EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por 10 tanto est bao jo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista~ No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro;l La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR. Presidente AND

PUBLICADA
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn. N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUlTER. Secretario

POR

~'~odos ellos sern enseftados por Jehov."-Juan

6: 45; I8~fas 54: 18

de este nmero:
Italiano japons noruego portugus sesotho aneco tagalo twl xhosa zul armenlo benga bicol birmano crollta efik eve ga gnn hebreo hngaro Ibanag Ibo Islandl

IN DICE
Se disciplina usted mismo en cosas pequefias? Quines sern resucitados-por qu? Nuestra propia generacin del siglo veinte y la resurreccin Oportunidad terrestre hecha accesible por la resurreccin La religin falsa y los sacrificios humanos Una guerra entre dioses Jehov recompensa a los que lo buscan con sinceridad Preguntas de los lectores 483 485 494 497 502 503 508 512

Tirada
afrikaane al.mn rabe eebnllno-bisaya clhemba clnyanja clshona coreano chino dans e.loveno espaol !inlands francs griego hlllgllynonhlsaya holands Ilocano Ingls

4,550,000
kanarese .amareno klkonKo samoano linKala se"lo mahrata slam.. malllyalam sllozl malgache slnKals melanesloswahill p!dgin tamll motu tsuana pampanll! turco pangllslnn ucranlo panlamento urdu polaco vltlano ruso yoruba Precio de 8U8Cripcl6n anual para las ediciones Qulne.nales

"La Atalaya" .e publica en lo. .Iguiente. 70 Idiomas Qulncenalmente Men.ualmente

Oficinas de le Watch Tower Soclety

Allrlca, E.U., 117 Adame St., Brooklyn, N.Y. 11201 Argentina, Calle Honduraa 5646-48, Buenos Aires 14 Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla Costa Riea, Apartado 2043, San Jos Cuba, Avenida 15 Nm. '608, Almendares,Marlanao, Habana

$1 '200 $15 C7 $1

La tradaeel6" d, la BIblia .a, " 118 '" "LI AtalaYI" parl lis Esorltlras Grlegls Cristianas es II Tradueel6n del Na,yo Mu"do de las Esorlt,ras Griegas Cristianas, pablloada en espaftol en 1963. Los textos de las Eserlt,ras Hobreas s, citan de la New World Translatlon 01 tha Hely Serlpt,ru (Tradaool6n del Naevo Mande de las Santas Eserlturas). ~elas aparee,rj" tras las eltas: AN -Amerl.ana Nomlal' NR -Normal Refisada" BC -Boyer-Cantera (19'1. Ro -J. B. Rotherham" .aMII.a) TA -Torres Amat (Rey. Cat. Dy -Douay (.at6l1ea)" 1925, .at6I1ea) Mod -Mod.rna UT A -Una Tradu..16n Am.rI.ana" Mof -Jame8Molratt" VA -Ver8InAutorl.ada (1611). NC -N.ar-Coluna (19'7. Va! -ValeraRefisada (193') .at611.a) .En Inls. Se.ond-.la.. po8tae pald at Brooklyn, N.Y. Prlnted In U.S.A. \Vatehtower semlmonthly Vol. LXXXVI No. 16

edlol6" d, 1961. Cuando asanotras trad,eolon,slas slg,lentes,IIRs,

Chile, Correo 15, casma 261-V, Santiago EO' Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1 Q1 Mixleo, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico " D.F. $12 Panam, Apartado 1386, Panam B/1 Paraguay, Caema de Correo '82, Asuneln Os. 120 Psr, casma Nm. 5l7S, Mlranoree, Lima 8/.25 Puerto Rleo 00909, 704 Calle Lafayette, Pdo. 21, San Juan $1 uruguay. ;'ranrisco Bauza 3372. Momevideo $30 Vene.eela, Avda. Hondurae, Quinta Luz, Urb. Las Acaclas, Caracas, D.F. Bs.8

Edlclone. men.uale. cuestan la mitad del precio Indicado arriba. Remesa. por anseripclone. debenenvla... a la ofIcIna de su pals. D. otra manera, envie su remesa a Brooklyn. El precio de suscripcin para los diferente, pais.. ae Indica arriba en la moneda de ese pais. Un aviso de n..lmle.to se enT1a por lo mrnos dos nmeros antes de terminar Is suscrIpcin.

CAfI!810S DI.RECCIO,N T.A~__~eb~~ /lE P.O ~!.e~~~\,!,!

SPANISH

EDITION

AUGUST

15, 1965

de Mxico, D.F., con recha

de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

U N MINISTRO
cristiano madura edad estaba

de

r ~C~ASQpEQEA~ EN COSAS PEQUEAS?

ral." critor uno

Pordeclar eso, "necesita

un que esla dis-

de pie en una esquina bulliciosa de la seccin elegante de Brooklyn Heights, repartiendo invitaciones para escucharuna conferencia bblica intitulada "Aprecia usted la disciplina ?" Al ofrecer las invitaciones con una sonrisa amigable la mayor ,parte de las personas las aceptaba rpidamente, pero una seora vestida con elegancia rehus, declarando enfticamente a la que la acompaaba, "jYo no quiero disciplina!" Por su respuesta aquella seora mostr que estaba actuando bajo un popular concepto errneo en cuanto a disciplina, a saber, que la disciplina es sinnimo de correccin, castigo o azote. Es verdad, a veces se usa en este sentido, como cuando el sabio rey Salomnaconseja los padres: "No te abstengas de disciplinar al simple muchacho. En caso de que le golpeescon la vara, no morir." "La necedadest enlazadacon el corazn del muchacho; la vara de la disciplina es lo que la alejar de l."-Pro. 23:13; 22:15. Sin embargo, la disciplina tambin tiene otros significados. La palabra misma proviene del latn disciplina, literalmente "enseanza, instruccin." Por eso, Webster define la disciplina tambin como "entrenamiento o experiencia que corrige, amolda, fortalece, o perfecciona, especialmente las facultades mentales o el carcter mo-

ciplina del trabajo duro y el levantarse temprano"; y otro habl de la persona que "se someter anuentemente a la disciplina severa para adquirir algn conocimiento deseadoo alguna habilidad deseada." Es verdad, la disciplina en s no es agradable ni fcil; no es el seguir el derrotero del menor esfuerzo. La Biblia aclara ese punto cuando declara: "Ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo despus,a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacfico, a saber, justicia. "-Heb. 12:11. Si, el aceptar disciplina, sea en forma de entrenamiento o de castigo, es el derrotero sabio. Pero es aun mayor sabidura el disciplinarse uno mismo, el prestar atencin al consejo: "Echa mano fuertemente de la disciplina; no [la] sueltes. Salvagurdala, pues ella misma es tu vida." Y el lugar para comenzar se halla en las cosas pequeas.-Pro.4:13. Por qu? Porque si nos disciplinamos en las cosaspequeasser ms fcil hacer esto en las cosasgrandes, cosasde las cuales dependanuestra misma vida. Por ejemplo, si usted se disciplina en armona con las palabras de Jess en Mateo 5:28 por medio de no seguir mirando a una mujer con pensamientos apasionados,no es probable que llegue a ser culpable de inmorali-

483

484

ci>a A T.A ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

dad grave. Si usted presta atencin al consejo entraado en 2 Corintios 10:5, haciendo cautivo cadapensamientoa los principios piadosos, hay poco peligro de que usted peque crasamente de palabra o de hecho. Aqu tambin aplica el principio: "La persona fiel en lo mnimo es fiel tambin en lo mucho."-Luc. 16: 10. Mucho se puede decir a favor de la autodisciplina en cosas pequeas.En vista de lo susodichociertamente contribuye a buenas relaciones con nuestro Hacedor. Estamos propensos a ser descuidados en cuanto a cumplir nuestros votos a Dios? Entonces debemos disciplinarnos, porque se nos dice: "El Dios verdadero est en los cielos pero t ests en la tierra. Por eso es que deberan resultar pocas tus palabras." El apstol Pablo dijo que l se disciplinaba para que no fuera desaprobadopor Dios. -Ecl. 5:2; 1 Cor. 9:27. Tambin, la autodisciplina contribuye a buenas relaciones con nosotros mismos. Con nosotros mismos? S, en que contribuye al autorrespeto. Hay gozo y satisfaccin en comprenderque nos hemosdisciplinado y nos hemos hecho hacer algo que sabamos que deberamos hacer en vez de diferirlo. Aun cosa tan pequea como el levantarse cuando suena el despertador en vez de permanecer perezosamente en la cama hasta el ltimo minuto muestra disciplina. De hecho, hay un sentido de bienestar o fuerza que proviene con cada acto de disciplinarse uno mismo en las cosaspequeasms bien que cedera las inclinaciones de uno y darse gusto. Adems, la autodisciplina en cosas pequeases el derrotero sabio en que contribuye a buenas relaciones con otros. Considere el asunto comparativamente pequeo de nuestra manera de hablar. El habla no disciplinada o es demasiadoalta o demasiado baja, demasiado spera o demasiado amable, o puede ser completamente desaliada, todo lo cual produce una mala impresin en otros, si es que no los ofende

tambin. Hasta puedeusted ofender por no decir una sola palabra, por la manera en que escucha o deja de escuchar cuando otros le hablan. Se requiere autodisciplina para prestar atencin respetuosa,para dejar de leer o cualquier otra cosa que est haciendo, para prestar oidos a quien le hable, pero produce provecho. Lo mismo tiene que decirse en cuanto a disciplinarse usted mismo a la mesa; el no tomar demasiado alimento a la vez, el no comer demasiado aprisa ni demasiado ruidosamente, todo requiere autodisciplina. jCun importante es la autodisciplina en las cosaspequeasen cuanto a la salud de uno! El cigarrillo es una cosapequea,pero mientras ms plenamente se discipline usted mismo, abstenindosede acostumbrarlo, menos probabilidad tendr de adquirir cncer de los pulmones, sin decir nada de una hueste de otros males. Qu hay de la postura? La buena postura requiere autodisciplina, pero ciertamente produce provecho en salud mejorada, no solo en salud fisica sino tambin en confianza y serenidad; js, y hasta en la impresin que usted produce en otros! El valor de la autodisciplina en el asunto de la diversin tampoco ha de pasarse por alto. Se requiere autodisciplina para apagar el aparato de televisin cuando es hora de acostarseo cuando programas sin valor aparecen en la pantalla, pero, no ahorra esto mucho tiempo y energa? As mismo se requiere autodisciplina para salir de una reunin social a una hora razonable para obtener un buen descansopor la noche, tan necesario para hacerle justicia a los deberes del da siguiente. Tambin, los deportes son provechosospor un poco, nos dice la Biblia-pero solo si nos disciplinamos en practicarlos con moderacin.-l Tim. 4:8. No hay duda en cuanto a ello, jes el derrotero sabio el disciplinarnos en cosaspequeas! jCon buena razn nos dice la Biblia que 'echemosmano fuertemente de la disciplina y que no la soltemos'!

.,Ahora bien,side
Cristo se est predicando que l ha 2 Aquellos a quienes destruye el Dios Todopoderoso, tanto de

UANDO Lzaro de la ciudad de Betania muri en el ao 32 de nuestra era comn y

fue1 enterrado h. una tumba anen d 1 .es te a cua se IZOro ar una pIedra grande, su amigo Jesucristo se hallaba a cuatro dias de camino. Al enterarse de la noticia triste, Jess dijo a sus discpulos: "Nuestro amigo Lzaro se ha dormido, pero yo voy a despertarlo del sueo." Cmo hizo esto Jess? En el cuarto da de la muerte de Lzaro, Jess lleg a la tumba y resucit a Lzaro de entre los muertos. (Juan 11:1-44 NR) Ahora bien solo porque Jesucristo 'us tal lenguaje, n~ podemos usar el lenguaje de algunos clrigos religiosos de la cristiandad y llamar a Jess un "adormecedor de almas." Es un hecho que la Santa Biblia repetidamente se refie.los re como dormIdas a las p~:sonas muertas que esperan una resurreccIon. Su resurreccin o despertamiento del sueo de la muerte en el Hades o Sheol depende de la resurreccin de Jesucristo. Por esta razn se halla escrito en 1 Corintios 15:20, Versin Normal Revisada de la Biblia: "Pero de hecho Cristo ha sido levantado de entre los muertos, las primicias de los que se han dormido." Por eso muchos sern resucitados. Pero, quines?
depende el despertamlento de la muerte?
"U amigo Lzaro? (b) Segn 1 Corlntlos 15:20, de qu

sido levantadode en~re muertos, los comoes que ald d entre usle9uno s. Icenque no hay resurreccin de los muertos?" -1 Cor.15:12.' ---ofrece

cuerpo como de alma, no se mencionan como dormidos en la muerte en el Hades, porque no habr ningn despertamiento de 11 f d d t .. e os uera e su es ruccIon. (Mat. 10:28) Por consiguiente la Palabra escrita de Dios no ninguna esperanza de una resurreccin para aquellos peleadores contra Dios que son ejecutados en la "guerra del gran da de Dios el Todopoderoso," en el Armagedn. (Rey. 16:14, 16; 19:11-21) Concerniente a la venida del Hijo de Dios, Jesucristo, a la batalla ejecutora del Armagedn, Jess habl en su p~ofeca sobre la con.clu~~n este inicuo de sistema de cosas. Jesus dIJO: 3"Respecto a aquel da y hora nadie sab.e, ni los ngeles de los cielos.. ni el Hijo, SInO ~olo el Pac}re. .Porq.ue aSI como. eran dIas de Noe, aSI sera la presenCIa del Hijo del hombre. Porque as como en aquellos das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, los hombres casndose y las mujeres dndose en matrimonio, hasta el da en que No entr en el arca; y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barri a todos, as ser la presencia del Hijo del hombre."-Mat. 24:3, 36-39. 4En el Diluvio todas aquellas personas
2,3. (a) Qu esperanza de un futuro ofrece la Palabra de Dios para los que sean ejecutados en la batalla del Armagedn? (b) Concerniente a su venida a esta batalla ejecutora, qu dice Jess en Mateo 24:36-39? 4. En el Diluvio, qu le sucedi a la gente fuera del arca de No?

1. (a) Cmo habl Jess de la condicin de muerte de

485

486

tI?>a A T)

~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

fuera del arca de No, a saber, los hombres, las mujeres, los nios y los bebs,los nefilim o la prole hbrida del matrimonio de los ngelesdesobedientes hijas humae nas de los hombres, todos los que entonces vivan fueron ejecutados repentinamente por el acto directo de Dios y as fueron destruidos para sempre. As le sucedera todas las personassobre la Tierra que no estn en armona con el reino de Dios en la batalla del Armagedn que se aproxima rpidamente. 5Hablando del da de No, 2 Pedro 3:6, 7 dice: "El mundo de aquel tiempo sufri destruccin cuando fue anegado en agua. Pero por la misma palabra [de Dios] los cielos y la tierra actuales estn guardados para fuego y quedan reservados para el da de juicio y de la destruccinde los hombres impos." Aparentemente no hay esperanza de una resurreccin para los que murieron en aquel diluvio ejecutor. Por consiguiente, cuando Revelacin 20:11-13 se cumpla, tales personasdestruidas no sern entregadas cuando el mar, "la muerte y el Hades" entreguen los muertos que hay en ellos que sern juzgados ante el "gran trono blanco" durante el reinado de mil aos de Cristo sobre nuestra Tierra. 6No tuvo un abuelo de nombre Matusaln. Este Matusaln fue hijo del profeta de Jehov, Enoc. (Gn. 5:21-24) Matusaln tuvo el privilegio de vivir ms tiempo que cualquier otro hombre sobre la Tierra, segn indican los registros de la Biblia. El hijo de Matusaln, Lamec, muri cinco aos antes del gran diluvio. Al vivir novecientos sesenta y nueve aos, Matusaln sobrevivi a su hijo Lamec y muri en 2370 a. de la E.C., el mismsimo ao en que comenz el Diluvio. El Diluvio comenz en noviembre, pero la Biblia dice que Matusaln "muri," no que se ahog en el Diluvio y sufri ejecucin por este "acto de Dios." (Gn. 5:25-32) Por lo tanto, hay esperanza de una resurreccin del Hades
5. (a) Qu esperanza de un futuro Indica 2 Pedro 3:6, 7 para los que murieron en el Diluvio? (b) En el cumplimiento de RevelacIn 20:11-13, entregar. la muerte a esas personas?6. Cmo se distingui Matusaln, y qu esperanza de una resurreccin hay para l?

o Sneol para Matusaln, y tambin para sus antepasados hasta Set y los otros antediluvianos que murieron antes de estallar el Diluvio. Pero, incluye esto a Adn y Eva y Can? 7Centenaresde aos antes de que el Di. luvio ejecutara al "mundo de gente impa," muri Can el primer hijo de Adn. Fue 'maldecido con destierro de la tierra' porque haba asesinadoa su hermano piadoso Abel por celos de la aprobacin de Dios al sacrificio de Abel. (Gn. 4:1-24; 2 Pedo2: 5) Abel tiene aseguradauna resurreccin a la vida sobre la Tierra bajo el reino mesinico de Dios, porque muri como uno de la "tan grande nube de testigos" que inclua a otros como Enoc, No, Abrahn, Isaac y Jacob, Moiss, Sansn y David y otras personas de fe que se probaron dignas de una "resurreccin mejor." (Heb. 11: 4 a 12: 2) Pero en cuanto a Canleemos: 8"Los hijos de Dios y los hijos del Diablo se hacenevidentes por este hecho: Todo el que no ejecuta justicia no se origina de Dios, tampoco el que no ama a su hermano. Porque ste es el mensaje que ustedes han odo desdeel principio, que tengamos amor los unos para con los otros; no como Can, que se origin del inicuo y mat atrozmente a su hermano. y por qu causa lo mat atrozmente? Porque sus propias obras eran inicuas, pero las de su hermano justas."-l Juan 3:10-12. 9As Can es clasificado como uno de "los hijos del Diablo," y, como tal, Can "se orign del inicuo." De modo que fue uno de la descendenciade la gran Serpiente, Satans el Diablo. (Gn. 3:15) Como tal, Can mereci sufrir el mismo fn que su padre espiritual, el Diablo, que ser arrojado al simblico "lago de fuego y azufre," donde permanecer para siempre en la "muerte segunda." (Juan 8:44; Rev. 20: 10) Millares de aos despusde que muri Can los hipcritas escribas y fariseos judos fueron llamados "serpientes, prole de vboras." As Jesucristo les advirti que
7. Por qu tiene asegurada hermano de Caln? una resurreccin Abel el
En 8.9. (a) Cmo clasifica 1 Juan 3:10-12 a Caln? (b) Mateo 23:33-36, con quines clasific Jess a Caln?

15 DE AGOSTO 1965 DE

~a

ATi

~LAYA

487

estaban expuestos al "juicio del Gehena," y l habl de los asesinatos que todava perpetraran. Tambin enlaz su derramamiento de sangre justa con la "sangre del justo Abel." (Mat. 23:33-36) Como Can fue el asesino que derram la "sangre del justo Abel," as Jess clasific a Can con aquellos escribas y fariseos que estaban expuestosal "juicio del Gehena." 10 modo que Can no se hallara entre De aquellos que la muerte y el Hades entregarn durante el Da de Juicio de mil aos. (Rev. 20:11-13) Todos los crstianos que llegan a ser como Can no pueden esperar una resurreccin de entre los muertos a una herencia celestial.-Jud. 11. 11 Las Sagradas Escrituras no ofrecen Ininguna esperanza de una resurreccin para Cain el asesino,pero, qu hay del pa: Idre y la madre de Can, Adn y Eva, nuestros propios primeros padres humanos? Esta es una cuestin muy discutida hoy en da. Merecen una resurreccin Adn y Eva? Estn incluidos en la amorosa provisin de Dios para la resurreccin de los muertos humanos? Qu, si hay algo, subsiste como impedimento inmovible para que sean levantados de entre los muertos bajo el reino de Dios? Puesto que Jesucristo "se dio a s mismo como rescate correspondiente por todos," no tienen nuestros primeros padres humanos un derecho a algn beneficio de ese "rescate. ..por todos"?-1 Tim. 2:5, 6. 12 Romanos 5:14 el apstol cristiano En Pablo escribe: "No obstante, la muerte gobern como rey desde Adn hasta Moiss, aun sobre los que no haban pecadoa la semejanzade la transgresin de Adn, el cual tiene un parecido al que haba de venir." Es decir, Adn el primer hombre sobre la Tierra tiene un parecido a Jesucristo, cuya venida se haba prometido en el jardn de Edn cuando Jehov Dios el
10. Pueden los cristianos que vienen a ser como Caln esperar una resurrccln? 11. Qu preguntas surgen en cuanto a Adn y Eva y una resurreccin? 12. A quin tiene un parecido Adn, segn Romanos 5:14?

13 Indicando adems ese parecido entre Adn y Jesucristo, el apstol Pablo escribe en su incomparable captulo sobre la resurreccin: "As tambin est escrito: 'El primer hombre Adn vino a ser alma viviente.' El ltimo Adn vino a ser un espritu dador de vida. Pues dado que la muerte es por medio de un hombre, la resurreccin de los muertos tambin es por medio de un hombre. Porque as como en Adn todos estn muriendo, as tambin en el Cristo todos sernvivificados."-1 Coro 14 Por eso, as como todos nosotros los humanos tuvmos que dependerdel primer hombre Adn para la vida terrestre de que disfrutamos hoy en da, as ahora todos nosotros que estamos muriendo tenemos que depender,todos sin excepcin,de Jesucristo, "el ltimo Adn." No habr otra persona sobre la Tierra como Adn; por eso, si deseamosconseguir vida eterna en la Tierra, tendremos que conseguirla por medio de este "ltmo Adn," Jesucristo. 15 Cuando estuvo en la Tierra, como previamente en el cielo, Jesucristo fue un Hijo de Dios. Adn, a quien tiene un parecido, tambin comenzcomo un "hijo de Dios," pero un hijo terrestre. Cuandohace remontar la descendencia terrestre de Jesucristo por medio del rey David y el patriarca Abrahn y el profeta No, la tabla genealgica que se nos da en Lucas 3: 24-38 termina dicendo: "Hijo de Ens, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de Dios." Como Jesucristo, Adn fue creado un hijo perfecto de Dios hace casi seis mil aos. 16 fin de suministrar una adecuada A compaera terrestre para Adn, Jehov Dios cre una esposa para Adn usando una costilla tomada del costado de Adn como base de la cual proceder. De modo
13, 14. Cmo muestra Pablo, en 1 Corlntlos 15:45, 21, 22, un parecido adicional entre Adn y Jess. y por eso por medio de quin tenemos que conseguir la vida eterna? y

Juez estaba por sentenciar a Adn y Eva por la transgresin en la cual ambos participaron.

15:45,21,22.

QUE ESPERANZA PARA ADAN Y EVA?

~--

~~

~-~

15. Qu parecido tienen Adn y Jess en cuanto a filiacin?

16,17. Cmo se suministr una eSposa para Adn, cul fue la voluntad declarada de Dios para ellos?

488

~a

AT,J. \.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

que la mujer resultante Eva fue hueso del huesode Adn y carne de la carne de Adn. De hecho, as como Jesucrsto mismo dijo concerniente a otros matrmonios humanos, Adn y Eva no eran dos, sino eran "una sola carne." (Gn. 2:7-23; Mat. 19: 4-6) Luego Dios su Padre-Creadordeclar su voluntad para ellos, as como la leemos, en Gnesis1:28: ]1 "Dios los bendijo y Dios les dijo: 'Sean fructiferos y hganse muchos y llenen la tierra y sojzguenla, y tengan en sujecin 108peces del mar y las craturas voltiles de los cielos y toda cratura viviente que se mueve sobre la tierra.' " 18 habra de producirse un mundo de As la humanidad. No el pecado ni la imperfeccin, sino la justicia y la perfeccin humana habran de esparcirse desdeeste primer matrimonio a toda la humanidad. Si no pecaban, entonces la muerte, que es el castigo para el pecado, no entrara en el mundo ni se extendera a toda su prole. Dios habia advertido a Adn, cuando todava era un hombre soltero en el jardn de Edn: "En cuanto al rbol del conocimiento del bien y del mal no debescomer de l, porque en el da que comas de l positivamente morirs."-Gn. 2:17. 19 Aqu se halla un hecho que no ha de pasarse por alto. Dios no le dijo a Adn que, si Adn desobedeca este mandato divino y mora, no tendra que preocuparse, puesto que Dios su Padre celestial suministrara un rescate para Adn y lo resucitara de entre los muertos para que tuviera otra oportunidad de conseguirla vida eterna sobre la Tierra en el jardn de Edn. Qu hay si Dios hubiera ofrecido tal expectativa a Adn? Bueno, entonces,hubiera sido un estimulo para pecar cuando Adn fue tentado. Hubiera debilitado la fuerza de la advertencia de Dios en cuanto al castigo de la muerte por el pecado de desobedecera Dios. En armona con ese hecho, la Biblia muestra que solo la muerte, sin ninguna esperanzade alivio, se le
18. Segn la voluntad de DIos, qU~ no habrla de extenderse de Ad6n y Eva a todo el mundo de la humanIdad? 19. Qu~ castigo por la desobediencia pecaminosa se le Indic a Ad6n, y, si pecaba, serIa debido a ignorancia?

ofreci a Adn si pecaba. Su pecado seria inexcusable. El pecado por l no sera un pecadode ignorancia. 20 Romanos 5: 13 el apstol Pablo esEn cribe: "A nadie se le imputa pecadocuando no hay ley." Pero en aquel entonces,en el jardn de Edn, haba una ley plenamente expresada, dada por el Legislador Supremo. Por consiguiente, si Adn quebrantaba esa ley, llegara a ser pecador. El pecadotendra que imputrsele, y l apropiadamente pagara el castigo, la muerte eterna, la inexistencia en la tierra de la cual haba sido tomado. 21 consiguiente Adn tena dos posiDe bilidades colocadas delante de l, una de vida eterna en la Tierra, y la otra de muerte eterna en el polvo de la tierra. (Gn. 3:19; 2:7) Adems, si Adn y Eva pecaban antes de tener algunos hijos, no se les haba ofrecido la promesa de que seran perdonadosde una muerte inmediata sino que se les permitira vivir lo bastante para que trajeran hijos a la existencia y as dieran un comienzoa la familia humana. De modo que la muerte de Adn y Eva por el pecado pudo haber sido hasta una muerte sin hijos, no habindoselesprometido una vida prolongada en prisin de nueve meses o ms hasta que hijos les nacieran bajo la condenacin la muerte. de 22 Adn no plane su pecado. La Biblia muestra eso. El Gran Tentador, un ngel cado de los cielos invisibles, fue quien indujo a pecar a Adn. Primero, por engao, extravi a Eva, la esposade Adn, a pecar. Luego por medio de la ahora pecadoraEva, el Tentador indujo a Adn a pecar, unindosea su esposaEva en el pecadoy consintiendo en su pecado.Cuando Adn estuvo de pie ante el Juez Supremopara contestar por su pecado Adn dijo: "La mujer que t me diste para estar conmigo, ella me dio fruto del rbol de modo que lo com." (Gn. 3:12) Adn, creado a la imagen de Dios y segn la semejanzade Dios, era lo
20. Por qu poda imputArsele el pecado a AdAn, y cuAl seria el castigo apropiado por eso? 21. (a) Qu dos posibilidades fueron colocadas delante de AdAn? (b) SI pecaban, qu clase de muerte podra haber sido para AdAn y Eva?

22. Plane AdAn su pecado,o cmo vino a pecar AdAn, siendo esto voluntariosamente?

15 DEAGOSTO 1965 DE

~a

A T P~LAYA

489

bastante inteligente para saber que estaba pecandocontra la ley plenamentedeclarada de Dios. Fue voluntarioso. 23 Como prueba de que el pecadode Adn fue voluntarioso, el apstol Pablo escribi: "Adn fue formado primero, luego Eva. Tambin, Adn no fue engaado,sino que la mujer fue cabalmente engaada y vino a estar en transgresin." (1 Tim. 2:13, 14) Por lo tanto Adn mereci justamente la muerte, la muerte eterna, sin ninguna esperanza de una resurreccin. 24 Cuando Dios el Juez Supremo sentenci a Adn, no atemper la sentenciacon la esperanzade una resurreccin, sino que le dijo a Adn: "Porque escuchastela voz de tu esposay te pusiste a comer del rbol concerniente al cual te di este mandato: 'No debescomer de l,' maldita est la tierra por causa tuya. En dolor comers su producto todos los das de tu vida. y espinos y abrojos te producir, y tienes que comer la vegetacin del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado. Porque polvo eres y al polvo volvers..'-Gn.3:17-19. 25 que Dios signific por lo que le dijo Lo a la serpiente, Adn no lo entendi ni jams lleg a entenderlo. Aparentemente a la serpiente sola Dios le dijo: "Yo pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu descendenciay la descendencia ella. El de te magullar en la cabezay t le magullars en el taln." (Gn. 3:15) De modo que Adn, no entendiendo, esper la muerte eterna. pecadores Adan , 26 Los ' ~"'.. --"'--1

y Eva ahora sintieron

23. Segn 1 Tlmoteo 2:13. 14. por qu mereci justamente! Adn la muerte eterna? 24. Segn Gnesis 3:17-19. cul fue la sentencia pronunciada contra Adn, y ofreci sta esperanza de una resurreccin? 25. Se le ofreci alguna esperanza a Adn por lo que Dios dijo a la serpiente en Gnesis 3:15? 26. (a) Cmo visti Dios a Adn y Eva pecaminosos, y qu hay de un significado simblico en esto? (b) Por qu ech Dios a Adn del jardln de Edn?

!'
: J
J

.J:

vergenza de estar desnudosen presencia de Dios y de uno y otro. De modo que fue un acto misericordioso de parte de Dios cuando hizo lo que se describe en Gnesis 3:21: "Jehov Dios procedi a hacer largas prendas de vestir de piel para Adn y para su esposa y a vestirlos." Esta ropa resistente reemplaz a las cubiertas de hojas de higuera menos durables. No hay necesidad de colocar un significado simblico en el vestirlos Dios con las pieles de algunos animales (venado, oso, cabra, oveja u otro animal grande), como si Dios profticamente estuviera representando que l cubrira su pecadovoluntarioso medante un sacrificio propiciatorio, la sangre del cual sera derramada. Dios simplemente visti a Adn y Eva ms apropiadamente antes de echarlos del jardn paradsaco de Edn, lejos del "rbol de la vida." Dios ech a Adn "para que no extienda la mano y de hecho tome fruto tambin del rbol de la vida y coma y viva hasta tiempo ndefinido." (Gn. 3:22, 23) De modo que evidentementeDios ech a Adn y Eva para que murieran "hasta tiempo ndefnido." 27 el jardin de Edn, se arrepnti En Adn y pidi perdn a Dios para l mismo y su esposa?Si no, por qu cubrira Dios a Adn con ropa de pieles a fn de representar una cubierta expiatoria de pecados? No hay ni siquiera una nsnuacin en la Biblia de que Adn se arrepntiera y pidiera misericordia divna para l mismo y su esposa,aun con alguna fe en la descendencia prometida de la mujer que habra de magullar a la serpiente en la cabeza.Despusde que Gnesis3:20 nos dice que "Adn llam el nombre de su esposa Eva," no hay nngn registro de nada que Adn dijera despus de cmo o se snti, salvo que llam a un hijo suyo por el nombre SetoEn el relato
27. (a) Qu hay para mostrar si Adn muri como pecador perdonado o no? (b) Al morir, . vino a existir el Hades o Sheol?

-Adn y Eva echados de Edn

490

<j:a ATJ

de la historia de Adn, simplemente se dice: "De modo que todos los das de Adn que l vivi ascendieron a novecientos treinta aos y muri." (Gn. 5:1-5) No ha~ biendo ningn registro que diga 10contrario, Adan muri siendo pecadorvoluntarioso. Cuando muri, el Sheolo Hades,que es el sepulcro comn de la humanidad muerta en la tierra, ya exista, pero, recibi ste a Adn? 28 Sheol o Hades vno a existr a ms El tardar ochocientos un aos antes de la muerte de Adn, puesto que el hijo de Adn, Set, naci cuando Adn tena ciento treinta aos y puesto que Set fue concebido poco despusde la muerte de Abel, que fue muerto por su hermano mayor Can. (Gn. 4:1-11, 25, 26; 5:4) A menos que muertes por varias causas hayan acontecido antes del martirio de Abel, el Sheolo Hades vino a existir al morir Abel. Abel muri como adorador y testigo fiel de Jehov Dios, y la Biblia le promete una resurreccin de entre los muertos. (Heb. 11:4 a 12:3, 24) Pero no hay ningn registro de que al morir y ser enterrado Abel, Adn su padre haya dicho 10 que dijo el patriarca Jacob al desaparecersu hijo amado Jos: "iLa~ mentndome descender a mi hijo al Sheol [Hades, LXX] !" (Gn. 37:35) Es verdad, al morir como mrtir el justo Abel descendial Sheol (Hades), pero su padre Adn no se uni a l all ochocientosaos despus,porque Adn as como su esposa Eva fueron a la destruccin total, representada por el Gehena. 29 objecin a la destruccin de Eva, En alguien quizs se refiera a los dichos de Eva en los cuales habl de Dios como que obraba a favor de ella. Por ejemplo, cuando naci su primer hijo, ella habl del nombre y ayuda de Dios. Gnesis4:1 dice: "Ahora Adn tuvo ayuntamiento con Eva su esposa y ella lleg a estar preada. Con el tiempo ella dio a luz a Can y dijo: 'He adquirido hombre con la ayuda de Jehov.' "
28. (a) Cundo vino a exIstIr (b) En ese tiempo, habl Adn ms tarde en Gnesis 37:35? el Sheol o como Jacob Hades? lo hIzo

~LAYA BROOKLYN, N.Y. Pero fue apropiado que Eva dijera esto sobre la base de las palabras de la sentencia de Dios contra ella a causa de su pecado: "Grandemente [yo Jehov] aumentar el dolor de tu preez; con dolores de parto dars a luz hijos, y tu deseo vehemente ser por tu esposo, y l te dominar." (Gn. 3:16) Jehov no pronunci esaspalabras en forma de bendicin sobre Eva; y ciertamente no fue en el propio poder de ella, mediante un desarrollo evolucionista, que Eva dio a luz su primer hijo y ms tarde a otros hijos. 30 Ciertamente, adems, si Dios hubiera ejecutadoinmediatamente a Adn y Eva en vez de permitirles morir gradualmente a travs de muchos aos de tiempo y de preez por Eva, jams podra haber dado a luz siquiera a aquel primer hijo Can. Y si, por las palabras de ella al nacer Can y al nombrarlo, ella revel alguna idea de ser la mujer que Dios mencion a la serpiente, Eva se equivoc en gran manera. (Gn. 3: 15) Dios solo estaba cumpliendo sus palabras de sentencia contra Eva, es decir, de aumentar el dolor de su preez. 31En cuanto a las palabras de Eva despus de la muerte de Abel, leemosen Gnesis 4: 25: ,.. Adn procedi a tener relaciones otra vez con su esposay as ella dio a luz un hijo y llam su nombre Set, porque, segn dijo ella: 'Dios ha nombrado otra descendencia en lugar de Abel, porque Can lo mat.' " Difcilmente habia la probabilidad de que Jehov Dios estaba usando a Eva aqu como su primera profetisa, puesto que ella era una pecadorabajo sentencia de muerte y puesto que ella era una mujer a quien se poda engaar fcilmente, como dijo el apstol Pablo, en 1 Timoteo 2:12-14: "No permito que la mujer ensee, ni que ejerza autoridad sobre el varn, sino que est en silencio. Porque Adn fue formado primero, luego Eva. Tambin, Adn [el hombre] no fue engaado,sino que la mujer [Eva] fue cabalmente engaada y
30. De acuerdo con las palabras de Eva entonces, qu habla permitido Jehov DIos, y qu estaba cumpliendo l sobre ella?
31. Segn usndola afecta la las palabras de Eva en Gnesis 4:25, estaba DIos como su prImera profetisa. y cmo respuesta 1 Tlmoteo 2:12-14?

29. Cmo puede argumentar alguien sobre la base de las palabras de Eva en GnesIs 4:1, pero por qu fueron apropiadas esas palabras?

491 ~ a ~ 1r P ~LAYA vino a estar en transgresin." Cuando Eva gaada y vino a estar en transgresin. No comi el fruto prohibido, rechaz al primer obstante, ella se mantendr en seguridad por medio de tener hijos, con tal que ellas profeta de Dios, Adn. 32 verdad que la lnea de descendencia continen en fe y amor y santificacin junEs de la humanidad se remonta hasta Set en to con buenjuicio." (1 Tim. 2:14, 15) Aqu, vez de Abel; pero esono es ninguna prueba sin embargo, cuando Pablo dice: "No obsde que Eva estabaexpresandouna profeca tante, ella se mantendr en seguridad [o, inspirada como profetisa de Dios al nacer se salvar, Mod] por medio de tener hijos," y nombrar a SetoAl permitrsele vivir ms Pablo no da a entender Eva. Por qu no? 33 Pablo acababa de considerar el lugar tiempo y al no perder sus facultades reproductivas a la edad de ciento treinta aos, de la mujer en la congregacin cristiana. Eva pudo atribuir apropiadamente a Dios De modo que solo en conexin con eso se el dar a luz a Set, especialmentetomando refiri a Eva, para mostrar por qu no en cuenta las palabras de Dios de sentencia permita que una mujer fuera maestra en contra ella.-Gn. 3: 16. la congregacin.Pablo dijo: "Que la mujer 33 Muy apropiadamente Eva pudo acep- aprenda en silencio, con plena sumisin. tar al muchacho que naci inmediatamente No permito que la mujer ensee, ni que despuscomo reemplazo de Abel y llamar ejerza autoridad sobre el varn, sino que su nombre en conformidad Set, que signi- est en silencio." Por eso, despusde usar fica "Colocado; Puesto; Nombrado." Debe- a Eva para ilustrar su razn para excluir mos tener presente tambin que Gnesis a una mujer de ensearen la congregacin, 5:3 dice: "y Adn sigui viviendo por cien- Pablo se refiere de nuevo a la "mujer" o to treinta aos. Entonces lleg a ser padre el sexo femenino excluido y dice que ella de un hijo a su semejanza,a su imagen, y se mantendr en seguridad espiritualmente [Adn] lo llam Set." Por consiguiente,las "por medio de tener hijos," por medio de palabras de Eva al nombrar a Set no se la maternidad, ms bien que por medio de pueden usar de una manera absoluta para ensearen la congregacin. argumentar que Eva habl como profetisa 36En armona con eso observamos las y que as mostr que esperaba salvacin siguientes traducciones modernas de 1 Tifutura por la provisin de Dios y no des- moteo 2: 15: Una Traduccin Americana truccin. vierte el versculo: "Pero ellas sern salvas 3. Es verdad, como dice el apstol Pablo, por medio de la maternidad, si continan que Eva fue "cabalmente engaada" por la teniendo fe y siendo amorosas y santas, y serpiente en el jardn de Edn, pero eso no tambin sensatas." Una Nueva Traduccin la excusa,porque Pablo prosigue para decir de la Biblia) por el Dr. Santiago Moffatt, que Eva "vino a estar en transgresin." dice: Sin embargo, las mujeres pasarn a Ella todava era transgresora contra la ley salvo por medio de tener hijos, si continan de Dios, cuya ley conoca ben como lo siendo fieles y amorosas y santas as como prueban suspalabras a la serpiente. (1 Tim. modestas." 2:14; Gn. 3:1-3) Pero, qu hay de las 37 Santa Biblia Versin Normal ReviLa siguientes palabras de Pablo? No prueban sada dice: "No obstante, la mujer ser salque por lo menos Eva an ser salva, si es va por medio de tener hijos, si contina en que no ser salvo tambin su esposoAdn? fe y amor y santidad, con modestia." La Pablo dice: "La mujer fue cabalmente en- Santa Biblia de Antiguos Manuscritos 32, 33. (a) Puesto que toda la IInea de descendencia de Orientales)por Jorge M. Lamsa, dice: "No la humanidad se remonta hasta Set, prueba eso que obstante, si su posteridad contina en fe y las palabras de Eva en cuanto a l fueron proftlcas? (b) Fue solo asunto de Eva el nombrar a Set, y tiene santidad y castidad, vivir, por medio muestran sus palabras que ella est esperando salva15 DE AGOSTO 1965 DE
34. (a) Qu Indica 1 Tlmoteo 2:14 en cuanto a excusar a Eva por haber sido "cabalmente engal\ada"? (b) Pero. qu pregunta hacen surgir las siguientes palabras de Pablo en 1 Tlmoteo 2:14, 15?

cin futura?

35. Al usar el pronombre no da a entender a Eva?

"ella"

alll.

por qu Pablo

36,37. Qu traducciones modernas tran que la referencia en 1 Tlmoteo

de la Biblia mues2:15 no es a Eva?

492

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

de ella [su posteridad] ." El Nuevo Testamento Una Traduccin en el Lenguaje de la Gente)por Carlos E. Williams, dice: "Pero las mujeres sern salvas por medio de la maternidad, si continan viviendo en fe, amor y pureza combinados con buen juicio." El Nuevo Testamentoen Buen Ingls) por Carlos Kingsley Williams, dice: "Pero la mujer ser salva por medio de tener hijos, si ella contina en fe y amor y santidad con modestia."-l Tim. 2:15.
APLICA EL RESCATE?

88 claro que los textos bblicos consiEs deradosarriba que se han aplicado a favor de Eva y su salvacinbajo el reino de Dios no dan prueba definitiva de otra oportunidad de vida eterna para Eva. Por consiguiente, Adn no tiene probabilidad de sacar provecho de cualesquier argumentaciones que se intenten a favor de Eva. Sin embargo, no tienen probabilidad de sacar provecho Adn y Eva del sacrificio de rescate del Seor Jesucristo, "el ltimo Adn"? En 1 Timoteo 2:5, 6 el apstol Pablo dice: "Un hombre, Cristo Jess, que se dio a s mismo como rescate correspondiente por todos." Por eso, no tienen justamente Adn y Eva, acerca de quienes habla Pablo ms tarde en los versculos 13 y 14, un derecho a participar de los beneficios de ese "rescate correspondiente"? Muchas personas arguyen que S. Z9 rescate es algo de valor que se enUn trega o se paga a una persona u organizacin que est reteniendo algo cautivo, sujeto o en posesin, a fin de conseguir la liberacin de lo que se retiene as. En cuanto al Seor Jesucristo, al darse en muerte sacrificatoria l dio un "rescate correspondiente," lo cual significa que la cosavaliosa dada corresponde exactamente a la cosa retenida, la cosa que ha de ser libertada, soltada o comprada de nuevo. SegnMateo 20:28, Jess dijo: "El Hijo del hombre no vino para que se le sirviera, sino para servir y para dar su alma en rescate en cam38. Qu pregunta 1 Tlmoteo 2:5.6? en relacin con Adn y Eva surge de

bio por muchos." Jessconocacabalmente la ley de Dios dada por medio de su mediador Moiss a la nacin de Israel, a saber: 40 "Si ocurriera un accidente fatal, entonces debes dar alma por alma ojo por ojo, diente por diente, mano por ~ano, pie por pie, marca con instrwnento candente por marca con instrumento candente,herida por herida, golpe por golpe. ...si un toro [no mantenido bajo vigilancia] ... diera muerte a un hombre o a una mujer, el toro ha de ser apedreado y tambin a su dueo [que no prest atencin a la advertencia] habr de drsele muerte. Si se le impusiera un rescate,entoncestiene que dar el precio de redencin por su alma de acuerdo con todo lo que se le imponga." .Exo. 21:23-30. 41 Para swninistrar un ..rescate correspondiente" para la hwnanidad, el Hijo de Dios procedente del cielo tuvo que llegar a ser un hombre perfecto exactamente igual o correspondiente al Adn perfecto en el jardn de Edn. Con este fin naci como nio hwnano de una muchacha juda virgen, Mara, continuando siendo su Padre Jehov Dios. As naci milagrosamente perfecto y sin pecado; y el pecadode Adn no se extendi a l. Como hombre de treinta aos de edad, cuando fue bautizado en agua por Juan el Bautista para simbolizar su dedicacina Dios para hacer la voluntad divina, Jess fue el equivalente completo de manera humana del Adn perfecto, sin pecado, en el jardn de Edn. As se hall en posicin de ofrecer su vida o alma humana como un "rescate correspondiente" para la liberacin de la humanidad del pecado y de su castigo la muerte. 42 Biblia ensea claramente que los La muchos descendientes Adn y Eva han de de sacar provecho de este "rescate correspondiente" de Jesucristo y han de tener una resurreccin del Sheol o Hades a una oportunidad de conseguir perfeccin hu.
41. Qu tenia que hacer el Hijo de Dios a fin d~

entrar en la posicin de sumlnistrar un "rescate correspondiente" ..' 42. Habrn de sacar provecho los muchos descendientes de Adn y Eva del "rescate correspondiente" de Jess, y. no apllr:a este rpsr:ate primpro a Ad~n y lupgo a E,'a?

15 DE AGOSTO 1965 DE

c;i)a A T.t ~LAYA

mana en una Tierra paradisaca. Pero, qu hay de Adn y Eva? Puesto que el cuerpo y el alma humanos de Jesscorrespondieron exactamentea los del Adn perfecto en Edn, no aplicara ante todo el "rescate correspondiente"pagadopor Jess a Adn mismo y en segundo lugar a la esposade Adn, Eva? jNo necesariamente! 43 Para ilustrar: En la ley de Jehov dada a la nacin de Israel por medio del profeta Moiss, El hizo provisin de seis "ciudades de refugio," en ubicaciones estratgicas o convenientes a travs de la tierra de Israel. Estas eran para el hombre que llegase a ser culpable de homicidio sin premeditacin y por puro accidente. El homicida accidental poda escaparsedel castigo de la muerte por medio de llegar antes que el vengador de la sangre a la cudad de refugio ms conveniente y permanecer adentro hasta la muerte del levita que entonces estuviera sirviendo de sumo sacerdote de Jehov. (Nm. 35:9-29) Pero, qu haba del homicida, asesino,intencional o deliberado? Sobre esto, la ley de Dios en cuanto a las ciudades de refugio dice: I 44 "Sin falta debe drsele muerte al asesino. El vengador de la sangre es el que dar muerte al asesino.Cuando sucedaque , se encuentre con l l mismo le dar muerte. y si en odio estabaempujando [al hombre asesinado] o si le ha arrojado mientras le acechabapara que muriera, o si en enemstad le ha herdo con la mano para que muriera, sin falta debe drsele muerte al herdor. Es un asesino. El vengador de la sangre le dar muerte al asesino cuando suceda que se encuentre con l." "Todo heridor fatal de un alma debe ser muerto violentamente como asesino por boca de testigos, y un solo testigo no puede testificar contra un alma para que muera. Y NO DEBEN ACEPTAR RESCATE POR EL ALMA DE UN ASESINO QUE MERECE MORffi, porque sin falta debe ser muerto. y no deben aceptar un rescate por uno [el homicida accidental] que haya huido
43,44. (a) Para beneficio de quines eran las ciudades de refugio en Israel, y de qu manera? (b) Qu dec!a esta ley en cuanto al homicida Intencional en Nmeros 35:18-21, 30-32?

493 a su ciudad de refugio, para que vuelva a morar en la tierra antes de la muerte del sumo sacerdote."-Nm. 35: 18-21, 30-32. 45 Jehov Dios el Dador de toda la vida se hallaba dentro de su derecho y tambin dentro de los limites de la justicia al rehusar aceptar un rescate por el homicida voluntarioso y al rehusar dejarlo seguir viviendo bajo la sombra protectora del sumo sacerdotejudo. 46 As mismo sucede en el caso de los tratos de Dios con Adn y Eva. Concerniente a Adn como el principal responsable, Romanos 5:12-14 dice: "Por medio de un solo hombre el pecadoentr en el mundo y la muerte por medio del pecado,y asi la muerte se extendi a todos los hombres porque todos haban pecado. ...No obstante, la muerte gobern como rey desde Adn hasta Moiss, aun sobre los que no haban pecado a la semejanzade la transgresin de Adn." 41Por medio de Adn el pecado y su castigo la muerte entraron en el mundo de la humanidad. As Adn vino a ser responsable de la pecaminosidady muerte de todos sus descendientes,con todo el vituperio que esto ha acarreado sobre el santo nombre de su Hacedor, Jehov Dios. Esto no fue accidental de parte de Adn; "Adn no fue engaado." (1 Tim. 2:14) El saba que estabaquebrantandola ley de Dios contra el comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal. Sabaque estaba adoptando el derrotero que significaba su muerte a manos de Dios, y pudo haber esperado que su muerte mediante ejecucin tuviera lugar en ese mismo dia de veinticuatro horas antes de haber tenido la oportunidad de llegar a ser padre. As pudo haber destruido toda oportunidad de vida, o siquiera de un comienzo en la vida, para toda su prole. Cuando, por la bondad inmerecida de Dios, Adn inici su familia, la inici en pecado y bajo la condenacin de la muerte y sin ningn derechoa la vida.
46, 47. (a) Concerniente a Adn como el responsable, qu dicen Romanos 5:12-14 y 1 Tlmoteo 2:14? (b) Adems de ser sentenciado, qu pudiera haber destruido Adn por su pecado?

45. Cmo debemos considerar el que Jehov rehusara aceptar un rescate por el homicida voluntarioso?

494 Ij)a ATALAYA BROOKLYN, Y. N. 4S causa de que Adn, a pesar de la de rescate de su Sumo SacerdoteJesucristo A plena advertencia de Dios, acarre volunta- a favor de ellos, porque su pecaminosidad riosamente la muerte sobre toda su prole, que merecia la muerte solo fue accidental, fue un asesinovoluntarioso, y Eva partici- no siendo deseadapor ellos sino debindose p con l en esta transgresin voluntariosa. solo a que nacieronde Adn. De modo que Jehov, obrando en armona .uEn el caso de Cain, el primer hijo de con su ley posterior concernente a las Adn, Dios justamente niega los beneficios "ciudades de refugio" israelitas, rehusaria del sacrificio de rescate de Cristo a Can aceptar cualquier rescate a favor de Adn porque Jehov Dios advirti directamente y a favor de Eva, no permitindoles que a Cafn y no obstante l asesininicuartlenquedasenbajo la ministracin de su Sumo te a su hermano piadoso Abel. Para Can Sacerdote Jesucristo. Pero en lo que toca as como para sus padres Adn y Eva raa ~af~milia humana ,Que descendide ~1!o.S' zonablementeno esperamosnnguna resuDIos Justamentepodia aceptar el sacrIfICIO rreccin de entre los muertos.
48. (a) Qu puede decirse en cuanto a que Dios rehse
aceptar cualquier rescate a favor de Ad6n? (b) Qu hay acerca de esto tocante a la prole de Ad.n y Eva?

-.
49. Qu hay de los beneficios del rescate y de Caln el hijo de Ad6n?

~ U

..lUCHAS V.J. nuestra

personas de generacin

del siglo veinte estn muriendo, las cuales estn incluidas en la provisin hecha por Jehov Dios de una resurreccin bajo el reino de su Hijo Jesucristo. 2Sin embargo, entre nuestra propia generacin hay muchas que compartirn el destino final de Satans el Diablo y sus demonios. Estas sern aquellas que Jesucristo compar a cabras. Dio una profeca sobre la conclusin de este inicuo sistema de cosas y termin esta profeca con su parbola de las ovejas y de las cabras. Esta parbola o ilustracin se encuentra en Mateo 25:31-46. En nuestra generacn las "cabras" simblicas son personasde todas las naciones del da presente, y son separadas de la clase justa de personas que Jess asemej a ovejas. Tanto estas "ove1,2. (a) Se InclulrA a todos los de nuestra generacin
del siglo veinte resurreccin? (b) en la Qu provisin muestra la de Dios parbola para una de Jess

jas" como las "cabras" son clasesterrestres de personas; es decir, no tienen llamada de Jehov Dios a la herencia celestial con su Hijo Jesucristo sino que tienen inclinacin terrestre.-Mat. 25:31-33. sJess distingue tanto a las "ovejas" como a las "cabras" de sus "hermanos" espirituales, sus 144,000 coherederos que tienen una herencia celestial con l. Jess pronunci a sus "ovejas" ser las que tienen la bendicin de su Padre celestial. La razn de esto es que han hecho bien a sus hermanos espirituales, aun a "los ms pequeos de estos mis hermanos." (Mat. 25: 34-40) La razn para que Jesspronuncie a las "cabras" ser una clase maldecida es que no han hecho el bien a sus hermanos espirituales, aun a "uno de estos ms pequeos." As las "cabras" no hicieron nada bueno para Aquel a quien estos hermanos representaron, a saber, el Seor Jesucristo.3.
De quInes distingue Jess tanto como a las "cabras," y cmo? a las "ovejas"

en cuanto a los que son asemejadosa "cabras"?

495 15 DEAGOSTO 1965 DE <I?:>a T P~LAYA A 4En su parbola Jess seal el hecho bin, los religiosos que son la parte del da. futuro de que Satans el Diablo y sus nge- moderno del compuesto "hombre de desales demonacossern arrojados al "lago de fuero," "el hijo de la destruccin"; tamfuego y azufre," que simboliza la "muerte bin, la "cizaa" simblica, es decir, la segunda." Jess lo hizo cuando dijo a la "mala hierba," "los hijos del inicuo" (Mat. clase de las "cabras": "Vyanse de m, us- 13:25-30, 38-42); tambin, aquellos "retedes que han sido maldecidos, al fuego yes" polticos, sus comandantes militares, eterno preparado para el Diablo y sus n- sus hombres de a caballo, los libres y los esclavos, los grandes y los pequeos, todos geles."-Mat. 25:41-45; Rev. 20:10, 14. 5El Rey Jesucristo ha estado reinando los cuales estn formados en el Armagedn, en los cielos desde el fin de los "tiempos pero no de parte del Rey de reyes y Seor 19: 18-21. de los gentiles" en 1914 E.C. (Luc. 21:24, de seores.-Rev. s Las "cabras" tambin incluiran a aqueMod) Por eso, cundodir esaspalabras a la gente que clasifica como "cabras"? llos esposos y esposas que tienen cnyuges Ser en la destruccin de Babilonia la creyentes pero que, a pesar del buen ejemGrande y en la batalla del Armagedn que plo de sus cnyuges creyentes, se encuensigue inmediatamente a la destruccin de tren todava ser incrdulos en el da y en la Babilonia la Grande, es decir, en la "guerra hora de la ejecucin del juicio de Dios condel gran da de Dios el Todopoderoso." tra este mundo enemigo; tambin, los hijos (Rev. 17:1, 2, 15, 16; 16:14,16; 17:14) de un padre o una madre creyente o los Las "cabras" ejecutadasentoncesincluirn hijos de padres creyentes (padres y maa todas aquellas personas sobre la Tierra dres), cuyos hijos fueron "santos" en otro que no se hallen entre la clase de "ovejas" tiempo como menores, como hijos irresponsables, pero que han cr~cido hasta los benditas. El Las "ovejas" son una clase de personas aos responsables y han rehusado llegar a que demuestransu apoyo al Rey Jesucristo ser creyentes dedcados, bautizados, para por medio de positivamente hacer el bien el tiempo que comience esa ejecucin diviCor. 7: 12-16. a sus hermanos y coherederosespirituales. na sobre las "cabras."-l 9 En otras palabras, al tiempo de la ejeLas "ovejas" han abandonadoa Babilonia la Grande (el imperio mundial de religin cucin del juicio divino las "cabras" seran babilnica falsa). Han dedicado su vida a todas aquellas personas, jvenes y anciaDios por medio de Cristo y han sido bauti- nas, que no han llegado a ser "ovejas" y zadasen agua y despusparticipan con los que no han sido congregadas en el "un hermanos espirituales de Cristo en dar ese solo rebao" bajo el "un solo pastor," dontestimonio final al reino de Dios por toda de est el resto pequeo de los hermanos 10:16; Rev. la Tierra, como se predijo antes en la pro- espirituales del Pastor.-Juan feca de Jess,en Mateo 24:14. Estas "ove- 7:9-17. 10Los hijos no dedcados de las personas jas" no marchan con los "reyes de toda la tierra habitada" y sus ejrcitos al Arma- semejantes a cabras no sern perdonados gednpara pelear contra Dios. de la ejecucin y el ser sentenciados al Ge1Al contrario, las "cabras" que habrn hena solo porque son hijos menores, irresde ser ejecutadas como personas 'malde- ponsables. Este hecho duro se ilustra en las cidas' incluirn a los religiosos que perma- rdenes que Jehov Dios expidi a sus ejenecendentro de Babilonia la Grande hasta cutores cuando la Jerusaln apstata haba que sta sea destruida para siempre; tam- de ser destruida. A sus ejecutores l dijo:
5. Cundo dir el Rey Jesucristo esas palabras a las "cabras" simblicas? 6. Cmo demuestran que son ovejas las "avejas" simblicas?
7,8. A quines Incluyen personas 'maldecldas'? las "cabras" ejecutadas como 4. Cuando despide a las "cabras" simblicas, a quines se refiri Jess. y en qu respecto?

"Pasen por la ciudad tras l [el hombre que marc a los que haban de ser perdona9. Entonces, quInes serIanesas "cabras," a diferencia 10. Cul es el trato que se dar a los hIjos de la gente
semejante a cabras, mente? y cmo se Ilustr esto proftica-

de quines?

496

<1>a ATJ

~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

12 Adnde van las "cabras" ejecutadas cuando son despedidasde la presencia del Rey? No al Hades o Sheol, donde estn Abrahn, Isaac y Jacob y otros fieles testigos de Jehov Dios. No; van al simblico "fuego eterno preparado para el Diablo y sus ngeles." (Mat. 25: 41) Este "fuego eterno" ciertamente no se encuentra en el Hades o Sheol. Aun la parbola de Jess del hombre 'rico y el mendigo Lzaro no prueba que el fuego del Gehenao el "lago de fuego que arde con azufre" se halla en el Hades o Sheol. (Luc. 16: 19-31)* Qu, entonces, significa este castigo con algo eterno? Significa lo opuestodiametralmente a la vida eterna. En otras palabras, significa el castigo eterno de la destruccin
.El 'hombre rico' de la parbola de Jess no se representa como yendo al Gehena, porque el Gehena representa destruccin completa y el 'hombre rico' no serIa representado apropiadamente en la parbola como hablando desde la destruccin completa. Adems, algunos Individuos que se han hallado en la clase rellglosa del 'hombre rico' han salido de esa clase hacindose cristianos y asI se han escapado de la experiencia atormentadora de la clase espiritualmente muerta del 'hombre rico.' Saulo de Tarso, un fariseo. sinti gran tormento por un tiempo despus del Pentecosts del alo 33 E.C.. de modo que vino a ser perseguidor de los cristianos. Pero despus se sali de la clase del 'hombre rico' y se uni a la clase de Lzaro en el seno de Abrahn, hablando flguradamente.-Hech. 7;58-60. Vea tambin La Atalaya del 1 de julio de 1951. pginas 393-406. y la del 15 de julio de 1951, pginas 421-436. De modo que el estar el 'hombre rico' "en angustia en este fuego llameante" se representa como aconteclndole en el Hades o Sheol. Al hablar a Abrahn a travs de una sima. se le representa como estando donde est el Abrahn muerto.11. Qu clase espiritual ser ejecutada junto con tales "cabras" ? 12,13. (a) Adnde van aquellas "cabras" ejecutadas? (b) Qu significa su castigo con algo eterno. y cmo se indica esto por las palabras de Jess?

24-30.

dos] y hieran. No lo sienta su ojo, y no sientan ninguna compasin.Anciano, joven y virgen y niito y mujeres debenmatar." y eso es lo que hicieron, como se ilustr en la destruccin de Jerusaln, en 607 a. de la E.C.-Eze.9:5-7. 11 Ejecutados con las "cabras" en el Armagednestarn los que quedende la clase del "esclavo malo," la clase del "esclavo inicuo e indolente," que en otro tiempo fueron hermanos espirituales de Cristo pero que cesaron de serIo a causa de volverse infieles y traidores. No tendrn ninguna resurreccin celestial.-Mat. 24:48-51; 25:

sin fin. Las palabras concluyentesde Jess en cuanto a la clase injusta de las "cabras" indican que este castigo significa tal destruccin sin fin: 18 stos partirn al cortamiento eter"Y no [o, castigo eterno], pero los justos a la vida eterna."-Mat. 25:46, NM; Val, 1960. ]4Tales "cabras" que son ejecutadas en la destruccin de Babilonia la Grande o en la batalla del Armagednno entrarn en la "vida eterna" de ninguna forma, ni siquiera en tormento consciente sin fin. Siendo destruidas como por fuego, no tendrn ninguna resurreccin. 15 clase de "ovejas" justas entre los La hombres se halla en camino a la vida eterna en el nuevo orden de cosasde Dios bajo Cristo. Una "grande muchedumbre" de ellas sobrevivir a la venidera batalla del Armagedn. Al entrar as en el reino de Jesucristo por mil aos sobre la Tierra, no necesitarn una resurreccin. (Rev. 7: 9-17) Por el proceder fiel que sigan entonces bajo esereino mesinico evitarn el ser ejecutadas en el "lago de fuego," la "muerte segunda," y jams morirn como criaturas humanas. Jams irn al Hades o Sheol ni tendrn que ser resucitadas. ]6Sin embargo, no sucedertal cosa con la clase de "cabras" de nuestra generacin del siglo veinte. En la destruccin de Babilonia la Grande y en la batalla del Armagedn sern ejecutadas con un castigo eterno y jams sern resucitadas de entre los muertos, porque entrarn en la "muerte segunda." En consecuencia, principio del al reino milenario de Cristo, no habr ninguna clasede "cabras" presentepara estorbar esegobierno justo. 11 Tampoco habr ningn Diablo invisible ni sus ngeles demonacos invisibles para estorbar el funcionamiento del reino de Cristo. Por qu no? Porque inmediatamente despusde la batalla del Armagedn
14. En qu no entrarn aquellas "cabras," y de qu no

gozarn?

no? 17. (a) Quines entonces no podrn estorbar en ]a

regin Invisible, y por qu no? (b) Par qu se preParar la clase de las "ovejas" en ]a Tierra?

15. Quines de los que est6n en camino a ]a "vlda eterna" no necesitarn una resurreccin, y por qu no',' 16. Por eso, a] comienzo del reinado milenario de Cristo, quines no estar6n alll en ]a Tierra, y por qtlP

15 DE AGOSTODE 1965

ci>a ATALAYA

497

sernatados en la impotencia y sernarrojados al abismo y separadosde toda comunicacin con otros en el universo viviente. (Rev. 20:1-3) De modo que sin estorbo ini-

cuo las "ovejas" que sobrevivan al Armagednse prepararn para la venidera resurreccin de los muertos terrestres del mar y del Hades o Sheol.

A RESURRECCION de los muertos terres-

tres del mar y del Hades o Sheol comenzar des. pusde la "guerra del gran da de Dios el Todopoderoso" y despusque sean atados y restringidos Satans el Diablo y sus demoniosen el abismo por mil aos. En ese tiempo el "cielo anterior y la tierra anterior" habrn huido y habrn sido reemplazadosdel todo por un "nuevo cielo y una nueva tierra." (Rev. 20:1-3, 11-15; 21:1) Ciertamente se necesitar el hacer preparativos para el regreso de tales muertos, puesto que esto significar un aumento constante en la poblacin de la Tierra, como en el caso de alimentar a la hija resucitada de Jairo. -Luc.8:55. 2Cuando se hayan hecho los preparativos apropiados, el Rey Jesucristo har que el mar y el Hades o Sheol comiencena entregar la gente muerta que est en ellos. Esto incluir a los buenos y a los malos, como dijo el apstol Pablo al gobernador romano Flix en el tribunal. (Hech.24:15)
l. Cundo tendr lugar la resurreccin de los muertos terrestres, y por qu tendrn que hacerse preparativos para sta?2.

Habr la "resurreccin de los justos," y sin duda a tales justos se les dar consideracin ms temprana, especialmentea los que pertenecena la "nube de testigos" precristiana desde Juan el Bautista hasta el justo Abel. Esto incluir tambin a cualesquiera de las "otras ovejas" del da moderno que hayan muerto en justicia antes de la batalla del Armagedn. (Luc. 14:14; Heb. 11:4-40; 12:1; Juan 10:16) Esta resurreccin no se limitar, como creen algunos judos ortodoxos, a su Tierra Santa, la tierra de Palestina. Esta sola no ser la "tierra de los vivos," sino que toda la Tierra llegar a ser la tierra de los vivos bajo el reino mesinico de Dios. Al debido tiempo tambin habr la resurreccin de los injustos, que el Hades y el mar entregarn y a muchos de los cuales identifica la Biblia. 3No solo los injustos sino tambin los justos sacarn provecho de recibir la re3. Por qu no solo los injustos sino tambin los justos sacarAn provecho de tener una resurreccin sobre la Tierra?

(a) Despus de preparacin debida, a quines entregarn el mar y el Hades o Sheol? (b) A quines incluirn los "justos"?

c))a ATP ~LAYA BROOKLYN, N.Y.! I surreccin para tener una oportunidad de caminos malos, por qu deberas morir,:' vivir en la Tierra bajo el reino celestial oh casade Israel?' " (Eze. 33: 11) De modo todopoderoso,perfecto, del Hijo amado de que hay peligro de la ejecucin, aun de los Dios, Jesucristo, el Redentor de ellos. Co- ignorantes. 6En consecuencia, bblicamente incoes mo nos asegura Isaias 26: 9, 19: "Cuando hay juicios procedentesde ti para la tierra, rrecto el pensar que hay salvacin por mejusticia es lo que ciertamente aprendern dio de la ignorancia. Verdaderamente halos habitantes de la tierra productiva. Tus br una resurreccin de muchas personas muertos vivirn. Mi cadver-lo levanta- ignorantes, la gran mayora de la humanirn. jDespierten y. clamen gozosamente, dad muerta; pero su ignorancia no es lo residentes en el polvo! Porque su rocio es que las hace dignas de una resurreccin y como el rocio de malvas, y la tierra misma de la vida eterna. Cuantiosa ignorancia dejar que hasta los impotentes en la muer- prevaleci a travs de la Tierra durante los te nazcan." Aun los "justos" resucitados ms de dos mil aos antes del ministerio no sernperfeccionadosinstantneamente; terrestre de Jesucristo en los aos 29-33 y Hebreos 11:39, 40 no se interpreta co- de nuestra era comn, y Dios toler tal rrectamente con esesignificado. ignorancia de los pueblosy las nacionesque 4Puesto que habr una resurreccin de no eran la raza escogidade Dios. En pruelos injustos asi como de los justos (Hech. ba de esto el apstol Pablo dijo a los ate24:15), quizs algunos pregunten: Por niensesignorantes: "Cierto, Dios ha pasaqu se necesita toda esta predicacin del do por alto los tiempos de tal ignorancia, reino de Dios? Por qu no dejar que la sin embargo ahora le est diciendo a la gente permanezca en ignorancia, sin ser humanidad que todos en todas partes se molestada por el mensaje del Reino, puesto arrepientan. Porque ha fijado un da en que tendr una resurreccin con una opor- que se propone juzgar a la tierra habitada tunidad para salvacinde todos modos?En con justicia por un varn a quien l ha respuesta tenemos que decir: La predica- nombrado, y ha proporcionado a todos los cin del Reino tiene que llevarse a cabo en hombres la garanta con haberlo resucitacumplimiento de profeca de la Biblia. (Joel do de entre los muertos." (Hech. 17:30, 2:28-32; Hech. 2:16-21; Mat. 24:14; Mar. 31) El hombre nombrado fue Jesucristo, 13:10) La profeca de Dios tiene que reali- a quien Dios resucit en 33 E.C. 7La ignorancia de los muertos resucitazarse. 5Adems, la advertencia de la ejecucin dos, justos e injustos, ser ignorancia relavenidera de la venganzade Dios sobre las tiva. Aun los justos de la "tan grande nube "cabras" simblicas tiene que darse antes de testigos" de aquellos cuatro mil aos de que Babilonia la Grande sea destruida antes de la resurreccin de Cristo sern igy antes de que se peleela "guerra del gran norantes en varios respectos. Sern ignoda de Dios el Todopoderoso" en el Arma- rantes de muchas cosas en cuanto al degedn, cuando los que no obren a causa de sarrollo del propsito de Dios y de su la advertencia sean exterminados eterna- provisin para salvacinpor medio de Jesumente en la "muerte segunda." Como Je- cristo, a quien Dios resucit y nombr para hov Dios le dijo a su vigilante, el profeta ser el Juez de los vivos y de los muertos. Ezequiel: "'Vivo yo,' es la declaracin del Aun ellos tendrn que aprendermucho, por Seor Jehov, 'que me deleito, no en la lo menos lo que contienen los veintisiete muerte del inicuo, sino en que alguien ini- libros de las Escrituras Griegas Cristianas, cuo se vuelva de su camino y realmente desde Mateo hasta Revelacin. Tambin siga viviendo. Vulvanse, vulvanse de sus
4. Por qu no dejar que la gente permanezca en ignorancia. puesto que los .'Injustos" tendr6n una resurreccin asl como los justos? 5. A causa de qu peligro tiene el "vigllante" de Dios que dar advertencia? 6. (a) Hay salvacin. o siquiera resurreccin, a causa de Ignorancia? (b) Desde el ministerio de Jess en la Tierra. ha querido Dios que la humanidad en todas partes permanezca en ignorancia? 7. Habr Ignorancia de parte de los "justos," y, si la habr, a qu grado?

498

15 DE AGOSTO 1965 DE

~a

AT)

\.LAYA

499

tendrn que ser probados en cuanto a este conocimiento. s Aun el malhechor que fue fijado en el madero junto a Jess, que al principio se puso a reconvenir a Jess pero despus simpatiz con l, tendr mucho que aprender. Por lo menos alli en el madero aprendi en cuanto al reino venidero de Jess y le pidi a Jessque lo recordara cuando l entrara en ese reino. Pero el malhechor no saba que ste sera un reino celestial. En cumplimiento de las palabras de Jess a l: "Verdaderamente te digo hoy: Estars conmigo en el Paraso," ese malhechor tendr una resurreccin a la vida en la Tierra bajo el reinado de Cristo, la Tierra siendohecha entoncesun Paraso. (Luc. 23:43) No obstante, el malhechor resucitado tendr mucho que aprender en cuanto al camino de la salvacin, y tendr que andar inteligentemente en esecamino. 11 Por consiguiente la salvacin no ser por medio de la ignorancia, sino que ser por medio del conocimiento. Esa es una de las razones por las que tendr que haber una resurreccin de los muertos, para que aprendan. El conocimiento de la verdad es una de las cosas vitales que se necesitan para la salvacin, mientras que la ignorancia es mortfera. En oracin a su Padre celestial, Jesucristo dijo en presencia de sus apstoles fieles: "Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios yerdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo." -Juan 17:3. 10 resurreccin de la gente, los injusLa tos asi como los justos, no significar su salvacin final. Simplemente les har accesible una oportunidad para salvacin eterna. La salvacin de la humanidad en una Tierra paradisiaca en ningn sentido es por medio de la ignorancia. Es por medio del sacrificio de rescate de Jesucristo
8. Qu tendr que aprender despus de su resurreccin aquel malhechor fijado en el madero que obtuvo la promesa del Paralso de parte de Jess? 9. Por medio de qu habr salvacin, como Indica Jess en Juan 17:3? 10. (a) Significar su salvacin final la resurreccin de la gente terrestre? (b) En todos los casos, por medio de qu es su salvacin, y qu se necesita tocante a esto?

en todos los casos, y concerniente a este sacrificio de rescate tiene que haber conocimiento acertado.Este conocimiento tiene que darse en plena medida a todos los muertos resucitados, y esto se har por medio del reino mesinico de Dios en manos de Jesucristo y sus 144,000 reyes y sacerdotes asociados durante su reinado de mil aos. 11 Entonces, para que la salvacin sea eterna, tiene que haber una aceptacin de este sacrificio de rescate. (1 Tim. 2:3-6) Esta tiene que ser seguida de obediencia plena, leal, inmutable, para siempre al ungido Rey de Dios, Jesucristo, y a la soberana universal eterna de Dios, hasta y a travs de la prueba final. (Rev. 20:7-10) Todos los que se rebelencontra este requisito sern destruidos.-Rev. 20:15.
UN SACERDOCIO PARA LA SALVACION HUMANA

12 As, bajo el reino de Dios mediante Cristo por mil aos, por primera vez habr conversinmundial. Hasta este reino milenario de Cristo, Jehov Dios nunca ha tratado de lograr la conversin mundial, ni siquiera usando a la cristiandad para tratar de hacerlo. Al contrario, durante estos pasados diecinueve siglos de nuestra era comn Dios ha estado tomando de todas las naciones un pueblo para su nombre Jehov. Estos individuos tomados finalmente ascendern a 144,000 coherederos de Jesucristo todos los cuales sern 'felices y santos' al tener parte en la "primera resurreccin." (Hech. 15:14; Rev. 20:4-6) Dado que estos 144,000 sern sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarn con Cristo en el cielo por mil aos, los dems de la humanidad, vivos y muertos, sern bendecidos por medio de ellos. Jesucristo mismo ser el SumoSacerdotede Dios.-Heb. 3: 1. 13 Solo a causa de incluir una resurrec11. Para que la salvacin sea hecha eterna, qu se necesitar de parte de los que sean salvos? 12. (a) Qu trabajo de Dios se ha efectuado durante Ilos pasados diecinueve siglos? (b) Cmo habr de resultar en la bendicin de la humanidad en general el logro de esto? 13,14. (a) Quines son "los que estn debajo de la tierra" mencionados en FllIpenses 2:8-11? (b) Cmo sern habilitados a doblar la rodilla y reconocer abiertamente a Cristo como Sefior?

500

cI?>a AT) ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

cin de los muertos, de los justos y de los injustos, puede haber un cumplimiento de las palabras del apstol Pablo, en Filipenses 2:8-11, en cuanto a Jesucristo: "Hallndose en figura de hombre, se humill a s mismo y se hizo obedientehasta la muerte, s, muerte en el madero de tormento. Por esta misma razn tambin Dios lo ensalz a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que est por encima de todo otro nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en el cielo y de los que estn sobre la tierra y de los que estn debajo de la tierra, y reconozca abiertamente toda lengua que Jesucristo es Seor para la gloria de Dios el Padre." 1. Por la expresin de Pablo "los que estn debajo de la tierra" se da a entender los muertos que estn en Sheol o Hades aguardando una resurreccin. Sea que lo hayan sabido antes de la resurreccin o no, despussabrn que "Jesucristo es Seor ." Si quieren vida eterna en el justo nuevo sistema de cosas de Dios, entonces tendrn que tratar u obrar para con Jesucristo como Seor, y su lengua tendr que reconocer abiertamente ese hecho. Tambin, en el nombre de Jesucristo el Seor tendrn que doblar la rodilla en oracin y adoracin a Dios el Padre celestial. 15 Jesucristo, como Sumo Sacerdote de Dios, "se dio a s mismo como rescate correspondiente por todos." (1 Tim. 2:5, 6) El propsito de esto lo declara con finura el apstol Pablo con estas palabras: "Fiel y merecedor de plena aceptacin es el dicho de que Cristo Jessvino al mundo para salvar a pecadores.De stos yo soy el ms notable." (1 Tim. 1:15) Por esohabr una resurreccin de pecadores,la cual incluir a los injustos as como a los que son relativamente justos. El Sumo Sacerdote de Dios, Jesucristo, faltara mucho en su trabajo sacerdotal si no hiciera algo para provecho de los muertos terrestres. Por eso, con este fin, tiene que haber una resu15. (a) Como Sumo Sacerdote de Dios, qu dio Jesucristo, y para salvar qu vino al mundo? (b) Por consiguiente. de quines tiene que haber una resurreccin sobre la Tierra, y cmo?

rreccin de los pecadorespara quienes l muri a fin de suministrar un "rescate correspondiente." Para levantar a los muertos l usar las "llaves de la muerte y del Hades." (Rev. 1:17, 18) As el Hades o Sheol tendr que entregar los muertos que haya en l. As ser destruido para

siempre.

16 Sumo Sacerdote Jesucristo es "El El decretado por Dios para ser juez de vivos y de muertos. De l dan testimonio todos los profetas, que todo el que pone fe en l consigue perdn de pecados por medio de su nombre." (Hech. 10:42, 43; 17:31; 2 Tim. 4:1) Para que haya un juicio justo de los muertos as romo de las personassemejantes a ovejas que vivan a travs de la batalla del Armagedn, los muertos tienen que ser resucitadosdel Hadeso Sheol. 11 Esta necesidadde una resurreccin es el punto que Jess argumenta en Juan 5: 28, 29. Sin embargo, en Revelacin 20: 5, 11-15 Jesucristo nos dio un cuadro proftico del dia de juicio milenario y de sus resultados finales para con los de la humanidad que no tienen parte en la "primera resurreccin." El Sumo Sacerdote y Juez Jesucristo no pronuncia juicio final sobre los muertos terrestres tan pronto como son resucitados sobre la Tierra o tan pronto como el mar y el Hades o Sheollos entrega. Los humanos resucitados as como los sobrevivientes semejantesa ovejas del Armagedn primero tienen que obtener los beneficios de su reino y de su sacerdocio sacrificatorio durante mil aos. El pleno provecho que el Sumo Sacerdote de Dios, Jesucristo, tiene en mira es el limpiar y elevar a todos los anuentes y obedientesa la perfeccin y a la impecabilidad humanas en una Tierra paradisaca. lSComo dijo el apstol Pedro, en las palabras citadas arriba, "todo el que pone fe
16. Dios decret que Jesucristo sea el juez de quines. y qu requerir que tenga lugar el llevar a cabo el 17. (a) En el cumplimiento resucltada

juIcio?

pronuncia juicio final tan pronto como la gente es tiene en mira el Sumo Sacerdote de Dios para los
sobre la Tierra? (b) Qu beneficio pleno

de Revelacin 20:11-15. se

resucltados? 18. Qu podr hacer el Sumo Sacerdote celestial para los que estn en la Tierra que los sacerdotes y sacrificios

judlos no pudieron hacer para los adoradores?

15 DE AGOSTO 1965 DE

<i>a AT) ~LAYA

501

en l consigueperdn de pecadospor medio de su nombre." Jesucristo, cuando estuvo en la Tierra como hombre perfecto, san a los invlidos, a los ciegos y a los sordos, y cur a los enfermos y hasta levant a los muertos. Durante su reinado milenario como el Sumo Sacerdote celestial, Jess podr hacer las mismas cosas. Realmente quitar el pecado de la carne humana y efectuar la perfeccin humana, algo que todos los sacerdotesjudos y todos los sacrificios animalesjams pudieron hacerbajo la ley de Moiss, ni en el Dia de Expiacin cada ao ni durante todos los 1,545 aos que estuvo en vigor el pacto de la ley mosaica entre Jehov Dios y la nacin de Israel.-Heb. 10:1-4. 19 terminarse estos mil aos de ayuda Al regia y sacerdotal viene la desatadura de Satans y sus demonios del abismo, para probar a todos estos habitantes perfeccionados del Paraso terrestre. Por su conducta bajo esta prueba final, decisiva, se har la determinacin de las dos clases: (a) los que merezcan la destruccin eterna en la "muerte segunda," y (b) los que seandignos del don garantizado de vida eterna en la Tierra paradisaca. De esta manera entonces los que estnbajo prueba mostrarn ellos mismos si su resurreccin ha sido una "resurreccin de vida" o una "resurreccin de juicio" (juicio condenatorio).-Juan 5:28,29.* -,~~:;:i3i4., EL PODER DE LA ESPERANZ.~
DE LA RESURRECCION

20 propsito divino de la resurreccin El de los muertos por medio de Jesucristo ser realizado plenamente para alabanza eterna de Jehov. iQu milagro de misericordia divina es la resurreccin de los muertos! iCunto debemos apreciar todos nosotros la provisin amorosa de Dios de la resurreccin de los muertos! Aun noso.Asi se ve que las dos clases mencionadas aqui no son idnticas a las que se mencionan en Hechos 24:15. que son justos o injustos al salir del mar o el Hades. 19. Ai fin de los mil atlos, cmo probar la gente si su resurreccin habr sido una "resurreccin de vida" o una "resurreccin de juicio"?
20. (a) Cn10 podemos nosotros los que vivimos hoy en dia todavia depender del milagro de la resurreccin '?

tros, que hoy en da estamos vivos pero que vivimos tan cerca del estallido de la "guerra del gran da de Dios el Todopoderoso," quizs todava tengamos que depender del cumplimiento por Dios de la resurreccin de los muertos a favor nuestro. Si murisemos durante este breve intervalo antes de que el Dios Todopoderosoejecute juicio y destruya a todos los enemigos de Su reino, tendramos que obtener el beneficio de la resurreccin. De otra manera, no habr ninguna vida futura para nosotros por medio del reinado del reino de Dios mediante Cristo. Cadada, por lo tanto, deberamosvivir de tal manera que, si la muerte enemiga se apoderara de nosotros por algn medio, no seamosjuzgados por Dios como indignos de la resurreccin por medio de Cristo. :J] apstol cristiano Pablo fue una perEl sona que apreci profundamente la provisin de Dios de la resurreccin de los muertos. Fue una esperanza que lo sostuvo y lo fortaleci para enfrentarse hasta una muerte de mrtir. Especialmente lo estimul a mantener una buena conciencia para con Dios y para con el hombre, como l mismo lo expres con estas palabras: "En cuanto a esto, realmente, me ejercito continuamente para tener conciencia de no haber cometido ofensa contra Dios ni contra los hombres." (Hech. 24:15, 16) Yen expresin del grado al cual apreciaba la resurreccin, particularmente la "primera resurreccin," sobre todas las otras cosas, Pablo dijo, cuando escribi desde la prisin: :J:J "Considero en verdad tambin que todas las cosas son prdida a causa del sobresaliente valor del conocimiento de Cristo Jess mi Seor. Por motivo de l he sufrido la prdida de todas las cosas y las considero como un montn de basura, a fin de ganar a Cristo y ser hallado en unin con l, teniendo, no mi propia justicia, que resulta de la ley, sino la que es mediante fe en Cristo, la justicia que proviene de
21, 22. (a) Cmo le ayudaron a Pablo el aprecio y la esperanza de la resurreccin que tenia? (b) En Fllipenses 3:8-11. cmo mostr Pablo el grado al cuai apreciaba la resurreccin.?

(b) Cmo, por lo tanto,

d~beramos vivir

cada dia1

502

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

Dios sobre la base de la fe, a fin de cono- durante su reino. Imitando tanto a Jesucerle a l y el poder de su resurreccin y cristo como a su apstol, seamos hechos una participacin en sus sufrimientos, so- valerosos como ellos por medio de la espemetindome a una muerte como la de l, ranza de la resurreccin. Consulenos la para ver si de algn modo puedo lograr esperanza de la resurreccin concerniente alcanzar la resurreccin ms temprana de a los que se han dormido en la muerte para entre los muertos."-Fili. 3:8-11, NM,. Ro. quienes est reservado un despertamiento. ~3 Hacemos bien en imitar al apstol Pa- Estimlenos la esperanza de la resurrecblo. Pero principalmente imitamos al Se- cin a continuar haciendo la obra del Seor or Jesucristo, que tambin cifr su espe- Dios, aun ante la muerte ahora antes del ranza en el poder del Dios Todopoderoso Armagedn, porque sabemos que, a causa para resucitarlo de entre los muertos al de la resurreccin de los muertos, nuestra tercer da y que ahora a l mismo se le ha fiel "labor no es en vano en lo relacionado confiado el poder de levantar a los muertos con el Seor." iGracias sean dadas al Dios 23.-W En cuanto te en la resurreccin, quines Todopoderoso que no.s da la victoria so~re a a
hacemos bien en Imitar? (b) En qu respectos queremos que la e!!peranza de la re!!urreccln nos ayude. y la

porqu damo!! gracia!! Dio!!? a

J U rl sto ' 1 Cor 15 es c 57,.58

muerte

por

medo

de

nuestro

Senor

LA RELIGIOn FALSA y LOS 5AERIFIEIOS HumAnos

.Un explorador que ha realizado por lo menos siete expediciones en las selvas de la Amrica del Sur inform recientemente acerca de una tribu que quema sus vlctimas. Despus pulverizan los huesos y esparcen lo que queda en una hoja de pltano y se lo comen. "En rigor no son canlbales," explica l. "Se trata de un rito religioso. Tambin lo practican entre su propia gente." (Daily N 6WS de Nueva York, 27 de marzo de 1965) Esto ha sido cierto a travs de la historia: La religin falsa ha matado atrozmente a decenas de miles de vlctimas en sacrificios humanos. Los indios aztecas, por ejemplo, practicaron el sacrificio humano en grande escala. Jacques Soustelle, en su libro Daily Lile 01 the Aztecs, refiere como los aztecas consideraban el sacrificio humano como un deber sagrado que tenlan hacia el Sol como dios. Al describir cmo los sacerdotes aztecas, de mantos negros y pelo largo, efectuaban sus sangrientas funciones religiosas, l escribe: "En la forma ms usual del rito acostaban a la victima de espaldas encima de una piedra ligeramente convexa y cuatro sacerdotes sujetaban sus brazos y piernas, mientras que un quinto lo rajaba con un cuchillo de pedernal y le arrancaba el corazn." Esta, no obstante, solo era una de cierta variedad de formas de efectuar sacrificios humanos. En cuanto a otros tipos, l escribe: "Mujeres eran dedicadas a las diosas de ! la Tierra, y mientras bailaban, pretendiendo no estar al tanto de su destino, se les decapitaba; ahogaban niflos como ofrenda al dios de la lluvia Tlaloc; las victimas del dios del fuego, anestesiadas por yauhtli (hachis), eran arrojadas en las llamas; y a los que personificaban el dios Xipe Totec los ataban a una especie de armadura, les disparaban flechas y luego los despellejaban-vistindose los sacerdotes mismos con la piel. En la mayoria de los casos, vestian a la victima, la pintaban y la adornaban para que asi representara al dios que se adoraba."-Pgs. 97, 98. En tiempos antiguos los cananeos comnmente ofrecian sus hijos como sacrificios humanos a sus dioses falsos, siendo el fuego el medio acostumbrado para sacrificar, tal como ha sido siempre en muchas religiones falsas. Aun el pueblo del Dios verdadero, los israelitas, se pusieron a imitar a los paganos en esta forma abominable de rito religioso. La Biblia nos muestra el punto de vista que Jehov Dios tiene sobre este asunto: "Han construido los lugares altos de Tofet, que est en el valle del hijo de Hinom, a fin de quemar a sus hijos y sus hijas en el fuego, cosa que yo no mand y que no habla subido a mi corazn." (Jer. 7:31) Esta prctica

constituye una de las muchas razones por

la cual, como muestra la Biblia, no sobrevivir ningn vestigio de religin falsa para entrar en el nuevo orden de justicia de Dios.

s UN hecho interesante el que las naciones paganas de tiempos antiguos, particularmente Babilonia, crean que cada ciudad tena su propia deidad tutelar, a la cual estaba dedicado su templo y a la cual era devoto su pueblo.. Por eso, cuando haba una guerra, se considerabacomo batalla no solo entre los ejrcitos implicados sino ms particularmente entre los dioses. Se consideraba al dios del ejrcito victorioso como el que lograba la victoria sobre el dios del ejrcito derrotado o la ciudad derrotada. Los diosesde e~asnacioneseran dioses-dolosintiles que realmente no podan hacer nada. Al ofrecer sacrificios a estosdolos,las nacionesrealmente estaban haciendo sacrificios a demonios invisibles, a espritus inicuos bajo Satans el Diablo, "el dios de este sistema de cosas." Por medio de estosdiosesSatanspoda mantener a la gente en servidumbre y alejada de la adoracin del Dios verdadero.-Sal. 96:5; 1 Cor.l0:20; 2 Coro4:4.. 2El profeta de Dios, Isaas, le dijo a su nacin, los judos, que, a causa de su iniquidad y rebelin, Jehov haba decretado que los castigara al permitir que llegaran a ser cautivos en Babilonia, una tierra llena de dioses-dolos.Isaas tambin predijo su liberacin de Babilonia despusde un
.The EncucZopedia Americana, tomo 2. pAgina 441. 1. (a) Cmo consideraban muchas naciones paganas
una guerra
eran estos propsito?

perodo de disciplina. Cuandollegase el tiempo para que Jehov libertara a su pueblo, los demonios se opondran, y cualquier lucha que sobreviniera para libertar al pueblo de Dios se considerara como una lucha entre Jehov, el Dios verdadero, el Dios de Israel, y los dioses de Babilonia, el principal de los cuales era Bel, cuyo nombre significa "Seor." Era el mismo que Merodac o Marduk, o vino a ser identificado conMarduk. 3Al tiempo que Ciro derroc a Babilonia no tena conocimiento de la profeca de Isaas en cuanto a l, llamndolo por nombre y prediciendo que Jehov lo usara como su instrumento para derrotar a Babilonia. Ciro era zorostrico, pero era supersticioso y tena el deseo de agradar a los dioses de las diversas naciones que conquistaba. Por eso, en su ignorancia de la profeca de Isaas, que mostraba la verdadera fuente de su victoria, pudo haber atribuido su xito a los dioses falsos de Babilonia, as como se indica en el documento cuneiforme, el Cyr~ Cylinder:
Reconoci la totalidad de todas las tierras ...las inspeccion. Busc un prlncipe justo segn el deseo de su corazn que asiria sus manos. Ciro, el rey de Anshan, cuyo nombre l expresaba, lo proclam para seflorio sobre todo. ...Marduk, el gran seflor, el protector de su pueblo, consider gozo. samente sus hechos piadosos y su corazn justo. Decret su marcha sobre su ciudad, Babilonia, y le hizo tomar el camino a Ba. bilonia. Como amigo y compaflero iba a su lado.. Sus tropas esparcidas, cuyo nmero como las aguas de un rio no se sabe, se pusieron sus armas y avanzaron a su lado. Sin en. cuentro y batalla l hizo que entrara en
.Vea Die KeiZinschriften Welssbach, pgInas 2-5. der Achameniden, por

entre
dioses

dos ciudades o ejrcitos?

en si, pero quin los usaba

(b)

Qu

y con qu

2. Cuando llegara el tiempo para que JehovA librara a los judlos de BabUonla. a quines se les conslderarla como adversarios principales en la lucha?

3. (a) Por qu pudo Clro al prIncIpIo haber atrIbuIdo

su xIto sobre Babllonla a los dIoses falsos? (b) Qu IndIca la inscrIpcIn sobre el Oyrus OyZinder en cuanto a quIn le dIo crdito Ciro al principio por su xIto? 503

504

<i:>a ATALAYA

BROOKLYN, Y. N.

med~o Babilonla: su ciudad.El salv a ~e Bablloma de carenCIa. .* ..se 4Ciro pudo haber llegado a esta conclusin, en parte porque Nabonido, el primer gobernante de Babilonia, que era un religioso entusistico, trat de centralizar la religin del reino en Babilonia. Reuni en Babilonia las imgenesy las capillas de las diversasdivinidades, mientras que a travs de la historia de Babilonia cada ciudad tena su propia deidad titular. Al hacer esto pudo haber alejado al sacerdociobabilnico. Por esta razn a Ciro se le pudo haber hecho pensar que el dios Merodac (Marduk) le ayud a tomar Babilonia.t'

del diluvio del da de No Los babilonios ... regocIJaron en gran manera por razn de su captura de Jerusaln en 607 a. de la E.C. y considerarona su dios Marduk como el gran vencedor. Odiaban al pueblo de Jehov y ciertamente no queran dejarlo libre. Por eso,no podia haber sido la accin de ninguno de los dioses falsos de Babilonia, sino, como Jehov mismo lo expres, fue su propia accin al libertar a su pueblo de Babilonia y al hacer que regresara a Jerusaln para que reedificara el templo, para Su gloria. Esto produjo gloria a su nombre y derrota a los dioses falsos de Babilonia. Y si Bel (o, Marduk) era, como dijo el Cyrus Cylinder, "el protector de su .r' pueblo," fall ignominiosamenteen cumplir JEHOV A ~L VERDADERO VENCEDOR DE BABILONIA , -..J este papel, porque muchos babilonios fue, --,' ,.--, .Sm embargo, cuando Ciro entr en la ron muertos, y todos los sbditos de Bel r-ciudad y Daniel pudo mostrarle la profeca en Babilonia vinieron a estar bajo sujecin de Isaas escrita casi doscientos aos de al gobernante extranjero, Ciro de Persia. Adems, Babilonia nunca se antemano, qu pu- --do decir Ciro? A restableci despusa la posicin de dominacin mundial. quin poda reconocer correctamente DIOSES DE BABILONIA como suministrador DESHONRADOS de la victoria? 6Adems, los si1Nebo, cuyo nombre significa "Orador, Anunciador, Profeta," fue guientes hechos otro dios importante de Babilonia, muestran que la vicen otro tiempo ms importante que toria de Ciro fue de Marduk. Era el dios de la vegetaparte de Jehov I Dios: Babilonia y r- Sirrush, El --L__Cr cin y vino a estar identificado con Jerusaln haban si.I ---, 'Drugn de Babilonia" el planeta celestial Mercurio. Por medio de Isaas, Dios pronostic do enemigasmilenarias desde el tiempo de Abrahn y el rey profticamente la deshonraque vendra soMelquisedecde Salem, que ms tarde lleg bre estos dioses de Babilonia: "Bel se ha a ser Jerusaln. y enemistadhaba existido doblegado, Nebo est humillndose; sus entre Jehov Dios y Babilonia desde el dolos han venido a ser para las bestias tiempo de la Torre de Babel, poco despus salvajes y para los animales domsticos, sus cargas, piezas de equipaje, una carga .Vea Die KeiZinschriften der Achitme'niden, pgina 41; tambin Nabonidu8 and BeZ8hazzar, por R. P. Dougher- para los animales cansados. Tienen que ty, pgina 176 de la edicin de 1929. t Vea The EncycZopediaAmericana., tomo 2, pgina humillarse; cada uno tiene que doblegarse 441. por igual; simplementeno puedensuminis Qu situacin existente entre Nabonido y el sacerdotrar escape para la carga, sino que en caucio babilnico pudo haber hecho que Ciro atribuyera tiverio tiene que ir su propia alma."-Isa. su victoria a los dioses babilnicos?5.
Qu podla causar un cambio de parecer en Ciro en cuanto a la fuente de su victoria?6.

46:1,2.
Cmo describi Jehov la deshonra de ios dioses bablionios en Isalas 46:1,2?

Qu hechos apoyan la verdad de que fue Jehov. y no Bel (o. Marduk). quieu caus la calda de Babllonia ante Ciro?

15 DE AGOSTODE 1965

<i>a A T ..~LAYA

8Por lo tanto, cuando Babilonia fue derrotada, Nebo y Bel mismos, "su propia alma," tuvieron que entrar en cautiverio y sus adoradores vinieron a ser sbditos de Ciro. Realmenteno eran diosesen lo absoluto, y qu desilusin y bochorno fueron para los adoradoresde Bel y Nebo cuando aun stos, los ms grandes dioses de los babilonios, tuvieron que humillarse en derrota vergonzosa ante el I>ios verdadero, Jehov. Los idolos que los babilonios adoraban como diosesno podian llevarse ellos mismos, mucho menos a sus adoradores, para escaparde los ejrcitos de Ciro. Estas imgenes sin vida quedaron expuestas a que las bestias salvajes, el len y el dragn (el SirrU8h) se las llevaran al campo, si , pudieran hacerlo. O eran cargadas sobre animales domsticos y su carga onerosa causabaque estosanimales se doblaran como bestias que llevaban simple equipaje. No era el acostumbrado desfile anual para estos diosesfalsos por la calle de la Procesin de Babilonia hasta el templo de Ishtar, para ser admirados y alabadospor sus adoradores, sino una huida humilladora para ponersea salvo. jBestias llevando a los dioses babilnicos en un intento de escaparse! jQu deshonra!
NINGUN DIOS SE COMPARA A JEHOV A

9Jehov no permite que se haga ninguna imagen de l, porque l es el Dios vivo. (Exo. 20:4, 5) El es el que lleva a su pueblo en sus brazos poderosos,y no en ninguna huida apresurada o llena de pnico. El predice que los libraria, no solo de Babilonia, sino de sus diosesbuenospara nada Nebo y Bel. Jehov dice a su pueblo: 10 "Escchame, oh casa de Jacob, y todos ustedeslos que quedande la casa de Israel, ustedes los que son transportados por mi desdeel vientre, los que son llevados desde la matriz. Aun hasta la vejez de uno soy El Mismo; y hasta la cabezacana de uno,
8. (a) Cmo entrarlan en cautiverio Bel y Nebo? (b) Cmo se encorvarlan. y cmo serlan sus Idolos una carga? 9. Por lo tanto, cmo es Jehov mucho ms superior que estos dioses falsos?

12 Jehov sigue un modo de razonar muy sencillo con su pueblo cuando dice: "A quin me asemejarn ustedeso me harn igualo me compararnpara que nos parezcamosuno al otro? Hay los que estn disipando el oro de la bolsa, y con el brazo de la balanza pesan la plata. Asalarian a un metalario, y l lo convierte en un dios. Se postran, s, se inclinan. Lo llevan sobre el hombro, lo llevan y lo depositanen su lugar para que permanezca inmvil. Desde su lugar donde est de pie no se va. Una persona hasta clama a l, pero no contesta; de la angustia de una persona no la salva." -Isa.46:5-7. 13 Por eso, cuando los israelitas ms tarde entraran en cautiverio a Babilonia no deban temer a los dioses que eran impotentes, sino que deban acudir a Jehov, con quien ningn otro dios puede compararse. Deberan recordar que l predijo por nombre al mismsimo caudillo militar que los libertara de Babilonia. Esto les dara nimo para aguantar, esperandoser liber.tados por l.
11. Por qu no tenia que preocuparse la nacin de Israel a pesar de estar entrando en alos? 12. Qu modo de razonar muy sencillo sigue Jehov al responder a la pregunta: ..A quin me asemejarn ustedes" ?
13. Qu deberian vieran en cautiverio? recordar los israelitas cuando estu-

1:17.

505 yo mismo seguir sosteniendo.Yo mismo ciertamente obrar, para que yo mismo pueda llevar y para que yo mismo pueda sostener y suministrar escape."-Isa. 46: 3,4. 11 Jehov es diferente de los dioses-dolos. El no solo puede sostenerse,porque l es eterno y sin principio ni fin, en consecuencianunca se envejeceni se cansa;tambin es inagotable en energia, capaz de defender a su pueblo, de derrotar al enemigo, incluyendo a los dioses del enemigo, y llevar a su pueblo y sostenerlo.Aunque Israel tendra ms de mil aos de edad desde la muerte del patriarca Jacob en 1711 a. de la E.C., Jehov es eterno, siempre en el apogeode su fuerza y habilidad para bendecirlo-seguridad para l de ser libertado de Babilonia.-Sal. 90: 1, 2; Santo

10. En contraste con aquellos dioses, qu harla Jehov a favor de su pueblo?

506

~a
NINGUN OTRO DIOS PUEDE CMIBIAR EL PROPOSITO DE JEHOV A

ATJ ~LAYA

BROOKLYN", N.Y.

14 Jehov Dios prosigui para decirles: "Acurdense de esto, para que cobren nimo. Pnganlo en el corazn, transgresores. Acurdense de las primeras cosasde hace muchsimo tiempo, que yo soy el Divino [El] y no hay otro Dios [Elohm], ni nadie semejante a m; Aquel que relata desde el principio el final, y desdehace mucho tiempo las cosas que no se han hecho; Aquel que dice: 'Mi propio consejo subsistir, y todo lo que es mi deleite har'; Aquel que llama. desde la salida del sol a un ave de rapia, de un pas distante al hombre que ha de ejecutar mi consejo.Hasta lo he hablado; tambin lo introducir. Lo he formado, tambin lo har."-Isa. 46:8-11. 15 Cuando estuvieran en cautiverio, los israelitas deberan acordarse de lo que Jehov hizo por ellos y por sus antepasados en el lejano pasado. El existi antes que todos los otros diosesy saba desdeel principio lo que sera el fin de su programa. Ningn demonio ni otro dios falso podra estorbar el resultado decretadode ello. Tan remotamente como su primera expresin de profeca registrada, en Gnesis3: 15, y desdeentonces,habl de cosasque todava no haban sucedido. Los israelitas haban experimentado el cumplimiento de muchas de las cosasque les haba dicho con anticipacin. Jehov no necesitaba ayuda para determinar o ejecutar su programa ni sabidura de nadie. No estaballevando a cabo el consejo de algn otro dios como consejero, ni obrando bajo la influencia de alguien, sino su propio consejo,sus propios propsitos, y stos han subsistido y han sucedido, como declar que lo haran. 16 Tenemos un registro de aquello en que Jehov se deleita, en su Palabra escrita, y l ha hecho estas cosasen las que se deleita, prescindiendode que esto le agrade o no a algn otro. El llam a Ciro, y lo que hizo
14. Para 46:8-11 ? estimulo de ellos, qu dijo Jehov en Isalas

Ciro no fue el llevar a cabo su propio consejo, sino el de Jehov. Ciro no era judo. Era procedentedel nacmiento del Sol, del oriente, de una tierra muy lejana de la tierra de Jud. Era de Persia, que yaca al oriente de Babilonia y del ro Tigris, aun al oriente de Elam y el golfo Prsico. Se menciona como ave de rapia, y es interesante que la insignia de Ciro era un guila dorada, un ave de rapia. Jehov pidi a Ciro que se abalanzara velozmente sobre Babilonia, como aquella ave de rapia, el guila.. 17 como Jehov lo haba dicho, form As el consejo y regul las circunstancias en los asuntos humanos para llevar a cabo su consejo por medio de Ciro, la simblica "ave de rapia,"t y los registros histricos, sagrados y seglares, lo prueban. Esto lo ensalzaa El como El Vencedorde los dioses de Babilonia y El Responsable dar a Ciro de la fuerza para derrocar esa ciudad poderosa. 18 Ahora Jehov se drige de manera proftica a los babilonios. Saba que iban a destruir a Sion o Jerusaln por odio a Jehov y su pueblo: "Escchenme,ustedes los poderososde corazn, ustedes los que estn alejados de la justicia. He acercado mi justicia. No est lejos, y mi propia salvacin no se tardar. Y dar salvacn en Sion, a Israel mi belleza."-Isa. 46: 12, 13. 19 Fue Jehov quien habla determinado que su pueblo Israel entrara en cautiverio
.Vea la Oyropredia (Educat(on o/ Oyrua) , de Jenotonte, libro 7, p.rrafos 1, 4. Dice The Encyclopredia Britonnica, edicin undcima, tomo lO, p.glna 454b: "Los persas llevaban un .gulla fija en la punta de una lanza, y el Sol, como su divinidad, tambin estaba representado en sus estandartes, que. ..los hombres m.s valientes del ejrcito guardaban con el mayor celo."-Vea bajo el encabezamiento "Flag." tEn Isalas 46:11, la palabra hebrea para "ave de rapil\a" es 'a.it', y corresponde a la palabra para ".gulla" que se encuentra en la LXX griega, a saber, o.e.tos', como en Lamentaciones 4:19 y Jeremlas 4:13. Los hebreos llamaban al "ave de rapil\a" por el nombre 'o it' a causa de abalanzarse sobre la presa con gritos, como se indica por la radical del verbo hebreo. (1 gamo 15:19)-Vea el Hebrew-OhaZdes Lexicon de Gesenius.

17. Cmo prueba la historia con respecto a Ciro que

Jehov. es el nIco DIos verdadero?
18. Qu amonestacin antes que destruyeran les dio J ehov. a los a Jerusaln? babllonlos

15. (a) Desde cundo y tocante a qu ha predicho JehovA el fin, y qu prueba tuvieron los Israelitas de esto? (b) De quines reclbl6 Jehov consejo y por qu? 16. (a) Cmo se prob en el caso de Clro que Jehov hace lo que a l le deleita? (b) Qu era la Insignia de Clro?

19. (a) Qu se habla propuesto Jehov. mucho antes de que Babllonia llegase a ser la Tercera Potencia MundIal, y en qu respectos no estarla lejos o no se tardarla esta salvacin? (b) Cmo acercarla JehovA su justicia mediante este acto de parte suya?

ATA ~LAYA 507 a Babilonia a causa de su injusticia y re- de desolacin profetizados, Dios envi su belin, pero tambin fue su propio consejo ave de rapia de vuelo veloz, Ciro el persa, que con el tiempo fueran salvados del po- para volar contra Babilonia para ejecutar der de Babilonia. Consideradadesdeel pun- su consejo divino sobre ella. (Jer. 25:11) to de vista de Jehov de existencia eterna, Pero Babilonia era una poderosa ciudad y puesto que mil aos es Comoun dla para murada, considerada inexpugnable. Pocon l, la salvacin de Babilonia no estaba dran los diosesde Babilonia detrs de sus lejos. (2 Pedo 3:8) Vendra exactamente defensas poderosas aguantar por aos y al tiempo de Dos. No sera irrazonable en as impedir que Jehov ejecutara su consu castigo de su pueblo y no permitira que sejo en su tiempo predicho? Serian sufSion yaciera desoladapor demasiadotiem- ciente tiempo los dos aos para que Ciro po. En un lapso de tiempo no muy largo efectuara la cada de Babilonia y, adems dara su belleza a Israel, la belleza de ser de eso, pudiera encargarse del asunto de salvado por Jehov de los babilonios. Dios libertar a los judios? 22 palabra y nombre de Jehov se La acercara su justicia, porque pronto se vindicara. Sera un acto de justicia de su par- hallaban envueltos en el asunto. Seria una te, porque toda la difamacin acarreada guerra, no solo entre Jehov y Babilonia, sobre su nombre por la esclavitud de los solo por causade su pueblo Israel. Era una israelitas en Bablonia sera eliminada por guerra entre dioses. Jehov mostrara su la derrota de Jehov a todos los dioses de supremacasobreestosdioses-idolos, no que Bablonia. eran dioses, y los bajara hasta el polvo en 20 Los bablonios, que eran "poderosos deshonra y derrota. Seria una derrota de corazn," que se jactaban en sus dioses aplastante para Satans y sus inicuos deBel y Nebo, deberan haber prestado aten- monios, un goce anticipado de la derrota y cin a este aviso y advertencia, para que destruccin de estos opositores de Dios y no hubieran obrado demasiadoarrogante y de la vindicacin completa de Jehov concruelmente para con el pueblo de Dios, Is- tra todos los dioses de todas las naciones. rael, mientras lo retuvieron en cautiverio. Por lo tanto, la cada de Babilonia tena 21En 539 a. de la E.C., solo dos aos an- que sucederal tiempo sealadode Dios. En tes de que se completaran los setenta aos el siguente nmero de esta revista seguiremos algunos de los sucesosde la noche 20. Qu restriccin debi haber ejercido en los fatal de la calda de Babilonia. babllonlos la protecla de Isalas?

15 DE AGOSTO 1965 DE

~a

21. En raplfla"

a tiempo se tenlan que contestar?

qu aflo trajo contra Bablloflla,

JehovA la simblica y qu preguntas

en

"ave de cuanto

22:-:cul seria el verdadero punto en cuestin en la guerra contra Babllonla. y qu presaglarlan sus resultados 'r

"DE

NINGUN

MODO

TE DEJARE"

.En Brasil, como en otros paises del mundo, la Sociedad Watch Tower ha mantenido una escuela especial llamada la Escuela del Ministerio del Reino para entrenar a superintendentes de congregacin. Aunque es gratis, frecuentemente ha envuelto grandes dificultades para los superintendentes, porque ellos todavia tienen que mantener sus familias mientras se alejan por un mes para tomar el curso. Uno de tales superintendentes de Salvador, Bahia, Brasil, quien tiene una esposa y cuatro hijos, pens que en este respecto su situacin era tan dificil que no podria tomar el curso. Dos semanas antes de que empezara su grupo el curso, l todavia no tenia solucin. De modo que or a Jehov Dios, y la respuesta exacta se puede resumir en las palabras de Hebreos 13:5, donde Jehov promete: "De ningn modo te dejar y de ningn modo te desamparar." Varios hermanos, sabiendo acerca de las dificultades financieras del superintendente, cuidaron su familia en lo material, mientras l, aunque pobre en las riquezas de este mundo, se hacia ms rico en conocimiento de Dios y recibia entrenamiento para que pudiese dar cada vez ms ayuda a los hermanos de su congregacin.

.E

S RESPON-

L SABILmAD de Dios buscar al hombre, o es el deber del hombre buscar a Dios? Jess dijo: "Sigan pi-

diendo, y se les dar;

sigan buscando, y ha- .,S'Q!n lo- 'lQI4.t~ llarn." (Mat. tiempo transcurso del 7:7) El no ha debilitado la realidad de esas palabras. Mis experiencias] personales durante los pasados cuarenta y seis aos me convencen de que lo que escribi el apstol Pablo en Hebreos 11:6 es absolutamente la verdad: "El que se acerca: a Dios tiene que creer que l existe y que: viene a ser remunerador de los que le buscan encarecidamente."
BUSCANDO LA VERDAD

Nac en Grecia de padres ortodoxos griegos. Mi padre fue capillero por muchos aos. En 1909 muri mi madre y poco despus fui a los Estados Unidos de Norteamrica. Alli, lejos del crculo de mi familia y ocupado en el trabajo, dej de asistir a la iglesia. Pero cada maana y cada noche no dejaba de orar la pequea oracin de nuestro Seor: "Padre nuestro. .." Un domingo la familia metodista con quien yo viva me invit a acompaarlosa la iglesia. Con gusto acept la invitacin. En la iglesia haba excelentesasientos, lo cual apreci, porque en mi iglesia ortodoxa no tenamos asientos. Fui a la iglesia metodista unas cuantas veces, pero haba un vaco en mi corazn. Luego, en la primavera de 1918, por primera vez o un sermn por uno de los Estudiantes de la Biblia, como se llamaban los testigos de Jehov en aquel tiempo. Quedsumamenteimpresionado.En mi negocio hall el primer tomo de Estudios de las Escrituras y lo le con mucho inte508

rs. Todava tena hambre de saber ms en cuanto a Dios y su reino. Era mi deber indagar; por eso escrib a las oficnas de la Sociedad ~ e. K4.'l.t4.nQ.i en Brooklyn, Nueva "' --T - York, y ped una Santa Bbla y toda la literatura disponible. Impacientementeesperabaque llegara el paIquete. En unos cuantos das lleg, y comenca leer con gozo y mucho inters. La , guerra mundial continuaba y mi inters en aprender ms de la Santa Biblia creca. Sin embargo, dado que la Biblia era un J libro desconocido para m, no poda entenIder muchas cosasy quera hacer preguntas a alguien. Otra vez escrib a Brooklyn y pregunt si haba algunos Estudiantes de la Biblia en la poblacin donde yo estaba. La carta en respuesta provey la direccin de uno que viva cerca de mi casa. Cuando fui a ese lugar un anciano abri la puerta. Despus de mostrarle la carta, me recibi con ansia y derram lgrimas de emocin,porque haba estadosolo por muchos aos.Hicimos arreglos para ir juntos cada domingo por la maana unos veintitrs kilmetros al campo para asistir al estudio de La Atalaya en una casa particular. Al buscar hall la verdad, y el 21 de junio de 1918 en Cleveland, Ohio, tuve la ocasin de manifestar con hechos mi amor al Altsimo mediante el bautismo en agua, delante de muchos testigos. Pero cmo recompensara Jehov a uno que buscaba con sinceridad el hacer su voluntad? La respuestasatisfaciente bien puedeexpresarse en las palabras de Pablo en 1 Co~ rintios 16:9: "Una puerta grande que conduce a la actividad se me ha abierto." En ese tiempo los oficiales de la Sociedadto-

A T P~LA Y A 509 dava estabanaprisionadosinjustamente en desde1922. Alli conoci al siervo de sucurAtlanta, Georgia, y se estaban circulando sal, para quien yo era conocido solo por peticiones para su liberacin. Yo particip correspondencia.Mi gozo fue grande. Desen esto y obtuve un buen nmero de firmas pus de permanecerpor algunos das Visit en la ciudad donde vivia. Cuando termin a mi padre, que ahora estaba muy avanzala guerra nuestros hermanos fueron liber- do en edad y ya no era capillero. Habiendo tados y exonerados. Yo deseaba llegar a sido preparado el terreno por corresponser un ministro de tiempo cabal y oraba dencia, estaba listo para escuchar el menpor ello. Despus de la asamblea interna- saje consoladordel reino de Dios. La semicional de Cedar Point, Ohio, y sus ricas lla de la verdad no tard en germinar en bendiciones,otro hermano y yo decidimos l, en mis cuatro hermanas y una sobrina, salir al servicio del campo y trabajar con que formaban la familia. Con el tiempo las pocaspublicacionesdisponiblesen aquel todos ellos progresaron en entendimiento y 1:iempo. Comenzamos desdeAkron, Ohio, y aprecio de la verdad. Esto me produjo gran poco a poco llegamos a la ciudad de Nueva gozo y fue un factor para que renovara mi York. Muchos libros, en su mayor parte el permiso de residencia en este pas. Foto-Drama de la Creacin, se colocaron Entretanto, el hermano del departamenentre el elemento griego. Tambin traba- to griego en Brooklyn Vino a Grecia para jamos en la ciudad de Nueva York con re- una breve visita, y se celebr una asamblea sultados sumamentesatisfactorios. Me que- en Atenas en mayo de 1925. Asistieron 175 d por unos cuantos das en Betel de hermanos e interesados en la verdad, alguBrooklyn, ayudando en el departamento nos de los cuales fueron bautizados. Despus de esta asamblea fui asignado para griego. El hermano encargado de ese departa- hacer un recorrido en las ciudades ms mento sugiri que fusemos a Pittsburgo, grandes del pas, como Salnica, Kavalla, dondese hallaban muchos miles de griegos, Volo y otras. Encontr a muy pocos hery que trabajsemos all. Conocamosa los manos en estas ciudades, pero haba muhermanos de Pittsburgo e inmediatamente chas personas interesadas. El segundo comenzamos celebrar conferenciaspbli- recorrido se hizo con el hermano de Brooka cas los domingos entre la poblacin griega. lyn, despusde lo cual regres a los EstaHasta se nos permiti usar un teatro gra- dos Unidos de Norteamrica. , tis. menos de tres aos se estableci una I en Jehov bendijo nuestros esfuerzos, y PERMANECIENDO DONDE HABlA GRAN NECESIDAD congregacin de ms de treinta hermanos Ahora tambin lleg el momento cuando griegos. Poco despus de la segunda asamblea tuve que decidir si quedarme en Grecia o internacional en Cedar Point, en 1922, co- regresar a los Estados Unidos. Fui al conmenzamoslas reuniones en otras tres po- sulado con una solicitud para extender mi blaciones pequeas alrededor de Pittsbur- permiso de residencia. Con unas tijeras el go. Entretanto, en Brooklyn, se estaba cnsul cort la fotografia de la solicitud y considerando el asunto de enviar un her- escribi "cancelado" en ella. "Usted tuvo mano a Grecia para ayudar a los hermanos bastante tiempo a su disposicinpara arreall por un tiempo. Yo tena que arreglar glar sus asuntos de familia," dijo. "Si los algunos asuntos de familia all, de modo Estados Unidos son el pas en que usted se interesa y desea residir all, debe salir en que se decidi que yo fuera. el transcurso de diez das." Sali de su ofiRETORNO A GRECIA cina. Habia gran necesidadaqui en Grecia. En enero de 1925 me embarqu para Despus de orar a Jehov discern claraGrecia en el u'asatlntico "Adriatic." Co- mente que deberia quedarme. El siervo de mo primera cosa al llegar a Atenas fui al la sucursal me anim a quedarme.No tenia hogar Betel, que haba estado funcionando ninguna duda en lo absoluto de que la vo,;

15 DEAGOSTO 1965 DE

~a

510

~a

ATi l\.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

luntad de Dios para m era permanecer en Grecia y continuar aqu en el ministerio de tiempo cabal. En 1927 se celebr otra asamblea en Atenas y ms de trescientas personasconcurrieron. Como se sabe bien, el 99 por ciento de la poblacin pertenece a la religin dominante. Con la ayuda de Jehov continuamos dando el testimonio de casa en casa, y ahora comenzla oposicin. La Constitucin de Grecia, aunque prohbe el proselitismo y cualquier otro obstculo para la religin dominante, provee libertad de conciencia religiosa y desempeo los ride tos de cualquier religin conocida bajo la proteccin de la ley. Sin embargo, algunos interpretan esta seccinde la constitucin como queriendo decir que aun el simplemente tocar el timbre de una puerta es proselitismo y una tentativa de penetrar en la conciencia religiosa de otros. As los testigos de Jehov, solo por colocar una revista cristiana, son llevados a los tribunales jurdicos, multados y sentenciados a muchos mesesde prisin y bajo vigilancia policaca. Se han sostenido centenares de pleitos en los tribunales y la lucha contina. A pesar de esta situacin medioeval, muchas personas sinceras han llegado a interesarse en examinar nuestra literatura bblica despusde asistir a un proceso de uno de nuestros hermanos. En 1932 la oficina de sucursal se mud a un domicilio ms grande y yo fui asignado a llevar los libros de la Sociedad. De modo que despus de cada recorrido regresaba al hogar Betel de Atenas. Se instal una pequea imprenta all y comenz la publicacin de la edicin en griego de la revista GoldenAge. La Atalaya se suministraba de los EstadosUnidos.
SIRVIENDO EN ALBANIA

Entretanto, la sucursal de Grecia fue asignada a cuidar del trabajo del Reino en Albania. Tuve el privilegio de visitar a este pequeo pas cuatro veces antes que estallase la II Guerra Mundial. Mi primera visita fue en 1932. Haba unos cuantos hermanos e interesados en la verdad en los centros ms grandes,pero no estabanorga-

nizados. Me qued con ellos por bastantes das y celebr el Memorial con ellos. Comenzamosmuy bien en cuanto a organizacin. En la segunda visita las cosasse hicieron ms fciles. Ahora se celebraban las reuniones con regularidad y todos concurran a ellas, con mejor entendimiento y aprecio. En la tercera y cuarta visitas los hermanos comenzarona dar el testimonio con las pocas publicaciones que tenan en su idioma. Avanzaron a la madurez espiritual, y la responsabilidadde superentender el trabajo fue asignadaa uno de los hermanos que estaba en condicin de ayudar a otros a continuar en el ministerio. Se hizo esto a causade que el estallido de la II Guerra Mundial hizo imposible el que los visitramos. Tambin aprendieron muchos cnticos del Reino, los cuales cantaban con gran gozo. De regreso a Atenas, mientras asista a un estudio de La Atalaya con unos ochenta hermanos y hermanas, la polica irrumpi y nos arrest a todos. Las autoridades se apoderaron de todo lo que tenamos en la oficina de sucursal y almacn-hasta de los lpices. Por un instante cremos que todo haba terminado. Hasta prepararon nuestros papeles para que furamos a las islas estriles del mar Egeo. En vano nos instaron a firmar una declaracin en que repudiramos nuestros principios sobre la promesa de que seramos puestos en libertad. Este encarcelamiento dur aproximadamente un mes, cuando de repente Jehov rompi la trampa y nos puso en libertad. Accin legal se tom contra el Estado y ganamos,obligando a las autoridades a devolver todo lo que se haban llevado. Felizmente, el trabajo comenzde nuevo. Sin embargo, ahora comenzla II Guerra Mundial. Durante cuatro aos de bloqueo fue imposible el que recibiramos aun una sola copia de La Atalaya. Sacamoscopias en mimegrafo de nmeros antiguos y las enviamos a todas partes de Grecia. De la misma manera imprimimos el libro Salvacin y el libro Religin} as como algunos folletos. Trabajando casi clandestinamente, disfrutamos de resultados muy bendecidos.

15 DEAGOSTO 1965 DE

ci'>a ATALAYA

511

Un testimonio se estaba dando en todas partes, en parques y otros lugares, y muchas personas conocieron la verdad. Poco despusdel fin de la ocupacinnos comunicamos otra vez con las oficinas principales de Brooklyn, y el alimento espiritual indispensablefue provisto otra vez. SIRVIENDO DESPUES LA OCUP DE ACION En 1946 dos graduados de la Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower vinieron a Grecia y se quedaron por un ao, hasta que terminaron sus permisos de residencia. Damos gracias a Jehov por este compaerismo.Estos hermanosnos ayudaron a estar organizados teocrticamente. Como vimos ms tarde, esto era indispensable para el aumento del trabajo despus. En 1947 nuestro querido hermano Knorr y su secretaro, el hermano Henschel, nos visitaron por primera vez. Esta visita fue un importante punto significativo en la expansin adicional de la adoracin verdadera en Grecia porque se estableci una base para la direccin teocrtica del trabajo. Al aplicar estas instrucciones y consejo vimos el aumento en publicadores con la ayuda de Jehov. Unos cuantos aos despusnos visit de nuevo el hermano Knorr. Hizo arreglos para comprar un lote sobre el cual construir el nuevo hogar Betel. Habindose negado el permso, apelamosal Consejo del Estado y fue concedido. La construccin comenz nmediatamente. EllO de octubre de 1954 todo nuestro equipo fue mudado de tres diferentes domicilios al nuevo hogar Betel. Grande fue nuestro gozo. Las facilidades y el medio ambiente contribuyeron mucho al aumento del trabajo de Jehov en Grecia.

El vivir en el nuevo hogar me dio nuevas fuerzas y determinacin para continuar el ministerio y el servicio de tiempo cabal por la bondadinmerecida de Jehov. Cuarenta y siete aos completoshan pasado desde 1918, cuando Jehov primero recompensmi bsquedade l. Siento gran gozo cuando pienso que he empleado todo este tiempo y toda mi fuerza en el servicio de Jehov. Lo que me ayud a continuar en el ministerio de tiempo cabal fue la oracin, la paciencia y el estudio bblico privado junto con la literatura de la Sociedad. El asistir a todas las reuniones y asambleas tambin ha desempeado papel imporun tanteo A travs de los aos las muchas asambleasa las que tuve el privilegio de concurrir realmente fueron pausasrestauradoras de vigor que me capacitaron a continuar connuevasfuerzas. He observado y experimentado el progreso de la obra del Reino en este pas paso a paso. He participado de los gozos y bendiciones y de las penas y pruebas de los fieles siervos de Jehov en este pas. Hoy, lo que me hace tan feliz es el hecho de que a pesar de mi edad avanzadaJehov contina recompensndomecon una puerta abierta de actividad. Nunca pens en jubilarme. Bien s que no hay jubilacin en la organizacin de Dios, pues todos trabajan. Mi deseoes seguir trabajando y adorando a Jehov para siempre. Como lo expres el salmista: "Una cosa he pedido a Jehov -es lo que buscar,que more yo en la casa de Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la agradabilidad de Jehov y para mirar con aprecio su templo." (Sal. 27:4) Tal es el galardn que Jehov da a los que lo buscanconsnceridad.

Hijo mo, si recibes mis dichos y atesoras contigo mis propios mandamientos, de modo que con tu odo prestes atencin a la sabidura, para que inclines tu corazn al discernimiento; si, adems, clamas por el entendimiento miSmo y das tu voz por el discernimiento mismo, si sigues buscndolo como a la plata, y como a tesoros escondidos sigues buscndolo, en tal caso entenders el temor de Jehov, y encontrars el mismo conocimiento de

Dios.-Pro. 2:1-5.

.Cul es el significado de Eclesiasts 10:1l? Dice: "Si la serpiente muerde cuando no resulta ningn encantamiento, entonces no hay ninguna ventaja para el que usa la lengua." Faran quiso decir exactamente eso-quera una bendicin. Despus de haber concedido Si una serpiente muerde a un encantador permiso a los israelitas con todos sus rebaos de serpientes antes de poder encantarla, en. y vacadas para que se marcharan, no quera tonces no hay ninguna ventaja en que sea que se fueran ellos ni su caudillo Moiss toda. un encantador de serpientes. Si sabe encantar Va maldicindolo y desendole mal. El haba a una serpiente y no lo hace, de seguro ser sido plagado suficientemente. Ahora, al fin mordido y no hay ninguna ventaja en que concedi lo que el Dios de Israel le exigia. sea amo de la lengua para encantar serpienPuesto que los israelitas queran sus vacadas tes. Asi mismo, si tenemos el poder de protey rebatos a fin de hacer sacrificios a Dios, gemos mediante el uso de la lengua de la Faran, al dejar salir a estos animales, quemanera correcta, pero no usamos la lengua de ria que los israelitas tuvieran presente al ofreesa manera y somos mordidos o lastimados, cer sacrificios a J ehov su Dios que hicieran entonces no hay ninguna ventaja o provecho splica a Dios por Faran y su pueblo, para en que tengamos la habilidad para usar la que todos pudieran ser sanados de los efectos lengua para autoproteccin. Si tenemos conode las terribles plagas asestadas contra ellos. cimiento y habilidad, entonces para que stos El que Moiss y Aarn y los israelitas ha. sean de ventaja para nosotros para salvayan prestado atencin a su peticin y hayanorado guardamos de dafio o prdida, debemos usara Jehov a favor de l es otra cosa. los sin demora. Es demasiado tarde usarlos Una cosa fue el que Faran pidiera una cosa despus de que se ha hecho el dafto. Comy otra el que se le concediera a l ese favor. prese con Eclesiasts 10:8.

.Despus de que Jehov derrib al primo. gnito de Egipto, Faran finalmente dijo a los israelitas que podan salir de Egipto, diciendo: "Vyanse. Tambin, ustedes tienen que bendecirme adems." (Exo. 12:32) Qu quiso decir Faran con esto?

De hecho, l se prob6 indigno de que una bendici6n se pronunciara sobre l por Moiss y los israelitas, porque l tuvo un cambio de coraz6n hacia lo malo. Esto se muestra en que, despus de recibir el informe de que los israelitas aparentemente estaban atrapados en el mar Rojo, l reuni6 con fines militares a todo su ejrcito y sali6 en perseguimiento de ellos para destruirlos o para hacerlos regresar a la esclavitud. Fara6n no mereci6 ninguna bendicin.-Exo. 14:5-9.

ESTUDIOS

DE "LA ATALAYA"

PARA LAS SEMANAS

12 de septiembre: Quines sern resucitados -por qu?, 1-33.Pgina 485. 19 de septiembre: Quines sern resucitados -por qu?, 3449, y Nuestra propia generacin del siglo veinte y la resurreccin. Pgina 491. 26 de septiembre: Oportunidad terrestre hecha accesible por la resurreccin. Pgina

497.
512