HISTORIA DEL TEATRO EN EL PERU 1.

- Periodo Prehispnico Orgenes La primera manifestacin de teatro en la cultura humana fue la danza mgica que los hombres del paleoltico superior ejecutaban antes de salir de caza; con la creencia de que as propiciaban la captura de los animales necesarios para su sustento. Los antiguos pobladores del Per no fueron ajenos a esta prctica como lo demuestran las pinturas rupestres de Toquepala y Lauricocha; por lo que podemos estar seguros de que el teatro en el Per se comenz a practicar hace 10000 aos.

El origen del teatro en Per se remonta a un hecho que presento de manera espontnea una nueva forma de expresarse. Hace miles de aos un cazador annimo de manera natural colg a sus espaldas la piel de un auqunido y empez a imitar los movimientos de dicho animal.

As se empezaron a presentar hechos parecidos pero con el tiempo se implementaron elementos como la msica, el teatro y la danza generando una evolucin. Finalmente, luego de constituirse como algo frecuente, nuevas ideas surgieron para aportar a estas presentaciones y un ejemplo de esto es el hecho de que empezaron a usar mascaras para cubrirse el rostro. Dicha utilera que en un momento fue esculpida en oro y esta esculpido el rostro de sus caciques y reyes difuntos dejo tener carcter reverencial.

Teatro de las culturas preincaicas Tambin sabemos que estas actividades de carcter mgico evolucionaron conforme aparecieron los mitos y se convirtieron en ceremoniales propiciatorios del bienestar de los pueblos. En Chavn de Huntar suponen los arquelogos que se realizaban este tipo de ceremonias, por lo que es propio deducir que el teatro peruano sigui la misma senda que sus manifestaciones similares en el mundo. Todo ceremonial, laico o religioso, tiene una liturgia, un orden dado de realizacin o ritual. La antropomorfizacin de los dioses y los mitos propici su personificacin en las danzas rituales. que. se dieron como parte del ritual de la liturgia. Las mscaras y las representaciones en la orfebrera y la cermica prehispnicas as lo corroboran. Los dibujos de la cultura Mochica permiten apreciar ceremoniales de gran teatralidad. Los Huacones, de Mito (sacerdotes del dios Kon) y la Diablada, como otras danzas folclricas, que son muy teatrales, constituyen ceremoniales de relacin con las fuerzas de la naturaleza que se arraigan a pocas ancestrales. Posiblemente este teatro nunca se hizo en locales cerrados, fue ms bien un teatro de

plazas y de otros espacios abiertos. Igualmente parece que fue el coro y la danza los que disearon sus caractersticas. Mal se podra rastrear entonces un teatro peruano similar al que occidente haca cuando llegaron los espaoles. Considerar esta diferencia evitar confusiones o falsas apreciaciones de las escasas huellas que ha dejado el teatro prehispnico. En el templo de Chavn de Huntar y en Chan Chan se pueden apreciar grandes espacios que podran haberse empleado para representaciones teatrales como parte del ritual de la liturgia. Directores peruanos modernos como Ricardo Roca Rey hicieron representaciones empleando algunos espacios abiertos de las ruinas preincaicas. Y tuve conocimiento, aunque no he tenido acceso al documento, que don Ricardo, que era arquitecto, vena elaborando un estudio catastral de espacios prehispnicos aparentes para la representacin teatral. 2.- Teatro durante el incario La primera informacin documentada proviene del incario- Los cronistas testimonian la existencia del teatro en la poca de los incas. Tres de ellos son: * Pedro Sarmiento de Gamboa en su Historia de los incas (Buenos Aires Emec editores 1942) da cuenta de unas fiestas llamadas purucaya, que duraron ms de cuatro meses. Y hizo grandes y suntuosos sacrificios a cada cuerpo de inga al cabo de la representacin de sus hechos y vida. Con lo cual les dio tanta autoridad, que los hizo adorar y tener por dioses de todos los forasteros que venan a vellos. * En Relacin de antigedades deste reyno del Per de Juan Santa Cruz Pachacuti (Madrid Ediciones Atlas 1968), el antroplogo Luis Millones (1979:123-161) cita la descripcin de hasta tres espectculos que, a juicio de la poca, resultan teatrales: Una batalla ceremonial durante Pachactec. Otra, en que se promueve una violacin colectiva, en la poca de Guscar, y Un gran desfile en el que participan Pizarro, Valverde y Manco Inca. * Por su parte, Garcilaso de la Vega, Inca; en Comentarios reales de los Incas (Buenos Aires Emec editores 1943) dice: No les falt habilidad a los amautas, que eran los filsofos, para componer comedias y tragedias, que en das y fiestas solemnes, representaban delante de sus Reyes y de los seores que asistan en la corte. Los representantes no eran viles, sino Incas y gente noble, hijos de curacas y los mismos curacas y capitanes y hasta maeses de campo, porque los autos de las tragedias se representasen al proprio, cuyos argumentos siempre eran hechos militares, de triunfos y victorias, de las hazaas y grandezas de los Reyes pasados y de otros heroicos varones. Los argumentos de las comedias eran de agricultura, de hazienda, de cosas caseras y familiares. Los representantes, luego que se acabava la comedia, se sentaban en sus lugares conforme a su calidad y oficios. No hazan entremeses deshonestos, viles y bajos: todo era de cosas graves y honestas, con sentencias y donaires permitidos en tal lugar. A los que se aventajavan en la gracia del representarles davan joyas y favores de mucha estima (t 1 libro II captulo XXVII p, 121)

Sin embargo, es necesario aclarar que los datos de los cronistas, incluido Garcilaso de la Vega, no se limitan a describir los hechos teatrales que documentan sino que tratan de equipararlos con las expresiones teatrales del conquistador. Aun quienes hoy se dan cuenta de esta inexactitud, cuando traducen una obra quechua le ponen como gnero el que consideran su equivalente en el teatro europeo, lo que no es exacto. Pongamos el caso del Atau Walpaj puchukakuininpa Wankan (Wanka del fin de Atau Hualpa) que se ha traducido como La tragedia del fin de Atahualpa. El wanka era un gnero histrico. Proceso En un primer momento la representacin se da dentro del ritual de algunas de las fiestas incaicas: teatro litrgico. Luego, al regreso de los triunfadores se narran sus hazaas presentes y se recuerdan las antiguas: teatro heroico. En los ltimos aos del imperio hay un teatro cortesano que resulta de la conjuncin de los elementos religiosos y militares. Finalidad, Estructura y Espacio El teatro incaico no era en nada parecido al que hacan en Europa en ese momento. No existan locales establecidos, ni se hacan actuaciones todo el ao, sino que se presentaba en fiestas especiales, posiblemente con regularidad anual, como suceda en Grecia. Este teatro de celebracin tena una concepcin didctica. Las representaciones se hacan con intencin orientadora y aleccionante. Los gobernantes no eran objeto de crtica sino los enemigos. Los elementos expresivos del teatro que hacan los incas eran el taqui (danza y canto) y las mscaras; sus temas eran heroicos o sobre la vida cotidiana. Las manifestaciones folclricas guardan rastros de estas expresiones, cuyo desarrollo se vio interrumpido por la llegada del invasor hispano. Danza, canto y liturgia presiden las representaciones. Sus escenarios son generalmente las plazas o anfiteatros naturales, espacios abiertos llamados aranwa, al centro del cual se construa un mallki, pequeo bosque artificial a manera de escenario. El inca asista acomodado en escao especial. Gneros Hay teatro cmico, dramatizacin de fbulas y de poemas sarcsticos. Teatro satrico, de crtica de los vicios y de los dioses enemigos, con nimo de unificar el imperio. Este fue el origen de las danzas de rebelda antihispnica que se manifiestan en el folclor. Las diabladas, los wacones, son formas suprstites de estas manifestaciones. Se menciona dos gneros: Wanka, que Garcilaso compar con la tragedia. Aunque si nos guiamos por el Atau Wallpak puchukakuininpa wankan (Wanka del fin de Atawallpa), cdice fechado en Chayanta 1871, descubierto por Jess Lara en 1943, su temtica sera ms

propiamente histrica. Sin olvidar que esta obra pertenece al teatro en quechua colonial. Aranway, que aborda asuntos de la vida cotidiana, se le equipara con la comedia.

3.- Teatro durante la Colonial LA ARCADA: La ciudad de los reyes que fue fundada por Francisco Pizarro en el ao de 1535, posea una rica y antigua cultura. En esa Lima Virreynal se inicia el teatro occidental entre fiestas y procesiones, como la del CORPUS o CUASIMODO, donde aparecan PAMDILLAS DE DIABLOS compuestas por indios, quienes se cubrancon mscaras que tenan cuernos, aprovechando eso para burlarse de las costumbres espaolas.Las representaciones de las cuadrillas eran anunciadas en las vsperas por los BANDOS de cada parroquia, que estaba liderada por un BUFON quien cabalgabay estaba seguido por un grupo de bailarines y msicos que tocaban cajn y chirima bajo el estruendo de cohetes y petardos. Una de las representaciones ms importantes era la de MOROS y CRISTIANOS, teatralizada con actores negroy, esclavos o libertos, vistiendose a expensas de sus amos o patrones, con un gran sentido del humor. Las primeras actrices nacieron para celebraciones como Pascua y Ao nuevo a travs de las PAYAS, quienes eran un grupo de jovenes traidas de su tierra y que bailban con sus respectivas parejas enmascaradas y sujeto a un latigo acompaado de una orquestas, quienes tenan un arpa, violn, zampoas o "pitos de caa", mientras estas bailaban, los enmascarados, los cules representaban a sus amos o patrones y con los ltigos que posean los ivan repartiendo para poder abrir paso entre la gente. Tambin, ingresaban a las casas, donde bailaban y esto terminaba cuando una de ellas lanzaba un pauelo alpiso y en el se arrojaba algun merecido dinero por dicho baile artstico.En el da de San juan se ivan a tierras solitarias donde celebraban esta fecha, antes de la Pachamanca realizaban el baile de la ZAMACUECA que estaba acompaado con los acordes del arpa, guitarra, el cajn y las voces de los negros. Por su buena actuacin los amos o patrones les regalaban hasta media onza de oro a las bailarinas. A los cuarenta aos de la ciudad de lima, despues de haberse fundando Universidad San Marcos, el criollo Nicols de Rivera decide realzar su ascenso su alcaldacon la creacin de una obra dramtica para festejar el Corpues Cristi, nunca lleg a ser representada, pero su sola presencia documental di apertura al nuevo teatro. Siendo el autor ms representativo del teatro Pedro Peralta,el cual sus dramas son de tipo clsico con influencias Barroca del siglo XVII, llenas de humor criollo y costumbrismo. En sus cuadros aparecen diversidad de personajes limeos, serranos, mineros, beatas.Tambin, se observan modismos de la poca como "Vaya pues", "catay" y define el amor muy limeamente como "El Gu de la Voluntad", marcando as el inicio de lo que sera la literatura dramtica de la coloniay de la temprana repblica: la Stira.

LAS PRIMERAS SALAS:

Las primeras representaciones dramticas se realizaron en el cementerio de la catedral, los das del Corpus y de otras festividades importantes relacionadascon la religin. A estos eventos asistan los virreyes, arzobispos, los cabildos, las comunidades religiosas y los feligreses.En el siglo XVII, Lima acoga a setenta mil habitantes; por ello el virrey Juan de Mendoza. Empezaron a construir nuevas casas engalandose as en una poca que le hara famosa por su derroche de lujos y ostentacin, detrs del cual haba un gran sector indgena y mestizo que viva miserablemente, en todo este procesode urbanizacin se levant el Corral de COmedias que funcionara desde 1615, la cual estuvo a cargo de Alonso de Avila y de su esposa Mara del Castillo, lafamosa EMPEDRADORA. Tambin, en ese mismo lugar, se levant el Coliseo de COmedias inaugurado por el virrey Luis Enrquez de Guzmn. Despues del temblor del 28 de octubre de 1746, en el cual se destruyeron varias viviendas y templos, en el ao de 1749 se levant el llamado Teatro de Lma con algunos de los rudimentarios patrones de antao, en la cual desfilaron famosos actores de la poca como: la Perricholi, Inesilla, Mara MOreno y Jos Mara de Rodriguez.Tambin,fue un da memorable pues en el ao 1821, Rosa Merino cant por primera vez el Himno Nacional Del Per, y se rindi homenaje a su joven autor, de tan solo 23aos de edad, Jos Bernardo Alcedo.En esa poca se conoca como COMEDIA, hasta las primeras decadas de la repblica, a todo genero teatral. Debido a que en Lima solo haba un local de teatro, al cual acuda el pblico, los empresarios solan abusar y no tomaban en cuenta la calidad de los actores. El teatro en Lima se estren con la pera italianaIl TROVATORE, en la cual participaron artistas como Carrozi, Succi y Angeleri.

CONTROVERSIAS:

Las diversas confrontaciones se dieron a razn de que si las representaciones eran o no espectculos lcitos. Defensores y retractores de las representaciones teatrales expusieron sus puntos de vista en publicaciones, tribunas y confesionarios, ambos estaban integrados por autoridades eclesisticas y civiles. Entre ellos destac el obispo de Arquipa, FRay Gaspar de Villaroel y Odez, quien en su obra GObierno Eclesistico Pacfico y Unin de los Dos cuchillos Pontificio y Regio(1656- 1657). Sus conclusiones conforman un documento acerca de las ideas religiosas y las costumbres de la poca. Sus opiniones condenaban las representaciones teatrales y se tena como indeseables a las personas que trabajaban en ella, pudiendo ser desterrados y desheredadas. El Jesuita Pedro hurtado de Mendoza se quejaba diciendo que si en una obra se presenciaban actos cariosos, como besos, abrazos, que se poda esperan cuando esten fuera del escenario. Fray Alonso menciona sobre las representaciones que deberan de desterrar a todos ellos y cerrar las puertas de la ciudad para prohibir el ingreso a aquellas personasque traigan consigo pestes de malas costumbres. Por todos estos motivos los bandos en contra y a favor siguieron discutiendo por muchos aos .

PERRICHOLI:

En la historia del Teatro Peruano Micaela Villegas, La perricholi, siendo un personaje universal, ya que trasciende de hechos reales que suscitaron el intersy el asombro popular. Ese sobrenombre es atribuida por el VIrrey Amat, donde su orgen proviene de perra y chola.Micaela VIllegas era una comediante cuya belleza y poder de seduccin lograron doblegar la frrea voluntad del Virrey Amat, quin complaca los caprichosde la hermosa mujer. Uno de ellos fue comprarle una carroza, en la cual recorra las calles limeas ante el estupor de la nobleza que festejaba uno de los das de mayor solemnidad religiosa, el escandalo que se desarrollo explica que el virrey le compro la carrocera a un sacerdote que llevaba a un enfermo rumboal vitico del Santsimo Sacramento. Este hecho dio paso a otro que no fue nada auspicioso, pues el virrey Amat dej el PEr en 1776 abandonando a la PERRICHOLIy al hijo de sta llamado Manuel con tan solo siete aos.La perricholi continu en la escena teatral pero su trabajo no era el mismo, de pronto en su soledad, contrajo matrimonio, luego de dos aos muri en la casaque haba adquirido su antiguo amor el Virrey. Esta historia sobrevivio por mucho tiempo en la memoria de los limeos pero no fue escrita ni publicada.El "Drama de los Palanganas" era un documento o folleto que formaba parte de una serie de dilogos, conervsaciones y romances que denunciaban los escndalosdel virrey y la perricholi, que empezaron a circular por Lima cuando Amat dej el poder. Al inicio fueron dos dilogos annimos: Conversata Dramtica y NarracinExegtica, dirigido principalmente a Jos Perfecto y a algunos de sus servidores de confianza. Luego aparecieron: Las Coplas de la Tirana, El llanto de la Perricholi, La conversata de Mara, las coplas de Carrumacu, Guaropo, Juan y Champa, El memorial de las seoras, El memorial de las rameras,y enseguida circularael testamento de Amat, donde en sus series podemos darnos cuenta que el entorno poltico y social esta basada en una exuberante dosis de chismes maliciosossobre su vida privada.La CArroza de Saint Sacrament, fue una obra diriga contra los obispos y los aristcratas del boulevard, gener un gran escndalo. La duqueza de Berry hizo que laborraran de la selecta lista de suscriptores de la Revista de Pars, el argumento que tena se asemejaba al de la leyenda oral limea " La Perricholi". La atraccin dela obra radica en el dilogo, en los celos del Virrey y en la coquetera de La Perricholi, nadie imagino en pleno siglo XVIII y mediados del XIX que esta historiallegara al escenario de Pars.En 1920 La Carrosse du Saint Sacrament fue nuevamente puesta en escena en el teatro de Vieux Colombier, con un xito mayor debido a la decoracin. La leyendallamo la atencin de los viajres, especialmente de

ingleses y franceses como Max Radiguet, quien estubo en lima en 1844 y describe la Alameda en la que viviMicaela Villegas en sus ltimos dos aos y el Paseo de Aguas, al que denomin Paseo de los Baos de la Perricholi, y mencionando siempre los amores que tuvo con el virrey Amat. Estas descripciones fueron reproducidas en el Magazzine Pinttorique en Paras n 1849.Jos Antonio de Lavalle y Arias de Saavedra, fueron los primeros en rescatar la historia de la Perricholi, en su ensayo publicado 1863 En la Revista de Lima, en el cual se advierte de una defensa compasiva de la Perricholi diriga a aquellas personas que la consideraban como la encarnacin del mal, para l con todaslas cualidades y defectos La Perricholi es la personificacin de la limea del siglo XVIII, destacando su gusto no solo fsicamente sino por la filantropa y las obras artsticas.En el siglo XX la Perricholi ingres a una etapa de la biografa novelada, dejando atrs la tradicin o el sainete histrico. En 1936, Snchez public en Santiagode Chile "La Perricholi" aparece en escenarios histricos que no le pertenecieron y rodeada de personajes ajenos a su entorno. Trata sobre los amores de esta, como Olavide que fue seducido por ella la trgica noche del terremoto, pero no coincidira pues la Perricholi naci en 1748. Snchez describe con acierto el alma de la Perricholi, encontrando en ella a la mujer que hizo triunfar su talento, su raza y anhelos ms all de los prejuiciosde la poca.

Conclusiones preliminares: 1. En el Per la prctica teatral se remonta por lo menos a diez mil aos de antigedad. 2. Su evolucin se asoci al ritual propio de las ceremonias religiosas como un teatro de celebracin. 3. Las caractersticas del teatro anterior al incario slo es posible deducirlas por comparacin con su evolucin en otras culturas y las posibilidades de los espacios arquitectnicos, las mscaras, la cermica y las expresiones folclricas. 4. Del teatro incaico hay documentacin en los testimonios de los cronistas. 5. Pero estos testimonios hay que tomarlos con reserva porque comparan el teatro que ellos haban visto en Europa con formas que haban tenido una evolucin diferente. Tambin hay que considerar las limitaciones de la lengua, ya que muchas veces no hay trminos para referirse con exactitud a lo que estaban viendo. 6. Sin embargo puede caracterizarse el teatro de los incas como didctico, de identificacin, de celebracin, animado con canto y baile (taqui) y empleo de mscaras. 7. Posiblemente las danzas folclricas contengan algunos de estos elementos. Segn lo cual sta sera la forma ms antigua de hacer teatro que tenemos los peruanos. 8. Este periodo autnomo trunc su evolucin a la llegada del invasor hispano que impuso sus formas y aplic el teatro como estrategia de catequizacin, de acuerdo a las directivas del Concilio de Trento. 9. Pero, como veremos, el teatro en quechua se mantuvo como un recurso de memoria y resistencia.