribaron
11. (a) Qu, entonces, es lo primero que ha de hacerse para saber dnde nos hallamos en la senda del tiempo? (b) Qu se da a entender por una "fecha absoluta." y de qu valor es tal fecha?
12. Qu fecha absoluta derribo de Babllonia por tenemos Ciro? en relacin con el

el Tercer Imperio Mundial. Ese ao fue 539 a. de la E.C. en el calendario gregoriano, cuatro aos despusde haber comenzado la era budista en la India. 13 fijar 539 a. de la E.C. como el ao El en que sucedi este acontecimiento histrico se basa en un documento de piedra que se conoce como la Crnica de Nabonido (Nabunaid). Este importante hallazgo se descubri en ruinas cerca de la ciudad de Bagdad en 1879, y ahora se conserva en el Museo Britnico. Sidney Smith public una traduccin de este hallazgo en Babylonian Historical Texts Relating to the Capture and Downlall 01 Babylon, Londres,1924. El documentodice en parte: 14 "En el mes de Tashritu [Tisri, 7.0mes hebreo], cuando Ciro atac al ejrcito de Akkad en Opis en el Tigris, se sublevaron los habitantes de Akkad, pero l (Nabonido) degoll a los habitantes confusos. El da 14, Sippar fue capturada sin batalla. Nabonido huy. El da 16 [11-12 de octubre de 539 a. de la E.C., calendario juliano, o 5-6 de octubre, calendario gregoriano] Gobryas (Ugbaru), el gobernador de Gutium y el ejrcito de Ciro entraron en Babilonia sin batalla. DespusNabonido fue arrestado en Babilonia cuando regres (all). ...En el mes de Arahshamnu [Hesvn, 8.0 mes hebreo], el da 3 [28-29 de octubre, calendario juliano], Ciro entr en Babilonia, ramitas verdes fueron extendidas enfrente de l... el estado de 'paz' (Sulmu) se impuso en la ciudad." -Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton; 1955), James B. Pritchard, pg. 306. 15 Srvase notar que la Crnica de Nabonido proporciona detalles exactos en cuanto al tiempo en que tuvieron lugar estos acontecimientos.Esto, a su vez, capacita a los doctos modernos, con su conocimiento de astronoma, a traducir estas fechas en los trminos de los calendarios juliano o gregoriano. Explicando por qu esta Cr13, 14. Qu hallazgo importante sirve de base para fijar 539 a. de la E.C. como el alo de la caida de Babilonia? 15, 16. Cmo se explica el hecho de que la Crnica de Nabonido no menciona a Belsasar en relacin con la calda de Babilonla?

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nica no hace referencia en particular a Belsasaren relacin con la captura de Babilonia por Ciro, y tambin confirmando; la fecha de 539, note lo que dice el profesor Jack Finegan en Light from the Ancient Past (1959), pginas 227-229: 16 "Nabunaid [Nabonido] comparti la gobernacinreal con su propio hijo mayor; Baltasar [Belsasar]. Se menciona a Baltasar como el prncipe heredero en las. inscripciones babilnicas. ...Por lo tanto, puesto que Baltasar realmente ejerca la
corregencia en Babilonia y bien pudo ha-

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ber continuado hacindolo hasta el fin, el libro de Daniel (5:30) no est equivocado al representarlo como el ltimo rey de Babilonia. En el ao diecisiete del rey Nabunaid, Babilonia cay a Ciro el persa. La crnica de Nabunaid da fechas exactas. En el mes de Tashritu en el da catorce, ellO de octubre de 539 a. de J.C., las fuerzas persas tomaron a Sippar; el da diecisis, el 12 de octubre, 'el ejrcito de Ciro entr en Babilonia sin batalla'; y en el mes de Arahshamnu, en el da tres, el 29 de octubre, Ciro mismo entr en la ciudad." 110tros investigadores dicen esto: "La Crnica de Nabunaid ...dice que Sippar cay en manos de las fuerzas persas el 14/VU/17. (10 de oct.e de 539),t que Babilonia cay el 16/VU/17 (12 de oct.e), y queCiro entr en Babilonia e13/Vill/17:j: (29 de oct.e). Esto fija el fin del reinado de Nabunaid y el principio del reinado de Ciro. Es bastante interesante que la ltima tablilla fechada a Nabunaid procedente de Uruk est fechada el da despus que Babilonia cay ante Ciro. La noticia de su captura todava no haba llegado a aquella ciudad meridional a unos 200 kilmetros de distancia."-Estudios de la Universidad Brown, tomo XIX, Babylonian Ghronology 626 B.G.-A.D. 75.. Parker y Dubberstein, 1956, pg. 13.
."14/VII/17": Dla 14 del 7.0 mes hebreo TlsrI, aflo 17.0 del reinado de Nabonido. t CalendarIo jullano. * El 8.0 mes hebreo Hesvn. 17. Qu otras autoridades confirman el dla, el mes y el aflo de la calda de Babllonla?

~ poderosa Babilonia,inexpugnable ii!'" al parecer,cay ;;:;; en 539 a. de la E.C.

18 Autoridades reco:
~

nocidas de la actualidad aceptan como in-

discutible a 539 a. de : la E.C. como el ao en ,1 que Babilonia fue de- l rrocada por Ciro de C..las Grande. Adems el
\

citas antedichas a continuacin se pro-porciona una pequea muestra de libros de historia que simbolizan una seccinrepresentativa tanto de obras de consulta en general como libros de texto elementales.oEstas breves citas tambin muestranque sta no es una fecha que se haya su-gerido recientemente, sino una fecha quese ha investigado a grado cabal y se haaceptado generalmente durante los pasa-dos sesentaaos.
"Ciro entr en Babilonia en 539 a. de J.C." (Encyclopredia Britannica, 1946, tomo 2, pg. 852) "Cuando CiTo derrot al ejrcito de Nabonido, Babilonia misma se rindi, en oct.e de 539, al general persa Gobryas." -lb., tomo 6, pg. 930.

"En 539 a. de J.C. Babilonia cay sin luchar al persa aquemnida, Ciro el Grande."-The Encyclopedia Americana, 1956, tomo III, pg. 9.
J 3ervlrla para confirmar
se duda. LB. (a) Sobre qu fecha concuerdan unos veinte J Illstorladores y comentaristas? (b) Se ha alcanzado o El extender la lista seria asunto fAcU, pero solo mAs una fecha de la cual no

solo recientemente este acuerdo?

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BROOKLYN, N.Y.

"Babilonia fue capturada por Ciro en 539 a. de J.C."-Serie Oriental de Yale .Investi. gaciones .Tomo XV, 1929, Nabonidus and Belshazzar, Dougherty, pg. 46. "Los persas tomaron la ciudad en 539 a. de J.C." (The World Book EncycZopedia, 1966, tomo 2, pg. 10) "En 539 a. de J.C., los persas conquistaron a Babilonia." (lb., pg. 13) "Nabonido, el ltimo rey de la Babilonia caldea, que rein de 555 a 539 a. de J .C."-lb., pg. 193. "La calda de Lidia prepar el camino para un ataque persa contra Babilonia. La con. quista de aquel pais result inesperadamente fcil. En 539 a. de J.C. la gran ciudad de Babilonia abri sus puertas a las huestes persas."-Ancient History, Hutton Webster, 1913,pg. 64. "En 539 a. de J.C. Babilonia, tambin, fue capturada por Ciro."-The Story 01 the Ancient Nations, W. L. Westermann, 1912, pg. 73. "Sin embargo, en 539 a. de J.C., Ciro avan. z a la conquista de Babilonia. ...Sippar fue tomada sin un golpe y, dos das des. pus, la vanguardia del ejrcito de Ciro entr en Babilonia."-History 01 the He. brews, F. K. Sanders, 1914, pg. 230. "No es probable que haya habido un largo intervalo entre su muerte [de Nabucodonosor] y la calda del Imperio Caldeo ano tes del ataque de Ciro en 539."-The Biblical Period, W. F. Albright, reimpreso de The Jews; Their History, Culture and Religion, editado por Louis Finkelstein, 1955, pg. 49. "Ciro entr en Babilonia el 29 de octubre de 539 a. de J.C. y se present en el papel de libertador del pueblo."-The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, 1965, pg. 193; vea tambin las pginas 93, 104, 198, 569. "Nabucodonosor habla rodeado a Babilo. nia con enormes muros, pero despus de la derrota del ejrcito resistencia en la ciudad se rindi con leve de Baltasar 539 a. de J.C."-World History at a Glance, Reither, 1942,pgs. 28, 29.
"Cuando el Imperio Neo.bab~lonio. cay en manos de los persas, Babiloma abrI sus puertas a Ciro en 539 a. de J.C. sin oposi. cin."-The lnterpreter's Dictionary 01 the Bible, 1962, pg. 335.

sorpresa en 539 a. de J.C."-The Universal Bible Dictionary, Peloubet, 1912, pg. 69. "539 a. de J.C. sefial el derrumbe de la hegemonia semitica en el Oriente antiguo, y la introduccin del acaudillamiento ario que continu por lo menos por mil afios. Esta conquista de Babilonia por Ciro coloc el fundamento para todos los desenvolvimientos posteriores bajo el rgimen griego y romano."-Darius the Mede, Whitcomb, 1959, Introduccin, pg. 2. "Fue Ciro, tambin, quien conquist a Babilonia en el afio 539 a. de J.C. y asi lleg a ser amo de Mesopotamia y Siria.' , -Ancient and Medieval History, Hayes y Moon, 1930,pg. 92. "Nabonido (Nabunaid) ...fue el ltimo rey de Babilonia (555.539 a. de J.C.)." -The Catholic Encyclopedia, 1907, tomo 2, pg. 184. "En 539 cay el reino de Babilonia en manos de Ciro."-The New Funk & WagnaZIs Encyclopedia, 1952, tomo 10, pg. 3397. "El Imperio Caldeo, con su capital en Babilonia (Segundo Imperio Babilnico), duo r, ...hasta 539 a. de J.C., cuando se derrumb ante el ataque de Ciro."-The Outline 01 History, H. G. Wells, 1921, pg. 140. "Ciro conquist a Babilonia en 539 a. de J.C."-The lnternational Standard Bible Encyclopredia, 1960, tomo 1, pg. 367. "En el afio 539 Ciro conquista la ciudad de Babilonia, Babilonia llega a ser una provincia del Imperio Persa."-Traducido del Bibel-Lexikon alemn, editado por Herbert Haag junto con asociados, impreso en Suiza, en 1951. Vea la pgina 150 bajo Babilonia. "Babilonia, ...fue tomada por Ciro, quien desvi para ello el cauce del Eufrates (539 a. de J.C.)."-Pequeo Larousse Ilustrado, 1964,pg. 1139,bajo "Babilonia." 19Con la fecha 539 a. de la E.C. tan firmemente establecida y con la cual concuerdan tantos doctos, tenemos bastante
tocante a dnde nos hallamos .., .. hoy en .rel.a~Ion c<:>nla calda de BabIlorua hace VeIntiCInCO sIglos. El 6 de octubre de 1968, marc 2.506 aos desde la cada de confianza

"En el afio dec~mosptim~ de Nabon.id~ (539 a. de J.C.), CIro c~l?turo I;t Babiloma.
-The predia Popular and and Scriptural Cr~t~cal BibZe Dictionary, Encyclo. Fallows,

aquel tercer imperio mundial.. Ahora se pueden fechar con bastante exactitud otros
.., acontecImIentos . Importantes que sucedle-

1913,tomo 1, pg. 207. "Ciro el Grande, en 539 a. de J.C., agreg el Imperio Babilnico a los otros imperios
que habla adquirido y consolidado con facilidad y celeridad mgicas."-A New Standard Bible Dictionary, 1926, pg. 91. "La ciudad [Babilonia] fue tomada por

ron antes de 539. Si uno acepta las fechas anotadas en la Biblia, esto llega a ser un .Al sumar 539 y 1968reste 1 porque no hay afto cero entre a. de la E.C. y la E.C. ~ eso entonces cunto tiempo ha pasado desde la calda de Babilonia los persas?

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asunto bastante fcil, y se evitarn algunas de las trampas errneas en las que han cado los cronlogos tradicionales de la cristiandad.

en cuanto a cundo vencera este lmite de tiempo de setenta aos era una que apremiaba la mente de Daniel. Afortunadamente, no tuvo que esperar la respuesta , '; ,,! .r'~:'-~~ j--~._~ ~-~ ~:__!.- por mucho tiempo. Daro 1 fue breve; la 'ERUSALEN FUE DESTRUIDA 22 reinado de El EN 607A. DE LA E.C. mencin del "primer ao" de su reinado ~O que creen en el Dios de DanIel, Los infiere que fue rey por lo menos por un Jehov, saben que la exactitud histrica ao completo. (Dan. 9:1; 11:1) Ciro lo side la Biblia no estriba en documentos gui en el trono a fines de 538 y el profeta mundanos no descubiertos, incompletos, de Jehov, Daniel, continu en su puesto imperfectos y no inspirados. De modo que alto. "En cuanto a este Daniel, prosper el solo hecho de que en las inscripciones en el reino de Daro y en el reino de Ciro cuneiformes paganas descubiertas hasta el persa." (Dan. 6: 2, 28) El hecho de que ahora no se encuentra el nombre "Daro" haba una asociacin muy estrecha entre no modifica de ninguna manera la vera- estos dos reyes y sus reinos se indica por cidad del testimonio de la Biblia. Los he- la expresin repetida: "la ley de los medos chos histrcos escritos bajo inspiracin y los persas."-Dan. 6:8, 12, 15. divina son claros: "En aquella misma no28 Dos siglos antes Jehov haba declache Belsasar el rey caldeo fue muerto, y rado por boca de su profeta Isaas: "[Yo Daro el medo mismo recibi el reino, sienAquel de Ciro: 'Es mi pasdo de unos sesenta y dos aos de edad." soy] y todo que dice en que me deleito l tor, aquello (Dan. 5:30, 31) Algunos investigadores creen, y el argumento a favor de ello es lo llevar a cabo por completo'; aun en decir de Jerusaln: 'Ser reedificada,' fuerte, que Daro fue el mismo Gubaru, midel templo: 'Te ser colocado tu funday gobernador de Ciro, que entr en Babilonia con l y que nombr gobernadores mento.'" (Isa. 44:28) Sin ms demora esen la ciudad.~ Sin embargo, Daniel men- taba por cumplirse esta profeca que tena y ciona repetidas veces a Daro el Medo, no doscientos aos. Cu'o ascendi al trono lo "el ao primero" de su reinado, por como gobernador, sino como rey, y hasta menos antes de la primavera "Jese dirge personalmente a l como tal. hov despert el espritu de de 537, ProCiro." Dan. 6:1, 6-9, 12-25..:' '! ct' ;~~~-~;"~ 21 Durante los pocosmesesque r_~..- es"' , clam el famoso edicto en que permita a DarlO los judos regresar y reedificar el templo tuvo en el trono Daniel hizo un pasmoso de Jehov, copias del cual se escribieron descubrmiento cronolgico: "En el pri- y se hicieron circular por todo el reino. mer ao de Daro el hijo de Asuero de la Esto permiti suficiente tiempo para que descendencia de los medos, quien haba los judos se volvieran a establecer en su sido hecho rey sobre el reino de los cal- patria, 'establecieran firmemente el altar deos; en el primer ao de reinar l, yo sobre su propio sitio,' y empezarana ofremismo, Daniel, discern por los libros el cer sacrificios quemados a Jehov "desde nmero de los aos acerca de los cuales el primer da del mes sptimo." Esta fela palabra de Jehov le haba ocurrido a cha, el "primer da del mes sptimo," Jeremas el profeta, para cumplir las de- segn las mejores tablas astronmicas vastaciones de Jerusaln, a saber, setenta disponibles, se calcula que fue el 5 de iaos." (Dan. 9:1, 2) Sin duda la pregunta

* Vea Darius the Mede (edicin norteamericana 1959). J.. C. Whitcomb. hijo, cap. 7; y BabYZonian lems (edicin de 1923). W. H. Lane. pg. 201.

de Prob-

t Estudios de la Universidad Brown, tomo XIX, BabyZonian ChronoZogy 626 B.O.-A.D. 75, (1956) Parker y Dubberitein. p.g. 29.

20. (a) Aparece el nombre "Dario" en las inscripciones cuneiformes? (b) Pero. de qu estamos seguros? 21. Qu descubrimiento emocionante hizo Daniel en el primer ao del reinado de Dario~

22. Cu.nto tiempo rein Dario I, y quin le sucedi como rey de Babllonia? 23. (a) Qu magnifica profecla estaba por cumplirse? (b) Para qu fecha se hallaban de nuevo los judlos en su patria? ,. Debido a qu desenvolvimlentos rpidos?

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octubre (calendario juliano) o el 29 de septiembre (calendario gregoriano) de 537 a. de la E.C.-Esd. 1:1-4; 3:1-6. 24 Aqu, entonces,muy definidamente establecido, est otro poste indicador -el tiempo en que terminaron los setenta aos de desolacin de la tierra de Judaproximadamente el 1 de octubre de 537. (Jer. 25:11, 12; 29:10) Ahora es una frmula sencilla determinar cundo comenzaron los setenta aos. Uno solo tiene que
24. De modo que, cundo comenzaron los setenta aflos de desolacin, y cundo terminaron?

agregar 70 a 537 para llegar a 607. De modo que aproximadamente el 1 de octubre de 607 a. de la E.C. se haba efectuado a grado cabal la desolacinde la tierra de Jud y qued vaciada completamente de 25 importancia del ao 607 a. de la La E.C. en esta cronologa bblica se har ms patente en el siguiente articulo, a medida que buscamos la respuesta a la pregunta provocativa: Cundo fue creado Adn?
La respuesta a qu pregunta el afto 607 a. de la E.C. ? est relacionada con

sushabitantes.

Q UE hay de toda esta conversacin , acerca del ao 1975? Discusiones animadas, algunas basadas en especulacin, se han encendido durante meses recientes entre estudiantes serios de la Biblia. Su inters ha sido avivado por la conviccin de que 1975 marcar el fin de 6.000 aos de historia humana desde la creacin de Adn. La proximidad de tan importante fecha de veras enciende la imaginacin y presenta posibilidades ilimitadas de que hablar. 2jPero aguarde! Cmo sabemos que sus clculos son correctos? Qu base hay para decir que Adn fue creado hace ms de 5.993 aos? Da apoyo y crdito a tal conclusin el Libro nico en que se puede confiar implcitamente por su verdica exactitud histrica, a saber, la Inspirada Palabra de Jehov, la Santa Bibla?
1,2. (a) Qu ha despertado inters especial en el afta 1975, y con qu resultados? (b) Pero, qu pre-

3En las referencias marginales de la Versin Autorizada o King James protestante, y en las notas al pie de la pgina de ciertas ediciones de la versin Douay catlica, se dice que la fecha de la creacin del hombre es el ao 4004 a. de la E.C. Sin embargo, esta fecha marginal no es parte del texto inspirado de las Santas Escrituras, puesto que se sugiri por primera vez ms de quince siglos despus que muri el ltimo escritor de la Biblia, y no se agreg a ninguna edicin de la Biblia hasta 1701 E.C. Es una insercin que se basa en las conclusionesde un prelado irlands, el arzobispo anglicano Jaime Ussher (1581-1656). La cronologa de Ussher solo fue uno de los muchos esfuerzos sinceros que se hicieron durante los pasados siglos para determinar el tiempo
3. Es la fecha para la creacIn de Adn como se encuentra en muchos ejemplares de la BIblIa parte de las EscrIturas inspIradas. y estn de acuerdo todas sobre la fecha?

guntas se hacen?

25.

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de la creacin de Adn. Hace cien aos cuando se llev a cabo una cuenta, no menos de 140 horarios diferentes se haban publicado por doctos serios. En tales cronologas los clculos en cuanto a cundo fue creado Adn varan desde 3616 a. de la E.C. hasta 6174a. de la E.C., conuna conjetura descabellada que fij 20.000 a. de la E.C. El que haya respuestas tan contradictorias en las voluminosas bibliotecas alrededor del mundo ciertamente tiende a complicar la confusin cuando se busca una respuesta a las preguntas que se han planteado. 4En el artculo previo aprendimos de los Escritos Inspirados mismos, independientes de las notas marginales no inspiradas de algunas Biblias, que los setenta aos de desolacin de la tierra de Jud comenzaron a contar desde alrededor del 1 de octubre de 607 a. de la E.C. El principio de este perodo de setenta aos obviamente estaba enlazado con su fin, es decir, con la cada de Babilonia en 539 a. de la E.C. De modo que con 607 a. de la E.C. determinado tan confiablemente en nuestro calendario gregoriano como la fecha absoluta de 539 a. de la E.C. estamos preparados para remontamos ms en la cuenta del tiempo, para fechar otros acontecimientos importantes de la historia bblica. Por ejemplo, los aos en que Sal, David y Salomn reinaron sucesivamente sobre el pueblo escogido de Dios ahora se pueden fechar en relacin con el calendario del da presente. 5Al morir Salomn su reino se dividi en dos partes. La parte meridional de dos tribus, compuesta de Jud y Benjamn, continu siendo gobernada por los descendientes de Salomn, y se conoci como el reino de Jud. Las diez tribus norteas formaron el reino de Israel, llamado a veces "Samaria" por el nombre de su ciudad capital posterior, y ste fue gobernado por Jerobon y sus sucesores. Aplicando el perodo de tiempo proftico de 390 aos
4. Qu hemos aprendido en nuestro estudio previo. y.
por consiguiente. qu estamos preparados para hacer ahora? 5. Qu acontecimientos que hicieron historia tuvieron lugar en 997 a. de la E.C. ?

que se encuentra en EzequieI4:1-9 tocante a la destruccin de Jerusaln se halla que la muerte de Salomn fue en el ao 997 a. de la E.C. Esto fue 390 aos antes de la destruccin de Jerusaln en 607 a. de laE.C.
--~

6Note lo que dice el profeta Ezequiel ,sobre este asunto: 1 "Y t, oh hijo del hombre, toma para ti un ladrillo, y tienes que ponerlo delante Ide ti y grabar sobre l una ciudad, aun a Jerusaln. Y tienes que poner sitio contra ella. ..Es una seala la casa de Israel. Y en cuanto a ti, acustate sobre tu lado izquierdo, y tienes que poner el error de la casa de Israel sobre l. Por el nmero de los das que te acostars sobre lllevars el error de ellos. Y yo mismo tengo que darte los aos de su error hasta el nmero de trescientos noventa das) y tienes que llevar el error de la casa de Israel. Y tienes que completarlos. Y tienes que acostarte sobre tu lado derecho en el segundo caso, y tienes que llevar el error de la casa de Jud cuarenta das. Un da por un ao, un da por un ao, es lo que te he dado. ...Y en cuanto a ti, toma para ti trigo y cebada y habas y lentejas y mijo y espelta, y tienes que ponerlos en un solo utensilio y hacerte pan de ellos, para el nmero de los das que ests acostado sobre tu lado; trescientos noventa das lo comers."-Eze. 4:1-9. 8Este captulo de Ezequiel no estaba relatando sucesos histricos pasados; era ms bien profeca de sucesosfuturos. Estaba hablando del tiempo futuro en que la ciudad gloriosa de Jerusaln sera sitiada y sus habitantes seran tomados cautivos, todo lo cual sucedi en 607 a. de la E.C. De modo que los cuarenta aos que se mencionan en el caso de Jud terminaron en ese ao. El "error" del reino norteo, que se dijo que sera llevado por 390 aos, casi era diez veces mayor cuando se comparaba con el error de Jud
6,7. Qu periodos de tiempo se mencionan en Ezequiel 4:1-9? 8. Cundo se termin el llevar el "error" del reino meridional?

ERRORES DE ISRAEL LLEVADOS 390 ~OS

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que se llevara por 40 aos. Cundo, entonces,.terminaron estos 390 aos? 9No terminaron en 740 a. de la E.C., cuando Samaria fue destruida, por el sencillo hecho de que Ezequiel represent este drama proftico algn tiempo despusdel "ao quinto del destierro del rey Joaqun," lo cual hara que no terminaran antes de 613 a. de la E.C., es decir, 127 aos despus de la destruccin de Samaria por Asiria. (Eze. 1:2) Puesto que todo este drama proftico claramente seal hacia delante a la destruccin de Jerusaln, y puesto que la casa de Israel y la casa de Jud eran en realidad un pueblo sujeto a pacto inseparable, el resto del cual no sera un pueblo dividido al regresar del destierro, solo hay una conclusinrazonable,a saber, los errores de ambas casas corrieron concurrentemente y terminaron al mismo tiempo en 607 a. de la E.C. De esta manera los 70 aos de desolacinde la tierra de Jud terminaron 70 aos despusque termin el llevar ambas casas el error, de modo que as un resto de ambas casas podra regresar al sitio de Jerusaln. 10 el "error de la casa de Israel" terSi min en 607, su comienzo, 390 aos antes de eso, fue en 997 a. de la E.C. Comenz en el ao en que muri el rey Salomn y Jerobon cometi error, s, gran error, porque Jerobon, cuyo dominio fue rasgado de la casa de David, "procedi a separar a Israel de seguir a Jehov," haciendo a Israel "pecar con un gran pecado." -2 Rey. 17:21. 11 Mirando atrs al lejano pasado vemos otro poste indicador en la historia del hombre, el inolvidable xodo de los israelitas de la esclavitud egipcia, bajo el acaudillamiento de Moiss. Si no fuese por la Palabra fiel de Jehov, la Biblia, sera imposible localizar este gran acontecimiento de manera exacta en el calendario,
9. Qu indica que el "error" del reino nortefio tambin termin en 607a. de la E.C. ? 10. Entonces, cundo comenz el .'error" de Israel? 11,12. Qu otro acontecimiento de la historia del
hombre

FECHA DEL EXODO, 1513 A. DE LA E.C.

porque los jeroglificos egipcios esth conspicuamente mudos en cuanto a la derrota humillante que asest Jehov a aquella primera potencia mundial. Pero con la cronologa de la Biblia, jcun relativamente sencillo es fechar ese acontecimiento memorable! 12 1 Reyes 6:1 leemos: "y aconteci En en el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el ao cuarto, en el mes de Ziv, es decir, el segundomes, despusque Salomn lleg a ser rey sobre Israel, que l procedi a edificar la casa a Jehov." 13 Con esta informacin uno solo tiene que determinar en qu ao civil comenz Salomn a edificar el templo, y entonces es un asunto fcil calcular cundo fue destruido el ejrcito de Faran en el mar Rojo. 14 los das que Salomnhaba reinado "Y en Jerusaln sobre todo Israel fueron cuarenta aos." (1 Rey. 11:42) Esto significa que su ltimo ao reinante completo termin en la primavera de 997 a. de la E.C.* Agregando 40 a 997 tenemos 1037 a. de la E.C., el ao en que Salomn comenz su reinado pacifico. La edificacin del templo, como dice el relato, no comenz sino hasta el segundomes del cuarto ao de su reinado, lo cual significa que haba gobernado tres aos completos y un mes. As, restando 3 aos de 1037 uno llega a 1034 a. de la E.C., el ao en que comenz la construccin. El tiempo del ao fue el segundo mes, ZiVJes decir, abril-mayo. Esto, dice la Biblia, fue "en el ao cuatrocientos ochenta" despusde que los israelitas haban salido de Egipto. 15 Cadavez que se dice primero, segundo, tercero, etc., en vez de uno, dos, tres y as por el estilo, los nmeros han sido cambiados de nmeros cardinales a nmeros
."El cmputo de los aftos reInantes de los reyes se basa en el afto que comenzaba en la primavera. yes paralelo al mtodo babilnico en que esto predomlnaba."-The New Scha!!-Herzog Encyclopedia DI ReZigiou8 Knowledge, 1957, tomo 12, pg. 474. 13, 14. (a) Segn el calendario gregoriano, en comenz a reinar Salomn? (b) En qu ario la edificacin del templo? 15. (a) Explique la diferencia entre un nmero y un nmero ordinaZ. (b) Entonces, cundo los israelitas de Egipto? qu ario comenz cardinal salieron

la ayuda de qu texto clave?

estamos preparados

ahora para

fechar,

y con

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~a

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ordinales. Cuando uno habla acerca de jugar bisbol en la dcima entrada del juego, significa que ya se han jugado nueve entradas completas, pero solo parte de la dcima; todava no se completan diez entradas. As mismo, cuando la Biblia usa nmeros ordinales (como "el segundo mes del cuarto ao" considerado en el prrafo anterior) o, usando un nmero cardinal, hace que funcione como ordinal, como al decir que la construccin del templo comenz en el ao 480 despus que los israelitas salieron de Egipto, y cuando se sabe que aquel ao de construccin en particular es en el calendario 1034 a. de la E.C., entonces sumamos 479 aos completos (no 480) a 1034 y llegamos a la fecha de 1513 a. de la E.C., el ao del Exodo. Tambin fue en la primavera, en el tiempo de la Pascua, el da 14 del mes de Nisn. CUANTOTIEMPO DESDE EL DILUVIO! 16Ya con la ayuda suministrada por la Biblia hemos medido exactamente hacia atrs desde la primavera de 1968 E.C. hasta la primavera de 1513 a. de la E.C., un total de 3.480 aos. Con la continua memoria fiel y registro histrico exacto de la Santa Palabra de Jehov podemos remontarnos aun ms lejos en el pasado, hasta el diluvio del da de No. 17Esteban, el primer seguidor de los pasos de Jesucristo que fue martirizado, se refiri a lo que Jehov dijo que le sobrevendra a la prole de Abrahn. "Adems, Dios habl de esta manera: que su descendencia sera residente forastera en una tierra extranjera y la esclavizaran y atribularan por cuatrocientos aos." (Hech. 7:6; Gn. 15:13) Esteban menciona aqu tres de las experiencias pasadas de Israel: Como residentes forasteros en una tierra extranjera, como pueblo esclavizado y como pueblo atribulado por cuatrocientos aos.
16. Hasta dnde nos hemos remontado en la historia
ya,

~LAYA 17 18 Sera un error suponer que estas tres experiencias fueron de igual duracin, o que fueron experiencias individuales separadas que siguieron una a la otra en orden consecutivo. Fue mucho despusde haber entrado en Egipto como forasteros que fueron esclavizados,ms de 70 aos despus, y algn tiempo despusde la muerte de Jos. Ms bien, Esteban estaba diciendo que dentro del mismo perodo de 400 aos en que fueron atribulados, tambin fueron esclavizadosy tambin fueron residentes forasteros. 19 Srvase notar que, cuando Esteban dijo que fueron 'residentesforasteros en una tierra extranjera. ..por cuatrocientos aos,' no dijo y no dio a entender que no haban sido residentes forasteros antes de entrar en Egipto. De modo que es un error el insistir en que este texto prueba que los israelitas estuvieron en Egipto durante cuatrocientos aos. Es verdad que, al entrar en Egipto y ser presentados delante de Faran por primera vez los hermanos de Jos dijeron: "Hemos venido a residir como forasteros en la tierra." Pero ellos no dijeron ni quisieron dar a entender que hasta entonces no haban sido residentes forasteros, porque en la misma ocasin su padre Jacob, al preguntarle Faran qu edad tena, declar: "Los das de los aos de mis residencias como forastero son ciento treinta aos." Y no solo haba pasado Jacob toda su vida como residente forastero antes de venir a Egipto, sino que l le dijo a Faran que sus antepasados, antes de l, tambin haban sido residentes forasteros.-Gn. 47:4-9. 20 Puesto que la tribulacin de Israel termin en 1513 a. de la E.C., debe haber comenzado en 1913, 400 aos antes. Ese ao correspondera con el tiempo en que Isaac fue atribulado o afligido cuando Ismael "se burlaba" de l el da que Isaac fue destetado. En ese tiempo, Isaac tena
18. Qu argumento hay en contra de concluir que estos acontecimientos fueron experiencias separadas que se siguieron una a otra en orden consecutivo? 19. Cmo sabemos que los Israelitas fueron "forasteros" antes de entrar en Egipto?

mAs lejos?

y cuAles son las perspectivas

de remontarnos

aun

17. Al relatar las experiencias de Israel, a qu acontecimientos y a qu periodo de tiempo se refiere Esteban?

20. Cundo terminaron

l'nm"n7..rn'1?

estos 400 alos, y

cuAndo

,1

18

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~LAYA

BROOKLYN, Y. N.

24 sumar estos 430 aos a los 1513 se Al cinco aos de edad, y esto fue mucho antes nos lleva hasta 1943 a. de la E.C., tiempo de entrar los israelitas en Egipto.-Gn. en que Abrahn entr por primera vez en 21:8,9. 21 Bueno, pues, cunto tiempo estuvie- Canan despusde la muerte de su padre ron los israelitas en Egipto como residen- Tar en Harn, Mesopotamia. Ahora solo tes forasteros? Exodo 12:40, 41 dice: "y hay que sumar los aos de unas cuantas la morada de los hijos de Israel, que ha- generaciones para fechar correctamente ban morado en Egipto, fue de cuatrocienel Diluvio. Las cifras se dan en los captutos treinta aos. Y aconteci al cabo de los 11 y 12 de Gnesis, y se pueden resulos cuatrocientos treinta aos, s, aconte- mir como sigue:
ci en este mismo da que todos los ejrcitos de Jehov salieron de la tierra de Egipto." 22 Aqu el versculo 40 de la versin de los Setenta dice: "Pero la morada de los hijos de Israel que ellos [y sus padres, M. S. Alejandrino] moraron en la tierra de Egipto y EN LA TIERRA CANAN [fue DE de] cuatrocientos treinta aos." El Pentateuco samaritano dice: "EN LA TIERRADE CANAN y en la tierra de Egipto." As estas dos versiones, que se basan en textos hebreos ms antiguos que el texto masortico, incluyen las palabras "en la tierra de Canan" junto con la palabra "Egipto." -Vea la nota al pie de la pgina para Exodo 12: 40 en la versin Bover-Cantera. 23 Desde el tiempo en que Abrahn entr en Canan hasta el nacimiento de Isaac hubo 25 aos;. desde ese tiempo hasta el nacimiento de Jacob, 60 aos ms; y despus de eso hubo otros 130 aos antes de que Jacob entrara en Egipto. Todo junto, esto hace un total de 215 aos, exactamente la mitad de los 430 aos, que pasaron en Canan antes de mudarse a Egipto. (Gn.12:4; 21:5; 25:26; 47:9) El apstol Pablo, bajo inspiracin, tambin confirma que desde que se hizo el pacto con Abrahn cuando el patriarca se mud a Canan hubo 430 aos hasta la institucin del pacto de la Ley.-Gl. 3:17.
.IncIdentalmente, el sumar 5 afios ms a los 25, y asi traer esto hasta el tIempo en que Isaac fue destetado, hace un total de 30 arios. Esto explIca la dIferencia entre los 400 afios (Gn. 15:13; Hech. 7:6) y los 430 arios (Exo. 12:40; Gl. 3:17).
21, 22. Estuvieron los IsraelItas 430 aflos exclusIvamente en EgIpto. y cmo aclaran este punto ciertos manuscritos antiguos?

Desde el principio
Hasta Hasta Hasta Hasta el nacimiento el nacimiento el nacimiento el nacimiento

del Diluvio
de Arpaksad (Gn. de Selah (11:12) de Eber de Peleg (11:14) (11:16) 11:10) 2 aftos 35 ,. 30" 34"

Hasta Hasta Hasta Hasta Hasta y a Total

el nacimiento de Reu (11:18) el nacimiento de Serug (11:20) el nacimiento de Nacor (11:22) el nacimiento de Tar (11:24) la muerte de Tar en Harn, partida de Abrahn a Canan la edad de 75 aftos (11:32;_12:4)

30 .. 32" 30" 29" 205 ..

427 aftos

25 sumar estos 427 aos al ao 1943a. El de la E.C. le pone la fecha de 2370a. de la E.C. al principio del Diluvio, hace4.337 aos.
6.000 ~OS DESDE LA CREACION DE ADAN

26 manera semejante solo se necesita De sumar los siguientes aos que envuelven : diez generacionesantediluvianas para obtener la fecha de la creacin de Adn, asaber:
Desde Hasta Hasta Hasta Hasta Hasta Hasta Hasta Hasta Hasta Hasta la el el el el el el el el el el creacin de Adn nacimiento de Set (Gn. 5:3) nacimiento de Ens (5:6) nacimiento de Quenn (5:9) nacimiento de Mahalalel (5:12) nacimIento de Jared (5:15) nacimiento de Enoc (5:18) nacimiento de Matusaln (5:21) nacimiento de Lamec (5:25) nacimiento de No (5:28, 29) principio del Diluvio (7:6) 130 aflos 105 .. 90" 70" 65 .. 162" 65" 187" 182" 600"

Total

1.656 alos

27 sumar esta cifra de 1.656 a 2.370nos El da 4026 a. de la E.C., el ao segn el calendario gregoriano en el cual fuecreado Adn. Puesto que el hombre na-turalme comenz a contar el tiempo
24, 25. En qu afto del calendario comenz el Diluvio. y cunto tiempo fue esto antes de que Abrahn entrara 26,27. (a) Cunto tiempo antes del Diluvio fue creado Adn? En qu afto? (b) Qu indica que Adn fue creado en el otofto del alo?

23. (a) De modo que, cunto tiempo estuvIeron realmente los Israelitas en EgIpto, y cmo confIrma esto Pablo? (b) Explique la diferencIa entre los 400 y los 430 afios que se mencionan en las Escrituras.

en Canan?

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con su propio principio, y puesto que los posible, pero esperamospara ver cun esms antiguos calendarios del hombre ini- trechamente coincide el sptimo perodo ciaban cada ao en el otoo, es razonable de mil aos de la existencia del hombre dar por sentado que el primer hombre con el reinado de mil aos de Cristo, un Adn fue creado en el otoo del ao. reinado semejante a da sabtico. Si estos 28 As, por medio de un cuidadoso estu- dos perodos corren paralelos uno con el dio independiente por doctos bblicos de- otro segn el calendario civil, no ser por dicados que han investigado el tema por simple casualidad o accidente sino que sevarios aos, y que no han seguido ciega- r de acuerdo con los propsitos amorosos y oportunos de Jehov. Sin embargo, mente ciertos clculos cronolgicos tradi-~ionales nuestra cronologa que es razonablemente de la cristiandad, hemos llegado a una fecha para la creacin de Adn que exacta (pero que se reconoce que no es est 22 aos ms distante en el pasado infalible), cuando ms solo seala al otoo que la cifra de Ussher. Esto significa que de 1975 como el fin de 6.000 aos de la el tiempo se est acabando dos dcadas existencia del hombre sobre la Tierra. No ms pronto de lo que espera la cronologa necesariamente quiere decir que 1975 marca el fin de los primeros 6.000 aos del tradicional. 29 Despus de tanto de las matemticas sptimo "da" creativo de Jehov. Por de su y genealogas, realmente, de qu prove- qu no? Porque despusdurantecreacin Adn vivi algn tiempo el "da cho nos es esta informacin a nosotros en la actualidad? No es todo esto historia sexto," la cual cantidad de tiempo descomuerta, tan falta de inters y tan infruc- nocida tendra que restarse de los 930 aos tuosa como el caminar por un cementerio de Adn, para determinar cundo termin copiando fechas antiguas de las lpidas se- el sexto perodo o "da" de siete mil aos, pulcrales? Despus de todo, por qu de- y cunto tiempo vivi Adn en el "da bera de interesamos ms la fecha de la sptimo." y no obstante, el fin de ese sexcreacin de Adn que el nacimiento del to "da" creativo podra terminar dentro rey Tut? Bueno, entre otras cosas, si se del mismo ao civil gregoriano en que fue suma 4.026 a 1.968 (teniendo en cuenta la creado Adn. Quizs implique solo una difalta de un ao cero entre la E.C. y a. de ferencia de semanaso meses,no aos. 31 Sobre la creacin de Adn es bueno la E.C.) se obtiene un total de 5.993 aos, leer cuidadosamentelo que dice la Biblia. en el otoo de 1968, desde la creacin de Adn. jEso significa que en el otoo del Al compilar Moiss el libro de Gnesis ao 1975, un poco menos de siete aos a se refiri a registros escritos o "historias" partir de ahora (y no en 1997 como sera que fueron de fechas anteriores al Diluvio. el caso si estuviesencorrectas las cifras de El primero de stos comienza con Gnesis Ussher), habrn pasado 6.000 aos desde 1:1 y termina en Gnesis 2:4 con las pala creacin de Adn, el padre de toda la labras: "Esta es una historia de los cielos y la tierra. .." El segundo documento humanidad! histrico principia con Gnesis2:5 y ter.\DAN CREADO AL FIN DEL "DIA SEXTO" "-"-~~".'_~":'~~---. mina con el versculo dos del captulo cin:10 Hemos de suponer por este estudio co. Por consiguiente tenemos dos relatos ( cue la batalla del Armagedn se habr separados de la creacin desde puntos de acabadopara el otoo de 1975, y que para vista ligeramente diferentes. En el segunIentoncesempezar el reinado de mil aos do de estos relatos, en Gnesis 2:19, el de Cristo esperado por mucho tiempo? Es verbo hebreo original traducido "estaba --, " formando" est en la forma imperfecta 28. Cmo difiere esta cronologla de la de Ussher progresiva. Esto no significa que animatocante a la creacin de Adn? 29. Por qu~ debe interesarnos la fecha de la creacin les y aves fueron creados despus que de Adn?
OO.Qu~ puede suceder antes de 1975, pero qu~ actitud debemos adoptar?

31. Qu revelan los primeros dos capltulos de Gnesis?

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BROOKLYN, Y. N.

Adn fue creado. Gnesis1: 20-28 muestra que no significa eso. Por eso, a fin de evitar contradiccin entre el captulo uno y el captulo dos, Gnesis2: 19, 20 simplemente ha de ser un comentario parenttico intercalado para explicar la necesidad de crear un "ayudante" para el hombre. De modo que la forma progresiva del verbo hebreo tambin podra verterse "haba estado formando."-Vea la traduccin de Bover-Cantera (BO) y tambin la Moderna (Mod). 32 Estos dos relatos de la creacin en el libro de Gnesis, aunque difieren ligeramente en su consideracin de la materia, estn en perfecto acuerdo uno con el otro en todos los puntos, incluso el hecho de que Eva fue creada despusde Adn. De modo que no fue sino hasta despus de este acontecimiento que termin el sexto da creativo. No se revela exactamente cunto tiempo despus de la creacin de Adn fue esto. ((Despus eso [la creacin de de Adn y Eva] vio Dios todo lo que haba hecho y, jmire! era muy bueno. Y lleg a haber tarde y lleg a haber maana, un da sexto." (Gn. 1:31) Despusde terminar el sexto da creativo, comienza el sptimo. 33 Este tiempo entre la creacin de Adn y el principio del da sptimo, el da de descanso,ntese, no tuvo necesariamente que haber sido un tiempo largo. Pudo haber sido un tiempo bastante corto. El dar nombre Adn a los animales, y el descubrir que no haba complemento para l mismo, no requerira mucho tiempo. Los animales estaban en sujecin a Adn; eran pacficos; venan segn los diriga Dios; no era necesario perseguir10sni atraparlos. No solo necesit siete das para introducir en el Arca los mismos gneros de animales, macho y hembra. (Gn. 7: 1-4) La creacin de Eva se llev a cabo rpidamente, 'mientras dorma Adn.' (Gn. 2:21) De modo que el lapso de tiem32. Qu Indica que el sexto dia creativo no termin inmediatamente con la creacin de Adn? 33. (a) Cmo sabemos que el fin del sexto dla creativo vino muy pronto despus de la creacin de Adn? (b) Cmo prueba Gnesis 1:31 que el sexto dia termin antes de que Adn y Eva pecaran?

po entre la creacin de Adn y el fin del sexto dia creativo, aunque no se sabe, fue un perodo de tiempo comparativamente corto. La declaracin formal al fin del da sexto: "Vio Dios todo lo que haba hecho y, jmire! era muy bueno," demuestra que el principio del gran da sptimo de la semana creativa no esper hasta despus que Adn y Eva pecaran y fueran expulsadosdel Jardn de Edn.
j1975! ...jY MUCHO MAS ALLAI

34 cronologa bblica es un estudio in-teresan La por medio del cual se colocanlos acontecimientos histricos en el orden en que sucedierona lo largo de la corriente del tiempo. A travs de los aos la Socie-dad I Watch Tower se ha esmerado por Imantener a sus asociados al da con la Ierudicin ms reciente que demuestre serconsis con los acontecimientos hist-ricos . y profticos registrados en las Es-crituras Los problemas principales de lacronolo sagrada se han elucidado yasea debido al cumplimiento de profecasbblica I o en virtud de hallazgos arqueo-lgicos o debido a que mejores traduccio-nes bblicas transmiten ms claramentelos registros de los idiomas originales. Sinembar I todava no se resuelven variosproblem intrincados de cronologa de menor ndole. Por ejemplo, al tiempo delxodo de Egipto cuando Jehov cambi Iel principio del ao del otoo del calen-dario seglar a la primavera del calendariosagrad hubo, en el calendario judo, unaprdida o una ganancia de seis meses?-Exo.1
j
, ,

35 Una cosa es absolutamentecierta: Lacronolo bblica reforzada con la profe-ca bblica que se ha cumplido muestraque pronto se terminarn seis mil aos dela existencia del hombre, js, dentro deesta generacin! (Mat. 24:34) Por lo tanto,ste no es tiempo para ser indiferentes nipara estar serenamente satisfechos. Esteno es el tiempo para estar jugando con
34. A qu se debe el mejor entendimiento de la crono35. Por qu no es ste un tiempo para mostrar indlferen(!ia y estar serenamente satisfechos? logia bibllca?

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las palabras de Jess de que "respecto a aquel da y hora nadie sabe, ni los ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre." (Mat. 24:36) Al contrario, es tiempo en que uno debe estar vivamente consciente de que el fin de este sistema de cosas rpidamente est llegando a su fin violento. jNo se equivoque, basta con que el Padre mismo sepa tanto el 'da como la hora'! 36 Aun si uno no puede ver ms all de 1975,essta razn alguna para ser menos activo? Los apstoles no pudieron ver ni siquiera hasta esta fecha, no saban nada acerca de 1975. Todo lo que podan ver era un corto tiempo adelante en el cual terminar la obra que se les haba asignado. (1 Pedo4:7) Por consiguiente, haba un tono de alarma y un clamor de urgencia en todos sus escritos. (Hech. 20: 20; 2 Tim. 4:2) Y era correcto. Si se hubieran demorado o perdido el tiempo y se hubieran hallado serenos y satisfechos con la idea de que faltaban varios miles de aos para el fin jams habran terminado de correr la carrera puesta delante de
36":-:Qu~ ejemplo tocante a esto? provechoso nos dejaron los apstoles

ellos. No, ellos corrieron duro y corrieron aprisa, jy ganaron! Era asunto de vida o muerte para ellos.-1 Coro 9:24; 2 Tim. 4:7; Heb.12:1. 31 tambin sucedecon los testigos fieAs les de Jehov en esta segunda mitad del siglo veinte. Tienen el verdadero punto de vista cristiano. Su estrenua actividad evangelizadora no es algo peculiar de esta dcada presente. No han dedicado su vida para servir a Jehov solo hasta 1975. Los cristianos han estado corriendo as desde que Cristo Jess abri el camino y mand a sus discpulos: "jSganme!" Por lo tanto, mantenga usted esta misma actitud mental que estuvo en Cristo Jess. No deje que nada lo haga aflojar el paso o haga que usted se canse y se rinda. Los que quieren huir de Babilonia la Grande y este sistema de cosas satnico ahora estn corriendo por su vida, en direccin al reino de Dios, y no pararn en 1975. jOh no! jSeguirn en este camino glorioso que conduce a la vida eterna, alabando y sirviendo a Jehov por los siglos de los siglos!
~ eso, qu~ estar haciendo 1975? y ms all de eso, qu~? usted entre ahora y

N LOS dos artculos previos se ha examinado y demostrado la veraci-

dad de la historia antigua de la Biblia tan remotamente como hasta la creacin de Adn. Sin embargo, toda consideracin de fechas histricas ciertamente estara incompleta si no situara el ministerio terrestre de Jess yel de sus apstoles en la corriente de la historia del hombre,
1. Por qu es importante seguir la consideracin de fechas blbllcas?

porque, ciertamente, nadie ha andado sobre esta Tierra que haya tenido un efecto ms profundo en la vida y destino de los hombres y naciones de todo el mundo. :!Como ya se indic, ni nuestro calendario gregoriano actual, ni el calendario juliano, que fue reemplazado por ste hace menos de 400 aos, son en s recurso adecuado para localizar los sucesosregistra2. Qu se necesita primero sucesos del primer siglo? antes de poder fechar los

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BROOKLYN, N.Y.

dos en las Escrituras Griegas Cristianas. Esto se debe a que la Biblia utiliz un sistema enteramente diferente para fechar sucesos importantes. En consecuencia, antes de que se pueda llevar a cabo cualquier analoga de acontecimientos bblicos en relacin con los calendarios modernos, es preciso tener un punto de partida comn en el tiempo, una fecha fija absoluta atestiguada tanto por la Biblia como por la historia seglar demostrada. Habindose efectuado esto, otros sucesos histricos de que se informa en la Biblia pueden fecharse segn el calendario civil. 3Despus de la muerte de Julio Csar, su hijo adoptivo, Gayo Octavio, diestramente suprimi el poder del senadoromano, hbilmente cambi la imagen de la Repblica a la de un imperio, y finalmente se sent seguramente en el trono como el primer emperador de Roma. En 27 a. de la E.C., en camino a llegar a ser deificado, Octavio adopt un ttulo religioso de reverencia, el de Augusto. Tambin se le recuerda por darle nuevo nombre al mes Sextilis del calendario juliano en honor de s mismo, y por tomar un da del mes de febrero para que el mes de agosto tuviera tantos das como julio, mes al que se llam as en honor de su predecesorJulio Csar. Ahora bien, sucedi que Augusto Csar muri el da 19 del mes que lleva su nombre, agosto, en el ao 14 E.C., calendario juliano (17 de agosto, calendario gregoriano). En el mismo da el hijastro y yerno de Augusto, Tiberio, le sucedi como emperador. 4Por lo tanto, el 19 de agosto de 14 E.C., calendario juliano, es una fecha establecida indisputable de la historia romana. Se remueve por lo tanto toda duda razonable tocante al ao en que Juan el Bautista empez su predicacin en el desierto del Jordn, porque el historiador Lucas declara que fue "en el ao decimoquinto del reinado de Tiberio Csar."
3.4. (a) Cundo lleg a ser emperador Tiberio Csar? (b) Entonces, en qu afto comenz Juan el Bautista su predicacin?

(Luc. 3:1) Ese "ao decimoquinto" no termin sino hasta el 16 de agosto de 29 E.C., calendario gregoriano. Fue en ese ao, evidentemente en la primavera, que Juan el Bautista empez su obra. 5Lucas, quizs previendo que habra antagonistas que atacaran este acontecimiento importante, lo reforz fuera de sombra de duda histrica. Despusde decir que fue en "el ao decimoquinto del reinado de Tiberio Csar," Lucas agreg que fue al mismo tiempo que otros seis gobernantes importantes estaban en el cargo, a saber, "cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea [27 a 37 E.C.] , y Herodes era gobernante de distrito de Galilea [hasta 40 E.C.], pero Filipo su hermano era gobernante de distrito del pas de Iturea y de Traconite [hasta 34 E.C.], y Lisanias era gobernante de distrito de Abilene, en los das del principal sacerdote Ans y de Caifs [alrededor de 18 a 36 E.C.]." (Luc. 3:1, 2) Con este conjunto de gobernantes,todos en el poder al mismo tiempo en el ao decimoquinto del reinado de Tiberio, sera imposible que personas que dudaran demostraran con la historia romana y juda que el ministerio de Juan no empezen el ao 29 E.C. 6El ao 29 E.C. es interesante no simplemente porque fue el ao en que Juan el Bautista comenz a proclamar: "Arrepintanse, porque el reino de los cielos [o, de Dios] se ha acercado," sino, sobre todo, porque aquel a quien Dios ungira para ese reino estaba en el mismsimo umbral. (Mat. 3:2) Juan como precursor era aproximadamente seis meses mayor que Jess. (Luc. 1:34-38) Por lo tanto, se desprende que el bautismo y uncin de Jess tuvieron lugar en el otoo de ese mismo ao, 29 E.C., Jess siendo en ese tiempo "como de treinta aos." (Luc. 3:23) En aquella ocasin Juan testific que Jess
Cmo nos asegura Lucas cu6ndo comenz Juan er Bautista su ministerio?6. Qu otro acontecimiento muy importante sucedi ,~n el ao 29 E.C.?
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SETENTA SEMANAS DE AROS

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lleg a ser all el Ungido, o Cristo, siendo ciudad de Jerusaln, y que "el muro de ungido con espritu santo de Dios.-Juan Jerusaln est derruido, y sus mismsimas 1:32-34. puertas han sido quemadas con fuego." 1El hecho de que el principio de la obra De modo que cuando se present la opordocente de este Ungido fue en el otoo tunidad, Nehemas llam estos asuntos a de 29 E.C. se corrobora por la profeca la atencin del rey, y pidi: "Si al rey de me enves de largo alcance de Daniel 9:25, que di- veras le parece bien, ...que ce en parte: "Desde la salida de la palabra a Jud, a la ciudad de las sepulturas de de restaurar y reedificar a Jerusaln hasta mis antepasados,para que la reedifique..J.J Mesas rque significa Ungido] el Caudillo, Adems, continu Nehemas, "Si al rey habr siete semanas, tambin sesenta y de veras le parece bien, que se me den carta a Asaf el guarda dos semanas." Si las siete ms sesenta y cartas. ..una dos semanas,es decir, sesenta y nueve se- del parque que le pertenece al rey, a fin manas, habran de ser semanas literales de que me d rboles para edificar con de siete das cada una, entonces el perodo maderas las puertas del Castillo que perde espera para que se presentara el Mesas tenece a la casa, y para el muro de la solo habra ascendido a 483 das literales ciudad y para la casa en que he de entrar." de veinticuatro horas, jsimplemente die- -Neh. 1:2,3; 2:5-8. 10 Esta splica al rey se hizo en la pricisis meses! Ms bien, estas semanasfueron profticas. Por eso, siguiendo la regla mavera del ao, en el mes de Nisn, pero bblica de "un da por un ao," represen- para cuando las cartas fueron redactadas taran 483 aos (69 semanas de aos..no y Nehemas hizo el largo viaje de quizs semanasde das).-Nm. 14:34; Eze. 4:6. 1.450 kilmetros, desde el palacio persa 8Cundo, pues, sali "la palabra de res- de Susa, a ms de 640 kilmetros al este taurar y reedificar a Jerusaln"? No fue de Babilonia hasta Jerusaln, y para cuando entreg las cartas del rey a los en 537 a. de la E.C., porque el decreto gobernadores"ms all del Ro" Eufrates, de Ciro de aquel ao no fue-para restaurar fue a fines del mes lunar Tamuz (dcimo y reedificar la ciudad, sino solo para reedi- mes) cuando lleg Nehemas a la ciudad ficar "la casa [o templo] de Jehov ... derruida. Como dice l: "Por fin llegu la cual estaba en Jerusaln." (Esd. 1:2, a Jerusaln." (Neh. 2:9-11) De modo que 3) Tampoco fue en 468 a. de la E.C., el fue en la segundamitad del vigsimo ao ao sptimo del reinado de Artajerjes 1, del reinado de Artajerjes que comenz a rey de Persia, cuando Esdras fue a Je- entrar en vigor el mandato "de restaurar rusaln con una carta especialde parte del y reedificar," a saber, el 3 4 de Ab de rey. En ninguna parte de esa carta se au- 455 a. de la E.C., y que comenzaron a toriza o se manda la reedificacin de contar las 69 semanas de la profeca. Jerusaln; solo trat de asuntos que te- -Neh. 2:11 a 6:15. nan que ver con los servicios del templo 11 establece sobre autoridad compeSe en Jerusaln.-Esd. 7:1-27. 9Pero en el ao vigsimo de Artajer- tente que Artajerjes 1 comenz a reinar en 474 a. de la E.C. El historiador griego jes 1 se le inform a Nehemas la "si- Tucdides, que vivi durante el tiempo de tuacin muy mala" en que se hallaba la Artajerjes, dice que el general Temstocles 7. (a) Cundo, segn la profecia de Daniel, se fij huy de Grecia a Asia cuando Artajerjes en horario que vendria el Mesias? (b) Cun largo "recientemente [haba] llegado al trono," periodo de espera habria de ser ste?
8. Cmo sabemos que la orden de reedificar a Jerusaln no se dio en 537 a. de la E.C., ni en el afio sptimo del reinado de Artajerjes?
9. Qu acontecimientos sucedieron en el afio vigsimo del reinado de Artajerjes que lo sefialan como el tiempo en que sali la palabra de reedificar a Jerusaln?

10. En reedificar puso en 11. En cundo

qu tiempo del afto se proclam el decreto de la ciudad de Jerusaln? Pero, cundo se vigor? qu afto subi al trono Artajerjes? Por eso, fue el alo vigsimo de su reinado?

ATJ \.LAYA BROOKLYN, N.Y. y no durante el reinado de su padre Jer- otoo. Jess, entonces, solo tena un ao jes. El bigrafo griego Plutarco del primer de edad en el otoo de 1 a. de la E.C. No siglo E.C., y Nepote el historiador romano habiendo ao cero, en el otoo del ao del siglo primero a. de la E.C., apoyan a siguiente, 1 E.C., tena dos aos de edad, Tucdides en este punto. Al llegar a Efeso y en el otoo de 29 E.C. tena treinta (en el Asia Menor) este general Temis- aos. Algunos cronistas sitan la fecha del tocles pidi el permiso de Artajerjes para nacimiento de Jess en 4 a. de la E.C., o estudiar el idioma persa un ao antes de hasta tan temprano como en 6 a. de la presentarse delante del rey. Se le concedi E.C., basandosus conclusionesen el testiel permiso, se present y, segn el his- monio de Josefo de que poco antes de la toriador griego Diodoro de Sicilia del pri- muerte de Herodes hubo un eclipse de la mer siglo E.C., Temstocles muri en Luna. (Antiquities o/ the Jews, Libro 471 a. de la E.C. En armona con XVII, cap. VI, prr. 4) Se ha calculado esto, su llegada al Asia, como se muestra que hubo uno de tales eclipses el 13 de en Eusebio de Jernimo, fue en 473, lo marzo del ao 4 a. de la E.C., y por eso cual pondra a Artajerjes en el trono en dicen algunos que el Salvador naci antes 474. Esto significa que el ao vigsimo del de esa fecha, para permitir que se llevareinado de este rey cay en 455 a. de la ra a cabo la orden de Herodes, que exigi E.C. o lo traslap. Basndoseen esta evi- el matar a los bebs de dos aos de edad dencia histrica, y ms, el famoso docto para abajo. 14 Sin embargo, sta no es suficiente Ernst Wm. Hengstenberg (1802-1869) en su Christology 01 the Old Testament, tra- prueba para establecer el nacimiento de ducido del alemn al ingls por Reuel Jess en 4 a. de la E.C., puesto que los Keith, tomo 2, pgina 389, dice: "El ao eclipsesde la Luna son un acontecimiento vigsimo de Artajerjes es el ao 455 antes bastante comn, de modo que en muchos de Cristo. ...'" y el arzobispo Ussher aos hay dos temporadas de eclipses.Ms y otros concuerdancon esto. significativa es la declaracin de Josefo 12 modo que, teniendo la publicacin y de que Herodes muri treinta y siete aos De la aplicacin del famoso decreto de Arta- despusque los romanos lo habian hecho jerjes para la reedificacin de Jerusaln rey. (Antiquities, Libro XVII, cap. VIII, firmemente fijas en el ao 455 a. de la prr. 1) Realmente, Herodes no captur a Jerusaln n comenz su reinado como E.C., el fin de los 483 aos de esperahasta rey sino hasta el verano de 38 a. de la que se presentara el Mesas vino en la se- E.C. De modo que si Josefo fecha el reigunda mitad de 29 E.C.. Con todos estos nado de Herodes desde la captura de la hechos,ciertamente no falta prueba tocan- ciudad, y cuando realmente comenza rete a cundo acontecieron el bautismo y la gir como rey, y no desdecuando el senado uncin de Jess. romano dio su consentimiento tres aos 13 fijar el bautismo de Jess en el ao antes, entoncesesto nos trae hasta 1 a. de El 29 E.C., cuando tenia treinta aos de edad, la E.C. como el ao de la muerte de Herotambin estableceque la fecha de su naci- des. Esto fcilmente permite tiempo para miento fue el ao 2 a. de la E.C., en el el nacimiento de Jess en el otoo de 2 a. de la E.C., la visita de los astrlogos .Al calcular esta fecha, no hay afio "cero" entre a. de caldeos y la matanza atroz de los bebs la E.C. y la E.C. inocentes de Beln.-Mat. 2: 1-18. 12. Explique cmo esta Informacin acerca del reinado 1"El resto de la profeca de Daniel acerde Artajerjes ayuda a determinar el tiempo del bautismo de Jess. ca de las setenta semanas de aos con13, 14. (a) Puesto que fue bautizado en el afio 29 E.C..
cundo naci Jess? (b) Pero, cuAndo dicen algunos comentaristas que naci Jess. y con qu evidencia? (c) Cmo ayuda el afio en que Herodes eaptur a Jerusaln a determinar el afio del nacimiento de Jess? 15. SI el Mesias fue cortado en medio de la "semana septuagsima." qu af\o habria sido se en nuestra era comn?

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firma estas fechas. Daniel 9: 26, 27 dice que "Mesas ser cortado, con nada para si," un acontecimento que ocurri despus de las 69 semanas de aos y en medio, o "a la mitad" de la semana70. Puesto que esta ltima semana, la septuagsima, lgicamente dura igual que cada una de las otras sesenta y nueve, entonces tambin dur siete aos. Por lo tanto, el Mesasfue cortado tres aos y medio despusdel otoo de 29 E.C., "a la mtad" de la semana septuagsima de siete aos, o en la primavera de 33 E.C. "A la mitad de la semana har que cesen el sacrificio y la ofrenda de ddiva" oficialmente, porque fue entonces que el pacto de la Ley con sus sacrificios fue legalmente cancelado "clavndolo al madero de tormento." (Dan. 9:27; Col. 2:14) Esto dio tiempo para que Jess incluyera en su ministerio las cuatro celebracionesde la Pascuaanual que se mencionan en las Escrituras.~ 16 Ciertos hechos astronmicos tambin confirman que fue en 33 E.C. cuando Jess fue ejecutado. Este acontecimiento sucedi durante el da de veinticuatro horas del 14 de Nisn, que comenz a las 6:00 p.m. del jueves y termin a las 6: 00 p.m. del viernes. Esto significa que Jess muri el viernes por la tarde alrededor de las 3:00 p.m., "la hora nona." (Mar. 15: 34-37) El da despusde la Pascua, el 15 de Nisn, siempre era un da de sbado prescindiendo del da de la semana en que cayera. (Lev. 23:6, 7) Si caa en un sbado semanal,entonces el 15 de Nisn se conoca como 'un gran sbado,' como sucedi cuando muri Jess. (Juan 19:31) Ahora las tablas astronmicast muestran que hubo Luna llena de la Pascua en la noche del jueves 31 de marzo de 33 E.C., calendario gregoriano. El nico otro casode una Luna llena el jueves por la noche en el mes de
.Juan 2:13 (30 E.C.); 12:1; 13:1 (33 E.C.). 5:1 (31 E.C.); 6:4 (32 E.C.);

Nisn durante el ministerio de Jess fue en el ao 30 E.C., pero se descarta ste como el ao probable de su muerte, puesto que solo le permitira al Mesas un ministerio de seis meses.Por lo tanto, queda fuera de duda razonable que Jess muri en la tarde del viernes 1 de abril de 33 E.C. 11 que quedaba de,la semana septuaLo gsima despusque fue ejecutado el Mesas en el madero de tormento, un perodo de tres aos y medio, continu hasta el otoo de 36 E.C., durante cual tiempo la invitacin especial de Jehov para ser de la clase del Reino celestial sigui hacindose exclusivamente a los judos y proslitos judos, tal como predijo la profeca: "El tiene que mantener el pacto [hecho con Abrahn] en vigor para los muchos por una semana." (Dan. 9: 27) Es por esta razn que las buenas nuevas de salvacin no se llevaron a los gentiles sino hasta el otoo de 36 E.C., cuando el apstol Pedro tuvo el privilegio de bautizar a Cornelio y miembros de su casa.-Hech. 10:1-11: 18 Ahora con la llegada del otoo de ese ao 36 E.C. la predicacin acerca del Cristo habra de ser ensanchadaen gran manera, entre las naciones gentiles. Aqu, de nuevo, vemos que Jehov el Gran Marcador de Tiempo, y aquel que adecuadamente hace provisin exactamente a tiempo para todo nuevo rasgo de su obra, ya tena a un hombre bien preparado para ser el "apstol a las naciones," a saber, Saulo de Tarso, que vino a ser el apstol Pablo.-Rom. 11:13; Gl. 2:8, 9. 19 Pablo no era un recin convertido novicio en el ao 36. Dado que era judo, su conversin no tuvo que esperar hasta 36. La luz de la verdad, segn parece, le vino vigorosamente en el transcurso del primer ao despusque Jess pas de la escenaen la primavera de 33. Durante los siguientes dos o dos aos y medio Pablo
nQu sucedi durante lo que quedaba de la .'semana septuagsima,'. y cundo termin esa semana?
18. Qu habrla de comenzar 19. Para el afto 36, estaba asignacin que recibi? desde el otofto de 36 E.C.? preparado Pablo para la

FECHANDO SUCESOS ENTRE 36 E.C. y 49 E.C.

18.

t Babylonian Ghronology 626 B.G.-A.D. 45,1942, por Parker y Dubbersteln, pg. 46; tambin Ganon der Mondlinaterni88e, 1887, por Oppolzer. tomo II. pg. 344. 16. Qu

adicional de que Jess muri en la tarde del viernes

hechos

astronmlcos

proporcionan

prueba

1 de abril de 33 E.C. ?

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c;i)a AT.A

..LAYA

BROOKLYN, N.Y.

trabaj en Damasco hasta que tuvo que escaparseen un cesto por una abertura en el muro de aquella ciudad. Entonces se fue a Arabia por un tiempo, y finalmente regres a Damasco brevemente antes de subir a Jerusaln. Pablo nos dice que fue tres aos despus de su conversin, lo cual sera en 36 E.C., que visit por primera vez a Pedro y Santiago en Jerusaln. Dice: "Despusde eso entr en las regiones de Siria y de Cilicia."-Hech. 9:23-25; Gl. 1: 15-21. 20 Continuando en esta misma carta a los glatas, Pablo escribe: "Entonces despus de catorce aos volv a subir a Jerusaln." (Gl. 2:1) El ao decimocuarto desde 36 sera 49 E.C., segn la costumbre de aquellos das de usar nmeros ordinales. En aquella visita a Jerusaln se present el punto en cuestin de la circuncisin delante de la junta administrativa y se zanj. -Hech.15:2-29; Gl. 2:3-9. 21 Hay otros sucesosinteresantes que se relatan en la Biblia, los cuales acontecieron entre los aos 36 y 49 E.C. Por ejemplo, cuando Claudio era emperador y precisamente antes de la muerte de Herodes Agripa 1, el profeta Agabo, por y mediante el espritu de Jehov, predijo que vendra un hambre; el apstol Santiago fue ejecutado por Herodes; y Pedro fue librado milagrosamente del mismo destino por el ngel de Jehov.-Hech. 11:27-12:11. 22 Historias seglares concuerdan en que estos acontecimientos sucedieron en 44 E.C., puesto que Claudio fue proclamado emperador en 41 y Herodes Agripa 1 fue comido de gusanos despusde la Pascua de 44 E.C. (Hech. 12:21-23) Sin embargo, el hambre que se predijo no vino sino hasta el ao 46, tiempo en que Tiberio Alejandro era el procurador romano en Judea. De modo que esto permiti suficiente tiempo, dos aos completos,para que los cristianos de Antioqua se prepararan para la emergenciae hicieran arreglos para las medidas de socorro que se mencionan
20. Cundo decidi la junta administrativa de Jerusaln el punto en cuestin de la circuncisin?
21,22. cieron Qu sucesos mencionados entre los aos 41 y 49 E.C. ? en la Biblia aconte-

en el relato. Despus de estos sucesosla Biblia contina hablando en los captulos trece y catorce de Hechos de la primera gira misional de Pablo. En compaa de Bernab Pablo visit la isla de Chipre y muchas ciudades del Asia Menor antes de regresar a Antioqua de Siria. Este primer viaje, parece, ocup la mayor parte de los aos 47 y 48, y al mismo tiempo le dej a Pablo suficiente tiempo para regresar a su casa de Antioqua antes de hacer el viaje ya mencionadoa Jerusaln en la primavera de49.
FECHANDO OTROS SUCESOS DEL MINISTERIO DE PABLO

23 Ahora vea cun provechosoes el asombroso registro de la Biblia para determinar en nuestro calendario la fecha del segundoviaje misional de Pablo, entre los aos 49 y 52 E.C. El regres a Antioqua en la primavera de 49 con la carta especial redactada por la junta administrativa de Jerusaln, una copia de la cual se ha conservado para nosotros. (Hech.15:23-29) El relato dice que "despus de algunos das," probablemente para entonces el verano del mismo ao, 49, Bernab regres a la obra en Chipre, pero Pablo y Silas partieron para servir a las congregaciones de Siria y Cilicia adyacente.-Hech. 15: 36-41. 24 Por lo tanto debe haber sido la primavera de 50 E.C. cuando Pablo y Silas, habiendo viajado por el Asia Menor, pasaron a Europa por primera vez. (Hech. 16:1-12) Los siguientes seis meses fueron un tiempo de mucha actividad a medida que estos precursores abrieron el camino y establecieron nuevas congregacionesen Filipos, Tesalnica, Berea y Atenas antes de llegar a Corinto en el otoo de 50. jQu ao de servicio haba sido se! Pngase a pensar: en quizs unos quince meses, estos misioneros del primer siglo haban viajado unos 2.100 kilmetros, probablemente gran parte a pie, y haban establecido firmemente muchas congrega]llegar a Corlnto,

23,24. Cundo parti Pablo para su emocionante segunda gira mlsional, y cunto tIempo necesIt para GrecIa?

1 DE ENERODE 1969

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27

ciones nuevas formadas tanto de judos comode gentiles. 26 hecho de que fue a fines del ao El 50 cuando Pablo lleg a Corinto est confirmado por la historia seglar. Paulo Orosio, historiador de a principios del siglo quinto, dice que fue el 25 de enero del ao 50 que el emperador Claudio orden que todos los judos salieran de Roma. De modo que se permite tiempo para que Aquila y Priscila hicieran sus maletas, obtuvieran pasaje, se embarcaran para Corinto, llegaran a ese lugar y se establecieran en lo que habra de ser su nuevo hogar durante el siguiente ao y medio, y establecieran un negocio de hacer tiendas de campaa; todo esto fcilmente habra llenado los meses hasta que Pablo llegara a Corinto en el otoo del mismo ao. Como leemos, Pablo "hall a cierto judo de nombre Aquila ...que recientemente haba venido de Italia, y a Priscila su esposa, a causa de que Claudio haba ordenado que todos los judos se fuesen de Roma."-Hech.18:2. 26 Otro punto en el cual la exactitud histrica de la Biblia se confirma se encuentra en este mismo captulo dieciocho de Hechos, en el versculo 12. "Ahora bien, mientras Galin era procnsul de Acaya, los judos se levantaron de comn acuerdo contra Pablo y lo condujeron al tribunal." Arquelogos han hallado un fragmento de una inscripcin, que contiene un rescripto del emperador Claudio, que prueba que Galin era procnsul de Acaya desde el verano de 51 hasta el verano de 52. Despus que Galin declar sin lugar este caso Pablo se qued en Corinto "bastantes das ms" antes de salir para Antioqua de Siria. (Hech. 18:18) De modo que parece que Pablo lleg a Corinto en el otoo de 50, fue llevado ante Galin ms o menos un ao despus, y sali de all en la primavera de 52, como dice la Biblia, despus de una estancia de dieciocho mesesen to25. Qu evidencia histrica muestra lleg a Corinto sino hasta la ltima 50 E.C.?
26. Qu hallazgo de los arquelogos estancia de Pablo en Corlnto dur 50 hasta la primavera de 52?

tal. (Hech. 18:11) Esto le permiti tiempo para llegar a Antioqua a mediados del verano de 52 E.C. 27 Uno pudiera concluir razonablemente que despus de tantos aos de actividad en el servicio misional de tiempo cabal, y despus de aguantar todos los riesgos y peligros del viajar en el primer siglo, Pablo se hubiera establecido, jubilado aqu en Antioqua para un buen descansolargo y bien merecido. (2 Cor. 11:26, 27) jPero no! Pablo no pens en jubilarse. En todos sus escritos, en toda su actividad, hay una constante y apremiante urgencia de seguir adelante con la obra con aun mayor velocidad y eficacia. 28 Por lo tanto no nos sorprende enterarnos de que solo despusde un corto tiempo en Antioqua este misionero vigoroso de nuevo emprendi otro viaje. Despus que "hubo pasado algn tiempo all" en Antioqua fue probablemente en el otoo de 52 cuando parti para su tercera gira. Viajando por tierra esta vez "de lugar en lugar a travs del pas de Galacia y de Frigia, fortaleciendo a todos los discpulos," lleg a Efeso, donde probablemente se qued los siguientes dos aos y medio. (Hech. 18:23; 19:1-10) Entonces, como dice l, sali de all despus de la fiesta del Pentecosts (ahora el ao 55), pas por Macedonia y baj a Corinto, pasando alli el invierno, antes de volver sobre sus pasos a travs de Filipos para el tiempo de la Pascua de la siguiente primavera. Esto entonces le permiti a Pablo suficiente tiempo para llegar a Jerusaln al tiempo del Pentecostsde 56 E.C.-1 Cor. 16:5-8; Hech. 20:1-3, 6, 15, 16; 21:8, 15-17. 29 No bien haba llegado Pablo a Jerusaln cuando fue atacado por sus adversarios religiosos, y en el inters de su seguridad fue llevado apresuradamente en secreto a Cesarea por soldados romanos. All permaneci en la crcel por dos aos,
27. E8tuvo contento Pablo con jubilarse ahora que habla regresado a casa en Antloqula? 28. Hable acerca de la tercera gira misional de Pablo, tanto de los lugares que visit como del tiempo que se abarc.

que Pablo no parte del alo

confirma 9ue la desde el otolo de

29. Qu fechas se asignan a las experiencias de Pablo,

desde el tiempo

muerte en Roma?

de su arresto

en Jerusaln

hasta

su

cma ATJ ~LA YA BROOKLYN, Y. N. hasta que el raposuno Flix, que buscaba por los siguientes dos aos estuvo preso, un soborno, fue reemplazado por Festo predicando y enseando, hasta el ao 61. como gobernador. (Hech. 21:27-33; 23:23- (Hech. 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31) La se35; 24:27) En cuanto al ao en que Festo gunda encarcelacin de Pablo en Roma, vino a ser gobernador, The Encyclopredia que termin con su ejecucin, probableBritannica comenta sobre las dos escuelas mente fue durante los aos 64-65 E.C. de crticos que sostienen el ao 55 y el -2 Tim. 1:16; 4:6, 7. 80 Este repaso de sucesosdel primer siglo 60-61 respectivamente, diciendo: "Puede decirse con confianza que la verdad se en- ha sido tanto interesante como edificador cuentra entre estos dos extremos, porque de la fe. Los escritores de la Biblia no los argumentos que se dan con instancia saban nada acerca de los calendarios moen cada caso parecen probar menos un dernos; no obstante, su cuidado y exactiextremo que refutar a su contrario.". Por tud y los mtodos que emplearon para lo tanto aceptamos el ao 58, en armona fechar los acontecimientos han resultado con todos los hechos susodichos, como el ser sumamente tiles para identificar con tiempo en que se concedi la apelacin de exactitud sucesosantiguos en la corriente Pablo a Csar para una audiencia de su del tiempo. La armonia de la cronologa caso, y fue enviado en barco a Roma. Des- sagrada en todo detalle, su integridad a pus de sobrevivir al ms famoso naufra- la verdad, aumenta nuestra confianza y fe gio de toda la historia, y pasar el invierno en las Santas Escrituras, y nuestra creenen la isla de Malta, en la siguiente pri- cia en que la Biblia de veras es la Palabra mavera, en 59, Pablo lleg a Roma, donde de Verdad de Jehov.
.The EncycZopmdia Britannica, edicin de 1946, tomo 3, pg. 528; y AnaZyticaZ Goncordance to the BibZe de Young, pg. 342, bajo "Festo."

28

30. De qu provecho ha sucesos del primer siglo?

sido

este

estudio

de los

Quizs ahora usted est empleado en alguna clase de trabajo seglar. Pero si usted es ministro dedicado de Dios jams puede hacer una carrera de ese trabajo, no es verdad? Quizs hasta disfrute a cierto grado de los lujos de estos das modernos. Pero, no es un hecho que stos

+Q UE puedo hacer yo? Esa es una L buena pregunta. Pero ms al grano, qu quiere hacer usted? Ha dedicado su vida al Dador de toda cosa buena, Jehov Dios? Le gustara cumplir esa dedicacin ahora de la manera ms plena posible?

pronto llegan a ser comunes? Auto, televisin, casa cmoda, etctera... todava no satisfacen plenamente. Nada que sea menos que el participar de la manera ms plena que le sea posible en la obra principal de los siervos dedicados de Dios aqu en la Tierra puede satisfacer verdaderamente. Bueno, hay una manera en que los solteros, hombres y mujeres, y los matrimonios jvenes, s, y los de mayor edad tambin, pueden obtener ms gozo y paz en el servicio dedicado.Es en una carrera de predicacin de tiempo cabal. En vez

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de dar la mayor parte de su tiempo y energa a la actividad seglar, por qu no darla al trabajo del Reino, con solo suficiente trabajo seglar para sufragar los gastos diarios? Confie en Jehov, cuya Palabra, la Biblia, promete: "Sigan, pues, buscando primero el reino y Su justicia, y todas estas otras cosas [necesarias] les sern aadidas."-Mat.6:33. Pero, no est usted tan seguro? Por qu no darle a Jehov Dios la oportunidad de que cumpla su promesa en el caso de usted? Los que han probado la certeza de las promesas de Dios han descubierto que ste es el camino del xito.
TESTIMONIO DEL PARAGUAY

Esto es lo que dice un misionero en el Paraguay: "El arreglar mis asuntos personales para no estar abrumado de obligacionesfinancieras y otras result ser lo (mico que estorbaba el que yo emprendiera la obra misional. Despusde servir por ms de diez aos aqu en el Paraguay, an estoy firmemente convencido de que he tomado la decisin sabia. El ayudar con la Palabra de Dios a los que se hallaban espiritualmente empobrecidos y el ayudar a compaeros Testigos a crecer a la madurez ha sido una fuente de gran felicidad espiritual para m." y una joven, que no tiene todava dos aos en su asignacin misional, explica: "Deseaba ser utilizada al grado ms pleno en el servicio de Jehov. El leer el Anuario de los testigos de J ehov estimul mi deseo de ensear la verdad bblica a personas de otros pases que no haban tenido el privilegio de or el mensaje de la Biblia. De modo que empeccomo precursora. Despus vino la llamada a la Escuela de Galaad para entrenamiento como misionera. Ahora, aqu estoy en el Paraguay, feliz de haber alcanzado tan maravilloso privilegio." y las oportunidades en el Paraguay no se han acabado.Refirindose a Concepcin, una ciudad de 30.000 habitantes, un informe dice esto: "Los misioneros han servido aqu en el pasado, y la pequea

congregacin de siete contina esparciendo fielmente el conocimiento biblico. Pronto esperamospoder reforzar sus esfuerzos con ayuda de precursores especiales. Su ubicacin, a lo largo de la ribera oriental del ro Paraguay, y la amigabilidad de la gente la hacen una asignacin sumamente deseable." "Considere tambin a Villarrica," contina el informe: "Los precursores especiales loca]es (ocupados en predicacin de tiempo cabal) ahora estn cuidando esta congregacin de treinta personas. Si hubiera el personal necesario la Sociedad volvera a abrir una casa misional all, porque debido a las nuevas industrias que hay la poblacin de seguro aumentar. Los Testigos que ya estn all apreciaran ayuda, y daran su cooperacinms plena a cualquiera que viniera a ayudarlos. "Aunque la Sociedad mantiene dos excelentes hogares misionales en Asuncin, la capital del Paraguay, y aunque hay tres congregaciones all con un total de unos 300 Testigos, todava hay bastante territorio y tantos interesados que los Testigos aqu no pueden hallar tiempo para volver a visitar a todos. Hay muchos entre la poblacin de 350.000 de la ciudad que escuchan pacientemente el mensaje del Reino, aunque se diga en espaol incorrecto. Aqu la gente todava tiene tiempo para hablar de la Bibla y de los propsitos de Dios." Por supuesto, hay muchos otros lugares en el Paraguay que contestan con igual elocuencia su pregunta: Qu puedo hacer yo?
DEBE CONSIDERARSE EL URUGUAY

Note, tambin, las experiencias que han tenido en el Uruguay los que vinieron de otros paises, aprendieron el idioma y las costumbres locales y se establecieronpara una carrera de ayudar a los uruguayos humildes a obtener un conocimiento exacto de la Palabra de Dios. Hay una Testigo de los Estados Unidos, ex-catlica, que dej la comodidad de su casa para emprender la predicacin de tiempo cabal. Fue

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BROOKLYN, N.Y.

invitada a la Escuela de Galaad para entrenamiento misional, y ahora ha estado en su asignacin extranjera por ms de veintids aos. Ella dice: "No querra cambiar un solo da de ello." y otro misionero aqu en el Uruguay se gradu en la primera clase de la Escuela de Galaad all en 1943 y ha estado activo aqu desde entonces. Se lamenta por la manera en que han resultado las cosas? "Por qu debera lamentarme," dice l, "cuando he sido testigo presencial del crecimiento de la obra del Reino en este pas? He visto la cifra de 33 Testigos aumentar hasta ms de 2.400, y he participado en ese crecimiento." Hasta este da se acuerda de cmo, cuando comenz la campaa de conferencias pblicas, veinte personas a quienes haba dado el testimonio acerca del Reino vinieron a or. Hoy, varios de ese primer auditorio son Testigos activos. Pero todava hay mucha oportunidad para ayudantes anuentes. Una Testigo misionera relata que ella y otras tres fueron asignadas en 1963 a trabajar una seccin de Montevideo, un inmenso territorio que se extiende a lo largo de la costa e incluye la agradable zona residencial de Carrasco. Al principio cuando comenzaron a trabajar all conducan un estudio bblico en su apartamiento para provecho de un puado de estudiantes animados. Ahora la asistencia por mucho ha sobrepasadoal grupo de estudio que caba en el apartamiento. E informan que aun ahora gran parte del territorio solo se alcanza una vez al ao. Verdaderamente se necesita ayuda para poder concentrar mejor en las semillas plantadas de la verdad bblica, si han de producir ms alabadores de Dios.
CONTESTANDO SU PREGUNTA

proclamacin ms intensa del Reino. Usted pudiera, bajo la direccin de la oficina sucursal de la Sociedad en su pas, mudarse a otra zona y hallar alguna clase de trabajo seglar de tiempo parcial con el cual mantenerse en un ministerio fructifero. Hasta quizs haya necesidadurgente de ms actividad de predicacin en su propio vecindario. En tal caso el que usted se matriculara como representante de tiempo cabal de la Sociedad le proporcionara el tiempo extra. Es posible que su patrn actual considere mantenerlo empleado sobre una base de tiempo parcial, dejndole bastante tiempo para que usted lleve a cabo el vital ministerio del Reino. De no ser as, usted pudiera considerar seriamente cambiar de lugar y hasta de clase de trabajo seglar, simplemente para poder dar al Reino y sus intereses el primer lugar en su vida. Sin embargo, si usted puede mudarse a otro pas, tiene el privilegio de escribir a Office of the President, Watch Tower Bible and Tract Society, 124 Columbia Heights, Brooklyn, New York 11201, y pedir informacin bsica que les es necesaria a los que desean entrar en una tierra extranjera. Tambin, ayudara el escribir a la oficina sucursal de la Sociedad en el pas al cual le gustara a usted mudarse. Tal correspondencia debe enviarse a la SocedadWatch Tower a la direccin apropiada que se publica en la pgina de conclusin del Anuario de l08 testig08 de
Jehov para 1969.

De modo que hay algo que usted puede hacer, si est dispuesto, si est preparado para prescindir de las cosasno esenciales, si usted verdaderamente quiere llenar su vida de trabajo satisfactorio, trabajo que Dios siempre recuerde. (Heb. 6:10) Quizs no necesite salir de su propio pas, si en ste hay zonas donde todava haga falta

Si usted explica sus circunstancias a la oficina sucursal, francamente informndoles acerca de su salud, su condicin financiera, sus planes y su conocimiento del idioma, sus hermanos cristianos que estn all podrn justipreciar la situacin y notificarle acerca de las posibilidades que hay disponibles para usted. Debe tenerse presente, por supuesto, que la oficina sucursal de la Sociedadno puede hacerse responsable de usted. Sin embargo, proporcionar plena cooperacin en asuntos como el ponerlo en comunicacin con

1 DE ENERO 1969 DE

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Testigos locales, informarle acerca de las alguna respuestams eficaz a la pregunta: clases de trabajo seglar disponibles, darle Qu puedo hacer yo? que la que se lee a conocer los requisitos para los que en- en la pgina 62 del Anuario de los testigos tran en su pas, etc. deJehov para 1968?Dice: "En vista de la maravillosa expansin "--- -;:o -':_~~-"'--'-'~ '-"--~ que ahora est aconteciendo en pases exOTRAS CONSIDERACIONES Entretanto, usted pudiera obtener un libro elemental del idioma del pas al cual piensa ir. Si usted ha estudiado previamente un idioma extranjero, tendr la ventaja de saber cmo emprender el estudio. Si hay alguien que conozcael idioma, posiblemente usted pueda obtener su ayuda. Si usted puede asistir a clases del idioma en una escuela nocturna, sin que estorben su ministerio y estudios teocrticos, esto podra ser provechoso. Por supuesto, ha de esperarse que surjan obstculos al dar pasos hacia una vida de mayor utilidad en el ministerio del Reino. No es obvio que el "dios de este sistema de cosas" tratar de desanimarlo a usted en tal propsito? (2 Coro4:4) Pero persevere. Rehse desanimarse fcilmente. Recuerde, la voluntad de Dios es que i "en todas las naciones primero tienen que predicarse las buenas nuevas." (Mar. 13: 10) El ciertamente bendecir el esfuerzo consistente de usted por aumentar su participacin en este servicio sumamente altruista. Finalmente, puede usted pensar en tranjeros y la gran necesidad de ms hacedores de discpulos, cada uno de los testigos de Jehov que tiene salud y la libertad para emprender el trabajo de misionero debera dar muy seria consideracin a decir: 'jAqu estoy yo! Envame a m.' La ms elevada profesin que uno puede seguir es servir a Jehov de tiempo cabal. El servicio misional en particular es un privilegio que, si se efecta celosamente entre ahora y el Armagedn, asegurar felicidad inconmensurable en las eras por venir. Considere el gozo de tener como experiencia, en el nuevo orden, la feliz compaa de aquellos a quienes usted ahora ayude a escapar de la destruccin de este sistema de cosas." Aun si usted no llena los requisitos para el entrenamiento en Galaad como misionero, es muy posible que su madurez y aos de experiencia como ministro del Reino lo hayan equipado para cumplir con alguna otra asignacin donde es urgente la necesidad de predicar el Reino. Por qu no contestar con accin positiva la pregunta: Qu puedo hacer yo?

(70 E.C.), o alrededor de 30 E.C., los judos cesaron de pronunciar sentencias capitales o de muerte. Esto parecera estar en armona con los comentarios que hicieron los miembros del Sanedrn cuando entregaron a Jess al gobernador romano Poncio Pilato. Leemos: "Pilato les dijo: 'Tmenlo ustedes mismos y jzguenlo segn su ley.' Los judos le dijeron: 'A nosotros no nos es lcito matar a nadie.'" .Si, como se expresa en Juan 18:31, los -Juan 18:31. judos en el tiempo de Jess no tenian autoSin embargo, es posible que los romanos les ridad para ejecutar a los violadores de la hayan permitido a las autoridades judas el ley, cmo pudieron apedrear a Esteban? derecho de ejecutar a violadores de la ley -H. H., EE. UU. relgosa, pero no a violadores de la ley poltica. Segn el historador judo Josefo, el geEl grado de autoridad que tenian los judios en aquel tiempo tocante a la pena capital es neral romano Tito reconoci que los romanos algo incierto. Muchos doctos creen que cua. concedieron a los judos permiso para matar a los contaminadores del Templo. (Wars 01 renta afios antes de la destruccin del Templo

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the Jew8, Libro VI, cap. 11, prr. 4) Aun si esto indicaba una norma general, no afectaria lo que leemos en Juan 18:31. Los lideres religiosos judios eran asesinos, pues estaban dispuestos a matar a un hombre inocente para lograr sus fines. Por eso fra. guaron la muerte de Jess. (Juan 8:44; 11:48. 53) Pero surgi un problema. Temian que el obrar contra Jess causara un alboroto entre la gente, puesto que muchos respetaban o seguian a Jess. (Mat. 26:4, 5) Por eso, despus de haber arrestado secretamente a Jess y de haberlo condenado bajo un cargo religioso, trataron de hacer que Pilato ejecutara a Cristo. Definitivamente el gobernador Pilato podia hacerlo, porque le dijo a Jess: "No sabes que tengo autoridad para ponerte en libertad y tengo autoridad para fijarte en un madero?" (Juan 19:10) Si los romanos mata. ban a Jess por una acusacin politica, eso tenderia a absolver de responsabilidad a los caudillos religiosos delante de la gente por la muerte.

Sea que los judios mismos tuviesen autoridad para ejecutar solo a violadores de la ley religiosa, o no tuvieran autoridad para efectuar ninguna clase de pena capital, todavia podian "tomar la ley en sus propias manos," por decirlo asi. En varias ocasiones hubo chusmas que quisieron matar a Jess. (Juan 8:59; 10:31; Luc. 4:29) Mediante chusmas y cons. piracin los judios trataron de deshacerse de los apstoles de Jess. (Hech. 5:33; 9:23, 24; 14:19; 21:27.31; 23:12) Por consiguiente, con autoridad legal o sin ella, los judios en gene: ral, los hombres de mayor edad, los escribas y los miembros del Sanedrin, que fueron in. criminados por el sobresaliente discurso de Esteban, y a quienes este discurso encoleriz, "se pusieron a crujir los dientes." Dominados por su ira, los de la chusma "clamaron a voz en cuello y se pusieron las manos sobre los oidos y se precipitaron de comn acuerdo sobre [Esteban]. Y despus de echarlo fuera de la ciudad, se pusieron a tirarle piedras," causndole la muerte.-Hech. 6:12; 7:54-60.

MINISTERIO

DEL CAMPO

El tiempo realmente significa vida. Y los cristianos estiman su vida. Por eso desean andar prudentemente, comprndose todo el tiempo posible para servir a Dios durante estos dias inicuos. (Efe. 5:15, 16) Al observar los acontecimientos del mundo reconocen que el fin de este sistema de cosas se acerca rpidamente. De modo que ahora tienen una oportunidad que nunca ms se les volver a presentar. Cmo, pues, puede uno comprarse tiempo para hacer la voluntad de Dios? Valindose de los privilegios cristianos a costa de otras cosas. Los testigos de Jehov lo hacen por medio de hacer lugar en su programa de actividades para dirigir a otros al reino de Dios, para que puedan andar prudentemente en estos dias inicuos- Durante enero estos testigos cristianos les ofrecern a las personas que se interesen esta revista biblica que anuncia el reino de Jehov. La suscripcin de un aflo a La Atalaya, junto con tres folletos biblicos, se ofrecer por un dlar.

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANA:

19 de enero: El Libro de veridicas fechas his tricas, y Por qu est usted a la esperl de 1975? 1-3.Pgina 8. 26 de enero: Por qu est usted a la esper de 1975?, 4-37.Pgina 15.
2 de febrero: Cmo se fechan los sucesos de siglo 1 en el siglo xx. Pgina 21.