UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Per, Decana de Amrica)

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

E.A.P. 15.4 ARQUEOLOGA

TTULO

tica y Deontologa en la Investigacin Arqueolgica.

CURSO PROFESOR

: :

Pensamiento Arqueolgico

Aguirre Morales, Manuel

ALUMNOS

:
Cd.: 08150417 Cd.: 08150254

Rodrguez Ros, Carlos Enrique Contreras Gonzlez, Marcial Brayn

Ciudad Universitaria, Julio del 2012

TICA Y DEONTOLOGA EN LA INVESTIGACIN ARQUEOLGICA. I. DEFINICIN DE TICA

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mor, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, ms no una ciencia. La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

II.

DEFINICIN DE DEONTOLOGA

Deontologa (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality /Deontologa o la ciencia de la moralidad, en 1889) hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa. Un cdigo deontolgico es un conjunto de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores, que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional. La deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la mejor forma posible).

2.1. DEONTOLOGA PROFESIONAL El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos. Al da de hoy, prcticamente todas las profesiones han desarrollado sus propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una deontologa profesional periodstica, de una deontologa profesional mdica, deontologa profesional de los abogados, etc. Es importante no confundir deontologa profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la deontologa profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del artculo, la deontologa profesional es el conjunto de normas vinculantes para un colectivo profesional.

2.2. DEONTOLOGA EN LA INVESTIGACIN Con respecto a la deontologa en la investigacin, el diccionario de la Real Academia Espaola define a esta palabra como "ciencia o tratado de los deberes". En consecuencia, la deontologa de la investigacin debe entenderse como la ciencia o tratado de los deberes relacionados con la investigacin. Podemos suponer la existencia de unas reglas de juego necesarias para regular la actividad del investigador. En tal sentido, es vlido defender la postura que sostiene que toda actividad de investigacin debe ubicarse en el marco de un cdigo deontolgico porque el investigador tiene un compromiso tico con el procedimiento que sigue para desarrollar su investigacin, tiene un compromiso tico con las fuentes que consulta para obtener los datos de su investigacin y tiene un compromiso tico con los efectos que los resultados de esa investigacin pudieran generar. Este compromiso tico debe manifestarse en todas las reas del saber humano y relacionarse con toda la actividad desarrollada por el hombre. As es necesario hablar de la existencia de una deontologa policial, deontologa de los administradores, deontologa en la investigacin mdica, deontologa de la investigacin educativa, en fin, es importante que la actividad humana se rija por los principios de la tica y el "deber ser" previsto para cada disciplina o profesin. Por esa razn, es necesario asumir que ms all del desarrollo cientfico o tecnolgico, en toda profesin o actividad debe existir la preocupacin por el uso que se le est dando al conocimiento y a los avances que la ciencia ofrece a la humanidad. Es importante que la bsqueda, produccin y distribucin del conocimiento atiendan a insoslayables razones ticas. Por ltimo, en la Declaracin sobre la ciencia y el uso del saber cientfico de la Unesco (1999) se establece que "Todos los investigadores deberan comprometerse a acatar normas ticas estrictas y habra que elaborar para las profesiones cientficas un cdigo de deontologa basado en los principios pertinentes consagrados en los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos. La responsabilidad social que incumbe a los investigadores exige que mantengan en un alto grado la honradez y el control de calidad profesionales, difundan sus conocimientos, participen en el debate pblico y formen a las jvenes generaciones. Las autoridades polticas deberan respetar la accin de los cientficos a este respecto. Los programas de estudios cientficos deberan incluir la tica de la ciencia, as como una formacin relativa a la historia y la filosofa de la ciencia y sus repercusiones culturales".

III.

TICA Y DEONTOLOGA EN LAS PROFESIONES

La tica profesional no es un tema que se tenga que tomar a la ligera, de lo contrario es el punto neurlgico de toda profesin y de la vida misma, primero debemos tener en cuenta Qu es tico? La tica tiene que ver con el hecho de ser buena persona y buscar el bien comn y la bsqueda de la plenitud de nuestra existencia, la tica tiene que ver con lo moral, ahora se preguntarn depende que sea moral para uno y para las diferentes sociedades y si lo que fue tico en el pasado es tico en la actualidad, puede existir algunas desavenencias pero lo fundamental es que ser tico es participar en una actividad comunitaria. En la actualidad, con todo lo que vemos a nuestro alrededor (corrupcin, mala praxis, demagogia, etc.) se podr hablar de tica en la sociedad, por lo tanto se podr hablar de tica profesional, o es que acaso es un tema tab, estamos tan inmersos en la inmundicia como sociedad que prcticas no ticas nos parecen normales y cotidianas, por ejemplo el hecho de que existan polticos que no trabajan en pro de la poblacin sino a favor de las grandes transnacionales o en beneficio de algn partido poltico. El ser tico implica buscar el bien comn, y dentro de esa bsqueda uno encuentra su propia realizacin, si nos sometemos al poder econmico y poltico, tambin vamos a desviarnos del camino de la tica. En el mbito profesional la deontologa es el conjunto de normas que se sigue en cada profesin, claro est en base a la tica. Las primeros profesionales fueron el sacerdote, el jurista y el mdico, los cuales en la sociedad pre-moderna los clasificaron jerrquicamente, estableciendo primero el orden divino, por lo tanto el sacerdote se encargaba del cuidado de las almas, el jurista cuidaba a la sociedad mediante la elaboracin de leyes y el mdico tena a su cargo el cuidado del cuerpo, es por ello que asumen sus actividades realizando un juramento en el cual prometen cumplir ciertas normas. En la poca moderna surge el trmino profesional los cuales forman un campo distinto al de la fe, diferentes actividades pasan a ser profesiones, las cuales tambin se rigen a principios que deben cumplirse, estas profesiones aparecen como una proclamacin pblica, como actividades respaldadas por la sociedad. Polo Santilln en tica Profesional (2003, 71) cita a Max Weber. La actividad especializada y permanente de un hombre que, normalmente, constituye para l una fuente de ingresos y, por tanto, un fundamento econmico seguro de su existencia (Weber 1985, 82).

Para otros estudiosos en el tema, este enfoque es muy limitado pues una profesin no se centra en el aspecto econmico, de lo contrario se estara perdiendo toda legitimidad social de la profesin, se desvirta la relacin con las sociedad, pues la profesin es una actividad colectiva, as encontramos que cada profesin comparte los mismo fines, posee un mismo lenguaje y comparten una misma metodologa. As lo menciona Adela Cortina, filsofa espaola. Polo Santilln (2003, 71) cita a Cortina. Una actividad social cooperativa, cuya meta interna consiste en proporcionar a la sociedad un bien especfico e indispensable para su supervivencia como sociedad humana, para lo cual se precisa el concurso de la comunidad de profesionales que como tales se identifican ante la sociedad. (Cortina 2000, 15). Una profesin o actividad profesional para que sea considerada como tal debe buscar el bien comn y el cultivo de ciertos hbitos que logren y tengan como objetivo el bienestar comunitario. Dicho de otro modo: La actividad profesional es una actividad social que contiene fines o bienes internos. Son los fines los que dan orientacin y sentido a las prcticas profesionales. Polo Santilln (2003,72). Por lo tanto el profesional debe seguir una conducta que vaya acorde con la responsabilidad social que tienen, pues la sociedad es la que los juzga y puede calificar la calidad de cada profesional de acuerdo a su tica, es por ello que en primer lugar una profesin en el interior tiene una funcin social con carcter pblico, para Aristteles toda actividad tiene una finalidad pero no todos los fines son iguales, existen fines internos y externos. Estos fines internos deben ser de mayor preponderancia que los fines externos, la realizacin personal, el cultivo de virtudes. Existen bienes externos legtimos como son la obtencin de dinero a cambio de los servicios prestados, el reconocimiento de la sociedad, pero lo que no podemos permitir es que lo bienes externos se antepongan a la tica y a la deontologa de cada profesin, por ejemplo en la poca del gobierno de Fujimori se pudo apreciar con total desparpajo como los medios de comunicacin eran comprados, profesionales periodistas dejaron de un lado los cdigos de tica para satisfacer las necesidades que podan solucionarse con el logro de los bienes externos, pero bajo que costo, la desaprobacin de la sociedad, de su crculo de profesionales con cdigos de deontologa en comn; muchos dirn que al final la desaprobacin no fue lapidaria ya que en la actualidad todava pululan esa clase de periodistas en los medios de comunicacin y algunos hasta tienen las nfulas de criticar cdigos de tica.

Esto ocurre porque la sociedad tiende a fragmentar la vida humana, a no asumirla de manera integral, ahora se relaciona el tener xito con la superacin externa. En la sociedad capitalista actual se le da tal nfasis a los bienes externos que los profesionales han olvidado el cultivo de virtudes y la realizacin personal, por eso que muchos no encuentran sentido a su profesin pues solo persiguen la obtencin de los bienes externos. Para ello en cada profesin se crean determinadas normas que se deben cumplir y algunos autores hacen hincapi en el cumplimiento de estas, Polo Santilln (2003, 74) cita a Gonzlez. La reflexin sistemtica sobre las normas morales que regulan el comportamiento en la actividad profesional. (Gonzlez 1996, 277). Debemos resaltar que la reflexin sistemtica de las normas, habla netamente del mbito legal, pero no debemos olvidar que los profesionales deben promover las virtudes, al promover estas virtudes, ser ms sencillo cumplir con una deontologa determinada, porque un profesional sin virtudes no podr realizar los bienes internos, el desarrollo de ellas se da en los aspectos individuales y colectivos. Polo Santilln (2003, 74) cita a Camps. La profesionalidad ser una virtud pblica en la medida en que sirva a los intereses comunes de la sociedad. No en la medida en que sirva slo al mantenimiento y conservacin de los roles, funciones y corporaciones existentes. Y ser una virtud privada en la medida en que ayude al individuo a serlo realmente, a ser autnomo y no esclavo de sus actividades. (Camps 1993, 105). Las profesiones deben jugar un papel preponderante en la sociedad ya que los profesionales son los que van a dedicar su vida al bienestar social pero cuando los fines y los medios los ponen la sociedad y su economa, no permite, la correcta prctica de una profesin. Otro aspecto importante en las profesiones es el ejercicio de estas en estamentos pblicos o privados, muchas veces se pone en primer lugar las normas de cada institucin sin importar que exista alguna contradiccin con la tica y deontologa de cada profesin, los profesionales olvidan sus fines, a esto se le denomina burocratismo.

IV.

TICA Y DEONTOLOGA EN EL QUEHACER DEL CIENTFICO SOCIAL Y EN LA INVESTIGACIN ARQUEOLGICA

En la actividad profesional, aquellos que se dedican al ejercicio de las ciencias sociales deberan ser los que se encuentran comprometidos con el bienestar comn y la realizacin de los bienes internos, el cultivo de las virtudes, pero como en todas las profesiones tambin encontramos que la sociedad actual ha corrompido a los profesionales de las ciencias sociales y muchos de ellos han puesto dentro de sus prioridades la obtencin de los bienes externos, sin importar el cdigo de tica y el cdigo deontolgico de sus determinados colegios, es por ello que los profesionales tambin son responsables de lo que ocurre en nuestra sociedad porque no cumplen su rol ni generan modelos de excelencia. Las profesiones de ciencias sociales (en esta sociedad consumista e individualista) no son muchas veces consideradas como tal, partiendo desde el punto de vista econmico muchas personas consideran a la profesin como un medio para conseguir bienestar econmico, en eso es lo que la sociedad capitalista ha convertido a los profesionales, muchos de ellos se venden al mejor postor dejando de lado la tica profesional, por lo tanto nunca conocern la realizacin personal y el logro de los bienes internos. Para ser profesional de ciencias sociales se requieren el cultivo de ciertas virtudes, como ya se mencion prrafos arriba, todo profesional debe tener virtudes como la solidaridad, responsabilidad, tolerancia y los cientficos sociales requieren un mayor compromiso con la realizacin de los bienes internos, desde el punto de vista personal debemos darnos cuenta que las virtudes que tengamos marcarn la forma en que ejerzamos nuestra profesin, nuestra vida girar en torno a la profesin que elijamos. Polo Santilln (2003, 78) cita a lvarez. La vida de cada uno se organiza alrededor de su profesin de tal suerte que si sta falta suele aqulla desarticularse. Semejante organizacin afecta a la vez la vida privada y pblica del individuo. Hbitos, juicios, modos de pensar y hacer, formas de accin internas y externas dependen de la profesin y por ella se explican. Tipos de vida familiar, estilos de amistad tambin se derivan de la profesin en gran medida. (lvarez 1957, 172 173). La medicina es la primera profesin que crea un cdigo deontolgico el cual se basa en la honestidad y la independencia, se denomina deontologa profesional a la aplicacin de principios generales a un mbito profesional concreto o ciencia o tratado de los deberes aplicado a una determinada profesin. En el campo de la arqueologa tambin

existe un cdigo de tica especfico al cual todos los arquelogos estn sujetos, un cdigo deontolgico por el cual todos los arquelogos se rigen. La tica dentro de la arqueologa puede intervenir en diferentes niveles, desde el nivel legal el cual nos dice que la actividad arqueolgica ir encaminada a la investigacin cientfica, proteccin, conservacin, recuperacin, valoracin y difusin del patrimonio arqueolgico (art. N 2 del cdigo deontolgico del profesional de arqueologa. Documento elaborado por diferentes instituciones en Europa), el arquelogo es el profesional llamado a preservar los vestigios de pueblos pretritos. El arquelogo no debe ser influenciable en su toma de decisiones por las diferentes instituciones que lo contraten, las conclusiones a las que llegue deben ser de forma cientfica y objetiva. El arquelogo es un cientfico social y como tal se encuentra comprometido con la sociedad a partir de la revaloracin de nuestro pasado prehispnico, base de nuestra identidad nacional. (Cdigo de tica, cap. 1 Normas Generales, art. N2, 2008). Por lo tanto el arquelogo debe de alguna manera educar a la sociedad, por ejemplo con la puesta en valor de algn yacimiento arqueolgico, que no solo sirva para la comunidad cientfica sino tambin que cumpla un papel integrador y educador con la sociedad. Desde un nivel cientfico y ontolgico el arquelogo debe respetar la metodologa y los pasos a seguir para llegar a una conclusin, como toda ciencia necesita de experimentacin para poder dar una hiptesis fundamentada, porque no sera un verdadero cientfico social si no siguiera la metodologa del mtodo cientfico, por lo tanto el arquelogo no debe permitirse tener sesgos polticos, econmicos, tnicos, etc. De esta manera el trabajo del profesional ser mucho ms serio y confiable, para esto debe difundir y compartir los nuevos conocimientos. Supongamos que un arquelogo realiza cualquier interpretacin sobre un nuevo yacimiento arqueolgico, estara faltando a la tica cientfica la cual nos remite que todo debe ser contrastado, adems no se puede dar una interpretacin sin haber estudiado diferentes aspectos dentro del yacimiento, es obligacin del arquelogo y en todo caso tico seguir ciertas normas que todo cientfico debe cumplir. Cmo abordar esta situacin, en la actualidad de la arqueologa nacional? Muchos dicen que en estos tiempos ya no se puede hablar de tica, porque en esta sociedad imperialista, consumista, individualista y corrupta en todas sus instituciones, la tica ya no existe, pero al contrario es justo en estos tiempos donde debemos reforzar las ideas de tica y deontologa en la arqueologa, debemos fomentar el trabajo comunitario

a favor de la sociedad y no pensar solamente en los bienes externos, no podemos permitir que se imponga la deslealtad, los intereses polticos y econmicos, para ello a lo primero que debemos aspirar es a la realizacin personal y como ya se mencion eso se logra con el bien comn. Es fundamental reforzar nuestras teoras y crear otras mucho ms slidas, no debemos perder de vista nuestros objetivos como arquelogos, citando a Lull. La investigacin arqueolgica es posible porque el pasado, aunque pueda recrearse de muchas maneras, en verdad slo se manifest de una, y los objetos somos la prueba. (Vicente Lull, 2007, 20). En las universidades se debe combatir contra la sociedad capitalista, la cual nos presenta las profesiones como medios para conseguir objetivos econmicos, con cursos ms holsticos, los cuales nos incentiven, nos promuevan al bienestar comn y al desarrollo de nuestra comunidad, podemos educar a las personas con la utilidad de los objetos, como dira Lull. Sentirse objeto consiste en actuar para el otro, ser til a los otros, constituirnos en medio de su realizacin. Ser til no es prestarse a ser utilizado como instrumento, aunque ello pueda producirse. (Lull 2007, 20). Exigir al profesional de arqueologa que se desarrollar la metodologa cientfica con las tcnicas actualizadas ms acordes para la consecucin de los objetivos perseguidos, y elegir el mtodo menos destructivo para el yacimiento o el resto arqueolgico en cuestin. La deontologa de la profesin de arqueologa debe ser clara y precisa, las normas a seguir dictadas por el colegio de arquelogos del Per se deben cumplir sin ninguna excepcin, tambin considerando las leyes de la Constitucin peruana. Cules son las relaciones entre formacin profesional tica y deontologa de la profesin? La deontologa son las normas legales que dictamina cada profesin, son normas que llaman a la moral del profesional, al servicio que puede brindar a la comunidad y a la seriedad y profesionalismo en las diferentes actividades que pueda realizar, mientras que la formacin tica se da inclusive antes de que uno sea profesional, antes de que la persona estudie una determinada profesin. La tica involucra los valores que uno debe seguir como persona, si uno cultiva virtudes como la solidaridad, responsabilidad, etc., en el mbito profesional no tendr ningn problema con la llamada tica profesional, pues como ya hemos visto, la tica se promueve con la realizacin personal y eso se da

con el bienestar comn, el slo hecho de buscar los bienes internos incluye la formacin tica del profesional.

BIBLIOGRAFA ASOCIACIN DE ARQUELOGOS PROFESIONALES DE LA REPBLICA ARGENTINA (AAPRA). 2010 - Cdigo De tica profesional del AAPRA. COLEGIO PROFESIONAL DE ARQUELOGOS DEL PER. 2005 Cdigo de tica del Colegio Profesional de Arquelogos del Per. LULL, Vicente 2007 tica y Arqueologa, Trabajos de Prehistoria 64, N 01, Pgs. N 13 21, ISSN: 0082-5638 POLO SANTILLN, Miguel ngel 2003 - tica Profesional, Gestin en el Tercer milenio, Revista de investigacin de la Facultad de Ciencias Administrativas UNMSM, Lima, Pgs. N 69 78 WEBER, Max 1985 - La tica protestante y el espritu del capitalismo. Buenos Aires, Orbis.

DEFINICIONES http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica http://es.wikipedia.org/wiki/Deontolog%C3%ADa http://es.wikipedia.org/wiki/Deontolog%C3%ADa_profesional