EL PROPOSITO DE "LA A T ALA YA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista} No las religiones confusas de la cristiandad. sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro} La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA POR
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

"Todos ellos sern enseilados por Jehov."-Joan

6: 45; Isaias 54: 18

INDICE
Hay ms de un modo de ser cristiano? Edificando sobre un fundamento correcto con materiales incombustibles La necesidad de materiales incombustibles Puede evitarse el Armagedn de este mundo? Capacitndose para ser predicador de las "buenas nuevas" Has considerado el servir en Betel? Se insta a misioneros gozosos a apreciar la vida 259 265 271 279 284 286 287

Tirada media de cada nmero: 4.850.000

"L. Atalaya" .e plbllo. en los .Igolenle. 71 Idlom.. Qalneenalmenle Men...lmenle afrlkaans esloveno japons armenlo hebreo melanesloalemn espaol malgache bengall hlndl pldgin rabe tlnlands noroeio blcol hngaro motA cebuano francs portugus birmano Ibana. pampango clbcmba griego sesotho clngals Ibo pancaslnAn clnyanja hUlgaynon sueco croata Island paplamenw clshona holands tagalo efik kanareee polaco
coreano chino 1l0ko ingls twl ,hosa eve ga moniO lingala roro .amareno-

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la fra..,e'6n .0 ,. Biblia ...ti o.. ea "La Ata'aya" ,ara 'a. Essrlt.ras Grl"as Cristiana. e. la Trad...16n dol Nuevo Mundo de las Esorltam Griega. Cristiana., Plbll,ada on ospaftel en 196). Los texto. de las E.erltlras Hebreas .e eltan de la No. World Translatlon 01 tha Holy $crlptare. (Tradue.ln .el Nuevo Mlndo d, lis Santa. E..rlturas). ed1116"do 1961. Clando .e lsan atras tradae.lone. los siguIentes sm. bol.. a,ar..ertn tra la. ,ltas:

Cosl. Rloa, Apartado 2043, San Jos o;-ba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendarea, Marlanao, Habana ChIle, Moneda 1702-1710, Sant1&1O 1J-.lemala, 11 Ayenida 5-67. Guatemala 1 Milleo, Calzada Melchor Oeampo 71, M'xlco (, D.f. Panama. Apartado 1386, Panam 1 Parag,ay, Ca_Ula de Correo 482, Asuncl61S Pera, o.rva.lo SantUlana 870. Mlranorea, Lima P,erto Rlo. 00909, 704 Calie Larayette, Pdo. 21, Santuree

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-Una Traduccin Ameneana. -VersI6nAutorl.ada (1811). -ValeraRemada(193!)

-NoralalRevisada. -J. B. iotberbam. -Torres ~mat(ReJ.Cal 192~,ettllea)

catlica) .En Inls. Second-ela.. po.t.g. pald at Brooklyn.N.Y. Watebtnwer ..mlmontbly 1 SPANISH EDITION

Prlnted In U.S.A.~ol.

Ureg,ay, FrancIsco Bauz! 3372. Montevideo $76 Venez.el., AYda. Honduras, Quinta Luz, Urb, Lu Acacias, Caracas, D.F. B..8 Edl"one. nI.n...I.. tan la .Itad del prlelo Indleado arriba. R'II"" por suseripcloneadebenenviarse .la ofielna de su pals. De otra manera, enyie su remesa a Brooklyn. El preelo de suscripcl6n para los dlferenia paises ..Indica arriba en la moneda de ese vals. Uo .ylso de ,,001..lenlo se enria por lo menos dos nmeros antea de terminar la suserl 16n. CAMBIOS DE OIRECCIONPOSTALdeben lIeg.rnos Ire nta dla. .nte. de ' la a.e.. l \Valohl...,

LXXXVIII No. 9
MAY 1, 1967

deit.lco.D.r.~.oo--f..h.- de

juBlo de 1941. Imprelo en E.U.A.

ciiii.

U minentes teNO de los prologos liberales protestantes de los Estados Unidos se estaba acercando a los ochenta aos. Al reflexionar sobre su I larga vida activa, resaltaba en particular un punto significativo. Siendo joven capelln del ejrcito alemn caminando con dificultad entre los muertos y agonizantes en la batalla de Champaa durante la 1 Guerra Mundial, vinieron a su mente las palabras de Nietzsche... "Dios est muerto." "Cambi de ser idealista a positivista trgico" como resultado, dijo ms tarde.1 No sorprende en absoluto, entonces,que T. J. J. Altizer del grupo que alega que "Dios est muerto," en una discusin con el telogo anciano una noche, le dijera: "Usted ha abierto la confrontacin con el mundo verdadero. Usted nos engendr,somos sus hijos." Pero evidentemente esas palabras produjeron una sacudida grande en el telogo anciano, porque haba sentido que los que aleganque "Dios est muerto" haban exageradolas cosas. De hecho, en su discusin ,con Altizer esa noche se excit tanto que su esposase puso a insistir en que tenan que irse a casa, conviniendo en continuar la discusin al da siguiente. Pero la discusin nunca se reanud, porque esanoche Pablo Tillich.muri

"

a consecuenciade un ataque del corazn. -Revista Li/e, 5 de noviembre de 1965. Triste? Sin duda, pero lo que es mucho ms triste es el hecho de que este telogo prominente -que fue el primer profesor no judo despedido por los nazis- haya participado de tales especulaciones filosficas bajo el disfraz de la religin cristiana que causaraque algunos de sus estudiantes seminaristas llegaran a la conclusin de que "Dios est muerto." S, y aun ms de lamentarse es el hecho de que Pablo Tillich, T. J. J. Altizer y una hueste de otros telogos protestantes hayan tratado tan a la ligera el trmino "cristiano" jque para muchos ha llegado a significar cualquier cosa! Cmo podemos saber lo que significa ser cristiano? Hay muchas maneras de serIo? Cmo podemos saberlo? Hay una manera de saberlo, y sa es dirigindose a la nica fuente de informacin que nos da el. registro completo de Jesucristo. Todos los que profesan ser cristianos ms o me-

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nos reconocena Jesucristo como su modelo o no adoptaran el nombre "cristiano." Si l merece ser seguido, entonces, lgicamente, tenemosque amoldar nuestro modo de pensar con el de l.
CRISTO REVELO DIOSPERSONAL UN

Dios.-Mar. 12:29-31; Mat. 10:28; 6:9; Juan 17:6, 11, 12,26. En vista de todo este testimonio, cun desacordesestn con ello todas las especulaciones de Pablo Tillich de que Dios es la
Profundidad o la Base del ser, la base inagotable de la historia. Segn l:
"Eso es lo que significa la palabra, y es a lo que sefialan las palabras Reino de Dios y Providencia Divina. Y si estas palabras no tienen mucho significado para usted, tradzcalas, y hable de la profundidad de la historia, de la base y la mira de nuestra vida social, y de lo que usted toma en serio sin reservas en sus actividades morales y pollticas. Quizs usted deberia llamar a esta profundidad esperanza, simplemente esperanza ...Si usted sabe que Dios signica profundidad, usted sabe mucho en cuanto a l. Entonces no puede llamarse ateo. .. El que conoce en cuanto a la profundidad conoce en cuanto a Dios."2

Nadie puede leer las Escrituras Griegas Cristianas, libre de prejuicios, sin reconocer que, para Jesucristo, Dios fue una Persona, una Persona muy verdadera. Jess dice que provino de Dios su Padre; que iba a regresar a su Padre; que su Padre mora en los cielos; que su Padre ve y oye y que contestaoraciones; que perdona; que ama a su Hijo; que tiene cario a los seguidores de Jess; que determinadosngeles siempre contemplan el rostro de su Padre que est en el cielo.. Adems, dijo: "Mi Padre ha seguido trabajando hasta ahora, y yo sigo trabajando." (Juan 5:17) De hecho, unas 180 vecesen las Escrituras Griegas Cristianas hallamos que Jess le atribuye personalidad a Dios llamndolo "Padre." Que Jess consider que Dios tena personalidad as como l mismo ha de discernirse de las referencias que hace de su Padre como testigo y de l mismo como otro testigo y al hecho de que su Padre lo envi. Se necesitapersonalidadpara enviar y para dar testimonio. Eso es lo que Jess quiso decir cuando dijo: "Yo soy quien doy testimonio acerca de m mismo, y el Padre que me envi da testimonio acerca de m." (Juan 8:18; 5:32) Adems, repetidamente leemos que la voz de Dios se oy desde el cielo.-Mat. 3:17; 17:5; Juan 12:28. Adems, el que Dios es una Persona se indica claramente por los mandamientos que Jess cit para nosotros de 'amar a Dios con todo nuestro corazn, mente, alma y fuerzas y amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos.' Tambin se aclara por las palabras de Jess de que hemos de temer a Dios porque puede destruir tanto el cuerpo como el alma en el Gehena. y la personalidadde Dios tambin se indica por el nfasis que Jess dio al nombre de .Juan8:42: 14:28; 6:6-15; 3:35; Mat. Juan 16:27; Mat. 18:10.

La necedad de que son capaces estos telogos modernos en sus esfuerzos por negar la personalidad de Dios se puede discernir de lo que dice acerca de Dios el obispo Robinson. Segn l, los cristianos ya no puedendecir que Dios est "all," en el espacioo ms all de las regiones espaciales, porque todo esto se ha explorado mediante radiotelescopios y jstos no han descubierto a Dios!3 Esta clase de razonamiento someroha de esperarsede un astronauta ruso comunista ateo, pero ciertamente jno de uno que profesa ser obispo cristiano! jCiertamente el Espritu Divino, el gran Creador del universo, no puede ser percibido por los poderosos radiotelescopios como no pudo ser percibido por los ojos de un astronautaruso! Claramente, entonc~s, cuando se trata de la personalidad de Dios, para el cristiano no hay ms de un modo de considerarla. El Dios de la Biblia es una Persona,el Gran Espritu, el Creador, el Ser Supremo.
MILAGROS O MITOS?

Muchos telogos modernos que profesan ser cristianos tambin disputan los mila-

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gros registrados en la Biblia, no obstante pudiera decirse que la Biblia est llena de ellos. Desdela creacin y el Jardin de Edn hasta los ltimos sucesos registrados en las vidas de los apstolesPablo y Juan, la Biblia habla de milagros. Moisspidi y recibi credenciales milagrosas. Como dijo: 'jDe otra manera, oh Jehov, no creern lo que les diga en cuanto a que t te me apareciste y me comisionaste para guiar a mi pueblo fuera de Egipto!' (Exo.4:1-9, 28-31) Por eso tambin el Moiss mayor, Jesucristo, pudo probar su comisin divina por medio de llevar a cabo muchos milagros. De hecho, hay ms de cien referencias a milagros en los Evangelios y algunos cincuenta milagros se describenespecfica-

mente.
No solo tenemos los relatos de los milagros mismos sino tambin un registro del testimonio que stos dan, sirviendo as su propsito divino. Por eso leemos en cuanto a la gente que los presencique concluy que all estaba un gran profeta, all estaba EL profeta, alli estaba el mismsimo Hijo de Dios.-Juan 6:14; 2 Pedo1:16-18. Adems, Jess mismo repetidamente se refiri a sus obras milagrosas, como cuando le record a sus apstoles el haber alimentado milagrosamente a miles en dos ocasiones (Mat. 16:9, 10) y como cuando mand decir a Juan el Bautista: "Los ciegos ven otra vez, y los cojos andan, los leprosos quedanlimpios y los sordos oyen, y los muertos son levantados."-Mat. 11:5. No solo eso, sino que vez tras vez Jess seal sus milagros como razn para que otros cifraran la fe en l: "Yo tengo el testimonio mayor que el de Juan, porque las obras mismas que mi Padre me asign realizar, las obras mismas que yo hago, dan testimonio acerca de m de que el Padre me despach." (Juan no haba ejecutado milagros, mas Jess estaba ejecutando muchos.) "Cranme que yo estoy en unin con el Padre y el Padre est en unin conmigo; de otra manera, crean a causa de las obras mismas." "Si yo no hubiera

hecho entre ellos las obras que ningn otro hizo, no tendran pecado; pero ahora han visto y tambin han odiado tanto a m como a mi Padre." Qu podra ser ms claro, ms falto de ambigedad,ms escueto e inequivoco que el propio testimonio de Jess en cuanto a haber ejecutado milagros y su efecto sobre otros, todo para probar su comisin divina?-Juan 5:36; 14: 11; 15:24. No obstante, a pesar de todo este testimonio, qu encontramos? Incredulidad crasa en los milagros registrados en las Escrituras por los que profesan ensear las Escrituras. Tpico es el contemporneo telogo alemn protestante Rodolfo Bultmann cuyas teoras se estn haciendo ms y ms populares. Segn l, el registro de Jesucristo como se nos da en los Evangelios necesita ser "desmitologizado," librado de sus mitos. Cules son estos mitos? Todo lo que est escrito en cuanto a que Dios y Satans ejercen influencia o poder directos en los asuntos de la Tierra. Todo lo que est escrto en cuanto a que Jess vino a la Tierra, tuvo una existencia prehumana, naci de una virgen, ejecut milagros, muri en sacrificio y fue levantado de entre los muertos y ascendia los cielos ha de ser desechadocomo siendo simples mitos. Esto no quiere decir que el registro es completamente un conjunto de falsedades,dice l; solo es que las palabras que hablan acerca de estas cosas ino quieren decir lo que parecen decir o significar! Bultmann quisiera hacemos creer que "todo esto es lenguaje de la mitologa, y que el origen y los diversos temas fcilmente puedenlocalizarse en la mitologa contempornea de la literatura apocaliptica juda y en los mitos de redencin del gnosticismo. A este grado el kerygma. es increble para el hombre moderno, porque est convencido de que el punto de vista mitico del mundo es anticuado."4 Pero, entonces,cmo podemosexplicar el aumento fenomenal del cristianismo?
.Webster: "El evangelio dicaron los apstoles," cristiano original que pre-

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Por qu no crearon el gnosticismo o judasmo impacto tan tremendo ni produjeron misioneros tan elocuentes como los apstoles Pedro y Pablo? Por qu sus caudillos no inspiraron la devocinque inspir Jesucristo? Seguramentetales teoras no solo carecende fe sino que sonirrazonables, y es patentemente falto de honradez el clasificarlas como cristianas. jPues, todos estos telogosmodernos atribuiran un grado superior de moralidad a Mahoma que a Cristo y a sus apstoles,porque Mahoma explicitamente rechaz el poder de ejecutar milagros algunos!5 jNo hay muchos modos cristianos de considerar los milagros de Cristo salvo uno, y sees darles pleno crdito!
MORALIDAD CRISTIANA RELATIVA?

No contentos con quitarle al cristianismo bblico sus elementos vitales e indispensables,como la personalidad de su Dios y sus milagros, muchos de estos telogos modernos tambin quisieran quitarle a la religin cristiana sus normas y principios elevados.Por eso el obispo Robinson, cuando estuvo en un banquillo de testigos, testific que no vea nada objetable ni escandaloso en un libro que representaba el adulterio con aprobacin; y adems, es miembro de la Sociedadde Reforma de la Ley Homosexual de Inglaterra, que quisiera legalizar la homosexualidad entre los adultos que consientan en ello.6 Segn l, el que ciertos actos sexualessean incorrectos o no todo dependede que est implicado el "amor" o no. Pero aqu de nuevo, las Escrituras Griegas Cristianas no permiten ms que un modo de ser cristiano. Para Jess la moralidad no fue relativa. Ciertos actos eran correctos o incorrectos per se} por s mismos. De modo que categricamenteconden el divorciarse de una esposa por cualquiera razn que no fuera adulterio. Lejos de concederuna amplia latitud para placer sexual, Jess estableci una norma sumamente elevada, como puede discernirse de

sus palabras dichas en el Sermn del Monte: "Todo el que sigue mirando a una mujer a fin de tener una pasin por ella ya ha cometido adulterio con ella en su corazn." -Mat. 5:28, 31, 32; 19:3-9. Si Jesscondenas la promiscuidad entre los sexos, jcunto ms debe haberse opuesto a la promiscuidad dentro de los sexos! Que los homosexuales son promiscuos es evidente de que siempre estn buscando nuevos compaeros.Quin ha odo que dos homosexualescelebraron su quincuagsimo aniversario de estar 'casados'? En efecto, su promiscuidad estplanteando un gran problema social, como puede discernirse de un informe que se public en un semanario mdico prominente: "La homosexualidad est resultando ser una nueva y principal fuente de enfermedades venreas,especialmenteen las ciudades."1 No hay duda en cuanto a ello, basndose en las Escrituras as como en los frutos de la homosexualidad, entre los cuales tambin tiene que alistarse la falta de fuerza mental y emocional y estabilidad, tales prcticas son incompatibles con el cristianismo. El apstol Pablo, no los telogos modernos, sostuvo el modo correcto, el modo cristiano, de considerar la homosexualidad: "As mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es obscenoy recibiendo en s mismos la recompensacompleta, que se les deba por su error ."-Rom. 1:27.
LA COMISION DEL CRISTIANO

'Hay ms de un modo de ser cristiano?' es una pregunta que tambin pudiera hacerse apropiadamente en cuanto a la comisin del cristiano. Quizs en ninguna otra parte se exprese ms sucintamente esta comisin que en Mateo 28:19, 20, donde se encuentran las palabras de Jess: "Por lo tanto vayan y hagan discpulos de gente de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y

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del espritu santo, ensendoles observar a todas las cosas que yo les he mandado." Pero el telogo alemn Schleierbachde hace unos 150 aos, que parece haber abierto la senda para los modernos telogos liberales, se meti en dificultades con el gobierno prusiano debido a su "actividad politica liberal."s Y hoy encontramosa clrigos implicados en la politica mundial y abrazando muchas causasseglares.. El finado Alberto Schweitzer fue un clrigo protestante, que, al haber perdido la fe en los elementos sobrenaturales de la vida de Cristo, abandonsu curato, estudi medicina y luego se fue al Africa para ministrar las necesidadesfsicas y mdicas de los africanos. Muchos misioneros estn siguiendo su ejemplo dedicndosea las necesidadesfsicas en vez de a las necesidades espirituales de la gente. Estos estn siendo alabados por preocuparse en cuanto a las "verdaderas necesidades la gente."9Concerniente de a esta tendencia una publicacin trimestral misional dice: "El misionero evangelista a menudo es obligado a desempear un papel docente o consultivo o alguna tarea semejante donde es difcil que emprenda obra evangelista directa."lo Pero, es eso lo que Jess tuvo presente cuando comision a sus discpulos primitivos a ensear a otros, a hacer lo que les haba enseadohacer? Es verdad, Jess a vecesministr las necesidades fsicas de la gente pero stas fueron totalmente incidentales a los benefcios espirituales que ofreci y que fueron hechos por medios sobrenaturales y principalmente para probar su comisin divina. Su papel principal fue el de Maestro; es por eso que lo hallamos nombrado as unas cuarenta veces en la Biblia, mientras que solo una vez se le menciona como "Mdico." Tambin se refri a s como tal en otra ocasin,pero era un mdico que sanaba enfermedadesespirituales, no fsicas.-Luc. 4:23; Mat. 9: 9-13; 23:8.
.Vea Despertad! bre de 1966. del 22 de noviembre y 8 de diciem-

Sus discpulos primitivos lo entendieron as. El registro de sus actividades muestra que el nfasis siempre se dio a la "necedad de lo que se predica" por medio de la cual pudiera salvarse la gente. Y todos predicaron; no haba distincin de clero y legos. -1 Coro 1:21; Hech. 8:4; Rom. 10:9-15.
POR QUE TANTOS PUNTOS DE VISTA!

De lo susodichoes evidente que no haymuchos modos de ser cristiano salvo uno. El cristiano cree en un Dios personal, tienefe en los milagros registrados en Su Pala-bra, permite ser gobernado por los princi-pios manifestados en esa Palabra y reco-noce la comisin de ir y hacer discpulosde otros. Entonces, qu explica estos di-ferentes puntos de vista y muchos ms quevan en contra de las declaracionessin am-bajes de la Palabra de Dios por hombresque pretenden ser ministros, telogos,cris-tianos?

Las Escrituras, la razn y los hechosnosdan las respuestas lgicas. Por ejemplo,tenemos las palabras del apstol Pablo de que "l~ fe no es posesinde todos." Qupodra ser ms claro que eso? y puestoque, como dice en otro lugar, "andamos [los cristianos] por fe, no por vista," ha deesperars que los que no tienen fe no podran entender, apreciar ni aceptar la Bi-blia como la Palabra inspirada de Dios. -2 Tes. 3:2; 2 Coro5:7. Adems, la Palabra de Dios nos dice que, "ahora, si las buenas nuevas que declara-mos estn de hecho veladas, estn veladasentre los que estn pereciendo,entre quie-nes el dios de este sistema de cosasha cegado las mentes de los incrdulos, para quela iluminacin de las gloriosas buenasnue-vas acerca del Cristo, que es la imagen deDios, no resplandezcaa travs a ellos." S, qu ms podemosesperar, puesto que Sa-tans est "extraviando a toda la tierrahabitada, "transformndose en ngel deluz" para engaar a muchos?-2 Coro4:3, 4; Rev.12:9; 2 Cor.ll:14. Otra razn para la posicin tomada por

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estos telogos "liberales" parece ser un inters de agradar, de que otros tengan buena opinin de ellos los que estn saturados de sabidura mundana, y por esohacen toda suerte de concesiones. Asumen la posicin de que el "hombre contemporneo," o el "hombre inteligente," no puede creer y no cree en un Dios personal ni en los milagros. Pero en esto yerran tristemente. De modo que un libro actual informa que "un gran nmero de libros se ha publicado en aos recientes en los cuales cientficos de tipos muy variados han expresado razonablemente su conviccin de la verdad del cristianismo y han argido no simplemente que el cristianismo y la ciencia son compatibles sino tambin que solo es a la luz de la doctrina cristiana donde puede verse que la hazaa y el logro cientficos tienen sentido."!! Otra razn que pudiera agregarse en cuanto a la razn por la cual estostelogos modernos quisieran que hubiera otros mo. dos de ser cristiano aparte del modo que las Escrituras Griegas Cristianas indican claramente es que prefieren la sabidura de este mundo, como la filosofa y la psicologa. Pues, hasta se dice que Pablo Tillich escogi la filosofa como su campo y el ministerio luterano evanglico como la entrada a l.! En cuanto a esto no hallan precedente alguno en las Escrituras. El apstol Pablo no vino con la sabidura del hombre sino con la sabidura de Dios, para que la fe de su oyente descansaraen la Palabra de Dios y no en el hombre. Bien mostr que "no muchos sabios segn la carne fueron llamados, ...sino que Dios escogilas cosas necias del mundo, para avergonzar a los sabios."-l Coro 1:26, 27; 2:1-16. Otra razn por la que hay puntos de vista tan variados en cuanto a lo que es un cristiano es que muchos no entienden por qu Dios ha permitido el malo la iniquidad y por eso son embaucados por los argumentos de los ateos y otros de que Dios no

existe, o que no podra ser persona o que por lo menos no merece nuestra adoracin porque ni es todopoderoso ni es justo y amoroso pues de otra manera le pondra fin a la iniquidad. Sin embargo, la Biblia muestra que Dios tiene buenasrazonespara permitir el mal y la iniquidad y que a su debidotiempo les pondr fin.. y lo ms serio de todo, hay la cuestin de la honradez. Por qu hombres que son ateos de hecho siguen hablando en trminos religiosos? Algunos de ellos hasta admiten su falta de honradez, como lo hizo un profesor de teologa: "Pedira que me quitaran el hbito si eso pudiera hacerse de modo callado, inofensivo, pero no puede ser. ..Si alguien quiere pelear en cuanto a un nombre, entoncescreo que yo tendra que admitir que simplemente no soy cristiano."12 Ciertamente el llamarse "ateo cristiano" es palpablemente falto de honradez. Las Escrituras y la razn aclaran el asunto. Muestran que los cristianos verdaderos tendrn fe en un Dios personal y en que ejecuta o hace que sean ejecutadosmilagros por sus siervos sobre la Tierra; reconocernlos elevadosprincipios que Jesucristo manifest y cumplirn la comisin de predicar y ensear. No hay otro modo que est en consonanciacon la Palabra de Dios para que uno sea cristiano.
.Vea De8pertad! del 8 de abril de 1967.
REFERENCIAS 1 Revista Time, 29 de octubre de 1965, pg.. SO.
2 The Shaking 01 the Foundations (1949), pgs. 63, 65. por Pablo Tllllch

3 Honest to God por :l. A. T. Roblnson (1963), pgs. 13,14. 4 New Testament TheoZogy and MythoZogy por Bult-

mann.

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EZ Kordn, gura 17, verslculo 59, versin de AZi. The New Yorker, 20 de noviembre de 1965. MedicaZ WorZd News, 9 de junio de 1961. EncycZopedia Americana (1956), torno 24, pAgo 378. The Ohri8tian Oentury, 8 de diciembre de 1965.
Review 01 Missiom, enero de 1966.

10 InternationaZ pg. 88.

11 The SecuZarization 01 OhriBtianity (1966). pg. 193.

12 The New Yorker, 13 de noviembre

por E. L. Mascan
de 1965.

, ,

de cada-.or-1

"La obra de cada uno se har manifiesta, porque el da la pondr al descubierto, por cuantoser revelada por medio de fuego; y el fuego mismoprobar qu clas~.de o~ra e. la

3:13-

"U" AY grande salvaguarda y salvaU .L mento de edificios costososhacindolos a prueba de fuego. Esto se logra en gran parte hacindolos de materiales incombustibles. Si un incendio local se iniciara en un edificio a prueba de fuego, sera dificil que se esparciera y finalmente envolviera todo el edificio en llamas y lo redujera a cenizas. Si se iniciara una conflagracin general en la comunidad circunstante, el edificio a prueba de fuego subsistira, algo deslustrado en apariencia exterior y oliendo a chamusquina, pero permaneciendoestructuralmente igual. Los materiales incombustiblesusadosen el edificio probaran as su valor, y el costo extra de la n1ano de obra y dinero se habra justificado. 2De modo que costeara que un constructor se amoldara al Reglamento Nacional para Construccin de Edificios, que clasifica un edifico a prueba de fuego como "uno en el cual las partes estructurales son
1. Cmo prueban su valor, a costo extra, los materiales incombustibles usados en un edificio? 2. Cmo da nfasis la clasificacin de un edificio a prueba de fuego por el Reglamento Nacional para Construccin de Edificios al papel vital que desempeftan los materiales de construccin?

de construccin incombustible que resisten el fuego cuatro horas en los muros exteriores, columnas y vigas y armaduras; y una resistencia al fuego de tres horas para los pisos y las paredes. Todas las paredes exteriores e interiores que llevan el peso son de mampostera y hormign armado." (The Encyclopedia Americana, edicin de 1956, tomo Il, pgina 246, bajo "Proteccin contra incendios") Muy claramente los materiales de construccin de una superestructura sobre cualquier fundamento desempean un papel vital. aUno de los edificios ms grandiosos y ms costosos de la historia humana fue destruido por fuego. Ese fue el templo edificado por el rey Herodes el Grande en el mismo sitio donde el rey Salomn de Jerusaln haba edificado su magnfico templo, que igualmente haba sido vctima del fuego. Concerniente a la destruccin del templo de Herodes hace mil novecientos aos, una Cyclopredia* nos dice: 4"Durante la lucha final de los judos contra los romanos, en 70 d. de J.C., el Templo fue la ltima escena del esfuerzo supremo. Los romanos acometieron desde la Torre de Antonia a los recintos sagrados, los salonesde los cuales fueron incendiados por los judos mismos. Fue en contra de la voluntad de [el general romano] Tito que un soldado romano arrojara una tea a las construcciones exteriores septentrionales del Templo, lo cual caus la conflagracin de la entera estructura, aunque Tito mismo se esforz por apagar el
.Vea la CycZopredla 01 BibZical, TheoZogical and EacZeslasticaZ Literature, por M'Cllntock y Strong, tomo lO, pgina 252, prrafo 1. Tambin, vea Wars 01 the Jews, vi, 4, por Fiavio Josefo. 3, 4. Qu elemento destruy el templo Jerusaln, y cmo sucedi esto? de Herodes en

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fuego. ...[El historiador julio Flavio] Josefo observa: 'Uno no puede menos que maravillarse de la exactitud de este perodo relacionado con esto; porque el mismo mes y el mismo dia [ el dia diez del quinto mes lunar llamado Ab] se observaban ahora, como dije antes, cuando la casa santa fue quemada anteriormente por los babilonios. Ahora bien el nmero de aos que pasaron desde su primera fundacin, que fue colocadapor el rey Salomn, hasta esta destruccin suya, que sucedi en el segundoao del reinado de [el emperador] Vespasiano,se renen para ser mil ciento treinta, adems de siete meses y quince dias; y desdela segunda edificacin de l, que se hizo por Ageo en el segundoao de Ciro el rey [persa], hasta su destruccin bajo Vespasianohubo seiscientostreinta y nueve aos y cuarenta y cinco dias.' " 5En cuanto a la destruccin del templo de Salomn en Jerusaln por el rey conquistador de Babilonia en 607 a. de la E.C., el historiador bblico nos dice: "Y procedi a quemar la casa del Dios verdadero y a demoler el muro de Jerusaln; y todas sus torres de habitacin las quemaron con fuego y tambin todos sus objetos deseablesa fin de causar ruina."-2 Cr. 36:19; Jer. 52:12-14. 6No se destruy en las llamas ninguna estatua ni imagen del Dios que se adoraba en esos templos de Jerusaln, porque el Dios que era adorado all prohibi que Sus adoradores hicieran alguna imagen idoltrica. (Exo. 20:1-6) Adems, la adoracin del Dios que fue adorado en esos templos sobrevivi a la destruccinde esos templos materiales y ha sobrevivido hasta hoy y est, de hecho, floreciendo. Este Dios no necesitatemplo material en el cual ser adorado aqu en la Tierra. No obstante, a favor de su adoracin, est construyendo el templo ms grandioso de todos los tiempos. (Isa. 66:1: 1 Rey. 8:27-30; Hech. 17: 24-28) Este templo subsistir eternamen5. Cmo fue destruido el templo del rey Salomn. y por quines? 6. (a) Por qu no fue destruida ninguna estatua de Jehov con la destruccin de aquellos templos de Jerusaln? (b) A favor de la ador~in de Jehov. qu edificio est siendo construido ahora, y en consonancia con qu Reglamento para Construccin?

te, porque se est haciendo de materiales incombustibles. Pasar ileso a travs del fuego del venidero da de dificultad del mundo, y brillar con aun mayor gloria y belleza por tal experiencia. En su diseo y en los materiales de su construccin, estetemplo no se est amoldandoa ningn Reglamento para Construccin ni a disposiciones reglamentarias para proteccin contra el fuego de ninguna nacin terrestre. Est siendo amoldado al Reglamento para Construccin del Diseador Supremo, el Creador del cielo y de la Tierra. Est siendo edificado con los materiales que l especifica y puede proveer. 7Dios el Creador ha estado edificando este templo por ms tiempo que el empleado en levantar cualquier otro edificio que se ha construido. Concerniente al templo de Herodes, los judos le dijeron a Jesucristo hace diecinuevesiglos: "Este templo fue edificado en cuarenta y seis aos." (Juan 2:20) El principal edificio del catolicismo romano, la Baslica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, fue fundado por el emperador Constantino el Grande en el cuarto siglo y todava estaba en construccin en los das del reformador protestante Martn Lutero, en el siglo diecisis. Pero Dios ha estado construyendo su templo eterno de adoracin desde los das de los apstoles de Jesucristo en el primer siglo hasta ahora, y solo ahora, ms de diecinueve siglos despus,se acerca a su terminacin.
o ' -, " En la l:unstruccinde su templo incon.bustible, a Dios le ha agradado usar a coedificadoresaqu en la Tierra. Es usted un coedificador con Dios en la construccin de este templo? El apstol cristiano Pablo fue uno de ellos; tambin lo fue un elocuente discpulo cristiano que conoca, Apolos, un judo converso de Alejandra, Egipto. Concerniente a trabajar juntos con7.

",-.c-",,"~ ---1 COEDlFICADURE~

Cmo se compara el tiempo de la construccin del templo eterno de Jehov con la del temPlo de Herodes y la Basll1ca de San Pedro? 8. (a) En la obra de construccin del templo. a quin le complace a Dios usar? (b) Cmo arguye Pablo ese punto y tambin advierte contra el sectarismo en la congregacin?

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Dios, el apstol Pablo escribi a los de la congregacincristiana en el antiguo Corinto, Grecia, y les advirti contra el hacerse seguidores sectarios de algn hombre religioso, diciendo: "Cuando uno dice: 'Yo pertenezcoa Pablo,' pero otro dice: 'Yo a Apolos,' no sonustedessimplementehombres? Qu, pues, es Apolos? S, qu es Pablo? Ministros por medio de quienes ustedes llegaron a ser creyentes, as como el Seor se lo concedi a cada uno. Yo plant, Apolos reg, pero Dios sigui hacindolo crecer; de modo que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que lo hace crecer. Ahora bien, el que planta y el que riega uno son, pero cada persona recibir su propio galardn segn su propia labor. Porque somoscolaboradoresde Dios. Ustedes son campo de Dios bajo cultivo, edificio de Dios."-l Cor. 3:4-9. 9Antes de regar se planta; y el apstol Pablo, siendo asemejadoal que planta, estaba efectuando la obra inicial o de apertura. Estaba efectuando el servicio de precursor a favor del cristianismo. Esto fue cierto tocante a la congregacincristiana alli en Corinto. Pablo lleg alli como misionero y comenza predicar en la sinagoga respecto a Jess como el Mesas judio. Ms tarde se hizo necesario que Pablo transfiriera a los judos creyentes a un lugar de reunin en una casa contigua a la sinagoga.Pablo bautiz a Crispo, el ministro presidente de la sinagoga, y a su familia, tambin a un creyente llamado Gayo, y tambin a la casa de Estfanas. 10 Despus de ensear el cristianismo all por afto y medio, surgieron condiciones que hicieron aconsejable el que Pablo fuera a Jerusaln. En camino se detuvo en Efeso en Asia Menor, dejando all a sus compaeros de viaje Aquila y Priscila. (Hech. 18:1-22; 1 Coro 1:13-16) Ms tarde Apolos, instruido parcialmente en el cristianismo, vino a Efeso y predic en la sinagoga. Aquila y Priscila lo conocieron y le explicaron ms plenamente el cristianismo.
Cmo fue Pablo quien plant. por ejemplo. referencia a la congregacin corlntia? con

Puesto que ahora Apo10squera ir a Acaya (Grecia), los hermanos cristianos en Efeso enviaron con l cartas de recomendacin. As Apo10sse puso en comunicacin con los de la congregacinen Corinto y efectu una obra provechosaentre ellos. Hablando figuradamente, reg la semilla que haba plantado el apstol Pablo. (Hech. 18: 24 a 19: 1) Quin, sin embargo, produjo el crecimiento? Fue Dios. 11 Cul fue la semilla que plant Pablo en Corinto? Fue cristianos, discpulos de Jesucristo. El caso fue semejante al de la parbola de Jess del trigo y la mala hierba (cizaa). Jess dijo: "El campo es el mundo [de la humanidad]; en cuanto a la semilla excelente,stos son los hijos del reino." (Matt. 13:38) Pablo predicaba y plantaba, no solo las semillas de la verdad cristiana, sino cristianos, discpulos del Seor Jesucristo. Estaba 'haciendo discpulos,' como Jessles dijo a sus seguidores que hicieran. (Mat. 28: 19, 20) Puesto que Pablo fue 1m colaborador de Dios, era apropiado que Pablo le dijera a la congregacin de corintios creyentes, bautizados: "Ustedes son campo de Dios bajo cultivo." (1 Coro 3:9) Realmente fue Dios quien hizo crecer como cristianos a los miembros de aquella congregacin. Realmente fue Dios quien los trajo a la vida como discpulos de Jesucristo su Hijo. Pablo simplemente fue un colaborador, a quien Dios haba usado para llevar1eslas buenas nuevas dadoras de vida acerca de Cristo, las cuales buenasnuevas Pablo haba obtenido de Dios. De modo que aquel campo de cristianos en desarrollo realmente no le perteneca a Pablo. Le perteneca a Dios como el Dueo verdadero y legtimo. De modo que a menos que Dios impartiera su bendicin y espritu, todo el trabajo que Pablo o Apo10shicieran no tendra resultados. 12 Por consiguiente, el crdito por el crecimiento cristiano o por la existencia cris11. (a) Por su trabajo en Corinto, qu estaba plantando realmente Pablo? (b) Quin caus el crecimiento. ya quin pertenecia el campo de los productos cultivados? 12, 13. (a) Cmo afectan estos hechos el asunto de establecer sectas religiosas? (b) Cuntos m1n1stros tenemos derecho de tener. y. como discipulos, a quin debemos seguir?

10. Cmo lleg a regar Apolos lo que Pablo habla plantado en Corlnto?
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tiana no habra de darse ni a Pablo ni a Apolos. Tampoco los miembros de la congregacin cristiana en Corinto estaban obligados a hacerse seguidoresde Pablo o de Apolos, que eran simples "ministros," siervos, por medio de quienes creyeron los corintios. Ms bien, habran de ser seguidores, discpulos de Dios, el Dueo y Aquel que tiene el poder de hacer que los cristianos vengan a la existencia y crezcan a la madurez. Por lo tanto, jcun poco criterio haba al establecer sectas religiosas y seguir a hombres prominentes! Dios es mucho ms grande que un simple hombre y que todos los hombres puestosjuntos. Aun aquellos hombres que usa como ministros pertenecena Dios, y por eso en el anlisis final todo pertenecea Dios. 13 Nosotros no pertenecemos a ningn ministro y tenemos derecho de tener ms de un ~nistro de Dios. Debemos estar disfrutando del ministerio de todos sus ministros. "Por eso," como dice Pablo, "que nadie se jacte en los hombres; porque todas las cosas les pertenecena ustedes, sea Pablo, o Apolos, o Cefas [Pedro], o el mundo [de la humanidad], o la vida, o la muerte o las cosas presentes, o las cosas venideras todas las cosasles pertenecena ustedes';a su vez ustedespertenecen a Cristo' Cristo a su vez pertenece a Dios." (1 doro 3:21-23) Por e~o sigamos a Dios reconociendo que l es dueo de nosotr~s y de todos los que son sus ministros especialesa favor nuestro.

mos ese pensamento?"Personas" que son edificio de Dios. Es un pensamientoasombroso el que una persona comprenda que, aparte de ser descendientede la primera creacin humana de Dios, Adn, ella es edificada por Dios, es parte del edificio de Dios de una clase en particular. Todos los hombres son prole de la primera creacin humana de Dios, pero cuntos hoy en dia son "edificio de Dios"? 15 este trabajo de edificacin, a Dios En le agrada usar a "colaboradores" humanos. Qu parte del trabajo efecta un colaborador humano? No todos los colaboradores tienen la misma parte o el mismo tipo de trabajo que desempearen la actividad de edificar. Algunos pueden tener una parte ms prominente o ms importante, segn la bondad inmerecida de Dios que se les ha concedido. El apstol Pablo discerni Y apreci su propia asignacin especial de trabajo. Trat de asumir la responsabilidad de ello, no evadindosede las obligaciones extras, las obligacionescontinuas, que esto requera de l. Por eso, al describir su propio ~abajo especial, pa~!cularr.ne~te en relaclon con la congregacloncormtia, Pablo escribi: 16 "Conforme a la bondad inmerecida de Dios que me fue dada, como sabio direct?r de obras puse un fundamento, pero algun otro est edificando sobre l. Empero siga vigilando cada uno cmo edifica sobre l. Porque nadie puede poner ningn otro fundamento que el que est puesto, que es Jesucristo."-l Coro 3:10, 11. ,-' ~: ,., 17 Habiendo sido hecho un "apstol de "EDlFll;lO DE DIOS" :- El trabajo de Dios tocante a los cris- Jesucristo por la voluntad de Dios," Pablo .~. o; ~ -"$;~"LJ!"_~ 14 ,,tianos no solo puede compararse a labrar particip en el programa de edificacin de ] tierra sino tambin a edificar, Dios es Dios como un "director de obras" o maesla ,un Edificador, un Erector de un edificio; tro de obras o artfice principal. Como tal, y si somos "colaboradores de Dios," en- Pablo estara interesado en la edificacin tonces tambin tenemos que ser edifica- de abajo hacia arriba, porque, como un I dores. Este es el hecho ineludible que nos sabio director de obras, sabalo importante recuerda el apstol Pablo al decir: "Somos que es el fundamento de un edificio. Los apstoles cristanos tuvieron que ver con colaboradores de Dios. Ustedes son. .. edificio de Dios." (1 Coro 3:9) Entende- 15,16. (a) En su operacin de edificar, a quines en la
14. (a) Adems de a un agricultor.
-Tierra

a quin ms se

asemeja Dios en su obra con los cristianos? (b) Por consiguiente, quines tambin son trabajadores con Dios; y. adems de ser prole de Adn, qu ms podemos ser hoy en dla?

le complace a Dios usar? (b) Tienen todos la misma asignacin de trabajo, y cmo ilumin Pablo este hecho en 1 Corlntlos 3:10, 11? 17. En qu parte del edificio estaba Pablo. como apstol de Jesucristo, especialmente Interesado, y cmo muestra Revelacin 21:9-14 lo adecuado de esto?

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la obra de fundamento de la congregacin, porque, en Revelacin 21:9-14, la congregacin bajo Cristo es asemejada a una ciudad, la Nueva Jerusaln, y se dice que los fundamentos de esta ciudad celestial simblica son los apstoles,"los doce apstoles del Cordero." (1 Coro 1:1, 2) Fue muy adecuado que Pablo siempre tratara de participar en el trabajo bsico del programa de edificacin cristiana. Se esforz especialmentepor efectuar servicio de precursor en territorio nuevo, no trabajado. Por esopudo decir: 18 "No me atrever a decir una sola cosa si no es de aquellas cosasque Cristo obr por medio de m para que las naciones sean obedientes, por mi palabra y hecho, con el poder de seales y portentos, con el poder de espritu santo; de modo que desde Jerusaln y en un circuito hasta llirico [parte de lo que hoy en dia es Yugoslavia] he predicado cabalmente las buenas nuevas acerca del Cristo. De este modo, en realidad, hice mi meta el no declarar las buenas nuevas donde Cristo ya haba sido nombrado, para no estar edificando sobre fundamento ajeno; mas, as como est escrito: 'Aquellos a quienes no se les ha hecho anuncio acerca de l vern, y los que no han odo entendern.' Por esto tambin se me impidi muchas veces llegar a ustedes [romanos]. Mas ahora que ya no tengo territorio sin tocar en estas regiones, y habiendo tenido por algunos aos el anhelo de llegar a ustedes cuando viaje con rumbo a Espaa, espero, sobre todo, cuando est en camino a ese lugar, poder verlos y ser acompaado parte del camino por ustedes despusque primero me haya satisfecho hasta cierto grado con su compaa."-Rom. 15: 18-24. 19 As Pablo tuvo, no solo el trabajo duro, sino tambin el placer de iniciar las cosas y luego verlas crecer. Saba que un edificador poda iniciar las cosas en una direccin incorrecta, o sobre una base incorrecta. Apreci muchsimo la impor18. Tocante a su territorio de trbajar con las buenas nuevas, qu escribi Pablo a los romanos? 19. En su aprecio de la parte vital de un edificio, cmo mostr Pablo que tenia el esplrltu de Dios y de Cristo?

tancia de un fundamento correcto y bueno de las cosas.En estesentido tuvo el espritu de Dios y de Cristo. Dios, el gran Edificador de todas las cosas,dio nfasis a la importancia de un fundamento cuando le dijo al Job temeroso de Dios: "Dnde te hallabas t cuando yo fund la tierra? Infrmame, si de veras conoces el entendimiento. Quin fij sus medidas, si acaso lo sabes, o quin extendi sobre ella el cordel de medir? En qu han sido hundidos sus pedestales con encajaduras, o quin coloc su piedra angular?" (Job 38: 4-6) Jesucristo ilustr la importancia de un fundamento firme cuando dijo: "Es semejante a un hombre que edific una casa, el cual cav y ahond y puso el fundamento sobre la masa de roca. Por consiguiente, cuando sobrevino una inundacin, el ro rompi contra aquella casa, mas no tuvo la fuerza para sacudirla, porque estaba bien edificada."-Luc. 6: 47,48.
"::i,:"'.,'___,persona no podra ser colabora-dora de Dios y al mismo tiempo hacer casoomiso de las especificaciones de Dios, quien es el Principal Edificador y a quienhabr de pertenecer el edificio. Tocante a la base sobre la que descansael edificio,Dios solo aprueba un fundamento para l. El apstol Pablo saba cul era ese fundamento. Cuando fund la congregacin corintia, ste fue el fundamento que puso a fin de trabajar en armona con Dios y tener la aprobacin de Dios sobre su trabajo. Todo otro colaborador de Dios tena que reconocer ese fundamento que Pablo haba puesto y luego edificar sobre l en vez de tratar de poner algn otro fundamento y transferir la superestructura a aquel otro fundamento. Es por eso que Pablo advirti: "Nadie puede poner nngn otro fundamento que el que est puesto, que es Jesucristo." (1 Coro 3:11) Esta era la masa de roca a la que se refiri el Seor Ir Una 20

EL FUNDAMENTO

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20. (a) Para ser colaborador de Dios, las especificaciones de quin tiene uno que considerar? (b) Por qu no podrla un colaborador de Dios poner un fundamento que no fuera el que Pablo puso?

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Jess cuando le dijo al apstol Pedro: "Sobre esta masa de roca edificar mi congregacin, y las puertas del Hades no la subyugarn."-Mat. 16: 18. 21 precursor Pablo dijo tocante a la El congregacin corintia: "Puse un fundamento." (1 Coro 3:10) Ahora bien, de qu manera puso Pablo a Jesucristo como el fundamento? Bueno, cuando Pablo vino por primera vez a predicar en Corinto, no predic a Simn Pedro o Cefas, ni al elocuente Apolos, ni aun a l mismo; tampoco bautiz a nadie all en su propio nombre. En un desafo poda decirles: "Que nadie diga que ustedesfueron bautizados en m nombre." (1 Cor. 1:15) Poco despus de haber salido de Corinto, se inform que Pablo estuvo en Efeso y all bautiz en el nombre de Jess. (Hech. 19:1-7) De modo que l bautiz en Corinto en el mismo nombre. 22 apstol Pablo puso a Jesucristo coEl mo un fundamento porque ense que Jesucristo es la base para nuestra salvacin del pecadoy de la muerte. El registro de la obra de precursor de Pablo en Corinto dice claramente: "Todos los sbados pronunciaba un discurso en la sinagoga y persuada a judios y a griegos. Cuando, pues, Silas y tambin Timoteo bajaron de Macedonia, Pablo empez a estar intensamente ocupado con la palabra, dando testimonio a los judos para probar que Jess es el Cristo." (Hech. 18:1-5) Aun en ese pas de filosofa griega pagana Pablo no trat de mezclar a Jesucristo con los paganos intelectuales o con la filosofa mundana, sino que predic a Jesucristo fjado en un madero de tormento como sacrifcio humano a Dios. Pablo dice: 23 "No me despachCristo para ir bautizando, sino para ir declarando las buenas nuevas, no con sabidura de palabra, para que no se hag~ intil el madero de tormento del Cristo. Porque tanto los judios piden sealescomo los griegos buscan sabidura;
21. En cuanto al bautismo en agua, cmo puso Pablo a Jesucristo como el fundamento?
22, 23. (a) Cuando trabaj con los judlos en Corlnto, cmo puso Pablo a Jesucristo como el fundamento? (b) Debido a ser el Fundamento, qu fue hecho ser Jesucristo por Dios en cuanto a sus dlsclpulos?

pero nosotros predicamos a Cristo fijado en el madero, para los judos causade tropiezo mas para las naciones [no judas] necedad;no obstante, para los que son los llamados,tanto judos como griegos, Cristo el poder de Dios y la sabidura de Dos. Porque una cosanecia de Dios es ms sabia que los hombres, y una cosa dbil de Dios es ms fuerte que los hombres.Mas a l se debe el que ustedes estn en unin con Cristo Jess, que ha venido a ser para nosotros sabidura procedente de Dios, tambin justicia y santificacin y liberacin por rescate; para que sea as como est escrito: 'El que se jacta, jctese en Jehov.' " -1 Coro 1:17, 22-25, 30, 31; Jer. 9:24. 24 Cuando Pablo vino a Corinto a predicar las buenas nuevas, no fue intimidado por la sabidura mundana de los griegos paganos.No trat de desplegargran intelectualidad de manera mundana a fin de competir con la filosofa griega y mostrar que era ms inteligente que los filsofos paganos y as ganar seguidores.No trat de regalar los odos de los hombres que buscabansabidura mundana, teoras y filosofas humanas. Lleg all para poner a Jesucristo como fundamento para una congregacin cristiana. "y as es que," dice l, en 1 Corintios 2:1-5, "yo, cuando fui a ustedes,hermanos, no fui con extravagancia de habla o de sabidura al declararles el secreto sagrado de Dios. Porque decid no saber cosa alguna entre ustedes salvo a Jesucristo, ya l fijado en el madero. Y fui a ustedesen debilidad y en temor y con mucho temblor; y mi habla y lo que predqu no fueron con palabras persuasivas de sabidura, sino con una demostracin de espritu y poder, para que la fe de ustedes no estuviese en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios." 25 como el apstolPablo, hoy un crisAs tiano precursor quizs tiemble y se sienta bastante dbil al entrar en una fortaleza
24. Cuando entr en la fortaleza de filosofia pagana que era Corinto. a quines persisti en predicar Pablo. y por qu? 25. En una situacin como la de Pablo en Corinto, cmo puede sentirse un cristiano precursor, pero qu puede hacer?

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de sabidura filosfica mundana. No obstante, puede hacer una demostracin del espritu y poder de Dios y establecer la fe de otros en Dios. 26Con razn se necesit que el Seor animara a Pablo en Corinto, as como leemos: "De noche el Seor dijo a Pablo mediante una visin: 'No temas, sino sigue hablando y no calles, porque yo estoy contigo y nadie te asaltar para hacerte dao; 26. (a)- C6mo estimul Seftor PabloenCorlnto. el a y por esoquhlzoT(b) Porquestaba todavia pie en la congregacin Corlntoafiosdespus eso? de de

porque tengo mucho pueblo en esta ciudad.' De modo que se qued establecido all un ao y seis meses, enseando entre ellos la palabra de Dios." (Hech. 18:9-11) La Palabra de Dios no fue derrotada por la filosofa pagana mundana, La congregacin que Pablo fund en Corinto todavia estaba all y estaba floreciendo aos despus cuando Pablo escribi su primera y segunda cartas a los cristianos corntios. Haba sido fundada sobre un fundamento correcto. d f' Pu O permanecer lrme.

mento de Dios aconsejndoles: "Arrepintanse, y bauticese cada uno de ustedes en Jesucristo. La verdadera congregacin el nombre de Jesucristo para perdn de sus cristiana, no la cristiandad, se fund sobre pecados y recibirn el don gratuito del ese fundamento hace diecinueve siglos, en espritu santo." (Hech. 2:1-38) Ese fundael da del Pentecosts,6 de Sivn, del ao mento puesto all ha resistido las tempesta33 E.C. en Jerusaln. Sirviendo como 'co- des enfurecidas de los siglos. Hoy en da, laborador de Dios,' el apstol Pedro valero- en esta era materialista, modernista, adosamente anunci el fundamento de Dios radora de la ciencia, nuclear, espacial, los para el edificio de Dios y concluy su dis- miembros del edificio de Dios subsisten curso clave a los judos reunidos all, di- inmovibles sobre ese mismo fundamento
E L UNICO fundamento que se permite para el "edificio de Dios" es su Hijo

ciendo: "Por lo tanto sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios lo hizo Seor y tambin Cristo, a este Jess a quien ustedes fijaron en un madero." 2Entonces, cuando los judos que les remorda la conciencia le preguntaron qu deberan hacer segn la provisin de Dios, Pedro todava se adhiri al nico funda1. Cundo se fund la congregacin cristiana. y sobre qu fundamento. y cmo mostr ese hecho el discurso clave de Pedro? 2. A qu fundamento seal el consejo de Pedro a los judlos que les remordla la conciencia. y qu posicin ocupan los miembros del edificio de Dios en esta era espacial?

imperecedero.

s El edificar sobre Jesucristo como el Fundamento significa ms que edificar sobre l como el sacrificio de rescate para nuestros pecados. Es verdad que su sacrificio humano est en la base de nuestra

salvacin a la vida eterna. Tenemos que

aceptar en su significado estricto las palabras de Jess: "El Hijo del hombre no
3,4. (a) Qu sacrificio tenemos que aceptar como la base de nuestra salvacin. y por qu? (b) Al edificar. basta con edificar en l solo como el sacrificio de rescate, y qu muestra el discurso de Pedro en el Pentecosts?

ATA _LAYA BROOKLYN, N.Y. 6Sin embargo, desdeque el apstol Pevino para que se le sirviera, sino para servir y para dar su alma en rescate en cam- dro dio su discurso en el Pentecosts,las bio por muchos." (Mat. 20:28) Tenemos circunstancias han cambiado radicalmente que aceptar en su sentido exacto las pala- en cuanto a Dios y su Cristo. Solo diez bras del apstolPablo: "Nuestro Salvador, dias antes del discurso de Pedro, JesshaDios, cuya voluntad es que hombres de ba ascendido al cielo para sentarse a la toda clase sean salvos y lleguen a un cono- diestra de Dios, y solo haban pasado 638 cimiento exacto de la verdad. Porque aos de los Tiempos de los Gentiles que duhay un solo Dios, y un solo mediador raran 2.520 aos. Pero ya han terminado entre Dios y los hombres, un hombre, esos Tiempos de los Gentiles. El otoo de Cristo Jess, que se dio a s mismo 1914seal su fin. Ha terminado el tiempo como rescate correspondiente por todos." de esperar Jess a la diestra de Dios. En (1 Tim. 2:3-6) Pero tenemosque aceptarlo ese tiempo Dios lo produjo como su Rey entronizado, coronado, autorizado plenacomo ms que nuestro Rescatador. 4Tenemosque cifrar la fe y la esperanza mente para comenzara gobernar en medio en l como el resucitado Jesucristo, ensal- de sus enemigos. Entonces Dios envi la zado a la gloria en los cielos. As es como vara de su Rey instalado Jesucristo desde lo predic Pedro a los judos en el da del la Sion celestial, con el mandato de ir subPentecosts.Lo present como el resucita- yugando en medio de sus enemigos.Desde do Jess,a quien Dios haba ensalzadoa su entonces ha reinado. Fue rechazado por propia diestra y lo haba hecho ser el Rey- los hombres, por las naciones gentiles que Sacerdote prefigurado por el antiguo rey han preferido su Sociedadde las Naciones Melquisedecde Salem y sacerdote del Dios y su sucesora,las Naciones Unidas; jpero nosotros tenemos que aceptarlo ahora coAltisimo. 5De modo que Jess ascendi al cielo, mo el Rey reinante de Dios! Si ciframos en cumplimiento del Salmo 110:1 escrito la fe en l como "el precioso ngulo de un por el rey David. Por consiguiente Pedro, fundamento seguro" puesto en la Sion cedespusde decir que Jess fue ensalzado lestial, nunca nos llenaremos de pnico a a la diestra de Dios, se refiere al Salmo causa de las condiciones mundiales ni 110:1 y dice: "De hecho David no ascen- quedaremos desilusionados.-Isa. 28:16; 2:6-8. di a los cielos, sino que l mismo dice: 1 Pedo 7La cristiandad, con sus centenares de 'Jehov dijo a mi Seor: "Sintate a mi diestra, hasta que coloque a tus enemigos millones de miembros catlicos, ortodoxos como banquillo para tus pies."'" Por lo y protestantes, aparentemente ha dado tanto es al ensalzadoSeor Jesucristo a la grande importancia al Cristo sacrificado. diestra de Dios en el cielo que se dirige el Despliega crucifijos en todas partes, exversculo cuatro del Salmo 110, con estas hibiendo a Cristo clavado a una cruz. Tiepalabras: "Jehov ha jurado (y no sen- ne sus agujas de iglesias coronadas con tir pesar): 'jT eres sacerdote hasta cruces para simbolizar el instrumento sotiempo indefinido a la manera de Melqui- bre el cual fue hecho morir Cristo. Celebra sedec!'" Este hecho se confirma repetida- sus misas religiosas diariamente, su Viermente ms tarde en las escrituras inspira- nes Santo anualmente, su cena del Seor das dirigidas a los hebreos cristianizados. semanal o mensualmente.Le rinde respeto (Hech. 2:32-35;' Heb. 1:1-4, 13; 5:5-10; formal como sacrificio de rescate, pero 6:19 a 7:22; 10:12, 13) Como cristianos 6. (a) Para ahora, cmo han cambiado las condiciones tenemos que aceptar a Jess en esa posi- en cuanto a Dios y su Cristo desde las que se describieron en el discurso de Pedro? (b) Cmo han tratado cin oficial. las naciones gentiles a Cristo, pero cmo tenemos que
5. La aplicacin de Pedro del Salmo 110:1 qu aplicacin requiere del Salmo 110:4, y por eso en qu capacidad tenemos que aceptar a Jess? aceptarlo ahora? 7. Cmo ha reconocido formalmente la cristiandad a Cristo como sacrificio de rescate, pero cmo lo trata ella en Su capacidad del dla presente?

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tropieza a causa de l como Rey reinante a la diestra de Dios. Ms de la mitad de la poblacin de la cristiandad adora delante del gobernante de la Ciudad del Vaticano como el reinante "Vicario de Cristo." Al mismo tiempo, hasta toda la poblacin de la cristiandad (961.112.000), rechaza al reinante Cristo celestial y opta por no tener rey salvo Csar, los factores politicos de esta Tierra con sus Naciones Unidas, hasta la Ciudad del Vaticano abogandopor esta organizacin. 8Hoy, en este tiempo de modo de pensar modernista, los hombres tratan de despojar a Jesucristo hasta de su estado legal de Hijo de Dios y de su valor como el sacrificio de rescate para salvar a la humanidad. Este nuevo ataque sobre Jesucristo proviene de un lugar inesperado,de clrigos protestantes ordenados que se hallan en las facultades de seminarios teolgicos y departamentos de religin y no obstante se estn esforzando por introducir una "teologa sin Dios" y una filosofa religiosa de que "Dios est muerto." Dice un articulo que se public en la 1966 Edition Britannica Book 01 the Year) pgna 671: 9"Qu sugierenlos proponentesde esta teologa radical como sustituto de la idea de Dios, y por qu reclaman ellos (o deberan ellos reclamar) an el nombre 'telogo'? Quizs parezca paradjico, pero la repudiacin del tesmo tradicional ha estado acompaada de una lealtad profundizada a la figura de Jess. El es, en otra de las frases de [el pastor alemn] Bonhoeffer, 'el hombre para otros,' quien, mediante su total dedicacin al bienestar de sus semejantes aun hasta la muerte, hizo posible para ellos -e hizo posible para nosotros hoy en dia- una vida de valor y esperanza. El ser cristiano no significa recitar el credo o participar en el ritual de la Iglesia sino el ser un hombre para otros, tambin, y el consagrar la vida de
Cmo estn tratando hombres de devaluar a :Jesucristo hoy dla, y de cul lugar inesperado proviene este ataque contra l?9. Cmo ha estado acompaftado este rechazamiento de la creencia tradicional en Dios por una aparente "lealtad profundizada a la figura de Cristo," y asl qu sl~nifica ser cristiano? 8.

uno al servicio de ellos, as tanto hallando como manifestandola libertad de la autntica humanidad que se revel en la vida y muerte de Jesucristo." 10 Tal Cristo sin Dios, humanitario, no es aquel a quien el apstol Pablo puso como fundamento en su da. La cuestin de quin y qu es Jesucristo no presenta misterio alguno a los estudiantesbblicos honrados de hoy en da. El que habra de ser el Cristo por largo tiempo fue un "secreto sagrado de Dios," no obstante el apstol Pablo pasa a decir tocante al Cristo revelado: "Cuidadosamenteocultados en l estn todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Esto lo digo para que nadie los alucine con argumentospersuasivos. ... Por lo tanto, como han aceptado a Cristo Jess el Seor, sigan andando en unin con l, arraigados y siendo edificados en l y siendo estabilizados en la fe, as como se les ense, rebosando de fe en agradecimiento. Cuidado: quizs haya alguien que se los lleve como presa suya por medio de la filosofa y del engao vano segn la tradicin de los hombres, segn las cosas elementalesdel mundo y no segn Cristo; porque es en l que mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina. De modo que ustedes estn posedosde una plenitud por medio de l, que es la cabeza de todo gobierno y autoridad."-Col. 2: 11 Este es el Cristo bblico a quien los testigos de Jehov de hoy reconocencomo el Fundamento que ha provisto Jehov Dios. Este es el nico Fundamento sobre el cual los testigos de Jehov como "colaboradores de Dios" puedenedificar y de veras edifican. Cualquier persona que busca a Dios que se ponga en contacto con los testigos de Jehov hoy da y emprenda un estudio de la Santa Biblia con ellos puede estar perfectamente segura de una cosa: que no ser descarriada de Cristo y lle10. Es se el CrIsto a quIen Pablo puso como fundamento en su dla, y, tocante a eso, cmo present Pablo a CrIsto en Colosenses 2:2-10? 11. Este es el CrIsto blbllco reconocIdo como el Fundamento por cules crIstianos hoy dla, y por eso de qu puede estar segura la persona que emprende un estudIo blbllco con ellos?

2-10.

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vada a las filosofas religiosas de la cristiandad sino que fielmente ser edifcada espiritualmente sobre el nico fundamento biblico que hay, y sees Jesucristo el Hijo de JehovDios. 12 Ahora estamosabsolutamenteseguros de estar sobre el fundamento correcto. Cmo, sin embargo, hemos de estar edificados sobre este Fundamento? El apstol Pablo advierte con respecto a esto, diciendo a los "colaboradores de Dios": "Ahora bien, si alguien edifica sobre el fundamento oro, plata, piedras preciosas, maderas, heno, rastrojo, la obra de cada uno se har manifiesta, porque el da la pondr al descubierto, por cuanto ser revelada por medio de fuego; y el fuego mismo probar qu clase de obra es la de cada uno." -1 Coro3:12, 13. 13 por eso que Pablo dijo antes: "Siga Es vigilando cada uno cmo edifica sobre l." (1 Cor. 3:10) Pero, qu es lo que est edificando un colaborador de Dios sobre el nico fundamento, Jesucristo? Es estructura doctrinal, un edificio compuesto de enseanzas bblicas? y puedenalgunas de estas doctrinas compararsea oro, plata, piedras preciosas,maderas, heno, rastrojo, segn su valor religoso o importancia religiosa? Y es esto una estructura doctrinal que una persona est edificando dentro de s mediante su estudio bblico personal y mediante el obtener un entendimiento de la enseanzabblica y luego mediante el ejercer fe en ella? Y es esto nuestro edificio doctrinal que ha de ser probado mediante fuego en cuanto a la durabilidad de sus materiales? Es esto la autoinstruccin personal de uno en conocimiento, entendimiento y fe acerca de lo cual est hablando el apstolPablo? 14 jMire nuevamente! jLea de nuevo las
12. Aunque estamos en el Fundamento correcto, qu advertencia contra el fuego nos da Pablo en 1 Corintios 3:12, 13? 13. En cuanto a que uno vigile cmo est edificando sobre el Fundamento correcto, qu preguntas surgen en cuanto a qu se edifica? 14,15. Qu muestra el lenguaje de Pablo que de lo que habla es acerca de edificar, y cmo prueba esto el contexto?

COMO ESTAMOS EDIFICANDO!

palabras de Pablo! No est hablando acerca de edificar una estructura doctrinal y desarrollar un credo religioso o conjunto de creencias bien planeado. No, sino que l est hablando acerca de edificar personas, El dice: "Ustedes son. ..edificio de Dios." (1 Coro 3:9) Este edificio fue prefigurado por los templos que los judos edificaron para la adoracin de Dios en Jerusaln. Armonizando lgicamente con este pensamiento, el apstol Pablo prosigue: 15 "No sabenque ustedesson el templo de Dios, y que el espritu de Dios mora en ustedes? Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l; porque el templo de Dios es santo, el cual son ustedes," -1 Coro3:16,17. 16 Este templo de personas vivas, este templo espiritual, est siendoedificado con Jesucristo como el fundamento esencial, principal. "Han sido edificados," dice Pablo, en Efesios 2: 20-22, "sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo la piedra angular de fundamento, En unin con l el edificio entero, unido armoniosamente,va creciendo para ser templo santo para Jehov. En unin con l ustedes,tambin, estn siendo edificados juntamente para ser lugar donde habite Dios por espritu." 17 Por eso, como "colaboradores de Dios," no estamos creando a personas que no existian antes, pero estamos haciendo ciertas personas de gente que ya existe como humanos. Con la ayuda de Dios, qu clase de personas estamos haciendo de la gente? Estamos haciendo de ella discpulos de Cristo; estamos haciendo cristianos en el sentido verdadero; estamos edificando personalidadescristianas en otros, Esto es lo que debemosestar haciendo, si estamos edificando sobre el precioso Fundamento que Jehov Dios ha puesto en la Sion celestial, a saber, Jesucristo, Deseamosproducir los cristianos verdaderos; de otra
16. Por lo tanto de qu es ste un templo, y sobre qu est edificado, y con qu propsito? 17. Como "colaboradores de Dios," estamos creando, o simplemente cmo estamos edificando sobre el Fundamento?

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manera, nuestro trabajo de edificar se desperdiciar. 18 En su parbola del trigo y la mala hierba (cizaa) Jess represent que habra muchos cristianos de imitacin. Exteriormente, al iniciarse el crecimiento, la cosaverdadera y la imitacin se pareceran mucho de modo que una fcilmente podra tomarse por la otra. Es por eso que, cuando los labradores queran arrancar lo que les pareca mala hierba en una etapa temprana de crecimiento, el dueo de la haciendadjo: "No; no seaque por casualidad, al recoger la mala hierba, desarraiguen el trigo junto con ella. Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en la pocade la siega dir a los segadores:Recojan primero la mala hierba y tenla en haces para quemarla, entonces pnganse a juntar el trigo en mi granero." (Mat. 13:29,30) Jess explic que, "en cuanto a la semilla excelente,stos son los hijos del reino; pero la mala hierba son los hijos del inicuo." (Mat. 13:38) En consecuencia, como Pablo advirti, tenemos que vigilar cmo estamos edificando sobre el Fundamento Jesucristo. Si estamos edificando cristianos de imitacin, mala hierba simblica, entoncesestamostrabajando con el que planta la mala hierba, Satans el Diablo. 19 Resistir el da de fuego la clase de cristianos que edificamos? O se convertir en humo todo nuestro trabajo? Todo dependede lo que edfiquemos en los cristianos que estamoshaciendo.Tenemosque edificar con materiales incombustibles,por decirlo as. En nuestro trabajo de edificacin podemosusar materiales que se comparan a oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo. Por supuesto, si edificamos con materiales que corresponden a madera, heno, rastrojo, normalmente podramos esperar que nuestro edificio fuera destruido en el fuego. El oro, la pla18. Cmo llustr Jess en su parbola del trigo y de la mala hierba la necesidad de tener cuidado, y por eso cmo podriamos estar trabajando con quien planta la mala hierba? 19. En cuanto a lo que edificamos, qu pregunta surge, y qu seleccin de materiales podemos hacer para determinar el resultado?

ta, las piedras preciosas son incombustibles. Se esperaria que resistieran la prueba de fuego. 20 Por diecisis siglos la cristiandad ha reclamado a Cristo como su Fundamento y ha producido miles de millones de pseudo-cristianos, y hoy le quedan ms de 961 millones. En siglos anteriores los ha obligado a entrar en su organizacin religiosa a hierro y sangre. Los ha bautizado en el sistema eclesisticocomo infantes de unos cuantos das de edad. Ha adoptado las fi~ losofias religiosas y las prcticas de paganos a fin de facilitar su entrada en el sistema eclesistico. Ha permitido que su rebao religioso siga siendo parte de este mundo politico, comercial, social, militarista, mientras que al mismo tiempo le concedebuena posicin en el sistema eclesistico. Qu clase de cristianos ha producido? 21Si la respuestano se manifiesta ya en el caso de los feligreses individuales de la cristiandad, pronto se manifestar en el venidero da ardiente precisamente antes del Armagedn del mundo. Entonces toda la cristiandad se hallar expuestacomo no cristiana. Entonces la cristiandad ser puestade manifiesto como parte, de hecho, la parte dominante de Babilonia la Grande, el imperio mundial de la religin falsa, babilnica. Se revelar que ha edificado cristianos solo de nombre, usando maneras y medios combustibles como madera, heno, rastrojo. Vendr la culminacin de la siega espiritual, y la mala hierba simblica ser separada completamente de los cristianos verdaderos y ser quemada, destruida literalmente, como se represent en la parbola del trigo y la mala hierba. (Mat. 13: 36-42) Entonces toda Babilonia la Grande, que incluye a la cristiandad no cristiana, ser reducida a ruina eterna.-Rev. 18:1

a19:3.
20. Por qu mtodos ha estado haciendo pseudocristianos la cristiandad a travs de diecisis siglos. y qu pregunta surge? 21. Cu6ndo se suministrar. plenamente la respuesta a la pregunta, y qu le suceder. a la cristiandad y a su rebafto?

ci:>a ATALAYA BROOKLYN, N.Y. ORO, PLATA, PIEDRAS PRECIOSAS 25 Tocante a la preciosidad duradera de 22 Bueno, entonces, hemos estado edi- la sabidura, discernimiento, entendimienficando discpulos de Cristo con oro, plata to y habilidad de pensar, el sabio de la y piedras preciosas simblicos? S, si he- antigedad fue inspirado a escribir: "Si mos estado inculcando, grabando en estos sigues buscando esto como a la plata, y conversoslas leyes, mandamientos y prin- como a tesoros escondidossigues en busca cipios de la Palabra escrita de Dios. S, si de ello, en tal caso entenders el temor de hemos estado inculcando en ellos la casta Jehov, y hallars el mismsimo conociy pacfica "sabidura de arriba." (Sant. miento de Dios. Porque Jehov mismo da 3:17) En el Salmo 19:7-11 leemos: "La la sabidura; procedentes de su boca hay ley de Jehov es perfecta, hace volver el conocimiento y discernimiento. y para los alma. El recordatorio de Jehov es fide- rectos atesorar sabidura prctica." (Pro. digno, hace sabio al inexperto. Las rdenes 2:4-7) "Feliz es el hombre que ha hallado de Jehov son rectas, hacen regocijar el sabidura, y el hombre que consigue discorazn; el mandamiento de Jehov es lim- cernimiento, porque el tenerla como gapio, hace brillar los ojos. El temor de nancia es mejor que tener la plata como Jehov es puro, subsistepara siempre. Las ganancia y tenerla como producto que el decisionesjudiciales de Jehov son verdi- oro mismo. Es ms preciosa que los cocas; han resultado del todo justas. Ms han rales, y todos tus otros deleites no pueden de desearseque el oro, s, que mucho oro ser igualados a ella."-Pro. 3:13-15. refinado; y ms dulces son que la miel y 26 Para estar seguros de la permanencia la miel que fluye de los panales.Tambin, de la obra de edificacin y tener sobre tu propio siervo ha sido advertido por ella aprobacin divina, debemos edificar ellas; en guardarlas hay grande galardn." con estas cosas que la Biblia inspirada 23 Adems, en lo que toca a la cualidad compara a oro, plata, corales y piedras prede fe, conviccin, confianza en Dios y Cris- ciosas. Esto significa que a las personas to, el" apstol Pedro escribe: .--que nos estamos esforzando "Ahora por un poco de tiempor hacer discpulos de Crispo, si es menester, han sido to tenemos que educarlas, encontristados por diversas pruetrenarlas, disciplinarIas en las bas, a fin de que la cualidad cualidades piadosas de la sabiprobada de su fe, de mucho I dura celestial, el discernimienms valor que el oro que pereto espiritual, el aprecio a la ce a pesar de ser probado por integridad, la devocin a los fuego, sea hallada causa de principios bblicos, el respeto alabanza y gloria y honra al a las leyes, mandamientos, rtiempo de la revelacin de Jedenes, recordatorios y decisiosucristo."-l Pedo 1:6, 7. nes judiciales de Jehov Dios, la fe en su 24 la congregacinde Laodicea el glo- Palabra e~crit.a, adhiri~n.dosetenazmente A rificado Jesucristo mencion el oro y dijo: a .la organIZaCIn teo.~rat~ca"del pu~blo de "Eres desdichado y lastimoso y pobre y DIO,S, .amor a las. oveJas de DIOSque el
..estn cIego,y desnu~o, te aconseJo que compres baJo Jesucristo, la custodIa el apego del Pastor inquebrantable Excelente al rei-

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22. Si se edifica con materiales incombustlbles, cmo hemos estado edificando con oro, plata, piedras preciosas, y cmo Indica esto el Salmo 19? 23. Cmo compara el apstol Pedro la cualidad de la fe que tiene que ediflcarse en uno?

de mI oro acrIsolado por fuego para que no mesinico de Dios y una anuencia imte enriquezcas."-Rev. 3:14-18. pvida a dar testimonio de l. Somos "co-laboradores de Dios," y por esonecesitamos
25. Cmo hablan los ProverbIos del oro, plata y cosas precIosas que se pueden usar como materIales incombustIbles? 26. Qu, entonces, signIfica el edIficar con los materIales Incombustlbles en cuanto a los disclpulos que estamos haciendo?

24. Cmo indic Jess'a la congregacin de Laodicea que hay oro espiritual que ha de adquirlrse?

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edificar en los discpulosde Cristo la nueva personalidadque es semejantea la de Jesucristo. Efesios 4: 20-24 nos dice: 21 "Ustedes no aprendieron que el Cristo sea as, si es que, en verdad, le oyeron y fueron enseados por medio de l, as como la verdad est en Jess,que desechen la vieja personalidad que se conforma a su manera de proceder anterior y que va corrompindose conforme a sus deseosengaosos; pero que sean hechos nuevos en la fuerza que impulsa su mente, y se vistan de la nueva personalidad que fue creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad." 2S Semejantesa las anteriores son estas instrucciones en Colosenses 3:9-12,14: "No estnmintindose los unos a los otros. Desndense de la vieja personalidad con sus prcticas, y vstanse de la nueva personalidad, que por medio de conocimiento exacto va hacindose nueva segn la imagen de Aquel que la cre, donde no hay ni griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, extranjero, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todas las cosas y en todos. De consiguiente, como escogidosde Dios, santos y amados,vstanse de los tiernos carios de compasin,de bondad,humildad de mente, apacibilidad y gran paciencia.Pero, adems de todas estas cosas, vstanse de amor, porque es un vnculo perfecto de unin." 29 Materiales de construccin como stos, que son incorporados en una personalidad cristiana, son materiales que no se pueden quemar. Resultarn ser duraderos y resistentes al fuego de cualquier da de examen y prueba de lo genuino del cristianismo de uno. Este es el tipo de cristiano que resistir cualquier perodo ardiente siendo an cristiano, mientras que la persona que simplemente profesa el cristianismo ser reducida a ceniza y ser puesta de manifiesto como una imitacin, una falsifica27. Qu dice Efeslos 4:20-24 sobre esta "nueva personalldad" ? 28. Qu tenemos que hacer con la vieja personalidad, y con qu accin tenemos que proceder entonces? 29. Qu cualidad probarn tener tales materiales en el dia de la prueba ardiente. y qu clase de dlscipulos estamos tratando de edificar en obediencia a Mateo 28:19. 20?

cin. Este es el cristiano, el discpulo de Cristo, que estamos tratando de producir en obediencia al mandato de Jess: "Por lo tanto vayan y hagan discpulosde gente de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espritu santo, ensendolesa observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, jmiren! estoy con ustedes todos los das hasta la conclusin del sistema de cosas."-Mat.

28:19,20.

30 Qu clase de trabajo es nuestro trabajo de edificacin? Qu clase est resultando ser hoy en da cuando el poner de manifiesto las falsedades,el modo de pensar modernista, la falta de cordura del nacionalismo y el desacatoa las leyes de Dios estn poniendo a prueba la calidad de genuino y el aguante del cristianismo de todos? Qu clase resultar ser nuestro trabajo de edificacin en el da cercano cuando Jehov Dios destruya a Babilonia la Grande y, con ella, a todo cristiano de imitacn? No queremossufrir prdida por fuego y que todo el producto de nuestro trabajo de edficacin cristiana desaparezca. Preferimos recibir un galardn por el trabajo de la clase correcta hecho con materiales duraderos, incombustibles. Dice 1 Corintios 3:14, 15: "Si la obra de alguien, obra que l ha edificado encima, permanece, recibir galardn; si la obra de alguien es quemada por completo, sufrir prdida, pero l mismo ser salvado; sin embargo, si as es, ser como a travs de fuego." C~~~ A TRAVES DE FUEGO" "SALVADO...COMO , 31 apstol Pablo no quera sufrir nin-guna El prdida por fuego. Es por eso que, en el caso de la congregacincorintia, escri-bi sus dos cartas a los corintios. Les dijoque deseaba"presentarlos cual virgen casta al Cristo." (2 Coro 11:2) Es por eso quePablo escribi a los cristianos perseguidosso.
(a) Al acercarnos al dia de la destruccin lonia la Grande, qu preguntas surgen en nuestro trabajo de edificacin? (b) Qu no sufrir entonces, pero qu deseamos recibir?31. Como edificador, por qu escribi Pablo cartas a la congregacin de Corinto, y qu queria tener, segn su primera carta a los censes? de Babicuanto a deseamos sus dos galardn tesaloni-

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en Tesalnica y dijo: "Ustedes llegaron a ser imitadores de nosotros y del Seor, puesto que aceptaron la palabra bajo mucha tribulacin con gozo de espritu santo, de modo que vinieron a ser un ejemplo a todos los creyentes de Macedonia y de Acaya. Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de alborozo -pues, no lo son ustedes en verdad?- delante de nuestro Seor Jess al tiempo de su presencia? Ustedes ciertamente son nuestra gloria y gozo." (1 Tes. 1:6, 7; 2:19, 20) jQu galardn debido a que Pablo los present como producto de su trabajo! 32 Resistir el fuego un edificador que ha edificado sobre Cristo como el Fundamento con materiales inflamables y finalmente ser salvo? jEs posible que no! jQuizs l mismo sea destruido en el fuego! Sin embargo, si es salvado a la vida eterna, entonces ser debido a que ha resistido el fuego que destruy su propio trabajo de edificacin en otros. Para conseguir tal salvacin despus de resultar ser un edificador tan deficiente, tendr que incorporar en si materiales de construccin, cualidades cristianas, que finalmente lo harn incombustible. Tendr que ser arrebatado del fuego destructor mediante la intervencin amorosa, oportuna, de sus hermanos cristianos. 33 Como presenta el caso una traduccin moderna de 1 Corintios 3:15 (Maf): "Si la obra de un hombre es quemada ser un perdedor... y aunque l mismo se; salvo ser arrebatado de las mismsimas llams." Si opta por permanecer sobre elnico Fundamento verdadero, Jesucristo, sus hermanos como "colaboradores de Dios"
tendran que efectuar alguna reedlncaclon

34 "Tambin, continen mostrando misericordia a algunos que tienen dudas; slvenlos, arrebatndolos del fuego. Pero continen mostrando misericordia a otros, hacindolo con temor, mientras odian hasta la prenda interior de vestir que ha sido manchada por la carne." 35 Ninguno de nosotros que profesa ser cristiano puede evitar el entrar en el fuego de la prueba decisiva. Todo amador del cristianismo verdadero desear resistir ese fuego, con cualidades cristianas probadas, para gloria de Dios el Gran Edificador, cuyos colaboradores somos. El que alguien confe descuidadamente en evitar la destruccin eterna por medio de finalmente salvarse en una tabla sufriendo simplemente la prdida del producto de la actividad de uno es un derrotero demasiado peligroso. Qu verdadero amador de la vida en el servicio de Dios quiere ser salvo de la aniquilacin siendo arrebatado del fuego? Los colaboradores sinceros, prudentes, de Dios no quieren resultar ser edificadores deficientes y sufrir prdida por fuego. Aprecian el galardn gozoso que Dios les ofrece a todos sus colaboradores fieles. jEsto es lo que desean y por lo que trabajan! 36 Entonces, apreciemos todo el trabajo de edificacin cristiana que est efectuando sobre cada uno de nosotros la organizacin teocrtica constructiva de Dios. Al mismo tie~po hagamos .e} trabajo que aprueba DIos en cooperaclon con esa organizacin, al continuar edificando sobre el nico fundamento correcto, Jesucristo, hacindolo con ~ateriales !ncombu~t~bles de oro, plata y pI~dras precIosas es~lrl~ales. Esto resultara en nuestr~ propIa VIda
eterna y en la de otros en quIenes efectuamos trabajo de edificacin

en l, edificando en l las cualidades cristianas incombustibles. Por consiguiente,

nos dice Judas 22 , 23:

-. ;:~c~f:ro hablaJudas 23de un actosemejante 22, de

35. (a) Qu cual confiar derrotero para obtener es la demasIado salvacin? pelIgroso en (b) Puooe el al-

tend~~~ que hacer sus hermanos,

salvar. no? (b) Para arrebatarlo.. fuego,qu 36.En cuantoa beneficio o del personal, qutrabajo de colaboradores de edificacin debemos apreciar, y qu accin debemos Dios. emprender l, de qumanera, quresultado? hacia con

-gulen 32, 33. (a) Qu se puede decir acerca de un edificador que sufre prdida por fuego, en cuanto a si l mismo se

evItar el entrar en la prueba de fuego, y cmo desean los amadores verdaderos del cristianIsmo pasar por el fuego?

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~ RMAGEDON es una palabra de la (/1, Biblia y en ese libro se menciona solo una vez, pero tan fuerte ha sido la impresin en la mente de la gente que casi ha llegado a ser una palabra corriente. Muchos polticos la han usado cuando han pensado que el mundo se hallaba en una crisis. Se ha consideradocomo algo que ha de temerse y evitarse. Generalmente, los hombres la han consideradocomo una guerra final que habr de pelearsepor fuerzas mundanas.Hoy, polticos y estadistascreen que con el desarrollo de armas nucleares, proyectiles guiados y otros desenvolvimientos cientificos que podran resultar en destruccin en masa, el Armagedn, como lo ven, es posible. El temor de iniciar tal guerra, que resultara en prdida para todos y ganancia para ninguno y quizs hasta resultara en la destruccin de toda "Reyes vinieron, pelearon; fue entonces la humanidad, ha hecho que los polticos que los reyes de Canan pelearon en Taanac efecten muchos movimientos y planes junto a las aguas de Megido. Ninguna ga. para evitar tan terrible holocausto. nancia de plata tomaron. Desde el cielo :Es tal guerra que se teme entre las pelearon las estrellas, si, desde sus rbitas potenciasmundiales verdaderamenteel Arpelearon contra Sisara. El torrente de Cisn magedn? y puedenlos polticos por melos arrolI."-Jue. 5:19-21. dio de sus conferencias de paz, maniobras, 3Dice The International Standard Bible concordatos,convenios y sociedadesevitar el Armagedn de la Bibla? Podemos con- Encyclopredia, tomo 2, pgina 1340: "Esfiar en que ellos nos dirijan para que lo tas colinas bajas alrededor de Megido, que evitemos con seguridad? La manera de .En un articulo sobre Har-Magedn, el Dr. Eb. Nestle aqui una alusin averiguarlo es dirigindonos al libro que es dice: "Sobrela todo, el hallarms probable. ...el a Megido es todavia explicacin lugar parece mencionarse. ..a causa de la victoria sobre la fuente del vocablo y ver lo que ste dice 'los reyes de Canan' (Jueces 5:19)."-Pglna 305a del
1. C1Jl es el entendimiento general del Armagedn. y qu ha hecho que hagan los pollticos por temor de l? 2. (a) Cmo podemos averiguar lo que realmente es el Armagedn? (b) Qu significa el nombre. y con qu territorio est asociado? (c) Qu dijeron Barac y Dbora en cuanto a l en su cancin de victoria? tomo 2 del DicUonary o/ the Bible de Hastings. de 1903. edicin 3. Qu comentarios da el InternaUonal Standard BibZe EncycZopredia acerca de la ubicacin de Megldo. y qu dice el Hebrew-ahaZllee Lexicon de Gesenlo acerca del significado del nombre? 279

acerca de esta batalla y las fuerzas implicadas. La palabra se encuentra en la Biblia, en el captulo 16 de Revelacin, en relacin con el derramamiento de la sexta de siete plagas de los tazones de la clera de Dios sobre la Tierra. (Vs. 12-16) Dndehabr de estar ubicado el Armagedn? No en el Eufrates en Babilonia, porque Revelacin 16: 16 dice: "y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama Har-Magedn." Esto es despus de haberse mencionado la accin de secar al Eufrates. El nombre parece significar "Montaa de Megido," no solo porque el nombre es hebreo, sino tambin porque parece incluir el nombre de la ciudad-fortalezahebrea de Megido. El lugar nombrado habr de asociarsecon territorio hebreo.* Se informa que, cerca de aqu, el Cielo pele a favor de la victoria del pueblo de Jehov bajo el juez Barac y la profetisa Dbora. En su cancin de victoria cantaron:

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miran la llanura de Esdreln, quizs han de que se dice que los reyes terrestres y presenciado un mayor nmero de encuen- sus ejrcitos son reunidos all. (Rev. 16: tros sangrientos que jams han empapado 14) Estn peleandocontra el reino de Dios. un rea semejantede la superficie del mun- Por supuesto,no pueden tocar el reino cedo." El nombre Megido entra muy bien en lestial e invisible de Jesucristo, pero pueel asunto, no simplementedebidoa sus aso- den pelear contra los que representan a su ciacioneshistricas, sino debido a que, co- reino aqu en la Tierra, a saber, el resto de mo sugiere el Hebrew-ChaldeeLexicon de hermanos espirituales y ungidos de Cristo. Gesenio (edicin de 1859), el lugar puede De modo que los reyes terrestres bajo insignificar "el lugar de muchedumbres" fluencia demoniaca invaden la condicin (locus turbrum). santa que estos testigos cristianos tienen '" "~,;',.": destruirla, atacando deJehov y tratan de J' en relacin con su Dios manera indirecta ",: rLO QUE ES EL ARMAGEDON ~-_.,,",,, --~ a Jehov Dios y a su Mesias. Estos reyes ~- "Realmente, en Revelacin el nombre no son reunidos uno contra el otro con el Har-Magedn no se refiere a una ubicacin geogrfica. A decir verdad, en ningn propsito de matarse mutuamente, sino mapa geogrfico aparece un lugar llamado que son reunidos contra Dios. All chocaHar-Magedn (Armagedn).. En Revela- rn con los intereses santos y reales de cin 16: 16 este nombre no se refiere lite- Jehov. ralmente al vecindario de Megido en la 8El pueblo de Jehov en la Tierra no llanura de Esdreln. Simboliza el lugar participar en la lucha ni en la destrucdonde, dentro de la regin de las experien- cin. Sernlas fuerzas invisibles de Jehov cias de los testigos de Jehov en la Tierra, bajo su Mariscal de Campo Jesucristo las se libra esta guerra final. Exactamente en que entrarn en conflicto violento con sus el punto correcto de tiempo y de circunsenemigos y los derrotarn en una guerra tancias, cuandola gran obra de predicacin final, decisiva, que no tendr que repetirse. "en toda la tierra habitada" haya recogido Dios obtendr una victoria eterna, as coa la "grande muchedumbre" que responda mo la obtuvo sobre los antiguos "reyes de al mensaje del Reino, vendr el ataque. Canan" junto a las aguas de Megido. SaLos puntos en cuestin sern evidentes. tans y sus fuerzas invisibles, que ahora Sin duda Dios le dar a su pueblo un menhan sido echadosdel cielo a la proximidad saje muy fuerte que proclamar exactamen.de esta Tierra, maniobrarn a estas fuerte antes del ataque del enemigo.--,-Mat. ~. 24 zas y tratarn de ayudarlas a conseguir 14; Dan. 11:44, 45. '---"'. ~, 5El Armagedn habr de librarse en la una victoria. Perdern. Sin embargo, Satans y sus fuerzas demoniacasen los cieTierra, lo cual se demuestra por el hecho los sern puestos fuera de combate, no en
.El autor y traductor b1blico, Hugo J. Schonfield, identifica al Har-Magedn (Annagedn) con RamotGalaad, que posiblemente se conocla en el dia de Juan como Rama-Gad-Yavan, que significa "Rama de Gad de los griegos," el lugar Gad-Yavan siendo mencionado en el Mlshna judio del segundo slglo.-Vea las pginas 181-184 de su libro The BibZe Was Right; tambin el comentario sobre Revelacin 16:16, en la pgina 546 de su traduccin The Authentic New Testament. En todo caso, Schonfleld asocia el Annagedn con territorio judio, aunque al oriente del rio Jordn, en el territorio que antiguamente era de la tribu de Gad. No lo sita cerca del Eufrates. 4. (a) Qu simboliza el Armagedn? (b) (Nota al pie de la pgina) En qu territorio sita Hugo J. Schonfield el Har-Magedn? 5. (a) Dnde habr de librarse el Armagedn? (b) Contra quines estn peleando realmente los reyes, y qu invaden al hacerlo?

el Armagedn, sino inmediatamente despus, cuando Jesucristo los arroje en el abismo de inactividad semejantea muerte. -Rev.19:19 a 20:2.
"EXPRESIONES INSPIRADAS INMUNDAS"

1Pero, qu hay de los esfuerzospolticos de los hombres? Ayudan a las nacio6. (a) Qu~ papel desempearAn los testigos de JehovA en la batalla. y qul~nes pelearAn? (b) CuAl serA el resultado de la lucha? (c) Cundo serAn ablsmados SatanAs y sus demonios? 7. Qu~ dice el Angel en cuanto a silos polltlcos podrAn demorar o evitar la batalla?

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nes a postergar esta batalla tanto como sea posible? Veamos lo que Dios dice por medio de su ngel. En Revelacin 16:13 leemos: "Y vi tres expresiones inspiradas inmundas que se parecan a ranas salir de la boca del dragn y de la boca de la bestia salvaje y de la boca del falso profeta. Son, de hecho, expresiones inspiradas por demonios y ejecutan seales, y salen a los reyes de toda la tierra habitada, para reunirlos a la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso....Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama lIar-~agedn."-Rev.16:13-16. 8En el pacto de la Ley que Dios hizo con Israel, clasific a las ranas como animales inmundos. Aqu el uso de ranas indicara que las expresionesinspiradas son algo inmundo a la vista de Dios. Siendo inspiradas por demonios, es seguro que estn directamente contra Dios y son perjudiciales para los que siguen tales expresiones.Las "expresiones inspiradas" no se originan de hombres. Por eso, quienesquiera que sean en la Tierra los voceros humanos, no estn hablando del todo de s mismos sino como inspirados por el adversario de Dios, el Diablo, el prncipe de los demonios. 9Las ranas croan. Salen de la boca de tres criaturas, y por esto tienen que simbolizar proclamaciones, anuncios, predicciones o propaganda oficiales, especialmente para influir en reyes o gobernantes de este mundo. La expresin inspirada semejante a rana de la boca del dragn simblico, que es Satans el Diablo (Rev. 12: 9), tiene que decir que Jehov Dios no es el Soberano del universo y que su legtimo reino mesinico sobre la Tierra no ha de ser reconocido ni se debeuno someter a l, aun si los Tiempos de los Gentiles terminaron en 1914. Satans es aquel que desafi a Jehov Dios en el principio, y hasta la guerra en el Armagedn hace esfuerzos
8. Qu se Indica por el hecho de que las "expresiones Inspiradas" se representan como ranas, y dnde se originan? 9. (a) Qu son las expresiones semejantes a ranas? (b) Qu dice la expresin Inspirada que sale de la

ms y ms desesperadosal acercarse el fin, en un intento de probar su aseveracin. De modo que esta rana tambin dira que la predicacin del Reino por los testigos de Jehov, por lo tanto, tiene que ser detenida, y que si rehsan dejar de predicar el reino de Jehov mediante Cristo, tenemos que guerrear contra ellos. 10 "bestia salvaje" que sale del mar La es la organizacin poltica visible del Dragn para gobernar a la humanidad. En la visin de Daniel de cuatro de las potencias mundiales, representadascomo bestias, relata: "Sucedi que estuve contemplandoen mis visiones durante la noche,y, ipuesvea! los cuatro vientos de los cielos estaban agitando el vasto mar. Y cuatro enormes bestias estaban saliendo del mar, cada una siendo diferente de las otras." (Dan. 7: 2, 3) De modo que Satans el Diablo por medio de sus demonios, representado por los cuatro vientos, agitaba al mar de la humanidad alejada de Dios hasta grande turbulencia, formando su organizacin poltica de este mar de gente inquieta que confa en lo que dicen los polticos para guiarla. 11 Ahora bien, la "bestia salvaje" es leal al Dragn, con quien est endeudada por su poder poltico, trono y gran autoridad. Adora al Dragn. De modo que la expresin propagandista inspirada que sale de la boca de la bestia salvaje apoya lo que dice el Dragn. Arguye a favor de la soberana de los diversos grupos nacionales y les dice que conspiren contra Jehov y su Ungido o Mesas y rompan todas las ataduras, restricciones y lmitaciones que stas les imponen, ahora que se han terminado los Tiempos de los Gentiles. (Sal. 2: 1-10) Ciertamente el nacionalismo al tiempo presente es una de las mayores amenazas para el bienestar de la humanidad. 12 tercera rana sali de la boca del La "falso profeta." Quin es este "falso profeta"? Es una nueva fgura que se intro10. Qu es la "bestia salvaje," y cmo se produjo? 11. Qu dice la "expresin Inspirada" que sale de la boca de la "bestia salvaje"? 12. De qu otra manera se representa al "falso profeta" en la Biblia, y por qu es un "falso profeta"?

boca del Dragn?

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duce en este captulo de Revelacin. Pero es nueva solo de nombre y se usa en Revelacin como figura separada debido al papel prominente que desempea en los asuntos mundiales y la manera en que ejecuta con grande influencia ante el resto de los gobiernos polticos representados por la bestia. Realmente es la otra "bestia salvaje" que ascendide la tierra y que tena dos cuernos a semejanza de cordero. No es otra que la potencia mundial binaria de la Gran Bretaa y los Estados Unidos que cooperaneconmica,poltica y miltarmente, en ingls, y en gran parte del lado protestante de la relgin. Pero puesto que Revelacin 13:11 dice que esta bestia de dos cuernos habla como el Dragn en blasfemias de Dios y de su residencia celestial, y puesto que hace hablar a la "imagen de la bestia salvaje," la bestia de dos cuernos desempeaaqu el papel de profeta, no de Jehov, por supuesto. De modo que es un "falso profeta." Ya que es la sptima cabeza de la "bestia salvaje" de siete cabezas que sale del mar, asume hablar hoy por la entera "bestia salvaje." 13 Desdesu posicin de fuerza econmica, poltica y militar, la bestia de dos cuernos o "falso profeta" habla de manera muy impresionante, porque hoy predomina como la Sptima Potencia Mundial. Esta Sptima Potencia Mundial siempre ha aparecido como cordero en sus pretensiones, porque siempre pretende pelear del lado de la lbertad. Nunca pretende pelear una guerra agresiva, sino solo una guerra defensiva, protectora. Al mismo tiempo habla como el Dragn que es el gran engaador y ruge con voz que inspira temor que ha intimidado a naciones ms pequeasa someterse para que pueda seguir tras sus explotacionescomerciales,egostas,en muchos pasesde la Tierra. 14 Este sistema poltico del "falso profeta," que habla como el Dragn, tambin habla contra el reino de Dios pero a favor de la soberanahumana de la Tierra y aho13. (a) Por qu es muy impresionante el habla del "falso profeta"? (b) Cmo es semejante a cordero en apariencia, y no obstante cmo habla como dragn? 14. Contra qu habla este "falso profeta" pol1tico, pero a favor de qu?

ra aboga por la autonoma de los pueblos y una alianza internacional. Primero recomend la Sociedad de las Naciones y ahora apoya a las Naciones Unidas, para impedir que un mundo nuclearizadose destruya en guerra mundial. 15 Estas expresiones inspiradas por los demonios de las tres fuentes "ejecutan seales." Esto tiene el propsito de que se vistan de autoridad y grandiosidad ante la gente. A veces piden accin de parte del Dragn, la "bestia salvaje" y el "falso profeta" para hacer cumplir lo que dicen las expresiones inspiradas. El Diablo apoya estas expresiones y maniobra a la "bestia salvaje" para mantener subyugados a los pueblos. y en cuanto a la bestia de dos cuernos,o "falso profeta," parece que hace "bajar fuego del cielo a la tierra a la vista de la humanidad." (Rev. 13:13) La Sptima Potencia Mundial ha usado su poder para llevar a cabo su voluntad, con el apoyo del clero de la cristiandad. Esto hace parecer que las expresionesinspiradas se realizan y que el dios de este mundo las apoya. 16 Prescindiendo de cunto croan estas expresiones sobre el tema de paz internacional, realmente son a favor de la guerra, guerra contra Jehov Dios el Todopoderoso y su Mesas. Por lo tanto, sus promesas y arreglos polticos no estn evitando el Armagedn sino que estn conduciendodirectamente a las naciones a l. Juan dice que las expresionesinspiradas salena los gobernantesmundanos,que hoy en dia poseenarmas que matan en masa, para reunirlos a la guerra del gran dia de Dios el Todopoderoso. realmente los esS, tn reuniendo para pelear contra Jehov, que es el Dios Todopoderoso, una lucha acerca de la cual los testigos de Jehov estn advirtiendo a las naciones. Las naciones claramente muestran que estn marchando hacia esa guerra final, porque en
(a) Qu ejecutan estas tres expresiones, y por qu?
apoyan a estas expresiones el especialmente la bestia de dos cuernos? (c) Cmo les hace parecer esto?16. Aunque las "expresiones inspiradas" hablan a favor de paz, a qu estAn conduciendo a las nacIones? (b) De qu manera Diablo y las bestias,

"SE:RALES"EJECUTADAS

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estos ltimos das pelean contra los testigos de Jehov que predican las buenas nuevasdel reino de Dios. 17 debemosperder tiempo vital presNo tando atencin a las promesaspoliticas ni acudiendo a este ni aquel partido politico para postergar o evitar el Armagedn. La advertencia concerniente a esta batalla ha estado dndose por muchos aos y el da se acerca rpidamente. Tan remotamente como 1897 el agente de publicacionesde los testigos de Jehov, la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, public el libro llamado "The Battle of Armageddon" (La Batalla del Armagedn) (que se llam primero "El Da de Venganza"). Este libro present cierto entendimiento de lo que sera esta guerra final. Sin embargo,no fue sino hasta el nmero de la revista Watch Tower del 15 de julio de 1925, cuando los testigos cristianos modernos de Jehov obtuvieron mejor entendmiento, que esta guerra final sera, no simplementeuna lucha humana anarquista para la dominacin aqu en la Tierra, sino una guerra universal. Realmente sera una guerra con el Dios Todopoderoso, en la que l destruira la entera organizacin del Diablo. "Es el combate de Dios Todopoderoso,y la lucha es dirigida por su amado Hijo," se dijo en la pgina 277 del libro Liberacin, publicado en 1926.* Desdeentoncesesta informacin ha sido ensanchada y tratada detalladamente con basebblica. Ha plagadolas sensibilidades de los gobernantes mundiales.

puede ser conservado,de hecho, ocultado, en la gran batalla del Armagedn. Esto es por medio de colocarseuno bajo la proteccin del reino de Jehov establecidoahora bajo su Hijo Jesucristo. Significa que los que reciban proteccin sern neutrales en cuanto a la politica de este mundo, no participando en ella. Sern activos en proclamar el reino establecidode Dios mediante Jesucristo. La persona que haga esto estar en una posicin favorecida, y las Escrituras dicen: "Antes que el estatuto d a luz algo, antes que el dia haya pasadojustamente como el tamo, antes que venga sobre ustedesla clera ardiente de Jehov, antes que venga sobre ustedes el da de la clera de Jehov, busquena Jehov, todos ustedes los mansos de la tierra, los que han practicado Su propia decisinjudicial. Busquen justicia, busquen mansedumbre. Probablemente sean ocultados en el dia de la clera de Jehov."-Sof. 2:2, 3. 19 requerir valor para adoptar tal Se posicin y mantenerla debido a la oposicin del Dragn, la "bestia salvaje" y el "falso profeta" y las expresiones inspiradas que salencomo ranas inmundas de sus bocas. Pero los que estudian diligentemente la Palabra de Dios, confian en l y mantienen integridad fiel, tendrn ayuda, podrn aguantar, sern ocultados, cubiertos, o conservadosdurante ese tiempo. Disfrutarn del privilegio excelente de ver destruida a la completa organizacin de Satans en la Tierra y a toda la iniquidad y la aurora de un nuevo da justo en el cual "PROBABLEMENTE SEAN ESCONDIDOS" ser introducido un nuevo orden mundial I CON SEGURIDAD ;- Hay un lugar seguro en el cual uno bajo el reino pacfico de Cristo para go;.";:~"-~" -"-'" bernar eternamente.
La Atalaya del 1 de junio de 1962. t'glnas 337 .., . libro The Battle 01 Watch Tower del 15 guerra final, y ms seguridad?
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338.17.

.Vea

19. Cmo es posible aguantar batalla del Armagedn?

para

sobrevivir

a la

Qu entendimiento dieron el Armageddon de 1897 y la revista de julio de 1925 acerca de esta tarde el libro Liberacin' 18. Dnde se halla un lugar de

Para una consideracin de todas las siete plagas de

Revelacin, capitulo 16, vea el libro "BabyZon the Great Has FaUenl" God's Kingdom RuZes! por la Sociedad Watch Tower Blble and Tract, Brooklyn, Nueva York.

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E N LAS recientes Asambleas de Distrito "Hijos de libertad de Dios" se recibi mucho consejo

valioso que tiene que ver con el modo de vivir de gente cristiana. Puesto que los que son verdaderos imitadores de Jesucristo comparten el mensaje de la Biblia con otros, comoJesslo hizo, el programa dio prominencia a discursosedificantes, demostraciones tiles y sesionesprcticas de preguntas y respuestas que enfoc atencin sobre este ministerio del campo. Muchos miles de lectores de La Atalaya estn preparndose para tener una parte personal en esta obra de predicar las buenas nuevas del reino de Dios, porque saben que esto es la voluntad de Dios. (Mat. 24:14) Si usted es uno de estoslectores, le interesar particularmente una pregunta que se hizo surgir y que se contest el domingo por la maana en estas asambleas.El inquiridor pregunt: "Cunto debe progresar una persona en su estudio de la verdad bblica antes de invitarla a acompaarnos en el servicio del campo?" La respuesta que se dio fue como sigue: "No hay regla en cuanto a esto. Los individuos difieren grandemente. Sin embargo, hay ciertos principios bsicos que podemos tener presentes. "Toda persona es libre de hablar acerca de las cosasque cree. Cuando se conmuevepor las cosas que oye de la Palabra de Dios, quizs sea impulsada a compartirlas con otras personas,yeso es excelente. Por ejemplo, en Mateo 9:26 se dice que, despusde que Jesshaba levantado de entre los muertos a una jovencita, 'la fama de esto se extendi por toda aquella regin.' La gente estaba emocionada naturalmente por lo que haba sucedido, de modo que habl a otros en cuanto a ello aunque no eran discpulos de Jess. En una ocasin anterior, despusque Jess le haba dado el testimonio a una samaritana en el pozo de Sicar, ella se march de prisa a la poblacinpara hablarles a otros acerca de l y, como resultado, muchos de esossamaritanos creyeron en Jess.No obstan284

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te, segnJuan 4:18, ella viva incorrectamente con un hombre que no era su esposo. Obviamente, hubo necesidadde hacer cambios en su vida ;1 fin de probar ser discpula de Jess, pero esto no le impidi decir a otros lo que haba visto y odo. La misma cosa aplica hoy en da. "Sin embargo, cuando uno como testigo de Jehov invita a alguien a acompaarlo en el servicio y a participar en dar el testimonio, y as lo identifica pblicamente con la obra de los testigos de Jehov, es algo diferente. Ahora va a decirle a la gente que est visitndola como asociadode los testigos de Jehov, y otros van a considerarlo como ejemplo de lo que son los testigos de Jehov. Est listo para eso? Piensa como testigo de Jehov? Cree lo que ensean los testigos de Jehov? Realmente cree que 'toda Escritura es inspirada de Dios'? Si es que s, eso es bueno, pero se incluye ms. -2 Tim. 3:16. "Qu sabe en cuanto a las enseanzasde la Biblia? Si alguien le hace una pregunta, va a contestarla segn las enseanzasde las iglesias de la cristiandad, o contestar en armona con la Biblia? (Mat. 7: 21-23) Aunque tal vez no tenga experiencia para explicar doctrinas a otros, por lo menos

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sabe y cree las enseanzasbsicas de la Palabra de Dios? Debera hacerlo; de otra manera, realmente no puede representarse como asociado de los testigos de Jehov. "Hay que considerar tambin otro aspecto del asunto. A fin de satisfacer los requisitos para representarse como maestro de la Palabra de Dios, la propia vida de uno tiene que estar en armona con lo que ensea para no traer vituperio sobre lo que pretende representar. Abra su Biblia en Romanos 2:21, 22 y note lo que se dice all. 'T, sin embargo, el que enseas a otro, no te enseasa ti mismo? T, el que predicas: "No hurtes," hurtas? T, el que dices: "No cometas adulterio," cometes adulterio? T, el que expresas aborrecimiento de los dolos, robas a los templos?' Aqu el apstol Pablo se dirigi a los judos que pretendan ser maestros de la Ley, y mostr que, para que ellos representaran apropiadamenteesaLey, tenan que vivir en armona con ella; de otra manera, no tenan derecho de ensear a la otros. "El mismo principio aplca al resto ungido del Israel espiritual y a los que se asocian con l en la obra de predicacin. Tienen que ser personas que aplquen lo que la Biblia dice acerca de la honradez. (Efe. 4:25, 28) Deben saber lo que dice acerca de la fornicacin y el adulterio, y vivir en armona con ello. (Heb. 13:4; Mat. 19: 9) No deben ser individuos que se emborrachen. (1 Pedo4:3, 4) Ciertamente no deben estar asistiendo y 'participando en las actividades de cualquier organzacin religiosa falsa. (Rev. 18:4; 2 Coro6:14-18) Y, a fin de representarse como seguidores de Jesucristo, que no son "parte del mundo," positivamente no podran estar implcados en sus asuntos polticos. (Juan 15: 19) Se requiere tiempo para que una persona aprenda y llegue a creer y aplicar estas cosas,pero no sera apropiado hacer que salga al servicio del campocomo testigo de Jehov hasta que lo haga. "Algo ms en qu pensar es esto: Se incluye ms en ser un Testigo que el llevar

una vida moral y conocerla verdad y predicarla correctamente. Los testigos de Jehov tambin se renen regularmente para estudiar la Biblia; eso es parte de nuestra adoracin. Por eso, antes de llevar a una persona al servicio del campo,debera estar asociada con nosotros en nuestras reuniones de congregacin.De otra manera, a qu va a invitar a la gente que quiera aprender ms? Si ella no asiste a las reuniones,no estar animando a otros a hacerlo. Pero la Biblia s anima. Nos insta a no descuidar la casa de nuestro Dios.-Neh. 10:39; Heb.10:24, 25. "Si alguien que no asiste a las reuniones de congregacinhace un informe del servicio del campo, realmente, qu significa eso? Quizs lo haga porque cree que eso agrada a aquel que lo sac al servicio. Pero, estamos seguros de que lo hace debido a que cree que est con la organizacin y quiere ser parte de ella? Estamos seguros de que est hacindolo porque quiere participar regularmente en el servicio de Jehov? Ciertamente si va a entregar un informe del servicio del campo como testigo de Jehov y ser incluido en el informe de la congregacin, debe estar asociado con los testigos de Jehov asistiendo a algunas reuniones (si su salud y las circunstancias se lo permiten) y debe querer ser uno de ellos, adems de llevar una vida limpia, moral y conocer las verdadesbsicas."
METAS PARA ABRIL Y DICIEMBRE

Despus de escuchar esa conversacin, otro hermano pregunt: "En vista de esto, entonces,pudiera ser nuestra actitud para con los nuevos mximos en el nmero de publicadores en abril y diciembre de cada ao diferente que en el pasado?" El orador contest: "Realmente, no hay nada nuevo en lo que acabo de decir. Usted lo hallar en el folleto Predicando y enseandoen paz y unidad, en la pgina 16. Igualmente, en la pgina 22, despus de indicar que, como resultado de nuestro ministerio, es razonable esperar que haya expansin, se refiere a los que comienzan en abril y diciembre

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como 'personas recin interesadas que ahora se asocian con la congregacin.'No se est hablando de personasque no estn asociadascon nosotros y no se insta a que las saquemosal servicio. "Por eso, en abril y diciembre no tratamos de iniciar en el servicio a muchas personas que no estn listas para ello. Pero es bueno, de vez en cuando, como en abril y diciembre, detenernos y revaluar nuestro trabajo y ver si algunos estn listos para iniciarse en el servicio, y, si lo estn, queremos ayudarlos. De modo que hacemos un esfuerzo extra de acuerdo con esto durante ciertos meses, y es un buen estmulo para todos nosotros el tener presente que estamos preparando a aquellos con quienes estudiamos a hacerse alabadores

activos de Jehov. (2 Tim. 2:1, 2) Esto no quiere decir que no iniciamos a nuevos durante otros meses;lo hacemos.Pero hemos apartado ciertas ocasionesdurante el ao para concentrarnos en este aspecto de nuestro trabajo. jY qu feli~ es la ocasin cuando alguien recin interesado participa con nosotros en servir activamente a Jehov!" Qu hay de usted? Es usted un predicador de las buenas nuevas del Reino? Si es su deseoser un imitador de Jesucristo, quien predic y declar las buenas nuevas del Reino, entonces sin falta haga todo esfuerzo por equiparse para participar en esa obra ahora, mientras hay todavia tiempo para hacerlo.-Luc. 8:1; 21: 34-36.

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Watch Tower? Opina que ha desperdiciado: su vida, que ha perdido una educacin universitaria? CUles son sus pensamientos? Un hermano, quien era empaquetador en una prensa Cottrell que se usa para imprimir la revista Despertad!, despus de vivir cuatro afos en Betel, personalmente le escribi a N. H. Knorr, presidente de la Sociedad Watch Tower, lo siguiente: "Le estoy muy agradecido a Jehov por haber pasado estos pocos afos de servicio en Betel. Por supuesto, he apreciado la habitacin limpia y placentera, el abundante abastecimiento de alimento bueno y sano, lo cerca que estn las bibliotecas bien equipadas, la lavanderia y el taller de reparacin de calzado, la oportunidad de aprender algo acerca de imprenta, el curso de primaria para nuevos miembros de la familia Betel, la consideracin del texto cada mafana y el estudio de La Atalaya los lunes por la noche, el privilegio de estar en la lista de oradores pblicos, el compaferismo con los estudiantes de Galaad de muchos paises, la emocin de estar ocupado cada minuto en el servicio de Jehov, de poder trabajar en la publicacin de Biblias, libros y revistas que sirven para promover

la vindicacin de su Nombre, y el privilegio inefable de compaferismo intimo con hermanos ungidos maduros que forman el ncleo de la sociedad del nuevo mundo. I "Tambin he disfrutado mucho del privile: gio de haber sido asignado a una congrega: cin en la ciudad de Nueva York y trabajar I con los hermanos de esa ciudad como con: ductor de estudio y siervo de la escuela del : ministerio, y ayudar en el territorio asignado I a la congregacin. I "Tocante a aprender algo en Betel, tengo que reconocer, hermano Knorr, que su declaracin: 'El servicio de Betel resultar ser mucho mejor que cualquier educacin seglar I que uno pudiera obtener,' la recibi, no con I incredulidad, sino con algo de escepticismo : cuando recibi su invitacin hace cuatro afos. j Ese escepticismo estaba infundado. No solo he aprendido mucho acerca de la Biblia con el curso de primaria y el estudio de tres afos que estamos por completar en la escuela 1 del ministerio teocrtlco, sino que he asistido a una reunin completa cada dia en la consideracin matutina del texto. He aprendido la aplicacin de principios biblicos a la vida diaria... como 10 de 1 Tesalonicenses 4:11, que me ha sido til para lIevar una vida sencilIa y deleitable. He aprendido mucho en cuanto a lIevarme bien con mis
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hermanos y cmo asociarme con hermanas, en grupos, de una manera edificante. Si, tambin, finalmente aprendi a disfrutar de la solteria con su libertad para el ministerio, su medida de independencia, la oportunidad de viajar y de estar solo de vez en cuando. He aprendido algo acerca del arte de imprimir. He aprendido a escuchar ms y hablar menos; la necesidad de ser puntual y de tener organizacin p'ersonal, y otras lecciones en la vida demasiado numerosas para mencionarlas. Tambin apreci la educacin directa concerniente a la vida en otros paises por medio de asociarme con estudiantes de Galaad. "Jams olvidar las oraciones diarias en Betel por los hermanos en el campo y, a su vez, lo mencionar en mis oraciones junto con recordar a los buenos hermanos en Betel y en muchos paises alrededor del mundo." No muchas personas tienen el privilegio de recibir una carta tan agradable. Pero cualquier joven cristiano que diligentemente se aplica despus de venir a Betel hallar razn para expresarse de manera semejante. El punto de vista de los padres cuyos hijos han servido en Betel tambin es interesante.

Por ejemplo, un siervo de circuito, padre de dos hijos que sirvieron en Betel, escribi a la Sociedad Watch Tower, diciendo: "Ya no tenemos a nuestros hijos en Betel. Nuestro hijo mayor sali de Betel hace tres aos para casarse. Nuestro hijo ms joven sali de Betel el primero de octubre por la misma razn, despus de seis aos de servicio en Betel. ...Nuestro hijo mayor estuvo alli cinco atlos. ...Se pudiera decir que hemos tenido a un miembro de nuestra familia en Betel durante los pasados siete atlos y medio. "Nos pareci bueno participarles, desde el punto de vista de padres, que hemos apreciado la vida de Betel que le brindaron a nuestros hijos. La educacin y asociacin que recibieron mientras estuvieron en Betel ser de gran valor para ellos para toda su vida. Nuestros hijos fueron a Betel como muchachos y salieron como hombres capacitados." Muchos padres opinan lo mismo en cuanto a tener sus hijos en Betel. No hay mejor lugar en la Tierra donde podrian estar. Los jvenes que se aprovechan de este privilegio aprecian la experiencia el resto de su vida. Has considerado el servir en Betel?

"

STEDES felices?"

estudiantes o alumnos, estn Esa fue la pregunta que hizo

F. W. Franz, vicepresidente de la Sociedad Watch Tower, el 12 de marzo, a la clase 43' de la Escuela Biblica de Galaad de la Sociedad Watchtower reunida en la ciudad de Nueva York con motivo de su graduacin. "No pregunto si estn felices porque se estn graduando, sino felices en general. Pues, deberian estar felices porque hemos entrado en el quinto decenio de un tiempo maravilloso." Cul tiempo es se? Franz dijo que era el tiempo bendito que se menciona en Daniel 12:12; esto se debe al hecho de que el 'conocimiento verdadero se ha hecho abundante debido a que muchos han discurrido' en la Palabra de Dios. (Dan. 12:4) Como resultado, hoy los testigos de Jehov estn experimentando una explosin de conocimiento. Al concluir Franz dijo a los estudiantes: "jFelices son ustedes por haber discurrido en la Biblia y participado de este abundante conocimiento! iFelices sern ustedes a medida que lo como

partan bondadosa y celosamente con otros!" Max Larson, otro orador, seal un ejemplo de la felicidad que les espera. Relat una experiencia acerca de una poblacin a unos 800 kilmetros de Santiago, Chile, donde se iba a celebrar una asamblea. Habia un grupo de misioneros celosos y una congregacin de treinta y seis Testigos en esa poblacin. Cuntos asistieron a la asamblea? Los treinta y seis? Ms que eso; jl00 personas viajaron los 800 kilmetros a esa asamblea de testigos de Jehov! N. H. Knorr, presidente de la Sociedad Watch Tower, habl a estos misioneros felices, con perspectivas tan felices, sobre el aprecio a la vida y el papel que desempefa la madurez al mantenerse uno asido de esa vida. El empez asi: "Qu pensamos acerca de la vida? Cunto tiempo dedicamos a meditar sobre la vida? Cmo llegamos a existir? Ahora que ya estamos aqui ...qu vamos a hacer con la vida? De dnde conseguimos esta vida? La vida de ustedes, en efecto, origin

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BROOKLYN, N.Y.

con Dios, pues si nos remontamos en el pa- estas observaciones l present los diplomas sado lo suficiente llegamos a Adn, y la Biblia a los que habian salido sobresalientes en sus nos dice que Adn era hijo de Dios. (Luc. 3: estudios, casi todos. Los 103 estudiantes hablan 38) Dios es la Fuente de vida. (Sal. 36:9) venido de doce paises y se les estaba enviando Ustedes han gozado de la vida hasta ahora, a veintinueve diferentes paises. Eran jvenes, pero pueden gozar de ella aun ms en el la edad media de ellos era de veintisis afios, futuro. La vida es tan importante, pues sin y hablan sido ministros cristianos dedicados ella no podemos hacer nada a favor de otros. por un promedio de once afios. Como dice Eclesiasts 9:5, 10, en la muerte Los puntos descollantes del programa de la nadie est consciente de nada, no hay trabajo tarde, los cuales presentaron los estudiantes ni sabiduria, ni formacin de proyectos ni mismos, tambin sirvieron para aumentar el conocimiento. Si tenemos vida podemos mos- aprecio por la vida. Fue muy conmovedora as trar a otros el camino a la vida." como inspiradora la grfica representacin de Entre otras cosas, Knorr afladi: "Si apre- una Testigo que habla pasado dos afios en la ciamos la vida atribuiremos mrito a Dios por prisin, que vivia de cortezas de pan y que el hecho de que estamos vivos. Si tenemos se apoyaba en su esperanza de vida en el vida podemos trabajar, podemos hacer que nuevo orden de Dios por medio de recordar otros sean felices. Si hemos de seguir teniendo pasajes especificos de la epistola a los Filipenvida debemos de continuar adquiriendo cono- seso Por una hora presentaron un drama bcimiento de Dios y de su Hijo, porque esto sig- blico, con vestiduras tipicas, que trat de la nifica vida eterna. (Juan 17:3) Aun Jesucristo provisin antigua y misericordiosa de Dios tuvo que adquirir conocimiento continuamente. para el homicidio involuntario, las ciudades y es por eso que la madurez es tan importante. de refugio, y se demostr que dicha provisin La madurez nos ayuda a retener la vida, a tenia su cumplimiento en nuestro dia, y sefiaalargar nuestra vida, a retenerla para siempre. laba a la misma leccin moral. Vigorosamente y seamos humildes, nunca pensemos que lo demostr que la vida depende de la obediencia sabemos todo. No lo sabemos todo. Hay tanto a Dios y que la vida vale ms que cualquier que aprender. ... posesin material que se pueda tener. "Nos sentimos felices a causa de ustedes. S, sin duda el programa de la graduacin Todos nosotros los estamos apoyando, pero recalc no solo la felicidad de los misioneros ms que nadie, Dios est con ustedes. El se sino tambin la apreciacin de ellos para interesa en ustedes y en apoyarlos. El les dio con la vida y lo que deben hacer para retenervida a ustedes en primer lugar. Esperamos que la. Unos 2.000 invitados, amigos y parientes, ustedes sigan adelantando, esforzndose por disfrutaron grandemente del programa, algulograr la madurez, porque al lograr la ma- nos de los cuales hablan venido de tan lejos durez ustedes se asirn de modo mucho ms como Hawai y tan lejos como Londres, Inglafuerte de la vida, la vida eterna." Despus de terra.

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MINISTERIO DEL CAMPO

libertad de los hijos de Dios, con un folleto

gratis, por 50c de dlar. La actividad celosa caracteriz la vida de los discipulos de Jess. Aceptaron gozosamente la responsabilidad de predicar las bue- ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS nas nuevas del reino de Dios. Lo mismo sucede 28 de mayo: Edificando sobre un fundamento con los discipulos de Jess del dia moderno, correcto con materiales incombustibles, los testigos de JehQv. Se mantienen ocupados 1.19. Pgina 265. gozosamente en la predicacin, pero mantienen 4 de junio: Edificando sobre un fundamento esta obra en equilibrio con otras responsabilicorrecto con materiales incombustibles, dades cristianas. (1 Pedo 1:13) Parte de su 20.26, y La necesidad de materiales in. obra en mayo consistir en visitar a la gente combustibles, 1-16. Pgina 269. de casa en casa para hablarles acerca del reino de Dios y ofrecerles el excelente libro 11 de junio: La necesidad de materiales in. para el estudio de la Biblia Vida eterna, en combustibles, 17.36. Pgina 274.