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EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.
Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonosa un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista~ N o las religiones confusas de la cristiandad. sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR. Presidente AND
PUBLICADA
TRACT
SOCIETY OF PENNSYLVANIA BrookIyn. N.Y. 11201. U.S.A. GRANT SUITER. Secretario
POR
"Todos ellos sern enseftados por Jehov."-Juan 6: 45; Isafas 54: 18
INDICE
Gurdese de ser presto para poner en duda los motivos Puede un nifio ser "excelente soldado de Cristo Jess"? Desarrollando y desplegando gobierno de uno mismo El gobierno de uno mismo es vital para progresar Puede alguna guerra ser enteramente justa'? Pedro, vivaz apstol que tom la iniciativa Preguntas de los lectores 675 677 681 688 694 699 703
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"La Atalaya" se pabllca en los siguientes 74 Idiomas Allncenalmente Mensoalmente atrlkaens esloveno jopons birmano hngaro motu ser.lo alemn espatiol malgache clngals ibanag pampango slams rabe flnlands noruego croata ibo pangaslnn slloz! cebuano francs portugus chltumbuka islands paplamentoswahlll
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La traduccin do la BiblIa q..o so ..sa on "La Atalaya" os la Traduocln del N..oyo Mundo de las Santas Escrituras, edicin do 1967. Cuando so usan otras trad.cclunos los siguientes smbolos aparo. corn tras las oltas:
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Mod Mol NC
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-Americana Normal' -Bo.er-Canura (1947, catlica) -Douar (catlica)'

-Moderna -JamesMoffatt' -Ncar-Colunga
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catlica)
(1947..
UT A -Una TraduccIn Americana' VA -Versin Autorizada (1611)' Val -Valerallevtsada (1934)
-1\ormal Revtsada' -J. B. Rotherh.m' -Torres Amat(Ro.. Cat. 1925, catlica)
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Second-classpostsge pald at Brook]yu, N.Y. Watchtower semlmonth!y SPANISH EDITION
Prlnted In U.S.A. Vol. LXXXVIII No. 22 NOVEMBER 15, 1967
Registrada como artietllo de eegunda cla.. en la Administracin de Correos de Mxico. D.F., con techa 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.
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propen-
sa
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la
natu-
raleza humana cada a ser presta para poner en duda los d e ser motivos de otros! Un nio tl'ae un regalo a su maestra en aprecio de sus esfuerzos, pero sus condiscpulos quizs lo acusen desde luego de hacerlo Nos ayudar a guardarnos de ser prespor razones egostas,porque quiere llegar tos a poner en duda los motivos de otros a sel" un favorito de la maestra. Insigni- si recordamos que en la Biblia repetidas ficante? Pueril? Sin duda, pero quizs veces se muestra a Satans el Diablo hatambin est envuelto un poco de egosmo, ciendo esto. As, cuando Jehov Dios llam un poco de falta de amor, en esta pronti- la atencin de Satans hacia el justo Job, tud para poner en duda los motivos. Satans fue presto para poner en duda S, el ser presto para poner en duda los los motivos de Job al servir a Dios. Pero motivos de otros muestra falta de amor, a pesar de todo lo que pudo hacer Satay los adultos a veces estn tan propensos ns, se prob que estaba equivocado y que a hacerlo como los nios. Sin embargo, en Job era veraz.-Job 1:7-22; 42:7-17; Rev. nuestras asociacionescotidianas debemos 12:10. querer ser prestos para atribuir buenos y entre los que alcanzaron el mismsimo motivos a otros, estar bondadosamente nadir, o profundidades ms bajas, en dudispuestoshacia ellos y listos para creer lo dar de los motivos de otros ha habido hombueno de ellos en vez de lo malo cuando bres como el ateo marqus de Sade, cuya existen dudas. filosofa era atribuir un motivo vil a toda Por eso, cuando un esposoquiere hacer accinhumana honorable. Segnl-menfeliz a su esposa sorprendindola con un cionando un solo ejemplo- los padres no ramo de flores o una caja de dulces, que merecenrespeto ni gratitud, porque al prose regocije ella con esa expresinde amor; ducir prole y luego criarla simplemente que no comience ella, sin razn muy bue- han seguido instintos y motivos egostas. na, a preguntarse cul fue su motivo, icomo Pero el Creador, Jehov Dios, al hacer si l hubiera sido culpable de alguna in- al hombre a su imagen y semejanza,cierdiscrecin y ahora estuviera tratando de tamente hizo una criatura capaz de alcancompensar por ella! iQu falta de amor y zar alturas de nobleza, benignidad y alqu tontera! Y no obstante hay esposas truismo.-Gn. 1:26, 27. que piensan y actan exactamente as... El ser prestos a poner en duda los moiY esposos tambin, tratndose de eso! tivos de otros es tontera, porque puede
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robarle a uno mucha felicidad. Especialmente con los hermanos cristianos de uno, es mucho mejor hallar que uno comete el error de ser demasiado generoso, demasiado confiado, y no el de ser demasiado crtico, demasiadosospechoso. ser conA! fiado en vez de sospechoso uno no causar innecesariamente desavenencias,iY no se hallar tentado a decir o hacer cosas que pudiera lamentar despus! De hecho, es bueno tanto para la mente como para el cuerpo estar lleno de esperanzas, querer creer cosasbuenas acerca de otros. La Biblia nos da un ejemplo de la tontera de ser prestos para poner en duda los motivos de otro en 2 Samuel10:1-19. En una ocasin el rey David de Israel envi condolencias al rey de Amn debido a la muerte de su padre. Sin embargo, ese rey estuvo presto a poner en duda los motivos del rey David y obstinadamente mantuvo su posicin equivocada, al grado de influir en un rey vecino para guerrear contra el rey David. A! fin el rey de Amn solo acarre dificultad sobre s mismo y su pueblo.-2 Sam. 12: 26-31. Una ayuda contra la tendencia de ser presto a poner en duda los motivos de otros es el reconocer que esto quizs sea una forma de rivalidad, de competencia. Por qu? Porque, al ser presto a poner en duda los motivos de otro, uno est rebajando a ese individuo a la vez que se est elevando a s mismo por comparacin. Esto bien pudiera hacerse inconscientemente, porque el corazn humano es engaoso.-Jer. 17:9, Mod. A! ser presto para poner en duda los motivos de otros, uno presume hacer ms de lo que realmente puede. Jesucristo, el Hijo de Dios, pudo juzgar prestamente los motivos de otros, as como muestran los registros del Evangelio. Y tambin pudo hacerlo el apstol Pedro, porque el espritu santo lo haba facultado milagrosamente, como se ve del hecho que desenmascar a los mentirosos hipcritas Ananas y Safira. Pero Dios no ha dotado a ninguna
persona en la Tierra hoy con tal poder. -Mat. 22:17, 18; Hech. 5:1-11. En particular la empatia, o la habilidad de ponerse uno en el lugar de otro, por decirlo as, lo ayudar a uno a guardarse de ser presto para poner en duda los motivos de otros. Por lo general nosotros nos atribuimos buenos motivos al hacer lo que decimos y hacemos, no es verdad? Entonces, por qu no concederque otros igualmente tienen buenosmotivos para sus palabras y acciones? Realmente se trata de hacer a otros lo que quisiramos que nos hicieran. No nos agrada que otros sean prestos para poner en duda nuestros motivos, no es verdad?-Mat. 7:12. Esto no quiere decir que en todo caso el poner en duda los motivos es incorrecto. Despusde todo, en los tratos comerciales uno tiene que reconocer la tentacin que el propio inters presenta de exagerar, de estirar la verdad o de participar en prcticas fraudulentas. "Cudese el comprador" solo es usar buen juicio en tales casos. Y tambin hay un tiempo y un lugar para juzgar los motivos, despusde haber sido revelados por acciones patentes; como cuando se cita a un malhechor ante un comit judicial de una congregacin cristiana. Pero note que no hay nada presto ni apresurado en cuanto a poner en duda los motivos en tal caso.-1 Coro 5:1-13;
Jud. 4-19.
Sin embargo, fuera de tales excepciones, cuando se consideranlos motivos de nuestros compaeros en nuestros lugares de empleo, en nuestro propio crculo familiar o dentro de la congregacincristiana, seamos generosos,caritativos, confiados, listos para creer lo bueno de ellos en vez de lo malo cuando existen dudas.Recuerde, es Dios quien 've lo que es el corazn.' Sin embargo, podemosleer nuestro propio corazn, por eso, ms que cualquier otra cosa que ha de guardarse, salvaguardemos nuestro propio corazn, asegurndonosde que nuestros propios motivos siempre son puros.-1 Sam. 16:7; Pro. 4:23.
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que el candidato est listo para ejercer su sacerdocio laico en el mundo." Evidentemente el obispo Sheen no considera que los jvenes catlicos pueden hacer esto antes de los diecisiete o dieciocho aos de edad, porque sa es la edad acostumbrada de los que se gradan de secundaria en los EE~ UU.-Time del 24 de febrero de
Exactamente a qu edad pueden los nios ser soldados de Cristo Jess? Eso dependera, en parte, de cun seriamente se interesan los padres en instruir a sus hijos en la Biblia y, a un grado grande, tambin de la disposicin de los nios mismos.
A qu edad se le puede ensear a un nio? Cules son los galardones por comenzar temprano?
./T)UEDE un niito ser "excelente solL ~ .c dado de Cristo Jess"? Puededar testimonio inteligentemente de su fe en Dios y en la Biblia? Puede discutir eficazmente con otros enseanzasy principios bblicos, siendo as verdaderamente como Timoteo de la antigedad, "excelente soldado de Cristo Jess"?-2 Tim. 2:3. Estas preguntas se han hecho pertinentes en virtud de lo que dijo sobre el tema uno de los ms populares prelados catlicos romanos de los Estados Unidos, el obispo Sheen, personalidad de la radio y la TV. Nombrado recientemente obispo de Rochester, Nueva York, ha efectuado varias innovaciones, entre las cuales est la de que desdeahora en adelante a los nios de su dicesis se les confirmar cuando se graden de la secundaria, no a la edad acostumbradade nueve a doce aos. Explicando sus razones por el cambio, dijo, entre otras cosas, esto: "Al tiempo presente se pide a los obispos que confirmen a chiquitines y que los enven como soldados de Cristo. La confirmacin por lo general no debe administrarse antes de
EXPERIENCIAS PRESENTES DE LA VIDA REAL
El que nios bastante jvenes pueden ser testigos eficaces de su fe se est demostrando repetidamente. Sucede que un hombre en Alemania un dia anunci a sus cuatro hijos que iba a buscarles otra madre porque su madre presente estaba estudiando con los testigos de Jehov. Su hijita ms joven, una nia de ocho aos, se expres inmediatamente, diciendo: "Pero, pap, ino puedes hacer eso! No sabes que estarias cometiendo adulterio?" Desconcertado, contest encolerizadamente: "Qu? iT ni siquiera sabes lo que eso significa! Qu haces usando palabras como sa?" Sin abochornarse, la nia contest, explicando lo que es un adltero. "La Biblia dice que cuando uno tiene esposa debes permanecer con ella y no divorciarse de ella. Cualquiera que se divorcia de su esposa y se casa con otra es adltero." (Mat. 5:31, 32; 19:9) Luego por aproximadamente media hora habl en defensa del estudio biblico, escuchando silenciosamentesu madre y su padre. Por algn tiempo despus el padre evit hablar con ella; y aunque no ha dejado de oponersea que estudie la Biblia su esposa, ya no habla en cuanto a conseguir otra madre para sus hijos. Si, aun una nia de ocho aos puede hablar confiadamente a favor de la fe en Cristo Jess si sus padres prestan aten-
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cin a las palabras de Jess: "Dejen que los niitos vengan a m; no traten de detenerlos, porque el reino de Dios pertenece a los que son as."-Mar.. 10:14. Hubo tambin cierto jovencito que viva en una ciudad grande de la Amrica Central. A los nueve aos de edad defenda vigorosamente su religin adventista en sus discusiones con los testigos de Jehov. Entonces un da decidi asistir a una reunin de los Testigos para ver cunto poda criticar sus enseanzasy manera de hacer las cosas.Pero 10que vio y oy lo atrajo tanto que acept la invitacin para asistir a una reunin de estudio bblico de casa el martes siguiente. En este estudio obtuvo su propio ejemplar del libro de texto que usaban, ((SeaDios Veraz)}} y desde entonces sigui asistiendo a las reuniones de los Testigos. En tres meses iba de casa en casa por s solo, ofreciendo revistas bblicas a los amos de casa. Unos meses despus, a los diez aos de edad, se bautiz en obediencia al mandato que se da en Mateo 28:19, 20. Poco despus se matricul como ministro precursor de tiempo cabal y dos aos despusfue nombrado ministro precursor especial junto con su madre. En esta capacidad fue enviado, junto con su madre, a una poblacin donde no haba Testigos. En tres aos haba un grupo de quince Testigos all, y por lo tanto se les organiz como congregacin. A los quince aos de edad fue nombrado superintendente de congregacin y al mismo tiempo se le dieron otros deberes importantes, como los de dirigir el estudio de La Atalaya de congregacin y la Escuela del Ministerio Teocrtico. El consejo del apstol Pablo: "Que nadie jams menosprecie tu juventud," ciertamente pudo aplicarle a l all. (1 Tim. 4:12) Cuatro aos ms tarde cambiaron su asignacin a otra congregacin y luego varios aos despusse le invit a asistir a la Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower en Brooklyn, Nueva York, donde ahora est estudiando. Ciertamente este muchachito no 10 hall necesario esperar hasta sus
ltimos aos de la adolescenciaantes de llegar a ser "excelente soldado de Cristo Jess," no es verdad? Aunque su experiencia de muchas maneras es sobresaliente, el hecho de que nios tan jvenes pueden ser excelentessoldadosde Cristo Jess se muestra repetidas veces en el Anuario de los testigos de Jehov.
CAPACIDAD DE LOS JOVENES PARA APRENDER
El hecho es que muchos adultos por mucho tiempo han subestimado la capacidad de los niitos para aprender, as como tambin su deseo de aprender, su aficin a adquirir conocimiento. En cuanto a esto son pertinentes los hallazgos de los cientficos sociales Wann, Dorn y LiddIe, segn se publicaron en su libro Fos-
tering Intellectual Development (1963).

Entre otras cosasestos investigadores,que entrevistaron a centenares de nios de edad preescolar,expresaron: "La profundidad y alcance de la informacin y entendimiento de estos nios de tres, cuatro y cinco aos de edad fue mucho mayor de lo que habamos esperado. ...Temprano en el estudio fue evidente que los intereses de los niitos eran universales en su alcance. ...Por ms impresionante que fue lo extenso del conocimiento de los niitos aun ms impresionantes fueron las maneras en que usaban y ponan a prueba el conocimiento. La informacin lleg a ser para estosnios materia prima de construccin para pensar y razonar. ...Asociaban ideas. Trataban de entender las relaciones de causa y efecto." Tpica fue la pregunta que hizo un nio de cuatro aos la primera vez que vio funcionar una pala de vapor grande: 'Pap, qu clase de mquina se us para hacer la Tierra?' y algo que subraya lo importante que es la consideracinamorosa de los padres en el desarrollo de las facultades del nio son los hallazgos de un equipo de mdicos britnicos en su estudio de las causas y efectos de nacimientos prematuros. Encontraron Que a menudo eran las condi-
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ciones econmicas desfavorables las que hacan que las madres dieran a luz prematuramente a sus hijos. Al principio tambin pareca que el nio prematuro se hallaba bajo una desventaja definitiva en la escuela, pero luego se descubri que esto solo se deba a que tales nios impedidos provenan de hogares donde los nios reciban poca atencin maternal y donde los padres manifestaban poco inters en el progreso escolar de sus hijos. Se descubri que los nios que haban nacido prematuramente estaban a la par con sus condiscpulos que nacieron normalmente si reciban atencin maternal y si sus padres se interesaban en el progreso que lograban en la escuela. Tales hallazgos subrayan el hecho de que a los nios se les puede entrenar a llegar a ser excelentes soldadosde Cristo antes de llegar a sus ltimos aos adolescentes. Pero no es probable que lleguen a serIo sin la buena supervisin de padres que se interesen en ellos, lo cual recalca la necesidad de que los padres comiencen temprano a ensear a sus hijos acerca de Dios y la Biblia. Cuntemprano? Tan temprano como sea posible. De hecho, los que se interesan en el progreso de la lectura nos dicen que las madres deben comenzar a leer a sus hijos por lo menos a la edad de dos aos y hacer un hbito regular de ello. Esto hace recordar lo que Moissmand a los padres en Israel: "Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y toda tu alma y toda tu fuerza vital. Y estas palabras que te estoy mandando hoy tienen que resultar estar sobre tu corazn; y tienes que inculcarlas en tu hijo y hablar de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino y cuando te acuestes y cuando te levantes." S, no haba de pasarse por alto ninguna oportunidad de ensear a los niitos hebreos en cuanto a Dios y sus requisitos.-Deu. 6: 5-7. El que el discpulo cristiano Timoteo recibi desde la niez temprana instruccin de esta manera de su madre Eunice y su abuela Loida -su padre siendo un
incrdulo griego- se desprendede 10que el apstol Pablo le escribi aos despus: "T, sin embargo, contina en las cosas que aprendiste y fuiste persuadidoa creer, sabiendo de qu personaslas aprendiste y que desde la infancia has conocido los santos escritos, que pueden hacerte sabio para la salvacin por medio de la fe relacionada con Cristo Jess." No hay duda en cuanto a ello, a Timoteo se le ense acerca de Dios y la Biblia a una edad muy tierna.-2 Tim. 3:14, 15. Por 10 tanto los padres cristianos sabios comenzarn pronto a familiarizar a sus hijos con las verdades bblicas. Tan pronto como puedan reconocer y decir palabras se les puede ensear que Dios hizo todas las cosas, que tiene un nombre, Jehov, que su morada se halla en los cielos, que no se le puede ver con ojos humanos y que su Libro, que es santo y es nuestra guia, es la Biblia. Hablando de esto, una ayuda para el estudio sumamente valiosa es De parasoperdido a paraso recobrado. Otra verdadera ayuda en los hogares de habla inglesa son los nuevos discos de los cnticos cristianos que se hallan en el libro de cnticos ((Singing and Accompanying Yourselves with Music in Your Hearts," como muchas madres han testificado. Se requiere esfuerzo, pero es remunerador notar el conocimiento que los niitos pueden adquirir y usar a medida que comienzan a andar en los pasos de Cristo Jess.
EL ENTRENAMIENTO DE LA PERSONALIDAD TAMBIEN COMIENZA TEMPRANO
Sin embargo, para que su hijo llegue a ser excelente soldado de Cristo Jess es igual de importante, si acaso no ms importante, que sea entrenado desde la ms temprana infancia en los principios correctos. De hecho, desdelas primeras semanas y mesesde la vida del nio la madre est ayudando a desarrollar la personalidad del beb por el amor y la atencin que le da a su hijo. Por eso el Dr. S. F. Yolles escribe: "Psiclogos y psiquiatras de nios estn hallando nuevos hechos sorprenden-
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tes ...Un beb es un ser humano que busca, que reacciona -con capacidad,que previamente no se sospechaba, para aprender muy temprano en la vida y para estar mucho ms profundamente influenciado para el bien o para el mal- por el impacto del comportamiento de su madre." De manera semejante el Dr. Spock, el consejero ms popular de los Estados Unidos sobre el entrenamiento de los nios, dice que para la edad de los tres aos las tendencias del nio ya se han formado hacia fines constructivos o destructivos. "Las tendencias de la personalidad que han quedado bastante bien determinadas antes de la edad de tres aos tienen que ver con actitudes generales como confiabilidad contra sospecha,amigabilidad contra antagonismo, optimismo contra pesimismo," etc. Y dice Benjamin Fine, un editor de educacin del Times de Nueva York, en su libro 1)000)000Delinquents: "Los primeros seis aos son los ms importantes en determinar nuestro carcter." Todo lo cual est en armona con los hallazgos de Sheldon y Leonor (;lueck, a quienes se les acreditan los estudios e investigacin ms ambiciosos de los Estados Unidos sobre el tema de las causas de la delincuencia juvenil. Han descubierto que es probable que vengan delincuentes de hogares donde hay poco entendimiento, poco cario y poca fuerza moral y que las tendencias hacia la delincuencia "evidentemente se hallan ancladasprofundamente en el cuerpo y en la mente y que esencialmente obtienen sus deformidades de personalidad. ..durante los primeros pocos aos de vida." En vista de estos hechos las palabras del apstol Pablo a los cristianos de Tesalnica contienen significado especialpara todas las madres. El haba sido el primero en predicarles las buenas nuevas y por eso pudiera decirse que los haba criado desdela infancia espiritual. Al hacerlo haba sido tan eficaz que la habilidad de ellos para capear la persecucin lleg a
ser notable. Y cul fue el mtodo de Pablo? "Nos hicimos amables en medio de ustedes,como cuando una madre que cra acaricia a sus propios hijos. As, tenindoles tierno cario, tuvimos mucho gusto en impartirles, no solo las buenas nuevas de Dios, sino tambin nuestras propias almas, porque ustedes llegaron a sernos amados." jCun prudente, por lo tanto, la posicin bblica que circunscribe la esfera de la mujer para que pueda dar su atencin principal al cuidado y entrenamiento amorosos de sus hijos!-l Tes. 2:7, 8. Esto no es decir que solo las madres tienen esta responsabilidad, pero ellas ciertamente emplean ms tiempo con sus hijos durante esos importantsimos aos preescolares. Los padres tambin tienen una responsabilidad segn lo muestra el apstol Pablo en conexin con lo mismo, porque l tambin asemej su actividad a la de un padre: "Como un padre hace con sus hijos, nosotros seguimosexhortando a cada uno de ustedes,...que siguiesen andando de una manera digna de Dios." (1 Tes. 2:11, 12) Como ya se not, Moiss mand a los padres que instruyeran a sus hijos en cuanto a Jehov, y el apstol Pablo dijo a los padres que 'criaran a sus hijos en el consejoautoritativo de Jehov,' No hay nada ms provechoso que el padre pudiera hacer respecto a esto que el tener un estudio bblico regular con sus hijos. Ambos padres tienen que cooperar, cada uno de acuerdo con su tiempo y oportunidades, de lo que disponems la madre, pero a menudo lo que el padre hace ejerce mayor influencia. Y por eso leemos: "Escucha, hijo mo, la disciplina de tu padre, y no abandonesla ley de tu madre."-Efe. 6:4; Pro. 1:8. S, si los padres enseanapropiadamente al hijo, principiando temprano, el resultado puede ser que el nio, aun en sus aos tiernos, les ocasione mucho gozo, y, lejos de volverse delincuente, llegue a ser un siervo dedicado de Dios y demuestre ser "excelente soldado de Cristo Jess."
21, pgina 455) Uno pudiera asemejar la cualidad de gobierno de uno mismo a la perla genuina rara y preciosa. En estos "ltimos das" jcun rara es esta cualidad! jCuntos se hallan "sin gobierno de s mismos"!-2 Tim. 3:1-3. 2En las Escrituras Griegas Cristianas la palabra griega para gobierno de uno mismo es egkrteiaJ que significa 'dominio sobre uno mismo, gobierno de uno mismo; templanza, moderacin en el placer; el dominio y gobierno de las pasiones.' (A New Greek and English Lexicon, por Jaime Donnegan, 1836, pgina 423) Segn el WebsterJsThird New International Dic"'" tionaryJ el gobierno de uno mismo es "'", "autodominio: restriccin que se ejerce '" sobre los propios impul'" sos, emociones o deseos '... de uno." O, puede decirse que el gobierno de uno "'" mismo significa mantener ~... serenidad y equilibrio de , " " '... las fuerzas mentales y
', "El fruto del espritu es. ..gobierno de uno mismo."-GI. 5:22, 23.
U NA perlarara y se deseavivamente. genuina es una cosa valiosa. Es
fsicas, mantenindolas restringidas o reprimidas. Es posible que los
Pero no se obtiene sin esfuerzo. En el golfo Prsico, donde se dice que se adquieren las mejores perlas genuinas de agua salada, el buzo de perlas puede descender veinticinco o treinta veces hasta los lechos de ostras en un da, saliendo a la superficie con quizs doce ostras cada vez. Cada dhow) que es una nave costera rabe, tiene una tripulacin de cuarenta a cincuenta hombres, la mitad de los cuales se compone de buzos. No obstante, se dice: "La produccin de perlas finas, genuinas, es muy pequea.Por ejemplo, en 1947, la tripulacin de un ; barco que abri la pesca de una ! semana de 35.000 ostras que producen perlas solo obtuvo 21 perlas. I De esta cantidad solo tres eran de calidad preciosa, adecuadas para uso comercial." (The Encyclopedia Americana) edicin de 1956, tomo!
1. A qU~ pudiera asemejarse el gobierno de uno mismo? Por qu~?
cristianos manifiesten esta cualidad deseada, gobierno de s mismos, porque tienen el espritu santo de Dios y "el fruto del espritu es ...gobierno de uno mismo [egkrteia]." (Gl. 5:22, 23) Pero, tal como los que buscan perlas genuinas tienen que trabajar diligentemente para conseguirlas, as los cristianos llenos de esp2. Defina gobierno unomismo. el de
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duro para prueba aqu. (Vea i Despertad! del 8 de octubre de 1962, pginas 20 y 21 y La Atalaya del 15 de agosto de 1958, paginas 493 a 495.) Sin embargo, notese que los mismo. sSe ha llamado la vida de Cristo el cristianos con gobierno de si mismos no 'espejo de templanza,' o de gobierno de han titubeado en su fe bajo presin exs mismo. Se hace patente que el gobierno tremada en el da presente. 5En su libro intitulado "El estado nazi," de uno mismo no desempea un papel pequeo en la vida de sus seguidores por el profesor Ebensteln de la Universidad el hecho de que el apstol Pablo, cuando Princeton escribi concerniente a los tesfue llevado a la fuerza ante el gobernador tigos de Jehov: "Cuando los testigos no Flix hace diecinueve siglos, le habl a abandonaronla lucha por sus convicciones l "sobre la justicia y el gobierno de uno religiosas, se lanz una campaa de terror mismo [egkrteia] y el juicio venidero." contra ellos que sobrepas cualquier cosa S, el gobierno de uno mismo fue tan im- que se habla perpetrado contra otras vcportante que Pablo dio atencin especial timas del nazismo en Alemania. ...Los a incluirlo en su discusin cuando estuvo sufrimientos de los Testigos de Jehov en ante el gobernador romano Flix.-Hech. los campos fueron aun peores que los que padecieronlos judos, pacifistas o comunis24:24-27. 4 El gobierno de uno mismo fue una tas. Prescindiendo de cun pequea es la cualidad cristiana significativa hace die- secta, cada miembro parece ser una forcinueve siglos y es vital hoy en da. Al taleza que puede ser destruida pero jams acercarse ms y ms el fin de este sistema tomada." Tambin concerniente a la perde cosas, habr ocasiones de tensin, de secucin de los testigos de Jehov, Riansiedad aplastante, aun de afliccin, para cardo Mathison declara en su libro God muchos. Con espiritu de Dios segn se 18 a Millionaire: "Toda esta persecucin expresa en el gobierno de uno mismo, el ha sido provechosa. ...Y, quizs, los cristiano podr permanecer equilibrado, estrictamente ortodoxos tienen una lecmientras que otros se derrumben bajo la tensin. Con gobierno de s mismos los cin que aprender del nimo inflexible de cristianos pueden aguantar y aguantarn esta minora perseguida. Durante la Guelas presiones diarias de la vida y capea- rra de Carea, los productos del protestanrn las tormentas severas de persecucin. tismo fcil, los de nuestras escuelasmiliYa han demostrado que pueden hacerla. tares y de nuestras mejores universidades Por supuesto, para hacerle frente a gran cedieron por veintenas bajo la tensin y oposicin y persecucin violenta, hay di- halagos del lavado de cerebro de los coversas cualidades cristianas que tienen que munistas. Un estudio del problema hecho desempear su papel. Pero, sin duda, se por el Pentgono puso de manifiesto una necesita mucho el gobierno de uno mis- conclusinque avergenza: Los pocosTesmo. En tiempos antiguos los cristianos lo tigos de Jehov que vinieron a parar como desplegaron de muchas maneras, aun fren- prisioneros de guerra. ..todos sin excepcin resistieron los esfuerzos cientficos y te a la muerte... cuando otros prestamenpsicolgicos para convertirlos al comuniste habran abandonado sus principios. Estos hechos de la historia no requieren mo... mejor que varios graduados patriticos de West Point." Obviamente, el go3. CuAn Importante es el gobierno de uno mismo en la bierno de uno mismo es una de las vida cristiana? 4, 5. (a) Al acercarse mAs el fin de este sistema de cualidades que los cristianos necesitan pacosas, el gobierno de si mismo capacItarA al cristiano a hacerle frente a qu~? (b) Qu6 evIdencIa del dla ra aguantar la persecucin intensa. Por moderno hay del despliegue de gobierno de si mismos supuesto, tambin la requieren los siervos por los testigos de JehovA cuando son perseguIdos?
desarrollar y desplegar esta valiosa cualidad semejante a perla, el gobierno de uno
~LAYA 683 8Sin embargo, adems de orar, el crisde Jehov de otras maneras, en los diversos aspectos de la vida. Pero, cmo tiano que estima la perla del gobierno de puede adquirirse esta perla valiosa? s mismo debe trabajar para conseguir y mantener el equilibrio por medio de leer COMO OBTENER ESTE FRUTO DEL ESPIRITU y estudiar diariamente la Biblia. A Josu 6"Si ustedes, aunque son inicuos, saben se le exhort: "Este libro de la ley no dar buenos dones a sus hijos," Jesucristo debe apartarse de tu boca, y da y noche raciocin en una ocasin, "jcon cunta tienes que leer en l en tono bajo, a fin ms razn dar el Padre en el cielo es- de que cuides de hacer conforme a todo pritu santo a los que le piden!" (Luc. lo que est escrito en l; porque entonces 11:13) jQu seguridad nos da esto! Los tendrs xito en tu camino y entonces cristianos que encarecidamenteoran aJe- actuars sabiamente." (Jos. 1:8) El gohov por su espritu segn se expresa en bierno de uno mismo, el equilibrio, as el gobierno de uno mismo no sufrirn de- como tambin la sabidura resultarn de silusin, porque "no importa qu sea lo tal consideracin frecuente de la ley de que pidamos conforme a su voluntad, l Dios, con tal que uno aplique la instrucnos oye." (1 Juan 5:14, 15) Por eso,como cin bblica. y los que constantementetiecristiano que desea desarrollar y desplegar nen a Jehov puesto ante ellos mismos gobierno de usted mismo, ore a Jehov no tambalearn.-Sal. 16:8. 9Pero, el entendimiento de las doctrinas, por medio de Cristo por el espritu de Dios para poder expresar esta cualidad leyes y principios bblicos no le viene autovaliosa. (Juan 14:6, 14) Y puesto que se mticamente a una persona. Dios no est requiere esfuerzo continuo para mantener tratando con individuos separadamentede gobierno de uno mismo, preste atencin su organizacin terrestre. (Mat.24:45-47) a la exhortacin de 'orar incesantemente,' Despus del derramamiento del espritu 'persistir en la oracin' y 'ser vigilante en santo en el da del Pentecostsde 33 E.C., los seguidores de Cristo se reunan en cuanto a oraciones.' (1 Tes. 5:17; Rom. hogares, no solo para comer juntos y para 12:12; 1 Pedo 4:7) jBuen consejo todo disfrutar de asociacinagradable, sino paesto! ::"f :." 7En las oraciones del cristiano en que ra alabar a Jehov. Celebrabanreuniones de congregacin en las cuales los compapide el espritu de Jehov y gobierno de eros creyentes podan ayudarse y anis mismo, tiene que haber sinceridad y marse unos a otros espiritualmente. (Heb. humildad. Si la persona tiene encerrado 10:24, 25; Mat. 18:20; Hech. 2:46, 47) dentro de s, en su corazn, algo que est Lo mismo sucede hoy en da. El asistir afectando su serenidad, debe orar a Je- a las reuniones cristianas lo capacita a hov como lo hizo David de la antige- uno a recibir instruccin espiritual que dad, quien rog: "Escudrame completa- es vital para desarrollar los frutos del mente, oh Dios, y conoce mi corazn. espritu de Dios, incluyendo el gobierno Examname, y conoce mis pensamientos de uno mismo. Tambin, en tales reunioinquietantes, y ve si hay en m algn ca- nes uno observa estas cualidades en acmino doloroso, y guame en el camino de cin. tiempo indefinido." (Sal. 139:23, 24) Tal 10 actividad regular en el minsterio La oracin humilde y ferviente en que se cristiano tambin es vitalmente importanpide la ayuda de Jehov ciertamente trae- te. Contribuye a equilibrio. Cuando usted, r resultados.
6,7. (a) SI usted desea desarrollaly despl~gt1J: gubIerno de usted mIsmo, cul es un requIsito prIncipal? (b) Qu cualidades tIenen que caracterizar a las oracIones del crIstiano por gobIerno de uno mIsmo?
15 DE NOVIEMBREDE 1967
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8.9. (a) Adems de la oracin. qu se necesita para conseguir y mantener equilibrio? (b) Qu papel desempeflan respecto a esto las reuniones cristianas? 10. Cmo contribuye a equilibrio la actividad regular en el ministerio cristiano?
ci>a ATi ~LAYA BROOKLYN, N.Y. 13 Pero, jcudese! Otros pueden afectar como ministro, se encuentra con preguntas y disputas y trata con ellas prudente- su equilibrio. Es posible que ahora usted mente, desarrolla madurez y mayor go- tenga hbitos cristianos tiles, pero vigile bierno de usted mismo. La experiencia sus asociaciones."Las malas asociaciones obtenida en el ministerio le ayudar a echan a perder los hbitos tiles." (1 Cor. mantener serenidad, dominio sobre usted 15: 33) Los malos asociados pueden aparmismo. Con esa experiencia y la ayuda de tarlo del compaerismo cristiano y hacer Jehov, aun bajo provocacin usted podr que usted llegue a ser amador del mundo. dejar "que su habla siempre sea con gra- Nunca permita que sucedaeso, porque "el cia, sazonada con sal, para que sepan c- mundo va pasando y tambin su deseo." mo deben dar una respuesta a cada uno." Sin falta despliegue dominio sobre usted -Col. 4:6. mismo al escogersus amigos.-1 Juan 2: 11 estudio de la Palabra de Dios y 15-17. El 14 Habiendo escogidosus asociados,clas actividades relacionadas con los intereses del Reino tambin capacitarn a la mo los tratar? Si usted quiere desarropersona a desarrollar una inclinacin a llar mayor gobierno de usted mismo, enlo espiritual. Los problemas de la vida se tonces al tratar con ellos debe tener pueden resolver o por lo menos disminuir empatia, ponindose a veces en el lugar acudiendo a las Escrituras y aplicndolas. de ellos. (Mat. 7: 12) Crea lo bueno de El hombre que tiene un punto de vista ellos en vez de lo malo cuando existen espiritual est equilibrado; tiene gobierno dudas. Cunto mejor es hacer esto que de s mismo y es una persona feliz. Poreso, asumir que la inadvertencia de alguien, llene su mente con los pensamientos el que no le haya hablado a usted en una de Dios y hgalo con regularidad. Est ocasin, por ejemplo, fue un desaire deseguro de raciocinar sobre principios b- liberado. Considerelas cosasde modo equiblicos y de aplicarlos cuando sJ]rjan pro- librado. Desplieguegobierno de usted misblemas. As podr conseguir y mantener mo y muestre perspicacia. Le har bien en su posesin la preciosa perla del go- a usted. Recuerdeesto: "El que est mosbierno de usted mismo.-1 Coro 2:6-16. trando perspicacia en un asunto hallar 12 desarrollar moderacin en todas las El el bien, y feliz es el que est confiando cosas y el cultivar buenos hbitos tam- en Jehov."-Pro. 16:20. bin contribuirn al gobierno de uno mis15 Para desarrollar ms el gobierno de mo. El superintendente cristiano ha de ser "moderado en los hbitos." Pero l no usted mismo como cristiano, humildemenes el nico individuo de la congregacin te acepte la disciplina. Quizs le venga al que debe ser as. Pablo dijo: "Las mu- leer la Biblia y las publicacionescristianas, notando exhortacin que debe aplicarse jeres igualmente deben ser. ..moderadas en los hbitos." (1 Tim. 3: 2, 11) Y en su vida. O, puede provenir de algn a Tito le escribi el apstol: "Que los superintendente cristiano, que tambin rehombres ancianos sean moderados en los cibe disciplina en armona con sus propias hbitos." (Tito 2:2) jDe modo que la mo- necesidades.Por qu rechazar cualquier deracin y los buenos hbitos son cosas disciplina bblica o cristiana? Despus de cristianas imprescindibles! Esfurcese por todo, toda proviene de Dios, "porque a ser "moderado en los hbitos" y asegrese quien Jehov ama l disciplina." (Heb. de que todos sus hbitos seanbuenos.Es- 12:6) Pero, habiendo consideradomaneras de conseguir la perla del gobierno de uno to mejorar su gobierno de usted mismo. mismo, evalumoslacuando est en accin.
11. Cmo lo ayuda a uno el tener un punto de vista espIrItual?12.13. Al consIderar el gobierno de uno mIsmo, qu puede decirse de los hbItos? 14. Para desarrollar mayor gobierno de si mismo, cmo deberla uno tratar a sus asociados? Por qu? 15. Qu actitud debe adoptarse para con la disciplina?
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Y SUS PENSAMIENTOS
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18 Quizs usted recuerde a dos hermanos carnales, hijos de Jacob, que perdieron el 16 tiempos antiguos, una ciudad no derecho a una bendicin mejor porque En murada, o aquella en cuyos muros haba eran hombres violentos, dados a la ira. hecho una brecha una horda enemiga,ver- Concerniente a stos Jacob dijo en la daderamenteestaba indefensa. No obstan- bendicin que pronunci sobre sus hijos te, el hombre que no puede contenerse, en su lecho de muerte: "Simen y Lev son que no domina su espritu, es muy seme- hermanos. Instrumentos de violencia son jante. Dice Proverbios 25:28: "Como una sus armas de degello. En su grupo ntimo ciudad en que se ha hecho irrupcin, que no entres, oh alma ma. ...Maldita sea no tiene muro, es el hombre que no tiene su clera, porque es cruel, y su furor, porfreno para su espritu." Tal hombre no que acta con dureza. Permtasemedstritiene equilibrio verdadero. Tambin care- buirlos en Jacob, y permtasemedispersarce de perspicacia, pues Proverbios 19:11 los en Israel." (Gn. 49:5-7) Estos hijos dice: "La perspicacia del hombre cierta- violentos de Jacob actuaron con dureza y mente retarda su clera." Tal hombre debe con clera. Les falt gobierno de s mismos, pensar en Cristo. Jess dijo en cuanto a mientras que Abrahn y Lot lo poseyeron. s mismo: "Soy de genio apacible y hu- Ciertamente los cristianos deben evitar el milde de corazn." Pronunci felices a los derrotero de Simen y Lev y debenimitar de genio apacible. (Mat. 11:29; 5:5) Por el de Abrahn y Lot. eso si usted siente el impulso de estallar 19 que uno no se contenga perjudica El en un arrebato de clera, medite en las sus relaciones con otros y muestra que no palabras de Jess y siga su ejemplo.-Heb.12:1-3. es prudente. "Todo su espritu es lo que el estpido deja salir," dice Proverbios 29: 11 Sin embargo, quizs usted crea que 11, "pero el que es sabio lo mantiene calle fue relativamente fcil a Jess,un hom- mado hasta lo ltimo." Aptamente, el bre perfecto, dominar su espritu, mien- Congregador de la antigedad declar: tras que tratando de los humanos imper- "Mejor es el que es paciente que el que fectos es una cosa muy diferente. Pero, es altivo de espritu. No te des prisa en lo es? Abrahn y Lot eran simplemente tu espritu a sentirte ofendido, porque el humanos imperfectos, aunque fueron jus- ofenderse es lo que descansa en el seno tos. (Gn. 15:6; 2 Pedo2:7) Cuando se de los estpidos." (Ecl. 7:8, 9) El que es suscit una ria acalorada entre los ma- egotista no despliega sabidura. y "el que naderos de su ganado, qu hicieron Abra- es presto para la clera cometer tontehn y Lot? "Dijo Abrn a Lot: 'Por favor, dad." (Pro. 14:17) Por eso, no se ofenda que no contine ria alguna entre m y rpidamente. Elvese por encima de los ti Y entre mis manaderos y tus manaderos, disgustosinsignficantes. "No digas: 'jCierporque nosotros somos hermanos.'" Se tamente pagar de vuelta el mal!' Espera separaron pero siguieron teniendo buenas en Jehov, y l te salvar." (Pro. 20:22) relaciones, como "hermanos." (Gn. 13: Busque maneras de hacer que se aparte la 5-12) Bueno, no son hermanos espiritua- clera de otros, recordando que "una resles los cristianos? S, por supuesto. En- puesta, cuando es apacible,aparta la fura, tonces ellos tambin deben resolver las pero una palabra que causa dolor hace dificultades, no con un espritu de clera, subir la clera." (Pro. 15:1) Aun si otros sino con gobierno de s mismos. jCun an- ofenden, obre rpidamente para rectificar las cosas. Preste atencin a las palabras ticristiano sera obrar de otra manera!
CONTENGASE, DOMINE LENGUA SU
16. (a) A qu puede compararse el hombre que por falta de gobierno de si mismo se encoleriza? (b) Ei temperamento de quin es digno de notarse? 17. Pueden dominar su espiritu los humanos imperfectos? Suministre la prueba. 18. Tocante a espiritu, el derrotero imitar los cristianos y el derrotero evitar? de quines deben de quines deben
eso, a
19. Cul es el efecto del no contenerse? Por qu consejo bibllco debe prestarse atencin?
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de Pablo: "Estn airados, y no obstante no pequen; que no se ponga el sol estando ustedes en estado provocado."-Efe. 4:26; Mat. 5:23, 24. 20 les conviene a los cristianos perNo der el gobierno de s mismos y montar en clera, mostrando odio en vez de amor, tampoco deben abrigar tal enemistad. (Pro. 26:24-26) Si lo hicieran, estaran en tinieblas. El apstol Juan escribi: "El que ama a su hermano permanece en la luz, y en el caso de l no hay causa de tropiezo. Pero el que odia a su hermano est en la oscuridad y est andando en la oscuridad, y no sabe adnde va, porque la oscuridad le ha cegadolos ojos." (1 Juan 2:9-11) Prescindiendo del lugar en que usted est o la naturaleza de las circunstancias prevalecientes, mantenga el gobierno de usted mismo. En el hogar, por ejemplo, no sea un espososevero, ni una esposasermoneadora,ni un hijo o hija malhumorado, corajudo. (Col. 3:18-20) El no contenerse resulta en furia y pesar. Pero los que son bondadosos,no severos, considerados, no crticos y de genio apacible en vez de corajudos tendrn la aprobacin celestial respecto a esto. 21 Naturalmente, para que uno pueda contenerse tiene que dominar su lengua. Santiago escribi: "De la misma boca salen bendicin y maldicin. No es correcto, hermanos mos, que estas cosassigan ocurriendo de esta manera. La fuente no hace que lo dulce y lo amargo salganburbujeando por la misma abertura, verdad? Hermanos mos, la higuera no puede producir aceitunas, ni la vid higos, verdad? Tampoco puede el agua salada producir agua dulce." (Sant. 3:10-12) S, Santiago hablaba de la lengua, y est claro el punto poderoso que recalc. Los cristianos ciertamente tienen que restringir la lengua.
22 El habla obscena, el chismear y la calumnia no estn en armona con la vida del cristiano. "No proceda de la boca de ustedes ningn dicho corrompido," dijo
20. Qu dIjo Juan de aquel que odIa a su hermano? Por consIguIente, cmo deben actuar los crIstianos? 21, 22. El domInIo de la lengua requIere que se preste atencIn a qu consejo bibllco?
Pablo a los efesios, "sino todo dicho que sea bueno para la edificacin segn haya necesidad, para que imparta lo que sea favorable a los oyentes. ...Qutense de ustedestoda amargura maliciosa y clera e ira y gritera y habla injuriosa junto con toda nocividad." (Efe. 4:29-31) Evite el habla inmunda. y vigile lo que usted diga acerca de otros. (Sal. 15:1-3) No disemine ni siquiera preste odos al chismear. Al repetirse 10 odo, a menudo se adorna. As el chismear puede convertirse en calumnia, concerniente a lo cual se les dijo a los israelitas: "No debes andar entre tu pueblo con el fin de calumniar." (Lev. 19:16) Preste atencin a esas palabras. De esta y de otras maneras domine su lengua. 23 Pero para poder evitar el chismear, la calumnia y el habla obscena,tendr que dominar sus pensamientos. Por eso, si lo que es incorrecto o inmundo viene a su mente, ejerza restriccin. Recuerde y medite en cosas que son justas, castas, amables, de buena reputacin, virtuosas y dignas de alabanza. (Fili. 4:8, 9) Ore a Jehov por mayor gobierno de usted mismo. Esto significa evitar el modo de pensar materialista y tambin el preocuparse.Despus de todo, Jess dijo que "aun cuando uno tenga en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee." (Luc. 12: 15) Asi, por qu inquietarse? Jehov sabe 10 que usted necesita en lo que toca a alimento, bebida y ropa. Cristo declar sabiamente: "Sigan, pues, buscando primero el reino y Su justicia, y todas estas otras cosas les sern aadidas." (Mat. 6: 25-34) jQu buen consejo! Sgalo, ejerciendo gobierno de usted mismo, y de veras ser feliz.
DESPLIEGUE GOBIERNO DE USTED MISMO AL COMER, BEBER y DIVERTIRSE
24 Aunque no debemos estar indebida-mente preocupadosacerca de adquirir ali-23.

Cmo pueden dominar los cristianos sus pensa-mientos. y qu modo de pensar debe evitarse?24. (a) Aunque el modo de comer de uno quizs no llegue al grado de glotonerIa. qu efecto podrIa tener? (b) Qu le puede resultar a uno por no tener gobierno de si mismo al tomar bebidas alcohlicas?
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mento o bebida, una vez que lo tengamos debemos desplegar gobierno de nosotros mismos. Proverbios 23: 20, 21 advierte: "No llegues a estar entre los que beben vino en exceso, entre los que son comedores glotones de carne. Porque el borracho y el glotn vendrn a parar en la pobreza, y el adormecimiento vestir a uno de meros andrajos." Por supuesto, el modo de comer de uno quizs no llegue al punto de glotonera crasa. Pero el comer en demasa puede significar un ministerio letrgico e infructfero y somnolencia en las reuniones cristianas. Por lo tanto, ejerza gobierno de usted mismo al comer. Y sin falta evite la borrachera. Esto degrada a la persona. Adems, si el cristiano se embriagara, esto podra hacer tropezar a otros y traer vituperio sobre la organizacin de Jehov. La borrachera fcilmente puede arruinar enteramente la vida de uno, pues un borracho consuetudinario y no arrepentido tiene que ser expulsado de la congregacin cristiana. jCiertamente paga por su falta de gobierno de s mismo! -1 Coro6:9, 10. 25 Aun cuando descansa,el cristiano no puede olvidar el gobierno de s mismo si ha de agradar de Dios. Cuando disfrute de diversin, tiene que ser moderado. Los deportes, por ejemplo, deben mantenerse en un lugar apropiado. "El entrenamiento corporal es provechoso por un poco," escribi Pablo; "pero la devocin piadosa es provechosa para todas las cosas,puesto que encierra promesa de la vida de ahora y de la que ha de venir." (1 Tim. 4:8) Al
25. Al buscar y disfrutar presente el cristiano? de diversin, qu debe tener
buscar recreacin, el cristiano verdadero no ceder a las inclinaciones imperfectas de la carne cada, sino que escogertipos de diversin o entretenimiento que tengan un efecto edicante en l Sin embargo, tambin usar buen juicio para no desvelarse, lo cual pudiera perjudicar su salud y reducir su eficacia en el ministerio. Por eso, se acostar temprano el sbado por la noche, por ejemplo, para que est fresco y alerta para la actividad ministerial el domingo por la maana. Por qu disipar las energias de una manera tonta buscando diversin, solo para derrotar el mismsimo propsito de ella por no tener gobierno de uno mismo? Obre sabiamente. Sea moderado, ejerciendo gobierno de usted mismo tambin en este aspecto de la 26 evidente, entonces, que, como la Es exquisita perla natural, el gobierno de uno mismo ni se consigue ni se sigue desarrollando sin esfuerzo diligente. Pero vale la pena todo el trabajo que dedique a conseguirlo y manestarlo. Pngase a considerar su valor e importancia. Al desarrollar y desplegar gobierno de ustedmismo en estos ltimos das, usted agradar a Jehov. Y, al permanecer fiel a l, usted ser el recipiente feliz de su bendicin ahora y en su prometido nuevo orden. (2 Pedo3:11-13) De hecho, hoy en dia, con tanto que hacer para alabar a Jehov y predicar las buenasnuevas del Reino, el gobierno de s mismo le es vital a uno para su progreso cristiano.
26. Por qu vale la pena dedicar todo el trabajo que
se requiere
vida.
de uno mismo?
para
conseguir
y manifestar
el gobierno
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...gobierno de s mismos."-2 Pedo 6. 1:5, 2El apstol Pablo, en su primera carta cannica a la congregacin corintia, us los juegosantiguos como ilustracin y mostr que los cristianos necesitan gobierno de s msmos. Asemej a los segudores de Cristo a participantes en una carrera, diciendo: "No saben ustedes que los corredores en una carrera todos corren, pero solo uno recibe el premio? Corran de tal modo que lo alcancen.Adems, todo hombre que toma parte en una competencia ejerce gobierno de s mismo en todas las cosas." Obviamente, Pablo despleg gobierno de s mismo, pues sigui diciendo: "Pues bien, ellos, por supuesto, lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. Por lo tanto, la manera en que estoy corriendo no es incierta; la manera en que estoy dirigiendo mis golpes es como para no estar hiriendo el aire; antes trato mi cuerpo severamente y lo conduzco como a esclavo, para que, despus de haber predicado a otros, yo mismo no llegue a ser desaprobado de algn modo." (1 Coro 9:24-27) S, los cristianos son como participantes en una carrera, y el corredor tiene que disciplinarse. No puede ser inmoderado e inconstante en hbitos y entrenamiento. En su caso el gobierno de s mismo es vital para tener xito. sPablo y los creyentes corintios a quienes escribi, hombres y mujeres por igual,
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s:-TOcante a gobierno de uno mismo. por qu pueden los cristIanos dirigir la vIsta hacIa el cielo?
el premio en los juegos olmpicos?.. Considere los preparativos que "Suministren a su se requieren y las consecuencias:tiene que observar un rgimen estricto; tiene que vivir de alimento que no le gusta; tiene que abstenersede todos los manjares exquisitos; tiene que hacer ejercicio en las horas necesarias y prescritas tanto en el calor como en el fro; no debe beber nada refrescante; no debe tomar vino como anteriormente; en dos palabras, tiene que colocarsebajo las instrucciones de un pugilista, como lo hara bajo las de un mdico, y despus entrar en las lstas. Aqu posiblementese le rompa un brazo, se le descoyunte un pie, se le obligue a tragar bocados de polvo, a recibir muchos azotes, y despusde todo ser vencido." Eso le pasaba al atleta griego de tiempos antiguos, segn el filsofo griego Epicteto. No era fcil para ellos. Aquellos atletas, como los corredores, hacan esfuerzos estrenuos para conseguir fama y una corona corruptible. En los juegos olmpicos sta se formaba del acebuche; en los juegos pitios, del laurel; en los juegos stmicos, cerca de Corinto, era una corona de pino. Muchos eran los rigores de la vida del atleta y, entre otras cualidades,ciertamente necesitabagobierno de s mismo... jtodo esto en lo que bien pudiera ser un esfuerzo ftil para obtener gloria personal y una corona perecedera!
1,2. (a) Qu clase de entrenamiento se requerla de los atletas griegos de tiempos antiguos? (b) Qu cualidad necesitan en particular tanto los atletas como los cristianos, y cmo expresa esto Pablo?
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eran participantes en una carrera que era mucho ms importante que cualquier competencia atltica. Y para ellos el xito significara, no una corona que se marchita, sino la "corona de la vida," de la cual escribi ms tarde el apstol Juan como se registra en Revelacin2: 10. Para obtener este magnfico premio, estos cristianos tenan que ejercer gobierno de s mismos. Y al hacerlo les convena a todos dirigir la vista hacia el cielo. Por qu? Porque Jehov Dios, quien da su espritu santo a los cristianos verdaderos, suministra el ejemplo supremo de gobierno de s mismo en accin. "Segu contenindome," ha declarado Jehov por medio de Isaas. (Isa. 42:14) Por supuesto,llega el tiempo cuando Dios muestra que es ms poderoso que sus enemigos, pero nunca pierde su perfecto gobierno de s mismo. (Isa. 42:13) Los atributos principales de Jehov de amor, poder, justicia y sabidura siempre se hallan en equilibrio absoluto. (1 Juan 4:8, 16; Sal. 62:11; Deu. 32:4; Job 12:13) Los humanos, con mentes finitas, quizs no siempre entiendan los tratos divinos, pero Jehov realmente es el mismsimo Dechado del gobierno de uno mismo.-Dan. 4:34, 35; Isa. 55:8, 9. 4Pero, por qu dar tanto nfasis al gobierno de uno mismo? Bueno, considere esto: La persona que carece de esta cualidad puede reaccionar desfavorablemente, no confiablemente,bajo presin. Y las personas tienen poca confianza en el consejo que ofrece un individuo que es exagerado. Por eso, ministros cristianos, "llegue a ser conocido de todos los hombres lo razonables que son ustedes.El Seor est cerca." El cristiano cuya racionalidad es sabida de todos sus conocidos, aquel que vive "con buen juicio y justicia y devocinpiadosa en medio de este presente sistema de cosas," ser considerado como individuo maduro, confiable, cuyo consejo, que se basa en la segura Palabra de Dios, merece aceptarse con fe. (Fili. 4:5; Tito 2:11, 12) A tal persona con gobierno de s misma se le puede confiar responsabilidaddentro
4. Contraste las personas que tienen gobierno de si mismas con las que no lo poseen. cristiano
de la congregacincristiana. Por otra parte, la falta de suficiente gobierno de s mismo quizs plantee problemas y haga necesario administrarle correccin al individuo inmoderado. Por lo tanto, le es til a cualquier cristiano desarrollar y desplegar gobierno de s mismo. Pero, exactamente qu progreso es posible para los cristianos que tienen esta cualidad?
"". PROGRESO POSIBLE PARA HOMBRES " CON GOBIERNO DE SI MISMOS
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el primer siglo de nuestra era co-mn, el apstol Pablo dej a Tito en Cretapara que 'corrigiera las cosas defectuosase hiciera nombramientos de hombres de mayor edad en ciudad tras ciudad.' (Tito 1:5) Se necesitabanhombres con gobierno de s mismos para servir en tales capacidades. Pablo escribi: "Porque el superintendente tiene que ser libre de acusacin como mayordomo de Dios, no terco, no propenso a la ira, no borracho pendenciero, no golpeador, no ambicioso de ganancia falta de honradez, sino hospitalario, amador de la bondad, de juicio sano, justo, leal, que ejerza gobierno de s mis-mo!' (Tito 1:7, 8) Tal hombre no era un extremista. No era obstinado. No lo hallara uno envuelto en las pendenciasde la vecindad que surgen de borracheras. No era golpeador. Su dominio sobre s mismo tambin se mostraba en que 'no era ambicioso de ganancia falta de honradez.' El hombre que llenara los requisitos para la superintendencia, en quien los compaeros creyentes podran cifrar su confianza, tena que ser "amador de la bondad." Haba de ser hospitalario y tena que ser "de juicio sano." Especialmente tena que desplegargobierno de s mismo. Teniendo esto poda evitar actitudes y accionesprecipitadas o anticristianas. 6No obstante, Creta solo era una isla relativamente pequea en el mar Grande o Mediterrneo. Las buenas nuevas estaIban "llevando fruto y aumentando en todo
5. Qu clase Qu cual1dad de hombres habla hablan de desplegar de nombrar Tito? especialmente?
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6. Qu ha aumentado la necesidad que hay de hombres cristianos con gobierno de si mismos, y por eso qu deben hacer los hombres cristianos?
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el mundo." Ya que no estaban circunscritas a los judos, alcanzabana la gente de las naciones,gentiles que en otro tiempo estuvieron alejados de Dios. (Col. 1: 5, 6, 21-23) A medida que los evangelizadores misionales cristianos penetraban en nuevo territorio, aumentaba la necesidad que haba de ms hombres maduros con gobierno de s mismos, porque se estaban formando nuevas congregaciones. jY cunto mayor es esa necesidadhoy en da! Las buenas nuevas del reino de Dios ya establecido se proclaman por toda la Tierra. Por consiguiente, es aun mayor la necesidad que existe hoy de superintendentes y siervos ministeriales cristianos que poseen espritu de Dios segn se expresa en el modo de vivir cristiano bien equilibrado y en el gobierno de uno mismo. Esta necesidad aumentar a medida que hay expansin y desarrollo adicionales de la organizacin terrestre de Jehov. Por lo tanto, que los varones cristianos sigan resueltamente desarrollando gobierno de s mismos y los otros frutos del espritu de Dios. El progreso, incluyendo privilegios de servir como superintendentes y siervos ministeriales en congregaciones recin formadas, est disponible a varones cristianos maduros, con gobierno de s mismos. 1 Un superintendente cristiano en Creta, como en cualquier otra parte, deba ser hombre "que ejerza gobierno de s mismo, que se adhiera firmemente a la fiel palabra en lo que toca a su arte de ensear." Por qu? "Para que pueda exhortar por la enseanzaque es sana y tambin censurar a los que contradicen." (Tito 1: 8, 9) Es menester que tenga conocimiento exacto de la Palabra de Dios a fin de impartir exhortacin, enseando lo que es sano. A veces los cristianos tienen problemas serios y les es difcil ponderar estos asuntos de gran importancia sin ayuda. En consecuencia,puede que consulten a un hermano maduro, como al superintendente de congregacin. Si lo hace una per7. Por qu necesitan gobierno de si mismos los superintendentes y otros siervos de la congregacin cristiana?
sona, es vitalmente importante que reciba consejo sano arraigado en las Escrituras. Por consiguiente, los superintendentes y otros siervos de la congregacinnecesitan gobierno de s mismos. No deben ser influenciados por el sentimentalismo o alguna otra emocin ofuscadora, porque es muy posible que sus palabras afecten vidas preciosas.Los que tienen la responsabilidad de la superintendenciadeben,cuando se acuda a ellos por consejo y ayuda, considerar las leyes y los principios bblicos, indicando stos a los inquiridores, quienes luego tienen que tomar sus propias decisiones. (Gl. 6:5) De modo que, si una ley o principio bblico est envuelto en un asunto, es preciso que el superintendente lo considere desde el punto de vista bblico. Aunque una situacin sea crtica y la presin intensa, los superintendentes tienen que cuidar de no hacer comentarios que reflejen una falta de gobierno de s mismos. 8No siempre le es necesario al cristiano discutir un problema con el superintendente de congregacin. A menudo podr resolverlo privadamente acudiendo l mismo directamente a las Escrituras, acompaando su accin con oracin a Jehov. Pero si usted tiene un problema serio y tiene que tomar una decisin, acurdese del gobierno de usted mismo. Resista cualquier tendencia hacia la impetuosidad o presuncin. Prescindiendo de cun importante sea la decisin o cun difcil sea la circunstancia, mantenga el dominio sobre usted mismo. Piense antes de actuar o hablar, porque "es un lazo cuando el hombre terrestre ha clamado temerariamente: 'jSanto!' y despusde los votos est dispuesto a hacer examen." (Pro. 20:25) Medite y ore antes de llegar a una conclusin o de hacer un acuerdo solemne. (Ecl. 5: 2-5) No se apoye en su propio entendimiento. Medite en los recordatorios de Jehov en su Palabra y acte en armona con stos. Recuerde: "La ley de Jehov es perfecta, hace volver el alma. El recor8. Qu debe hacerse al tomar una decisin personal o al hacer acuerdo solemne?
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datorio de Jehov es fidedigno, hace sabio debe pasarse por alto tal contricin. Sin al inexperto.''-Sal. 19:7; Pro. 3:1-6. embargo, no debe permitirse que el sen9Por supuesto, los problemas dentro de la congregacin cristiana pueden variar de manera considerable. Por lo tanto, a veces, aunque no se busque directamente su ayuda, un superintendente puede esforzarse por restaurar a un hombre que haya pecado de alguna manera. De hecho, quizs se requiera que el comit judicial de la congregacin se encargue del asunto. El apstol Pablo dijo a Tito que nombrara a hombres que pudieran "censurar a los que contradicen." (Tito 1:9) Eso no podra efectuarse por un hombre titubeante, inseguro, que careciera de gobierno de s mismo. De modo que el superintendente y ..I el entero comit judcial de congregacIon necesitan esta cualidad fina. Pablo dijo a los glatas: "Hermanos, aun cuando un hombre da algn paso en falso ant~s de darse cuenta de ello, ustedes que tIenen las debidas cualidades espirituales traten de restaurar a tal hombre con espritu de apacibilidad, a la vez que cada uno de ustedes se vigila a s mismo por temor de que tambin sea tentado. Sigan llevando las cargas los unos de los otros, y as cumplan la ley del Cristo." (Gl. 6:1, 2) No debehacerse ningn jucio emocional,apasionado, ningn comentario sin freno, desacertado. Los que tienen cualidades espirituales no debencedera las inclinaciones humanas imperfectas de recurrir a palabras o hechos inmoderados. El ceder as solo estorbara el rendir verdadera ayuda espiritual. 10 duda, el comit judicial de la conSin gregacin necesita gobierno de s mismo, para obrar en armona con el principio y no con la emocin. Si cristianos dedicados han pecado pero manifiestan arrepentimiento verdadero despus de algn delito que requiere accin disciplinaria, no
;:-;:D; qu~ deben guardarse el superintendente y el comlt~ judicial de congregacin al esforzarse por restaurar a uno que haya pecado? 10. (a) El comlt~ necesita gobierno de s1 mismo para hacer qu~? (b) Qu~ pasos debe dar el comlt~ cuando no hay arrepentimiento por maldad crasa? cuando se manifiesta?
COMITE JUDICIALDE CONGREGACION
bienestar y limpieza de la congregacin cristiana. A vecesno hay en absoluto arrepentimiento por maldad crasa, lo que hace necesario expulsar al ofensor. Obrando de acuerdo con el consejo inspirado de Pablo, los individuos responsablesde la congregacin corintia de la antigedadtuvieron suficiente nimo para echar a un hombre culpable de inmoralidad incestuosa, para que la congregacin no fuera perjudicada espiritualmente. Solo despus de que se manifest arrepentimiento verdadero pudo animrseles a extender perdn y confirmar su amor a esta persona. (1 Coro 5' 2 Coro 2:1-11) El comit judicial de congregacinde hoy en da tiene que ejercer gobierno de s mismo para evitar severidad cuando se requieren apacibilidad y amor, o indecisin y debilidad cuando son esencialesla firmeza y la determinacin.
GOBIERNO DE UNO MISMO VITAL PARA LAS MUJERES, y PARA OTROS
timentalismo eclipse principios bblicos cuando se toman decisiones que afectan el
11 gobierno de uno mismo ciertamenEl te es una cosa imprescindible para resolver problemas personales y de congregacin de una manera apropiada. Tambin, el ejercer esta cualidad excelente puede resultar en privilegios aumentados para los varones cristianos. Pero todos los cristianos que deseanprogresar necesitan gobierno de s mismos. Las mujeres piadosas que lo tienen son un verdadero haber para la congregacin. Los beneficios que resultan de que una mujer cristiana ejerza el gobierno de s misma puedensentirse primero en el hogar. La esposacristiana capaz que lo tiene es un buen ejemplo tanto por palabras como por hechos. Es como la buena mujer pero muy diferente de la mala mujer de quien se escribi: "Una esposacapazle es una corona a su dueo, pero como podredumbre en sus huesos es la que acta vergonzosamente." (Pro. 12:
11. Qu clase de persona es la esposa cristiana que tiene gobIerno de sI misma. y de qu est. protegIda?
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4) La esposay madre cristiana que atiende los deberesde su casa y a sus hijos y que toma en serio los intereses del reino de Dios se resguarda de las actividades de las mujeres ociosas que carecen de gobierno de s mismas. Diferente de ellas, no se mezcla en los asuntos de otros, no chismea ni cae en el lazo de la mala conducta. En cambio, se mantiene ocupada en actividades apropiadas y as resulta ser una bendicin para su esposo,sus hijos y todos susasociados.-1 Tim. 2:15; 5:11-15. 12 mujer cristiana que despliega goLa bierno de s misma tambin puede ensanchar su ministerio. Puede tener el privilegio de ayudar a otras mujeres en la obra de predicacin bajo la direccin del superintendente y en armona con el arreglo de congregacin para ofrecer entrenamiento y ayuda personal. Sin embargo, es evidente que si una mujer dedicada carece de gobierno de s misma y constantemente es exagerada en el vestir o en el comportamiento, no se le podra usar para ayudar a otras mujeres en el ministerio. (1 Tim. 2:9, 10; 1 Pedo3:3, 4) Si rie con otras mujeres en la congregacin, quizs hasta concerniente a asuntos insignificantes, qu clase de ejemplo pone? No un buen ejemplo. Por eso, si una mujer cristiana deseaprogresar hacia la madurez y poder asumir el privilegio de suministrar alguna ayuda en el servicio ministerial, para alabanza de Jehov, tiene que cultivar y desplegargobierno de s misma. 13 Bien, pues, qu hay de los ancianos de la congregacin cristiana? Ellos tambin necesitan gobierno de s mismos. Y si lo tienen, quizs puedan ayudar a otros. Piense en los aos de experiencia que un cristiano de mayor edad haya tenido en el servicio de Dios y los beneficios resultantes. Esto explica por qu los cristianos ms jvenes y de menos experiencia a menudo recurren por ayuda a estos que han servido fielmente a Jehov por muchos aos. Al hacerlo, tienen que tomar
12. Cmo puede una mujer cristiana que despliega gobierno de si misma ensanchar su ministerio?
13. Cmo pueden los cristianos de tienen gobierno de si mismos ayudar mayor edad a otros? que
sus propias decisiones, pero a veces un siervo de mayor edad dedicado a Jehov puede servir de ayuda usando su propia experiencia personal y dirigiendo la atencin a los principios bblicos, con provecho para el inquiridor. 14 embargo, la vejez puede acarrear Sin problemas con salud deficiente y vigor menguante. Por lo tanto, los cristianos de mayor edad necesitan cultivar gobierno de s mismos para que permanezcangozosos a pesar de sus penalidades. jCun a menudo encontramos que personasde mayor edad de este sistema de cosas estn de mal humor, son regaonas y difciles de agradar! Hay poco placer en asociarse con ellas. Pero individuos de mayor edad en la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov cultivan y despliegan gobierno de s mismos y por eso es un placer hablar con ellos y tenerlos como asociados en el ministerio. Es verdad, hoy algunos de ellos quizs no puedan lograr tanto como lograban en otro tiempo en el servicio de Jehov. Pero el gobierno de s mismos los habilita a progresar hacia mayor espiritualidad, y aun calladamente, por su constancia y conducta ejemplar, estimulan a los ms jvenes en la actividad cristiana. Los muchos relatos de la vida real de testigos ancianos de Jehov publicados en La Atalaya sirven de fuente de verdadero estmulo. S, de muchas maneras los cristianos de mayor edad estn contribuyendo de modo excelente al progreso de la obra de predicar las buenas nuevas del Reino.-Pro. 16:31. 15 Pero, qu hay de los jovencitos... ustedesmuchachos y muchachas?Pues, si despliegangobierno de s mismos, traern felicidad a sus padres. Muchos nios de este inicuo sistema de cosas carecen de gobierno de s mismos y actan de manera tonta, creando problemas para sus padres. Realmente, son estpidos. Quin querra
14. (a) Por qu es un placer asociarse con personas de mayor edad en la sociedad del nuevo mundo? (b) Aunque algunos cristianos de mayor edad quizs no puedan lograr tanto como lograban en otro tiempo en el servicio de Jehov. cmo pueden contribuIr al progreso de la obra de predicacin? 15. Qu puede resultar si jovencitos cristianos despliegan gobierno de si mismos?
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ser como ellos? Proverbios 17:25 dice: "Un hijo estpido le es una vejacin a su padre y una amargura a la que lo dio a luz." Por otra parte, si t, como jovencito cristiano, desarrollas gobierno de ti mismo, ganars la aprobacin de Jehov, de tus padres y de otros, con toda probabilidad. La manera en que actas significa mucho, porque "aun por sus prcticas el muchacho se da a conocer en cuanto a si su actividad es pura y recta." (Pro. 20:11) Si eres un cristiano joven con gobierno de ti mismo, probablementerecibas privilegios y algunas responsabilidadesen el hogar. Aun en el lugar de reuniones de congregacin, el Saln del Reino, quizs puedas ayudar a la limpieza o quizs recibas otras cosas que hacer, si muestras que se puede confiar en ti para encargarte bien de las cosas.El cultivar gobierno de ti mismo tambin te habilitar a progresar a mayor capacidad. Por eso, jvenes, el gobierno de ustedes mismos tambin les es vital a ustedespara su progreso cristiano.
en que usted considerar las cosasde modo equilibrado cuando tengan que tomarse decisiones. As usted puede ensancharsu ministerio y segar gozos y bendiciones aumentados. 17 embargo,no solo es vital que tenga Sin gobierno de usted mismo para lograr progreso cristiano hoy. Realmente, es esencial que lo tenga para conseguir vida en el prometido nuevo orden de Dios. Pablo escribi: "Adems, si alguien compite aun en los juegos, no es coronado a menos que haya competido de acuerdo con las reglas." (2 Tim. 2: 5) Para conseguir la aprobacin de Jehov y vida eterna, tenemos que llenar sus requisitos, obrando de acuerdo con sus reglas. Por eso, "quitmonos nosotros tambin todo peso y el pecado que fcilmente nos enreda, y corramos con aguante la carrera que est puesta delante de nosotros, mirando atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess." (Heb. 12:1, 2) Imite su derrotero. El manifest gobierno de s mismo. El que dice seguir a Cristo mientras deliberadamentepasa por DESPLIEGUEGOBIERNODE USTED MISMO alto el hecho de que necesita gobierno de Y CONTINUE PROGRESANDO s mismo quizs falle en su carrera por el 16Por lo tanto, es evidente que todoslos premio de la vida eterna. Pues, no podra cristianos pueden sacar provecho por esperar ganarlo as como el atleta de tiemmedio de desarrollar y desplegargobierno pos antiguos no poda esperar salir vicde s mismos. Con esta cualidad todos los torioso si desdeaba la disciplina y no siervos dedicadosde Dios pueden mejorar ejerca dominio sobre s mismo. Por susu ministerio, la calidad de su servicio puesto, un cristiano no puede y no debe a Jehov y su adoracin en general. Mu- juzgar a otro. (Rom. 14:4) Pero est sechos son los alicientes para desplegar go- guro de que Jehov "juzga imparcialmente bierno cristiano de uno mismo. Las perso- segnla obra de cada cual." (1 Pedo1:17) nas maduras que manifiestan este fruto del Por lo tanto, jcon cunto esfuerzo debe espritu santo de Jehov actan de ma-neras trabajar cada cristiano para cultivar y maque contribuyen a la unidad y pro- nifestar los frutos del espritu de Jehov, greso de la organizacin terrestre de Dios. incluyendo el gobierno de s mismo! jLa ~o causan problemas ni actan como in- vida de Ul10est en juego! fluencias desbaratadorasdentro de la con18 Aun ahora el cristiano puede detergregacin cristiana. Tambin, aunque a los que carecen de gobierno de s mismos minar si est corriendo la carrera para la vida de tal manera que tenga la esperanza no se les puede dar mayor responsabilidad, de conseguir este premio. En lo que resi usted tiene esta cualidad, es ms pro- sult ser el crepsculode su vida terrestre, bable que puedaasumirla. Se puedeconfiar16.
Cmo pueden todos los cristianos medio de desarrollar y desplegar mismos? 17. El gobierno de uno mismo es vital para el progreso sacar provechopor cristiano hoy en dia, pero qu otra razn hay para gobierno de si desplegarlo?
18. Aun ahora qu puede determinar el cristiano?
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despusde aguantar mucho ms que cualquier atleta de su da, Pablo pudo decir: "He peleado la excelente pelea, he corrido la carrera hasta terminarla, he observado la fe. De este tiempo en adelante me est reservada la corona de la justicia, que el Seor, el justo juez, me dar como galardn en aquel da, sin embargo no solo a m, sino tambin a todos los que han amado su manifestacin." (2 Tim. 4:7, 8) El apstol ya se sentia seguro de que haba corrido la carrera cristiana fielmente y que recibira la "corona de la justicia," que para ahora le ha sido otorgada a Pablo y a otros cristianos engendradospor espritu que se han mostrado fieles hasta
confianza de que tiene la aprobacin de Jehov y de que conseguirla vida eterna, si tan solo contina en su derrotero presente piadoso, con gobierno de usted mismo. 19 Por lo tanto, determnese a mostrar gobierno de usted mismo. Sea un haber para la organizacin terrestre de Jehov. Haga esto sea usted una persona de mayor edad, un adulto ms joven o un nio. Por supuesto, para conseguir y mantener gobierno de uno mismo se requiere esfuerzo, a vecesgrande esfuerzo.Pero es vital para s~ .progreso.cri~t~ano.,Adems,pue?e ~igrnf1car su mIsmISImavIda. Po~ COnSIguIente, r~a~ente hay buen.a razon para. que "SUmInIstren a su conocimiento gobierno la muerte. Pero, s~a que las esperanzas de conocimiento,a su fe vIrtud, a su vIrtud usted sean celestiales o terrenales, debe de s mismos."-2 Pedo1:5, 6. estar desplegandogobierno de usted mis- m O y corrI . end O de tal maner a que sI. enta 19. su Por qu hay fe ...gobierno buena de razn para si mismos"? que "sumlnlstren a
ser
A HORA como nunca antes en la historia del hombre una pregunta se ha he-
cho preponderante y con voz fuerte que exige que se d una respuesta: "Es justa alguna guerra ?" Al repasar las guerras de la historia mundana encontramos que casi todas ellas fueron intiles, ciertamente crueles e inhumanas en el grado extremado, y muchas resultaron ser prdida para ambos lados. Fue el general Sherman, un comandante victorioso, quien dijo de la guerra: "Es terrible." En nuestro tiempo hemos odo muchas protestas francas. Hemos visto manifestaciones organizadas de personas que creen que no hay guerra
1. Qu pregunta recientemente se ha hecho preponderante, y por qu?
que verdaderamente pueda llamarse recta o justa. 2Pero luego surge el raciocinio lgico: Con el egoismo y la "US ~~" in.iquidad e,nla .~. TIerra, como es posible que las personas que aman lo justo y a quienesles gustaria tener paz vivan sin guerra? 'Pues,' dicen, 'si no peleamos,toda libertad y derechos les serian quitados a los hombres.' En esto tienen razn; hay muchosenemigosde la rectitud y la justicia. Se requiere guerra para mantener la justicia en la Tierra? Qu clase de guerra? Bajo la direccin de quin? Podr haber una guerra justa que acabe con todas las guerras?
POR QUE TIENE QUE HABER UNA GUERRA JUSTA
3La Biblia
expresa en pocas palabras

raciocinio lgico que tiene que surgir qu pregunta? muestra la Biblia que tiene que Podrn las guerras del hombre deseados? Qu se requiere?
2. Cmo muestra el haber guerra, haciendo 3. (a) De qu manera haber una guerra? (b) efectuar los resultados
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CAlDA DE RELIGION FALSA NO ES EL ARMAGEDON
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el principio envuelto: "El inicuo es un rescate para el justo; y el que obra traidoramente toma el lugar de los rectos." (Pro. 21:18) En otras palabras, la nica manera en que los rectos pueden disfrutar verdaderamente de la vida como se propuso el Creador es que los inicuos paguencon su vida... todos los inicuos. jEliminarlos del camino para que no estorben la justicia en la Tierra! Pero, quin ha de determinar quines son los inicuos? y quin puede eliminarlos para provecho de la Tierra? Ninguna guerra de los hombres ha hecho eso todava, porque aun si las pelearan por una causa justa no son selectivas, sino que matan sin distincin tanto a los que son buenos como a los que son malos y a veces dejan ilesos a los ms inicuos. Sin embargo, todavia subsiste firme el principio bblico. Tiene que librarse tal guerra. Es muy fcil ver que la direccin y ejecucin de la guerra tendra que estar en manos de alguien con mucho ms sabidura y poder que los que tiene el hombre. 4Tal guerra necesariamente sera sangrienta y sera cruel para los que merecieran ser eliminados de la Tierra. (Isa. 13:9) Una vez que se hiciera, sera una cosa excelente y justa, y si el que efectuara tal obra pudiera gobernar despus a los que deseanla justicia, la rectitud y la paz, ciertamente podramos esperar paz duradera. La Biblia describe esta mismsima guerra, que verdaderamente puede llamarse una guerra que acabar con todas las guerras. En el nmero previo de esta revista hemos examinado los requisitos que tiene que llenar el caudillo y comandante del ejrcito victorioso. Si el lector considera Revelacin, captulo 19, versculos 11 al 16, que se trataron en ese nmero, estar mejor preparado para lo que se dir aqu.
4. (a) Despus de que se librara una guerra para destruir a los Inicuos, qu tendrla que seguir para asegurar paz duradera? (b) Qu lectura preliminar nos ayudar en nuestro estudio presente?
5La guerra que efectuar una cosa tan maravillosa se describe en la Biblia y se intitula "Har-Magedn" (Armagedn). La Biblia indica que esta guerra final viene despus de ser destruido el imperio religioso falso de la Tierra, o sea, Babilonia la Grande. Por eso, no ser una religin falsa contra otra. Babilonia estaba a orillas del ro Eufrates, y Babilonia la Grande tambin se representa as en Revelacin. (16:12) Primero viene la lucha en que se destruye la religin falsa, en lo que pudiera llamarse la Batalla de Babilonia o la Batalla del Eufrates. En el Armagedn los gobernantes de la Tierra no se muestran reunidos en el Eufrates sino, juzgando por el nombre Har-Magedn, parece que estn en Megido, que est situado a ms de 800 kilmetros al oeste de Babilonia. (Rev. 16:14, 16) Otro factor que debe considerarse es que los sacerdotes o el clero religioso no estn envueltos -solo los reyes de la Tierraporque la organizacin religiosa ya ha desaparecido. (Rev. 19:19) Por lo tanto, la destruccin de Babilonia la Grande no es parte del Armagedn sino que la batalla del Har-Magedn sigue inmediatamente a sta. 6Al ejecutar Dios su juicio contra el imperio religioso falso de esta Tierra permiti que los reyes de la Tierra fueran sus instrumentos, descargando sobre ella la ira que tenian, pero no destruyendo a Sus testigos en la Tierra. Una vez que han iniciado su derrotero destructor con el frenes de su clera, no se detienen, sino que en seguida se vuelven directamente contra los testigos de Dios porque stos estn proclamando que la soberanapertenece a Dios y que su reino gobernar. Esto trae a los gobernantes en un choque directo con el 'Cordero de Dios,' su Hijo-Rey Jesucristo, que es su Principal Oficial Ejecu5. (a) Cul es la guerra realmente deseable?
(b) Hay una diferencia entre la destruccin de Babllonla la Grande y el Armagedn? Explique. 6. Satisface a los reyes de la Tierra la destruccin de la religin falsa? Qu hacen en seguida, y por
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tivo y Guerrero. (Rev. 17:14) Al luchar contra los testigos de Dios a quienes pueden ver, realmente estn peleando contra aquello que no puedenver, el ejrcito celestial, y por lo tanto no existe posibilidad de que salgan victoriosos. Las Escrituras describen cun decisiva y cabalmente son derrotados. UNAVISTA MAS DE CERCA LA LUCHA DE 1Hablando del ejrcito victorioso bajo Jesucristo, Revelacindice: "Pisa tambin el lagar de vino de la clera de la ira de Dios el Todopoderoso." (Rev. 19:15) Este lagar global aplastar la vid poltica de la Tierra con todos sus sarmientos polticos, enormes racimos de uvas, actos inicuos y opresin, que son el fruto que han producido sus reinos. Por lo general las uvas son aplastadas por pies humanos para hacer el vino, pero no sucede as con la vid de la Tierra. Dios trilla con cascos de caballos el producto de esta vid. La Palabra de Dios y sus ejrcitos celestiales saltan al lagar y pisotean hasta que expresan completamentela "clera de la ira de Dios el Todopoderoso." Es un tiempo de victoria, y as como en Palestina el hacer el vino era una ocasin de festividad, los que pisan el lagar sin duda gritarn y cantarn mientras pisen las uvas. (Jer. 25:30; 48:33) Resultar en una terrible destruccin,pero ser selectiva,pues Jehov Dios solo destruir a los que realmente estn en contra de l y de su reino y de los intereses de todos los hombres. -Rev. 14:18-20; Joel 3:12-17. 8Graba en nosotros la realidad y la literalidad de esta guerra que acaba con las guerras la visin dada al apstol Juan que contina: "Vi tambin a un ngel que estaba de pie en el sol, y clam con voz fuerte y dijo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: 'Vengan ac, seanjuntadas a la gran cena de Dios, para que coman las carnes de reyes y las carnes de comandantes militares y las carnesde hom;:-w Describa la ilustracin cin de los sistemas politicos. tiempo para cantar? que se da de ia destruc(b) Por qu ser ste un
bres fuertes y las carnes de caballos y de los que van sentados sobre ellos, y las carnes de todos, de libres as como de esclavos y de pequeos y gran~es.'"-Rev. 19:17, 18; compare con Ezequlel 39:17-21. BEn tiempos bblicos se les daba un entien'o respetuoso a las personas que se consideraban merecedorasde una resurreccin. En la visin se muestra a los que son muertos atrozmente en el Armagedn dejados como alimento para las aves de los cielos que se alimentan de carroa. No sern enterrados con honores militares ni tendrn sepulcros con lpidas que los conmemoren ante dolientes e idlatras. Los que sean destruidos en esta guerra no sern lamentados, en virtud de que se han mostrado inmerecedores de misericordia. La remocin de ellos deja la Tierra limpia. -Jer. 25:31-33; Nm. 35:33. 10 Vendr un beneficio literal prctico debido a permitir que las aves limpien los huesos de estos enemigos de Dios... un beneficio saludable. Muchas han sido las epidemias que han sido causadas por la destruccin y devastacin al por mayor de las guerras pasadas. El aire no ser corrompido por el olor ni el agua contaminada por estos cadveres. Los que sobrevivan, no pudiendo enterrar a tantos, no estarn en peligro de ser diezmados por enfermedades epidmicas. Jess, cuando estuvo en la Tierra, dijo a sus discpulos: "Dondequiera que est el cadver, all se juntarn las guilas." (Mat. 24: 28) Esta victoria ser un banquete, no solo para las aves literales, sino tambin, en un sentido, para los que sobrevivan, porque banquetearn a causa del fin de la iniquidad. Apreciarn la proteccin y provisin de Dios para ellos. De esta manera se puede llamar la "gran cena de Dios."
11En la visin de Juan l pudo ver la
9. Qu se Ilustra por el hecho de que las aves se comen a los que son muertos en el Armagedn?10. (a) Qu provecho literal vendr, en virtud de que las aves se coman la carne de los que son muertos violentamente? (b) Cmo indic Jess que habrla un banquete simblico. y qu es? 11. Describa la formacin de batalla de los enemIgos terrestres de Cristo en el Armagedn.
ORGANIZACION DESBARATADA
8. Cmo graba en nosotros la visin de Revelacin la literalidad de la lucha en el Armagedn?
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formacin de batalla contra el guerrero celestial Jesucristo. Es formidable. Juan dice: "y vi a la bestia salvaje y a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos reunidos para hacer la guerra contra el que iba sentado en el caballo y contra su ejrcito." (Rev. 19: 19) La formacin en un lado se compondr de las organizaciones polticas de la Tierra bajo el dominio de Satans, incluyendo a los reyes de la Tierra y a todas aquellas fuerzas militares que les deben lealtad. En el otro lado no se ve a ningn terrenal con equipo miltar. Por qu? Porque los ejrcitos del cielo sern los que pelearn contra la organizacin poltica. Esto es ms que suficiente. Se describen los resultados: 12 la bestia salvaje fue prendida, y "Y junto con ella el falso profeta que ejecut delante de ella las seales con las cuales extravi a los que recibieron la marca de la bestia salvaje y a los que rinden adoracin a su imagen. Estando todava vivos, ambos fueron arrojados al lago de fuego que arde con azufre."-Rev. 19:20, 13 "bestia salvaje" obtuvo su poder La y su trono y gran autoridad del dragn, El "falso profeta," siendo la sptima cabeza simblca de la bestia salvaje poltica, automticamente obtiene autoridad en conexin con la "bestia salvaje." Esta cabeza representa a la Potencia Mundial Angloamericana como la ltima potencia mundial verdadera de este sistema de cosas. Es verdad, hay una octava, pero simplemente es una combinacinde las potencias de la Tierra y una imagen de la bestia salvaje original expresada en la Sociedad de Naciones, ahora las N.U. (Rev. 17:11) La Potencia Mundial Angloamericana se llama el "falso profeta" porque ocupa una posicin dominante en el sistema poltico del mundo y presume de hablar por l, hablando "como dragn," es decir, como el Diablo,-Rev. 13:1, 2, 11-15. 14 En el Armagedn el "falso profeta"
12. Qu dIce la BIblia que le sucede a la "bestIa salvaje" y al "falso profeta" en la lucha? 13. Dnde consIguieron su autoridad la "bestIa salvaje" y el "falso profeta," y qu se representa por el titulo "falso profeta"?
quedar probado falso. Siempre ha pretendido librar nicamente una guerra justa, y falsamente llam a la 1 Guerra Mundial la guerra que acabara con todas las guerras. Ha llevado la delantera en sealarle a la gente la imagen de la bestia, las N.U., y ha proclamado que sta es la ltima esperanzade paz del mundo, lo cual realmente equivale a una declaracin oficial contra el reino de Dios. 15 "bestia salvaje" y el "falso proLa feta" sern prendidos vivos, "con las manos en la masa," por decirlo as, mientras estn participando en su lucha sanguinaria contra los testigos de Jehov en la Tierra. Entonces se requerir de ellos toda la sangre que han derramado en la historia humana. (Gn. 9:5) Rabiando a causa de su cautiverio, la "bestia salvaje" y el "falso profeta" fieramente, en desesperacin, se esforzarn por escaparse,pero no podrn romper las ataduras que los detienen ni las cuerdas con que estn atados. Jehov Dios se reir por los esfuerzos desenfrenados ellos.-Sal. 2: 1-4. de 16 Qu se har con ellos, una vez pren didos? Sern preservados vivos? Sern muertos y enterrados en el Hades o Seol, que es el sepulcro comn de la humanidad muerta, del cual es posible la resurreccin? No, estas organizaciones polticas estn destinadasa ser 'arrojadas al lago de fuego que arde con azufre.' La Biblia describe esto como la "muerte segunda." (Rev. 20: 14) Significa la muerte de la cual no hay resurreccin. Sern quemadaspor completo, desapareciendotan completamente para siempre como las ciudades de Sodoma y Gomorra, qu~ Jehov Dios quem con una lluvia de fuego y azufre desdeel cielo, para jams ser reedificadas. Es destruccin en el Gehena en el cual Dios destruye tanto el cuerpo como el alma (cualquier derecho o posibilidad de vivir).-Mat. 10: 28; Gn. 19:23-29; 2 Pedo2:6-9; Jud. 7.
Qu se da a entender por la declaracl6n de que la "bestia salvaje" y el "falso profeta" estn "todavlavivos" cuando son prendidos?16. C6mo serAn eliminados la "bestia salvaje" y el "falso profeta"?
14. Cmo quedar. probado falso el "falso profeta" en el Armagedn?
15.
698 ~a ATA 11 Biblia muestra que, despus que La de son quemadas estas organizacionespolticas, todava quedarn reyes de la Tierra y sus ejrcitos. Sin organizacin, toda la unidad mundial y la autoridad poltica y todas las alanzas polticas estarn desbaratadas. jlmagnese este breve tiempo cuando no haya gobierno, restriccin ni direccin! Se desprendeque habr confusin desenfrenaday desorden.Pelearnfuriosamente unos contra otros, como sucedi en los das de la antigedad. (2 Cr. 20:23; Zac. 14:13) Lo predijo Jesucristo mientras estuvo en la Tierra, diciendo: "Habr entonces tribulacin grande como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver a suceder. De hecho, a menos que se acortaran aquellos das, ninguna carne se salvara; mas por causa de los escogidos [el resto de los 144.000 que todava est en la Tierra] sern acortados aquellos das."-Mat. 24:21, 22, 38, 39. 18 Cul es el destino de los que vivan a travs de esto? Habrn de ser muertos en la ejecucin de su sentencia de muerte pronunciada por la "espadalarga" que sale de la boca del victorioso Rey de reyes. Esto no incluir a la "carne" que habr de salvarse, porque, con toda seguridad, el ejrcito celestial bajo Cristo no matar a los cristianos verdaderos. Ellos sern "ocultados" por la mano de Jehov.-Sof. 2:3; Isa. 26:20, 21. 19 terrible contemplar tal guerra, quiEs zs diga usted. Es verdad, lo es, pero jeso en s mismo es ms razn para dar pasos a fin de evitar estar del lado incorrecto,
17. (a) Cul ser la situacin despus de ser quemados la "bestla salvaje" y el "falso profeta"? (b) Cmo lo
.LAYA
BROOKLYN, N.Y.
DOS DESTINOS
describi proftlcamente Cristo?

es el destino
confusin y matanza
18. Cul
terrible otros?
de los que sobreviven

atroz de unos
a la
contra
pues la guerra es inevitable! Es obligatoria por causa de la justicia. El decreto de Dios es que tiene que venir para limpiar de la Tierra la iniquidad de una vez para siempre. Dios es el Juezde perfeccin incomparable y conocea los que le sirven y aquellos cuyo corazn est vuelto hacia la justicia. Tambin conoce a los que estn inclinados a la iniquidad y endurecidos hacia l, as como conoci a Faran de la antigedad. 20 lo susodicho es evidente que de De veras habr una guerra justa. No ser una guerra que se efectuar de acuerdo con la norma de justicia del hombre, sino en armona con la norma perfecta de la justicia de Dios. Aunque destruir a muchos, stos sern aquellos que merezcan la destruccin. Pero piense en lo que significar para los sobrevivientes y los habitantes futuros de la Tierra, entre los cuales estarn muchos que fueron muertos atrozmente en las guerras injustas de la historia pasada, trados de vuelta mediante una resurreccin. La Biblia dice: "Cuando hay juicios procedentesde ti [Jehov] para la tierra, justicia es lo que los habitantes de la tierra productiva ciertamente aprendern." .,Juzgar la tierra productiva con justicia y a los pueblos con su fidelidad." (Isa. 26:9; Sal. 96:13) S, la guerra del Armagedn eliminar de la Tierra a los enemigos de Dios y del hombre. Del reinado de su Guerrero-Hijo, que tambin ser el Rey eterno, Jehov mismo ha profetizado: "De la abundancia del gobierno principesco y de la paz no habr fin, sobre el trono de David y sobre su reino a fin de establecerlo firmemente y sustentarlo por medio del derecho y por medio de la justicia, desde ahora en adelante y hasta tiempo indefinido. El mismsimo celo de Jehov de los ejrcitos har esto."-Isa. 9:6, 7.
20. Qu significar la guerra del Armagedn para los
sobrevivientes
19. Por qu no podemos quejamos "Esa guerra es demasiado terrible"?
apropiadamente:
la Tierra?
y para todos los habitantes
futuros
de
VIV AZ
APSTOL QUE TOM

LA
INICIATIVA
I"'T""\E LOS doce apstolesque Jesucris~ ..LI to, el Hijo de Dios, escogi para que lo acompaaran,Pedro por mucho fue el ms vivaz. Afectuoso e impulsivo, franco y abierto... imposible es que no nos agrade. Se nos hace fcil ponernos en su lugar; compartir de sus sentimientos. Pedro fue un hombre de accin, presto a expresar sus pensamientos,presto a poner por obra sus sentimientos. Debido a su naturaleza emocional prestamente iba de un extremo al otro. Como resultado conoci los extremos tanto del dolor como del gozo. Tuvo el gozo de or a su Amo elogiarlo mucho por haber dicho: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo," y recibir las llaves del reino de los cielos. Pero tambin tuvo la afliccin penetrante de ver a su Amo dirigirle una mirada llena de reproche y dolor por haberlo negado tres veces.-Mat. 16:16-19; Luc. 22:61, 62. Sobre todo, Pedro tena un coraznbueno y honrado. Estaba tan alejado de los escribas y fariseos hipcritas de su da como es posible que uno pudiera estarlo. El hurtar secretamente del tesoro comn del grupo ntimo de Jess, como lo haca IMPULSIVO. PRESTO A ACTUAR Judas, le hubiera sido inconcebible a PeRepetidas veces en los Evangelios endro. y debido al buen corazn de Pedro, Dios le concedi arrepentimiento y reco- contramos ejemplos de la naturaleza imbro, cosasque se le negaron al traidor fal- pulsiva de Pedro. Cuando Jess hizo que to de honradez, Judas. Dios no solo res- Pedro y los que estaban con l sacaran
taur a su favor a Pedro, despus que ste neg a Jess, sino que lo us mucho despus de eso.-Juan 12: ~ 4-6. Pedro fue hijo de Juan. Cuando se nos muestra por primera vez est residiendo en IV Betsaida, a orillas del mar de Galilea cerca del ro Jordn. Ms " ,:::;,-..::=:-- tarde leemos que est \ en Capernaum, donde l y su hermano Andrs estaban en el ne.~), gocio de la pesca, teniendo l su propio barco. Aunque los caudillos religiosos se refirieron a Pedro y al apstol Juan como "hombres iletrados y del vulgo," ellos, como comerciantesque tenan tratos tanto con los judos como con los gentiles de habla griega, sin duda podan leer y escribir tanto hebreo como griego. Pedro era casado, y por lo menos en sus aos posteriores su esposa le acompaaba en sus viajes misionales.-Mat. 8:14; 16:17; Mar. 1:16-20; Luc. 5:3; Hech. 4:13; 1 Coro 9:5. Pedro aparecetemprano en el ministerio de Jess cuando recin lleg a ser discpulo o "aprendiz," y cuando Jess le cambi su nombre de Simn, que significa "odo," a Pedro, "un pedazode roca." Unos seis mesesdespuslleg a ser discpulo y seguidor de Jess de tiempo cabal, cuando l y su hermano Andrs, junto con sus primos Santiago y Juan, dejaron su negocio de la pesca para llegar a ser "pescadores de hombres." Ms de un ao despus Pedro fue escogido,junto con otros once, para ser apstol, un "enviado."-Juan 1: 35-44; Mat. 4:18-22; 10:1-4.
'~
699
AT.l ~LAYA BROOKLYN, N.Y. una milagrosa redada de peces, precisa- pus que oy la respuestade Jess?-Mat. mente antes de llamarlos para ser discpu- 16:21-23; Luc. 8:43-45; Juan 13:1-10. los de tiempo cabal, simplemente fue deTOMANDO LA INICIATIVA masiado para Pedro. "Cay a las rodillas de Jess, diciendo: 'Aprtate de m, porPedro, por sus varios nombres, Simn, , que soy varn pecador, Seor.'" Cuando Simen, Simn Pedro, Pedro y Cefas, se Pedro vio a su Amo que caminaba sobre menciona en el registro inspirado ms freel agua, estuvo ansiosode hacer lo mismo, cuentemente que sus once compaeros y realmente pudo hacerlo hasta que se apostlicoscombinados,o casi tan a menudebilit su fe. Cuando una chusma, arma- do como el apstol Pablo. El es el primero da de garrotes y espadasy conducida por que se menciona de aquellos a quienes caudillos religiosos, vino a llevarse a Jess, Jess llam al discipulado de tiempo caPedro otra vez estuvo presto a actuar, tra- bal y siempre que se nombra a Pedro con tando de proteger a su Amo por medio estos otros apstolesinvariablemente apade la espada literal, pero solo logr cor- rece en primer lugar, y esto sucede sea tarle la oreja a uno de la chusma. Y ms que todos los doce se nombren (los dems tarde, despusde .la muerte y resurreccin no siempre se nombran en el mismo orde Jess, cuando Jess volvi a hacer que den), o solo cuatro, tres o dos de los apsPedro y sus compaeros sacaran una re- toles.-Mat. 10;2; Mar. 13:3; Luc. 9:28; dada milagrosa, y Pedro se enter de que 22:8. era Jess quien estaba en la orilla, inArmoniza con lo susodicho,por lo tanto, mediatamente Pedro se ech al mar y nad el que hallamos a Pedro hablando de su hasta la orilla, no queriendo esperar con propia iniciativa ms frecuentemente que los dems hasta que lentamente hubieran los otros once juntos, sea que lo haga a halado la red llena de pescadosa tierra. favor de s mismo o a favor de los dems. -Luc. 5:6-9; Mat. 14:26-31; Juan 18:10, As, es Pedro quien pregunta: "Seor, 11; 21:1-8. cuntas veces ha de pecar contra m mi Tales eran el ardor e impulsividad de hermano y he yo de perdonarle?" Es PePedro que a veces lo hacan contradecir a dro quien sugiere erigir tres tiendas miensu Amo, evidenciando as una falta de mo- tras que l, Santiago y Juan estn en el destia debida, prescindiendo de cun hu- monte de la Transfiguracin. y es Pedro milde era. Por eso se sinti libre para quien observa el efecto de la maldicin suscitar fuertes objeciones a los comenta- de Jess sobre cierta higuera: "jRab, mirios de Jess acerca del sufrimiento y ra! la higuera que maldijiste se ha marmuerte que le esperaban, haciendo nece- chitado."-Mat. 18:21; 17:4; Mar. 11:21. En cuanto a ocasiones en que Pedro sario que Jess lo censurara severamente habl a favor de los doce: Cuando Jess con las palabras: "jPonte detrs de m, Satans!" Adems, cuando Jess pregun- les pregunt a todos: "Pero ustedes,quin dicen que soy?" es Pedro quien responde t, debido a que fuerza haba salido de l con confianza: "T eres el Cristo, el Hijo para curar a cierta mujer: "Quin es el del Dios vivo." Y cuando muchos de los que me toc?" fue Pedro quien se sinti discpulos de Jess se ofendieron por lo libre para corregir a Jess diciendo: "Ins- que Jess haba dicho y lo haban dejado, tructor, las muchedumbres te rodean y y Jess pregunt a los doce si ellos tamte oprimen estrechamente." En otras pa- bin iban a dejarlo, es Pedro quien conlabras: 'jPues, Jess, por supuestola gente testa: "Seor, a quin n08 iremos? T te est tocando!' Y no fue Pedro quien tienes dichos de vida eterna." Otra vez, objet primero a que su amado Maestro despusque Jess dio una ilustracin, es le lavara los pies, pero que quiso que le Pedro quien pide: "Aclran08 la ilustralavara la cabeza y las manos tambin des- cin." E igualmente es Pedro Quienhabla
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A T.A ~LAYA
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a favor de los doce, preguntando: "Qu habr para nosotros realmente," que hemos dejado todo para seguirte?-Mat. 16: 15-17; Juan 6:67, 68; Mat. 15:15; 19:27. Por ms atrevido que fuera Pedro, debido a su naturaleza impulsiva, su ardor y celo, no era insidiosamente ambicioso. No fue l sino Santiago y Juan, sus dos compaeros ms allegados, quienes, junto con la madre de ellos, le pidieron a Jess los asientos principales en su reino. (Mat. 20:20-24; Mar. 10:35-41) Por lo tanto, Jess no consider el atrevimiento de Pedro una falta seria que debiera corregir por medio de pasar por alto estudiosamente a Pedro, ponindolo en su lugar, por decirlo as. Pero, dado que reconoca las buenas cualidades de Pedro, Jess le concedi privilegios especiales. Fue uno de los tres apstoles que estuvieron con Jess al tiempo de la visin de la transfiguracin y al tiempo de levantar a la hija de Jairo y en el jardn de Getseman.-Mat. 17:1; 26: 36, 37; Mar. 5:35-42. I>e nuevo, fue con Pedro que Jess en una ocasin discuti la cuestin de pagar impuestos y a quien hizo que pescara un pez en cuya boca Pedro encontr la moneda necesaria para pagar el impuesto del templo. (Mat. 17:24-27) Jess especialmente or por Pedro y lo comision a fortalecer a sus hermanos. Es muy probable que Pedro tambin haya sido el primer apstol a quien se mostr Jess despus de su resurreccin, y ms tarde fue a Pedro a quien Jess le dio la exhortacin repetida de apacentar sus corderos y sus ovejitas. Y, como ya se not, fue a Pedro a quien Jess le dio las llaves del reino.-Mar. 16:7; Luc. 22:32; 24:34; Juan 21:15-17; 1 Coro 15:5.
DESPUESDE LA MUERTE Y RESURRECCION DE JESUS
Por lo tanto, solo haba de esperarse que despus de la resurreccin de Jess, cuando ya no estuviera continuamente con sus discipulos, Pedro tomara la iniciativa, y aSi lo hizo, tanto en asuntos personales como en ejecutar la comisin divina. As,
fue Pedro quien tom la iniciativa en escoger a un sucesor de Judas despusque Jess ascendi al cielo y mientras esperaban el espritu santo. Y por eso cuando el espritu santo fue derramado sobre los 120 discpulos reunidos en un cuarto superior en Jerusaln vemos a Pedro, fiel a la comisin que se le dio, llevando la delantera en predicar a los judos lo concerniente a Jess, su resurreccin y el significado de lo que haba acontecidoese da. As us la primera de las llaves del reino que Jess le haba confiado, para abrir a los judos el conocimiento de la oportunidad de llegar a ser miembros del reino celestial. --lIech. 1:15-26; 2:1-41. Cuando los caudillos religiosos hicieron traer a los apstolesante ellos debido a su predicacin acerca de Jesucristo, fue Pedro quien tom la iniciativa para hablar. Cuando Ananas y Safira trajeron su contribucin, leemos que la presentaron a los apstoles.Pero fue Pedro a quien Jehov Dios us para poner de manifiesto la falta de honradez de ellos al representar la contribucin como el valor total de la propiedad que haban vendido cuando no lo era y para pronunciar sobre ellos el juicio de Dios, como resultado de lo cual ambos cayeron muertos. Y parece que Pedro tambin tena mayor poder para curar que otros, porque leemos que aun su sombra efectuaba curaciones; siendo su poder semejante al que posea el apstol Pablo en este sentido.--lIech. 5:1-29; 19:11, 12. Cuando los hombres de mayor edad de Jerusaln enviaron a Pedro y a Juan a Samaria para que los conversosde all re': cibieran el espritu santo, otra vez se muestra que Pedro tom la iniciativa. Esto lo indica el hecho de que, aunque Simn "les" ofreci dinero por el poder de impartir el espritu santo a otros, fue Pedro quien lo reprendi severamente.De este incidente se origin el nombre "simona," que significa el comprar puestos eclesisticospor dinero; una prctica muy extensa en la Iglesia Catlica Romana durante la edad media.--lIech. 8:14-24. Incidentalmente, el hecho de que otros
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~a
ATi: \.LAYA
BROOKLYN, N.Y.
"enviaron" o despacharon a Pedro y a cuncidaran o no los gentiles conversos al Juan a Samaria claramente indica que el cristianismo. En esa ocasin Pedro relat que Pedro tomara la iniciativa no le daba cmo Jehov lo haba usadopara llevar las autoridad sobre otros. En ningn lugar se buenas nuevas a los gentiles como prueba muestra que ejerciera autoridad sobre los de que Dios ya no estaba haciendo distinotros apstoles ni que los otros le mos- cin alguna entre judo y gentil e inst traran deferencia como el prncipe o prin- a que no impusieran un yugo sobre estos cristianos gentiles que ellos mismos no hacipal de los apstoles. Despusque Pedro hizo varios milagros ban podido cargar.-Hech. 15:7-11. Para informacin adicional en cuanto a ms, en seguida nos enteramos de que us la segunda llave del reino para traer las Pedro tenemos que dirigirnos a sus cartas buenas nuevas al primer gentil incircun- y particularmente a las del apstol Paciso que se convirti al cristianismo, el blo. De las cartas de Pablo nos enteramos oficial del ejrcito romano Cornelio de Ce- de que Pedro residi por algunos aos en sarea. Por medio de una visin en la que Jerusaln, tambin en Antioqua, y que a Pedro se le mand repetidamente que Pedro no haba cambiado mucho, sino que comiera animales que eran inmundos se- todava dejaba que influyera en l la emogn la Ley de Moiss, Dios amablemente cin. Por qu? Porque se avergonz de prepar la mente de Pedro para este cam- ser visto asocindosecon cristianos genbio radical en el trato de Dios con los tiles cuando ciertos cristianos judos despueblos... ya no era inmunda la gente in- cendieron de Jerusaln; evidentemente circuncisa a la vista de Dios. Regresando stos no apreciaban plenamente que Dios a Jerusaln, Pedro tuvo que, enfrentarse ya no requera la circuncisin. En esa ocaa fuerte oposicin de parte de los cristia- sin Pedro dej de asociarse con los crisnos judos de all, pero se mantuvo firme, tianos gentiles... jcun heridos deben haexplic cmo Dios lo haba preparado para berse sentido en cuanto a esolos cristianos este cambio y lo que haba tenido lugar. gentiles! Apropiadamente, Pablo lo reComo resultado, los cristianos judos se prendi pblicamente por esto. Pedro fue regocijaron de que ahora Dios estaba con- escogidocomo cabezade una secta en Cocediendo arrepentimiento y la esperanza rinto y probablemente predic en las ciudades de Asia Menor septentrional que l del Reino a los gentiles tambin.-Hech.10:1-11:18. menciona en su primera carta.*-Gl. 1: Evidentemente no mucho tiempo des- 17,18; 2:1, 7-14; 1 Coro1:12; 1 Ped.1:1. pus de esto, el rey Herodes Agripa hizo LECCIONES PARA LOS CRT~TTANn~ ~~ ' arrestar a Pedro para agradar a los juHOY EN DIA dos, pero Dios envi a su ngel para liVerdaderamenteel registro biblico acer\ brar a Pedro, porque Dios tena ms traca del apstol Pedro es sumamente intebajo para Pedro. Al ser soltado de la prisin Pedro se present a la congregacin resante. Vivaz e impulsivo, ciertamente local, que se haba reunido en la casa de habra de tener sus "altibajos." Su corazn Juan Marcos para orar por Pedro, y luego grande, afectuoso y honrado 10hizo presto fue "a otro lugar." (Hech. 12:1-17) De all para hacer y poner por obra 10 que sus en adelante el vivaz e impulsivo apstol coapstolesmuy probablemente pensaban. Pedro es eclipsado en el registro inspirado Sin duda cuando vieron a Jess caminar del libro de Hechos por el apstol Pablo, sobre el agua ellos tambin pensaron: y ya no leemos all acerca de Pedro salvo 'jQu cosa maravillosa el poder hacer eso!' pero solo fue Pedro quien habl y actu que estuvo en la reunin de la junta ad- \en armona con ese sentimiento, pidindoministrativa de cristianos que se celebr le a Jess que 10 habilitara a hacer 10 en Jerusaln para considerar la cuestin .En cuanto a la pretensin de que Pedro fue a Roma, en cuanto a si era necesario que se cir- vea La Atalaya del 1 de agosto de 1966, pAgs. 470.475.
\
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mismo y jluego prosiguiendo a hacerlo! jY es muy probable que tambin los otros se abochornaron cuando Jess comenza lavarles los pies, pero solo Pedro habl, pues simplemente no pareca correcto que su Amo estuviera lavndole los pies a l! y en el jardn de Getsemansin duda los otros tambin sintieron indignacin justa, y por lo menos otro tena una espada,pero fue Pedro quien impulsivamente actu en defensa de su Amo. Un repaso de la vida de Pedro tan llena de animacin es muy edificante espiritualmente. Sobre todo, fortalece la fe. Por ejemplo, hay el candor que despliegantodos los escritores de la Biblia que nos relatan acerca de Pedro, los cuatro escritores de los Evangelios y el apstol Pablo, que establece sus relatos como verdad. jAqu est una persona especialmenteescogida por el Hijo de Dios para disfrutar de privilegios sobresalientes entre los apstoles y no se encubrensus faltas en lo ms mnimo! Solo en la Biblia podemosencontrar un retrato tan convincentementeverdadero de una persona de tan interesantes contrastes, tan fuerte y no obstante dbil en algunos respectos, s, jtan parecido a tantos de nosotros! Aqu estaba un hombre franco, de fe firme y no obstante estorbado por las debilidadesde una naturaleza emocional fuerte, impulsivo, yendo de un extremo al otro. El registro bblico no lo
glorifica ni lo excusa. Su propia honradez brilla en el hecho de que el registro que trata ms severamente de sus faltas, el de Marcos, jes aquel que se basa en lo que l mismo dijo! Verdaderamente es un registro honrado. Tambin hay una leccin de fe y estimulo para todos los cristianos en el hecho de que Pedro permaneci fiel hasta el fin. A pesar de sus errores repetidos, no se desanim ni se amarg y renunci, y, en lo que toca a eso, ni Jehov ni su Amo, Jesucristo, se impacientaron con l y lo desecharon.jQu leccin para los cristianos cuando se hallan inducidos a desanimarse por haber sido vencidos por una falta! Pero nuestro arrepentimiento tiene que ser genuino como el de Pedro, pues leemos que "llor amargamente."-Mat. 26:75. y en el relato de Pedro tambin vemos la magnanimidad de su Amo, Jesucristo. Jess no rechaz a Pedro a causa de su impulsividad. Jess a todo tiempo se gobernaba por el amor que se basa en principios, agape,no por afecto ni sentimientos personales. Por eso aunque prefera al apstol Juan, tenindole cario especial, dio a Pedro muchos privilegios maravillosos. jVerdaderamente, puede hallarse mucho de provecho al considerar el registro bblico de tal persona como el vivaz apstol Pedro!
.Cul es el significado de la declaracin de Jess, en Mateo 17:26, de que los "hijos son libres de impuestos"?-E. D., EE. VV.
de cuyo impuesto visitaban cada poblacin de Judea anualmente a determinado tiempo. Des. pus de la calda de Jerusaln, los romanos recaudaban este impuesto, respecto a lo cual Josefo dijo que Csar impuso un "tributo sobre los judios dondequiera que se hallaban, y mand que cada uno de ellos trajera dos dracmas cada afto al capitolio, como solian pagar lo mismo al templo en Jerusaln."-The Jewish War, VII,
6, 6.
El relato es singular del Evangelio de Mateo y dice: "Despus que llegaron a Capernaum se Jess estaba mostrando mediante ilustracin acercaron a Pedro los hombres que cobran el por qu l, como el Hijo de Dios, no estaba impuesto de los dos dracmas y dijeron: 'No obligado a pagar el acostumbrado impuesto paga el maestro de ustedes el impuesto de los del templo entre los judos, los recaudadores dos dracmas?' El dijo: 'Si.' Sin embargo, cuando
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~a ATALAYA
BROOKLYN, N.Y.
entr en la casa, se le anticip Jess diciendo: ' Qu te parece, Simn? De quines reciben los reyes de la tierra contribuciones o la capitacin? De sus hijos o de los extrafios?' Cuando dijo: 'De los extrafios,' Jess le dijo: 'Entonces, realmente, los hijos son libres de impuestos.
ciones a otros, los extrafios. Los hijos son libres de impuestos. El punto que Jess recalc fue que como el Hijo de Dios, segn la prctica normal, l podria reclamar exencin. Esto era sobre la base de que el hijo del rey pertenece a la casa real
Pero para que no los hagamos tropezar,...

dsela a ellos por mi y por ti.' "-Mat. 17:24-27. Posiblemente en un esfuerzo por implicar a Jess en alguna violacin a la cQstumbre acep. tada, Pedro fue interrogado en cuanto a la posicin de Jess. Al hablar ms tarde del asunto con Pedro, Jess indic que, segn el proceder normal de las cosas, los reyes de la Tierra no imponen contribuciones a sus propios hijos, sino, ms bien, imponen contribu-
para quien se recauda el impuesto y no por

quien se rinde. De manera semejante, el Padre de Jess, el Rey del universo, era el Dios que se adoraba en el templo, por eso el Hijo no estaba obligado a seguir la costumbre, no siendo un requisito legal. (Exo. 15:18; 1 Tim. 1:17) No obstante, no queriendo hacer tropezar a otros sugiriendo que l no apoyaba la adoracin que se llevaba a cabo en el templo, Jess se encarg de que se pagara el impuesto.
MINISTERIO
DEL CAMPO
Los seguidores verdaderos del Sefior Jesucristo son edificadores. Construyen personalidades cristianas sobre el fundamento correcto de Jesucristo. (1 Coro 3:11-13) Ellos saben que uno de los problemas que estorba el que algunos sean edificados como personalidades
cristianas es el no poder entender por qu es

que Dios permite la iniquidad. Algunas personas, que han tropezado a causa de esta cuestin, han llegado a ser presa fcil de ensefianzas falsas. Estas personas necesitan ayuda, y los testigos de Jehov tienen el medio para ayudarlas... el recin publicado libro Vida eterna, en libertad de los hijos de Dios. Durante el mes de noviem-
bre lo ofrecern junto con un folleto por 50c

de dlar a todos los que sinceramente buscan la verdad.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
3 de diciembre: Desarrollando y desplegando gobierno de uno mismo, 1.23.Pgina 681. 10 de diciembre: Desarrollando y desplegando gobierno de uno mismo, 24.26, El gobierno y de uno mismo es vital para progresar. Pgina 686.

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EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

SOCIETY OF PENNSYLVANIA BrookIyn. N.Y. 11201. U.S.A. GRANT SUITER. Secretario

"Todos ellos sern enseftados por Jehov."-Juan 6: 45; Isafas 54: 18

media de cada nmero:

coroano !loko cblno Ingls

mahrata Leyte ucranlo malayalam samoano urdo

Menslalmente anoenlo bengall blcol Oficinas de la Watch Tower Soclety

melaneslosango pldgin sepedl

Precio de suscripcin amlal para las ediciones Quincenales

-Americana Normal' -Bo.er-Canura (1947, catlica) -Douar (catlica)'

UT A -Una TraduccIn Americana' VA -Versin Autorizada (1611)' Val -Valerallevtsada (1934)

-1\ormal Revtsada' -J. B. Rotherh.m' -Torres Amat(Ro.. Cat. 1925, catlica)

Second-classpostsge pald at Brook]yu, N.Y. Watchtower semlmonth!y SPANISH EDITION

Prlnted In U.S.A. Vol. LXXXVIII No. 22 NOVEMBER 15, 1967

duda los motivos

EXPERIENCIAS PRESENTES DE LA VIDA REAL

tering Intellectual Development (1963).

U NA perlarara y se deseavivamente. genuina es una cosa valiosa. Es

fsicas, mantenindolas restringidas o reprimidas. Es posible que los

682 ritu tienen que trabajar

24 Aunque no debemos estar indebida-mente preocupadosacerca de adquirir ali-23.

COMITE JUDICIALDE CONGREGACION

timentalismo eclipse principios bblicos cuando se toman decisiones que afectan el

18. Aun ahora qu puede determinar el cristiano?

expresa en pocas palabras

ci>a ATA ..LAYA

8. Cmo graba en nosotros la visin de Revelacin la literalidad de la lucha en el Armagedn?

cI?>a T.P ~LAYA A

14. Cmo quedar. probado falso el "falso profeta" en el Armagedn?

describi proftlcamente Cristo?

de los que sobreviven

19. Por qu no podemos quejamos "Esa guerra es demasiado terrible"?

y para todos los habitantes

APSTOL QUE TOM

Pero para que no los hagamos tropezar,...

para quien se recauda el impuesto y no por

cristianas es el no poder entender por qu es

bre lo ofrecern junto con un folleto por 50c

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