A la Esquina!

Sabed que cuando aprenden a desprenderse del concepto de ustedes mismos, alcanzarn al Amado. No hay otro secreto para ser discernido que yo sepa, no hay nada ms que eso. Ansari de Herat "Un Budista no debe trazar o disear teoras e ideas dainas." - Master Fa Hui - Director de la Orden Hsu Yun del Budismo Zen

De pequeos, en la escuela elemental, si no nos comportbamos correctamente, es decir, segn las reglas de conducta de la maestra y la escuela, ajustadas a sus propios intereses, la maestra nos deca: A la Esquina! A la Esquina! Sin ninguna explicacin... Y all, sentados, en un butacn alto o algunas veces de pie, o incluso arrodillados, segn la escuela a la que hayamos asistido, y al capricho particular de cada educador, pasbamos el tiempo apartados del grupo castigados por nuestro mal comportamiento, sin verdaderamente entender (y mucho menos aprender) lo que se supona debamos hacer. Cuando crecemos y rehusamos a complacer a los que ostentan la autoridad en cualquier grupo al que hayamos podido pertenecer, ya sea que esta autoridad se base en la razn o en la irracionalidad, se nos aparta, se nos margina, y as, con un retiro a veces temporal, otras veces definitivo, somos despedidos, castigados, expatriados, expulsados; sin preguntar ni importar siquiera si tenemos la razn o qu motivaciones pueda haber de por medio. Hay que hacer lo que hay que hacer y punto... gstete o no. Y este es el modelo reinante en los grupos humanos, o como dijera Luz caballero Todo el que tiene luz se queda solo No ests de acuerdo? Fuera! En el smsara esa es el modelo de castigo: time-out diran los americanos. Pero alguna vez nos hemos puesto a pensar si esta dinmica es constructiva o si ms bien destruye. l fuerte gana, el dbil pierde. El fuerte hace lo que quiere, el dbil hace lo que le toca. Siempre ha sido as en el smsara y siempre lo ser. Y por supuesto, el vencedor feliz, aunque sea

momentneamente, feliz haciendo su voluntad, o como dice la popular cancin del grupo sueco Abba The winner takes it all. Las organizaciones son modelos que se guan siempre por este mismo patrn, repitindolo una y otra vez. El patrn de: Hoy me toca a m, ayer te toc a ti y quin sabe a quin le tocar maana. Esa es la vida en el smsara. Y sigo diciendo: Los fuertes ganan y los dbiles pierden. Entonces, cabe preguntarnos: Por qu no nos hacemos fuertes? Y ms an, qu es ser fuerte? Y... Es realmente necesario ser fuerte? Comencemos por lo primero: Qu es ser fuerte? Bueno, eso depende a qu fortaleza nos estamos refiriendo, la material o la espiritual? Ambas son fortalezas y ambas necesitan ser desarrolladas y trabajadas; pero la primera es transitoria y la segunda es infinita. En el mundo material la primera es relativamente fcil de alcanzar (aunque muchos quieran afirmar lo contrario); y la segunda puede ser lograda en un instante - el instante en que nos iluminamos de manera inmediata y eterna - o tambin, tras eones de fracasos y xitos; de ensayos y fracasos; de sobrepasar los obstculos que nos ponemos a nosotros mismos, de amar, de dar, de renunciar a todo incluyndonos a nosotros mismos. Al respecto Sri Aurobindo en su libro 'La Evolucin Futura del Hombre, Captulo I, La Aspiracin del Hombre", dijo:

La ms elevada aspiracin del hombre su bsqueda por la perfeccin, su anhelo de libertad y maestra, su bsqueda por la verdad pura y el placer /deleite puro es una contradiccin flagrante /evidente /obvia con su existencia presente y su experiencia normal.

Todos los problemas de la existencia son esencialmente problemas de armona. Ellos surgen de la percepcin de una discordia sin resolver y del instinto de un ajuste escondido. Descansar feliz y contento con una discordia sin resolver, le es posible a la parte ms animal y prctica del hombre, pero es imposible para una mente despierta. Incluso, esa misma parte animal a veces se escapa de esa necesidad general, cerrndose al problema o aceptando un compromiso provechoso pero muy poco claro en trminos. Porque esencialmente, toda la Naturaleza busca la armona: la vida y la materia en sus propias esferas, as como tambin la mente en el arreglo de sus percepciones... A medida que el desorden parece mayor y el disparate ms grande, incluyendo las oposiciones irreconciliables de aquellos elementos que han sido utilizados, mayor ser el aguijn y ms fuerte su embestida, dirigindose hacia una solucin ms delicada, la cual normalmente termina en un esfuerzo menor de lo esperado. De nuevo diramos: un compromiso provechoso pero no muy claro; pero la Verdad no es un sendero y mucho menos algo borrosa, la Verdad es Luz! Krishnamurti, en su libro La Vida Liberada dice: A todos importa la indagacin de la Verdad que les ha de satisfacer eternamente; pero al indagarla, unos luchan contra otros y de aqu la confusin y el dolor. Carecen de la certidumbre del propsito que ha de determinar su conducta

en la vida y as se apoyan en otros para su comodidad, bienestar y comprensin. Se figuran que son dbiles, que no pueden pasar sin ajena ayuda, y andan con muletas que los sostienen interinamente, en vez de acrecentar su fortaleza y seguir adelante en busca de las puras aguas de la Verdad. Si queris hallar la Verdad debis desechar cuantos apoyos admitisteis y buscar en vuestro interior la sempiterna fuente, pues ningn canal externo os traer el agua de la Verdad. Al buscar la Verdad que ha sustentaros, sosteneros y guiaros, mirasteis hacia fuera y la buscasteis objetivamente, por lo que os perdisteis en las sombras de la manifestacin. Para hallar la fuente de la Verdad habis de mirar en vuestro interior y purificar la mente y el corazn... Y l contina diciendo: ... Hall un sencillo y directo sendero y deseo indicroslo. Si para hallar mi felicidad hubiese confiado en el auxilio ajeno, si me hubiesen cautivado grandilocuentes frases o cedido a la adoracin de imgenes o personas en las sombras de los templos, no hallara la Verdad buscada. No hallareis la fuente de la Verdad en la adoracin de algo externo, sino en la adoracin de la misma Verdad... Si queris escalar una gran altura muy lejana no debis llevar mucho peso sobre las espaldas. De igual manera, si queris alcanzar la liberacin, no llevis encima el peso acumulado durante siglos. Habis de desechis cuanto adquiristeis y aspirar a ulterior comprensin. Amad la Verdad por su propia belleza, obrad rectamente por amor al bien y desenvolved la interna percepcin del verdadero conocimiento, porque si segus vuestras personales opiniones traicionareis a la Verdad... Os incito a la rebelin y el sondeo en vuestro interior para alumbrar las aguas que han de nutriros, para encontrar la Verdad que ha de tranquilizaros y os ha de dar alegra de propsito en este mundo de confusin... Ha de haber un cambio vital en la mente y el corazn, antes de que tengis la interna percepcin de la Verdad, la genuina comprensin de la vida. No hagis ms cmoda vuestra ya cmoda actitud mental, porque la satisfaccin y el contento no conducen a la Verdad ni allegan felicidad... Y finalizamos sus citas: Si querer crear grandemente y que vuestra creacin sea eterna, debis desenvolver vuestra individual singularidad, vuestra propia perfeccin mediante la comprensin de la Verdad y no imitar la imperfeccin ajena. sta debe ser nuestra visin y ste debe ser nuestro dogma: Llegar a nuestro corazn y nuestra mente para una vez all, poder no slo ver la Verdad, sino vivirla, y consecuentemente reflejarla; consolidando una y otra vez nuestra fortaleza y as seguir adelante en esta vida de ilusin en la cual, como dice el refrn: nada es verdad ni es mentira; todo es segn del cristal con que lo miras (el Smsara). sta es la Unidad de la cual todos los Maestros hablan.

Como dijo Master Fa Hui en su ensayo titulado las Diez Benevolencias: "Las personas que usan su inteligencia para producir teoras e ideas dainas estn pensando malos pensamientos. Pensamos a menudo que las personas que crean estas teoras e ideas tan dainas son ignorantes y muy estpidas. Pero esto no siempre es as. Estas personas pueden ser muy educadas, pero simplemente no creen en las consecuencias del pecado. No creen que la bondad sea el premio para las personas amables. No creen que el mal sea el premio para las personas malas. Piensan que despus de muertos no hay comunicacin con la persona a quien le han hecho dao. Piensan que el final de la vida es como el desvanecer de la luz de una lmpara. La carne se vuelve polvo que el viento soplar lejos. Los huesos se vuelven arcilla en la tierra. Piensan que no hay ninguna consecuencia para el pecado, por consiguiente se sienten libres de oprimir a otras personas. Pero los pensamientos malos que han generado permanecen en su mente y persiguen su espritu. Nunca encontrarn descanso." "Un Budista no debe trazar o disear teoras e ideas dainas." Para las personas honestas y que buscan esa Verdad nica y luminosa a la que hemos hecho referencia, sin importar la denominacin religiosa a que pertenezcan, despus de una cada (por el motivo que sea) deben levantarse, seguir adelante en busca de las aguas puras de la Verdad, esas mismas que encontaremos en nuestros corazones y en nuestras mentes. Y entonces desde all, observando la Verdad, vivirla y consecuentemente reflejarla para que otros la vean. Esa es la nica forma correcta de participar en nuestras vidas; tomando el mando claro, firme y consciente de nuestra propia evolucin. No hay duda de que la Verdad o como los Budistas la llamamos, la Iluminacin Absoluta e Insuperable o el Nibbana/Nirvana, nos proporcionar la legtima y nica felicidad: la Felicidad de la Paz, que se encuentra en el corazn de cada ser. No siempre es fcil encontrar un maestro calificado para que nos ensee a tener la fuerza y el valor necesario para levantarnos y guiarnos paso a paso en esta tarea; pero recuerden que un maestro es solamente una gua, l no puede meditar ni realizar la iluminacin por nosotros. Sin embargo, si desarrollan su 'concentracin' y su 'estado de alerta', y se las arreglan para ser fuertes, claros y constantes en todo momento y en cada instante de sus experiencias comunes y eventos de cada da, entonces su concentracin alerta es su maestro. La Iluminacin, el Estado de Paz y Tranquilidad, es personal y para lograrlo, necesitamos ejercitar un 'esfuerzo correcto'. Su maestro est dentro de ustedes mismos! No lo duden! El Buda dijo, " La Mente Original es luminosa; se mancha con la presencia de corrupciones visitantes. La Mente Original es luminosa; es difana debido a la ausencia de corrupciones visitantes.

Y para terminar les dejo con dos grandes exhortaciones clebres y gloriosas, para que mediten en ellas: Levntate y anda! Y Aydate que Yo te ayudar! Por mucho que eso cueste, seguir con el Chan. Seguir intentando librarme del egosmo y nunca olvidar mantener mi frente apoyada en el suelo ante los pies del Buda. Los quiero mucho y les deseo la Paz Divina. Y no se olviden lo que dijo HuiNeng, el Sexto Patriarca Zen: "Ver, es el propsito de la vida."

Y los dejo con este ltimo pensamiento: Los Cinco Recordatorios 1. Estoy hecho de la naturaleza del envejecer. No hay forma de evitar la vejez. 2. Estoy hecho de la naturaleza del enfermar. No hay forma de evitar la enfermedad. 3. Estoy hecho de la naturaleza del morir. No hay forma de evitar la muerte. 4. Todo lo que me gusta y todos los que quiero estn hechos de la naturaleza del cambio. No hay forma de evitar ser separado de ellos. 5. Mis acciones son mis nicas verdaderas pertenencias. No puedo evitar las consecuencias de mis acciones. Mis acciones son el suelo donde me paro.

"Por mucho que cueste, seguir con el Chan. Seguir intentando librarme del egosmo y nunca olvidar mantener mi frente apoyada en el suelo ante los pies del Buda."

Hay una luz que brilla ms all de todas las cosas sobre la Tierra, ms all de todos nosotros, ms all de los cielos, ms all de los cielos superiores, ms all de los cielos insuperables. Esta es la luz que brilla en nuestro corazn. - Chandogya Upanishad 3.13.7