no so nossos camaradas

textos sobre misoginia, sexismo e agresses nos meios libertrios

difuso lesbofeminista hertica

Cenas Ativistas No So Espaos Seguros Para Mulheres: Sobre o Abuso de Mulheres Ativistas por Homens Ativistas
Tamara K. Nopper Como uma mulher que tem experimentado abuso fsico e emocional de homens, alguns dos quais eu tive longos relacionamentos, foi sempre difcil aprender de outras mulheres ativistas que elas estavam sendo abusadas por homens ativistas. As questes interrelacionadas do sexismo, misoginia e homofobia em crculos ativistas so excessivas, e no surpreendente que mulheres so abusadas fsica e emocionalmente por homens ativistas com os quais elas trabalham em vrios projetos. Eu no estou falando abstratamente aqui. Na verdade, eu sei de vrios relacionamentos entre homens ativistas e mulheres nos quais as ltimas so abusadas se no fisicamente, emocionalmente. Por exemplo, h muito tempo uma amiga minha me mostrou ferimentos em seu brao que ela me disse que foram causados por outro homem ativista. Essa mulher certamente luta emocionalmente, o que um tanto esperado dado que ela experimentou abuso fsico. O que era adicionalmente desolador de ver era como a mulher era evitada por crculos ativistas quando ela tentava falar sobre seu abuso ou o ter abordado. Alguns disseram a ela para ultrapass-lo, ou para se focar em verdadeiros homens bacacas tais como proeminentes figuras polticas. Outros disseram a ela para no deixar problemas pessoais entrarem no caminho da realizao do trabalho.

Eu lutei com a recuperao de minha amiga tambm. Como sobrevivente de abuso, era difcil encontrar uma mulher que de certa forma era um espectro de mim. Eu buscaria essa mulher, e ela iria ao acaso dizer-me sobre outra briga que ela e seu namorado haviam tido. Eu encontraria a mim mesma evitando essa mulher porque, francamente, era difcil olhar para uma mulher que me recordava muito de quem eu no era h muito tempo: uma pessoa assustada, envergonhada e desesperada que balbuciaria para qualquer pessoa disposta a ouvi-la sobre o que estava acontecendo com ela. Em outras palavras, eu, como essa mulher, tinha atravessado o desespero de tentar sair de uma relao abusiva e necessitando finalmente contar s pessoas o que estava acontecendo comigo. E similarmente a como essa mulher era tratada, a maioria das pessoas, at mesmo aqueles que eu chamava de amigos, se esquivavam de me escutar porque eles no queriam ser incomodados ou estavam lutando com suas prprias lutas emocionais. A vergonha associada em contar s pessoas que voc tem sido abusada, e como eu, centrada em uma relao abusiva, feita ainda pior pelas respostas que voc obtem das pessoas. Ao invs de serem simpticas, muitas pessoas ficaram desapontadas comigo. Muitas vezes fui dita por pessoas que elas estavam surpresas em descobrir que eu havia me envolvido com esta merda porque diferentemente de mulheres fracas, eu era uma mulher forte e poltica. Essa resposta completamente misgina porque ela nega quo dominante o patriarcado e o dio por mulheres e o feminino, e ao invs disso, tenta colocar a culpa nas mulheres. Isso , estamos a ignorar que mulheres esto sendo abusadas por homens e, ao invs disso, enfatiza o carter de mulheres como a razo definitiva pela qual algumas so abusadas e outras no se envolvem com esta merda. No posso ajudar a no ser pensar que outras mulheres ativistas que tm sido abusadas, querem seja por homens ativistas

ou no, tambm enfrentam dificuldades semelhantes recuperando-se do abuso. Independentemente da poltica de algum, as mulheres podem ser e so abusadas. Qualquer um que se recuse a acreditar nisso ou simplesmente no escuta s mulheres ou no pensa sobre o que as mulheres passam regularmente. E isso porque eles so simplesmente hostis em reconhecer quo pervasivos e normalizados o patriarcado e a misoginia so ambos fora e dentro de crculos ativistas. Mais, vrias de ns queremos acreditar que homens ativistas so diferentes de nossos pais, irmos, antigos namorados e machos estranhos com os quais ns confrontamos em nossas rotinas dirias. Ns queremos ter alguma f que o cara que escreve um ensaio sobre sexismo e o posta em seu website no o est escrevendo somente para fazer uma boa aparncia dele, obter sexo, ou encobrir algumas de suas perigosas prticas com relao s mulheres. Ns queremos acreditar que as mulheres esto sendo respeitadas por suas habilidades, energia e compromisso poltico e no esto sendo solicitadas a fazer trabalho porque elas so vistas como explorveis e abusveis por homens ativistas. Ns queremos acreditar que, se um homem ativista fez um avano indevido ou fisicamente/sexualmente agrediu uma mulher ativista, isso seria prontamente e atenciosamente lidado por organizaes e comunidades polticas e com a contribuio da vtima. Ns queremos acreditar que grupos ativistas no so to facilmente seduzidos pelas habilidades ou pelo poder nomeado que um ativista masculino trs a um projeto que eles esto dispostos a deixar uma mulher ser abusada ou no ter sua recuperao abordada em troca. E ns gostaramos de pensar que a cultura de segurana em crculos ativistas no somente foca nas questes do protocolo do listserv ou usa nomes falsos em comcios, mas na verdade inclui pensar proativamente sobre como lidar com misoginia, patriarcado e heterossexismo ambos fora e dentro de cenrios ativistas.

Mas todos esses desejos, todos esses sonhos obviamente no tendem a ser abordados. Em vez disso, eu sei de homens ativistas que trollam espaos polticos como predadores procurando por mulheres que eles possam manipular politicamente ou foder sem responsabilizao. Como padres abusivos, alguns desses homens literalmente movem-se de cidade a cidade procurando recriar a si mesmos e encontrar carne fresca no meio daqueles que so infamiliares com sua reputao. E eu tenho visto mulheres ativistas darem seu trabalho e destrezas a homens ativistas (que frequentemente ficam com o crdito) na esperana de que o homem ativista abusivo ir finalmente adquirir seu agir correto ou a apreciar enquanto ser humano. Enquanto o romance entre ativistas aprazvel, eu acho que nojento como os homens ativistas usam o romance para controlar as mulheres politicamente e manter as mulheres emocionalmente comprometidas em ajudar esses homens politicamente, mesmo quando essas polticas so piegas ou problemticas. Ou, em alguns casos, homens ativistas se envolvem em polticas para encontrar mulheres que eles possam envolver em relaes abusivas e controle. E dado que esse abuso trs para fora o pior da vtima, eu tenho visto onde mulheres interagem com outras ativistas (particularmente mulheres) de maneiras que elas no normalmente estariam se elas no estivessem sendo politicamente e emocionalmente manipuladas por homens. Por exemplo, eu sei de mulheres ativistas abusadas que tm espalhado rumores sobre outras mulheres ativistas ou tm-se envolvido em brigas polticas entre seu namorado e outros ativistas. O que assustador que eu sei de ativistas homens que estavam abusando e manipulando mulheres ativistas e, ao mesmo tempo, escrevendo ensaios sobre sexismo ou competio entre mulheres. s vezes o homem ativista ir redigir o ensaio

com sua namorada ativista de forma a obter mais legitimidade. Eu sei de homens ativistas que uma hora citam bell hooks, Gloria Andalzua ou outras escritoras feministas e esto incomodando ou espalhando mentiras e fofocas sobre suas namoradas ativistas em outra. E homens ativistas iro ensinar mulheres a serem menos competitivas com outras mulheres para dissimular seu comportamento abusivo e manipulador. O que mais desolador o nvel de suporte que homens ativistas encontram de outros/as ativistas, homens ou mulheres, mas mais habitualmente, outros homens. No somente as mulheres ativistas tm de confrontar e negociar com seu agressor em crculos ativistas, elas devem normalmente fazlo em uma comunidade poltica que se designa comprometida mas no final no d importncia alguma sobre a segurana emocional e fsica da vtima. Em muitas ocasies eu tenho ouvido as histrias das mulheres sobre abuso serem recontadas e reformuladas por homens ativistas de uma maneira hostil e sexista. E quando eles remodelam essa histria, eles geralmente o fazem naquela voz, a voz que falsa, acusatria e zombeteira. Por exemplo, quando eu estava dividindo com um homem ativista minhas preocupaes sobre como uma mulher ativista estava sendo tratada por um homem ativista que mantinha uma posio proeminente em um grupo poltico, o homem ouvindo a minha histria disse naquela voz Oh, ela s est provavelmente brava porque ele comeou a namorar outra pessoa e passou a tirar sarro dela. Ele continuou a me dizer que, enquanto ele reconhecia que o homem estava errado, a mulher necessita impor-se ao homem se ela quer que o tratamento pare. Infelizmente essa marca de misoginia do homem disfarou-se enquanto o feminismo masculino muito comum em crculos ativistas dado que muitos homens em geral acreditam que mulheres so abusadas porque elas so fracas ou secretamen-

te querem estar em relacionamentos com homens abusivos. Mais, seus comentrios revelaram uma atitude que assume que, se mulheres ativistas tm problemas com homens ativistas, elas esto chorando pelo abuso para encobrir desejos sexuais ocultos e raiva por terem sido rejeitadas por homens que no iro fod-las. Eu acho repulsivo que a segurana fsica e emocional de mulheres de pouca preocupao a homens ativistas em geral. Enquanto homens ativistas iro falar da boca para fora sobre como eles precisam ficar com suas bocas caladas quando as mulheres esto falando ou como espaos somente de mulheres so necessrios, muito frequentemente pessoas crticas e polticas no querem confrontar o fato de que as mulheres esto sendo abusadas por homens ativistas em nossos crculos. Quando essa questo abordada, mais frequentemente do que no, a ateno ser dada a batalhar com o homem (ou seja, o deixando permanecer e talvez s fofocando sobre ele). Eu tenho visto algumas situaes onde homens abusivos tornam-se adotados, assim dizendo, por outros ativistas, que vem reabilitar o homem como parte de seus projetos e pensam pouco sobre o que isso significa para as mulheres que esto tentando se recuperar. Em alguns casos, o homem ativista abusador foi adotado enquanto a mulher foi rejeitada como instvel, louca ou muito emocional. Basicamente, esses grupos iriam antes ajudar um cara frio e calculista que pode mant-lo unido enquanto ele abusa de mulheres ao invs de lidar com a realidade que o abuso pode contribuir para as dificuldades emocionais e sociais entre vtimas enquanto elas trabalham para se tornarem sobreviventes. E em alguns casos, ativistas mulheres iro evitar ir polcia porque ela crtica ao complexo industrial penitencirio, mas tambm porque outros homens ativistas iro dizer-lhe que ela est contribuindo para o problema ao conduzir o

Estado para dentro. Mas na maioria dos casos, o homem ativista no castigado pelos problemas que ele criou. Deste modo, as mulheres esto presas tendo que descobrir como garantir sua segurana sem ser rotulada uma traidora por seus colegas ativistas. Enquanto eu sou uma forte crente que ns devemos tentar trabalhar pela cura ao invs da punio em si, eu estou dolorosamente consciente que ns frequentemente damos mais nfase em ajudar homens a permanecerem em crculos ativistas do que apoiar mulheres atravs de suas recuperaes, o que pode envolver a necessidade de ter o homem removido de nossos grupos polticos. Basicamente, o grupo ir normalmente determinar que o ativista abusador deve ser deixado a se curar sem perguntar mulher o que ela necessita do grupo para curar-se e ser apoiada em seu processo. Eu sei de vrios exemplos de onde mulheres eram foradas a tolerar a indisposio do grupo para abordar o abuso. Algumas iro permanecer envolvidas em organizaes porque elas acreditam no trabalho e, francamente, h poucos espaos para se ir, se houverem, onde ela no sofra o risco de ser abusada por outro ativista ou ter seu abuso no abordado. Outras iro simplesmente deixar a organizao. Eu tenho visto como essas mulheres so tratadas por outros/as ativistas homens e mulheres que tratam mulheres friamente ou fofocam que elas so egostas ou traidoras por deixarem o pessoal entrar no caminho do trabalho. Ou, se mulheres ativistas que tm sido abusadas so apoiadas, usualmente porque ela faz bom trabalho ou que no abordar o abuso ser ruim para o grupo. Nesse sentido, a sade fsica, emocional e espiritual de mulheres ainda sacrificada. Em vez disso, o abuso das mulheres deve ser abordado porque, se ele no for, ela pode no continuar a fazer bom trabalho para a organizao ou pode haver muita tenso no grupo para que ele funcione de forma eficiente. De qualquer forma, a segurana das mulheres no vista como

digna de preocupao em e de si mesma. Em geral, cenrios ativistas no so um espao seguro para mulheres porque misginos e homens abusivos existem no interior deles. Mais, muitos desses abusadores usam a linguagem, ferramentas de ativismo e apoio de outros ativistas como meio de abusar mulheres e esconder seus comportamentos. E infelizmente, em muitos crculos polticos, independentemente de quanto ns falemos sobre o patriarcado ou misoginia, mulheres so sacrificadas de forma a manter o trabalho ou salvar a organizao. Talvez seja tempo de realmente ns s se importarmos que as mulheres ativistas esto vulnerveis a serem manipuladas e abusadas por homens ativistas e considerar que abordar isso proativamente uma parte integral do trabalho que ativistas devem fazer. Traduo: Ticiana Labate Calcagniti

Quem teme aos processos coletivos? Notas Crticas sobre a gesto da violncia de gnero nos movimentos sociais
O discurso contra a violncia sobre as mulheres forma parte implcita e tambm explcita do discurso poltico geral. A violncia machista rejeitada pelo conjunto da sociedade e todo mundo parece reconhecer que um problema poltico de primeira ordem. Evidentemente tambm os movimentos sociais recolhem esses conceitos e mostram abertamente seu prprio discurso anti-sexista. At aqui perfeito. Vocs perguntaro por que estamos escrevendo este texto... ns nos perguntamos por que h tantas agresses dentro dos movimentos sociais e por que tanta incapacidade para gestion-las coletivamente. Nos preocupa o nvel de tolerncia que h nos espaos polticos ante as agresses e a naturalizao/normalizao de certas formas de violncia. Nos inquieta a incongruncia entre discurso e prtica e a falta absoluta de sensibilidade a respeito; o que demonstra que um tema de quarta, se que chega a considerar-se como tema. Nos enfurece que dentro dos movimentos sociais atuemos como se tivessemos acreditado que as questes que planteia o feminismo j foram assumidas por tod*s e por tanto, j esto superadas e so repetitivas e desnecessrias. E este, apesar das reivindicaes bsicas de fazem mais de um quarto de sculo, siguem ainda no tinteiro, e quando as mulheres de todo o mundo sofremos discriminao, abusos e controle de distintos tipos que impedem a liberdade de expresso, pensamento, a liberdade sexual e o movi-

mento. No somente isso, no contexto de Barcelona h um retrocesso nas prticas coletivas e no discurso a respeito de um passado no to lejano, fato sintomtico de que restam poucos grupos feministas, o que demonstra que, uma vez mais, eram apenas as mulheres as que se ocupavam da violncia. Esse retrocesso nas prticas coletivas no um problema de uns poucos casos de sempre, estamos falando de um problema estrutural e de uma questo de responsabilidade coletiva. No entanto, existe uma grande resistncia a identificar o bvio, a qualificar como tal as mltiplas caras da violncia contra as mulheres, assim como para detectar os casos que podem ser includos sob esse nome; esse um mecanismo magnfico para nadar e guardar a roupa, do tipo a violncia algo muito ruim, mas isso justamente no violncia. A violncia estrutural contra as mulheres no um conceito abstrato prprio dos livros, nem uma coisa da vida de outros, alheio a nosso micro-mundo nos movimentos sociais. A violncia estrutural no so os quatro abusos concretos na boca do povo, nem a soma infinita de agresses que cada uma pode constatar ter sofrido. Tampouco so aquelas aes perpetradas por monstros que vem e apunhalam. O iceberg no apenas a ponta. Estamos falando de pautas generalizadas de dominao que atravessam a experincia de ser mulher e todas as esferas da cotidianidade: as relaes pessoais, a percepo e o uso do espao pblico, o trabalho, a autoridade reconhecida, a percepo dos prprios direitos ou a ausncia deles, a relao com o prprio corpo e a sexualidade, e assim um largo etcetera. A violncia estrutural um mecanismo de controle sobre as mulheres, mas no apenas como forma extrema, ameaa de castigo onipresente que necessita ser provocada o desencadeada, seno que uma forma de relao

normalizada e naturalizada e que portanto pode ser exercida sem a necessidade de justificao. Mas no estamos fazendo uma dissertao terica, falemos de casos concretos. No ltimo ano houveram, dentro dos movimentos sociais, numerosas agresses contra mulheres: agresses no seio da relao a dois, violncia psicolgica na convivncia e agresses fsicas e sexuais dentro de um espao poltico..., e aquelas em que em nenhum caso o agressor haja recebido resposta alguma. Em outro caso recente dentro do contexto poltico de Barcelona, uma mulher de nosso coletivo sofreu uma violao em sua prpria casa por um habitante da mesma, que um dentre tantos. Dito sujeito passeia tranquilamente durante a semana, alheio a qualquer movimento que pudesse estar esquentando por parte dela, pois anjinho nem sequer est consciente de ter feito qualquer coisa m... Mas se equivocava. Ela quis faz-lo pblico e prop-lo em um grande coletivo, com ele presente, propondo sua sada imediata. No apenas porque o ocorrido uma agresso contra ela, mas porque uma questo poltica e coletiva de primeira ordem. E este coletivo toma a deciso de que dito sujeito deve ir-se de casa por uma questo coletiva e poltica. Ns valoramos positivamente uma coisa, e que faz muito, muito tempo que no vamos reagir assim uma mulher, nem a um coletivo, tendo em conta as dificultades e os obstculos que habitual e sistematicamente encontramos para gestionar grupalmente essas situaes. No comeo, nos sentimos muito satisfeitas de que essa agresso no tivesse sido silenciada como tantas outras e tivera uma resposta. Neste sentido, este caso uma exceo. Contudo, a partir da sucederam-se muitas coisas, mudanas de discurso, de posies e decises. Com o passar do tempo, o que a princpio foi considerado poltico terminou relegado ao terreno dos conflitos pessoais. Sete meses depois, se tomou a deciso de que o sujeito

regressasse aos espaos pblicos da casa, que funcionam como centro social. Ms alm desta deciso questionvel, o que nos parece grave o processo pelo qual se chega a este resultado, definitivamente semelhante a tantos outros. Que os grupos (mesmo que seja uma minoria) tratem de buscar uma resposta ante os casos de violncia que se produzem em seu seio supe um passo adiante na reflexo, na gesto coletiva e na erradicao da violncia. Mas notamos que em linhas gerais, e a causa da falta de profundidade e sensibilidade a que nos referamos, as respostas que costumam dar-se desde coletivos mesmos, em nosso entender, nem se aproximam aos mnimos exigveis, e muitas vezes sofrem de alguns problemas de base que desvirtuam o processo. Falaremos aqui de trs deles que nos parecem particularmente graves: O primeiro, mais recorrente e mais influenciado pelo trato mainstream da matria, dar aos casos de violncia contra as mulheres um trato de problema privado e pessoal, a ser resolvido entre dois. Quando o que denunciado como agresso se afronta como uma questo pessoal donde intervm emoes, o que se l como um assunto turvo onde no h uma verdade, seno duas experincias muito distintas de uma mesma situao confusa, etc., ento, perdemos a possibilidade de intervir politicamente, que do que ao final se trata quando falamos de violncia machista. H inclusive formas de transladar o assunto a um plano pessoal dentro de uma gesto coletiva. Por exemplo, quando se planteia qualquer trabalho do coletivo como feito por e para a vtima, ao invs de uma tarefa que o colectivo necessita para si; quando a interveno do grupo se planteia como uma forma de mediao entre as partes afetadas; ou quando se define o problema como um assunto particular do coletivo a ser resolvido de portas adentro, ou o que o mesmo, a verso grupal do

roupa suja se lava casa. Ou seja, coletivizar no condio suficiente para fazer poltica. Quando tomamos decises ou posicionamentos polticos, sempre est a possibilidade de receber crticas e entrar em discusses. De fato so muitos os debates que seguem abertos dentro dos movimentos sociais em Barcelona. Mas resulta que diante das situaes de gesto coletiva de violncia contra mulheres, se levantam muralhas contra as opinies, crticas e planteamentos externos; se tenta manter a toda custa fora do debate coletivo. Que o que sucede? Por que tanto medo ao debate? No ser fobia enfermia s feministas? Ou que nem sequer lhe estamos dando a categoria de assunto poltico? O segundo problema da gesto dos colectivos no feministas dos casos de violncia contra as mulheres consiste em trabalhar a partir do enganoso esquema vtima-agressor, prprio da crnica de sucessos. De acordo com este, h um agressor, que o homem mal, o monstro, a exceo; e uma vtima, a que necessita auxlio. Quando o que tem que ocupar o primeiro papel um colega ou companheiro, temos muitos problemas para lhe pr a etiqueta, e medo a demoniz-lo, porque alm disso esse esquema se planteia como um juzo integral sobre a pessoa. Mas, chamemos as coisas pelo seu nome: agresso o que descreve o fato, agressor o que a comete. Fazer isso no deveria ser um obstculo invencvel nem tampouco uma opo reducionista que negue outras facetas que possa ter uma pessoa. Os eufemismos e relativismos so um atalho lingstico para que o entorno do agressor e ele mesmo se sintam mais cmodos com o relato dos fatos, mas por isso mesmo no ajuda a mudar nem a realidade da convivncia nem a conscincia a respeito dos fatos. Pelo medo a chamar as coisas pelo seu nome pretendemos encontrar outras explicaes ou inclusive justifica-

es, do tipo estava bbado/drogado, ela estava insinuando, ou o estava buscando, e tambm a questionar o grau de responsabilidade do agressor sobre seus atos, e assim um largo etctera. Como consequncia da inoperncia do esquema, costumamos nos perder em juzos pormenorizados dos sucessos, como se a residisse a soluo. Se traslada a discusso a fatores externos ou a detalhes morbosos dos fatos ao invs de abord-lo desde a compreenso do estrutural da violncia contra as mulheres e a necessidade de conservar uma tenso e ateno constantes para no reproduz-la. Se no, por que quando o caso concreto nos toca de perto, os princpios que em outras circunstncias seriam inquestionveis se desvanecem? O segundo papel dentro deste esquema se atribui a mulher agredida, com o que se a situa em uma posio de incapacidade: tudo que diga ou faa a vtima ser lido como reao emocional, nervosismo, impulsividade e defensividade. As atitudes paternalistas e protecionistas com a que ocupa o papel de vtima obstaculizam sua participao em plano de igualdade no processo coletivo. Ento, reconhecer a estruturalidade da violncia machista comear a criar as condies necessrias para evitas, e em ltimo lugar responsabilizar-nos quando sucede em nosso entorno. Mas geralmente isso no se d porque assumir essa responsabilidade abrir a porta possibilidade de nos reconhecermos nos sapatos do agressor, o que d p lamentveis estratgias de corporativismo masculino, nos quais os companheiros guardam silncio por medo a que suas cabeas rodem junto dos que esto sendo assinalados abertamente neste momento. Por ltimo, na prtica da gesto coletiva de agresses contra mulheres encontramos uma hierarquizao de interesses tcita, e em consequncia uma subestimao de tudo que se refere ns. Quando o que se prioriza por cima de tudo o consenso, em um grupo onde mais da

metade no tm sequer uma reflexo prpria prvia e cujo discurso passa por simplificaes pr-cozidas prprias de qualquer tele-dirio, e alm de que estas opinies se pem mesma altura que discursos fundamentados e sensibilidades desenvolvidas a partir de um trabalho prvio, ento, nos deixamos arrastar por la tirania do medocre, que conseguir desvirtuar os argumentos e rebaixar o discurso a um nvel de mnimos. Encadenar palavras grandiloquentes no significa articular um pensamento elaborado. Sucede que, para comear, s h uma deciso poltica possvel, e que o agressor desaparea de todos os espaos comuns, sem meias tintas. Mas a priorizao do consenso por medo ao conflito tambm implica que, ante o desafio de tomar uma posio poltica como coletivo, no haver lugar para distintas posturas que so irreconciliveis e excludentes entre si ao redor desta deciso, por muito bem ou mal argumentadas que estejam. Tentar consensu-las nos leva irremediavelmente a pontos mortos de estancamento sem poder chegar sequer a estes mnimos. O consenso aqui exposto cumpre duas funes: manter certa coeso no grupo e dar uma iluso de legitimidade s decises. Diante do risco de conflito se agudizam os papis de gnero pr-estabelecidos, que para as mulheres significa cumprir o papel de mediar, pacificar, compreender. Paradoxalmente nos encontramos com que outras mulheres atuam priorizando a unidade do coletivo e o consenso medocre, como se a agresso a uma de ns no fosse em realidade problema de todas. Isso por outro lado pe a manifesto o arraigado que est as formas heteronormativas em nosso fazer: a definio do que pblico e poltico se faz de acordo com os cnones do universal masculino, e assim as mulheres assumimos discursos construdos neste marco e postos no centro baixo essa lgica e deixamos de politizar questes que nos afe-

tam para no incomodar ou dar a nota, perpetuando a necessidade de aprovao da mirada masculina e as formas de relao entre sexos. Outra vez nos venderam a moto e nos dedicamos a cooperar para que nada mude. Definitivamente, que vamos fazer ao respeito de todo o exposto? O pior do sexismo se reproduz nos movimentos sociais, mas no estamos assumindo as responsabilidades coletivas para fazer uma gesto adequada da violncia de gnero. Como vem dizendo as feministas h dcadas, necessrio fazer polticas as questes que nos afetam s mulheres, e no s de palavra nem como anotao. Se apostamos pelos coletivos mistos, coloquemos ditas questes no centro dando a elas a importncia que tm. E evidente, pois, a necessidade de espaos no mistos e coletivos feministas, assim como de recolher o trabalho e as contribuies que esses grupos vm fazendo. Para finalizar, os coletivos que assumem gestionar uma situao de violncia de gnero devero fazer pblicos seus posicionamientos e permitir o debate para que sirva de precedente e que assim se produza uma acumulao de experincias (no termos que partir sempre de zero). Do contrrio, estamos privatizando, restando transcendncia e praticando pseudo poltica de auto consumo. LasAfines Contribuies e comentrios a: lasafines@hotmail.com

UMA MENSAGEM PARA HOMENS 'ANARQUISTAS' por Molly Tov Ento, dizem que o trabalho de uma mulher nunca termina, e aqui estou eu escrevendo um artigo que um homem deveria estar escrevendo. Comeo a achar que isso verdade mesmo. As mulheres tm sido analisadas, faladas, contidas, ridicularizadas, caladas, usadas, abusadas, e estupradas por nossos 'irmos' homens auto-intitulados anarquistas e auto-proclamados revolucionrios. Todos homens anti-sexistas prontos para pular em cima de um comentrio sexista de alguma outra pessoa quando esto em um agrupamento anarquista, mas deixaro escapar quando no estiverem perto de seus amigos no to 'P.C.' (politicamente corretos). Os homens que vocalizam sua agresso contra violadores, mas quando suas amantes dizem no, coero simples, e no um estupro, porque ele um ANTISEXISTA. H homens que usam conversa antisexista para pegar mulher. Os homens que desafiam os outros a chamarem ateno sobre suas merdas e quando algum o faz, ligam o modo defesa e ele est horrorizado que algum pudesse dizer que ELE estava fazendo merda, ao invs de pensar sobre a situao e comear a trabalhar nela.

Todas ns sabemos que todos homens so sexistas, assim como todos brancos so racistas, por causa da nossa sociedade, pessoas brancas ainda possuem privilgios sobre pessoas de cor e homens ainda possuem privilgio sobre mulheres, e uma vez nascida neste processo incrivelmente difcil de quebr-lo, especialmente quando voc esquece de olhar pra si mesm*. Uma vez que homens pom a tapa em si mesmos de "REVOLUCIONARIO", eles pensam que uma vez que eles sabem que um problema existe, que no sero mais parte dele, o qual eles so. Como sempre antes e agora, sexismo um tema secundrio. Parece que tudo est sendo deixado em uma ordem de importncia feita por quem? - algo como Primeiro vamos lutar contra o racismo, porque j sabemos surrar os nazis, e ento depois talvez vamos pensar sobre sexismo, capitalismo, ou homofobia, qualquer um destes que menos afete nossos privilgios. Depois disso depois que houver tempo, e no mais cerveja, podemos ler sobre especismo, etarismo, ou discapacidade. Se ns somos legais ns vamos aprender um pouco sobre tudo isso para aprimorar nossas habilidades para o prximo encontro. Que raios aconteceu com a porra da igualdade? Como foi que alguns ismos se tor-

naram mais importante que outros, voc se pergunta? Como ser maneiro na cena poltica, e manter tanto privilgio quanto for possvel (busque agora na sua livraria corporativa mais prxima). triste quando chega ao ponto em que ns no queremos mais pensar em ningum mais alm de ns mesm*s ou no status quo P.C. O que me traz de novo concluso de que todos esses homens 'feministas', que se preocupam to amavelmente com as mulheres (ou ao menos em fod-las), at que isso afete seu privilgio, se importam. Que eu desafio os AUTO-PROCLAMADOS homens anti-sexistas a realmente pensar sobre, quo longe as palavras que eles falam to bem, iro talvez tentar perguntar a seus-suas melhores amig*s ou amantes quo sexistas eles so. Esse artigo ofendeu voc j? Voc usa seu conhecimento da opresso de outros para fazer uma mudana ou apenas para causar boa impresso? Voc se sente desafiado quando uma mulher fala? J sups que ok tocar algum? J se incomodou quando uma mulher pediu que voc confronte sua merda sexista? ok, foda-se, voc escolheu o termo 'revolucionrio', no eu. At que ns comecemos a ver a ns mesm*s como o problema (como parte do problema), e at que tenhamos realmente comeado a falar e escutar un*s a outr*s sobre nossos

problemas e trabalhar neles, mudana revolucionria permanecer sempre como um sonho distante. Ento a ltima questo que fica, quantos artigos levam para que homens comecem a trabalhar na sua merda? No est voc cansada de escutar e ler sobre isso (se eles sequer tomaram algum tempo nisso)? Talvez Smith e Wesson1 faam um trabalho melhor??

Ao menos parem de considerarem-se revolucionrios. VOC NO MEU CAMARADA.

[publicado na revista anarquista 'Profane Existence']

Esse um slogan e ao mesmo tempo, uma marca de armas de fogo.

Difuso Hertica
edies lesbofeministas independentes
DIFUSO HERTICA um editorial feminista DIY e autogerido, uma iniciativa autnoma lsbica feminista para difuso contra-hegemnica: anti-capitalista, lsbica, radical, anti-racista, ecofeminista, anarquista-feminista em escritos, de modo a apropriar-nos de conhecimentos e teorias feministas no difundidas, desaparecidas frente a um contexto liberalpatriarcal, na aposta de que a reflexo crtica gera radicalizao de perspectiva, autocrtica e busca da prpria identidade poltica ativista feminista, resgatando tambm nossas prprias palavras, pensamento, simblico e herstoria.

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A propriedade intelectual um roubo

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to cotidianos como a violncia contra as mulheres so os objetos que nos podem servir para nos defendermos dela. Defender-se com o que se encontra mais prximo to antigo como as agresses que sofremos as mulheres [...] desde os preparados de gua com pimenta como spray das mulheres mexicanas, os imperdveis para evitar acossamentos indesejveis no metr de Tokio, at a caixinha de khol para pintar-se os olhos das marroquis dotada habilidosamente de uma lmina de metal, as mulheres sempre estivemos utilizando nossa inventiva para responder violncia machista. Em tuas mos tens uma pequena mostra s para que deixes voar tua imaginao. Mas lembre-se que a conana em ns mesmas e a solidariedade entre mulheres so nossas melhores armas. (Tesouras para Todas: Textos sobre Violncia Machista em Movimentos Sociais)

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