EL PROPOSITO DE "LA A TALA YA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista ~ N o las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

POR

"Todos ellos sern ensefiados por Jehov.."-Juan 6: 45; Isaias 54: 18

IN DICE
Impone usted sus condiciones al cooperar? La vuelta de Cristo-Sabe usted qu esperar? Las verdaderas partes del nuevo pacto Los beneficios del nuevo pacto de Dios se esparcen mundialmente La testificacin incidental puede dar fruto Identificando a los beneficiarios del dia presente Usa Pedro ahora las llaves del Reino? Preguntas de los lectores 419 421 425 430 435 436 443 447

Tirada

media de cada nmero:

4.850.000
anozl slngal~ ewabili tamn tsuana turco ueranlo urdo vltlano yomba

"La Atalaya" se publica en los sIguientes 70 Idiomas '"Inconalmente Mensualmente arrikaans esloveno japons annenlo Ibanag motu alem~n espaol noruego bengali Ibo pampango rabe r!nlands portuga~ blcol laland~ p.ngaslnn eebuano rrancs aesotbo blnnano kanarese paplamento elbemba griego sueco eroata klkongo polaco elnyanja billgaynon tagalo efik l!ngala rueo clabona holands twl eve mahrata eamarenocoreano noto xboaa ga malayalam Leyte chino Ingl~ zul gun malacbe eamoano dans Italiano hebreo melaneelo- servlo hngaro plllgin alam~

La tradaccl6n de la Biblia que SO a.a en "La Atalaya" para las Eserltera. Griegas Crl.tlana. e. la Traduccl6n del Naeyo Mundo de las Escrlt.ras Griegas Crlstlan.s, publicada en e.paRol en 1963. Los textos de la. E.crltura. Hebrea. se citan de la New World Translatlon 01 the Holy Scrlptures (Traduccl6n del N.eyo Mando de las Santas Eserlt.ras).
edlcl6n de 1961. Caando .e ..an bolo. aparecetin tras la. citas: otras traducciones los siguiente. slm-

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-Americana Norml. -Boyer-Cantera (19~7. catlica) -Doua)' (catllca)-Moderna -James Moffatt. -Ntcar-Colunga (19~7,

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-Normal Revisada. -J. B. Rotberbam. -Torres Amat (Re.. Cato 1925. eat6Uca)

-Una Traduccin Americana-Versin Autorizada (1611). -ValeraRevlsada (193~)

catljca) -En Ingls. Second-classpostage pald at Brook!.Yn,N.Y. Prlnted In U.S.A. Watebtower somlmontblJ Vol. LXXXVII No. l~

SPANISH

EDITION

JULY

15, 1966

Registrada como articulo de aegandaclaJe en la Administracin de Correos de Mxico, D.F., con recba 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

'111{~
LXXXVII

~n"Uncando EL RE I NO,

~~.~~),~.

DE

JEHOVA
de 1966 Nm. 14

15 de julio

No podemosevitarlo: El cooperar es el derrotero sabio. Como la libertad. Pero no es observ hace mucho prudente que obre detiempo un rey sabio: masiado independien"Mejores son dos que temente. Debe haber uno, porque tienen un un 'dar y necesitamos I tomar,' porque nos buen galardn por su trabajo duro. Pues si unos a otros. Las mismsimas circunstanuno de ellos cayese, el otro puede levantar cias de la vida requiea su compaero. ... ren que cooperemos r y una cuerda de tres todos nosotros. El artculo que se public en el Times hilos no se puede partir en dos de prisa."-Ecl.4:9-1 de Nueva York del 12 de octubre de 1965, De hecho,pudiera decirseque los animaintitulado: "Los suizos deportan a un ciudadano de los EE. VV. por disputas sobre les nos enseanla sabidura de este derrosu casa," ilustra la importancia de coope- tero-aunque no se les atribuye el crdito, rar. Fue deportado debido a implicarse en ya que obran por instinto y no por albemuchas disputas con las autoridades loca- dro. Por eso, el famoso bilogo, GuillermoA. Wheeler, en su libro Philosophical Bioles por cosas insignificantes, tal como el insistir en edificar su casa veintitrs cen- logy indica que hay algo fundamentalmentmetros ms alta de lo que permite la ley. te social en todas las cosas vivas, y que El gobierno sostuvo que era un perturba- "esto debe ser una caracterstica de toda dor, que no poda ni estabaanuente a adap- vida, puesto que todo organismo est asotarse a las costumbres locales. Al ser de- ciado por lo menos temporalmente con portado, dej a su esposay cuatro hijitos. otros organismos." Escribe que esto es veriQu necedad es pelear por naderas, dad aun "de las criaturas que supuestacausndose molestia para uno mismo y pa- mente son antisociales tales como los leora otros! Qule hizo obrar as? Una act- nes,las guilas, los tiburones, las cicindelas tud demasiado independiente. Obviamente y las araas. De hecho, no hay organismos careca de empata; no se pudo poner en verdaderamente solitarios." Segn uno de el lugar de sus anfitriones suizos. Quera los principales antroplogos de Norteamsalirse con la suya en todo, y fue deporta- rica, Ashley-Montague, entre los animales do porque no pudo ajustarse, al rehusar inferiores la cooperacin es mucho ms cooperar con las autoridades locales. Fue sealadae importante que la competencia un caso extremado, que pone de relieve para sobrevivir; y, aunque l mismo es un evolucionista recaJ.citrante,se refiere a una falta humana comn.
E s NATURAL el hombre que ame 419

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AT.A ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

la teora de Darwin de la supervivencia del ms apto como "La falacia de Darwin.". Aunque los animales inferiores cooperan por instinto, es gloria del hombre el que pueda cooperar de manera volitiva, por albedro. Se ha definido la cooperacincomo 'el acto de trabajar con otro u otros con un fin comn.' Implicita en el cooperar, entj>nces, est una meta digna de tratar de alcanzarla, y se requiere que estemos anuentes a ceder o "dar" por causade realizar esa meta. En otras palabras, significa el sacrificar cosas pequeas por causa de cosasms grandes. Por ejemplo, un hombre y una mujer se casan con el propsito de tener vida de familia feliz. Pero para realizar esa meta, cada uno tiene que estar anuente a sacrificarse por causa del otro. El que cualquiera de los dos insista en salirse con la suya, o en imponer sus propias condiciones al cooperar, sera frustrar el propsito y cerrarle la puerta a la felicidad de familia. No obstante, jcun frecuentemente hallamos que las personas casadas estn haciendo esa mismsima cosa, robndose ellas mismas y robndole a sus cnyugesla felicidad al rehusar cooperar si no imponen sus propias condiciones! Por ejemplo, una esposaquizs persuada a su esposopara ir a visitar a los parientes de ella, pero si l no est particularmente encariado con ellos quizs haga poco, si acaso algo, para hacer la visita verdaderamente agradable. Por otra parte, un esposo quizs quiera traer algunos amigos a casa a cenar, o quizs quiera cierto alimento. Pero si a su esposa no le gustan particularmente esosamigos o ese alimento, quizs se ponga a preparar la comida de manera indiferente, rutinaria, rehusando cooperar de todo corazn, para dar nfasis a lo que opina en cuanto a ello. jCunto le falta a ~da uno para llegar a hacerle al otro como quisiera que el otro le hiciera! jS, y tambin qu necedad! Porque as como no podemos hacer felices a otros sin hacernos nosotros mismos feli.Darwin: Competition and Cooperation (1950).

ces, tampoco podemoshacer desdichadosa otros al rehusar cooperar sin hacernosdesdichados nosotros mismos.-Luc. 6: 31. O quizs sea en su lugar de empleodonde surja la cuestin de cooperar. Quizs la manera en que se est haciendo cierta cosa no tenga sentido para uno, pero eso no es razn para no hacer su parte, sino es. merarse en hacerla. Si el derrotero que se sigue no es prudente, probablemente con el tiempo se sabr, pero en el nterin dle la oportunidad de que tenga xito haciendo cuanto pueda para hacer que tenga xito. Como aconsej el apstol Pablo a los cristianos primitivos: "Cualquier cosa que estn haciendo, trabajen en ello de toda alma como para Jehov, y no para los hombres." -Col. 3:23. Especialmentees importante esteasunto de cooperar donde est implicado el trabajo voluntario. Donde hay un esfuerzo mutuo para el bien comn y cada uno contribuye sin reserva sus servicios o bienes, frecuentemente hay la tendencia de darse uno mismo demasiada importancia y de sentirse libre para restringir su coopera. cin cuando las cosasno se estn haciendo como a uno le gustara ver que se hicieran, o cuando uno no recibe lo que cree que es un papel suficientemente prominente. Pudiera decirse que aqu se halla una prueba de lealtad a la causa,grupo u organizacin. S, el imponer uno sus condiciones para cooperar puede causar la prdida de muchas bendiciones. De hecho, en caso de que no se viole ningn principio de la jus. ticia, siempre hay una bendicin en ceder uno a sus preferencias por causa de otros o del bien comn. Es para gloria del hombre el que podamos cooperar por volicin, debido a sabidura, debido a conciencia y debidoa amor. Verdaderamentees una forma de dar, concernientea lo cual dijo Jesucristo, el Hijo de Dios, que "hay ms felicidad en dar que la que hay en recibir." Por eso, no imponga sus condiciones al coope. rar. Est anuente a sacrificar la obstinacin por causa del bienestar y la felicidad mutuos.-Hech. 20:35.

LA

grado sino que trabajaban para edificar la nacin por medio del arte de gobernar y la colaboracin con las potencias polticas que existan.
SE RECHAZA A JESUCRISTO

VUELTA
DE

~
J

Muchas personas durante la primera presencia de Cristo esperaron las cosas incorrectas. Cmo podemos evitar hoy en da la misma equivocacin? J ESUS naci en una nacin que se hallaba en un estado de expectativa. The

J ewish Encyclopedia (tomo VIII, pgina 508) nos dice: "Despus de la cada de la dinasta macabea,cuando el gobierno desptico de Herodes el Grande y su familia, y la tirana en aumento del imperio romano haban hecho su condicin constantemente ms insoportable. ..los judos [se] refugiaron en la esperanzade un Mesas personal. Anhelaban el libertador prometido de la casa de David, que los libertara del yugo del odiado usurpador extranjero, que terminara con el impo dominio romano, y establecera su propio reinado de paz y justicia en su lugar." S, la mayora de los judos esperabaque el Mesas fuese un Caudillo conquistador, que saliera majestuosamente de Jud y guiara a la nacin a una victoria resonante sobre Roma, restaurantlo mediante ello la independenciay la soberananacional a los LAS COSAS QUE SE PASARON POR ALTO judos. Sus caudillos religiosos, particularEllos cometieron un error trgico. Por mente los fariseos, fomentaban este punto de vista. Parece que los saduceosno com- qu? La indisputable evidencia del mesiazpartan esta esperanzamesinica al mismo go de Jess se hallaba all para que se vie421

Jessno cumpli las expectativas mesinicas de los caudillos religiosos que guiaban el modo de pensar del pueblo judo. Aunque naci en Beln de Judea, vino a ellos de la poblacin no conspicua de Nazaret en Galilea. (Juan 7:52) Les habl a los fariseos acerca de liberacin espiritual de la adoracin falsa y les dijo que solo era por medio de permaneceren su palabra que "conocernla verdad, y la verdad los libertar." Esto no era lo que queran or del Mesas esperado; y pagados de su propia rectitud negaron que necesitaban tal liberacin del pecado y de la adoracin incorrecta, llamando a Jess "samaritano" y, de hecho, un 'advenedizoreligioso.'-Juan 8:31-33,48,53,57. Los saduceosconsiderabana Jesscomo un peligro, puesto que, en su punto de vista, las enseanzas l colocabanen pelide gro la posicin de los judos tocante a las potenciaspoliticas que los rodeaban. Por lo tanto, unieron sus fuerzas con los fariseos para fraguar la muerte de Jess. -Juan 11:45-50; Mat. 16:1; Hech. 5:17. Por eso, aunque la gente comn por lo general le 'escuchabacon agrado,' discuta activamente la posibilidad de que l fuera el Mesasprometido, se maravillaba de sus curaciones milagrosas, y hasta fue al grado de tratar, sin xito, de hacer a Jess su rey, no obstante sus gobernantes y caudillos religiosos influyeron en ella en conjunto de manera adversa y fue conducida a rechazarlo. (Mar. 12:37; Juan 7:25-27,31, 40-42; 6:15; Mat. 12:23; 27:20) Sin apariencia majestuosa,sin conquistasvictoriosas, sin independencianacional, no podra haber Mesas presente-as raciocin la gente.

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ci>a ATALAYA

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ra. Genealgicamentel era perfecto pa~ curaciones fisicas de enfermedades espeel puesto; cronolgicamente haba llegado cficas que ejecutJess! en el tiempo exacto predicho en la profeLA SITUACION HOY EN DIA ca; e innegablemente era el prometido Qu hay, entonces, en cuanto a la se-gunda 'profeta como Moiss' que no solo ejecut presencia de Cristo? A qu tene-mos milagros sino hasta levant a los muertos, derecho de esperar? Cmo podemos algo que Moiss nunca hizo,. S, y su apariencia humilde, el ser rechazado por los evitar el cometer el mismo error que cocaudillos de la nacin, la manera en que metieron los judos durante su primerapresenci muri, y su resurreccin-todo esto se hallaba en la Palabra inspirada de Dios, si Comenzandocon la ltima parte del si-glo solo le hubiesen prestado atencin a ello, diecinueve, hubo una creencia espar-cida en preferencia a sus caudillos religiosos. en muchos pasesde que la vuelta de (Zac. 9:9; Sal. 118:22; Isa. 53:12; Sal,34: Cristo era inminente. Muchos se mantu20; 16:10) En cambio, permitieron que su vieron preparados para que l aparecierasbitam atencin se enfocara en las cosasincorreccabalgando majestuosamente tas, particularmente en la independencia en nubes literales, recogiendo a sus esco-gidos, nacional de los judos. Hasta encontramos resucitando a todos los muertos yluego que dos de los discpulos de Jess, despus juzgndolos individualmente (junto de su muerte, dijeron con desilusin: "Pero con el resto de los millones que vivian enla nosotros esperbamos que ste fuese el que Tierra), todo en veinticuatro horas. estaba destinado a librar a Israel."-Luc.24:21. embargo, muchos caudillos religio-sos Sin rechazabanla idea de alguna intervenNo obstante, Jess haba venido como cin personaldirecta de Cristo en los asun-tos Libertador y haba efectuado la ms grande la Tierra. Enseaban que el reinode de obra de liberacin que la nacin de IsCristo est difundido en el corazn delos rael jams haba conocido, abriendo las hombres y que la iglesia cristiana pormedio puertas y mostrando el camino a la liberde su fuerza moral, en cooperacin tad del cautiverio a la religin falsa a la con los gobiernos "cristianos," llevarconstant cual sus caudillos religiosos los haban es- I a la humanidad hacia la clavizado.-Luc. 4: 17-20. 1 unin con Cristo. Adems, Jess inici el ministerio crisQu debemos creer? Cmo podemos tiano, que habra de esparcir genuina edu- saber qu esperar? Ciertamente necesita-mos cacin bblica a travs de la Tierra y que nos gue la Palabra de Dios, la Bi-blia, habra de producir una congregacininter- I y lo que Jess mismo dijo, as comolo nacional con una unidad que se basa en que dijeron sus discpulos inspirados, encuanto amor singular entre las naciones. (Mat, 28: I19, a su segunda venida. Por qu no 20; Juan 13:34, 35; 15:17-19) Sus leer ahora Mateo 24, 25, Lucas 21, Marcos13, miembros seran herederos ungidos con y 2 Timoteo 3:1-5, que contienen algu-nas Cristo al reino celestial de Dios, tan supe- J de las profecas ms prominentes quenos rior a cualquie.r gobierno de la Jerusaln I hablan de lo que hay que esperar en la terrestre.-2 TIm. 4:18; 1 Pedo2:9, 10. vuelta de Cristo? El sacrificio de Jessde su vida humana perfecta coloc el cimiento para un sistema EL VERDADERO SIGNIFICADO de cosas completamente nuevo, capaz de DE LA VUELTA DE CRISTO llevar a la perfeccin toda la armazn Al leer los textos susodichos,hallamosque de condiciones humanas. (Heb. 9:15, 28) ni Jessni sus apstolesindicaron que jCunto ms magnfico es esto que aun las el tiempo de su vuelta sera un tiempo depaz .Compare Mlq. 5:2; Gn. 49:10; Dan. 9:25; Deu. y hermandad internacionales,sino, msbien, 18:18, 19; Isa. 53:4: con Mat. 2:1-6; Luc. 3:23-33; Mat, 1:18-25; Luc. 7:11-23. un tiempo de guerra y violencia inter-

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nacionales. (Mat. 24:7, 8) No sera un tiempo de liberacin inmediata de todos los problemas y de todo el sufrimiento sino un tiempo de hambres, plagas, terremotos, un tiempo de inquietud y angustia de naci~ nes. (Luc. 21:11, 25, 26) No sera un tiempo de moralidad y bondad, sino un tiempo de "desafuero" y de "tiempos crticos, dificiles de manejar" debido a los hombres amadoresdel dinero, amadoresde placeres, sin gobierno de s mismos, desagradecidos, delincuentes y religiosos hipcritamente. (Mat. 24:12; 2 Tim. 3:1-5) Jess no dijo que los caudillos y clrigos religiosos prominentes, honrados y socialmente populares haran el alegre anuncio tocante a su vuelta y el establecimiento de su reino. El dijo que lo anunciaran personasque seran objeto de persecucin y odio de parte de "todas las naciones" y que seran llevadas a tribunales y seran encarceladas.-Mat. 24:9,14; Luc. 21:12-19. Compareesto conlo que ha sucedidodesde ei ao 1914. Por ms de treinta aos antes de esa fecha y por medio siglo desde entonces,los testigos de Jehov han sealado el ao 1914como el tiempo para el 'fin de "los tiempos sealadosde las naciones" y el tiempo en que Cristo comenzara su dominio del Reino. (Luc. 21: 24) Los acontecimientos que han sacudido al mundo que comenzaron ese ao hicieron que un grupo de ocho clrigos prominentes en Inglaterra publicara un manifiesto en la ltima parte de 1917 diciendo que "la crisis presente seala hacia el fin de los tiempos de los gentiles" y que la "revelacin del Seor puede esperarse en cualquier momento." Sin embargo, despusde terminar la 1 Guerra Mundial, estos ministros, como el resto de sus asociadosclericales, se absorbieron en asuntos nacionales e internacionales y descartaron su anterior declaracin que tenia que ver con la vuelta de Cristo y el significado de los tiempos. Desde entonces han influido en sus rebaos religiosos para que rechacen la predicacin del anuncio de que ha comenzadola segunda presenciade Cristo. As, como el clero del da de Jess, el

clero de nuestro da ha cometido un error trgico y por la misma razn: Ha esperado las cosasincorrectas. Se ha olvidado de lo que Jess replic a los fariseos cuando le interrogaron en cuanto a la venida del reino de Dios, a saber: "El reino de Dios no viene de modo que sea llamativamente observable,ni dirn: 'jMiren ac!' o, 'jAll!' Porque, jmiren! el reino de Dios en medo de ustedesest." (Luc. 17:20, 21) Los fariseos no reconocieron a Jess como el representanteprincipal del Reino, aunque estaba all mismo entre ellos. Por eso, hoy en da, el clero religioso y los gobernantesrehsan reconocer, y hasta persiguen, a los hombres y a las mujeres humildes que Jess envia como sus embajadores a proclamar el dominio de su Reino.-Mat. 24: 9, 14. En nmeros recientes de esta revista hemos mostrado que la segundapresencia de Cristo es una vuelta espiritual y por lo tanto invisible a los ojos humanos. Ahora bien, note lo que dijo Jess, segn se registra en Lucas 17:26: "Adems, as como ocurri en los das de No, as ser tambin en los das del Hijo del hombre." Tambin se refiri a los ((dasde Lot." (V. 28) Por qu "das" en vez de "da"? Porque la segundapresencia de Cristo no es cuestin de solo veinticuatro horas durante las cuales juzga a la gente a la velocidad de ms de 35.000 por segundo (como tendra que hacerla en vista de la inmensa poblacin de la Tierra). Ms bien, es un perodo de aos, as como los "das de No" y los "das de Lot" abarcaron un perodo de aos. Durante este tiempo el Rey reinante y Juez est presente invisiblemente y lleva a cabovarios propsitos.Culessonstos?
EL PROGRAMA DEL REY

Primero, se deshizode un problema importante: la oposicin en el cielo de sus adversarios principales, Satans y sus demonios, a quienes derrot en una guerra celestial (y por lo tanto invisible) y arrincon en las inmediaciones de nuestra Tierra. Esto no produjo alivio inmediato para los habitantes de la Tierra sino, ms bien,

AT.J \.LAYA BROOKLYN, N.Y. "ay de la tierra y del mar, porque el Dia- jas de las cabras.' La gente ve, no a Cristo, blo ...[tiene] gran clera, sabiendo que sino, ms bien, a estos seguidoresfieles a tiene un corto perodo de tiempo.""-Rev. quienes el Rey llama "mis hermanos." 12:7-12. -Mat. 25:31-45. Ahora, desde su trono celestial, el Juez De esta manera una "grande mucheCristo Jess puede dirigir su atencin a la dumbre" de personasde corazn justo que Tierra y remunerar a sus seguidoresfieles oye el anuncio del mensaje del Reino que que estn durmiendo en la muerte con una hacen estos testigos se pone de parte de resurreccin a la vida en los cielos, para ese Reino y se une en proclamarlo. Estas que se "sienten sobre tronos para juzgar" personasson juntadas para formar "un socon l. (1 Coro 15:20-23; Luc. 22:28-30) lo rebao" con los herederos del Reino ceQu hay de los que estn vivos en la Tie- lestial y son preparadas para la vida en rra que pretenden ser seguidores suyos? una Tierra paradisaca bajo el justo nuevo En la parbola del "trigo" y la "mala hier- orden de Dios.-Rev. 7:9, 10; Juan 10:16; ba" Jessmostr que el mundo estara lle- Rev.21:1-4. no de cristianos de imitacin y que sus sePuesto que hay un tremendo trabajo guidores verdaderos tendran que ser que ha de llevarse a cabo, yeso ante la oposeparadosen la "conclusin del sistema de sicin, hay necesidadde aguante, y por eso cosas." (Mat. 13:36-43) Algunos que en un el Rey dice: "El que haya perseveradohastiempo le haban servido empezarana de- ta el fin es el que ser salvo. Y estas buecir en su corazn: "Mi amo se tarda," y nas nuevas del reino se predicarn en toda tendran que ser rechazadoscomo una cla- la tierra habitada para testimonio a todas se del "esclavo malo." Otros resultaran ser las naciones; y entonces vendr el fin." de esa misma clase del "esclavo fiel y dis- (Mat. 24:13, 14) As cuandola obra de procreto" como lo fueron los apstoles .y los clamar y recoger se haya llevado a cabo discpulos primitivos. De esta clase del a satisfaccin del Rey, entonces obrar "esclavo," Jess dijo que 'lo nombrara so- como ejecutor de los juicios de Jehov al bre todo lo suyo.' Lo "suyo" del Rey, Cristo limpiar la Tierra de todos los opositores de Jess, se refiere a los intereses terrestres su reino, tanto visibles como invisibles, terde su reino, que estos cristianos fieles de- minando as con el dominio de la Tierra de ben atender al distribuir el "alimento [es- parte de hombres egostas y demonios inpiritual] a su debido tiempo." Ellos hacen esto al promover y extender la proclama- visibles.-Dan. 2:44; Rev. 19:11-15; 20: cin del mensaje del Reino en todo el mun- 1-3. Los "das del Hijo del hombre" a los que do por medio de una campaa de predicahemos llegado son das de oportunidad, cin por toda la Tierra.-Mat. 24:45-51. Tambin, el Rey y Juez usa a estos pre- das de accin, para hacer nuestra decisin dicadores fieles del Reino como una suerte a favor del Rey que ahora reina, Cristo de "piedra de toque" al llevar a cabo una Jess. Los que hoy en da persisten en esobra de dividir. Desde su trono celestial l, perar la evidencia incorrecta se hallan en en efecto, hace de toda la Tierra un tribu- grave peligro. Que vea usted claramente nal y de cada puerta un banquillo de los el verdadero significado de la vuelta de testigos para los amos de casa al enviar a Cristo ahora y obre a tiempo para aseguestos testigos a travs de todas las nacio- rar su preservacin a la vida en el justo nes y as procedea 'separar a la genteunos nuevo orden de Dios, que ahora se ha acerde otros, as como el pastor separa las ove- cado.

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ban presentes trece hombres en un cuarto grande, arriba, en la Ciudad Santa. Antes de terminarse la Cena, el maestro de ceremonias haba despedidoa uno de los trece hombres. Estaban celebrandola cena pascua! anual junto con todos los otros fieles de su nacin, comiendo de un cordero literal asado junto con hierbas amargas y pan zimo o "He aqu que matzoth y vino tinto. Ciertos vienen das, dice Jegrupos religiosos todava celehov, en que har. ..un bran la cena pascual hasta este pacto nuevo. ..porque ao. Por qu, entonces,debera todos ellos me conocern, desllamarse la cena de 33 E.C. "la el menor de ellos hasta el illtima Cena"? De quin fue la A~ anos , veinte! 1 mayor de ellos, dice Jehov; cuanltima cena? 3Fue la ltima cena terrestre porque yo perdonar su inido se fund la orgaquidad, y no me acordar de esa clasepara el maestro de cenizacin de las Nams de sus pecados." remonias. El dijo a los hombres que ciones Unidas, un pe-Jer. 31:31-34, estaban cenando con l: "jCunto ridico (el Post de Mod. he deseado comer con ustedes esta Nueva York) describi la pascua antes que sufra! porque les digo: convencin de fundacin en San Francisco, California, como "la ms No volver a comerla hasta que quede importante reunin humana desde la ill- cumplida en el reino de Dios." Esta tamtima Cena." Aquella convencinde funda- bin result ser la ltima cena pascual que cin produjo un acuerdo entre cincuenta y celebraron los hombres a quienes habl, una naciones a favor de la paz y seguridad porque, segn resultaron las cosas,despus internacionales. Pero, qu produjo la ill- celebraron una cena de clase diferente, tima Cena que la hizo superior a cualquier aunque se celebr en la fecha de aniversareunin que se haya celebrado durante los rio de aquella misma noche. Lleg a llapasadosdiecinueve siglos hasta la conven- marse "la Cena del Seor," porque la introcin de fundacin de las Naciones Unidas? dujo su Seor, el maestro de ceremonias, Tuvo tambin que ver con algn acuerdo? aquella mismisima noche de 33 E.C. Los S, aunque quizs el Post de Nueva York quin y qu cena no haya tenido presente esteacuerdo como 3. Paracelebrado fue sa la "l1ltima" en cena,misma noche se ha desde entonces la una cosa sobresaliente de importancia en de aniversario? aquelentonces. 2La convencinde fundacin de las Naciones Unidas se celebr en San Francisco, California, EE. UU., en 1945. La "illtima Cena" se celebr en la ciudad de Jerusaln del Oriente Medio en el ao 33 de nuestra era comn. Al iniciarse la Cena se halla-

c.H

1. Segn el Post de Nueva York, la convencin

de fundacin de las Naciones Unidas en 1945
fue la mAs importante reunin desde cuAl acontecimiento antiguo. y por eso qu preguntas surgen?2. CuAndo se celebr la "Ultima Cena." dnde y de qu manera?

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BROOKLYN, N.Y.

seguidores fieles del Seor han venido celebrndola hasta este ao, en la fecha de aniversario de su introduccin.-Luc. 22: 12-16;1 Cor.11:20, Mod. 4Despus de despedir al hombre indeseable de en medio de ellos, el maestro de ceremonias introdujo la Cena del Seor a los once fieles que quedaron, usando el pan zimo y el vino tinto que todava estaban disponibles a la mesa. Us estas dos cosas emblemticamente. Por lo tanto, el pan simboliz su cuerpo humano perfecto que l permitira que fuera hecho morir, y el vino simboliz su sangre vital que derramara cuando sufriera la muerte de un hombre inocente a manos de sus enemigos. Habra de llegar a ser una celebracin anual en conmemoracin de un sacrificio humano perfecto que se ofreci a Dios a favor de los pecados del mundo de la humanidad.-Mat. 26:26-30. 11 Cuando les entreg la copa de vino para que la pasaran de uno al otro y bebieran de ella, dijo: "Esta copa significa el nuevo pacto en virtud de mi sangre, que ha de ser derramada a favor de ustedes." (Luc. 22: 20; 1 Coro 11:25) Ah, aqu vemos que se menciona un pacto. Jesucristo, el orador, lo llam un nuevo pacto. Habra de ser uno nuevo, en contraste con otro pacto que as llegara a estar anticuado y desaparecera. Es posible y probable que los once hombres que bebieron de la copa de vino recordaran la antigua profeca de cmo Dios hara un nuevo pacto con su pueblo escogido.Esto, por supuesto,no tuvo nada que ver con el famoso pacto del ao 1919-1920, el cual "Pacto" fue la Constitucin de la Sociedad de las Naciones, que se estableci despus de la 1 Guerra Mundial pero que ahora est muerta junto con su "Pacto." El profetizado "nuevo pacto" contina en vigor hasta ahora, y sus beneficios se estn esparcendo a personasde todas las naciones. Ques? 6"Pacto, en jurisprudencia}" segn The4.
Cundo se Introdujo la Cena del Seftor, a quines,
y con el uso de qu cosas emblemtlcamente?5.
Cuando mencion vigor?6. sirvi la Jesucristo, copa de vino, qu cosa nueva y cunto tiempo ha estado en

1Puesto que el profetizado "pacto nuevo" se menciona primeramente en las sagradas Escrituras Hebreas, The Encyclopredia Britannica (edicin undcima) dice muy apropiadamente:
Pacto. ..un acuerdo mutuo de dos o ms partes, o una promesa que hace una de las partes. En la Biblia la palabra hebrea 11":1, berith, se usa extensamente para muchas clases de acuerdos; entonces se aplica a un contrato entre dos personas o a un trae tado entre dos naciones, como el pacto que se hizo entre Abimelec e Isaac, que represent un tratado entre los israelitas y los filisteos (Gnesis 26:26 ...); ms particularmente a un compromiso que se hace entre Dios y los hombres, o tales compromisos que, mediante el observar un rito religioso, consideraban a Dios como parte del compromiso. Se han hecho dos sugerencias para la derivacin de berith: (1) rastreando la palabra de una ralz "cortar," y la referencia es al rito primitivo de cortar vlctimas en pedazos, entre las cuales pasaban las partes de un acuerdo, compare el griego [cortar un juramento] con el relato (Gnesis 15:17) del pacto entre Dios y Abrahn, cuando "un horno que humeaba y la lmpara que ardla pasaron entre los pedazos" de las vlctimas que Abrahn habla sacrificado, ...
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Encyclopedia Americana (edicin de 1929), es "un acuerdo entre dos o ms personas, celebrado mediante escritura, mediante el cual una de las partes promete ejecutar o no ejecutar ciertos actos, o que cierto estado de cosas existe o existir, o no existe o no existir."

! I Quines son las partes del nuevo pacto, y cmo podemossabersi algunos de no:sotros hoy en da somos parte del nuevo pacto? Evidentemente, segn lo que Jess ] Idijo cuando inici la Cena del Seor, las ]partes del nuevo pacto son (1) su propia Icongregacin fiel representada por aquellos once apstoles y (2) Dios, a quien Je] sucristo estaba ofreciendo el sacrificio de r
1. CUQJ es la paJ.abra hebrea para pactu, y cul puede ser la derivacin apropiada de esta palabra?
IB,9.

LAS PARTES

ENVUELTAS

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EN ELLO

"'cC: '-'-'-~ -_cc~o.

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(a) Quines son las dos partes del nuevo pacto?

se us para predecir este pacto, y envueltas en

En jurisprudencia,

qu es un pacto, segn TheAmericana' ,~u pregunta en cuanto a las partes ello hace surgir su fraseologla?

(b) Qu profeta

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su vida humana. Aquellos once fieles apstoles eran judos circuncisos, y por esopreguntamos: Se hace el nuevo pacto entre Dios y solo los judos? Adems, no indca la profeca del nuevo pacto, por su fraseologa, que se hace solo con los judos o israelitas de manera carnal? Jeremas el sacerdote judo pronunci la profeca del nuevo pacto en el siglo sptimo a. de la E.C., y sta dice: 9" 'jMira! Vienen das,' es la declaracin de Jehov, 'y yo concluir con la casa de Israel y con la casa de Jud un nuevo pacto; no uno como el pacto que conclu con sus antepasadosen el da que yo los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, "el cual pacto mo ellos mismos quebrantaron, aunque yo mismo los tena por propiedad como de marido," es la declaracin de Jehov.' 'Porque ste es el pacto que concluir con la casa de Israel despusde aquellos das,' es la declaracin de Jehov. 'Pondr mi ley dentro de ellos, y en su coraznla escribir. Y llegar a ser su Dios, y ellos mismos llegarn a ser mi pueblo.' 'Y ya no ensearncada uno a su compaero y cada uno a su hermano, diciendo: "jConozcan a Jehov!" porque todos ellos me conocern, desde el menor de ellos hasta el mayor de ellos,' es la declaracin de Jehov. 'Porque les perdonar su error, y no recordar ms su pecado.'" -Jer.31:31-34. 10 Jeremas pronunci esa profeca a los miembros naturales, circuncisos, de las tribus de Jud e Israel de su da. Jehov Dios haba hecho un pacto con los antepasadosde ellos cuando los libr de Egpto con ms de ochocientos aos de anterioridad. Y segn la fraseologa de la profeca de Jeremas, Jehov Dios por lo menos ofrecera hacer el prometido nuevo pacto con los judos literales, naturales, circuncisos, de las tribus de Jud y de Israel. 11 No obstante, subsiste la pregunta: Aceptara la entera nacin juda, todas
Segn su fraseologla, por lo menos JehovA Dios ofrecerla hacer el pacto con quines? 11. A qu grado adoptaron los Israelitas el antiguo pacto mosaico, y qu pregunta surge en cuanto a aceptar el nuevo pacto?

las tribus de Jud y de Israel, el nuevo pacto y convendra en celebrarlo de acuerdo con las condcionesdictadas? Cuando Dios celebr el pacto ms temprano con ellos en el monte Sina en Arabia, us como medador suyo al profeta Moiss. Cuando luego propuso Dios el pacto de la Ley a la nacin de Israel, "todo el pueblo respondunnimemente y dijo: 'Todo cuanto Jehov ha dicho estamos dispuestos a hacerlo.'" Y ms tarde, cuando el pacto realmente fue puesto en vigor entre Dios e Israel sobre el sacrificio de vctimas animales, "Moiss vino y le relat al pueblo todas la palabras de Jehov y todas las decisionesjudiciales, y todo el pueblo contest unnimemente y dijo: 'Todas las palabras que Jehov ha hablado estamos dispuestos a hacerlas.' " -Exo. 19:1-8; 24:1-3. 12 la actualidad el pueblo judo asEn ciende a 12.867.000 personasa travs de la Tierra. Pretenden stos estar en el nuevo pacto? No; sino, bajo el acaudillamiento de sus rabinos, ellos declaran resueltamente que todava se hallan bajo el antiguo pacto de la Ley que med Moiss en el monte Sina. Bueno, entonces, qu hay de sus antepasados hace mil novecientos aos, cuando Jesucristo estableci la Cena del Seor? Solo a sus apstolesofreci la copa de vino, diciendo: "Beban de ella, todos ustedes; porque esto significa mi 'sangre del pacto,' que ha de ser derramada a favor de muchos para perdn de pecados."Todos esos apstoleseran judos. Aceptaron esta invitacin para entrar en el nuevo pacto que habra de ser puesto en vigor sobre el sacrificio y sangre de Jesucristo. Pero, qu hay de la nacin juda en conjunto? 18 Se unieron todos los judos que se hallaban all en Jerusaln para la celebracin de la pascua en aceptar el nuevo pacto que introdujo Jesucristo? Celebraron sus sumos sacerdotes y subsacerdotes, sus escribas, saduceos y fariseos, un nuevo pacto con Jehov Dios, aceptandola sangre
12. A quines ofreci Jess la copa de vino mencionando

pueblo judlo en la actualidad?

el

pacto,

en

qu

pacto

pretende

estar

el

13. All en los dlas de los apstoles, cuntos o quines de la nacin judla aceptaron el nuevo pacto?

ATA ..LAYA BROOKLYN,N.Y. derramada de Jesucristo como la "sangre a Israel. Israel, a su vez, ha aceptado estas del pacto" para ponerlo en vigor? Segnla obligaciones y ha tenido confianza en que historia, no todos los judos lo aceptaron; El cumplir estas promesas. En general, el propsito del pacto fue esparcir entre la solo un resto de ellos lo acept. gente del mundo conocimiento del Dios ver14 toda la nacin, "toda la casa de IsA dadero, y formalizar los requisitos rituales rael," se le ofreci el privilegio de particiy ticos de la Ley. La promesa que hizo par en el nuevo pacto. A ellos se les ofreci Dios fue que el pueblo judio habria de ser primeramente la oportunidad de hacerlo. una bendicin para toda la humanidad, y Este ofrecimiento estuvo en acuerdo pleno, una luz para las naciones. ...El que el literal, con la fraseologa de la profeca de mundo occidental ha aceptado la Biblia juJeremas 31:31-34. y en el da del Pente- dia como fundamento para su modo de costs despusde establecerJess la Cena pensar, y ha considerado las contribuciones culturales de los judios tan grandes como del Seor, el apstol Pedro le dijo a una para referirse a nuestra civilizacin como muchedumbre de ms de tres mil judos en se considera ser evidencia Jerusaln: "Sepa con certeza toda la casa judio.cristiana cumplido parcialmente la pro. de que se ha de Israel que Dios lo hizo Seor y tambin mesa de que los hijos de Israel habrian de Cristo, a este Jessa quien ustedesfijaron llegar a ser una bendicin para toda la hu. en un madero." (Hech. 2: 36) Entonces el manidad. Los ramos ortodoxos y otros del nmero de creyentes lleg a ser de tres mil judaismo a un grado variable aceptan la en aquel da. Poco despusel nmero as- doctrina del pacto asi como la "calidad de escogido" del pueblo judio como un hecho cenda cinco mil. 15 Antes de que estallara la persecucin eterno, en el sentido literal de un acuerdo entre Dios e Israel. Puede hacerse notar aqui en Jerusalnbajo el fariseo judo Saulo de que el cristianismo histrico se considera Tarso, "la palabra de Dios sigui crecien- ser el heredero de esta doctrina del pacto. -Pginas 98.100.* do, y el nmero de los discpulos sigui multiplicndose muchsimo en Jerusaln; y 17 Bueno, entonces, solo tiene el nuevo una gran muchedumbre de sacerdotesem- pacto como parte por un lado a unos cuanpeza ser obediente a la fe." (Hech. 2:41; tos millares de judos de las tribus de Jud 4:4; 6:7) Pero, de millones de judos de y de Israel en un sentido literal? jDe ninaquel entonces, solo unos millares acepta- guna manera! Jehov Dios es la otra parte ron la sangre derramada de Jess como la del nuevo pacto, y l permiti que el ofre"sangre del pacto" y fueron incluidos en el cimiento especial, exclusivo, de los privinuevo pacto. legios del nuevo pacto se continuara exten16 The New Je'UJishEncyclopedia, por Tel Aviv, 25 de dla Bridger, Wolk y Eban, publicada en 1962 de.En convencin Israel, elde cincomayo, el tercerB'nai la trienal dlas de la en la ciudad de Nueva York, no discute Berith, segn el despacho especial al Times de Nueva York, "El ex primer ministro David Ben-Gurion dijo ningn "nuevo pacto," pero bajo el encabe- hoy que se necesitaba dar un nuevo impulso al pacto de la Biblia en el cual un pueblo jud10 unido serviria zamiento "Pacto" (Berit) dice: como 'una luz para las otras naciones.' En un discurso
La tradicin judia considera la relacin del pueblo judio con Dios como relacin de pacto. Dios ha impuesto ciertas obligaciones sobre Israel y le ha hecho ciertas promesas
14. A quines se ofreci primeramente la oportunidad de participar en el nuevo pacto, y cuntos se Informa que llegaron a ser creyentes?
15. Quines de los millones tonces tambin llegaron a ser de judlos obedientes en aquel a la fe? en-

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que esencialmente fue una disertacin sobre el significado del pacto, el Sr. Ben-Gurion amablemente advirti a la convencin de la B'nai B'rith de los peligros que tienen los judios norteamericanos de ser asimilados. 'Hay gran peligro para la supervivencia de los judlos en la Di6spora,' dijo el Sr. Ben-Gurion, 'a menos que los judios de todas partes recuerden el pacto, ...Nuestra arma secreta como pueblo es nuestra superioridad moral, Intelectual y espiritual, que heredamos de la Biblia,' "-El Times de Nueva York del 26 de mayo de 1965, 17, 18. (a) Bueno, entonces, con Dios por un lado pacto, componen la otra parte solo unos millares judlos literales? (b) Todos los que son introducidos el nuevo pacto son Introducidos como qu clase personas, y cmo se hace posible esto? del de en de

16. Segn The New JewiBh Encyclopedw, qu clase de relacin con Dios pretende tener el pueblo judlo, cul fue el propsito de esta relacin, y cmo se ha cumplido?

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diendo a los judos naturales, circuncisos, por unos tres aos y medio despus de aquel Pentecostsde 33 E.C. Entonces se extendi la oportunidad de ser admitidas en el nuevo pacto a las nacionesno judias, no israelitas, y el centurin italiano en Cesarea lleg a ser creyente de la sangre de Jesucristo como la "sangre del pacto." (Dan. 9:24-27; Hech. 10:1 a 11:18) Desde entonces Jehov Dios derram su espritu santo sobre los creyentes no judios y stos llegaron a ser hijos espirituales, israelitas espirituales. 18 ese mismo modo, desde el dia del De Pentecosts,Dios ha derramado su espritu sobre los creyentes judos y han llegado a ser sus hijos espirituales, israelitas o judios espirituales. Todos los creyentes, fuesen judos o gentiles naturales, fueron introducidos en el nuevo pacto como judos espirituales, israelitas espiritooles. 19 Por eso, despusque el centurin italiano Cornelio fue convertido en 36 E.C., un creyente no tena que ser judio o israelita natural para ser admitido en el nuevo pacto por medio del Mediador Jesucristo. 20 por eso que dijo el judio cristianiEs zado, el apstol Pablo: "No es judio el que lo es por fuera, ni es la circuncisin la que est afuera en la carne. Mas es judio el que lo es por dentro, y su circuncisin es la del corazn por espritu, y no por un cdigo escrito." En consecuencia,despusde expresar pesar debido a que sus hermanos judios segn la carne no aceptaronsus privilegios en cuanto a la "adopcin como hijos y la gloria y los pactos," dice Pablo: "Sin embargo, no es como si hubiese fallado la palabra de Dios. Porque no todos los que provienen de Israel son realmente 'Israel.' Ni porque son descendenciade Abrahn [segn la carne] son todos hijos,
19,20. (a) Por eso, desde 36 E.C., se ha hecho necesario ser un judio literal para ser admitido en el nuevo pacto? (b) Cmo explica esto el apstol Pablo en Romanos 2:28, 29 y 9:1-8?

sino: 'Lo que ser llamado "tu descendencia" ser por Isaac.' Es decir, los hijos en la carne no sonrealmente los hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia."-Rom. 2: 28, 21 Estos judos espirituales, estos israelitas espirituales, son ahora el verdadero Israel con quien se hace el nuevo pacto. Estos individuos espirituales y Jehov Dios son las verdaderas partes del nuevo pacto. El apstol Pablo lo dice definitivamente. Despus de hablar a la congregacin de creyentes en la provincia romana de Galacia, dice, cerca del fin de su carta: "Jams suceda que yo me jacte, salvo en el madero de tormento de nuestra Seor Jesucristo, por medio de quien el mundo ha sido fijado en un madero para m y yo para el mundo. Porque ni la circuncisin es nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin es algo. Y a todos los que hayan de andar ordenadamente por esta regla de conducta, sobre ellos sea paz y misericordia, s, sobre el Israel de Dios." 22 armona con esa regla de Glatas En 6:14-16, el discpulo Santiago inici su carta a los cocreyentesesparcidospor toda la Tierra diciendo: "Santiago, esclavode Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn esparcidaspor todas partes: jSaludos!" (Sant. 1:1) Al dirigirse a ellos como "las doce tribus" Santiago prueba que l considera a estos creyentes cristianos como el verdadero "Israel de Dios," el entero Israel de Dios como lo prefiguraron la casa de Jud y la casa de Israel. (Jer. 31:31-33) Miembros de este "Israel de Dios" espiritual que estn en el nuevo pacto todavia se hallan en la Tierra hasta este da.
21. Quines, entonces, son las verdaderas partes del nuevo pacto, y cmo indica esto Pablo en Glatas 6:14-16? 22. Por medio de qu expresin al introducir su carta el dlsclpulo Santiago indIca con quines hace Dios su nuevo pacto?

29;9:1-8.

~pa~ munDIAlmEnTE
L ENTERO "Israel de Dios" espiritual acepta la declaracin del apstol Pablo, en 1 Timoteo 2: 5, 6: "Hay un solo' Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, un hombre, Cristo Jess, que se dio a s mismo como rescate correspondiente por todos." El profeta Moiss ha estado muerto por ms de tres mil cuatrocientos aos y ya no puede servir como mediador entre Dios y los judos. Pero, qu hay del Hijo del hombre, Cristo Jess? Despusde su muerte como "rescate correspondiente," fue resucitado de entre los muertos y fue remunerado con vida inmortal en el cielo con Jehov Dios. De modo que ha continuado sirviendo como el "un solo mediador entre Dios y los hombres." 2El es el Mediador del nuevo pacto entre Dios y el "Israel. de Di?s" .espiritual. En prueba de eso, dIce la Inspirada carta a los hebreos cristianizados (8:6-12): "Ahora, Jess .ha obtenido un servicio p..blico mas. admIrable, de modo que ta;mbIen es mediador de un pacto correspondIentemente mejor, qu;eha sido establecidoleg~mente .sobremeJoresp.rome~as. p'rque SIaquel prImer ,pacto hubIese sIdo sm defecto, no se habn,a buscadolug,arp,arauno segundo; porque el.hall~ ,~eque,obJ.etaren,el ~ue?lo cuandl?~:ce: jl\:lI~a. VIenen dIas, dice Jehova, y conclwre ,conla casa de Israel y con la casa de Juda un nuevo pacto; no segn el pacto que hice con sus antepasados en el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque no
En cuanto a la habllldad para servir como mediadores, cmo se contrastan Moiss y Jesucristo uno al otro?2. Segn Hebreos 8:&-12, de qu pacto es el mediador Jesucristo, y con quines?

continuaron en mi pacto, de modo que dej de interesarme en ellos," dice Jehov.' "Porque ste es el pacto que pactar con la casa de Israel despusde aquellos das," dice Jehov.'" Luego el escritor de Hebreasprosiguepara citar la explicacinque da Dios del nuevo pacto segn se expresa en Jeremas31:31-34. 3Que el nuevo pacto es mejor que el antiguo pacto de la Ley con Israel segn la carne, procede a mostrarlo el escritor, diciendo: "Cunto ms la sangre del Cristo, que por un espritu eterno se ofreci a s mismo sin tacha a Dios, limpiar nuestra conciencia de obras muertas para que rindamos servicio sagrado al Dios vivo? Por eso es que l es medador de un nuevo pacto."-Heb. 9:14, 15. 4Ms tarde en su carta el escritor dice a estoscristianos que, aun'queson hebreos, no se han acercadoal monte Sina en Arabia donde Moiss sirvi de mediador. No sino como israelitas espiritooles "ustede~ se han acercado a un monte de Sion y a una ciudad del Dios vivo a Jerusaln celestial, y a miradas de ~geles, en asamblea general, y a la congregacin de los primognitos que han sido matriculados en los cielos, y a Dios el Juez de todos, y a las vidas espirituales de justos que han sido hechos perfectos, ya Jess el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre de la rociadura."" Ahora bien, que el Dios de paz, que hizo subir de entre los muertos al gran pastor de las ovejas con la sangre de un pacto eterno, a nuestro Seor Jess, los
Por eso, segn Hebreos 12:1S-24 y 13:20, 21, adnde se hablan acercado aquellos hebreos cristianizados, y en qu sangre se interesaban?
Cmo se compara y pQr qu?4. el nuevo pacto con el antiguo,

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equipe con toda cosa buena para hacer su voluntad."-Heb. 12:18-24; 13:20, 21. 6En Revelacin 7:4-8 el apstol Juan menciona a las "doce tribus" del Israel espiritual y fija el nmero de todos estos israelitas espirituales a 144.000 12.000de cada una de las "doce tribus." Revelacin 14: 1-5 representaal entero "Israel de Dios" espiritual de pie en el monte de Sion celestial con el "Cordero" de Dios, su Mediador Jesucristo. Se habla de estos 144.000,no como redimidos o rescatados del antiguo Egipto, sino como "comprados de entre la humanidad como primicias para Dios y para el Cordero." Hoy los judos naturales, circuncisos, ascienden a 12.867.000 y el resto no judo de la humanidad asciende a ms de tres mil millones. Considerando este hecho podemos ver que Dios incluye en su nuevo pacto mediado por Jesucristo a comparativamente pocos de la humanidad. 6Hoy debe haber muy pocas personas que se hallan en ese nuevo pacto como israelitas espirituales. Se sabe quines son y se les identifica al celebrar ellos la Cena del Seor cada ao en su fecha de aniversario, a saber, en la noche del 14 de Nisn (calendario bblico), ocasinen la que participan del pan y el vino emblemticos.Los registros recogidos por todo el mundo en el ao de 1965 muestran que unos 11.500participaron de los emblemas y confesaron as estar en el nuevo pacto con Jehov Dios como israelitas espirituales. 7Puesto que tan pocas personas llegan a estar en el nuevo pacto que se predce en Jeremas 31:31-34 y puesto que todas habrn de ser transferidas al monte de Sion celestial, muy pocos humanos de veras se benefician directamente del nuevo pacto. A pesar de este hecho, todo el mundo de
5. Segn lo que muestra el libro de Revelacin, qu~ proporcin de la humanidad se admite en el nuevo pacto de Dios por medio de Cristo? 6. Cuntas personas debe haber hoy que estn en el nuevo pacto, y cmo se identifican cada afto? 7. (a) Por consiguiente, cuntas personas se benefician directamente del nuevo pacto? (b) No obstante, cuntas en la Tierra estn beneficindose hoy del nuevo pacto, y cuntas todavia se beneficiarn?

la humanidad tiene probabilidadesde beneficiarse de estenuevo pacto. S, hoy en da, las bendicionesde este nuevo pacto no estn limitadas a los aproximadamente 11.500 israelitas espirituales que participan de los emblemasen la Cena del Seor. No, sino que ya los beneficios de ste se estn esparciendomundialmente. Especialmente beneficindose de l se hallan los ms de un milln de adoradores de Jehov Dios que estn asocindose directamente con este pequeoresto del "Israel de Dios" espiritual. Cmo es esto, y cmo toda la humanidad, viva y muerta, tiene probabilidad de beneficiarse del nuevo pacto se puede discernir en el propsito de Dios respecto a su nuevo pacto.
J r El ~ ~ -.,nuevo pacto reemplaza al antiguopacto de la Ley con el Israel natural. Demodo r que se puedever el propsito del nue-vo pacto en el del antiguo. Cuando, en elmonte Sina en Arabia, Dios propuso in1 troducir a la nacin de Israel en un pacto Icon l por medio del mediador Moiss,Diosdijo: "Ustedes mismos han visto lo que hi-ce a los egipcios; para llevarlos a ustedes:sobre alas de guilas y traerlos a mi mis-mo. , y ahora si ustedes obedecenestricta-mente J mi voz y verdaderamente guardan ]mi pacto, entonces seguramente llegarn ia ser mi propiedad especialde entre todos los dems pueblos, porque toda la tierra ] ] me pertenece. Y ustedes mismos llegarn :a ser para m un reino de sacerdotesy una 19:4-6. )nacin santa."-Exo. 'J Note las expresiones "mi propiedad especial" y "un reino de sacerdotesy una nacin santa." Mediante obediencia estricta a su parte de estepacto con Dios, la nacin del Israel natural habra de llegar a ser . Qu? La permanente "propiedad es3lgo. ]pecial [de Dios] de entre todos los dems pueblos." Tambin llegara a ser, no solo J i una nacin santa con solo algunos miemdel f 9. (a) De qu se puede ver el propsIto Ipacto? (b) Segn lo que DIos dIjo en el monte lel propsIto del pacto de la Leyera producIr nuevo SlnaI, qu?

EL PROPOSITO DIVINO

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ci>a A T ~t\.LAYA BROOKLYN, N.Y. bros de ella sirviendo de sacerdotesy otros siempre tiene su sacerdocio sin sucesores. de reyes, sino una "nacin santa" que, to- Por consiguiente l tambin puede salvar talmente, fuese un "reino de sacerdotes." completamentea los que estn acercndose Es decir, cada miembro de esta "nacin a Dios por medio de l, porque siempre santa" sera un sacerdoteregio. La entera est vivo para abogar por ellos. Porque tal "nacin santa" servira a Dios como un sumo sacerdote nos era apropiado: leal, sacerdocioregio. sin engao,incontaminado, separadode los 10 Dios tena presente algo como esto, pecadores,y llegado a ser ms alto que los pero, lo obtendra solo de la nacin del cielos."-Heb.7:24-27. 13 causade esta muy importante cualiA Israel natural, circunciso? Si el Israel natural se hubiese aprovechadode esta opor- dad, el Sumo Sacerdotede Dios Jesucristo tunidad y hubiese llegado a ser un "reino puede salvar completamentea sus 144.000 de sacerdotes," joh qu beneficios pudo seguidores fieles, las "doce tribus" del haber otorgado sobre el resto de la humani- "Israel de Dios" espiritual, para que lledad de entre la cual Dios los sacpara ser guen a ser la "nacin santa" de Dios, su una "propiedad especial" para l, su "na- "propiedad especial de entre todos los decin santa"! ms pueblos," su "reino de sacerdotes."Es 11 Ms de ocho siglos despusde Moiss, un hecho que el apstol Pedro aplica esos Jehov Dios inspir a su profeta Jeremas msmsimos trminos a los cristianos a a predecir un nuevo pacto, mostrando as quienesse dirige como "los residentestemque la nacin de Israel no estabacumplien- porales esparcidos," "los escogidos segn do el propsito de Dios. Como nacin no la prescienciade Dios el Padre, con santifillegara a ser su "propiedad especial," su cacin por el espritu, con el propsito de "nacin santa," su "reino de sacerdotes." que sean obedientesy rociados con la sanMs de seiscientos aos despus lleg el gre de Jesucristo."-l Pedo1:1,2. 14 comentar sobre la diferencia entre Al Mediador del prometido nuevo pacto, Jesucristo, el Hijo de Dios desdeel cielo. Sien- ellos y los judos naturales, circuncisos, que do sin pecado,perfecto como hombre, pudo rechazaron al Seor Jesucristo, el apstol presentar el sacrificio que se necesitaba cristiano judio Pedro dice: "Para este mispara suministrar la sangre para poner en mo fin tambin fueron sealados. Pero vigor el nuevo pacto entre Dios y el Israel ustedes son 'una raza escogida, un sacerespiritual. Cul fue el propsito del nuevo docio real, una nacin santa, un pueblo pacto? Nada menos que el del antiguo pac- para posesinespecial, para que declaren to de la ley mosaica. El antiguo pacto err en pblico las excelencias'de aquel que los el blanco de su propsito, el de producir un llam de la oscuridad a su luz maravillosa. "reino de sacerdotes." Tambin lo hara Porque en un tiempo ustedesno eran pueel nuevo pacto? jNo! Porque la "sangre del blo, pero ahora son pueblo de Dios; eran pacto" es mejor que la sangre de animales aquellosa quienesno se les haba mostrado que Moiss roci sobre el libro de la Ley misericordia, pero ahora son aquellos a y los israelitas. Tambin hay un mejor me- quienes se les ha mostrado misericordia." diador, un mediador que no muere como -1 Pedo2:8-10. 15 Los israelitas espirituales en el nuevo Moiss. Por consiguienteleemos: 12 "El por cuanto contina vivo para pacto no yerran el blanco de su propsito de llegar a ser un "reino de sacerdotes."
lO, 11. (a) Llev a cabo ese propsito el pacto de la Ley, y qu indicacin en cuanto a esto da Jeremlas? (b) Errar. el blanco de su propsito el nuevo pacto, y qu factores favorables hay en cuanto a ello? 12, 13. El continuar vivo para siempre le Imparte qu habilidad al Sumo Sacerdote de Dios a favor de los que son admitidos en el nuevo pacto?
14. Segn Pedro, en contraste con los judlos que rechazaron a Cristo, qu llegan a ser los cristianos en el nuevo pacto? 15. Cmo muestra Juan, en Revelacin. que los Israelitas espirituales en el nuevo pacto no yerran el blanco de su propsito?

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cj)a ATJ ~LAYA 433 En prueba de esto el apstol Juan confiesa Jesucristo. En el antiguo Israel solo la faque esto se debe al Mediador Jesucristo, milia de Aarn estaba nombrada para ser diciendo: "Al que nos ama y que nos de- un cuerpo de sacerdotesbajo Aarn como sat de nuestros pecadospor nledio de su el primer sumo sacerdote. No eran sacerpropia sangre-e hizo que fusemos un dotes reales..no eran un "reino de sacerreino, sacerdotespara su Dios y Padre-, dotes" para gobernar sobre el resto de s, a l sea la gloria y la potencia para Israel. 19 Siglos despus,cuando Jehov Dios le sienlpre. Amn." (Rev. 1:5, 6) Tanlbin, en esta revelacin que se le dio a Juan l dio un rey humano a la nacin de Israel, ve que las sinlblicas veinticuatro personas levant a David de Beln para ser el sede nlayor edad reconocen debidamente al gundo rey de todo Israel, sin facultades Cordero Jesucristo y dicen: "Fuiste de- sacerdotales.Debido a la devocin de cogollado y con tu sangre compraste para razn de David a la adoracin divina, JeDios personas de toda tribu y lengua y hov Dios espontneamentehizo un pacto pueblo y nacin, e hiciste que fuesen un con David para un reino eterno dentro de reino y sacerdotes para nuestro Dios, y su familia. gobernarn como reyes sobre la tierra." PACTO DEL REINO CON DAVID -Rev.5:8-10. 20 hizo este pacto del reino con un Se 16 Que el nuevo pacto no deja de producir este "reino de sacerdotes,"lo ve nls tarde hombre que estaba bajo el antiguo pacto el apstol Juan en la revelacin que se le de la ley y por lo tanto se hizo dentro del dio. Despus de ver a Satans el Diablo pacto de la Ley. (2 Sam. 7:8-17; Deu. 17: atado y encarcelado en el abismo durante 14-20) El hombre que result ser el herelos nlil aos del doIninio de Cristo como dero permanentede esepacto del reino fue rey, Juan dice: 17 vi tronos, y hubo quienes se sen- un hombre que naci bajo el pacto de la "Y Ley, a saber, Jess el descendientede Dataron sobre ellos, y se les dio poder para vid. (Gl. 4:4) Sin embargo, Jesscumpli juzgar. S, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que la Ley del antiguo pacto aun al grado de dieron de Jess y por hablar acerca de morir como sacrificio humano para Dios, Dios, y los que no haban adorado ni a la y de esta manera se sali de estar bajo bestia salvaje ni a su imagen y que no ha- esepacto de la Ley. De modo que su reino ban recibido la nlarca sobre la frente y no est bajo esepacto de la Ley.-Rom. 7: sobre la mano. Y llegaron a vivir y gober- 1-6; Mat. 5:17-19; Efe. 2:13-15; Col. 2: naron COnlO reyes con el Cristo por mil 13,14. supuesto,Jehov Dios tuvo un rey 21 Por aos. ...Esta es la prinlera resurreccin. Feliz y santo es cualquiera que tiene parte ms temprano en la Tierra, a saber, Melen la prinlera resurreccin; sobre stos no quisedec rey de Salem. El tambin fue tiene autoridad la muerte segunda, sino "sacerdote del Dios Altsimo," y siendo tal que sern sacerdotesde Dios y del Cristo, sacerdoterecibi diezmosreligiosos del pay gobernarn COnlO reyes con l por los mil triarca Abrahn, a quien bendijo l como sacerdote. (Gn. 14:18-20) Melquisedec aos."-Rev.20:4-6. 18 As llega a ser la entera nacin del gobern por un tiempo en la tierra que Israel espiritual un "reino de sacerdotes" 19. Finalmente, sobre quin en todo Israel se otorfacultades juntamente con el Sumo Sacerdotede Dios garonprivIlegio? reales, y qu pacto se hizo tocante a este
16,17. Cmo ve Juan, en el capitulo veinte de Revelacin. que el nuevo pacto no deja de producir conforme a su propsito? 18. Cmo se compara la nacin del Israel espiritual con el sacerdoclo del antiguo Israel? 20. Dentro de qu otro pacto se hizo ese pacto del reino, y cmo fue sacado el reino del Heredero Permanente de estar bajo aquel otro pacto? 21. (a) Quin fue Melquisedec, y lleg a ser DavId su sucesor? (b) Sin embargo, en el Salmo 110:1-6, qu jur Jehov que tiene conexin con Melquisedec?

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ms tarde recibi la nacin de Israel, pero nunca estuvo bajo el pacto de la Ley. El rey David de Israel no fue sucesor del rey Melquisedecni fue como Melquisedec. Sin embargo, en el Salmo 110:1-6, el rey David informa que Jehov Dios jur que habra un sacerdote para siempre como Melquisedec y que este sacerdote se sentara en un trono real, aun a la diestra de Dios en el cielo. El rey David reconoci que este Rey-Sacerdote celestial que vendra sera su "Seor." 22 Jehov Dios jur concerniente a este "sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de Melquisedec." Este juramento no tuvo nada que ver con el antiguo pacto de la Ley con la nacin de Israel. No fue parte de ese pacto ni se hizo dentro de l, as como el rey Melquisedecnunca estuvo dentro del pacto de la Ley de Israel. Jesucristo es aquel a quien Jehov Dios jur que sera sacerdote para siempre como el rey Melquisedec. (Heb. 5:5-10) Pero Dios no jura esto a los 144.000 israelitas espirituales que siguen a Jess y que se hallan en el nuevo pacto. Por eso, el juramento de Dios concerniente al sacerdocioreal como el de Melquisedeces un pacto personal. Dios lo hizo nicamente con Jesucristo. Cundo le jur Dios a l a favor de eso? Fue cuandoDios ungi a Jess con espritu santo despusque Jess fue bautizado en agua. El juramento y uncin de Dios capacitaron a Jess para ser Sacerdote, el Mediador del nuevo pacto.-Heb. 5:4-10. 28 Pero en cuanto al nuevo pacto, no es un pacto personal. Es un pacto que Dios hace por medio de un
22. (a) Fue el juramento de
Dios concerniente a Melquisedec parte del antiguo pacto de la Ley, y se jur a los 144.000 israelitas espirituales
en el nuevo pacto? (b) Cundo fue que Dios jur as!

mediador con un pueblo,una nacin entera, con la mira de que todos sean un reino de sacerdotes. Pero, con quines ser esta nacin en el nuevo pacto un "reino de sacerdotes," un "sacerdocio real"? El Mediador del nuevo pacto indic esto la noche que establecila Cena del Seor y mencion el nuevo pacto. Despuscuando sus fieles apstoles iniciaron una discusin en cuanto a "quin de ellos pareca ser el mayor," Jess dijo: "Ustedes son los que con constancia han continuado conmigo en mis pruebas; y yo hago un pacto con ustedes, as como mi Padre ha hecho un pacto conmigo, para un reino, para que coman y beban a mi mesa en mi reino, y se sienten sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel."-Luc. 22:24-30, NM; Ro. 24 Note que aqu Jesucristo habla de lo que llama "mi reino." El es quien hace el pacto con sus discpulos para un reino, a saber, para estar con l en su reino. Pero primero Jehov Dios ha\' ce Su propio pacto para
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23, 24. cuanto (a) Qu diremos a si el nuevo pacto en es

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144.000 discpulos, y es nuevo pacto el que incluye al sacerdocio, un que Jessno mencion cuando habl acerca de hacer un pacto con sus discpulos para un reino. Como un sacerdote como Melquisedec,Jess reina en el cielo.* Jehov Dios no necesita hacer un nuevo pacto del Reino personalmente con Jess para que l entre en el trono de David, porque Jess entr en el antiguo pacto del reino que Dios hizo con David naturalmente, es decir. por nacimiento humano. AsI llega a ser Heredero Permanente del reino de David. Pero el juramento de Dios concerniente a un sacerdote para siempre como Melqulsedec es algo [contina en la prxima pagina]

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un pacto personal o no? (b) Para qu hace un pacto Jesucristo con los que estn en el nuevo pacto, y qu pacto hace primeramente Dios con Jesucristo?

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"REINO DE SACERDOTES" 25El nuevo pacto est limitado

que produce el nuevo pacto se manifestarn especialmente durante los mil aos

mente a la "nacin santa" de 144,000israelitas espirituales. No obstante, los beneficios que resultan de este pacto sern mundiales. Cmo es eso? Porque produce un "reino de sacerdotes," un "sacerdocio real," para servir bajo el Sumo Sacerdote real Jesucristo, el Rey-Sacerdote comoMelquisedec. Por medio del nuevo pacto Dios produce un "sacerdocio real" bajo Jesucristo para beneficio de todo el mundo. Los beneficios de este "reino de sacerdotes"
[contin1UWin de la pagina 4"4] diferente. Es un pacto para un reIno celestial. Es un pacto del Reino per80na~, que se hace nicamente con JesucrIsto. Por eso. esos dos pactos en cuanto al reino no aplIcaron a la nacIn de Israel nI a los dIsclpulos de CrIsto, sIno solo a Jesucristo mismo. Por otra parte, el nuevo pacto se hace por medio de un medIador, JesucrIsto, con sus 144.000 dlsclpulos. Este nuevo pacto con la "nacIn santa" de IsraelItas espirituales es 10 que produce el "reino de sacerdotes," para servIr bajo Jesucristo, el Rey-Sacerdote como MelquIsedec. Por consiguiente, Jess asign un reino a sus dlsclpulos en Lucas 22:28-30. Por consiguiente, tenemos que distinguir entre los pactos del Reino que aplIcan a la una sola persona, Jesucristo, y al nuevo pacto que aplIca a la nacin del Israel espiritual. Jesucristo lleg a ser Rey-Sacerdote en el cielo por el juramento de Jehov Dios, no en virtud del nuevo pacto. 25. A quines est lImitado el nuevo pacto, y no obstante quines obtendrn beneficios de ste, y particularmente cundo?

cuando ellos "sern sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarn como reyes con l."-Rev. 20: 4-6. 26 embargo, los beneficios del nuevo Sin pacto ya se han comenzado a esparcir mundialmente. Hace diecinueve siglos el apstol Pablo escribi a los israelitas espirituales en la ciudad de Corinto, Grecia, y dijo: "El estar nosotros adecuadamente capacitadosproviene de Dios, quien verdaderamente nos ha capacitado adecuadamente para ser ministros de un nuevo pacto, no de un cdigo escrito, sino de espritu; porque el cdigo escrito [por medio de Moiss] condenaa muerte, mas el espritu vivifica." (2 Coro 3:5, 6) En aquel entonces, Pablo y su compaero Timoteo obraban como "ministros de un nuevo pacto." Solo beneficiabana los israelitas espirituales, que eran introducidos en el nuevo pacto por medio del ministerio de Pablo y Timoteo. Pero hoy en da el resto de los "ministros de un nuevo pacto" tambin estbeneficiando a la humanidad en general.
26. A quines beneficiaron Pablo y Tlmoteo en su dia como "ministros de un nuevo pacto," y a quines beneficia el resto de l hoy en dia?

<$> siguiente experiencia tomada del Anuario de los testigos de Jehov para 1966 La muestra cmo la testificacin incidental puede dar fruto: "Un hermano que es albafil estaba construyendo una casa para una familia. Durante la construccin le preguntaron ms de una vez cmo se podria construir la casa de modo que pudiera resistir los terremotos. El hermano us esto como una oportunidad para mostrarles que, segn la Biblia, vendr una tormenta en la cual ninguna casa estar segura para supervivencia. A medida que pas el tiempo us muchas buenas oportunidades para mostrarle al duefo del edtlicio que l constru!a cmo se puede adquirir la verdadera seguridad. El le mostr que cada uno tiene que adquirir conocimiento y fe y dedicarse al nico Dios verdadero, cuyo nombre es Jehov. As!, mientras cons. trola una casa literal para esta familia, l tambin coloc el fundamento para una casa simblica y continu edificando sobre ste. Con el tiempo este programa de edificacin espiritual mostr resultados, pues el duefo de la casa, su esposa y su hija pusieron su fe en el nuevo orden de Dios, se bautizaron y ahora son fieles publicadores de la Palabra de Dios. Hubiera sucedido esto si el hermano que trabajaba en la casa como albafil no les hubiera dado las buenas nuevas?"

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3 Por ejemplo, Watch Tower, el cuarto nmero de The el de octubre de 1879, dijo

""[::J" OY, en el ao 1966, se conoce entre U .1. todas las naciones el ministerio del resto de los "ministros de un nuevo pacto." Sin embargo, la gente que particularmente se beneficia del ministerio de ellos es lo que el ltimo libro de la Biblia llama "una grande muchedumbre, que ningn hombre podia contar [entonces], de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono [de Dios] y delante del Cordero [Jesucristo]." El apstol Juan vio la visin de esta "grande muchedumbre" despus de contemplar que los 144.000 miembros de las doce tribus del Israel espiritual fueron sellados. (Rev. 7:4-9) Por consiguiente, esta "grande muchedumbre" no est en el nuevo pacto, no obstante recibe beneficios tempranos de ello a causa de asociarseal tiempo presente con los del resto del Israel espiritual que son "ministros de un nuevo pacto." 2Quines son esta "grande muchedumbre"? Por largo tiempo esto fue un misterio. En el mismsimo primer ao que se public la revista Zion'8 Watch Tower se llam la atencin de los lectores a esta "grande muchedumbre." (Rev. 7:9, Mod) Pero se crea que era una clase espiritual de cristianos con un destino celestial. Los 144.000 discpulos fieles llegan a ser la Novia celestial de Cristo, mientras que se crea que la "grande muchedumbre" habra de ser hecha secundaria a esta clase de la Novia en el cielo como madrinas o "compaeras" de la clasede la Novia.-Sal. 45:14,15.
1. Segn el capitulo siete de Revelacin, quines particularmente se benefician del ministerio del resto, y qu muestra si estn o no en el nuevo pacto? 2,3. (a) Cu.ndo llam la atencin a esta "grande muchedumbre" por primera vez Zion'8 Watah Tower' (b) De qu se creia que estaba compuesta esta "grande muchedumbre," y cu.l era su destino?

en su artculo "El Da del Seor":

Es entonces, mientras el "rebao pequeo," la "Novia," la "iglesia vencedora," es entronizada as1 con Jess, y mientras ella est descargando los juicios escritos, y mientras la otra clase de cristianos en la iglesia, los de inclinacin carnal, que quedan en el mundo estn "lavando sus ropas largas," cuando el Cordero los alimenta con la verdad, y los conduce (a algunos rpidamente, a otros ms lentamente) a fuentes vivas de agua, trayendo, finalmente, a tantos como sern conducidos, a la condicin celestial, ms all de toda lgrima, dolor y tristeza,

recibindolos en su hogar eterno; y por eso

los vemos (Rev.vii.14) "vestidos de largas ropas blancas y palmas en sus manos:" y se nos dice: "Estos son los que salieron de" ..."la grande tribulacin, y han lavado sus ropas largas," etc.; "Por eso es que estn delante del trono y sirven a Dios en su templo."-Prrafo siete.

El prrafo nueve aplica el Salmo 45: 13 a ellos como siendo "compaeras" de la Novia celestialde Cristo. .El siguiente articulo del mismo nmero, intitulado "Reconciliacin del mundo," habla de esta gran compaa y dice, en el prrafo veinticuatro: "El 'rebao pequeo,' o compaa de la novia, y la compaaque sale de la grande tribulacin (Rev.vii 14,) recibirn cuerposespirituales." 5Este punto de vista temprano impidi que la verdadera "grande muchedumbre" recibiera la debida atencin hasta el pro4. De qu habrla de venir esta gran compal\la. y qu clase de cuerpos habrla de drseles? 5. (a) Qu se esperaba en cuanto a si la "grande muchedumbre" sobreviviera o no a la batalla del Armagedn? (b) Qu mala direccin dio este punto de vista al resto de los 144.000?

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ci>a A T) ~LAYA 437 8Cinco aosdespus, la misma ciudad en pio tiempo de Dios. Hizo que el resto de los 144.000"ministros de un nuevo pacto" es- de Los Angeles, el domingo 26 de agosto perara que saliera una grande compaa, de 1923, el mismo orador se dirigi a un de cristianos engendradospor espritu, de auditorio de ms de 30.000 sobre el tema Babilonia la Grande durante la "grande "Todas las naciones estn marchando hatribulacin" final sobre todo el mundo, la- cia el Armagedn, pero millones que ahora vando sus ropas largas de identificacin y viven no morirn jams." Este discurso fue derramando su propia sangre en martirio. el clmax de una asamblea de ocho dias Se esperaba qt:} stos no sobrevivieran a del pueblo de Jehov. En la tarde anterior la batalla del Armagedn sobre la Tierra, haba hablado a la asambleasobre la parsino que murieran antes de que se termi- bola de Jess de las 'Ovejas y las Cabras' nara. Por tal punto de vista el resto con- como se da en Mateo 25:31-46. En esta tinuaba esperandola cosa incorrecta. conferencia identific a la clase de las 6En el ao 1914 hubo una tribulacin "ovejas" como la clase terrestre que sobremayor que cualquiera que hubiese venido vivir al Armagedn para entrar en el desde el Diluvio. Esto no sorprendi al nuevo orden de Dios bajo el reino celestial. resto, porque saba que los tiempos de los Al terminar la conferencia ley y propuso gentiles, o "los tiempos sealados de las que se adoptara una Resolucin de diecinaciones," terminaran aproximadamente siete prrafos, el ltimo de los cualeshaca llamamiento a las personas semejantes a el1 de octubre del ao 1914. 1La 1 Guerra Mundial se prolong por ovejas, a "que individual y colectivamente aos, y los del resto fueron perseguidosco- se declaren de parte del Seor y simpatimo nunca antes, pero no vieron venir en cen con su causa, y estn preparados para masse a ninguna "grande muchedumbre" recibir las bendiciones del reino de Dios de entre los muchos sistemas religiosos de que l ha preparado para ellos desde la la cristiandad. Luego, al acercarse a su fundacin del mundo." Sin embargo, no se culminacin la 1 Guerra Mundial, el domin- hizo ningn esfuerzo especficopara recoa tales go 24 de febrero de 1918, el entoncespresi- ger En ese"ovejas."los Estudiantes de la 9 tiempo dente de la Sociedad Watch Tower Bible Biblia crean que el nuevo pacto como se & Tract present en Los Angeles, California, la conferencia "El mundo ha termina- predijo en Jeremas 31:31-34 no aplicaba do-jMillones que ahora viven quizs nun- a los 144.000 israelitas espirituales sino ca mueran!" Esto ofreci una esperanzade que tena que hacerse con los judos natujams morir en la Tierra sino de sobrevivir rales despusde la batalla del Armagedn. a la "grande tribulacin" que haba comen- Se dieron conferencias a grandes auditozado en la Tierra, hasta la batalla del Ar- rios pblicos sobre "Los judos regresando magednpara entrar en el nuevo orden de a Palestina," y en octubre de 1925 se pucosas bajo el reino celestial de Dios me- blc el libro Oomlort lar the Jew8. Bajo diante Cristo. Esta conferencia no identi- el subttulo "El nuevo pacto," se consider fic a los sobrevivientes terrestres del Ar- este pacto en las pginas 97 a 103 y se remagedn como la "grande muchedumbre" serv para los judos naturales recogidos de Revelacin 7:9 (Mod). Los consider a Palestina. El antepenltmo prrafo del nicamente como gente en general que est libro dijo: "Ha llegado el da de jubileo; dedicadaa la justicia, aunque no estuviera deben darse las buenas nuevas al pueblo dedicada a Dios ni fuera engendrada por de Israel y entoncesa todos los pueblos de la Tierra.-Vea el Salmo 89:15." espritu.
6. Por qu no se sorprendi el resto cuando comenz la tribulacin en 1914? 7. (a) Durante la 1 Guerra Mundial, a quines no vio el resto que surgieran? (b) Qu esperanza ofrecia el discurso en Los Angeles en 1918, pero a quines no identific?
8. En 1923, qu parAbola se explic en la asamblea de Los Angeles, y a quines hizo llamamiento el ltimo pArrafo de la resolucin adoptada, y para hacer qu?

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9. A quines pensaron los Estudiantes de la Biblia entonces que aplicaba el nuevo pacto, y qu dijo tocante a esto Comlort lor the Jewsf

mos. No se hizo esfuerzo especial por recogerlas en ese tiempo dentro del "un solo rebao" del "Pastor Excelente," Jesucristo. 18 1930, el libro Luz, en dos tomos, En coment versculo por versculo sobre el libro de Revelacin, pero todava aplic la "grande muchedumbre" de Revelacin 7: 9-17 (Mod) a una claseengendradapor espritu de cristianos profesos que, despus No solamente los judios sern favorecidos de morir como mrtires en el Armagedn, con la restitucin, segn los trminos del cada uno 'obtendra la vida como criatura nuevo pacto, sino que el favor de Dios y espritu,' pero secundaria a la Novia de la restitucin se har extensiva a todos Cristo. (Tomo 1, pginas 91-97) Debido a los pueblos y naciones de la tierra. La inmutable promesa de Dios es: 'En tu simiente esto no se haba dado atencin concentrada sern benditas todas las naciones de la a la clase terrestre de "ovejas," las "otras tierra.' Esa simiente es el Cristo. (Gl. 3: ovejas" del Pastor Excelente.-Juan 10: 16, 27-29). Esta es otra razn por la cual 16; The Watch Tower, 15 de octubre de el "resto" de verdaderos cristianos ahora 1923,pgina 310,prrafo 33. en la tierra sienten un verdadero inters por 14 1931 se public el primer tomo del En la restitucin. libro Vindicacin. Al tratar del captulo Ms adelante en el ltimo captulo, pginas nueve de la profeca de Ezequiel dijo con346, 347 dijo: cerniente a la gente que habra de ser marcada en la frente y librada de ser ejecuDios prometi la tierra de Palestina a tada: "Los marcados no pueden ser la Abraham, Isaac y Jacob. ...es preciso 'grande muchedumbre', o clase de 'tribuque sean resucitados para que Dios pueda lacin', por cuanto. ..no sern librados en cumplirles lo prometido. ...Jess declar que estos hombres estarian en el reino como el gran tiempo de angustia, sino, por el sus representantes en la tierra.-Mat. 8: 11, contrario, estn condenados muerte. ... a 12. No pasarn a travs del tiempo de angusLas Escrituras dan apoyo a la conclusin tia. Sern forzados a sufrir la angustia pade que Jerusalem ser la ciudad de mayor ra que tomen el lado del Seor, pero tenimportancia en la tierra. Hace mucho tiempo drn que morir para que puedan vivir Dios escogi el poner alll su nombre. Cuando como criaturas espirituales." Entonces el los fieles hombres de tiempos antiguos libro Vindicacin identifica a los marcados hayan sido restaurados y traidos a la tierra como las "otras ovejas" terrestres, las de Palestina, es bastante razonable pensar "ovejas" de la parbola de Jess de las que Jerusalem llegue a ser el asiento terrestre del gobierno. Ovejas y las Cabras, "ovejas" que sobre12 As, en el ao 1929, se estaba dando vivirn a la batalla del Armagedn para ms atencin e inters a los judos natu- entrar en el nuevo orden de Dios. 15 hablar de la obra de marcar, la pAl rales, circuncisos, que a las "ovejas" de la gina 103 de Vindicacin dijo que "esta taparbola de Jess sobre las ovejas y las cabras. A estas "ovejas" se les consider rea de dar el testimonio no es con el fin secundarias a los judos, y despusdel Ar- de convertir a los habitantes del mundo y magedn habran de formarse bajo los ju- traerlos a alguna organizacin, sino la de
lO. 11. (a) En qu libro ms grande se incorpor ms tarde el material de ese libro. y en qu aflo fue presentado ste al pblico? (b) Segn este libro, cmo habrian de ser favorecidos especialmente los judios, y qu le habria de suceder a Palestina y Jerusaln? 12. Bajo quines se esperaba que habr!an de formarse las "ovejas" de la parbola de Jess sobre las ovejas y las cabras, y cuAl fue la actitud hacia el recoger estas "ovejas"? 13. A quInes aplIc el libro Luz del afto 1930 RevelacIn 7:9-17, y. por eso, cunta atencin se estaba dando a las "otras ovejas"? 14. (a) En 1931 el libro Vindicacin descart a la "grande muchedumbre" como los que estaban marcados en la frente, a causa de qu entendImIento? (b) A quInes IdentIfIc este libro como los marcados? 15. Qu dijo la pgIna 103 de Vindicacin concernIente al propsIto de la obra de testimonIo. y por eso, qu obra en cuanto a las "otras ovejas" no se estimulaba?

438 ~a ATJ 10 Ms tarde el material de Comfort for the J eW8fue incol-poradoen un libro grande encuadernadoen tela, intitulado "Vida," y el 15 de julio de 1929 se nos present este libro, para circularlo principalmente entre los judos. 11 la pgina 339, bajo el subttulo "ToEn das las naciones," dijo:

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hacer conocerlos hechos, con el fin de que los que lo deseenpuedan huir de la inicua organizacin de la 'Cristiandad' y declararse del lado del Seor, de esa manera ponindose en condiciones de ser pasados a travs del tiempo de angustia, cuando comience el degello." As no se estimul ningn recogimiento ni organizacin de estos marcados,las "otras ovejas," aun en el ao 1931, cuando el resto de los 144.000 israelitas espirituales abraz el nombre "testigos de Jehov." 16 Muy claramente, los judos naturales, circuncisos y la supuesta "grande muchedumbre" de cristianos engendradospor espritu, de segundaclase, estabandesviando la atencin del resto espiritual.. Sin embargo, en el ao 1932 se publicaron los tomos dos y tres del libro Vindication, que trataron de los restantes veinticuatro captulos de la profeca de Ezequiel. Por medio de estos libros Jehov le revel a su pueblo que las profecas acerca de la restauracin no aplicaban a los judos o israelitas terrestres, naturales, circuncisos, sino que aplicaban al resto fiel del Israel espiritual desde el ao 1919 E.C.-Vea el Tomo Dos, desdela pgina 253 hasta el fin. 17 Esta explicacin apart la atencin de los judos, pero todava dej por ser zanjado el asunto del nuevo pacto y tambin dej expectativas del surgimiento de una "grande muchedumbre" engendrada por espritu de cristianos profesos que necesitaban ser ayudadosa salir de BabiIonia la Grande, particularmente de la cristiandad. El Tomo Tres de V indication dijo que esta clase espiritual secundaria se represent en el templo proftico de Ezequiel, que se describe en su profeca, captulos cuarenta
.Note lo que Vindicacin, Tomo Uno, pgIna 195, dIce acerca de confIrmar o Inaugurar el nuevo pacto con los Israelitas naturales, cuando "los antIguos profetas y testIgos de Jehov sern los fIadores terrestres de los judios," (EdicIn de 1931) Vea tambIn el Tomo Tres, pginas 255-257, de la edIcin de 1932, en Ingls, en cuanto a la InauguracIn del nuevo pacto como futuro y para toda la humanidad. 16. (a) Por eso, por quines estaba sIendo desviada la atencIn del resto? (b) En 1932, qu revelaron los tomos dos y tres de Vindication en cuanto a las promesas de la BIblia acerca de la restauracIn? 17. Cmo afect a los judios esta explicacIn, pero qu expectatIvas dej Vindication con relacin a la "grande muchedumbre"?

a cuarenta y ocho.-Pginas 240, 265-269. 18 Dos aos despus, 1934, hubo entenen dimiento aumentado.En el nmero de septiembre de 1934 de La Torre del Viga (pgina 133, prrafo 10) se declar que el nuevo pacto no se har con los judos naturales, circuncisos, en Palestina despusdel Armagedn, sino que el nuevo pacto est en vigor ahora, con los israelitas espirituales. Dijo: "El nuevo pacto fu hecho. .. con y en beneficio del Israel espiritual. ... Los israelitas naturales habiendo quebrantado los trminos del pacto de la ley hecho en Egipto, sera enteramente inconsistente que Dios hiciera con ese mismo pueblo un nuevo pacto, este nuevo pacto siendo ms alto y ms exaltante que el antiguo pacto de la ley. Esto de si mismo excluira la conclusin de que el nuevo pacto se hace con los descendientes Abrahn." (Vea tamde bin el libro Je7wv,pginas 166-169,edicin de 1934.) Tal correccin de entendmiento trajo gran gozo al resto.
,

tllLas "otras ovejas" tambin recibieron verdadero estimulo en el nmero de La Torre del Viga de enero de 1935. En tiempos antiguos el Qombre no israelita llama] Ido Jonadab hijo de Recab y amigo del rey Jeh de Israel represent a aquellas "otras Iovejas" terrestres. Por eso, el articulo intitulado "Su misericordia" [de The Watchitower del 15 de agosto de 1934] habl de ] las "otras ovejas" como Jonadabs o de la lclase Jonadab. En los prrafos 34, 35 dijo:
y ser bautizado? Respuesta: Enfticamente
I

"OTltAS

-~

OVEJAS"

Y BAUTISMO

.';:"':::~'~~

"Debe consagrarse que

un Jonadab

al Seor a

es propio

un Jonadab

se consagre

Ihacer la voluntad de Dios. Nadie llegar a

!recibir

,Lma
I

la vida sin hacer eso. La inmersin en el agua es slo un simbolo de haber hecho
consagracin para hacer la voluntad

de Dios, yeso no estaria fuera de orden. ... El tiempo ya est aqui para la instruccin de la clase de Jonadabo de los "millones", que quiere decir la misma cosa.
aumentado hubo Torre aeZ Viga en 1934 por en cuanto al

18. Qu entendimiento ]medio de la revista La ]rluevo pacto?

19. En el nmero del 15 de agosto de 1934 de The Watohtower, qu estimulo se dio a las "otras ovejas" en cuanto a dedicacin. bautismo y estudios blbl1cos?

440

ci>a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

y luego el artculo de La Torre del Viga a asistir a la celebracin de la Cena del pas a explicar cmo miembros del resto Seorel 14de Nisn de1935.. ungido deben conducir reuniones con la '.'~""r""'". =""""--=clase Jonadab, diciendo: "Estos estudios rDISCERNIENDO LA GRANDE MUCHEDUMBRE -,;i ahora son esencialesy particularmente pa~ 22 embargo, se acercaba ahora grangozo Sin para la compaa Jonadab u "otrasovejas." ra el beneficio de los de la compaaJona- Se anunci una asambleageneralde dab, para que aprendan cul es la voluntad cinco dias de los testigos de Jehov. Co-menzand de Dios concernientea ellos." con el nmero del 1 de abril de1935 20 embargo, tres mesesms tarde en Sin de The Watchtower los anuncios encuanto ese mismo ao, o el 15 de noviembre de a esto dijeron: "Otra vez The 1934, el libro Jehov sali de las prensas. Watchtower recuerda a sus lectores que secelebrar de la Sociedad en Brooklyn, Nueva York, I y en las pginas 177, 178 todava se expre- ~ una asambleade los testigos deJehov y Jonadabst en Washington, D.C., s la creencia en una clase espiritual secundaria, que todava se esperabaque saliera comenzando 30 de mayo y terminando el3 t el de Babilonia la Grande y se pusiera de par- : de junio de 1935. Se esperaque a muchos te de Jehov. Por lo tanto, aunque el libro del resto y de los Jonadabsles sea conveniente asistir a la asamblea. Hasta ahora indicaba que el nuevo pacto no aplicaba a J los judos naturales, circuncisos, se dijo en no muchos Jonadabs han tenido el privilegio de asistir a una asamblea,y la asamlas pginas 176,177: blea en Washington quizs sea un ver-dadero 1 La los espiritual de Israel abarca a , consuelo y beneficio para ellos." todos casa que, confiando en la sangre de ' (Pgina 98) "Esta es una [asamblea] de Cristo Jess como precio de redencin del ( hombre, han hecho un pacto de hacer la ' servicio, y se esperaque todo el resto y los Jonadabs participen en el servicio."-La voluntad de Dios y han sido engendrados Torre del Viga) mayo de 1935, pg. 80. por l, incluyndose necesariamente a todos los engendrados del espiritu, particularmen:IS De veras result ser de beneficio para te a la "pequefla manada". ...Esta profecia los Jonadabsaquella asambleade Washingtiene que ver con el pacto por hacerse con ton, D.C. En la segundatarde de estaasamla casa espiritual de Israel, abarcando a iblea (el 31 de mayo), el entoncespresidentodos los israelitas espirituales, incluyendo. te de la Sociedad Watch Tower se dirigi a todos los engendrados del espiritu, y con al auditorio visible en la Sala de Conferenla casa de Jud, de esa manera identificando cias de Washington y tambin a auditorios la clase del Reino, que tendr que estar asoinvisibles a travs de las estacionesde raciada con Cristo Jess, "el Len de la tribu dio WBBR y WHPA sobre el tema "La de Jud." (Rev. 5:5)-Vea tambin la pgrande muchedumbre" como se predijo en gina 180, prrafo dos. 21As esta clase secundaria de israelitas Revelacin7:9-17 (Mod). En este discurso indic que no exista la clase espiritual seespirituales engendradospor espritu toda- cundaria que se haba consideradopor larva estaba desviando la atencin del resto J tempo y que el cuadro de la "grande go a fines de 1934 y estaba ocupandoun lugar muchedumbre" no aplicaba a tal clase.Ms J de mayor importancia que los Jonadabso 1 bien, la "grande muchedumbre" se compoclase terrestre de "otras ovejas," que ha- .Vea La Vigfa ban de ser marcados en la frente. (Eze. 18, p.rrafos Torre delcinco. de marzo de 1935, p6.glna cuatro y t En aquel tiempo a los Jonadabs u "otras ovejas" 9:4) De modo que estos individuos mar110 cados no fueron invitados especficamente se les consideraba ser "testigos de Jehov6.."-Vea
20. Segn el libro Jehov, publicado el 15 de noviembre
de 1934, con quines se h1zo el nuevo pacto segn: se abarca con la expresin 'con la casa de Israel y
La Torre p6.rrafo 31. ~ower, 1 del Vigfa de enero de 1935, p6.glna 12. 22. En el nmero del 1 de abril qu asamblea general fueron Invitados especlflcamente de 1935, de The Watchse anunci, y quines a ella?

con la casa de Jud!'? 21. Por eso, ante la atencin del. resto espiritual, qu clase estaba ocupando un lugar de mayor importancla que las "oveJas terrestres" a fines de 1934?

:23. En esa asamblea de Washington, qu revelacin de :se hizo concerniente a la "grande muchedumbre"
Revelacin 7:9-17 (Mod)?

AT.J '\.LAYA 441 26 la celebracinde la Cena del Seor En na de los Jonadabs del da moderno, y stos tenan que mostrar el mismo grado despus del anuncio supracitado concerde fidelidad a Jehov Dios que el resto niente a "Siervo de compaa," los Jonadabs fueron invitados especficamente para espiritual. 24 gozo inefable que tuvieron los Jo- asistir como compaerosdel resto el 15 de El nadabs en Washington, D.C., aquella tarde abril de 1938. (La Torre del Viga) marzo se esparci a toda esta clase alrededor del de 1938, pgina 34) Pero en 1950 hubo un globo terrqueo al publicar esta revelacin magnfico clmax de gozo para la clase en el artculo "La grande muchedumbre," Jonadab u "otras ovejas." El sbado por en dos partes, en el nmero de La Torre la noche del 5 de agosto de 1950, en la del Viga de septiembre de 1935. Ms tarde asamblea internacional de los testigos de el Yearbook 01 Jehovah"s Witnessespara Jehov en el Estadio Yanqui de la ciudad 1936 (pgina 63) dijo: "Esta revelacin de Nueva York, se revel de las Escrituras anim a los hermanos y los estimul a ac- que hombres competentesentre las "otras tividades renovadas, y en todas partes a ovejas" que ahora se estn recogiendoquitravs de la Tierra llegaban los informes zs sean nombrados como "prncipes en que exhiban gozo por el hecho de que el toda la tierra" despus de la batalla del resto ahora tiene el privilegio de llevar el Armagednjuntamente conlos que se menmensaje a la grande muchedumbre, y stos cionan en el Salmo 45:16.-Tke Watckjuntos trabajando para la honra del nom- tower) 1 de octubre de 1950, pginas 364, 365; La Atalaya) 15 de mayo de 1951,pgibre del Seor." 25 las congregaciones del pueblo de nas 303-306. En 27 al fin los miembros dedicados,bauAs Jehov se hicieron accesiblesmayores privilegios de servicio para los miembros de tizados, de la "grande muchedumbre," las la clase Jonadabo "grande muchedumbre" "otras ovejas," estaban hallando su lugar cuando el nmero del 1 de mayo de 1937, apropiado en asociacincon el resto ungido pgina 130, de The Watchtower.. anunci de "ministros de un nuevo pacto." El Pasconcerniente a las compaas o congrega- tor Excelente, el Seor Jesucristo, comenz a introducir sus "otras ovejas" en el ciones: "un solo rebao" dondeya estaba recogido Cuando no haya ninguno de ellos en la el resto del "rebao pequeo," para que compaftia que est capacitado para ocupar aun ahora pudieran ser "un solo rebao" los lugares de los siervos de compaftia o bajo "un solo pastor."-Juan 10:16; Luc. comits de servicio y haya de los Jonadabs 12:32. que tengan la habilidad y el celo, que los
Jonadabs sean colocados en el comit de ser. vicio y se les d la oportunidad de servir.

15 DE JULIO DE 1966

~a

Cun providencial fue este arreglo para el futuro se puede ver ahora, veintinueve aos despus,cuando el resto de los "ministros de un nuevo pacto" ha disminuido a unos 11.500 y se ha hecho necesario que las "otras ovejas" suministren los superintendentes y siervos ministeriales de la mayor parte de las ms de 24.000 congregaciones por todo el mundo.
24. Cmo se esparcI el gozo por tal revelacIn alre-

28 furia de la n Guerra Mundial duLa rante 1939-1945 no rompi la unin del resto ungido y las "otras ovejas." De modo que el nmero de estas"ovejas" que hacen bien a los hermanos espirituales de Cristo ha venido aumentando hasta llegar a ser verdaderamenteuna "grande muchedum,26.
(a) Despus, a qu acontecimiento fueron especlinvitados los Jonadabs a asistir cada afio? (b) Qu cl!max de gozo para la clase Jonadab hubo en 1950 tocante a las poslbll1dades de servicio? Z7. Adnde, al fin, estaba trayendo ahora el Pastor Excelente a las "otras ovejas"? 28. CuA.ntas congregaciones del pueblo de JehovA. habla en el aflo de 1942, a la mitad de la guerra, con cuA.ntas personas informando obra de predicacin, pero cuA.ntas congregaciones y publ!cadores hubo en el pasado afio de servicio?
Iricamente

LOS BENEFICIOS

~L:;:!.~~";b;J?~~:~;i\~E QUE SE ESPARCEN

dedor del globo terrqueo, y qu Inform acerca de

esto el Yrorbook para 1936? 25. (a) Cmo se ensancharon los prIvilegIos de servIcIo de la clase Jonadab en mayo de 1937? (b) Cun pro-

vIdencIal result ser este arreglo para el futuro,

como puede verse hoy en dla?

442

ci>a ATP

bre" al tiempo presente. En el ao de 1942, a la mitad de la guerra, haba 5.232 congregaciones del pueblo dedicado de Jehov

que informaban actividades de predicar

"estas buenas nuevas del reino" en toda la tierra habitada, 160.000 del resto y "otras ovejas" participando en publicar este men-

saje de salvacin. (Yearbook para 1943,

pginas 221, 222) Durante el pasado ao de servicio de 1965 hubo 24.158 congregaciones en ms de 190 pases, y un promedio mensual de 1.034.268 publicadores de entre el resto y las "otras ovejas." 29Eso de veras quiso decir que el nmero de "otras ovejas" que ya se haba recogido en el "un solo rebao" haba aumentado hasta ser una "grande muchedumbre," porque para entonces el nmero del resto de "ministros de un nuevo pacto" haba disminuido a 11.550. Estos participaron del pan y el vino emblem ticos en la Cena del Seor el 16 de abril de 1965, cuando un total mundial de 1.933.089 personas conmemoraron la muerte del Seor Jesucristo, l Mediador del nuevo pacto. soSin duda alguna, entonces, los beneficios del nuevo pacto ya estn esparcindose por todo el mundo de la humanidad. Segn las condiciones de este nuevo pacto, el resto ungido que est en el nuevo pacto de Dios habra de conocer a Jehov "desde el menor de ellos hasta el mayor de ellos." Ahora el resto tiene este conocimiento del Dios Altisimo y lo est compartiendo con la "grande muchedumbre" que va en aumento de todas partes del mundo. Sl Adems, en el nuevo pacto, Jehov dijo que perdonara el error y ya no recordara ms el pecado del resto de los israelitas espirituales. (Jer. 31:34) Reciben tal perdn del pecado por medio del sacrificio

perfecto, el del abnegado Mediador del

nuevo pacto, Jesucristo, el "Cordero de

Dios."
29. Qu signific esto tocante al aumento de las "otras ovejas," y cuAntos conmemoraron la muerte del Serior durante ese afto de servicio? OO. En cuanto a conocimiento, cu.l habria de ser uno de los b~neficios del nuevo pacto, y con quines se est. compartiendo este conocimiento?

~LAYA BROOKLYN, N.Y. S2 Hoy en da los de la "grande muchedumbre" que se han dedicadoy han simbolizado su dedicacinmediante bautismo en agua tambin disfrutan del perdn de sus pecados por medio de la sangre del Cordero Jesucristo. As disfrutan de paz con Jehov Dios y llegan a contarse entre sus "hombres de buena voluntad." (Luc.2:14) La parbola de Jess de las Ovejas y las Cabras los llama "los justos." Revelacin 7:9, 14 los representa como "vestidos de largas ropas blancas," ropas que han lavado y emblanquecido"en la sangre del Cordero." Ahora Dios los reconoce, y por eso "estn rindiendo servicio sagrado da y noche en su templo," y l limpia toda lgrima de sus ojos.-Rev. 7: 15-17. ssA medida que siguen ministrando los del resto ungido de los "ministros de un nuevo pacto," ayudadospor las "otras ovejas," aumenta la "grande muchedumbre" de los que reciben los beneficios de su ministerio en la Tierra. De modo que aunque el nuevo pacto de Dios no aplica a todo el mundo de la humanidad, sus beneficios se estn esparciendoms y ms por todo el mundo, trayendo conocimiento vivificante de Jehov y de su Rey reinante Jessa las personas semejantesa ovejas para su salvacin eterna. (Juan 17:3) Al debido tiempo de Dios el resto terminar su ministerio terrestre. Segn la promesa de Jess sern unidos a l en el cielo.-Luc. 22:28-30. S4 Entonces el "reino de sacerdotes" que produce con xito el nuevo pacto de Dios estar completo. Ellos efectuarn servicio real y sacerdotal con el gran Rey-Sacerdote, Jesucristo, prefigurado por Melquisedec.Luego durante los mil aos del reinado de Cristo todos, vivos y muertos, como nunca antes, obtendrn los beneficios que resulten de haber llevado a cabo triunfalmente Dios el amoroso propsito de su nuevo pacto.-Rev. 20:4-6; 21:3,4.
32. Quines mAs hoy en dia disfrutan de tal perdn, y cmo clasifican las Escrituras a tales personas dedicadas, bautizadas? 33. (a) CuAntos hoy dia en la Tierra estn recibiendo beneficIos del nuevo pacto, y por medIo del mInIsterIo de quInes? (b) Qu promesa se cumplirA cuando stos terminen su mInisterIo terrestre? 34. Cmo servlrAn entonces esos ministros, y quInes en la TIerra obtendrAn los benefIcios del propsIto del nuevo pacto que lleva a cabo DIos?

31. Qu beneficiode la misericordiade Dios prometi

el nuevo pacto,

beneficioel resto?

y por

medio

de

quin

recibe

este

28-30.

~ LGUNOS de los sistemas religiosos ~ de la cristiandad fomentan la creencia comn de que Pedro es el portero en el cielo, y que Pedro a la puerta puede admitirlo o rechazarlo a uno. Es verdad que Pedro ahora est en el cielo, porque l fue un discpulo y apstol fiel de Jesucristo y muri fiel. Sin embargo, tuvo que aguardar en la muerte en el sepulcro por muchos siglos hasta la segunda venida de Jesucristo al templo espiritual de Dios, as como lo hizo el apstol fiel Pablo. (2 Tim. 4:8) En 1918 fue resucitado a los cielos juntamente con los otros miembros fieles de la congregacinde Cristo que haban muerto antes de esetiempo. Pero Pedro no es portero. Los que son resucitados a los cielos con Cristo habrn de reinar como reyes y sacerdotescon l durante el reinado de mil aos. Entonces Pedro se sentar en un trono celestial como uno de los 144.000reyes asociados,miembros del cuerpo de Cristo, que participan con l en su gobierno real y sacerdotal.-Rev. 14:1-3; 20:6; Luc. 22:

2Por lo tanto surgenlas preguntas: Qu quiere decir Jess cuando le dice a Pedro: "Te dar las llaves del reino de los cielos"? (Mat. 16:19) Qu son las llaves? Cuntas hay? Cundo se usaron y para qu? Quines se benefician del uso de las llaves? 8Jessnos dio un indicio de lo que abren
1. (a) Cul es un punto de vIsta que se tIene comnmente del puesto de Pedro en el cIelo? (b) Cundo

fue resucItado realmente Pedro a los cIelos, y cul

habr de ser su puesto durante el reInado de m!l aftos de CrIsto?2. En vista de los hechos susodIchos, qu preguntas

surgen?3. (a) Qu indIcio dIo Jess en cuanto a qu son las

"Uaves del reIno"? (b) Por qu fue abrIr el conocimIento del Reino? algo nuevo el

las llaves cuando dijo a los fariseos judos: "jAy de ustedes que estn versados en la Ley, porque quitaron la llave de conocimiento; ustedes mismos no entraron, y a los que estaban entrando los estorbaron!" (Luc. 11:52) Las llaves, entonces,tendran algo que ver con abrr conocimiento. Abriran algo que haba estado cerrado previamente por siglos. Tendran que ver con el secreto sagrado de Dios, su administracin del universo por medio de su reino celestial. (Rom. 16:25; Col. 1:26, 27) Aunque los hombres fieles de tiempos antiguos haban esperadola venida del Mesas y de su reino, nunca entendieronque asociadoscon l estaran hombres tomados de la Tierra al cielo para ser reyes y sacerdotescelestiales. El apstol Pablo explica el propsito de este secreto sagrado en Efesios 1:9-12; 3:5,6. 4Puesto que aun los profetas fieles de la antigedad no tuvieron este conocimiento, cundo se abr prmeramente? Cundose usaron las llaves y cuntas de ellas hubo? Al hablar del secreto sagrado, note que el apstol dice que un rasgo de esesecreto era "que gentes de las naciones hubiesende ser coherederosy miembros de un mismo cuerpo y participantes con nosotros de la promesa en unin con Cristo Jess mediante las buenas nuevas." (Efe. 3:6) Los "nosotros" aqu seran Pablo y sus compaerosasociados judios cristianos. Habla aqu ademsde la gente de las naciones como otros a quienessera abierto este conocimiento. De modo que hubo dos llaves del Reino, llaves que abrieron conocimiento. Primero, a los judos se les abri
4. Explique se usaron. cuntas "llaves del reIno" hubo y cmo

443

444

<i>a ATA

..LAYA

BROOKLYN, N.Y.

la oportunidad de entrar en el reino celes- tonces Pedro abri la puerta para estos tial y, segundo,ms tarde a los gentiles se judos al decirles: "Arrepintanse, y bauticese cada uno de ustedes en el nombre de les invit a estegran privilegio. IEl tiempo para usar las llaves tena que ver con la profeca de Daniel de las setenta semanasde aos.* El principio de la septuagsima semana lo sealaria la venida Idel Mesas y lo fue, ya que Jess apareci Iexactamente a tiempo, en el otoo de 29 E.C., para que lo bautizara Juan el Bautista, y fue ungido como Mesas el Caudillo. La presencia y el ministerio del Mesaspor tres aos y medio favorecieron a los judos. La profeca de Daniel tambin predijo que la mitad de la septuagsima semana de ] iaossealara el tiempo para que el Mesas fuese cortado en la muerte. Esto tuvo lu,gar en la primavera en el decimocuarto dia del mes judo de Nisn, en el ao 33 E.C. Todava habran de pasartres aos y medio Ide esta "semana" de favor especial a los judos.-Dan. 9: 24-27. 6De consiguiente, el mayor favor que jams se les haya ofrecido fue el que Dios les Iofreci poco tiempo despusde la muerte de Jess, en el Pentecostsde 33 E.C., porque en ese tiempo Pedro se puso de pie y ,us la primera de las llaves del Reino. Hu1 bo un derramamiento milagroso del espritu santo sobre los 120 discpulos en el cuarto de arriba, que atrajo la atencin de una grande muchedumbrede los judios que estaban reunidos en Jerusalnpara la fiesta del Pentecosts. Por espritu santo Pedro explic a estos judos que este suceso milagroso cumpla Joel 2:28-32 y explic que Jehov haba resucitado a Jess y lo haba ensalzado a su diestra, dndole el prometido espritu santo, que ahora estaba derramando sobre los 120 discpulos. En, ,

PRIMERA

~-

~,- c_-

LLAVE

QUE SE USO

~-

Jesucristo para perdn de sus pecados, y recibirn el don gratuito del espritu santo." (Hech. 2: 38) Hubo tres mil judos que

se aprovecharon inmediatamente de la
oportunidad de conseguir el reino celestial con el Mesas o Cristo. Poco despus de esto el nmero aument a cinco mil. -Hech. 2:1-41; 4:1-4. 7Durante los tres aos y medio que quedaban de la septuagsima semana la congregacin cristiana continu formndose exclusivamente de israelitas naturales, samaritanos y proslitos judos circuncisos. Fue durante este perodo de tiempo que Saulo de Tarso, sobresaliente perseguidor judo de los cristianos, se convirti cuando Cristo mismo se le apareci milagrosamente a Saulo. Jess nombr a Saulo, quien lleg a ser llamado Pablo, al puesto de apstol. Lleg a ser conocido como el apstol a las naciones o como un apstol o maestro de naciones, es decir, de gentiles incircuncisos. (Rom. 11:13; 1 Tim. 2:7) La llave del conocimiento y de la oportunidad para entrar en el Reino la haba usado Pedro a favor de los judos. Sera Pablo el que usara la llave para abrir oportunidades semejantes a los gentiles? No, Jess tambin le haba dado este privilegio a Pedro. s La septuagsima semana de favor especial a los judos continuaba. Terminara en 36 E.C., el sptimo aniversario del bautismo de Jess. Se aprovecharan los ju-

dos de la oportunidad de entrar en los

privilegios del Reino y en ser miembros de l y completar el nmero que Dios haba preordinado para este reino, a saber, 144.OOO?El apstol Pablo explica en un escrito posterior lo que suced. Asemej la con7. (a) Para

.Vea el libro "Babylon the Great Has Fallen!" God'8 Kingdom RuZe8! por la Sociedad Watchtower Blble and Tract. 5. (a) Qu profecla tIene que ver con el uso de la prImera llave? (b) Cmo fueron favorecIdos los judIos durante la prImera mItad de la septuagsima semana de la profecla de DanIel? 6. (a) Cul fue el mayor favor que jams se les haya ofrecIdo a los judlos? (b) En qu ocasin y cmo us Pedro la primera llave, y cules fueron los re-

semana de aflos? (b) Qu apstol fue escogido durante este periodo. y qu pregunta concerniente al uso de la segunda llave hace surgir este hecho? semana
asunto tracin

reino de los cielos durante el resto de la septuagsima

quines

fue

abierto

el camino

hacia

el

8. (a) Al terminar la ltima mitad de la septuagsima

de aflos, qu al pregunta surgi respecto al
de usa ser miembros Pablo para del explicar Reino? (b) Qu lo que sucedi Ilusreal-

sultados?

mente

Reino?(c) Explique Romanos 11:25, 26.

concerniente

asunto

de ser

miembros

del

A Tl ~LAYA 445 gregacin de candidatos judos que recibi- titubeado. Cuando lleg Pedro y vio a la ran naturalmente el reino celestial a un gente gentil reunida all para or el menolivo que tena un nmero definido de ra- saje del Reino, dijo: "Con certeza percibo mas en el tronco, el cual representa al Me- que Dios no es parcial [ahora a los judos], sas. Al continuar l aclarando, los judos sino que en toda nacin el que le teme y no se aprovecharon bien de esta oportuni- obra justicia le es acepto." As el cielo didad de formar el completo cuerpo del Reino rigi a Pedro y se puso de pie y us la debido a la falta de fe en Jess como Me- segunda llave al predicar a aquellos gensas. Y por eso estas ramas judas fueron tiles acerca del Ungido, Mesas el Caudillo, desgajadas.El propsito de Dios tena que y cmo muri. Dijo: "Dios levant a Este subsistir y por lo tanto los lugares vacantes al tercer da y le concedimanifestarse, no tuvieron que llenarse para formar el n- a todo el pueblo, sino a testigos nombrados mero completo de miembros del Reino. Pa- de antemano por Dios [Jehov] , a nosoblo explica: "Un embotamiento de las sen- tros, que comimos y bebimos con l dessibilidades le ha suceddoen parte a Israel pus que se levant de entre los muertos. [solo un resto de Israel crey en el Mesas] Tambin, nos orden [Jehov Dios] que hasta que el nmero completo de las gentes predicsemosal pueblo y que disemostesde las naciones [los gentiles] haya entrado, timonio cabal de que ste [Jess] es El y de esta manera todo Israel ser salvo decretado por Dios para ser juez de vivos [el nmero completo de los 144.000se re- y de muertos. De l dan testimonio todos coger de las nacionesgentiles, completan- los profetas, que todo [gentil o judo] el do los lugares de las ramas desgajadas]. que pone fe en l consigue perdn de peAs como est escrito [en Isaas 59:20]: cadospor medio de su nombre." 11 Los gentiles que escuchaban aceptaron 'Saldr de Sion [Sion celestial] el libertador y apartar de Jacob las prcticas im- este mensaje del Reino con plena fe, y Jepas.' "-Rom. 11:13-26; Rev. 7:4-8. hov Dios mismo mostr su aprobacin a que Pedro usara la segundallave al aceptar SEGUNDA LLAVE QUE SE USO 9Cmo sucedique Pedro us la segun- que los gentiles fuesen injertados para completar los lugares que haban dejado da llave? As como en primer lugar el es- vacantes los de la nacin juda. (Rom. 11: pritu santo lo dirigi, en el segundocaso 17-19, 24) El relato dice: "Mientras todano fue su propia idea. El no limit la opor- va estaba hablando Pedro acerca de estos tunidad exclusivamente para los israelitas asuntos el espritu santo cay sobre todos naturales hasta el fin de la septuagsima los que oan la palabra. y los fieles que semana. El no solt a los gentiles de sus haban venido con Pedro que eran de los restricciones para que entraran en la ca- circuncisos estaban asombrados,porque el rrera para el Reino celestial. Dios arregl don gratuito del espritu santo tambin estodo esto primeramente en el cielo, no fue taba siendo derramado sobre la gente de Pedro en la Tierra, como lo muestra el re- las naciones. Pues los oan hablar en lenlato de los hechos. [como 10 Haba un hombre gentil, un adorador guas y glorificar." a Dios obr enen el da del Pentecosts] Pedro armona devoto de Dios pero no proslito judo, un con esta indicacin de Dios al informar a centurin de nombre Cornelio. Exactamen- estos gentiles qu hacer, diciendo: "Puete al tiempo del fin de la septuagsimase- de alguien negar el agua para que no sean mana, Dios por medio de una visin y por bautizados stos, que han recibido el espmedio de su espritu mand a Pedro que ritu santo igual que nosotros [los judos aceptara la invitacin de Cornelio a ir a su naturales] ?" No habiendo ningn judo casa en Cesarea,despusque Pedro haba circunciso presente que lo negara, Pedro "mand que fueran bautizados en el nom9. Fue la propia motivacin de Pedro la que le hizo
usar la segunda llave. o qu?

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10. Cundo y cmo lleg a usarse la segunda llave?

11. Cmo mostr Jehov que aprob que Pedro usara la segunda llave, y con qu respuesta de Pedro?

446 bre de Jesucristo."-Hech. 7-9.

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ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

10:1-48; 15:

NOSENECESITAN LLAVES MAS 12 Surge la pregunta: Continu llevando Pedro estas llaves del Reino con l para abrir a los que l quisiera y cerrar a otros las oportunidades de entrar en el Reino? Hay ms llaves adems de las dos? Las respuestas se muestran en los siguientes hechos. Hasta este tiempo Jehov haba dividido a la humanidad en solo dosclases: los judos, con los que trat como su pueblo especial,y la gente de las naciones,los gentiles. De modo que solo se necesitaron dos llaves. Tampoco poda usar ms las l~aves Pedro, porque la pu.ert.a estaba abIerta ahora tanto para los JUdlOS como para los gentiles; Al usar la se~~a 11.ave .Pedro no cerro la puerta a los JudosSilla slmplemente abri la oportunidad para los gentiles asi como para los judos. Desde ese tiempo, los judos y los gentiles se hallaban sobre la misma base en cuanto a las oportunidades de entrar en los privilegios del Reino. Por lo tanto, no haba necesidadde llaves adicio~ales ni tampoco poda P~dro ce~rar o a?rlr la puerta de la oportunl~ad abIerta. asl, porque las dos llav~s habrlan de abnr) no cerrar las oportunIdades del Reino. 13 hecho de que Pedro no poda cerrar El la puerta de la oportunidad del Reino usando cualquier llave, y que, de hecho, estas llaves una vez que se usaron ya no se necesitaban, lo fortalece la circunstancia que sucedi en la congregacin de Antioqua. Fue primero en Antioqua de Siria que a los discpulos de Jess por providencia divina se les llam cristianos. (Hech. 11: 20-26) Pedro haba aprenddo de las circunstancias que rodearon su uso de la segunda llave que Dios acept a los gentiles. Cuando vino despusa Antioqua primeramente fue a las casasde los conversosgentiles y coma con ellos. Tampoco insista en
12. (a) Por qu se necesitaron dos "llaves del reino"? (b) Por qu no hubo necesidad de ms llaves, y qu significa este hecho para los judlos y los gentiles?
13. (a) Qu entendimiento tenia conversos gentiles al cristianismo

que fueran circuncidados como los judos antes de comer con ellos. Pero ciertos cristianos judios vinieron desde Jerusaln y dijeron que Santiago, hermanastro de Jess, que era superintendentede la congregacin all, opinaba que los creyentes judas no podan asociarse con los creyentes gentiles incircuncisos. Ciertamente sta era una cuestin de fe y moralidad. En este caso actu Pedro como el principal de los apstoles o como el papa? Nos referimas al relato: 14 "Cuando Cefas [arameo para Pedro] vino a Antioqua lo resist cara a cara, porque se hallaba 'condenado. Porque antes que llegaran ciertos hombres de parte de Santiago, coma con la gente de las naciones; mas cuando stos llegaron, se puso a retirarse y a separarse, por temor a los de la clase circuncisa. Los dems de los judos tambin se unieron a l en hacer esta simulacin de modo que hasta Bernab fue llevado ~on ellos en su simulacin. Mas cuando yo vi que no estabanandando rectamente conforme a la verdad de las buenas nuevas le dje a Cefas delante de todos ellos: 'si t, aunque eres judo, vives como las naciones, y no como los judos, cmo es que obligas a la gente de las naciones a vivir conforme a la prctica juda?' "-Gl. 2: 11-14. 15 Aqu el apstol Pedro fue censurado pblicamente, y con razn, por cuanto Pedro no estaba andando bien segn la fe y la moralidad cristianas. El temor de los hombres estabainfluyendo otra vez en Pedro como lo haba hecho cuando neg tres veces a Jess en la noche que Judas Iscariote lo traicion. (Mat. 26:31-35, 69-75; Mar. 14:27-31, 66-72; Pro. 29:25) Fue como si Pedro tratara de usar la segundade las llaves del reino del cielo para cerrar y volver a cerrar con llave la puerta ante los
14. Cmo reaccIon Pedro sobre esta cuestin de fe y moralidad, y qu accIn emprendI su coapstol Pablo? 15. (a) Por qu fue apropIada la censura que le admInIstr Pablo a Pedro? (b) Qu, de hecho, estaba tratando de hacer Pedro, y tenia la autoridad o poder para hacerlo? (c) Cmo mostr Pedro que el cIelo no lo estaba apoyando en lo que hIzo en Antloqu1a?

PUERTA DE OPORTUNIDAD SIGUE ABIERTA

segunda llave? (b) Qu condicin perturbadora sur-

Pedro acerca de los por haber usado la

gi en la congregacinAntloqula Slrla? en de

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gentiles incircuncisos. Pero no tena el poder para hacerlo, porque el resucitado Jesucristo dijo ms tarde: "Estas son las cosas que dice el que es santo, el que es verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre de modo que nadie cierre, y cierra de modo que nadie abra: 'Conozco tus hechos-jrnira! he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar.'" (Rev. 3:7, 8) De modo que el cielo no estuvo de acuerdo con el derrotero que Pedro estaba emprendiendo en Antioqua. Rpidamente corrigi su derrotero, sin duda, en armonia con el consejo de su coapstol Pablo. Esto est de acuerdo con lo que dijo Pedro cuando habl durante el debate sobre la circuncisin en Jerusaln. (Hech. 15:6-11) Y admiti que Pablo haba hablado y escrito correctamente cuando escribi en su propia segunda carta a creyentes cristianos: 16"Consideren la paciencia de nuestro Seor como salvacin, asi como tambin nuestro amado hermano Pablo segn la sa-

ms Escrituras, para su propia destruccin."-2 Pedo 3:15,16. 17Pedro no se consider un papa infalible, ni pens que era portero del cielo. Todo esto est en armonia con el resto de la Biblia, que ensea que Jehov Dios, no Pedro, es el Gran Juez de su pueblo y usa a Cristo Jess como Juez asociado con l. Tambin, los que s entran en el reino de los cielos tienen que aprovecharse de esta oportunidad mientras estn en la Tierra y tienen que llevar una vida de integridad. Si uno entra en el cielo, se debe a que verdaderamente ha seguido los pasos de Jess en la Tierra. A Jehov Dios se le atribuye todo el crdito por su bondad inmerecida al abrir el camino al reino del cielo y al escoger a los que habrn de ser herederos del Reino con Cristo. Correspondientemente, a Jehov se le atribuye el crdito por arreglar el dominio del Reino sobre la Tierra y por establecer su reino en 1914 E.C., para que comiencen a ser derramadas bendiciones plenas sobre la humanidad duran-

bidura que le fue dada les escribi, hablando de estas cosas como tambin lo
hace bargo, en todas sus
es

te esta generacin mediante su bondad inmerecida.

17:(;)
espera

cartas.

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~llas,
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em-

Qu ensef1a la Biblia permitir

recibir el reino del

acerca de que Pedro, o al cielo

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a individuos?(b) Qudeterminasi una personaque

cielo galardn crdito tambin o por no? (c) abrir por las A quin, entonces, las oportunidades que ha~rn se del atribuye Reino, de ser traidas el y

un papa, pudiera

o negar la entrada

tuercen ~mo

como mostr

tambin Pedro,

plenamente armon1a Pablo? en con

escribir,

a la humanidad medianteesereino.

bendiciones

que tu boca haga pecar a tu carne, ni digas delante del ngel que fue un error." Cuando alguien hace un voto solemne a Dios, lo hace voluntariamente, no bajo compulsin. Por lo tanto, debe haber la disposicin de cum. plir el voto. En vista de lo serio del asunto, las Escrituras recomiendan una consideracin cuidadosa por adelantado de las obligaciones .Tiene uno que cumplir todos los votos que que uno asumiria al hacer el voto. Proverbios haya hecho a Dios antes de llegar a ser cris- 20:25 declara: "Es un lazo cuando el hombre terrestre ha gritado con precipitacin: Santo!' tiano dedicado?-R. J., EE. UU. y despus de los votos est dispuesto a hacer Los votos no se deben tratar con ligereza, como lo indica la Biblia en Eclesiasts 5:4-6: examen." Por lo tanto, los votos a Dios no "Siempre que votes un voto a Dios, no titubees se deben tratar con ligereza sino que deben en pagarlo, porque no hay deleite en los est- ser el resultado de cuidadosa consideracin de pidos. Lo que votes, pgalo. Mejor es que no antemano, no de mera emocin o entusiasmo votes que el que votes y no pagues. No dejes momentneo.

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ci:la ATJ ~LAYA

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Los votos de matrimonio sirven para ilustrar estos puntos. Una persona quizs decida que debe casarse. El casarse es algo que hace voluntariamente. Acta sabiamente si considera de antemano el asunto, familiarizndose con las responsabilidades que tendr al casarse. Entonces, al hacer el voto de matrimonio ante Dios y testigos humanos, debe considerar el voto con seriedad y mantener fidelidad a su cnyuge. (Mat. 19:4-6) prescindiendo de quin sea el agente que oficie en el casamiento, si el casamiento es legal, est obligada la persona a cumplir el voto, y contina obligada cuando llega a ser cristiano dedicado.

Un individuo quizs haya hecho voluntariamente algn otro voto personal a Dios en el pasado, antes de llegar a ser cristiano dedicado. Era ms que un simple deseo o plan en su

mente o expresado a un amigo; era un voto

solemne a Dios. No estaba bajo compulsin para hacer el voto. No obstante, ahora quizs quiera librarse de l. Posiblemente le pregunte a otro si el voto lo obliga o no. Pero debe

comprenderse que otra persona no est en

posicin de librar al votante de la responsabilidad que ha asumido como resultado de su voto

solemne a Dios. Esto es un asunto entre la persona obligada y Jehov Dios.-Rom. 14:4. Quizs el voto no era uno que requiriese la Biblia. No obstante, si no estuviera en conflicto con las Escrituras, seria apropiado cumplir el voto, aunque esto presente problemas en el futuro. Sin embargo, es posible que antes de aprender la verdad de la Palabra de Dios alguien haya hecho un voto de hacer algo que est en conflicto con la voluntad de Jehov. Quizs se d cuenta de este conflicto mientras va estudiando la Biblia. Qu punto de vista debe adoptar en cuanto a este voto que no armoniza con la voluntad de Dios segn est expresada en las Escrituras? La misma persona tendr que decidir, pero seria una evidencia de fidelidad a Jehov el actuar en armonia con la voluntad de Dios claramente expresada. Esto significa dar pasos positivos, como desistir de costumbres o romper con asociaciones que son inmundas e impropias desde el punto de vista de Dios. Tal exhibicin de devocin a Jehov resultar en una bendicin. (2 Coro 6: 16-18) Uno no puede dedicarse a Dios por medio de Cristo si no hace nulo y sin valor tal voto.

MINISTERIO

DEL CAMPO

teresadas por la contribucin de 50c (moneda

A cada testigo de Jehov le es importante tener presente el consejo biblico de no "descuidar la casa de nuestro Dios." Y tambin es un gran acto de bondad para con otros el animarles a asistir a las reuniones de congregacin. Actualmente los testigos de Jehov estn estudiando el excelente libro 'Cosas en las cuales es imposible que Dios mienta' en los estudios biblicos semanales que se celebran en grupos relativamente pequeftos en diversos vecindarios por todo el territorio de su congregacin. Con la mira de compartir esta vital informacin con otros, ofrecern durante julio ese libro, con un folleto, a otras personas in-

de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

7 de agosto: Las verdaderas partes del nuevo pacto, y Los beneficios del nuevo pacto de Dios se esparcen mundialmente, 1-4.

Pgina 425.
14 de agosto: Los beneficios del nuevo pacto de Dios se esparcen mundialmente, 5.26, e Identificando a los beneficiarios del dia presente, 1-6. Pgina 431. 21 de agosto: Identificando a los beneficiarios del dia presente, 7-34.Pgina 437.