Manual Para El Desarrollo Natural De la Iglesia

DEPARTAMENTO NACIONAL DE EVANGELIZACIN

Yo plant, Apolos reg: mas Dios ha dado el crecimiento. 1 Corintios 3:6

Dios el creador de nuestras vidas y de todo lo que existe, Jess el autor y consumador de nuestra fe, han comenzado una obra de salvacin en el mundo, la cual han puesto en nuestras manos; manos de hombres y mujeres, nios, jvenes, adultos y ancianos. Una obra divina en manos humanas, una obra extraordinaria en manos comunes, manos y gente dirigida por su Santo Espritu. Es con relacin al Crecimiento de la Obra de Dios, que elaboramos este Manual para el Desarrollo Natural de la Iglesia; el cual deseamos le sea de utilidad, inspiracin y estmulo para el trabajo que usted realiza en su iglesia local. Este manual comprende los principios bblicos y las aplicaciones para el desarrollo de cada una de las cualidades que debe tener una Iglesia para que est saludable y crezca en consecuencia. Deseamos que Dios le bendiga y le esfuerce para implementarlo en su congregacin. En el amor de Cristo DEPARTAMENTO NACIONAL DE EVANGELIZACIN Director. Min. Jos Ral Quintero Ancona

Octubre 2003 I N D I C E

INTRODUCCIN Cualidad No. 1 Liderazgo Multiplicador Cualidad No. 2 Dones y Ministerios Cualidad No. 3 Espiritualidad Genuina Cualidad No. 4 Organizacin Efectiva Cualidad No. 5 Culto Inspirador Cualidad No. 6 Ministerio en Grupos Pequeos Cualidad No. 7 Evangelismo Contextual Cualidad No. 8 Comunin Vitalizante Conclusin Referencias Bibliografa

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Introduccin
Regocjate, oh estril, la que no daba a luz; levanta cancin y da voces de jbilo, la que nunca estuvo de parto; porque ms son los hijos de la desamparada que los de la casada, ha dicho Jehov. Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas. Isaas. 54:1-2 Este trabajo de investigacin surge de una enorme inquietud e inters por el desarrollo y crecimiento de la obra de Dios que tuve desde mis aos de juventud en los que adquir el libro de Manual de Iglecrecimiento, escrito por el Dr. Juan Carlos Miranda, que me mostrara una nueva perspectiva sobre la metodologa del desarrollo eclesial; he adquirido los documentos, escritos, testimonios, etc. sobre el crecimiento de la Iglesia y en particular he adquirido documentos de autores que han sido egresados de Instituto Fuller de Pasadena, California y la serie del alemn Christian A. Schwarz sobre el Desarrollo Natural de la Iglesia. Dios y la Iglesia son mucho ms que un tema, lo es todo; sin embargo, para efectos del presente trabajo de investigacin, tratar en lo posible y desde mi perspectiva las 8 cualidades para el Desarrollo Natural de la Iglesia: Liderazgo Multiplicador, Dones y Ministerios, Espiritualidad Genuina, Organizacin Efectiva, Culto Inspirador, Ministerio en Grupos Pequeos, Evangelizacin Contextual, Comunin Vitalizante; la aportacin que hago al respecto es sobre la base de la experiencia que Dios me ha permitido tener al trabajar en su obra durante cuatro aos como misionero en el municipio de Ixil, ubicado en la Ex zona henequenera del Estado de Yucatn. As como durante mis ocho aos como pastor en la Colonia Bojrquez, de la Cd. De Mrida, Yucatn, en los cuales Dios nos bendijo en su obra de manera material y espiritual; tambin como Sobreveedor del Distrito 16, en donde he tenido la oportunidad y el privilegio de servir a Dios durante los ltimos 4 aos en los estados de Yucatn, Campeche y Quintana Roo, en el Sureste de Mxico, una de las zonas menos desarrolladas del pas, pero donde el evangelio de Cristo Jess se est extendiendo rpidamente, y segn los censos del INEGI somos los estados con mayor nmero de evanglicos, despus de Tabasco y Chiapas. Y ahora como Director Nacional del Departamento de Evangelizacin, donde espero contribuir para el extendimiento, desarrollo y consolidacin de la Obra de Dios; y es sobre la base de todo ese cmulo de conocimientos y experiencias que pongo este trabajo en sus manos. En virtud de todo lo anterior y despus de haber hecho un anlisis de nuestra realidad como Iglesia, es que he credo conveniente hacer mi aportacin para ponerla al alcance de todos los pastores, ministros, diconos y laicos de la iglesia, quienes, por una parte, no tengan oportunidad de adquirir los materiales originales y, por otra, necesiten una lectura ms comprensible.

5 Esta modesta investigacin la realic para honrar a Dios y servir a su Iglesia; as su obra se engrandece al ser la Iglesia lo que Dios quiere que sea. En el desarrollo del trabajo se abordan directamente las ocho cualidades para el Desarrollo Natural de la Iglesia y se explica en qu consisten, en virtud de que su contenido esencial difiere en mucho de lo que normalmente se comprende y practica en las congregaciones. De ah que Liderazgo Multiplicador nos indica que los que ejercen algn ministerio de direccin en la Iglesia, en todos sus niveles, tiene la responsabilidad de facultar a los dems para que ellos tambin lo realicen. Dones y Ministerios nos indica que el don, que a cada miembro le ha dado Dios, determina su funcin y en qu lugar del cuerpo va a ser til. Espiritualidad Genuina es que una vida de comunin sincera, ntima e intensa con Dios debe de verse reflejada de una manera plena a todos los que tenemos alrededor. Organizacin Efectiva nos habla de que todo tipo de organizacin, tradiciones, manuales, etc. deben de tener por objeto el beneficio de la Iglesia y no precisamente la perpetuacin de un sistema. Culto Inspirador tiene por objeto reconocer que el culto, lejos de ser una penitencia, debe de ser un momento y un lugar al que todos quieran ir con alegra, en virtud de que el Culto les inspira, motiva y propone algo que mejorar sus vidas. Ministerio en Grupos Pequeos se refiere a la importancia de tener vida espiritual en los hogares y en grupos pequeos, en donde, adems, se den las situaciones de estudio aplicado, servicio, adoracin y comunin, los cuales constituyen el ser de la Iglesia. Evangelizacin Contextual consiste en que el evangelio es ms efectivo cuando se comparte a partir de la situacin y circunstancias de las mismas personas necesitadas. Y por ltimo Comunin Vitalizante nos habla de que todos los miembros de la congregacin no deben de contentarse con tener relaciones superfluas con los otros miembros y simpatizantes, sino que debemos hacer un esfuerzo real porque exista amor y ese amor se vea. Comprender y encarnar estas ocho cualidades traer gran bendicin y prosperidad a nuestras congregaciones. Para la realizacin de este trabajo he conjuntado la experiencia con la investigacin bibliogrfica sobre los aspectos de Iglecrecimiento y del Desarrollo Natural de la Iglesia. Es por eso que puedo decir con conviccin y seguridad, despus de haberlo estudiado, probado y enseado, que estas ocho cualidades son los medios que Dios ha dado a su Iglesia para que crezca y se desarrolle por s misma y saludable. Sin embargo, tambin estoy cierto que este trabajo no pretende ser exhaustivo y que an hay mucho ms por estudiar, experimentar y compartir en este camino al que el Seor por su misericordia y gracia nos ha llamado. Que Dios bendiga y lleve a buen trmino lo que l ha comenzado por nosotros, en nosotros y a travs de nosotros. Min. Jos Ral Quintero Ancona.

Cualidad No. 1 Liderazgo Multiplicador 1.- Liderazgo Multiplicador 5.- Culto Inspirador
2.- Dones y Ministerios 3.- Espiritualidad Genuina 4.- Organizacin Efectiva 6.- Ministerio en Grupos Pequeos 7.- Evangelizacin Contextual 8.- Comunin Vitalizante

A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo Ef. 4:12
Centran los lderes de la Iglesia su atencin en preparar a otros creyentes para el Servicio? Jesucristo como nuestro ejemplo supremo, al venir a la tierra, nos mostr cmo edificar la Iglesia. l mismo se apoy en colaboradores para realizar las diferentes tareas de liderazgo; no pens tan slo en que fueran protagonistas secundarios, sino viendo en ellos todo ese potencial que habran de ejercer durante las comisiones que l les daba, como cundo l mismo ascendiera a los cielos, dejando en la tierra una obra en parte consumada y en parte incompleta. Es en el relevo donde el liderazgo capacitador de Jess se muestra en su mximo esplendor. Los apstoles como continuadores de esta obra no hicieron menos; se apoyaron en diconos y ancianos para diferentes comisiones y tambin de discpulos que fueron entrenados, en tanto ellos mismos administraban la obra; de ah que Bernab, Silas, Esteban, Jacobo, Pablo, Lucas, Timoteo, Apolos, Tito, Epafras, Marcos, etc., cumplieron ejemplarmente diferentes comisiones y ministerios sin ser Apstoles del grupo original. Ellos, a su vez, se hicieron acompaar de gente para entrenarla sobre la base de su experiencia y la exigencia propia del ministerio y esa cadena contina hoy en da en cada uno de nosotros. Se hace necesario reflexionar acerca de nuestro estilo de liderazgo, que generalmente es centrado en el Pastor, quien suple las necesidades de todas las ovejas y quin, a su vez, ejerce un gran nmero de funciones. Esta actitud agota al pastor e inhabilita gradualmente a la Iglesia para realizar la obra de Dios. Se tiene que redefinir el papel del liderazgo en la Iglesia, donde tanto el pastor como los diferentes dirigentes de los departamentos, ministerios, comisiones, etc. estn a su vez capacitando a otros con el propsito de que siempre se cuente con elementos preparados para cubrir cada espacio vaco que quede o cada requerimiento ministerial nuevo que halla necesidad de crearse. Cada lder debera tener su propio discpulo, seleccionndolo de la misma manera que Pablo lo hizo con Timoteo, Lucas, Silas, y Tito, para que lo acompae en todas las labores que desempee y le apoye en el ejercicio de sus funciones. Por ejemplo, en el caso del pastor debera acompaarse por su discpulo en visitas domiciliarias, en consejera, en

7 plticas prematrimoniales, en visitas a los enfermos en sus casas o en el hospital, en visitas a reclusorios, en evangelismo personal, en reconciliaciones matrimoniales, al momento de ejercer disciplina, de elaborar sus temas, sus programas, en reuniones de consejo o con departamentos, en funerales, bendiciones nupciales, etc. Tambin es importante recalcar que ningn lder debera sentirse celoso o desplazado al momento de que su discpulo halle gracia ante la vista de los hermanos o en el momento que le rebase en conocimiento, capacidad o en cualquier otra rea. Por el contrario, uno como lder deber de preocuparse si despus de un tiempo esto no sucediera. Despus de cada da de trabajo y de acompaamiento, de cada sbado o da de servicio, el lder deber dedicar tiempo para reflexionar y evaluar junto con su discpulo los acontecimientos del da, sus logros y su desempeo. Bajo esta nueva actitud nosotros como pastores debemos tomar a cada uno de nuestros lderes, de departamentos o ministerios, en grupo y personalmente para reflexionar acerca de su desempeo, transmitindoles en estas sesiones nuestros valores, principios y visin pastoral. De la misma manera, debemos darles indicaciones de que cada uno de ellos debe buscar a alguien, dentro de su propia rea, para discipularlo y prepararlo para que algn da le releve en el cargo. Por ejemplo, no deber haber en la Iglesia un director departamental que est haciendo la labor l slo, sino que seleccionar, de acuerdo a sus cualidades visibles, dones y a la direccin de Dios, a un hermano para que se desarrolle a su lado. Lo mismo para los maestros de nios, msicos de la Iglesia, asesores de los departamentos, directores de ministerios, etc. Es evidente, bblicamente, que las relaciones de discipulado no pueden llevarse a cabo por correo, sino que, al contrario, deben ser relaciones humanas muy estrechas que deben estar impregnadas de amor, Biblia, doctrina, disciplina, oracin y vida en comunidad. Consideremos ahora algunos aspectos que deben de encontrarse dentro de estas relaciones de discipulado para que este sea efectivo. Relaciones: Es muy importante que esta tarea de discipular est siendo mantenida por una buena, correcta, duradera y continua relacin personal. Esto significa que debemos de pasar tiempo con nuestro discpulo, invertirle de nosotros mismos, tanto en el rea personal como en la familia. En el rea personal hay que platicar antes y despus de cada actividad para ponernos de acuerdo, delegar las intervenciones, transmitir nuestra visin o el propsito y tambin para corregir, evaluar y motivar. Es una transferencia de principios, valores y filosofa de vida. En lo familiar, debemos tambin de pastorearlo y aconsejarlo en sus relaciones, para que sean adecuadas con sus padres, tutores, esposa, hijos, vecinos, patrn, etc. Convivir con su familia para detectar a tiempo y darle solucin a cualquier sntoma de problema futuro. Hay que ensearle cmo se aplican los principios bblicos en la vida diaria. Contenido: A partir de las carencias de nuestro discpulo debemos de planear los temas o estudios que debemos de tocar. Es importante entonces hacer un sencillo diagnstico de sus limitaciones y necesidades y, a partir de ah, irlas supliendo poco a poco. Esto significa que si he visto que no est muy desarrollado en sus relaciones humanas el contenido de nuestra enseanza ir en el sentido de cmo empezar una pltica o de cmo comportarse en diferentes situaciones. Si nuestra observacin es que tartamudea al leer o no entiende elsignificado de las palabras tendremos que tener sesiones de contenido o enseanza de

8 esas materias. Lo mismo con cualquier otro elemento bblico, social, conductual, urbanidad, etc.
Rendir Cuentas: Jess escuchaba a sus discpulos cada vez que regresaban de una comisin, les preguntaba cmo les haba ido y qu haban hecho. Muchas veces nosotros delegamos un estudio, una comisin, una visita y no siempre verificamos si se llev a cabo, ni con qu resultados. Es importante supervisar su progreso a travs de estas sesiones, ya que nos dar oportunidad de verificar su trabajo, aconsejarlo y de que se sienta responsable al tener una instancia a quin informar de su servicio. Oracin: Es importante que durante el tiempo de relacin con l o con su familia le dediquemos tiempo a la oracin. Dios escucha, lo ha hecho desde siempre y su promesa es de ver por nuestras necesidades, conflictos y desafos; orar significa que Dios presida ese momento de intimidad y consejera. Pero, adems de eso, debemos orar de manera personal por nuestro discpulo, saber elegir sus prioridades y urgencias para llevarlas en oracin delante de nuestro Padre. Situaciones/Estructuras. Debemos aprovechar al mximo nuestras estructuras que ya tenemos para el discipulado, como cultos, congresos, campaas, reuniones pastorales, de capacitacin, paquete pastoral, retiros matrimoniales, congresos juveniles, etc. Es importante que nuestro discpulo participe de ellas. En cuanto a las situaciones, debemos de aprovecharlas para su desarrollo. Por ejemplo en las visitas pastorales: Si llegamos a una casa donde est un enfermo y su familia, el ver y aprender cmo se conduce su pastor, cmo trata a cada una de estas personas, cmo introduce la Lectura de la Palabra, cmo la explica; su oracin, su tacto, etc. Y la prxima vez que realicen una visita familiar se le debe de encargar que el discpulo lo haga. O crearlas: Podemos alternar con l en una serie de plticas prematrimoniales a los noviazgos prximos a enlace. Entonces para implementar este punto comencemos nosotros mismos comprometindonos con el Seor a seguirle y a imitar su estilo de ser y de ensear, dispuestos a ser puestos a prueba, a enfrentar nuevos retos o retomar aquellos que yacan olvidados, pero que ah estaban esperndonos. Si queremos discipular, primero tenemos que ser discpulos; para sto convendra que tuviramos una relacin de tutora con un ministro o pastor experimentado y quien pueda ensearnos y enriquecernos con su conocimiento, experiencia y cercana. Tambin es necesario que nos inscribamos a cursos, de manera escolarizada o libre, para mejorar nuestro entendimiento de la Palabra de Dios y de nuestro entorno, ya sea en un seminario por extensin, en cursos evanglicos y tambin terminando nuestra educacin secular, segn sea el caso. De la misma manera, debemos de estar enterados de lo que sucede a nuestro alrededor, de lo que el Seor de la historia est haciendo entre nosotros; para ello, es necesario que leamos toda la bibliografa que se requiera para completar y complementar nuestra educacin, desde libros de teologa hasta las revistas y peridicos que circulan en el medio. Si queremos llegar, evangelizar y discipular a nuestra sociedad, debemos de saber qu cosas estn leyendo y cmo piensan, para esto es necesario estar bien enterado del medio y de lo que sucede. Una vez iniciado nuestro propio proceso, discipulemos a nuestros lderes de manera vivencial, prctica y conminndolos a colaborar ante los retos de la iglesia misma y de la sociedad. Comencemos con quienes estn en los lugares ms visibles y de ms responsabilidad, para llevar a cabo esta relacin de la que hemos hablado en todo este punto.

Cualidad No. 2 Dones y Ministerios

1.- Liderazgo Multiplicador 5.- Culto Inspirador 6.- Ministerio en Grupos Pequeos 7.- Evangelizacin Contextual 8.- Comunin Vitalizante

2.- Dones y Ministerios

3.- Espiritualidad Genuina 4.- Organizacin Efectiva

Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios 1 Pedro 4:10.
Se ha delegado el trabajo y servicio de la Iglesia tomando en cuenta los dones espirituales de cada uno de los hermanos? Cules son los criterios que normalmente se consideran para repartir los cargos en la Iglesia? Ha observado que la amistad, disponibilidad de tiempo, buen carcter, prestigio, poder, es lo que generalmente se toma en cuenta? Y muchas veces a las personas nuevas que llegan con la mejor disposicin se les pone en todos los cargos posibles hasta que su cuerpo aguanta, pero tambin hay hermanos de muchos aos que repiten en los mismos puestos sin que ni unos ni otros sean necesariamente efectivos para el cargo. Es importante y necesario que cada pastor y lder de la iglesia conozca de manera personal a cada hermano y pueda discernir qu don ha puesto Dios en l o en ella. O tambin se puede diagnosticar a travs de un sencillo cuestionario para detectar los dones latentes que claman por ser puestos en los lugares indicados para su desarrollo. Obviamente que cualquier resultado de este diagnstico deber ser avalado y refrendado por el pastor y la congregacin, porque tampoco sera vlido que alguien pretendiera tener un don que nunca haya demostrado ni que nadie halla visto en l. Pero tambin, cuando ponemos a una persona en un ministerio, para el cual no corresponde su don, lo vamos a perjudicar porque ni ser tan efectivo y no lo har con la alegra requerida. Por eso, es importante poner a la gente indicada en el puesto adecuado. Los dones del Espritu Santo provienen de Dios, es un regalo especial, no es algo que se traiga de nacimiento, ni que se aprenda, ni un producto humano ni de la imitacin a los dems. 1. Cor. 12:4-6. El propsito de los dones espirituales es el provecho a los dems. A continuacin aparecen las listas que tradicionalmente enumeran clara y directamente los dones del Espritu Santo.

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Romanos 12:6-8
Profeca Servicio Enseanza Exhortacin Reparticin Presidir Misericordia

1a Corintios 12:28-31
Apstoles Profetas Maestros Milagros Sanidades Ayudas Administradores Lenguas Interpretacin de Lenguas

Efesios 4:11-13
Apstoles Profetas Evangelistas Pastores Maestros

1 Corintios 12:8-10
Profeca Servicio Enseanza Exhortacin Reparticin Presidir Misericordia

Una de nuestras tareas primordiales como pastores y lderes de la Iglesia es ayudar a cada hermano a descubrir los dones que Dios le ha dado para la edificacin de la Iglesia y una vez descubiertos, orientarlos a diferentes facetas del Ministerio para que practiquen y puedan experimentar su grado de utilidad, de efecto y de realizacin en cada una de ellas. Para comenzar, podemos hacerlo con una serie de sermones, estudios bblicos, talleres, etc. donde fomentemos la comprensin del tema Ministerio segn Dones. A pesar de ser algo bblico y profundamente importante para el desarrollo y crecimiento de la iglesia no se le da la importancia requerida en los plpitos y aulas de nuestras congregaciones. Cuando se llega a predicar se hace como si fuera un tema ms o como mera informacin y entonces los congregantes lo toman as, sin sentirse desafiados a descubrir y poner en prctica las riquezas que Dios nos ha conferido a travs de los Dones. Es necesario hacer el nfasis adecuado y trabajar con ello todo el tiempo que sea necesario hasta su comprensin y posterior implementacin. Si utilizamos el Diagnstico o algn otro sistema, no nos detengamos tan slo en este punto, sino llevemos un seguimiento personal de cada hermano. Una vez descubierto su don, a travs del diagnstico, confirmacin de la Iglesia u observacin pastoral, nuestra responsabilidad es invitar a cada hermano a diferentes posibilidades de ministerio y servicio para que l pueda comprender cul es la voluntad de Dios para su vida. Una vez hecho esto y aceptada la invitacin o llamamiento, tratemos con l otros factores que van ms all, como preferencias, horarios, trabajo, situacin familiar, formacin acadmica, etc. Podemos ubicarlos dentro de las estructuras ya existentes en nuestra iglesia, como ministerio varonil, femenil, juvenil, consejo local, evangelismo, administracin, literatura, comisiones, etc. pero si estos puestos ya estn ocupados por la gente adecuada, entonces podemos hacer lo siguiente: a) Como pastores debemos de ser creativos y leer nuestro entorno para que comprendamos cules son nuestras oportunidades ministeriales que an no hemos explotado y as abrir nuevos ministerios hacia dentro o fuera de la iglesia, donde coloquemos a los hermanos segn sus dones, capacidades y llamamiento. Por ejemplo: asesora de diferentes materias escolares, guardera para lactantes, consejera para padres, grupo de adultos jvenes, grupo de la tercera edad,

11 enseanza de instrumentos musicales, canto, retiros para adultos jvenes, grupos familiares, coordinacin de eventos especiales, etc. b) Tambin debemos de dar oportunidad a que ellos mismos descubran en qu nuevas reas sienten un desafi para servir. Promover la formacin de nuevos e insospechados ministerios: hospitalario, de intercesin, carcelario, musical, para alcohlicos, para mujeres en situaciones de riesgo; para nios con capacidades especiales, plticas de valores en las secundarias, apoyo a nios maltratados, apoyo a migrantes, clnicas, dispensarios mdicos, comedores, etc. Tambin tenga en cuenta que durante el desarrollo de estas cualidades y principios se van sumando nuevos miembros a la Iglesia; por esto ser importante que ofrezca orientacin sobre los dones continuamente, para que llegue a ser una institucin fija de la iglesia que oriente y capacite tambin a los que se vayan sumando. Algo ms importante que podemos hacer, es descargar a la Iglesia de todas aquellas cosas que no contribuyen para su crecimiento y que la mayora de las veces requieren tanta atencin y crean tanto conflicto que nos dejan sin fuerzas para otras actividades que s son esenciales. Cuntos hermanos hay que, debido a su disponibilidad, se les sobrecarga con tantas tareas que ya no tienen tiempo ni ganas para ms cosas. En el apndice usted encontrar una herramienta llamada Cuestionario para descubrir mis dones, para primero aplicrselo usted mismo y despus a cada hermano, a quienes debe de explicar detalladamente cmo deben de llenar este cuestionario y en algunos casos hacerlo de manera individual y personal. Tenga paciencia, ya que para algunos hermanos ser la primera ocasin que piensan sobre esta temtica y llenan un cuestionario as. Mantngase disponible para aclarar cualquier duda. Es importante aclarar que la mayora de estos dones estn resumidos y diagnosticados en 11 dones del Espritu, dentro del Cuadro de vaciado de informacin y son: administrar, animar, evangelizar, hospedar, interceder, guiar, misericordia, predicar, servir, pastorear, ensear. Si se da cuenta, en esta lista aparecen los ms comunes, ya que el Cuestionario para descubrir mis dones no pretende ser exhaustivo, ni agotar la temtica de ninguna manera. Tambin el da de hoy existen muchas posturas que no pretenden verse representadas en este trabajo a la Iglesia, sino contribuir a la mutua edificacin y a las buenas obras. Entonces, comience con usted mismo, contine con sus lderes, prosiga con toda la Iglesia, prosiga con los nuevos y concluya con el resto de la gente.

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Cualidad No. 3 Espiritualidad Genuina

1.- Liderazgo Multiplicador 2.- Dones y Ministerios 5.- Culto Inspirador 6.- Ministerio en Grupos Pequeos 7.- Evangelizacin Contextual 8.- Comunin Vitalizante

3.- Espiritualidad Genuina

4.- Organizacin Efectiva

En lo que requiere diligencia, no perezosos, fervientes en espritu, sirviendo al Seor; gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulacin, constantes en la oracin Rom. 12:11-12.
Es evidente en la vida de los miembros de la Iglesia su espiritualidad, oracin, entusiasmo y valor? Esta cualidad de espiritualidad genuina no se refiere a estilos particulares de adoracin, ni a la marca ni cantidad de los instrumentos musicales y mucho menos a la capacidad econmica que se invierte en los equipos de sonidos de las Iglesias, sino ms bien a la certidumbre, entrega y pasin con la que deben vivir su fe los cristianos. Usted fcilmente puede saber quin est vivo y quin agonizante al momento de hablar con algn cristiano. Si hay chispa en sus ojos, si su Seor y la obra de l son su pasin, entonces no habr lugar para dudas, amarguras, tristezas ni derrotas. Tambin debemos de comprender que, adems de tener una sana doctrina, debemos aprender a vivirla y a transmitir nuestra fe a los dems con entusiasmo, como dice Schwarz Dondequiera que la defensa de la sana doctrina pase a sustituir a la expresin fervorosa y apasionada de la fe en Cristo, nos moveremos en el terreno de un paradigma (modelo) teolgicamente errneo. [...].1.
El ms poderoso mensaje de los primeros cristianos consista en una conjugacin del Evangelio de Cristo encarnado vivamente en ellos. Se atrevieron a desafiar los poderes del mundo con la sencillez de su ardiente fe.

Hoy, el mundo sospecha de los argumentos tanto como de las expresiones fanticas de las multitudes. El mundo que nos rodea est saturado de experiencias emocionales que al final dejan un vaco en los seres humanos. En su vaco, ponen la confianza en los movimientos que prometen la solucin mgica de las crudas necesidades de pobreza y opresin violenta y mortal. En ocasiones nuestra vivencia del Evangelio es perezosa y aptica. Nada ms lejano a la vitalidad que el pueblo de Dios es llamado a manifestar en todo tiempo y ante cualquier circunstancia.

13 Qu debemos hacer para que la espiritualidad que se vive en nuestras iglesias sea ms ferviente, genuina y espontnea? Como lderes de la Iglesia somos los que marcamos la pauta y no slo por nuestras enseanzas sino por lo que la Iglesia ve en nosotros. Qu ve su Iglesia en usted? Ve a un hombre de Dios lleno de entusiasmo como en su primer amor? Necesitamos vivir una verdadera e intensa relacin con Dios y, para ello, debemos estar dispuestos a intensificar nuestra propia prctica de oracin, ayuno, meditacin y, a la vez, esperar que en verdad Dios obre milagrosa y sobrenaturalmente en nuestra vida y en la vida de los dems. Debemos estar dispuestos a que Dios nos muestre cosas nuevas y salir de la rutina asfixiante, la que adems de intoxicarnos, paraliza la obra en nosotros. Pidmosle a Dios que aumente nuestra fe, que nos d visin en nuestro trabajo y gozo para realizarlo. Tambin compruebe que cada hermano en la Iglesia est desarrollando su don. Esto contribuir a que cada hermano est trabajando con felicidad y en una atmsfera adecuada. Un sentimiento as, de satisfaccin, se ver reflejado por l en la Iglesia. Creo que todos somos testigos de que cuando alguien no est en el lugar adecuado o no ha sido tomado en cuenta y esta desocupado, es una persona que se siente frustrada en sus aspiraciones ministeriales; y la frustracin es la madre de la depresin. Imagnese un cuadro as, una iglesia en esas condiciones en lugar de ser una comunidad teraputica y sanadora se convertira en una comunidad patolgica y enfermiza. Por lo tanto, debemos tener cuidado de que todos se sientan y sean tiles ya que esto contribuir a que haya un ambiente sano. Tambin es importante en este punto detectar a los hermanos que tengan el Don de la Intercesin, para que estn al frente de los Ministerios de oracin y, en virtud de su don, puedan dedicar el tiempo suficiente con este fin; adems de que inspiren y motiven a la Iglesia con este propsito. Ser conveniente en algunos casos, que una vez detectado estos dones descarguemos a los hermanos de otras funciones que estn desarrollando para que puedan ejercer su ministerio totalmente. Dos de los motivos por los cuales no se tiene una Espiritualidad Ferviente en las Iglesias son: 1. Problemas personales de los hermanos. Cuntos hermanos hay en nuestras iglesias que han sido objeto de abuso, lesiones fsicas y emocionales, traumas, complejos etc. Hay hermanos que sufren de baja autoestima y la vida los ha tratado mal, por lo que si no pasan por un proceso de sanidad, todo el tiempo estarn destilando amargura y tristeza. 2. Problemas entre hermanos. Cuntas veces han sucedido situaciones lamentables entre los mismos fieles de la Iglesia. Prstamos no pagados, engaos, desilusiones, pleitos; todas estas son cosas del pasado pero que viven en el presente, agobian y no permiten el desarrollo y plenitud en la comunidad de la Iglesia. Una buena ayuda para este mal, as como sanar y cerrar las heridas, ser localizar entre los hermanos a aquellos que tengan dones relacionados con el Pastorado. Este equipo de hermanos deber de ser capacitado para escuchar, aconsejar y sobrellevar; slo entonces habr una espiritualidad ferviente. Cuntas veces el Pastor considera que este ministerio es privativo de su persona; puede ser incluso que haya pastores que no tengan el don de

14 pastorear, pero en virtud de sus otros dones (administracin, predicacin, maestro, etc.) y tener colaboradores adecuados pueden desarrollar una magnifica labor. Entonces, consideremos que para que haya una legtima Espiritualidad Ferviente se necesita sanar a la gente y para esta ardua tarea necesitamos echar mano de todos los dones y hermanos posibles. Tambin ser importante promover estudios, tanto a nivel Iglesia como en los departamentos y los grupos hogareos, sobre los siguientes temas: el ayuno, la meditacin, la oracin, la vida espiritual, las disciplinas espirituales. Adems de proveer los tiempos y los espacios para que los hermanos desarrollen una relacin de vida ms intensa y significativa con Cristo, como retiros espirituales para jvenes o adultos, veladas de oracin, semana de las disciplinas espirituales, etc.
D oportunidad a los hermanos a expresar su espiritualidad durante los servicios de la Iglesia, a travs de alabanzas especiales, testimonios, gratitudes, acciones de gracias, etc. Es importante que esta espontaneidad vaya acompaada de direccin y que quienes sienten un llamado de Dios para dar testimonio, de cualquiera de las maneras antes dichas, conecten sus emociones con su razn y de esta manera sean momentos dignos, de edificacin mutua y que d gloria a Dios y gracia a los oyentes. En la materia de iglecrecimiento tambin existen lo que se llama enfermedades eclesiales que son las que impiden el crecimiento de la Iglesia y que son vicios que estn presentes y que no siempre se pueden palpar, puesto que son costumbres o hbitos muy arraigados que son nocivos y perniciosos y que, adems, asfixian a la Iglesia no permitindole, de manera particular, alcanzar esta cualidad de Espiritualidad Genuina, al respecto dice Schwarz y Schalk: [...] Muchas iglesias han desarrollado a lo largo del tiempo y de manera inconsciente una multitud de mecanismos que bloquean la espiritualidad ferviente. Aqu hay una lista de los ms frecuentes asesinos del fervor que hemos identificado en las iglesias con las que hemos trabajado[...]. 1.- Puritanismo. [...]. Los creyentes influenciados por los valores puritanos ven el crecimiento en la fe como un proceso de estar cada vez ms alienado (ajeno) de todo lo <<externo>>[...]. 3.- Justicia por obras: Tendencias legalistas de diversa ndole que se basan en la premisa de que nos tenemos que <<ganar el cielo>>[...].2 A estas quisiera yo aadir el excesivo espritu de crtica, que pese a que Jess nos advierte a no cometerla, hoy parece ser un deporte muy practicado en nuestras congregaciones. Jess en el Sermn del Monte fue muy claro y tajante al respecto al decir: No juzguis, para que no seis juzgados. 3 Es evidente que Jess no est hablando de cuestiones de moralidad, ni de hacer a un lado la disciplina en la Iglesia. Sino de aquellos aspectos de la vida diaria, en los que al estar sealando constantemente lo que no nos parece de los dems, crean un ambiente poco propicio para el desarrollo cristiano; particularmente de los nuevos, maduros o inconversos. Cuando las personas se encuentran en un ambiente en el que no se les est criticando constantemente, aunque tengan algunos aspectos criticables, se vern ms estimulados a componerlos y superarlos. Esto contribuir al igual que todo lo dems a que en nuestras iglesias exista una Espiritualidad Genuina.

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Cualidad No. 4 Organizacin Efectiva

1.- Liderazgo Multiplicador 2.- Dones y Ministerios 3.- Espiritualidad Genuina 5.- Culto Inspirador 6.- Ministerio en Grupos Pequeos 7.- Evangelizacin Contextual 8.- Comunin Vitalizante

4.- Organizacin Efectiva

El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo Marcos 2:27.
Estn siendo diseados los reglamentos y principios administrativos de la Iglesia para contribuir a su desarrollo actual y futuro? Esta caracterstica cualitativa se refiere bsicamente a los sistemas, normas, conductas y principios administrativos que rigen la vida de la Iglesia y que a primera instancia no se ven, pero se siente en todo y a cada momento, pudiendo ser su influencia positiva o negativa, alentadora o desalentadora. Generalmente uno se topa con dos posturas que por arraigadas y opuestas las debemos de considerar, ya que, por una parte, algunas son tradicionalistas-tecncratas y, por otra, espirtualistas-liberales. Las posturas administrativas tradicionalistas son aquellas que fueron implantadas hace muchos aos, y que, aunque en su momento fueron tiles y respondieron a la necesidad existente, despus de cinco, diez o ms aos, han cado en la caducidad e ineficacia. Y con sto me refiero a algunos aspectos que se mantienen porque s, porque as nos lo enseo el fundador o el pastor anterior o, en otro de los casos, aqu siempre se han hecho las cosas as. Siendo estructuras que ya no dan resultado, sino que se convierten en un lastre y en una pesada carga para la situacin actual, aunque tambin hay que decirlo, habr algunos aspectos que, aunque tengan su raz en aos anteriores, son estructuras que an pueden estar sirviendo y rindiendo fruto Aqu vamos a hacer un anlisis autocrtico entre los riesgos y beneficios que nos pueden ofrecer las estructuras tradicionalistas y tecncratas. RIESGOS
1. Importar ms la institucin que el ser humano. 2. Aceptar ministerios que frecuentemente son manipulantes. 3. Poseer una jerarqua primordial, estructurada a partir y a favor de los que presiden. 4. Promover una comunidad de desiguales. Clericalismos y laicismo 5. Desconocer los dones y ministerios que el Espritu Santo ha repartido a todos los creyentes.

16 6. Fomentar una dependencia enfermiza entre los dirigentes y los dirigidos. 7. Impedir la madurez de los miembros. 8. Someter a su organigrama todos los recursos humanos sin reconocer las facultades de stos. 9. Vivir en el riesgo de que en la institucionalizacin se copien modelos de organizacin seculares que afectaran su propsito y misin. 10. Atender ms a los aspectos cuantitativos; as el lder se convierte en un gerente y su capacidad se determina slo por cuestiones numricas. 11. Predicar slo lo que la institucin ha autorizado. 12. Perder capacidad de reflexin y su crculo hermenutico puede estar viciado. 13. Vivir en una rutina que sofoca la creatividad. 14 Fomentar la idea de que el nico ministerio o por lo menos el ms importante, es el de presidir, con esta idea empobrece a la comunidad. 15 Crear resentimiento en aquellos que aspirando a presidir, no son elegidos. 16 Distorsionar frecuentemente el ministerio de presidir, que en lugar de usarlo para servir, motivar, etc. se usa para servirse a s mismo. 17 Fomentar la competencia entre los que presiden, para posesionarse de los mejores puestos BENEFICIOS 1. Inspira confianza a sus miembros por pertenecer a una institucin slida y bien organizada. 2. Ofrece el sentido de pertenencia, tan importante para el ser humano. 3. Posee una organizacin que facilita su operatividad administrativa. 4. Es expedita en asuntos de disciplina cuando surgen conflictos entre los miembros. 5. Facilita los aspectos oficiales de su quehacer hacia adentro (nombramientos, reconocimientos, etc.) y hacia fuera (sociedad, gobierno, etc.)

17 Las estructuras de la iglesia no son nunca un fin en s mismas, sino slo un medio para alcanzar el fin. Todo lo que no est a la altura de este requisito se debe de cambiar o de rechazar. Esta forma o estructura es adecuada al propsito que tenemos? Las estructuras son entendidas como instrumentos para alcanzar la meta. Cuando las estructuras no cumplen con este cometido y se convierten en el motivo final del trabajo, lleg el tiempo de revisarlas y, dado el caso, modificarlas o desecharlas. Esta flexibilidad operativa exige una seria disciplina de anlisis para detectar las desviaciones. Tambin exigir creatividad para disear los cambios necesarios, los cuales en muchos casos, debern realizarse con consenso, gradual y paulatinamente para que la medicina no venga a enfermar ms que la propia enfermedad. Como iglesia organizada nosotros hemos tenido flexibilidad an en los terrenos ms difciles de nuestras creencias doctrinales. El espritu que anim la apertura permanente al estudio e investigacin de la verdad escritural, ha dado frutos de bendicin que hoy estamos disfrutando. Las estructuras organizativas de la iglesia no son infalibles y por lo tanto necesitamos que sean las mejores y adecuadas para lograr la encomienda que recibimos del Seor. Por otra parte existe otra postura espiritualista-liberal en donde aparentemente gobierna el espritu, porque reina la espontaneidad y tambin puede reinar la desorganizacin por igual. Analicemos a continuacin los Riesgos y Beneficios de este modelo de estructura. RIESGOS 1. Operar con cierta desorganizacin y anarqua por falta de una presencia con mayor autoridad. 2. Vivir con cierta informalidad en todo lo que hace. 3. Experimentar una falta de representacin oficial. 4. Improvisar algunas de sus labores. 5. Correr el riesgo de una hermenutica equivocada. 6. Perder el sentido de su misin, puesto que los sentimientos y pensamientos son ms importantes. 7. Generar una aversin a todo lo que represente autoridad, normas o institucin.

18 BENEFICIOS 1. Tiene en el ser humano su centro de atencin. 2. Reconoce y se organiza a partir de los dones y ministerios que el Espritu Santo ha dado a todos los miembros. 3. Promueve una sociedad de igualdad. 4. Apoya la participacin de todos los miembros. 5. Fomenta la creatividad y madurez de todos. 6. Posee mayor apertura para la reflexin y el papel proftico de la Iglesia. 7. Tiene una hermenutica con mayor libertad. 8. Implementa sus respuestas desde su realidad y circunstancias. 9. Promueve entre sus miembros el sentido de ser tiles en el propsito y misin de la Iglesia. 10. Es ms fiel al modelo ofrecido en el Nuevo Testamento.

Este breve anlisis entre estos dos extremos de administracin nos debe de llevar a comprender que, junto con un anlisis de la condicin y madurez de la Iglesia, podemos ir implementando aquello que sea de provecho para ella, sin polarizarnos. Las estructuras de la Iglesia no deben ser ni un lastre, ni su fin ltimo, sino una catapulta que nos facilite llegar a los fines por los cuales Dios fund su Iglesia. En virtud de que nuestra misin primera no es sencilla: Discipular las naciones (Mateo 28: 18-20) Por lo tanto, mientras desarrollemos mejores estructuras que no desvirten el sentido de nuestra misin sino que faciliten y ayuden a lograrla, estaremos construyendo ms efectivamente una iglesia fiel a su envo. Pero cmo ir implementando estos cambios? En primer lugar, tenemos que concientizarnos de que las estructuras administrativas de la Iglesia no slo tienen un impacto espiritual en la gente, sino que, adems, son asuntos espirituales que toman forma en la administracin. Reconocer que esta cualidad es de vital importancia y no debemos de subestimarla y pasarla por alto. La meta es desarrollar mejores estructuras en la Iglesia que puedan servir de base a los procesos del desarrollo espiritual de la manera ms fuerte posible. En la Biblia tenemos numerosos ejemplos de ello: vemos a un Moiss con una carga de trabajo tremendo, l asuma que era la voluntad de Dios que as fuera, posiblemente intua que esa era su responsabilidad. Fue necesario que su suegro le sugiriera una nueva manera de trabajar para que l no desfalleciera, nombrando representantes de

19 cada 10 de cada 100 y de cada 1000 personas y delegarles la administracin del pueblo. En los primeros pasos de la Iglesia cristiana vemos que enfrentan un nuevo reto, las viudas griegas estaban siendo desatendidas. Y los apstoles en coordinacin con toda la iglesia tienen que tomar una decisin innovadora, algo nunca hecho antes y sobre lo cual no exista orden al respecto: elegir diconos para el servicio a las mesas; esto es estructuras funcionales. En muchas ocasiones tan slo nos dedicamos a darle continuidad a lo que nos han legado, aunque no siempre funcione, y tambin hay quienes se la pasan cuestionando y criticando todo sin hacer absolutamente nada. Somos nosotros los responsables de ver su ineficacia o eficacia, aunque no hallamos sido directamente responsables de su implantacin; sobre esto dice Schwarz y Schalk: El rea de las estructuras de la Iglesia es aquella en la que hay ms tendencia a quitarse de encima las responsabilidades y echarlas sobre los dems. Muy pocos lderes ven esto como algo que necesita ser desarrollado con medidas prcticas y con muchsima innovacin y creatividad. Todas las estructuras de la Iglesia han sido inventadas (a veces hace mucho tiempo) por humanos y, en consecuencia, slo pueden ser cambiadas por personas. Si alguien es nuevo en el equipo de liderazgo, es muy posible que esta persona no haya contribuido personalmente al origen de estas estructuras. Con todo, en cada iglesia es el equipo de liderazgo quien debe adquirir una responsabilidad total sobre las estructuras que existen. Los lderes que echan esta responsabilidad sobre la tradicin o las generaciones pasadas o las circunstancias utilizan el mismo mecanismo que ha tenido consecuencias tan nefastas en todas las reas de la vida desde que Adn dijo Eva me dio del fruto y Eva dijo Es la serpiente quien tiene la culpa. Esta manera de eludir la responsabilidad personal se escuda a menudo tras una profunda religiosidad (respeto por la tradicin).4 Haga que en su Iglesia el equipo de liderazgo adquiera responsabilidad sobre las estructuras, para que slo as asuman tambin la responsabilidad de mejorarlas o cambiarlas. Adems de sto tambin nos ayudara mucho el conocer los documentos de nuestra organizacin y compartirlos con los lderes e Iglesia, ya que en ellos se encuentran los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Resoluciones Conciliares Vigentes Estatutos de la Iglesia de Dios (7 da) A. R. Reglas y Procedimiento Parlamentario de la Iglesia de Dios (7 da) A. R. Manual de la Iglesia de Dios (7 da) A. R. Reglamento Conciliar Manual de Escuela Sabtica. Serie Con Corazn de Pastor Manual de Evangelismo Manual de Procedimientos y Recursos, etc.

20 Conocerlos para aplicarlos, aplicarlos para conocer su funcionalidad, conocer su funcionalidad para saber qu corregir, enmendar, cambiar o desechar. Ser tambin importante organizar nuestra Iglesia adecuadamente, a la luz de nuestros documentos y normas, porque en ocasiones no se aplican las estructuras existentes y si se asume que algo anda mal, se presume entonces que son las estructuras de la Iglesia. Hagamos un organigrama donde estn distribuidos todos los cargos, ministerios, departamentos, etc. y las funciones y responsabilidades de cada quin. Localicemos y ubiquemos qu estructuras estn alentando y cules no estn alentando la vida de la Iglesia. Qu cosas hacen que la Iglesia crezca y cules no. Por ejemplo: si algn hermano est desarrollando su don y es efectivo en su ministerio no debemos obligarlo a dejar el puesto a los dos aos y por lo contrario si alguien no esta ejerciendo adecuadamente su funcin no debemos esperar los dos aos para cambiarlo. Si en su Iglesia el Pastor no consulta a otros sera bueno evaluar si esta medida an es buena o desalienta a la membresa. O la forma en que son nombrados los directores departamentales en su Iglesia: Es la congregacin o el departamento en pleno quien los nombra? o tal vez sera mejor que cada director, de entre sus discpulos ms destacados, los propusiera. Tambin podramos hacer cosas nuevas que aunque se salgan de nuestras estructuras o costumbres de trabajo sean de provecho. Que le parecera abrir las puertas de nuestros templos e instalaciones para que, en virtud de los dones, habilidades y oficios de los hermanos, abriramos una escuela, un dispensario mdico o un taller de costura, de bordado, de cocina, entre semana para el servicio a la sociedad. Por ltimo, es importante tambin que la Iglesia sepa a dnde debe y quiere ir; por tal motivo es conveniente, como en toda estructura, tener una declaracin de misin que nos indique continuamente la meta. Cada Iglesia tiene un cierto tipo de llamamiento, una individualidad dada por Dios dependiendo del lugar en el que est plantada (ciudad, montaa, selva, ejido, frontera, ros, etc.) y de las condiciones de la comunidad (analfabetismo, alcoholismo, migracin o inmigracin, cosechas de temporal, huracanes, madres solteras, etc.). Al respecto de la declaracin de misin, dice Schwarz y Schalk: [...] Debera ser corta, 35 palabras son suficientes[...] Presente la declaracin sobre la misin de su iglesia a su congregacin. Use su texto en los sermones y en los programas de la iglesia. Cada miembro debera conocer por qu existe su iglesia. 5 Para finalizar este punto, diremos que somos una iglesia fuerte y consistente gracias a Dios. Nuestra identidad es firme y profunda. No nos unen cosas triviales sino poderosas en Dios para madurarnos y crecer. Es sobre esta base que podemos revisar y, dado el caso, refinar o cambiar estructuras administrativas y estrategias de trabajo que nos ayuden a lograr la Misin. Este no debe ser un ejercicio nervioso, ni apresurado. Necesita un anlisis responsable y probado para realizarse. Adems, requerir ser evaluado para su implementacin.

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1.- Liderazgo Multiplicador 2.- Dones y Ministerios 3.- Espiritualidad Genuina 4.- Organizacin Efectiva

Cualidad No. 5 Culto Inspirador 5.- Culto Inspirador

6.- Ministerio en Grupos Pequeos 7.- Evangelizacin Contextual 8.- Comunin Vitalizante

Estad siempre gozosos, Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess. No apaguis el Espritu Santo . (1 Tes. 6:16-19)
Es el culto una experiencia inspiradora para todos aquellos que acuden a l? Cada vez que el Pueblo de Dios se reuna era una experiencia nica, un evento significativo en sus vidas que les daba esperanza, nimo, aliento y rumbo en su vida cotidiana. Pero hoy en da, pese a celebrar cultos continuamente y a que los elementos del culto son sencillos de integrar, en muchas de nuestras Iglesias se hacen las cosas al vapor, al hay se va trayendo como consecuencia que nuestros servicios sean una experiencia ordinaria, montona, sin sentido y a veces hasta deplorable. Es necesario comprender que siendo administradores de los misterios de Dios, l ha puesto en nuestras manos el ministerio de la reconciliacin, y ve a su Iglesia, a nosotros, como su embajada en la tierra, su avanzada del reino, para salvar a todo aqul que cree y para edificar y conservar a aquellos que le han aceptado. Siendo esto as, no podemos darnos el lujo de hacer las cosas mal ni improvisadamente. Es urgente y necesario que rescatemos el sentido de nuestros cultos, que integremos todos los elementos que sean necesarios y les demos el sentido y el nfasis adecuado para que Dios sea alabado y honrado como slo l se merece. Y que, de esta manera, los asistentes crean y perciban en sus vidas que lo que Dios les ha permitido experimentar en ese culto fue bueno, grande, inspirador, motivante y que esa vivencia, al lado de Dios, va a cambiar y mejorar significativamente sus vidas. Nosotros no podemos creer ya ms en cultos improvisados, ni en programas a la carrera. Creemos en un Dios de Orden, en un Dios que inspira y va al encuentro con su Pueblo cada da, en cada culto, en cada experiencia. Y que si tenemos la bendicin de reunirnos como Iglesia tres o cuatro veces por semana, no podemos desaprovechar esta ocasin y dejar pasar este momento como un tiempo perdido. Cada culto debe convertirse en una experiencia significativa, inspiradora, motivante, trascendente para su Iglesia, para nuestros visitantes, para nuestros jvenes, para nuestros nios, para nuestros ancianos en donde se encuentren con Dios y ste les hable a su

22 necesidad personal y particular. Donde encuentren una palabra de aliento, de esperanza; en donde se encuentren con sus semejantes; donde encuentren perdn y sentido para sus vidas. El culto en la Iglesia debe ser un lugar a donde todos quieran regresar, un momento que no quisieran que termine porque les est diciendo algo. Qu podemos hacer para mejorar nuestros cultos. A. Aspectos generales. 1.- Preparacin. Basta de hay se va o como sea. Basta de improvisar director, predicador, msicos, quin vaya a orar, quin recoja las ofrendas, ujieres, etc. Si nos sentamos con nuestro equipo de trabajo, consejo local o hermanos que tienen este don de servicio, podremos mensual o trimestralmente hacer un programa de directores, predicadores, recolectores de diezmos, etc. Y despus de darlo a conocer, supervisar que todo se lleve a cabo, y se lleve a cabo bien. 2.- Integracin. Que cada culto no sea un grupo de parches cocidos entre s, sino un lienzo uniforme. Cuntas veces vemos los servicios desfasados, sin sentido una parte con la otra. Mejor sera dar slo un nfasis y un sentido al programa; ste puede ser en torno a la Predicacin de ese da o a la serie de sermones que se estn dando. Que tanto pastor, predicador, director y msico, por lo menos estn en contacto y anticipadamente se pongan de acuerdo en cuanto al orden del culto. 3.- Creatividad. Si bien los principios bblicos son claros e inamovibles en cuanto al propsito del culto, s podemos invertir nuestro don, tiempo, entendimiento y habilidades que Dios nos ha dado, para que el culto no sea montono. Por ejemplo, se puede integrar al orden de culto, dependiendo del tema de ste, una representacin bblica, una participacin musical, un poema, una ilustracin, etc. Todo esto vendr a enriquecer el programa y mantendr la atencin siempre dispuesta de los hermanos. 4.- Capacitacin. A veces nos sentimos decepcionados porque las cosas no salen bien. Y es que los que presidieron el culto no respondieron a ninguna expectativa. Lo que debemos hacer es llamar a todo el grupo de obreros y colaboradores para prepararlos en todos los sentidos, por ejemplo: en su relacin con Dios y con los hermanos, en su responsabilidad; en cmo realizar el orden de culto; en cmo mejorar su predicacin; en cuanto a su manera de vestir, etc. Tambin debemos de preparar a nuestros msicos perfeccionando sus habilidades. Todo sto demanda una considerable y esforzada inversin de tiempo y recursos. B. Aspectos especficos. 1.- Lectura de la Palabra. Aqu podemos hacer participar a muchos hermanos de la congregacin, repartiendo con anticipacin, lecturas apropiadas para los diferentes momentos del culto. Por ejemplo, lectura de llamamiento a la adoracin, de perdn de pecados, de recoleccin de ofrendas y diezmos, etc. 2.- Predicacin de la Palabra. Quien predica debe de responder a dos expectativas: a la de Dios y a la de la Iglesia. Qu quiere Dios que diga? Cul es la necesidad de la Iglesia?

23 A veces, en la predicacin se desvara entre predicar slo conceptos teolgicos o histricos que no dicen nada a nadie y slo entretienen a la gente para que la pase bien. Hoy tenemos que decirle a la gente cmo la Palabra de Dios responde a sus vacos, a sus necesidades. Hoy la Palabra de Dios debe ser estudiada estrictamente, apegada a la exgesis bblica y, a su vez, contextualizada para que se comprenda, se aplique y se viva. 3.- Interaccin con la Palabra. No siempre le damos la oportunidad a la Iglesia para responder al mensaje de Dios o exponer sus dudas. En cuanto al primer punto, sabemos, porque lo hemos vivido y lo leemos en la Biblia, que la Palabra enfrenta al hombre a su realidad y lo desafa a un cambio (Hechos 2:38) y que el predicador o director del programa puede despus del mensaje hacer un llamamiento de compromiso o tambin escuchar la reaccin de la congregacin ante el mensaje dado. En cuanto al segundo punto, la predicacin es por excelencia la proclamacin de las verdades bblicas, pero no debe necesariamente quedarse en el monlogo. Es importante, que, dependiendo del caso y el tema, se d un tiempo de dilogo entre el predicador y la congregacin para disipar cualquier duda. 4.- El Pequeo rebao. Jess dijo: Dejad a los nios venid a m; sin embargo, en muchos de nuestros servicios no hay atencin para nios e incluso habindola es recomendable que dentro del orden de culto haya un pequeo sermn o mensaje para un pequeo rebao. De esta manera, los nios tambin saldrn instruidos y sabrn que en cada programa hay un espacio especial para ellos y que lejos de ser un estorbo son sumamente importantes, ya que en cada servicio habr un momento dedicado a los nios. Si en ese da hay clases para ellos, pudieran salir a tomarlas despus de su mensaje especial. 5.- Oracin. Es aqu donde podemos estimular a colaborar a un grupo de hermanos piadosos para llevar esta parte del programa. No podemos seguir poniendo a orar sin seleccionar o sin capacitar. Muchas veces se le pide que ore al hermano que esta distrado o al que llega tarde. Hay hermanos que repiten palabras innecesarias o que no elevan una plegaria a Dios sino a s mismos. Tambin podramos utilizar oraciones escritas hechas especialmente para ese momento. Tambin es relevante mencionar que quien ore debe de concentrarse en el propsito del programa, en el propsito de su oracin y de que ora en nombre de toda la congregacin. 6.- Himnos y estribillos. Es muy importante que haya una estrecha coordinacin entre el director y quien ministra la msica para evitar que se cante en un tono muy alto o muy bajo. Es necesario ensayar con anticipacin todo el programa, especialmente el aspecto de la msica, porque es en el que se invierte buen tiempo y es el que crea la atmsfera y prepara los corazones. Un himno o estribillo apropiado puede elevar nuestro sentimiento a Dios y uno tocado al como caiga puede trastornar todo el esfuerzo realizado hasta el momento Aqu tambin podemos involucrar a muchos hermanos en momentos especiales durante el programa ya sea con cantos o instrumentalmente e incluso para acompaar un acto o evento, como una presentacin de nios, una boda, la recoleccin de ofrendas, etc. Es necesario tambin capacitar a nuestros msicos y si no los tenemos formarlos y, al mismo tiempo, aprovechar y pulir a los que ya tenemos.

24 7.- Recoleccin de diezmos y ofrendas. Este acto espiritual debe realizarse con toda propiedad y por hermanos preparados para ello. Pueden ser los ujieres, los obreros, los diconos, los varones, etc. Siempre y cuando sepan cmo hacerlo y vayan preparados, considerando su actitud al recogerla, su vestimenta con decoro, su testimonio, su disponibilidad, etc. Y tambin tener los utensilios presentables y a la mano. 8.- Programas o boletines. Parece que el nico orden de culto bien preparado son los programas especiales y el de la Cena del Seor, porque nos esmeramos en todos los detalles y uno de stos usualmente es el boletn. Cunta falta hace un buen programa impreso, ya que puede servir para muchas cosas: una de ellas es que se puede incluir la letra de himnos o estribillos, incluso nuevos, para que todos canten al unsono, particularmente las visitas. Tambin nos podremos ahorrar mucho tiempo y distraccin si incluimos aqu los avisos; tambin se puede incluir el bosquejo sintetizado de la predicacin de ese da, as como las felicitaciones, recomendaciones y en primer lugar el orden de culto. Un boletn as le dice a los asistentes que no somos improvisados, les deja una buena imagen de la Iglesia a las visitas. Podemos participar con mayor precisin en el culto y podemos recordar avisos y, sobre todo, la Palabra de Dios. 9.- Ministerio de ujieres o edecanes. Est compuesto por un grupo de hermanos y hermanas, jvenes o adultos, que atienden a las necesidades del servicio de la siguiente manera: Son los que le dan la bienvenida a todos los hermanos y visitas en la puerta al llegar al templo, tambin reparten los boletines, ponen distintivos, etc. De la misma manera, por estar en la puerta, identifican a las visitas y pasan sus datos al pastor. Colaboran acomodando a los hermanos en sus lugares, guardan el orden en el templo, colaboran en la recoleccin de ofrendas y otras cosas ms. Entonces pues qu haremos seguiremos pecando para que la gracia crezca?. Yo creo que tenemos que ser muy autocrticos para mejorar en este aspecto, tambin debemos invertir no slo recursos econmicos, sino tiempo, concentracin, disponibilidad y pasin para que nuestras celebraciones cristianas sean motivadoras y no fuente de aburrimiento o malestar. Qu haremos desde nuestra propia trinchera? Creo que podemos hacer mucho ms de lo que hemos hecho hasta ahora. Dios se lo merece y la Iglesia lo necesita. Finalizaremos diciendo que el culto habla del Dios al que adoramos. Nuestro descuido o cuidado en el tiempo litrgico de celebracin, comunin y predicacin, anima o desalienta la bsqueda y compromiso de todos. Vale la pena decir que sto no tiene que ver con el estilo de adoracin que se emplee en la Iglesia sino con la totalidad de la expresin cltica de adoracin, comunin, participacin y amor que se respire. Finalmente, le recomendamos estudiar con todos sus colaboradores el tratado sobre direccin de cultos de la Serie Con corazn de Pastor.

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Cualidad No. 6 Ministerio en Grupos Pequeos

1.- Liderazgo Multiplicador 2.- Dones y Ministerios 3.- Espiritualidad Genuina 4.- Organizacin Efectiva 5.- Culto Inspirador

6.- Ministerio en Grupos Pequeos

7.- Evangelizacin Contextual 8.- Comunin Vitalizante

Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo Hechos 2:46-47
Las clulas formadas dan atencin oportuna a sus miembros y simpatizantes de manera integral? Esta caracterstica influye poderosamente en el crecimiento de la iglesia. Las iglesias que crecen desarrollan un sistema de pequeos grupos de vida y misin, en donde las personas reciben atencin individual, compaerismo y el espacio para desarrollar su ministerio. En nuestra historia como Iglesia, hemos tenido variadas experiencias de trabajar en grupos pequeos, a veces grupos de oficiales con el pastor, en directivas locales; en otros casos de pastores, en equipos de reflexin y tarea as como en Grupos Familiares. Probablemente todos sabemos de la importancia de trabajar en pequeos ncleos de apoyo y crecimiento. La Biblia misma ilustra esta cualidad potencial para expandir el alcance de una obra. Los grandes lderes de la fe, raramente fueron gente solitaria, a menos que hubiera persecucin en contra de ellos. Vemos actuar a grupos de las ms diversas formas, tamaos y organizacin. Abraham y su familia, Jacob y sus doce hijos, Moiss y Aarn, Moiss y sus jefes de grupos, la escuela de los profetas, Nehemas al reconstruir el muro, David y sus oficiales, el Seor Jess y sus doce discpulos, los siete diconos, Pablo y Bernab, y muchos ms. Las mujeres son parte activa y directa del ministerio. El Seor Jess, en un gesto simblico de dignificacin y revaloracin humana ante los ojos mismos de Dios, enva como primeras predicadoras de la resurreccin a las mujeres que ni siquiera en la cruz le abandonaron. Las vemos como valiosas y valientes compaeras del Apstol Pablo, y aunque con distintos motivos, casi siempre la estrategia fue compartir la misin y sus tareas en grupo. Hay grandes razones para trabajar en equipos. Hay mayor entusiasmo en la compaa de los hermanos. Existen respuestas ms inmediatas ante las necesidades de los que estn cerca. Se da una mayor movilidad y alcance para lograr las metas. Tambin las personas se sienten parte del cuerpo y tomadas en cuenta. Son motivadas a invertir ms vigorosamente su tiempo, dones y recursos, pues perciben directamente las carencias de los dems y de la misin. Adems, reciben atencin y compaa de quienes se sienten iguales a ellos y ellas. Al atenderse entre los hermanos crecen en su vivencia de la fe y el compromiso.

26 La Iglesia que se organiza efectivamente en pequeos equipos para la misin, expande ilimitadamente el alcance del ministerio cristiano. Sea en grupos familiares, en clulas, en grupos discipulares o en la forma que resulte ms apropiada y accesible. La Iglesia que integra en su ministerio a los creyentes ejerciendo sus dones en un pequeo grupo de acompaamiento y servicio, est sembrando nuevamente la poderosa dinmica que el Seor mismo le imprimi en su obra redentora. La cualidad de las clulas integrales es una de las ms importantes. Cada iglesia que crece tiene implcita o explcitamente grupos celulares donde se encarna mucho de lo que es el ser de la Iglesia El Liderazgo Multiplicador, Los Dones y Ministerios, la Espiritualidad Genuina y todos los dems aspectos encuentran un baluarte sumamente valioso en las clulas integrales. Algunas iglesias les llaman Grupos de Atencin Afectuosa y Tierna, lo que nos habla del carcter de estos grupos en donde existe el amor, comunin y mutuo cuidado; pero de manera muy especial una aplicacin prctica y contextual de la Palabra de Dios. Al respecto dice Schwarz: Nuestro estudio de las iglesias en crecimiento y en decrecimiento en todo el mundo demostr no slo que la multiplicacin continua de los grupos de clulas es un principio de crecimiento vlido universalmente sino que tambin nos hizo ver cmo debe ser la vida de estos grupos celulares para que puedan ejercer efectos positivos en la calidad y en el crecimiento numrico de la iglesia. La caracterstica bsica de estos grupos debe ser su <<integralidad>>. Esto significa que en estos grupos no slo se habla de textos bblicos, sino que se relacionan las verdades bblicas con la vida diaria de sus integrantes. Los miembros de estas clulas tienen la posibilidad de tratar dentro del grupo cuestiones que les preocupan verdaderamente[...].6 En virtud de que un programa de esta dimensin requerir reestructurar las agendas de cada iglesia, valdra la pena sensibilizar y concienciar a la iglesia al respecto, que se den cuenta de la importancia de integrar El Ministerio en Grupos Pequeos en la iglesia y de la responsabilidad que contraeran a la par. Tambin es necesario que el pastor y cada lder estn dispuestos a poner todo lo que est de su parte para que no terminen boicotendose mutuamente. Ahora, hay diferentes tipos de grupos. Podemos formar grupos por cuestin geogrfica o por cercana de las viviendas de los hermanos, y aunque esta medida es prctica y en muchos casos dar resultado, considero que lo mejor es formar lo que seran Grupos Homogneos7, o sea, grupos de trabajo afines, ya sea por edad, por condicin social, estado civil, profesiones, oficios, condicin familiar, etc. El punto aqu es que hay personas que aunque amen a todos, se van a sentir ms cmodas y a gusto al interactuar y trabajar con algunos en particular. De la misma manera, los inconversos se van a sentir menos aprensivos o atacados en un ambiente donde existan personas similares a ellos. Donde puedan estar en su ambiente o, al menos, as lo perciban. Reduciendo en lo posible, la resistencia hacia Cristo, el Evangelio y la iglesia. E incluso sera conveniente redireccionar a los grupos ya existentes en la Iglesia para que comprendan su nuevo papel como grupo integral. Por ejemplo: en los grupos juveniles no

27 siempre existe la comprensin de que es dentro de ese grupo donde se debe formar el carcter de los muchachos, y que es ah donde se va a recibir a los jvenes que no son cristianos, para que conozcan a Cristo y sean discipulados en la adoracin, comunin, edificacin y servicio. Adems, el grupo mismo debe de proveer apoyo en las crisis de sus jvenes, como noviazgo, relacin con sus padres, drogadiccin, embarazos fuera del matrimonio, etc.
No todos en los departamentos estamos conscientes de que jugamos un papel para bienestar de los dems, as que tambin podemos trabajar con lo que ya tenemos. Acerca de los grupos homogneos tambin podemos hacer ministerios para madres solteras, para jvenes universitarios, expresidiarios, alcohlicos, profesores, empleados, etc. La variedad de los grupos puede ser tan grande como sea de grande la gama de hermanos que tengamos en nuestras congregaciones. Es a estos grupos a donde se invitar a la sociedad a participar tambin. Adems de todo esto, tambin es importante que, en virtud de los dones de cada quien, pueda elegirse a los hermanos que van a estar al frente de estas clulas para que se les capacite en su labor de visitacin, supervisin, exposicin, consejera, discipulado, etc. El grupo va a ir tan lejos, como lejos sea la visin del jefe o coordinador del grupo. La capacitacin debe ser constante y tan extensa como sea posible. Por eso, haga de la formacin de sus lderes de clulas una prioridad, un proceso continuo. Busquemos para estos puestos a hermanos que tengan el don de pastorado. Pese a que es un don muy extendido y primordial, se tiene el errneo criterio de que slo el Pastor tiene este don, por lo que necesitamos cambiar nuestra opinin; al respecto dice Schwarz y Schalk: El don ms importante que el lder de una clula debera aportar a este ministerio es el don del pastorado. Este don permite a las personas cargar con la responsabilidad a largo plazo del bienestar espiritual y personal de un grupo de personas. Nuestro estudio indica que este es uno de los dones espirituales ms extendidos, pero que no se ejercita a menudo a causa del concepto errneo de que el ministerio pastoral pertenece a las tareas clsicas del pastor. Este es un gran error. Mientras que un pastor no necesita necesariamente el don del pastorado para ser eficiente, un lder de clula necesitar urgentemente este don. Si empieza el proceso de descubrir los dones espirituales, ver que hay ms gente con este don en su iglesia de lo que posiblemente supona. 8 Durante el proceso sera importante tomar en cuenta tambin las siguientes consideraciones: Al comenzar el grupo no hay que tomar decisiones heroicas con respecto a los resultados sino ms bien realistas, por ejemplo: que la clula se proponga ganar a una sola persona en el ao y que el grupo, al multiplicarse lo suficiente, pueda dividirse para formar dos grupos. La cantidad de personas que debe de tener un grupo es variable y cada experto tiene su propia opinin; sin embargo, en el momento en que el grupo ya no es ntimo, manejable ni cmodo, ha llegado el momento de dividirlo. Y si hay algn grupo que no est cumpliendo con su misin tambin hay que cerrarlo y distribuir a la gente en otros grupos que si lo estn haciendo. Es importante cuidar que estas clulas siempre se sientan integradas a la iglesia y que su labor particular, por las caractersticas ya mencionadas, jams tomen el camino de la independencia o rivalidad, ni con otras clulas y menos aun con la Iglesia.

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Cualidad No. 7 Evangelizacin Contextual

1.- Liderazgo Multiplicador 2.- Dones y Ministerios 3.- Espiritualidad Genuina 4.- Organizacin Efectiva 5.- Culto Inspirador 6.- Ministerio en Grupos Pequeos

7.- Evangelizacin Contextual

8.- Comunin Vitalizante

Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos... a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley... a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. (1 Corintios 9:20-22)
Estn orientadas las actividades evangelsticas de la Iglesia para satisfacer las necesidades de la sociedad? A cada pescado su carnada. Una evangelizacin contextual implica comunicar el Evangelio de manera que responda a las necesidades y preguntas de los no creyentes. Es decir, una evangelizacin en referencia al ser humano y su situacin vital es caracterstica de las iglesias que crecen. La multiplicidad de interrogantes que estn surgiendo en todos los campos del saber y la accin humana, aparte de las complejas condiciones de vida, organizacin social y opciones culturales tan dispares, estn cuestionando a todos los seres humanos. La familia, como ncleo primario de la sociedad, est en crisis. Sus mismas bases son puestas a prueba de manera continua. La integracin social de los seres humanos es violentada a diario. Las preguntas e inquietudes de las personas estn cambiando constantemente. Las respuestas de antes, hoy ya no satisfacen. La fe cristiana est siendo desafiada para mostrar su pertinencia ante las nuevas situaciones e interrogantes que el mundo est planteando. Las personas requieren iluminacin directa a sus problemas inmediatos. El evangelio sigue alumbrando con respuestas a la altura de todo hombre y mujer. La palabra de Dios sigue siendo eficaz para discernir el alma y las profundidades del corazn humano. Sin embargo, la iglesia, a veces, parece no darse cuenta de esta evidente realidad. En muchas ocasiones, la indiferencia de los oyentes de continuar conociendo al Seor no parte de su desinters, sino de una manera cansada y rutinaria de exponer el mensaje, centrado en asuntos que slo a los que ya son cristianos les interesan. Las cosas de este mundo parecen no importarnos, a menos que sea para enjuiciarlas. Alguien dijo que los pastores y los cristianos debemos tener la Biblia en una mano y el peridico en la otra; enfatizando la necesidad de no aislarnos del mundo en que vivimos,

29 para seguir hablando en su lenguaje, el mensaje que fue anunciado por Cristo en palabras y obras que comunicaron poderosamente a todos (Hechos 10:37-38). La Iglesia, como fiel comunicadora de las buenas nuevas de salvacin, est llamada a dialogar inteligentemente sobre los asuntos humanos desde la realidad concreta que se vive hoy, para que su palabra sea Palabra de Dios encarnada en voces y gestos de hombres y mujeres reales que no son ajenos a las necesidades y condiciones de los seres humanos, viendo en ellos a sus hermanos y hermanas. Le enfermedad, la violencia, el miedo, la soledad, el sufrimiento y los desastres, conforman el lado sombro que requiere una luz de los cristianos. La vida, el trabajo, los planes y proyectos; los sueos, los hijos, la alegra y el juego, esperan una orientacin y una animacin del sentido cristiano para combatir las fuerzas del mal y de la muerte. El evangelio es pertinente para todas las edades. Los cristianos somos llamados a comunicarlo de forma adecuada a nuestra generacin en su circunstancia. Hoy las personas estn cansadas del discurso y las palabras; el Evangelio es poder de Dios que transforma la realidad del pecado, marginacin y egosmo, por una realidad fundada en la verdad y el poder de una vida plena de fe, esperanza y amor. Las formas que utilicemos para anunciar el evangelio pueden responder a una creatividad vigorosa que surja de la necesidad o inquietud apremiante de las personas. Nuestro compromiso es comunicar fielmente toda la palabra de Dios, sin escatimar esfuerzos, ni rebajar sus demandas. Algo importante que tambin tenemos que considerar, es que debemos detectar a los hermanos que ya estn realizando la misin de evangelizar para apoyarlos con nuestra presencia, compaa, asesora y recursos. Muchas veces se quiere obligar a todos los miembros a evangelizar y lo nico que se logra es crear sentimientos de frustracin y culpabilidad; mejor apoyemos a quienes ya lo hacen y motivemos a quienes estn eludiendo la misin. Procuremos que todos los miembros contribuyamos con nuestros dones, esfuerzos y habilidades a la expansin del evangelio y del reino de Dios. Si as lo hacemos lograremos que el no creyente, con quien tenemos trato en su vida familiar y secular, escuche el mensaje y se relacione con la iglesia. La clave del xito aqu ser que la Iglesia, como un todo, dirija sus actividades y esfuerzos evangelsticos enteramente hacia las necesidades, preguntas, luchas, dudas, temores e inquietudes de los no creyentes. Para sto ser necesario hacer conciencia de la importancia de compartir el evangelio de manera encarnada y contextual con la Iglesia a travs de cursos de evangelismo, talleres, predicaciones, publicaciones, testimonios, etc. Pero, sobre todo viendo el testimonio vivo de sus dirigentes y permitindose acompaar por ellos en un proceso de discipulado. Tambin ser importante que cada creyente, en lugar de pensar en ser misionero lejos de casa, est conciente de su responsabilidad, haciendo extensivo este mensaje a su familia fuera de casa, a todas las personas con las que habitualmente se relaciona y que de hecho forman parte de su potencial y eficiencia evangelstica. Al respecto, Schwarz y Schalk nos presentan esta grfica:

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Hoja de Trabajo
Mi Familia por Extensin9 FAMILIA

VECINDARIO

IGLESIA

MI NOMBRE

TIEMPO DE OCIO

TRABAJO/ESCUELA

31 Podemos trabajar este diagrama con cada uno de nuestros congregantes para que tomen conciencia de todas las personas con las que de manera cotidiana y habitual tienen contacto y que son a quienes pueden compartir el evangelio de manera eficaz, porque conocen lo que Cristo ha hecho en sus vida, han tenido oportunidad de conocer sus necesidades y tambin oportunidad de servirles con sus dones. Este tipo de actividades se pueden desarrollar como parte de un Seminario especial de evangelismo o de una capacitacin en las clulas integrales. Otro aspecto muy relevante, es realizar actividades con carcter evangelstico, porque es el momento en donde podemos invitar a nuestros contactos, para que conozcan la vida de la iglesia y conozcan tambin, de otra voz, el evangelio de Jesucristo. Este tipo de actividades, como campaas y cultos especiales, son de apoyo a los hermanos que estn evangelizando y tambin son de un significado muy especial, pues le dice a la sociedad y a la Iglesia en dnde debe tener puesta su atencin y hacia dnde enfocar sus esfuerzos. Hay quienes creen que su labor de evangelizar termina cuando llevan a la Iglesia al perdido; pero si despus no se le atiende adecuadamente resulta que nuestro evangelizado se puede perder en la Iglesia. Y nuestra labor quedar a medias, a menos que veamos que nuestro discpulo se convierta en miembro activo de la Iglesia, quien, adems de involucrarse en las actividades y roles aprenda a conocer y a amar a todos sus dems hermanos. Tambin debemos de concientizar a los congregantes no slo a ser hospitalarios la primera semana de la visita, sino ser hospitalarios para el resto de la vida. Muchas veces los grupitos que se forman en la Iglesia crean sus propios intereses y cuando llega una persona nueva, en ocasiones se le hace sentir ajena, como un extrao en casa, aunque de palabra se diga lo contrario. Preparemos tambin en sto a nuestra Iglesia.

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Cualidad No. 8 Comunin Vitalizante

1.- Liderazgo Multiplicador 2.- Dones y Ministerios 3.- Espiritualidad Genuina 4.- Organizacin Efectiva 5.- Culto Inspirador 6.- Ministerio en Grupos Pequeos 7.- Evangelizacin Contextual

8.- Comunin Vitalizante

Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:34-35)
Nos distinguimos como Iglesia por tener profundas relacin de afecto, amor y amistad entre sus miembros? Una comunidad que se ama es el imn ms poderoso e incuestionable que atrae a quienes necesitan urgentemente el amor de Dios. No es el discurso, ni las instalaciones del templo lo ms atractivo para quienes carecen de un motivo para seguir viviendo. Son los rostros de amigos, de hermanos sinceros, quienes atraen poderosamente con su amor verdadero. La experiencia para los visitantes en una iglesia amorosa es gratificante y atrayente. La pertenencia a estas congregaciones asegura cercana y amistad genuina con los dems cristianos. La palabra de Cristo se contempla como algo verdadero y cercano. La fe se vive en conviccin y alegra. Con toda razn el Seor Jess hizo nuevo el antiguo mandamiento del amarnos los unos a los otros. Los verdaderos discpulos de l, seran autnticamente sus discpulos si amaban a los dems. Juan 13:14-15; 15:9-17; 17. 1 Juan 3:11-24. Una Iglesia que no se ama, habla muy pobremente de su Seor y Maestro, quien dio su propia vida por amor a nosotros. El mensaje se distorsiona peligrosamente y el Espritu de Dios se percibe muy apagado. Una Iglesia que se ama, expresa vigorosamente el mensaje poderoso del perdn y la redencin de Dios. Haciendo eco preciso de la vida de su maestro y haciendo temblar las estructuras de opresin, violencia y maldad que tienen sometido al mundo bajo sus dictados. Amar como el Maestro, reclama de nosotros un estilo de vida sencillo, sin dobleces, sin apariencias vacas. Amar as, reclama vivir en la fe, por la fe y para la fe. Cuando unos cuidan el bien de otros, entonces surge la abundancia de Dios para la comunidad. Adems de la oracin sacerdotal de Jess y del mandamiento de amarnos, la Palabra de Dios nos insta demasiadas veces a hacerlo. Pablo nos dice en un tono imperativo Seguid el

33 amor (1 Corintios 12). Y Pedro, en su segunda carta Captulo 1: 5-7, nos dice que la cspide y el clmax de la vida cristiana es el Amor; esto slo por mencionar algunos. Pero con cunta regularidad transgredimos este mandamiento en nuestras iglesias. Las dificultades del pasado, los problemas no resueltos, la carnalidad de algunos hermanos, hacen que muchas veces la Iglesia parezca zona de batalla. Una guerra santa en la que nadie gana y todos pierden. Es imperativo tambin trabajar con la iglesia este aspecto, comprendiendo y concientizando que es el amor dentro de nosotros mismos y nuestras congregaciones es nuestra mejor carta de recomendacin. En muchas iglesias se forman grupos o grupitos con relaciones ya muy hechas y los hermanos de estos grupos lo ven como algo muy cmodo. Como consecuencia, no perciben que los que estn afuera de este grupo o de la Iglesia pueden pasar ratos muy amargos a la hora de acercarse a esos grupos preestablecidos. Quizs estos hermanos se consideran afectuosos y abiertos hacia los nuevos, pero la mayora de las veces comunican de manera inconsciente, el mensaje de: t no formas parte de este grupo Debemos de aplicar el termmetro para irnos diagnosticando autocrticamente para poder superar nuestro dficit de amor, compaerismo y de unidad. Para sto sera conveniente hacer del amor el tema prioritario durante los meses prximos; predicarlo en el plpito, en los grupos pequeos, en los departamentos, en los hogares, seminarios, invitar a predicadores especiales, etc.; ningn esfuerzo ser en vano para reforzar este aspecto. Tambin debemos de proveer oportunidades y momentos para ejercer lo que estamos aprendiendo, realizando actividades comunitarias, tales como: Comidas, cenas, conciertos, convivencias, retiros, lunadas, excursiones, veladas, etc. Todas ellas con el propsito de provocarnos al amor y las buenas obras.. Programemos tambin, entre las familias de la Iglesia, intercambios e invitaciones, particularmente con los hermanos que no se visitan mucho o entre los que forman parte de estos diferentes grupitos. En muchas ocasiones lo que provoca una frialdad en las relaciones son cosas del pasado que siguen estando ah, en el presente. Por ejemplo: deudas no pagadas, ofensas no perdonadas, malos entendidos, pecados ocultos, situaciones no resueltas en el mbito familiar, a nivel administrativo, inconformidades, etc. Estas son cosas que debemos abordar, junto con hermanos maduros y con autoridad moral en la Iglesia, junto con los que tienen el don del pastorado o consejera, para ir tratando asunto por asunto, caso por caso. No resolver estas situaciones y casos, sera seguirlos cargando y proyectarlos al futuro. Estos problemas son como una espina clavada que aunque no nos mata, tampoco nos deja vivir y ser felices. Nosotros como pastores de la Iglesia debemos ser ejemplo de amor, junto con nuestras familias. Tomemos las decisiones necesarias para modificar y perfeccionar nuestro estilo de

34 pastoreo; no nos dediquemos a vagar por la superficie de las problemticas familiares sino sumerjmonos en cada persona, en cada corazn, en cada familia, para saber consolar con eficacia, aconsejar con diligencia. Actuar oportunamente puede salvar un alma y llenar de amor los corazones tristes o indiferentes en nuestras congregaciones. No temamos enfrentar este reto; es mejor un momento de guerra que vivir una paz tensa, llena de rencor, de enojo y de rencillas. Amarnos es una de las rdenes ms precisas de nuestro Seor Jesucristo y tambin una de las ms desobedecidas. El amor es un viejo y nuevo mandamiento, el amor es la sustancia con la que se hizo el mundo y con la que se redimi, pero qu difcil es vivirlo y practicarlo en la vida diaria, con las personas que no forman parte de nuestro crculo o con aquellas que nos han traicionado. Sin embargo, Jess nunca dijo que sera fcil seguirle; dijo que tendramos que negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz e ir en pos de l. l nos mostr ese verdadero amor que hoy debemos de practicar. Hay iglesias que se preguntan porqu no crecen, pero no miran hacia dentro, hacia ellos mismos; quieren provocar por la fuerza que la planta crezca, pero la planta no entiende de eso, a la planta slo hay que darle las condiciones necesarias para que crezca, ya que lleva simiente, fuerza y vida en s misma.

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CONCLUSIN
No se est descubriendo algo que no estuviera ya en la Palabra de Dios; sin embargo, cuntas veces por hacer a medias el trabajo, no se tiene el resultado adecuado. Cuando estamos afanosamente trabajando, sin la seguridad de si es el camino correcto podemos desistir; por el contrario, si ponemos toda nuestra pasin, dedicacin y empeo al desarrollar estas 8 cualidades, toda duda se disipar y los resultados se dejarn ver. Apuntalemos estos ochos aspectos como parte de nuestra labor pastoral, pongmoslos en el primer lugar de nuestra agenda, detectemos de qu cualidad estamos careciendo comencemos ah. Convencernos de la importancia de aplicar este trabajo en la vida de nuestras Iglesias se convierte en el camino para tener resultados y con ellos bendecir al Seor de la obra, quien es el que nos ha dejado estos principios grabados en la Palabra y que hoy estamos redescubriendo como los factores para el Desarrollo Natural de la Iglesia. Compartmoslo con nuestros lderes, con nuestra iglesia; encarnmoslo en nosotros para que los dems lo vean y nos sigan; va a ser un camino lento, en tanto cambiamos nuestros pasados modelos y tradiciones, pero algo es seguro: Dios ser el primero en apoyar el trabajo! Dios nos d el entendimiento y la fuerza para ser creativos y consistentes. Nuestro Seor Jesucristo est a nuestro lado, prometi que no nos dejara solos, su labor en la Iglesia no es en vano. Por la maana siembra la semilla y a la tarde no dejes reposar tus manos, pues no sabes qu es lo mejor si esto o aquello, o si lo uno y lo otro es igualmente bueno (Ecc. 11:6) y

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Referencias

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