CONSTITUIES DA CONGREGAO DO SANTSSIMO REDENTOR

CONGREGATIO SANCTISSIMI REDEMPTORIS Superior Generalis Aos Superiores (vice) provinciais e a todos os confrades de lngua portuguesa: Decreto Depois de haver submetido a diligente exame o texto portugus das Constituies e Estatutos da Congregao do Santssimo Redentor, com as modificaes feitas pelos Captulos gerais aps a precedente edio portuguesa (1983), declaro e certifico que o texto corresponde fielmente ao original. Tenha-se sempre presente, todavia, que o texto autntico o latino. Roma, 28 de setembro de 2004 Joseph W. Tobin, C.Ss.R. Superior geral Joseph P. Dorcey, C.Ss.R. Secretrio geral

CONGREGATIO SANCTISSIMI REDEMPTORIS Superior Generalis Ao Superior Provincial da Provncia de So Paulo e a todos os confrades de lngua portuguesa: Examinada diligentemente a traduo do texto de nossas Constituies e Estatutos em lngua portuguesa, DECLARO E CERTIFICO que a referida traduo corresponde fielmente ao texto original. Tenha-se, porem, em conta que o texto latino o texto autntico. Roma, 19 de julho de 1983. Pe. Joseph G. Pfab, C.Ss.R. Superior geral Pe. Roger Dhont, C.Ss.R. Secretrio geral

NDICE GERAL
Supplex Libellus Origem e desenvolvimento da C.Ss.R. Decreto de Aprovao das Constituies Carta do Superior Geral Pe. Joseph G. Pfab, C.Ss.R. Decreto Carta do Superior Geral Pe. Juan M. Lasso de La Vega, C.Ss.R Abreviaturas A VIDA APOSTLICA DOS REDENTORISTAS I - CONSTITUIES MISSO DA CONGREGAO DO SS. REDENTOR NA IGREJA (Const. 1-2) CAPTULO I - A OBRA MISSIONRIA DA CONGREGAO Seo primeira: A Evangelizao dos pobres (Const. 3-5) Seo segunda: A obra da Evangelizao

Art. 1o: O Evangelho da salvao (Const. 6) o Art. 2 : A evangelizao (Const. 7-10) Art. 3o: A finalidade da obra missionria (Const. 11-12) Seo terceira: O modo de realizar a obra da Evangelizao
o Art. 4 : O dinamismo na obra missionria (Const. 13-17) o Art. 5 : A cooperao na Igreja (Const. 18) o Art. 6 : O dilogo com o mundo (Const. 19)

O MISSIONRIO REDENTORISTA (Const. 20) CAPTULO II - A COMUNIDADE APOSTLICA Art. 1o: A comunidade (Const. 21-22) Art. 2o: A presena de Cristo na comunidade (Const. 23-25) o Art. 3 : A comunidade de orao (Const. 26-33) o Art. 4 : A comunidade de pessoas (Const. 34-38) Art. 5o: A comunidade de trabalho (Const. 39) o Art. 6 : A comunidade de converso (Const. 40-42) Art. 7o: A comunidade aberta (Const. 43) o Art. 8 : A comunidade organizada (Const. 44-45) CAPITULO III - A COMUNIDADE APOSTOLICA DEDICADA A CRISTO REDENTOR

Art. 1o: A misso de Cristo Redentor, razo da dedicao (Const. 46-50) o Art. 2 : Sinais e testemunhas (Const. 51) o Art. 3 : A misso unificadora de toda a vida (Const. 52-54) o Art. 4 : Todos missionrios (Const. 55) Art. 5o: A profisso, resposta de amor (Const. 56) o Art. 6 : A castidade (Const. 57-60) Art. 7o: A pobreza (Const. 61-70) o Art. 8 : A obedincia (Const. 71-75) Art. 9o: O voto e o juramento de perseverana (Const. 76) CAPTULO IV - A FORMAO DA COMUNIDADE APOSTLICA Art. 1o: O objetivo da formao (Const. 77-78) Art. 2o: A promoo das vocaes (Const. 79-80) o Art. 3 : A formao em geral (Const. 81) o Art. 4 : Os moderadores da formao (Const. 82-83) o Art. 5 : A primeira formao para a vida apostlica (Const. 84-89) o Art. 6 : A formao contnua (Const. 90) CAPTULO V - O GOVERNO DA COMUNIDADE APOSTLICA Princpios gerais: aplicao dos princpios (Const. 91) co-responsabilidade (Const. 92)

 descentralizao (Const. 93) subsidiaridade (Const. 94) solidariedade (Const. 95) adaptao das estruturas e instituies (Const. 96) Seo primeira: A Estrutura da Congregao Art. 1 : As divises e as instituies da Congregao (Const. 97-99) o Art. 2 : Os Captulos e os Superiores em geral (Const. 100-103) Seo segunda: O Regime geral
o Art. 3 : O Captulo geral (Const. 104-111) Art. 4o: O Governo geral (Const. 112-113) I. O Superior geral e seu Vigrio (Const. 114-117) II. Os Conselheiros gerais (Const. 118-119) o Art. 5 : Os Oficiais da Cria geral (Const. 120) o

Seo terceira: O Regime (vice-) provincial Art. 6o: A Provncia (Const. 121) I. O Captulo provincial (Const. 122-123) II. O Governo provincial (Const. 124-128) III. Os Oficiais e as instituies da Provncia (Const. 129) Art. 7o: A Vice-Provncia (Const. 130-134) o Art. 8 : O governo das comunidades na (Vice) Provncia (Const. 135-140)

Art. 9o: A cooperao entre as (Vice) Provncias (Const. 141-143) Seo Quarta: Os bens temporais da Congregao
o Art. 10 : A destinao dos bens temporais (Const. 144)

Seo Quinta: A sada da Congregao Dispensa dos votos (Const. 145) Demisso (Const. 146-147) Subsdio caritativo aos egressos (Const. 148) DECRETOS SOBRE A POBREZA 1. Decreto de Pio X de 31 de agosto de 1909 2. Decreto de Bento XV de 7 de maio de 1918 APNDICE: FRMULAS DE PROFISSO I. Frmula da emisso dos votos temporrios II. Frmula da emisso dos votos perptuos III. Frmula da renovao da profisso temporria IV. Frmula do ato da renovao da profisso

CSSR SUPPLEX LIBELLUS

Apresentado ao S. Pontfice Bento XIV pelo sacerdote Afonso de Ligrio e companheiros, para conseguir a aprovao apostlica da Congregao do SS. Salvador. Santssimo Padre! O sacerdote napolitano Afonso de Ligrio com seus demais companheiros missionrios, reunidos sob o ttulo do SS. Salvador, em humilde splica expem o seguinte a vossa Santidade: Aps muitos anos de exerccio das misses como membro da Congregao das Misses Apostlicas, com sede na catedral de Npoles, conhecendo o grande abandono em que jazem os pobres e principalmente os camponeses, em vastas regies deste reino, desde 1732 uniu-se aos acima men-

cionados sacerdotes, seus companheiros, sob a direo de Mons. Falcoia, Bispo de Castellamare, para atender aos pobres camponeses espiritualmente mais abandonados, com misses, instrues e outros exerccios. Pois freqente no terem quem lhes administre os santos sacramentos e lhes anuncie a palavra de Deus, ao ponto de muitos deles morrerem na ignorncia dos prprios mistrios da f necessrios para a salvao, por serem poucos os sacerdotes, que de modo especial se dedicam aos pobres camponeses, seja por causa dos gastos necessrios, seja por causa dos incmodos que tal tarefa acarreta. Por isto, os autores deste pedido, desde ento, entregaram-se s misses ajudando esta pobre gente, percorrendo os campos e lugares mais abandonados das seis provncias do reino de Npoles; e com tal fruto que o

prprio augusto soberano, disto informado, sobretudo em relao aos trabalhos em beneficio dos pastores da Aplia, concedeu, por diversos decretos, uma subveno anual para manter esta obra, recomendando-a como extremamente proveitosa para o bem geral de seu reino. E o prprio eminentssimo arcebispo de Npoles, que com tanto zelo governa sua Igreja, dignou-se chamarnos em seu auxlio; o que foi feito nas aldeias de sua diocese, por meio de misses. Para tal fim, os mesmos autores do presente pedido, com a aprovao cannica dos bispos e autorizao rgia, reuniram-se para viver em algumas casas ou retiros, fora das povoaes, em diversas regies do reino, isto , nas dioceses de Salerno, Bovino, Nocera e ultimamente em Conza; a, com o beneplcito apostlico da S.

Congregao dos Bispos e Regulares, foi-nos concedida a igreja de Nossa Senhora Mater Domini com a casa adjacente e algumas rendas de um benefcio do clero de Caposele e outras rendas cedidas por diversos benfeitores, principalmente pelo arcebispo daquela diocese. Nestas casas, alm das misses, que no cessamos de dar, abriu-se tambm a oportunidade para virem renovar suas confisses e confirmar-se pelas pregaes aos camponeses das aldeias em que se pregaram misses. Alm disso, nas mesmas casas, mais vezes no ano, realizaram-se exerccios espirituais fechados quer para ordenandos, quer para procos e sacerdotes enviados pelos seus bispos e tambm para leigos. Isso foi de suma vantagem, pois, reformados os sacerdotes, tornaram-se dignos ministros

do santurio para a salvao espiritual de seus conterrneos. Tudo isso segue sem interrupo, aumentando dia a dia a afluncia e o proveito das pessoas. Tambm o Senhor derramou abundante bno sobre esta obra no s pela converso de tantas almas abandonadas e pelo proveito das regies onde nos afadigamos, mas tambm pelo aumento do nmero de confrades, que se associaram ao nosso grupo, chegando, atualmente, a quarenta, mais ou menos. Esse, Santssimo Padre, o estado em que se encontra a mencionada obra. Mas se Vossa Santidade no se dignar conceder a sua aprovao apostlica, a obra no poder ter feliz continuao. Por isso, prostrados aos ps de Vossa Santidade suplicamos pelo amor que dedica glria de Jesus Crista e salvao espiritual de tantos pobres camponeses, que so

os filhos mais abandonados da Igreja de Deus, que se digne dar o consentimento apostlico para a ereo e constituio do mencionado grupo como Congregao de sacerdotes seculares sob o ttulo do SS. Salvador, ficando ela sujeita jurisdio dos Ordinrios locais, do mesmo modo que a Congregao dos Padres da Misso e dos Pios Operrios, com esta diferena: as casas dos congregados estejam sempre fora das povoaes e no meio das dioceses mais necessitadas, para assim melhor se dedicarem aos que moram na zona rural, e melhor ajud-los. Digne-se tambm Vossa Santidade aprovar as Regras que a seu tempo sero apresentadas. Esperamos que Vossa Santidade, impelido por to grande zelo pela salvao das almas, principalmente destes pobres camponeses, (como demonstrou em sua en-

cclica aos bispos do reino de Npoles, procurando na medida do possvel ajud-los por meio das santas misses) queira dar estabilidade com sua suprema autoridade apostlica a uma obra no s til como necessria a tantas almas abandonadas, que vivem nas regies rurais deste vastssimo reino, destitudas do amparo espiritual. E pela concesso, etc. (O texto italiano encontra-se em Lettere di S. Afonso Maria DeLigori, I vol., p. 149-151).

ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA CONGREGAO DO SANTSSIMO REDENTOR

No ano de 1732, na cidade de Scala, no Reino de Npoles, Santo Afonso Maria de Ligrio, compadecido da situao dos pobres, principalmente dos habitantes na zona rural que, na poca, constituam grande parte da populao, fundou a Congregao dos Missionrios do Santssimo Salvador, posteriormente (1749) chamada do Santssimo Redentor. Deviam eles seguir o Redentor, evangelizando os pobres: Enviou-me para evangelizar os pobres (Lc 4,18). Santo Afonso e seus companheiros, entre os quais brilhou So Geraldo Majela, esforaram-se por acudir s necessidades espirituais que naquele tempo sofriam os pobres das regies

rurais, por meio principalmente de misses, de exerccios espirituais e de renovaes, a exemplo de So Paulo (At 15,36). Santo Afonso estava inflamado do desejo de pregar o Evangelho aos infiis da frica e da sia, como vrias vezes escreveu em suas cartas, como tambm aos cristos separados da Igreja Catlica, tais como os Nestorianos da Mesopotmia. Cuidou ele de acender em seus filhos a chama apostlica por meio do voto de evangelizar os infiis proposto nas Constituies (1743), voto este que foi supresso pelos revisores romanos (1749). Com grande constncia acreditou Santo Afonso que sua Congregao, sob o patrocnio da beatssima Virgem Maria, haveria de incansavelmente colaborar com a Igreja na obra de ganhar o mundo para Cristo. Por esse motivo tudo fez para que a Congregao se propa-

gasse e se consolidasse pelo voto de perseverana (1740) como tambm pelos votos simples e para que fosse aprovada pela suprema autoridade eclesistica. O que, finalmente, conseguiu, quando o Sumo Pontfice Bento XIV, em 25 de fevereiro de 1749, aprovou solenemente o Instituto e suas Constituies e Regras. A partir de ento os confrades emitiram votos simples reconhecidos pela autoridade pontifcia. Pela Constituio Apostlica Conditae a Christo de Leo XIII, de 8 de dezembro de 1900, passaram a ter esses votos simples o carter de votos religiosos pblicos. Graas principalmente ao trabalho incansvel de So Clemente Maria Hofbauer ( 1820), homem ornado de admirvel vigor de f e da virtude de invencvel constncia, nossa Congregao propagou-se alm dos Alpes, em regies nas quais descobriu novos

campos de atuao apostlica, empregando mesmo novas formas de ao missionria, com anuncia de Santo Afonso, informado sobre o assunto. A Congregao comeou a expandirse pouco a pouco em vrias partes da Europa e da, por iniciativa do Padre Jos Amando Passerat ( 1858), atravessou o Oceano e se espalhou pelas Amricas, onde com zelo trabalhou So Joo Nepomuceno Neumann ( 1860), e ainda por outras regies, at que as fronteiras de sua atuao vieram a coincidir com os limites do mundo. Assim a Congregao do Santssimo Redentor foi ocupando progressivamente diversas reas de atividade apostlica e assumiu a obra das misses entre os fiis, entre os infiis, e entre os irmos separados da Igreja Catlica.

Com o mesmo esprito missionrio cultiva a Congregao o estudo cientfico do mtodo pastoral, imitando Santo Afonso que em 1871 foi proclamado Doutor da Igreja e em 1950 foi declarado Patrono de todos os confessores e moralistas, e se dedica a propor o caminho seguro para corresponder ao Evangelho e para adquirir a perfeio crist nas diversas circunstncias de nosso tempo. Procurando, pois, todos os redentoristas levar adiante a obra missionria do Santssimo Redentor e dos Apstolos, esforam-se diligentemente por conservar o esprito do Fundador Santo Afonso mantendo-se sempre em consonncia com o dinamismo missionrio da Igreja, especialmente naquilo que se relaciona com os pobres e, na medida de suas foras, atendendo as necessidades mais urgentes do mundo de hoje.

SAGRADA CONGREGAO PARA OS RELIGIOSOS E OS INSTITUTOS SECULARES

Decreto de Aprovao das Constituies A Congregao do Santssimo Redentor, fundada por Santo Afonso Maria de Ligrio para evangelizar principalmente os pobres, conformando-se s normas do Conclio Vaticano II e a outras determinaes da Igreja, elaborou, com diligncia e entusiasmo, o novo texto das Constituies. Esse texto, revisto e devidamente aprovado pelos Captulos gerais, foi pelo Superior geral da Congregao proposto Santa S com humilde solicitao para que fosse confirmado. Este Sagrado Dicastrio para os Religiosos e os Institutos Seculares, aps haver submetido o texto a especial exame por parte

de Consultores, considerado o voto do Congresso, tendo maduramente ponderado tudo, achou por bem deferir o pedido. Por isso, em virtude do presente Decreto, aprova e confirma o texto apresentado com as modificaes estabelecidas pelo Congresso, de acordo com o exemplar redigido em lngua latina que se conserva em seu arquivo, juntamente com as frmulas de profisso religiosa anexas ao texto, servatis de iure servandis. Confia este Sagrado Dicastrio que os membros da Congregao do Santssimo Redentor, levados pelo exemplo do Santo Fundador, sejam com renovado impulso incentivados ao cumprimento da misso que lhes foi confiada pela Igreja. Roma, 2 de fevereiro de 1982, na festa da Apresentao do Senhor. E. Card. Pironio, Prefeito Augustin Mayer, Secretrio

CARTA DO SUPERIOR GERAL, PE. JOSEPH G. PFAB, C.SS.R.

J. M. J. A

Aos confrades da Congregao do Santssimo Redentor, diletos em Cristo: Saudaes no Senhor. O Conclio Vaticano II promulgou no dia 28 de outubro de 1965 o Decreto sobre a conveniente renovao da vida religiosa. No mbito dessa renovao nossas Constituies deviam ser revistas e submetidas aprovao da Santa S. As Constituies, assim renovadas, agora finalmente obtiveram a aprovao. Eis, caros irmos, a nova edio das Constituies e dos Estatutos Gerais que, por meio deste documento, oficialmente promulgo e vos entrego. Mas a tarefa da renovao que devia ser levada a efeito pela nossa Congregao

no se restringia s a fazer leis, mas importava, antes de tudo, em promover a vitalidade espiritual e apostlica de toda a Congregao. Por essa razo, terminada a nossa legislao, a Sagrada Congregao para os Religiosos e os Institutos Seculares, a quem o Papa Joo Paulo II confiou a tarefa de aprovar as Constituies religiosas, confia... que os membros da Congregao do Santssimo Redentor, levados pelo exemplo do Santo Fundador, graas s novas Constituies, sejam, com renovado impulso, incentivados ao cumprimento da misso que lhes foi confiada pela Igreja. Para todos ns, pois, continua e urge o mandato de promover permanentemente a vitalidade espiritual e apostlica em cada uma das Provncias, Viceprovncias, Regies e Comunidades e tambm em ns mesmos.

Sendo a norma fundamental da vida religiosa o seguir a Cristo, como est proposto no Evangelho, seja considerada essa a regra suprema em nossa Congregao (Const. 74). Sejam, pois, as nossas renovadas Constituies e Estatutos o fundamento e o instrumento na promoo desse seguir a Cristo e, por isso mesmo, de uma nova vitalidade da Congregao. Recebei, pois, o esprito que emana do texto renovado. Que Santo Afonso implore do Cristo Redentor para todos ns esse esprito, como um dom para o 250 aniversrio da Fundao da Congregao. E que Nossa Senhora, padroeira da Congregao, no-lo conserve. Roma, 25 de fevereiro de 1982 Joseph G. Pfab, C.Ss.R. Superior geral

SAGRADA CONGREGAO PARA OS RELIGIOSOS E OS INSTITUTOS SECULARES

Prot. n. R. 57-1/86

DECRETO O Captulo geral da Congregao do Santssimo Redentor, que se realizou em 1985, adaptou completa e devidamente ao novo Cdigo de Direito Cannico as Constituies do Instituto, renovadas de acordo com a exortao do Conclio Vaticano II (PC n. 2, 3, 4), e aprovadas pela Santa S em 1982. Nessa ocasio esse Captulo revisou e completou as adaptaes feitas ad tempus pelo Conselho geral, de acordo com os decretos da Congregao para os Religiosos e os Ins-

titutos Seculares do dia 2 de fevereiro de 1984. O Supremo Moderador da Congregao submeteu essas modificaes Santa S para serem aprovadas. A Congregao para os Religiosos e os Institutos Seculares examinou atentamente as adaptaes propostas e, em virtude do presente Decreto, as aprova e confirma com as poucas modificaes que so mostradas na folha anexa, observando-se o que deve ser observado. No obstante qualquer coisa em contrrio. Dado em Roma, no dia 23 de julho de 1986. Vicente Fagiolo Secretrio Jesus Torres, CMF Subsecretrio

CARTA DO SUPERIOR GERAL, PE. JUAN MANUEL LASSO DE LA VEGA, C.Ss.R.

Caros confrades em Cristo O XX Captulo geral realizado em Roma e encerrado no dia 20 de novembro de 1995, entre outras coisas, dedicou-se ao estudo e a reviso de algumas Constituies e Estatutos gerais de nossa Congregao. J desde o ano de 1984 o Conselho geral fizera essa reviso, em virtude das faculdades que tinham sido concedidas pela Congregao para os Religiosos e os Institutos Seculares pelo decreto do dia 26 de fevereiro de 1984 (cf. Gen. 76/ 84 Communicanda 80). O Capitulo geral aprovou essa reviso, com poucas emendas; as modificaes introduzidas referem-se a adaptao de nossa legislao ao novo Cdigo de direito cannico. No dia 23 de julho de 1986 a Congregao para os Religiosos e os Institutos Seculares aprovou e confirmou, com poucas modifica-

es, as adaptaes propostas. Eis ai a origem da nova edio das Constituies e Estatutos gerais. Caros confrades, as Constituies e Estatutos gerais propem o caminho e a razo pelos quais os Redentoristas nos tornamos participantes da misso do Redentor, seguindo de perto a Cristo e dedicandonos ao servio da Igreja e dos homens de nosso tempo. Pois elas so o fundamento da unidade de nossa vida especialmente dedicada obra missionria de toda a Congregao. Promulgo ex officio, a nova edio das Constituies e Estatutos redigida em latim, confiando, fundado em firme esperana, no progresso e no crescimento da vida apostlica dos confrades e das comunidades, (vice) provinciais ou locais, de toda a Congregao. Que isso a Bem-aventurada Maria Virgem e Me do Perpetuo Socorro e Santo Afonso nos concedam sempre. Roma, 15 de agosto de 1986. Juan M. Lasso de la Vega, C.Ss.R. Superior geral

ABREVIATURAS
1. Documentos do Conclio Vaticano II AA AG CD DV GE GS IM LG OT PC PO SC UR = Apostolicam Actuositatem = Ad Gentes = Christus Dominus = Dei Verbum = Gravissimum Educationis = Gaudium et Spes = Inter Mirifica = Lumen Gentium = Optatam Totius = Perfectae Caritatis = Presbyterorum Ordinis = Sacrosanctum Concilium = Unitatis Redintegratio

2. Outros documentos da Igreja ou da Congregao do Santssimo Redentor CIC CR = Codex Iuris Canonici = Constituies e Regras da Congregao do Santssimo Redentor, 1936 = Diretrio dos Captulos = Documenta Miscellanea ad regulam et spiritum Congregationis nostrae illustrandum, Romae, 1904 = Diretrio dos Superiores = Evangelii Nutiandi (Exortao Apostlica do Papa Paulo VI, 8 de dezembro de 1975) = Ecclesiae Sanctae (Motu pr prio do Papa Paulo VI, 6 de agosto de 1966) = Mutuae Relationes (Instruo

DC DM

DS EN

ES

MR

da Congregao para os Religiosos e Institutos Seculares e da Congregao para os Bispos, 14 de abril de 1978) PP = Populorum Progressio (Encclica do Papa Paulo VI, 26 de maro de 1967) = Renovationis Causam (Instruo da Congregao para os Religiosos e Institutos Seculares, 6 de janeiro de 1969) = Spicilegium Historicum C.Ss.R. = De Vita Contemplativa Religiosorum (Decreto da Congregao para os Religiosos e Institutos Seculares, 1980).

RC

SH VC

A VIDA APOSTLICA DOS REDENTORISTAS CONSTITUIES

MISSO DA CONGREGAO DO SANTSSIMO REDENTOR NA IGREJA 1. A Congregao do Santssimo Redentor, fundada por Santo Afonso, um instituto religioso de diversos ritos, missionrio, clerical, de direito pontifcio e isento, cuja finalidade : continuar o exemplo de Jesus Cristo Salvador, pregando aos pobres a Palavra de Deus, como disse Ele de si mesmo: Enviou-me para evangelizar os pobres. Dessa maneira, a Congregao participa do mandato da Igreja que, por ser sacramento universal de salvao, , por natureza, missionria.

Isso a Congregao realiza atendendo, com dinamismo missionrio, s urgncias pastorais e se esforando por evangelizar os homens mais abandonados, principalmente os pobres. A Congregao continua o exemplo de Cristo pela vida apostlica que compreende, a um s tempo, a vida especialmente dedicada a Deus e a obra missionria dos Redentoristas. 2. Para cumprir essa misso na Igreja, rene a Congregao membros que, vivendo em comum, constituem um s corpo missionrio que, consagrados pela profisso religiosa, a ela se dedicam organicamente, de acordo com o ministrio prprio de cada um. Levados pelo esprito apostlico, imbudos do zelo do Fundador, fiis tradio cultivada pelos predecessores e atentos aos sinais dos tempos,

todos os Redentoristas, como colaboradores, companheiros e ministros de Jesus Cristo na grande obra da Redeno, enviados para anunciar aos pobres a Palavra da salvao (Captulo I), constituem uma comunidade apostlica (Captulo II), consagrada de modo especial ao Senhor (Captulo III), com a devida formao (Captulo IV), e alicerada em convenientes formas de governo (Captulo V).

CAPTULO I A OBRA MISSIONRIA DA CONGREGAO Seo primeira A EVANGELIZAO DOS POBRES 3. Os homens mais abandonados, aos quais, de modo especial, enviada a Congregao, so os que a Igreja no pde ainda prover de meios suficientes de salvao; os que nunca ouviram o anncio da Igreja ou, pelo menos, no o recebem como Evangelho; ou, finalmente, os que so prejudicados pela diviso da Igreja. Ao mesmo tempo a Congregao tem solicitude apostlica para com os fiis atendidos pela pastoral ordinria, a fim de que, fortalecidos pela f, se conver-

tam continuamente a Deus e sejam testemunhas da f na vida cotidiana. 4. Entre os grupos humanos mais necessitados de auxlio espiritual atendero de modo especial os pobres, mais fracos e oprimidos, cuja evangelizao sinal da obra messinica (cf. Lc 4,18) e com os quais o Cristo mesmo quis, de certa maneira, identificar-se (cf. Mt 25,40). 5. A preferncia pelas condies de necessidade pastoral ou pela evangelizao propriamente dita e a opo em favor dos pobres constituem a prpria razo de ser da Congregao na Igreja e o distintivo de sua fidelidade vocao recebida. O mandato conferido Congregao de evangelizar os pobres visa a libertao e a salvao da pessoa humana toda. Os membros da Congregao tm como incumbncia o anncio explcito do

Evangelho e a solidariedade com os pobres, a promoo de seus direitos fundamentais na justia e na liberdade, com o emprego dos meios que sejam, ao mesmo tempo, conformes ao Evangelho e eficazes. Seo segunda A OBRA DA EVANGELIZAO Art. 1 O Evangelho da salvao 6. Obrigam-se todos os Redentoristas, seguindo sempre o magistrio da Igreja, a serem, entre os homens, servos humildes e audazes do Evangelho de Cristo, Redentor e Senhor, princpio e modelo da nova humanidade. Esse anncio visa especialmente a copiosa redeno, isto o amor de Deus Pai que nos amou primeiro, e nos envi-

ou seu Filho, como propiciao pelos nossos pecados (1Jo 4,10) e que pelo Esprito Santo vivifica a todos os que nEle crem. Essa redeno atinge o homem todo, aperfeioa e transfigura todos os valores humanos, para que todas as coisas sejam recapituladas em Cristo (cf. Ef 1,10; 1Cor 3,23) e conduzidas a seu fim: uma nova terra e um novo cu (cf. Ap 21,1). Art. 2 A evangelizao 7. Testemunhas do Evangelho da graa de Deus (cf. At 20,24), os Redentoristas proclamam, antes de tudo, a sublime vocao do homem e do gnero humano. Sabem que todos os homens so pecadores, mas sabem igualmente que esses mesmos homens j foram de um modo mais profundo escolhidos,

salvos e reunidos em Cristo (cf. Rm 8,29ss.). Empenhar-se-o, pois, em ir ao encontro do Senhor onde Ele j est presente e atua com seu modo misterioso. 8. Procuraro assiduamente discernir, conforme as circunstncias, o que fazer ou o que dizer: se proclamar Cristo explicitamente ou, pelo menos, com o testemunho tcito de presena fraterna. 9. Se as circunstncias forem tais que alguma vez no haja possibilidade de propor, direta e imediatamente o Evangelho ou de anunci-lo de modo pleno, devem os missionrios, com pacincia, prudncia e grande confiana, dar testemunho da caridade de Cristo e, na medida do possvel, fazer-se prximos de cada homem. Essa manifestao de caridade se far pela orao, pelo sincero servio prestado aos outros e pelo

testemunho de vida, qualquer que seja sua modalidade. Essa maneira de evangelizar prepara progressivamente os caminhos do Senhor e preenche a vocao missionria dos Redentoristas. 10. O testemunho de vida e de caridade conduz ao testemunho da palavra (cf. Rm 10,17), conforme a possibilidade concreta e a capacidade pessoal. Os Redentoristas tm na Igreja, como sua principal misso, a proclamao explcita da palavra de Deus para a converso fundamental. Quando chegar a hora e o Senhor lhes abrir a porta da palavra (cf. Cl 4,3), os Redentoristas, sempre prontos a dar testemunho da esperana que neles existe (cf. 1Pd 3,15), completando o testemunho tcito da presena fraterna com o testemunho da Palavra, anunci-

am confiantes e constantes o Mistrio de Cristo (cf. At 4,13.29.31). Para que possam cooperar sempre mais plenamente na realizao do mistrio da redeno de Cristo, incansavelmente rogaro ao Esprito Santo, que Senhor dos acontecimentos e quem d a palavra adequada e abre os coraes. Art. 3 A finalidade da obra missionria 11. Tendo recebido por graa o ministrio da reconciliao (cf. 2Cor 5,18) os Redentoristas transmitem aos homens o anncio da salvao e o tempo favorvel (2Cor 6,2), para que se convertam e creiam no Evangelho (cf. Mc 1,15), vivam verdadeiramente o batismo e se revistam da nova criatura (cf. Ef 4,24).

Dessa forma os Redentoristas so apstolos da converso, pois sua pregao tem como finalidade principal levar os homens opo radical ou deciso de vida por Cristo e conduzi-los com vigor e, ao mesmo tempo, com suavidade converso plena e contnua. 12. A converso pessoal, porm, se realiza na comunidade eclesial. Por isso a finalidade de toda a obra missionria suscitar e formar comunidades tais que levem vida digna da vocao a que foram chamadas, e exeram a trplice funo que lhes foi atribuda pelo prprio Deus: sacerdotal, proftica e rgia. Os missionrios conduzem os convertidos a participar plenamente da Redeno que se exerce na Liturgia, principalmente no sacramento da reconciliao no qual, de modo sublime, anunciase e celebra-se o Evangelho da miseri-

crdia de Deus em Cristo, e mxime na Eucaristia, pela qual se constri a Igreja. Dessa maneira torna-se a comunidade crist sinal da presena de Deus no mundo. Alimentada pela Palavra de Deus d testemunho de Cristo, passa sem cessar com Cristo ao Pai pelo mistrio eucarstico, caminha na caridade e se inflama no esprito apostlico. Seo terceira O MODO DE REALIZAR A OBRA DA EVANGELIZAO Art. 4 O dinamismo na obra missionria 13. No desempenho de sua misso procura a Congregao agir com iniciativas audazes e com grande zelo. Chamada a cumprir fielmente, atravs dos tempos, a obra missionria, que lhe

foi confiada por Deus, evolui sempre na forma de exerc-la. 14. Essa obra apostlica da Congregao se caracteriza mais pelo dinamismo missionrio, isto , pela evangelizao propriamente dita e pelo servio aos homens e aos grupos mais abandonados e pobres, em relao Igreja e s condies humanas (cf. Const. 3-5), do que por certas formas de atividade. 15. A misso da Congregao exige, pois, que os Redentoristas sejam livres e disponveis, quer em relao aos grupos a serem evangelizados, quer em relao aos meios que servem para a misso de salvao. Sendo sua obrigao sempre procurar novas iniciativas apostlicas sob a direo da legtima autoridade, no podem instalar-se em condies ou estruturas nas quais sua atuao j no seria mis-

sionria. Como pioneiros, descubram com perspiccia novos caminhos, atravs dos quais o Evangelho seja pregado a toda criatura (cf. Mc 16,15). 16. Por isso tida em grande estima a multiforme atividade, atravs da qual se expressou no decorrer do tempo o trabalho missionrio dos Redentoristas de acordo com as necessidades das diversas regies. No futuro ser assumida na Congregao qualquer iniciativa que parea convir a sua caridade pastoral. 17. Julgar se determinadas prioridades j assumidas ou a serem assumidas pela (Vice) Provncia, esto ou no de acordo com a ndole missionria da Congregao, compete ao Captulo (vice) provincial, com o consentimento do Conselho geral.

 bvio, portanto, que todos os Redentoristas, principalmente quando reunidos em Captulos, devem avaliar periodicamente se os meios empregados para a evangelizao no respectivo territrio correspondem s necessidades da Igreja e do mundo; se, e como, devem renovar-se os mtodos apostlicos, de modo que sejam mantidos os meios vlidos, corrigidos os que apresentem falhas e abandonados os inadequados. Art. 5 A cooperao na Igreja 18. Em virtude da caridade pastoral, que lhes especfica, procurem as comunidades e todos os confrades harmonizar as prprias obras com as iniciativas da Igreja universal e da Igreja particular. Pois a misso da Congregao na Igreja, sendo servio de Cristo, deve

ser inseparavelmente servio da Igreja. Embora, em razo do ministrio em favor da Igreja universal, os Redentoristas, de acordo com os princpios da iseno, estejam sujeitos primariamente, inclusive em virtude do voto de obedincia, ao poder do Sumo Pontfice, todavia no que se refere ao ministrio particular na Igreja local, esto sujeitos tambm ao Ordinrio local. Por isso, para instaurar e promover a fraternidade apostlica, os Redentoristas tenham sempre em vista, ao mesmo tempo, a pastoral orgnica do territrio e o carisma da Congregao. Em esprito sincero de servio e com generosa disponibilidade, integrem-se nas obras e estruturas missionrias da diocese ou da regio nas quais trabalham, segundo as necessidades mais urgentes da Igreja e da poca.

Art. 6 O dilogo com o mundo 19. Para desenvolverem uma obra missionria eficaz, alm de cooperar com todos na Igreja, devem ter adequado conhecimento e experincia do mundo. Praticam, pois, no mundo, o dilogo missionrio com toda a confiana. Interpretem fraternalmente as angstias dos homens, para discernir nelas os verdadeiros sinais da presena e do desgnio de Deus. Realmente, eles sabem que o mistrio do homem e a verdade de sua vocao integral somente se desvendam verdadeiramente no Mistrio do Verbo Encarnado. Desse modo tornam presente a obra da redeno em sua totalidade, ao darem testemunho de que aquele que segue a Cristo, homem perfeito, torna-se ele mesmo mais homem.

O MISSIONRIO REDENTORISTA 20. Fortes na f, alegres na esperana, fervorosos na caridade, inflamados no zelo, humildes e sempre dados orao, os Redentoristas, como homens apostlicos e genunos discpulos de Santo Afonso, seguindo contentes a Cristo Salvador, participam de seu mistrio e anunciam-no com evanglica simplicidade de vida e de linguagem, pela abnegao de si mesmos, pela disponibilidade constante para as coisas mais difceis, a fim de levar aos homens a copiosa redeno.

CAPTULO II A COMUNIDADE APOSTLICA Art. 1 A comunidade 21. Os Redentoristas, para corresponderem a sua misso na Igreja, exercem a obra missionria de modo comunitrio. Pois, a forma apostlica de vida em comum abre, do modo mais eficaz, o caminho para a caridade pastoral. Por isso, para os Redentoristas lei essencial de sua vida: viver em comunidade e por meio da comunidade realizar o trabalho apostlico. Por esse motivo, sempre se considere o aspecto comunitrio ao se aceitar um trabalho missionrio. A comunidade, porm, no somente a convivncia material dos confrades, mas, ao mesmo tempo, comunho de esprito e de fraternidade.

22. A vida comunitria leva os confrades a porem em comum, em fraterna e sincera convivncia, maneira dos Apstolos (cf. Mc 3,14; At 2,42-45; 4,32), oraes e deliberaes, dores e trabalhos, sucessos e insucessos e tambm os bens temporais, a servio do Evangelho. As formas concretas dessa vida comunitria devem ser harmoniosamente estabelecidas de acordo com as necessidades da evangelizao e as exigncias da caridade fraterna, tendo-se presente que o termo comunidade significa tanto a Congregao em sua totalidade quanto a (Vice) Provncia ou a comunidade local ou pessoal. Art. 2 A presena de Cristo na comunidade 23. Chamados a continuar a presena de Cristo e sua misso de redeno no

mundo, escolhem os Redentoristas a pessoa de Cristo como centro de sua vida. Esforam-se por se unir sempre mais a Ele em comunho pessoal. Dessa maneira estaro o prprio Redentor e seu Esprito de amor presentes no corao da comunidade, para form-la e sustent-la. Na medida em que os confrades mais intimamente se unirem a Cristo, mais estreita ser a comunho entre eles prprios. 24. Cultivaro o esprito de contemplao, pelo qual cresce e se fortalece sua f, para que participem verdadeiramente do amor do Filho para com o Pai e para com os homens. Desse modo tornar-se-o capazes de reconhecer Deus nas pessoas e nos acontecimentos da vida cotidiana; de perceber em sua verdadeira luz o desgnio salvfico de Deus e de discernir entre realidade e iluso.

25. Sero dceis ao Esprito Santo, que sem cessar atua para conform-los a Cristo, de modo que aprendam a ter os mesmos sentimentos que Cristo (cf. Fl 2,5ss.) e se revistam da mesma mentalidade (1Cor 2,16), que os move interiormente obra do apostolado atravs da variedade dos ministrios. Pois diversos so os dons dos confrades e das comunidades conforme a medida do dom de Cristo (cf. Ef 4,7), mas o Esprito o mesmo (cf. 1Cor 12,4). Art. 3 A comunidade de orao 26. Os Redentoristas sem cessar apliquem a si prprios a advertncia de Cristo Redentor: preciso orar sempre sem jamais esmorecer (Lc 18,1), como faziam os discpulos da primitiva comunidade eclesial, que perseveravam na doutrina dos apstolos, na

comunho, na frao do po e nas oraes (At 2,42) perseverando unnimes na orao com Maria Me de Jesus (At 1,14). Assim procuraro viver em si mesmos, com todas as foras, o esprito de orao de Santo Afonso. 27. Encontraro a Cristo principalmente nos grandes sinais da salvao. Por isso sua vida comunitria deve ser alimentada pela doutrina evanglica, pela sagrada liturgia e de modo especial pela Eucaristia. 28. A palavra de Deus sustento e vigor para a Igreja e para seus filhos fora da f, alimento da alma, fonte pura e perene de vida espiritual. Por isso, como ministros da revelao do mistrio de Cristo entre os homens, mantenham os Redentoristas assduo contato com essa palavra viva e vivifi-

cante e assimilem-na pela freqente leitura divina e pelas celebraes comunitrias para que imbudos vitalmente pela f, tornem-se apstolos mais eficientes para toda a obra boa (cf. 2Tm 3,17). 29. Encontram presente e vivem o Mistrio de Cristo e da salvao humana na liturgia, sobretudo na Eucaristia, a qual professam como pice e fonte de toda a sua vida apostlica e sinal de solidariedade missionria. Por isso, os sacerdotes daro prioridade celebrao diria do sacrifcio eucarstico. Mas os outros Redentoristas no sacerdotes participaro todos os dias do sacrifcio eucarstico, levando em considerao as circunstncias da vida e da atividade da prpria comunidade.

30. Porque prprio dos Redentoristas viver e agir em comunidade, reunir-se-o para orar em comum. Cada comunidade encontrar as formas de orao comunitria, que devero ser aprovadas pelo Superior competente, que expressem a unidade dos confrades e promovam sua atividade missionria. Alm da celebrao litrgica, isto , da Eucaristia e da Liturgia das Horas, tm os Redentoristas o direito e o dever de dedicar todos os dias ao menos uma hora orao. Essa orao pode se fazer em particular ou em comum. Determinaro os Estatutos gerais e constar no horrio de cada comunidade quantas vezes por dia devem os confrades reunir-se para rezar em comum. 31. Para que participem mais ntima e frutuosamente do sacrossanto mistrio

da Eucaristia e da vida litrgica, e para que se alimente mais abundantemente toda a sua vida espiritual, os Redentoristas, tanto em casa quanto fora dela, daro a mxima importncia orao mental (cf. Mt 6,6), a qual se orientar principalmente para a contemplao dos mistrios da Redeno. Os Estatutos gerais determinaro a respeito dos exerccios espirituais a serem feitos. 32. Tomem a Bem-aventurada Virgem como modelo e ajuda, Ela que, caminhando na f e abraando de todo o corao a vontade salvfica de Deus, como serva do Senhor, dedicou-se totalmente pessoa e obra de seu Filho, serviu e continua a servir ao mistrio da redeno, socorrendo perpetuamente o povo de Deus em Cristo. Honrem-na, pois, como Me, com piedade e amor filial.

Promovam com generosidade o culto, principalmente o litrgico, Bemaventurada Virgem Maria e celebrem com especial fervor suas festas. De acordo com a tradio afonsiana, todos os confrades diariamente honraro a Bem-aventurada Virgem. A todos recomenda-se a recitao do santo rosrio, para que com gratido recordem e imitem os mistrios de Cristo, dos quais Maria participou. 33. Empenhar-se-o para expressar em sua vida o zelo apostlico do Fundador, de acordo com as necessidades de nosso tempo. Tero em mxima conta seu sentir com a Igreja, como vlido critrio de seu servio missionrio. Para tal fim esforcem-se por conhecer-lhe a vida e usar com freqncia seus escritos.

Art. 4 A comunidade de pessoas 34. Em qualquer relao pessoal entre confrades j se encontra a comunidade crist: Onde dois ou trs se encontrarem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles (Mt 18,20). Essa reunio em nome de Cristo expressa a amizade evanglica que anima a comunidade, mesmo sob o aspecto jurdico e administrativo e que alimenta e promove a vida comunitria dos confrades. 35. Por esse motivo, na comunidade todos os confrades so fundamentalmente iguais e participam, cada um a seu modo, pela co-responsabilidade, na vida e na realizao da misso que professam. 36. A comunidade deve promover o desenvolvimento das pessoas, incentivar as relaes interpessoais e cons-

tituir a verdadeira fraternidade. Isso exige mxima estima pelas pessoas, por seus valores e qualidades, e que se favorea o crescimento da maturidade e da responsabilidade de todos os confrades, dando-lhes oportunidade de tomar decises pessoais. 37. Desse modo, se alimenta e enriquece a prpria vida e a atividade comunitria, quer se trate da vida comunitria interna, quer da obra de evangelizao confiada aos Redentoristas; alm disso, d-se frutuosa e constante interao entre a comunidade e cada um de seus membros. Assim, a comunidade serve e enriquece a vocao de cada um. 38. Na unio comunitria das vontades em Cristo e na recproca estima mais facilmente se poder definir aquilo que o bem comum de todo o grupo

exige, no que diz respeito caridade fraterna e obra missionria. Na busca do fim comum, cada um, levado pela total doao de si mesmo e pelo amor mtuo, empenhar-se- com todas as foras para executar o que foi decidido em comunidade. Art. 5 A comunidade de trabalho 39. Cada um, conforme disposio do Superior competente, de acordo com a prpria aptido e talento, assumir a parte dos trabalhos da comunidade e os encargos exigidos pela vocao missionria. Pois, o cumprimento da prpria misso constitui a parte principal da observncia religiosa. Art. 6 A comunidade de converso 40. da mxima importncia que os confrades considerem a comunidade

como algo que se deve renovar interiormente em constante desenvolvimento. 41. 1) Devem os Redentoristas fazer convergir seus esforos a fim de se revestirem do homem novo feito imagem do Cristo crucificado e ressuscitado dos mortos, de modo que se purifique todo o seu modo de julgar e agir. Toda a sua vida cotidiana deve ser marcada pela converso do corao e constante renovao do esprito. Esse esforo importa em permanente abnegao de si mesmo que elimina o egosmo e abre livre e largamente os coraes aos outros, em conformidade com a dimenso da vocao apostlica. Empenhando-se, dessa forma, pelos outros por causa de Cristo (cf.

2Cor 4,10ss.), adquiriro aquela liberdade interior que dar a toda a sua vida unidade e harmonia. 2) Examinaro diariamente os Redentoristas a prpria conscincia. Recomenda-se que esse exame tenha lugar no mbito da prpria orao comunitria. Freqentem o ato da reconciliao sacramental, para que experimentem mais plenamente a necessria converso de corao. 42. Para fortalecer e expressar a converso interior, imponham-se livremente alguns exerccios de mortificao. Tambm a comunidade, de maneira semelhante deve expressar essa converso, de modo que alcance cada dia mais, atravs de eficaz testemunho, aquela total generosidade com que se deve corresponder Palavra de Deus.

Art. 7 A comunidade aberta 43. A comunidade religiosa para os Redentoristas a primeira e fundamental comunidade. Contudo, esteja ela de tal modo aberta ao mundo que, pelo convvio com os homens, reconhea os sinais dos tempos e dos lugares e se adapte mais adequadamente s exigncias da evangelizao (cf. Const. 19). Pois, os Redentoristas de certo modo pertencem tambm a outras comunidades, principalmente aos grupos entre os quais trabalham. Nem por isso esto fugindo da prpria comunidade, mas comunicam a todos os homens a alegria do Evangelho com a qual vivem, para que se tornem fermento do mundo e sejam testemunho vivo da esperana. Art. 8 A comunidade organizada 44. Para que expresse e favorea a promoo das pessoas que juntas se

dedicam caridade pastoral, cada comunidade deve ter adequada organizao e um modo de viver em comum definido por normas determinadas. Adotaro, pois, de acordo com os Estatutos gerais, convenientes regras de vida, que correspondam condio humana da comunidade e que sero tiradas da tradio crist e redentorista, bem como da vida social e dos direitos inerentes pessoa humana. 45. 1) Essas normas, s quais cada membro da comunidade se sente sinceramente obrigado, devem ser tais que, por sua natureza, possam ser adaptadas, em vista da obra missionria, s exigncias da Igreja, s circunstncias de lugar e tempo, ou ndole e cultura peculiar do povo. 2) Em dilogo comum todos contri-

buam para criar condies que favoream a orao e o trabalho, o recolhimento e a reviso de vida, a tranqilidade e o repouso. 3) Seja determinado pelo legtimo Superior o grau ou a medida em que cada comunidade pode estar aberta a outras pessoas, conservando o espao que lhe prprio e observando-se as normas sobre a clausura. 4) Mantm-se o hbito religioso tradicional. Seu uso seja determinado pelos Estatutos gerais. Os Redentoristas, quando no usam o hbito prprio da Congregao, observem as prescries dadas sobre isso pelos Ordinrios locais.

CAPTULO III A COMUNIDADE APOSTLICA DEDICADA A CRISTO REDENTOR Art. 1 A misso de Cristo Redentor, razo da dedicao 46. Os Redentoristas consolidam sua vida pessoal e comunitria pela profisso religiosa, para se dedicarem totalmente obra do Evangelho e exercerem a perfeio da caridade apostlica, o que constitui o prprio fim da Congregao. 47. Pela profisso religiosa, intimamente radicada na consagrao batismal e sua expresso mais plena, os Redentoristas so associados de modo especial misso de Cristo como mi-

nistros do Evangelho conduzidos pelo Esprito Santo. 48. Cristo, para cumprir essa sua misso, que comporta essencialmente a caridade pastoral, ... aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo (Fl 2,7). Submeteu-se vontade do Pai para a obra da redeno que realizou por toda a sua vida. 49. Separados para a obra qual foram chamados (At 13,2), os Redentoristas esto prontos a ser fiis vocao por toda a sua vida, a renunciar a si mesmos e a tudo o que possuem, a fim de se tornarem discpulos de Cristo e se fazerem tudo para todos (cf. 1Cor 9,22). 50. Na Igreja, que continua e explicita a misso da salvao, seguem o mes-

mo caminho palmilhado por Cristo, isto , o caminho da virgindade, da pobreza, da obedincia, do servio e da imolao de si mesmo at morte, da qual, por sua ressurreio, saiu vitorioso. Assim participam, de modo especial, do prprio mistrio da Igreja e mais intimamente so assimilados ao mistrio pascal. Art. 2 Sinais e testemunhas 51. Por essa total dedicao misso de Cristo, participam os Redentoristas da abnegao da cruz do Senhor, de sua virginal liberdade de corao, de sua radical disponibilidade pela vida do mundo. Devem, pois, tornar-se perante todos os homens sinais e testemunhas da fora de sua ressurreio, ao mesmo tempo que anunciam a vida nova e eterna.

Art. 3 A misso unificadora de toda a vida 52. A caridade apostlica, pela qual os Redentoristas participam da Misso de Cristo Redentor, constitui o princpio de unidade de toda a sua vida. Com efeito, por ela, de alguma forma, se identificam com Cristo que, por meio deles, continua a cumprir a vontade do Pai, realizando a redeno dos homens. 53. So uma s coisa a glria de Deus e a salvao do mundo, o amor para com Deus e o amor para com os homens. Por essa razo vivem os Redentoristas a unio com Deus sob a forma de caridade apostlica e procuram a glria de Deus atravs da caridade missionria. 54. Assim, a caridade pastoral informa e d unidade vida dos Redentoristas. Na verdade, a vida comunitria est a servio do apostolado. A contnua converso,

que decorre da total entrega a Deus, aumenta a disponibilidade para o servio dos outros. E os prprios vnculos religiosos, pelos quais se dedicam a Deus, necessariamente incluem e promovem nos Redentoristas a dimenso apostlica. Portanto, a profisso religiosa torna-se o ato que define toda a vida missionria dos Redentoristas. Art. 4 Todos missionrios 55. Por essa profisso, todos os Redentoristas so verdadeiramente missionrios, quer se dediquem s vrias funes do ministrio apostlico, quer estejam impedidos de trabalhar, quer estejam ocupados em quaisquer servios Congregao e aos confrades, quer sejam idosos, enfermos e incapacitados para atividades externas, quer, principalmente, suportem dores ou enfrentem a morte pela salvao do mundo.

Art. 5 A profisso, resposta de amor 56. Inspirados e fortalecidos pelo Esprito Santo, empenham-se os Redentoristas para chegar total doao de si, para serem eles mesmos, por Cristo, como que uma resposta ao Senhor que os amou primeiro (1Jo 4,10). Essa resposta, expressam-na pela profisso dos votos de castidade, pobreza e obedincia. Art. 6 A castidade 57. A castidade religiosa, que comporta a obrigao da perfeita continncia no celibato, j que significa e contm, como o matrimnio, embora de modo diverso, o mistrio do amor de Cristo e da Igreja, manifesta a presena do reino de Deus na terra (cf. 1Cor 7,34; Ef 5,25-32). 58. Os Redentoristas, consagrados a esse mesmo mistrio de amor, escolhem

o celibato por causa do reino dos Cus (cf. Mt 19,12), a fim de se dedicarem, pessoal e comunitariamente, a Deus e misso de Cristo (cf. Jo 17,19) e, alargando o corao e pensando no que do Senhor, amarem e servirem o prximo (cf. 1Cor 7,32), manifestarem assim o amor da Igreja por Cristo (cf. 2Cor 11,2) e preanunciarem as coisas celestiais (cf. Lc 20,35-36). 59. Aqueles que do Pai recebem esse dom, de tal forma so atrados pela realidade do reino de Deus, que s pela opo dessa castidade religiosa podem corresponder plena e pessoalmente ao amor de Deus. Para compreenderem mais perfeitamente o mistrio da castidade e o viverem com liberdade e alegria, implorem-no, com insistncia e humildade, em unio com a Igreja e promovam-no constantemente com meios adequados.

60. Empreguem, pois, todos os meios e recursos das cincias que favorecem a sade do corpo e da mente. No deixem principalmente de seguir as normas ascticas provadas pela experincia da Igreja. Lembrem-se alm disso todos, e principalmente os Superiores, que a castidade se conserva mais seguramente quando entre os confrades vigora verdadeiro amor fraterno na vida comunitria (cf. Const. 23, 34). Art. 7 A pobreza 61. Os Redentoristas, missionrios que so, abracem confiantes a pobreza de Cristo que, sendo rico, se fez pobre por ns, para que fssemos ricos por sua pobreza (2Cor 8,9). 62. Empenhem-se para viver segundo o esprito de que estava imbuda a comunidade apostlica, pelo qual se tornam sinal da vida fraterna dos discpulos de Cristo,

dos quais se diz: A multido dos crentes era um s corao e uma s alma; ningum dizia que era seu o que possua, mas tudo lhes era comum (At 4,32). Por isso, todos os bens, convenientes mas modestos, tenham e usem-nos em comum. Tudo o que os Redentoristas adquirem por seu trabalho, ou em vista do Instituto religioso, adquirem-no para o Instituto religioso e deve, portanto, ser incorporado aos bens da comunidade. 63. Sem prejuzo das modalidades j provadas, procurem novas formas de praticar a pobreza, sempre mais conformes ao Evangelho e que constituam realmente um testemunho pessoal e comunitrio da pobreza evanglica. 64. Como pobres, sintam-se de tal modo obrigados lei do trabalho, que cada um, cumprindo seu dever, contribua na medi-

da do possvel para o sustento prprio e dos outros. 65. A caridade missionria exige que os Redentoristas levem uma vida verdadeiramente pobre, que seja condizente com a dos pobres a evangelizar. Dessa maneira demonstram solidariedade com os pobres e se tornam para eles um sinal de esperana. 66. Procuraro igualmente, com sinceridade, compreender os valores tidos em considerao por outros povos, mesmo que no sejam conformes aos seus e aos de sua cultura. Da se originar aquele frutuoso dilogo que revelar as riquezas que Deus distribuiu aos povos. 67. Aceitaro de boa vontade a situao que talvez os chame de um lugar para outro a fim de, em esprito de abnegao, viverem em liberdade evanglica (cf. Lc 9,58-62).

A pobreza igualmente os levar a se inserirem com alegria nas diversas instituies, como servos fiis do Evangelho, colaborando com todos os homens para o bem da misso (cf. Const. 18). 68. O voto de pobreza emitido pelos Redentoristas, alm de uma vida real e espiritualmente pobre, trabalhosa na sobriedade e afastada das riquezas terrenas, importa dependncia e limitao no uso e na disposio dos bens, de acordo com o direito prprio da Congregao. 69. Os Redentoristas devem fazer testamento vlido segundo a lei civil. Essa obrigao, porm, pode ser adiada para imediatamente antes dos votos perptuos. 70. Para promover a prtica da pobreza, permite-se aos congregados renunciar aos bens patrimoniais adquiridos ou por adquirir. Mas a renncia aos bens, se for

feita, s o seja por confrades de idade mais madura, com o consentimento do Moderador supremo e, enquanto possvel, de forma vlida pelo direito civil. Cuidem os confrades e os Superiores que essa renncia no se faa desprezando os princpios da prudncia e da eqidade. Para evitar inconvenientes, faa-se um documento oficial. Art. 8 A obedincia 71. A exemplo de Cristo, que veio para fazer a vontade do Pai e dar a vida para a redeno de muitos (cf. Jo 6,38; Mt 20,28), os Redentoristas, pelo voto de obedincia, dedicam a Deus a prpria vontade e se obrigam submisso da vontade aos legtimos Superiores, quando ordenam alguma coisa de acordo com as Constituies e os Estatutos.

Empreguem os recursos da inteligncia e da vontade, bem como os dons da natureza e da graa, na execuo das ordens e no desempenho dos encargos que lhes forem confiados. Faam isso em esprito de f e de amor para com a vontade de Deus, sabendo que dessa forma buscam o reino de Deus e participam intimamente do mistrio pascal de Cristo, que mistrio de obedincia. 72. Os Superiores, que devero prestar contas das almas que lhes foram confiadas (cf. Hb 13,17), dceis vontade de Deus, no cumprimento de sua funo, exeram a autoridade em esprito de servio, em favor dos irmos, de maneira a expressarem a caridade com que Deus os ama. Governem seus irmos como a filhos de Deus e com respeito pela pessoa

humana, promovendo-lhes a sujeio voluntria. Levem-nos a cooperar com obedincia ativa e responsvel no desempenhar encargos e no assumir iniciativas. Por isso, ouam-nos de boa vontade e promovam sua colaborao para o bem do Instituto e da Igreja, ajudandoos, assim, a pr em prtica o zelo missionrio. 73. 1) Todos os confrades so, juntamente com os Superiores, coresponsveis e solidrios no cumprimento da misso apostlica da Congregao. Movidos pelo Esprito Santo que vivifica as comunidades e torna seus membros prontos para o servio de Deus na Igreja e no mundo, Superiores e confrades, pelo dilogo e pelo

convvio fraterno, procurem juntos descobrir e realizar a vontade de Deus que fala pela voz dos homens e pelos sinais dos tempos (cf. Const. 37,38). 2) Embora pela reflexo comunitria todos concorram para a deciso, permanece firme, no entanto, a autoridade do Superior para decidir e mandar o que se deve fazer, a no ser que o direito particular estabelea outra coisa. 3) Os legtimos Superiores podem impor a seus confrades preceitos formais de obedincia com relao a quanto se contm nas Constituies e Estatutos. No entanto, ordinariamente no faam uso dessa faculdade, a no ser por motivo grave e com o consentimento de seus conselheiros. Os confrades, em virtude da obedincia que professaram perante Deus,

so obrigados a cumprir prontamente tais preceitos. 74. Sendo a norma fundamental da vida religiosa o seguir a Cristo como est proposto no Evangelho, seja considerada essa a regra suprema (PC 2,a) em nossa Congregao. Por isso as Constituies, Estatutos e os decretos legtimos devem ser observados pelos Superiores junto com os confrades, em comunho de Esprito, como vlido instrumento, pelo qual os confrades e as comunidades sempre se conformem vontade de Deus e cumpram a misso de Cristo, como ele disse de si mesmo: Desci do cu, no para fazer minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou (Jo 6,38). 75. A obedincia evanglica tende verdadeira promoo da pessoa dedi-

cada a Cristo, d testemunho perante o mundo da verdadeira liberdade dos filhos de Deus e de sua comunho em Cristo, alm de conferir vigor apostlico aos missionrios. Art. 9 O voto e o juramento de perseverana 76. Aos votos acima mencionados acrescentaro, no ato da profisso perptua, o voto e o juramento de perseverana, pelo qual se obrigaro a viver at morte na Congregao.

CAPTULO IV A FORMAO DA COMUNIDADE APOSTLICA Art. 1 O objetivo da formao 77. A finalidade apostlica da Congregao deve inspirar e permear todo o processo de formao de seus membros. Esse processo abrange tanto a seleo das vocaes quanto as diversas etapas da formao, bem como a formao que deve continuar por toda a vida. 78. O objetivo da formao conduzir os candidatos e os confrades a tal grau de maturidade humana e crist que eles, com auxlio da graa divina, conscientes e livres, possam dedicar-se totalmente ao servio da Igreja missionria na vida comunitria dos Redentoristas para anunciar o Evangelho aos pobres.

Descubram gradativamente as exigncias do seguimento de Cristo, decorrentes da prpria consagrao batismal e mais plenamente confirmadas pela profisso religiosa, de maneira que se tornem verdadeiros missionrios. Art. 2 A promoo das vocaes 79. O vigor da Congregao no desempenho de sua misso apostlica depende do nmero e da qualidade dos candidatos que desejam associar-se comunidade redentorista. Todos os confrades, portanto, na medida de sua estima e amor prpria vocao, dediquem-se ao apostolado de promover vocaes para a Congregao. 80. O prprio Esprito de Cristo suscita missionrios na Igreja. s mais das vezes serve-se de contatos e relaciona-

mentos, que se estabelecem entre as pessoas, para levar o convite de Cristo a seus apstolos. Por isso, cada confrade no convvio com os homens em seu ministrio apostlico, deve estar atento para descobrir e discernir os dons que o Esprito prodigaliza a muitos jovens. Lembre-se, ainda, cada um que o melhor e mais eficiente meio de promover as vocaes a orao constante e, ao mesmo tempo, o exemplo da prpria vida e o zelo apostlico (cf. Mt 9,38; Lc 10,2). Art. 3 A formao em geral 81. Ponha-se todo o empenho para que os candidatos sejam levados a assumir a plena responsabilidade da prpria opo, a fim de que neles se desperte e amadurea a livre doao de si mesmos e eles se tornem aptos a empreender as iniciativas condizentes com o esprito do Instituto.

Nutridos copiosamente da palavra de Deus, que devem evangelizar, meditem assiduamente o mistrio da salvao. Perscrutando as necessidades do mundo, ao encontro das quais a Igreja deve ir e que ressoam em seu prprio corao, luz dessa mesma palavra, em unio com os confrades, esforcem-se por descobrir uma resposta eficaz. Animados de f intrpida, necessrio tambm que, de um lado prevejam as dificuldades da solido e as incertezas do ministrio apostlico e, de outro, desejem a comunho fraterna, a fim de apressar o Reino de Deus, no qual Cristo quer reunir todos os homens. Imitadores do Apstolo Paulo, como ele o foi de Cristo (1Cor 11,1), e imbudos de seus ensinamentos, firmem-se na esperana inesgotvel e luminosa que, apoiada na caridade, no decepciona (Rm 5,5).

Art. 4 Os moderadores da formao 82. Todos os confrades tm responsabilidade na obra da formao. Esta diz respeito no somente queles que se iniciam na Congregao mas a todos os confrades, visto que todo o corpo da Congregao est continuamente em formao e evoluo, de acordo com as necessidades dos homens aos quais seus membros anunciam o Evangelho. Contudo, nesta matria uma responsabilidade especial cabe aos Superiores maiores, que devem assegurar a formao, principalmente constituindo um corpo de formadores selecionados. Pois necessrio que os formadores sejam preparados por uma formao especial e tenham conveniente experincia missionria da Congregao.

83. Os formadores, em mtua sintonia de esprito e de vontade, desenvolvero uma ao ponderada e bem adaptada ao servio daqueles que esperam sua ajuda. Com o auxlio de peritos, procurem discernir as vocaes e proporcionem aos alunos ambiente que lhes permita fazer uma escolha livre e consciente. No se considerem tanto como mestres que transmitem cincia, mas como ministros da verdade que, junto com os alunos, procuram com pacincia e modstia. Cooperem os candidatos generosa e humildemente com seus formadores. Sob a luz da f, alimentada pela meditao da palavra divina, aprendam deles a procurar sempre a Deus, reconhecer os sinais dos tempos, ver a Cristo em todos os homens e avaliar corretamente os valores humanos. De tal modo impregnem sua prpria vida de sa-

bedoria evanglica, que se tornem testemunhas fiis e arautos do Evangelho. Art. 5 A primeira formao para a vida apostlica 84. O tempo de provao abrange no s o noviciado, mas tambm as etapas que o precedem, bem como as que o seguem, segundo as normas do direito universal e do direito prprio da Congregao. 85. Progressivamente incorporam-se os membros Congregao por etapas sucessivas. J desde o incio, vivero no esprito dos conselhos evanglicos. Quando estiverem suficientemente maduros e firmes nessa forma evanglica de vida, consagrar-se-o mais perfeitamente misso de Cristo Redentor na Congregao, pelos vnculos dos votos de castidade, de pobreza e de obedincia.

86. 1) Compete ao Governo geral decidir sobre a constituio do noviciado e erigir, por decreto escrito, sua sede em alguma casa da Congregao, bem como definir as diretrizes bsicas do noviciado e determinar outros pontos, segundo a norma do direito universal e dos Estatutos gerais. 2) O noviciado tem por finalidade que os candidatos examinem mais profundamente se realmente so chamados por Deus a seguir a Cristo, pela profisso religiosa, na vida apostlica da Congregao. Experimentem os candidatos nosso modo de viver; aprendam a histria e a vida da Congregao; com a mente e o corao sejam impregnados de seu esprito; comprovem-se sua inteno e sua idoneidade.

a) O Noviciado, para ser vlido, deve compreender doze meses passados na casa aprovada. Para aperfeioar a formao dos novios, alm do tempo acima referido, os Estatutos gerais podem determinar um ou mais perodos de experincia apostlica a serem passados fora da comunidade do noviciado. O noviciado no se prolongue por mais de dois anos. b) Compete ao Mestre de novios, sob a autoridade do Superior (vice) provincial, a direo do Noviciado. No que se refere, porm, disciplina da casa em seu conjunto, o Mestre, do mesmo modo que os novios, est subordinado ao Superior. c) Compete ao Superior maior, com o consentimento de seu Conse-

lho, segundo a norma dos Estatutos gerais, admitir candidatos ao noviciado e profisso temporria ou perptua. d) Terminado o noviciado, o novio, se for julgado idneo, seja admitido profisso temporria. Caso contrrio, seja demitido. Se ainda houver dvida sobre sua idoneidade, pode-se prorrogar o tempo de prova, segundo a norma dos Estatutos gerais, mas no por mais de seis meses. e) A profisso temporria, a ser emitida aps o noviciado, deve ter a durao de trs anos. Pode ser prorrogada, mas no por mais de seis anos, a no ser excepcionalmente. f) A profisso deve ser emitida ou renovada segundo a frmula aprovada (cf. Apndice).

87. Os membros da Congregao que aspiram ao sacerdcio sejam formados de tal modo que se configurem imagem de Cristo, sumo e eterno Sacerdote. Aprendam a aderir a Ele. Esforcemse por aprofundar seu mistrio total, pelo estudo cientfico e sistemtico das cincias sagradas e por um conhecimento mais profundo das cincias que tratam do homem. Tero igualmente participao intensa na vida comunitria e de maneira conveniente dedicar-se-o ao apostolado missionrio. 88. Durante todo o currculo dos estudos nossos estudantes estaro confiados ao especial cuidado de um Prefeito. Este deve form-los para a vida apostlica e ajud-los para que sua vida espiritual constitua verdadeiramente uma unidade com os estudos teolgicos.

89. Os outros confrades devem ser formados de modo semelhante, para que tambm eles se conformem mais intimamente ao mistrio de Cristo e participem da vida da Congregao, porquanto todos concorrem para a mesma vocao missionria a ser vivida segundo os prprios dons. necessrio, por isso, que, na medida do possvel, adquiram competncia profissional e ministerial. Art. 6 A formao contnua 90. Tanto mais eficientes missionrios sero os Redentoristas, quanto mais forem capazes de adaptar convenientemente sua atividade apostlica e de a ela unir estreitamente uma contnua renovao espiritual, cientfica e pastoral. Cada confrade, pois, se esforce por enriquecer e vivificar seu ministrio, pelo estudo contnuo das cincias sagradas

e humanas e pelo fraterno intercmbio com os confrades. O Superior (vice) provincial, por sua vez, deve promover o desenvolvimento contnuo da formao de todos os confrades, por meio de institutos ou cursos teolgicos e pastorais ou pela freqncia de cursos em faculdades ou em encontros regionais ou nacionais. Alm disso, nossa Congregao, seguindo o exemplo do santo Fundador, promove estudos superiores das cincias sagradas, para mais eficazmente atingir sua finalidade missionria.

CAPTULO V O GOVERNO DA COMUNIDADE APOSTLICA Princpios gerais 91. Os princpios gerais expressos nas Constituies devem animar todo o governo da Congregao, a fim de conferirem valor humano e apostlico s normas consagradas nas Constituies e Estatutos. 92. Todos os confrades e comunidades, cada qual a seu modo, tomem parte ativa e responsvel no governo da Congregao em suas diversas partes e por meio das diferentes instituies de que dotada. Pois a cada um foi dada a manifestao do Esprito para o bem comum (cf. 1Cor 12,7; Const. 72).

93. Por esse motivo, de acordo com as boas normas da descentralizao, cada parte, sob a orientao do Governo geral, dirija-se por si mesma, seja criando e aplicando leis e decretos, seja coordenando a vida dos confrades, em comunho com as outras partes do Instituto, com a Igreja local e com a sociedade dos homens na qual est inserida. 94. Alm disso, preciso que todas as instituies de governo, em virtude do princpio de subsidiaridade, sirvam para promover a responsabilidade dos confrades e das comunidades. Isso se d quando todos os confrades e as instituies inferiores participam nas decises que lhes dizem respeito e que podem levar a termo com meios prprios. necessrio, por outro lado, que as instituies superiores ajudem convenientemente as inferiores naquilo que elas precisarem.

95. Observe-se, tambm, o princpio de solidariedade, pela qual se promova uma verdadeira cooperao entre as instituies do mesmo nvel e entre os prprios confrades. Os Superiores envidem esforos para que haja as condies mais favorveis vida apostlica de todos os confrades. 96. A Congregao, finalmente, deve adaptar a prpria estrutura e suas instituies s necessidades apostlicas e acomod-las bem diversidade de cada misso, salvo, porm, o carisma da Congregao. Seo Primeira A ESTRUTURA DA CONGREGAO Art. 1 As divises e instituies da Congregao

97. A Congregao compe-se de Provncias e Vice-Provncias, que, por sua vez, compreendem as comunidades, atravs das quais vivem e operam. Existem tambm na Congregao Regies. 1 Compete ao Conselho geral erigir as Provncias e ViceProvncias, unir as j existentes ou alterar-lhes os limites. 2 Compete igualmente ao Conselho geral suprimir Provncias e Vice-Provncias e dispor dos bens das que forem supressas. 3 Criar e suprimir Regies compete s (Vice) Provncias, com aprovao do Conselho geral. 98. A instituio primria o Captulo, atravs do qual os confrades exercem a responsabilidade pela vida apostlica

da Congregao e providenciam a seu governo. Pois, nos Captulos, todos os confrades, diretamente ou por meio de representantes eleitos, em pocas determinadas, para o bem de toda a Congregao ou da prpria (Vice) Provncia tomam decises e conjugam esforos para levar a Congregao a uma adequada renovao e para firm-la na unidade. 99. frente de toda a Congregao, das (Vice) Provncias e das comunidades esto os respectivos Superiores com seus Conselhos. A estes se acrescentam instituies apropriadas, permanentes ou transitrias, por meio das quais os confrades participam da obra do governo. Art. 2 Os Captulos e os Superiores em geral

100. Os Captulos e os Superiores tm poder, recebido pelo ministrio da Igreja, para governar as comunidades e os confrades segundo a norma do direito universal e prprio; e j que a Congregao clerical e de direito pontifcio, tm, alm disso, poder de regime ou de jurisdio, tanto para o foro interno como para o foro externo. Alm disso a Congregao tambm isenta. Os Superiores, porm, exeram esse poder em esprito de colegialidade, em unio com os conselheiros, que representam a participao dos confrades no governo. 101. Nas matrias a serem tratadas pelo governo, segundo a norma do direito universal e particular, h negcios nos quais compete aos conselheiros voto consultivo; outros h em que lhes compete voto deliberativo e, enfim, outros, expressamente determinados, nos

quais o Conselho deve decidir colegialmente por maioria absoluta de votos. Contra a deciso da maioria cabe recurso ao Superior imediato. O recurso tem efeito suspensivo, se se trata de emprestar dinheiro ou de fazer alienaes. Nos outros negcios, porm, salvo o direto universal, o recurso tem apenas efeito devolutivo. 102. Em matria meramente disciplinar, os Superiores podem dispensar das Constituies e dos Estatutos gerais ou (vice) provinciais, de acordo com as normas seguintes: a) Se a dispensa afetar a um s confrade, e o caso, principalmente se pblico, for durar mais tempo, o Superior da comunidade poder conced-la, ouvido seu Conselho.

b) Tratando-se de dispensar toda a comunidade, em matria de maior importncia, o Superior da comunidade, ouvidos seus conselheiros, se houver tempo recorra ao Superior (vice) provincial a quem compete conceder a dispensa, depois de ouvir seu Conselho. Se no houver tempo, o prprio Superior, ouvido o Conselho, poder dispensar a comunidade, mas informar seu Superior (vice) provincial. c) Para dispensar toda a viceprovncia, seu Superior, ouvido seu Conselho, recorra ao Superior provincial. Este, com o consentimento do prprio Conselho, poder dispensar a vice-provncia. Se, porm, no houver tempo, o prprio Superior vice-provincial, com o consentimento de seu Conselho, poder conceder a

dispensa, dando cincia disso a seu Superior provincial. d) Do mesmo modo, quando se tratar de dispensar toda a provncia, seu Superior, aps ouvir seus conselheiros, recorra, se houver tempo, ao Superior geral. Este, com o consentimento de seus conselheiros, poder conceder a dispensa. Se, porm, no houver tempo, o prprio Superior provincial, com o consentimento de seu Conselho, poder dispensar a provncia informando disso o Superior geral. e) Se se trata de dispensar a Congregao toda, o Conselho geral poder conceder a dispensa at o prximo Captulo geral. Este decidir do assunto, prorrogando temporariamente a dispensa ou revogando-a. Se, porm, o Captulo geral nada decidir sobre essa

dispensa, ela considerada revogada. 103. Os Superiores examinem-se periodicamente sobre o modo de devidamente entender e de convenientemente desempenhar seu ofcio. Para esse fim, consultem-se mutuamente e participem, quanto possvel, de encontros de formao. Muito til ser que se renam para esse fim tambm com Superiores de outros Institutos. Seo segunda O REGIME GERAL Art. 3 O Captulo geral 104. O Captulo geral, devidamente convocado e constitudo, o rgo supremo do governo interno da Congre-

gao e a representa. Expressa a participao e o interesse de todos os confrades pelo bem de todo o Instituto. O Captulo geral, tanto o ordinrio como o extraordinrio, convocado pelo Superior geral, de acordo com as normas contidas nos Estatutos gerais e no Diretrio dos Captulos. 105. O Captulo geral ordinrio convocado cada seis anos. Os Estatutos gerais determinem quando se deve convocar um Captulo extraordinrio. 106. Sero convocados para o Captulo geral: o Superior geral, os Conselheiros, o Procurador, o Ecnomo e o Secretrio gerais, e os representantes das (Vice) Provncias legitimamente designados. O presidente do Captulo geral o Superior geral. O Superior geral, os Conselheiros, o Procurador, o Ecnomo e o Secretrio

gerais, mesmo que no sejam reeleitos, permanecem membros do Captulo que elege seus sucessores, at a sua concluso ou, se o Captulo tiver vrios perodos de sesses, at concluso do primeiro perodo. 107. Compete ao Captulo geral cuidar da vida apostlica de todo o Instituto, fortalecer os laos que unem entre si suas partes e promover a adaptao das instituies da Congregao e das normas de vida s necessidades da Igreja e dos homens. 108. Para poder cumprir devidamente to grave encargo, o Captulo geral submeter a acurado exame o estado da Congregao, indagando se ela permanece fiel prpria misso, de acordo com o esprito do Fundador e as legtimas tradies e se ela tem se mostrado sempre dcil voz de Deus,

que a interpela continuamente no mundo e na Igreja. 109. a) O Captulo geral propor oportunas orientaes Congregao para que ela, sempre mais profundamente renovada conforme o prprio esprito, se consagre totalmente, com maior perfeio, ao servio da Igreja e dos homens. b) Compete ao Captulo geral: 1) Por maioria de dois teros dos votos, conceder dispensa geral das prescries das Constituies, conforme a norma da Const. 102 e. 2) Por maioria absoluta dos votos, emendar, ab-rogar ou criar novos Estatutos, dar decretos, confirmar ou revogar decises

do Governo geral e conceder dispensas particulares temporrias das prescries das Constituies em matria disciplinar (cf. Const. 102 e 119). 3) Por maioria de dois teros dos votos, modificar as Constituies. Essa modificao dever ser confirmada pela Santa S, a quem pertence igualmente interpretar autenticamente as Constituies. 110. a) O Captulo geral constitui o Governo geral da Congregao, elegendo ou reelegendo por seis anos o Superior geral, seu Vigrio e os outros membros desse Governo. b) Para a eleio ou reeleio do Superior geral e de seu Vigrio requerem-se dois teros dos votos; para a

eleio ou reeleio dos Conselheiros gerais, porm, basta a maioria absoluta dos votos. 111. Alm disso, o Captulo geral trata de outros eventuais negcios de maior importncia, referentes vida e ao governo da Congregao. Art. 4 O Governo geral 112. O Superior geral juntamente com os Conselheiros gerais, que so coresponsveis pelo governo de toda a Congregao, formam o Governo geral, que rgo permanente de direo e execuo. 113. O Governo geral, por sua presena eficiente, peridica e orientadora, seja nas (Vice) Provncias inspirador e animador de renovao contnua. I. O Superior geral e seu Vigrio

114. a) Para que algum possa ser eleito Superior geral deve ser sacerdote professo de votos perptuos; ter vivido, pelo menos, sete anos na Congregao depois da profisso perptua e ter completado trinta e cinco anos de idade. b) O Superior geral, como supremo Moderador da Congregao e presidente do Conselho geral, tem como primeiro encargo cuidar que seja levada a termo a misso confiada pela Igreja Congregao e, por isso, promover a vida apostlica da Congregao, conforme as Constituies, Estatutos, decretos e orientaes do Captulo geral. c) Por isso, pessoalmente ou por outro, visite as (Vice) Provncias para animar e coordenar a misso da Con-

gregao quanto a todos os seus aspectos. 115. a) O Superior geral tem autoridade, segundo a norma do direito universal e do direito prprio da Congregao, sobre todas as Provncias, Vice-Provncias, Regies, comunidades e confrades da Congregao. b) O Superior geral, como primeiro animador e coordenador do Instituto, procure conhecer sempre mais profundamente a mente da Igreja e suas necessidades, principalmente nos lugares onde a Congregao exerce o ministrio e a misso da prpria Congregao na Igreja. 116. a) O Superior geral , por ofcio, o representante de toda a Congrega-

o. Cuida tambm que a Congregao tenha as devidas relaes com a Santa S e estabelea colaborao com outras instituies eclesisticas ou civis. b) O Superior geral pode renunciar a seu cargo perante o Captulo geral ou perante os Conselheiros gerais, mas, neste ltimo caso, com a confirmao da S Apostlica. Para que a renncia seja considerada aceita requer-se a maioria de dois teros dos votos. 117. O Vigrio do Superior geral eleito pelo Captulo geral dentre os Conselheiros gerais. Ele faz as vezes do Superior geral ausente ou impedido; sucede-lhe no cargo e no ttulo em caso de cessao do ofcio ou de morte, at o prximo Captulo geral ordinrio. Em caso de renncia ou impedimento do Vigrio geral sejam tomadas as

medidas previstas nos Estatutos gerais. II. Os Conselheiros gerais 118. Os Conselheiros gerais, que devem ser eleitos pelo Captulo geral, devem ser ao menos seis. Seu principal encargo promover o bem da Congregao. Dependem de seu dinamismo e de sua competncia a execuo das decises do Captulo geral, a eficcia do poder conferido ao Superior geral e a colaborao de todas as (Vice) Provncias na promoo da obra missionria da Congregao. 119. O Conselho geral tem a faculdade de temporariamente, isto , at o prximo Captulo geral: 1 Interpretar autenticamente os Estatutos, as prescries dos

Diretrios e todas as decises do Captulo; 2 suspender os decretos do Captulo geral, informando a Congregao sobre as causas dessa suspenso; 3 dar novos decretos. Compete ao Captulo geral confirmar ou ab-rogar essas determinaes. Mas, se nada decidir a respeito, elas automaticamente cessam (cf. Const. 109 b, 2). Art. 5 Os Oficiais da Cria geral 120. Aps oportuna consulta, o Conselho geral escolher os Oficiais maiores, isto : o Procurador, o Ecnomo, o Secretrio e o Postulador gerais e constituir os vrios rgos que paream necessrios ou teis.

Seo terceira O REGIME (VICE) PROVINCIAL Art. 6 A Provncia 121. A Provncia uma unidade orgnica da Congregao, pessoa jurdica erigida pelo Conselho geral. Consta de vrias comunidades sob um mesmo Superior e dotada dos rgos necessrios a sua vida, a fim de que, por ela se atinja eficazmente a finalidade da Congregao, atravs da variedade dos ministrios e dos dons, em comunho com as outras partes da Congregao, sob a autoridade do Governo geral. I. O Captulo provincial 122. a) No governo da provncia o rgo pri-

mrio o Captulo provincial, que uma pessoa moral colegial, constituda de representantes de todos os confrades. b) O Captulo compe-se de membros por ofcio e membros por eleio, de acordo com os Estatutos gerais. 123. Compete ao Captulo provincial procurar constantemente uma renovao adequada da vida apostlica e do governo da provncia. II. O Governo provincial 124. O Superior provincial: a) Junto com os Conselheiros provinciais, que so co-responsveis pelo governo da provncia, forma o Governo provincial, que o rgo permanente de direo e execuo, e que deve prestar contas ao Captulo provincial da funo que lhe confiada.

b) Seja designado conforme a norma dos Estatutos gerais. Mas para que algum possa ser designado para a funo de Superior provincial deve ser sacerdote professo de votos perptuos, ter vivido na Congregao, ao menos, cinco anos depois da profisso perptua e ter, ao menos, trinta anos de idade. 125. O Superior provincial, como Moderador da provncia e presidente do Conselho provincial, tem o encargo de dirigir e organizar a provncia, de acordo com as Constituies e os Estatutos gerais ou particulares. 126. O Superior provincial desempenhe seu encargo como pastor, animador e coordenador de todas as comunidades e dos confrades de sua provncia; ajude-os com todo o empenho e ao mesmo tempo urja que vivam dignamente a vocao a que foram chamados e que corajosa-

mente assumam e levem adiante os trabalhos apostlicos. 127. Seja eleito, ordinariamente dentre os Conselheiros provinciais, o Vigrio do Superior provincial, que lhe far as vezes em caso de ausncia ou de impedimento; em caso, porm, de cessao do cargo ou de morte, suceder-lhe- no ofcio, salvo determinao contrria dos Estatutos provinciais. 128. O Superior provincial, seu Vigrio e os Conselheiros provinciais sejam designados pelo tempo determinado nos Estatutos gerais. III. Os Oficiais e as Instituies da Provncia 129. O Captulo ou o Conselho, de acordo com as normas dos Estatutos provinciais, providencie que sejam designados os oficiais da provncia; alm disso, cuide

que o Governo da provncia seja dotado das convenientes instituies, tais como secretariados e outros semelhantes. Art. 7 A Vice-Provncia 130. A Vice-Provncia, que erigida como pessoa jurdica pelo Conselho geral, a unio de vrias comunidades que, em geral, tem origem numa provncia, da qual depende, segundo as normas que seguem (131-134). 131. A Vice-Provncia manifesta a vitalidade apostlica de toda a Congregao, em especial da provncia pela qual foi fundada. instituda e erigida para servir Igreja, principalmente onde esta se encontra em estado de misso, depois de feita uma ampla consulta entre os confrades que pertencem provncia e depois de acordo com o Governo geral.

132. Na medida em que a Vice-Provncia originada de uma Provncia, ainda no plenamente auto-suficiente, tem ela o direito de requerer o auxlio da Provncia, no que se refere a pessoal e bens temporais. 133. A Vice-Provncia tem a mesma estrutura, as mesmas instituies e a mesma competncia que a Provncia para determinar a maneira de conferir cargos. Tudo, portanto, que se diz da Provncia vale tambm para a Vice-Provncia, a no ser que pelo direito se estabelea ou pela natureza mesma das coisas seja evidente o contrrio. 134. Para exercer com eficcia seu apostolado, a Vice-Provncia goza da conveniente liberdade e de poder para adaptar seu modo de viver conforme as exigncias das particulares necessidades missionrias.

Art. 8 O governo das comunidades na (Vice) Provncia 135. A (Vice) Provncia, conforme as necessidades do apostolado, para o bem da Igreja local, procura constituir comunidades, casas ou residncias, atravs das quais ela vive e trabalha. Compete ao Governo geral erigir e suprimir canonicamente as casas, observadas as normas da S Apostlica sobre a matria. 136. Os confrades sejam reunidos pelo Superior da comunidade, em tempos determinados, para que dem sua colaborao no aumento do vigor espiritual da comunidade, na promoo das iniciativas apostlicas e nas decises a respeito. 137. a) Os Estatutos (vice) provinciais dem normas pelas quais se possa

estabelecer e organizar o governo da comunidade de acordo com a diversidade das situaes. b) As decises que, pelos Estatutos (vice) provinciais ou conforme os Decretos do Captulo (vice) provincial, so deixadas determinao das comunidades, necessitam da aprovao do Conselho (vice) provincial. 138. a) O Superior da comunidade deve ser sacerdote professo de votos perptuos e designado segundo a norma dos Estatutos gerais. b) Os Superiores das comunidades sejam designados pelo tempo determinado nos Estatutos gerais. 139. O Superior da comunidade comporte-se primeiramente como pastor

espiritual e depois como dirigente e administrador. Compete-lhe, antes de mais nada, servir comunidade, para que ela se forme e cresa em Cristo e para que todos se dediquem, unindo as foras, obra da evangelizao. Em razo de seu ofcio, sinta-se tambm co-responsvel pelo bem de toda a Provncia. 140. O Vigrio do Superior da comunidade seja designado de acordo com os Estatutos gerais. Ele faz as vezes do Superior ausente ou impedido e lhe sucede, de acordo com as normas dos Estatutos gerais. Art. 9 A cooperao entre as (Vice) Provncias 141. Embora cada (Vice) Provncia realize seu trabalho missionrio de acordo com as necessidades das pes-

soas e dos lugares, contudo, devem faz-lo com a colaborao contnua de toda a Congregao, de modo que as mais fortes dem ajuda s mais fracas. 142. Quando diversas (Vice) Provncias encontram quase os mesmos problemas, principalmente em se tratando de trabalhos apostlicos ou da formao dos confrades, muito conveniente que os problemas comuns sejam estudados e amigavelmente discutidos, com caridade e mtua unio de espritos, a fim de procurar uma soluo comum que contribua da melhor forma para o bem da Igreja. 143. Para promover a colaborao, o Governo geral, a quem cabe animar e coordenar o apostolado missionrio de toda a Congregao, incentive reunies interprovinciais.

Seo quarta OS BENS TEMPORAIS DA CONGREGAO Art. 10 A destinao dos bens temporais 144. a) Os confrades devem usar os bens temporais para as finalidades a que lcito destin-los, isto , para seu honesto sustento e para realizar obras de apostolado ou de caridade, sobretudo em favor dos necessitados, como tambm para organizar o culto divino. b) Adquiram o que for necessrio para sua manuteno e suas obras, deixando de lado qualquer preocupao excessiva e entregando-se providncia do Pai celestial.

c) O direito de dispor dos bens temporais pertence aos Superiores, aos Conselhos, aos Captulos, segundo a norma das Constituies e dos Estatutos, observando-se o direito universal. Seo quinta A SADA DA CONGREGAO 145. Somente o Sumo Pontfice ou o Superior geral podem dispensar dos votos emitidos na Congregao, sejam eles temporrios ou perptuos. Entendese que so sempre emitidos sob essa condio. 146. Os confrades podem ser demitidos, segundo a norma do direito universal. No caso de demisso, os votos so dispensados aps confirmao pela Santa

S do decreto de demisso. No caso de demisso ipso iure, aps a declarao do fato. 147. O decreto de demisso, dado segundo a norma do direito, deve ser notificado, quanto antes, ao confrade a quem interessa, concedendo-se a ele a faculdade de recorrer dentro de dez dias Santa S, com efeito suspensivo. 148. Os que, tendo terminado o perodo de votos temporrios ou tendo obtido indulto de secularizao ou laicizao, sarem da Congregao ou dela forem demitidos, nada podem reclamar por qualquer trabalho prestado Congregao. Mas, se o egresso ou demitido no estiver em condio de sustentar-se com seus prprios bens ou com seu trabalho, deve a Congregao, nesse nterim, darlhe um subsdio caritativo, de acordo com as instrues da Santa S.

DECRETOS SOBRE A POBREZA

1. Decreto de Pio X de 31 de agosto de 1909 (Ut tollatur) Para que se elimine no futuro qualquer controvrsia a respeito da natureza do voto de pobreza na Congregao do Santssimo Redentor, fundada por Santo Afonso Maria de Ligrio, Sua Santidade o Papa Pio X, aps madura reflexo, na audincia concedida ao abaixo-assinado Cardeal Prefeito da Sagrada Congregao dos Religiosos, mandou publicar a seguinte declarao, que deve ser perpetuamente observada por todos e cada um dos Superiores e confrades da Congregao do Santssimo Redentor: 1) os membros da Congregao do Santssimo Redentor emitem voto simples de pobreza e

de vida perfeitamente comum. Em virtude desse voto: 2) conservam somente o domnio nu ou radical de seus bens, mas unido ao direito de receber os frutos ou rditos deles provenientes; 3) exceto por herana ou doao de parentes, no podem adquirir nenhuma nova propriedade, salvo se o ttulo de aquisio tenha certa e formalmente existido j antes da emisso dos votos; 4) no podem constituir nem aumentar o capital com os frutos ou rditos de seus bens; 5) no podem dispor, nem por ato entre vivos, nem em caso de morte, dos prprios bens, a no ser em favor de parentes at o oitavo grau de consagi-

nidade ou afinidade, no, porm, espiritual; ou em favor da Congregao; ou para missas por si ou por parentes; ou ainda, com licena do Superior geral ou provincial, para uma obra pia determinada em favor de terceiros. 6) devem dispor dos frutos ou rditos dos bens o mais depressa moralmente possvel; 7) no podem dispor dos frutos ou rditos, seno no modo pelo qual podem dispor dos bens; 8) podem e devem dispor, do mesmo modo, dos rditos de terras, penses, vitalcios, seguros e semelhantes, se os tiverem; 9) no podem ter nenhum depsito em nome prprio, sob ne-

nhum pretexto e por nenhuma razo; 10) no podem reservar-se qualquer administrao de seus bens ou de seus rditos. Esta Declarao tem fora no somente de perptuo Estatuto ou Constituio, mas tambm de Decreto e Mandato Apostlico, retirando-se aos prprios Captulos gerais a faculdade de mitigar ou modificar parcial ou totalmente o teor desta Declarao. Para que todos os confrades da Congregao do Santssimo Redentor meream receber mais abundantes bnos do cu e mais plenamente sintam a valiosa proteo de seu Pai Legislador, Santo Afonso Maria de Ligrio, e do nclito propagador da Congregao, So Clemente Maria Hofbauer, Sua Santidade os exortou vivamente a que se conformem fielmen-

te a esta Declarao, no obstante qualquer coisa em contrrio mesmo digna de especial meno. Roma, 31 de agosto de 1909 Fr. Jos. C. Vives, Prefeito Vinc. La Puma 2. Decreto de Bento XV de 7 de maio de 1918 Audincia pontifcia de 7 de maio de 1918 Sua Santidade Bento XV, aps ouvir o parecer do abaixo-assinado Cardeal Prefeito da Sagrada Congregao para os assuntos dos Religiosos, com o fim de precaver qualquer dvida ou controvrsia que possam originar-se na Congregao do Santssimo Redentor fundada por Santo Afonso Maria de Ligrio, por ocasio do Cdigo

de Direito Cannico, a respeito da natureza e do alcance do voto de pobreza, dvida proposta pelo Reverendssimo Padre Patrcio Murray mandou responder o seguinte: 1) Os confrades da Congregao do Santssimo Redentor, mesmo no futuro, esto obrigados em tudo ao Decreto desta Sagrada Congregao datado de 31 de agosto de 1909. 2) Todavia os que nessa Congregao emitirem a profisso aps a entrada em vigor do Cdigo de Direito Cannico, isto , a partir do dia 19 de maio de 1918: a) devero, segundo a norma do cnon 569 n. 3, fazer testamento, que no podero modificar,

seno de acordo com a disposio do cnon 583 n. 2; b) no podero renunciar por ato entre vivos ao domnio de seus bens a ttulo gracioso, de acordo com as prescries do cnon 583 n. 1. No obstante qualquer coisa em contrrio. Dado em Roma na data acima. J. Card. Tonti, Prefeito Adolfo, Bispo de Canope, Secretrio