EPSTEME DE LA GERENCIA EDUCATIVA El Epsteme de la gerencia ha venido variando de acuerdo a los diferentes planteamientos o pensamientos que se han dado

a travs del tiempo, cabe preguntarse: Qu Gerenciar? Dnde debe comenzar la formacin del lder para Gerenciar? Tales interrogantes nos lleva a reflexionar un poco acerca de la relacin que se establece entre el epsteme y la gerencia, es propicio el uso de la hermenutica para dar explicacin de la interpretacin de los diferentes epsteme de la gerencia que sera una de las dos vertientes que utilizaremos en el estudio; as por la parte hermenutica argumentamos lo siguientes: gerencia en el campo educativo es el cargo que ocupa el director, jefe, supervisor, quien coordina los recursos a travs de planteamientos y organizacin de acuerdo a lo establecido en la teora tayloriana. La segunda vertiente esta representa por la heurstica son las diferentes definiciones existentes y ente otras podemos citar a Drucker (1992), dice: Es el proceso de trabajar con y a travs de otras personas y grupos para alcanzar metas organizacionales; de acuerdo a esto el trabajo esta representado por un proceso organizado por un grupo de personas y otro grupo que realiza actividades para alcanzar lo objetivos trazados por esos entes. A propsito de otras definiciones de gerencia Valecillos (1996): Funcin que consiste en dirigir a la gente hacia el comportamiento deseado por la Organizacin. Una organizacin a travs de su planificacin, visin, misin orienta al personal hacia la cultura que desea la organizacin.

Lo sealado anteriormente est referido a las dos posiciones que de manera metodolgica hemos establecido para su mejor comprensin. Existen muchas definiciones acerca de la gerencia; puede definirse como una serie de actividades que permiten el proceso de planeamientos organizacin, direccin y control a fin de lograr objetivos establecidos; al respecto Salazar (1998), seala: Gerenciar en un sentido ms amplio no es otra cosa que un conglomerado de acciones directivas para ser ejecutadas por la persona que se encuentra al frente de una organizacin para dirigirla y representarla. Desde el punto de vista de Salazar el acto de gerenciar est centrado en las acciones que ejecuta la persona que dirige o est al frente de una organizacin; pero considero que esto no es todo porque las acciones deben ser ejecutadas no slo por el directivo, sino por los subordinados y estos a su vez pueden dar ciertas pautas que amplen o sugieran nuevas lneas de acciones a seguir. A mi modo de ver, pienso que la gerencia va ms all, se requiere de un conjunto de acciones que acten de acuerdo a lo planificado, es el encargado de materializar los hechos, llegando a la meta trazada por la organizacin para ello debe haber una planificacin, control de gestin, sigue todos los pasos de la administracin slo que la accin gerencial involucra otras cosas como el liderazgo, la comunicacin efectiva, las T.I.C, los pensamientos paradigmticos y todo aquel pensamiento filosfico que permita ahondar en la participacin de los integrantes de la organizacin. La gerencia es un factor, podra decirse determinante en la productividad,

llmese bienes o servicios dado a que en la medida en que existe una buena administracin del recurso humano, en esa misma forma se puede construir el capital humano, aqu nos remitimos a la inversin que debe hacer un gerente a la organizacin para mejorar las relaciones formales e informarles dentro de la misma.

CONCEPTUACIN DE EPISTEMOLOGA Las races etimolgicas de epistemologa provienen del griego (episteme), conocimiento, y (loga), estudio. La epistemologa estudia la naturaleza y validez del conocimiento. El propsito de la epistemologa es distinguir la ciencia autntica de la seudociencia, la investigacin profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad de slo un modus vivendi. Tambin debe ser capaz de criticar programas y aun resultados errneos, as como de sugerir nuevos enfoques promisorios. En el desarrollo de la teora general del conocimiento cabe distinguir varias formas: Una primera epistemologa analtica o descriptiva que tiene como objeto el conocimiento vulgar o precientfico y como medio de anlisis los juicios de presencia. Una segunda epistemologa crtica que, una vez ha establecido los datos constitutivos de la conciencia humana, discierne los diversos modos de conocimiento en cuanto a su valor o importancia mediante juicios de valor. Una tercera epistemologa lgica encargada de establecer las reglas del progreso del pensamiento; una lgica que encadena los actos del pensar y los revaloriza en una actividad discursiva. Una cuarta epistemologa que involucra uno de los rasgos ms centrales del los nuevos paradigmas de este tercer milenio es que comparten una visin holstica del mundo, extensiva a todos los niveles de la realidad, desde el cosmolgico hasta el de la persona. El holismo es una filosofa doctrinaria que su raz holos, procede del griego y cuyo significado es entero, todo, integro y el sufijo ismo permite designar una

doctrina global o integral. Barrera (2004) define la holstica como un fenmeno social enraizado en las distintas disciplinas humanas y orientada hacia la bsqueda de una cosmovisin basada en preceptos comunes al gnero humano. La epistemologa holstica busca complementar esta tendencia, entre otros mediante el planteo metodolgico de la transdisciplinariedad. Lo transdisciplinario es un paso ms que lo interdisciplinario. Intenta trascender las fronteras estrictas de cada campo y generar una instancia de dilogo ms all de esos lmites. No apunta al dominio de un determinado saber, sino al desarrollo de una mentalidad necesaria para la apertura y las nuevas formas de interaccin, que requieren abordar por ejemplo, la creciente complejidad de los fenmenos. Uno de los objetivos de la transdisciplinariedad se relaciona con la necesidad de elaborar instancias de unificacin semntica eficaces para la comunicacin entre diferentes disciplinas y enfoques, lo cual en otra dimensin, es tambin la necesidad del dilogo entre diferentes culturas, religiones, sexos, polticas, etc. EPISTEMOLOGA DE LA GERENCIA Antecedentes Epistemolgicos En el presente anlisis, la Gerencia es el criterio clave para guiar el estudio de las organizaciones sociales y el talento humano. La controversia en torno del concepto de Gerencia en los crculos acadmicos de todo el mundo nos remite a la filosofa de la ciencia, la poltica del conocimiento, el modelo de sociedad y el concepto de ser humano como actor individual y social. Como puede apreciarse, la definicin de Gerencia responde a una antropologa filosfica concebida a partir de los valores ticos y las opciones polticas de la sociedad civil en su diario quehacer. A su vez, como estamos histricamente situados en Latinoamrica y polticamente comprometidos con su presente y su futuro, la definicin de Gerencia debe retratar tambin una filosofa social elaborada a partir de la perspectiva cultural y poltica de Amrica Latina y el Caribe en el contexto global de la nueva realidad transdisciplinaria de la Gerencia. A partir de distintas tradiciones filosficas, es posible pensar en distintos tipos o dimensiones o sinergias de la Gerencia, como por ejemplo, calidad instrumental frente a calidad sustantiva, y calidad individual frente a calidad colectiva. En este trabajo se adopta un concepto integral de Gerencia, de tal forma que calidad sustantiva incluya calidad instrumental, y calidad colectiva comprenda calidad individual. Para los objetivos del presente trabajo, dicho concepto de Gerencia est asentado en la interseccin correcta de los principios de libertad y equidad tal como son interpretados histricamente por los actores sociales en su medio cultural. Esta definicin implica una filosofa social segn la cual el ser humano busca integrarse en su sociedad concreta, con la misin de participar en su organizacin y funcionamiento sobre la base de un concepto de bien comn. El primer valor del bien comn sobre el cual se asienta la Gerencia es la libertad, lo cual implica el desarrollo de la personalidad humana libre. Sin embargo, el ejercicio de la libertad

individual est socialmente vinculado, lo cual introduce el segundo principio en el que se asienta la calidad de vida humana: la equidad. Es en este sentido que la construccin de una sociedad libre y equitativa basada en la Gerencia implica, por parte de los actores sociales, la combinacin correcta del inters individual con el compromiso social. La estrategia por excelencia para la construccin de una forma cualitativa de Gerencia es la participacin, comprometida con la promocin de la democracia poltica y la prctica efectiva de la democracia social capaz de enfrentar las desigualdades econmicas, polticas y culturales que amenazan la Gerencia. Esta estrategia se fundamenta en la premisa que la participacin democrtica favorece la definicin justa de los espacios de contribucin y beneficio individual del esfuerzo humano colectivo. La estrategia se basa, adems, en la conviccin que la participacin democrtica favorece la solidaridad y el ejercicio efectivo de la justicia social. Asimismo, la participacin democrtica favorece la conciencia poltica y la organizacin social para la autogestin de la comunidad y la preservacin de la naturaleza. Finalmente, la participacin democrtica hace posible la adopcin de opciones existenciales relevantes y significativas para los actores sociales que tratan de construir la civilizacin humana a la luz de la interseccin correcta de los principios de libertad y equidad. En la educacin, que tiene por funcin construir y distribuir el conocimiento, el razonamiento es que la participacin democrtica favorece la construccin libre y solidaria del conocimiento y su distribucin equitativa y efectiva. A la luz de estos antecedentes, es posible estudiar la Gerencia, uno de los temas centrales que se seala ms frecuentemente en la bibliografa pedaggica especializada producida y utilizada por pensadores, educadores y cientficos de distintas corrientes filosficas y sociolgicas. La Epistemologa de la Gerencia se puede deducir desde dos puntos de vista que permiten estudiar el mismo de forma clara: Para referirse a la disposicin del conocimiento que se logra cuando se lleva a cabo un proceso donde se involucra la Gerencia y que es frecuentemente presentado como un concepto que se fundamenta e implica otros conceptos tales como paradigma, modelo, escuela o mapa. La primera de estas referencias considera el fundamento epistemolgico de la Gerencia donde se analiza el conocimiento que el sujeto adquiere del objeto apropiado para su investigacin (el ser humano). Ante tal situacin, el problema epistemolgico consiste en determinar si, para encuadrar a la Gerencia como disciplina cientfica, debe considerarse al sujeto al que se dirige el proceso investigativo solamente como objeto, o si, por el contrario, es necesario afrontar el problema con una metodologa esencialmente distinta de la empleada en las ciencias sociales. Se presenta mediante la consideracin de la observacin del objeto a travs de sus actos cognitivos y afectivos a travs de los cuales conoce el mundo del objeto. La

postura del objeto, ofrece un punto de vista en el cual puede compartir observaciones que son diferentes a aquellas generadas por el sujeto, debido a que l objeto y aunque no puede trascender la interesubjetividad que conduce al desarrollo de una perspectiva distinta. As, la subjetividad del sujeto crea un nuevo saber que se encuentra dentro de la transdisciplinariedad. Al respecto, Popper (1974) nos seala que el ser humano conoce la realidad mediante el contraste de sus anticipaciones. Estas se basan en experiencias previas y en ltimo extremo, en reacciones o respuestas automticas, como por ejemplo la intuicin, y entre ellas las que se adaptan a los acontecimientos inminentes. Resulta imposible no leer en Popper la importancia implcita de los conceptos de contratransferencia, empata e intuicin, los cuales guan la observacin selectiva del objeto. Segn Popper (1974), el conocimiento se origina en un nmero finito de expectativas e intereses, que se van ampliando y definiendo como respuesta a su cumplimiento o incumplimiento, en un proceso de conjetura y refutacin similar a la seleccin natural.

Ontologa : Proviene del griego (verbo ) que significa "ser, estar" y de que significa "ciencia, estudio, teora". La ontologa se ocupa de la definicin del ser y de establecer las categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, estructuras y sistemas . Tradicionalmente, gracias a la Escolstica medieval, se le conoce como una rama de la Metafsica y se ocupa de cuestiones como la existencia de los entes, cmo esos entes pueden ser clasificados dentro de una jerarqua, y subdivididos de acuerdo a similitudes y diferencias. Por ello, trata de escribir o proponer las categoras y relaciones bsicas del ser o la existencia para definir las entidades y de qu tipo son. Las entidades comprenden los objetos, las personas, los conceptos, las ideas, las cosas, etc. En cierto modo, reflexiona sobre las concepciones de la realidad, sus relaciones y caractersticas.

Dimensin Ontolgica : Proviene del griego ntos que significa "ser, ente" y de logos que significa "discurso, reflexin". En la investigacin educativa esta dimensin se refiere a la naturaleza de los fenmenos sociales y a su grado de estructuracin. Pretende dar respuesta a las preguntas: - cul es la naturaleza de lo que conocemos? la realidad social y educativa es externa a los individuos y se impone desde fuera? es una configuracin intersubjetiva? - es una construccin social?

ASPECTOS DE PARADIGMA LA DIMENSION POSTIVISTA ONTOLOGICA Cmo es la naturaleza de la realidad? esttica v/s dinmica La realidad es esttica, no cambia a travs del tiempo, permanece inalterable si las condiciones no cambian, es nica.

PARADIGMA INTERPRETATIVO

PARADIGMA CRTICO

La realidad es dinmica La realidad de puesto que para este dinmica puesto que paradigma la realidad se para este paradigma interpreta desde la la realidad se mirada de cada persona, construye en base a por ello, la realidad se la interpretacin de construye en base a la las personas, pero interpretacin colectiva. adems puede ser Por cierto, la reconstruida interpretacin personal mediante la puede sufrir intervencin directa modificaciones para una de un grupo de misma persona en base personas. En est a sus propias aspecto la realidad experiencias, lo que muestra una historia hace an ms dinmica de desarrollo a su naturaleza. travs del tiempo. La realidad es subjetiva porque nace desde la interpretacin de las personas, la realidad adquiere un significado desde la construccin social. La realidad es vista

objetiva v/s subjetiva

La realidad es objetiva, La realidad es subjetiva es independiente de las porque nace desde la personas que la interpretacin de las observan o que la personas, la realidad estudian. adquiere un significado desde la interpretacin personal.

fragmentable v/s La realidad es posible

La realidad es vista en

holstica

de dividir para un estudio ms acabado de cada uno de sus componentes, si alterar por ello la naturaleza de ella.

forma holstica dnde cada uno de los componentes incide en el otro, dado que se basa en las interpretaciones de los individuos.

en forma holstica dnde cada uno de los componentes incide en el otro, dado que se basa en las interpretaciones de los individuos. Bajo este mismo supuesto, este paradigma revitaliza la reconstruccin social de la realidad en orden a mejorarla, todo cambio positivo para unos ser tambin para otros. En el paradigma crtico se lleva a cabo la investigacin intentando describir y comprender la forma en que un conjunto de individuos interpretan y viven una realidad en un medio fsico y social dado, dnde las experiencias personales adquieren gran significado, pero con el fin de a partir de este conocimiento construir socialmente una solucin al problema en estudio.

En resumen

En el paradigma En el paradigma positivista se lleva a interpretativo se lleva a cabo la investigacin cabo la investigacin intentando explicar, intentando describir y predecir y controlar los comprender la forma en fenmenos del mundo que un conjunto de natural en forma individuos interpretan y objetiva, viven una realidad en un independientemente de medio fsico y social la persona que lo dado, dnde las observa. experiencias personales As, el conocimiento adquieren gran obtenido se refiere significado. estrictamente a los Por ende los resultados hechos observados de esta investigacin no objetivos entendiendo son extrapolables a que este conocimiento cualquier situacin. es esttico y duradero, por lo que su conocimiento permitir

controlar la realidad.

Por ende los resultados de esta investigacin no son extrapolables a cualquier situacin y las posibles soluciones son diversas y no nicas.

1.1. Enfoques metodolgicos: caractersticas, posibilidades y debates al interior de las Ciencias Sociales 1.1.1. Enfoques cualitativo y cuantitativo: conceptos bsicos Primeramente, se hace necesario aclarar y explicar brevemente los trminos cualitativo-cuantitativo, para luego describir y presentar las diferencias en su anlisis y tratamiento. En los siguientes captulos del texto se abordarn, por separados, los enfoques metodolgicos cuantitativos y cualitativos, y se trabajarn profundamente los aspectos tcnico - procedimentales de cada uno de ellos. Captulo I Enfoques Metodolgicos y Oficio del Investigador en el Proceso de Investigacin Objetivos del Captulo: Que el alumno conozca los diferentes enfoques utilizados en la investigacin educativa y las caractersticas de los mismos. Que el alumno conozca el debate metodolgico existente al interior

del campo de la investigacin. Que el alumno fundamente el enfoque metodolgico que considera ms adecuado para utilizar en su investigacin. Preguntas Orientadoras: Cules son las caractersticas que identifican y distinguen a los enfoques metodolgicos cuantitativos y a los cualitativos? Qu posibilidades y lmites presenta cada uno de ellos a la tarea del investigador? En qu aspectos la aplicacin de ambos enfoques podra ser antagnica y, en qu otros, complementaria? Qu tipo de enfoque se adeca mejor a la investigacin que est en curso? 1.1. Enfoques metodolgicos: caractersticas, posibilidades y debates al interior de las Ciencias Sociales 1.1.1. Enfoques cualitativo y cuantitativo: conceptos bsicos Primeramente, se hace necesario aclarar y explicar brevemente los trminos cualitativo-cuantitativo, para luego describir y presentar las diferencias en su anlisis y tratamiento. En los siguientes captulos del texto se abordarn, por separados, los enfoques metodolgicos cuantitativos y cualitativos, y se trabajarn profundamente los aspectos tcnico - procedimentales de cada uno de ellos.16 Investigacin educativa I El trmino cualitativo se usa comnmente bajo dos acepciones. Una como cualidad y otra, ms integral y comprehensiva, cuando nos referimos a lo que representa la naturaleza y esencia completa, total de un fenmeno. Cualidad viene del latn qualitas, y este deriva de qualis (cul, qu). En sentido filosfico Aristteles seala que las acepciones de cualidad pueden reducirse a dos, de las cuales una se aplica con mayor propiedad y rigor.

Igualmente, el Diccionario de la Real Academia define la cualidad como la manera de ser de una persona o cosa. Y el Diccionario que acompaa a la Enciclopedia Britnica dice que la cualidad es aquello que hace a un ser o cosa tal cual es. Es esta acepcin, en sentido propio, filosfico, la que se usa en el concepto de metodologa cualitativa. No se trata, por consiguiente, del estudio de cualidades separadas o separables; se trata del estudio de un todo integrado que forma o constituye una unidad de anlisis y que hace que algo sea lo que es: una persona, un grupo tnico, social, productivo, un producto determinado, etc. Si bien lo cuantitativo generalmente se asocia directamente a la nocin de nmero, y ste a su vez al campo de las matemticas y la estadstica, el trmino no se agota en ello. No es menos cierto sealar que el nmero no es el centro de las matemticas, sino ms bien un signo dentro del lenguaje matemtico que tiene como eje central el orden. Tal como seala Jess Ibez hay matemticas sin nmero... adems que los nmeros estn supeditados a las palabras, pues el lenguaje matemtico es parte del lenguaje comn. Por otra parte, parece evidente que no es posible aplicar indiscriminadamente la matemtica a la totalidad de los fenmenos sociales, ya que su aplicabilidad a la realidad emprica queda limitada y circunscrita a una parte de lo cognoscible. A este respecto, y refirindose a la Sociologa, dice muy lcidamente el gran intelectual de la teora crtica, Teodoro Adorno: Parece innegable que el ideal epistemolgico de la elegante explicacin matemtica, unnime y mximamente sencilla, fracasa all donde el objeto mismo, la sociedad, no es unnime, ni es sencillo, ni viene entregado de manera neutral al deseo o a la conveniencia de la formalizacin categorial, sino que es, por el contrario, bien diferente a lo que el sistema categorial de la lgica discursiva espera anticipadamente de sus objetos. La sociedad es contradictoria, y sin embargo, determinable; racional e irracional a un

tiempo; es sistema y es ruptura, naturaleza ciega y mediacin por la conciencia. A ello debe inclinarse el proceder todo de la Sociologa. De lo contrario, incurre, llevada de un celo purista contra la contradiccin, en la ms funesta de todas: en la contradiccin entre su estructura y la de su objeto. La asociacin del enfoque cuantitativo con la bsqueda y posibilidad de alcanzar la verdad y objetividad acerca de los fenmenos transform a este enfoque en la mirada y tcnica hegemnica en los siglos XIX y gran parte del XX, no slo en las ciencias naturales sino tambin en las ciencias sociales. Esto no se debe exclusivamente a los aspectos polticos-ideolgicos que participan y conforman los diversos campos disciplinares que confluyen en las ciencias sociales, sino tambin por el carcter riguroso y la bsqueda incesante y metdica de los cientficos que operan en este enfoque, as como a los hallazgos relevantes que para las sociedades occidentales se han construido desde este tipo de enfoque. Cualitativo y cuantitativo aluden por tanto, en el campo de la investigacin en ciencias sociales, a diferentes miradas y bsquedas respecto de los fenmenos que se pretenden estudiar. 1.1.2. Cualitativo v/s Cuantitativo epistemes y metodologas diferentes? Planteada la diferencia de naturaleza bsica entre ambos enfoques metodolgicos, cabe realizarse la pregunta que inicia este punto. Para responderla es relevante recordar gruesa y brevemente las fases por las que ha atravesado la relacin cualitativo-cuantitativo a lo largo de la historia de las ciencias sociales. Para realizar este recorrido tomamos las ideas que sobre dicho tema plantea Ray Pawson, y que resume muy adecuadamente Scribano. La primera fase de este debate se caracteriza por permanecer dentro de lo que se podra denominar el puritanismo metodolgico, en el cual la guerra de los paradigmas metodolgicos es muy fuerte y con posturas

bastante dogmticas al respecto, en donde las discusiones son metodocentradas. La aparicin de una segunda fase, se puede apreciar con el surgimiento de un pluralismo pragmtico como reaccin a la metodolatra teniendo a las estrategias de triangulacin como un aspecto a considerar metodolgicamente con un nfasis pragmtico de salvacin de este debate. La tercera fase que hoy estara en desarrollo consiste en la superacin de la relacin cualitativo-cuantitativo pensada desde un punto de vista dicotmico y excluyente, diluyendo un tratamiento aportico de la misma. Esta ltima fase se centra en lo relacional; dirige la discusin hacia una mejor articulacin entre estrategias que puedan dar cuenta de la conexin entre mecanismos, contextos y agentes. Si se sostiene que las metodologas cuantitativas son las nicas vlidas, se est condenando a las ciencias sociales a la incapacidad de la bsqueda de aspectos latentes o no visibles respecto de los fenmenos que se procura estudiar, equivale a retener slo cierto tipo de datos. Se podra remitir a la siguiente analoga: es como comprobar que en el mar no existen peces pequeos, a travs de una red de trama grande. Con relacin a lo cualitativo, se podra sealar que al renegar de la metodologa cuantitativa asumiendo que lo cualitativo representa la nica alternativa capaz de estudiar el fenmeno en toda su riqueza y profundidad, se caera en la ingenuidad de pretender condenar a las ciencias sociales a la formulacin de proposiciones acotadas que nunca podran plantearse y verificarse en un contexto ms extenso y universal. Este caso, se podra homologar al siguiente ejemplo: es como captar las caractersticas fundamentales de ciertos peces en el ocano pacfico mediante una caa de pescar manejada desde una playa. La disputa, en trminos epistmicos, se relaciona con la diferenciacin entre los conceptos de comprensin y explicacin, el primero alimentando

filosficamente a la perspectiva cualitativa y el segundo, haciendo lo propio con la cuantitativa. El concepto de comprensin tiene una serie de acepciones en las cuales han participado desde filsofos griegos hasta autores modernos, tales como Edmund Husserl, Max Weber, John Dilthey, Martin Heidegger, Hans George Gadamer, etc. Si se pudiesen consensuar algunos aspectos del concepto, ste hara referencia a captar un objeto determinado no slo desde su apariencia sino desde la bsqueda intensiva y profunda de ese objeto. Se constituye en una forma de aprehensin ms cercana a la esencia de ese objeto, es decir, refiere a la cosa en s y no lo que se puede visualizar inmediatamente por medio de los sentidos. Para realizar el ejercicio de comprender, ste se debe aplicar a vivencias o a objetivaciones de experiencias a los que posteriormente sigue el entendimiento (conceptos estrechamente ligados), el cual se supone se aplica a los hechos o a las relaciones entre hechos. Desde esta perspectiva entonces, la comprensin y el entendimiento implican indudablemente una relacin estrecha con el objeto (hecho, fenmeno o relaciones entre estos) y por ende, el resultado del acto comprensivo estara en un conocimiento profundo (pero nunca acabado) de dicho objeto. Adems, se ha considerado a la comprensin como un mtodo que se ocupa de significaciones, sentidos, relaciones y complejos de sentidos que tambin requieren involucrarse con el objeto. Por su parte, la explicacin consistira en otro modo de aprehensin de los objetos de las ciencias naturales y, atendiendo a su etimologa, el trmino designa el proceso mediante el cual se desenvuelve lo que estaba envuelto. Sera el mtodo de las ciencias que se preocupa, principalmente, por la causa que desenvuelve lo envuelto. Los autores que han desarrollado y trabajado este concepto son variados, y en las ciencias humanas

estn asociados principalmente a la corriente filosfica positivista y sus derivaciones, con representantes como Auguste Comte, Emile Durkheim, Karl Popper, Paul Oppenheim, entre los ms destacados. As por ejemplo, Karl Popper, ha sealado que explicar causalmente un proceso significa poder derivar deductivamente de leyes y condiciones concomitantes (a veces llamadas causas) una proposicin. Contina diciendo que en toda explicacin hay una hiptesis o una proposicin que tiene el carcter de ley natural y luego una serie de proposiciones vlidas slo para el caso considerado. La diferenciacin entre explicacin y comprensin, es que el primero sera el mtodo que se preocupa por dilucidar la causa ltima de un objetofenmeno, en tanto que la comprensin se interesa principalmente por profundizar en los sentidos de tal fenmeno-objeto. A partir de esta diferenciacin (no necesariamente antagnica), se nutren los enfoques cuantitativos ms explicativos causales-extensivos y, los enfoques de carcter ms cualitativos profundos-sensitivos. Existen diversos autores que plantean la disputa desde una lgica tribal ms que cientfica. Teniendo claro que existe una serie de hechos que la

explican e incluso la fomentan. Ruiz Olabunaga, plantea que: es evidente la neta superioridad de la investigacin cuantitativa en cuanto al volumen de su produccin, a la sofisticacin de sus mtodos y la multiplicidad de sus tcnicas, pero de ah en modo alguno se puede deducir que la metodologa cuantitativa sea ms antigua, que sus resultados heursticos hayan sido ms importantes y que sus criterios de validez sean ms rigurosos o definitorios... la investigacin cualitativa se encuentra en una posicin sorprendente e imprevista, sobre todo para quienes, tras aos de status acadmico marginal, devaluado y despreciado,

se encuentran con un inusitado nuevo inters en este tipo de investigacin. 7 Estando a la vanguardia del movimiento cientfico, las ciencias naturales aportaron todo su potencial (epistmico, terico y metodolgico) para la constitucin de la Ciencia del Hombre: la ciencia social-humana. De all que los hechos sociales sean tratados como simples datos o, para utilizar la expresin de Emile Durkheim, como cosas divisibles, separables, mecanizables e incluso manejables. No obstante, si bien hoy todava es incipiente el debate sobre la objetividad y pertinencia de estos mtodos empleados en las ciencias sociales, cada vez toman ms fuerza los movimientos en pro de una opcin ms humana que reconozca el pletrico potencial que guarda eso que algunos reconocen vaco, irracional y carente de utilidad cientfica: las relaciones sociales y el mar de subjetividad que les sustenta. 8 Frente a esta nueva opcin, parte de la comunidad cientfica contrapone la urgencia del dato cuantificable antes que cualificable como garanta de validez y objetividad, an en las investigaciones sociales. Lo que se genera as, producto de la ansiedad de algunos investigadores por obtener datos objetivos construidos a partir de metodologas cualitativas, son dos argumentos fundamentales. El primero de ellos se refiere a la imposibilidad epistemolgica de separar lo cuantificable de lo cualificable, ubicndolos como antagnicos irreconciliables. Y el segundo consiste en la pretensin, tambin epistmica, contraria a otorgar supremaca a los mtodos cualitativos sobre los cuantitativos en la ciencia social, desestimando, en muchos casos, los valiosos aportes del dato construido de esa manera y asumiendo de esta forma la errada posicin fisicalista que vio

nacer la ciencia social. Ambas posiciones reduccionistas y defensivas, cierran la posibilidad de expandir el conocimiento si no es en base a la utilizacin de ciertos mtodos.

Planteados estos conceptos y desarrollos, se hace conveniente presentar un esquema que resume los aspectos centrales de cada uno de los enfoques, pero que, de ninguna manera los agota, ni tampoco los divide de forma que sean posturas irreconciliables. A continuacin se expone una sntesis de las principales caractersticas y diferencias que asumen los enfoques ligados a lo cuantitativo y los enfoques que se basan en lo cualitativo. Enfoque Cuantitativo Enfoque Cualitativo Investigacin centrada en la descripcin y explicacin La investigacin centrada en la comprensin e interpretacin. Estudios bien definidos, estrechos. Estudios tanto estrechos como totales (perspectiva holstica) No obstante, est dirigida por teoras e hiptesis expresadas explcitamente. La atencin de los investigadores est menos localizada y se permite fluctuar ms ampliamente. La investigacin se concentra en la generalizacin y en la abstraccin Los investigadores se concentran en generalizaciones especficas y concretas (teora local) pero tambin en ensayos y pruebas. Los investigadores buscan obtener una clara distincin entre hechos y valores objetivos. La distincin entre hechos y juicios de valor es

menos clara; se busca ms el reconocimiento de la subjetividad. Los investigadores se esfuerzan por usar un acercamiento consistentemente racional, verbal y lgico a su objeto de estudio. El entendimiento previo que, a menudo, no puede ser articulado en palabras o no es enteramente conciente el conocimiento tcito juega un importante papel. Son centrales las tcnicas estadsticas y matemticas para el procesamiento cuantitativo de datos. Los datos son principalmente no cuantitativos. Los investigadores estn desconectados, esto es, mantienen una distancia entre ellos y el objeto de estudio; desempean el papel de observador externo. Tanto distancia como compromiso; los investigadores son actores que tambin experimentan en su interior lo que estn estudiando. Distincin entre ciencia y experiencia personal. Los investigadores aceptan la influencia tanto de la ciencia como de la experiencia personal; utilizan su personalidad como un instrumento. Los investigadores tratan de ser emocionalmente neutrales y establecen una clara distincin entre razn y sentimiento.

Los investigadores permiten tanto los sentimientos como la razn para gobernar sus acciones. Los investigadores descubren un objeto de estudio externo a s mismos, ms que crean su propio objeto de estudio. Los investigadores crean parcialmente lo que estudian, por ejemplo el significado de un proceso o documento.