ANLISIS DEL CARCTER

PROLOGO A LA TERCERA EDICIN La segunda edicin de esta obra se agot en poco tiempo y durante nuis de dos aos nf) luc posible satislaccr la gran demanda que la reclamaba. Nuestra Editorial se hallaba atareada con publicaciones dedicadas al campo ms reciente de la biolLsica orgnica {Tf\e Discovery of the. Orgone, vol. II: ''lie Cancer Biopathy, 1948, etc.). Adems, vacilaba yo en dar a lu/ una nueva edicin tiel Anlisis del Carcter. Esta obra emplea todava terminologa psicoanaltica y presenta una descripcin psicolgica (le las neurosis. En los quince aos transcurridos desde que se publicara la jirimera edicin, deb volver a planear y a escribir nuestro cuidtxi de hi cnk-sticdcid emociamd. En ese apso, se procftiferon tumierosos des( u])rinientos de importancia: "carcter" se convirti en lui trnu'no e(|uivaiciuc a comportamiento biofsico tpico. Las. "emociones" vinieron a signilicar, ms y ms, manifestaciones de ima hioenergia tangible, de la energa orgnica organsmica. Poco a poco, aprendimos a manejarla en lorma prctica mediante lo que ahora se denomina "orgonterapia medica". En el ]Mlfjgo a la segunda edicin, seal que el "anlisis del carcter" tiene todava validez en el dominio de la psicologa profunda, donde se origin y al cual an pertenece. En la actualidad, ya no ])rac:tcamos el anlisis del carcter tal como se describe en este libro. Sin embargo, todava empleamos el mtodo de anlisis del carcter en determinadas situaciones;- todava partimos de las actitudes caracterolc'>gicas ]jara adentrarnos en la experiencia humana. Pero en la orgonterapia, nuestro punto de partida es de ndole bioenergtica y ya no psicolgica. ^;Por qu entonces publicar una tercera edicin de este libro en su forma original? La razn principal est en el hecho de que no es fcil encontrar el camino propio hacia una comprensin de la orgonomia y la orgonterapia mdica sin estar bien familiarizado con su desarrollo a partir del estudio de la patologa emocional humana de hace veinte o veinticinco aos. El anlisis del carcter es todava vlido y constituye una ayuda en psiquiatra, pero dista mucho de ser suficiente para hacer frente al ncleo bioenergtica-de las funciones emocionales. Resulta indispensable para el orgonterapeuta mdico que, sin haber estudiado psicoanlisis, se interna directamente en la biofsica orgnica de 1940-1950. El psiquiatra que no ha estudiado las funciones bioenergticas de las emociones tender a pasar por alto el organismo como tal, y a permanecer estancado en la psicologa de palabras y asociaciones. No encontrar su camino liacia los antecedentes y orgenes bioenergticos de todos los tipos de emociones. Por su parte, el orgonterapeuta adiestrado para ver al paciente en primer lugar como un organismo biolgico, puede fcilmente

1/ W I L H E L M RE CH olvidar que adems de la coraza muscular, sensaciones corporales, flujo orgontico, ataques anorgonticos, bloqueos diafragmticos o plvicos, etc., existe un vasto campo de funciones tales como la desconfianza marital, ideas especficamente distorsionadas sobre las funciones genitales en la pubertad, ciertas inseguridades y ansiedades sociales, intenciones inconscientes, temores sociales racionales, etc. Aunque el "dominio psquico" de las emociones es mucho ms limitado que su "dominio bioenergtico", aunque ciertas enfermedades tal la hipertensin arterial no pueden encararse con medios psicolgicos, aunque el lenguaje y la asociacin de ideas no tienen posibilidades de penetrar ms profundamente que hasta la fase del desarrollo del habla, esto es, alrededor del segundo ao de la vida, el aspecto psicolgico de la enfermedad emocional sigue siendo importante e indispensable; con todo, ya no es e! as)ecto primordial de la biopsiquatra orgonmica. La tercera edicin del Anlisis del carcter ha sido considerablemente ampliada. He agregado "La plaga emocional", publicado previamente como artculo en el International Journal of Sex-econorny and Orgone Research, 1945. Tambin he agregado un ensayo sobre "El lenguaje expresivo de los seres vivos", indito hasta ahora. Trata del dominio de las expresiones emocionales biofsicas, dominio principal de la orgonterapia orgnica mdica. Por ltimo, una amplia historia clnica de una ezquizofrenia paranoidea presentar al estudioso de la naturaleza humana el nuevo campo de la hiopatologia, abierto slo hace pocos aos mediante el descubrimiento de la energa orgnica organsmica ( = bioenerga). Esta historia clnica convencer al lector de que la energa orgnica organsmica es la realidad fsica correspondiente al concepto clsico, meramente psicolgico, de "energa psquica". El antiguo trmino "vegetoterapia" ha sido reemplazado por la expresin "orgonterapia". Por lo dems, la estructura fundamental del libro no ha sufrido cambio alguno. Representa el primer paso esencial, que abarca el perodo desde 1928 a 1934, desde el psicoanlisis hacia el estudio bioenergtico de las emociones (biofsica orgnica) y merece ser conservado como tal. El descubrimiento de la energa orgnica atmosfrica (csmica) ha impuesto revisiones, de importancia tanto en nuestros conceptos fsicos bsicos. cuanto en los psicolgicos. No nos ocupamos de ellos en este libro. Llevar muchos aos de ardua labor poner en claro las tendencias principales desarrolladas desde el descubrimiento del orgn. Conceptos tales como el de "idea psquica", por ejemplo, se presentan hoy en da bajo una luz totalmente distinta, como resultado de revelaciones aportadas por los experimentos orgonmicos. Pero esto no debiera apartar al psicoterapeuta y al orgonterapeuta de su tarea' diaria con personas emocionalmente enfermas. En estos momentos, son principalmente el especialista en ciencia natural y el filsofo natural quienes afrontan el

desafo planteado por la revelacin de una energa primordial universal: la energa orgnica. W. R. I'HS.

PROLOGO A LA SEGUNDA EDICIN Durante los doce aos transcurridos desde la aparicin de la primera edicin de esta obra, el anlisis del carcter ha evolucionado hasta convertirse en la orgonterapia. Pese a que eso significa un cambio de vastos alcances tanto en la tcnica como en los conceptos, el libro que se presenta ahora por primera vez en ingls aparece sin modificaciones. Existe para ello un motivo especial: mientras se estaba desarrollando la tcnica de anlisis del carcter entre 1925 y 1933 la economa sexual se encontraba todava en su primera etapa de desarrollo. Haca slo pocos aos que .se reconociera la significacin individual y social de la funcin tlel orgasmo. Esto ejerci, por supuesto, una gran influencia sobre la teora y tcnica de la terapia psicoanaltica. El anlisis del carcter todava pertenece, como perteneca doce aos atrs, al sistema del psicoanlisis freudiano. Este libro fu escrito dentro de este sistema y dentro de l vale todava hoy. Estaba destinado a los psicoanalistas en tren de ejercer la profesin o de estudiarla, y no puede sacrsele de ese contexto. Por este motivo me he abstenido de introducir cambios. Sin embargo, la comprensin de la lormaci)n del carcter, en particular de la coraza caracterolgica, condujo mucho ms all del anlisis del carcter de 1933. Fu el punto de partida de la actual biofsica orgnica y de las correspondientes tcnicas teraputicas, la vegetoterapia y la orgonterapia. Estas tcnicas estn descritas en mi libro The Function of the Orgasm {The Discovery of the Orgone, Vol. 1, 1942) * y en artculos especiales fsico-orgnicos. El problema de la formacin del carcter, en su origen problema de ndole ]jsiquitrica, abri un camino para enfocar los problemas de la energa fjiokgica y de las biopatas. La biofsica orgnica no aport) una refutacic)n o revisin de los descubrimientos del anlisis del carcter; por el contrario, los asent) sobre el slido fundamento de la ciencia natural. La presente edicin contiene como apndice la traduccin de la monografa Fsychischer Kontakt und Vegetative Strmung, basada en el iiltimo artculo que le ante la Asociacin Psicoanaltica Internacional en su 139 Congreso, realizado en Lucerna en 1934. Este trabajo marcaba la transicin entre la psicologa profunda de Freud y la biologa, y ms tarde la biofsica orgnica. No se tocan en este libro los problemas del orgn. Quienes conozcan mis publicaciones posteriores, sin embargo, no tendrn dificultad en hallar los lugares en los cuales la biofsica orgnica afronta los problemas de la estructura del carcter. * Hay versin castellana: La funcin de orgasmo, Buenos Aires, Paids, IGST).

WILHELM REICH En algunos casos, he tratado de indicar estos lugares mediante el agregado de notas al pie de pgina. Al excluir la economa sexual y la teora del orgasmo de la organizacin de los psicoanalistas, los representantes de stos a quienes se debe tal paso han trazado ellos la lnea divisoria de la que se me culp con posterioridad, errneamente y a consecuencia de una conciencia intranquila. Es importante afirmar aqu, sin dejar lugar a duda alguna, lo siguiente: la economa sexual nunca ha tomado posicin contra los descubrimientos cientficos bsicos de Freud. Por el contrario, el movimiento psicoanaltico, motivado por consideraciones sociales equivocadas consideraciones que han perdido todo significado como resultado de las revoluciones de los ltimos diez aos adopt una actitud totalmente contraria a la economa sexual. Esta no es rival del psicoanlisis tal como no puede serlo, pongamos por caso, la ley de gravitacin de Newton frente a la ley de las armonas celestiales de Kepler. La economa sexual es la continuacin del psicoanlisis freudiano y le suministra un cimiento en la ciencia natural, en los dominios de la biofsica y de la sexologa social. En particular, la economa sexual actual reclama para s el triunfo de haber conducido al descubrimiento de la energa biolgica, el orgn, esa energa que, segn leyes fsicas definidas, es la base de las funciones sexuales descritas por primera vez por Freud. Las "psiconeurosis" de Freud, estudiadas mediante un mtodo psicolgico, encontraron su correlato orgnico en las "biopatas", estudiadas mediante un mtodo orgnico-fsico. Tal como se lo describe en este volumen, pues, el anlisis del carcter tiene plena validez dentro del marco del pensamiento relativo a la psicologa profunda y de las tcnicas pjzcoteraputicas que le corresponden. Tambin es vlido como tcnica auxiliar indispensable en la orgonterapia biofsica. Pero como resultado de la evolucin de la ltima dcada, el especialista en economa sexual y orgonterapeuta de hoy es esencialmente un bioterapeuta y ya no un mero psicoterapeuta. W. R. 194?.

PROLOGO A LA PRIMERA EDICIN Los estudios de anlisis del carcter que aqu presento tratan problemas que he intentado esbozar en el prefacio a mi libro Der Triebhafte Cliarakter, hace nueve aos. Quienes estn familiarizados con el trabajo de investigacin psicoanaltica, no se sorprendern de ver que casi una dcada debi transcurrir entre la formulacin del problema y su solucin parcial. CAtando en la Clnica Psicoanaltica de Viena me hice cargo del tratamiento de algunos psicpatas del tipo impulsivo, se descubri que presentaban problemas tcnicos para cuya solucin era relativamente acecuao'a a [cnecrdcin en a estixctuvi yoca ce mpusivo. For otra parte, existan problemas que parecan (le importancia tambin para la teora y la terapia de las neurosis caract&rolgicas con inhibicin de instintos, como tipos diametralmente opues;tos a los caracteres impulsivos. Estos problemas eran: una teora gentico-dinmica del carcter; una estricta diferenciacin entre los contenidos y la forma de las resistencias; y, por ltimo, una diferenciacin clnicamente bien fundamentada de los tipos caracterol)gicos. Las discusiones tcnicas y los conceptos dinmico-econmicos del carcter en su funcionamiento total, provinieron especialmente del Seminario de Viena sobre Terapia Psicoanaltica, el cual dirig durante seis aos con la entusiasta colaboracin de numerosos colegas jvenes. Tambin aqu debo pedir al lector que no espere una presentacin exhaustiva de los problemas pertinentes, ni su completa solucin. Tal como nueve aos atrs, hoy estamos an lejos de una caracterologa psicoanaltica amplia y sistemtica. Este libro servir, sin embargo, para reducir esta distancia en un trecho considerable. Las partes tcnicas fueron escritas diante el invierno de 1928 -1929 y por tanto pudo controlrselas durante cuatro aos. Las partes tericas -a excepcin del Captulo IX representan ampliaciones y en parte revisiones de artculos aparecidos en los ltimos aos en el Internal. Zeitschr. /. Psychoanalyse. Por una serie de motivos, uno de ellos el tiempo, no pude satisfacer el deseo de nauchos de mis colegas, y escribir un extenso libro sobre tcnica psicoanaltica. La tarea que aqu me he impuesto es presentar los principios tcnicos tal como resultan del anlisis del carcter. La tcnica analtica no puede aprenderse en los libros, de todas maneras, pues en la prctica las cosas son tanto ms complicadas; lo necesario es un minucioso estudio de los casos en seminarios y en anlisis de control. Es probable que se plantee una objecin que necesita abundante discusin. Es la siguiente: No significa esta publicacin, como tal, una

16 WIL HELM REICH sobrevaloracin tremenda y unilateral de la psicoterapia y caracterologa individuales? En una ciudad como Berln existen millones de seres neurticamente arruinados en cuanto a sus estructuras psquicas, su capacidad de trabajar y gozar de la vida; cada hora del da, la educacin familiar y las condiciones sociales crean millares de nuevas neurosis. En estas circunstancias, tiene algn sentido publicar un libro que discute la tcnica analtica individual, la estructura y dinmica del carcter, y cosas semejantes? Y tanto ms cuanto que no puede dar directivas tiles para una terapia colectiva de las neurosis, para un tratamiento breve y seguro. Por mucho tiempo, me impresion la aparente validez de esta objecin. Finalmente, hube de admitir que tal posicin tiene en cuenta slo lo inmediato y, en ltima instancia, es incluso peor que la actual preocupacin exclusiva por cuestiones de psicoterapia individual. Puede resultar paradjico, pero es cierto: fu precisamente el conocimiento de la posicin socialmente desesperada de la psicoterapia individual, tal como surge de la produccin social en masa de neurosis, el cjue condujo a una dedicacin an ms intensa a los problemas de la psicoterapia individual. He intentado demostrar que las neurosis son un resultado de la educacin patriarcal, autoritaria, con su supresin sexual, y que el verdadero problema est en la prevencin de las neurosis. En nuestro sistema social actual, faltan todos los requisitos previos para un programa prctico de prevencin; primero habrn de ser creados mediante una revolucin bsica en las instituciones e ideologas sociales, cambio que depender del resultado de las luchas polticas de nuestro siglo. Va implcito que no es posible prevencin alguna de las neurosis, a menos de contar para ella con un cimiento terico; vale decir, el requisito previo ms importante es el estudio de los factores dinmicos y econmicos de la estructura humana. Cmo se relaciona esto con la tcnica de la terapia individual? A fin de estudiar la estructura humana con miras a prevenir las neurosis, debe mejorarse nuestra tcnica analtica. Nuestro trabajo demostrar por qu el estadio previo del conocimiento tcnico fu insuficiente para tal tarea. El primer prerrequisito para una futura prevencin de las neurosis es contar con una teora de a tcnica y la terapia, basada en los procesos dinmicos y econmicos que tienen lugar en el aparato psquico. En primer lugar, necesitamos terapeutas que sepan qu es lo que les permite modificar estructuras, o por qu fracasan en esta labor. Si tratamos de combatir una plaga en cualquiera otra rama de la medicina, examinaremos los casos tpicos de la enfermedad con los mejores mtodos posibles, a fin de poder sealar su camino al epidemilogo. No nos concentramos en la tcnica individual porque sobreestimamos la importancia de la terapia individual, sino porque slo una buena tcnica puede suministrarnos los conocimientos necesarios para el objetivo ms amplio de comprender y modificar la estructura. Debe considerarse aqu otro aspecto de nuestras investigaciones clnicas. A diferencia de otras ramas de la ciencia mdica, no tratamos con bacterias o tumores, sino con reacciones humanas y enfermedades psqui(

as. Ainupic derivada de la medicina, nuestra ciencia ha ido mucho ms all. Si, (otno se lia dicho, el hombre hace su projiia historia, dependiendo

ANLISIS DHL CARCTER 17 de ciertas condiciones econmicas; si el concepto materialista ^ de la historia ha de partir de la premisa bsica de la sociologa, la organizacin natural y psquica del hombre, resulta claro que nuestra investigacin adquirir en cierto punto una importancia sociolgica decisiva. El poder productivo ms importante, la facultad productiva, facultad de trabajo, depende de la estructura psquica. Ni el llamado "factor subjetivo" de la historia, ni la facultad productiva, la facultad de trabajo, pueden concebirse sin una psicologa cientfico-natural. Esto presupone el rechazo de esos conceptos psicoanalticos conforme a los cuales la cultura y la historia de la sociedad humana se explican por los instintos. Debe apreciarse el hecho de que primero las necesidades humanas deben ser influidas y modificadas por las condiciones sociales, antes de que los impulsos y necesidades alteradas comiencen a obrar como factores histricos. Los mejores caracterlogos de la actualidad tratan de comprender el mundo partiendo de "valores" y del "carcter", en lugar de tratar de comprender, a la inversa, el carcter y la adopcin de valores definidos, partiendo de los procesos sociales. En relacin con la funcin sociolgica de la formacin del carcter, debemos estudiar el hecho de que determinados rdenes sociales corresponden a ciertas estructuras humanas promedio, o bien para decirlo de otra manera que todo orden social crea, aquellas formas caracterolgicas que necesita para su preservacin. En la sociedad de clases, la clase gobernante asegura su posicin con ayuda de la educacin y la institucin de la familia, haciendo de sus propias ideologas las ideologas rectoras de todos los miembros de la sociedad. Pero no se trata meramente de imponer a los miembros de la sociedad ideologas, actitudes y conceptos. Ms bien, se trata de un proceso de profundos alcances en cada nueva generacin, de la formacin de una estructura psquica que corresponda al orden social existente, en todos los estratos de la poblacin. La psicologa y caracterologa cientfico-natural posee, pues, una tarea claramente definida: debe descubrir los medios y mecanismos con los cuales la existencia social se transforma en estructura psquica y, con ella, en ideologa. Se debe distinguir entre la produccin social de ideologas y su reproduccin en los miembros de la sociedad. Estudiar el primer proceso es tarea de la sociologa y la economa; estudiar el segundo, de la caracterologa psicoanaltica. La caracterologa tiene que estudiar los efectos de la situacin econmica inmediata (alimentos, vivienda, vestido, procesos productivos), as como los efectos de la llamada superestructura social, esto es; de la moral, las leyes e instituciones, sobre el aparato de los instintos; debe definir, en forma tan completa como sea posible, los numerosos eslabones intermedios entre "base material" y "superestructura ideolgica". No puede resultar indiferente a la sociologa la eficacia con que la psicologa cumpla con este trabajo pues, en primer lugar, el hombre es el objeto de sus necesidades y del sistema social que regula la gratificacin de las mismas en una u otra forma. Pero, al mismo tiempo, es sujeto de la historia y del proceso social que "l mismo hace", si

1 Nota de 1945: Hoy diramos concepto "funcional".

18 WILHELM REICH bien no del todo como quisiera, sino sometido a ciertas condiciones econmicas y culturales que determinan el contenido y efecto de la accin humana. Desde que la sociedad se escindi en los poseedores de los medios de produccin y los poseedores de la mercanca poder de trabajo, todo orden social ha sido establecido por los primeros, pasando por alto o contra la voluntad de los segundos. Puesto que este orden forma la estructura psquica de todos los miembros de la sociedad, se reproduce en la gente. Dado que esto se hace utilizando y alterando el aparato instintivo, tambin llega a anclarse afectivamente en el pueblo. El primero y ms importante lugar de reproduccin del orden social es la familia patriarcal; sta crea en los nios una estructura de carcter qvie les hace susceptibles a las influencias posteriores de un orden autoritario. El papel desempeado por la educacin sexual dentro de la totalidad del sistema educativo, muestra que se trata principalmente de intereses y energas' libidinales medante los cuales tiene lugar el anclaje del orden social autoritario. Las estructuras de carcter de las personas pertenecientes a una determinada poca o determinado orden social no son, pues, slo reflejos de este orden: mucho ms importante an, representan el anclaje de este orden. La investigacin del cambio en la moral sexual con la transicin del matriarcado al patriarcado (cf. mi obra Der Einbruch der Sexuahnoral) muestra que este anclaje mediante la adaptacin de la estructura de carcter al nuevo orden social, constituye la naturaleza conservadora de la llamada "tradicin". Este anclaje caracterolgico del orden social explica la tolerancia de los oprimidos ante el dominio de una clase superior, tolerancia que algunas veces llega hasta la afirmacin de su propio soinetimiento. Esto resulta mucho ms patente con respecto a la supresin de la sexualidad que con respecto a la gratificacin de necesidades domsticas y culturales. Con todo, el anclaje de un orden social que frustra en medida considerable la gratificacin de necesidades, va paralelo al desarrollo de factores psquicos que tienden a minar tal anclaje caracterolgico. Gradualmente, con el desarrollo del proceso social, surge una discrepancia en continuo aumento entre la renuncia obligada y la tensin lbidinal incrementada; esta discrepancia socava la "tradicin" y constituye el ncleo psicolgico de actitudes que amenazan el anclaje. El elemento conservador presente en la estructura del carcter de la gente de hoy no puede hacerse equivaler a lo que se denomina "supery". Es cierto que las inhibiciones morales de la persona derivan de determinatlas prohibiciones de la sociedad, representada por los padres. Pero incluso los primeros cambios del yo y de los instintos, que tienen lugar en ocasin de las ms tempranas frustraciones e identificaciones, mucho antes de la formacin de un supery, estn en ltimo anlisis determinados [jor la estructura econmica de la sociedad; son ya las primeras

reproducciones y anclajes del sistema social, y determinan las primeras (ontradic( iones. Si el nio desarrolla un carcter anal, desarrollar tambin la (orrespondiente tercpiedad. La significacin del supery jara csic aulaje radica en el hecho de que su ncleo lo constituyen las de

ANLISIS DEL CARCTER 19 mandas genitales inantiles de tipo incestuoso; aqu es donde se ligan las energas ms vitales y donde se determina la formacin del carcter. El modo en que la formacin del carcter depende de la situacin histrico-econmica en la cual tiene lugar, se revela con mxima claridad en los cambios producidos en los miembros de sociedades primitivas cuando reciben influencias econmicas y culturales extraas o cuando, por motivos intrnsecos, comienzan a desarrollar un nuevo orden social. Los trabajos de Malinowski muestran que se producen rpidamente cambios de carcter, cuando se modifica la estructura social. Este autor encontr, por ejemplo, que los habitantes de las islas Amphlett eran suspicaces, tnntlos y hostiles, mientras los de las vecinas islas Trobiand eran sencillos, naturaJes y abiertos. Los primeros tienen ya un orden patriarcal con una moral familiar y sexual estricta, mientras que los segundos gozan todava la mayor parte de las libertades del matriarcado. Estos hechos confirman el descubrimiento clnico ^ de tjue la estructura econmicosocial de la sociedad influye sobre la formacin del carcter, no directamente sino de una manera indirecta muy complicada: la estructura econmico-social de la sociedad crea determinadas formas familiares; stas, sin embargo, no slo presuponen ciertas formas de vida sexual sino tambin las producen mediante una definida influencia sobre la vida instintiva de los nios y adolescentes, lo que da como resultado diferentes actitudes y modos de reaccin. La estructura de carcter es, pues, la cristalizacin del proceso sociolgico de una determinada poca. Las ideologas de ima sociedad pueden llegar a tener poder material slo a condicin, de que alteren efectivamente las estructuras de carcter. La investigacin de esta estructura reviste por consiguiente algo ms que un mero inters clnico; conduce a la cuestin de por qu las ideologas cambian con tanta ms lentitud que la base econmico-social, por qu el hombre por regla general est muy retrasado respecto de aquello que l crea y que debiera y podra cambiarle. El motivo es que la estructura de carcter se adquiere en la temprana infancia y sufre pocas modificaciones. La situacin econmico-social cjue la cre se modifica sin embargo rpidamente, a medida que se desarrollan los poderes productivos; una ye/, que ha cambiado, plantea demandas diferentes y necesita diferentes modos de adaptacin. Tambin crea, es cierto, nuevas actitudes y modos de reaccin; stas, aunque se infiltran entre las antiguas, no las reemplazan. Las dos actitudes, correspondientes como lo son a diferentes situaciones sociolgicas, entran ahora en conflicto. As ]3or ejemplo, la mujer educada en la familia de 1900 desarroll un modo de reaccin correspondiente a la situacin econmico-social de 1900; en 1925, sin embargo, la situacin haba cambiado en tal forma, como resultado de los cambios en las modalidades productivas, que la mujer, a pesar de una adaptacin superficial, se encuentra atrapada en las ms severas contradicciones. Su carcter requiere, por ejemplo, una vida sexual estrictamente mongama, y entretanto la monogamia compulsiva ha

1 C;f. Dcr Kinbruch der Sexualmoral, 1932, y Dialektischer Materialismus und l'syclitamalyse, 1929.

20 WILHELM REICH visto socavados sus cimientos, tanto social como ideolgicamente. Desde el punto de vista intelectual, la mujer ya no puede exigir la monogamia, ni en si misma ni en su marido; pero desde el punto de vista estructural afronta un conflicto con las nuevas condiciones y con las exigencias de su propio intelecto. Problemas anlogos resultan evidentes en las dificultades con que tropieza la Rusia Sovitica en los intentos de transformar la agricultura individual en agricultura colectivista. Las dificultades derivan no slo de circunstancias econmicas, sino tambin de la estructura del labriego ruso, adquirida durante el zarismo y el perodo de la agricultura individualista. Los informes con que se cuenta muestran el papel de la sustitucin de la familia por la granja colectiva y, en particular, de los cambios en la vida sexual. Las viejas estructuras no slo estn retrasadas respecto de los nuevos desarrollos; muy a menudo los resisten vigorosamente. Si la vieja ideologa, correspondiente a una situacin sociolgica anterior, no estuviese anclada en la estructura del carcter como un modo de reaccin crnico y automtico, con ayuda de la energa libidinal, la adaptacin a los cambios econmicos sera relativamente fcil. Va implcito en todo esto que un conocimiento minucioso de los mecanismos que relacionan situacin econmica, vida instintiva, formacin del carcter e ideologa, conducira a numerosas medidas prcticas, particularmente en la educacin, posiblemente tambin en la psicologa colectiva prctica. Todas estas cosas esperan ser desarrolladas. La ciencia psicoanaltica, sin embargo, no puede esperar reconocimiento prctico y terico en escala social, a menos de dominar los campos en los cuales puede demostrar su valor y donde puede mostrar que ya no desea permanecer alejada de los acontecimientos histricos decisivos de nuestro siglo. Por el momento, la caracterologa psicoanaltica deber limitarse al campo, clnico. Las investigaciones descritas en la segunda parte de esta obra mostrarn dnde deben buscarse las vinculaciones con problemas sociolgicos de ms amplio alcance. Se las examina en otro lugar. W. R. 1933.

PRIMERA PARTE TCNICA

CAPTULO I y\LGLJNOS PROBLEMAS DE TCNICA PSICOANALITICA En el ejercicio de su profesin, el psicoanalista se encuentra da a da 1 rente a problemas de cuya resolucin es incapaz, ya sea mediante su conocimiento terico exclusivamente, ya mediante su experiencia ]jrctica. Todos los problemas de tcnica convergen hacia la cuestin bsica de si es j)osible y cmo es posible ima tcnica inequvoca de telapia analtica, derivada de la teora de las neurosis; es el problema de las posibilidades y limitaciones de la aplicacin de la teora a la prctica. En realidad, es la prctica analtica la que, por los problemas que presenta, conduce a ima teora de los procesos psquicos; as pues, debemos explorar los senderos que conducen de la prctica puramente emprica, pasando por consideraciones te)ricas, hasta una prctica tericamente bien Iimdamentada. La amplia experiencia adquirida en el Seminario Tcnico de Viena, as como los anlisis de control, han demostrado que apenas estamos en los comienzos de esta tarea. Contamos, es cierto, con las obras lundamentales de Freud sobre tcnica, su abec por as decirlo, y tambin con numerosos comentarios sobre tcnica dispersos en sus escritos; las obras de Ferenczi y otros nos han enseado mvicho sobre los problemas tcnicos individuales. En conjunto, sin embargo, uno encuentra que existen exactamente tantas tcnicas individuales como psicoanalistas, aparte de las reglas tcnicas establecidas por Freud, y stas son pocas comparadas con la abundancia de problemas planteados en la prctica cotidiana. Estas reglas generales, que han llegado a ser cosa natural entre los analistas, derivan de los conceptos tericos bsicos de los procesos neurticos. ^Toda neurosis se debe a un conflicto entre demandas instintivas reprimidas las cuales incluyen siempre tempranas demandas sexuales infantiles y las fuerzas represivas del yo. El conflicto sin resolver se expresa en el sntoma neurtico o en el rasgo neurtico del carcten^ El requisito tcnico para la solucin del conflicto es por consiguiente la "resolucin de la represin", en otras palabras, traer a la conciencia el conflicto inconsciente y hacerlo consciente. Dado sin embargo que ciertas fuerzas psquicas actan como riguroso censor respecto de los pensamientos y deseos del paciente, impidindoles as llegar a la conciencia, es preciso eliminar la seleccin del material, necesaria en el pensamiento comn, y dejar vagar las ideas libremente, sin seleccin crtica alguna. Entre el material as aportado, imo encuentra ms y ms elementos reprimidos, inconscientes e infan

WILIIELIVinEICH liles, ios cuales, con ayuda del analista, deben ser traducidos al lenguaje de lo consciente. l,a llamada "regla fundamental", la regla de la "asociacin libre" sin seleccin crtica del material, es el requisito previo indispensable en la tcnica analtica. Est ayudada por la fuerza de los impulsos inconscientes que presionan hacia la conciencia y hacia la accin; se ve obstac:uIizada, en cambio, por una fuerza tambin inconsciente, la defensa del yo, que dificulta o imposibilita al paciente seguir la regla fundamental. Esta fuerza se hace sentir como una "resistencia" contra la disolucin de la represin. Esta comprensin terica determina otra regla prctica; la regla de que el volver consciente lo inconsciente no debe tener lugar en forma directa sino mediante la eliminacin de las resistencias. En otras palabras, el paciente debe descubrir primero que se est defendiendo, luego con qu medios y, por ltimo, contra qu se defiende. Este trabajo de volver conscientes las cosas se denomina "interpretacin". Consiste ya sea en la revelacin de expresiones disfrazadas del inconsciente, o bien en el restablecimiento de relaciones que han sido perdidas por accin de las represiones. Los deseos y temores reprimidos- del paciente buscan constantemente descargarse, es decir, ligarse a personas y situaciones reales. El motivo ms importante para que asi suceda es la falta de gratificacin libidinal en el paciente; as, ste liga sus demandas y temores inconscientes, tambin al analista y a la situacin analtica. Esto da como resultado la "transferencia", vale decir, el establecimiento con el analista de relaciones de amor, odio y angustia. Estas actitudes hacia el analista no son sino repeticin de actitudes anteriores, principalmente infantiles, hacia personas que rodeaban al paciente en su vida temprana, personas que haban cobrado importancia, y esas actitudes haban llegado a hacerse inconscientes. Estas transferencias deben ser tratadas como tales, esto es, deben ser "resueltas" descubriendo su significado en trminos de relaciones infantiles. (]omo toda neurosis se basa en conflictos sin resolver ocurridos antes del cuarto ao de la vida, y como en la transferencia estos conflictos se reactivan, el anlisis de la transferencia constituye, juntamente con la resolucin de las resistencias, el aspecto ms importante de la labor analtica. Adems, puesto que en la transferencia el paciente trata de reemplazar la tarea de interpretacin por la gratificacin de los viejos impulsos insatisfechos de amor o de odio, y tambin se defiende contra el reconocimiento de estas actitudes, la transferencia deviene por lo general una resistencia, es decir, impide el progreso del tratamiento. La transferencia negativa, o sea los impulsos de odio transferidos, puede reconocerse desde un comienzo como resistencia, mientras la transferencia de impulsos amorosos se convierte en resistencia slo cuando, como resultado de la decepcin, se trueca en transferencia negativa o angustia. S<')Io mientras la discusin de la tcnica analtica era escasa y poco sistemtica poda creerse que los analistas, sobre la base de un fundamento tcnico comn, haban desarrollado tambin una tcnica comn a todos ellos. Esto qued demostrado, por ejemplo, en la discusin de

conceptos tales como la "pasividad analtica", interpretado en muchas formas distintas. La interpretacin extrema y por cierto la ms errnea

ANLISIS DEL CARCTER 25 afirmaba que el analista deba limitarse a guardar silencio, y el resto vendra por s solo. En cuanto al papel del analista en el tratamiento, existan --y existen los conceptos ms confusos. Es cierto, uno sabe generalmente que debe disolver resistencias y debe "manejar" la transferencia. Pero cmo y cundo ha de producirse ello, cmo han de diferir sus actos conforme a los diferentes casos y situaciones, eso nunca fu discutido en forma sistemtica. As pues, exista una amplia divergencia de opinin, incluso con relacin a problemas cotidianos de prctica analtica. Por ejemplo, si se presenta en el Seminario una determinada resistencia, un analista dir que exige tal medida, un segundo se pronunciar por otra y im tercero, por otra distinta. Si el analista, entonces, provisto de todos estos consejos, vuelve a encarar su caso, aparecen otras posibilidades innumerables, y la confusin resulta a menudo mayor que antes. Y sin embargo, debemos sujjoner que ima situacin analtica definida dadas determinadas condiciones y situaciones admite un solo procedimiento tcm'co ptimo, que existe un proceder definido y este proceder conviene a esta situacin ms que cualquier otro. Esto se aplica no slo a una situacin individual sino a la terapia analtica en su totalidad. Debemos descubrir, por consiguiente, qu es lo que caracteriza a esta tcnica correcta nica, y cmo se llega a ella. Transcurri mucho tiempo antes de que resultara claro cul es el punto crucial del problema: hacer (pie la situacin tcnica derive de cada situacin analtica respectiva, por va de un anlisis exacto de sus pormenores. Este mtodo de desarrollar la tcnica analtica fu seguido estrictamente en el Seminario Tcnico de Viena y result de gran valor. En lugar de dar consejos, se examinaba y discuta la dificultad, pongamos por caso una situacin de resistencia, hasta C|ue la discusin misma revelaba espontneamente la medida necesaria; entonces se llegaba al convencimiento de que slo eso poda ser lo correcto, y ninguna otra cosa. As logramos un mtodo de aplicacin del material analtico a la tcnica analtica, si no en todos los casos, por cierto en un gran nmero de ellos y, lo que es ms importante, como principio. Nuestro mtodo no es un principio basado en procedimientos fijos: se trata de un mtodo basado en determinados principios tericos bsicos, pero determinado realmente por el caso individual y la situacin individual. As por ejemplo, un principio bsico es que todas las manifestaciones del inconsciente deben hacerse conscientes mediante la interpretacin. Pero significa esto acaso que debe uno interpretar de inmediato este inconsciente, tan pronto como se pone de manifiesto, as sea no del todo claramente? O bien, un principio bsico es que todos los fenmenos transferenciales deben reducirse a sus fuentes infantiles. Pero cundo y en qu forma debe hacerse? Uno se ve simultneamente frente a fenmenos transferenciales negativos y positivos. En principio, ambos deben ser "disueltos"; mas no cabe preguntarse cul debe ser disuelto en primer trmino, y qu es lo que determina la eleccin?

Fcil objecin al intento de hacer derivar de la respectiva situacin total la sucesin, nfasis y profundidad de una interpretacin, sera que uno interpreta todo aquello que aparece. Pero cuando innumerables

W I L H E L M R E I C II exjieriencias y las valoraciones tericas subsiguientes, muestran que la interpretacin del material a medida que aparece no llena por lo comn su funcin teraputica, uno debe preguntarse cules son las condiciones que hacen a una interpretacin teraputicamente eficaz. Estas condiciones difieren de caso a caso, y si bien conducen a ciertas generalizaciones tcnicas vlidas, stas poco significan comparadas con el principio bsico de que en cada caso individual la tcnica debe provenir del caso mismo y de la situacin individual, y que al mismo tiempo no debe perderse la visin general del proceso analtico en su totalidad. Opiniones o consejos como que tal o cual cosa debiera "analizarse", o cjue debe "analizarse adecuadamente", son meras frases, no principios tcnicos. Queda a obscuras el significado de la expresin "analizar". Tampoco podemos buscar consuelo en la duracin del tratamiento. Por s solo, el tiempo nada logra. Depositar nuestra confianza en la duracin del tratamiento tiene sentido slo si y cuando el anlisis progresa, vale decir, cuando comprendemos las resistencias y podemos guiar el anlisis de conformidad con esa comprensin. Entonces, como es lgico, el tiempo no constituye preocupacin alguna. Pero no tiene sentido aguardar el xito de la mera espera. Tendremos que demostrar cuan esencial es para el desarrollo lgico del tratamiento la correcta comprensin y manejo de la primera resistencia transferencia!. Es importante con cunto pormenor, en cul capa, se ataca analticamente, por primera vez, la neurosis transferencial; si del abundante material aportado uno escoge esta o aquella parte, si uno interpreta primero el material inconsciente que se ha manifestado o la respectiva resistencia, etc. Si se interpreta el material en el orden en que se presenta, se parte de una idea preconcebida: que el "material" es siempre analticamente usable, esto es, material teraputico eficaz. Lo que importa, sin embargo, es su valor dinmico. Mis esfuerzos por desarrollar una teora de la tcnica y la terapia se orientan precisamente hacia el objetivo de adquirir criterios para la aplicacin consecuente del material al manejo tcnico del caso, criterios que nos permitan saber con exactitud, en el caso de cada interpretacin, por qu y para qu se plantea, en lugar de emitir interpretaciones al azar. Si uno interpreta el material en el orden en que aparece independientemente de que el paciente 1& est engaando, de que oculte una actitud de odio, de que abrigue una secreta actitud de mofa, de que sus afectos se hallen bloqueados, etc., en pocas posteriores resultan inevitables situaciones desesperadas. Procediendo en esta forma, trabajamos con arreglo a un esquema que se impone a todos los casos, sin consideracin alguna de la constelacin individual del caso, la cual hace necesario individualizar las interpretaciones en cuanto al tiempo y a la profundidad. Slo si uno adhiere con rigor a la regla de que la tcnica derive de cada situacin, cumplir por lo menos aproximadamente el requisito de poder decir por qu ha curado o ha dejado de curar un determinado caso. A menos

de poder hacer esto, por lo menos en los casos comimes, nuestra terapia no ])ue(le reclamar ))ara s la denominacin tic (ienlfica, de causal. Si nos pregiMUamos los motivos por los cuales ha fracasado un anlisis, no

ANLISIS DEL CARCTER 27 podemos recurrir a enunciados tales como que el paciente "no quera mejorar", o era inaccesible. Pues nuestra pregunta es precisamente; por qu no quera mejorar el paciente, o por qu era inaccesible? No presentar un "sistema" de tcnica. No se trata de dibujar un esquema aplicable a todos los casos. Ms bien, se trata de crear una base para la comprensin de nuestra tarea teraputica, un marco de reerencia con suficiente espacio para la aplicacin individual de los principios fundamentales. Nada tengo (jue agregar a los princi)ios de Freud relativos a la interpretacin de lo inconsciente, o a su frmula general de que el trabajo analtico consiste en la eliminacin de las resistencias y el manejo de la transferencia. La exposicin que sigue pretende, sin embargo, ser la aplicacin consecuente de principios psicoanalticos bsicos, una aplicacin que tambin abre nuevos campos a la tarea analtica. Si desde el comienzo del tratamiento nuestros pacientes siguiesen la regla fundamental, as fuera en un grado razonable, no habra motivo para escribir un libro sobre anlisis del carcter. Por desgracia, slo muy pocos de nuestros pacientes son accesibles al anlisis desde un comienzo; son incapaces de seguir la regla fundamental hasta el momento de lograr un aflojamiento de sus resistencias. Nos ocuparemos, por consiguiente, de la fase introductoria del anlisis, hasta llegar a ese punto en que el curso del anlisis puede dejarse sin peligro alguno en manos del paciente; el primer problema es la "educacin analtica para el anlisis". El segundo es el de la terminacin del anlisis, la disolucin de la transferencia y la educacin para la realidad. La parte intermedia del anlisis nos ocupar slo en la medida en que se desarrolla a partir de la fase introductoria y evoluciona hacia la fase de terminacin. Pero primero necesitamos una breve consideracin terica de la base econmico-libidinal de la terapia analtica.

CAPTULO II EL PUNTO DE VISTA ECONMICO EN LA TEORA DE LA TERAPIA ANALTICA Cuando Freud abandon la terapia catrtica y la hipnosis como auxiliares del anlisis, cuando adopt el punto de vista de que lo que el paciente puede decir al mdico en su suefo debiera ser capaz de decirlo en estado de vigilia, trat durante algn tiempo de hacer comprender al paciente el significado inconsciente de sus sntomas mediante la interpretacin directa de los derivados del inconsciente. Pronto descubri que el xito de este mtodo dependa del grado de disposicin del paciente para aceptar las interpretaciones. Hall que aqul les opona una "resistencia" por lo comn inconsciente y modific su tcnica en consonancia con este hecho. Vale decir, abandon la interpretacin directa y trat, en cambio, de volver consciente lo inconsciente mediante la eliminacin de las resistencias levantadas contra el material reprimido. Este cambio fundamental en el concepto terico y en la tcnica fu un punto crucial en la historia de la terapia analtica; a partir de l comenz a desarrollarse la terapia actual. Nunca lo comprendieron los discpulos de Freud que se apartaron de l; el mismo Rank volvi al viejo mtodo de interpretacin directa de los sntomas. El intento actual no es sino una aplicacin consecuente del mtodo ms reciente de anlisis de la resistencia, al anlisis del carcter, y corresponde al progreso de la terapia analtica desde el anlisis de los sntomas al anlisis de la personalidad total. En el perodo de la catarsis, segn el concepto predominante, el sntoma desaparecera si logrbamos "liberar de la represin el afecto reprimido". Con posterioridad, en el perodo de anlisis de las resistencias, el concepto fu quiz como resabio del perodo de la interpretacin directa del significado del sntoma que ste desaparecera necesariamente si se haca consciente la correspondiente idea reprimida. Ms tarde, cuando result evidente lo insostenible de este concepto, despus de haber hallado que a menudo los sntomas persisten a pesar de haberse hecho consciente la idea previamente reprimida, Freud modific la frnuda anterior en una reunin de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Afirm entonces que el sntoma poda desaparecer despus de haberse hecho consciente su contenido inconsciente, mas eso no suceda con carcter necesario. Nos vimos entonces frente a un nuevo y difcil problema. Si traer a la conciencia esos elementos no produca por s solo la (ina, la pregunta era qu deba agregarse, qu otras circunstancias

ANLISIS DEL CARCTER 29 determinan si la llegada a la conciencia de la idea reprimida conduce o no a la cura. Cierto es, tornar consciente lo reprimido segua siendo el requisito previo indispensable a toda curacin, pero no la determinaba de manera especfica. En esas circunstancias, uno comen/aba a preguntarse si no estaran en lo cierto, despus de todo, aquellos opositores del psicoanlisis que siempre previnieran que al anlisis deba seguir una "sntesis". Sin embargo, sta no era sino ima Irase y Freud ya haba respondido a esta objecin cuando, en el Congreso de Budapest, seal que el anlisis es al mismo tiempo sntesis, dado que todo impulso que se libera de una conexin establece de inmediato otra distinta. Sera quiz aqu donde se ocultaba la respuesta al problema? Cules impulsos y qu nuevas consideraciones entraljan aqu en consideracin? No es importante saber con qu tipo de estructura libidinal abandona el paciente su anlisis? Como analista, uno tena C[ue renunciar al perleccionismo y contentarse con hallar una solucin que estuviese a la altura de las demandas del individuo medio. Fu un fracaso de toda la psicoterapia descuidar la base biolgica primitiva, as como tambin la sociolgica de lo que se denomina "cosas superiores". Una vez ms la teora de Freud sojjre la libido, abandonada como estaba, seal el camino. Sin embargo, subsista una gran cantidad de interrogantes sin responder. Dispongmolos con arreglo a pinitos de vista metapsicolgicos. El punto de vista tpico no aport solucin alguna. Ms an, tal intento haba demostrado ser un fracaso: tornar consciente una idea inconsciente no bastaba para producir la curacin. Algo ms caba esperar desde el punto de vista dinmico. Pero tambin ste result inadecuado, no obstante los esfuerzos de Ferenczi y Rank en su Entwicklungsziele der Psychoanalyse. Es cierto, la liberacin del afecto vinculado a una idea produce casi siempre una mejora, mas por lo comn se trata de algo slo temporario. Adems, fuera de determinadas formas de histeria, raras veces puede producirse esta liberacicm con tanta intensidad como para obtener el resultado deseado. As pues, el nico punto de vista restante era el econmico: el paciente sufre de una perturbacin en su economa liliidinal; las funciones biok)gicas de su sexualidad estn en parte patolgicamente distorsionadas y, en parte, reprimidas. El que la economa de la libido de un individuo sea normal o perturbada debe depender de su estructura libidinal. En otras palabras, debamos establecer una distincin fundamental entre aquellas estructuras libidinales que permitan una economa normal de la libido, y aquellas otras que la hacan imposible. Nuestra posterior diferenciacicin entre "carcter genital" y "carcter neur)tico" fu la manera de formular tal distincin^ Los puntos de vista tpico y dinmico eran de fcil manejo en la prctica cotidiana; se trataba del grado de conciencia o inconsciencia de una idea, o de la intensidad de una ruptura afectiva de la represin, respectivamente. Menos claro resultaba, sin emfjargo, de qu manera encontrara su aplicacin prctica el punto de vista econmico. En este

campo, nos ocupbamos del factor cuantitativo de la vida psquica, de la cantidad de libido contenida o descargada. Qu debamos hacer con esta dificultad determinada por la cantidad, en vista del hecho de que

WILHELMKEICH en el anlisis slo tratamos, en forma inmediata, con calidades? En primer lugar, haba que comprender por qu, en nuestra teora de las neurosis tropezamos continuamente con el factor cuantitativo y por qu, al explicar los fenmenos psquicos, resultaban insuficientes las cualidades de la vida psquica. As pues, mientras la experiencia y las consideraciones tericas sobre cuestiones de terapia analtica, seguan sealando por igual hacia el problema de la cantidad, la experiencia clnica vino inesperadamente a arrojar luz sobre el problema. La experiencia prctica mostr que muchos casos, a pesar de anlisis extensivos e intensivos, seguan siendo refractarios, mientras otros pueden lograr una salud permanente a pesar de una incompleta exploracin del inconsciente. Al comparar estos dos grupos' se encontr que los pacientes que continuaban siendo refractarios o que sufran recadas al cabo de breve tiempo, no haban sido capaces de establecer una vida sexual normal despus del anlisis, o bien haban continuado viviendo en la abstinencia sexual, mientras los otros, capacitados por un anlisis parcial, pronto haban establecido una vida sexual satisfactoria. El estudio del pronstico de los casos corrientes revel, adems, cjue a igualdad de las dems condiciones, el pronstico es tanto mejor cuanto mejor se ha establecido la primaca genital en la niez y la adolescencia; a la inversa, el pronstico era tanto peor cuanto menor la cantidad de libido unida a los genitales en la niez; resultaron ms o menos inaccesibles aquellos casos que haban fracasado por completo en el establecimiento de la primaca genital durante la infancia y que haban usado sus genitales exclusivamente en el sentido de erotismo oral, anal o uretral.^ Al revelarse la genitalidad como criterio tan importante para el pronstico, fu necesario examinar los pacientes en cuanto a su genitalidad, a su potencia. Este examen puso de manifiesto el hecho de que no haba mujeres sin alguna perturbacin de la potencia vaginal, y casi no haba hombres sin perturbaciones de la potencia ercctiva y eyaculativa. Los pacientes que no presentaban perturbaciones de la potencia en el sentido usual, esto es, el pequeo nmero de neurticos erectivamente potentes, pareca invalidar la importancia de la genitalidad para comprender el factor econmico en la terapia. Por ltimo, debimos llegar a la consideracin de que la potencia erectiva no tiene importancia como tal, pues no establece diferencia alguna en lo que se refiere a la economa de la libido. Lo que importa es si existe la capacidad para obtener adecuada gratificacin sexual. En el caso de las mujeres vaginalmente anestsicas, resultaba claro de dnde obtenan su energa los sntomas, en otras palabras, qu era lo que mantena el estasis de la libido, la fuente especfica de energa de la neurosis. El concepto econmico de impotencia orgstica, esto es, la incapacidad de descargar una cantidad de energa sexual correspondiente a la tensin sexual, se puso de manifiesto slo mediante una exacta exploracin de

1. Cf. Reich, "bcr Genitalitat", hitrmat. 'eilschr. f. Psychoan., l, 1924 y "Die tlit'iapcutisclic BcdouluiiB <icr Geiu(allil)i(l<)", ibid., II, 1925. '-. C;ou posleiioriilail, ha llegado a ser posible li>giav consiilciabics mcjoias incluso cu estos pacientes.

ANLISIS DEL CARCTER los pacientes masculinos con potencia erectiva. Present la importancia cardinal de la genitalidad,. o de la impotencia orgstica, para la etiologa de las neurosis, en mi libro Die Funktion des Orgasrnus.^ Alcanz importancia terica, tambin para las investigaciones caracterolgicas, a travs de sus vinculaciones con la teora de las "neurosis actuales". En esta forma apareci de pronto con claridad dnde resida el problema de la cantidad: no jjoda ser otra cosa que la base somtica, el "ncleo somtico de la nemcjsis", o la neurosis actual (neurosis estsica) que se desarrolla a partir de la libido contenida. Vale decir, el problema econmico de la neurosis, y asimismo la terapia de la neurosis, perteneca en gran medida al dominio somtico y no era accesible sino a travs de los contenidos somticos del concepto de libido.* Ahora, estbamos mejor preparados para encarar la cuestin de qu debe agregarse al hecho de volver consciente lo inconsciente con el fin de eliminar el sntoma. Lo cjue se vuelve consciente es sloi el significado^ el contenido ideatvo del sntoma. En trminos dinmicos, el proceso de hacerse consciente produce por s mismo cierto alivio, debido a la liberacin emocional relacionada con el proceso y porque torna innecesaria cierta cantidad de represin. Pero por s solos, estos procesos producen cambios muy escasos en cuanto se refiere a la fuente de energa del sntoma o del rasgo neurtico de carcter; a pesar de la conciencia del significado del sntoma, la estasis de la libido sigue existiendo. Cierto es, la presin de la libido contenida puede aliviarse en cierta medida mediante un trabajo intensivo, pero la liberacin definitiva de la tensin sexual requiere gratilicacin sexual genital; la pregenitalidad no puede brindar el orgasmo. Solo el establecimiento de la potencia orgstica dar como resultado un cambio decisivo, en trminos econ)micos. Tal como ya lo dijera una vez: al eliminar las represiones sexuales, el anlisis crea la posibilidad de una organoterapia espontnea de las neurosis. Vale decir, en ltimo anlisis el agente teraputico es un proceso orgnico en el metaboli.smo sexual. Este proceso se l>asa en la gratificacin sexual durante el orgasmo genital. Eliminando la neurosis actual (neurosis estsica) , el ncleo somtico de la neurosis, elimina tambin la superestructura neurtica. Originalmente, al desarrollarse la neurosis, tuvo lugar el siguiente proceso: una inhibicin externa que luego se internaliz, cre la estasis de la libido; sta, a su vez, invisti de energa las experiencias de la edad edpica; la estasis libidinal, que contina existiendo (omo resultada de la represin sexual, suministra constantemente energa a la psiconeurosis; existe un crculo vicioso. La terapia invierte este proceso; trabajairdo sobre la psiconeurosis mediante el hecho de volver (onscientes las inhibiciones y fijaciones inconscientes, crea la posibilidad de eliminar la estasis libidinal; una vez logrado esto, resultan innecesarias la represin y la psiconeurosis; ms an, resultan imposibles. i Clf. tambin Ttie Function of ttie Orgasm, Orgone Institue Press, 1942, 1948. (Hay vcvsin espaola: La funcin del orgasmo, Buenos Aires, Paids, 1955).

I (;f. Rcich, "Die Rolle der Genitaltat in dcr Neurosentherapie", Allg. irztl. /cilsclir. f. Psyrliotherapie, I.

32 WILHELM REICH Este es en lneas generales el concepto del papel del ncleo somtico de la neurosis, tal como lo present en el libro antes mencionado. Suministra al anlisis una meta teraputica definida: si el paciente ha de mejorar y mantenerse bien, debe llegar a poder establecer una vida sexual genital satisfactoria. Independientemente de cuan cerca o lejos de esta meta tendremos que detenernos en numerosos casos, la dinmica de la estasis libidinal demuestra de manera definida que tal es la verdadera meta teraputica. Sera peligroso hacer de la gratificacin sexual efectiva un requerimiento teraputico menos estricto que la sublimacin; si no por otro motivo, porque la capacidad de sublimar es un don todava no del todo comprendido, mientras la capacidad de gratificacin sexual, aun considerablemente restringida por los factores sociales, puede llegar a establecerse en los casos corrientes. Va implcito en todo esto que desplazar el acento de la sublimacin hacia la gratificacin sexual directa como objetivo teraputico, aumenta sobremanera el campo de nuestras posibilidades teraputicas. Por otra parte, este desplazamiento tambin nos pone frente a dificultades sociales que no debieran ser subestimadas. Las discusiones tcnicas que siguen mostrarn que este objetivo no puede alcanzarse mediante la educacin, la "sntesis" o la sugestin, sino slo mediante un minucioso anlisis de las inhibiciones sexuales existentes en el carcter. Pero antes, algunos comentarios sobre la presentacin que de la teora de la terapia psicoanaltica hace Nunberg en su libro Allgemeine Neurosenlehre. Nunberg considera como primera tarea teraputica la de "ayudar a los instintos a descargarse y a ganar acceso a la conciencia". Adems, considera importante que "se establezca la paz entre las dos partes de la personalidad, el yo y el ello, en el sentido de que los instintos ya no lleven una existencia separada, fuera de la organizacin del yo, y que el yo reconquiste su poder sinttico". Esto es, aunque incompleto, esencialmente correcto. Pero Nunberg comparte el antiguo concepto, errneo segn lo ha demostrado la experiencia prctica, de que en el acto de recordar se descarga, se "gasta" energa psquica. Es decir, su explicacin de la dinmica de la terapia se detiene en el hecho de volver consciente lo reprimido, sin preguntarse si las pequeas cantidades de afecto descargadas en este proceso pueden bastar para descargar la cantidad total de libido contenida, y para producir una economa energtica bien regulada. Para contrarrestar esta objecin, Nunberg podra argir que la energa total se descarga en el curso de todos los innumerables actos de volver consciente lo inconsciente. Pero la experiencia clnica demuestra que en el acto de volver consciente algo inconsciente se descarga slo una pequea parte del afecto relacionado con una idea reprimida; la mayor parte se desplaza muy pronto a otra actividad inconsciente o bien no existe descarga alguna de afecto si, por ejemplo, ese afecto est contenido en una actitud caracterolgica; en ese caso, el hecho de que se vuelva consciente algn material inconsciente, carece de efecto teraputico. Vale decir, es imposible hacer derivar la dinmica de la terapia slo del proceso de volver conscientes los contenidos

inconscientes.

ANLISIS DEL CARCTER 33 Esto conduce a otra crtica necesaria a las iormulaciones de Nunberg. Este dice que la compulsin de repeticin trabaja independientemente de la translerencia, y que se basa en las iuer/as de atraccin de las ideas inlantiles reprimidas. Eso sera correcto si la compulsin de repeticin luese un hecho primario. La experiencia clnica demuestra, sin embargo, que la atraccin de las ideas infantiles e inconscientes se basa en la luerza de las necesidades sexuales insatisfechas, y que conserva su carcter repetitivo compulsivo slo mientras se ve bloqueado el camino hacia la gratificacin sexual madura. Esto es, la compulsin de repeticin neurtica depende de la situacin econmica de la libido. As pues, la })a/. entre el yo y el ello, postulada acertadamente por Nunberg, puede establecerse slo sobre determinada base econmico-sexual: en primer lugar, reemplazando los impulsos pregenitales por impulsos genitales y, en segundo, mediante la gratificaci()n electiva de las necesidades genitales, la cual tambin resuelve de manera definitiva el problema de la estasis. El concepto terico de Nunberg conduce a una actitud tcnica que no podemos consitlerar como la verdadera actitud analtica. Nunberg afirma que no deben encararse directamente las resistencias. En cambio, el analista debiera movilizar contra ellas la transferencia positiva, "infiltrndose" en el yo del paciente y destruyndolas desde esa posicin. En esta forma, cree, se establece una situacin anloga a la existente entre una persona hipnotizada y el hipnotizador. "Puesto que el analista se encuentra ahora rodeado de la libido en el ycj, en cierto modo neutraliza la estrictez del supery". En esta forma, cree Nunberg, el analista puede producir la reconciliacicn de las dos partes escindidas de la personalidad neurtica. Las objeciones a este punto de vista son las siguientes: a) Precisamente este "infiltrarse en el yo" es peligroso en muchos casos, pues en el comienzo del tratamiento nunca existe una autntica transferencia positiva. Se trata siempre de un proljlema de actitudes narcisistas, tales como la dependencia infantil, que pueden convertirse rpidamente en odio porque la reaccin de decejjciri es ms fuerte que la relacin positiva con el objeto. Este "infiltrarse" con el fin de rodear las resistencias y "destruirlas desde dentro" es peligroso por cuanto permite a las resistencias disfrazarse; ai'in ms importante es que reaparecer la antigua condicin o, peor an, aparecern reacciones violentas de decepcin, tan pronto como la dbil lelaciii con el objeto se debilite an ms o se vea. reemplazada por otros tipos de transferencia. Es precisamente este procedimiento el cjue produce las nranifestaciones ms difciles de transferencia negativa, manifestaciones que aparecen demasiado tarde y de manera desordenada. El resultado es a menudo la repentina interrupcin del tratamiento por parte del paciente, o el suicidio. Este tiene mayores probabilidades de ocurrir cuando ha tenido buen xito el establecimiento de tal actitud positiva artificial, hipnoidea; por otra parte, una abierta y clara elaboracin de las reacciones destructivas y

narcisistas puede impedir tanto la interrupcin como el suicidio. b) El establecimiento artificial de una transferencia positiva en lugar de hacerla cristalizar a partir de las fijaciones infantiles crea el

34 WILHELM REICH peligro de una aceptacin superficial de las interpretaciones, la cual puede engaar al paciente tanto como al analista acerca del verdadero estado de cosas, hasta que residta demasiado tarde para corregir la situacin. Por desgracia, demasiado a menudo se establece una suerte de situacin hipntica; pero debe desenmascarrsela como resistencia, y debe ser eliminada. c) Si en el comienzo del tratamiento la angustia mengua, ello slo demuestra que el paciente ha volcado una parte de su libido en la transferencia, incluso en la transferencia negativa; no significa que ha disuelto angustia alguna. En ocasiones puede ser necesario, a fin de continuar el tratamiento, aliviar la angustia aguda; pero en general, se debe hacer comprender al paciente que slo puede mejorar cuando moviliza una cantidad mxima de destructividad y angustia. Me resulta sumamente familiar, por mi propia experiencia, la descripcin del curso tpico de un anlisis, tal como la enuncia ms abajo Nunberg. Slo puedo agregar que hago todos los esfuerzos posibles para impedir tal curso y que por ese motivo presto tanta atencin a la tcnica de analizar las resistencias al comienzo del tratamiento. Lo que sigue es el resultado comn de descuidar la transferencia negativa en el comienzo del tratamiento y de juzgar errneamente la fuerza de la transferencia positiva: Durante algn tiempo, exi.ste completo acuerdo entre paciente y analista; ms aim, el primero depende completamente del .segundo, inclu-so para las interpretaciones, y si ello fuese posible, dependera tambin en lo que se refiere a los recuerdos. Pero pronto esta armona se ve perturbada. Como lo he dicho antes, cuanto ms en Jo profundo se adentra el anlisis, tanto ms se fortalecen las resistencias; esto adquiere mayor intensidad cuanto ms nos aproximamos a la situacin patolgica original. Agregado a esta dificultad, existe el elemento de frustracin en la transferencia, que debe aparecer inevitablemente, tarde o temprano, pues las exigencias personales que el paciente plantea al analista no pueden ser satisfechas. Ante esta frustracin, la mayora de los pacientes reaccionan con una disminucin del trabajo analtico, con acting out; vale decir, se comportan tal como lo hicieron alguna vez en situaciones previas anlogas. Podramos pensar que al hacerlo expresan cierta actividad ... por el contrario, la evaden, se comportan bsicamente de manera pasiva, listo es, la compulsin de repeticin, uno de los factores en la produccin de fijaciones, gobierna tambin en la situacin transferencia! las expresiones psquicas de lo reprimido. Ahora el paciente deja una parte del trabajo activo al analista: la |)aile de adivinar lo que quiere decir y no puede expre.sar. Por lo general, se trata del problema de ser querido. La omnipotencia de los medios de expresin (que pueden carecer de palabras), as como la supuesta omnipotencia del terapeuta, se someten a una prueba extrema. El analista logra en parte desenmascarar estas resistencias, en parte es imposible adivinar de qu se trata. El conflicto, ya no ms interno sino entre el paciente y el analista, llega as a su punto culminante, lil aiilisH corre el riesgo de fracasar, esto es, el paciente se ve frente a la eleccin entre

j/crder al analista y su amor, o volver a tomar el trabajo activo (la bastardilla es nila. VV. R.) . .Si la transferencia es fuerte, esto es, si el paciente cuenta con mi mnimo de libido olijelal ya desalojada de su fijacin, se asusta ante la prdida.

ANLISIS DEL CARCTER Kn tales casos, sucede a menudo algo peculiar: en un momento en que el analista ya ha abandonado las esperanzas y ha perdido inters en el caso, aparece de pronto una gran abundancia de material, que promete una rpida terminacin del anlisis (Nunberg, AUgetneine Neurosenlehre, p. 305) . Sin duda, un anlisis consecuente y sistemtico de las resistencias no es posible en todos los casos. Pero donde tiene xito, la desesperanza antes mencionada no se presenta. Donde no lo tiene, tales situaciones son perfectamente comunes; tanta mayor razn para prestar la ms minuciosa atencin a la tcnica de analizar las resistencias.

CAPTULO III SOBRE LA TCNICA DE LA INTERPRETACIN Y EL ANLISIS DE LAS RESISTENCIAS * 1. ALGUNOS ERRORES TPICOS EN LA TCNICA DE LA INTERPRETACIN,, Y sus RESULTADOS Debemos distinguir en la labor analtica dos partes: primero, la curacin del paciente; segimdo, su inmunizacin en la medida en que puede tener lugar durante el tratamiento. La curacin misma consta de dos partes, la fase introductoria y el proceso de curacin propiamente dicho. Esta distincin es artificial^ es cierto; hasta la primera interpretacin de resistencia tiene mucha relacin con la cura. No obstante, incluso los preparativos para un viaje, al cual Freud compar el anlisis, tienen gran relacin con el viaje mismo y pueden decidir su xito o fracaso. En el anlisis, como quiera que sea, todo depende de cmo se lo comienza. Un caso comenzado de manera errnea o confusa est por lo comn perdido. La mayor parte de los casos presentan las mayores dificultades en el perodo introductorio, independientemente de que "vayan bien" o no. Son precisamente los casos que al parecer se desarrollan en un comienzo como sobre rieles, los que luego presentan las mayores dificultades, pues el curso llano del comienzo torna difcil el temprano reconocimiento y eliminacin de las dificultades. Los errores cometidos en la introduccin del anlisis son tanto ms difciles, de eliminar cuanto ms tiempo prosigue el tratamiento sin corregirlos. Ahora bien, cules son estas dificultades especiales y tpicas del perodo introductorio? El objetivo del anlisis en; el perodo introductorio es penetrar hasta las fuentes de energa de los sntomas y del carcter neurtico, a fin de poner en movimiento el proceso teraputico. Esta tarea se ve obstaculizada por las resistencias del paciente, entre las cuales las ms empecinadas son las provenientes de conflictos transferenciales. Deben hacerse <f)nscientes, ser interpretadas y abandonadas por el paciente. As ste progresa, cada vez con mayor profundidad, haca los recuerdos afectivamente importantes de la temprana infancia. La muy discutida cuestin de cju es ms importante, si el re-vivir al'ectivo (acting out) o el recordar, carece de significatlcj para nosotros. La experiencia clnica confirma las demandas de Freiul en el sentido de cjuc el paciente cpie tiende a * l'ics('ii|;i(l() |)()r |iiiiiic'i.'i v<v cu el Scriiiiiai o I ('c:ii<'i> de ICiapi;! I'.sioaiia lllici lU' ViciKi, junii (le Wii't. rublicido i-ii el liilriiiiil. /.i-il.uln. /. 'syclumii.. \\)'j.

ANLISIS DEL CARCTER 37 repetir sus experiencias por acting out debe, a fin de resolver [j-ealttiente sus conflictos, no slo comprender lo que est sometiendo al dct^^it, sino tambin recordar con alecto.^ Menciono esto slo porque n^'^^iero dar la inqjresin de que considerbamos nuestra tarea como consistente slo en anlisis de resistencias y transferencias, impresin que podra surgir tlel mero hecho de que en este captulo no discutimos sino los principios del anlisis de la resistencia. Ahora bien, (juc .se da, en tantos casos, en lugar del recordar cargado de afecto? Hay casos que fracasan porque el analista, como resultado de las numerosas transferencias heterogneas, se j)ierde en la abundancia del material aportado por el [)acieiite. Denominamos a sta "situacin catica" y hallamos (jue es provocada por ciertos errores en la tcnica de la interpretacin. Luego, hay numerosos casos en los cuales se pasa por alto la transferencia negativa por estar oculta detrs de actitudes positivas manifiestas. Por i'iitimo, hay numerosos ca,sos que no muestran progreso alguno pese a un trabajo de rememoraci()n de ])rofundos alcances, pues no se prest atencin a su invalidez afectiva o porque no se hizo de ella el punto focal del anlisis. Por oj)osicin a estos casos c[ue parecen seguir un curso normal, j)ero finalizan en una situacin catica, tenemos aquellos otros que "no marchan", es decir, no producen asociaciones y oponen a nuestros esfuerzos resistencias pasivas. He de esbozar algunos de mis propios fracasos y pronto veremos que se deben a errores tpicos. La similitud entre la mayora de estos fracasos apunta hacia errores tpicos cometidos en el perodo introductorio, errores (jue ya no pueden contarse entre los pecados del principiante inexperto. Esto no es motivo de desesperacin; como dijera una vez Ferenczi, toda nueva experiencia nos cuesta un caso. Todo lo que importa es apreciar el error y aprender algo de l. No sucede cosa distinta en otras ramas de la medicina; dejaremos a los dems el tratar de encubrir los fracasos con el silencio y el tratar de explicarlos mediante excusas ms o menos bien pensadas. Un paciente aquejado de sentimientos de inferioridad y timidez hizo un acting out de su impotencia bajo la forma de no tener asociaciones ("No puedo hacer nada"). En lugar de reconocer la ndole de esta resistencia y traer a la conciencia la tendencia a la autodisminucin oculta tras ella, insist en decirle que no quera trabajar y no deseaba mejorar. Si bien no estaba del todo errado en esto, comet la equivocacin de no trabajar con su "no querer" y no tratar de comprender los motivos de su incapacidad; en cambio, mi propia incapacidad me condujo a formular estos reproches sin sentido. Todo paciente tiene tendencia a permanecer enfermo y s que ante situaciones poco claras, numerosos analistas usan a menudo como reproche, sin mayor explicacin,

la frase "Usted no quiere mejorar". Debiera ser eliminada del vocabulario 1 Notn de J945: Este problema tcnico del psicoanlisis ha hallado desde entonces su completa solucin: en la orgonterapia, los recuerdos patognicos aparecen slmnl'wi'nmenlr y sin esfuerzo cuando las emociones somticas irrumpen a travs (!< la coniza muscular.

38 VVILHELM REICH de los analistas y reemplazada por el autoexamen. Pues debemos caer en la cuenta de que todo abismo sin salvar en el curso de un anlisis, es falta .del analista. Otro paciente haba llegado a recordar, al cabo de tres aos de an lisis, la escena primordial con todos sus pormenores. Pero ni una sola vez mengu su invalidez afectiva, ni una sola vez lanz contra el analista los reproches que guardaba sin afecto, cierto es en su mente contra el padre. No estaba curado. Yo no haba sabido cmo desarrollar su odio reprimido. Ah, se regodearn muchos, por fin admite que el re cobro de la escena primordial no hace ningn bien teraputicamente! Estn equivocados. Sin anlisis de las tempranas experiencias infantiles, no existe verdadera cura. Lo que importa es que estos recuerdos aparez can con los afectos correspondientes. En otro caso, la fantasa de incesto apareci claramente en relacin con un sueo, a la segunda semana de iniciado el anlisis, y el paciente mismo comprendi su significado. Durante todo un ao, no volvi a hablar del asunto; el resultado fu, correspondientemente, pobre. Yo haba aprendido que algunas veces es necesario suprimir material que aparece demasiado pronto, y hacerlo a un lado hasta que el paciente se halle en condiciones de asimilarlo. Un caso de eritrofobia result en fracaso porque interpret minuciosamente todo el material a medida que iba apareciendo, sin haber eliminado primero, y con cuidado, las resistencias. Estas aparecieron ms tarde, pero entonces con gran intensidad y en catico desorden; yo haba gastado ya mis cartuchos, mis explicaciones carecieron de efecto, fu imposible restablecer el orden. Debo decir que en esa poca, en el tercero o cuarto ao de mi carrera de analista, yo ya no era tan principiante como para haber interpretado lo inconsciente a menos que se hubiese mostrado en una forma clara e inequvoca y el paciente se hubiese aproximado a la solucin por s mismo, que es cuando Freud

sostena que deben darse las interpretaciones. Es evidente, sin embargo, que esta precaucin no basta, pues esa situacin catica era de la misma ndole que uno encuentra en seminarios y anlisis de control. Un caso de histeria clsica con estados crepusculares poda haber hecho un excelente restablecimiento, a juzgar por experiencias posteriores con casos similares. Pero no llegu a comprender y a tratar a tiempo las reacciones de la paciente ante el anlisis de la transferencia positiva, vale decir, su odio reactivo. Me dej seducir y arrastrar a un caos por sus recuerdos y no pude luego encontrar una salida. La paciente continu sufriendo estados crepusculares. Una serie de malas experiencias debidas al manejo equivocado de la transferencia en el momento de la reaccin de decepcin, me ense a valorar adecuadamente el peligro del anlisis de la transferencia negativa, ya sea la transferencia negativa original, ya aquella originada en la decepcin del amor transferencia!. Hasta tanto un paciente que, en una buena transferencia positiva, haba aportado abundantes recuerdos sin lograr pese a ello mejorar, me dijo muchos meses despus de interrumpir el anlisis que nunca haba confiado en m, hasta entonces no apreci

ANLISIS DEL CARCTER 39 realmente el peligro de una transferencia negativa a la cual se deja permanecer en estado latente. Esto me hizo buscar, con xito, los medios de hacer que la transferencia negativa saliera siempre de sus escondites. En el Seminario Tcnico nos ocupaba tambin sobremanera el problema de la transferencia negativa, en particular la latente. En otras palabras, no se tratal)a de un punto ciego individual; pasar por alto la transferencia negativa pareca algo totalmente general. Sin duda, esto se debe a nuestro narcisismo, que nos predispone a escuchar lo que nos halaga, pero nos ciega a las actitudes negativas a menos que estn expresadas en forma ms o menos grosera. Es asomfjroso que en la literatura psicoanaltica, "transferencia" se refiere siempre a actitvides positivas; fuera del artculo sobre "Passive Technik" de Landauer, el problema de la transferencia negativa ha sido esencialmente descuidado. Pasar por alto la transferencia negativa es slo uno de los numerosos errores que confunden el curso del anlisis. Todos hemos experimentado lo que hemos denominado "situacin catica", de modo que me limitar a algunos de los puntos principales. Una situacin es la siguiente: los recuerdos y los actos son muy numerosos, pero no muestran sucesin lgica alguna; el paciente aporta abundante material de todos los estratos de su inconsciente, de todas las edades; todo est all, en una gran pila por as decirlo, mas, nada se elabora en el sentido de tender al objetivo teraputico. A pesar de la riqueza de material, el paciente carece de toda idea de su importancia. El analista lia expuesto numerosas interpretaciones, pero stas nunca han ahondado el anlisis en una u otra direccin. Parece claro que todo lo que el paciente ha presentado estaba al servicio de una secreta e irreconocida resistencia. Lo que torna peligrosos estos anlisis caticos es que el analista sigue creyendo durante un largo tiempo que todo marcha muy bien, simplemente porque el paciente "trae material". Esto contina hasta que el analista por lo comn demasiado tarde cae en la cuenta de que el paciente ha estado describiendo un crculo, presentando el mismo material desde diferentes puntos de vista. De esta manera, podra llenar horas de sesin durante aos, sin sufrir jams un verdadero cambio. He aqu un caso caracterstico que me envi un colega. El paciente haba estado sometido a tratamiento durante ocho meses, debido a Una perversin mltiple. Durante el tratamiento, haba hablado continuamente, aportando material procedente de las capas ms profundas, material que era constantemente interpretado. Cuando mayor la cantidad de material interpretado, ms abundante era el caudal de asociaciones. Por ltimo, el anlisis hubo de ser interrumpido por motivos externos, y el paciente acudi a m. En esa poca, yo ya conoca en parte los peligros de las resistencias latentes. Me sorprendi el hecho de que el paciente aportase material inconsciente en forma ininterrumpida y fuese

capaz, por ejemplo, de presentar los pormenores ms finos del complejo de Edipo simple y doble. Le pregunt si realmente crea lo que estaba diciendo y lo que haba odo. "Por supuesto que no, en lo ms mnimo contest. Ante todo esto, no puedo dejar de sonrer para mis adentros". Al preguntarle por qu no haba dicho lo mismo al primer analis

WILHELMREICH ta, contest que no lo haba credo necesario. No haba nada que hacer, a pesar del vigoroso anlisis de su sonrisa, pues ya haba aprendido demasiado. Todas las interpretaciones se haban desvanecido en el aire, y mis propias interpretaciones rebotaban en su actitud sonriente. Al cabo de cuatro meses suspend el tratamiento, enricjuecido por otra experiencia. Es posible, sin embargo, que un anlisis ms prolongado y ms consecuente de sus defensas narcisistas htibiese producido algn resultado despus de todo. Pero en esa poca yo no haba logrado todava los buenos resultados que uno puede conquistar mediante el trabajo consecuente sobre tales actitudes. Al investigar las causas de esas sitviaciones caticas, pronto descubrimos que deban achacarse a los siguientes errores en la tcnica de la interpretacin: 1. Interpretacin demasiado temprana del significado de los sntomas o de otras manifestaciones de las capas ms profundas del inconsciente, en particular los smbolos. El paciente pone el anlisis al servicio de resistencias que permanecen ocultas y uno descubre demasiado tarde que, completamente intacto por el anlisis, el paciente se ha limitado a describir circuios. 2. Interpretacin del material en el orden en el cual se presenta, sin considerar la estructura de la neurosis y la estratificacin del material. El error consiste en interpretar por la exclusiva razn de que el material se presenta con claridad (interpretacin asisterntica del significado) . 3. El anlisis se torna confuso no slo por la interpretacin del material a medida que ste se presenta, sino tambin porque las interpretaciones se plantean antes de trabajar sobre las resistencias principales. Vale decir, la interpretacin del significado precede a la interpretacin de la resistencia. La situacicSn se complica ms ai'in debido a que pronto las resistencias se concatenan con la relacin con el terapeuta y as la interpretacin asisterntica de las resistencias tambin complica la situacin transferencia!. 4. La interpretacin de las resistencias transferenciales es no slo asisterntica, sino tambin inconsecuente, o sea que se pasa por alto el hecho de que el paciente tiende a volver a esconder sus resistencias, a enmascararlas mediante producciones estriles o agudas formaciones reactivas. Las resistencias transferenciales latentes se pasan en su mayor ]>arte por alto o bien el analista teme permitirles su pleno desarrollo, o traerlas a luz cuando estn escondidas en una u otra forma. Estos errores se basan probablemente en una concepcin errnea de la regla de Freud segiin la cual el curso del anlisis debe ser determinado por el paciente. Esta regla slo puede querer decir que no debemos perturbar el trabajo del paciente mientras prosiga de acuerdo con su deseo de mejorar y con nuestras intenciones teraputicas. Pero, por supuesto, debemos actuar tan pronto como el temor del paciente a afrontar su conflicto y su tendencia a seguir enfermo, perturban este curso.

ANLISIS DEL CARCTER 41 2. iNTKRFRr.TAClN SISTEMTICA Y ANLISIS DE LA RESISTENCIA El lector preguntar ahora: cul es, pues, la tcnica correcta? Habr ajHeiado la dificultad en grado suficiente, para comprender que a partir de los errores descritos no puedo dar sino conclusiones muy generalizadas. Kxiste otra dificultad en la discusin de este tema: tratamos con la vida psquica, viviente, en continuo cambio, la cual inevitablemente se vuelve ms o menos rgida en cuanto la ponemos en palabras. Lo que sigue puede dar la inqjresin de un esquema rgido y sin embargo no es sino un esbo/o aproximado de un campo an por explorar y estiuliar a fondo. Se tiata slo de establecer lui lenguaje comn. Lo que en la exposicin siguiente a[)are/(a como esquemtico no es ms que xui medio de orientacin. El es(]uema que se desarrolla automticamente tan pronto como se[)aramos un fenmeno de otro y los enfocamos por separado, no es sino un recurso (ientfico. I'or lo dems, no imputamos al paciente el es(]iiema, la regla o el princijjio; en cambio, observamos al paciente sin deas preconcebidas y obtenemos nuestra orientacin a partir de su material, de su (omportamiento, de lo que oculta o presenta engaosamente. Slo entonces recurrimos a la pregunta, cmo hago el mejor uso de Jo {]ue he aprendido de este caso, en la tcnica de aquel otro} Sera ms feil si, como lo sugiriera Freud en el Congreso de Budapest, pudisemos formular diferentes tiK)s de resistencia; pero aun entonces deberamos descid)rir en cada caso si el paciente muestra este o aquel tipo de resistencia tpica. La transferencia negativa latente es .slo una de estas resistencias t])icas y no del)emos pasar por alto las otras. La orientacin [)iiede adcjuirirse slo a base del material de cada paciente por separado. Hemos visto que las interpretaciones que llegan a lo profundo deben evitarse mientras no resulte claro el primer frente de resistencias cardinales y no se lo haya eliminado, independientemente de cuan vasto, claro e interpretable sea el material. Cuanto ms material mnmico pre. senta un paciente sin haber producido las correspondientes resistencias, tanto ms debemos estar en guardia. Por lo menos, ante la alternativa de interpretar material inconsciente o trabajar sobre las resistencias manifiestas, uno decidir en favor de esto ltimo. Nuestro principio es: no debe interpretarse el significado cuando se necesita una interpretacin de la resistencia. La razn de esto es por dems sencilla. Si se interpreta el significado antes de eliminar la correspondiente resistencia, el paciente acepta la interpretacin por razones de transferencia, o bien la desprecia por completo a la primera aparicin de una actitud negativa, o bien la resistencia se produce ms tarde. En cualquier caso, la interpretacin ha perdido su efectividad teraputica y resulta difcil, si no imposible, corregir la situacin. El camino hacia lo profundo de lo inconsciente, (]ue la interpretacin debe seguir, ha sido bloqueado. Es importante no perturbar al paciente durante las primeras semanas

del desarrollo de su "personalidad analtica". Las resistencias tam|) oco pueden ser interpretadas antes de haberse desarrollado en su plenitud y ser fundamentalmente comprendidas por el analista. Por supuesto.

42 WIL HELM REICH el momento en el cual se da comienzo a la interpretacin de la resistencia depender en gran medida de la experiencia del analista; el experto no necesitar ms que indicios ligeros, mientras el principiante, en el mismo caso, necesitar actos ms o menos evidentes. Requiere apreciable experiencia reconocer los indicios de una resistencia latente. Si uno ha captado el significado de tales resistencias, las har conscientes mediante una interpretacin consecuente; esto es, demostrar al paciente, primero, cj^ue tiene una resistencia; luego, qu medios emplea esta resistencia y, por ltimo, contra qu est dirigida. Si la primera resistencia transferencial no ha ido precedida de suficiente produccin de material mnmico, su resolucin afronta una dificultad que, es cierto, disminuye con el aumento de experiencia del analista. Esta dificultad consiste en que a fin de resolver la resistencia, uno debe conocer el material inconsciente que contiene; mientras, por otra parte, no puede llegar a este material pues la resistencia lo bloquea. Tal como un sueo, toda resistencia tiene un significado histrico (un origen) y un significado actual. La dificultad puede superarse de la siguiente manera: a base de la situacin presente cuyo desarrollo uno ha estado observando y a base de la forma y los medios de la resistencia, uno descubre el significado y propsito actuales de la misma. Se puede entonces influir sobre ella mediante la interpretacin, en forma suficiente para que aparezca el material infantil; slo con ayuda de este material puede resolverse plenamente la resistencia. En lo que se refiere al descubrimiento de las resistencias y la adivinacin de su significado presente, no puede haber, por supuesto, reglas rgidas y estrictas; se trata en gran medida de una cuestin de intuicin; aqu es donde comienza el inenseable arte analtico. Cuanto ms sutiles y ms secretas son las resistencias, cuanto ms engaa el jaciente, tanto ms segura y digna de confianza debe ser la accin intuitiva del analista. En otras palabras, el analista debe estar libre de inhibiciones y debe poseer adems lui don especial. Qu es una "resistencia latente"? Actitudes del paciente que no se expresan en forma directa e inmediata como en el caso de duda, desconfianza, llegar tarde, silencio, desprecio, falta de asociaciones, etc., sino en forma indirecta en cuanto a la modalidad de la produccin analtica. As por ejemplo, la extrema complacencia o completa falta de resistencias manifiestas, sealan siempre una resistencia pasiva latente y, por ende, tanto ms peligrosa. Yo encaro estas resistencias latentes en cuanto las ]>ercibo y no vacilo en interrumpir las comunicaciones del paciente tan [)ronto como oigo lo suficiente para comprender la resistencia. Pues la experiencia demuestra que el efecto teraputico de las comunicaciones del paciente, se pierde si las hace en presencia de resistencias sin resolver. - La valoracin unilateral y en consecuencia errnea del material analtico, y la falsa interpretacin de la tesis de Freud segn la cual

debemos partir de la superficie, conducen a menudo a malos entendidos ])eligrosos y a dificultades tcnicas. En primer lugar, qu significa "material analtico"? El concepto usual es el siguiente: las comunicaciones del paciente, sus sueos, asociaciones, actos fallidos. Es cierto, existe a

ANLISIS DEL CARCTER 4 3 menudo una apreciacin terica del hecho de que la conducta total del paciente tambin posee significacin analtica; pero experiencias definidas de Seminario muestran que el comportamiento del paciente, su mirada, su manera de hablar, su expresin facial, su ropa, su modo de dar la mano, etc., que todas estas cosas no slo son subestimadas en cuanto a su significacin analtica, sino por lo general completamente pasadas por alto. En el Congreso de Innsliruck, Ferenczi y yo, cada uno por separado, acentuamos la significacin de estos elementos formales para la terapia; para m han llegado a ser, en el decurso de los aos, el ms importante punto de partida para el anlisis del carcter. La sobreestimacin del contenido del material corre por lo general paralela a una subestimacin, si no a un comj^leto descuido, de la manera en que el paciente enuncia ese contenido. Sin embargo, si uno pasa por alto el modo de comportarse del paciente, o deja de considerarlo por lo menos tan importante como el contenido, llega sin darse cuenta a un concepto teraputico peligroso de la "superficie psquica". Si un paciente es, por ejemplo, muy corts y al mismo tiempo aporta amplio material pongamos por caso, sobre sus relaciones con la hermana uno se ve frente a dos contenidos simultneos de la "superficie psquica": su amor a la hermana y su comportamiento, su cortesa. Ambos tienen races inconscientes. Esta concejKn de la superficie psquica confiere un aspecto distinto a la regla de que "siempre se debe partir de la superficie". La experiencia analtica muestra que tras esta cortesa y amabilidad se esconde siempre una actitud crtica, de desconfianza o de menosprecio, ms o menos inconsciente; esto es, la cortesa estereotipada del paciente es en s misma un indicio de crtica negativa, de desconfianza o menosprecio. Siendo ste el caso, es admisible interpretar el amor incestuoso por la hermana cuando aparece un sueo o una asociacin correspondiente? No. Existen buenos motivos para elegir una parte de la superficie psquica y trabajar primero sobre ella y no sobre otra. Si hubiramos de esperar hasta que el paciente mismo comience a hablar de su cortesa y los motivos de sta, cometeramos un serio error. Dado que semejante rasgo de carcter se convierte en el anlisis, de inmediato, en una resistencia, se le aplica lo mismo que a cualquier otra resistencia: el paciente nunca se referir a ella por s mismo, corre por cuenta del analista desenmascararla como resistencia. Aqu cabra una objecin importante: mi aseveracin de que la cortesa se convierte de inmediato en una resistencia es incorrecta, pues de ser as el paciente no producira material alguno. Pero lo importante es precisamente que, en particular al comienzo, no interesa tanto el contenido como el aspecto formal del material. Para seguir con el ejemplo de la cortesa: como resultado de sus represiones, el neurtico tiene todos los motivos para valorar altamente su cortesa y todas las convenciones sociales, y usarlas como proteccin. Es verdad, quiz sea ms agradable tratar a un paciente corts que a uno descorts, muy sincero, a uno que dice al analista que es demasiado joven o demasiado viejo, que tiene un departamento ruinoso o una mujer fea, que parece estpido o demasiado judo, que se comporta en

forma neurtica y le convendra someterse l mismo a un anlisis, etc.

44 WlrHELM REICH Kslas cosas no son necesariamente fenmenos transferenciales: en la realidad, el analista nunca es una "pantalla en blanco"; las caractersticas personales del analista son un hecho que, ante todo, nada tiene que ver con la transferencia. Y los pacientes tienen una extraordinaria habilidad para percibir nuestros puntos dbiles; ms an, al olerlos, muchos pacientes se vengan por la imposicin de la regla fundamental. Existen algunos, en su mayora caracteres sdicos, que oljtienen su placer sdico de la sinceridad que se les pide. Desde el punto de vista teraputico, esta conducta es valiosa aunque en ocasiones se convierta en resistencia. Pero la abrumadora mayora de nuestros pacientes son demasiado inhibidos y angustiados, estn demasiado cargados de sentimientos de culpa, para poder desarrollar tal sinceridad en forma espontnea. En desacuerdo con muchos de mis colegas, debo mantener mi afirmacin de que todos y cada uno de los casos, sin excepcin, comienzan el anlisis con una actitud ms o menos explcita de desconfianza y crtica que, [)or regla general, permanece escondida. A fin de convencerse de esto, es necesario hacer que el paciente discuta, antes que nada, todos los factores inherentes a la situacin que hacen a la ciesconfianza y a la crtica (nuevo tipo de situacin, persona desconocida, opinin pblica acerca del psicoanlisis, etc.) ; slo a travs de esta sinceridad por parte del analista puede conquistarse la confianza del paciente. La cuestin tcnica en cuanto a cundo deben discutirse estas actitudes, no necesariamente neurticas, de desconfianza y crtica, no es difcil: se trata meramente de evitar cualquier interpretacin profunda del inconsciente mientras entre paciente y analista contine existiendo la muralla de la cortesa convencional. No podemos continuar la discusin de la tcnica de la interpretacin sin incluir el desarrollo y tratamiento de la neurosis transferencial. En un anlisis llevado a cabo correctamente, no pasa mucho tiempo antes de aparecer la primera resistencia transferencial intensa. Tendremos que comprender primero por qu la primera resistencia significativa contra la continuacin del anlisis establece automticamente, y en una forma determinada por la estructura del caso individual, una conexin con el analista; cul es el motivo para lo que Ferenczi denominara "com]) ulsin de transferencia"? Nuestra insistencia en seguir la regla fundamental ha comenzado a sacar de sus escondites cosas prohibidas. Tarde o temprano, el paciente erige una acentuada defensa para evitar que tales cosas se hagan conscientes. En un comienzo, esta defensa va dirigida exclusivamente contra el material reprimido; pero el paciente no sabe (|ue tiene en l esas cosas prohibidas, ni que se defiende contra ellas. Como lo ha demostrado Freud, las resistencias mismas son inconscientes. Sin embargo, la resistencia es un proceso emocional y por esta causa no puede permanecer oculta. Como todo lo dotado de base irracional, este afecto tambin busca una causacin racional, un anclaje en una situacin real. As pues, el paciente proyecta; proyecta sobre quien,

mediante su insistencia en la regla fundamental, ha agitado y avivado todo el conflicto. El desplazamiento de la defensa desde lo inconsciente hacia el terapeuta trae consigo, tambin, un desijlazamiento del contc

ANLISIS DEL CARCTER 45 nido inconsciente; tambic'n el contenido se despla/a hacia el analista. Este se convierte, por ejemplo, en el padre estricto o en la madre cariosa. Resulta claro que esta defensa puede en un principio dar como residtado slo una actitud negativa. Como perturbador del equilibrio neurckico, el analista se convierte automticamente en enemigo, sin importar c|ue los impulsos proyectados sean de amor o de odio, pues en ambos casos existe, al mismo tiempo, una defensa contra esos impulsos. Si se proyectan primero impdsos de odio, la resistencia translerencial es inequvocamente negativa. Si son impulsos de amor, la resistencia translerencial real va precedida de ima transferencia positiva manifiesta, mas no consciente. Esta, sin embargo, se convierte siempre en transferencia negativa reactiva, en parte debido a lo inevitable de la decepcin que resulta en la "reaccin de decepcin", en parte porque el paciente se defiende contra ella tan proiuo como, bajo la presin de impulsos sensuales, tiende a hacerse consciente; y toda defensa da como residtado actitudes negativas. El ])rol)lema tcnico de la transferencia negativa latente es tan importante c|ue recpiiere una exposicicni separada de sus munerosas formas y de su tratamiento. Slo enumerar a(|u unos pocos cuadros tpicos de enfermedad, en los cuales es nuiy probable encontrar una transferencia negativa latente. 1. Los jjacientes excesivamente obedientes, excesivamente afables, demasiado confiados, esto es, los "buenos pacientes"; los casos que muestran siempre luia transferencia positiva y nimca una reaccin de decepcin. Por lo comn, se trata de caracteres pasivo-femeninos, o de histerias femeninas con tendencias ninfomanacas. 2. Quienes se muestran siempre contiencionales y correctos. Por lo comn, se trata de caracteres compdsivos cjie han convertido su odio en "cortesa a toda costa". 3. Los pacientes invlidos de afecto. Comc los pacientes "correctos", se caracterizan por una agresividad intensa, mas bloqueada. Por lo comn, se trata de caracteres compulsivos, pero las histerias femeninas tambin muestran a menudo en la superficie inia invalidez de afecto. 4. Pacientes cjue se quejan de falta de autenticidad en sus sentimientos y expresiones, esto es, sid'ren de despersonalizacin. Entre stos han de contarse los pacientes cjue consciente y a la vez compulsivamente desempean un papel, esto es, en el fondo de sus mentes saben de alguna m^mera que engaan al terapeuta. Por lo comn, pertenecen al grupo de neurosis narcisistas del tipo hipocondraco. Muestran regularmente una "sonrisa interior" acerca de todo y todas las personas, algo que ellos mismos comienzan a sentir como cosa dolorosa y que presenta una tarea teraputica llena de dificultades. La forma y estratificacin de la primera resistencia translerencial estn condicionadas por las experiencias amorosas infantiles del individuo.

Por esta causa, podemos lograr un anlisis ordenado, no innecesariamente complicado, de los conflictos infantiles slo si en nuestras interpretaciones prestamos la ms estricta atencin a esa estratificacin. Es cierto, los contenidos de las transferencias no estn determinados por

WILHELMREICH nuestras interpretaciones, pero la sucesin en que se aguzan depende de nuestra tcnica de interpretacin. No slo importa que la neurosis transferencia! se desarrolle, sino que al hacerlo siga los mismos caminos que su prototipo, la neurosis original, y que muestre la misma estratificacin dinmica. Freud nos ha enseado que la neurosis original slo es accesible a travs de la neurosis transferencia!. Es claro que la tarea teraputica resulta tantos ms fcil cuanto ms completa y ordenadamente se despliega la neurosis original en la neurosis transferencia!. Por supuesto, esto tiene lugar en orden inverso. Es fcil comprender que un anlisis defectuoso de la transferencia, tal como la interpretacin de una actitud proveniente de una capa ms profunda independientemente de cuan clara sea la actitud y cuan correcta la interpretacin en s misma, debe hacer perder claridad a la copia de la neurosis original e introducir el desorden en la neurosis transferencia!. La experiencia nos ensea que la neurosis transferencia! se desarrolla espontneamente conforme a la estructura de la neurosis individual, si evitamos un error: el de exponer una interpretacin demasiado temprana, demasiado profunda en sus alcances, y poco sistemtica. Recurramos a ttulo de ilustracin a un ejemplo esquemtico: si un paciente am primero a su madre, luego odi al padre y ms tarde por temor renunci a la madre y convirti el odio hacia el padre en amor pasivo-femenino, su primera transferencia en un anlisis de resistencia bien llevado ser la actitud pasivo-femenina, ltimo resultado de su desarrollo bidina!. Un anlisis sistemtico de la resistencia traer a luz el odio al padre que se oculta tras aquella actitud; slo despus de esto tendr lugar una nueva catexis de la madre, en un principio bajo la forma de amor a la madre transferido al analista. A partir de all, puede ser transferido a una mujer en la realidad. Siguiendo con este ejemplo simplificado, consideraremos un posible resultado menos favorable. Pongamos por caso que el paciente muestra ima manifiesta transferencia positiva y produce algunos sueos que demuestran su actitud pasivo-femenina, y otros que demuestran su ligazn con la madre. Ambos son igualmente claros e interpretables. Si el analista reconoce la verdadera estratificacin de la transferencia positiva, si comprende que en ella el amor reactivo hacia el padre es la capa ms sii[)erficial, el odio hacia el mismo es la segunda y el amor a la madre, transferido, la capa ms profunda; si comprende todo esto, seguramente no se ocupar de la ltima actitud, por evidente que pueda ser. Si no lo hiciera as, si en cambio escogiera primero el amor a la madre, se interpondra, entre sus interpretaciones del amor incestuoso y la experiencia del paciente, el odio latente hacia el padre en forma de amor transferencia! reactivo. Esto presentara un bloque impenetrable de resistencias. La interpretacin que deba haber atravesado la capa tpicamente superior de desconfianza, incredulidad y defensa, sera aceptada en apariencia. Pero solamente en apariencia; no ejercera efecto teraputico

alguno y producira un solo resultado: el paciente, aterrorizado ])or esta interpretacin y puesto en guardia, ocultara an ms cuidadosamente su odio hacia el padre y, debido a los intensificados sent

ANLISIS DEL CARCTER mientos de culpa, se volvera an ms "bueno". La situacin analtica sera catica. Se trata, entonces, de seleccionar entre el material que afluye de numerosas capas psquicas, aquella parte que en la resistencia transferencia! presente o pasada asume una posicin central y no se halla cubierta por otras actitudes. Por terico que esto pueda parecer, su ejecucin es posible en cualquier caso corriente. Qu sucede, pues, con el resto del material que en la actualidad es menos importante? Por lo comn, basta con no ocuparse de l; con eso, automticamente se retira. Sin embargo, muy a menudo sucede que un paciente jjone en primer plano una actitud o determinadas experiencias, a fin de ocultar otras cosas de importancia ms inmediata. Es claro que tal resistencia tiebe ser eliminada sealando constantemente aquello que se oculta, sin jjrestar atencin alguna a la operacin de distraccin. Ejemplo tpico lo constituye el comportamiento en la transferencia negativa latente: el paciente trata de esconder su crtica latente y su aversin, usando para ello comentarios forzadamente laudatorios sobre el analista y el anlisis. Si se anali/a esta resistencia, se llega fcilmente al motivo clel paciente, su temor a expresar crticas. Slo raras veces es necesario suprimir material que afluye con demasiada rapidez, como cuando tendencias perversas o incestuosas inconscientes se vuelven conscientes demasiado pronto y en forma demasiado masiva, en un momento en que el paciente no est todava en condiciones de afrontarlas. Si pasar por alto el material no basta, tendremos que desviar la atencin del paciente. De esta manera, el contenido central de la resistencia transferencial permanece en estrecho contacto con los recuerdos, y los afectos despertados por la transferencia se asocian aiuomticamente con aqullos. As, uno evita la peligrosa situacin en que los recuerdos aparecen sin afectos. La situacin catica, se caracteriza en cambio por una resistencia latente que permanece sin resolver durante meses y a la cual se ligan todos los afectos, mientras al mismo tiempo los recuerdos aparecen en total desorden, relacionados hoy con angustias de castracin, luego con fantasas orales y ms tarde con fantasas de incesto. Seleccionando en forma adecuada el material para su interpretacin, logramos una continuidad en el anlisis. Con ello, no slo comprendemos la situacin actual en cualquier momento dado: tambin podemos seguir, como un hilo rojo, el desarrollo lgico de la transferencia. Facilita nuestra labor el hecho de que las resistencias que, despus de todo, no son sino trozos individuales de la neurosis hacen su aparicin en una sucesin lgica determinada por la historia y la estructura de la neurosis.

3. CONSECUENCIA EN EL ANLISIS DE LAS RESISTENCIAS Hasta aqu, nos hemos ocupado de la tcnica de interpretacin del significado y la resistencia, y vimos que debe ser ordenada y sistemtica, correspondiendo a la estructura individual de la neurosis. Al enumerar los errores cometidos en la interpretacin, distinguimos entre interpre

48 vv I L Hfi L M n li I c 11 tacin sistemtica e inconsecuente, pues hallamos que numerosos casos caen en el caos a pesar de la interpretacin sistemtica, debido a una falta de consecuencia en la elaboracin de las resistencias que ya han sido interpretadas. Si hemos salvado con felicidad la barrera de la primera resistencia transferencial, el trabajo mnmico prosigue por lo general con rapidez y penetra hasta la infancia. Pero pronto el paciente enfrenta nuevas capas de material prohibido, que ahora trata de hacer a un lado con un segundo frente de resistencias transieren dales. El proceso de anlisis de la resistencia vuelve a comenzar, con la diferencia de que esta vez tiene un carcter algo distinto. Entonces se trataba de la primera dificultad; ahora la nueva resistencia tiene ya un pasado analtico que no ha dejado de influir sobre ella. Cabra esperar que con lo aprendido en el primer anlisis de la resistencia, el paciente cooperar ahora en la eliminacin de la dificultad. Pero la experiencia prctica nos dice lo contrario: en casi todos los casos, el paciente reactiva la vieja resistencia juntamente con la nueva; a veces, hasta sufre una recada en la anterior, sin llegar a mostrar la nueva. Toda la situacin se complica debido a esta estratificacin. El paciente vuelve a recurrir a la vieja posicin de resistencia, al parecer ya eliminada. Si ahora encaramos primero o exclusivamente la nueva resistencia, pasaremos por alto una capa interpuesta, a saber, la antigua resistencia reactivada, y correremos el riesgo de desperdiciar nuestras interpretaciones. Podemos ahorrarnos decepciones y fracasos si volvemos siempre a la antigua sin importarnos si es ms o menos manifiesta y comenzamos desde all el trabajo de resolver la resistencia. En esta forma, gradualmente penetramos en la nueva resistencia y evitamos el peligro de conquistar un nuevo trozo de territorio mientras el enemigo vuelve a aposentarse en el que habamos conquistado con anterioridad. Es importante socavar la neurosis a partir de la resistencia cardinal, a partir de un punto fuerte definido, por as decirlo, en lugar de concentrar nuestra atencin en pormenores, esto es, en lugar de atacar la neurosis en muchos puntos distintos sin conexin inmediata. Si somos consecuentes y desplegamos las resistencias y el material analtico partiendo de la fortaleza de la primera resistencia transferencial, nunca perderemos de vista la totalidad de la situacin pasada y presente; esto garantiza la indispensable continuidad del anlisis y su minuciosa elaboracin. A condicin de tratar cuadros tpicos ya conocidos de enfermedad, y a condicin de que el anlisis de la resistencia haya sido correctamente llevado a cabo, hasta es posible prever la sucesin en la cual aparecern ciertas tendencias, en forma de resistencias transferenciales agudas. Ningn argumento podr convencernos de que interpretaciones fortuitas de significado, o el tratamiento de todos los pacientes conforme al mismo esquema, pueden resolver los enormes problemas de la psicoterajiia.

Quienes intentan tales cosas slo demuestran no haber comprendido los verdaderos problemas de la psicoterapia y no saben lo que significa en realidad "cortar el nudo gordiano": destruir las ])osibilidatlcs de una cura analtica. Un anlisis llevado a cabo en esta forma no

ANLISIS DEL CARCTER 49 tiene arreglo posible. Puede compararse la interpretacin con una valiosa droga que debe usarse en dosis muy pequeas para no perder su eficacia. Nuestra experiencia comprueba que el laborioso desenmaraar del nudo es todava el camino ms corto hacia el verdadero xito. Adems, existen quienes interpretan errneamente el concepto de la pasividad analtica y se convierten en acabados maestros de la espera. Pueden suministrarnos amplio material para ejemplificar la situacin catica. En fases de resistencia, corresponde al analista dirigir el curso del anlisis; queda en manos del paciente slo en perodos carentes de resistencias. No puede haber sido otro el significado de la frase de Freud. Guardar silencio por principio o dejar al paciente "flotar a la deriva", presentan tanto para el paciente como para el desarrollo de la terapia psicoanah'tica, un peligro no menor que el de las interpretaciones fortuitas o las interpretaciones conforme a un esquema terico. En ciertas formas de resistencia, esta especie de pasividad es un error muy serio. Digamos por ejemplo que un paciente evade una resistencia o la discusin del correspondiente material. Alude a un tema totalmente distinto hasta desarrcjllar, tambin aqu, resistencias, con lo cual salta a un tercer tema, etc. Esta "tcnica del zigzag" puede continuar indefinidamente, ya la observemos en forma "pasiva", ya sigamos al paciente paso a paso con interpretaciones. Puesto que el paciente se halla sin duda en constante huida y dado que sus esfuerzos por satisfacer al analista con producciones substitutivas son estriles, la tarea de ste es la de traerle una y otra ver. de tiuelta a la primera posicin de resistencia, hasta que encuentre el valor de enfrentarla analticamente.^ O bien el paciente puede escapar hacia lo infantil, descubriendo lo que de otra manera seran secretos bien guardados, slo a fin de mantener una posicin nica. Estas comunicaciones carecen, en el mejor de los casos, de valor teraputico. A menos que prefiramos interrumpir, podemos escucharlas; lo importante es trabajar sobre la nica posicin de la cual el paciente escapa. Lo mismo puede decirse de la huida hacia la realidad. Lo ideal es el desarrollo y el anlisis de la neurosis transferencial en una lnea recta, correspondiente a la neurosis original; en este caso, el paciente despliega sus resistencias en forma sistemtica y entre tanto produce recuerdos cargados de los correspondientes afectos. Expresada de esta forma, no tiene sentido la muy debatida cuestin de si en el anlisis es mejor una actitud "activa" o "pasiva". En trminos generales, uno no puede obrar demasiado pronto en el anlisis de las resistencias, y no puede ser demasiado reservado en la interpretacin de lo inconsciente, aparte de las resistencias. El procedimiento acostumbrado es el inverso: uno da interpretaciones de significado con demasiada osada y comienza a vacilar tan pronto como aparece una resistencia.

2 Nota de 1945: Muchos pacientes presentan una resistencia bajo la forma del liablar compulsivo. Esta compulsin no es, en primer lugar, sino una manifestacin biolgica de un espasmo crnico en los milsculos profundos del cuello y la garganta. Kxiste una necesidad de hablar, sin tener en cuenta el contenido de lo que se diga. Kn la orgonterapia, pedimos a estos pacientes que se mantengan en silencio; al cabo de algn tiempo, aparece la angustia causante de este sntoma compulsivo. La cura .se produce eliminando la coraza muscular de la garganta.

CAPTULO IV SOBRE LA TCNICA DEL ANLISIS DEL CARCTER * 1. REVISIN A MANERA DE INTRODIICCK')N Nuestro mtodo teraputico est determinado por los siguientes conceptos teciricos. El punto de vista tpico establece el principio tcnico de que lo inconsciente debe hacerse consciente. El punto de vista dinmico determina la regla de que esto no debe suceder en forma directa, sino por va del anlisis de la resistencia. El punto de vista econmico y la estructura psicok'>gica determinan la regla de que el anlisis de la resistencia debe llevarse a cabo en cierto orden, conforme a cada paciente por separado. Mientras se consider como tarea nica de la tcnica analtica el proceso tpico, el hacer consciente lo inconsciente, fu correcta la tV)rmula de que las manilestaciones inconscientes deban ser interpretadas en el orden en que aparecan. La dinmica del anlisis, esto es, saber si el hacer consciente un contenido inconsciente liberaba tambin el correspondiente afecto, si el anlisis influa srjbre el paciente ms all de una mera comprensin intelectual, eso quedaba librado ms o menos al a/ar. La inclusin del elemento dinmico, es decir, la demanda de que el paciente no slo deba recordar cosas sino tambin experimentarlas, vino ya a complicar la simple Ickmula segn la cual uno deba "hacer consciente lo inconsciente". Sin embargo, la dinmica del afecto analtico no depende de los contenidos sino de las resistencias que el paciente erige contra ellos, y de la experiencia emocional sufrida al vencerlas. Esto hace de la tarea analtica algo muy distinto. Segn el punto de vista tpico, basta con traer a la conciencia del paciente, uno tras otro, los elementos manifiestos del inconsciente; en otras palabras, la lnea rectora es el contenido del material. Si consideramos tambin el factor dinmico, debemos abandonar esta lnea rectora en favor de otra que abarca tanto el contenido como los afectos; la lnea de las resistencias sucesivas. Al hacerlo afrontamos, en la mayora de los pacientes, una dilicultad que no hemos mencionado an. * l'icscnl.ido lor |>iiiiK'ia vi'/ niilc el Xv Cim>;ro.s() P.siroaiiaKlico Iiilcriiacional, Iimshniik, \K1.

ANLISIS DEL CARCTER 2. CORAZA CARACTEROLGICA Y REsrsrF.NciA CARACTEROLGICA a) IM incapacidad de seglar la regla jundamental. Raras veces son nuestros pacientes accesibles de inmediato al anlisis, capaces de seguir la regla fundamental y de abrirse realmente al analista. No pueden sentir de inmediato absoluta confianza en una persona extraa; lo que es ms importante an, aos de enfermedad, influencia constante de un ambiente ncintico, malas experiencias con mdicos, en pocas alabras, toda la deformacin secundaria de la personalidad, han cre.ado una, situacin desfavorable para el anlisis. Eliminar esta dilicultad no sera tan arduo si ella no tuviese el ajjoyo del carcter del jjaciente, parte integral de su neurosis. Se trata de una dificultad que ha sido denominada "barrera naieisista". Existen, en principio, dos maneras de Jiacerle frente, en especial de hacer frente a la rebelin contra Ja regla fundamental. Una, al parecer usual, es una educaci')n directa para el anlisis mediante la informacin, la trancpiilizac ion, la admonicin, la conversacin, etc. Es decir, tratamos de educar al paciente para que adquiera la sinceridad analtica mediante el establecimiento de alguna suerte de transferencia positiva. Esto corresponde a la tccnica propuesta por Nunbeig. La experiencia demuestra, sin embargo, c|ue este mtodo pedaggico es muy insegino: carece de la base de la claridad analtica y se halla expuestcj a las variaciones constantes de la situacin transferencia!. [.a otra forma es ms complicada y todava no aplicable a todos los pacientes, j)ero mucho m;s segura. Consiste en reemplazar las "medidas pedaggicas por interpretaciones analticas. En lugar de inducir al paciente al anlisis mediante el con.sejo, la admonicin y las maniobras transferenciales, concentramos nuestra atencin en su conducta real y en el signilicado de la misma: por que duda, llega tarde, habla de manera altanera o confusa, o comiuuVa sc)lo uno de cada tres o cuatro pensamientos, por cju critica el anlisis p ])roduce material excepcionalmente abundante, o bien material proveniente de profundidades excepcionales. Si, por ejemjilo, un paciente habla en forma altanera, en trminos tcnicos, podemos tratar de convencerle de que eso no conviene al progreso del anlisis, cjue mejor renuncie a esa manera de hablar y adopte otra, por el bien de su anlisis. O podemos dejar de lado todo intento de persuasicn y esperar hasta c;omprender por qu el paciente se comporta de esta y no de otra manera. Quiz descubramos entonces que su comportamiento es un intento de compensar un sentimiento de inferioridad ante el analista y podamos influir sobre l mediante una interpretacin consecuente del significarlo de su proceder. Este procedimiento, a diferencia del mencionado en primer trmino, est en total acuerdo con el principio del anlisis. Este intento de reemplazar las medidas pedagcigicas y otras medidas

activas similares, al parecer requeridas por la conducta caracterstica de los pacientes, por interpretaciones puramente analticas, condujo en forni; i in('si)erada al anlisis del carcter.

52 WILHELM REICH Ciertas experiencias clnicas hacen necesario distinguir, entre las diversas resistencias que encontramos, un cierto grupo como resistencias caracterolgicas. Obtienen su sello especfico, no de su contenido, sino de la manera especlica de obrar y reaccionar el paciente. El carcter compulsivo desarrolla resistencias especficamente distintas a las del carcter hist^ico; ste, distintas a las del carcter impulsivo o neurastnico. La forma de las reacciones tpicas que difieren de carcter a carcter aunque los contenidos puedan ser iguales est determinada por las experiencias infantiles, tal como lo est el contenido de los sntomas o de las fantasas. b) De dnde surgen las resistencias caracterolgicas? Hace algn tiempo. Glover trabaj en el problema de diferenciar entre neurosis ^iacterglgicas (9j neurosis sjn.LQmtica_s. Tambin Alexander trabaj sobre la base de esta distincin. En mis primeros escritos, incluso yo la segu. Una comparacin ms exacta de los casos mostr, sin embargo, que esta distincin adquiere sentido slo en la medida en que existen neurosis con sntomas circunscritos y otras sin ellos; se denomin a las primeras "neurosis sintomatolgicas" y a las segundas, "neurosis caracterolgicas". En las primeras, como es dable comprender, los sntomas son ms evidentes; en las ltimas lo son los rasgos neurticos del carcter. Pero cabe preguntar: existen sntomas sin una base neurtica de reaccin, en otras palabras, sin un carcter neurtico? La diferencia entre las neurosis caracterolgicas y las neurosis sintomatolgicas consiste slo en que en las ltimas el carcter neurtico produca tam bien sntomas, que se concentraba en ellos por as decirlo. Si aceptamos el hecho de que la base de una neurosis sintomatolgica es siempre un carcter neurtico, resulta claro que en todo anlisis tendremos que ocuparnos de resistencias neurticas del carcter, que todo anlisis debe ser un anlisis del carcter. Otra distincin que pierde importancia desde el punto de vista del anlisis del carcter, es la que separa neurosis crnicas esto es, neurosis desarrolladas en la infancia y neurosis agudas, desarrolladas ms tarde. Pues lo importante no es si los sntomas hicieron su aparicin temprano o tarde, lo importante es que el carcter neurtico, la base de reaccin para la neurosis sintomatolgica, estaba ya formado en sus rasgos esenciales en la poca de la fase edpica. La experiencia clnica nos ha hecho ver desde hace mucho tiempo que la lnea fronteriza establecida por el paciente entre la salud y el estallido de la enfermedad resulta siempre borrada durante el anlisis. Como la formacin de sntomas no sirve como criterio distintivo, deberemos buscar otros. Existen en primer lugar el conocimiento intuitivo de la enfermedad y la racionalizacin.

La falta de comprensin, de la enfermedad no es un indicia absolutamente seguro, pero s esencial, de la neurosis caracterolgica. El sntoma neurtico se experimenta como un cuerpo extrao y crea una sensacin de estar enfermo. En cambio el rasgo neurtico de carcter, tal la exagerada tendencia al orden del carcter compulsivo o la angustiaila limidcz

ANLISIS DEL CARCTER del carcter histrico, estn incorporadas orgnicamente a la personalidad. Uno puede lamentarse de ser tmido, pero no se siente enfermo por ese motivo. El individuo no se siente enfermo hasta tanto la timidez caracterol)gica se convierte en un ceremonial compulsivo, esto es, hasta que el carcter neur)tico no se exacerba en cuanto a sus sntomas. Es cierto, existen tambin sntomas para los cuales no existe penetracin o bien si la hay es muy ligera, cosas que los pacientes consideran como malos hbitos o simples peciiaridades (constipacin crnica, eyaculaci)n precoz suave, etc.) . Por otra parte, muchos rasgos de carcter se sienten a menudo como enfermedad, tales como los violentos estallidos de rabia, la tentlencia a mentir, el beber, el derrochar dinero, etc. A pesar de esto, en trminos generales la comprensin caracteriza al sntoma neurtico y su ausencia, al rasgo neurtico de carcter. La segunda diferencia es que el sntoma nunca est racionalizado tan a fondo como el carcter. El v)mito histrico no puede racionalizarse, como tampoco la mana compulsiva tie contar. El sntoma aparece como carente de significado, mientras el carcter neurtico se racionaliza en medida suficiente como para no aparecer falto de sentido o patok')gico. A menudo se da para los rasgos neurticos de carcter una razn que sera rechazada de inmediato como absurda si se la expusiera para los sntomas: "l es as". Eso implica que el individuo naci as, que se "es" su carcter. El anlisis muestra que esta interpretacin es errnea: demuestra que el carcter debi ser as y no de otra forma por motivos definidos; (jue, en jjrincipio, puede ser analizado tal como el sntoma, y (]ue se lo puede modificar. Ocasionalmente, los sntomas llegan a ser parte de la personalidad en tal medida cjue se asemejan a rasgos de carcter. As por ejemplo, una tendencia compulsiva a contar puede aparecer slo como parte de una tendencia general al orden, o un sistema compulsivo slo en trminos de una disposicin de trabajo compulsiva. Estos modos de conducta se consideran entonces ms como peculiaridades que como indicios de enfermedad. Es fcil ver pues que el concepto de enfermedad es totalmente fluido, que existen toda suerte de transiciones desde el sntoma como cuerpo extrao aislado, pasando por el carcter neurtico y la "mala costumbre", hasta la accin racional. Comparado con el rasgo de carcter, el sntoma posee una construccin muy simple en lo que se refiere a su significado y origen. Es cierto, el sntoma tambin po,see una mltiple determinacin; pero cuanto ms ahondamos en sus determinaciones, tanto ms abandonamos el dominio de los sntomas y ms clara resulta la base caracterolgica de reaccin. As podemos llegar en teora a la base caracterolgica de reaccin de cualquier sntoma. Este posee su ce terminacin inmediata slo en un nmero limitado de actitudes inconscientes; el vmito histrico, por

ejemplo, se basa en una fantasa de jellatio reprimida o en un deseo oral hacia un nio. Ambos se expresan tambin, caracterolgicamente, en (ierto infantilismo y cierta actitud maternal. Pero el carcter histrico (jue constituye la base del sntoma est determinado por numerosos y en j)arte antagnicos impulsos, y se expresa en una actitud especifica

54 WILHELMREICH O modo de ser. Disecar ste no es tan fcil como analizar el sntoma; no obstante, en principio, al igual que al sntoma, cabe reducirlo a impulsos y experiencias infantiles, y comprenderlo a travs de ellos. Mientras el sntoma corresponde esencialmente a una sola experiencia o esfuerzo, el carcter representa el modo especfico de ser de un individuo, una expresin de la totalidad de su pasado. Por este motivo, un sntoma puede desarrollarse en forma repentina, mientras cada rasgo individual de carcter requiere aos para su formacin. /\1 decir esto, no debemos olvidar que el sntoma no podra haberse desarrollado repentinamente, a menos de contar con su base caracterolgica de reaccin neurtica. En el anlisis, la totalidad de los rasgos neurticos de carcter se hace sentir como un mecanismo de defensa compacto, que se opone a nuestros embates teraputicos. L,'d exploracin analtica del desarrollo de esta "coraza" caracterok')gica muestra que tambin sirve a una finalidad econmica definida: por una parte, es proteccin contra los estmulos provenientes del mundo exterior; por otra, defiende de los impulsos libidinales internos. La coraza caracterolgica puede desempeilar esta tarea porque las energas libidinales y sdicas se consumen en las formaciones reactivas neurticas, en las compensaciones y en otras actitudes neurticas. En los procesos que forman y mantienen esta c:oraza hay un constante ligar de la angustia, tal como ]jor ejemplo sucede conforme a la descripcin de Freud en los sntomas compulsivos. Ms adelante volveremos a referirnos a la economa de la formacin del carcter. Puesto que en su funcin econmica de coraza protectora, el carcter neurtico ha establecido cierto equilibrio, as sea de ndole neurtica, el anlisis representa un peligro para ese equilibrio. Por eso, las resistencias que confieren su impronta especfica al anlisis del caso individual, se originan en ese mecanismo de proteccin narcisista. Como hemos visto, el modo de conducta es resultado del desarrollo total y, como tal, puede analizrselo y modificrselo; por ello, puede tambin ser el punto de partida para la evolucin de la tcnica del anlisis del carcter. c) La tcnica del anlisis de la resistencia caracterolgica. Adems de los sueos, asociaciones, actos fallidos y otras comunicaciones de los pacientes, merece especial atencin .su actitud, esto es, la manera en que relatan sus sueos, cometen actos fallidos, producen sus asociaciones y hacen sus comunicaciones. ' El paciente que sigue la regla fimdamental desde un comienzo, constituye una rara excepcin; se requieren meses de trabajo de anlisis del carcter para volver al paciente suficientemente honesto, a medias, en sus comunicaciones. La manera en que se acuesta en el divn, la inflexin de su voz, el grado de cortesa convencional, todas estas cosas son criterios de valor para comprender

1 Nota de 194: La forma de la expresin es mucho ms importante que el contenido ideacional. En la actualidad,, al penetrar en las experiencias infantiles de decisiva importancia, utilizamos exclusivamente la forma de la expresin. No es el (oiueiiido ideacional sino la forma de la expresin la que nos .coiKliice a las teaccioiK's biolgicas que constituyen la base de las manifestaciones ])sqidcas.

ANLISIS DEL CARCTER 55 las resistencias latentes contra la regla fundamental, y comprenderlas permite modificarlas o eliminarlas mediante la interpretacin. Cmo se dicen las cosas es un "material" tan importante para la interpretacin como qu dice el paciente. A menudo omos a los analistas lamentarse de que el anlisis no marcha bien, de que el paciente no aporta "material" alguno. Con ello por lo general se hace referencia al contenido de las asociaciones y comunicaciones. Pero la manera en que el paciente, pongamos por caso, se mantiene callado, o sus repeticiones estriles, constituyen tambin "material" que debe y puede usarse. Difcilmente exista situacin alguna en la cual el paciente "no aporte material"; nuestra es la falla si .somos incapaces de utilizar su conducta como "material". Que el comportaniiento y la forma de las comunicaciones poseen significacin analtica, no es cosa nueva. A lo que me he de referir es al hecho de que estas cosas presentan de manera definida y casi perfecta im camino para encarar el anlisis del carcter. Los pasados fracasos con muchos casos de caracteres neurticos nos han enseado que en estos casos la forma de las comunicaciones es, por lo menos en un comienzo, siempre ms importante que su contenido. Slo debemos recordar las resistencias latentes de los invlidos de afecto, los pacientes "buenos", excesivamente corteses y siempre correctos, aquellos que siempre presentan una engaosa transferencia positiva o quienes ])iden cario en forma violenta y estereotipada, quienes hacen del anlisis un juego, quienes estn siempre "acorazados", quienes sonren para sus adentros ante todo y ante todos. Podramos continuar esta entimeracin indefinidamente; es fcil ver que hai)r que realizar mucho trabajo laborioso para dominar los inninuerables [)rol)lemas tcnicos. (ion fines de orientacin y a los efectos de esbozar las diferencias esenciales entre el anlisis del carcter y el anlisis de sntomas, permtasenos suponer dos pares de pacientes, para su comparacin. Imaginemos que tenemos en tratamiento al mismo tiempo dos hombres que sufren de eyaculacin precoz: uno posee un carcter pasivo-femenino y el otro, flico-agresivo. Tambin tenemos en tratamiento dos mujeres con una perturbacin digestiva: la primera es un carcter compulsivo y la segunda, una histrica. Supongamos adems que la eyaculacin precoz de ambos hombres tiene el mismo significado inconsciente: el temor al pene paterno en la vagina ele la mujer. En el anlisis, y partiendo de la angustia de castracin que constituye la base del sntoma, ambos pacientes producen una transferencia paterna negativa. Los dos odian al analista (el padre) porque ven en l al enemigo que frustra su placer; los dos abrigan el deseo inconsciente de deshacerse de l. En otra situacin, el carcter flico-sdico se resguardar del peligro de la castracin mediante insultos, desprecio y amenazas, mientras el carcter pasivo-femenino aumentar continuamente su pasividad, su sometimiento y afabilidad. En ambos

pacientes, el carcter se ha convertido en una resistencia: uno esquiva el peligro con mtodos agresivos, el otro trata de evitarlo mediante un sometimiento engaoso. Va implcito en todo esto que la resistencia carat tcrol(')gica del paciente pasivo-femenino es ms peligrosa, pues trabaja

WILHELMREICH con medios escondidos: produce abundancia de material, recuerda toda suerte de experiencias infantiles, en pocas palabras, parece cooperar esplndidamente. En realidad, sin embargo, disimula un rencor y un odio profundos; mientras mantenga esta actitud, no tiene el valor de mostrar su ser real. Si ahora nos concentramos slo en lo que este paciente produce, sin prestar atencin a su forma de comportarse, ningn intento analtico podr modificar su condicin. Puede incluso llegar a recordar el odio hacia su padre, pero no lo experimentar a menos que interpretemos en forma consecuente el significado de su actitud de disimulo antes de comenzar a interpretar el significado profundo de su odio hacia el padre. En el caso del segundo par de pacientes, supongamos que se ha desarrollado una aguda transferencia positiva. El contenido central de esta transferencia positiva es, en ambas, anlogo al del sntoma, vale decir, una fantasa de fellatio oral. Pero aunque la transferencia positiva tiene el mismo contenido en ambos casos, la forma de la resistencia transferencial ser muy distinta: la paciente histrica mostrar, digamos, un silencio angustiado y un comportamiento tmido; la compulsiva, ini silencio rencoroso o una conducta fra, altanera. En un caso se esquiva la transferencia positiva mediante la agresin; en el otro, mediante la angustia. La forma de esta defensa ser siempre la misma en la misma paciente: la histrica se defender siempre con angustia y la compulsiva, con agresividad, no importa cul de los contenidos inconscientes est a punto de irrumpir. Esto es, en un paciente la resistencia caracterolgica es siempre la misma y slo desaparece con las raices mismas de la neurosis. La defensa narcisista encuentra en la coraza caracterolgica su expresin concreta crnica. Adems de las resistencias conocidas que se movilizan contra cada nuevo trozo de material inconsciente, debemos reconocer un factor constante de naturaleza formal, originado en el carcter del paciente. Debido a este origen, denominamos tal factor de resistencia constante y formal, "resistencia caracterolgica". Resumiendo, los aspectos ms importantes de la resistencia caracterolgica son los siguientes: La resistencia caracterolgica no se expresa en el contenido del material sino en los aspectos formales del comportamiento general, en la manera de hablar, de caminar, en la expresin facial y las actitudes tpicas tales como sonrisa, burla, altanera, excesiva correccin, la modalidad de la cortesa o de la agresin, etc. Lo especfico de la resistencia caracterolgica no es lo que el paciente dice o hace sino cmo habla y obra, no lo que denuncia en un sueo sino cmo censura, distorsiona, etc.

La resistencia caracterolgica es siempre la misma en el mismo paciente, sin importar cul sea el material contra el cual va dirigida. Caracteres diferentes presentan el mismo material de manera distinta. As por ejemplo, una paciente histrica esquivar la transferencia paterna positiva en forma angustiada; la mujer compulsiva, de una manera agresiva.

ANLISIS DEL CARCTER 57 La resistencia caracterolgica, que se expresa formalmente, puede ser com)rendida en cuanto a su contenido y puede ser reducida a experiencias iniantiles e impulsos instintivos, tal como sucede con los sntomas neurticos. Durante el anlisis, el carcter del paciente pronto se convierte en una resistencia. Esto es, el carcter desempea en la vida corriente el misino ])ape] que en el anlisis: es un mecanismo de proteccin psquica. Kl individuo est "caracterolgicamente acorazado" contra el mundo exterior y contra sus impulsos inconscientes. VA estudio de la formacin del carcter pone de manifiesto el hecho de <jue la cora/a c;nacterolgica se form en la infancia por las mismas razones y con guales finalidades a las que la resistencia caracterolgica sirve en la situacin analtica. La aparicin en el anlisis del carcter como resistencia, refleja su gnesis infantil. Las situaciones que en el aii:lsis hacen a])arecer la resistencia caracterolgica, son rejiroduccin exada de a(juellas situaciones de la infancia que ponen en movimiento la formacin del carcter. Por este motivo, hallamos en la resistencia carac:terol(')gica taiUo una funcicni defensiva cuanto una transferencia dc Jas relaciones infantiles con el mundo exterior. Kn trminos erontnicos, el carcter en la vida corriente y la resistencia caractercjlc')gc:a en el anlisis, sirven ambos una misma funcin: la de evitar el displacer, de establecer y mantener un ecjuilibrio psquico por neurcjtico c^ue .sea y por ltimo, de absorber energas reprimidas. Una de sus func iones cardinales es la de ligar la angustia "flotante" o, en otras palabras, absorber energa contenida. As como el elemento histrico, infantil, est yiresente y activo en los sntomas neurticos, tambini lo est en el carcter. Por eso es que una disolucin consecuente de las resistencias caracterolcgicas suministra un camino infalible e inmediato para encarar el conflicto infantil central. Qu se deduce, pues, de estos hechos en cuanto a su influencia .sobre la tcnica del anlisis del carcter? Existen diferencias esenciales entre el anlisis del carcter y el comtin anlisis de las resistencias? Existen y se relacionan con: a) la seleccin del orden en el cual se interpreta el material; b) la tcnica de la interpretacin de la resistencia. En cuanto a a) , si hablamos de "seleccin del material", debemos esperar una objecin importante: algunos dirn que toda seleccin se aparta de los principios psicoanalticos bsicos, que debemos dejarnos guiar por el paciente, que con cualquier tipo de seleccin se corre el

peligro de seguir las propias inclinaciones personales. A esto, contestarnos que en este tipo de seleccin no se trata de pasar por alto material analtico; se trata meramente de salvaguardar en la interpretacin, una ^ucenn lgica que corresponda a la estructura de la neurosis individual. 2 Mediante la comprensin de este hecho, el elemento formal queda incluido en la esfera del psicoanlisis, que hasta ahora se centraba primariamente en el (oiitcnido.

58 WILHELM REICH Al finalizar el anlisis, todo el material ha sido interpretado, slo que, en cualquier situacin dada, este o aquel pormenor es ms importante que otro. Digamos, de paso, que de todas maneras el anlisis siempre selecciona, pues ya lo hace cuando no interpreta un sueo en el orden en que ha sido presentado y en cambio selecciona este o aquel poririenor para su interpretacin. Tambin ha escogido si presta atencin slo al contenido de las comunicaciones, mas no a su forma. En otras palabras, el hecho mismo de que el paciente presenta material de los tipos m:\s diversos, nos obliga a establecer una seleccin; slo importa que luio seleccione correctamente en relacicm con la situaci'm analtica dada. En pacientes que por razones caracterolgicas se apartan en forma consecuente de la regla fundamental, y en general donde quiera que topemos con una resistencia caracterolgica, estaremos obligados constantemente a extraer esa resistencia de entre la totalidad del material y a disolverla interpretando su significado. Esto no quiere decir, por supuesto, que dejemos de lado el resto del material; por el contrario, todo trozo de material tiene valor pues nos informa acerca del significado y origen del rasgo de carcter perturbador; lo cjue hacemos es postergar la interpretacin del material que tiene una conexin inmediata cot la resistencia transferencial, hasta tanto hayamos comprendido la resistencia caracterolgica y superado por lo menos sus caractersticas esenciales. Ya he tratado de mostrar (cf. Captulo III) cules son los peligros de plantear interpretaciones de profundos alcances existiendo resistencias caracterolgicas an no resueltas. En cuanto a b), nos referiremos ahoia a algunos problemas especiales de tcnica de anlisis del carcter. En primer lugar, debemos sealar un posible mal entendido. Dijimos que el anlisis del carcter comienza con el hincapi en la resistencia caracterolgica y su consecuente anlisis. Debe comprenderse bien que esto no significa jjedir al ])aciente, pongamos por caso, no ser agresivo, no engaar, no hablar de manera confusa, etc. Tal procedimiento sera no slo antianaltico, sino totalmente estril. Debe subrayarse una y otra vez que lo que aqu se describe como anlisis del carcter nada tiene que ver con la educacin, con la admonicin, con tratar de hacer que el paciente se comporte de manera distinta, etc. En el anlisis del carcter nos preguntamos por qu el paciente engaa, habla de manera confusa, por qu sus afectos estn bloqueados, etc.; tratamos de despertar el inters del paciente en sus rasgos de carcter a fin de poder, con su ayuda, explorar analticamente su origen y su significado. Todo lo que hacemos es aislar el rasgo de carcter que presenta la resistencia cardinal, sacarlo del nivel de la personalidad y mostrar al paciente, si es posible, las relaciones superficiales entre carcter y sntomas; queda en sus manos utilizar o no ese conocimiento para modificar su carcter. En principio, el procedimiento no difiere del anlisis de un sntoma. Lo que se agrega en el anlisis del (arcter es simplemente que aislamos el rasgo de carcter y ponemos

al Kiciente lente a l repetidamente, hasta que comienza a mirarlo en forma objetiva y a experimentarlo como un sntoma doloroso; (on ello,

ANLISIS DEL CARCTER 59 el rasgo de carcter comienza a ser experimentado como un cuerpo extrao del cual el paciente quiere desembarazarse. Por sorprendente que parezca, este proceso produce un cambio si bien slo temporario en la personalidad. Con el progreso del anlisis del carcter, viene automticamente a primer plano el impulso o rasgo (pie ha dado origen a la resistencia caracterolgica en la transferencia. Volviendo al ejemplo del carcter pasivo-femenino, cuanto mayor la objetividad con que el paciente logra considerar su tendencia al sometimiento pasivo, tanto ms agresivo: se torna. Esto se debe a que su actitud pasivo-emenina era esencialmente una reaccin contra impulsos agresivos reprimidos. Pero con la agresin tenemos tambin un retorno a la angustia infantil de castracin, cjue en la niez haba producido el (anibio de coni])ortamiento agresivo a comportamiento pasivo-femenino, l'.n esta forma, el anlisis de la resistencia caracterolgica conduce directamente al centro de la neurosis, al complejo de Edipo. No dei)emos, empero, hacernos ilusiones. Aislar tal resistencia caraclerol() gica y elaborarla en forma analtica, requiere por lo general muchos meses de esfuerzo continuado y de naciente persistencia. Una vez producida la irruption, sin embargo, el anlisis prosigue por lo comn con rapidez, con exj)eriencias analticas cargadas de emocin. En cambio, si uno deja a un lack) estas resistencias caracterolc)gicas y se limita a seguir la lnea del material, interjjretando todos sus contenidos, esas resistencias forman lui lastre del cjue residta difcil, sino imposible, desprenderse. En tal caso, aumenta la impresin de que toda interpretacin de significado es cosa des])erdiciada, de que el paciente sigue dudando de lodo o cpie sc')lo finge acejjtar las cosas, o f)ien que recibe todo con una sonrisa interior. Si no se comienza a eliminar estas resistencias desde el primer momento, nos colocan frente a un insuperable obstculo en las etapas posteriores del anlisis, en un momento en cjue las interpretaciones ms importantes del com]}lejo de Edijjo ya han sido planteadas. Ya he tratado de refutar la objecin de que es imposible encarar las resistencias antes de conocer su determinacin infantil. Lo esencial es percibir primero el significado actual de la resistencia caracterolgica; esto puecie por lo general hacerse sin contar con el material infantil. Este ltimo se necesita para disolver la resistencia. Si en un comienzo nos limitamos a mostrar al paciente la resistencia y a interpretar su significado actual, pronto hace su aparicin el material infantil correspondiente, con ayuda del cual podemos eliminar aqulla. Si hacemos tanto hincapi sobre el anlisis del modo de comportarse, ello no implica descuidar los contenidos. Slo agregamos algo hasta ahora pasado por alto. La experiencia demuestra que el anlisis de las resistencias caracterolgicas debe ocupar un lugar de primera categora. Esto no quiere decir, por supuesto, que analizaremos resistencias caracterolgicas

slo hasta una determinada fecha y luego comenzaremos con la interpretacin de los contenidos. En esencia, las dos fases anlisis de la resistencia y anlisis de las experiencias infantiles tempranas se superponen; slo que en un comienzo tenemos preponderancia de anlisis del cai;cter, esto es, de la "educacin para el anlisis por el anlisis",

60 WILHELM REICH mientras en las etapas posteriores se hace hincapi sobre los contenidos y lo infantil. Esta no es, por supuesto, una regla rgida; depende de las actitudes de cada paciente. En uno, la interpretacin del material infantil comenzar ms temprano; en otro, ms tarde. Es regla bsica, sin embargo, el no plantear interpretaciones de profundidad no importa cuan claro y definido sea el material mientras el paciente no est listo para asimilarlas. Tampoco esto es cosa nueva, pero parece que las diferencias en la tcnica analtica estn determinadas en gran medida por lo que uno u otro analista entienden por "listo para la interpretacin analtica". Debemos distinguir tambin los contenidos que son parte integrante de la resistencia caracterolgica, y aqullos pertenecientes a otras esferas de la experiencia. Como regla general, al comienzo del tratamiento el paciente est en condiciones de admitir los primeros contenidos, mas no los ltimos. En trminos generales, nuestros trabajos caracteroanalticos no son sino un intento de lograr la mayor seguridad posible en la introduccin del anlisis y en la interpretacin del material infantil. Esto nos conduce a la importante tarea de estudiar y describir en forma sistemtica las diversas formas de resistencias caracterolgicas transferenciales. Si las comprendemos bien, la tcnica derivar automticamente de su estructura. d) Determinacin de la tcnica situacional a partir de la estructura de la resistencia caracterolgica (tcnica de interpretacin de la defensa). Encararemos ahora el problema de cmo la tcnica situacional del anlisis del carcter puede hacerse derivar de la estructura de la resistencia caracterol(')gi(a, en un paciente que desarrolla sus resistencias al empezar el tratamiento y en cuyo caso la estructura de esas resistencias es, sin embargo, completamente ininteligible en un comienzo. En el caso que sigue, la resistencia caracterolgica tena una estructura iniiy complicada, existan numerosas determinaciones coexistentes y superpuestas. Trataremos de describir los motivos que me impulsaron a comenzar el trabajo de interpretacin con un aspecto de la resistencia y no con otro. Tambin aqu veremos que una interpretacin consecuente y lgica de las defensas y de los mecanismos de la "coraza", conduce directamente a los conflictos infantiles centrales. TJn caso de sentimientos de inferioridad manifiesto Un hombre de 30 aos acudi al anlisis porque "no tena ninguna diversin en la vida". No crea realmente estar enfermo, pero segiin dijo haba odo hablar del psicoanlisis y quiz le aclarara las cosas. Al interrogrsele sobre sus sntomas, declar carecer de ellos. Con posterioridad, descubrimos que su potencia sexual era deficiente. No osaba aproximarse a lavS mujeres, tena relaciones sexuales con muy poca frecuencia, y entonces sufra de eyaculacin precoz y la relacin le dejaba insatisfecho. Tenia muy escasa comprensin de su impotencia y haba

llegado a aceptarla; despus de todo, deca, haba muchos hombres que "no necesitaban ese tipo de cosas".

ANLISIS DEL CARCTER 61 Su comportamiento revel de inmediato un individuo severamente inhibido. Hablaba sin mirar al interlocutor, en voz baja, en forma entrecortada y carraspeando de continuo de manera embarazosa. Al mismo tiempo, haba en l un intento evidente de suprimir su intranquilidad y aparecer como persona valiente. No obstante, todo su aspecto daba la impresin de marcados sentimientos de inferioridad. Informado de la regla fundamental, el paciente comenz a hablar entrecortadamente y en voz baja. Entre sus primeras comunicaciones figur el recuerdo de dos experiencias "terribles". Una vez haba atropellado con su automvil a una mujer, que mini a consecuencia de las heridas. En otra oportunidad, como enfermero durante la guerra, se haba visto obligado a practicar ima traqueotoma. El mero recuerdo de estas dos experiencias le llenaba de horror. En el curso de las primeras sesiones habl luego, en la misma forma montona, baja y reprimida, sobre su juventud. Siendo el penltimo de una serie de hijos, qued relegado a un lugar seciuulario. El mayor de los hermanos, unos veinte aos mayor que l, era el favorito de los padres; este hermano haba viajado mucho, "conoca el mundo", se enorgulleca de sus experiencias y cuando regresaba de imo de sus viajes "toda la casa giraba alrededor tie l". Aunque del contenido de este relato surga con claridad la envidia y el odio,a este hermano, el paciente en respuesta a una cautelosa pregunta neg haber .sentido jams cosa parecida. Luego se refiri a la madre, a lo buena que haba sido con l y a su muerte, acaecida cuando el paciente tena siete aos. En ese momento, comenz a sollozar en forma ahogada; eso le avergonz y se mantuvo en silencio algn tiempo. Al parecer, la madre haba sido la nica persona que le brindara algn cario y atencin, y su prdida haba constituido para el paciente un golpe muy severo. Despus de su muerte, el paciente pas cinco aos en la casa del hermano mayor. No fu el contenido sino el tono de este relato, el que puso de manifiesto su enorme amargura ante el comportamiento inamistoso, fro y dominador del hermano. Luego relat en pocas frases breves que ahora tena un amigo que le quera y admiraba mucho. Despus de esto, se mantuvo en (ontinuo silencio, llocos das despus, cont un sueo: se vea a si mismo en una ciudad extraa, con su amigo; slo que la cara de ste era diferente. El hecho de que el paciente hubiese abandonado su propia ciudad para someterse al anlisis, sugera que el hombre del sueo representaba al analista. Esta identificacin del analista con el amigo podra haber sido interpretada como el comienzo de una transferencia positiva. En vista de la situacin total, sin embargo, esto hubiese sido poco prudente. El mismo paciente reconoci al analista en el amigo, pero nada pudo agregar a ello. Dado que se mantena en silencio, o bien expresaba dudas en cuanto a que l pudiese llevar a cabo el anlisis, le dije que guardaba algo contra m, pero careca de valor para expresarlo. Lo neg en forma categrica, ante lo cual le dije que nunca haba tenido el valor de expresar sus impulsos inamistosos hacia el hermano, ni siquiera de pensarlos conscientemente; y eso haba

establecido al parecer cierto tipo de conexin entre su hermano mayor y yo. Esto era cierto en s mismo, mas comet el error de interpretar su

62 WILHELM REICH resistencia en un nivel demasiado profundo. La interpretacin no tuvo xito alguno; por el contrario, se intensific la inhibicin. De modo que esper algunos das hasta que estuviera en condiciones de comprender, a base de su conducta, el significado actual, ms importante, de su resistencia. En ese momento resultaba claro que exista no slo una transferencia del odio hacia el hermano, sino tambin una fuerte defensa contra una actitud femenina (cf. el sueo sobre el amigo) . Pero en ese momento hubiese sido poco aconsejable una interpretacin en tal sentidcj. Por eso continu sealndole que por algn motivo se defenda contra m y contra el anlisis, que todo su ser indicaba un bloqueo contra el anlisis. Estuvo de acuerdo, diciendo que en efecto, l era as generalmente en la vida: rgido, inaccesible, continuamente a la defensiva. Mientras le hice ver su defensa en todas las sesiones, en todas las ocasiones posibles, me llam la atencin la expresi)n montona con que manifestaba sus quejas. Todas las sesiones comenzaban con la misma frase: "No siento nada, el anlisis no tiene influencia alguna", etc. Yo no comprenda qu quera expresar con estas quejas, y sin embargo resultaba claro que all estaba la clave para comprender su resistencia.'' Tenemos aqu una buena oportunidad para estudiar la diferencia entre la educacin carctero-analtica y la educacin activo-sugestiva, para el anlisis. Yo podra haberle sermoneado de manera amable instndole a decirme algo ms sobre esto o aquello; quiz hubiera podido establecer una transferencia positiva artificial; pero la experiencia con otros casos me haba mostrado que con esos procedimientos no se llega lejos. Como toda su conducta no dejaba lugar a dudas en el sentido de que el paciente rechazaba el anlisis en general y a m en particular, yo poda limitarme a mantenerme en esta interpretacin y esperar ulteriores reacciones. En una ocasin, al volver a referirse al sueo, dijo que la mejor prueba para no rechazarme era que me identificaba con su amigo. Suger que quiz hubiera esperado de m cario y admira-, cin, tal como se los brindaba su amigo; mi reserva le haba decej)cionado y ofendido. Debi admitir que haba abrigado tales pensamientos, pero sin osar decrmelos. Luego relat cmo siempre exiga amor y en especial reconocimiento, y que adoptaba una actitud muy defensiva hacia los hombres de aspecto particularmente masculino. No se senta igual a esos hombres, y en la relacin con el amigo desempeaba el papel femenino. Volva a haber material para interpretar su transferencia femenina, pero la totalidad de su comportamiento prevena contra ello. La situacin era difcil, pues los elementos de su resistencia que yo ya comprenda la transferencia del odio a su hermano y la actitud narcisistafemenina hacia sus superiores eran cuidadosamente evitados; en consecuencia, yo deba actuar con sumo tino, pues de no ser as podra 3 Nota de 1945: La explicacin dada aqu es insuficiente, aunque psicolgicamente correcta. Hoy sabemos que tales lamentaciones son la expresin inmediata de la coraza muscular. El paciente se queja de invalidez de afecto debido a un bloqueo

en sus corrientes y sensaciones plasmticas. La perturbacin es fundamenlalmente de ndole biofsica. La orgonterapia elimina el bloqueo de la ruolilidad, no por medios psicolgicos, sino biofsicos.

entonces

ANLISIS DEL CARCTER llegar a interrumpir su anlisis. Adems, continuaba lamentndose en todas las sesiones, en la misma forma, de que el anlisis no le llegaba, etc.; yo no poda comprender esto aun despus de cuatro semanas de anlisis y, sin embargo, lo senta como una resistencia caracterolgica esencial y muy activa. Ca enfermo y deb interrumpir el anlisis durante dos semanas. El paciente me envi una botella de brandy como tnico. Al reiniciar el anlisis, pareca estar contento. Al mismo tiempo, sigui con sus antiguos lamentos y reliri que le molestaban sobremanera pensamientos de muerte, que tema constantemente que algo hubiese sucedido a algn miembro de su familia, y durante mi enfermedad haba pensado todo el tiempo en mi probable muerte. Un da, cuando este pensamiento le molestaba en forma particular, me envi el brandy. En este momento, fu grande la tentacin de interpretar sus reprimidos deseos de muerte. El material para hacerlo era abundante, pero sent (jue tal interpretatin seria inructutjsa pues rel)otara en el muro de sus lamentos de que "nada me llega, el anlisis no tiene influencia sobre m". Entre tanto, se haba aclarado el doble significado secreto de su lamento "nada me llega" ("nichl.s dringl in mich etn"): era una expresin de su profundamente reprimido deseo translerencial de relacin sexual anal. Pero hubiese sido justificado sealarle su impulso amoroso homosexual que, es cierto, se manifestaba con suficiente claridad mientras l, con todo su ser, continuaf)a protestando contra el anlisis? Primero deba aclararse cul era el significado de sus lamentos acerca de la inutilidad del anlisis. Es (erto, yo poda haberle demostrado que se equivocaba en sus cjuejas: soaba sin interrupci)n, los pensamientos de muerte se tornaban ms intensos y muchas otras cosas se sucedan en su interior. Pero yo saba por experiencia (jue eso no hubiese contribuido a aclarar la situacin. Adems, yo perciba claramente la coraza cjue se interpona entre el material inconsciente y el anlisis, y deba suponer que la resistencia existente no permitira que interpretacin alguna penetrara en el inconsciente. Por estos motivos, nci hice sino mostrarle en forma consecuente su actitud, interpretndola como la expresin de una violenta defensa y dicindole que debamos esperar hasta comprender este comportamiento. El paciente comprenda ya que los pensamientos de muerte en ocasin de mi enfermedad no haban constituido necesariamente la expresin de una cariosa solicitud. En el transcurso de las semanas siguientes result cada vez ms claro que su sentimiento de inferioridad, relacionado con su transferencia femenina, desempeal:)a un papel considerable en su comportamiento y en sus lamentaciones. Con todo, la situacin no pareca todava madura para la interpretacin; el significado de su conducta no era suficientemente claro. Podemos resumir los aspectos esenciales de la solucin, tal como se la encontr con posterioridad:

a) El paciente deseaba de m reconocimiento y amor, tal como lo deseaba de todos los hombres que le parecan masculinos. El deseo de cario y su decepcin conmigo, hafjan sido ya interpretados repetidas veces, sin xito alguno.

64 W I L H E L M B E I C H b) Tenia una definida actitud de envidia y odio hacia m, transferida de su hermano. Esto no poda interpretarse en ese moinento, pues hubiese sido desperdiciar la interpretacin. c) Se defenda contra su transferencia femenina. Esta defensa no poda ser interpretada sin llegar a tocar la feminidad esquivada. d) Debido a su feminidad, se senta inferior ante m. Sus eternos lamentos slo podan ser la expresin de este sentimiento de inferioridad. Entonces interprete su sentimiento de interioridad ante m. En lui principio, esto no llev a ninguna parte, pero despus de exponerle su conducta en forma consecuente durante varios das, aport algunas comunicaciones relativas a su ilimitada envidia, no de mi sino de otros hombres ante quienes tambin se senta inferior. Se me ocurri de pronto que este constante lamentarse slo poda tener un significado: "El anlisis no tiene influencia sobre m", vale decir, "no es bueno", vale decir, "el analista es inferior, es impotente, nada puede lograr conmigo". Los lamentos eran en parte un triunfo sobre el analista, y, en parte, un reproche dirigido contra l. Le dije lo que pensaba de sus lamentos, con resultado sorprendente. De inmediato aport una gran cantidad de ejemplos para demostrar que siempre actuaba en esta forma cuando alguien trataba de influir sobre l. No poda tolerar la superioridad de persona alguna, y siempre trataba de disminuir a los dems. Siempre haca exactamente lo opuesto de lo que cualquier superior le indicaba. Aparecieron abundantes recuerdos de su conducta rencorosa y despreciativa hacia sus maestros. Aqu estaba, pues, su agresin suprimida, cuya manifestacin ms extrema haba sido hasta ahora sus deseos de muerte. Sin embargo pronto la resistencia reapareci en la misma forma anterior, se produjeron las mismas quejas, la misma reserva, el mismo silencio. Pero ahora yo saba que mi descubrimiento le haba impresionado sobremanera, lo que haba aumentado su actitud femenina; esto, por supuesto, result en una intensificada defensa contra la feminidad. Al analizar la resistencia, volv' a partir del sentimiento de inferioridad ante m, pero ahora profundic la interpretacin afirmando que no slo se .senta inferior sino que, debido a su inferioridad, se senta ante m en un papel femenino que hera su orgullo masculino. Si bien antes el paciente haba presentado abundante material vinculado con su actitud femenina hacia los hombres masculinos, y haba tenido plena visin de este hecho, ahora lo negaba todo. Esto constitua un nuevo problema. Por qu se negara ahora a admitir lo que antes l mismo describiera? Le dije que se senta tan inferior que no quera aceptar de m explicacin alguna, aunque eso implicara retractarse. Comprendi la verdad de esta afirmacin y se refiri a la relacin con

su amigo, extendindose sobre ella con cierto pormenor. Desempeaba realmente el papel femenino y haban tenido a menudo relacin sexual entre las piernas. Ahora pude demostrarle que su actitud defensiva en el anlisis no era sino la lucha contra el hecho de entregarse al anlisis, lo cual, .para su inconsciente, se vinculaba al parecer con la idea de entregarse al analista en ima manera femenina. Eso hera su orgiillo y

ANLISIS DEL CARCTER 65 se era el motivo de su empecinada resistencia a la influencia del anlisis. Reaccion) a esto con un sueo conlirmatorio: estaba acostado en un sola con el analista, quien le besaba. Este claro sueo provoc una nueva lase de resistencia bajo la antigua forma de lamentos de que el anlisis no le llegaba, de que era fro, etc. Volv a interpretar los lamentos como ini intento de menoscabar el anlisis y una clefensa contra el hecho de entregarse al tratamiento. Pero al mismo tiempo comenc a explicarle el significado econ)mico de esta defensa: segn lo que me haba relatado hasta entonces acerca de su infancia y su adolescencia, era evidente que se haba encerrado en s mismo buscando refugio contra todas las decepciones provenientes del mundo exterior y contra el trato brusco y fro del padre, del hermano y de sus maestros; eso pareca haber sido su iinica salvacin, aiuicpie exiga grandes sacrificios de felicidad. Esta interpretacin le pareci altamente plausible y pronto aport recuerdos de su actitud hacia los maestros. Siempre los sinti fros y distantes clara proyeccin de su jiropia actitud y aunque se irritaba cuando le castigaban o regaaban, permaneca indiferente. Relacionado con esto, dijo hafjer deseado a menudo que hubiesen sido ms severos. Este deseo no j)arcca en ese momento adaptarse a la situacin; slo mucho ms tarde se aclar que con este rencor deseaba presentarme a m y a mis prototipos, los maestros, bajo un aspecto desagradable. Durante irnos das el anlisis jrosigui) sin asperezas, sin resistencias; ahora recordaba un perodo de su infancia en el cual hafia sido salvaje y agresivo. Al mismo tiempo, produjo sueos con una marcada actitud femenina hacia m. Slo pude suponer que el recuerdo de su agresin haba movilizado el sentimiento de culpa expresado ahora en los sueos pasivo-femeninos. Evit analizar esos sueos, no slo porque no tenan conexin inmediata con la situaci)n transferencial presente, sino tambin por(jue me pareca que el paciente no estaba preparado para comprender la relaci)n entre su agresin y los sueos que expresaban un sentimiento de culpa. Muchos analistas considerarn esto como una seleccin arbitraria del material. La experiencia demuestra, sin embargo, que cabe esperar el mejor efecto teraputico cuando ya se ha establecido una conexin inmediata entre la situacin transferencial y el material infantil. Slo aventur el supuesto de <]ue, a juzgar por sus recuerdos de su comportamiento infantil agresivo, en una poca el paciente haba sido muy distinto, todo lo contrario de lo que era hoy, y el anlisis debera descubrir en qu momento y en qu circunstancias se haba producido tal cambio en su carcter. Le dije que su actual feminidad era probablemente un tratar de evitar su masculinidad agresiva. No mostr reaccin alguna, salvo recayendo en su antigua resistencia, lamentndose de que no poda lograr resultados, de que el anlisis no le llegaba, etc. Volv a interpretar su sentimiento de inferioridad y su recurrente intento de demostrar la impotencia del anlisis, o del analista; pero ahora trat tambin de trabajar sofjre la transferencia a partir del hermano,

sealando que segm lo relatado, ste desempeaba siempre el papel dominante. El paciente se adentr en este tema slo con gran vacilaci) n, al parecer porque estallamos frente al conflicto central de su

66 WILHELM REICH infancia; volvi a aludir a la atencin que la madre dedicara a ejse hermano sin mencionar, sin embargo, ninguna actitud subjetiva al respecto. Como lo demostr un cauteloso acercamiento a la cuestin, la envidia al hermano estaba completamente reprimida. Al parecer, esta envidia se asociaba en forma tan estrecha con un odio intenso que ni siquiera se le permita llegar a la conciencia. Abordar este problema provoc una resistencia de particular violencia, que dur varios chas y tom otra vez la forma de sus estereotipados lamentos acerca de su incapacidad. Como la resistencia permaneca inclume, debamos suponer que haba aqu un rechazo particularmente agudo de la persona del analista. Le ped una vez ms que hablara libremente y sin temor tlel anlisis y en particular del analista, y me contara qu impresin le haba producido yo en ocasin de nuestro primer encuentro.* Al cabo de grandes vacilaciones, dijo que le haba parecido muy masculino y brutal, un hombre absolutamente despiadado con las mujeres. Le pregunt entonces cul era u actitud hacia los hombres que le dalian la impresin de ser potentes. Esto sucedi hacia el fin del cuarto mes de anlisis. Ahora, por primera vez, irrumpi esa actitud reprimida hacia el hermano, que guardaba la ms estrecha relacin con su actitud translerencial ms perturbadora, la envidia de la potencia. Con gran alecto, lecord haber condenado siempre al hermano por estar de continuo persiguiendo mujeres, seducindolas y jactndose luego de ello. Yo le haba recordado de inmediato al hermano. Le explique que evidentemente vea en m a su hermano potente y que no poda abrirse ante m porque me condenaba y porque mi supuesta superioriclad le hera tal como sola herirle la del hermano; adems, ahora resultaba claro que la base de su sentimiento de interioridad era un sentimiento de impotencia. Sucedi entonces lo que uno siempre ve en un anlisis correcta y consecuentemente llevado a cabo: el elemento central de a resistencia caracterolgica ascendi a la superficie. De pronto record haber comparado muchas veces su pene pequeo con el de gran tamao de su hermano, y con qu intensidad le envidiara por ello. Como caba esperar, se present una nueva ola de resistencias; otra vez el lamento: "No puedo hacer nada". Pude ahora ir algo ms all en la interpretacin y mostrarle que estaba haciendo un acting out de su impotencia. Su reaccicm fu totalmente inesperada. Refirindose a mi interpretacin de su desconfianza, dijo por primera vez que nunca haba credo a persona alguna, que en nada crea y probablemente tampoco en el psicoanlisis. Esto era, por supuesto, un importante paso adelante, ])ero la conexin entre esa aseveracin y la situacin analtica no estaba del todo clara. Durante dos horas habl de las numerosas decepciones por l experimentadas y crey que constituan una explicacin racional de su desconfianza. Volvi a aparecer la antigua resistencia; como no

* A piivlir (le entonces, lie adtjuirido el hbito de solicitar al paciente una <l('scripri(')u de mi persona. Ksla medida siempre resulta til para la eliminacin de sil naciones iransfereuciales blocpieadas.

ANLISIS DEL CARCTER 6 7 resultaba claro cu;il hain'a sido esta ve/, el factor precipitante! aie mantuve a la espera. El antiguo comportamiento continu varios das. Slo volv a interpretar aquellos elementos de la resistencia con los csales me hallaba bien lamiliari/ado. Luego, de pronto, apareci un nuevo elementj tic la resistencia: dijo tener miedo al anlisis porque podra despojarle de sus ideales. La situacin volva a aclararse. Haba transferido su angustia de castracin desde el hermano hacia m. Me tema. Por siqniesto, no alud a su angustia de castracin; volv a partir en cambio de su sentimiento de inferioridad y su impotencia, preguntndole si sus elevados ideales no le lia( an sentirse stqjcrior y mejor (jue todos los dems. Lo admitif) abiertamente; m;s an, dijo ser en verdad mejor que todos (juiencs pasaban su tiempo persiguiendo nnijeres y viviendo sexualmeiue (omo los am'males. Agreg sin embargo (|ue este sentimiento se vea demasiado a menudo ])erturbado por el sentimiento de impotencia y (jue al ])arecer no haba llegatlo a reconciliarse del todo con su debilidad sexual. Pude mostrarle entonces la manera neurtica en cjue trataba de superar su sentinn'ento de impotencia: estaba tratando de recuperar ini seruimiento de ])oten<ia en el dominio de los ideales. Le hice ver el mecanismo de compensacin y le .seal su secreto sentimiento de superioridad: no s(')lo se consideraba, en secreto, mejor y ms inteligente que los dems;, por este mismo motivo se resista al anlisis. Pues si el tratamiento tena cxito, significara haber recinrido a la ayuda de alguna otra jjersona y haber vencido su neurosis, cuyo secreto placer acababa de ser cleseruerrado. De.sde el pinito de vista de la neurosis, esto sera una derrota c]ue adems, ])ara su inc;onsc:iente, significara convertirse en una nuijer. Kn esta forma, partiendo del yo y sus mecanismos de defensa, prepar el terreno ])ara una iiuerpretacin del complejo de castracin y de la fijacicHi femenina. El anlisis del carcter haba logrado, jjues, penetrar desde su modo de conducta directamente hasta el centro de la nein"osis, su angustia de castracin, la envidia hacia el hermano debido al favoritismo de la madre, y la decepcin sufrida con sta. Lo importante no es acju cjue estos elementos inconscieiues ascendieran a la superficie; eso ocurre a menudo en forma espontnea. S lo es la sucesin lc)gca en que se presentaron y el estrecho contacto con la defensa yoica y la transferencia: adems, esto tuvo lugar acompaado de los corres])ondientes afectos. Esto es lo cpie constituye un anlisis del carcter consecuente: es una minuciosa elaboracin de los conflictos, asimilada por el yo. A ttulo de contraste, consideremos lo c|ue hubiese sucedido sin un consistente hincapi en las defensas. Al comienzo mismo, exista la posibilidad de interj)retar la actitud homosexual pasiva ante el hermano, y los deseos de muerte. A no dudarlo, sueos y a.50ciaciones hubiesen aportado material adicional para la interpretacin. Pero sin una previa elaboracin sistemtica y pormenorizada de su defensa yoica, ninguna

interepretacin hubiese penetrado en forma efectiva; el resultado habra sido un conocimiento intelectual de sus deseos pasivos, junto con una violenta defensa afectiva contra ellos. Los afectos pertenecientes a la pasividad, as como los impisos criminales, hal)ran continuado subsis

68 WILHELM REICH tiendo en la funcin defensiva. El desenlace final hubiera sido una tu^ cin catica, el tpico cuadro de desesperanza de un anlisis rico en interpretaciones y pobre en resultados. Algunos meses de trabajo paciente y persistente sobre su defensa yoica, en particular sobre la forma de esta defensa (quejas, manera de hablar, etc.), elev el yo al nivel necesario para asimilar lo reprimido, afloj los afectos y los desplaz hacia las ideas reprimidas. No se puede decir, por lo tanto, que en este caso hubiesen sido factibles dos tcnicas distintas; existia una sola posibilidad si se deseaba modificar al paciente dinmicamente. Confo que este caso aclare el diferente concepto de la aplicacin de la teora a la tcnica. El criterio ms importante para un anlisis ordenado es plantear pocas interpretaciones, consecuentes y que hagan al caso, en lugar de numerosas interpretaciones poco sistemticas y que no tomen en consideracin el elemento dinmico y econmico. Si no nos dejamos desorientar por el material, si en cambio valoramos correctamente la posicin dinmica y el papel econmico de ese material, llegamos a l ms tarde, es cierto, pero ms a fondo y con mayor afecto. El segundo criterio es establecer siempre la conexin entre la situacin actual y la situacin infantil. Mientras en un comienzo los diversos elementos del contenido coexisten lado a Iddo sin orden alguno, esto se va transformando en una sucesin lgica de resistencias y contenidos, sucesin determinada por la dinmica y estructura de la neurosis individual. Con una interpretacin poco sistemtica, uno debe partir luia y otra vez, adivinando ms que conociendo el camino a seguir; en el caso del trabajo carctero-analtico sobre las resistencias, en cambio, el proceso analtico se desarrolla como por s solo. En el primer caso, el anlisis se desenvolver sin tropiezos en sus comienzos, slo para caer progresivamente en ms y ms dificultades; en el segundo, las mayores dificultades se encuentran en las primeras semanas y meses del tratamiento, para dejar paso en forma progresiva a un trabajo sin tropiezos, aun con un material profundamente reprimido. El destino de cada anlisis depende de su introduccin, vale decir, del torrelo o incorrecto manejo de las resistencias. El tercer criterio es pues el de no atacar el caso en este o aquel punto por casualidad tangible, sino en el punto que oculta la defensa yoica ms esencial; el ensanchamiento sistemtico de la brecha lograda en el inconsciente, y la elaboracin de esa fijacin infantil que es, afectivamente, la de mayor importancia en cualquier momento dado. Una determinada posicin inconsciente que se manifiesta en un sueo o en una asociacin puede tener una significacin central para la neurosis y aun as en un momento dado carecer de importancia con respecto a su significacin tcnica. En nuestro paciente, la actitud femenina hacia el hermano tena una importancia patognica central; sin embargo, en los primeros meses el problema tcnico fu el temor a perder esa compensacin de la impotencia que los ideales elevados representaban. El error cometido por lo comn es el de atacar el punto patognico central de la neurosis, que por lo general se manifiesta de

alguna manera en el comienzo mismo del tratamiento. Lo que debe atacarse en cambio son las respectivas posiciones importantes actviales

ANLISIS DEL CARCTEH 69 que, con un trabajo sistemtico, una tras otra, conducen por necesidad a la situacin patognica central. Es importante por lo tanto, y en muchos casos decisivo, cmo, cundo y de que lado nos adelantamos hacia el punto central de la neurosis. Lo que hemos descrito aqu como anlisis del carcter encaja sin dificultad en la teora de Freud sobre las resistencias, su formacin y disolucin. Sabemos que toda resistencia consiste en un impulso del ello cuyo desarrollo se trata de impedir y un impulso del yo a cargo de esa tarea. Ambos impulsos son inconscientes. En principio, entonces, pareceramos estar en libertad de interpretar primero ya sea el impulso del ello o el impulso del yo. As, por ejemplo, si al comienzo mismo del anlisis aparece una resistencia homosexual bajo la forma de guardar silencio, podemos encarar el impulso del ello diciendo al paciente que le ocupan pensamientos acerca de amar al analista o de ser amado por l; hemos interpretado su transferencia positiva y si el paciente no escapa, pasar en el mejor de los casos un largo tiempo antes de que pueda aceptar idea tan prohibida. El mejor camino es pues encarar primero la defensa del yo. relacionada ms de cerca con el yo consciente. Diremos al paciente en un comienzo slo que guarda silencio porque "por una 11 aira razn", vale decir, sin tocar el impulso del ello se defiende contra el anHsis, presumiblemente porque se ha convertido en peligroso para el. En el primer caso, hemos afrontado el aspecto del ello; en el segundo, el asy)ecto yoico de la resistencia, la defensa. Procediendo de esta manera, abarcamos la transferencia negativa en la cual desemboca por ltimo toda defensa, as como tambin el carcter, la coraza del yo. La capa superficial, ms aproximadamente consciente, de toda resistencia debe por necesidad ser una actitud negativa hacia el analista, sin importar si el impulso del ello que se evita es de amor o de odio. El yo proyecta sobre el analista que se ha convertido en enemigo peligroso su defensa contra el impulso del ello, pues por su insistencia en la regla fundamental ha provocado impulsos del ello y ha perturbado el equilibrio neurtico. En su defensa, el yo hace uso de formas muy antiguas de actitudes negativas; utiliza impulsos de odio provenientes del ello, aunque eso equivalga a hacer a un lado impulsos de amor. Si nos atenemos a la regla de afrontar resistencias provenientes del yo, siempre disolvemos al mismo tiempo cierta cantidad de transferencia negativa, de odio. Esto salva el peligro de pasar por alto las tendencias destructivas, a menudo muy bien ocultas; tambin fortalece la transferencia positiva. Asimismo, el paciente capta la interpretacin yoica con ms facilidad, pues est ms de acuerdo con la experiencia consciente que la interpretacin del ello; esto le deja mejor preparado para esta ltima, que sigue en poca ulterior.

La defensa yoica tiene siempre la misma forma, correspondiendo al carcter del paciente, cualquiera sea el impulso reprimido del ello. A la inversa, el mismo impulso del ello es esquivado en diferentes formas por diferentes individuos. Si slo interpretamos el impulso del ello, dejaremos i.-itacto el carcter. En cambio, si siempre encaramos las resis

W I L H E L M REICH tencias desde el lado dc la defensa, desde el lado del yo, incluiremos e-^ el anlisis el carcter neurtico. En el primer caso, enunciamos de inme diato lo que e] paciente esquiva. En el segundo, primero le aclaramos el hecfio de que esquiva "algo"; luego, cmo lo hace, cules son los medios de defensa (anlisis del carcter) ; slo al final, cuando el anlisis de la resistencia ha progresado lo suficiente, se le dice o lo descubre por si solo que es lo que evita. En este largo desvo hacia la inleipre tacin de los impdsos del ello, se han analizado todas las actitudes correspondientes del yo. Esto elimina el ]oeligro de que el paciente apren da algo demasiado temprano, o que continiie sin alecto y sin participacin. Los anlisis en los cuales se concentra tanta atencin en las actitudes, siguen un curso ms ordenado y lgico, mientras la investigacin terica no sufre en lo ms mnimo. Las experiencias infantiles importantes, se obtienen ms tarde, es cierto; pero esto se ve ms que compensado por la vividez emocional con la cual el material infantil surge despus del trabajo analtico sobre las resistencias caracterolgicas. Por otra parte, no debiramos dejar de mencionar ciertos asjjectos poco placenteros de un anlisis consecuente del carcter. Constituye ma carga mucho ms pesada para el paciente: ste sufre mucho m;s (pie cuando se deja el carcter fuera de consideracin. Es cierto, esto tiene la ventaja de un proceso selectivo: quienes no pueden soportarlo no habran logrado xito alguno de todas maneras, y es mejor descubrirlo al cabo de pocos meses que al cabo de algunos aos. La experiencia muestra que si la resistencia caracterolgica no cede, no caljc csper:ir un resultado satisfactorio. La superacin dc la resistencia caraclerolgica no significa que el carcter se motlifique; esto, por supuesto, sf)lo es ])osible des]iucs del anlisis de sus fuentes infantiles. Superar la resistencia no significa sino que el paciente ha adquirido luia visin objetiva

de su carcter y un inters analtico en l; una vez logrado esto, el progreso favorable del anlisis es probable. e) El aflojamiento de la coraza caracterolgica. Como dijimos antes, la diferencia esencial entre el anlisis de un sntoma y el de un rasgo de carcter neurtico, consiste en que el sntoma se aisla desde el comienzo y se lo observa en forma objetiva, mientras el rasgo de carcter debe ser sealado continuamente, de suerte que el paciente logre hacia l la misma actitud que hacia un sntoma. Slo rara vez se logra tal cosa con facilidad. La mayora de los pacientes tiene una tendencia muy poco acentuada a contemplar su carcter en forma objetiva. Esto es comprensible pues se trata de debilitar el mecanismo de proteccin narcisista, de liberar la angustia en l ligada. Un hombre de 25 aos acudi al anlisis debido a algunos sntomas menores y por sufrir de una perturbacin en su trabajo. Mostraba un comportamiento libre, confiado en s mismo, pero a menudo daba la impresin de cpie su porte era artificial y que no estableca relacin autntici alguna con la persona con quien hablaba. Haba algo de fro en su foima de hablar, algo vagamente irnico; a menudo sonrea y no se saba si era una sonrisa de incomodidad, de superioridad o de irona.

ANLISIS DEL CARCTER 71 El anlisis comenz con emociones violentas y abundante acting out. Llor al hablar de la muerte de la madre y maldijo al describir la acostumbrada crianza de los hijos. El matrimonio de sus padres haba sido muy desgraciado. La madre haba sido muy estricta con el, y con los hermanos haba establecido alguna suerte de relacin slo en los ltimos aos. La forma en que continu hablando intensific la impresin original de que ni svi llanto ni sus maldiciones o cualquiera otra emocin surgan en realidad en forma [)lena y natural. El mismo paciente dijo que en ltima instancia todo eso no era tan malo, que continuamente se sonrea de todo lo que deca. Despus de algunas horas, comenz a tratar de jjrovocar al analista. As por ejemplo, cuando ste daba por terminada la sesin, permaneca un rato acostado en el divn, o comenzaba una nueva conversacin. Una vez me pregunt qu hara yo si l me coga de la garganta para ahorcarme. Dos das despus, trat de asustarme con un repentino movimiento de su mano hacia mi cabeza. Me retir instintivamente y le dije que el anlisis slo peda de l que dijera todo, no que lo hiciera. En otra ocasin, al abandonar el consultorio, me palme) el brazo. El significado profundo de este gesto, que no pudo ser interpretado en ese momento, era ima transferencia homosexual naciente, manifestada en forma sdica. Cuando, en un nivel superficial, interpret estos actos como provocaciones, se sonri y se encerr an ms en s mismo. .os actos cesaron, al igual (]ue sus comunicaciones; todo lo que subsisti fu la sonrisa estereotipada, (omenz) a guardar silencio. Cuando le seal el carcter defensivo de esta manera de comportarse, se limit a volver a sonrer y despus de un perodo de silencio, repiti, con intencin evidente de burlarse de m, la palabra "resistencia". As pues, la sonrisa y la burla se convirtieron en centro del trabajo analtico. La situacin era difcil. Fuera de los pocos datos generales acerca de su infancia, nada sal)a de l. Todo lo que tena, por lo tanto, eran sus modalidades de comportamiento en el anlisis. Durante algn tiempo me limit a esperar para ver qu sucedera, pero su conducta permaneci invariable unas dos semanas. Luego recorcl que la intensificacin de su sonrisa se haba producido en la poca en que yo haba detenido sus agresiones. Trat de hacerle comprender el significado de su sonrisa a este respecto. Le dije que sin duda su sonrisa significaba muchas cosas, pero en el momento presente era una reaccin ante la cobarda mostrada por mi instintiva retirada. Reconoci que bien podra ser as, pero que l continuara Sonriendo. Habl de cosas sin importancia y se mof del anlisis manifestando que no poda creer nada de lo que yo le deca. Resultaba cada vez ms claro que su .sonrisa serva de proteccin contra el anlisis. As se lo dije repetidas veces durante varias sesiones, pero transcurrieron semanas antes de que tuviese un sueo relacionado con una mquina que cortaba en trozos pequeos una larga pieza hecha de ladrillos. La relacin de este sueo con la situacin analtica era tan poco clara que no produjo asociacin alguna. Por ltimo, el paciente dijo que, despus de todo, el sueo era muy sencillo, se trataba evidentemente

de] complejo de castracin. . . y sonri. Le dije que su irona era un intento de desconocer 'la indicacin dada por el inconsciente a travs

WILHELMREICH del sueo. Ante lo cual produjo un recuerdo-pantalla de gran importancia para el ulterior desarrollo del anlisis. Record que alrededor de los cinco aos, una^ vez haba "jugado al caballo" en el patio de su casa: andaba en cuatro patas, dejanco colgar el pene fuera del pantaln. I-a madre le sorprendi en el juego y le pregunt qu demonios haca. A lo que el nio reaccion limitndose a sonrer. Nada ms pude saber por el momento. Na obstante, algo haba aprendido: su sonrisa era un trozo de transferencia materna. Cuando le dije que a todas luces se comportaba en el anlisis tal como lo hiciera con la madre, que su sonrisa deba tener un significado definido, slo volvi a sonrer y elijo que todo eso estaba muy bien, pero no le pareca plausible. Durante algunos das, hubo de su parte la misma sonrisa y el mismo silencio, mientras yo interpretaba constantemente su comportamiento como una defensa contra el anlisis, sealndole que su sonrisa era un intento de superar im temor secreto a m. Estas interpretaciones tambin tropezaron con su estereotipada sonrisa, lo que tambin se interpret como una defensa contra mi influencia. Le seal que al parecer siempre sonrea, no slo en el anlisis, y debi admitir que sa era su nica manera posible tie recorrer la vida. Con tal admisin, haba concordado conmigo, contra su voluntad. Pocos das despus entr sonriendo una vez ms y dijo: "Hoy quedar contento. Doctor. En el idioma natal de mi madre, bricks (ladrillos) significa testculos de caballo. Magnfico, no es cierto? De manera que, como usted ve, es el complejo de castracin". Ix dije que eso poda o no ser cierto; que, en todo caso, mientras ma'iituviese esa actitud defensiva, el anlisis de los sueos quedaba fuera de toda cuestin pues con su sonrisa l anulara, sin duda, toda asociacin y toda interpretacin. Debe decirse aqu que esa sonrisa era apenas visible, era ms una cuestin de sentimiento y una actitud de burla ante las cosas. Le manifest que no necesitaba temer a rerse del anlisis abiertamente y en voz alta. A partir de entonces, su irona fu mucho ms franca. A pesar de los contenidos burlones, sus asociaciones fueron de gran valor para comprender la situacin. Pareca muy probable que, como sucede tan a menudo, haba concebido el anlisis como un peligro de castracin; en, un comienzo haba esquivado este peligro con la agresin y luego con la sonrisa. Volv a las agresiones de comienzos del anlisis y agregu la nueva interpretacin de que haba tratado de ponerme a prueba con sus provocaciones, de que quera saber hasta dnde poda llegar, hasta dnde poda confiar en m. En otras palabras, haba sentido una desconfianza basada en un temor infantil. Esta interpretacin le impresion visiblemente. Durante un momento fu un golpe, pero pronto se recobr y volvi a desconocer el anlisis y mis interpretaciones con su constante sonrer. Segu siendo consecuente en mis interpretaciones; saba por distintos indicios que estaba en el buen camino y a punto de minar su defensa yoica. No obstante, l sigui igualmente consecuente en su actitud sonriente durante un nmero de sesiones. Intensifiqu mis interpretaciones ligndolas ms de cerca al supuesto temor infantil. Le dije que tema el anlisis porque revivira los conflictos infantiles que l pensaba haber

resuelto con su actitud sonriente, pero que su creencia era errnea pues

ANLISIS DEL CARCTER 7 3 SU excitacin al hablar de la muerte de la madre haba sido autntica. Aventur la suposicin de que su relacin con la madre no haba sido tan sencilla; que no slo la haba temido y ridiculizado, sino tambin querido. En forma algo ms seria que la acostvmibrada, relat entonces po5 menores acerca de la poca bondad de la madre hacia l; en una ocasin, cuando l cometiera alguna trajsonda, ella lleg a herirle en una mano con un cuchillo, y agreg: "Bueno, segn los libros esto es otra vez el complejo de castracin, no es as?" No obstante, algo serio pareca suceder en su interior. Mientras yo continuaba interpretando el signiicado maniliesto y latente de su sonrisa toda vez que apareca en la situacin analtica, se produjeron nuevos sueos. Su contenido manifiesto fu de deas de castracin simblica. Por ltimo tuvo un sueo en el cual figuraban caballf)s y otro en el cual una elevada torre surga de un autoljomba. De la torre sala una gran columna de agua qne se derramaba sobre una casa incendiada. En esa poca, el paciente sufri ocasionales ejiisodios de eiuiresis. Comprendi por s solo la relacin entre los "sueos de caballos" y su jugar al caballo, aunque acompandolo de sonrisas. Ms an, record haberse interesado siempre por los largos penes de los caballos; crea que en su juego infantil haba imitado a tales animales. Tambin sola brindarle abundante placer el hecho de orinar. No recordaba si de nio sola mojar su cama. En otra ocasin, al discutir el significado infantil de su sonrisa, pens que posiblemente en el episodio del juego del caballo la sonrisa no haba sido despreciativa en manera alguna, sino nn intento de aplacar a la madre, por temor a que sta pudiese regaarle. En esta forma, se aproximaba ms y ms a lo tjue yo haba estado interpretando durante meses a base de su comportamiento en el anlisis. La sonrisa haba pues cambiado de funcin y significado en el curso del tiempo: originalmente un intento de conciliacin, se convirti ms tarde en compensacin de un temor interior y, por ltimo, serva tambin como medio de sentirse superior. El paciente mismo descubri esta explicacin cuando en el curso de varias sesiones reconstruy la forma que haba encontrado para escapar a su miseria de infancia. El significado era: "Nada puede sucederme, soy inmune a todo". En este ltimo sentido, la sonrisa se haba erigido en defensa en el anlisis, como proteccin contra la reactivacin de los antiguos conflictos. El motivo bsico de esta defensa era un temor infantil. Un sueo aparecido al finalizar el quinto mes puso de manifiesto la capa rs profunda de su temor, el temor a ser aliandonado por la madre. El sueo era como sigue: "Viajo en automvil acompaado de una persona desconocida, atravesando una pequea ciudad abandonada, de aspecto desolado. Las casas estn en ruinas; los vidrios de las ventanas, hechos aicos. No se ve un alma. Es como si la muerte hubiese asolado el lugar. Llegamos a un portn donde yo quiero doblar. Digo a mi acompaante que deberamos mirar otra vez. En la acera hay un hombre y una mujer, de rodillas, en ropas de duelo. Me aproximo a ellos y les pregunto algo. Cuando les toco un hombro, saltan y despiertan

aterrorizados". La asociacin ms importante fu que la ciudad era similar a aquella en la cual el paciente viviera hasta los cuatro aos. Se

74 WILHELM REICH expresaban .claramente en el sueo la muerte de la madre y el sentimiento ijrfantil de ser dejado a solas. El compaero era el analista. Por primera vez, el paciente tom un sueo como cosa seria, sin sonrer en momento alguno. La resistencia caracterolgica haba sido atravesada, establecindose la conexin con lo infantil. A partir de ese momento, el anlisis prosigui sin dificultad especial, interrumpido por supuesto por las recadas en la antigua resistencia caracterolgica, tal como sucede en todo tratamiento. Se sobrentiende que las dificultades fueron mucho mayores de lo que puede parecer por este l^reve resumen. To-A la fase de resistencia dur casi seis meses, caracterizados por las burlas de que el paciente haca ol)jeto al anlisis durante das y semanas enteras. Sin la necesaria paciencia y la confianza en la eficiencia de una interpretacin consecuente de la resistencia caracterolgica, a menudo nos hubisemos inclinado a abandonar el caso. Veamos si la penetracin analtica en el mecanismo de este caso justificara algn otro procedimiento tcnico. En lugar de hacer lui hincapi consecuente en el modo de conducta, se podra haber anali/ailo con minuciosidad los escasos sueos del paciente. Quiz huljese mostrado entonces asociaciones pasibles de ser interjiretadas. Puede no .ser importante que antes del anlisis el paciente no soara, o bien olvidara todos sus sueos, y que no produjo sueos de contenido tocante a la situacin analtica hasta despus de la interpretacin consecuente de su conducta. Podra otijetarse que de todas maneras habra producido esos sueos en forma espontnea; no cabe discutir tal posibilidad, pues no puede demostrarse en ninguno de los dos sentidos. Como quiera (jue .sea, poseemos una amplia experiencia y ella nos ensea que es difcil resolver slo con la espera pasiva una situacin tal como la que j^resentaba nuestro paciente; si se lo logra, es por accidente, sin que el analista tenga en sus manos las riendas del anlisis. Supongamos entonces que hubisemos interpretado las asociaciones relacionadas con el couqilej de castracin, vale decir, hubisemos tratado de hacerle adquirir conciencia de su temor a cortar o a ,ser cortado, (tiiza esto habra tambin conducido finalmente a un xito. Pero el hecho mismo de no poder tener la seguridad de que ocurriera, de que debamos admitir la ndole accidental de tal acontecimiento, nos obliga a recliazar como bsicamente no analtica una tcnica de estas caractersticas, que trata de rodear una resistencia existente. Tal tcnica significara retornar a esa etapa del anlisis en la que no nos molestbamos por las resistencias, pues no las conocamos, y cuando, en consecuencia, interpretbamos directamente el significadoi del material inconsciente. Es evidente, segn la historia clnica, que esto significara al mismo tiempo descuidar las defensas del yo. Podra objetarse una vez ms que si bien el manejo tcnico del caso fu absolutamente correcto, mis argumentos no se entienden, que

todo esto era evidente y nada nuevo, que en esta forma trabajaban todos los analistas. Es cierto, el principio general no es nuevo: no es sino la aplicacin consecuente del anlisis de la resistencia. Muchos aos de experiencia en el Seminario Tcnico mostraron, sin embargo, (|ue los

ANLISIS DEL CARCTER 75 analistas jjor lo general conocen y admiten los principios dB^lt|gn,ica de la resistencia, mientras en la prctica usan en esencia la Atet, tcnica de la interjHetacin directa del inconsciente. Esta discrepancia jitreel, conocimiento terico y la accin prctica era la fuente de re^s "las errneas objeciones a los intentos sistemticos del Seminario de Veria ])or desarrollar la ajjicacin consecuente de la teora a la terapia. Si decan Cjue todo esto era trivial y nada nuevo, era teniendo presente su concj miento terico; si objetaban cjue era desacertado y no era anlisis "freudiano", lo hacan pensando en su propio ejercicio de la profesin (]ue, (omo hemos didio, era totalmente distinto. Un colega me |)regunt en una ocas(')n (ju habra hecho yo en el siguiente caso: durante las kimas cuatro semanas haba estado tratando a un joven (pie se mantena en constante silencio, pero era por lo ilem/is simptico y mostraba una c:onduc:ta muy afable antes y despus de la sesin analtica. El analista haba ensayado toda clase de recursos, le haba amena/ado con internunpir el tratamiento y ]Jor t'iltimo, cuando fracas hasta la inter]jretacin de suetlos, fije') una fecha para dar por terminado el tratamiento. I^os escasos sueos estaban llenos de crmenes sdicos, l'^l analista haba dicho a su jaciente c|ue, despus de todo, del)a admitir a base de esos sueos cjue en sus fantasas era un asesino. Pero eso no constituy ayuda alguna. El colega no se sinti satisfecho con mi opinicHi de cjue era incorrecto interpretar material tan |)rofundo en ])iesencia de una resistencia aguda, sin importar con cunta claridad apareciera el material en un sueo. El colega crea que no exista otra posibilidad, (juando le dije (jue, en primer lugar deba haber interpretado el silencio como una resistencia, afirme') que eso era imposible ])ues no haba "material" con el cual hacer la interpretacin. Acaso la conducta misma, el silencio durante la hora de sesic')n a dife rencia de la actitud fuera de ella, no es "material" suficiente? No muestra con claridad esta situaci(')n la nica cosa por lo menos que el paciente expresa con su silencio, una actitud negativa o una defensa? Y que, a juzgar por sus sueos, se trata de impulsos sdicos que trata de compensar y clisimular con su comportamiento por dems afable? Por qu osamos deducir ciertos procesos inconscientes a partir de un acto fallido del paciente, tal como olvidar algn objeto en el consultorio, y en cambio no nos atrevemos a deducir el significado de la situacin basndonos en su comportamiento? Acaso la totalidad del comportamiento es material menos concluyente que un acto fallido? Nada de esto pareci plausible a mi colega; continu insistiendo en que la resistencia no poda ser encarada pues no exista "material" para hacerlo. No quedaba duda de que la interpretaci(')n de los impulsos criminales era un error tcnico; slo poda tener el efecto de aterrorizar al paciente y de ponerle en guardia ms an de lo que ya estaba.

Las dificultades 'de los casos presentados en el Seminario eran de ndole muy similar: se trataba siempre de la misma subestimacin o del completo abandono del comportamiento como material interpretable; era una y otra vez el intento de eliminar la resistencia partiendo desde el ello en lugar de hacerlo mediante el anlisis de la defensa del yo; y por ltimo,

/o WILHELM REICH casi siempre, la idea usada como coartada de que sencillamente el paciente no quera mejorar, o era "demasiado narcisista". En principio, el aflojamiento de la defensa narcisista no difiere, en otros tipos, del ya descrito. Pongamos por caso un paciente carente siempre de afecto e indiferente, independientemente del material que pueda presentar; nos encontramos entonces frente al peligroso bloqueo afectivo. A menos de dedicarnos a este bloqueo antes que a ninguna otra cosa, se corre el peligro de desperdiciar todo el material y las interpretaciones y de ver al paciente convertirse en un buen terico del anlisis, mientras en todos los dems sentidos sigue siendo el mismo. A menos de preferir en tal caso abandonar el anlisis a causa del "narcisismo demasiado marcado", se puede llegar a un acuerdo con el paciente, a los efectos de continuar confrontndolo con su invalidez afectiva pero estableciendo tambin que, por supuesto, l puede detenerse cuando lo desee. Con el transcurso del tiempo por lo general numerosos meses, en un caso requiri un ao y medio el paciente comienza a experimentar la repetida indicacin de su invaliciez afectiva y sus motivos como algo doloroso, pues en el nterin imo fia adquirido suficientes medios para socavar la proteccin contra la angustia que representa la invalidez de afecto. Por ultimo, el paciente se rebela contra el peligro que le amenaza desde el anlisis, el peligro de perder la coraza psquica protectora y de verse confrontado con sus impulsos, particularmente con su agresin. Esta rebelin activa su agresividad y antes de mucho tiempo se produce al primer estallido emocional en el sentido de transferencia negativa, bajo la forma de un ataque de odio. Logrado esto, el camino se aclara. Cuando hacen su aparicin los impulsos agresivos, el paciente est en condiciones de ser analizado. La dificultad consiste en traer a la superficie esta agresividad. Lo mismo puede decirse cuando los pacientes narcisistas expresan su resistencia caracterolgica en su forma de hablar: lo harn, por ejemplo, siempre de manera altanera, con trminos tcnicos, siempre con gran coTreccin o bien en orma confusa. Estas maneras de hablar forman una barrera impenetrable y no hay experiencia real hasta analizar la forma de expresin misma. Tambin aqu la interpretacin consecuente del comportamiento desemboca en la indignacin narcisista, pues el paciente no gusta que se le diga que habla en forma tan altanera, o empleando trminos tcnicos, a fin de disimular su sentimiento de inferioridad ante s mismo y ante el analista, o que habla de manera tan confusa porque (juiere aparecer como especialmente ingenioso y es incapaz de expresar sus pensamientos en palabras sencillas. En esta forma, logramos abrir una importante brecha en el carcter neurtico y crear un camino de aproximacin al origen infantil del carcter y de la neurosis. Por supuesto, no basta sealar la ndole de la resistencia en tal o cual momento; cnanto ms obstinada aqulla, tanto ms consecuente debe ser la interpretacin. Si se analizan al mismo tiempo las actitudes negativas hacia

el analista as provocadas, el riesgo de que el paciente interrumpa el anlisis resulta prcticamente despreciable. El efecto inmediato de! ablandamiento analtico de la cora/a caracierol() gi(a y del mecanismo de protecxin narcisista, es doble: en pruner

ANLISIS DEL CARCTER lugar, la liberacin de los alectos respecto a su anclaje reactivo y a sus escondites; en segundo, la creacin de un camino hacia los conflictos infantiles centrales, el complejo de Edipo y la angustia de castracin. Una gran ventaja de este procedimiento consiste en que no slo llega a las experiencias infantiles como tales; las analiza en la manera especfica en fjue han sido asimiladas por el yo. Vemos una y otra vez que el mismo fragmento de material reprimido reviste distinta importancia dinmica conforme a la etapa que se ha alcanzado en el ablandamiento de las resistencias. En muchos casos, el alecto de las experiencias infatitiles est absorbido en las tlelensas caracterolgitas; por ende, con una interpretacin sencilla de los ccjutenidos podemos cjuiz despertar los recuerdos, mas no los alectos correspondientes. En tales casos, la interpretacin del material infantil sin tni ablandamiento previo de las energas afectivas absorbidas en el carcter, constituye un serio error. A l se debe, por e)em|)lo, el anlisis desesperadamente prolongado y relativamente iniitil de los caracteres comptdsivos." En cambio, si primero desligamos los alectos de las formaciones defensivas del carcter, tiene lugar automticamente luia ntieva catexis de los impulsos infantiles. Si se sigue la lnea qtie jjara la interpretacin de las resistencias establece el anlisis del carcter, los recuerdos sin alectos c^uedan prcticamente fuera de la cuesticin; la perttnbacin del eejtiilibrio neurtico, que va paralela al anlisis del carcter desde un comienzo mismo, hace esos recuerdos prcticamente imposibles. En otros casos, el carcter se ha construido como ttn slido muro protector contra la experiencia de la angustia infantil y ha desempeado bien esta funcieni, auntjue a expensas de gran parte tie la felicidad. Si semejante individuo acude al anlisis debido a algiln sntoma, este muro de proteccin sirve igualmente bien como resistencia caracterolgica y pronto comprendemos que nada puede hacerse a menos de destruir esta coraza caracterolc)gica cjue recubre y absorbe la angustia infantil. Tal es el caso, por ejemplo, en la "insania moral" y en numerosos caracteres de tipo manaccj sdico-narcisista. En estos cascjs luio se ve a menudo frente a la difcil pregtnita de si el sntoma jtistifica un anlisis del carcter de alcance profundo. Pues debemos comprender cjue destruir la compensaciem caracterol('>gica mediante el anlisis del carcter, crea temporariamente un estado eqtiivalente a la disolucin de la personalidad. Ms an, en muchos casos extremos, tal disohtcic'jn es inevitable antes n El caso siguiente ejemplifica la importancia decisiva de descuidar una modalidad de conducta. Un carcter compulsivo C]ue llevaba doce aos de anlisis sin resultados apreciables y conoca todo lo relativo a sus conflictos infantiles, tal como su conflicto paterno central, hablaba en las sesiones con una entonacin peculiarmente montona, como ci cantilena, y se retorca continuamente las manos. Le pregunt si esta manera de comportarse haba sido analizada alguna vez, y contest en forma negativa. Un da, me asalt la idea de que hablaba como si estuviese rezando y as se lo dije. Cont entonces cjue de nio su padre le obligaba a concurrir

a la sinagoga y orar. Lo haba hecho, pero slo bajo protesta. En la misma forma, tambin haba orado durante doce largos aos ante el analista: "Por favor, lo har si usted me lo pide, pero slo bajo protesta". El descubrimiento de este pormenor al parecer incidental de su comportamiento, abri el camino al anlisis y condujo a los afectos ms intensamente escondidos.

78 WILHELM REICH de poder desarrollar una estructura nueva, racional de la personalidad. Se puede decir, jor supuesto, que de todas maneras la disolucin hubiese ocurrido tarde o temprano, siendo el desarrollo del sntoma su primer indicio. No obstante, vacilaremos antes de emprender una operacin que implica tamaa responsabilidad, a menos de ser urgente. Debe mencionarse a este respecto otro hecho: el anlisis del carcter crea en todos los casos violentos estallidos emocionales y a menudo situaciones peligrosas, de suerte que siempre es importante dominar la situacin, desde el punto de vista tcnico. Por este motivo, no pocos analistas rehusan emplear el mtodo del anlisis del carcter; si lo hicieran tendran que abandonar la esperanza de lograr xitos numerosos. Muchas neurosis no pueden ser vencidas por medios tibios. Los medios del anlisis del carcter, el hincapi consecuente sobre la resistencia caracterok'jgica y la persistente interpretaci^n de sus ormas, maneras y motivos, son tan potentes cuanto poco placenteros para el paciente. Esto en nada se relaciona con la educacin; se trata ms bien de un principio analtico estricto. Sin embargo, conviene sealar al paciente, desde un comienzo, las dificultades y displaceres previsibles. /) Sobre las condiciones ptimas para la reduccin analtica del tnaterial actual al nivel infantil. Como la interpretacin consecuente de la conducta abre de modo espontneo el camino hacia las fuentes infantiles de la neurosis, svnge una nueva pregunta: existen criterios para indicar cundo debe tener lugar la reduccin de los modos actuales de conducta a sus prototipos infantiles? Esta reduccin, lo sabemos, es una de las tareas cardinales del anlisis, pero esta formulacin es demasiado general para aplicarla en la prctica cotidiana. Debe hacerse tan pronto como aparecen los primeros indicios del correspondiente material infantil, o existen ra/ones para postergarlo hasta cierto momento, ms adelante? En primer lugar, debe sealarse que en muchos casos la finalidad de la reduccin disolucin de la resistencia y eliminacin de la amnesia no se cumple: no existe sino una comprensin intelectual, o bien la reduccin se refuta planteando dudas. Esto se explica porque como en el caso de hacer conscientes las ideas inconscientes el proceso tpico es completo slo si est combinado con el proceso dinrnico-afectivo del volverse consciente. Esto requiere el cumplimiento de dos condiciones: primero, las resistencias principales deben por lo menos ablandarse; segundo, la idea que ha de hacerse consciente o, en el caso de la reduccin, ha de entrar en una nueva asociacin debe llegar a cargarse con determinado mnimo de afecto. Ahora bien, sabemos que los afectos han sido por lo general separados de las ideas reprimidas y ligados a las resistencias y conflictos transferenciales agudos. Si ahora reducimos la resistencia a la situacin infantil existente antes de haberse desarrollado plenamente, y lo hacemos tan pronto como existe slo un rastro de su origen infantii,

no habremos utilizado a fondo sus energas afectivas; slo habremos interpretado el contenido de la resistencia, sin haber movilizado tambin el correspondiente afecto. Vale decir, las consideraciones ilinmicas

ANLISIS DEL CARCTER 7 9 hacen necesario no cortar la resistencia en capullo sino, por el contrario, fomentar su pleno desarrollo en la situacin transferencia!. En el caso de las incrustaciones caracterolgicas crnicas no existe otra posibilidad. La regla de Frcud segiin la cual hay que llevar al paciente desde el aciing out al recordar, desde el momento presente a lo infantil, debe complementarse con una regla nueva: primero hay que traer a una nueva vida lo que ha llegado a ser crnicamente rgido en la situacin transferenciaJ actual, tal como las inflamaciones crnicas se tratan transformndolas primero en procesos agudos. Con las resistencias caracterolgicas esto es siemjjre necesario. En las etapas posteriores del anlisis, cuando uno est seguro de la coo]jeracin del paciente, resulta menos necesario. Uno adcjuiere la imjjresin de que en mniierosos analistas, la reduccin inmediata de situaciones translerenciales aun completamente prematuras, se debe al temor a las fuertes y tormentosas resistencias translereniiales; esto concuerda con el hecho de que a pesar de un mejor conocimiento terico a menudo se considera hoy las resistencias como algo imiy poco agradable y altamente perturbador. De aqu la tendencia a dejarlas de lado en lugar de conducirlas a su pleno desarrollo y luego tratarlas. No debemos olvidar C}ue la neurosis misma est contenida en las resistencias, y que con la disolucin de cada una de ellas disolvemos ini fragmento de la neurosis. Existe otro motivo por el cual es necesario permitir el pleno desarrollo de la resistencia. Debido a su complicada estructura, uno capta todas sus determinantes y significados slo en forma gradual; cuanto m;s a fondo hayamos captado ima situacin de resistencia, tanto mayor .ser el xito de su pcjsterior interpretacin. Asimismo la doble naturaleza de la resistencia actual o histrica impone en primer lugar la necesidad de hacer plenamente consciente las formas de defensa yoica que contiene; .slo despus (jue su significadcj actual resulta claro, deben interpretarse sus orgenes infantiles. Esto vale en especial en casos que ya han producido el material infantil necesario para una comprensin de la resistencia que sigue. En los dems casos, ms nimierosos, debe provocarse el pleno desarrollo de la resistencia, y el nico motivo es que de no ser as, no se obtiene suficiente material infantil. La tcnica de las resistencias tiene pues dos aspectos: primero, captar la resistencia a base de a situacin actual, a travs de la interpretacin de su significado presente; segundo, la disolucin de la resistencia vinculando el material infantil cjue le sigue con el actual. En esta forma, se puede evitar fcilmente la huida hacia el presente, as como tambin hacia lo infantil, pues en el trabajo de interpretacin se presta igual atencin a ambos niveles. As, de un impedimento para el anlisis la resistencia se convierte en su recurso ms poderoso. g) El anlisis del carcter en el caso de amplia afluencia de material.

En los casos en que el carcter obstaculiza desde un comienzo el proceso de recordar, no puede caber duda alguna acerca de lo indicado del anlisis del carcter como nica manera legtima de introduccin

WILHELMREICH al anlisis. Mas que sucede con los casos cuyo carcter admite desde el primer momento la produccin de amplio material mnmico? Requieren tambin estos casos el anlisis del carcter, tal como aqu se lo describe? Esta pregunta podra contestarse por la negativa si existieran casos sin coraza caracterolgica. Pero como no existen, como el mecanismo de proteccin narcisista se convierte siempre en resistencia caracterolgica tarde o temprano, con diversa intensidad y proundidad no hay diferencia fundamental en los casos. La diferencia prctica, con todo, es la siguiente: en casos como los descritos ms arriba, el mecanismo de )roteccin narcisista se halla en la superficie y aparece como resistencia de inmediato, mientras en otros se halla en capas ms profundas de la personalidad, de suerte que no llama nuestra atencin en un comien/o. Pero son stos, precisamente, los peligrosos. En los primeros, uno sabe contra qu lucha. En los ltimos, a menudo cree durante un lapso prolongado que el anlisis progresa satisfactoriamente, pues el paciente parece aceptarlo todo con gran facilidad, muestra reacciones rpidas a las interpretaciones del analista, e incluso parece mejorar. Mas es en estos pacientes con quienes uno experimenta las peores desilusiones. El anlisis ha sido realizado, pero el xito final no se materializa. Uno ha planteado todas sus interpretaciones, parece haber hecho completamente consciente la escena primaria y todos los conflictos infantiles; sin embargo, el anlisis se empantana en una repetici)n vaca, montona, del material antiguo, y el paciente no mejora. Peor an, un xito transferencial puede engaarnos en cuanto al verdadero estado de cosas y quiz el paciente vuelva con una recada total, al poco tiempo de habrsele dado de alta. La abundancia de experiencias tristes con tales casos, constituye una conclusin evidente de que uno ha pasado por alto alguna cosa. Este descuido no podra referirse a los contenidos, pues a ese respecto estos anlisis poco dejaban que desear; slo podra ser una resistencia latente inadvertida, que anul todos los esfuerzos teraputicos. Pronto se descubri que estas resistencias latentes consistan jnecisamente en la gran disposicin de los pacientes, en la falta de resistencias manifiestas. Al compararlos con casos exitosos, llam la atencin el hecho de que estos anlisis hubiesen mostrado una afluencia constantemente uniforme, nunca interrumpida por violentos estallidos emocionales; lo que es ms importante, haban tenido lugar en una transferencia "positiva" casi constante; rara vez, si acaso, habanse dado violentos impulsos negativos hacia el analista. Esto no significa que los impulsos de odio no hubiesen sido analizados; slo que no aparecieron en la transferencia, o bien que fueron recordados sin afecto. Prototipos de estos casos son los caracteres narcisistas invlidos de afecto, y los pasivo-femeninos. Los primeros muestran una transferencia tibia y uniforme; los segundos, una transferencia "positiva" exagerada. Se haba considerado que estos casos "marchaban bien" pues aportaban material infantil, vale decir, tambin aqu se haca una soI)reestimadn

unilateral de los contenidos del material. No obstante, en todo el transcurso del anlisis el carcter haba actuado como severa resistencia en una forma que permaneca escondida. Muy a meiuido, se

ANLISIS DEL CARCTER 81 los considera incurables o por lo menos extremadamente difciles de manejar. Antes de familiarizarme con las resistencias latentes n estos casos, yo sola concordar con ese juicio; desde entonces, puedo contarlos entre mis casos ms satisfactorios. La aplicacin del anlisis del carcter que se hace en tales casos difiere de otros porque al principio no se interrumpe la afluencia de comunicaciones y no se comien/a el anlisis de la resistencia caracterolgica hasta (jue el flujo de aqullas y la conducta misma se conviertan inequvocamente en ima resistencia. El caso que sigue ejemplificar lo que antecede, pues mostrar una vez ms cmo el anlisis del carcter conduce j)or s solo a los conflictos infantiles ms hondamente reprimidos. Seguiremos este anlisis ms all de los previamente relatados, a fin de mostrar el desarrollo lgico de la neurosis en las resistencias transferencia les. Un caso de carcter pasivo-femenino Anamnesis Un empleado de banco, de 24 aos de edad, acudi al anlisis debido a sus estados de angustia; stos haban comenzado un ao atrs, en ocasin de concurrir a una exposicin de higiene. Con anterioridad, haba sufrido temores hipocondracos: crea tener una tara hereditaria, por la cual enloquecera y morira en un hospicio. Pareca tener fundamentos racionales para estos temores: el padre haba contrado sfilis y gonorrea diez aos antes de su matrimonio. Tambin se supona que el abuelo paterno haba sufrido de sfilis. Un to paterno era muy nervioso y sufra de insomnio. La herencia por la rama materna era an ms seria: el padre de la madre, y uno'de sus hermanos, se haban suicidado. Una ta abuela era "mentalmente anormal". La madre del paciente era una mujer angustiada y nerviosa. Esta doble "herencia" (sfilis por el lado paterno, suicidio y psicosis por la rama materna) tornaba el caso tanto ms interesante cuanto que el psicoanlisis a diferencia de la psiquiatra ortodoxa considera la herencia como uno solo de los numerosos factores etiolgicos. Como veremos ms adelante, la idea del paciente acerca de su dotacin hereditaria tena tambin una base irracional. Cur a pesar de su herencia y no sufri recada alguna durante un perodo de cinco aos en el cual se le sigui viendo a los fines de control. Esta presentacin abarca slo los primeros siete meses del tratamiento, dedicados al anlisis de las resistencias caracterolgicas. Los ltimos siete meses se relatan slo en forma muy sumaria pues, desde el punto de vista del anlisis del carcter y de la resistencia, poco presentan que pudiera ser de inters. Lo que hemos de exponer aqu es

fundamentalmente la introduccin del tratamiento, el curso del anlisis de la resistencia y la forma en que ste estableci contacto con el material infantil. Seguiremos el hilo de las resistencias y su anlisis. En realidad, por supuesto, el anlisis no fu tan sencillo como podr parecerlo aqu.

82 WILHELM REICH Los ataques de angustia del paciente iban acompaados de palpitaciones y parlisis de toda iniciativa. Aun en los intervalos entre ataques, nunca estaba libre de un sentimiento de malestar. Los ataques de angustia se producan a menudo en forma espontnea, pero tambin eran precipitados por lo que lea en los peridicos sobre enfermedades mentales o suicidios. Durante el ao anterior, su capacidad de trabajo haba comenzado a decrecer y tema poder ser despedido por falta de eficiencia. Sufra severas perturbaciones sexuales. Poco antes de la visita a la exposicin de higiene, haba intentado el coito con una prostituta, con resultados negativos. Dijo que esto no le molest particularmente. Tena muy escasos deseos sexuales conscientes: deca no sufrir por su abstinencia sexual. Pocos aos antes, haba logrado llevar a cabo el acto sexual, aunque sufriendo una eyaculacin precoz y sin placer. Al preguntrsele si sus estados de angustia haban tenido precursores, relat que ya de nio era muy aprensivo y, en especial durante la pubertad, haba temido catstrofes mundiales. As por ejemplo, sinti gran temor cuando en 1910 se predijo el fin del mundo por la colisin con un cometa; le sorprendi que sus padres pudiesen hablar de ese tema con tanta calma. Este "temor a la catstrofe" se fu mitigando en forma gradual, siendo reemplazado en forma total por el temor a la tara hereditaria. Desde la infancia haba sufrido severos estados de angustia, aunque con menor frecuencia. Aparte de la idea hipocondraca de la tara hereditaria, los estados de angustia y la debilidad sexual, el paciente no presentaba otros sntomas. La conciencia de la enfermedad se hizo presente en un comienzo slo con relacin a los estados de angustia, el sntoma que ms le molestaba. La idea de la tara hereditaria estaba demasiado bien racionalizada y la debilidad sexual produca demasiado poco sufrimiento para aportar alguna penetracin en su ndole patolgica. En trminos sintomatolgicos, pues, debamos tratar la forma hipocondraca de la histeria de angustia, con un ncleo de neurosis actual particularmente acentuado (neurosis estsica). El diagnstico fu carcter histrico con histeria hipocondraca de angustia. El diagnstico de "carcter histrico" se basa en los descubrimientos analticos relativos a las fijaciones del paciente. En trminos fenomenolgicos, se trataba de un carcter pasivo-femenino tpico: se mostraba siempre excesivamente amable y humilde, se disculpaba por las cosas ms insignificantes, al llegar y al marcharse haca varias reverencias profundas. Adems, era desmaado, tmido y circunstancial. Al preguntarle por ejemplo si poda cambiar su hora, no se limitaba a contestar afirmativamente, sino que me aseguraba en todos los tonos hallarse a mi disposicin, estar de acuerdo con cualquier cambio que yo quisiera hacer, etc. Cuando pedia algo, palmeaba el brazo del analista. Cuando

mencion por primera vez la posibilidad de una desconfianza hacia el anlisis, regres el mismo da, sumamente perturbado, diciendo no poder soportar la idea de que y le creyese desconfiado; pidi repetidamente que le perdonara en caso de haber dicho algo que pudiese haberme dado tal impresin.

ANLISIS DEL CARCTER 83 Desarrollo y anlisis de la resistencia caracterolgica. El anlisis se desarroll conforme a las resistencias determinadas por este tipo de carcter, tal como sigue: Despus de informarle acerca de la regla fundamental, comenz a hablar en forma bastante llida sobre su familia y la tara hereditaria. Asever querer por igual a sus dos progenitores, pero respetar ms al padre, a quien describi como persona enrgica, de ideas claras. El padre siempre le habia prevenido contra la masturbacin y la relacin sexual extramarital. Le haba relatado sus propias experiencias, su sfilis, su gonorrea, y le haba hablado de algunas relaciones suyas con mujeies, relaciones que haban tenido un triste desenlace; todo esto con la intenci(')n de j)roteger al paciente de experiencias similares. El padre nunca le castig, pero siempre consigui de l lo que quera dicindole: "Yo no te obligo, s>lo te aconsejo que..."; esto, sin embargo, dicho en tono de imposicin. El paciente defini la relacin con el padre como nujy buena y a ste como su mejor amigo, en quien depositaba la mayor confianza. Pronto pas a una extensa descripcin de la relacin con su madre. Esta era siempre muy solcita y bondadosa. El paciente tambin era amable con ella; por otra parte, la dejaba atenderlo hasta en los ms mnimos detalles. Ella se ocupaba de la ropa del hijo, le llevaba el desayuno a la cama, se sentaba a su lado hasta que l se dorma, incluso ahora, lo peinaba; en una palabra, el paciente llevaba la vida de un mimado "nene de mam". Al cabo de seis semanas, estaba prximo a adquirir conciencia del deseo de coito. Aparte de esto, haba adquirido pleno conocimiento de la tierna relacin con la madre, la cual conoca en parte aun antes del anlisis: a menudo la haba echado sobre su cama, a lo cual ella reaccionaba con "ojos brillantes y mejillas ruborosas". Cuando ella vena en su camisn a desearle buenas noche, l la abrazaba y la apretaba contra su cuerpo. Aunque siemjjre trataba de destacar la excitacin sexual por parte de la madre sin duda a fin de denunciar menos sus propias intenciones mencion varias veces, entre parntesis por as decirlo, que l mismo haba sentido decididamente la excitacin sexual. Un intento muy cauteloso de hacerle comprender el significado real de estas cosas condujo sin embargo a una violenta resistencia: poda asegurarme, dijo, que senta exactamente lo mismo con otras mujeres. Yo no haba hecho este intento para interpretar la fantasa de incesto, sino slo para ver si estaba en lo cierto al suponer que este directo avance en direccin al amor incestuoso de importancia histrica era en verdad una maniobra para apartar la atencin de algo mucho ms importante en la actualidad. El material relativo a la madre era inequvoco;

pareca realmente como si el paciente necesitara slo un paso ms para llegar al ntcleo de todo. Pero algo trabajaba con empeo contra la interpretacin de este material: el contenido de sus comunicaciones difera en forma asombrosa del contenido de sus sueos y de su comportamiento tan excesivamente amable.

84 WILHELM REICH Por este motivo, concentr mi atencin ms y ms sobre su conducta y sobre el material onrico. No hubo asociacin alguna relacionada con estos sueos. Durante las sesiones, el paciente se expresaba con entusiasmo acerca del anlisis y del analista, mientras fuera de ellas le preocupaba mucho su futuro y cavilaba acerca de su tara hereditaria. El contenido de los sueos era de naturaleza doble: por una parte, presentaban tambin fantasas de incesto; lo que el paciente no expresaba durante el da lo expresaba en el contenido manifiesto del sueo. As por ejemplo, en un sueo persegua a la madre con un cuchillo, o se deslizaba por un agujero frente al cual ella estaba parada. Por otra parte, exista a menudo alguna obscura historia, de crmenes, la tara hereditaria, un crimen que alguien cometa o comentarios burlones hechos por alguien, o desconfianza expresada por alguna persona. Durante las primeras cuatro a seis semanas de anlisis, obtuvimos el siguiente material: sus afirmaciones acerca de la relacin con la madre, sus estados de angustia y la idea de herencia, su manera de ser, excesivamente afable y sumisa, sus sueos los que continuaban la fantasa de incesto y los de crimen y desconfianza, y ciertos indicios de transferencia materna positiva. Frente a la eleccin entre interpretar el bien definido material sobre el incesto, o bien insistir en los indicios de desconfianza, prefer lo segundo. Pues no poda caber duda de que exista aqu una resistencia latente que por muchas semanas no se hizo manifiesta, pues consista precisamente en que el paciente presentaba demasiado material y era poco inhibido. Como se demostr con posterioridad, era tambin la primera resistencia transferencia! importante, cuya forma especfica estaba determinada por el carcter del paciente. Este estaba engaando: ofreciendo todo el material de sus experiencias, teraputicamente intil, mediante un comportamiento extremadamente amable, mediante sus sueos numerosos y claramente definidos, mediante su aparente confianza en el analista. Trataba de complacer a ste tal como toda su vida haba tratado de complacer al padre, y por el mismo motivo: porque le tema. De haber sido mi primer caso de esta ndole, yo no hubiese jodido saber que ese comportamiento era una decisiva y peligrosa resistencia. La experiencia previa con estos casos me haba enseado sin embargo que tales pacientes son incapaces durante meses, e incluso aos, de presentar una resistencia manifiesta; y adems, que no reaccionan teraputicamente en lo ms mnimo a las interpretaciones que uno les plantea, acuciado por el material tan claro y definido. Se puede decir, por consiguiente, que en estos casos es necesario esperar hasta que haga su aparicin la resistencia transferencia!; sta se halla en realidad presente desde el primer momento en una forma plenamente desarrollada, pero tpicamente oculta.

Resulta claro que el material de incesto heterosexual presentado, no poda ser en verdad materia! que hubiese irrumpido desde lo profundo. Si se presta atencin a la funcin real del materia! presentado, uno halla a menudo que los impulsos profundamente reprimidos se usan en modo temporario para esquivar otros contenidos, sin que se produzca cambio

ANLISIS DEL CARCTER alguno en el estado de represin. Resulta evidente en base a este hecho, con todo, que la interpretacin directa de tal material es un serio error. Esa interpretacin no slo no produce efectos teraputicos; ms an, interfiere con la maduracin de los respectivos contenidos reprimidos, para su ulterior interpretacin. Desde el punto de vista terico, podra decirse cjue los contenidos psquicos aparecen en la conciencia en dos condiciones totalmente distintas: ya sea trados por los afectos que especficamente les pertenecen, ya trados por intereses exteriores. En el primer caso, es el resultado de la presin interna de la excitacin contenida; en el segundo, tiene lugar al servicio de la defensa. Es la misma diferencia existente entre el amor que fluye libremente y las manifestaciones de amor que sirven para compensar el odio, es decir, el amor reactivo. En nuestro [naciente, el manejo de la resistencia fu por supuesto mucho ms difcil que en el caso de las resistencias manifiestas. El significado de la resistencia no poda deducirse de las comunicaciones del paciente, jiero poda deducirse de su comportamiento y de los pormenores al parecer incidentales de muchos de sus sueos. En base a stos era evidente que, por temor a rebelarse contra el padre, haba disimulado su despecho y su desconfianza bajo el amor reactivo y haba escapado a la angustia mostrndose sumiso y sometido. La primera inter[)retacin de resistencias se plante al quinto da, con ocasin fiel siguiente sueo: Someto mi letra a la opinin de un graflogo, quien afirma: "Este liorabre pertenece a un hospicio". Mi madre se siente completamente desesperada. Yo quiero suicidarme. Entonces despierto. Asoci al profesor Freud con el graflogo. El profesor le haba dicho, segn agreg, que el anlisis curaba con "absoluta certeza" enfermedades como la suya. Llam su atencin sobre la siguiente contradiccin: puesto que en el sueo tema verse internado en un hospicio, al parecer no crea que el anlisis le ayudara. No pudo captar esta idea, se neg a aceptar la interpretacin y sigui insistiendo en que posea la ms absoluta de las confianzas en el anlisis. Hasta el final del segundo mes, so mucho, si bien poco que se hubiese prestado a la interpretacin, y continu hablando de su madre. Le dej hablar sin urgirle y sin plantear interpretaciones, cuidando todo el tiempo de no dejar pasar indicio alguno de desconfianza. Despus de la primera interpretacin de resistencias, sin embargo, el paciente disimul su secreta desconfianza an ms a fondo, hasta que por ltimo produjo el siguiente sueo: Se ha cometido un delito, posiblemente un asesinato. De alguna manera, y

contra mi voluntad, he sido implicado en l. Tengo miedo que lo descubran y me castiguen. Uno de mis compaeros de trabajo, que me impresiona por su coraje y decisin, est all. Tengo aguda conciencia de su superioridad.

86 WILHELM REICH Me limit a destacar el temor a ser descubierto y lo relacion con la situacin analtica, dicindole que toda su actitud sealaba que estaba ocultando algo. A la noche siguiente tuvo el siguiente sueo confirmatorio: Se ve a cometer un crimen en nuestro deparlamento. Es de noche y estoy en la escalera, a obscuras. S que mi padre est en el departamento. Quiero ir en sn ayuda, pero tengo miedo de caer en manos de los enemigos. Quiero llamar a la polica. Tengo conmigo un rollo de papel que contiene todos los pormenores del crimen proyectado. Necesito un disfraz; si no, el jefe de la banda, que ha distrilnn'do muchos espas, me lo impedir. Me pongo una gran capa y una barba postiza y salgo de la casa, encorvado como un anciano. El jefe de la banda me detiene y ordena a uno de sus hombres que me revise. Encuentra el rollo de papel. Me asalta la idea de que estar perdido si lee el contenido. Me comporto en la forma ms inocente posible y le digo cpie son anotaciones sin significado algtnio. El iice que de todas maneras debe echarle un vistazo. Hay un momento de dolorosa tensin; luego, desesperado, busco un arma. Encuentro en mi bolsillo un revlver y hago fuego. El hombre ha desaparecido y de pronto me siento muy fuerte. El jele de la pandilla se ha transfonnado en una mujer. Me asalta un deseo muy intenso de poseerla. La tomo en mis brazos y la llevo a la casa. Me embarga un sentimiento de gran placer, y despierto. Hacia el linal del sueo, tenemos ante nosotros todo el tema tiel incesto, pero en el comienzo figuran inequvocas alusiones al enmascaramiento del paciente en el anlisis. Prest atencin slo a estas ltimas, pues el paciente deba abandonar su actitud de engao antes de poder exponer interpretaciones ms profundas. Esta vez, sin embargo, fui un paso ms all en la interpretacin de la resistencia. Le dije que no slo desconfiaba del anlisis sino que, adems, mediante su manera de comportarse, finga lo exactamente opuesto. Ante esto se mostr sobremanera excitado y durante las seis sesiones siguientes produjo tres actos histricos distintos: 1. Sacuda brazos y piernas gritando: "Djeme solo, no se me acerque, lo matar, lo aplastar!" Este acto a menudo se transformaba en otro: 2. Se agarraba la garganta con ambas manos y gema con voz quebrada: "Por favor, djeme solo, por favor, nunca ms har nada!" 3. No se comportaba como una persona violentamente atacada, sino como una muchacha vctima de un ataque sexual: "Djeme solo, djeme solo". No lo deca, sin embargo, con la voz quebrada y, si bien durante los actos del segundo tipo recoga las piernas, ahora las abra. Durante estos seis das estuvo sumido en una resistencia manifiesta y continu hablando de su tara hereditaria, retornando de cuando en cuando a los actos ya descritos. Por peculiar que parezca, cesados esos arranques segua hablando con calma, como si nada hubiese sucedido. Slo coment: "Algo raro me sucede. Doctor".

Sin penetrar en el contenido, me limit a decirle que al parecer estaba representando ante m algo que haba experimentado o lantaseado

ANLISIS DEL CARCTER 8 7 en su vida anterior. Esta explicacin le complaci en forma evidente y a partir de entonces su acting out fu mucho ms frecuente. Mi interpretacin de la resistencia haba pues removido una parte importante de su inconsciente, que ahora se expresaba bajo la forma de esos actos. Sin embargo, el paciente distaba mucho de comprender estos actos analticamente por el contrario, los utilizaba en el sentido de su resistencia; crea r^ue me complacera en forma especial si produca esos actos con mucha frecuencia. Con posterioridad, descubr que en sus ataques nocturnos de angustia se comportaba tal como lo haca en los actos de tipo segundo y tercero. Si bien yo comprenda el significado de los mismos y podra habrselo comunicado con relacin al sueo de asesinato, segu en forma consecuente el anlisis de su resistencia caracterolgica, que sus actos haban tornado tanto ms inteligible. El cuadro de la estratificacin de los contenidos de su resistencia caracterolgica Iransferencial se presentaba en forma evidente tal como sigue: El primer acto representaba sus impulsos criminales hacia el padre y, en la transierencia, hacia m (capa ms profunda) . El. segundo acto contena el temor al padre debido al impulso criminal (capa intermedia). El tercero representaba su actitud femenina, oculta y toscamente sexual, la identificacin con la mujer (violada) y al mismo tiempo la defensa )asivo-femenina contra los impulsos criminales. El paciente se someti, entonces, a fin de que el padre no llevara a la prctica el castigo (castracin). Pero ni siquiera la interpretacin de los actos de la capa ms superficial era todava admisible. El paciente podra haber aceptado en apariencia, todas y cada una de las interpretaciones, a fin de "complacer" al analista; mas habran carecido de efecto teraputico. Pues la real comprensin del material inconsciente presentado hubiese resultado imposible por obra de la defensa femenina transferida, contra un temor a mi similarrnente transferido. Este temor se deba a su vez a un odio y desconfianza transferidos hacia m desde el padre. Vale decir, odio, temor y desconfianza ,se ocultaban tras su actitud sumisa, confiada, tras un muro contra el cual hubiesen rebotado todas las interpretaciones del material inconsciente. Por este motivo, segu interpretando slo su engao inconsciente, dicindole que produca sus actos con tanta frecuencia slo para complacerme. Agregu sin embargo que esos actos eran altamente significativos en s mismos, pero que no podamos aproximarnos ms a su comprensin hasta que l no hubiese penetrado en el significado de su

conducta. Sus objeciones a la interpretacin de la resistencia fueron menores, pero todava no poda estar de acuerdo conmigo. La noche siguiente, con todo, so por primera vez abiertamente con su desconfianza al anlisis;

OO WILHELM REICH Insatisfecho debido al fracaso de mi anlisis hasta ahora, consulto al Profesor Freud. Como medio de curar mi enfermedad, me da una larga varilla en forma de esptula. Me siento satisfecho. En el anlisis de este sueo, el paciente admiti por primera vez haber abrigado cierta desconfianza acerca del pronstico optimista del Profesor y que, al acudir a m, le haba sorprendido en forma desagradable encontrar un hombre tan joven. Le dije que por mi parte, me haban llamado la atencin dos cosas: primero, me deca eso por segunda vez a fin de agradarme; segundo, estaba suprimiendo algo. Poco ms tarde descubr que me haba engaado en la cuestin de los honorarios. Durante este trabajo consecuente con su resistencia caracterolgica, con su engao a travs de la obediencia y la sumisin, afluy un material cada vez ms abundante, perteneciente a diferentes perodos de six vida, vinculado con su relacin infantil con la madre, sus relaciones con hombres jvenes, el placer que de nio experimentara al estar enfermo, etc. Nada de todo esto fu interpretado, salvo lo que tena una conexin inmediata con la resistencia caracterolgica. Los sueos sobre su desconfianza y su oculta actitud de escarnio se hicieron ms frecuentes. Pocas semanas ms tarde, por ejemplo, tuvo el siguiente sueo: Mi padre comenta que nunca suea. Le digo que eso no es cierto, que evidentemente olvida sus sueos porque consisten en gran parte de deseos prohibidos. Se re ron sorna. Me excito, dicindole que sa es la teora nada menos que de un hombro de la talla del Profesor Freud. Pero mientras lo digo me siento algo preocupado. Le hice ver que permita al padre rerse de esa manera porque l mismo no osaba hacerlo y le seal la preocupacin existente en el sueo, que interpret como indicio de una conciencia intranquila. El paciente acept esta interpretacin y durante los diez das que siguieron se discuti la cuestin de los honorarios. Result que en la entrevista inicial me haba mentido conscientemente "a fin de protegerse", esto es, porque no confiaba en mi honestidad. En esa ocasin, sin preguntrselo, mencion la cantidad de dinero de que dispona, menor de la que posea realmente. Como de costumbre, yo le haba informado de mis honorarios promedio y del mnimo. Sobre la base de sus aseveraciones, le acept la tarifa mnima. Estaba en perfectas condiciones de pagar ms; no slo porque contaba con mayores ahorros y un salario mejor de lo que haba declarado, sino tambin porque el padre costeaba la mitad de los gastos de su anlisis. La reduccin del material actual al nivel infantil.

Durante la discusin del "asunto monetario", siempre en relacin con su resistencia caracterolgica, su secreto temor y desconfianza, cometi una vez un acto fallido oral diciendo: "Siempre haba deseado que el dinero que tengo en el banco aumentara constantemente de tamao" en lugar de decir "cantidad". Con eso, traicion la relacin

ANLISIS DEL CARCTER 89 entre dinero y pene, el temor a perder el dinero y el temor a perder el pene. No interpret el lapsus pues no deseaba interpretar demasiado temprano la angustia de castracin como tal; slo observ que su tendencia a economizar deba encadenarse de alguna manera con su temor a la catstrofe, y que al parecer se senta ms seguro cuando tena ms dinero. Lo acept con verdadera comprensin y ajjort asociaciones de la infancia que lo confirmaron: desde muy temprana edad haba comenzado a ahorrar centavos. Nunca haba perdonado al padre por haberse apoderado una vez de sus ahorros sin pedirle permiso, y haber los gastado. Por primera vez pronunciaba espontneamente un reproche contra su padre: este reproche se refera conscientemente al dinero e inconscientemente, como es lgico, al peligro de castracin. A este respecto, dije que al suprinn'r la sexualidad del paciente tal como lo hiciera, el padre haba obrado con las mejores intenciones, pero poco sabiamente. El paciente admiti que a menudo haba pensado lo mismo, jjero sin osar nunca contradecir al padre quien, segn crea, obraba slo con miras al mejor inters del hijo. Era an demasiado temprano para decirle que su aquiescencia se basaba en un profundo sentimiento de culpa y en el temor al padre. A partir de ese momento el anlisis de la resistencia transferencia! prosigui paralelamente al anlisis de la oculta actitud negativa hacia el padre. Cada uno de los aspectos de la situacin transferencial se relacion con el padre y fu comprendido por el paciente quien, al mismo tiempo, jirodujo abundante material acerca de su real actitud hacia aqul. C^ierto es, todas sus producciones eran todava marcadamente censuradas, lio eran an accesibles a la interpretacin profunda, pero el anlisis de su infancia se comenz en forma correcta. Ya no aport el material como im cerco, a fin de esquivar otras cosas; en cambio, como resultado del anlisis de la defensa caracterolgica, lo hizo en la creciente conviccin de que su relacin con el padre no haba sido lo (jue l crea, y que haba ejercido una influencia perjudicial sobre su desarrollo. Cada vez que el paciente se aproximaba a la fantasa de asesinato, su angustia se incrementaba. Los sueos se hicieron ms breves y menos frecuentes, pero ms claros, y su relacin con la situacin analtica, ms estrecha. Ya no apareci el material previamente utilizado como cerco. Todo lo dems, su fantasa de ser mujer y su deseo de incesto, tena una estrecha conexin con su complejo paterno. En el transcurso de las seis semanas siguientes, aparecieron por primera vez y sin disfraz alguno sueos de castracin, sin que hubiese de mi parte interpretacin o sugestin correspondientes. 1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de mi antigua escuela se sienta sobre mi. Lucho con l y me ubico encima, pero consigue liberar una mano y me amenaza el pene,

2. Mi hermano mayor entra a nuestro departamento trepando por una ventana. Dice a alguien que le traiga una espada porque quiere matarme. Pero me adelanto y le mato primero.

90 WI L II U I, M 11 UlC II Vemos, entonces, cmo el conflicto bsico con el padre se despliega con ms y ms claridad, sin esfuerzo especfico alguno de mi parte, simplemente como resultado del correcto anlisis de la resistencia. En esta fase, hubo repetidos bloqueos y manifestaciones definidas de desconfianza hacia el anlisis. La resistencia se relacionaba ahora con la cuestin de los honorarios: el paciente desconfiaba de mi honestidad. Las dudas y la desconfianza aparecan siempre que se aproximaba al odio hacia el padre, al complejo de castracin y a la fantasa de asesinato. Las resistencias estaban a veces enmascaradas por el sometimiento femenino, pero ahora ya no era difcil penetrar tras esta mscara. El anlisis continu despus de un perodo de vacaciones de unas cinco semanas. El paciente, que no haba tomado vacaciones, vivi durante ese tiempo con un amigo, pues sus padres estaban fuera de la ciudad y tena miedo de vivir solo. Sus estados de angustia no se mitigaron; por el contrario, se hicieron ms intensos despus de mi partida. A este respecto, me dijo que de nio siempre le asaltaba el miedo cuando la madre parta, que siempre quera tenerla cerca, y se encolerizaba con el padre cuando ste la llevaba a un concierto o al teatro. Resultaba pues bastante claro que adems de su transferencia paterna negativa, el paciente haba desarrollado una marcada y tierna transferencia materna. Esta exista desde el comienzo, juntamente con la actitud reactiva pasiva-femenina; comparando el perodo de vacaciones con los meses anteriores, el paciente afirm haberse sentido muy seguro conmigo. Descubri por s solo que conmigo se senta tan a salvo y tan seguro como con su madre. No me detuve ante esto pues la transferencia del cario hacia la madre no constitua por el momento obstculo alguno; por otra parte, era demasiado temprano para analizarla y, como resultado de la interrupcin, la transferencia pasivo-femenina hacia el padre volvi a ser tan acentuada como antes. El enfermo volvi a hablar en tono humilde y sumiso, tal como lo hiciera en los comienzos del anlisis, y principalmente acerca de su relacin con la madre. Al tercer y cuarto da de reiniciar el anlisis, el paciente tuvo dos sueos en torno al deseo de incesto, a su actitud infantil hacia la madre, y a la fantasia del tero materno. En relacin con estos sueos, record escenas vividas en el bao con la madre. Esta le haba baado hasta cumplidos los 12 aos, y nunca pudo el paciente comprender por qu esto era motivo de burla entre sus amigos. Luego record su temor infantil a los criminales que podran irrumpir en el departamento y matarlo. En otras palabras, el anlisis reviva ya la histeria de angustia infantil, sin que se hubieran planteado las correspondientes interpretaciones o sugerencias. Se evit un anlisis profundo de estos sueos porque toda la actitud del paciente era una vez ms de engao. Un

sueo de la noche siguiente fu an ms explcito: ]. Hago una excursin a pie por el Arnbrechtthal, donde pasaba mis vacaciones cuando tea cinco o seis aos, con intencin de revivir impresiones de niez. De pronto, llego a un lugar de donde es imposible salir si no a travs de un

ANLISIS DEL CARCTER 9 1 castillo. El portero abre la puerta y dice que no puedo visitar el castillo en ese momento. Le digo que no era tal mi intencin; simplemente quera llegar a un lugar abierto, atravesando el castillo. Aparece la propietaria, una anciana dama que trata de conquistarme con sus coqueteras. Quiero retirarme, pero de pronto advierto que he olvidado mi llave (la que sirve para abrir mis bales y por lo dems parece tener gran importancia para m) en la caja privada de la castellana. Me asalta un sentimiento de incomodidad que desaparece cuando se abre la caja y me devuelven la llave. 2. Mi madre me llama desde el piso alto. Tomo un peridico, lo arrollo en forma de pene y voy hacia ella. ;i. Estoy en luia gran habitacin con mi prima y su madre. Mi prima, cuyo aspecto me atrae, viste slo una cairii.sa, igual que yo. I.a abrazo. ])e pronto descubro que soy tnucho ms pcfiueo que ella, pues mi pene se encuentra a la altura de la mitad de sus muslos, entre .sus rodillas y su genital. Tengo una eyaculacin y me siento muy incmodo porque podran aparecer en mi camisa manchas que me delataran. El mismo paciente reconoci en la prima a su propia madre. En conexin con la desnudez, mencion que nunca se quitaba las ropas en ocasin de sus intentos de coito, que tenia algn vago temor de hacerlo. En este sueo se expresan con mucha claridad el incesto (en las partes 2 y 3) y la angustia de castracin (parte 1) . Por qu era tan poco lo censurado por el paciente? En vista de sus evidentes maniobras de engao, evit las interpretaciones o los intentos de obtener nuevas asociaciones. Primero quera que el tema se desarrollara por s solo algo ms; lo (jue es ms importante an, no deba discutrselo antes de que la siguiente resistencia transferencial se hubiese puesto de manifiesto y hubiese sido eliminada. No tard mucho en llegar esa resistencia. Lo hizo vinculada con un comentario sobre la segunda parte del sueo, que yo dej escapar contra mi mejor conocimiento. Llam la atencin del paciente sobre el hecho de que ya en una ocasin anterior haba soado con un pene de papel. Esta observacin era innecesaria y el paciente reaccion a pesar del contenido manifiesto del sueo, claramente definido con una de sus tpicas resistencias: "S, seguramente, pero..." Esa noche tuvo un violento ataque de angustia y dos sueos. Uno se refera a su "resistencia monetaria" (angustia de castracin transferida) ; el otro trajo a luz, por primera vez, la escena primaria que, en ltima instancia, motivaba aquella resistencia. 1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de diversiones. De pronto advierto que un hombre parado detrs de m trata de robarme la cartera del bolsillo trasero del pantaln. Llevo la mano al bolsillo y a liltimo momento puedo impedir el robo.

2. Estoy en el ltimo vagn de un tren, en la regin surea del Worthersee. En una curva, advierto de pronto que por la nica va viene hacia nosotros otro tren. La catstrofe parece inevitable: para salvarme, salto fuera del tren.

WILHELMREICH Esto demostr que yo haba hecho bien al no interpretar sus sueos de incesto, pues se interpona una marcada resistencia latente. Tambin vemos que el sueo de resistencia guardaba estrecha relacin con su angustia infantil (temor a la castracin - temor a la escena primaria). Entre los tres y los seis aos, el paciente sola pasar sus vacaciones de verano en el Worthersee. Nada asoci con su sueo. Relacionando conmigo al hombre del primer sueo, volv a aludir a toda su actitud, a su secreto temor por m y su escondida desconfianza en cuanto al dinero sin mencionar, ])oi el momento, la relacin con el miedo a las catstrofes. En el segundo sueo, slo destaqu la "inevitable catstrofe" y le record que, para l, dinero significaba proteccin contra los cataclismos y tema que yo pudiese despojarle de esa proteccin. El paciente no estuvo del todo de acuerdo, pareciendo horrorizado ante la idea de ver en m a un ladrn; pero tampoco rechaz del todo la interpretacin. En los das siguientes produjo sueos en los cuales me aseguraba su adhesin y su confianza; yo apareca tambin como su madre. Adems, haba un nuevo elemento: la madre como un hoinlne. Apareca como un japons. No comprendimos esto hasta pasados muchos meses, cuando se esclareci la significacin de sus fantasas infantiles acerca de la guerra rusojaponesa. El ruso era el padre; el japons debido a su pecjuefiez, la madre. Adems, sta haba usado en esa poca pijamas japoneses: la madre con pantalones. En repetidas ocasiones, el enfermo cometi un lapsus, refirindose al "pene de mi madre". El "compaero de escuela" de muchos sueos representaba tambin a la prima, la cual se pareca a su vez a la madre. Los bien definidos sueos de incesto haban sido sueos de resistencia: ocultaban su temor a la mujer, a la mujer con pene. "" A partir de ese momento, y durante unas seis semanas, el an;lisis tom un curso peculiarmente zigzagueante: sueos y connuiicaciones relativas a su resistencia en el campo del dinero, se alternaron con otros sobre su deseo hacia la madre, sobre la madre como hombre, el padre peligroso y la angustia de castracin en sus diversas formas. En el trabajo de interpretacin, tom siempre la resistencia en el campo del dinero (= angustia de castracin) como punto de partida, y ahond desde all, da tras da, el anlisis de la situacin infantil. Esto no era difcil pues el material infantil guardaba siempre la ms estrecha relacin con la situacin transferencial. No todos los temores infantiles y deseos que surgieron ahora, sin embargo, aparecan tambin en la transferencia; por el contrario, sta giraba completamente alrededor de la angustia de castracin, que se aguzaba ms y ms. Slo el ncleo central de la situacin infantil haba aparecido en la resistencia transferencia!. Como yo estaba seguro de que el anlisis prosegua en buen

orden, pude postergar las interpretaciones profundas hasta el momento aj)ropiado; me limit a trabajar en forma consecuente sobre el temor a nn', relacisnndolo siempre con el temor al padre. Lo (jue yo trataba de hacer era penetrar hasta las fantasas infantiles de incesto eliminando del modo ms completo factible la resistencia

ANLISIS DEL CAliAciEK 9i paterna transferida, a in de obtener acj^ullas tan libres de |,resiter|cias como luese posible. Esto salvara el peligro de desperdiciar l|s,,iiterpretaciones ms importantes. /Vs pues, no interpret todava el iitfaia-d incesto que acuda a primer plano cada vez con mayor claridac'V y' cn-^ secuencia. A manera de esquema, la estratificacin tpica de la resistencia y del material al comcn/.ar esta lase, era la siguiente: 1. El primer plano lo ocupaba su angustia de castracin, bajo la lorma de su resistencia en el campo monetario. 2. El paciente trataba continuamente de esquivar esto mediante ma actitud femenina hacia m; sin embargo, esta actitud daba mucho menos resultado que al comienzo. ,1 La actitud femenina encubra una actitud sdico-agresiva hacia m (es decir, el padre) y estaba acompaada por 4. Una ligazn tierna y profunda con la madre, la cual tambin se haba transferido hacia m. 5. (on estas actitudes ambivalentes, centradas en la resistencia translerencal, se relacionaban los deseos de incesto aparecidos en los sueos, la angustia de masturbacin, su anhelo por el tero materno y el violpnto temor i)rovocado por la escena primaria. De todo esto, nada haba sido interjjretado, salvo su disimulo y los motivos del mismo, y el temor y odio hacia el padre. Durante el quinto mes del anlisis, el paciente tuvo su primer sueo de angustia de masturbacin e incesto: Estoy en una liubilacin. Una mujer joven de cara redonda est sentada al piano. Slo puedo ver la parte superior de su cuerpo; el resto queda oculto por el instrumento. Oigo junio a m la voz del analista: "Ve usted, sa es la causa de su neurosis". Me siento in;s certa de la mujer, pero de pronto me eiiibarga el terror y ine echo a grilar a todo pulmn. El da anterior, en el transcurso de la interpretacin de un sueo, yo le haba dicho: "Ve usted, sta es una de las causas de su neurosis". Haba estado refirindome a su actitud infantil, a su deseo de ser querido y de ser cuidado. Como si el paciente hubiese conocido la verdadera causa de su neurosis, relacion esta ofjservacin con su reprimida angustia masturbatoria. El tema de la masturbacin volvi a aparecer vinculado con el motivo del incesto. Despert con angustia. El hecho de que la parte inferior del cuerpo de la mujer del sueo no fuese visible, expresaba su temor al genital femenino. No obstante, dej el tema de lado, pues el paciente no se encontraba todava en la cspide de su resistencia, y no produjo asociaciones con el sueo. Luego, el paciente tuvo un sueo en el cual "una familia desnuda",

formada por padre, madre e hijo, era envuelta por una gigantesca serpiente. Otro sueo fu el siguiente: 1, Estoy acostado en la cama, el analista sentado junto a m. El dice: "Ahora voy a mostrarle la causa de su neurosis". Grito de terror, pero hay tambin una

WILHELMREICH sensacin placenleta y casi me desvanezco. EI analista sigue diciendo que va a analizarme en nuestro cuarto de bao. Esta idea me parece agradable. Cuando abrimos la puerta del bao, el interior est a obscuras. 2. Camino por el bosque con mi madre. Advierto que nos sigue un ladrn. Advierto un revlver en el vestido de mi madre y lo tomo a fin de disparar contra el ladrn. Caminando de prisa, llegamos a una posada. Mientras subimos la escalera, el ladrn nos pisa los talones. Le disparo un tiro. La bala, sin embargo, se transforma en un billete de banco. Por el momento, estamos a salvo, pero quiz el ladrn, sentado en la antecmara, est todava planeando algo. Para ganar su buena nohintad, le doy otro billete. Que yo estaba en lo cierto al no interpretar estos sueos por definidos y claros que fuesen quedaba demostrado en que el paciente, adems de no tener asociacin alguna, no se refera con una palabra a la persona del ladrn. En lugar de ello, guardaba silencio o hablaba con excitacin de "todo el dinero" que deba pagar y expresaba sus dudas en cuanto a que el anlisis lo ayudara. A no dudarlo, esta resistencia se diriga tambin contra una posible discusin del material relativo al incesto. Pero tal interpretacin no hubiese hecho ningtin bien; debamos esperar la oportunidad adecuada para interpretar su angustia de dinero como angustia de castracin. En la primera parte del "sueo del ladrn", el anlisis va a tener lugar en el cuarto de bao. Ms tarde descubrimos que al masturbarse, el lugar en el que ms a salvo se senta el paciente, haba sido el bao. En la segunda parte del sueo, yo (el padre) aparezco como ladrn (= castrador). Su resistencia actual (desconfianza en cuestiones monetarias) presentaba pues la ms estrecha de las relaciones con su antigua angustia de masturbacin (angustia de castracin). Con referencia a la segunda parte del sueo, le dije que tema un posible dao de mi parte, pero que este temor se refera en realidad a su padre. Despus de cierta vacilacin, acept la interpretacin y comenz espontneamente a hablar de su exagerada amabilidad. Reconoca que esa amabilidad hacia sus superiores era la expresin de un vago temor de poder cometer algiin error; tambin deba evitar que observaran que l los ridiculizaba en secreto. En la medida en que adopt una visin objetiva de su carcter y comenz a conocer sus pormenores, el paciente se mostr ms libre, ms franco y ms abierto, tanto en el anlisis como fuera de l. Se atrevi a expresar crticas y comenz a avergonzarse de su comportamiento anterior. Por primera vez, el carcter neurtico se convirti en un sntoma anlogo a un cuerpo extrao. Con ello, el anlisis del carcter haba logrado su primer xito: el carcter comenzaba a ser analizado.

La resistencia vinculada con el dinero continuaba y en los sueos, en conexin con la escena primaria, el temor por su pene ocupaba cada vez un lugar de mayor preponderancia; y ello sin la menor ayuda de mi parte. Este hecho merece un subrayado especial. Con el anlisis sistemtico y consecuente de la resistencia caracterolgica, no necesitamos recurrir

ANLISIS DEL CARCTER a esfuerzo alguno para obtener el material infantil. Este fluye espontneamente, con claridad cada vez mayor y manteniendo estrecha relacin con la resistencia actual a condicin, por supuesto, de no haber perturbado este proceso mediante interpretaciones prematuras del material infantil. Cuanto menos uno trata de penetrar en la infancia, cuanto ms correctamente trabaja sobre la resistencia, tanto ms rpido llega a aqulla. Esto volvi a ejemplificarse despus de la interpretacin de que el paciente tema ser objeto de algn dao. La noche siguiente, so que pasaba por un gallinero y vea un pollo muerto. Una mujer estaba tendida en el suelo y otra le clavaba repetidamente una gran horquilla en el cuerpo. Luego, el paciente abrazaba a una muchacha; su pene quedaba a mitad de camino entre las rodillas y el genital de la muchacha, y tena una eyaculacin. Como la resistencia monetaria se haba mitigado en cierta medida, se hizo un intento de inteipretar el sueo. Con el gallinero, el paciente a.soci que de nio, durante un verano en la campia, a menudo haba observado a los animales en el acto sexual. En esa poca del tratamiento, no tenamos todava idea de la importancia de este pormenor, "el verano en la campia". En la primera mujer, reconoci a su madre sin poder, nb obstante, explicar la [)0sicin en que se encontraba. Slo tuvo algo ms cjue decir acerca del incidente de eyaculacin. En l apareca como un nio; recordaba que sola apretarse contra las mujeres hasta tener una eyaculacin. Pareca una buena seal que el paciente, a pesar del material desembozado, no ofreciera interpretacin alguna. Si yo hubiese interpretado smbolos o contenidos inconscientes importantes antes del anlisis de sus resistencias, el paciente habra aceptado de inmediato las interpretaciones, por razones de resistencia, y hubiramos pasado de una situacin catica a otra. Mi interpretacin del temor al dao haba puesto en movimiento el anlisis de su carcter. Durante das falt la resistencia vinculada con el dinero; el paciente discuti constantemente su comportamiento infantil y aport ejemplo tras ejemplo de situaciones en las cuales haba obrado "con cobarda" y "con socarronera", modos de conducta que ahora condenaba honestamente. Trat de convencerle de que esa conducta haba sido en gran medida resultado de la influencia paterna. Este intento, sin embargo, provoc la ms violenta resistencia. Todava no osaba reprochar a su padre. Al cabo de un prolongado intervalo, volvi a soar con el tema tras el cual yo sospechaba la existencia de la escena primaria:

Estoy en la playa. Algunos osos polares hacen piruetas en el agua. De pronto muestran signos de ansiedad y veo surgir del agua el lomo de un enorme pez. Este persigue a un oso y le hiere a terribles dentelladas. Por ultimo lo abandona, mortalmente herido. Sin embargo, tambin el pez est herido y seriamente; un chorro de sangre salta con fuerza de sus agallas.

V(i W I L H E L M R E I C H Le seal que sus sueos eran de ndole cruel. Durante varias sesiones relat sus lantasas de masturbacin y varios actos de crueldad a los cuales sola entregarse antes de la pubertad. La mayor parte de estos actos estaban determinados por el "concej^to sdico del acto sexual". Despus del anlisis, le ped que los pusiera por escrito: 3 a 5 aos; Durante las vacaciones de verano, presencio por casualidad la matanza de cerdos. Oigo el gruir de los animales y veo brotar la sangre. Siento un hondo placer. 4 a 6 aos: La idea de la matanza de animales, en especial de caballos, me llena de placer. 5 a 11 aos: Me gusta jugar con soldados de plomo. Dispongo batallas en las que siempre se produce lucha cuerpo a cuerpo. Aprieto los cuerpos de los soldados unos contra otros; los favoritos derriban a los otros. 6 a 12 aos: Acerco dos hormigas de manera que se tomen por las pinzas. Mordindose una a la otra, pelean por sus vidas. Desparramo aziicar entre dos colonias de hormigas y entonces los dos grupos se empean en verdaderas batallas. Tambin encuentro placer en poner una avispa y una mosca juntas en un vaso boca abajo; al cabo de cierto tiempo, la avispa ataca a la mosca y le arranca las alas, las patas y la cabeza. 12 a 14 aos: Tengo un terrarium y me gusta observar a los animales en el acto sexual. Tambin lo observo en el gallinero, donde ahora veo cmo los gallos ms fuertes persiguen y ahuyentan a los ms dbiles. 8 a 16 aos: Me gusta luchar con las mucamas. En aos posteriores, sola levantarlas en brazos, llevarlas hasta una cama y arrojarlas encima. 5 a 12 aos: Me gusta jugar con ferrocarriles, haciendo correr los trenes por todo el departamento, haciendo tiineles con cajas, sillas, etc. Tambin trato de imitar el ruido de la locomotora. 15 aos, fantasas masturbatorias: Por lo comiin, soy slo un espectador. 1.a mujer trata de rechazar al hombre, quien por lo general es considerablemente ms pequeo que ella. Despus de una larga lucha, la mujer es vencida. El hombre le aprieta brutalmente por los pechos, la ingle o los muslos. Nunca pienso en un genital masculino o femenino y nunca en el acto sexual en si mismo. En el momenlo en que la mujer cesa su resistencia, tengo un orgasmo. En ese momento, la situacin era la siguiente: el paciente se senta avergonzado de su cobarda y recordaba el sadismo de su pasado. El anlisis de las fantasas y acciones que acaban de resumirse dur hasta el final del tratamiento. Le hizo ser mucho ms libre en el anlisis y ms valiente y agresivo en general, pero por el momento subsista todava

en su comportamiento una nota aprensiva. Sus estados de angustia eran menos frecuentes, pero se repetan una y otra vez vinculados con la resistencia en el campo monetario. Volvemos a ver aqu que la produccin del material de incesto genital serva principalmente para encubrir su sadismo infantil, si bien por supuesto era al mismo tiempo un intento de progresar hacia una catexis genital objetal. Su esfuerzo genital, con todo, estaba entremezclado con 'anhelos sdicos; la tarea teraputica consista por consiguiente en hacer cristalizar esos esfuerzos partiendo de la mezcla.

ANLISIS DEL CARCTER Al comenzar el sexto mes de anlisis, apareci la primera oportunidad de interpretar el temor por su pene, con ocasin de los siguientes sueos: 1. Estoy acostado en un sof, en ini campo abierto, durante una vacacin de verano. Una muchacha que conozco se acerca y se acuesta sobre m. La coloco debajo y trato de tener relaciones sexuales con ella. Aunciue obtengo la ereccin observo que mi pene es demasiado corlo para poder completar el acto. Esto me entristece sobremanera. 2. Leo una obra teatral. Los personajes son tres japoneses: padre, madre y un hijo de cuatro aos. .Siento que la obra llegar a un final trgico. Lo que ms me conmueve es el destino del nio. Por primera ve/, ajjareca en el contenido onrico manifiesto un intento de coito. La segunda parte, en la cual se aluda a la escena primaria (edad: 4 aos) no se analiz en ese momento. En una ininterrumpida discusin de su cobarda y aprensividad, el mismo paciente lleg a hablar de su pene. Ahora le dije que su temor a ser daado o engaado se relacionaba realmente con su genital. No se discutic) todava la cviestin de por qu y a quin tema, y tampoco se interpret el verdadero signicado del temor. La interpretacin le pareci plausible, pero ahora desarroll una resistencia que dur seis semanas, basada en una defensa pasivo-femenina, homosexual, contra la angustia de castracin. Que el paciente se hallaba en una lase de resistencia pudo apreciarse por los siguientes indicios: no se rebelaba abiertamente ni expresaba duda alguna; en cambio, se mostraba otra vez exageradamente corts, afable y sumiso. Sus sueos, que en el curso del anlisis de la resistencia se haban hecho menos frecuentes, ms breves y ms claros, volvieron a ser largos y confusos. Sus estados de angustia eran tan repetidos e intensos como siempre; pese a ello, no expres desconfianza alguna del anlisis. Tambin volvi a aparecer la idea de la tara hereditaria; aqu hall expresin disimulada su duda acerca del resultado del anlisis. Tai como al iniciarse el tratamiento, comenz a obrar como una mujer a quien estn violando. Tambin en sus sueos predominaba la actitud pasivo-femenina. Ya no soaba con el coito o la eyaculacin. Vemos entonces cmo a pesar de que el anlisis de su carcter haba progresado sobremanera la antigua resistencia caracterolgica reapareca en la plenitud de sus fuerzas cuando sometamos al anlisis un nuevo'estrato del inconsciente. Este estrato era el ms decisivo para su carcter: la angustia de castracin. En consecuencia, el tema del anlisis de la resistencia no fu la angustia de castracin que haba provocado aqulla, sino nuevamente la totalidad de la conducta del paciente. Durante seis semanas enteras casi nada se hizo, salvo la exclusiva interpretacin de su conducta como proteccin contra el peligro. Cada uno de los pormenores de su comportamiento se examin bajo esta luz y se llam la atencin del paciente hacia l; con esto fuimos progresando gradualmente hacia el nicleo central de su conducta, el temor por su pene.

El paciente segua tratando de esquivarme "ofrendndome" material infantil, pero se le iba interpretando constantemente el significado de ese

WILHELMREICH com)ortamiento. Poco a poco, comenz a comprender que tambin ante m se senta como luia mujer y lo dijo con todas las palabras, agregando que senta excitacin sexual en el perineo. Le expliqu este fenmeno transferencia!: el viva mis intentos de explicar su conducta como reproches, se senta culpable y trataba de expiar su culpa mediante el sometimiento femenino. Por el momento, no hice alusin alguna al significado ms profundo de esta conducta identificacin con la madre debido al temor de ser un hombre (el padre). Luego el paciente produjo, entre otras cosas, el siguiente sueo confirmatorio: Estoy en el Prater y entro en conversacin con un joven. Al parecer, sle entiende inal uno ci mis comentarios y dice estar dispuesto a entregrseme. Entre tanto, hemos llegado a nuestro departamento y el joven se acuesta en la cama de mi padre. Su ropa interior parece sucia. Al analizar este sueo, otra vez pude reducir la transferencia femenina al padre. Ahora el paciente record, por primera vez, que en sus fantasas masturbatorias sola imaginarse como una mujer. La ropa interior sucia condujo al anlisis de sus actividades y hbitos anales (ceremoniales de cuarto de bao). Otro rasgo de carcter, su minuciosidad, se aclar aqu. Al resolver la resistencia, no slo se haba discutido su forma antigua, sino tambin su base anal, ergena. Le expliqu la vinculacin existente entre su conducta sometida y la fantasa de ser una mujer: su comportamiento era femenino, es decir, exageradamente amable, sumiso y confiado, porque l tema ser un hombre. Agregu que deberamos descubrir por qu motivo tema ser un homfjre, es decir segn l lo entenda ser una persona valiente, abierta y honesta, en lugar de arrastrarse. Casi como respuesta a esta pregunta, produjo un sueo en el cual volvan a destacarse la angustia de castracin y la escena primaria: Estoy en casa de mi prima, una mujer joven y bonita [la madre, VV. R,]. De pronto, experimento la sensacin de ser mi propio abuelo. Eso me deprime terriljlemente. Al mismo tiempo, siento de alguna manera que soy el centro de tm si.stetiia planetario y que a mi derredor giran planetas. Simultneamente, suprimo todavia en el suefio mi angustia y me siento incomodado por mi debilidad. El pormenor ms importante de este sueo de incesto es el hecho de ser su propio abuelo. No caba duda de que aqu desempeaba un papel de importancia el temor 4 una tara hereditaria. Tambin resultaba claro que el paciente fantaseaba con crearse a s mismo, en identificacin con el padre, es decir, de tener relaciones sexuales con la madre; esto, sin embargo, no se discuti en esa oportunidad. En cuanto al sistema planetario, dijo, se refera a su egotismo: "todo giraba a mi alrededor". Sospech una significacin adicional ms profunda,

a saljer, la escena primaria mas no la mencion. Durante algunos das, el paciente habl casi exclusivamente de su egotismo, de su deseo de ser un nio a quien todos quisieran, y comprendi que no Cjuera amar

ANLISIS DEL CARCTER ni era capaz de hacerlo. Le hice ver la relacin entre su egotismo y su temor por su amada persona y su pene.* Sus sueos siguientes trajeron a la superficie el trasondo infantil: 1. EsLoy desnudo y me miro el pene, que sangra en la punta. Dos muchachas se alejan y me siento triste pues supongo que me despreciarn debido a la pequenez de mi pene. 2. l'umo un cigarrillo con boquilla. La retiro de mi boca y noto con gran sorpresa que se trata de una boquilla para cigarros. Cuando llevo el cigarrillo de vuelta a mis labios, la punta de la boquilla se rompe y se desprende. Tengo una sensacin poco placentera. As, sin hacer nada de mi parte, la idea de castracin comenz a tomar formas definidas. El paciente interpret ahora los sueos sin mi ayuda y aport abundante material relacionado con su temor al genital femenino y a tocarse el pene, o a que alguna otra persona se lo tocara. En el segundo sueo surge evidente una idea oral (la boquilla). Le llam la atencin el hecho de que en las mujeres desealba todo excepto el genital; pero lo que ms deseaba eran los pechos. Al llegar a este punto, comenz a hablar de la fijacin oral en su madre. Le dije que no era suficiente conocer su temor al genital; que debamos descubrir por qu tena tal temor. Como respuesta, volvi a soar con la escena primaria, sin el menor indicio de que hubiese considerado mi pregunta: Estoy detrs del ijltimo vagn de un tren detenido, en un desvio. Pasa un segundo tren y yo quedo atrapado entre los dos. Antes de continuar con el relato del anlisis, debo mencionar que durante el sptimo mes de tratamiento, despus de resuelta su resistencia pasiva-homosexual, el paciente hizo un valiente movimiento en direccin a la mujer. Esto tuvo lugar sin mi conocimiento; lo mencion con posterioridad, ms o menos al pasar. Conoci una muchacha en el parque y su modo de actividad sexual fu el siguiente: se apretaba contra la muchacha, tenia una intensa ereccin y una eyaculacin. Los estados de angustia disminuan gradualmente. No se le ocurra tener relaciones sexuales completas. Al llamar su atencin sobre esto, le dije que al parecer tena miedo a la relacin sexual. No lo admiti, usando la falta de oportunidad como excusa, hasta que por ltimo cay en la cuenta de la modalidad infantil de su actividad sexual. Haba aparecido en muchos de sus sueos y ahora record que de nio sola apretarse de la misma manera contra la madre. 6 Tomado en su contexto total, esto debiera hacer ver a algunos psiclogos adlerianos por qu los psicoanalistas no podemos aceptar el sentimiento de inferioridad como factor ltimo: porque el problema verdadero, y el verdadero trabajo, comienzan precisamente all donde para Alfred Adler finalizan.

100 WILHELM REICH El tema de su amor incestuoso con el cual engaosamente liaba comenzado el anlisis, volvi a aparecer; esta vez, sin embargo, con escasa resistencia, por cierto sin el motivo oculto previo. As, el anlisis de sus actitudes tuvo lugar correspondiendo a sus experiencias. El paciente rechaz una y otra vez la interpretacin de que realmente haba deseado a su madre. El material producido en el curso de siete meses y relacionado con tal deseo era tan claro y las vinculaciones, como l mismo lo admiti, tan evidentes, que no trat de convencerle; en cambio, comenc a investigar por qu tema admitir el hecho. Esta cuestin haba sido discutida en conjuncin con su temor por el pene; as pues, haba dos problemas por resolver: 1. Cul era el origen de su angustia de castracin? 2. Por qu, a pesar de su asentimiento consciente, no aceptaba el hecho del amor sexual incestuoso? El anlisis progres ahora con rapidez en direccin a la escena primitiva. Sirvi de introduccin a esta fase el sueo siguiente: Estoy en el vestbulo de tiii castillo domle estn reunidos el rey y su squito. Me burlo del rey. Su gente se abalanza sobre ra. Me derriban y siento (ue nu; infligen heridas mortales. Arrastran afuera mi cadver. De pronto, siento (|ue todava vivo, pero me mantengo muy quieto a fin de hacer creer a los .sepultureros que estoy muerto. Me cubren con una capa de tierra muy delgada y eso me impide la respiracin. Me mantengo absolutamente inmvil y asi logro exiilar que me descubran. Poco despus, estoy libre. Vuelvo al palacio, con un arma terrible en cada nunio, quiz rayos. Quien se me opone es muerto. El paciente pen.s que la idea de los sepultureros tena algo que ver con su temor a las catstrofes. Pude hacerle ver ahora que este temor, el temor a la tara hereditaria y el temor por su pene, eran la misma cosa. Aventur la suposicin de que el sueo contena la escena de su infancia de la cual provena el temor por el pene. Le llam la atencin el hecho de "hacerse el muerto" para no ser descubierto. A este respecto, record que en sus fantasas masturbatorias era siempre espectador y l mismo trajo a colacin la pregunta de si habra tenido experiencias "anlogas a sta" con sus padres. Sin embargo, rechaz de inmediato la idea, diciendo que nunca haba dormido en el dormitorio de los padres. Esto era una decepcin pues yo estaba convencido, sobre la base de su material onrico, que el paciente haba realmente asistido a la escena primaria. Le seal la contradiccin y dije que no tleba abandonar las esperanzas demasiado pronto, que el anlisis la resolvera con el tiempo. En la misma sesin, el paciente pens que deba haber visto a cierta mucama con su novio. Luego record dos ocasiones en las que podra haber observado a sus padres. Record que cuando en

su casa haba invitados, solan llevar su cama al dormitorio de los padres. Tambin, en sus aos preescolares, durante las vacaciones de verano, liaba dormido con sus padres en la misma habitacin. A este res[)ecto, trajo a colacin los diversos sueos con veranos en el campo y la reprc

ANLISIS DEL CARCTER sentacin de la escena primaria en uno de ellos (con la matanza de los pollos) . Vinculado con esto, volvi al acting out de los comienzos del anlisis y a sus terrores nocturnos durante la inancia. Qued explicado ahora un elemento de estos temores: tena miedo a una igura femenina blanca que surga entre las cortinas. Record que cuando lloraba de noche, la madre vena hasta su cama, en camisn. Al parecer, en esa hora habamos ido demasiado lejos, pues la noche siguiente tuvo un sueio de decidida resistencia y burla: Ivsioy (le pie en un UMiclle y a punto de subir a un gran Ijarco, como compaero re 1111 enjernio iiieiiUil. De pvmto, todo se me aparece como una comedia en la cual se me ha asignado un delerminado papel. Kn la planchada, debo decir tres veces a misma cosa, y as lo hago. El mismo paciente interpret el subir al barco como un deseo de coito, ])ero le llev a lo ms importante, el "representar". Que debiese de( ir tres veces la misma cosa era una alusin burlona a mis consecuentes interpretaciones. Hubo de admitir que a menudo haba sonredo para sus adentros ante mis esuer/os. Dijo adems que proyectaba buscar una mujer y tener relaciones con ella tres vetes seguidas. "Para complacerme", agregue. Pero tambin le expli(]u que su resistencia tena otro signiiicado, ms prolundo: evitar los intentos de coito por temor al acto sexual. La noche siguiente volvi a tener sueiios de entrega homosexual por una parte, y de temor al coito por la otra: 1. Encuentro en la calle a un joven perteneciente a las clases inferiores, pero de a.specto sano y fuerte. .Siento que es ms fuerte c(ue yo y tralo de conquistar su favor. 2. Emprendo una excursin de ski con el marido de una de mis primas. AI descender una pendiente muy aguda, encuentro la nieve muy dura y digo que el terreno no es bueno para esquiar pues al descender uno sufre frecuentes cadas. Llegamos a un camino que bordea una montaa. En una curva bru.sca, pierdo un ski que cae al abismo. El paciente no se detuvo en el sueo, en lo ms mnimo. En cambio, comenz con el tema de los honorarios: tena que pagar tanto y no saba si eso iba a ayudarle, estaba insatisfecho, sufra otra vez angustias, y as sucesivamente. Fue posible ahora reducir la resistencia monetaria a la aun no resuelta angustia genital y temor al coito. Pude hacerle ver el motivo ms prolundo de su sometimiento femenino; cuando se acercaba a una mu

jer, tenia miedo a las consecuencias y se converta en mujer l mismo, es decir, mostraba un carcter homosexual y pasivo. Comprendi muy bien el hecho de convertirse en mujer, pero no pudo comprender por qu y de qu tena tanto miedo. Le resultaba perfectamente claro que tema la relacin sexual. Pero qu poda sueederle? Tal era la cuestin.

102 WILHELM REICH Este interrogante le preocupaba ahora constantemente, mas en lugar lie discutir el temor al padre, discuti el temor a la mujer. Tal como sabemos, en su historia infantil de angustia tambin haba tenido miedo a la mujer: sola decir "el pene de la mujer". Hasta la pubertad, haba credo que la mujer tambin tiene un pene. Por s solo, vincul esta idea con la escena primaria, de cuya realidad estaba ahora convencido. Hacia fines del sptimo mes, so que vea a una muchacha levantarse la pollera de modo que quedaba visible su ropa interior. El se volva como alguien "que ve algo que no debiera". Le dije entonces que tema el genital femenino porque pareca una herida, una incisin, y que deba haberse sentido aterrorizado al verlo por vez primera. Esta interpretacin le pareci plausible pues crea al genital femenino no slo repulsivo sino terrorfico. Sin embargo, no poda recordar experiencia real alguna. En ese momento, la situacin era como sigue: el ncleo de sus sntomas, la angustia de castracin, haba sido elaborado, pero sin resolverlo an en su significacin ltima y ms profunda, pues faltaban an las estrechas vinculaciones individuales con la escena primaria y porque sta haba sido slo deducida, mas no manejada analticamente. En una ocasin, al discutir nuevamente estas cosas en un perodo libre de resistencias, sin tener nada tangible con lo cual trabajar, el paciente dijo en voz baja, como para sus adentros: "Debo haber sido atrapado en algn momento". Dijo sentir como si alguna vez hubiese hecho algo en forma furtiva y le hubiesen sorprendido en el momento de hacerlo. Ahora record que an muy pequeo, se haba rebelado en secreto contra su padre. Se haba burlado de l a sus espaldas, mientras representaba el papel de hijo obediente. En la pubertad, la rebelin contra el padre ces por completo. Es decir, el paciente reprimi el odio al padre porque le tema. i Tambin su idea de la tara hereditaria result ser un reproche contra el padre. Significaba "mi padre me da cuando me hizo". El anlisis de las fantasas vinculadas con la escena primaria puso de manifiesto que el paciente se imaginaba en el tero materno mientras los padres mantenan relaciones sexuales. La fantasa de sufrir algn dao en el rgano genital se combinaba con la fantasa del tero para dar como resultado la fantasa de que el padre lo castraba en el tero materno. El resto del anlisis puede describirse en pocas palabras. Las resistencias fueron relativamente escasas y el tratamiento consisti claramente en dos partes. La primera parte estuvo ocupada por la elaboracin de sus fantasas masturbatorias infantiles y de su angustia masturbatoria. Su angustia de castracin se manifest durante largo tiempo en el temor al genital femenino.

La "incisin", la "herida", pareca demostrar la realidad de la castracin. Por ltimo, el paciente se atrevi a masturbarse. Con ello, los estados de angustia desaparecieron por coinpleto; esto muestra que se deban a una estasis de la libido y no a la angustia de castracin, pues sta ltima subsisti. El anlisis ulterior del material infantil la disminuy en forma suficiente como para que intentara un coito en el cual fu crcctivament potente. Los actos sexuales subsiguientes cusieron de

ANLISIS DEL CARCTER 103 manifiesto dos perturbaciones: era orgsticamente impotente, es decir, experimentaba menos placer que en la masturbacin, y su actitud hacia las mujeres era de indiferencia y desprecio. Su genitalidad estaba todava disociada en dos componentes, una tierna y otra sensual. La segunda jjarte estuvo ocupada por el anlisis de su impotencia orgstica y su narcisismo infantil. Como siempre sucediera antes, quera obtenerlo todo de la mujer, la madre, sin tener que dar cosa alguna de su parte. Con gran comprensin, el paciente trabaj por s mismo sobre sus perturbaciones. Comenz a experimentar su narcisismo como algo doloroso y finalmente lo super cuando el ltimo resto de su angustia de castracin, anclada en su impotencia orgstica, fu analticamente resuelto. Tenia miedo al orgasmo porque pensaba que la excitacin vinculada con ste era perjudicial. El sueo que sigue pone de manifiesto este temor: Visilo una galera de cuadros. Me llama la atencin un cuadro titulado "Soldado borracho". Es un joven soldado ingls, bien parecido, en las montaas. Lo envuelve una tormenta y parece haberse extraviado, l.a mano de un esqueleto se apoya en su brazo y parece conducirle, aparculemeiue como smbolo de que se dirige Inicia el desastre. Otro cuadro se titula "Profesin difcil". Tambin est ubicado etr las montaas, l'n hombre y un muchacho se despean por un precipicio. Al mismo tiempo, se vaca luia mochila: el muchacho est rodeado de una masa blanquecina. La cada representaba el orgasmo,'^ la masa blancuzca, el semen. El paciente habl) de los temores que haba experimentado durante la pubertad con la eyaculaci)n y el orgasmo. Sus fantasas sdicas sobre las mujeres tambin fueron elaboradas minuciosamente. Pocos meses despus, durante el verano, comenz una relacin con una muchacha; las perturbaciones fueron ahora mucho menos marcadas. La resolucin de la transferencia no cre dificultades, pues ya haba sido elaborada sistemticamente desde el mismo comienzo, tanto en sus aspectos negativos como positivos. El paciente dej el anlisis lleno de esperanza. En el curso de los cinco aos siguientes, lo vi cinco veces. La aprensividad y los estados de angustia haban desaparecido por completo. Se consideraba completamente sano y expres su satisfaccin por haber perdido sus rasgos arteros y de disimulo, y ser ahora capaz de afrontar las dificultades con valor. Su potencia haba aumentado an ms a partir de la terminacin del tratamiento. Resumen Llegados a la conclusin de esta historia, tenemos plena conciencia de la dificultad de expresar con palabras los procesos analticos. Pero eso no debiera impedirnos trazar por lo menos un esbozo aproximado, a fin

de ayudar a la comprensin de los problemas del anlisis del carcter. Para resumir pues: 7 Cf. el simbolismo del orgasmo en Die Funktion des Orgasmus, 1927.

104 WILHELM REICH 1. Nuestro caso es el prototipo del carcter pasivo-femenino que independientemente de los sntomas que le mueven a buscar la ayuda analtica siempre nos presenta el mismo tipo de resistencia caracterolgica. Tambin nos demuestra los mecanismos tpicos de la transferencia negativa latente. 2. Tcnicamente, se prest principal atencin al anlisis de la resistencia caracterolgica pasivo-femenina, al engao a travs de la afabilidad exagerada y la conducta sometida. Este procedimiento hizo que el material infantil se desarrollara en la neurosis transferencial conforme a sus propias leyes interiores. Esto impidi al paciente adquirir una mera penetracin intelectual en su inconsciente, por motivos de sometimiento femenino a fin "de agradar", lo cual no hubiese tenido efecto teraputico alguno. 3. El historial clnico muestra que con un hincapi sistemtico y consecuente sobre la resistencia caracterolgica, y evitando las interpretaciones prematuras, el correspondiente material infantil aparece con creciente claridad y en forma inequvoca por si mismo. Esto hace de las subsiguientes interpretaciones de significados y sntomas algo incontrovertible y teraputicamente eficaz. 4. La historia de este caso revela que uno puede comenzar a trabajar sobre la resistencia caracterolgica en cuanto ha reconocido su significado y funcin actuales, es decir, sin conocer el material infantil correspondiente. El hincapi en el significado actual y la interpretacin de ese significado trajeron el material infantil a primer plano, sin necesidad alguna de interpretaciones de sntomas o sugestiones. Una vez establecida la vinculacin con el material infantil, comenz la resolucin de la resistencia caracterolgica. Las subsiguientes interpretaciones de sntomas tuvieron lugar en condiciones de plena cooperacin por parte del paciente. El anlisis de la resistencia consisti en dos fases tpicas: primero, insistir sobre su forma y su significado actual; segundo, su resolucin con ayuda del material infantil as trado a primer plano. En este caso, la diferencia entre una resistencia caracterolgica y una simple resistencia, consista en la diferencia entre cortesa y sumisin por una parte, y simple duda y desconfianza del anlisis, por la otra. Slo los primeros rasgos pertenecan al carcter del paciente; constituan la forma en la cual se expresaba su desconfianza. 5. La interpretacin consecuente de la transferencia negativa latente, desemboc en la liberacin de la agresividad reprimida y enmascarada hacia el analista, los superiores y el padre. Esto elimin la actitud pasivofemenina que, por supuesto, no era sino una formacin reactiva contra la agresividad reprimida. 6. La represin de la agresin contra el padre trajo consigo la represin del impulso genital haca la mujer. A la inversa, en el anlisis reapareci el impulso genital masculino, junto con la agresividad; esto condujo a la cura de la impotencia. 7. La aprensividad del carcter desapareci con la angustia de castracin cuandt) la agresividad se hizo consciente, y los estados de angustia

desaparecieron cuando el paciente dej de lado su abstinencia sexual. La

ANLISIS DEL CARCTER 105 descarga orgstica de la energa que se haba manifestado como angustia estsica, di como resultado la eliminacin del "ncleo somtico de la neurosis". (]omo conclusin, confo que la presentacin de estos casos har vacilar la ojiinin de algunos de mis opositores, quienes sostienen que yo impongo un "esquema preformado" i todos los pacientes. Pondr en (laro el significado de la afirmacin que yo he hecho durante aos: que para cada caso existe slo una tcnica, que debe derivarse de la estructura individual de ese caso.

CAPTULO V INDICACIONES Y PELIGROS DEL ANLISIS DEL CARCTER Las transiciones entre el anlisis no sistemtico e inconsecuente y el sistemtico anlisis del carcter, son tan fluidas y multilaterales que su definicin resulta an difcil. No obstante, pueden establecerse ya algunos criterios para su aplicabilidad. Como la disolucin de los mecanismos narcisistas de defensa que lleva a cabo el anlisis del carcter no slo moviliza afectos violentos, sino da tambin como resultado una situacin temporaria de desvalidez por parte del paciente, el anlisis del carcter no es una tcnica para principiantes.! Pueden practicarlo sin peligro slo aquellos terapeutas que ya han llegado al dominio de la tcnica analtica y que, en particular, saben cmo manejar las reacciones transferenciales. La temporaria desvalidez del paciente se debe al hecho de haberse eliminado la estabilizacin caracterolgica de su neurosis infantil, con lo cual esta neurosis recupera su ms plena fuerza. Cierto es, la neurosis infantil se reactiva tambin sin un sistemtico anlisis del carcter. Pero como en este caso las corazas quedan relativamente intactas, las reacciones afectivas son ms dbiles y en consecuencia se las puede manejar con mayor facilidad. No hay peligro alguno en la prctica del anlisis del carcter, a condicin de adquirir una visin temprana y cabal de la estructura del caso. Hasta la fecha, en mi prctica profesional no he tenido un solo suicidio con excepcin de un desesperado caso de depresin aguda en el cual el paciente interrumpi el tratamiento slo dos o tres sesiones despus de haberlo comenzado, antes de que yo hubiese podido tomar medida decisiva alguna. Es paradjico, mas slo en apariencia, que desde que practico el anlisis del carcter vale decir, desde hace unos ocho aos slo 1 Nota de 1945: Esta precaucin se justificaba en los primeros das de la prctica carctero-analitica, hace unos 18 aos. Incluso en esa poca, se plante con justicia la objecin de que si el anlisis del carcter era superior al anlisis de los sntomas, deban aprenderlo los principiantes y no slo los analistas experimentados. Hoy da, en una poca en que la tcnica del anlisis del carcter se basa en una amplia experiencia, las razones para esta precaucin han perdido validez. La tcnica puede ensearse y es preferible al anlisis de los sntomas, incluso para los principiantes. Anlogamente, los motivos para limitar la aplicacin del anlisis del carcter tampoco son vlidos en la actualidad. Se ha demostrado que el uso del anlisis del carcter es no slo factible, en todos los casos de psiconeurosis, sino indispensable cuando se desea eliminar la base de reaccin caracterolgico-neurtica. Cuestin totalmente distinta es la de si puede llevarse a cabo el anlisis del carcter sin la orgontcrapia.

ANLISIS DEL CARCTER 10 7 tres casos he perdido por una interrupcin prematura del tratamiento por parte de los pacientes, mientras eso ocurra antes con mucha mayor frecuencia. Esto se explica por el anlisis inmediato de las reacciones negativas y narcisistas; por lo general, ello hace imposible la escapatoria, si bien es mucho ms duro para el paciente. El anlisis del carcter es aplicable a todos los casos, mas no est indicado en todos los casos. Ms an, hay circunstancias en las cuales est firmemente contraindicado. Veamos ante todo los primeros. Estn determinados por el grado de rigidez caracterolgica, vale decir, por el grado y la intensidad de las reacciones neurticas que se han hecho crnicas y han sido asimiladas por el yo. En las neurosis compulsivas en particular en casos donde no hay un predominio de los sntomas sino de una dificultad general de fimcionamiento, donde los rasgos de carcter constituyen no slo el objeto del tratamiento sino tambin su principal obstculo el anlisis del carcter est siempre indicado. Lo mismo puede decirse de los caracteres flico-narcisistas que, sin el anlisis del carcter, siempre logran frustrar todo esfuerzo teraputico, y de ios casos de insania moral, caracteres impulsivos y de pseudologa fantstica. En los pacientes escjuizoideos o esquizofrnicos precoces, el anlisis del carcter es necesario para impedir los estallidos emocionales prematuros e incontrolafjles, ]jues fortalece las funciones del yo antes de activar los estratos ms profundos del inconsciente. En las histerias agudas de angustia, no se prescribe un anlisis temprano y consecuente de las defensas yoicas, pues aqu los impulsos inconscientes se hallan en estado de total agitacin mientras el yo carece de los rasgos de carcter necesarios para defenderse contra ellos y a los cuales ligar las energas flotantes. La angustia severa y aguda, debemos recordarlo, indica cjue la coraza se ha resquebrajado en un amplio frente. As pues, el trabajo sobre las defensas caracterolgicas no es necesario en las primeras etapas. En etapas posteriores, cuando la angustia ha sido reemplazada por una intensa ligazn con el analista y cuando aparecen los primeros indicios de una reaccin de desengao, se har necesario ese trabajo. No constituye empero la parte principal de la tarea en la iniciacin del tratamiento. En las melancolas y depresiones severas, el uso del anlisis del carcter depender de si nos hallamos frente a una exacerbacin aguda tal como se manifiesta en impulsos suicidas acentuados o angustia severa, o bien ante la indolencia emocional; adems, depender de la medida en que se haya mantenido una relacin objetal genital. Si deseamos evitar un anlisis que dure diez aos, es indispensable en las formas indolentes una anlisis del carcter cauteloso, pero minucioso, sobre la defensa del yo (defensa contra la agresin reprimida). En lneas generales, va implcito que el ablandamiento de las corazas

puede ser controlado en cuanto a su intensidad, no slo conforme al caso individual sino tambin con arreglo a las situaciones individuales. Algunos medios de lograr tal control son los siguientes: iin aumento o disminucin en la intensidad y continuidad de la interpretacin de las resistencias, o bien de la profundidad a la cual tiene lugar la interpre

108 WILHELM REICH tacin; la disolucin ms o menos completa de los aspectos negativos o positivos de la transferencia en cualquier momento dado; ocasionalmente, dar al paciente rienda suelta aunque se encuentre en medio de una intensa resistencia, sin resolver sta por el momento. El paciente debe estar preparado para violentas reacciones teraputicas, poco antes de que ellas se produzcan. Si somos lo suficientemente elsticos en nuestras interpretaciones y en nuestra forma de influir sobre el enfermo, si hemos superado la aprensividad y la inseguridad iniciales, y si tenemos mucha paciencia, no habremos de tropezar con grandes dificultades. El anlisis del carcter es muy difcil en pacientes que representan un nuevo tipo con el cual no nos hallamos familiarizados. En esos casos trataremos en forma gradual, paso a paso, de comprender la estructura del yo y proceder luego conforme a esta comprensin. No nos entregaremos por cierto si deseamos evitar reacciones impredecibles y desagradables a la interpretacin de los estratos ms profundos. Si esperamos para las interpretaciones profundas hasta que los mecanismos de defensa se hayan puesto de manifiesto, habremos perdido algn tiempo, pero habremos ganado una manera segura de guiar el anlisis. Muchos colegas, dentro y fuera del anlisis de control, me han preguntado a menudo si el anlisis del carcter puede todava aplicarse a pacientes que ya han producido una situacin catica durante varios meses. Las experiencias de los seminarios tcnicos no son todava concluyentes, pero no obstante ello, parece que en muchos casos el cambio de tcnica logra buenos resultados. Cabe advertir que, con un consecuente anlisis del carcter, no importa que el paciente posea mucho o poco conocimiento analtico intelectual. Como no hacemos interpretaciones profundas antes de que el enfermo haya ablandado su actitud defensiva central y se haya permitido vivenciar sus emociones, no tiene oportunidad de traer a colacin su conocimiento si trata de hacerlo. Sin embargo, en inters de su resistencia, debe considerarse esta forma de conducta como una parte de su comportamiento defensivo general y puede desenmascarrsela dentro del marco de sus dems reacciones narcisistas. Si por ejemplo el paciente emplea trminos tcnicos analticos, no le decimos que no lo haga; en cambio, tratamos el hecho como defensa y como identificacin narcisista con el analista. Otra pregunta planteada con frecuencia es en qu porcentaje de los casos puede iniciarse y llevarse a trmino con buenos resultados un anlisis del carcter. No en todos los casos, ciertamente; depende tambin de las indicaciones, y de las capacidades intuitivas y experiencia de! analista. En los ltimos aos, con todo, ms de la mitad de los pacientes fueron accesibles al anlisis del carcter.

En qu medida es necesaria una modificacin del carcter en el anlisis? Y en qu medida puede producrsela? A la primera cuestin existe, en principio, una sola respuesta: el carcter neurtico.debe ser modificado en la medida en que constituye la base caracterolgica de los sntomas neurticos y en la medida en que

ANLISIS DEL CARCTER 109 produce perturbaciones en la capacidad de trabajo y en la capacidad de gratificacin sexual. A la segunda pregunta, existe slo una respuesta emprica. La medida en que el resultado efectivo se aproxima al cambio deseado depende, en cada caso, de un gran nmero de factores. Los cambios cuaiitativos del carcter no pueden lograrse por los medios actuales del psicoanlisis. Un carcter compulsivo nunca se transformar en histrico, un carcter colrico no llega a ser flemtico ni un carcter sanguneo llega a .ser melanclico. Lo que puede lograrse son cambios cuantitativos que, sobrepasando cierto grado, se equiparan a cambios cuaiitativos. As por ejemplo, la actitud ligeramente lemenina de los pacientes neurticos compulsivos sigue creciendo durante el anlisis, mientras decrecen las actitudes masculino-agresivas. De esta manera, todo el ser del paciente se torna "diferente", cambio a menudo ms evidente para quienes le ven slo en forma ocasional, con largos intervalos, cjue para el analista. La persona inhibida y tmida se muestra ms libre; la aprensiva, ms valiente; la sobreconcienzuda, menos escriqjulosa; la inescrupulosa, ms concienzuda. No obstante ello, la "nota personal" del individuo nunca se pierde y continiia mostrndose independientemente de los cambios ocurridos. 1 carcter antes compulsivo y muy escrupuloso, por ejemplo, se convierte en trabajador realista, consciente; el carcter impulsivo actuar despus de la cura, ms rpidamente que a(|ul; el paciente aquejado de "insania moral", una vez curado, nunca tomar la vida trgicamente y la recorrer con ms facilidad que el carcter compulsivo curado. Pero aunque estos rasgos de carcter persistan como tales, subsisten, despus del anlisis del carcter, dentro de lmites que no menoscaban la capacidad de trabajo o de obtener gratificacin sexual.

CAPTULO VI EL MANEJO DE LA TRANSFERENCIA 1. LA CRISTALIZACIN DE LA LIBIDO OBJETAL GENITAL La tarea de "manejar la transferencia" surge del hecho de que las actitudes infantiles se transfieren hacia el analista; esta transferencia toma en el curso del tratamiento diversas formas y funciones. Las actitudes hacia el analista no son slo de ndole positiva, sino tambin negativa. El analista debe tener presente que cualquier tipo de transferencia se convierte, tarde o temprano, en una resistencia que el paciente es incapaz de resolver por s solo. En particular, como lo sealara Freud, una transferencia inicial positiva tiende a convertirse en negativa. Lo que hace de la transferencia algo particularmente irnportante es el hecho ce que slo en ella hacen su aparicin las partes esenciales de la neurosis. Por este motivo, la disolucin de la "neurosis transferencia!" que gradualmente toma el lugar de la neurosis original, resulta una de las tareas esenciales de la tcnica analtica. La transferencia positiva es el vehculo principal del tratamiento. Sin embargo, no constituye el factor teraputico en s mismo, sino l prerrequisito ms importante para establecer aquellos procesos que finalmente con independencia de la transferencia conducen a la curacin. Las tareas puramente tcnicas que Freud discute en sus obras sobre la transferencia, son las siguientes: 1. Establecimiento de una efectiva transferencia positiva; 2. Utilizacin de esta transferencia para superar las resistencias neurticas; 3. Utilizacin de la transferencia positiva para la produccin de los contenidos reprimidos y de irrupciones emocionales dinmicamente eficaces. Desde el punto de vista del anlisis del carcter, tenemos dos tareas adicionales, una tcnica y otra econmico-libidinal. La tarea tcnica se relaciona con el requisito de establecer una transferencia positiva efectiva. La experiencia clnica revela que slo muy pocos pacientes son capaces de establecer en forma espontnea esa transferencia. Pero nuestras consideraciones carctero-analticas conducen a otra cuestin. Si es correcto afirmar que todas las neurosis surgen sobre la base de un carcter neurtico; si adems la coraza narcisista es un aspecto t|)ico del carcter neurtico, se plantea el interrogante de si en el comienzo del tratamiento los pacientes son capaces de una autntica transferencia positiva. Por "autntica" entendemos una relacin ertica

ANLISIS DEL CARCTER objetal, acentuada y no ambivalente, que pueda suministrar la base para una ligazn lo sulicientemente fuerte con el analista como para capear las tormentas del anlisis. Al pasar revista a nuestros casos, debemos responder por la negativa: no existe en las fases primeras del anlisis una autentica transferencia positiva. Ms an, no puede haberla, debido a la represin sexual existente, a la falta de impulsos libidinales objtales, y debido a la coraza caracterolgica. Ciertainente se encuentra gran nmero de manifestaciones que parecen transferencia positiva. Pero cul es el antecedente inconsciente de estas manifestaciones transierenciales? Son autnticas o no? Promueve la discusin de este problema precisamente la desgraciada experiencia adquirida sobre el supuesto de que se trataba de autnticos impulsos libidinales objtales. Este punto es parte de la pregunta ms amplia de si un carcter neurtico puede ser capaz de amar, y si lo es, en qu sentido. Un estudio exacto de estas primeras manifestaciones de la llamada transferencia positiva, es decir, de impulsos sexuales libidinales objtales hacia el analista, demostr cjue se trataban fuera de un pequeo remanente que corresponde al reflejo de lui amor autntico rudimentario de alguna de las tres cosas siguientes: 1. "Transferencia positiva reactiva". En este caso, el paciente compensa im odio transferido, mediante manifestaciones de aparente amor. El antecedente es aqu una transferencia negativa latente. Si interpretamos las resistencias resultantes de este tipo de transferencia como la expresin de una relacin de amor, pasaremos por alto la transferencia negativa oculta tras ella y correremos el peligro de dejar intacto el ncleo central del carcter neurtico. 2. Sometimiento al analista, resultante de un sentimiento de culpa o de masoquismo moral, tras el cual no se oculta sino im odio reprimido y compensado. 3. La transferencia de deseos narcisistas, de la esperanza narcisista de que el analista amar o admirar al paciente. Ningn otro tipo de transferencia se derrumba con ms rapidez que sta, ninguna otra se transforma con ms facilidad en amarga decepcin y en odiosa herida narcisista. Si interpretamos este tipo de transferencia como positiva ("Usted me quiere"), habremos cometido tambin aqu un serio error. Pues el paciente no quiere en manera alguna: quiere que le quieran y pierde inters en cuanto comprende que sus deseos no pueden ser satisfechos. Por supuesto, hay impulsos libidinales vinculados con este tipo de transferencia, pero no pueden crear una transferencia positiva eficaz debido a su acentuado comfionente narcisista, tal como sucede en el caso de las demandas orales. Estos tres tipos de transferencia al parecer positiva sin duda, estudios ulteriores pondrn de manifiesto otros tipos ahogan todos aquellos rudimentos de autntico amor objetal que no hayan sido consumidos todava por la neurosis. Son en s mismos resultados del proceso neurtico,

por cuanto la frustracin del cario ha dado origen al odio, al narcisismo y a los sentimientos de culpa. Bastan para mantener al paciente en el anlisis hasta el momento en que puedan ser disueltos; mas

WILHELM REICH si no se los desenmascara a tiempo, brindarn al enfermo motivos suficientes para interrumpir el anlisis. Fu precisamente el deseo de establecer una transferencia positiva intensa lo que me incit a prestar tanta atencin a la transferencia negativa. El hecho de hacer conscientes en forma temprana y cabal las actitudes negativas, crticas o despreciativas hacia el analista, no intensifica la transferencia negativa, sino que la disuelve y hace cristalizar las actitudes positivas. Lo que podra dar la impresin de que yo "traljajo con la translerencia negativa" es el hecho de que la disolucin analtica del aparato de defensa narcisista, trae a luz las transferencias negativas latentes, de suerte que los anlisis se caracterizan a menudo por manifestaciones de defensa que duran meses enteros. Despus de todo, nada pongo en el paciente que no est en l con anterioridad. Traigo a luz, simplemente, lo que antes estaba oculto en el modo de comportarse del paciente (tal como la cortesa exagerada, la indiferencia, etc.) y que no era sino una defensa latente contra la posible influencia del analista. En un principio, llam translerencia negativa a toda forma de defensa del yo. Tal cosa era correcta en la medida en que la defensa del yo hace uso, tarde o temprano, de los impulsos de odio existentes. Tambin es correcto que siempre provocamos el odio si, al interpretar la resistencia, partimos de la defensa yoica. Lo incorrecto fu nicamente llamar translerencia negativa a la defensa yoica en s misma. Se trata ms bien de una reaccin de defensa narcisista. Tampoco la translerencia narcisista es una transferencia negativa en el sentido estricto del trmino. En esa poca, yo me hallaba muy influido por el hecho de que si se analiza en forma consecuente, toda defensa yoica desemboca con rapidez y facilidad en la transferencia negativa. Slo en la transferencia del carcter pasivo-femenino y en el bloqueo afectivo existe desde el comienzo una translerencia negativa latente; aqu nos encontramos frente a un odio activo, mas reprimido. Ejemplificar la tcnica transferencial en el caso de la transferencia aparentemente positiva, con la historia de una mujer de 27 aos que acudi al anlisis debido a su frivolidad sexual. Se haba divorciado dos veces y tenido una larga serie de amantes. Ella misma conoca la razn de esta tendencia ninfomanaca: la relacin sexual la dejaba insatisfecha debido a su impotencia orgstica. Para comprender su resistencia y la interpretacin de la misma, es necesario mencionar que la paciente era sumamente hermosa y tena plena conciencia de sus encantos femeninos. Durante la primera sesin, advert cierto desasosiego: miraba continuamente al suelo, si bien hablaba y responda a las preguntas con fluidez. Durante esa primera sesin y la mayor parte de la segunda, la mujer habl con bastante libertad de las penosas circunstancias de su

segundo divorcio y de lo perturbado de sus sensaciones durante el acto sexual. Hacia el final de la segunda hora, apareci una perturbacin: la paciente call y despus de una pausa manifest que no tena ms naca que decir. Era evidente que la transferencia se haba convertido

ANLISIS DEL CARCTER 113 ya en [jerturbacin. Existan ahora dos posibilidades: o bien tratar, mediante el aliento y la admonicin, de incitarla a seguir hablando, o bien afrontar la^ resistencia misma. Lo primero hubiera significado hacer un rodeo para esquivar la resistencia; lo segundo era posible slo si comj)rendamos la inhibicin, al menos en parte. Como en tales situaciones estamos siempre ante una defensa yoica, pudo encararse la resistencia desde este punto de vista. Expliqu a la paciente el significado Cjue para ella tenan tales bloqueos, presentndoselos como debidos a algo que se est escondiendo, algo contra lo cual ella se defenda inconscientemente. Agregu que por lo general son pensamientos acerca del analista los que dan origen a tales bloqueos, y que el xito del tratamieiuo dependa de su capacidad de ser absolutamente honesta tambin respecto a esos pensamientos. Entonces dijo, con muchas vacilaciones, que el da anterior todava haba podido hablar con libertad, pero despus le haban asaltado ciertos jjensamientos que en realidad no se relacionaban con el tratamiento. Por ltimo, confes haber comenzado a pensar qu sucedera si el analista comenzaba a "sentir algo" hacia ella, y s no la despreciara por sus pasadas experiencias con hombres. Esto se produjo al final de la hora. Al da siguiente, continuaba el bloqueo. Volv a llamarle la atencin y a sealarle que otra vez ocultaba algo. La paciente haba reprimido por completo lo aparecido durante la sesicm anterior. Le expliqu el significado de esa represin y de inmediato relat que no haba podido dormir durante la noche, tanto era su temor de que el analista pudiese desarrollar algn sentimiento personal hacia ella. Podra haberse interpretado esto como una proyeccin de sus propios impulsos amorosos; pero la personalidad de la paciente, su intenso narcisismo femenino y su pasado, no se adaptaban a esta interpretacin. Sent de alguna manera que dudaba del grado de confianza que poda tributarme como mdico y tema que yo pudiese utilizar la situacin analtica para fines sexuales. No haba eluda de que ella, por su parte, ya haba transferido deseos sexuales a la situacin analtica. Confrontado con la eleccin entre discutir primero estas manifestaciones del ello o aquellos temores del yo, decid en favor de lo segundo. En consecuencia, manifest todo lo que haba imaginado acerca de sus temores. A lo cual respondi) relatando una cantidad de desgraciadas experiencias con mdicos: tarde o temprano, todos ellos le haban hecho proposiciones o haban abusado de la situacin teraputica sin siquiera pedirle su consentimiento. La paciente pensaba que en estas circunstancias, su desconfianza de los mdicos era cosa natural, y dijo no tener forma de saber si yo era distinto de los dems. Esto ejerci por un tiempo un efecto liberador; volvi a poder hablar con libertad de sus conflictos presentes. Habl mucho de sus relaciones amorosas y de ese material se destacaron dos hechos: primero, por lo general elega hombres ms jvenes que ella; segundo, pronto se cansaba de ellos. Era evidente, por supuesto, que su vida amorosa estaba determinada por condiciones narcisistas: quera dominar a los hombres, lo cual resultaba ms fcil con los ms jvenes, y perda el inters en cuanto un hombre le haba

concedido toda su admiracin.

WILHELMREICH Podramos haberle explicado el significado de esta forma de com[ jortarse; la explicacin no hubiese causado dao alguno pues no se trataba de algo profundamente reprimido. Pero la consideracin de la efectividad dinmica de la interpretacin haca parecer como ms prudente no emitir tal explicacin. Como era seguro que su principal rasgo de carcter se convertira pronto en una resistencia de primer orden dentro del anlisis, pareca ms ventajoso esperar que eso sucediera, a lin de vincular las emociones de la experiencia transferencia! con la (onciencia de la enferma. La resistencia hizo su aparicin pronto, mas en una forma insospechada. La paciente volvi a guardar silencio, y despus de mis repetidas interpretaciones de que sin duda estaba ocultando algo, dijo despus de mucho vacilar que lo que ella temiera haba sucedido, slo que ahora no le molestaban mis posibles sentimientos hacia ella, sino su propia actitud hacia m. Pensaba en el anlisis constantemente, segn dijo; el da anterior haba llegado a masturbarse con la fantasa de tener relaciones sexuales con el analista. Le dije que tales fantasas no eran desusadas, que los pacientes siempre transferan sus sentimientos hada el analista, todo lo cual comprendi muy bien. Luego le seal el fondo narcisista de esta transferencia. Es cierto, no poda caber duda alguna de que la fantasa era tambin en parte expresin del comien/o de una irrupcin de deseos libidinales objtales. Interpretar esto como una transferencia, sin embargo, estaba contraindicado por varios motivos. El deseo de incesto estaba an profundamente reprimido; auncjue la fantasa contena ya elementos infantiles, no poda, por esa misma razn, jirovenir de este deseo. Por otra parte, la personalidad de la paciente y la situacin total en la cual apareca la fantasa transferencia!, aportaban amplio material para el estudio de otros aspectos y motivos de la fantasa. La paciente tena estados de angustia antes y durante las sesiones, estados que correspondan en parte a la excitacin sexual contenida y en parte a la necesidad de afrontar una situacin difcil. As pues, al nuerpretar la resistencia transferencia!, volv a partir del yo. Le dije que sus acentuadas inhibiciones para hablar de estas cosas se deban al hecho de ser demasiado orgullosa para admitir esos sentimientos hacia un hombre. Lo admiti de inmediato, agregando que en ella todo se encoga como apartndose de tal cosa. Preguntada si alguna vez haln'a amado o deseado espontneamente a un hombre, contest que no, que minea le haba sucedido; eran siempre los hombres quienes la deseaban, y ella se limitaba a responder. Le expliqu el carcter narcisista de esta conducta, y lo comprendi muy bien. En cuanto a la transferencia, expliqu que no se trataba de un autntico impulso amoroso; por el (ontrario, ella se haba sentido meramente irritada por el hecho de encontrar un hombre a quien sus encantos dejaban impvido, situacin difcil de admitir para ella. Le dije que la fantasa corresponda al deseo de fiacer que el analista se enamorara de ella. Lo confirm aseverando (|uc en la fantasa la conquista del analista desempeaba el papel de

mayor importancia y haba constituido la verdadera fuente de satisfaccin. Ahora pude sealarle el peligro vinculado con esta actitud: no

ANLISIS DEL CARCTER poda soportar el rechazo por breve que fuese su duracin, y tarde o temprano perdera inters en el anlisis. Ella misma haba pensado ya en esta posibilidad. Este es im punto que debe destacarse. Si uno deja de desenmascarar el fondo narcisista de estas transferencias en el comienzo mismo del tratamiento, sucede muy a menudo que el paciente, en una imprevista reaccin de desengao, interrumpe el anlisis en una etapa de transferencia negativa. En los ltimos aos se han presentado no pocos de estos casos en el Seminario Tcnico. Siempre haba sucedido lo mismo: se tomaron estas manifestaciones al pie de la letra, segn su valor aparente, se las interpret como amor en lugar de hacerlo como deseo de ser amado, se pas j)or alto la tendencia al desengao y los pacientes, tarde o temprano, interrumpieron el anlisis. En nuestra enferma, la interpretacin de la transferencia abri el camino a un anlisis de su narcisismo, de su desprecio por los hombres que corran tras ella, y de su general incapacidad para amar, una de las principales razones de sus dificultades. Comprendi muy bien que primero deba desenterrar los motivos de su incapacidad de cario. A este respecto mencion, adems de su vanidad, su extrema terquedad y por ltimo su falta de participacin interior en la gente y en las cosas, la superficialidad de su inters y el resultante sentimiento de vaciedad. As pues, el anlisis de la resistencia transferencial haba conducido directamente al anlisis de su carcter, el cual a partir de ese momento ocup el centro del tratamiento. Hubo de admitir que tampoco el anlisis le llegaba realmente, a pesar de su ms firme voluntad de mejorar. El curso ulterior del anlisis no nos interesa en este caso. Slo quera mostrar cmo un manejo de la transferencia en correspondencia con el carcter del paciente, conduce de inmediato al problema de las defensas narcisistas. Otros elementos existen que apuntan a la falacia de hacer consciente en una etapa temprana los rudimentos y comienzos de una autntica transferencia positiva, en lugar de trabajar primero sobre las tendencias narcisistas y negativas sobreimpuestas a la anterior. Se trata de consideraciones basadas en el punto de vista econmico aplicado a la terapia analtica. Segn mi conocimiento, fu Landauer el primero en sealar que toda interpretacin de una actitud emocional transferida, hace disminuir en primer lugar su intensidad y aumentar la de la tendencia opuesta. El objetivo de la terapia analtica es hacer cristalizar la libido genital objetal, liberarla de la represin y de su mezcla con impulsos narcisistas, pregenitales y destructivos. De ello se deduce que debemos, mientras sea posible, interpretar slo o predominantemente las expresiones de una transferencia narcisista y negativa, dejando al mismo tiempo que

los indicios de un impulso amoroso que comienza se desarrollen sin intromisiones hasta tanto el impulso est concentrado, sin ambivalencia, en la transferencia. Por lo comn, esto no tiene lugar hasta las etapas ltimas del anlisis. En particular en las neurosis de compulsin, es imposible eliminar la ambivalencia y las dudas, a menos de aislar los

116 WILHELMREICH impulsos ambivalentes mediante un hincapi consecuente sobre aquellos impulsos (como el narcisismo, el odio, el sentimiento de culpa) que se oponen a la libido objetal. A menos de hacer esto, nunca salimos en realidad de una situacin de aguda ambivalencia y duda, y todas las interpretaciones de contenidos inconscientes resultan ms o menos ineficaces por accin de la coraza de la duda. Esta consideracin econmica concuerda con la tpica, pues la autntica libido genital objetal, en particular el deseo de incesto genital, es siempre la ms profundamente reprimida, mientras el narcisismo, el sentimiento de culpa y los impulsos pregenitales son tpica y estructuralmente ms superficiales. Desde el punto de vista econmico, la tarea de manejar la transferencia consiste en concentrar toda la libido objetal en una transferencia puramente genital. Esto hace necesario no slo liberar las energas sdicas y narcisistas ligadas en la coraza caracterolgica, sino tambin disolver las fijaciones pregenitales. Cuando los impulsos narcisistas y sdicos ya no estn tan firmemente unidos en la coraza caracterolgica, la energa liberada fluye hacia posiciones pregenitales. Entonces observamos durante algiin tiempo una transferencia positiva de ndole pregenital, es decir, ms infantil. Esta transferencia fomenta la irrupcin de fantasas y deseos de incesto pregenitales y con ello contribuye a disolver las fijaciones pregenitales. Sin embargo, toda la libido liberada de sus fijaciones pregenitales, fluye a la posicin genital donde intensifica la situacin edpica genital, tal como sucede en la histeria, o bien la reactiva como en la neurosis de compulsin o en la depresin. Esto va por lo general acompaado de una angustia ms o menos aguda y de una reactivacin de la histeria infantil de angustia. Este es el primer indicio de una nueva catexis de la etapa genital. Lo que aparece en el anlisis en esta etapa, sin embargo, no es el deseo edpico genital como tal, sino la defensa contra el mismo, la angustia de castracin. Lo tpico de esto es que esta concentracin de la libido en la etapa genital es en un principio slo temporaria; muy pronto, la angustia de castracin hace retroceder a la libido, una vez ms y en forma temporaria, a sus puntos de fijacin narcisistas y pregenitales. Este proceso se repite por lo comn varias veces: toda irrupcin hacia los deseos genitales de incesto va seguida de un retroceso como resultado de la angustia de castracin. Debido a esta reactivacin de la angustia de castracin, se restablece el antiguo mecanismo de ligar la angustia. Es decir, existe la formacin de sntomas transitorios o, con mayor frecuencia, una plena reactivacin del aparato de defensa narcisista. El trabajo de interpretacin, por supuesto, debe hacerse siempre sobre los mecanismos de defensa; esto excava material infantil de estratos cada vez ms profundos y as disuelve cierta cantidad de angustia con cada nueva irrupcin hacia la genitalidad. El proceso se repite hasta que por ltimo la libido permanece en la posicin genital; entonces la angustia o los impulsos pregenitales y narcisistas son reemplazados por las sensaciones genitales y las fantasas transferenciales. ^

I Nolii le 1945: En trminos de biofsica orgnica, el objetivo <le la oigon

ANLISIS DEL CARCTER Cuando present estos hechos, algunos analistas preguntaron en qu momento la neurosis actual desempeaba un papel en el anlisis. La respuesta es la siguiente: en la etapa del anlisis en que se han disuelto las fijaciones esenciales de' la libido, cuando la angustia ya no est ligada en los sntomas y el carcter, en ese momento vuelve a hacer su aparicin el ncleo de la neurosis, la neurosis estsica. Corresponde a la estasis de la libido que ahora ilota libremente. En esta etapa se desarrolla con toda su luer/a la aiilnlica transferencia positiva, no slo una transferencia de cario sino tambin sensual; el paciente comienza a masturbarse con fantasas transferenciales. Con ayuda de estas fantasas, es posible eliminar las restantes inhibiciones y distorsiones infantiles de la genitalidad, y llegar a la etapa en la cual se hace necesaria la disolucin de la transferencia. Pero antes de discutir este punto, quisiera sealar algunos pormenores que observamos en el curso de la concentracin de libido en la transferencia y hacia la zona genital. 2. NARCISISMO SECUNDARIO, TRANSFERENCIA NEGATIVA Y PERCEPCIN DE LA ENFERMEDAD. El aflojamiento y disolucin de los mecanismos caracterolgicos de jjroteccin, necesarios ])ara liberar una mxima cantidad de libido, produce un estado tem)jorario de completo desamparo. Podra denominrselo fase del derrumbe del narcisismo secundario. Cierto es, en esta fase el paciente se alcrra al anlisis con ayuda de la libido objetal cjue se ha liberado en el nterin, y eso le brinda cierta proteccin de ndole infantil. Pero debe tenerse siempre presente que la desintegracin de las formaciones reactivas y de las ilusiones creadas por el yo para su preservacin, moviliza en el paciente los ms intensos sentimientos negativos hacia el anlisis; - adems, los instintos reconcjuistan su fortaleza original con la disolucin de la armadura, y el yo se siente confrontado con esta fortaleza reconquistada. Tomados en conjunto, todos estos elementos hacen de este perodo de transicin una fase altamente crtica; existen a menudo tendencias suicidas e incapacidad de trabajo y, en los caracteres esquizoideos, francas regresiones autistas. Quienes mejor soportan este proceso son los caracteres compulsivos, debido a su perseverancia anal y a su imperiosa agresin. Si sabemos manejar la transferencia, no es difcil disponer el ritmo y la intensidad de este proceso regulando la consecuencia de las interpretaciones y, en especial, haciendo cristalizar claramente las tendencias negativas existentes en el paciente. terapia es disolver las corazas de manera tal que finalmente todos los reflejos y movimientos biolgicos se unen en el reflejo orgastico total y conducen a sensaciones de corriente orgontica en el genital. Esto permite el establecimiento de la potencia orgistica. 2 A no dudarlo, muchas de las objeciones que oigo en las discusiones sobre

transferencia negativa, derivan de que por lo general dejamos relativamente intacto el mecanismo narcisista de proteccin de los pacientes y por consiguiente no obtenemos ninguna tormentosa transferencia de odio.

118 WILIIELM REICH En el proceso dc disolver las formaciones reactivas, desaparece lo (jue queda de potencia en los hombres. Conviene preparar para esta eventualidad a los pacientes que llegan al anlisis con potencia erectiva. A lin de mitigar el golpe de una repentina impotencia erectiva, debemos aconsejar la temporaria abstinencia tan pronto como percibimos la inminente descompensacin por indicios tales como un aumento en los sntomas y en la angustia, mayor intranquilidad, o predominio de la angustia de castracin en los sueos. Por otra parte, ciertos caracteres narcisistas incapaces de admitir la compensacin de su temor a la impotencia, deben ser expuestos a la experiencia desagradable. Esto da como resultado violentas reacciones narcisistas y negativas; pero trayendo a primer plano la angustia de castracin, inicia la descompensacin final del narcisismo secundario. La descompensacin de la potencia es el indicio ms seguro de que la angustia de castracin est convirtindose en una experiencia afectiva, lo cual significa tambin que la armadura est en tren de disolverse. Por este motivo, el que no aparezca una perturbacin de la potencia en el anlisis de neurticos erectivamente potentes, indica que el anlisis en realidad no les ha tocado. En la mayora de los casos, por sujuesto, este problema no existe pues los pacientes ya vienen al anlisis con alguna perturbacin de la potencia. No obstante ello, hay gran nmero de pacientes que mantienen su potencia erectiva sobre una base sdica, o bien sufren perturbaciones de la potencia de las cuales no tienen conciencia, tales como erecciones dbiles o eyaculaciones prematuras. Hasta el momento en el cual el paciente cae en la cuenta de la plena significacin de su perturbacin sexual, el anlisis debe luchar en mayor o menor grado contra la personalidad total de aqul. Es cierto, el anlisis tiene en el paciente un aliado en la medida en que el tratamiento se ocupa de sntomas, los cuales el paciente conoce y sufre. Pero el enfermo tiene poco inters en el anlisis de la base neurtica de reaccin, el carcter neurtico. En este punto, sin embargo, por lo general la actitud del paciente sufre un profundo cambio: se siente enfermo tambin en su carcter, reconoce la base de sus sntomas, desarrolla inters en modificar su carcter y en desembarazarse de su perturbacin sexual. Subjetivamente, a menudo se sentir ms enfermo que antes del anlisis, pero tambin ms dispuesto a trabajar analticamente en sus problemas. Su principal incentivo para mejorar es ahora el llegar a ser capaz de una vida sexual sana, cuya significacin para la vida psquica ahora le resulta clara. En esencia, el incentivo para mejorar es creado conscientemente por el displacer que acompaa a la neurosis, e inconscientemente por las demandas genitales naturales. La creciente percepcin de la enfermedad y el sentimiento intensificado de estar enfermo, no son slo resultado de un anlisis consecuente del mecanismo de proteccin narcisista, pues ese anlisis, por el

contrario, conduce a una intensificacin de la defensa en forma de transferencia negativa, de odio al analista como perturbador del equilibrio neurtico. Pero esta actitud contiene ya el germen de una actitud

ANLISIS DEL CARCTER opuesta, que ayuda sobremanera al anlisis. El paciente se ve ahora obligado a entregarse }Jor completo al anlisis y comienza a ver en el analista al nico que puede ayudarle, al nico que puede curarle. Esto confiere una base firme a la voluntad de mejorar. Queda implcito que estas actitudes estn relacionadas muy de cerca con tendencias infantiles, con la angustia de castracin y con la necesidad infantil de proteccin. ,1 EL MANEJO DE LA RECLA DE ABSTINENCIA Si el objetivo dinmico y econmico es establecer una transferencia genital, surge la jjregunta: cul es el significado y contenido de la regla de abstinencia? I^ebe interrumjiirse todo tipo de gratificacin sexual, y si no, cul tipo? Muchos analistas interpretan esa regla en el sentido de cpie del)e prohibirse el acto sexual, salvo quiz en personas casadas; de otra manera, alegan, no se produce la necesaria estasis de la libido y su concentracin en la transferencia. Debe tenerse presente, sin embargo, que con las prohibiciones es mayor la probabilidad de impedir el establecimiento de una transferencia positiva, que de fomentarlo. No creemos que la prohibicin del coito pueda ejercer el efecto deseado. Debemos preguntarnos adems si semejante medida no va contra los principios de la terapia analtica. Semejante prohibicin no reforzar automticamente la situacin patgena de la neurosis, la frustracin genital, en lugar de eliminarla? En mujeres sexualmente inhibidas y en hombres con impotencia erectiva, tal prohibicin constituye un serio error. Todo el concepto de nuestra tarea teraputica pone en claro que la frustracin de la genitalidad puede prescribirse slo en circunstancias excepcionales. La neurosis debe su existencia a una desviacin y regresin de la libido a partir de su posicin genital; la tarea teraputica consiste en consecuencia en liberarla de sus anclajes patolgicos y concentrarla una vez ms en las zonas genitales. En trminos generales, eliminaremos las actividades pregenitales mediante una adecuada inter: pretacin, dando al mismo tiempo a las tendencias genitales rienda suelta para desarrollarse. Prohibir la masturbacin en pacientes que no lo hacan con anterioridad y que estn a punto de vencer su temor a hacerlo, sera un serio error. Por el contrario, no existe en las circunstancias usuales motivo alguno por el cual debamos obstaculizar la masturbacin genital. Slo debemos hacerlo cuando la masturbacin o el acto genital se convierten en resistencias. Por regla general, intervendremos mediante la interpretacin, como ante cualquiera otra resistencia. Slo en casos raros, por ejemplo de masturbacin excesiva, ser necesaria la prohibicin. El paciente comn, en especial la mujer, no debe ser expuesto a frustracin genital alguna durante el anlisis. Debe recordarse que el comienzo de la masturbacin genital es el prir^er indicio seguro de una nueva catexis de la etapa genital. En muchos casos, la estasis de la libido acta incluso como bien definido impedimento para el anlisis. Cuando la concentracin de Ubi

WILHELMREICH (lo en la zona genital ha progresado lo suficiente, la intensa excitacin sexual que se produce perturbar el anlisis. Despus de haber agotado el contenido de las fantasas, existe una fase de intenso deseo sexual sin jroduccin de material inconsciente adicional. En este caso, el alivio peridico de la estasis por obra de la masturbacin o de la relacin sexual ejerce un efecto liberador y el anlisis vuelve a proseguir. Resulta claro, entonces, que la regla de al)stinencia debe manejarse en forma muy elstica y debe estar subordinada al principio de la concentracin de la libido en la zona genital. En trminos generales, toda medida tcnica es correcta cuando sirve para producir esta concentracin; toda medida es incorrecta cuando la impide. La transferencia sensual paralela a esta concentracin genital de libido es, por una parte, el factor ms poderoso para traer a la superficie material inconsciente y, por otra, un obstculo para el anlisis. La excitacin genital surgida sobre la base de la transferencia, reactiva el conflicto sexual total; muchos pacientes se niegan por largo tiempo a aceptar la ndole transferencial de esta situacin. Lo importante es que en este proceso aprenden a tolerar la frustracin genital, que por primera vez reaccionan sin desilusin, que no hacen regresiones y que han concentrado sobre una sola persona tanto los impulsos tiernos como los sensuales. La experiencia demuestra que los pacientes que no atraviesan tal fase de transferencia sensual de indole genital, no logran establecer plenamente la primada genital; desde el jjunto de vista de la economa de la libido, esto significa una falla ms o menos seria en el proceso teraputico. En tales casos, o bien el anlisis no ha logrado liberar realmente de la represin el impulso sensual genital, o bien no ha llegado a disolver el sentimiento de culpa que posibilita ima confluencia de los impulsos cariosos y sensuales. Indicios de que esta tarea ha logrado pleno xito son los siguientes: 1. Masturbaciyi genital sin sentimiento de culpa, con fantasas transferenciales genitales y correspondiente gratificacin. Cuando el analista y el paciente son del mismo sexo, masturbacin con fantasas del objeto de incesto en la persona del analista. 2. Fantasas de incesto sin sentimiento de culpa, en algunas ocasiones. El abandono de estas fantasas es fcil si el deseo es plenamente consciente. 3. Excitacin genital durante el anlisis, indicio de que se ha vencido la angustia de castracin. No necesitamos decir que esta activacin de la genitalidad, que inicia la disolucin final del carcter neurtico y el establecimiento del carcter genital, nunca puede lograrse mediante la sugestin, sino slo con medios analticos, es decir, mediante el manejo de la transferencia con miras a la concentracin de la libido sobre el genital. Dificultan este manejo factores tales como la edad y el carcter crnico de las neurosis, y no puede ser realizado en todos los casos, si bien se logra en im

inimero suficiente de ellos como para hacer de ese manejo ima meta prctica. Desde el punto de vista libido-econmico, la conquista de esta

ANLISIS DEL CARCTER 121 meta es indispensable pues constituye la base de una economa libidinal ordenada, regulada por la uncin genital. Es menospreciable el peligro de que el paciente pueda verse envuelto en situaciones difciles como resultado de que durante el anlisis se le permita dar rienda suelta a su genitalidacl. Si est a punto de verse en dificultades por motivos neurticos, el anlisis minucioso de la situacin le impedir caer en ellas; este procedimiento analtico torna innecesarias las prohibiciones. Esto es posible slo si desde el comienzo se ha manejado la transferencia en forma correcta. I'or supuesto, queda aqu mucho lugar para una valoracin subjetiva de la situacin por parte del analista. Un determinado analista no ver nada malo en que un joven se entregue al acto sexual, si bien tomar medidas firmes en el caso de una muchacha (doble moral sexual). Otro analista no har, y con acierto, tales distinciones, a menos que el paso socialmente ms peligroso deba ser impedido en el caso de la muchacha, con miras al inters del anlisis. 4. LA "DISOLUCIN" DE LA TRANSFERENCIA POSITIVA La liltima tarea del analista, segn Freud, es la disolucin de la transferencia positiva. .Surge de inmediato la cuestin de si este proceso guarda alguna analoga con las otras soluciones de emociones transferidas, por reduccin a lo infantil; en otras palabras, si se trata de una "disolucin" de la transferencia positiva. Evidentemente, no puede ser as. Por el contrario, la libido de objeto, libre ahora de todos los impedimentos del odio, el narcisismo, el despecho, la tendencia a la decepcin, etc., tiene que ser "transferida" del analista hacia otro objeto, un objeto que corresponda a las necesidades del paciente. Mientras todas las transferencias pregenitales y sdicas pueden ser disueltas reducindolas a sus antecedentes infantiles, tal cosa no es posible en el caso de la genitalidad, pues la funcin genital es parte de la funcin general de realidad. No es fcil por cierto apreciar por qu la reduccin de la transferencia genital a los deseos de incesto genital no disuelve aqulla sino, por el contrario, la libera de la fijacin incestuosa, la hace tender con gran fuerza hacia la gratificacin. Nos ayuda aqu considerar que tampoco se disuelve una transferencia anal pongamos por caso reducindola a la situacin infantil; lo que sucede es que la cantidad correspondiente de libido se desplaza de lo anal a lo genital. As es como tiene lugar la progresin desde la pregenitalidad hasta la primaca genital. En la reduccin de la transferencia genital a la situacin primordial, ya no puede producirse tal desplazamiento cualitativo, pues la etapa genital representa la etapa ms elevada. La nica posibilidad es aqu una "transferencia de la transferencia" a un objeto real. En este proceso, encontramos a menudo considerables dificultades, partitcularmente en pacientes del sexo opuesto, en forma de una adherencia de la libido que a menudo imposibilita una separacin durante

122 WlLniiLM REICH meses enteros. Investigando las razones de esta adherencia, se pone de manifiesto lo siguiente: 1. Senlimienios de culpa sin resolver, correspondientes a impulsos .sdicos hacia un oljjeto infantil, impulsos que no han llegado a hacerse plenamente conscientes. 2. Una secreta esperanza de que el analista acceder despus de lodo a las demandas de amor del paciente. Debemos estar alertas para sorprender esta esperanza, pues casi nunca los pacientes la expresan en forma espontnea. 3. Un resto de fijacin infantil, no genital, al analista, coma representante de la madre protectora. Aqu es donde se aplica, en numerosos casos, el concepto de Rank de la situacin analtica como situacin fantaseada del tero materno. As como el anlisis de la fijacin debida a los sentimientos de culpa elimina los ltimos restos de iminilsos sdicos, en la misma forma el anlisis de esa adherencia debida a la fijacin materna infantil elimina los restos de una fijacin libidinal de ndole pregenital. 4. Finalmente, encontramos en estas idtimas etapas del anlisis, particularmente en muchachas jvenes y en mujeres infelices en sus matrimonios, un gran temor a la vida sexual, en parte bajo la forma de un temor primitivo al coito, en parte bajo la forma de una adhesin a las normas sociales de la ideologa mongama y de la exigencia de castidad. Esta ltima, en especial, exige el ms minucioso anlisis. Por lo comn, el anlisis muestra una fuerte identificacin con la madre mongama o con la madre que exige castidad, o im sentimiento de interioridad respecto a la funcin sexual femenina. Existe adems el temor plenamente racional a las dificultades que presenta la vida sexual en una sociedad en la cual la sexualidad est tan vilipendiada. En los hombres, la dificultad consiste con frecuencia en que una vez adquirida la capacidad de concentrar en un solo objeto tanto el cario como la sensualidad, tambin son incapaces de relacin sexual con prostitutas o mantenidas. Si no contraen matrimonio de inmediato, les resulta muy difcil descubrir una compaera sexual que satisfaga al mismo tiempo las necesidades de cario y las necesidades sexuales. Estas y muchas otras circunstancias dificultan sobremanera la separacin del paciente respecto del analista, tornndola muy difcil. Sucede a menudo que el paciente satisface su sensualidad con un objeto a quien no ama o, mejor dicho, a quien no puede amar, pues su cario se halla ligado al analista. Si bien esta fijacin dificulta la correcta eleccin de ol)jeto durante el anlisis, se aprecian los mejores resultados si el paciente encuentra su adecuado objeto sexual antes de terminar eb anlisis. Esto presenta la gran ventaja de que podemos observar la conducta en la nueva relacin, y podemos analizar posibles residuos neurticos. Si el descubrimiento de un objeto durante el anlisis no tiene lugar demasiado pronto, esto es, no antes de haber elaborado la transferencia

positiva, y si cuidamos de evitar toda influencia de nuestra parte sobre el paciente, como sera por ejemplo urgirle a una eleccin de objeto,

ANLISIS DEL CARCTER 123 entonces tal terminacin del tratamiento presenta ventajas indiscutibles. En cambio, afrontaremos ahora dificultades de ndole social; estas dificultades se analizan en otra parte. ^ 5. NOTA SOBRK, LA CONTRATRANSFKRENCIA Es fcil apreciar que la individualidad del terapeuta es un factor ms o menos importante, segn el caso individual. El analista debe sintonizar su propio inconsciente, como si fuese un aparato receptor, con el del paciente, y debe encarar el anlisis de cada paciente conforme a la individualidad del mismo. Esto se vincula con el conocimiento terico y prctico del analista slo en la medida en que su receptividad del inconsciente del paciente y su capacidad para adaptarse a cualquier situacin analtica, le capaciten para ampliar y profundizar su conocimiento terico y prctico. Primero defjemos corregir un posible mal entendido. Freud recomendaba una actitud sin inclinaciones hacia uno u otro lado, una actitud en la que uno se deja sorprender por cada nuevo giro del anlisis. Esto parece diferir de nuestra demanda de un anlisis sistemtico de las resistencias, y 'de deducir la tcnica especial a partir de la estructura indidivual del paciente. Cmo, nos jreguntaremos, puede uno adoptar una actitud pasiva, receptiva, imparcial, y al mismo tiempo proceder de manera lgica y sistemtica? La contradiccin es slo ajurente. Si hemos desarrollado la actitud preconizada por Freud, el manejo de las resistencias y de la transferencia se producir automticamente como reaccin al proceso que tiene lugar en el paciente, sin pensar mucho en la estructura del caso. As por ejemplo, si se presenta al mismo tiempo material de diferente valor dinmico, proveniente de distintos estratos, escogeremos espontneamente aqul de mayor importancia desde el punto de vista dinmico; sin pensar mucho, analizaremos la defensa yoica antes de los contenidos reprimidos, etc. La necesidad de dedicar muchas reflexiones a la estructura del caso y a las medidas tcnicas, indica siempre que el paciente presenta un tipo nuevo y poco usual, o bien que el propio inconsciente del analista est bloqueado en cierta forma contra el material presentado por aqul. Cierto es que, como dijera Freud, debemos siempre esperar lo inesperado, pero tambin debemos ser capaces de ubicarlo en el contexto total del proceso teraputico. Si el anlisis se ha desarrollado desde un comienzo conforme a la estructura del caso, mediante el correcto manejo de las resistencias transferenciales; si adems hemos evitado confundir la situacin mediante interpretaciones prematuras y 3 Cf. Geschlechtsreife, Enthaltsamkeit, Ehemoral, 1930, y Der sexuelle Kampf der Jugend, 1931. Nota del traductor de la versin inglesa: Una segunda edicin del primero de

estos dos libros apareci en 1936 bajo el ttulo Die Sexualitat im Kulturkampf. La traduccin inglesa de esta obra se titula The Sexual Revolution, Orgone Institute Press, 1945.

i 24 WILHELM REICH demasiado profundas, entonces el nuevo material se adapta a ese contexto por s mismo. La razn ms importante para que as sea es que el material inconsciente no surge al azar, sino siguiendo una sucesin determinada por el anlisis mismo. Tal es el caso slo en un anlisis sistem;tico de las resistencias. Quiz las discusiones tcnicas de casos, que pueden ser slo intelectuales, nos den la impresin errnea de que el trabajo carctero-analtico es el resultado de una diseccin intelectual del caso durante el tratamiento. El tratamiento, sin embargo, se apoya en gran medida en la comprensin y en la accin intuitivas. Una vez superada la tendencia bien tpica del principiante a "vender" de inmediato su conocimiento del caso, si uno se deja ir libremente se habr establecido la base esencial para el trabajo analtico. Esta capacidad del analista de volcarse libremente en el trabajo en lugar de aferrarse a su conocimiento intelectual, la capacidad de captar el caso individual mismo, depende, como es lgico, de ciertas condiciones de ndole caracterolgica, as como la capacidad del jaciente para volcarse en el anlisis depende del grado en que se ha ablandado su coraza caracterolgica. Sin entrar a discutir todo el complejo de cuestiones pertinentes, ilustraremos el problema de la contratransferencia con algunos ejemplos tpicos. El curso que sigue un caso revela por lo comn dnde falla la actitud del analista, vale decir, dnde se halla perturbada por sus propias dificultades. En muchos pacientes que nunca producen una transferencia efectiva negativa, esto no se debe tanto a su propio bloqueo como al del terapeuta. Si el analista no ha resuelto la represin de sus propios impulsos agresivos, no podr resolverla en forma satisfactoria en sus pacientes; quiz llegue incluso a desarrollar una aversin afectiva hacia una valoracin intelectual correcta del anlisis de la transferencia negativa. En tales casos, la oculta agresin del paciente significa provocar la agresin reprimida del analista. Este se sentir inclinado a pasar por alto las tendencias negativas de aqul, impedir en una u otra forma su manifestacin abierta, o bien llegar incluso a reforzar la represin de esas tendencias mediante una exagerada amabilidad hacia el paciente. Eos enfermos captan con gran rapidez estas actitudes del analista y las utilizan con fines de defensa. El bloqueo afectivo o la conducta aprensivamente supercorts por parte del analista, son los indicios ms importantes de la agresin reprimida de su parte. La contraparte est en la incapacidad de tolerar las manifestaciones sexuales del paciente, su transferencia positiva. Los anlisis de control revelan que el temor del analista a las manifestaciones sensuales del paciente no slo obstaculiza seriamente el tratamiento, sino que a menudo impide a aqul desarrollar en la transferencia sus demandas de

amor genital. Si el analista no es sexualmente sano, o si no tiene por lo menos en el plano intelectual una actitud inequvocamente afirmativa ante lo sexual, el anlisis sufrir sin poder evitarlo. Va implcito en todo esto fjue sin experiencias sexuales propias, no podemos comprender las

ANLISIS DEL CARCTER 125 dificultades reales existentes en la vida sexual de un paciente. Uno de los requisitos ms importantes de un anlisis de adiestramiento debe ser, por lo tanto, que los analistas jvenes llenen por lo menos el mismo requisito que el paciente: establecimiento de la primaca genital y de una vida normal, sana y satisfactoria. El analista sexualmente perturbado o insatisfecho no slo encuentra mayores dificultades en el manejo de su contratransferencia positiva y quiz deba reprimir sus propios impulsos; tampoco podr, en ltima instancia, soportar la provocacin de sus propias demandas sexuales por parte de las manifestaciones sexuales del paciente y .se ver inevitablemente envuelto en dificultades neurticas. A este respecto, el trabajo teraputico nos plantea las ms elevadas exigencias; no tendra sentido negarlas. No importa que el analista reconozca o niegue estas dificultades en s mismo; todo paciente percibir la inconsciente negacin del sexo en el analista y como resultado de ello ser incapaz de desembarazarse de sus inhibiciones sexuales. Pero las consecuencias de tales actitudes van mucho ms all. El analista puede vivir segi'in lo c[ue l cree correcto, pero si adhiere inconscientemente a |)rnci])ios moralistas rgidos cjue el paciente siempre percibe, si, por ejemplo, ha reprimido en s mismo sin saberlo, la conducta polgama o ciertos tipos de juego amoroso, no ser apto para sus pacientes y se inclinar a acusar al enfermo de conducta "infantil" cuando tal conducta quiz sea en s misma perlectamente normal. Los analistas c|ue experimentan la transferencia de sus pacientes en forma esencialmente narcsista, tienden a interpretar todo enamoramiento real como enamoramiento del analista. Por la misma razcin, a menudo la crtica y la desconlianza del paciente no se manifiesta en forma abierta. Los analistas incapaces de controlar su propio sadismo caen fcilmente en el famoso "silencio analtico". Para ellos, el enemigo no es la neurosis del paciente sino ste mismo, que "no quiere mejorar". Las amenazas de interrumpir el anlisis a menudo se deben no tanto a la falta de conocimiento tcnico cuanto a la falta de paciencia, falta que por supuesto ejerce su efecto sobre la tcnica. Por ltimo, es un error interpretar la regla analtica general de que uno debe ser para el paciente como una pantalla en blanco sobre la cual proyecta sus transferencias, en el sentido de que dbese adoptar, siempre y en todos los casos, una actitud como de momia, totalmente pasiva. En estas circunstancias, pocos pacientes pueden "derretirse" y ello conduce a medidas.artificiales, no analticas. Debe quedar en claro que encaramos el tratamiento de un paciente agresivo e una manera distinta que el de uno masoquista; el de un histrico hiperactivo, en forma distinta al de uno depresivo; que cambiamos nuestra actitud ante el mismo paciente conforme a la situacin; en pocas palabras, que no nos comportamos de manera neurtica, aunque tengamos que hacer frente a algunas dificultades neurticas en nosotros mismos.

Uno no puede renunciar a la propia individualidad, hecho que tendremos en cuenta en la eleccin de pacientes. Pero debemos confiar en que esta individualidad no sea un factor de perturbacin y que el

1 26 W 1 J, 11 E L M 11 E I C H anlisis didctico ('stal)k'/.(a el mnimo necesario de plasticidad en el carcter. En resumen, las demandas que deben plantearse al analista son tan grandes como las dificultades encontradas en la prctica. El analista deber saber que su labor est en conflicto con la mayora de las posiciones defendidas a ultranza por la sociedad conservadora, y que por tal motivo se ver expuesto a la enemistad, al desprecio y a la calumnia a menos que prefiera, a costa de sus convicciones tericas y prcticas, hacer concesiones a un orden social que se opone en forma directa e insoluble a las demandas de la terapia de las neurosis.

SEGUNDA PARTE TEORA DE LA FORMACIN DEL CARCTER

i 28 W I L H E L M R E I C H Hasta ahora, hemos seguido en la exposicin el camino sealado jjor nuestra prctica analtica. Nuestro punto de partida fu el interrogante relativo al principio econmico de la terapia analtica; esto condujo a los problemas de la "barrera narcisista" encontrados en el anlisis del carcter, a la solucin de ciertos problemas tcnicos y a nuevos interrogantes tericos. El estudio de algunas historias clnicas puso de maniiesto el hecho de que la coraza narcisista tiene una vinculacin tpica con los contlictos sexuales infantiles. Si bien esto corresponde en su totalidad a nuestras esperanzas analticas, nos impone la tarea de seguir estas vinculaciones en todos sus pormenores. Tambin hemos visto que los cambios sufridos en el curso del tratamiento por las actitudes patolgicas del carcter, siguen un curso definido. Es la evolucin desde la estructura neurtica a otra caracterizada por el establecimiento de la primaca genital; por este motivo, la denominamos "carcter genital". Por ltimo, tendremos que describir ciertos caracteres tpicos. Uno de entre ellos, el carcter masoquista, llevar a una crtica de una ms reciente teora analtica de los instintos.

CAPTULO VII EI. DOMINIO CARACTEROLOGICO DEL CONFLICTO SEXUAL INFANTIL 1 La investigacin psicoanaltica est en posicin de aportar a la caracterologa puntos de vista fundamentalmente nuevos y, basados en estos, nuevos descubrimientos. Tres de sus caractersticas hacen posible tal aportacin: 1) Su teora de los mecanismos inconscientes; 2) su punto de vista gentico, histrico; 3) su comprensin de la dinmica y la economa del comportamiento psquico. Penetrando desde las manileslaciones fenomnicas hasta su indole y desarrollo, y apreciando los procesos de la "personalidad profunda" en cortes longitudinales y transversales, la investigacin psicoanaltica abre automticamente el camino hacia el ideal de la investigacin caracterolgica: una "tipologa gentica". Esta podra aportar no slo la comprensin cientfico-natural de los modos humanos de reaccin, sino tambin de su historia evolutiva especfica. El mrito de haber sacado la investigacin caracterolgica del dominio de la llamada Geisteswissenschaft en el sentido que le confiere Klages, y de hacer de ella una parte de la psicologa cientfico-natural, sera ya, por s solo, algo que no puede subestimarse. Pero la investigacin clnica de este campo no es sencilla; por lo tanto, se impone una aclaracin preliminar de ios hechos a exponer. 1. CONTENIDO Y FORMA DE LAS REACCIONES PSQUICAS Al estudiar el carcter, desde sus mismos comienzos el psicoanlisis abri nuevos caminos correspondientes a sus mtodos. Primero, Freud ^ descubri que determinados rasgos de carcter deben ser explicados histricamente como derivados y continuaciones, socialmente condicionados, de los impulsos instintivos primitivos; as por ejemplo, la parsimonia, la pedantera y el orden excesivo son derivados de impulsos anal-erticos. Con posterioridad, fueron en particular Jones ^ y Abraham * quienes 1 Ledo por primera vez en una reunin de la Deutsche Psychoanalytische Gesellschatt, Dresden, 28 de setiembre de 1930. 2 Freud, "Charakter und Analerotik", Ges. Schr., t. V. 3 Jones, "Uber analerotische Charakterzge". Internal. Zeischr. f. Psychoan., 5, 1919. t Abraham, psychoanalytche Studien zur Charakterbildung. Internal. Psychoan.

Verlag, 1924.

130 WIL HELM REICH agregaron descubrimientos undamentales a la caracterologa, reduciendo los rasgos de carcter a sus bases instintivas iniantiles (por ejemplo, la envidia y la ambicin, al erotismo uretral) . En estos primeros intentos caracterolgicos, se trataba de explicar la base instintiva de los rasgos individuales de carcter. Los problemas planteados por las demandas de la prctica cotidiana van sin embargo mucho ms lejos. Nos vemos frente a la siguiente disyuntiva: o bien histrica y dinmico-econmicamente comprendemos el carcter como una formacin total, tanto en general como en sus variaciones tipolgicas, o bien debemos renunciar a la posibilidad de xito en no pocos casos, en los cuales la principal tarea teraputica consiste en eliminar la base carctero-neurtica de reaccin. Durante el anlisis el carcter del paciente, en forma de su modalidad de reaccionar tpica, se convierte en la resistencia ms importante contra la revelacin del inconsciente {resistencia caracterolgica). Puede demostrarse que esta funcin del carcter durante el tratamiento, refleja su desarrollo: las circunstancias que en la vida cotidiana y en el anlisis darv nacimiento a la reaccin tpica de un individuo, son las mismas que condicionaron en su origen la formacin del carcter, que mantuvieron el modo tpico de reaccin una vez establecido, e hicieron de l un mecanismo automtico, independiente de la voluntad consciente. Nuestro problema no es pues el contenido o la naturaleza de tal o cual rasgo de carcter, sino el origen y el operar significativo del modo tpico de reaccin en general. Hasta ahora, hemos podido comprender genticamente los contenidos de la experiencia, los sntomas neurticos y los rasgos de carcter. Ahora llegamos a un esclarecimiento del problema formal, de la manera en que tiene lugar una experiencia y en que se producen los sntomas neurticos. Esto prepara el camino para una comprensin de lo que podramos denominar el rasgo bsico ele una personalidad. En sentido popular, se califica a las personas de duras y blandas, soberbias y humildes, fras y clidas, etc. El anlisis de estos diferentes caracteres demuestra que se trata simplemente de formas distintas de la coraza yoica contra los peligros que amenazan desde el mundo exterior y desde los impulsos interiores reprimidos. La cortesa exagerada en una jjersona no est menos motivada por la angustia que el comportamiento sjjero y brutal en otra. La diferencia consiste slo en que influencias ambientales distintas condujeron a la primera a solucionar su angustia de una manera y a la segunda, de una manera distinta. Cuando hablamos de clasificaciones clnicas como caracteres pasivo-femeninos, paranoideoagresivos, compulsivos, histricos, lico-narcisistas, etc., hemos caracterizado en lneas generales diferentes tipos de reaccin. La tarea consiste ahora en comprender no slo la "formacin caracterolgica" en general, sino tambin las condiciones fundamentales que conducen a tal

diferenciacin tpica.

ANLISIS DEL CARCTER 131 2. FUNCIN DE LA FORMACIN CARACTEROLGICA La pregunta siguiente es qu es lo que produce la formacin del carcter. A in de darle respuesta, debemos primero recordar algunos atributos de las reacciones caracterolgicas en general. El carcter consiste eu una alteracin crnica del yo, a la que podramos calificar de rigidez. Es la base de la cronicidad del modo de reaccin caracterstico de una persona. Su significado es la proteccin del yo contra peligros exteriores e interiores. Como mecanismo de proteccin que se ha hecho crnico, puede denominrsele con todo derecho una coraza. Esta coraza significa inevitablemente una disminucin de la movilidad psquica total, disminucin mitigada por relaciones con el mundo exterior, no condicionadas por el carcter y, por ello, atpicas. Existen en la coraza "brechas" a travs de las cuales se envan al exterior y se retraen, como pseudopodios, intereses libidinales y de otros tipos. Sin embargo, debe concebirse la coraza como algo mvil. Opera conforme al principio del placer-displacer. En situaciones poco placenteras, la coraza aumenta; en situaciones placenteras, disminuye. El grado de movilidad caracterolgica, la capacidad de abrirse a una situacin o de cerrarse ante ella, constituye li diferencia entre la estructura de carcter sana y la neurtica. Prototipos de un acorazamiento patolgicamente rgido son el carcter compulsivo con bloqueo afectivo y el autismo esquizofrnico, que tienden hacia la rigidez catatnica. La coraza caracterolgica se desarroll como resultado crnico del conflicto entre las demandas instintivas y el mundo exterior frustrante; los conflictos presentes que continan entre instinto y mundo exterior, le dan fuerza y razn para su existencia. Es la sumatoria de estas influencias del mundo exterior sobre la vida instintiva la que, en virtud de su similitud, constituye una unidad histrica. Bstenos pensar en conocidos tipos caracterolgicos tales como "e burgus", "ei funcionario", "el proletario", etc. El lugar donde se forma la coraza es el yo, esa parte de la personalidad que constituye el lmite entre la vida instintiva y el mundo exterior. Podemos llamarla, por lo tanto, el carcter del yo. En el comienzo de la formacin final del carcter, el anlisis siempre pone de manifiesto el conflicto entre los deseos de incesto genital y su frustracin real. La formacin del carcter comienza como una forma definida de solucin al complejo de Edipo. Las condiciones que conducen a esta forma particular de la solucin de conflictos, son especficas de la formacin del carcter. (Estas condiciones corresponden a las condiciones sociales de hoy da y a su influencia sobre la sexualidad infantil. Con el cambio de estas condiciones sociales, cambiarn tambin las condiciones de la formacin del carcter y, con ello, las estructuras caracterolgicas) . Pues hay tambin otras maneras de resolver el complejo de Edipo, que determinan la futura personalidad en menor grado, tales como la simple represin o la formacin de una neurosis infantil. Lo

que estas condiciones de la formacin del carcter tienen en comn son

12 WILHELM REICH los intensos deseos genitales y un yo relativamente dbil que por miedo al castigo se protege en primer lugar mediante las represiones. La represin conduce a una contencin de los impulsos. A su vez, esto amenaza a la simple represin con una irrupcin del impulso reprimido. Esto conduce a una alteracin del yo, pongamos por caso, al desarrollo de actitudes aprensivas, de timidez. Tal actitud, es cierto, significa una limitacin del yo, mas tambin un fortalecimiento del mismo, pues presenta una proteccin contra situaciones que provocaran a los impulsos reprimidos. Esta primera alteracin del yo, tal la timidez, no basta para dominar el instinto; por el contrario, lleva al desarrollo de la angustia y constituye siempre la base de la fobia infantil. A fin de mantener la represin, es necesaria otra alteracin del yo. Las represiones deben consolidarse, el yo debe endurecerse, la defensa debe adoptar una ndole crnicamente activa, automtica. Adems, lo reprimido se manifiesta en la angustia infantil que aparece al mismo tiempo, y la angustia misma amenaza debilitar al yo; por este motivo, debe formarse tambin una proteccin contra la angustia. El motivo oculto tras todas estas medidas del yo es el temor consciente o inconsciente al castigo, temor que como sabemos se mantiene constantemente vivo por la conducta real de padres y educadores. El endurecimiento del yo tiene lugar esencialmente a base de tres procesos: 1. Identificacin con la realidad frustrante, en especial con la persona principal que representa a esta realidad. Este proceso da a la coraza sus contenidos significativos. As por ejemplo, el bloqueo afectivo de un laciente compulsivo tena el siguiente significado: "Debo practicar el autocontrol, como siempre me deca mi padre". Al mismo tiempo, significaba: "Debo conservar mis posibilidades de placer y por lo tanto llegar a mostrar indiferencia hacia mi padre". 2. La agresin movilizadal contra la persona frustrante, que produjo angustia, se vuelve contra el propio ser. Este proceso inmoviliza la mayor Izarte de las energas agresivas, las bloquea y las aleja de la expresin motriz, creando as el aspecto inhibitorio del carcter. 3. El yo forma actitudes reactivas hacia los impulsos sexuales y luiliza las energas de estas actitudes para hacer a un lado esos impulsos. Este proceso priva de ciertas cantidades de libido a los impulsos libidinales reprimidos, disminuyendo su capacidad de irrupcin a travs de la coraza. La coraza del yo se produce pues como resultado del temor al casligo, a costa de energas del ello, y contiene las prohibicicones de las primeras etapas de la educacin. De este modo, la formacin caracterolgica sirve a la finalidad econmica de aliviar Ja presin de lo reprimido y de fortalecer el yo. Pero todo el proceso tiene tambin otro aspecto.

Mientras la coraza logra buenos resultados, por lo menos durante un lienipo, contra las fuerzas interiores, significa al mismo tiempo un aislanento de alcances ms o menos vastos contra estmulos procedentes del

ANLISIS DEL CARCTER 13 3 exterior y contra ulteriores inlluencias de la educacin. Esto no excluye una sumisin externa, salvo en casos de abierta terquedad. No debe pasarse por alto el hecho de que la complacencia superficial, como se ve por ejemplo en el carcter pasivo-femenino, puede combinarse con una tenaz resistencia interna. Adems, la coraza puede desarrollarse en la superficie de la personalidad, o en su profundidad. En el caso de una coraza profundamente asentada, el aspecto manifiesto de la personalidad no es la real expresin de la misma, sino slo una expresin aparente. La coraza superficial es tpica del carcter compulsivo con bloqueo afectivo y del carcter paranoideo-agresivo; la coraza profunda es tpica del carcter liistcrico. La profundidad de la coraza depende de las condiciones de regresin y fijacin, y es una cuestin de detalle en el problema de la diferenciacin caracterolgica. I^a coraza caracterolgica es, por una parte, resultado del conflicto sexual infantil y un modo de resolverlo. Por otra parte, tambin llega a ser la base de posteriores conflictos neurticos y neurosis sintomticas; se convierte en la base carclero-neiirlica de reaccin. Esto se discutir (on cierto pormenor ms adelante; aqu, slo expondr un breve resumen de los hechos pertinentes: El requisito previo de una enfermedad neurtica posterior es una estructura de carcter que no admita el establecimiento de una regulacin de la energa basada en la economa sexual. El factor patgeno bsico no es, por consiguiente, el conflicto sexual infantil y el complejo de Edipo como tal, sino la manera en que estos conflictos se resolvieron. Esta solucin, sin embargo, est en gran medida determinada por la ndole del conflicto familiar mismo, esto es, por cosas tales como la intensidad del temor al castigo, el grado en que se permite la gratificacin de los instintos, el carcter de los padres, etc. Por este motivo, el desarrollo del nio hasta y durante la fase edpica, determina si la evolucin ulterior desembocar en una neurosis o en una regulacin de las energas basada en la economa sexual, nica que brinda una base para la potencia social y sexual. La presencia de la base carctero-neurtica de reaccin significa que el yo es a tal punto rgido que hace imposible una vida sexual ordenada y una experiencia sexual plena. Como resultado, la contencin de la energa sexual, la estasis sexual, no slo se hace permanente sino que aumenta en forma continua. La consecuencia siguiente es el creciente desarrollo de formaciones reactivas tales como la ideologa asctica. En un crculo vicioso, esto aumenta la estasis, lo cual lleva a su vez a nuevas formaciones reactivas. Sin embargo, la estasis crece siempre con mayor rapidez que el proceso de acorazamiento, hasta que por ltimo las formaciones reactivas ya no pueden mantener en jaque a la tensin. Ahora, los deseos sexuales reprimidos irrumpen a travs de la coraza y son inmediatamente disimulados mediante la formacin de sntomas.

En este proceso neurtico, las diversas posiciones de defensa del yo se penetran mutuamente y se eslabonan entre s; as, en el corte transversal de la personalidad hallamos reacciones caracterolgicas que desde

134 WILHELM REICH el punto de vista evolutivo pertenecen a diferentes perodos del desarrollo. En la fase del derrumbe final del yo, este corte transversal se asemeja a una zona de un pas afectado por una erupcin volcnica que produce diversos estratos geolgicos en completo desorden. Con todo, en este desorden es posible encontrar el significado cardinal y el mecanismo de todas las reacciones caracterolgicas; una vez hallados y comprendidos, suministran el camino ms corto para llegar al conflicto infantil central. 3. CONDICIONES DE LA DIFERENCIACIN CARAGTEROI/JGICA Qu condiciones pueden discernirse en el estado actual de nuestro conocimiento, para el establecimiento de una coraza sana y de una coraza patolgica? Mientras no podamos dar respuestas concretas a esta pregunta, que sealen nuevos caminos en la educacum, nuestra investigacin caracterolgica seguir siendo una teora estril. Considerando nuestro orden sexual actual, los resultados de tal investigacin son altamente inconvenientes para el educador que desea educar a las personas con miras a alcanzar la felicidad y la salud. Para comenzar, debe sealarse que la formacin del carcter no depende slo de que el instinto y la frustracin crean un conflicto; tambin depende de la ndole de este conflicto, del perodo en el cvial tienen lugar los conflictos de formacin del carcter, y de cules son los impulsos involucrados en ellos. Si tratamos, con fines de orientacin, de esbozar un esquema de las condiciones que intervienen, encontramos las siguientes posibilidades. El resultado de la formacin del carcter depende de los siguientes factores: El momento en el cual se frustr un impulso. El alcance y la intensidad de la frustracin. Contra qu impulsos se dirigi la frustracin central. La relacin entre la tolerancia y la frustracin. El sexo de la principal persona frustrante. Las contradicciones de las frustraciones mismas. Todas estas condiciones estn determinadas por el orden social de Ja educacin, la moral y la gratificacin de las necesidades, esto es, en ltimo anlisis, por la estructura econmica de la sociedad en un momento determinado. El objetivo de una futura prevencin de fas neurosis slo podr ser crear estructuras de carcter que permitan la movilidad social y sexual

necesaria para una buena economa psquica. Por este motivo, primero debemos tratar de comprender los resultados de toda negacin de gratilicacin instintiva en el nio. Toda frustracin del tipo de las medidas educacionales actuales deriva en, un retraimiento de libido del exterior, esto es, en una intensificacin del narcisismo secundario; ^ esto ya altera el carcter en el sentido de ^< Nota de, l'Jl: Segn la biofsica orgnica, diramos: la fnisiracin iluiadea (le las necesidades primarias, naturales, conduce a una contraccin crnica del biosis

ANLISIS DEL CARCTER 135 una exacerbacin de la sensibilidad que se expresa, pongamos por caso, en timidez o aprensin. Si, como sucede por lo general, la persona frustradora era alguien a quien el nio quera, ste desarrolla una actitud ambivalente que lleva a ima identificacin: adems de la negacin, el nio adopta tambin ciertos rasgos del carcter de esa persona, especficamente acpillos dirigidos contra el impulso en cuestin. El resultado iinal, en lo que se refiere al impulso, es su represin o algn otro tipo de desenlace neintico. El efecto de la frustracin, en lo que al carcter se refiere, difiere segn la poca en la cual el impulso deba hacerle frente. En una etapa temprana de desarrollo instintivo, la frustracin deriva en una represin que l(3gra xito absoluto. Cierto es, la victoria sobre el impulso es completa, pero como resultado de esto, no se cuenta con las energas del impulso para ia sublimacin, y tampoco para la gratificacin consciente. (Jna represin demasiado temprana del erotismo anal, por ejemplo, impide el desarrollo de las sublimaciones anales y sienta las bases para severas formaciones reactivas anales. Ms importante desde el punto de vista del carcter es cpie la desvinculaci)n de los impulsos respecto de la jjersonalidad total, da como resultado un deterioro de la actividad total. Esto se ve fcilmente, por ejemplo, en los nios cuya agresin y placer en la actividad motriz se vieron inhibidos en una poca muy tempr; iun. Esto da como resultado, ms tarde, una disminuci>n de la capacidad de trabajo. Por otra parte, luia vez plenamente desarrollado un impulso, ya no jjuede ser reprimido en forma total. En esta etapa, una negativa puede producir slo un conflicto insoluble entre el acicate instintivo y la prohibicin. Si el impulso plenamente desarrollado se encuentra con una frustracin repentina y desusada, queda asentado el cimiento para el desarrollo de im carcter impulsivo.'' El nio no adopta plenamente la ]3rohit)icin, pero desarrolla no obstante intensos sentimientos de culpa; stos, a su vez, confieren a los actos impulsivos el carcter de impulsos compulsivos. As encontramos en los psicipatas impulsivos ima estructura de carcter en gran parte no formada, lo opuesto de un acorazamiento cabal hacia el interior y el exterior. En los caracteres impulsivos, no son las formaciones reactivas las que se usan como defensa contra los impulsos; por el contrario, los impulsos mismos, en especial los sdicos, se utilizan como defensa contra peligros imaginarios, incluyendo el peligro que amenaza desde los impulsos. Dado que la estructura genital desorganizada impide una economa libidinal ordenada, la estasis sexual incrementa la angustia y las reaccicones caracterolgicas, y a menudo conduce a excesos de todo tipo. Lo opuesto del carcter impulsivo es el carcter de instintos inhibidos. El primero muestra en su historia el impacto de un instinto

tema (coraza muscular, simpaticotona, etc.) . El conflicto entre el impulso primario inhibido y la coraza, lleva a la formacin de impulsos secundarios, antisociales (sadismo, etc.) . Los impulsos biolgicos primarios irrumpen a travs de la coraza; al hacerlo, se convierten en impulsos destructivo-sdcos. <' Cf, Reich, Der triebhafte Charakter, Internat. Psychoan. Verlag, 1925.

136 WILHELM REICH plenamente desarrollado y de una repentina frustracin; el segundo, la frustracin constante, desde el principio hasta el fin, del desarrollo instintivo. Correspondientemente, la coraza caracterolgica tiende a sei ser rgida, disminuye sobremanera la movilidad psquica del individuoV\ lorma la base de reacciones depresivas y de sntomas compulsivos que corresponden a la agresin inhibida; por otra parte y ste es su significado sociolgico vuelve a las personas sumisas y las priva de facultades crticas. Lo ms significativo para determinar el tipo de vida sexual ulterior es el sexo y el carcter de la persona que ejerce las principales influencias (xlucativas. Las influencias que una sociedad autoritaria ejerce sobre el nio son sumamente complicadas; las reduciremos aqu al hecho de que el padre y la madre son los rganos ejecutivos esenciales de esta influencia social. La actitud sexual por lo comn inconsciente de los padres ante los hijos da como resultado que el padre prefiera a la hija y la madre, al hijo; en consecuencia, tambin los restringen menos. Por este exclusivo motivo, la regla es que el progenitor del mismo sexo es el que ejerce la principal influencia educativa. Es cierto, durante los primeros aos de la vida del nio, y entre las masas de poblacin obrera, esta relacin se desplaza hacia la madre como persona principal en la educacin. No obstante, la identificacin con el progenitor del mismo sexo es la predominante: la hija desarrolla un yo y un supery segn el de su madre y el hijo, segn el del padre. Las constelaciones familiares especiales o los rasgos de carcter de los padres dan como resultado frecuentes excepciones a esta regla. Discutiremos algunos de los antecedentes tpicos para tales identificaciones atpicas. En primer lugar nos referiremos al varn. Por lo comn, esto es, si ha desarrollado un complejo de Edipo simple, si su madre le quiso ms y le frustr menos que el padre, se identificar con ste. A condicin de que el padre mismo haya sido de carcter masculino activo, el hijo se desarrollar en direccin de la actividad masculina. Si en cambio la madre fu una personalidad estricta, "masculina", si las principales frustraciones se originaron en ella, el muchacho se identificar en gran parte con ella. En este caso, dependiendo de la etapa de desarrollo libidinal durante la cual afront la principal frustracin materna, desarrollar una identificacin con la madre, ya sea sobre base flica o anal. Sobre la base de una identificacin materna flica, resultar por lo comn un carcter flico-narcisista, cuyo narcisismo y sadismo estn dirigidos especialmente hacia las mujeres (venganza contra la madre estricta). Esta actitud es la defensa caracterolgica contra el profundamente reprimido amor original a la madre, que no pudo seguir existiendo

frente a su influencia frustrante y por eso termin en decepcin. Dicho de manera ms exacta, este amor se transform en la actitud caracterolgica, de la cual puede volver a liberarse analticamente. En el caso de una identificacin con la madre sobre base anal, se desarrolla un carcter femenino que no manifiesta esta actitud hacia los luHnbres sino hacia las mujeres. Tal carcter es a menudo la base

ANLISIS DEL CARCTER 13 7 de una perversin masoquista con la fantasa de una mujer estricta. Esta formacin caracterolgica sirve por lo general para evitar los deseos llicos dirigidos en la infancia durante un perodo breve, pero en forma intensa hacia ia madre. En estos casos, existe el temor a la castracin, con la madre como persona castradora; esto intensifica ia identificacin anal con ella. La base ergena de esta formacin caracterolgica es, especficamente, la analidad. El carcter pasivo-femenino en el hombre se basa siempre en una identificacin con la madre. En el tipo que se acaba de mencionar, la madre es la persona frustrante y por ello es tambin el objeto del temor y de la conducta pasiva por ste ocasionada. Existe sin embargo otro tipo de carcter pasivo-femenino, desarrollado sobre la base de una exagerada severidad del padre. En este caso el muchacho, con miedo de satisfacer sus deseos genitales, renuncia a su posicin masculino-flica y se retira a la posicin femenino-anal, en la cual se identifica con la madre, desarrolla una actitud pasivo-femenina hacia el padre y luego hacia todas las personas dotadas de autoridad. Este tipo se caracteriza por una exagerada cortesa y complacencia, fjlandura y tendencia a la astucia; esta actitud evita las tendencias masculinas activas y en especial el reprimido, odio contra el padre. Si bien tiene una identificacin materna en el yo y es as en realidad pasivo-femenino, tiene una identificacin con el padre en el supery y en el ideal yoico, sin ser capaz, sin embargo, de realizar prcticamente esta identificacin, debido a la falta de una posicin flica. Siempre es femenino y siempre quiere ser masculino. Esta tensin entre un yo femenino y un ideal yoico masculino, resulta en un marcado sentimiento de inferioridad y confiere al individuo la impronta del oprimido o humilde. Esto tiene una justificacin racional en una severa perturbacin de la potencia, siempre presente en estos casos. Comparando este tipo con el de la identificacin materna flica, vemos que el carcter flico-narcisista evita con buenos resultados su sentimiento de inferioridad, de modo que resulta visible slo para el observador experto, mientras el carcter pasivo-femenino revela abiertamente ese sentimiento. La diferencia estriba en la estructura ergena bsica: la libido flica permite al individuo compensar en forma completa todas las actitudes que no correspondan al ideal yoico masculino, y en cambio tal compensacin es imposible si la libido anal ocupa el centro de la estructura sexual masculina. Pasemos ahora a la nia. Vemos aqu, a la inversa, que un padre que ejerce escasa frustracin contribuir ms a la formacin de un carcter femenino que un padre severo o brutal. La reaccin tpica de la nia ante un padre brutal es la formacin de un carcter masculino, duro. La envidia del pene se activa y conduce, caracterolgicamente, a un complejo de masculinidad. En este caso, la coraza masculina-agresiva,

dura, sirve como defensa contra la actitud infantil-femenina hacia el padre, que hubo de ser reprimida debido a la dureza y falta de cario de ste. Si el padre es bondadoso y carioso, la muchacha puede con

138 W I L H E L M R E I C H servar y desarrollar su amor objetal: no necesita identificarse con el padre. Ciertamente, es probable que tambin haya adquirido la envidia del pene; pero como no existieron serias frustraciones de las tendencias literosexuales, esa envidia no fu perjudicial en lo que a la formacin del carcter se refiere. Vemos entonces que nada significa afirmar que esta o aquella mujer sufren de envidia del pene. Lo que importa es su influencia sobre el carcter o la formacin de sntomas. El factor decisivo en este tipo es que tuvo fugar en el yo una identificacin con la madre; esta identificacin se expresa en esos rasgos de carcter que denominamos "femeninos". Que esta estructura de carcter pueda conservarse, depende de si en la pubertad el erotismo vaginal llega a formar una base duradera de la feminidad. Los desengaos respecto al padre o a las imgenes paternas, acaecidos a esta edad, pueden dar origen a una identificacin masculina (|ue no lleg a materializarse en la infancia, pueden activar la latente envidia del pene e iniciar el cambio del carcter femenino al masculino. Esto se ve a menudo en muchachas que reprimen sus deseos heterosexuales por motivos moralistas (identificacin con la madre autoritaria y moralista) y que provocan experiencias decepcinales con homt)res. En la mayora de los casos, estos tipos femeninos tienden a desarrollar caractersticas histricas. Encontramos entonces una recurrente aproximacin a la genitalidad (coquetera) y retraccin de la misma (liando la situacin amenaza volverse seria (angustia genital histrica). VA carcter histrico desempea en la mujer la funcin de una proteccin contra sus propios deseos genitales y contra la agresin masculina del objeto. Vemos en el anlisis el caso especial de madres severas, duras, cuyas hijas, en trminos caracterolgicos, no son masculinas ni femeninas; son ms bien infantiles. Esas madres brindan a sus hijas demasiado poco cario, creando as en la criatura un odio ante cuyos peligros se retira a la posicin del beb. El nio odia a la madre en el plano genital, reprime el odio y lo transforma, despus de haber adoptado una actitud oral, en amor reactivo y en una dependencia paralizante respecto de aqulla. Estas mujeres desarrollan una actitud peculiarmente pegajosa hacia las mujeres mayores y casadas con quienes se hallan ligadas de manera masoquista; muestran tendencia a la homosexualidad pasiva (y al ciinnilingus si se desarrolla una perversin) ; se dejan cuidar por mujeres mayores que ellas, desarrollan muy escaso inters en los hombres y por lo general presentan un comportamiento "de beb". Esta actitud caracterolgica, como cualquiera otra, sirve de coraza contra los impulsos reprimidos y contra los estmulos provenientes del mundo exterior. Es una manera oral de esquivar el odio intenso a la madre, tras el cual resulta a menudo muy clifcil descubrir la,actitud femenina normal hacia el hombre, la cual tambin est reprimida.

Hasta aqu hemos subrayado el papel del sexo de la persona frusiranlc en la medida en que lo presentamos como una influencia "benigna" o "severa". En el nio, sin embargo, la formacin del carcter

ANLISIS DEL CARCTER 139 dejjende en ms de una forma decisiva del carcter de los patli^sj Con un anlisis de alcance suficientemente profundo, puede demostrarse, que la mayor parte de lo que la psiquiatra oficial consicfera "hereditario", es resultado de identificaciones sucedidas en edades muy tempranas. No negamos la existencia de un factor hereditario en los modos de reaccin; hasta el recin nacido tiene su "carcter". Pero sostenemos que el factor decisivo es el aml)iente. Este determina si se desarrollar e intensificar una predisposicin. E] argumento decisivo contra el concepto hereditario del carcter lo constituyen esos pacientes en que el anlisis revela que hasta cierta edad tenan determinados modos de reaccin y comenzaron a mostrar entonces un desarrollo del carcter completamente distinto; por ejemplo, eran en un comienzo vivaces y luego depresivos, o bien activos y agresivos, y luego callados e inhibidos. Es por cierto probable (ue determinadas cualidades bsicas de la personalidad sean dadas en eJ nacimiento y permitan alguna modificacin. No obstante, por lo general se sobrestima la importancia de los factores hereditarios; ello se debe sin duda al temor inconsciente a toda crtica a la educacin, que debe provenir de ima correcta valoracin de los factores ambientales. Podra decidirse la discusin mediante el experimento colectivo de tomar cien nios por ejemplo, hijos de padres psicpatas, y aislarlos tan pronto nacen, comparando el resultado con el obtenido con otros cien nios que permanecieran en el ambiente psicpata. Al pasar revista a las estructuras caracterolgicas bsicas esbozadas Jiasta aliora, encontramos en todas ellas un elemento comn: su formacin fue iniciada por los conflictos de la relacin padres-hijo; son una manera de hacer frente a esos conflictos y al mismo tiempo de perpetuarlos. A la frase de Freud de que el complejo de Edipo se desvanece como resultado de la angustia de castracin, debemos agregar lo si-' gin'ente: es cierto, se desvanece, pero vuelve a surgir en forma de reacciones caracterolgicas que por una parte perpetan en forma distorsionada sus caractersticas principales y, por otra, constituyen formaciones reactivas contra sus elementos bsicos. Encontramos adems que el carcter neurtico, al igual que el sntoma, se presenta como un compromiso, tanto respecto a sus contenidos como respecto a su forma. Contiene al mismo tiempo la demanda instintiva infantil y su defensa contra ella; esta puede pertenecer a la misma etapa del desarrollo o a una etapa diferente. El conflicto infantil bsico subsiste, iransformado en actitudes crnicas, en modos crnicos y automticos de reaccin, de los cuales debemos extraer el conflicto infantil. Estos conocimientos permiten responder a una pregunta planteada en una ocasin por Freud: en qu forma subsiste lo reprimido? Al parecer, aquellas partes de la experiencia infantil que no intervienen

en la formacin del carcter, se conservan como recuerdos afectivos, y las que intervienen, como modos reales de reaccin. Por obscuro que pueda ser este proceso, la continuada existencia de lo reprimido bajo la forma de un tipo especfico de comportamiento, no deja lugar a dudas;

140 WILHELM REICH pues la terapia analtica logra reducir tales funciones caracterolgicas a sus orgenes. Comprendemos ahora por qu en muchos casos de severas neurosis caracterolgicas no logramos poner de manifiesto el complejo de Edipo si analizamos slo los contenidos; la razn es que puede llegarse a l slo mediante el anlisis de los modos formales de reaccin. La discusin de las diferenciaciones caracterolgicas que siguen a continuacin, basadas en una diferenciacin entre los dinamismos especficamente patgenos y los especficamente sanos, dista sobremanera de ser un mero pasatiempo terico. Est hecha teniendo presente el objetivo de una teora de la economa psquica, teora que podra suministrar puntos de apoyo para la educacin prctica. La aceptacin o el rechazo de una teora de tal ndole dependern, por supuesto, de la sociedad. La sociedad actual, con su moral negadora del sexo y su incapacidad de asegurar siquiera un mnimo de seguridad material a la masa -de sus integrantes, est tan lejos de reconocer esas posibilidades como de aplicarlas en forma prctica. La fijacin parental y la prohibicin de la masturbacin infantil, la exigencia de abstinencia en la pubertad y el estrangulamiento de las necesidades sexuales por obra de la institucin del matrimonio compulsivo, todo esto representa exactamente lo opuesto de las condiciones necesarias para una regulacin econmico-sexual de la energa biolgica. El orden sexual actual crea necesariamente la base biolgica de las neurosis; la economa sexual y psquica es incompatible con ese tipo de moral defendida hoy en da con uas y dientes. Esta es una de las consecuencias inexorables de la investigacin psicoanaltica de las neurosis.

CAPTULO VIH CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO. LA FUNCIN ECONMICO-SEXUAL DE LA CORAZA CARACTEROLOGICA 1. CARCTER Y ESTASIS SEXUAL Prestaremos aliora atencin a las preguntas de por qu se forma un carcter y cul es su luncin econmica. El estudio de la funcin dinmica y del significado de las reacciones caracterolgicas, revela que el carcter es en esencia un mecanismo de proteccin narcisista. As como hoy, jjongamos por caso, durante la situacin analtica sirve como proteccin para el yo, as tambin se desarroll en otras pocas como mecanismo de proteccin contra los peligros. Si remontamos el anlisis del carcter al perodo de la formacin definitiva del carcter, esto es, a la fase edpica, encontraremos que el carcter se form bajo la influencia del amenazante mundo exterior y de los impulsos instintivos que luchaban por su expresin. Ks necesario dilerenciar aqi nuestros conceptos de los formulados por Alfred Adler sobre la formacin tlel carcter. a) Adler comenz su abandono del psicoanlisis y de la teora de la libido con la tesis de que lo importante no era el anlisis de la libido, sino el del carcter nervioso. El postulado de una anttesis entre libido y carcter, y la exclusin de la primera de toda consideracin, difera por completo del psicoanlisis. Nuestro punto de partida es el mismo, el funcionamiento significativo de lo que llamamos personalidad total o carcter, pero nuestra teora y nuestros mtodos son totalmente distintos. Al preguntar qu es lo que obliga al organismo psquico a formar un carcter, nuestro punto de vista es de ndole causal; .slo en forma secundaria llegamos a una finalidad. La causa es el displacer, la finalidad es protegerse de ese displacer. El punto de vista de Adler, en cambio, es finalista. b) Nosotros tratamos de explicar la formacin del carcter desde el punto de vista de la economa libidinal y llegamos as a resultados totalmente distintos de los de Adler, quien utiliza el principio de la "voluntad de poder" como explicacin y pasa por alto el hecho de que esa "voluntad de poder" y el esfuerzo narcisista individual dependen de los destinos del narcisismo total y de la libido objetal. c) Las formulaciones de Adler relativas al papel del sentimiento de inferioridad y a sus compensaciones, si bien correctas, no llegan a demostrar la vinculacin con los profundos procesos de la libido. Por oposicin a Adler, tratamos de comprender y disolver el sentimiento de inferioridad mismo y sus efectos, a travs de una comprensin de sus vinculaciones con el proceso libidinal.

I 42 W I L H E L M R I C H Siguiendo la teora de Lamarck, Freud y Ferenczi distinguieron en la vida psquica una adaptacin autoplstica y otra aloplstica. La se gunda significa que a lin de existir, el organismo transforma el medio exterior (tcnica, civilizacin) ; la primera, que el organismo mismo cambia. En trminos biolgicos, la formacin del carcter es una funcin autoplstica. En el conflicto entre el instinto y el frustrante medio ex terior, y motivado por la angustia proveniente de este conflicto, el organismo erige un mecanismo de proteccin entre l mismo y el mundo exterior. Consideraremos este proceso, por un momento, no desde el punto de vista dinmico o econmico, sino desde el punto de vista tpico. El yo, la parte de la personalidad expuesta al mundo exterior, es donde tiene lugar la formacin del carcter; se trata de un amortiguador en la lucha entre el ello y el mundo exterior. En inters de su autopreservacin el yo, intentando mediar entre ambos campos, introyecta los objetos frustrantes del mundo exterior, que conforman entonces el supery. La moral del yo, no deriva pues del ello, del organismo narcisistalibidinal; por el contrario, es un cuerpo extrao tomado del amenazante y prohibiclor mundo exterior. Segn la teora psicoanaltica de los instintos, en un comienzo nada hay en el organismo psquico, salvo las ms primitivas necesidades basadas en la excitacin somtica. Entre estas necesidades primitivas por una parte y el mundo exterior por la otra, el yo se desarrolla gradualmente por diferenciacin de jarte del organismo psquico. Esto nos recuerda ciertos protozoarios. Existen entre ellos muchos que se protegen del mundo exterior mediante una coraza o concha de material inorgnico. La motilidad de estos protozoarios acorazados se ve considerablemente restringida por comparacin con la simple ameba; el contacto con el medio exterior se limita a los pseudopodios que pueden emitir y volver a retraer a travs de pequeas aberturas existentes en la concha. En la misma forma, el carcter del yo puede concebirse como la armadura que protege al ello de la accin del mundo exterior. Segn el sentido que le diera Freud, el yo es un elemento estructural. Por carcter entendemos aqu no slo la manifestacin exterior de este elemento, sino tambin la sumatoria de los modos de reaccin especficos de tal o cual personalidad, es decir, un factor determinado

en esencia en forma funcional, que se expresa en los modos caractersticos de hablar, de la expresin facial, de la postura, de la manera de caminar, etc. Este carcter del yo consta de varios elementos del mundo exterior, de prohibiciones, inhibiciones de los instintos e identificaciones de distintos tipos, Los contenidos de la coraza caracterolgica son, pues, de origen externo, social. Antes de adentrarnos en la cuestin de qu es lo que mantiene unidos estos contenidos, cul es el proceso dinmico que consolida la coraza, debemos comprender que si bien el ])rincipal motivo para la formacin del carcter fu la proteccin contra el mundo exterior, esto no constituye con posterioridad su funcin prin < i|)al. Contra los peligros reales del mundo exterior, el hombre civilizado tiene a su disposicin una gran riqueza de medios, las instituciones so< ales en todas sus formas. Siendo un organismo altamente desarrollado, cuenta con im aj)arato muscular para huir o para luchar, y con un

ANLISIS DEL CARCTER \4i intelecto que le capacita para prever y evitar los peligros. Los mecanismos de proteccin del carcter entran en accin, y eso es lo tpico de ellos, cuando existe la amenaza de un peligro proveniente del interior, de ini impulso instintivo. Entonces, es tarea del carcter dominar la angustia estsica (angustia actual) causada por las energas de los im julso.s a los que se imposibilita la expresin. 1.a relacin entre carcter y represin es la siguiente: la necesidad de reprimir las demandas instintivas da origen a la iormacion del carcter. Por otra parte, una vez lormado, el carcter torna innecesaria una gran cantidad de rejjresin; esto es ])Osible porque las energas instintivas libres en el caso de la simple represin, son absorbidas por las iormaciones caracterolgicas mismas. En consecuencia, el establecimiento de un rasgo tie car/uter indica la solucin de un problema de repiesrn: o bien hace innecesario el proceso de represin, o bien translorma sta una vez establecida en una ormacin relativamente rgida, aceptada por el yo. Eos })rocesos de la ormacin del carcter corresponden as enteramente a la tendencia del yo a producir una uniicacin de los diierentes esuerzos psquicos. Estos hechos explican por qu es tanto ms tlicil eliminar las represiones que han conducido a la ormacin tie rasgos de carcter bien establecidos, que eliminar las represiones que condujeron a lui sntoma. Existe ima relacin deinida entre el puntcj de partida de la formacin del carcter, es decir, la proteccin contra peligros reales, y su uncin inal, es decir, proteccin contra peligros instintivos internos y angustia estsica, y absorcin de energas instintivas. La evolucin desde un estado primitivo hasta la civilizacin de nuestros das exigi una considerable restriccin de la gratificacin lil^idinal, y tambin de gratificaciones de otros tipos. La evolucin humana se ha caracterizado por el aumento de la supresin sexual; en particular, el desarrollo de la sociedad patriarcal fu paralelo a una creciente disrupcin y restriccin de la genitalidad. Con el progreso de la civilizacin, el nimero y la intensidad de los peligros exteriores fueron progresivamente disminuyendo, al menos para el individuo; desde el punto de vista social, los peligros para la vida del individuo han aumentado. Las guerras imperialistas y la lucha de clases compensan sobradamente los peligros de las eras primitivas. A fin de evitar la angustia actual (ocasionada por los peligros externos reales) , la gente debi inhibir sus impulsos: la agresin debe sofrenarse aunque la gente est al borde de la inanicin por causa de una crisis econmica, y las normas y prejuicios sociales ponen grillos al instinto sexual. Transgredir las normas significa un peligro real, tal como el castigo por el "robo" o la masturbacin infantil, la crcel por el incesto o la homosexualidad. En la medida en que se evita la angustia actual, aumenta la estasis libidinal y, con ella, la angustia estsica. La angustia estsica y la angustia actual ejercen una accin recproca: cuanta ms angustia actual se evita, tanto ms se intensifica la angustia estsica, y viceversa. El individuo libre de temores satisface sus marcadas

necesidacles libidinales aun a riesgo del ostracismo social. Debido a>su

144 WILHELM REICH (arencia de organizacin social, los animales estn ms expuestos a las condiciones de la angustia actual; pero salvo en ciertas condiciones de domesticacin, no sufren estasis de la energa libidinal. Hemos mencionado dos principios econmicos de la formacin del carcter: el evitar la angustia (actual) y la absorcin de la angustia (estsica). Existe un tercero: el principio del placer. La formacin del carcter se pone en movimiento a fin de evitar los peligros involucrados en la gratificacin de los instintos. Una vez formado el carcter, sin embargo, el principio del placer trabaja en el sentido de que aqul, como el sntoma, sirve no slo a finalidades defensivas, sino tambin a una disfrazada gratificacin de los instintos. El carcter genital-narcisista, j>or ejemplo, no slo se protege contra las influencias del mundo exterior; tambin satisface buena parte de su libido en la relacin narcisista entre su yo y su ideal yoico. La energa de los impulsos instintivos evitados, en especial los pregenitales y sdicos, se consume en gran parte para establecer y mantener el mecanismo de proteccin. No se trata por cierto de una gratificacin de los instintos en el sentido del placer directo, sin disimulo; en cambio, tal como la gratificacin encubierta en el sntoma, conduce a una disminucin de la tensin instintiva. Mientras esta disminucin de la tensin difiere fenomenolgicamente de la gratificacin directa, su valor econmico es casi el mismo, pues tambin hace disminuir la tensin. La energa instintiva se usa en el proceso de conectar y solidificar los contenidos del carcter (identificaciones, formaciones reactivas, etc.). En el bloqueo afectivo de muchos caracteres compulsivos, por ejemplo, es principalmente el sadismo lo que se consume en la formacin y mantenimiento de la muralla entre el ello y el mundo exterior; en la exagerada cortesa y pasividad de muchos caracteres pasivo-femeninos, es la homosexualidad anal. Los impulsos no consumidos en la formacin del carcter, luchan por su gratificacin directa, a menos de reprimrselos. La ndole de la gratificacin directa est determinada por la forma del carcter. Cules impulsos son usados para la formacin del carcter y a cules se permite gratificacin directa, determina no slo la diferencia entre salud y enfermedad, sino tambin la diferencia entre los diversos tipos de carcter. Adems de la calidad de la coraza caracterolgica, debemos considerar tambin su intensidad o grado. Si el acorazamiento contra el mundo exterior y el mundo biolgico interno ha alcanzado un grado correspondiente al desarrollo libidinal en un momento determinado, subsisten en la coraza "brechas" que brindan los medios dd contacto con el mundo exterior. A travs de estas brechas se enva la libido disponible al mundo exterior, y se la vuelve a retraer. Ahora bien, la coraza puede alcanzar tal intensidad que estas brechas sean "demasiado angostas", de modo que la comunicacin con el mundo^ exterior resulta demasiado pequea para garantizar una economa normal de la libido y una normal

adaptacin social. Una coraza ms o menos completa queda ejemplificada por el estupor catatnico; una coraza completamente insuficiente, en la estructura del carcter impulsivo. Debe suponerse cjue toda con

ANLISIS DEL CARCTER 145 versin duradera de libido objetal en libido narcisista, da como resultado una intensificacin y un endurecimiento de la cora/a. El carcter impulsivo afectivamente bloqueado, tiene una coraza rgida, inalterable, que deja muy escasas posibilidades de establecer contacto afectivo con el mundo; todo rebota en su superficie lisa, dura. Por otra parte, el carcter querelloso posee una armadura que si bien mvil, se est "resquebrajando" continuamente, y sus relaciones con el mundo exterior .se limitan en gran parte a sus reacciones paranoideo-agresivas. El carcter pasivo-femenino parece blando y sumiso, pero en el anlisis resulta ser un ti[)0 de coraza muy difcil de disolver. Toda formacin caracterolgica es tpica no slo en lo que evita, sino tambin en los impulsos (pie emplea para la defensa. En trminos generales, el yo forma el carcter hacindose cargo de cierto impulso que haba sido reprimido, y us;indolo como defensa contra otro impulso. El carcter flico-sdico, por ejemplo, usa una exagerada agresin masculina para evitar las tendencias femeninas, pasivas y anales. Al hacerlo, se orienta ms y ms en direccin al comportamiento crnicamente agresivo. Otros, a la inversa, evitan su agresi)n reprimida "chupando" como lo expresara alguna vez uno de estos pacientes a cualquier persona que los incita a la agresin. Desarrollan un comportamiento suave, "resbaladizo"; evitan toda reaccin abierta, directa, y el contacto con ellos resulta difcil; Irablan en forma calma, prudente y tal que se captan la simpata de los dems. AI tomar los intereses anales con la finalidad de evitar las tendencias agresivas, el yo se ha convertido en algo "resbaladizo". Esto socava la confianza en s mismo (uno de estos pacientes se senta "apestar"), lo cual a su vez conduce a todo tipo de intento de conquistar el favor de los dems. Como estas personas son incapaces de contactos autnticos, por lo general experimentan un rechazo tras otro; esto aumenta su agresin y sta, en un crculo vicioso, necesita una creciente defensa anal-pasiva. En tales casos, el anlisis del carcter no slo pone de manifiesto la funcin de la defensa, sino tambin sus medios, en este caso la analidad. La cuaiidad final del carcter se determina en dos formas. Primero, cualialivamente, segn la etapa del desarrollo libidinal en el cual el proceso de formacin del carcter recibi las influencias ms decisivas, en otras palabras, segn el punto especfico de fijacin de la libido. De conformidad con eso, distinguimos caracteres depresivos (orales), masoquistas, genital-narcisistas (flicos), tiistricos (genital-incestuosos) y compulsivos (fijacin sdico-anal). Segundo, cuantitativamente, segn la economa libidinal que, a su vez, depende de los factores cualitativos. La determinacin cualitativa de la forma caracterolgica podra denominarse determinacin histrica; la cuantitativa, determinacin actual.

146 WIL HELM REICH t. DIFERENCIA ECONMICO-LIBIDINAL ENTRE CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO Si la coraza caracterolgica supera cierto grado, si en su formacin se han usado la mayora de los impulsos que normalmente sirven al contacto con la realidad, si con ella ha disminuido considerablemente la posibilidad de gratificacin sexual, estn dadas todas las condiciones para la formacin de un carcter neurtico. Al comparar la formacin del carcter y la estructura caracterolgica de los neurticos, con las de individuos capaces de trabajar y amar, encontramos una diferencia cualitativa en los medios por los cuales se liga en el carcter la libido contenida. Encontramos que existen medios adecuados para ligar la angustia. Medios adecuados son la gratificacin orgstica genital y la sublimacin; medios inadecuados son todos los tipos de gratificacin pregenital y las formaciones reactivas. Esta diferencia cualitativa se expresa tambin en una diferencia cuantitativa: el carcter neurtico sufre de una estasis libidinal en constante aumento, por la simple razn de que sus medios de gratificacin no se adaptan a las necesidades instintivas. El carcter genital, en cambio, alterna entre la tensin libidinal y la adecuada gratificacin libidinal; esto es, posee una economa libidinal ordenada. La expresin "carcter genital" se justifica porque slo la primaca genital y la potencia orgstica (tambin determinada por una estructura de carcter definida) garantizan una economa libidinal ordenada. La cualidad histricamente determinada de las fuerzas y contenidos ormadores del carcter establece pues la regulacin cuantitativa de la economa libidinal y con ello la diferencia entre "sano" y "enfermo". C^on respecto a sus diferencias cualitativas, el carcter genital y el carcter neurtico son tipos ideales. Los caracteres reales son tipos mixtos y la posibilidad de una buena economa libidinal depende de los grados de mezcla. Con respecto a la cantidad de posible gratificacin libidinal directa, el carcter genital y el carcter neurtico han de ser considerados como tipos promedio: o bien la gratificacin libidinal es tal que elimina la estasis de la libido, o bien no lo es; en el segundo caso, se desarrollan sntomas o rasgos neurticos de carcter que obstaculizan la capacidad social y sexual. Trataremos ahora de presentar las diferencias cualitativas entre los dos tipos ideales, tomando por separado la estructura del ello, del supery y por liltimo las cualidades del yo que dependen de las otras dos. a) Estructura del ello El carcter genital ha alcanzado en toda su plenitud la etapa genital

posambivalente, ^ ha renunciado al deseo del incesto y al deseo de eliminar al padre (a la madre), los intereses genitales se han transferido a un objeto heterosexual que no representa como sucede en el caso del carcter neurtico al objeto del incesto, sino que ha tomado su I C^f. Kii'l Abraham; Psychoiinalyti.sclic Sttidien ziir ChtirttkU;rl>ililri)ig. WYZ'i.

ANLISIS DEL CARCTER 147, lugar. El complejo de Edipo ya no existe en realidad; no eit'irieprjiraido, sino libre de catexis. Las tendencias pregenitales tales comio,a^alctad,, erotismo oral, voyeurism, etc., no se hallan reprimidas sir^'q^g "estn en parte ancladas en sublimaciones culturales y en parte gafiacaS' directamente en actos placenteros; como quiera que sea, estn subordinadas a la genitalidad. El acto sexual es la meta sexual ms importante y la que brinda el mayor placer. La agresin est tambin sublimada en realizaciones sociales, en la medida en que no constituye una parte de la genitalidad normal; nunca insiste por una gratificacin directa y exclusiva. Esta distribucin de los impulsos instintivos suministra la base de la gratilicacin orgstica que es posible por cierto slo en forma genital, pero que tambin gratifica las tendencias pregenitales y agresivas. Las escasas demandas pregenitales estn reprimidas, esto es, cuanto ms los dos sistemas de pregenitalidad y genitalidad se comunican entre s, tanto ms completa es la satisfaccin y tanto menor la estasis patgena lie la libido. El carcter neurtico, en, cambio, es incapaz de la descarga orgstica de su libido libre, sin sublimar. 2 Es siempre ms o menos impotente desde el punto de vista orgstico, por los siguientes motivos: los objetos incestuosos poseen una catexis real, o bien la libido correspondiente se consume en formaciones reactivas. Si existe alguny vida sexual, su ndole infantil puede apreciarse fcilmente: la mujer representa a la madre o a la hermana y la relacin amorosa lleva la impronta de todas las angustias, inhibiciones y peculiaridades neurticas de la relacin de incesto infantil. La primaca genital no se ha establecido o bien, como en el carcter histrico, la conducta genital se ve perturbada por la fijacin incestuosa. Hay abstinencia, o bien la actividad sexual se limita sobre todo a actos previos al coito. Se establece un crculo vicioso: la fijacin infantil perturba la funcin orgstica, la cual a su vez lleva a la estasis libidinal; la libido contenida intensifica las fijaciones pregenitaies, y as sucesivamente. Como resultado de esta sobrecarga de pregenitalidad, los impulsos libidinales intervienen en toda actividad cultural y social. Esto debe necesariamente conducir a una perturbacin, pues la actividad se asocia con impulsos reprimidos y prohibidos; ms an, en muchos casos se transforma en una actividad sexual distorsionada tal como, pongamos por caso, en el calambre de los msicos. La componente libidinal de la realizacin social no est a disposicin del individuo pues se la ha reprimido por asociacin con objetivos instintivos infantiles. b) Estructura del supery El supery del carcter genital afirma el sexo; por este motivo, hay un alto grado de armona entre ello y supery. Como el complejo 2 Nota de 194: La regulacin de la energa sexual depende de la potencia orgstica,

es decir, de la capacidad del organismo para tolerar plenamente las contracciones y expansiones clnicas del reflejo de orgasmo. El organismo acorazado no admite estas contracciones y dilataciones orgsticas; en l, la' excitacin biolgica se ve inhibida por espasmos musculares en diversos lugares del cuerpo.

148 WILHELM REICH de Edipo ha perdido su catexis, resulta superfina la contracatexis en el supery. Hablando prcticamente, no hay en el supery prohibiciones de indole sexual. El supery no es sdico, no slo por el motivo que se acaba de mencionar, sino tambin porque no hay estasis libidinal que pueda activar al sadismo. ' Gratificada en forma directa, la libido genital no se oculta en los impulsos hacia el ideal yoico. Las realizaciones sociales, por consiguiente, no constituyen una prueba de potencia como en el caso del carcter neurtico, sino que brindan una gratificacin narcisista natural que no est al servicio de la compensacin. Como no existe perturbacin de la potencia, no hay sentimientos de inferioridad. El ideal yoico y el yo verdadero no difieren mucho; no existe, por ende, tensin apreciable entre ambos. En el carcter neurtico, en cambio, el supery es negativo respecto del sexo; de acuerdo con esta actitud negativa, hay un marcado conflicto entre ello y supery. Como no se ha superado el complejo de Edipo. el ncleo del supery, la prohibicin del incesto, se conserva tambin con toda su plenitud, perturbando todo tipo de relacin sexual. Las represiones sexuales y la estasis libidinal resultante intensifican los impulsos sdicos que se expresan, entre otras cosas, en una moral brutal. Dado que hay siempre un sentimiento ms o menos consciente de impotencia, la realizacin social resulta primariamente una compensacin, una prueba de potencia. Esto no hace disminuir, sin embargo, los sentimientos de inferioridad. Las pruebas compensadoras de la potencia en la realizacin social no pueden, en manera alguna, reemplazar el sentimiento de potencia genital; por esta razn, el carcter neurtico nunca llega a desembarazarse de un vaco interior y de un sentimiento de incapacidad, sin importar sus esfuerzos por compensarlo. As sucede que las demandas positivas del ideal yoico aumentan de continuo, mientras el yo, impotente y doblemente paralizado por los sejitimientos de inferioridad (impotencia y elevado ideal yoico), se vuelve ms y ms incapaz. c:) Estructura del yo En el carcter genital, las peridicas descargas orgsticas de tensin libidinal aminoran las demandas instintivas que el ello plantea al yo; el ello est esencialmente satisfecho y as no hay motivo para el desarrollo de un supery sdico; el supery, entonces, no ejerce una presin particular sobre el yo. Este toma para su gratificacin, sin sentimiento de culpa, la libido genital y ciertas tendencias pregenitales del ello; sublima en la accin social la agresin natural y ciertas partes de la libido pregenital. El yo no tiene una actitud negativa hacia el ello en lo que a la genitalidad se refiere y por eso puede imponerle inhibiciones tanto ms fcilmente cuanto que no interfiere con el aspecto principal, la gratificacin libidinal. Esta parece ser la nica condicin con la cual el yo puede mantener en jaque al ello sin recurrir a la represin. Una tendencia homosexual, por ejemplo, tendr escasa signi

:' Sobre la reJacii entre sadismo y estasis libidinal, cf. el Captulo VII de mi libro 7)' Fiitiktioii des Orgasnni.s, 1!)27.

ANLISIS DEL CARCTER 14') fijacin si al mismo tiempo se satisface la hterosexualidad; tendr importancia, en cambio, si existe al mismo tiempo una estasis de la libido. Esto es fcil de comprender desde el punto de vista econmico: en la gratilicacin heterosexual a condicin de no estar reprimida la homosexualidad; a condicin, en Otras palabras, de no estar excluida del sistema de comunicacin de la libido se extrae energa tambin de los impulsos homosexuales. Dado (jue como resultado de la gratificacin sexual el yo recibe una presin escasa tanto del ello como del supery, no tiene que defenderse contra el primero, como debe hacerlo el yo del carcter neurtico; esto deja abundantes energas para la experiencia afectiva y la accin realista en el mundo exterior; accin y experiencia son intensas, fluyen libremente; el yo es accesible en alto grado tanto al placer como al displacer. Es cierto, el yo del carcter genital tambin tiene una coraza, pero la domina en lugar de estar a merced de ella. Esta coraza es suficientemente flexible para permitir la adaptacin a las diversas situaciones de la vida; el carcter genital puede ser muv alegre, pero tambin puede mostrarse intensamente colrico; reacciona con depresin a una prdida de objeto, mas no se pierde en esa depresin; es capaz de amor intenso y tambin de intenso odio; en condiciones apropiadas, puede ser infantil, pero nimca obrar como un nio; su seriedad es natural y no forzada en forma compensatoria, pues no tiene tendencia a mostrarse como adulto a toda costa; su valor no es una prueba de potencia, sino que est dirigido hacia una meta racional; as, no tratar de evitar el reproche de cobarda, por ejemplo en una guerra que segn su conviccin es injustificada, sino que defender esa conviccic)n. Como los deseos infantiles han perdido su catexis, el amor y el odio del carcter genital tienen objetivos racionales. Esta flexibilidad, as como la solidez de su coraza, se revelan en que en un caso puede abrirse al mundo con tanta intensidad como puede ensimismarse y apartarse del mundo en otro. Su capacidad de darse se revela con la mxima claridad en la experiencia sexual: en el acto sexual con la pareja amada, el yo se reduce prcticamente a la funcin de percepcin, la coraza se disuelve temporariamente en forma casi completa, toda la personalidad se engolfa en la experiencia placentera, sin temor de perderse en ella, pues el yo tiene un slido fundamento narcisista que no sirve a funcin compensatoria alguna. Su confianza en s mismo extrae sus energas ms poderosas de la experiencia sexual. Por la forma en que resuelve sus conflictos cotidianos, es fcil ver que se trata de conflictos racionales, no cargados de mezclas infantiles; esto es as debido a que la economa libidinal normal imposibilita una catexis de las experiencias y deseos infantiles. Como el carcter genital no es rgido ni duro en ningn aspecto, encontramos lo mismo en las formas de su sexualidad. Por ser capaz de gratificacin, es capaz de monogamia sin compulsin o represin; por otra parte, si se dan fundamentos racionales, tambin es capaz, sin sufrir

dao por ello, de un cambio de objeto o de poligamia. No se aferra a su objeto sexual por sentimientos de culpa o por razones morales; mantiene una relacin sexual slo porque la pareja sexual le brinda

150 WILHELM REICH placer. Puede superar los deseos de poligamia sin represin, si plantean un conflicto con su( relacin con el objeto amado; pero tambin es capaz de ceder a ellos si son demasiado perturbadores. Resolver el conflicto resultante de manera realista. Los sentimientos neurticos de culpa estn prcticamente ausentes. Su sociabilidad no se basa en la agresin reprimida, sino en la sublimada, y en su orientacin realista dentro de la vida. Esto no significa, sin embargo, que siempre se incline ante la realidad exterior. Por el contrario, es precisamente el carcter genital el que debido a su estructura que difiere de la actual cultura moralista y antisexual es capaz de criticar y modificar la situacin social. Su falta de temor a la vida le preserva de las concesiones al mundo exterior, concesiones que chocan con sus propias convicciones. Si la primaca del intelecto es la meta del desarrollo social, tal primaca es inconcebible sin la primaca de la genitalidad. Pues aqulla presupone una economa libidinal ordenada, es decir, primaca genital. La primaca genital y la intelectual guardan entre s la misma relacin que la estasis sexual y la neurosis, que el sentimiento de culpa y la religin, que la histeria y la supersticin, que la gratificacin sexual pregenital y la moral sexual de nuestros das, que el sadismo y la tica, que la represin sexual y las sociedades para la rehabilitacin de las prostitutas. En el carcter genital una economa libidinal ordenada, apoyada en la capacidad para la experiencia sexual plena, constituye la base de los rasgos que se acaban de describir. En la misma forma, todo lo que el carcter neurtico es y hace, est determinado por su economa libidinal perturbada. El yo del carcter neurtico es asctico, o bien permite la actividad sexual slo con sentimientos de culpa. Se halla sometido a una doble presin: la del ello no gratificado, con su libido contenida, y la del brutal supery. Es enemigo del primero y se somete ante el segundo, mientras al mismo tiempo manifiesta las tendencias contrarias de flirtear con aqul y rebelarse en secreto contra el supery. A menos de estar reprimida, su sexualidad es predominantemente de ndole pregenital; correspondiendo a la moral sexual de nuestros das, la genitalidad presenta una mezcla anal y sdica, considerndose el acto sexual como algo sucio y sdico. Como la mayor parte de los impulsos destructivos se arraigan en parte en la coraza caracterolgica y en parte en el supery, la realizacin social se ve obstaculizada. El yo est acorazado contra el placer y el displacer (bloqueo afectivo), o abierto slo al displacer, o I)ien el placer se convierte pronto en displacer. La coraza del yo es rgida, carece de flexibilidad, las "comunicaciones" con el mundo exterior son insuficientes, tanto respecto de la libido objetal como de la agresin.

La funcin de la coraza se dirige principaliente contra el interior; esto da como resultado un debilitamiento ms o menos franco de la funcin de realidad. Las relaciones con el mundo exterior no son naturales, carecen de vitalidad y son contradictorias, faltndoles la participacin armoniosa de la personalidad total. Existe incapacidad de experimentar

ANLISIS DEL CARCTER con plenitud las cosas y las personas. El carcter genital puede modificar, reforzar o mitigar sus mecanismos de proteccin. El carcter neurtico, en cambio, se halla por completo a merced de los mecanismos inconscientes de su carcter; no puede obrar en forma distinta, aunque quiera hacerlo. Le agradara ser alegre o colrico, pero no puede. No puede amar intensamente pues su sexualidad est esencialmente reprimida. Tampoco puede odiar adecuadamente, pues su yo es incapaz de manejar el oclio, que ha alcanzado proporciones violentas como resultado de la estasis libidinal, y por consiguiente debe reprimirlo. E incluso cuando el carcter neurtico ama u odia, sus reacciones no corresponden a la situacin racional; reacciones infantiles inconscientes determinan en gran medida la intensidad y el tipo de las reacciones. La rigidez de su coraza le hace imposible abrirse a una experiencia o cerrarse a otra cuando sera racional hacerlo. En el plano sexual, es abstinente, o bien sufre perturbaciones en los actos previos al placer, de modo que no existe satisfaccin alguna, o bien, por ltimo, es tan incapaz de entregarse que la gratificacin lograda no basta para regular la economa libidinal. Un anlisis exacto de la experiencia durante el acto sexual revela tipos definidos. Existe el individuo narcisista que no se concentra en el placer, sino en impresionar a la mujer con su potencia; el individuo hiperestsico que slo piensa en no tocar parte alguna del cuerpo que pudiera ofender sus sentimientos estticos; el individuo de sadismo reprimido, que no puede desembarazarse de la idea compulsiva de que podra daar a la mujer, o bien atormentado por el sentimiento de culpa de abusar de ella; el carcter sdico para quien el acto sexual significa torturar a la mujer, etc. Donde estas perturbaciones no se manifiestan con claridad, encontramos las correspondientes inhibiciones en la actitud total hacia la sexualidad. Puesto que el supery del carcter neurtico no contiene elementos que afirmen el sexo, vuelve la espalda a la experiencia sexual (H. Deutsch postula tambin esto, errneamente, para el individuo normal) ; esto significa que slo la mitad de su personalidad participa en la experiencia. El sentimiento de impotencia obliga al yo a formar compensaciones narcisistas. Los conflictos actuales estn saturados de motivos irracionales que imposibilitan al carcter neurtico llegar a decisiones racionales,; siempre se hacen sentir actitudes infantiles y deseos infantiles. Sexualmente insatisfecho e incapaz de satisfaccin, el carcter neurtico se vuelve finalmente asctico, o bien vive en una rgida monogamia segn l cree, por razones morales o por consideracin hacia su compaera; en realidad, porque tiene miedo a la sexualidad y es incapaz de regularla. Como el sadismo no se ha sublimado y el supery es excesivamente severo, mientras el ello sigue presionando en busca de la gratificacin de sus necesidades, el yo desarrolla sentimientos de culpa a los que denomina conciencia social, y una actitud autopunitiva de querer hacerse a s mismo lo que en realidad quiere hacer a los dems.

Es fcil ver que el descubrimiento de esos mecanismos suministra la base para una crtica fundamental de todas las teoras de la moral. Estamos aqu ante una cuestin decisiva de formacin de la cultura social.

WILHELMHEICH En la medida en que la sociedad garantice la gratificacin de las necesidades, y la estructura humana se modifiquQ concordantemente, resultar innecesaria la regulacin moral de la vida social. La decisin final no radica en el dominio psicolgico, sino en el social. Todo tratamiento analtico que logra xito en modificar la estructura del carcter neurtico transformndola en genital, reemplaza de modo automtico la regulacin moral por una autorregulacin basada en una sana economa libidinal. Cuando muchos analistas hablan de la "disolucin del supery" mediante el tratamiento psicoanaltico, debemos agregar que se trata de retirar energa de las inhibiciones morales y reemplazarlas por la autorregulacin libido-econmica. Cmo choca este proceso con los intereses actuales del estado, de la filosofa moral y de la religin, es algo que discutiremos en otra parte. Todo ello significa que el individuo satisfecho en sus necesidades sexuales y en sus necesidades primarias biolgicas y culturales, no necesita inhibiciones morales para su autocontrol; el individuo insatisfecho en cambio, sufre de una creciente excitacin interna que buscar descargarse en todo tipo de accin antisocial y violenta, a menos que sus energas se mantengan en jaque y sean absorbidas por las inhibiciones morales. El grado y la intensidad de las ideologas moralistas ascticas en toda sociedad, constituyen la mejor medida del grado y la intensidad de la supresin de las necesidades vitales en el individuo medio de esa sociedad. Ambas estn determinadas por la relacin entre las fuerzas productivas y el modo de produccin por una parte, y las necesidades que deben ser gratificadas, por la otra. La discusin de las ms amplias consecuencias de la economa sexual y de la caracterologa analtica no puede escapar a estos problemas a menos de preferir, a expensas de nuestra integridad cientfico-natural, detenernos en la artificial lnea divisoria entre lo que es y lo que debiera ser. 3. SUBLIMACIN, FORMACIN REACTIVA Y BASE REACTIVA NEURTICA Prestaremos atencin ahora a las diferencias entre las realizaciones sociales del carcter genital y las del carcter neurtico, respectivamente. Dijimos que la gratificacin orgstica y la sublimacin son los medios adecuados, la gratificacin pregenital y la formacin reactiva, los medios inadecuados, de descargar las energas sexuales. Tal como la gratificacin orgstica, la sublimacin es especfica del carcter genital, mientras la formacin reactiva es tpica del carcter neurtico. Eso no significa, sin embargo, que el individuo neurtico no sublime o que el individuo sano no tenga formaciones reactivas. Tratemos primero de describir la relacin entre sublimacin y gratificacin sexual. Segn Freud, la primera consiste en desviar una tendencia libidinal de su meta original y dirigirla hacia un objetivo "ms elevado", ms valioso desde el punto de vista social. El impulso sublimado debe entonces haber renunciado a su objeto o meta original. Esta

primera formulacin de Freud ha conducido al mal entendido de que sublimacin y gratificacin instintiva son trminos opuestos y se ex

ANLISIS DEL CARCTER 153 cluyen uno al otro. La experiencia clnica demuestra sin embargo que no son antitticos; ms an, que una sana economa libidinal es el requisito previo indispensable para sublimaciones exitosas y duraderas. Slo es necesario que los impulsos sobre los cuales se basan nuestras realizaciones sociales no tengan gratificacin directa; esto no se aplica a la gratificacin libidinal en general. El anlisis de las perturbaciones de la capacidad de trabajo muestra que la sublimacin de la libido pregenital es tanto ms dificultosa cuanto mayor la estasis de la libido total. Las fantasas sexuales absorben abundante inters psquico, extrayndolo del trabajo, o bien las realizaciones culturales mismas se sexualizan y, con ello, resultan sometidas a la represin. La observacin de las sublimaciones en el carcter genital demuestra que la gratificacin orgstica de la libido las jjosibilita una y otra vez liberando energas para ima actividad incrementada, pues las ideas sexuales ya no tienen, tenqjorariamente, catexis libidinal alguna. En anlisis llevados a buen trmino, vemos que la mxima capacidad de realizacin se alcanza slo cuando el paciente llega a ser capaz de la plena gratificacin sexual. La durabilidad de las sublimaciones tambin depende de una sana economa libidinal: los pacientes que perdieron su neurosis meramente por va de las sid)limaciones, se encuentran en un estado mucho ms lbil y tienden ms a las recadas, que quienes logran la gratificacin sexual directa. La gratilicaci)n incompleta, en particular la gratificacin libidinal pregenital, interfiere con la sublimacin; la gratificacin genital orgstica la fomenta. Cjomparemos ahora la sublimacin con la formacin reactiva. Esta ltima es de ndole compulsiva y rgida, mientras aqulla es espontnea. En la sublimacin sucede como si el ello tuviese una vinculacin directa con la realidad, en armona con el yo y el ideal yoico; en la formacin reactiva, pareciera que un severo supery) dictara todos Sus actos a un ello rebelde. En la sublimacicSn, el acento recae sobre el efecto de la accin, aunque sta posee tambin un componente libidinal. En la lormacin reactiva, el acto mismo es lo importante y el efecto, ms o menos accidental; la accin no est determinada por un impulso libidinal, sino en forma negativa: debe llevarse a cabo. El individuo que sublima puede interrumpir su trabajo durante perodos considerables; el descanso es tan bien acogido como el trabajo. Si se interrumpe el trabajo reactivo, en cambio, aparece tarde o temprano la inquietud, que puede aumentar hasta convertirse en irritabilidad e incluso en angustia. El individuo que sublima tambin est a veces irritado y tenso, pero no porque nada logra sino porque se encuentra en el proceso laborioso de lograr algo. El individuo que sublima qtiiere trabajar y obtiene placer; de su trabajo. El individuo que trabaja por reaccin debe trabajar; como lo expresara un paciente, debe "ser un robot". Cuando ha terminado una tarea, debe comenzar otra de inmediato, pues su trabajo es un escapar al descanso. Ocasionalmente, el efecto final de una lormacin reactiva puede ser el mismo que el de una sublimacin. Por

lo general, sin embargo, las realizaciones basadas en el trabajo reactivo son inferiores a las basadas en la sublimacin. Ciertamente, el mismo

154 WILH EL M REICH individuo rendir mucho ms en condiciones de sublimacin que en las de formacin reactiva. La diferencia entre capacidad de trabajo (capacidad latente de trabajo) y realizacin absoluta en el mismo, es mucho menor en el caso de la sublimacin que en el de la formacin reactiva; es decir, el individuo que sublima trabaja ms en consonancia con su plena capacidad, que el individuo que trabaja por reaccin. Los sentimientos de inferioridad corresponden a menudo a una percepcin interna de esta diferencia. La experiencia clnica muestra que las realizaciones basadas en la sublimacin revelan un cambio relativamente pequeo cuando se ponen al .descubierto las vinculaciones inconscientes; en cambio, el trabajo reactivo se interrumpe por completo, o bien si se transforma en sublimacin su efectividad aumenta sobremanera. El individuo medio de nuestra cultura trabaja mucho ms a menudo conforme al mecanismo de la formacin reactiva que al de sublimacin. Su estructura, tal como resulta de la educacin actual, combinada con las condiciones sociales del trabajo, le hacen incapaz de una realizacin efectiva, que corresponda a su capacidad de trabajo. En el caso de la sublimacin, la direccin del impulso no cambia; el yo se hace cargo de l y se limita a orientarlo hacia ima meta distinta. En el caso de la formacin reactiva, el impulso se vuelve contra uno mismo y el yo se hace cargo de l slo en la medida en que eso sucede. En este proceso, la catexis del impulso se convierte en contracatexis dirigida contra el objetivo inconsciente del impulso. En la formacin reactiva, el objetivo original conserva su catexis inconsciente; el objeto original del impulso no fu abandonado, sino meramente reprimido. La formacin reactiva se caracteriza entonces por la conservacin y represin del objetivo y del objeto del impulso, y por volver hacia atrs el impdso mediante la formacin de una contracatexis. La sublimacin, en cambio, se caracteriza por la renuncia (no la represin) al objetivo y al objeto originales, y su reemplazo por otros, sin formar una contracatexis. El aspecto econmico ms importante de la formacin reactiva es la necesidad de una contracatexis. Puesto que el objetivo instintivo original se conserva, contina absorbiendo libido; en consecuencia, el yo debe usar continuamente una contracatexis a fin de mantener en jaque al impulso. La formacin reactiva no es un proceso que tenga lugar ima sola vez, sino que contina sucediendo y difunde su accin a todo el organismo. En la formacin reactiva, el yo est constantemente ocupado consigo mismo; es su propio vigilante. En la sublimacin, las energas del yo estn disponibles para la realizacin. Las formaciones reactivas simples, tales como el disgusto o la vergenza, son parte de la formacin del

carcter de cada uno de nosotros. No interfieren con el desarrollo del carcter genital y permanecen dentro de lmites fisiolgicos, pues no hay estasis lbdinal que refuerce los impulsos prtgenitales. En cambio, si la represin sexual ha ido muy lejos, en particular si incluye la libido genital, dando como residtado una estasis libidinal, las formaciones re

ANLISIS DEL CARCTER 155 activas reciben abundante energa libidinal y tienden a expandirse tal como lo observamos en las fobias. Ejemplificaremos esto con el caso de un funcionario que, como todos los caracteres compulsivos, cumpla su trabajo oficinesco de manera extremadamente consciente. A medida que pasaban los aos, trabajaba ms y ms, aunque su trabajo no le produca satisfaccin alguna. En la poca en que acudi al anlisis, no eran pocos los das en que trabajaba hasta medianoche o incluso hasta las tres de la madrugada. El anlisis revel al poco tiempo, primero, que las fantasas sexuales se entrometan de continuo en su trabajo, lo cual era uno de los motivos de que ste le requiriese tanto tiempo ("demorndose") ; segundo, que no poda permitirse siquiera lin minuto de calma, en especial al caer la tarde, pues si lo haca se vea abrumado por fantasas sexuales. Cierto es, en su trabajo nocturno descargaba cierta cantidad de libido; pero gran parte de su libido escapaba a toda descarga en esta forma, y por ltimo hubo l de admitir la perturbacin en su trabajo. Objetivo Objetivo rormacin reactiva sublimado original Eetroceso del impulso contracatexis Represin No hay represin Objetivo original Fuente de energa ^ instintiva Esquema de la sublimacin, comparada con la formacin reactiva. A.

Carencia de represin; el impulso es meramente desviado; el objetivo instintivo original carece de catexis. B. Represin actual; el objetivo original ha conservado toda su catexis; el impulso no est desviado, sino dirigido por el yo contra s mismo. En el lugar donde tiene lugar el retroceso, encontramos )a realizacin (formacin reactiva). La expansin de las formaciones reactivas y de las actividades reactivas corresponde pues a una estasis libidinal en continuo crecimiento. Cuando, por ltimo, las formaciones reactivas ya no bastan para^ dominar a la estasis libidinal, cuando en otras palabras el carcter fracasa en su tarea de absorber la libido, hace su aparicin sin disimulo la angustia neurtica, o bien se forman sntomas neurticos para ligar el exceso de libido o de angustia.

156 WILHELM REICH Las actividades reactivas se racionalizan de continuo. As, nuestro paciente sostena que tena mucho trabajo. Su actividad exagerada y mecnica serva no slo a la funcin econmica de descarga y a la de apartar su mente de las fantasas sexuales; era tambin una formacin reactiva contra su reprimido odio al jefe (padre). El anlisis puso de manifiesto que sus aparentes intentos de ser un empleado particularmente valioso para ese jefe, eran todo lo opuesto de sus intenciones inconscientes. Tal "robotizacin" no puede interpretarse en liltima instancia como autocastigo. El autocastigo es slo uno de los numerosos significados del sntoma. Bsicamente, el paciente no quera infligirse castigo alguno sino, jjor el contrario, protegerse contra el castigo. Pues la causa real de sus formaciones reactivas era el temor a los resultados de sus fantasas sexuales. Al igual que el trabajo compulsivo, otras formaciones reactivas tampoco pueden ligar toda la angustia estsica. Tomemos por ejemplo la iiipermotilidad del carcter histrico femenino o la hiperagilidad e inquietud del alpinista neurtico. Ambos tienen una musculatura sobrecargada de libido insatisfecha, ambos tienden continuamente hacia el objeto, la muchacha histrica en forma desembozada, el alpinista en forma simblica (montaa = mujer = madre). Es cierto, su motilidad descarga cierta cantidad de libido, pero como no brinda un placer final, la tensin aumenta continuamente. As, la muchacha desarrolla por ltimo ataques histricos mientras el alpinista, a fin de dominar su estasis, deber emprender ascensiones cada vez ms agotadoras y ms peligrosas. Como existen para esto limitaciones naturales, se desarrolla finalmente una neurosis sintomtica, a menos que, como sucede tan a menudo, encuentre el desastre en las montaas. Denominamos base caracterolgica de reaccin a la sumatoria de todos los mecanismos que sirven a la finalidad de absorber la libido contenida y de ligarla en los rasgos de carcter. Si como resultado de una excesiva restriccin sexual, aqulla fracasa en su funcin econmica, se convierte en base neurtica de reaccin, y eliminarla es la tarea teraputica de mayor importancia. La formacin reactiva que se propaga es slo uno de los mecanismos de la base neurtica de reaccin. No importa en qu perodo se produzca una agravacin del carcter neurtico, siempre encontramos que ese carcter ha existido desde la temprana infancia, desde la poca del conflicto edpico. Como regla general, la ndole del sntoma neurtico muestra su vinculacin con la base neurtica de reaccin. As por ejemplo, la prolijidad compulsivoneurtica puede aumentar hasta llegar a ser una compulsin de orden, el carcter anal puede desarrollar constipacin, la timidez puede aument, ir hasta llegar a ser rubor patolgico; la agilidad histrica y la coquetera, hasta los ataques histricos; la ambivalencia, hasta la incapacidad (le tomar decisiones; la timidez sexual, hasta el vaginismo; la excesiva

(escrupulosidad, hasta los impulsos homicidas. Con todo, la calidad del sntoma no siempre corresponde a su base de reacin. El sntoma puede representar una defensa contra la angustia en una etapa liliidinal superior o inferior. Asi por ejemplo, lui (arcter

ANLISIS DEL CARCTER histrico puede desarrollar una tendencia compulsiva a lavarse; un carcter compdsivo puede desarrollar una angustia histrica o un sntoma de conversin. Va implcito en todo esto que en la prctica encontramos en su mayor parte tipos mixtos, en los cuales predomina una u otra lorma caracterolgica. Es conveniente, sin embargo, no hacer el diagnstico conlorme a los sntomas, sino de acuerdo con el carcter neurtico subyacente. As, a pesar de un sntoma de conversin debido al cual el paciente recurre al anlisis, haremos el diagnstico de neurosis compulsiva si el carcter muestra predominantemente rasgos compulsivos. Debe tenerse presente que la distincin entre carcter neurtico y carcter genital no es rgida. Como se basa en un criterio cuantitativo el alcance de la gratilicacin sexual directa, o bien de la estasis libidinal existen toda suerte de transiciones entre los dos tipos ideales. Pese a todo esto, la investigacin tipolgica no slo se justifica, es imperiosa debido a sus valores heursticos y a la ayuda que significa en el trabajo prctico. Dado que esto es slo un pequeo comienzo de una tipologa gentica, no puede aspirar a dar respuesta a todas las cuestiones de la ti[)ologa. Por el momento, liabr logrado su finalidad si ha podido tlemostrar que la nica base legtima de la tipologa psiconaltica es la teora de Freud .sobre la libido, sin restringirla y siguindola hasta sus conclusiones lgicas.

CAPTULO IX FOBIA INFANTIL Y FORMACIN DEL CARCTER 1. UN CARCTER "ARISTOCRTICO" Este caso servir para ilustrar cmo la actitud caracterolgica deriva de las experiencias infantiles. La presentacin sigue el camino que condujo desde el anlisis de la resistencia caracterolgica hasta su origen en situaciones infantiles definidas. Un hombre de treinta y tres aos acude al anlisis debido a dificultades maritales y a perturbaciones en su trabajo. Sufre de una severa indecisin, que le hace imposible toda solucin racional de su problema matrimonial, y tambin le impide el xito en su profesin. El paciente comienza el tratamiento con gran comprensin y pronto produce los conflictos tpicos de la situacin edpica que, tericamente, explican su situacin marital. Pasamos aqu por alto los contenidos vinculados con la relacin entre su mujer y su madre, sus superiores y su padre. En lugar de ello, nos concentraremos en su conducta, en la vinculacin entre esta conducta y su conflicto infantil, y en las formas en que esta conducta se manifest como una resistencia en el tratamiento. El paciente es bien parecido, de mediana estatura; su expresin facial es reservada, seria, algo arrogante. Lo^ que llama la atencin es su andar mesurado, refinado. Le lleva bastante tiempo llegar desde la puerta hasta el divn; es evidente que evita o encubre todo apresuramiento o excitacin. Su hablar es mesurado, tranquilo y refinado; en ocasiones, lo interrumpe con su "S" abrupto y subrayado, estirando al mismo tiempo ambos brazos hacia adelante, y palmendose luego la frente con una mano. Yace en el sof con gran compostura, con las piernas cruzadas. Su dignificada compostura difcilmente cambia, aun cuando se discuten temas narcissticamente dolorosos. Cuando, al cabo de cierto tiempo, discuti sus relaciones con la madre, a quien quera mucho, fu fcil ver cmo intensificaba su actitud de dignidad, a fin de dominar la excitacin. A pesar de mis repetidas admoniciones en el sentido de dar rienda suelta a sus sentimientos, mantuvo esa actitud. Un da, le saltaron las lgrimas y comenz a estrangulrsele la voz; no obstante ello, la manera en que se llev el pauelo a los ojos fu reposada y digna. Algo resultaba claro: su conducta, independientemente de su origen, le protega de las emociones violentas, de una irrupcin afectiva. Su carcter impeda el libre desarrollo de la experiencia analtica; ya se fin bin c<>7tvertid() en una resistencia. AI poco tiempo de la evidente

ANLISIS DEL CARCTER m excitacin, cuando le pregunt qu impresin le haba causado esta situacin analtica, contest en su tono reposado que todo esto era muy interesante, pero no le llegaba realmente, que las lgrimas "se le haban escapado", lo cual le resultaba sumamente embarazoso. Mi explicacin de lo necesario y provechoso de tales excitaciones no tuvo xito. La resistencia se intensific ms an, sus comunicaciones se hicieron ms superficiales, su actitud se torn an ms pronunciada, y se mostr an ms compuesto y ms digno. Quiz haya sido un accidente que un da se me ocurriera el trmino "seora" (^'lordliness") para definir la conducta de este paciente. Le dije que estaba representando a un lord ingls, y que eso deba tener alguna vinculacin con su juventud. Tambin le expliqu la funcin defensiva de su "seoro". De inmediato relat que de nio nunca haba credo ser en verdad hijo de su padre, pequeo comerciante judo; pensaba que era en realidad de origen ingls. Haba odo rumores de que su abuela haba tenido una aventura con un verdadero lord ingls, y crea que su madre era medio inglesa. En sus sueos del futuro, desempeaba un papel considerable la fantasa de ser enviado a Inglaterra como embajador. Su actitud de seoro contena pues los siguientes elementos: 1. La idea de no estar emparentado con su padre, a quien odiaba y despreciaba; 2. La dea de ser hijo de una madre medio inglesa; y 3. El ideal yoico de crecer ms all del estrecho medio en que se desenvolva su familia pequeo-burguesa. Este poner al descubierto los elementos que constituan su conducta, conmovi los fundamentos de sta. Quedaba por ver, sin embargo, cules eran los impulsos cjue con ella se evitaban. El anlisis consecuente de la conducta "seorial" demostr la vinculacicm con otro rasgo de carcter que creaba considerables dificultades en el anlisis: su tendencia a menospreciar a todo el mundo y su disfrutar con las desgracias de los dems. Este menosprecio se expresaba de manera seorial, pero serva al mismo tiempo para satisfacer sus intensas tendencias sdicas. Es cierto, el paciente relat que durante la pubertad haba tenido gran cantidad de fantasas sdicas, pero slo las relat. No comenz a experimentarlas hasta que las desenterramos de su actual anclaje, su tendencia al m^enosprecio. La compostura seorial era una proteccin contra el menosprecio como actividad sdica. Las fantasas sdicas no estaban reprimidas: se gratificaban con el menosprecio y se evitaban con el seoro. Su conducta arrogante posea pues la estructura de un sntoma: serva a la finalidad de evitar un impulso y serva asimismo para satisfacer ese impulso. Esta transformacin caracterolgica de su sadismo le haba ahorrado la necesidad de reprimirlo. La fantasa seorial habase desarrollado a la edad de cuatro aos,

aproximadamente; la compostura, el autocontrol, algo ms tarde, motivados por el temor al padre y factor importante por una identificacin contraria con ste. Ef padre mantena constantes altercados con la madre y el paciente se form el siguiente ideal: "Yo no ser como

160 WILHELM REICH pap, sino lo exactamente opuesto". Esto corresponda a la fantasa: "Si yo fuera el marido de mam, la tratara de manera totalmente distinta. Sera amable y tratara de controlar mi clera ante sus fallas". Esta identificacin contraria estaba pues condicionada por su complejo de Edipo, por el amor a la madre y el odio al padre. El carcter del muchacho, correspondiente a las fantasas de seoro, estaba formado por ensueos diurnos, autocontrol y fantasas sdicas activas. Durante la pubertad, se enamor de un maestro y comenz a identificarse con l. Este maestro era la personificacin de un lord, digno, compuesto, medido, inmaculadamente vestido. La identificacin comenz imitando sus ropas, a lo cual siguieron los dems rasgos; cuando el paciente tena catorce aos, estaba definitivamente formado su carcter tal como lo presentaba al comenzar el anlisis: ya no se trataba de fantasas de seoro, sino de seoro en su conducta real. Exista una razn especfica para que la fantasa se realizara en la actitud, precisamente a esa edad. En toda su pubertad el paciente nunca se masturb conscientemente. La angustia de castracin manifestada en diversos temores hipocondracos estaba racionalizada: "Una persona distinguida no hace esas cosas". El seoro, entonces, sirvi tambin para evitar el deseo de masturbacin. Como lordj el paciente se senta por encima de otras gentes y poda mofarse de ellas. En el anlisis, sin embargo, pronto tuvo que comprender que su menosprecio hacia los dems era una compensacin de su sentimiento de inferioridad, tal como su seoro era algo destinado a encubrir el sentimiento de inferioridad de alguien proveniente de un medio mezquino. La significacin ms profunda del menosprecio era una defensa contra las relaciones homosexuales: se mofaba sobremanera de los hombres que le atraan. En el seoro se combinaban los opuestos, sadismo y homosexualidad por una parte, y refinado dominio de s mismo por la otra. Durante el anlisis, el seoro se intensific con cada nueva aproximacin al material inconsciente. En forma gradual, sin embargo, estas reacciones defensivas fueron perdiendo fuerza, como lo hizo la correspondiente conducta en su comportamiento cotidiano. El anlisis de su seoro condujo directamente a poner al descubierto los conflictos centrales de la infancia y la pubertad. Sus posiciones patolgicas se vieron asi atacadas desde dos frentes: sus recuerdos, sueos y otras comunicaciones verbales, con escaso afecto; y desde el lado de su carcter, su seoro, en el cual estaban ligados los afectos de agresin. 2. LA SUPERACIN DE LA FOBIA INFANTIL MEDIANTE LAS ACTITUDES CARACTEROLGICAS La manifestacin de una conducta Tefinada serva tambin para

vincuiar a ese comportamiento una cantidad esencial de angustia genital. El anlisis de ese proceso revel un destino hasta entonces poco conocido de la fobia infantil. Entre los tres y los seis aos de edad, el paciente haba sufrido de una intensa fobia a los ratones. El centro de esta fobia lo

ANLISIS DEL CARCTER 161 ocupaba su actitud femenina hacia el padre, cjue constitua una reaccin regresiva ante la angustia de castracin. Esto se vinculaba con la tpica angustia masturbatoria. Cuanto ms construa el nio la fantasa de seoro y ms haca de ella una conducta seorial, tanto ms retroceda la fobia, hasta que finalmente nada qued de ella, salvo un resto de aprensividad a la hora de acostarse. Cuando, durante el anlisis, se socavaron los cimientos del seoro, reaparecieron la fobia a los ratones y la angustia de castracin, y reaparecieron de manera afectiva. Evidentemente, parte de la libido o angustia de la fobia, se haba vinculado estrechamente con la actitud caracterolgica. Nos resulta familiar la transformacin de deseos y angustias infantiles en rasgos de carcter. Un caso especial es el reemplazo de una fobia })or un tipo definido de cora/a contra el mundo exterior y la angustia; en nuestro caso, fu la conducta reiinada la que lig a s la angustia infantil. Otro caso tpico es aquel en el cual la fobia infantil o las manifestaciones m;is simples de la angustia de castracin, conducen a un comportamiento jjasivo-femenino que puede manifestarse, por ejemplo, como cortesa exagerada y estereotipada. El caso siguiente es otro ejemplo de la transformacin de una fobia en actitud caracterolgica: Este neurtico compulsivo mostraba un bloqueo afectivo completo. Se mostraba igualmente impvido ante el placer y el displacer, como si fuese una mquina viva, podramos decir. El anlisis revel que este bloqueo afectivo era fundamentalmente una coraza contra su intenso sadismo. Cierto es, el paciente tena todava fantasas sdicas, pero borrosas y carentes de vida. El motivo de la coraza era una angustia de castracin igualmente intensa que, sin embargo, no se manifestaba de ninguna otra manera. YA anlisis pudo remontarse hasta el origen mismo del bloqueo afectivo. En este caso, la fobia infantii tpica se relacionaba con caballos y serpientes. Hasta los seis aos de edad, el paciente sufri terrores nocturnos casi todas las noches. Con particular frecuencia, tena una pesadilla en la cual un caballo le arrancaba de una dentellada la punta de un dedo (angustia de masturbacin, castracin) . Un da decidi simplemente no volver a tener miedo, y cuando volvi a aparecer el sueo del caballo que le arrancaba un dedo, lo hizo completamente libre de angustia. Al mismo tiempo, se desarroll el bloqueo afectivo y ocup el lugar de la fobia. Hasta despus de la pubertad, no volvi el paciente a tener sueos angustiosos, y aun as slo ocasionalmente. Veamos ahora la peculiar decisin de no volver a tener miedo. El proceso dinmico aqu involucrado no pudo aclararse a fondo. Sin embargo, toda la vida del paciente estaba determinada por decisiones similares; no poda hacer cosa alguna sin tomar una decisin especfica.

La base de estas decisiones era su tenacidad anal y la estricta demanda parental de autocontrol. La tenacidad anal era tambin la base energtica de su bloqueo afectivo el cual, entre otras cosas, significaba una actitud universal Gdtz-von-Berlichingen hacia el mundo entero. Slo al cabo de seis meses de anlisis descubrimos que antes de llamar a mi puerta, el paciente recitaba invariablemente la frase de Gotz tres veces, en voz

1 62 W I L H E L M R E 1 C H alta, como proteccin mgica contra el anlisis. No poda haber mejoi forma de expresar en palabras su bloqueo afectivo. Los componentes ms importantes del l)loqueo afectivo eran pues su tenacidad anal y la reaccin contra su sadismo; esta coraza absorba tanto su energa sdica como sti intensa angustia infantil (angustia estsica ms angustia de castraciir) . Slo cuando el anlisis hubo jjenetrado esta muralla de diversas represiones y formaciones reactivas, llegamos a sus intensos deseos de incesto genital. El desarrollo de una fobia indica que el yo era demasiado dbil [)ara dominar ciertos impulsos libidinales. El desarrollo de un rasgo de carcter o de una actitud tpica a expensas de una fobia, significa im fortalecimiento del yo en forma de una coraza crnica contra el ello y el mimdo exterior. La fobia significa una escisin de la personalidad, la formacin de un rasgo de carcter significa una iniificacin, una reaccin yoica de sntesis ante un conflicto en la personalidad, que finalmente se torna intolerable. A pesar de este contraste entre la fobia y la consiguiente formacin caracterolgica, la tendencia bsica de la primera se contina en el rasgo de carcter. El seoro del primer paciente, el bloqueo afectivo del carcter compulsivo, la cortesa del carcter pasivo-femenino, etc., no son, al igual que la fobia que les precedi, sino actitudes de cvilacin. La coraza da como resultado cierto fortalecimiento del yo, pero al mismo tiempo una limitacin de la accin y la motilidad. Ciranto ms obstaculiza la capacidad de experiencia sexual, tanto ms se asemeja la estructura a la del carcter neintico, tanto mayor es la probabilidad de un nuevo colapso del yo. En una ulterior enfermedad neurtica, la antigua fobia irrumpe nuevamente porque la coraza caracterolgica resulta insuficiente para dominar las excitaciones libidinales contenidas y la angustia estsica. En la enfermedad neurtica tpica podemos distinguir fas fases siguientes: 1. Conflicto infantil entre libido y frustracin; 2. Represin del impulso libidinal; fortalecimiento del yo; 3. Irrupcin de lo reprimido, fobia; debilitamiento del yo; 4. Dominio de la fobia por la formacin de ini rasgo neurtico de carcter; fortalecimiento del yo; 5. Conflicto adolescente (o un proceso cuantitativamente anlogo) : insuficiencia de la coraza caracterolgica; 6. Reaparicin de la antigua fobia o formacin de un sntoma correspondiente; 7. Renovado intento del yo por dominar la angustia fbica mediante la coraza caracterolgica.

Entre los adultos que acuden al anlisis, se pueden distinguir fcilmente dos tipos: los que se encuentran en la fase del colapso (fase 6), en la cual se desarrollan sntomas sobre la base neurtica de reaccin (renovada formacin de una fobia, etc.) ; y los que estn ya en la fase ele reconstruccin (fase 7), donde el yo ha comenzado con buenos resultados a incorporar los sntomas. Una compulsin circunscripta y dolorosa, por ejemplo, pierde su agudeza y su dolor cuando el yo total des

ANLISIS DEL CARCTER 16 3 arrolla rituales que saturan las actividades cotidianas en forma tal que aqulla resulta discernible Slo al ojo del observador adiestrado. Esto simula una autocuracin. Pero debe recordarse que la diseminacin y la dilucin de los sntomas menoscaba la capacidad para la accin, no menos cjue el sntoma circunscripto; ahora, el paciente ya no busca el tratamiento debido a un sntoma doloroso sino debido a una perturbacin general en el trabajo, falta de alegra en la vida, etc. As, existe una continua lucha entre el yo y sus sntomas, entre la formacin de sntomas y la incorporacin de los mismos. Toda incorporacin de sntomas, sin embargo, va paralela a tm cambio de carcter. Estas ltimas incorporaciones de los sntomas al yo, slo reflejan ese proceso infantil en e! cual una lobia infantil se transform en estructura caracterolgica. Hemos hablado de la fobia porque es la expresin ms interesante y, desde el punto de vista de economa de la libido, la ms importante tie una unidad personal perturbada. Pero los procesos que hemos descrito jjueden tener lugar en el caso de cualquier angustia en la temprana infancia. El temor plenamente racional a un padre brutal, por ejemplo, puede intiucir crnicos cambios de carcter tales como el empecinamiento o la dureza, que toman el lugar de la angustia. Dado que las experiencias de angustia infantil y otras situaciones conflictivas del complejo de Edipo pueden determinar la estructura de carcter, una experiencia infantil puede ser registrada en dos formas distintas: en cuanto al contenido, como ideas inconscientes, y en cuanto a la forma, en actitudes del carcter. Esto puede ilustrarse brevemente en el siguiente ejemplo clnico: Un hipocondraco narcisista-masoquista se entregaba a incesantes y violentas lamentaciones acerca del trato estricto que sufriera por parte del padre. Todo el contenido de meses de anlisis puede resumirse en la siguiente forma: "Mire lo que he sufrido por obra de mi padre. Me ha arruinado y me ha hecho inepto para la vida". Sus conflictos infantiles con el padre haban sido minuciosamente elaborados en un anlisis de un ao y medio con otro analista; pese a ello, casi no se haba producido cambio alguno en sus sntomas ni en su comportamiento. Por ltimo, me llam la atencin cierto aspecto de su conducta. Sus movimientos eran flaccidos, su expresin cansada, su hablar montono y sombro. Su entonacin revelaba el significado de su conducta: hablaba en forma torturada, como si estuviese agonizando. Me enter de que tambin fuera del anlisis adoptaba en ciertas situaciones este letargo inconscientemente representado. El significado de este modo de hablar era tambin: "Mire lo que mi padre ha hecho de m, cmo me tortura. Me ha arruinado". Su actitud era un severo reproche. El efecto de que yo interpretara su "agona", sus lamentaciones y

su modo de hablar lleno de reproches, fu sorprendente. Fu como si con la solucin de este ltimo y formal punto de fijacin de su relacin con el padre, lograran efectividad tocias las anteriores interpretaciones de contenido. Mientras el modo de hablar no hubiese traicionado su significado inconsciente, sirvi para ligar gran cantidad de los efectos de su relacin con el padre; por este motivo, los contenidos de la re

164 WILHELM REICH lacin, si bien haban sido hechos conscientes, llevaban en s demasiado poco afecto para ser teraputicamente eficaces. El mismo aspecto de la estructura infantil inconsciente se conserva y^ se expresa en dos formas: en lo que el individuo hace, dice o piensa, y en la manera en que el individuo acta, habla o piensa. Ha de notarse que el anlisis del "qu" pese a la unidad de contenido y formadeja intacto el "cmo"; que este "cmo" sirve de escondite a los mismos contenidos psquicos que ya parecan disueltos o hechos conscientes por el anlisis del "qu"; y finalmente, que el anlisis del "cmo" es particularmente eficaz para liberar los afectos.

CAPTULO X ALGUNAS FORMAS CARACTEROLOGICAS DEFINIDAS 1. EL CARCTER HISTRICO Nuestro estudio de la diferenciacin de los tipos caracterolgicos parte de dos hechos: primero, no importa cul sea la forma del carcter, su funcin bsica es construir una coraza contra los estmulos del mundo exterior y contra los impulsos internos reprimidos. Segundo, la forma externa de esta coraza tiene sus determinantes histricos especficos. Quiz las condiciones ms importantes para la diferenciacin caracteroJgica sean el carcter de las personas que ejercen la principal influencia educativa, y la etapa del desarrollo en la cual se producen las frustraciones decisivas. Debe existir una relacin definida entre las manifestaciones externas del carcter, sus mecanismos internos, y la historia especfica de su desarrollo. El carcter histrico por complicados que puedan ser los sntomas y reacciones correspondientes representa el tipo ms sencillo de coraza caracterolgica. Su caracterstica ms sobresaliente es una conducta sexual evidente, en combinacin con un tipo especfico de agilidad corporal teida de un matiz definidamente sexual. Esto explica el hecho de que la vinculacin entre las histerias femeninas y la sexualidad se haya conocido desde hace ya mucho tiempo. En las mujeres, el carcter histrico se evidencia por una coquetera disfrazada o desembozada en el andar, en la mirada y en el hablar. En los hombres existe adems blandura y cortesa excesiva, expresin facial femenina y comportamiento femenino (c/. la historia clnica del Captulo IV, supra, pg. 81 y sig.). Los rasgos mencionados aparecen junto a una aprensividad ms o menos franca. Esto resulta evidente en modo particular cuando la conducta sexual parece prxima a alcanzar sus objetivos; entonces el carcter histrico siempre se retira o adopta una actitud pasiva, angustiada. Tan violenta como fu antes la accin histrica, igualmente intensa es ahora la pasividad. En el acto sexual, hay a menudo un aumento de actividad sin la correspondiente experiencia sexual. Esta actividad es un intento de superar vma intensa angustia. En el carcter histrico, la expresin facial y el andar nunca son duros y pesados como en el carcter compulsivo, o confiados y arrogantes como en el flico-narcisista. En el caso tpico, los movimientos son blandos, ms o menos como rolando, y sexualmente provocadores. La impresin total es de fcil excitabilidad, a diferencia, por ejemplo, del autocontrol del carcter compulsivo.

166 WILHELM REICH Si bien la coquetera apareada a la aprensividad y asimismo a la agilidad corporal, son evidentes de inmediato, los dems rasgos especficos del carcter histrico se mantienen ocultos. Entre ellos figuran la inconstancia de las reacciones, es decir, una tendencia a cambios de conducta inesperados e impensados; una marcada susceptibilidad a la sugestin, siempre unida a una firme tendencia a reacciones de decepcin: con la misma rapidez con que un carcter histrico a diferencia del compulsivo se deja convencer aun de lo ms improbalole, abandonar esa conviccin y la reemplazar por otras adquiridas con igual facilidad. La aquiescencia se ve entonces rpidamente reemplazada por lo contrario; rpida depreciacin y menosprecio sin fundamento. La sugestibilidad del carcter histrico le predispone a la hipnosis pasiva, pero tambin a los vuelos de la imaginacin. Se relaciona con la extraordinaria capacidad de formar ligazones sexuales de ndole infantil. La vivida imaginacin da origen con facilidad a la mentira patolgica, pues las experiencias imaginadas pueden concebirse y narrarse como experiencias reales. As como el carcter histrico se expresa en forma marcada en la conducta corporal, en la misma forma tiende a representar los conflictos psquicos mediante sntomas somticos. Esto puede entenderse fcilmente en virtud de la estructura libidinal. El carcter histrico est determinado por una fijaci^n en la fase genital del desarrollo infantil, con su ligazn incestuosa. De esta fijacin deriva el carcter histrico su marcada agresividad genital, as como su aprensividad. Los deseos de incesto genital estn reprimidos, mas han conservado toda su catexis; no estn reemplazados por impulsos pregenitales como en el caso del carcter compulsivo. En la medida en que en el carcter histrico desempean un papel los impulsos pregenitales, es decir, orales, anales o uretrales, constituyen representaciones de la genitalidad o estn al menos combinadas con ella. En el carcter histrico, tanto la boca como el ano representan siempre el genital femenino, mientras en otras formas caracterolgicas estas zonas conservan su funcin pregenital original. Como lo expresara Ferenczi, el carcter histrico lo genitaliza todo; las otras-formas d neurosis reemplazan l genitalidad por mecanismos pregenitales, o bien dejan que el genital funcione como pecho, boca o ano, mecanismo que yo he denominado inundacin de lo genital con libido pregenital. Dado que el carcter histrico sufre siempre de una severa perturbacin sexual, y dado que la estasis de libido genital ejerce los efectos ms pronunciados, la agilidad sexual debe ser tan intensa como las reacciones de angustia. El carcter histrico, a diferencia del carcter compulsivo, sufre de una tensin sexual directa. Eso nos trae a la naturaleza de la coraza caracterolgica. La coraza est mucho menos solidificada, es mucho-ms lbil que en el carcter

compulsivo. Es simplemente una defensa aprensiva contra los impulsos de incesto genital. Parece paradjico, pero es un hecho, ,qu aqu la sexualidad genital est al servicio de algo dirigido contra s misrna: cuanto ms aprensiva es la actitud total, tanto ms pronunciada es la

ANLISIS DEL CARCTER 167 conducta sexual. El significado de esta funcicm es el siguiente: el carcter histrico tiene impulsos genitales intensos e insatisfechos, inhibidos por la angustia genital; as, se siente constantemente expuesto a los peligros correspondientes a sus temores infantiles; el impulso genital original se utiliza entonces para tantear, por as decirlo, la ndole y la magnitud de los peligros que amenazan. As por ejemplo, cuando una mujer Jiistcrica hace propuestas sexuales particularmente activas, es errneo suponer cjue se trata de una autntica disposicin sexual. Por el contrario, con el primer intento de aprovechar esta aparente disposicin, tles( abriremos que su conducta se convierte de inmediato en la opuesta: angustia o cualquier tipo de defensa, incluyendo la huida motriz. La conducta sexual sirve pues a la finalidad de tantear si los peligros esperados se materializarn, y desde dnde lo harn. Esto resulta evidente en las reacciones transferenciales durante el tratamiento analtico. El carcter histrico ignora siempre el significado de su conducta sexual, lucha contra el hecho de llegar a conocerlo, se indigna sobremanera ante tales "sugerencias"; en pocas palabras, pronto comprendemos que lo que parece un im[)ulso sexual es sexualidad en funcin de defensa. Slo ciespus de haber desenmascarado esto y haber disuelto analticamente la angustia genital infantil, aparece en su funcin original el impulso genital hacia un objeto; en la medida en que eso sucede, el paciente pierde tambin la exagerada agilidad sexual. El hecho de que esta conducta sexual exprese tambin otros impulsos secundarios, tales como narcisismo primitivo o el deseo de dominar o de causar impresin, carece de importancia en este contexto. En la medida en que se encuentran en el carcter histrico otros mecanismos adems de los genitales, ya no j)ertenecen especficamente a este tipo caracterolgico. A menudo encontramos por ejemplo mecanismos depresivos, ^ n estos casos, se descubre cjue la fijacin incestuosagenital fu en parte reemplazada por una regresin a mecanismos orales. La marcada tendencia de los histricos a las regresiones orales, se explica por la estasis sexual en esta zona y por el hecho de que, por haber asumido el papel del genital, la boca absorbe mucha libido ("desplazamiento desde abajo hacia arriba"). En este proceso, se activan tambin feacciones de tipo melanclico que pertenecen a la fijacin oral original. El carcter histrico se presenta pues en su forma pura si es gil, nervioso y vivaz; si es depresivo, retrado y autista, pone de manifiesto mecanismos ya no especficamente histricos. No obstante ello, se justifica hablar de depresiones histricas, como contraste con las depresiones melanclicas. La diferencia estriba en la medida en que la libido genital y las relaciones objtales estn presentes junto a las actitudes orales. Esto explica las transiciones graduales en cuyos extremos encontramos la melancola pura y, donde predomina la genitalidad, la pura histeria. El carcter histrico presenta escasa tendencia a la sublimacin y a

la realizacin intelectual, y una tendencia a las formaciones reactivas mucho menor que otros tipos caracterolgicos. Esto se debe tambin a que la libido no se descarga en la gratificacin sexual que reducira la hipersexualidad, ni las energas sexuales enraizan- con amplitud en

168 WILHELM REICH el carcter; por el contrario, se descargan en inervaciones somticas, en la angustia o en la aprensividad. Los mecanismos de la histeria se usan a menudo para demostrar la supuesta anttesis entre sexualidad y realizacin social. Lo que se pasa por alto con ello es que la franca incapacidad de sublimar es resultado, precisamente, de la inhibicin sexual en presencia de la libido genital, y que slo el establecimiento de la capacidad de gratificacin libera el inters social y la realizacin social. Con respecto a la economa sexual y a la prevencin de las neurosis, debemos preguntarnos por qu el carcter histrico no puede transformar de alguna manera su estasis genital, tal como otros caracteres lo hacen con sus impulsos pregenitales. El carcter histrico no utiliza la libido genital para formaciones reactivas o para sidDlraaciones; ms an, no existe siquiera la formacin de una slida coraza caracterolgica. El hecho es que las excitaciones genitales plenamente desarrolladas no se prestan a otra cosa que a la gratificacin directa; su inhibicin obstaculiza tambin severamente la sublimacin de otros impulsos libidinales, porque los dota de im exceso de energa. Podramos suponer c|ue esto se relaciona con una cualidad especfica de la genitalidad; es ms probable, sin embargo, que se deba a la cantidad de libido involucrada en la excitacin de la zona genital. El aparato genital puede suministrar la descarga orgstica, mecanismo que no existe para ningn otro impulso parcial; por este motivo, es vital desde el punto de vista de la economa de la libido. Esto puede oponerse a ciertos conceptos ticos, pero no admite modificacin. La aversin contra estos hechos puede comprenderse con facilidad: aceptarlos sera revolucionario. 2. EL CARCTER COMPULSIVO Siendo la funcin ms general del carcter la defensa contra los estmulos y el mantenimiento del equilibrio psquico, debe ser particularmente fcil ponerlo de manifiesto en el carcter compulsivo, pues se trata de una de las formaciones psquicas mejor estudiadas. Existen transiciones fluidas que van desde los conocidos sntomas de compulsin hasta las correspondientes actitudes caracterolgicas. Puede faltar la compulsin neurtica de orden y la prolijidad, pero una preocupacin pedante por el orden es un rasgo tpico del carcter compulsivo. Toda su vida, en todos sus aspectos principales y secundarios, se desarrolla conforme a un programa preconcebido, inviolable. Todo cambio en el programa se experimenta como displacer, en los casos ms pronunciados provoca incluso angustia. Debido a la minuciosidad que le acompaa, este rasgo de carcter puede ayudar al individuo a hacer muchas cosas; por otra parte, tambin reduce considerablemente la capacidad de trabajo, pues excluye todo cambio rpido y Toda adaptacin a situaciones nuevas. Puede tener valor para el funcionario, pero es un obstculo para el individuo que trata de dedicarse al trabajo creador o que depende de las ideas nuevas. As, rara vez encontraremos caracteres compulsivos

entre los grandes estadistas; es ms probable descubrirlos entre los

ANLISIS DEL CARCTER hombres de ciencia. Pero como la pedantera paraliza toda especulacin, este rasgo imposibilitar todo descubrimiento precursor. Esto nos conduce a otro rasgo de carcter que nunca falta: la tendencia al pensamiento circunstanciado, caviloso. Existe una incapacidad de concentrarse ms aqu cjue all, conforme a la significacin racional de im objeto; la atencin se divide siempre en forma ms o menos pareja; las cosas no esenciales se piensan con minuciosidad no menor que otras, centro del inters profesional. Cuanto ms rgido y patolgico se presenta este rasgo, tanto ms se concentran el pensamiento y la atencin en cosas no esenciales, tanto ms se excluyen del pensamiento las cosas racionalmente importantes. Esto es resultado de un desplazamiento de catexis inconscientes; es decir, las ideas que han llegado a ser inconscientemente importantes son reemplazadas por ideas insignificantes, tradas de los cabellos. Forma parte del proceso general de represin y va dirigido contra las ideas re])rimidas. Por lo comn, existen cavilaciones infantiles acerca de cosas prohibidas, a las cuales nunca se permite llegar a la preocupacin real. Estas cavilaciones tienen lugar tambin segn esquemas histricamente determinados; en los trabajadores intelectuales, dificultan en forma considerable la movilidad intelectual. En muchos casos, esto se compensa con ma capacidad superior a la comn para el pensamiento lgico abstracto. Las dificultades crticas estn mejor desarrolladas que las creadoras. Otro rasgo nunca ausente en el carcter compulsivo es la economa, si no la avaricia. Pedantera, minuciosidad, tendencia a la cavilacin y economa, todas derivan de una sola fuente instintiva, el erotismo anal; son formaciones reactivas contra aquellas tendencias que desemjjearon un papel de primordial importancia en la tase del aprendizaje del control de esfnteres. En la medida en que estas formaciones reactivas no han logrado xito, encontramos rasgos de ndole exactamente opuesta que, jimto con los mencionados, son tambin tpicos del carcter compulsivo. Mejor dicho, son irrupciones de las tendencias originales. Encontramos entonces desorden, pereza, incapacidad de tratar el dinero, etc. La gran tendencia a coleccionar cosas completa la lista de los derivados caracterolgicos del erotismo, anal. Mientras ac|u la conexin con el inters en las funciones de evacuacin es evidente, sigue siendo obscura la vinculacin entre la cavilacin y el erotismo anal. Aunque siempre encontramos una relacin con las reflexiones acerca de dnde vienen los nios, es difcil comprender la transformacin del inters por la defecacin en una manera especfica de pensar. Lo que sabemos aqu se funda en los correspondientes trabajos de Freud, Abraham, Jones y Ophuijsen. Hay otros rasgos de carcter que no derivan de los impulsos anales, sino de los impulsos sdicos de ese perodo determinado. Los caracteres compulsivos presentan siempre marcadas reacciones de compasin y sentimientos de culpa. Esto no contradice el hecho de que sus dems rasgos

no son en manera alguna agradables a los dems; ms an, en el orden exagerado, en la pedantera, etc., a menudo se encuentra gratificacin directa para impulsos hostiles y agresivos. Correspondiendo a la fijacin

170 WILHELM REICH del carcter compulsivo en la etapa sdico-anal del desarrollo de la libido, estos rasgos son formaciones reactivas contra las tendencias ojniestas. Debe destacarse que podemos hablar de carcter compulsivo slo cuando estos rasgos estn presentes en su totalidad, mas no si alguien es pongamos por caso pedante sin mostrar otros rasgos del carcter compidsivo. Por ejemplo, si un carcter histrico muestra tambin tendencia a la pedantera o a la cavilacin, no puede por eso ser calificado de compulsivo. Si bien los rasgos hasta ahora mencionados son derivados directos de ciertos impulsos parciales, existen otros rasgos tpicos que muestran una estructura ms complicada y resultan de la accin recproca de varias fuerzas. Entre ellos se encuentra la indecisin^ la duda y la desconfianza. En su aspecto exterior, el carcter compulsivo muestra un acentuado freno y control; sus reacciones afectivas, tanto negativas como positivas, son tibias; en los casos extremos, esto se convierte en un cotnpleto bloqueo afectivo. Pastos iltimos rasgos son ya de ndole formal, y nos traen a nuestro verdadero tema, la dinmica y la economa del carcter. El freno y la uniformidad en el vivir y en el pensar, acoplados a la inciecisin, constituyen el punto de partida de nuestro anlisis de la forma caracterolgica. No pueden derivar de impulsos individuales, tal como los contenidos de los rasgos de carcter; confieren al individuo su sello particular; forman, en el anlisis, el ncleo de la resistencia caracterolgica. La experiencia clnica revela que los rasgos de duda, desconfianza, etc., obran como resistencia en el anlisis y no pueden ser eliminados mientras no se logre quebrar el bloqueo afectivo. Esto merece por lo tanto que le dediquemos nuestra atencif)n especial. Nos limitaremos en esencia a los elementos formales, pues los otros son bien conocidos. Tendremos que recordar primero lo que se sabe del desarrollo libidinal de un carcter compulsivo. Hubo una fijacin central en el nivel sdico-anal, es decir, hacia la edad de dos o tres aos. El adiestramiento de esfnteres tuvo lugar demasiado pronto, lo que condujo a fuertes formaciones reactivas, tal como un autocontrol extremado, incluso a una edad muy temprana. El estricto adiestramiento de esfnteres despert una fuerte terquedad anal, la cual moviliz tambin impulsos sdicos. En la tpica neurosis de compulsin el desarrollo contina sin embargo hasta la fase flica. Es decir, se activ la genitalidad, pero pronto volvi a abandonrsela, en parte debido a fuertes inhibiciones establecidas a una edad muy temprana, en parte debido a la actitud antisexual de los padres. En la medida en que se desarroll la genitalidad, lo hizo correspondiendo al desarrollo previo ele la analidad y del sadismo en forma de agresin flico-sdica. No necesitamos decir que un varn reprimir sus impulsos genitales tanto ms rpidamente

cuanto ms agresiva sea su constitucin sexual adquirida y cuantas ms inhibiciones y sentimientos de culpa se hagan sentir, provenientes de una fase anterior del desarrollo. As pues, es tpico de la neurosis de compulsin (jue a la represin de la genitalidad siga una regresin hacia

ANLISIS DEL CARCTER 171 la etapa anterior de intereses anales y de agresividad. Durante el llamado perodo de latencia ' particularmente bien desarrollado en los caracteres coinjjulsivos- las formaciones reactivas anales y sdicas se intensifican y dan forma al carcter final. Durante la pubertad, bajo la influencia del creciente acic;ate sexual, el proceso se repite en forma abreviada. Por lo general, hay al principio violentos impulsos sdicos hacia las mujeres (lanlasas de violacin, de castigos, etc.), acompaados por un sentimiento de debilidad afectiva y de inferioridad afectiva; estos despiertan comjjensaciones narcisistas bajo la forma de formaciones reactivas ticas y estticas. Las fijaciones anal y sdica se intensifican o al cabo de un movimiento breve y por lo conu'in infructuoso en direccin a la actividad genit se reactivan, lo cual provoca tma ulterior elaboracin de las corresponilientcs formaciones reactivas. Como resultado de estos procesos de profunditlad, la pubertad del carcter compulsivo adopta un curso tpico. Existe, sobre todo, un progresivo achatamiento de las reacciones afectivas, (jue puede impresionar al observador poco adiestrado como un "ajuste" social especialmente bueno, y quiz el paciente mismo lo experimente como tal. Pero junto a este bloqueo afectivo figura un sentinn'cnto de vaco interior y ini intenso deseo de "comenzar de nuevo la vida", lo cual se intenta a menudo por los medios ms absurdos. Uno de estos pacientes desarroll tm sistema muy complicado conforme al cual il)a a realizar todas las tareas principales y secundarias de su vida. 'odo estaba calculado al segundo, de suerte que el paciente comenzara de nuevo su vida en tma f^cha determinada, exacta. Como nunca pudo llenar las condiciones impuestas por l mismo a su sistema, siempre hubo de volver a comenzar, una y otra vez. El mejor objeto para el estudio de las perturbaciones formales del carcter compulsivo es el bloqueo afectivo. No .se trata en manera alguna, como podra parecerlo, de una actitud pasiva del yo. Por el contrario, difcilmente exista otra formacin reactiva en la cual el anlisis ponga al descubierto un trabajo de defensa tan activo y tan intenso. Qu es, jiues, lo que se evita, y cules son los medios empleados? El modo tpico de represin en el carcter compulsivo consiste en disociar Jos afectos de las ideas, de modo que a menudo pueden aparecer en la conciencia ideas muy censurables. Uno de estos pacientes soaba y hablaba abiertamente del incesto con su madre, incluso de violacin por la fuerza, pero todo ello le dejaba absolutamente impvido. Faltaban por completo la excitacin genital y la excitacin sdica. Si analizamos a estos pacientes sin concentrarnos en el bloqueo afectivo, obtenemos, es cierto, mayor material inconsciente, quiz incluso una dbil excitacin ocasiona], pero nunca los afectos que corresponderan a las ideas. Dnde se mantienen escondidos? En la medida en que no los absorben los sntomas, han de encontrarse en el bloqueo afectivo mismo. Lo demuestra el hecho de que cuando logramos romper este bloqueo, reaparecen los

1 El desarrollo sexual de nios pertenecientes a pueblos primitivos demuestra que el perodo de latencia no es un fenmeno biolgico, sino sociolgico, creado por la supresin sexual.

172 WILHELM REICH afectos en forma espontnea, al comienzo por lo general en forma de angustia. Debe destacarse que en un principio no se liberan impulsos genitales, sino slo agresivos. La capa superficial de la coraza consiste, entonces, en energa agresiva. Qu es lo que la liga? La energa agresiva est ligada en el bloqueo afectivo con ayuda de energas ertico-anales. El bloqueo afectivo es un gran espasmo del yo, que hace uso de las condiciones espsticas somticas. Todos los msculos del cuerpo, pero en especial los de la pelvis y los del piso plvico, de los hombros y la cara, estn en un estado de hipertona crnica. De aqu la fisonoma "dura", a veces parecida a una mscara, de los caracteres compulsivos, y su torpe/a fsica. El yo toma de las capas reprimidas las tendencias anales de contencin y las utiliza para defenderse de los impulsos sdicos. As pues, mientras la analidad y la agresin van juntas en el inconsciente, adoptan una funcin antittica en la defensa: la analidad, la contencin, se usa como una defensa contra la agresin, y viceversa. Significa que no podemos liberar las energas anales a menos de disolver el bloqueo afectivo. Esto nos recuerda un paciente aquejado de bloqueo afectivo quien, cada vez que llamaba a mi puerta, recitaba tres veces la frase de Git/. Era como si dijese: "Quisiera matarlo, pero debo controlarme; por lo tanto, puede usted..." El carcter pasivo-femenino tambin evita su agresin por medio de tendencias anales, pero de manera distinta. En l, la analidad trabaja en la direccin original como impulso libidinal objetal; en el carcter compulsivo, en cambio, lo hace en forma de contencin anal, es decir, como formacin reactiva. Correspondientemente, la homosexualidad pasiva no es en el carcter compulsivo tan superficial y tan relativamente poco reprimida como en el carcter pasivo-femenino, c}ue pertenece al tipo del carcter histrico. Cmo es posible que la contencin anal del carcter sea tan jjoderosa como para convertir a los pacientes en mquinas vivas? No slo por accin de las formaciones reactivas anales. El sadismo ligado al bloqueo afectivo no es slo un objeto, sino tambin su medio en la defensa contra la analidad. Es decir, mediante la energa agresiva se evita tambin el inters por la funcin anal. Toda expresin afectiva y viviente provoca en el inconsciente las antiguas excitaciones sin resolver, por lo cual existe un temor consciente de que pueda suceder un accidente, de perder el autocontrol. Puede verse con facilidad que esto abre el camino a todo el conflicto infantil entre el impulso a dejarse ir, a abandonarse, y la necesidad de autocontrol debido al temor al castigo. El correcto anlisis del bloqueo afectivo conduce a una irrupcin en este conflicto central y al desplazamiento de la correspondiente catexis, nuevamente hacia las posiciones originales. Esto, sin embargo, es un sinnimo de disolucin de la coraza.

Partiendo del bloqueo afectivo, llegamos tambin a los anclajes efectivos de las primeras identificaciones y del supery: la exigencia de autocontrol, en sus comienzos impuesta desde afuera a un yo que la resista, fu aceptada internamente. Ms an, se convirti en un modo

ANLISIS DEL CARCTER de reaccin rgido, crnico, inalterable; esto pudo lograrse slo con ayuda de las energas reprimidas del ello. El anlisis sistemtico de la resistencia conduce a la separacin de dos dilerentes impulsos sdicos, contenidos en el bloqueo afectivo. Lo que se libera por lo comn en primer trmino es el sadismo anal con sus objetivos de golpear, patear, aplastar, etc. Una vez elaborados stos y disueltas las fijaciones anales, ocupan ms y ms el primer plano los impulsos flico-sdicos, tales como el agujerear y pinchar. Es decir, se elimina la regresin y comienza la catexis de la posicin flica. En este punto, hace su primera aparicin de manera afectiva la angustia de castracin y comienza el anlisis de las represiones genitales. En los caracteres compulsivos, a menudo reaparece en esta etapa la antigua fobia infantil. Encontramos entonces en el carcter compulsivo dos capas de represiones: la ms su|>erficial es la sdica y anal; la ms profunda, la flica. Esto correspontle a una inversin en la direccin del proceso regresivo. Lo que en el proceso de regresin fu investido de afecto ms recientemente, queda ms {irximo a la superficie; los impulsos de la libido genital objetal son los ms profundamente reprimidos y estn cubiertos por capas de posiciones pregenitales. Estas relaciones estructurales ponen en claro lo errneo que sera tratar de hacer comprender afectivamente al paciente las dbiles manifesta\;iones de imiulsos genitales de objeto antes de haber elaborado las capas pregenitales. Si furamos a hacer tal cosa, el jaciente lo aceptarla todo framente, o lo apartara de s con dudas y desconfianza. A este respecto, def)emos decir algunas palabras acerca de la ambivalencia y la duda. Constituyen los obstculos ms difciles, a menos de joder, desde un comienzo, separar unos de otros los impulsos que conforman la ambivalencia. Esta representa un conflicto entre el amor y el odio a una misma {persona y, en una capa ms profunda, una inhibicin de los impulsos tanto libidinales como agresivos, por temor al castigo. Si analizamos simultneamente todas las manifestaciones, sin discriminar, no jodemos dominar la ambivalencia y quiz lleguemos al supuesto de una [3rediswsici)n ambivalente biolgica, es decir, inalteraJble. En cambio, si procedemos de acuerdo con consideraciones estructt\ rales y dinmicas, pronto predominar el odio; despus de analizado, cristalizarn los imJulsos libidinales. El mejor medio jaara este escindir la ambivalencia es un laborioso anlisis de la desconfianza, desde el comienzo mismo del tratamiento. No necesitamos insistir en que no podamos aqu sino sealar los rasgos ms esenciales del carcter compulsivo. 3. EL CARCTER FLICO-NARCISISTA

La formulacin de un "carcter flico-narcisista" fu resultado de la necesidad de definir formas caracterolgicas intermedias entre la neurosis com|3ulsiva y la histeria. Aqullas ponen de manifiesto formas circunscri[Has que difieren de manera marcada, tanto en manifestacin como

WILHLMKEICH en gnesis, de los otros dos tipos. La expresin "carcter flico-narcisista" o, menos correctamente, "carcter genital-narcisista", se la abierto camino en la terminologa psicoanalitica durante los ltimos aos. Describ este tipo por primera vez en un artculo hasta ahora indito, ledo ante la Sociedad Psicoanalitica de Viena en octubre de 1926. Aun en su aspecto exterior, el carcter flico-narcisista difiere del compulsivo y del histrico. Mientras el primero es predominantemente inhibido, controlado y depresivo, y mientras el histrico es nervioso, gil, aprensivo y lbil, el carcter flico-narcisista tpico es seguro de s mismo, a menudo arrogante, elstico, vigoroso y con frecuencia dominador. Cuanto ms neurtico el mecanismo interior, tanto ms saltan a la vista estos modos de conducta. En cuanto al tipo corporal, pertenecen en su mayora al tipo atltico de Kretschmer. La expresin facial muestra por lo comn rasgos duros, marcados, masculinos, mas con no poca frecuencia tambin femeninos, como de nia, pese al porte atltico. La conducta cotidiana nunca es huidiza como en los caracteres pasivofemeninos, sino por lo comn altanera, quiz fra y reservada, quiz sardnicamente agresiva o "erizada de pas" como lo expresara uno de estos pacientes. En el comportamiento en relacin con el ofijeto, incluido el objeto amoroso, siempre domina el elemento narcisista sobre el elemento libidinal objetal, y existe siempre una mezcla de rasgos sdicos ms o menos disfrazados. Estos individuos se anticipan por lo general a cualquier ataque esperado, con un ataque de parte de ellos. Muy a menudo la agresin se expresa no tanto en lo que dicen o hacen, cuanto en la manera en que dicen o hacen. Aparecen como agresivos y provocativos ante personas que no disponen de su propia agresin. Los tipos francos tienden a lograr posiciones rectoras en la vida y se rebelan contra la subordinacin a menos de poder como en el ejrcito o en otras organizaciones jerrquicas compensar la necesidad de subordinacin ejerciendo su dominio sobre otros situados en peldaos ms bajos de la escala jerrquica. Si sienten su vanidad herida, reaccionan con fra reserva, con profunda depresin o con vivaz agresin. A diferencia de otros caracteres, su narcisismo no se expresa de manera infantil sino en la exagerada ostentacijn de confianza en s mismos, de dignidad y superioridad, pese a que la base de sus caracteres no es menos infantil que en los dems, I,a comparacin de su estructura con la de un carcter compulsivo, por ejemplo, muestra a las claras la diferencia entre narcisismo pregenital y flico. Pese a su preocupacin narcisista consigo mismos, a menudo muestran marcadas ligazones con cosas y personas del exterior. En este aspecto, se asemejan ms al carcter genital; difieren de l, sin embargo, en que sus actos estn determinados en forma ms intensa y extensa por motivos irracionales. No por accidente este tipo se encuentra en su mayor nmero entre atletas, aviadores, soldados e ingenieros. Uno de los rasgos ms inqjuriantes es el valor agresivo, as como el carcter compulsivo se caracteriza

por la vacilacin prudente y el pasivo-femenino, por evitar las situadones jieligrosas. El xito en la realizacin se ve muy JOCO inlludo por el hecho de (pie el valor y el empuje del flico-narcisista

ANLISIS DEL CARCTER 175 difiera de las mismas lacultades del carcter genital por ser tambin compensatorias," teniendo como misin la de e^'itar impulsos opuestos. El carcter llico-narcisista difiere del compulsivo en la falta de formaciones reactivas contra su conducta abiertamente agresiva y sdica. Tendremos que demostrar que esta misma conducta agresiva desempea una funcin de defensa. En representantes relativamente poco neurticos de este tipo, gracias a la libre agresin, la realizacin social es fuerte, impulsiva, enrgica y por lo comn productiva; cuanto ms neurtico es el carcter, tanto ms peculiar y unilateral es la realizacin; a partir lie aqu, existen toda suerte de transiciones hasta la formacin de sistemas paranoideos. La realizacin difiere de la del carcter compulsivo en una mayor audacia y ima menor atencin a los pormenores y a las cuestiones de detalle. Los hombres fiico-narcisistas muestran luia gran potencia erectiva, si bien son orgastic ament impotentes. Las relaciones con mujeres se ven perturbadas por el desprecio que sienten hacia el sexo femenino, desprecio rara vez ausente en estas estructuras. Pese a ello, son objetos sexuales altamente deseados pues en su aspecto exterior ostentan todos los rasgos de la mascidinidad. En las mujeres, el carcter flico-narcisista se presenta con nuicha menor frecuencia. Las formas decididamente neurticas se caracterizan por una homosexuallidad activa y por una sexualidad clitordea; las genitalmente ms sanas, por una gran confianza en s mismas, basada en el vigor fsico y en la belleza. El carcter flico-narcisista abarca casi todas las formas de la homosexualidad activa, masculina y femenina; la mayor parte de la llamada insania moral, paranoia y formas de la esquizofrenia con ella vinculadas; tambin muchos casos de eritrofobia y de perversiones manifiestamente sdicas, stas entre los hombres. Tambin pertenecen a este tipo muchas mujeres productivas. Pasemos ahora a la estructura y gnesis de este tipo caracterolgico. Debemos distinguir aqu etUre los impulsos que encuentran gratificacin directa en la conducta flico-narcisista, y los cjue constituyen el aparato de proteccicni narcisista. En su forma tpica, el anlisis revela una identificacin del yo total con el falo, en fas mujeres la fantasa de tener un pene; tambin una ostentaci)n ms o menos franca de ese yo. En la eritrofobia, este impulso est reprimido e irrumpe en forma de un acentuado sentimiento de vergenza y en el rubor facial. Estos casos tienen en comn una fijacin en esa fase del desarrollo infantil en la cual se acababa de abandonar la posicin sdico-anal, pero no se haba alcanzado an la posicin libidinal objetal; esa fijacin se caracteriza, por lo tanto, por una concentracin orgullosa, confiada en s misma, en el propio genital. Esto no es, sin embargo, explicacin suficiente. El flico-narcisista se caracteriza no slo por su orgullo flico, sino ms

an por los motivos que le fuerzan a permanecer en esa etapa del desarrollo. El orgullo por el falo real o fantaseado va paralelo a una acentuada agresin flica. Para el inconsciente del hombre de este tipo, el pene no est al servicio del amor; por el contrario, es un instrumento de agresin

176 WILHELM REICH y venganza. Esta es la base de su gran potencia erectiva, as como de su incapacidad de experimentar el orgasmo. La historia infantil revela casi siempre serias decepciones en el objeto del otro sexo, decepciones que ocurrieron precisamente en momentos en que se hacan intentos de conquistar ese objeto mediante la exhibicin flica. En los hombres, encontramos a menudo que la madre era la ms fuerte de los dos progenitores, o que el padre haba muerto prematuramente o haba desaparecido de alguna manera del cuadro familiar. La frustracin de la actividad exhibicionista genital en la cspide de su desarrollo, por la misma persona hacia la cual se manifestara el inters genital, resulta en una identificacin con esa persona en el nivel genital. Es decir, el muchacho renunciar al objeto femenino, lo introyectar y se volver hacia el padre en un papel homosexual activo (por ser flico), mientras conserva a la madre como un objeto, con actitudes solamente narcisistas e impulsos de venganza sdica. En tales hombres, el acto sexual tiene el significado inconsciente de demostrar a la mujer, una y otra vez, su potencia; al mismo tiempo, significa desgarrar o destrozar a la mujer y, en una capa ms superficial, degradarla. A la inversa, en las mujeres flico-narcisistas el motivo rector es el de vengarse del hombre, de castrarlo durante el acto sexual, de tornarle impotente o de hacerle parecer impotente. Esto no contradice en manera alguna la marcada atraccin sexual que estos caracteres acentuadamente erticos ejercen sobre el otro sexo. Se encuentran a menudo la poligamia neurtica, la activa creacin de decepciones en el compaero, y la huida pasiva de la posibilidad de ser abandonado. En otros casos, cuando la sensibilidad narcisista perturba el mecanismo de compensacin, la potencia erectiva es inestable, hecho que el paciente se resiste a admitir. Cuanto ms perturbada la potencia, tanto ms lbil es el estado de nimo general, y hay a menudo una rpida alternancia de fases hipomanacas, de confianza en s mismo, y fases de severa depresin. En estos casos, la capacidad de trabajo se ve tambin severamente perturbada. La actitud flico-exhibicionista y sdica sirve tambin como defensa contra las tendencias opuestas. Despus de la frustracin genital, el carcter compulsivo se retrotrae a la anterior fase de la analidad y construye all sus formaciones reactivas. El carcter flico no regresa. Permanece en la etapa flica; ms an, exagera sus manifestaciones a fin de protegerse contra una regresin a la pasividad y la analidad. En el curso del tratamiento de estos caracteres, acuden ms y ms a primer plano tendencias anales y pasivas que se ha tratado de evitar a toda costa. Constituyen el carcter, no en forma directa, sino por la defensa que el yo erige contra ellas en forma de sadismo flico y exhibicionismo. Representan la inversa exacta del carcter pasivo-femenino, que evita sus impulsos genitales con ayuda del sometirniento anal y pasivo. El carcter flico-narcisista, contrariamente, evita sus impulsos anales y pasivo-homosexuales, con ayuda de la agresin flica. Los analistas describen a

menudo estos caracteres como anales u homosexuales pasivos. Tal cosa es incorrecta. No puede denominarse alico-sdico al carcter pasivo-femenino porque evite aquellas tendencias; anlogamente, no puede deno

ANLISIS DEL CARCTER minarse anal-pasivo al carcter flico-narcisista por evitar las tendencias anales y pasivas. El carcter no est determinado por aquello q\i,e esquiva, sino por la forma en que se efecta la defensa y por los imf)ilsos de que sta se vale. " ^ En el caso de la insania moral, de la homosexualidad activa y del sadismo lauco, as como en las formas sublimadas tales como el atleta profesional, la defensa logra muy buenos resultados y las tendencias liedlas a un lado, de homosexualidad anal y pasiva, se expresan slo en ciertas exageraciones. En la paranoia, las tendencias rechazadas irrumpen ampliamente en forma de ilusiones. La eritrofobia se vincula muy de cerca con la forma paranoidea de este carcter; se la encuentra con mucha frecuencia en la historia de los esquizofrnicos paranoideos. Aqu tenemos una irruj)c(jn sintomtica de la homosexualidad pasiva y anal que se haba rechazado; debido a la aguda angustia de castracin el paciente renuncia a masturbarse y la estasis sexual adicional, con sus nianilestacioncs vasomotrices, debilita la funcin defensiva del yo. Por su parte, el homosexual activo y el sdico flico poseen una fuerte defensa de su yo mientras existe la gratificacin libidinal eficaz. Si sta se interrumpe [)or cualquier motivo durante un perodo considerable, la tendencia pasiva y anal tambin irrumpir, ya sea en forma de un sntoma; ya francamente, sin disfraz alguno. Entre los caracteres flico-narcisista sdicos, encontramos a menudo toxicmanos y en especial alcoholistas. Esto se debe no slo a la homosexualidad rechazada, sino tambin a otro rasgo especfico de este tipo, tambin derivado de la frustracin flica. Tomemos el caso del hombre. La frustracin del exhibicionismo flico y de la masturbacin por parte de la madre, conduce a una identificacin con ella y a fortalecer la posicin anal, previamente abandonada, as como la tendencia al comportamiento pasivo-femenino. Esto se ve contrarrestado de inmediato por un nfasis en las actitudes flico-exhilcionistas y agresivas, es decir, masculinas. Sin embargo, en la identificacin al nivel flico con la mujer, se la dota de un pene fantaseado y se confiere tambin al propio lalo el significado de mama. Por este motivo, las formas sexualmente activas de este carcter en los hombres, muestran una tendencia a la fellatio pasiva y activa, y una actitud maternal hacia los ms jvenes; las mujeres muestran anloga actitud hacia los tipos ms jvenes y ms femeninos de mujer. En el alcoholismo existe tambin una regresin a la oralidad; por ello, los rasgos tpicos del carcter flico-narcisista no estn tan claramente definidos. Existen muchas otras formas de transicin desde el carcter fliconarcisista hasta el carcter genital sano, as como hasta las formas pregenitales, severamente patolgicas, de toxicomana y de depresin crnica que pueden encontrarse en otros caracteres. Mucho se ha escrito sobre la relacin entre el genio y la criminalidad. El tipo que aqu

entendemos no pertenece al carcter histrico ni al masoquista, sino y en forma predominante al carcter flico-narcisista. La mayora de los criminales sexuales de los liltimos tiempos pertenecieron a l, tal como Haarmann y Krten, quienes haban sufrido las ms severas decepciones

178 W I L H E L M R E I C H iniantiles en cuanto a cario y posteriormente ejercieron su vengan/.a sobre el objeto amoroso. Landru, al igual que Napolen y Mussolini, pertenecen a los caracteres ilico-narcisistas. La combinacin de narcisismo lico, sadismo tlico, y la simultnea compensacin de los impulsos homosexuales pasivos y anales, hacen a los caracteres ms enrgicos. Que este tipo se convierta en un genio creador o en un criminal en gran escala, depende en gran medida de la atmsfera social y de las posibilidades que sta brinda para ma descarga de la energa en forma sublimada. El otro factor determinante es la medida de gratificacin genital, la cual a su ve/ determina la cantidad de energa canalizada en impulsos destructores de venganza. Esta diferenciacin entre factores sociales y libido-econmicos no pretende obliterar el hecho de (|ue la incapacidad de alcanzar la gratificacin sexual depende tambin ele fa"ctores sociales y familiares. Hablando en trminos constitucionales, parece haber en estos tipos una produccin de energa libidinal superijr a la comn, lo que hace posible una agresin ms intensa. El tratamiento analtico de los caracteres flico-narcisistas es una de las tareas ms llenas de satisfacciones. Puesto que se ha alcanzado plenamente la fase lauca y que la agresin es relativamente libre, a igualdad de los dems factores establecer la potencia genital y social es ms fcil que en otras formas caracterolgicas. El anlisis siempre tiene xito si logramos desenmascarar las actitudes flico-narcisistas como defensa contra tendencias pasivo-femeninas, y eliminar la tendencia inconsciente de venganza contra el otro sexo. Si no logramos esto, el paciente permanece en su inaccesibilidad narcisista. Su resistencia caracterolgica consiste en un menosprecio agresivo hacia el anlisis y el analista en formas ms o menos encubiertas, un tomar a su cargo en forma narcisista la tarea de interpretacin, y en la negacin de toda tendencia pasiva o ajsrensiva, en particular de la transferencia positiva, as como en una defensa contra esas tendencias. Es posible reactivar la angustia flica slo mediante una disolucin enrgica y consecuente de los mecanismos reactivos narcisistas. No deben seguirse de inmediato a niveles ms prolundos los signos superficiales de tendencias homosexuales anales y de pasividad, pues eso podra resultar en una completa inaccesibilidad.

CAPTULO XI EL CARCTER MASOQUISTA Nota del iraduclor de la versin inglesa: Una traduccin de este caplulo se puljiic en el InleriuiLional Journal for Sex-economy and Orgone Research, 3, 1941, 38 y sig., precedida del siguiente comenlario de los editores; Existen varias razones para pul)licar en este momento este captulo del libro (le Reicli, Charakieriinalyse. Primero, en los llimos aos se ha manifestado un inters en continuo aumento por este jliro, y crecientes demandas de que se publicara luia traduccin al ingls, en particular por parle de ios psicoanalistas. Por desgracia, no ha sido posible hasta la fecha traducir y pul)licar el libro. La publicacin en este Journal de algunos captulos seleccionados, puede salislacer al menos en parte estas repetidas demandas. .Segundo, conviene de tiempo en tiempo retroceder y sealar los lazas histricos existentes entre la economa sexual de hoy y la matriz psicoanaltica en la cual se originara. El captulo que lioy publicamos desempea un papel de singular importancia en la historia de la economa sexual. Antes de aparecer como captulo de Cliaraklerarialyse, fu publicado como artculo cu el Intemat. Zeitschr. f. Psychoanalyse, Vol 18, 1932. Constituy una piedra miliar, por haber suministrado la refutacin clnica a la teora de Freud sobre el instinto de muerte. Por primera vez en la historia de la patologa .sexual, se demostraron los hechos siguientes sobre la base de la investigacin clnica: a) Las manifestaciones errneamente adjudicadas a un hipottico instinto de muerte se deben en realidad a una forma especfica de angustia de orgasmo. b) El masoquismo no es un instinto o un impulso en sentido biolgico; es un impulso secundario en seiuido econmico-sexual, vale decir, un resultado de la repfesin de mecanismos sexuales naturales. c) No existe impulso biolgico alguno hacia el displacer, no existe instinto de muerte. En los aos posteriores, numero.sos analistas tomaron partes de este esclarecimiento del problema del ma.soquismo, sin citar su fuente. Pero ninguno de ellos mencion siquiera el aspecto central del problema, esto es, la perturbacin masoquista especifica de la funcin orgstica, que se expresa en un temor a morir o temor a explotar. As, la solucin del problema del masoquismo sigui siendo una realizacin exclusiva de la economa sexual. La publicacin de este artculo en 1932 fu acompaada por algunos acontecimientos de ndole algo dramtica. Freud, como director del Intemat. Zeitschr. j . Psychoanalyse, accedi a publicar el trabajo slo a condicin de agregar una nota eu la cual declarara que Wilhelm Reich haba escrito este artculo contra la teora

del instiruo de muerte, "al servicio" del partido comunista. Ciertos psicoanalistas

WILHELM REICH 1. RESUMEN DE CONCEPTOS La sexologa anterior a Fraud sostena en esencia el punto de vista de que el masoquismo representaba una tendencia especial del instinto a obtener satisaccin del hecho de sufrir un dolor fsico o moral. Como estos objetivos son desagradables, el problema central consista en determinar cmo era posible que se pudiese aspirar al displacer, o que ste pudiese brindar siquiera alguna satisfaccin. El uso de un termino tcnico era slo evadir la cuestin: "algolagnia" no significa sino usar un rodeo para indicar que se hace un intento de obtener placer del hecho de ser herido u ofendido. Numerosos autores se acercaron ms a la verdad cuando sostuvieron que ser castigado no era el objetivo inmediato sino slo un eslabn en la experiencia de la autodepreciacin placentera (Kralft-Ebing). No obstante, la formulacin fundamental era la misma: El masoquista percibe como placer lo que la persona normal percibe corno displacer, o por lo menos el primero lo percibe como fvente de placer. berlineses opuestos a este desatino, sugirieron otro procedimiento: el artculo de Reich se publicara conjuntamente con una replica. As se hizo. Sigfried Bernfeld escribi esa "rplica" bajo el ttulo Die kommunistische Diskiissiot un die Psychoanalyse und Reich's "Widerlegung der Todestriebhypothese", y el Irabajo apareci en el mismo nmero del Zeitschrifl. Este artculo, de unas 30 pginas, uo se ocupaba del problema del masoquismo en manera alguna, sino de las contribuciones de Reich a la sociologa marxista. En otras palabras, como los descubrimientos clnicos Y las formulaciones de Reich no podan refutarse, se intent desacreditar su teora del masoquismo imputndole motivos polticos y emocionales. El intento fracas totalmente. Dejamos a cargo del lector de esta traduccin, decidir si se trata de un artculo de ndole clnica, o de ndole poltica y filosfica. Debe destacarse una vez ms que el esclarecimient/) del problema del masoquismo por parte de la economa sexual idntico a la refutacin clnica de la teora del instinto de muerte represent un enorme paso adelante en la comprensin de las neurosis, pues demostr que el sufrimiento humano no se deba a una inalterable "voluntad biolgica de sufrir", a un "instinto de muerte", sino a los desastrosos efectos de las condiciones sociales sobre el aparato biofsico. Esto implicaba la necesidad de criticar las condiciones sociales que creaban las neurosis necesidad que la hiptesis de una voluntad biolgica de sufrir haba evitado dando un rodeo. La solucin que la economa sexual daba al problema del masoquismo abri tambin un nuevo enfoque de la base biolgica de las neurosis. Fu precisamente el temor ma.soquisla especfico a "explotar" el que abri el camino para comprender el funcionamiento del aparato vital vegetativo (Cf. The Function of the Orgasin, 1942, pg. 221-255) .

Publicar la traduccin de la presente obra, pues, no es en este momento menos oportuno que cuando su publicacin original^hace 12 aos. Pone al descubierto la naturaleza de ciertos tipos de la llamada crtica cientfica, el hecho de que hoy no podra publicarse siquiera una sola de las afirmaciones usadas hace 12 aos contra la teora de lieich sobre el masoquismo. Este tipo de argumentacin nunca tuvo una base racional, y pertenece al pasado muerto. T. P. W.

ANLISIS DEL CARCTER 181 La investigacin analtica del contenido latente y la dinmica del masoquismo aport abundantes conocimientos nuevos. Freud descubri que el masocjuismo y el sadismo no forman una anttesis absoluta, que uno nunca se presenta sin el otro. Masoquismo y sadismo pueden convertirse uno en el otro. Existe una anttesis dialctica, determinada por ima transformacin de actividad en pasividad, mientras el contenido ideativo sigue siendo el mismo. ^ La teora del desarrollo libidinal de Freuil distingue tres estadios principales de la sexualidad infantil: oral, anal y genital. En un comien/o, se atribuy el sadismo a la tase anal. Luego se descubri cpie cada una 'de las etapas del desarrollo sexual posee su forma de agresin sdica correspondiente. Continuando con el estudio de este prollema, descubr que cada una de las formas de agresin sdica es una reaccin contra la frustracin del correspondiente impulso parcial. C!;onlorme a este concejito, el sadismo de cada nivel de desarrollo residta de una mezcla del impulso sexual destructivo contra la persona frustrante, con la' correspondiente demanda sexual,^ en la siguiente forma: succin, frustracin -^ tendencia destructiva, morder: sadismo ora!; placer anal, frustracin -^ deseo de aplastar, de ]}isotear, de golpear: sadismo anal; placer genital, frustracin -^ deseo de perforar, tie atravesar: sadismo flico. Este concepto armonizaba perfectamente con la formulacin original de Freud, segi'in la cual la tendencia destructiva hacia el mundo exterior se desarrolla primero (por lo comn como resultado de la frustracin) , y luego se vuelve hacia el ]5ro|)o ser cuando ste resulta tambin inhibido por la frustracin y el miedo al castigo. Al volverse contra uno mismo, el sadismo se convierte en masocjuismo; el supery, la representacf)n de la persona frustrante, de las demandas que la sociedad plantea al yo, se convierte en agente punitivo (conciencia moral). El sentimiento de culpa corresponde al impulso destructor que se opone al amor y entra en conflicto con l. Con posterioridad, Freud abandon este concepto del masoquismo como formacin secundaria y lo reemplaz por el concepto opuesto de que el sadismo es masoquismo vuelto hacia el mundo exterior; supuso la existencia de una tendencia biolgica primaria hacia la autodestrnccin, un masoquismo primario o ergeno. Este concepto se convirti ms tarde en el de "instinto de muerte", el antagonista del "eros". Se concibi el masoquismo primario como expresin de un instinto biolgico de muerte, basado en los procesos de desasimilacin de las clulas del organismo. Los defensores de la teora del instinto de muerte trataron una y otra vez de substanciar sus opiniones sealando los procesos fisiolgicos de desasimilacin. Ninguno de estos intentos fu en manera alguna convincente. Un trabajo reciente * merece mencin, pues encara el problema desde el punto de vista clnico y enuncia argumentos fisiolgicos que a 1 Freud, "Triebe und Triebschicksale", Ges. Schr., Bd. V, p. 453.

2 Reich, W., "Ueber die Quellen der neurotischen Angst", Inst. Zeitschr. f. Psa., U, 1926, 427. 'I Therese Bcnedek, "Todestrieb und Angst", Int. Zeitschr. f. Psa. 17, 1931.

182 WILHELM REICH primera vista parecen convincentes. Benedek basa su argumentacin en los descubrimientos de Ehrenberg. Este bilogo hall que puede determinarse un proceso antittico hasta en el protozoario. Ciertos procesos protoplasmticos conducen no slo a la asimilacin del alimento sino tambin a una precipitacin de substancias antes disueltas. Esta primera iormacin de una estructura es irreversible: las substancias disueltas se solidifican. Lo que asimila es vivo; lo que se desarrolla por va de la asimilacin, modifica la clula, le confiere una estructura sujerior que a partir de cierto punto, es decir, cuando adquiere preponderancia, ya no es ms vida, sino muerte. Esto parece lgico, en especial cuando recordamos el endurecimiento de las arterias a medida que aumenta la edad. Pero el mismo argumento contradice el supuesto de una tendencia a la muerte, de un instinto de muerte. Lo que ha solidificado y se ha inmovilizado obstaculiza la vida y su funcin cardinal, la alternancia de tensin y relajamiento, tanto en la gratificacin del hambre como de las necesidades sexuales. Esta perturbacin del proceso vital es exactamente lo opuesto de lo que caracteriza al instinto. La rigidez imposibilita ima y otra vez el ritmo de tensin y relajamiento. Si quisiramos ver un instinto en estos procesos, deberamos modificar nuestro concepto del instinto. Adems, si se considera la angustia como expresin de lui "instinto de muerte liberado", debera explicarse cmo pueden llegar a liberarse las "estructuras slidas". La misma Benedek dice que la estructura, aquello que se ha solidificado, puede considerarse enemigo de la vida .slo cuando adquiere predominancia y obstaculiza los procesos vitales. Adems, si los procesos formadores de estructuras son sinnimos del instinto de muerte, si como lo supone Benedek la angustia corresponde a la percepcin interna de esta creciente solidificaci)n, es decir, a la muerte, deberamos esperar que los nios y los adolescentes no sufran angustia alguna, y en cambio los ancianos tengan slo angustias. Lo cierto es exactamente lo opuesto: la angustia es ms pronunciada en los perodos en los cuales la sexualidad est en su apogeo (es decir, cuando se ve inhibida durante esos perodos) . Conforme a este concepto, encontraramos el temor a la muerte tambin en el individuo sexualmente satisfecho, pues est sometido al mismo proceso de desasimilacin fsica que el sexualmente insatisfecho. Siguiendo en forma consecuente la teora de Freud sobre la angustia actual, he llegado a una modificacin de su frmula original segn la cual la angustia se desarrolla por una conversin de la libido. He descubierto que la angustia es una manifestacin de la misma excitacin del sistema vasovegetativo que en el sistema sensorial se experimenta como placer sexual.* La experiencia clnica revela que la angustia no es sino la sensacin

de una constriccin ("angustiae"), de iTna estasis; los temores (la idea de los peligros) se convierten en angustia efectiva slo en presencia de esa estasis. Si ms adelante se descubriera que la restriccin social de la * Reich, Die Funktion des Orgasmus, 1927, p. 63 y sig.

ANLISIS DEL CARCTER graticacicHi sexual acelera el proceso formador de estructuras, es decir la muerte, este halla/go no demostrara que la angustia es el resultado lie estos procesos; slo jjondra de maniiesto el electo opuesto a la vida de la moral negadora del sexo. La modilicacin del concepto de masocjuismo implic automticamente inia modilicatin de la rmia etiolgica de las neurosis. El concepto original de Frcud era c^ue el desarrollo psquico tiene lugar en el seno del conlliclo entre instinto y mundo exterior. yVhora, el concepto se convirti en otro segiin el cual el conflicto psquico era resultado de un conflicto entre eros (sexualidad, ll)ido) , e instinto de muerte (instinto de aiaodcstru<( ion, masoquismo primario) . El punto de jiartida clnico para esta dudosa hiptesis era el hecho jjeculiar de tpie ciertos jjacientes parecen no cjuerer abandonar su sufrimiento y buscan de (OTitituio situaciones dolorosas. Esto contradeca el ])rincijJo del placet. Pareca haber una oculta intencin interna de .iferraise al sufrimiento y de experimentarlo repetidamente, una y otra ve/. La cuestiHi era si esta "voluntad de sufrir" constitua una tendencia biolgica primaria, o una formacin psquica secundaria. Pareca haber ma necesitlad de castigo que mediante el dao a uno mismo satisfaca las demandas de un sentimiento de culpa inconsciente. Despus de la ])ul)licacin de Jcnsfiil.s des Liislpr'mzips, los autores psicoanalticos, encabezados ])or Alexander, Reik, Nunberg y otros, modificaron sin darse cuenta la linnuda del conflicto neurtico.'' La lormulacicm original deca que la neurosis resulta del conflicto entre instinto y mundo exterior {Vomiedo al castigo) . Ahora sostenan que la neurosis resultaba tlel confJictcj entre instinto y necesidad de castigo (Xihiodeseo de castigo) . Exactamente lo opuesto. Este concepto se l)asal)a en la nueva hiptesis de la anttesis entre eros e instinto de muerte, y haca pasar a segimdo plano, cada vez ms, la significacin del frustrante y punitivo numdo exterior. La respuesta a la pregimta de dnde proviene el sufrimiento, era ahora: "de la voluntad biolgica de sufrir, del instinto de muerte y la necesidad de castigo". Esto haca olvidar convenientemente la respuesta correcta: del mundo exterior, de la sociedad frustrante. Esa formulacin blotj.ue el camino de acceso a la sociologa, camino que la formulacin original del conflicto psquico haba dejado expedito. La teora del instinto de muerte, de una voluntad biokgica de autodestruccin, conduce a una filosofa cultural tal correo la expuesta por Fretid en Das Unbeluigen in der Kultur, una filosofa segn cuya aseveracicm el sufrimiento humano es inevitable pues las tendencias autodestructoras son indominables. A la inversa, la formulacin original del conflicto psquico lleva inevitablemente a una crtica del orden social. 5 La teora del instinto de muerte domina en la actualidad la literatura psicoanalitica. En una conversacin sostenida hace aos, Freud calific a esta teoria de hiptesis situada fuera de la experiencia clnica. En Jenseits des Luslprinzips, escribi

que "uno debe estar dispuesto a abandonar un camino que ha seguido durante cierto tiempo, si ste no parece conducir a nada bueno". A pesar de estas admoniciones, la hiptesis evolucion hasta convertirse en una "teora" clnica; no se la abandon y no condujo a nada bueno. Mvichos analistas llegan incluso a sostener que han observado directamente el instinto de muerte.

184 WILHELM REICH Desplazar en esta forma la fuente del sufrimiento desde el mundo exterior, la sociedad, hasta colocarla en el mundo interior, se contrapona al principio bsico original de la psicologa analtica, el "principio del placer-displacer". Esta es una ley bsica del aparato psquico, conforme a la cual el hombre se esfuerza por conseguir el placer y trata de escapar al displacer. Segn los conceptos psicoanalticos originales, este principio determinaba el desarrollo psquico y las reacciones psquicas. El "principio de la realidad" no era una anttesis del anterior; significaba simplemente que la realidad impone la necesidad de postergar o renunciar a determinados placeres. Estos "dos principios del funcionar psquico", como los denominara Freud, pudieron ser vlidos slo mientras fu vlida la formulacin original del masoquismo, es decir, mientras se consider al masoquismo como sadismo inhibido y vuelto contra el propio ser. Esto era una explicacin del masoquismo dentro del marco de referencia del principio del placer, pero an dejaba sin respuesta el interrogante de cmo puede el sufrimiento ser fuente de placer. Esto contradeca la funcin del placer. Poda comprenderse cmo el placer sin gratificar e inhibido se converta en displacer, pero no a la inversa, cmo el displacer poda convertirse en placer. As pues, la explicacin de que el masoquismo consista en experimentar el displacer en forma placentera, nada significaba. La mayora de los psicoanalistas crea que suponer la existencia de una "compulsin de repeticin" resolva a satisfaccin el problema del sufrimiento. Es cierto, eso encajaba a la perfeccin en las teoras del instinto de muerte y de la necesidad de castigo, pero se trataba de un supuesto por dems dudoso. En primer lugar, se apartaba del princijo del placer. En segundo, introduca en la teora del principio del placerdisplacer, clnicamente bien fundamentada, un elemento sin duda alguna metafsico, una hiptesis no slo no demostrada, sino imposible de demostrar, y que causaba un gran dao a la teora analtica. Se supona una compulsin biolgica a repetir situaciones de displacer. El "principio de la compulsin de repeticin" nada significaba; era slo una frase, mientras la formulacin del principio del placer-displacer se basaba en las leyes fisiolgicas de tensin y relajamiento. Mientras la compulsin de repeticin se interpret como la ley de que todo instinto tiende a restablecer un estado de reposo, y como la compulsin de volver a experimentar el placer una vez vivido, no poda caber objecin alguna. En esta forma, la idea constitua una valiosa ampliacin de nuestro concepto del mecanismo de tensin y relajamiento. Pero interpretada de esta manera, la compulsin de repeticin corresponde por entero al marco del principio del placer; ms an, el principio del placer explica la compulsin a repetir la experiencia. En 1923, en forma an torpe, interpret el instinto como la caracterstica del placer a tener que ser repetido. " As pues, la compulsin de repeticin dentro del principio del placer, es un importante concepto terico.

fi Reich, W. "Zur Trieb-Energetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschaft, 1923.

ANLISIS DEL CAKCTER Pero, fu precisamente el principio de la compulsin de repeticin ms all del principio del placer lo que adquiri importancia en la teora psicoanaltica; este concepto se us en un intento de explicar fenmenos que al parecer no podan ser explicados jjor el principio del placer. Pero no fu posible establecer pruebas crticas de la compulsin de repeticin como tendencia primaria. Suponase que explicara muchas cosas y sin embargo ella misma no pudo ser demostrada ni explicada. Condujo a no pocos analistas al supuesto de un "anank" siqjraindividual. Este siqjuesto era superfino para explicar el impulso a restablecer un estado de reposo, pues este impulso se explica cabalmente por la funcin de la libido de producir un relajamiento. El relajamiento no es sino el restablecimiento del estado original de reposo, y va implcito en el concepto de instinto. Digamos de paso que el supuesto de un impdso biolgico hacia la muerte tambin residta superfino cuando recordamos (jue la involucin fisiolgica del organismo, su muerte gradual, se inicia en cuanto comienza a-declinar la funcin del aparato sexual, la fuente de libido. Morir, pues, no es necesariamente sino la cesacin de la funcin del aparato vital. Era el problema clnico del masoqiu'smo el que clamaba por una solucin y el que condujo a la poco afortunada suposicin de que un instinto de muerte, ima compulsin repetitiva y una necesidad de castigo eran la base del conflicto neurtico. En una polmica con Alexander, '^ quien basaba sobre estos supuestos toda su teora de la personalidad, yo mismo adher a la teora original del masoquismo como ltima explicacin jjosiljle. Es cierto, ya estaba en el amfjiente el problema de c>mo j)ucdc uno esforzarse por lograr el displacer, de cmo puede ste convertirse en placer, pero yo nada tena que decir todava sobre ese jiroblema. Los supuestos de Sadger, de un masoquismo ergeno, de una disposicin especfica del erotismo de las nalgas y de la piel a percibir el displacer como placer, tampoco eran satisfactorios. Pues por qu se jjercibira como placer el erotismo de las nalgas sumado al dolor? Y por qu el masoquista experimentara como placer lo que los otros, golpeados en la misma zona ergena, experimentan como dolor y displacer? El mismo Freud desentra parte de esta cuestin al descubrir, tras la fantasa "Un nio es castigado", la situacin placentera original: "No soy yo, sino mi rival, el que sufre el castigo". A pesar de ello, subsista la cuestin de por qu el castigo puede ir acompaado de placer. Todos los masoquistas informan que la fantasa o el acto de ser castigados brinda placer, y que slo con esta fantasa pueden experimentar placer o excitacin sexual. Aos enteros de estudiar pacientes masoquistas, no aportaron clave alguna. Slo cuando comenc a poner en duda la correccin y precisin de las afirmaciones de esos pacientes, comenz a hacerse la luz. Era asombroso ver cuan poco haba aprendido, a pesar de dcadas de trabajo analtico, a analizar la experiencia misma del placer. El anlisis exacto

? Reich, W. "Strafbedrfnis und neurotischer Prozess. Kiitische Bemerkungen M ncueren Auffassungen des Neurosenproblems". Int. Zeitschr. f. Psa., 13, 1927.

186 WILHELM REICH de la funcin del placer puso de manifiesto un hecho en un principio totalmente confuso, pero que, pese a ello, explic de pronto la economa sexual y con ella la base especfica del masoquismo. Lo sorprendente y lo que mova a confusin era que resultaba errnea la formulacin "el masoquista experimenta el displacer como placer". Se demostr que, por el contrario, en el masoquista el mecanismo especifico del placer consiste en que mientras l se esfuerza por lograr el placer como cualquiera otra persona, un mecanismo perturbador hace fracasar ese esfuerzo y le hace experimentar como displacenteras sensaciones que la persona normal experimenta como placer, una vez que esas experiencias superan determinada intensidad. Lejos de esforzarse por fjuscar el displacer, el masoquista sufre una intolerancia especfica a las tensiones psquicas y una excesiva produccin de displacer, mucho mayor que en cualquier otra neurosis. Al discutir el problema del masoquismo, no tomar como punto de partida la perversin masoquista, como es usual, sino su base caracterolgica de reaccin. Lo ilustrar con la historia de un paciente a quien se trat durante casi cuatro aos y que resolvi cuestiones que una serie de casos tratados con anterioridad no haban resuelto, pero que resultaron claras al mirarlas retrospectivamente, en virtud de los resultados de este caso. 2. EL ACORAZAMIENTO DEL CARCTER MASOQUISTA Slo una nfima minora de los caracteres masoquistas desarrollan tambin alguna perversin masoquista. La economa sexual del masoquista puede ser entendida slo partiendo de una comprensin de sus reacciones caracterolgicas. En consecuencia, al presentar este caso seguiremos el camino que debe seguir todo tratamiento psicoanaltico si desea ir ms all de la explicacin teckica del caso y desea establecer la primaca genital jimtamente con la potencia orgstica. Toda formacin caracterolgica sirve a dos funciones. Primero, el acorazamiento del yo contra el mundo exterior y las demandas instintivas internas; segundo, la funcin econmica de absorber el exceso de energa sexual resultante de la estasis sexual, o en otras palabras, impedir que esta energa se manifieste como angustia. Si bien esto es igualmente cierto de toda formacin caracterolgica, la forma en que se satisfacen estas funciones son especficas, es decir, distintas para las diferentes formas de neurosis. Todo tipo caracterolgico desarrolla sus propios mecanismos. Por supuesto, no t)asta conocer las funciones bsicas del carcter de un paciente (defensa y prevencin de la angustia) ; se debe descubrir desde un comienzo de qu manera especfica sirve el carcter a esta funcin. Como el carcter absorlje la mayor parte de la libido (y de la angustia) ; como adems nuestra tarea es liberar de su anclaje crnico en el carcter cantidades esenciales de energa sexual, y ponerlas

a disposicin del aparato genital y de la sublimacin, el anlisis del carcter nos lleva a la raz misma de la funcin placentera. Resumamos los rasgos principales del carcter masoquista. Estos rasgos se encuentran por separado en todos los caracteres neurticos. En

ANALISIS DEL CARCTER conjunto, forman el carcter masoquista slo cuando todos ellos estn presentes y cuando determinan la clave de la personalidad y sus reacciones tpicas. Rasgos tpicos del carcter masoquista son los siguientes: subjetivamente, una sensacin crnica de siifrhnienlo, que aparece objetivamente como una tendencia a lamentarse; tendencias crnicas a daarse a s mismo y al autornefiosprecio ("masoquismo moral") y una compulsin a torturar a los dems, que hace sufrir al paciente no menos que al objeto. Todos los caracteres masoquistas muestran una conducta especlicamente torpe, de escaso tacto en sus modales y en su relacin con los dems, a menudo tan acentuada hasta dar la impresin de una deliciencia mental. Puede haber otros rasgos, pero estos son los tpicos y es))ec!icos. Es importante recordar que este sndrome caracterokigico-neurtico puede ser en algunos casos evidente y aparecer en la superficie, mientras en muclios otros est encubierto por una mscara superficial. Ck)mo cualquiera otra actitud caracterolgica, la actitud masoquista no se revela slo en las relaciones interpersonales, sino tambin en la vida interna de la persona. Hacia los objetos introyectados, es decir hacia el sujjcry, se mantienen actitudes originalmente ligadas a objetos. Con frecuencia esto tiene importancia decisiva. Lo que fu originalmente exterior y luego se internaliz, debe volver a externalizarse en la transIciencia analtica: en la conducta translerencial se repite aquello adquirido en la infancia en la relacin con el objeto. El paciente de cuya historia clnica damos algunos fragmentos acudi al anlisis con las siguientes lamentaciones: desde los 16 aos de edad, haba sido totahnente incapaz de trabajar y haba carecido por completo de intereses sociales. Sexualmente, tena una severa perversin masoquista. Nunca haba tenido relaciones sexuales, pero se masturbaba todas las noches durante horas enteras, en vuia forma tpica de las estructuras libidinales pregenitales. Se acostaba boca abajo con la fantasa de que un hombre o una mujer le azotaban con un ltigo y al mismo tiempo apretaba y estrujaba el pene. Es decir, l no se masturbaba como un carcter genital, que producira la excitacin sexual por la friccin ms o menos regular.' En cambio, se "amasaba" el pene, lo apretaba entre las piernas o lo frotaba con ambas palmas. n cuanto senta aproximarse la eyaculacin, se detenia y esperaba hasta que la excitacin se mitigara, despus de lo cual volva a comenzar. En esta forma se masturbaba todas las noches durante horas enteras, y a menudo tambin durante el da, hasta agotarse por completo y permitirse por fin una eyaculacin. Esta no se produca en chorros rtmicos: el semen sala, eso era todo. Despus, el paciente se senta exhausto, pesado, incapaz de hacer nada, deprimido, torturado, "masoquista". Por la maana, le resultaba casi imposible salir de la cama. A pesar de sus severos sentimientos de culpa, no poda

interrumpir este "holgazanear en la cama". Con posterioridad, l mismo calificara todo esto de "cinaga masoquista". Cuanto ms se rebelaba contra ello, menos capaz era de desprenderse de este "estado de nimo masoquista"; por el contrario, se hunda en l cada vez con mayor profundidad. En la poca en que acudi al tratamiento, esta clase de vida

188 WILHELM REICH sexual duraba ya varios aos. El efecto sobre todo su ser y su vida emocional haba sido desastroso. Mi primera impresin fu de que era un individuo apenas capa/,, con toda su fuerza de voluntad, de mantener su integridad. Esto estaba encubierto en parte por un comportamiento muy refinado y reposado; el paciente habl de su ambicin de llegar a ser un matemtico. En el anlisis, esto se manifest como una bien desarrollada idea de grandeza. Durante aos haba vagado a solas por los bosques de Alemania, pensando en un sistema matemtico que permitira calcular y cambiar todo el mundo. Esta compensacin superficial se desintegr a muy poco tiempo de comenzado el anlisis, cuando le hice comprender su verdadera funcin: serva para contrarrestar el sentimiento de su absoluta falta de valor que, vinculado con su masturbacin experimentada por l como "suciedad" y como "cinaga" se reproduca constantemente. El "matemtico", el smbolo del hombre de ciencia puro y del individuo asexual, deba cubrir al "individuo encenagado". No importa aqu que el paciente diese la impresin definida de una esquizofrenia incipiente del tipo hebefrnico. Importa slo que la matemtica "pura" era una proteccin contra el "inmundo" sentimiento de s mismo, debido a su tipo anal de masturbacin. Con la disolucin de esta mscara superficial, la actitud masoquista apareci en toda su plenitud. Cada una de las sesiones comenzaba con una queja. Pronto hubo francas provocaciones masoquistas de ti[)o infantil. Cuando le peda que ampliara o explicara alguna afirmacin, trataba de anular mis intentos con estallidos tales como "No quiero, no quiero, no quiero". A este respecto, descubrimos que a los 4 5 aos haba sufrido una fase del ms severo rencor, con ataques de gritos y pataleos. Estos ataques se producan a la ms ligera provocacin y desesperaban a sus padres, impotentes y furiosos. En ocasiones, los ataques duraban das enteros, hasta que terminaban con su completo agotamiento. Posteriormente, descubri por s solo que esta fase de su desarrollo haba sido un anuncio de su masoquismo. Las primeras fantasas de ser castigado aparecieron aproximadamente a la edad de siete aos. No slo fantaseaba que le acostaban sobre las rodillas de alguien y le golpeaban; a menudo se encerraba en el cuarto de bao y trataba de azotarse. Una escena del tercer ao de su vida, que no apareci hasta el segundo ao de anlisis, fu indudablemente de ndole traumtica. Haba estado jugando en el jardn y se ensuci los pantalones. Como en la casa tenan invitados, su padre psicpata y sdico se enfureci, le llev adentro y le puso sobre una cama. El nio se volvi de inmediato sobre el vientre y esper el castigo con gran curiosidad, mezclada con angustia. Los golpes fueron pesados, pero el nio tuvo un sentimiento de alivio; experiencia tpicamente masoquista,

la primera de su vida. Le haba brindado placer la azotaina? El desarrollo del anlisis demostr en forma inequvoca que el nio haba anticipado algo mucho peor. Se acost tan rpidamente sobre el vientre para proteger sus geni

ANLISIS DEL CARCTER tales,* y por ello experiment los golpes en las nalgas como^ un gran alivio; fueron inofensivos comparados con el dao anticipado a los geni tales, y eso le alivi de buena parte de su angustia. A fin de comprender el masoquismo como una totalidad, debemos caj)tar claramente este mecanismo bsico. Con esto nos adelantamos a nuestro relato, pues no resulte) claro sino hasta despus de un ao y medio de tratamiento. Hasta entonces, el tiempo haba pasado en su mayor parte en intentos, en un principio infructuosos, de dominar las reacciones de rencor masocjuista del paciente. Ms tarde, ste describi su conducta masturbatoria con las siguientes palabras: "Como si estuviera atravesado por tornillos desde la espalda hasta el estmago". En un primer momento, cre que se trataba de un comienzo de sexualidad flica, hasta descubrir que era una accin defensiva. El pene deba ser protegido; antes sufrir golpes en las nalgas (lie daos en el pene. Este mecanismo bsico determinaba tambin el papel de la fantasa de ser castigado. Lo que ms tarde lleg a ser un deseo riuiso(iiist(i, haba sido originalmente un temor al castigo. La fantasa masoquista anticipa as, en una forma ms benigna, un castigo esperado. Ea formidacin de Alexander de que la satisfaccin de la necesidad de castigo es el precio que se paga por el placer sexual, debe ser interpretada en consonancia con esto. Uno no se castiga a s mismo a fin de aplacar o "sobornar" a su supery, con lo cual podr experimentar el placer sin angustia. En cambio, el masoquista encara la actividad placentera al igual que cualquiera otra persona, pero el temor al castigo se interpone entre l y esa actividad. El autocastigo masoquista no es la ejecucin del castigo temido, sino de un substituto ms benigno. Representa un modo especfico de defensa contra el castigo y la angustia. Una parte de esto lo constituye la actitud pasivo-femenina hacia la persona punitiva, que con tanta frecuencia se encuentra en los caracteres niasoquistas. Nuestro paciente expuso una vez sus nalgas a fin de ser golpeado, como l dijo. En realidad, este querer ser golpeado era un ofrecerse como inia mujer (en el sentido de la interpretacin que da Freud a la fantasa pasiva de ser azotado, como substituto de un deseo ^sasivo-lemenino)'. El carcter pasivo-femenino no masoquista, llena esta funcin de defensa contra la amenaza de castracin, mediante una actitud puramente anal, sin agregar la fantasa de ser golpeado para evitar

la angustia. ' Esto lleva directamente a la cuestin de si es posible un esfuerzo por lograr el displacer. Postergaremos la discusin de este problema hasta que el anlisis del carcter de este paciente nos haya suministrado la base necesaria. En el tratamiento, la fase infantil de despecho de nuestro paciente se reactiv en una forma completamente franca y sin inhibicin. El anlisis de los estallidos de llanto dur unos seis meses, pero dio como 8 Freud destac este mecanismo en su artculo "Das dkonomische Problem des Masochismus" (Ge-i. Schr., V, p. 378) . Su examen clnico, sin embargo, no lleva a la liiptcsis de un masoquismo primario, sino por el contrario, a su refutacin.

190 WILHELM REICH resultado la completa eliminacin de esta forma de reaccionar. En un comienzo, no fu fcil inducirle a reactivar las acciones vengativas de su infancia. Su reaccin era que una persona refinada, un genio de la matemtica, no poda hacer tales cosas. Sin embargo, fu inevitable. Si haba que desenmascarar esta capa de su carcter, revelarla como una defensa contra la angustia, y eliminarla, primero deba ser reactivada en toda su magnitud. Cuando el paciente comenz con sus "No quicio", prob primercj la interpretacin, mas ignor por completo mis intentos. De modo que comenc a imitarle; cada vez que le planteaba una interpretacin de su conducta, yo agregaba de inmediato el "No quiero". En una ocasin, reaccion de pronto con un pateo involuntario. Aprovech la oportunidad y le ped que se abandonara por completo. Al comienzo, el enfermo no poda comprender cmo alguien le peda que hiciera algo as. Pero empez a agitarse ms y ms en el divn, profiriendo luego gritos altamente emocionales, vengativos e inarticulados, y sonidos animales. Un ataque particularmente violento de este tipo tuvo lugar un da al sealarle que su defensa del padre era slo una mscara para ocultar el tremendo odio que le tena. No vacil en admitir que este odio tena una buena justificacin racional. Despus de esto, los actos del paciente comenzaron a asumir un carcter casi terrorfico. Grit tanto que las personas de la casa se asustaron. Sin embargo, sa era la nica va para llegar a sus emociones profundas; slo en esa forma era capaz de revivir su neurosis infantil de manera plena y afectiva, no como mer,os recuerdos. Una y otra vez, fu posible ahondar su comprensin de tal conducta. Su significado era el de una grandiosa provocacin a los adultos y, en sentido transferido, a mi persona. Pero el problema era, por qu provocaba? Otros pacientes masoquistas tratan de provocar al analista con el tpico silencio masoquista. Nuestro paciente lo haca con reacciones infantiles de despecho y rencor. Pas un largo tiempo antes de poder hacerle comprender que sus provocaciones eran un intento de que yo me mostrara estricto y me enfureciera. Pero ste era slo el significado superficial de su conducta. Si se pasa tan a menudo por alto el significado profundo, ello se debe a la errnea creencia de que el masoquista busca el puro castigo, para gratificar un sentimiento de culpa. En realidad, no se trata en manera alguna de una cuestin de castigo, sino de hacer aparecer al analista o a su prototipo, el padre o la madre, en un aspecto desfavorable, de provocarle a comportarse de manera que justifique racionalmente el reproche de "Vea qu mal me trata". Este provocar al analista es sin excepcin una de las primeras dificultades en cualquier carcter masoquista. Sin poner al descubierto su significado, nada adelantaremos. Cul es el significado de esta provocacin, de este querer dejar mal parado al analista? El siguiente: "Ustedes malo, usted no me quiere.

Por el contrario, es cruel conmigo y tengo derecho a odiarle". La justilicacin del odio y la reduccin del sentimiento de culpa mediante este mecanismo son, sin embargo, slo procesos intermedios. Es cierto, si sujxjnemos que el sentimiento de culpa y la necesidad de castigo son

ANLISIS DEL CAKCTEK 191 manifestaciones de un instinto biolgico de muerte, nos inclinaremos a creer que con el descubrimiento de la racionalizacin del odio y la provocacin al objeto, hemos llegado a lo ms hondo. Pero el problema principal del carcter masoqusta no es su sentimiento de culpa, y tampoco lo es su necesidad de castigo, independientemente de lo importantes que pare/can. Por qu, entonces, trata el masoquista de dejar mal parado a su objeto? Tras la provoc:acin existe una proiunda decepcin amorosa. La provocacin se dirige especialmente contra aquellos objetos que ocasionaron una tlecepcin, es decir, objetos que fueron queridos intensamente y c|uc realmente decepcionaron al paciente, o bien no gratificaron en forma suficiente el amor del nio. Las decepciones reales se intensifican en el carcter mascjquista por una necesidad particularmente elevada de cario, que hace imposible la gratificacin real y que cuenta con razones internas especficas sobre las cuales volveremos ms adelante. Con el col rer del tieuipo, el-paciente se convenci de que no poda enfinecerme; su conducta persisti, pero por un motivo distinto. Ahora el abandonarse, el dejar.se ir, le brindal)a un placer evidente. Su acting out se ccjivirii en un impedimento; las sesiones estaban llenas de pataleos y gritos infantiles, l-'ude mostrarle entonces que su provocacin haba servido originalmente a ima segimda finalidad, a saber, ver hasta dnde poda llegar con sus travesuras antes de que yo retirara mi cario y procediera a tastigarlo. Se haba convencido de que no necesitaba temer; potla ser travieso sin ser castigado. La insistencia en el comportaniieiUo infantil demostraba pues cjue su temor al castigo era infundado y resultaba entonces una fuente tie placer. Nada tena que ver con un deseo tie castigo, aimque busque tal deseo asiduamente. Al mismo tiempo, haba continuas quejas acerca de su estado, acerca del pantano del (jue no poda salir y en forma implcita del que yo uo le ayudal>a a salir. La masturbacin contiinialia en la misma forma anterior y le siuna todos los das en el estado de nimo "de cinaga" al que daba expresin en sus quejas, es decir, en reproches disimulados. En tales circunstancias, el anlisis no progresaba. Prohibirle las reacciones de despecho estaba fuera tie toda cuestin; podra haberlo detenido todo. De modo que comenc a mostrarle un reflejo de s mismo. Cuando yo abra la puerta, l apareca con cara lnguida, en actitud de completa depresin. Yo imit su actitud. Comenc a emplear su mismo lenguaje infantil, me arroj al suelo y patale y grit como lo haca l. En un comienzo se mostr sorprendido, pero un da se ech a reir en forma completamente adulta y nada neurtica; se haba logrado ima brecha en la coraza, aunque slo temporaria. Repet este procedimiento hasta que l mismo comenz a analizar la sittiacin. Cul era el significado de la provocacin? Era su forma de exigir cario, como es la forma de todos los caracteres masoquistas. Necesitaba

demostraciones de cario que mitigaran su angustia y su tensin interna. Cuanto ms aumentaba la tensin su desafortunada masturbacin, tanto ms intensificaba el paciente sus exigencias de cario. Cuanto ms senta el "estado de nimo de cinaga", ms intensa resultaba su actitud maso

192 WILHELM REICH quista, es decir, su exigencia de cario. Pero por qu se planteaba esta exigencia'en forma indirecta, disimulada? Por qu combata toda interpretacin de su afecto? Por qu continuaban sus quejas? Las quejas presentaban las siguientes capas de significado, correspondientes a la gnesis de su masoquismo: "Mire qu miserable soy; por favor, quirame"; "Usted no me quiere lo suficiente, me trata mal"; "Debe quererme, lo obligar a que me quiera; si no lo hace, lo incomodar". La tortura masoquista, la queja masoquista, la provocacin y el sufrimiento, todos se explican sobre la base de la frustracin, fantaseada o real, de una exigencia de cario excesiva, que no puede ser gratificada. Este mecanismo es especfico del carcter masoquista y de ninguna otra forma de neurosis; si aparece en otras neurosis, tambin encontramos en el carcter los correspondientes elementos masoquistas. Cul es el significado de esta excesiva demanda de cario? La respuesta est dada por un anlisis de la disposicin a la angustia del carcter masoquista. La conducta masoquista y la demanda de cario aumentan siempre en proporcin a la tensin displacentera, a la disposicin a la angustia o al peligro de perder el cario. Es tpico del carcter masoquista evitar la angustia mediante el deseo de ser querido. As como las C[uejas son un disfraz para la exigencia de cario y la provocacin es un intento de obligar a que le quieran, tambin la totalidad del carcter masoquista es un intento infructuoso de liberarse de la angustia y del displacer. Es infructuoso porque, pese a esos intentos, nunca se desembaraza de la tensin interna que constantemente amenaza con convertirse en angustia. El sentimiento de sufrir corresponde, entonces, a los hechos reales de una alta tensin interna continua y de una disposicin a la angustia. Esto resulta ms claro si comparamos el carcter masoquista con el bloqueo afectivo de la neurosis de compulsin. Aqu, a asimilacin de la angustia ha logrado buenos resultados. Cierto es, lo ha hecho a expensas de la motilidad psquica, pero la tensin interna es consumida por completo por un aparato psquico que funciona bien, con el resultado de que no existe desasosiego. Si ste aparece, significa una insuficiencia de la coraza caracterok)gica. El carcter masoquista intenta mitigar la tensin interna y la amenazante angustia con un mtodo inadecuado, es ^x,. exigiendo cario mediante la provocacin y el desprecio. Esto tiene, por supuesto, sus razones especiales; es decir, esta manera de vocear una demanda de cario es especficamente masoquista. El elemento esencial del fracaso es, sin embargo, que el rencor y la provocacin se dirigen contra la misma persona que se quiere y de quien se exige cario. En esta forma, aumenta el temor a perder el cario; anlogamente, el sentimiento de culpa aumenta en lugar de disminuir pues es la persona amada a quien se tortura. Esto explica el comportamiento peculiar del masoquista: cuanto ms trata de salir de su situacin de sufrimiento, tanto ms se

enrieda en ella. Las actitudes hasta ahora mencionadas se encuentran, por separado, tambin en otros caracteres. Slo su combinacin es especfica del carcter masoquista. Pero cul es la causa de esta combinacin?

ANLISIS DEL CARCTER 193 Hemos mencionado la excesiva demanda de cario. Deb^inSs l agre-, gar que sta se basa en el temor a ser abandonado, temor qud|\J\iaso'"quista experiment intensamente en la muy temprana infa''^^^J,^El carcter masoquista no puede tolerar el abandono, tal como no'^jjjigdte tolerar la amenaza de perder una relacin amorosa. El hecho de que los caracteres masoquistas se encuentran solos tan a menudo, es el resultado secundario de la actitud que expresa: "Vea cuan miserable, cuan solo y abandonado estoy". Durante una discusin de su relacin con la madre, luiestro paciente dijo una ve/ con tono excitado: "Quedarme solo signiiica la muerte, signilica el lin de mi vida". Con diferentes palabras, he odo muy a menudo este contenido en caracteres masoquistas. El carcter masoquista no puede tolerar el renunciar a un objeto (de aqui que el masoquista se alerre al objeto amoroso), as como no puede despojar a ese objeto de su papel protector. No tolera la prdida de contacto y trata de restablecerlo en su forma inadecuada, es decir, mostrndose desgraciado. Muchos de estos caracteres desarrollan el sentimiento de haberse quedado solos en el universo. No pocos autores (Sadger y Federn, por ejemplo), han sealado que el erotismo epidrmico desempea un papel especial en el masoquismo. Cometen el error, empero, de considerar el erotismo epidrmico como base inmediata de la perversin masoquista; el anlisis demuestra en cambio que tal es el caso slo en determinadas condiciones y a travs de un desarrollo muy complicado. Slo el temor de quedar a solas se basa directamente en el temor que puede surgir cuando se pierde el contacto con la piel de la persona amada. Resumamos los sntomas que en el masoquista ergeno se refieren a la piel. Existe siempre algn tipo de deseo de actividad en el plano epidrmico o, por lo menos, fantasas de tal actividad: ser pellizcado, cepillado, azotado, atado con cuerdas, hacer sangrar la piel, etc. Las nalgas desempean aqu un papel importante, pero slo de manera indirecta, como resultado de una fijacin anal. Todos estos deseos tienen en comn que el paciente quiere sentir la calidez de la piel, no el dolor. Si un paciente quiere ser azotado, no es porque quiere sentir dolor; acepta el dolor como adicional, debido a la "quemadura", Muchos masoquistas fantasean directamente que les queman la piel. En cambio, odian el fro. Esto explica tambin el "remolonear en la cama" como gratificacin de la necesidad de calor epidrmico. Esto se entiende fcilmente a base de la fisiologa de la angustia y el placer. La contraccin de los vasos perifricos aumenta la angustia (lividez de terror, sentimiento de fro al asustarse) ; la sensacin de calor epidrmico basada en la dilatacin de los vasos perifricos y una mayor afluencia de sangre, son una parte especifica del sndrome de placer. No resulta fcil comprender por qu alivia la angustia el contacto

corporal con una persona amada. Probablemente tanto el calor corporal directo como la inervacin de los vasos perifricos en la esperanza de proteccin maternal, mitiguen la tensin central." A este respecto, basta 9 Nota de 1945: La energa orgnica descubierta en 1939, aport la explicacin

194 WILHELM REICH sealar que la vasodilatacin peritrica, que mitiga la tensin interna y la angustia, constituye la base ergena del carcter masoquista. Su ulterior impulso de evitar la prdida de contacto es slo el reflejo psquico de un proceso fisiolgico real. Quedar solo en el mundo significa sentir fro y sentirse desprotegido, as como un estado intolerable de tensin. I.a fijacin oral no parece tener significacin especial en el masoquismo, si bien siempre est presente en grado acentuado, como en todos los caracteres pregenitales. No hay duda de que las demandas orales contribuyen al carcter insaciable de las demandas masocjuistas de cario. Pero en el masoquismo, aqullas parecen ser resultado de una regresin a una temprana decepcin con el objeto amoroso y el consiguietite temor a ser abandonado, ms que una causa primaria de la necesidad masoquista de cario. Varios casos pusieron al descubierto otra fuente ms de la excesiva necesidad de cario del masoquista: el temor a quedar solo comen/aba en una poca en que la violenta agresin y la curiosidad .sexual infantil a diferencia de los anteriores impulsos orales y anales encontraron un serio rechazo por parte de los amados padres. El enorme temor al castigo, que impide el progreso hacia la genitalidad, es un resultado de esta contradiccin entre los impulsos sexuales permitidos ms an, alentado.s por una parte, y los impulsos amenazados con severo castigo, por la otra. Nuestro paciente poda comer tanto como (pusiera, ms an, se le alentaba a comer mucho; se le permita acostarse junto a la n.adre, abrazarla y acariciarla; los padres demostraban gran inters en sus funciones excretorias. Pero cuando el nio pas a las nuevas posibilidades de la gratificacin sexual, cuando comenz a mostrar inters en el genital de la madre y a querer tocarla, debi) afrontar fa plena severidad de la autoridad de los padres. En la medida en que las exigencias orales desempean un papel en el masoquismo, determinan como en otras formas de neurosis las tendencias depresivas. Lo especfico del ma.soquismo es fa combinacin de erotismo epidrmico, analidad, y temor a ser dejado solo que el masoquista trata de dominar mediante el contacto corporal. Esta disposici)n ergena es una de fas causas principales de la demanda excesiva de cario, teida del matiz especfico de "cafintame" (=:"protgeme") . Ef "castgame" es ya una expresin encubierta de esta demanda. Pareciera que el masoquista hul^iese recibido demasiado poco cario y por esta razn hubiese desarrollado una demanda tan marcada del mi.smo. Esto es correcto slo en la medida en que sieiripre ha sufrido severas frustraciones amorosas; pero muy a menudo la excesiva demanda es tambin un resultado del mimo exagerado. Este carcter excesivo de la demanda amorosa es a su vez resultado de ciertas influencias educativas perjudiciales, caractersticas del sistema patriarcal. de este fenmeno: la mitigacin de la angustia del nio mediante el contacto corporal

con la madre se explica, desde el punto de vista orgonbiofsico, en base a la expansin orgontica del biosistema del iiifio, sistema que se orienta hacia la madre. Kxiste un contacto entre los campos orgnicos de ambos organismos.

ANLISIS DEL CARCTER El [jroblema consiste aqu en saber qu es lo que determina la disposicin ergena del carcter masoquista. No se trata sencillamente de una disposicin ertica anal o epidrmica, sino del resultado de una combinacin especfica de influencias exteriores sobre la erogenicidad de la jiel, as como sobre la totalidad del aparato sexual, combinacin (jue crea la l)ase del carcter masoquista. Slo cuando conocemos estas influencias podemos comprender los dems rasgos de carcter masoquista. 3. KxHimcioNJsivKi INIUISIDO Y TENDENCIA AL AUTOMENOSPRECIO Nos ocujjaremos ahora de algunos otros rasgos del carcter maso(} uista, esta ve/, en relacin con la estructura sexual del mismo. Dar cuenta st'do de los descubrimientos analticos que, tomados en su conjunto, son es])ecficos del masocjuismo, y de aquellos que figuran en la base de la perturbacin maswjuista tlel mecanismo del placer. Haba llevado alrededor de- un ao romper la coraza caracterol(') gica de desprecio, provocacin y quejas de nuestro paciente, en una medida suficiente para irrumpir hasta la temprana infancia y, ms imjjortante an, llegar hasta el pinito en el cual el paciente particip activamente en el trabajo analtico. Despus de esto, en particular una vez disuelta la rejjresin de su odio hacia el padre y su temor al mismo, se jjrodujo una poderosa irrupcin de su genitalidad. Tuvo erecciones, su masturbacin ya no fu masoquista y tuvo deseos genitales referidos a una mujer. Un fracaso inicial de sus intentos genitales condujo al aiKlisis de su profundo amor, es}-iccficamente anal, por la madre. Mientras el paciente haca rpidos progresos, llam la atencin lo siguiente: Su acercamiento a las mujeres era muy vigoroso, pero al mismo tiempo no jjodia desprenderse de un sentimiento de lucha interna y de arlijicialidad. Esto dio origen una y otra vez a (juejas masoquistas de que, a pesar de la mejora exterior, no se .senta bien: "Nada ha cambiado respecto a la cinaga masoquista". El ms ligero incidente bastaba para provocarle una inmediata decepcin; la menpr dificultad le haca retirarse de la realidad y refugfirse en sus fantasas masoquistas. Esta oscilacin entre los intentos de establecer la realidad genital, y las rpidas escapatorias al masoquismo, duraron varios meses. Yo .salia cjue su angustia de castracin no haba sido elaborada, y que ah resida el motivo de la mencionada oscilacin. La concentracin del trabajo en este aspecto, aport resultados interesantes y abundantes. Para comenzar, el paciente, que antes no haba mostrado rastro alguno de inters genital, se revel lleno de angustias genitales. Algunos ejemplos bastarn: la vagina es una "cinaga" llena de serpientes y gusanos; le cortan la punta del pene; uno se hunde en un abismo y no encuentra salida. La discusin de todas estas

angustias, sin embargo, no modific en manera alguna su estado lbil; durante meses, todas las sesiones comenzaron con su lamento expresado en tono masoquista de estar "interiormente destrozado". El anlisis de la situacin transferencial puso una y otra vez de manifiesto sus

196 WILHELM REICH tendencias pasivo-anales, especficamente el hecho de que se apartaba de la mujer en cuanto apareca un rival. Durante algn tiempo pareci imposible corregir la idea de tener un pene pequeo. Su actitud hacia cualquier rival era de envidia. Esta envidia era, sin embargo, encubierta de inmediato por una actitud pasivo-femenina; se trata de un conocido mecanismo para evitar el temor al padre. Con todo, ni siquiera un anlisis profundo de estas actitudes modific su sentir de que, a pesar de los xitos exteriores, segua siendo masoquista. Despus de los primeros intentos de coito en los cuales fu erectivamente potente, aunque sin satisfaccin, desarroll una sfilolol)ia. Un da me mostr el pene, preguntndome si una pequea erosin era indicio de una infeccin sifiltica. Era evidente que quera exhibirse. Ahora el anlisis puso en claro, de inmediato, un pimto de importancia en su desarrollo genital. De nio haba llegado a la fase genital slo en la forma de exhibir su pene y la madre le haba rei^aiado con severidad. Esta decepcin genital fu tanto ms severa cuajito (jue la madre no slo no le haba prohibido la exhibicin anal, sino que la alentaba mediante el marcado inters demostrado en las funciones excretorias del hijo. En efecto, ella sola acompaarle al bao hasta cuando el paciente tena ya diez aos. El placer que el paciente haba recibido de la exhibicin anal fu la razn para iniciar la fase genital con la exhibicin del pene. El anlisis revel que sus primeros intentos de acercamiento genital a la madre, fueron de tipo exhibicionista. Este impulso fu pronto reprimido y' esta represin dio como resultado, ms tarde, una severa inhibicin de su conducta en general. En sus intentos de coito, nunca os mostrarse desnudo ante la mujer, ni dejar que ella le tocara el pene. Despus de analizado este elemento, comenz seriamente a buscar una profesin y se decidi por la fotografa. Comenz comprando una cmara y fotografiando todo cuanto se le cruzalja en el camino. Esto volvi a demostrar la importancia que eliminar la represin genital tiene para la sublimacin. Hoy en da, el paciente es muy buen fotgrafo. Pero durante un largo perodo le falt todava la satisfaccin interior en su trabajo: "No me siento a m mismo, pero cuando lo hago, me siento masoqusticamente miserable". La iniciacin exhibicionista de la fase genital, unida a la estricta e inmediata prohibicin y represin de los impulsos exhibicionistas y a la completa inhibicin del ulterior desarrollo genital, es algo especfico del carcter genital. Tan tpica y especfica como el temprano sadismo flico, su inhibicin y la fijacicin sdico-anal lo son para la neurosis de compulsin. Esto se encuentra en la base de algunos rasgos de carcter que determinan la modalidad desmaada, falta de tacto, del masoquista. Nuestro paciente describi este estado tal como sigue: "Me siento como un oficial que, la espada desenvainada, corre bien al frente de sus tropas; de pronto se vuelve y descubre que nadie le ha seguido".

Este sentimiento se vincula con otro rasgo de carcter: los caracteres masoquistas no pueden soportar el elogio y muestran una marcada tendencia al automenosprecio. A pesar de una gran ambicin, nuestro paciente no poda soportar el ser uno de los primeros de la clase. "Si

ANLISIS DEL CARCTER 197 siguiese siendo un buen estudiante, me sentira como al frente de una multitud, mostrando mi pene erecto". Esta no era, de ningn modo, una observacin accidental, como las que tan a menudo se emiten durante un anlisis; iba al ncleo del asunto. La inhibicin y represin de la exhibicin genital conducen a una severa restriccin de la sublimacin, de la actividad y la confianza en s mismo durante el curso posterior de la vida. En el masoquista, esta inhibicin llega hasta el desarrollo de rasgos contrarios. El carcter narcisista usa el exhibicionismo en forma disimulada; el carcter masoquista utiliza una formacin reactiva, el ojjuesto exacto de la exhibicin: el aulomenosprecio, a fin (le to deslacdrse. Carece de la confianza en s mismo del carcter genital. Por estos motivos, el carcter masoquista no puede ser un conductor, aunque por lo general desarrolla grandiosas fantasas de herosmo. Su fijacin anal le vuelve pasivo y, adems, la inhibicin del exhibicionismo le lleva al automenosprecio. Esta estructura del yo choca con un ideal yoico activo, fiico, que no puede hacer.se sentir. Este conflicto crea otra tensin y otra fuente de sufrimiento que refuerza el proceso masoquista. Ea imagen del oficial ilustra este ideal yoico que el masoquista debe esconder, del cual debe avergonzarse, pues el yo (las tropas) no lo siguen, y no pueden seguirlo. A este respecto debe mencionarse un rasgo de carcter comn en los masoquistas y en nios con tendencias masoquistas: sentirse tonto, o hacerse el tonta. Explotar todas las inhibiciones con miras al menosprecio de s mismo, est en absoluta concordancia con el carcter masoquista. Un |jaciente dijo en una ocasin que no poda soportar el elogio, pues le haca sentirse como si estuviera sin pantalones. No debemos subestimar la significacin de la fijacin anal, de la exhibicin de las nalgas, para el desarrollo genital del nio. El sentimiento de vergenza adquirido en relacin con las actividades anales, se transfiere ms adelante a los genitales. Como todo elogio representa una provocacin de las tendencias exhibicionistas, como adems mostrarse es algo vinculado con severa angustia, el masoquista debe empequeecerse para evitar tal angustia. Despus de hacerlo, tiene un nuevo motivo para sentirse despreciado, lo que a su vez provoca toda la necesidad de cario. Tambin pertenece a esta esfera la "estupidez", o el fingir la estupidez. Nuestro paciente describi en una ocasin una escena infantil en la cual pretendi ser estpido, as: "Quiero algo que no puedo ob; tener, entonces me fastidio y me siento estpido. Pero hasta dnde me quieren, aunque me hago el tonto? Cuando no me quieren, no soy digno de cario y debo aparecer tanto ms feo y estpido". Ahora podemos responder a la pregunta de por qu el carcter masoquista expresa sus exigencias de cario en forma tan disimulada, por qu es completamente incapaz de demostrar o exigir amor en forma

directa. Otro paciente se mostraba siempre infeliz cuando quera conquistar a una mujer. Sufra un terror pnico de mostrar su cario de manera directa, pues la mujer podra encolerizarse y castigarle o avergonzarle. Tena el mismo exhibicionismo inhibido que nuestro paciente.

198 WILHELM REICH Tomado en conjunto, todo esto provoca un sentimiento de ataxia interna, a menudo un doloroso desasosiego acerca del aspecto personal. La inhibicin de la capacidad de demostrar y exigir cario abiertamente, provoca toda clase de expresiones deformadas y hace a la )ersona como lo dijera nuestro paciente "burocrtica", es decir, poco natural y rgida. Detrs, existe siempre un temor a la decepcin o al recha/o. Nuestro paciente dijo una vez: "Estoy frente a la tarea de insertar un pene llcido en una vagina que no se me ofrece". En lugar de la manifestacin franca de amor, el carcter histciico tlesarrolla angustia; el carcter compulsivo, odio y sentimiento de cidpa; el carcter Inasoquista demuestra y exige amor encubrindolo bajo el disfraz de las quejas, las provocaciones y del parecer infeliz. Estas diferencias corresponden plenamente a la gnesis especfica de los tipos: el carcter histrico ha desarrollado su genitalidad en forma cabal, pero est cargado de angustia; el carcter compulsivo ha reemplazado su genitalidad por el sadismo flico; el carcter masoquista ha alcanzado la genitalidad en el plano exhibicionista, luego la ha reprimido y ahora expresa su amor en una forma especlicamente distorsionada. 4. PERCEPCIN DISPLACENTERA DEL AUMENTO DE EXCITACIN SEXUAL: LA BASE ESPECFICA DEL CARCTER MASOQIILSTA No existe estructura neurtica sin algiuia Ibrma de perturbacin genital. En el carcter masoquista, las perturbaciones del orgasmo revisten forma especfica. A menudo, no resultan evidentes hasta liaber eliminado en forma ms o menos completa la impotencia o la anestesia; ello explica que hasta ahora tales perturbaciones fueran y^asadas por alto. Hemos visto ya que el carcter masoquista tiene ima produccin aumentada de displacer, que confiere una base real a su sentimiento de sufrir. Hemos visto adems que el masoquista trata constantemente de dominar su tensin y su disposicin a la angustia, y lo hace usando mecanismos inadecuados; ms an, es tpico del carcter masoquista que sus intentos de evitar la angustia slo provocan ms tensin y displacer, lo cual, en un crculo vicioso, vuelve a aumentar la disposicin a la angustia. Hemos encontrado tambin que el castigo masoquista, o la fantasa de tal castigo, representa un substituto de otro castigo que se espera. Puede la experiencia de una angustia, tal como la sufrida por nuestro paciente a los tres aos de edad, producir la fijacin masoquista de la fantasa de ser golpeado? No, pues el paciente podra, como lo hacen otros, abandonar por completo el impulso sexual que provoca el temido castigo; al hacerlo, podra ahorrarse la solucin masoquista de la situacin de castigo, la cual slo provoca sufrimiento. As pues, debe haber algo ms en la base del mecanismo masoquista especfico.

Este mecanismo no puede descubriese mientras el paciente no haya progresado hasta llegar al nivel genital, es decir, hasta tanto desarrolle impulsos genitales. Entonces encontramos una nueva dificultad. El paciente desarrolla un acentuado deseo genital que en un comienzo elimina gran parte de su actitud masoqin"sta; pero en ocasin de su

ANLISIS DEL CARCTER 199 primera experiencia genital real, siente displacer en lugar de placer; como resultado de ello, se retrotrae a la "cinaga" masoquista de su l)regenitalidad anal y sdico-masoquista. Aos enteros pasaron antes de cpic apreciramos con claridad que la "incurabilidad del masoquista, que (mere aierrarse a su sufrimiento", se deba slo a nuestro defectuoso conocimiento de su luiicionamiento sexual. La solucin no se habra descubierto si me hubiese atenido al concepto de que el masoquista quiere sufrir en virtud de un sentimiento inconsciente de culpa o necesidad iruonsciente de castigo, debidos a un instinto de muerte. Esto no significa negar el hecho de que el autocastigo puede tran( juili/ar la conciencia. Pero este hecho tlebe valorarse adecuadamente. La mitigacin de Jos seiitiniientos de culpa mediante el castigo es un proceso superlicial, (pie no llega al ncleo de la personalidad; es relativamente raro y adems es un sntoma y no la causa de una neurosis. Por otra [jarte, el conflicto entre el deseo sexual y el temor al castigo es un hecho crucial en toda neurosis; sin este conflicto, no hay proceso neur(')tico; no es en s mismo un sntoma, sino la causa de la neurosis. La reciente valoracin psicoanaltica de la necesidad de castigo ha dado como resultado una engaosa modificacin de la teora psicoanaltica de las neurosis, y de la teora de la terapia; bloque el camino hacia una prevencicm de la neurosis y obscureci el origen sexual y social de las neurosis. El carcter masocpiista se basa en una actitud espstica muy peculiar, no (')lo en su aparato pscjuico sino tambin en su aparato genital, actitud cpie iuhiht; de inmediato cualquier sensacin intensa de placer, transforinandola en displacer. Esto alimenta constantemente el sufrimiento que est en la base de las reacciones del carcter masocjuista. Queda implcito que independientemente de la minuciosidad con cpie analicemos el significado y la gnesis del carcter masocjuista no lograremos resultado teraputico alguno a menos de penetrar hasta la gnesis de esa actitud espstica. De otra manera, no podremos establecer la potencia orgstica, nico factor capaz de eliminar la fuente interna de displacer y de angustia. Pero volvamos a nuestro paciente. En ocasin de su primer coito, ste tuvo una ereccin, pero no os mover el pene en la vagina de la mujer. En un comienzo, pensamos que esto se deba a timidez o a ignorancia; llev) algn tiempo descubrir el motivo verdadero. Tema un aumento de la excitacin placentera. A primera vista, se trata por cierto de un comportamiento peculiar. Lo encontramos siempre durante la ctira de la impotencia orgstica, en especial en las mujeres frgidas. En el masoquista reviste, empero, un carcter especfico. El material del anlisis pondr en claro este punto. Despus de tener relaciones sexuales varias veces, result claro que la relacin sexual brindaba al paciente mucho menos placer que su masturbacin

masoquista. No obstante, l poda imaginarse vividamente el placer sexual, lo cual se convirti en un poderoso incentivo en el tratamiento. La relativa ausencia de placer genital era algo serio. Pues no liay otra manera de eliminar el placer pregenital, si no es mediante el

200 WILHELM REICH establecimiento del ms intenso placer genital. La falta de placer en el acto sexual no constitua por cierto un incentivo para el desarrollo de su genitalidad. En el curso de ulteriores intentos, apareci una nueva perturbacin: la ereccin desapareca durante el acto sexual. Se deba esto solamente a la angustia de castracin, o haba algo ms? El posterior anlisis de sus temores de castracin no estableci cambio alguno en su estado. Por ltimo, result que el endurecimiento de la musculatura del piso jjclvico, antes de que se produjera la eyaculacin cuando se mastiirbaba, tena mayor importancia de lo que haba parecido a primera vista. He de resumir el material infantil, donde se revela que el masoquista a pesar de su gratificacin anal y uretral al parecer libre y excesiva posee una angustia e inhibicin anal y uretral que se remonta a la temprana infancia. Esta inhibicin se transfiere luego a la funcin genital y proporciona la base inmediata para su excesiva produccin ele displacer. Entre los tres y los seis aos de edad, nuestro paciente desarroll un temor al inodoro. Le asalt la idea de que un animal podra trepar por su espalda. Con esta idea, comenz a retener las heces, lo que a su vez le cre el temor de ensuciar los pantalones. Si uno se ensucia en los pantalones, el padre lo castiga. El paciente haba aprendido esto en aquella impresionante escena ocurrida cuando tena alrededor de tres aos. Si pap lo castiga, existe tambin el peligro de la castracin; a fin de evitar el dao a los genitales, hay que desviar los golpes hacia las nalgas. No obstante ello, el paciente desarroll el temor de que en estas ocasiones, acostado de bruces, alguna astilla poda herirle en el pene. Todo esto cre una condicin espstica de la musciatura del piso plvico, de los genitales y del recto. La constipacin resultante intensific la preocupacin de la madre acerca del movimiento intestinal del nio, lo cual cre a su vez un nuevo conflicto: mientras la madre demostraba marcado inters por los movimientos intestinales del hijo, el padre le castigaba por ellos. Esto desemboc en el fundamento predominantemente anal de su complejo de Edipo. El paciente desarroll pronto el temor adicional de que su vejiga o su recto pudiesen estallar, en otras palabras, que la retencin no tena valor y que volvera a ser vctima de los castigos de su padre. Situacin desesperada, ciertamente no de origen biolgico, sino puramente social. Cabe mencionar que el padre era muy afecto a pellizcar las nalgas de sus hijos y sola amenazarles con "despellejarles" si no se portaban bien. El nio tena un miedo anal al padre, conjuntamente con una fijacin anal en la madre, y una tendencia a autocastigarse. Debido al relajamiento y a la gratificacin ligada a sa, senta que su evacuacin mereca un castigo; debido a su temor a la ira paterna, comenz a castigarse l mismo. A todas luces, este seneillo proceso es mucho ms importante para la patologa de este caso, que la identificacin con el padre

punitivo y la actitud masoquista hacia un supery anal en pleno desarrollo. Debemos tener presente que tales identificaciones patolgicas son en s mismas formaciones neurticas; son un resultado y no una

ANLISIS DEL CARCTER causa de la neurosis.'" Es cierto, encontramos todas las complicadas relaciones entre yo y supery, pero no nos detuvimos all; la tarea ms importante consisti en diferenciar estrictamente entre aquellos descubrimientos masoquistas que correspondan a la conducta real del padre, y los que correspondan a impulsos ergenos interiores. Este caso, como muchos otros, revela a las claras que nuestros mtodos educativos merecen mucha mayor atencin; que distribumos nuestra atencin en forma muy pobre si dedicamos el 98 % a la tarea analtica de detalle y slo un 2 % a los burdos daos que los padres infligen a los hijos. Es en esta forma como los hallazgos psicoanalticos no llegan a conducirnos a la necesaria crtica de la educacin familiar de tipo patriarcal. En nuestro paciente, la situacin conflictual infantil se debi ante todo a las conductas conflictivas de la madre y el padre, respectivamente, I rente a la analidad. Este conflicto determin no slo su actitud femenina hacia el hombre (padre), sino tambin sus sentimientos de vaciedad e impotencia. Con posterioridad, el paciente se sentira impotente toda vez que se aproximaba a un hombre adulto; sobrecogido de terror, retirara su inters de la zona genital y se mostrara anal, pasivo; esto se expresaba en su admiracicm p'or esos hombres. Todo lo (|ue antecede, permite establecer las siguientes conclusiones: el usual adiestramiento con miras a la limpieza excrementicia (demasiado estricto) lleva a la fijacin del placer anal; la idea con ste vinculada, de ,ser castigado, es decididamente displacentera y en un comienzo est cargada de angustia. Sera errcneo decir que el dis]3lacer de ser castigado se conviene en placer. Ms bien, el temor a ser castigado impide el desarrollo del placer. Este mecanismo, adquirido en un plano anal, se transfiere ms tarde al genital. Todava en la pubertad, el paciente dorma a menudo con la madre, en la misma cama. A los diecisiete aos, desarroll una fobia vinculada con la idea de que la madre quedara embarazada de l. La cercana de aqulla y el calor de su cuerpo estimularon su masturbacin. La eyaculacin tena el significado de orinar sobre la madre, como deba esperarse en vista de su desarrollo especfico. Si la madre quedaba grvida, eso sera una prueba de su incesto uretral y le amenazara un severo castigo. Llegado a este punto, comenz a retener el semen y a masturbarse con vividas fantasas masoquistas. Este fu el comienzo real de su enfermedad. Era incapaz de trabajar en la escuela. Despus de un fracasado intento de "autoanlisis", hubo una progresiva vaciedad psquica, unida a la masturbacin nocturna de tipo retenido, anal-masoquista. El derrumbe final fu inaugurado por una severa neurosis estsica con irritabilidad, insomnio y jaquecas. En esa poca, el paciente experiment un marcado aumento de su impulso genital. Estaba enamorado

10 La neurosis es provocada por el conicto entre el placer (yo) y el mundo exterior punitivo, y se mantiene en virtud del conflicto entre yo y supery. El supery contina ejerciendo su accin sobre la base de la recurrente experiencia de que el placer sexual es digno de castigo. El efecto de la inhibicin infantil es decididamente apoyado por la realidad social.

202 WILHELM REICH de una muchacha, pero no osaba acercrsele; tema "llenarla de gases", y se senta morir de vergenza al slo pensarlo. Segua a las muchachas a cierta distancia, con vividas fantasas de que "se apretaban los vientres unas contra otras" y que de eso resultara un embarazo que las delatara. En esta manera de comportarse, desempeaba un papel importante su temor a ser rechazado a causa de sus tendencias anales. Es sta una i[)ica situacin puberal: inhibicin de la genitalidad, en parte debido a las barreras sociales, en parte a fijaciones neurticas resultantes de un dao anterior en la estructura sexual, infligido por la educacin. Al comienzo haba, adems de la tensin genital, tambin una tensin anal bajo la forma de una continua urgencia de defecar o lanzar gases, tendencia que deba refrenar constantemente. El paciente no se permita el relajamiento sexual. Hasta los diecisiete aos no logr su primera emisin seminal, y ello con ayuda de muchas horas de fantasas pasivas de castigo. Despus, mejor la neurosis estsica. Pero esa |>rimera emisin constituy jara el paciente una experiencia trauyiatica. Temi tanto ensuciar la cama que durante la emisin misma salti al suelo y tom la escupidera; le perturb sobremanera el hecho de cjie algo de semen h1d3ie.se cado sobre las sbanas. Durante el tratamiento, al comenzar a desarrollarse su genitalidad, la ereccin desapareca en pleno acto sexual. En esta fase genital, el paciente comenz a masturbarse con fantasas masculinas normales; [)ero cuando aument el placer, volvieron las fantasas masoquistas. El anlisis de este desplazamiento de la genitalidad hacia el masoquismo durante el acto sexual, revel lo siguiente: Mientras las sensaciones placenteras fueron tibias, persisti la fantasa genital. Pero en cuanto el placer aument y como l mismo lo exyjresara- comenz) a aparecer la "sensacin de derretirse", .se atemoriz. En lugar de dejarse ir, de abandonarse, produjo un espasmo en el piso plvico transformando as el placer en displacer. El paciente describi con mucha claridad cmo perciba la "sensacin de derretirse" normalmente, una sensacin orgstica placentera, como displacer y con angustia. Tema que se le "fundiera" el pene. La piel del pene podra disolverse como resultado de esa sensacin. Deca: el pene podra reventar si aumentaba constantemente la tensin (tal como sucede en situacin normal inmediatamente antes del acm) . Senta como si el pene fuese vma bolsa llena de lquido, hasta el punto de reventar. Tenamos aqu la prueba incontrovertible de que lo que caracteriza al masoquismo no es la conversin del displacer en placer. Por el contrario. Un mecanismo especfico del masoquismo hace que tan pronto como excede cierto grado de intensidad, toda sensacin placentera se inhiba y se convierta entonces en displacer. Cabe mencionar que el temor de castracin del paciente se vinculaba a la piel del pene: "Me siento tan caliente como un pollo hervido, cuando se le puede arrancar

la piel con los dedos". Como resultado del temor al castigo, la sensacin de calor, de "derretirse", que aparece con el aumento de la excitacin antes del acm, se ex[)erimenta como la llegada de la anticipada catstrofe del pene;

ANLISIS DEL CARCTER 203 con ello, inhilje el curso normal de la excitacin sexual y produce, sobre una base puramente fisiolgica, un displacer que puede aumentar hasta ser dolor. Este proceso tiene lugar en tres fases: 1. "Me esfuerzo por lograr el placer"; 2- "Comienzo a 'derretirme' ste es el castigo que tema"; 3. "Debo aniquilar la sensacin si quiero salvar el pene". En este punto puede plantearse una objecin. CJabe sealar que la inhibicin del placer sexual por accin de la angustia infantil se encuentra en toda neurosis, cjue esto no puede ser factor especfico del masocjuismo. Puede plantearse la cuestin de por qu no toda inhibicin del aumento involuntario de las sensaciones placenteras conduce al maso(| uismo. Ante tal iiuerrogante, jjuede decirse lo siguiente: La inhibition ile la perce[)cin del placer puede producirse en dos iormas. Ea sensacin placentera de "derretirse" se experiment una vez sin angustia; luego, la angustia inhibi el curso de la excitacin sexual; jjero no obstatue el jlacer contin siendo percibido como placer. Placer y displacer son dos jHocesos distintos. Este mecanismo funciona en toda inhibci)n no masoquista del orgasmo. ln el masocjuismo en cambio, la sensacicm de derretirse del placer ])reorg;'istico se percibe como la amenaza anticipada. La angustia adquirida en relacicHi con el j)lacer anal, crea una actitud psquica que hace aparecer al placer genital mucho ms intenso como dao" y castigo. As pues, el carcter masc3c]uista se mueve continuamente hacia el esperado placer y se descubre encontrando el displacer. En realidad, parece que estuviese esforzndose por lograr el displacer.' Lo realmente sucedido es cpic siempre se interpone la angustia y, con ella, el placer deseado llega a percibirse comcj el peligro anticipado. El placer final es reemplazado [joi- el displacer final. Eso resuelve el problema de una compulsin de repeticin ms all del principio del ))lacer. El masoc|uista da la impresin de querer repetir una experiencia displacentera. En realidad, se esfuerza hacia una situacin placentera, pero la frustracin, la angustia y el temor al castigo se entrometen y hacen que el objetivo original se borre o se torne displacentero. En otras palabras, no existe una compulsin de repeticin nics all del printipio del placer; los fenmenos correspondientes pueden explicarse dentro del marco de referencia del principio del placer y el temor al castigo. Volviendo a nuestro caso, esta perturbadin del mecanismo del placer explic en forma definitiva el achatamiento y la retencin de su masturbacin. El paciente evitaba todo aumento de la percepcin placentera. Una vez aclarado esto, dijo en una ocasin: "Es imposible dejar que las sensaciones sigan su curso, es absolutamente intolerable".

Ahora comprendemos por qu se masturbaba horas enteras: nunca alcanzaba la satisfaccin porque no permita ningn aumento involuntario de excitacin. Esta inhibicin tiene, adems del temor al aumento de intensidad, otro motivo. El carcter masoquista est acostumbrado al tipo anal de l)lacer, con una curva de excitacicin chata y sin momento culminante; ])cKlriamc)s decir cjue es un tipo de placer "tiljio". El carcter maso

204 WILHELM REICH quista tfansfiere la prctica anal y el tipo anal de experiencia placentera, al aplat o genital, que funciona en forma totalmente distinta. El aumento intenso, repentino y marcado del placer genital, no slo es desusado: para alguien acostumbrado al suave placer anal, puede llegar a ser terrorfico. Si a esto se agrega una anticipacin del castigo, quedan dadas todas las condiciones para una inmediata transformacin del placer en displacer. Mirando hacia atrs, esto explic muchos casos anteriores, en particular aquellos que mostraban un estado de nimo de sufrimiento, masoquista, despus de una actividad sexual poco satisfactoria (ahora agregaramos, especficamente perturbada). Explic, desde el punto de la economa libidinal, las acentuadas tendencias masoquistas presentes en los casos de perturbacin orgstica descritos en mis libros Der Trielihafte Charakter y Die Funktion des Orgasmus.* Se dice en el seguntlo, , acerca de una paciente con perversin masoquista: "Se mastiubaba. . . con la fantasa masoquista de que la engrillaban y desnudaban,.dejndola en una jaula para que muriera de hambre. En este punto, su orgasmo se inhiba pues de pronto deba pensar en algn aparato (ue eliminara automticamente las heces y la orina de la muchacha engrillada, imposibilitada de todo movimiento. . . En el anlisis, cuando la transferencia tomaba la forma de excitacin sexual, desarrollaba un intenso impulso a orinar y defecar". Si se masturbaba con fantasas de coito, "aparecan fantasas masoquistas poco antes del orgasmo". La actitud y la fantasa masoquistas derivan pues de la percepcin displacentera de la sensacin placentera; se trata de un intento de dominar el displacer a travs de una actitud que se formula psquicamente como "Soy tan desgraciado, quireme!" La fantasa de ser castigado debe intervenir porque la exigencia de cario contiene tambin clemandas genitales que obligan al paciente a desviar el castigo desde el frerue hacia la parte trasera: "Castgame, pero no me castres!" En otras palabras, la reaccin masoquista tiene un fundamento especfico de neurosa estsica. El centro de los problemas del masoquismo, pues, estriba en las perturbaciones especficas de la funcin placentera. Result claro que es el temor a la sensacin placentera preorgstica de "derretirse", lo que impulsa al paciente a aferrarse al placer de tipo anal. Es esto un resultado de la fijacin anal o de la inhibicin genital? Pareca que ambos factores intervienen por igual, as como ambos factores originan .el estado neurastnico crnico. La analidad moviliza todo el aparato libidinal sin poder, sin embargo, producir un relajamiento de la tensin. La inhibicin de la genitalidad no es slo un resultado de la angustia, sino f]ue a su vez la produce; esto aumenta la discrepancia entre tensin y lescarga. Subsiste la cuestin de por qu en los casos tpicos la fantasa de .ser castigado comienza, o bien .se intensifica, inmediatamente antes

del momento culminante. Hay t'didn ("astcllana ele esle ultimo libro: la fnnrin del tnii.sio. Uno nos Aiii!s, raidos, 19.''.,'',. [E.]

ANLISIS DEL CARCTER Es interesante ver cmo el aparato psquico trata de fSniinuir la' discrepancia entre tensin y descarga, cmo el impulso al VetiamieiStte irrumpe, despus de todo, en la fantasa de ser castigado. to'sii" pa-ciente sostena continuamente que "ser castigado por la mujer^S^xca mente lo mismo que masturbarse en secreto en su presencia (es decir, lefi presencia de la madre) ". Esto corresponda por cierto a su experiencia real: de nio y adolescente, sola acostarse con la madre y entre tanto masturbarse de manera masoqiiista. Es decir, se apretaba el pene, impe da la eyacidacin (debido a su lobia al embarazo) y fantaseaba con cjue la madre le castigaba; slo entonces se produca la eyaculacin. Esto tena para el lclente el siguiente significado, que l recordaba en forma consciente: "Mi pene me jjarece caliente hasta el punto de hervir. Con el quinto o .sexto golpe, deber explotar, al igual que mi vejiga". En otras palabras, los golpes d(d)ian producir el relajamiento que se prohiba en cualquiera otra forrita. Si la vejiga y el pene explotaban como consecuencia del castigo materno y se produjera una eyaculacin, no sera su culpa, pues lo habra producido su torturadora. El deseo de castigo tena entonces el siguiente significado; producir despus de todo el relajamiento, mediante un desvo, y desplazar la responsabilidad hacia la persona que le castigaba. Vemos en este proceso bsico el mismo mecanismo que en la superestructura caracterolgica. En esta ltima es "Quireme, para que no tenga miedo"; la queja significa "Ti tienes la culpa, no yo". La fantasa de ser castigado significa ".Gol|)ame^ J?3Z'' pocler kigrar el relajamiento sin ser responsable de l"./ Este parece ser l significado ms prorud 3e la fantasa pasiva de ser castigado. A partir del momento en que por primera vez reconoc esa profunda funciHi de la fantasa pasiva de ser golpeado, he encontrado ese mecanismo en otros pacientes que no haban desarrollado una perversin manifiesta, pero que haban mantenido latente su tendencia masoquista mediante los cambios de carcter. Basta mencionar algunos ejemplos: un carcter compulsivo desarroll una fantasa masturbatoria en la cual se hallaba entre primitivos que le obligaban a practicar el coito y a comportarse sin inhibiciones. Un carcter pasivo-femenino, sin una perversin manifiesta, tuvo la fantasa de que se fe obligaba a tener una eyaculacin mediante golpes aplicados a su pene; la condicin era de que deba ser maniatado a fin de poder soportar los golpes y no poder escapar. Debemos mencionar tambin aqu la fictitud sexual masoquista comtin en las mujeres neurticas, que muchos analistas consideran como la actitud femenina normal. Esta fantasa pasiva de violacin en la mujer no sirve, sin embargo, a otra finalidad que la de mitigar sus sentimientos de culpa. Estas mujeres neurticas pueden entregarse a la relacin sexual sin sentimiento de culpa slo si son violadas en realidad o en la fantasia, desplazando as la responsabilidad hacia el hombre

El mismo significado tiene la resistencia formal de muchas mujeres en el acto sexual. Esto nos trae al problema del llamado "Angstlust" (placer en la angustia) que tan gran papel desempea en el masoquismo. A continuacin, damos un ejemplo pertinente, tomado de otro caso.

206 WILHELM REICH Un paciente record que alrededor de los cuatro aos de edad, sola producirse conscientemente terrores nocturnos. Se deslizaba bajo las cobijas, se masturbaba, desarrollaba angustias y luego se desembarazaba de ellas haciendo de pronto a un lado las mantas. Cuan tentador resulta en este caso el supuesto de una compulsin de repeticin: el paciente haba tenido una experiencia de terror nocturno y ahora quera volver a experimentar, una y otra vez, la angustia. Existen dos cosas cjue contradicen tal supuesto. Primero, el enfermo no quera volver a experimentar la angustia sino el placer, no obstante el hecho de que la experiencia del placer le llevaba siempre a la angustia. Segundo, la liberacin de la angustia era una fuente de placer. El punto esencial de este proceso, sin embargo, era que la primera daba como resultado sensaciones anales y uretrales por las cuales estaba dispuesto a sufrirla. La angustia, como tal, no es placentera; slo da origen a cierto tipo de placer. Muy a menudo, los nios experimentan sensaciones de relajamiento slo en la angustia, sensaciones que de otra manera suprimen por temor al castigo. El relajamiento vinculado a la repentina descarga de las heces o la orina en una situacin angustiosa, es a menudo la razn para querer volver a experimentar la angustia. Pero explicar estos hechos sobre un supuesto que va ms all del principio del placer, sera una interpretacin completamente errnea. En ciertas condiciones, la angustia o el dolor, resultan la nica posibilidad de experimentar el relajamiento que de otra manera se teme. La expresin "Schmerzlusl" o "Angsllust" puede significar pues, considerada correctamente, slo que el dolor o la angustia pueden llegar a ser la ocasin de la excitacin sexual. El hecho de que en nuestro paciente la "explosin del pene" parece ser la meta instintiva, no contradice en manera alguna nuestro concejjto del masoquismo. Esta idea representa por una parte la angustia o el castigo; pero por ia otra representa tambin el deseo del placer final, del relajamiento. A este doble significado de la idea de explosin se debe que el placer final llegue a percibirse como la ejecucin del castigo temido. 5. SOBRE LA TERAPIA DEL MASOQUISMO Establecer una vida sexual sana, una sana economa del sexo, requiere dos procesos teraputicos: liberar la libido de sus fijaciones pregenitales y eliminar la angustia genital. Se da por sentado que esto tiene lugar mediante un anlisis del complejo de Edipo pregenital y genital. Merece destacarse sin embargo, en forma especial, un punto tcnico: el peligro de disolver las fijaciones pregenitales sin eliminar al mismo tiempo la angustia genital. Como en este caso la descarga orgstica de energa permanece inhibida, existe el peligro de un aumento en la estasis sexual. Este peligro puede aumentar hasta llegar al suicidio, precisamente en una poca en la cual el anlisis de la pregenitalidad ha logrado buenos resultatlos. Si a la inversa, eliminamos la angustia genital sin eliminar las fijaciones pregenitales, las energas genitales siguen siendo

dljiles y la funcin genital no puede liberar la totalidad de la angustia.

ANLISIS DEL CARCTER 207 El problema principal en la terapia del masoquismo consiste en superar la tendencia del paciente a dejar mal parado al analista. La medida ms importante es poner al descubierto la ndole sdica de este com)ortamiento raasoquista. Esto invierte el proceso original del sadismo vuelto hacia adentro, hacia uno mismo; las fantasas pasivo-masoquistaanales se convierten en fantasas activo-sdico-flicas. Cuando la genitalidad infantil se reactiva en esta forma resulta posible poner al descubierto la angustia tie castracin encubierta anteriormente por la reaccin masocjuista. Va implcito en todo esto que estas medidas no influyen todava en lo ms mnimo sobre el carcter masoquista. Sus quejas, sus rencores, sus tendencias a daarse a s mismo y su torpeza lo que presenta un motivfj racional para retraerse del mundo persisten por lo general hasta (]ue resulta posible eliminar la perturbacin descrita ms arriba y relacionada con el mecanismo del placer en la masturliacin. Una vez logrado el orgasmo genital, el paciente sufre fcilmente un rpido caml) io. No obstante, subsiste por algn tiempo la tendencia a retroceder al masoquismo ante la ms ligera decepcin, frustracin o insatisfaccin. Aun el trabajo consecuente y minucioso, tanto soljre la angustia genital como sobre la lijacin pregenital, pueden garantizar el xito slo si el dao infligido al aparato genital no es demasiado severo y si adems el ambiente (jue rodea al paciente es tal que no le arroje una y otra vez a su antiguo surco masoquista. As por ejemplo, el anlisis de un joven ser mucho ms fcil que el de una mujer masoquista en la edad de la menopausia, o econmicamente ligada a una situacin familiar poco afortunada. El trabajo minucioso sobre los rasgos del carcter masoquista debe continuarse hasta la finalizacin del tratamiento; de no ser as, con toda probabilidatl caeremos en las situaciones ms difciles durante las frecuentes recadas tjue se producen cuando se est en camino de establecer la primaca genital. No debemos tampoco olvidar que una disolucin definitiva del carcter masoquista no puede producirse hasta que el paciente ha llevado durante un perodo considerable una vida econmica en sus aspectos de trabajo y de amor, es decir, hasta mucho despus de terminado el tratamiento. Debemos considerar con el mayor de los escepticismos el xito del tratamiento en los caracteres masoquistas, en especial aquellos que presentan una perversin manifiesta, mientras no hayamos comprendido todos los pormenores de las reacciones caracterolgicas y por consiguiente no las hayamos realmente hecho a un lado. Por otra parte, tenemos todos los motivos para ser optimistas una vez logrado esto, vale decir, una vez establecida la genitalidad, aunque en un comienzo lo sea slo en la forma de angustia genital. Entonces, las repetidas recadas ya no habrn de molestarnos. Sabemos que el tratamiento del masoquismo es

uno de nuestros problemas teraputicos ms difciles. No es posible llevarlo a cabo a menos de adherir a la teora psicoanaltica, dotada de fundamento emprico. Las hiptesis que aqu se critican constituyen a menudo slo un indicio de fracaso teraputico.

208 WILHELM REICH Pues si explicamos el masoquismo mediante un instinto de muerte, confirmamos al paciente su reconocida voluntad de sufrir; lo que corresponde a la realidad y lo tnico que garantiza el xito teraputico es desenmascarar la voluntad de sufrir y presentarla como una agresin disimulada. Hemos mencionado dos tareas especificas en la terapia del masoquismo: volver a transformar a ste en sadismo, y pasar de la pregenitalidad a la genitalidad. La tercera tarea especfica es la eliminacin de la actitud espstica anal y genital que, segiin se ha descrito, es la fuente aguda del sufrimiento. Queda implcito que esta presentacin del proceso masoquista dista mucho de resolver todos los problemas del masoquismo. Pero una vez vuelto a apreciar el problema del masoquismo dentro del marco al cual pertenece, el del principio del placer-displacer, queda otra vez abierto el camino hacia una solucin de los dems problemas, bloqueado hasta entonces por la liiptesis del instinto de muerte.

CAPTULO XII LA PLAGA EMOCIONAL La expresin "plaga emocional" no tiene connotacin difamatoria algiiiia. No se refiere a malignidatl consciente, a degeneracin moral o biolgica, a ininoralidad, etc. Un organismo que, desde el nacimiento, se ve constantemente impedido en su forma natural de locomocin, desarrolla orinas artificiales de locomocin: cojea o se mueve con muletas. Anlogamente, un individuo se mueve en la vida con los medios de la plaga emocional si desde el nacimiento se suprimieron sus manifestaciones vitales naturales, aiUorrcgulatorias. En trminos caracterolgicos, el individuo afligido por la plaga emocional cojea. La plaga emocional es lina bwpatia crnica del organismo. Apareci con la primera supresin en masa de la vida amorosa genital; se convirti en una epidemia y ha atormentado a los pueblos de la tierra durante millares de aos. No hay fimdamento para el supuesto de que pasa de madre a hijo en forma hereditaria. Diramos ms bien que se la implanta en el nio desde el primer da de su vida. Es una enfermedad epidmica, como la esquizofrenia o el cncer, con una importante diferencia: se manifiesta esencialmente en el vivir social. La esquizofrenia y el cncer son biopatas resultantes de la plaga emocional en la vida social. Los efectos de la plaga emocional han de apreciarse tanto en el organismo como en el vivir social. Peridicamente, como cualquiera otra plaga, la peste bubnica o el clera, por ejemplo, la plaga emocional asume las dimensiones de una pandemia, en forma de una gigantesca irrupcin de sadismo y criminalidad, tal como la Inquisicin catlica de la Edad Media o el fascismo internacional de nuestros das. Si no considerramos la plaga emocional como una enfermedad en el estricto sentido de la palabra, correramos el peligro de movilizar contra ella el bastn del polica en lugar de la medicina y la educaci)n. Es caracterstico de la plaga emocional necesitar el garrote del polica y as reproducirse. No obstante ello, a pesar de la amenaza a la vida que representa, nunca podr dominrsela mediante el garrote. Nadie se siente ofendido cuando se le llama nervioso o cardaco. Nadie puede sentirse ofendido cuando se le dice que sufre un "ataque agudo de la plaga emocional". Un orgonterapeuta se dir para sus adentros: "Hoy no estoy bien, tengo la plaga". En nuestros crculos, cuando esos ataques de la plaga emocional son leves, se resuelven mediante el propio alejamiento durante cierto tiempo, hasta la desaparicin del ata(jue de irracionalidad. En los casos serios, cuando el pensamiento

210 wi r II l 1, M II i;icji racional y el consejo amistoso no bastan, aclaramos la situacin en forma orgonterpica. Encontramos regularmente que esos ataques agudos son provocados por una perturbacin en la vida amorosa y amenguan cuando se elimina esa perturbacin. Para m y para mis colaboradores ms prximos, el ataque agudo de la plaga emocional es un fenmeno tan familiar que lo tomamos con calma y lo dominamos en forma objetiva. En el adiestramiento de orgonterapeutas, uno de los requisitos de mayor importancia es aprender a percibir en s mismos, y con tiempo, los ataques agudos de la plaga emocional; aprender a no perder el nimo ante ellos, a no dejarles ejercer efecto alguno sobre el ambiente .social, y a dominarlos adoptando frente a ellos una actitud objetiva. En esta forma, puede reducirse a un mnimo el posible dao al trabajo comn. Por supuesto, a veces no puede dominarse uri ataque, a veces el individuo que lo sufre causa ms o menos dao, o abandona su trabajo. Tomamos estos accidentes en la misma forma en que uno toma una seria enfermedad fsica o la muerte de un colaborador estimado. La plaga emocional se vincula ms de cerca con la neurosis-caracterolfjgica que con la enfermedad cardiaca orgnica, pero en ltima instancia puede llevar a una afeccin cardaca o al cncer. Tal como a la neurosis caracterolgica, la mantienen impulsos secundarios. Difiere de Jos defectos fsicos por ser una funcin del carcter y, como tal, por -sei" firmemente defendida. A diferencia del ataque histrico, por ejemplo, la plaga emocional no se experimenta como algo patolgico y ajeno al yo. Tal como sabemos, el comportamiento del carcter neurtico es por lo general altamente racionalizado. En la reaccin debida a la plaga emocional, sucede lo mismo y an en niayor grado: la falta de comprensin es mucho mayor. Podemcjs preguntar cju es lo cjie permite reconocer una reaccicni de plaga y distinguirla de una reaccin racional. La respuesta es la misma que cuando se trata de diferenciar entre una reaccin de carcter neurtico y una reaccin racional: en cuanto tocarnos los motivos de la reaccin debida a la plaga, aparecen inevitablemente la angustia o la clera. Examinaremos esto con cierto detenimiento ms adelante. Un individuo orgsticamente potente, esencialmente libre de la plaga emocional, no desarrollar angustia; por el contrario, desarrollar un vivido inters cuando un mdico discute, pongamos por ca.so, la dinmica de los procesos naturales de la vida. El individuo que sufre la plaga emocional, en cambio, se mostrar desasosegado o colrico cuando .se discuten los mecanismos de esa plaga. No toda impotencia orgstica conduce a la plaga emocional, pero todo individuo afectado por ella es impotente desde el punto de vista orgstico, o bien se vuelve impotente poco antes del atatjue. Esto permite distinguir fcilmente entre reacciones debidas a la plaga y reacciones racionales. Adems, ninguna influencia de una terapia autntica podr perturbar

o eliminar una conducta natural, saa. As por ejemplo, no existen medios racionales de "curar", de perturbar, una relacin amorosa feliz. En cambio, puede eliminarse un sntoma neurtico; anlogamente, una reaccicHi de plaga es accesible a la autntica terapia del anlisis del ca

ANLISIS DEL CARCTER 21 1 rcter y sta puede eliminarla. As pues, podemos curar la ambicin de dinero, tpico rasgo caracterolgico de la plaga emocional, pero no podemos curar la generosidad en asuntos monetarios. Se puede curar el hbil disinudo, pero no la tranqueza y la honestidad. La reaccin debida a la plaga emocional puede equipararse a la impotencia, la cual puede ser eliminada, es decir, curada. La potencia genital, en cambio, es "incuiable". (laiacterstica esencial de la plaga emocional es que la accin y la razn dada para ella nunca son. congruentes. El verdadero motivo siempre se encubre y se lo reemplaza por un motivo aparente. En la reaccin natvnal del carcter sano, motivo, accin y objetivo forman una unidad orsriiica. Aqu, nada se oculta; la reaccin es comprensible en forma inmediata. y\s [)or ejemplo, el individuo sano no tiene otro motivo para su comjjortamicnto sexual que su necesidad natural de amor y su objetivo de gratilicarlo. El individuo asctico, en cambio, justifica su debilidad sexual en forma secundaria, con demandas ticas. Esta justificacin nada tiene tjue ver con la forma de vivir. La actitud del ascetismo, negadora de la vida, se llalla presente antes de la justificacin. El individuo sano no tratar de inqxjner a nadie su manera de vivir; pero Ijrindar ayuda, teraputica o no, si se le solicita y si tiene los medios ])ara ayudar. En ningn caso un individuo decretar (jue todas las personas "deben ser sanas". En primer lugar, tal decreto no sera racional, pues la salud no puede imponerse. Adems, el individuo sano no siente imj)idso alguno por imponer a otras gentes su manera de vivir, pues los motivos de esa manera de vivir se relacionan con su propia forma de vida y no con la de los dems. El individuo aquejado de la plaga emocional diliere del individuo sano en que no sjlo se plantea sus demandas vitales a s mismo sino primariamente y por sobre todo, al ambiente (pie lo rodea. Donde el individuo sano aconseja y ayuda, donde el individuo sano, con sus experiencias, vive sencillamente frente a los dems y deja a cargo de ellos si quieren o no seguir su ejemplo, el individuo que sidre la plaga impone a los dems por la fuerza, su manera de vivir. Estos individuos no toleran opiniones que amenacen su cora/a o que pongan de rttaniliesto sus motivos irracionales. Cuando se discuten sus motivos el individuo sano experimenta slo placer; el individuo aquejado de la plaga .se enfurece. Cuando otras concepciones de fa vida perturban su vida y su trabajo, el individuo sano lucha de manera racional para conservar su manera de vivir. El individuo aquejado de la plaga lucha contra otras formas de vida, aunque no lleguen a afectarle. El motivo de su lucha es la provocacin que otras formas de vida representan por el hecho de su mera existencia. La energa que alimenta a la plaga emocional proviene siempre de la frustrado?! genital, independientemente de que nos ocupemos de la guerra sdica o de la difamacin de los amigos. La estasis de energa sexual es lo que la plaga tiene en comn con todas las dems biopatas.

En cuanto a las diferencias, pronto nos ocuparemos de ellas. La naturale/ a bioplica de la plaga emocional se aprecia en el hecho de que,

212 WILHELM REICH como cualquiera otra biopata, puede curarse mediante el establecimiento de la capacidad natural de amar. La disposicin a la plaga emocional es general. No existen individuos completamente libres de ella, y tampoco existen individuos totalmente afectados por ella. As como todo individuo tiene en alguna parte, en lo profundo, una tendencia al cncer, a la esquizofrenia o al alcoholismo, tambin todo individuo, as sea el ms sano y vivaz, lleva en s una tendencia a reacciones del tipo de la plaga irracional. Diferenciar la plaga emocional de la estructura caracterolgica genital, es ms fcil que diferenciarla de las simples neurosis caracterolgicas. Es cierto, la plaga emocional es una neurosis caracterolgica o una biopata en el sentido estricto de la palabra; pero es ms que eso, y este "ms" es lo que la distingue de la biopata y de la neurosis caracterolgica; La plaga emocional es ese comportamiento humano que, sobre la base de una estructura caracterolgica bioptica, se hace sentir en las relaciones interpersonales es decir, sociales y que se organiza en las correspondientes instituciones. La esfera de accin de la plaga emocional es tan amplia como la de la biopata caracterolgica. Es decir, donde quiera existen biopatas del carcter, existe al menos la posibilidatl de un efecto crnico o de un agudo estallido epidmico de la plaga emocional. Al definir algunos campos tpicos en los cuales esto tiene lugar, veremos de inmediato que los sectores en los cuales la plaga emocional es ms activa son los ms importantes de la vida; el misticismo en su forma ms destructiva, el impulso activo y pasivo por la autoridad, el moralismo, las biopatas del sistema vital autnomo, la poltica partidaria, la plaga familiar que he denominado "familitis", los mtodos sdicos de educacin, la tolerancia masoquista de tales mtodos o la rebelin criminal contra ellos, el rumor y la difamacin, la burocracia autoritaria, la ideologa blica imperialista, todo lo que se resume en la palabra "racket" ("extorsin") , la antisocialidad criminal, la pornografa, la usura, y el odio racial. Vemos pues que el mbito de la plaga emocional es aproximadamente el mismo que el de todos los males sociales contra los cuales ha combatido desde tiempo inmemorial todo movimiento de libertad social. No sera del todo incorrecto equiparar el dominio de la plaga emocional con el de la "reaccin poltica", o incluso con el principio de la poltica en general. A fin de hacerlo de manera correcta, debemos aplicar el principio bsico de toda la poltica, a saber, la codicia por el poder y la ventaja, a las diversas esferas de la vida en las cuales no hablamos de poltica en el sentido ordinario del trmino. Una madre, por ejemplo, que emplea este mtodo de la poltica en un intento de apartar al hijo de su marido, caera dentro de este concepto de la plaga emocional poltica; tambin entrara el hombre de ciencia que logra una elevada posicin social, no por sus conquistas cientficas, sino por mtodos de intriga,

una posicin que no corresponde en manera alguna a sus realizaciones. Ya hemos mencionado la estasis sexual biolgica como ncleo biofsico comn a todas las formas de la plaga emocional. Esto representa una gran desventaja en una vida social dominada en tan alto grado por

ANLISIS DEL CARCTER 21 3 las instituciones derivadas de la plaga emocional. Existe un segundo denominador comn a todas las formas de plaga emocional: la falta de capacidad para experimentar con regularidad la gratificacin orgstica natural, conduce al desarrollo de impulsos secundarios, en particular de impulsos sdicos. Este es un hecho clnico establecido fuera de toda duda. No es de sorprender entonces que la energa biofsica que alimenta a la plaga emocional tenga siempre el carcter de la energa de impulsos secundarios. En casos plenamente desarrollados nunca falta el sadismo, este impulso especficamente humano. C^omprendemos ahora por qu la honestidad y la sinceridad son rasgos tan raros en el carcter humano; ms an, por qu tal conducta, cuanto predomina ocasionalmente, desjjierta siempre sorpresa y admiracin. Desde el jjunto de vista de nuestros ideales "culturales", cabra esperar que la honestidad y la franqueza fuesen actitudes cotidianas y naturales. El hecho de que no lo son sino que, por el contrario, provocan asombro; que las personas sinceras y francas se consideran como algo raro; (jue, adems, ser honesto y sincero implica tan a menudo un peligro so(ial a la vida; todo esto no puede comprenderse de manera alguna sobre la base de la ideologa cultural gobernante, sino slo con un conocimiento de la plaga emocional organizada. Slo este conocimiento permitir comprender el hecho de que, siglo tras siglo, fuese imposible que jjrevalecieran las fuerzas de ningn movimiento de libertad, sinceridad y objetividad. Debemos suponer, entonces, que ningn movimiento libertario tiene probabilidades de xito a menos de oponerse con veracidad, claridad y vigor, a la plaga emocional organizada. El hecho de que la ndole de la plaga emocional no haya sido reconocida ha constituido hasta ahora su mejor salvaguardia. En consecuencia, la investigacin exacta de su naturaleza y de las formas en que trabaja, abatir esta proteccin. Los portadoies de la plaga emocional interpretarn esto, acertadamente, como fatal amenaza a su existencia. La reaccin de los portadores y divulgadores de la plaga ante las presentaciones de los hechos que han de seguir, demostrarn todo esto en forma inexorable. Las reacciones a producirse permitirn, en forma imperativa, separar claramente a quienes desean cooperar en la lucha contra la plaga emocional, de aquellos otros que desean conservar sus instituciones. Se ha demostrado una y otra vez que cuando uno indaga en ella, la plaga emocional quiralo o no pone de manifiesto sti ndole irracional. No puede ser de otra manera, pues la plaga no puede reaccionar sino irracionalmente. Debe ceder cuando se la confronta, clara e irreductiblemente, con el pensamiento racional y con el sentimiento natural por la vida. No es necesario atacarla en forma directa o combatirla. Automtica e inevitablemente, reaccionar con furor ante la sola descripcin objetiva y verdica de las funciones naturales del vivir. Nada odia ms la plaga emocional que esto.

214 WILHLM REICH Las diferencias entre el carcter genital, el carcter neurtiio y as reacciones debidas a la plaga emocional a. En el pensamiento: En el carcter genital, el pensamiento se orienta segn los hechos y procesos objetivos; distingue entre lo esencial, lo no esencial y lo menos esencial; trata de sorprender y eliminar las jierturbaciones irracionales, emocionales; es de indole funcicmal, no mecnico ni mstico; el juicio es resultado de un proceso racional; el pensamiento racional es accesihl' a los argumentos facticos, pues no trabaja bien sin argimientos Cdios contrarios a los suyos. En el carcter neurtico, no lo negamos, el jjensamiento tamljicn trata de orientarse a partir de procesos y hechos objetivos. Sin embargo,, como en el fondo del pensamiento racional, y entrehr/ado con l, trabaja la estasis sexual, el pensamiento se orienta, al mismo tem|)o, segn el principio de evitar el displacer. Es decir, procesos cuya elaboracin pensante provocara displacer o que se oponen al sistema de ideas de pongamos por caso un neurtico de compulsin, se evitan en formas diversas, o bien se los elabora en forma tal que el objetivo racional resulte inalcanzable. Demos algunos ejemplos: todo el mundo anhela la paz. Sin embargo, como el pensar se desarrolla segn estructuras caracterolgicas en gran medida neurticas, como en consecuencia existe al mismo tiempo temor a la libertad y miedo a la responsabilidad (angustia-placer), la paz y la libertad se discuten de manera ormalista, no fctica; los hechos ms sencillos y ms evidentes de la vida, (]ue evidentemente representan los fundamentos naturales de la jjaz y la libertad, se evitan como de intento; se pasan ])or alto las vinculaciones importantes; as por ejemplo, los conocidos hechos de cjue la ])oltica es ruinosa y que la humanidad est enferma en el sentido psiquitrico, no se vinculan de manera alguna con la demanda consciente de un orden social utilizable y que se gobierne a s mismo. Coexisten pues lado a lado y sin vinculacin alguna, dos hechos ms o menos conocidos y generalmente vlidos. El motivo para esta coexistencia es el siguiente: vincular estos hechos requerira de inmediato cambios prcticos en la vida cotidiana. El carcter neurtico est dispuesto a afirmar ideolgicamente estos cambios, pero los teme en el plano prctico; su coraza caracterolgica no permite una modificacin de su forma de vivir, que ha llegado a ser rutina; por ello, se mostrar de acuerdo con la crtica a la irracionalidad de la sociedad y la ciencia, pero no se impondr cambio alguno en funcin de esa crtica, ni lo impondr a la sociedad; en consecuencia, no formar un centro social de reforma necesaria. Ms an, muy a menudo el mismo carcter que concuerda en el plano ideolgico se convierte prcticamente en un violento opositor si alguna otra persona produce un cambio real. En este punto se confunden y se esfuman los lmites entre el carcter neurtico y el individuo aquejado de la plaga.

El individuo aquejado por la plaga emocional no se contenta con ima actitud pasiva; se distingue del carcter neurckico por una actividad

ANLISIS DEL CARCTER 215 social ms o menos destructora de la vida. Su pensamiento se ve'completamente confundido por conceptos irracionales y esencialraente\determinado por emociones irracionales. Cierto es, al igual que en el carcter genital, su pensar est en im todo de acuerdo con sus actos (a diferencia del carcter neurtico, en el cual pensamiento y accin se hallan disociados) ; pero en la plaga emocional, la conclusin est siempre hecha antes del proceso jjensante; el pensamiento no sirve, como en el dominio racional, para llegar a la conclusin correcta; por el contrario, sirve para confirmar una conclusin irracional preexistente, as como para racionalizarla. Esto se denomina jior lo general "prejuicio"; se pasa por alto que este prejuicio tiene consecuencias sociales de considerable magnitud, que est;i ampliamente difundido y es prcticamente sinnimo de lo que llamamos "inercia y tradicin"; es intolerante, es decir, no admite al pensamiento racional (jue-podra eliminarlo; por tanto, el ]5ensamiento de la plaga emocional es inaccesible a los argumentos; tiene su propia tcnica dentro de su propio dominio, su propia "lgica", por asi decirlo; por este motivo, da la impresin de racionalidad sin ser en realidad racional. Un educador estricto y autoritario, por ejemplo, apunta con toda lgica y correccin a lo indominable que son los nios. Dentro de este estrecho marco, sus conclusiones parecen correctas. Si ahora el pensamiento racional explica que esta rebelda sealada por el pensamiento irracijiial es un resultado social de ese mismo pensamiento irracional en la educacin, nos vemos frente a un blocjueo tpico del pensar; es precisamente en este punto donde resulta evidente el carcter irracional del modo de pensar de la plaga. Otro ejemplo: la represin sexual de ndole moralista crea impulsos secundarios y stos hacen de la supresin moralista algo necesario. Todas las conclusiones son aqu, en s mismas, lgicas. S ahora proponemos a alguno de los defensores de la represin, eliminar los impulsos secundarios liberando la gratificacin natural, habremos abierto una brecha, es cierto, en el sistema de pensar del individuo aquejado por la plaga; pero a ello reaccionar, de manera tpica, no con penetracin y correccin, sino con argumentos irracionales, con el silencio o incluso con odio. Para l, es emocionalmente importante que sigan existiendo tanto la represin como los impulsos secundarios. Por paradjico que esto pueda parecer, la razn es sencilla: tiene miedo a los impulsos naturales. Este miedo es la potencia motriz irracional subyacente en todo su sistema de pensamiento, por lgico que pueda ser en s mismo; este miedo es el que le impulsa a hechos peligrosos si uno amenaza seriamente su sistema social. b. En la accin: En el carcter genital, motivo, objetivo y accin guardan armona;

los motivos y los objetivos tienen una meta racional, es decir, social. Sobre la base de su naturaleza biolgica primaria, motivos y objetivos luchan por un mejoramiento de las condiciones de vida de uno mismo ^' de los dems; esto es lo que llamamos "realizacin social".

216 WILHELM REICH En el carcter neurtico, la capacidad para la accin est siempre disminuida, pues los motivos carecen de afecto o son contradictorios. Como por lo general el carcter neurtico ha reprimido su irracionalidad, debe luchar de continuo contra ella. Esto constituye precisamente, la disminucin de su capacidad de actuar. Teme abandonarse a cualquier actividad porque nunca puede estar seguro de que no irriuxipirn tambin impulsos sdicos o patolgicos de cualquiera otra ndole. Por regla general, sufre al percibir el hecho de que est inhibido en su funcionamiento vital, sin desarrollar sin embargo envidia por los individuos sanos. Su actitud es la de quien dice: "He tenido mala suerte en Ja vida, y mis hijos debieran tener una vida mejor que la ma". Esta actitud hace de l un espectador comprensivo, aunque estril, del progreso. No impide el progreso. ^ En el individuo atacado por la plaga emocional, las cosas son distintas. Aqu, el motivo de una accin es siempre supuesto: el motivo expresado nunca es el real, ya sea ste consciente o inconsciente.^ Tampoco son idnticos el objetivo dado y el real. En el fascismo alemn, por ejemplo, el objetivo confesado era la "conservacin de una nacin alemana pacfica"; el objetivo real basado en la estructura caracterolgca era la guerra imperialista, el sometimiento del mundo, y nada ms.. Una caracterstica bsica del individuo atacado por la plaga es que cree seria y honestamente en el objetivo y en el motivo confesados. Quisiera destacar el hecho de que no podemos comprender la estructura caracterolgca del individuo atacado por la plaga si no tomamos en serio lo siguiente: el individuo atacado por la plaga acta bajo el imptdso de una compulsin estructural; por bien intencionado que sea, no puede obrar sino segn la modalidad, de la plaga emocional; obrar de esta manera es parte de su esencia tanto como la necesidad de amor o de verdad son esencia del carcter genital; pero el individuo atacado por la plaga, protegido por su conviccin subjetiva, no sufre al adquirir nocin de lo perjudicial de sus actos. Un hombre puede exigir la custodia de su hijo porque odia a su mujer quien, pongamos por caso, le fu infiel; al hacerlo, cree honestamente estar actuando "en inters de la criatura"; ser incapaz de corregir esta actitud cuando el nio sufra por estar separado de la madre y quiz enferme. El padre atacado por la plaga elaborar en forma secundaria todo tipo de racionalizaciones para permitirse mantener su conviccin de que obra "exclusivamente por el bien del nio" cuando le mantiene alejado de la madre; no puede convencerse de que el motivo 7-eal es el de infligir un castigo sdico a aqulla. El individuo aquejado de la plaga a diferencia del carcter neurticodesarrolla en todos los casos una intensa envidia, juntamente con un odio mortal a todo lo sano. Una solterona neurtica vive resignada y no se entromete en la vida amorosa de las dems mujeres. Una solterona agobiada por la plaga, en cambio, no tolera que las dems mujeres encuentren la felicidad en el amor; si es una educadora, har todo lo que est a su alcance para que las nias a su cargo resulten incapaces de

experimentar la felicidad en el amor. Esto se aplica a todas las situaciones de la vida. El carcter atacado por la plaga tratar, en todas las

ANLISIS DEL CARCTER 217 circunstancias y por todos los medios, de modificar su ambiente en lorma tal que sii manera de vivir y de pensar permanezcan intactas. Experimenta como provocacin todo aquello que contradice sus opiniones, y en consecuencia lo odia y lo combate. Esto es especialmente evidente en los ascetas. La actitud asctica es en esencia la siguiente: "Nadie debe ser ms feliz de lo que yo he sido; todos deben sufrir tal como yo he sufrido". Esta actitud bsica est tan bien encubierta en todos los casos por una ideologa o teora de la vida perfectamente lgicas en s mismas, que se requiere una gran experiencia y reflexin para poder descubrirlas. Debe decirse cjue la educacin europea, incluso a comienzos del siglo actual, obedeca todava a este patrn. r. En la sexualidad: En el carcter genital, la vida sexual est esencialmente determinada por las leyes naturales bsicas de la energa biolgica. Para el carcter genital, la alegra al presenciar la felicidad de los dems en el amor es cosa natural, tal como lo es la indiferencia hacia las perversiones y la repulsin por la pornografa. El carcter genital se reconoce fcilmente por el l)uen contacto que establece con los nios sanos. Para su estructura, es algo natural que los intereses de nios y adolescentes sean en gran parte sexuales, y que las demandas resultantes de estos hechos biolgicos sean satisfechas: esta actitud es espontnea, sin importar que exista adems un correspondiente conocimiento. En la vida social de nuestros das son precisamente estos padres y madres a menos que, por casualidad, vivan en un medio favorable que les brinde apoyo quienes se ven expuestos al grave peligro de ser considerados y tratados como criminales por las instituciones autoritarias. Merecen el trato exactamente opuesto, la mxima proteccin social. Forman en la sociedad centros de los cuales surgirn algn da los educadores y mdicos que obren racionalmente; la base de sus vidas y de sus actos es la felicidad que ellos mismos experimentan en el amor. Sin embargo, en la actualidad, los padres que dejen vivir a sus hijos completamente de acuerdo con leyes sanas, naturales, correran el peligro de verse arrastrados ante l3~ justicia por cualquier asceta con influencia, y de perder a sus hijos. El carcter neurtico vive en la resignacin sexual, o bien se entrega en secreto a actividades pervertidas. Su impotencia orgstica va paralela a su anhelo de felicidad en el amor. Es indiferente hacia la felicidad amorosa de los dems. Reacciona con ms angustia que odio cuando entra en contacto con el problema sexual. Su coraza se refiere slo a su propia sexualidad, no a la de los dems. Su anhelo orgstico resulta a menudo elaborado en ideales religiosos o culturales que hacen escaso dao o escaso bien a la salud de la comunidad. Por lo general, se muestra activo en crculos o grupos con escasa influencia social. Muchos de estos grupos tienen sin duda valor cultural, pero nada pueden aportar al problema de la higiene mental colectiva, pues las masas tienen una

actitud mucho ms directa e inmediata hacia la cuestin de una vida amorosa natural.

218 WILHELM REICH La actitud bsica que se acaba de describir, del carcter neurtico sexualniente inofensivo, puede en determinadas condiciones externas, tomar en cualquier momento la forma de la plaga emocional. Por lo comn, sucede lo siguiente: irrumpen los impulsos secundarios que fueron frenados por los ideales religiosos y culturales. La sexualidad del individuo atacado por a plaga, es siempre sdica y pornogrfica. Se caracteriza por la existencia simultnea de la lascivia sexual (debido a la incapacidad de gratificacin sexual) y del nioralisino sdico. Este hecho se da en su estructura; el individuo no podra modificarlo aunque tuviese la penetracin y el conocimiento necesarios; sobre la base de su estructura, no puede ser sino pornogrficamente lascivo y sdicamente moralista, ambas cosas a un tiempo. Tal es el ncleo de la estructura caracterolgica de la plaga eni^)cional. Desarrolla un odio violento contra todo proceso (]ue provoque el anhelo orgstico y, con l, la angustia de orgasmo. La demanda de ascetismo se dirige no slo hacia el propio ser .vino, en mayor giado y de manera sdica, contra la vida amorosa natural de los dems. ,os individuos atacados por la plaga muestran una marcada tendencia a formar crculos sociales. Estos crculos se convierten en centros de la opinin pblica, caracterizada por una violenta intolerancia en to.do- lo relacionado con la vida amorosa natural. Estos centros estn en todas partes y son bien conocidos. Bajo el disfraz de "cultura" y "moral" persiguen con severidad toda manifestacin de vida amorosa natural. Con el correr del tiempo, han desarrollado luia tcnica especial de difamacin. Luego diremos algo ms sobre esto. La investigacin clnica no deja duda alguna de que ])ara estos crculos de individuos atacados por la plaga, el chismorreo sexual y la difamacin representan una suerte de gratificacin sexual perversa. Se trata de obtener placer sexual con exclusin de la funcin genital na tural. Se encuentran con frecuencia en tales crculos la homosexualidad, la relacin sexual con animales, y otras perversiones. La condenacin sdica se dirige contra la sexualidad natural, y no contra la .sexualidad pervertida, de los dems. Se dirige adems, y con especial violencia, contra la sexualidad natural de nios y adolescentes. Al mismo tiempo, cierra los ojos ante todo tipo de actividad sexual pervertida. Estas gentes que forman tribunal en secreto para juzgar la sexualidad natural de los dems, tienen por as decirlo muchas vidas humanas en sus conciencias. d. En el trabajo: El carcter genital sigue en forma activa el desarrollo de un proceso de trabajo. Se deja que el proceso siga su propio curso. El inters se dirige esencialmente hacia el proceso mismo; el resultado surge sin esfuerzo especial, pues brota espontneamente del proceso de trabajo. El producto resultante del curso de un proceso de trabajo es una caracterstica del gozo biolgico en el trabajo. Estos hechos y consideraciones

conducen a una aguda crtica de todos los mtodos actuales de crianza, en los cuales la actividad del nio est determinada por im producto anticipado, hecho de antemano. La anticipacin del producto y la rgida

ANLISIS DEL CARCTER 219 determinacin del jjroceso ahogan la imaginacin del nio, es decir, su productividad. El gozo biolgico en el trabajo va paralelo a la capacidad de desarrollar entusiasmo. El moralismo compulsivo no tolera el entusiasmo genuino, slo tolera el xtasis mstico. El nio que debe construir una casa ya dada con blocjues determinados, de ima manera establecida, no puede utilizar su imaginacin y por consiguiente no ]nicde desarrollar entusiasmo alguno. No es difcil comprender que este rasgo bsico de la educacin autoritaria debe su existencia a la angustiaplacer en los adidtos; siempre estrangula el )5lacer del nio en su trabajo, ll carcter genital gjiia la realizacin de los dems en el trabajo mediante su ejemplo, y no dictando el producto y los mtodos de trabajo. Esto )>resu)M)ne la motilidad vegetativa y la capacidad de entregarse. El (aicter neurkico es ni;s o menos restringido en su trabajo. Su energa biolgica se usa esencialmente en la defensa contra las fantasas de pervcisicHL Ea perturbacicm neurckica del trabajo se debe al uso errcHieo de la energa i)ic)lc')gic:a. Por este motivo, el trabajo del carcter neurtico es tpicamente automtico, mecnico y desprovisto de gozo. (]onio el carcter neunkicro es incajaaz de autntico estusiasmo, experimenta la capacidad de entusiasmarse de los nios como "impropia"; de todos niodos, se arroga, de luia manera neurckica compulsiva, la tarea de dcternnar el trabajo de los dems. El individuo atacado por la plaga odia el trabajo pues lo experimenta como una carga. Elude toda responsabilidad y en especial toda tarea Cjue implic|ue paciente persistencia. Quiz suee con escribir un libro imjjortante, con realizar un cuadro extraordinario, con trabajar en luia granja; jjero como es incapaz de trabajar, evita el desarrollo orgTiiccj, paso a paso, inherente a todo proceso de labor. Esto le inclina hacia la ideologa, el misticismo o la [loltica, en otras palabras, a entregarse a actividades que no requieren paciencia ni desarrollo orgnico; puede nuiy bien llegar a ser tanto un vagabundo como lui dictador en ste o acjuel dominio de la vida. Ha construido dentro de s un cuadro de la vida bas.ido en fantasas neurticas; como es incapaz de trabajar, cpere obligar a los dems a hacerlo para producir este cuadro patolg: ico. Lo cjue los' estadounidenses llaman "jefe" (boss) en el peor sentido de la palabra, es un producto de esta constelacin. El carcter genital, que orienta un proceso colectivo de trabajo, da espontneamente el ejemplo: trabaja ms cjue los otros. El individuo atacado por la plaga, en cambio, siempre quiere trabajar menos que los dems; cuanto menor su capacidad de trabajo, cuanto menor es en consecuencia su confianza en si mismo, tanto ms se considera autorizado a indicar a los dems cmo trabajar. La diferenciacin expuesta ms arriba es necesariamente esquemtica. En la realidad de la vida, todo carcter genital tiene tambin sus

inhibiciones de tipo neurtico y sus reacciones de tipo plaga; anlogamente, todo individuo aquejado por la plaga lleva en s las posibilidades del carcter genital. La experiencia orgonterpica no deja duda alguna

220 WILHELM REICH de que los individuos aquejados de la plaga emocional que caen dentro del concepto psiquitrico de "insania moral", no slo son curables en principio, sino pueden desarrollar extraordinarias capacidades en lo que respecta a intelecto, trabajo y sexualidad. Esto vuelve a destacar el hecho de que el concepto de "plaga emocional" no significa menosprecio alguno. En el curso de casi 30 aos de trabajo biopsiquitrico, he llegado a la conclusin de que la tendencia a caer vctima de la plaga emocional es un indicio de que el individuo en cuestin posee cantidades particularmente grandes de energa biolgica. Es precisamente la alta tensin de su energa biolgica lo que le hace ser vctima de la plaga emocional si, como resultado de una rgida coraza muscular y caracterolgica, no puede desarrollarse de manera natural. El individuo aquejado de la plaga es un producto de la educacin autoritaria y compulsiva; se rebela contra ella debido a esas capacidades suyas que quedan sin realizacin, y lo hace con muchos mejores resultados que el carcter neurtico tranquilo y resignado. Se distingue del carcter genital en que su rebelin carece socialmente de direccin y no puede producir cambios racionales dirigidos hacia una mejora social. Se distingue del carcter neurtico en que no se resigna. El carcter genital domina en dos formas distintas sus reacciones determinadas por la plaga emocional: primero, debido a su estructura caracterolgica esencialmente racional, experimenta esas reacciones como ajenas a s mismo y carentes de sentido. Segundo, est arraigado en tal medida en los procesos racionales que percibe de inmediato los peligros que para sus procesos vitales podran surgir de sus tendencias irracionales. Esto le permite controlarse de manera racional. El individuo aquejado por la plaga, en cambio, extrae de su comportamiento tanto placer sdico, secundario, que resulta inaccesible a toda correccin. Los actos del individuo sano derivan, en forma inmediata, de sus reservas de energa biolgica. Los actos del individuo acjuejado por la plaga, es cierto, derivan de las mismas reservas, pero con cada acto las energas deben abrirse paso a travs de las corazas caracterolgica y muscular; como resultado de esto, ios mejores motivos se convierten en actos antisociales e irracionales. Al atravesar la coraza caracterolgica, los actos cambian su juncin: el impulso comienza con una intencin racional, -la coraza hace imposible todo desarrollo natural y orgnico del impulso, el individuo aquejado por la plaga experimenta esto como una intolerable inhibicin y a fin de expresarse de alguna manera, el impulso debe primero atravesar la coraza; en este proceso se pierden de vista la intencin original y el objetivo racional. El resultado de la accin tiene poco de la intencin original, racional; refleja la destructividad que hubo de movilizarse para la irrupcin a travs de la coraza. La brutalidad del individuo atacado por la plaga corresponde entonces a la imposibilidad de romper la coraza muscular y caracterolgica. Es imposible disolver la coraza porque su accin no brinda descarga orgstica de la energa^ y tampoco proporciona una autoconfianza racional en s mismo. En esta

iorma pueden comprenderse muchas contradicciones en la estructura del individuo agobiado por la plaga. Este individuo puede anhelar cario y

ANLISIS DEL CARCTER encontrar una mujer a quien se imagina poder querer. Cuando se demuestra su incapacidad de amar, eso le impulsa a una furia sdica contra s mismo o contra la mujer amada, furia que con no poca frecuencia desemboca en el asesinato. Lo que caracteriza bsicamente al individuo agobiado por la plaga es pues la contradiccin entre el intenso anhelo de vida y la incapacidad de encontrar una correspondiente satisfaccin en la vida, resultante de la coraza. El observador cuidadoso advertir que el irracionalismo poltico se caracteriz en Europa precisamente por esta contradiccin: las mejores intenciones, con la lgica de una compulsin, condujeron a resultados destructivos. Trataremos ahora de ejemplificar las diferenciaciones expuestas en lo que antecede, usando ejemplos de la vida cotidiana: Como primer ejemplo tomaremos la lucha por el hijo, tal como sucede tpicamente en los casos de divorcio. Cabe esperar una de las tres reacciones siguientes: la racional, la inhibida del carcter neurtico, y la reaccin del individuo acosado por la plaga. a. Racional: El padre y la madre luchan por el desarrollo sano del nio sobre bases racionales y con medios racionales. Pueden concordar en lo relativo a los principios, en cuyo caso las cosas son sencillas, o bien sus opiniones pueden ser ampliamente divergentes. En ambos casos, con miras al mejor inters del hijo, evitarn el uso de mtodos disimulados. Hablarn al nio con franqueza y le dejarn decidir. No se dejarn influir por sus propios intereses personales en la posesin del nio, sino que les guiar la inclinacin de este ltimo. Si uno u otro de los progenitores es alcohlico o psictico, se deber hacer comprender este hecho al nio, de manera considerada, como una desgracia que debe ser sobrellevada. El motivo es evitar daos a la criatura. La actitud est determinada por un abandono de los intereses personales. b. Neurtica: La lucha por el hijo es influida por toda suerte de consideraciones tjue iKj vienen al caso, tales como el temor a la opinin pblica. No est determinada por el inters de la criatura sino por el amoldarse a la opinin ajena. Los padres neurticos se adaptan a las opiniones corrientes en cosas tales como el postulado de que en todas las circunstancias el nio debe permanecer con la madre, o bien dejan la decisin en manos de alguna otra autoridad tal como la judicial. Si uno u otro de los progenitores es alcoholista o psictico, hay tendencia al sacrificio, a acallar los hechos, con el resultado de que tanto el nio como el otro progenitor sufren y corren peligro: se evita el divorcio. El motivo de su comportamiento es el lema: "No nos hagamos notar". La actitud

est determinada por la resignacin. c. Plaga emocional: El inters del nio es siempre un motivo fingido y, como lo denuiesLran los resultados, no cumplido. El verdadero motivo es la venganza

222 WILHELM REICH contra la otra parte, despojndola del placer qiie encuentra en el nio. La lucha por ste emplea, por lo tanto, la tcnica de difamar al compaero, independientemente de que ste sea sano o enfermo. La falta de toda consideracin hacia el nio se expresa en el hecho de que no se toma en cuenta el cario de la criatura hacia el otro progenitor. A fin de afejar al hijo del otro progenitor, se le dice que ste es alcoholista o psictico, sin que estas afirmaciones tengan verdad alguna. El resultado es el dao infligido al nio, el motivo es la venganza destructiva contra la pareja y la dominaci)n del hijo, mas no el cario por ste. Este ejemplo admite infinitas variantes, mas en sus rasgos bsicos es tpico y posee sgnificaci)n social general. Al emitir juicios, toda jurisdiccin racional debera dedicar consideracin primaria a tales distinciones. Cabe suponer que los divorcios aumentarn considerablemente en cantidad, y tambin es seguro decir que slo el psiquiatra correctamente preparado y el pedagogo, puetien estimar la magnitud del dao infligido en los divorcios por tales reacciones de la plaga emocional. Tomemos otro ejemplo en el cual la plaga emocional domina y hace estragos: la infidelidad de la pareja amorosa. a. Racional: En el caso de una "infidelidad" real o amenaza de infidelidad por ]3arte del compaero, el individuo sano reacciona en principio de alguna de las tres maneras siguientes: 1) separndose del compaero; 2) con competencia y con un intento de reconquistarlo; 3) con tolerancia, si la nueva relac)n no es demasiado seria y de carcter transitorio. En esta situacin, el individuo sano no busca refugio en la neurosis, no plantea exigencia alguna de posesin, y muestra c)lera sjlo si lo que sucede toma formas alejadas de la decencia. b. Neurtica: La infidelidad se sufre en forma masoquista, o bien la cora/a impide tomar conocimiento de ella. Hay un severo temor a la separacin. Muy a menudo, se busca refugio en la enfermedad neur)tica, en el alcohofismo, los ataques fiistricos o la resignacin. c. Reaccin debida a la plaga emocional: Por regla general, la infidelidad no es el resultado de enamorarse de otra persona, sino motivada por el cansancio o el deseo de vengarse de la pareja. Por parte del compaero ofendido, hay intentos de diversa indole para mantenerle en la casa, de reducirle mediante ataques histricos, de dominarle mediante escenas del tipo ms abominable, e incluso de hacerle vigilar por investigadores privados. A menudo, se busca refugio en el alcoholismo a fin de facilitar el poder tratar al compaero con brutalidad. El motivo no es el amor al compaero, sino la ambicin de

poder y de posesin. Las tragedias de celos constituyen un amplio sector de la actividad de la plaga emocional. No existen en la actualidad concepciones ni medidas mdicas, sociales ni legales, que tomen en cuenta este vasto y desesperado dominio de la vida.

ANJLISIS DEL CARCTER Consideraremos ahora una modalidad de reaccin particularmente impresionante y tpica de la plaga emocional, reaccin que denominaremos 'specifica de la plaga. La reaccin especica de la plaga emplea la diamacin sexual, es decir, moral. Se desempea de manera anloga al mecanismo de proyeccin en los tlelirios de persecucin: en este caso, un impulso perverso irrumpe a travs de la cora/a y se ve desplazado hacia personas u objetos del niiuido exterior. Lo que en la realidad es un impulso interior, se interpreta errneamente como amenaza proveniente del exterior. Lo mismo se aplica a las sensaciones provenientes de las corrientes plasmticas orgoiiticas; lo (jue para el indiviiluo sano es parte de su gozoso experimentar la vida, se convierte para el esquizornico como resultado tie su coraza caracterolgica en una misteriosa mquina supuestamente utilizada por algn enemigo para tlestruir su cuerpo mediante corrientes eJcdritas. Estos mecanismos tlelirantes de proyeccin son bien (onocidos en psi(piialra. El error cometido por sta u restringir ta-les mecanismos de proyeccin a los ])acientes psicticos. Pas por alto el hecho de cjue precisamente el mismo mecanismo de proyeccin trabaja en geneial en la vida social, bajo la forma de la reaccin especfica de la llaga, y en perscjnas reconocidamente normales. Nos ocuparemos ahora de esto. El mecanisnuj biopsquico es el siguiente: el moralismo compulsivo en la ediuaciiHi y en la vida, crea la lascivia sexual. Nada tiene esto en comn con la necesidad natural de cario; representa un verdadero impulso secimdario, como por ejemplo el sadismo o el masoquismo. Cxmo ya no existe la vividez de la experiencia natural del placer, toman su lugar la lascivia y el chismorreo sexual, como impulso compulsivo, secinidaricj. Ahora bien, as como el esquizofrnico proyecta sobre los dems sus corrientes orgonc'tic as y sus im])ulsos perversos, y los experimenta como amenaza emanada de ellos, en la misma forma el individuo aquejado por la plaga proyecta sobre la dems gente su propia lascivia y perversidad. A diferencia del individuo psicckico, no experimenta niasoc|iu'stic:amente y como amenaza los impulsos que proyecta sobre los dems. En caml)io; usa el c;hismorreo y la difamacin en forma sdica, atribu.yendo a los dems lo qtie no osa reconocer en s mismo. Esto se aplica tanto a la genitalidad natural como al impulso secundario, perverso. La manera de vivir del individuo genitalmente sano recuerda al agobiado por la plaga, clolorosamente, su propia debilidad genital y por ello representa una amenaza a su equilibrio neunkico. Todo lo que le queda por hacer es arrastrar por el polvo la genitalidad natural del otro, conforme al principio de las uvas verdes. Adems, como no es capaz de ocultar su lascivia por completo tras la apariencia del moralismo tico, atribuye esa lascivia a la vctima de sus chismes. En todos los ca.sos de este tipo de reaccin especfica de plaga, encontraremos que se atribuyen al individuo sano precisamente aquellas caractersticas contra

las cuales se lucha en vano en uno mismo o que, con iinn mala conciencia, se trata de vivir en la realidacl diaria.

224 WI1.HELM REICH Trataremos de ejemplificar las reacciones especficas de la plaga con algunos casos de la vida cotidiana. Existe un tipo de "intelectual" que siempre habla de "valores culturales". Este tipo de persona se refiere de continuo a los clsicos, sin siquiera haber comprendido o experimentado los serios problemas expuestos por, digamos, un Goethe o un Nietzsche. Al mismo tiempo, son cnicos y se consideran modernos y liberales, libres de las trabas de la convencin. Incapaces de una experiencia st'ria, consideran el amor sexual como una especie de juego acerca del cual se hacen bromas agudas, insinuando cuntas veces se "jug" la noche anterior, etc. Quien escucha con seriedad esta conversacin, quien conoce la abismal miseria sexual de la mayora de la gente y el papel destructivo desempeado por la falta de seriedad sexual, sabe que esta lascivia surge del hambre sexual resultante de la impotencia orgstica. Estos individuos "cultos" tienden a considerar la economa sexual, que salvando los ms grandes obstculos lucha seriamente contra la plaga emocional en las masas, como producto de una mente distorsionada. Hablan continuamente de "valores culturales" que deben ser sostenidos, pero se enfurecen cuando alguien traduce esta conversacin de valores culturales a la prctica social en gran escala. Un individuo de este tipo conoci por azar una mujer que pensaba trabajar conmigo. Surgi en su conversacin el tema de mi trabajo y l la previno dicindole que no enviara ni siquiera a su peor enemigo a verme, pues, como dijo, yo era el "director de un burdel, sin permiso municipal". Inmediatamente encubri esta afirmacin diciendo que yo era un excelente clnico. Esta difamacin que lleva en s todas las marcas de la reaccin especfica de la plaga se difundi rpidamente, por supuesto. La mujer vino de todas maneras a estudiar conmigo la pedagoga vinculada con la economa sexual, y pronto comprendi lo que llamamos plaga emocional. En tales situaciones, es difcil conservar una actitud objetiva y coTTecta. No podemos accedex al comprensible impulso de golpear a tal individuo, pues deseamos mantener nuestras manos limpias. Ignorar tal acontecimiento significa hacer precisamente lo que el individuo aquejado por la plaga piensa que haremos, para poder continuar con su dao social. Queda la posibilidad de un pleito por calumnia. Eso significara, sin embargo, combatir la plaga emocional no en el plano mdico, sino descendiendo a su propio nivel. Nos inclinamos entonces a dejar que las cosas sigan su propio curso, a riesgo de que anlogos individuos tomen esos asuntos a su cargo y que entre ellos figure algn "historiador cientfico" que me haga pasar a la historia como secreto propietario de un burdel. El asunto es importante porque mediante tales rumores la plaga emocional ha logrado repetidas veces destruir realizaciones honestas e importantes. Esto convierte en una necesidad social la lucha contra la plaga emocional, pues es ms destructiva que millares de caones.

Basta leer en la obra de Lange Geschichte des Materialismus las difamaciones que debi sufrir De la Mettrie, el precursor de la ciencia natural en el siglo xvii. De la Mettrie no slo haba captado correctamente las vinculaciones esenciales entre la percepcin y el estmulo

ANLISIS DEL CARCTER , 225 /,{ lisiolgico; haba descrito correctamente la relacin entre '1 ptoblema mente-cuerpo y el proceso sexual biolgico. Eso era denii|sid'Q para los tilisteos cuyo nmero es tanto mayor que el de los inv^figadores honestos y valerosos. Comenzaron a difundir el rumor de qu De la Mettrie jjoda desarrollar tales conceptos slo porque era un "libertino". As ha llegado hasta nosotros el rumor de que muri comiendo un pastel con el (jue se atasc en la forma tpica del voluptuoso. Esto es no slo un desatino, considerado desde el punto de vista mdico; es un ejemplo tpico de difusin de rumor por parte de los individuos aquejados )or la plaga, rumores que, tomados por organismos humanos incapaces de experimentar placer, pasan a la posteridad, vilipendiando sin ra/n alguna un nombre decente. Es fcil ver cuan catastrfico es el papel que tales reacciones desempean en la vida social. Citar otro ejemjjlo, en el cual resulta evidente an con mayor claridad el mecanismo de proyeccin de la plaga emocional, en forma de dilamacin. En Noruega, lleg a mis odos la noticia de un rumor segn el cual yo haba sufrido de esquizofrenia y pasado algn tiempo en un hospicio. Al llegar en 1939 a los Estados Unidos, descubr que el rumor se haba difundido en este pas an ms que en Europa, donde mi obra era ms conocida. Pronto result evidente que dicho rumor emanaba de la misma fuente europea, una persona radicada en ese intervalo en los Estados Unidos. ^ La situacin no careca de cierta irona: poco despus de mi ruptura con la Asociacin Psicoanaltica, esta persona sufri un severo colapso nervioso, debiendo pasar algunas semanas en un sanatorio destinado a enlermos mentales. El accidente del episodio nervioso signilic para esta persona, al parecer, un serio golpe. En esa poca, se encontr ante un conflicto nada fcil: por un lado, comprenda la correccin de mi trabajo cientfico; por el otro, era incapaz de apartarse de su organizacin, la cual haba planteado un agudo conflicto con mis teoras. Como suele suceder en tales casos, esa persona aprovech la oportunidad para desviar la atencin hacia mi, entonces en el centro de la peligrosa y amplia polmica. Con el convencimiento de que yo estaba perdido, sin esperanzas, la tentacin de aplicarme el empujn final era demasiado grande. La reaccin de este hombre era una proyeccin conforme a la pauta especfica de la plaga emocional. Yo nunca haba sido psictico, ni haba estado en un hospicio. Por el contrario; hasta el da de hoy he sobrellevado la ms pesada carga, sin perturbacin alguna de mi capacidad de trabajo y de amor. 1 Uno de nuestros mdicos ms destacados regres de Oslo a los Estados Unidos en 1939. Pas algunos das en Zurich, donde inform a un antiguo colega psiquiatra que haba estado trabajando conmigo. Con gran sorpresa, este colega exclam: "Pero Fulano dijo que Reich se haba vuelto esquizofrnico". "Fulano" era la persona en

cuestin. Poco despus de su vuelta en los Estados Unidos, el mdico se enter por un conocido que el analista de ste le haba dicho lo mismo: "Fulano (otra vez la misma persona) me dijo que Reich estaba esquizofrnico". Este inventor de rumores muri pocos aos despus, de un ataque cardaco. Desde mucho tiempo atrs, yo saba que l sufra de impotencia.

WILHELMREICH Despus de todo, una enlerniedad mental no es en s misma una desgracia. Como cualquier psiquiatra decente, abrigo profunda compasin por los pacientes y a menudo siento admiracin ante sus conflictos. Un paciente aquejado de un trastorno mental es mucho ms serio, est mucho ms cerca del fimcionamiento vivo, que un Babbitt o un individuo aquejado de la plaga emocional, socialmente peligroso. Esta difamacin tena como objetivo arruinarme y arruinar mi trabajo, y produjo algunas situaciones peligrosas y difciles. C^on muchos estudiantes, por ejemplo, tuve en esa poca la tarea adicional de convencerlos de que yo no era psictico. En ciertas fases de la orgoiiterapia, hace su aparicin un mecanismo especfico de la plaga emocional, y lo hace en forma tpica: en cuanto el paciente o el estudiante entra en (ontacto con sus corrientes plasmticas, desarrolla una severa angustia de orgasmo. En esta fase, se considera al orgonterapeuta como un "(crdo sucio, sexual", o como un "loco". Subrayo el hecho de que esta reaccin se produce en iodos los casos. Ahora bien, la mayora de los estudiantes haba odo el rumor en cuestin. La teora de la economa .sexual es en muchos aspectos tan revolucionaria que resulta muy fcil llamarla "loc: ura". Debo decir que, como resultado de este rumor, las situaciones complicadas llegaron a constituir un peligro para la vida, lales consecuencias de una reaccin debida a la plaga emocional debieran impedirse por todos los medios legales a nuestro alcance. S<')lo a mi experiencia clnica debo el haber podido dominar los peligros resultantes de este rumor. Cuando, algunos aos despus, se dijo que mi trabajo cientlico era incompatible con el diagnstico de esquizofrenia, nuestro inventor de rumores modific su afirmacin en una forma casi humorstica, diciendo ahora que yo me haba "recuperado" de mi enfermedad esquizofrnica. Las reacciones especficas de la plaga emocional se aprecian con particular frecuencia en la vida poltica. En la historia de los ltimos tiempos, hemos visto una y otra vez c\no las dictaduras imperialistas atribuyen a su vctima, con cada nuevo acto de agresin, la intencin que ellas mismas tenan y que haban llevado a la prctica. As se acus a Polonia de planear en secreto un ataque contra el Reich Alemn, se dijo haba sido necesario anticipar tal accin y en esa forma se justific el ataque a Polonia, etc. Si nos remontamos slo algunas dcadas en la historia de la poltica, encontramos el famoso caso Dreyfus: altos miembros del Estado Mayor Francs vendieron planos a los alemanes; a fin de protegerse acusaron de su mismo crimen a Dreyfus, un capitn inocente y decente, y lograron su destierro a una isla lejana. Sin la valiente campaa de Zola, esta reaccin especfica de la plaga emocional ni siquiera hubiese sido puesta al descubierto. Si la poltica no estuviese regicJa en tan alto grado por las leyes de la plaga emocional, sera algico que tales catstrofes no

pudieran suceder. Pero como la plaga emocional gobierna en gran medida la formacin de la opinin pblica, presenta una y otra vez sus abusos como lamentables errores judiciales, slo para poder continuar infHgiendo sus daos.

ANLISIS DEL CARCTER Si nos tomamos la molestia de estudiar realmente el trabajo de la plaga emocional en la alta poltica, nos resulta difcil creer en la historia. Es posible debemos pregimtarnos que el clericalismo de un dictador poltico, o la aventura amorosa de im rey, puedan inluir sobre el bienestar de varias generaciones, de millones de personas? El irfacionalismo en la vida social llega a tales extremos? Es realmente posible que millones de personas adidtas, tra1)ajadoras, ignoren esto, o se nieguen siquiera a reconocerlo? Estos interrogantes parecen extraos slo porc^ue los electos de la plaga emocional son demasiado lantsticos como para creer en su real existencia. Al parecer, el razonamiento luunano se niega a ailmitir que tales desatinos ]>revale/carL Es precisamente la gigantesca falta de lgica de tales condiciones sociales la cjue asegura continuidad a su existencia. Yo ])edira al lec;tor (jue torne con toda la seriedad que el problema merece, esta contradiccin entre la inmensidad y la increibilidad de la plaga emocional. Abrigo la profunda conviccin de que ni uno solo de los males sociales, cualcjin'era sea su magnitud, podr ser borrado de la tierra mientras la conciencia jjblica se niegue a aceptar que esta sinrazcHi realmente existe y es en verdad tan gigantesc;a cjue no se le ve. Comparadas con la inmensidad de la sinrazcm social constantemente alimentada por la bien arraigada plaga emocional, las funciones bsicas cjie gobiernan los [)rocesos vitales, amor, trabajo y conocimietito, parecen enanos junto a un gigante; ms an, parecen socialmente ridiculas. No es difcil comprenderlo. Sabemos pcjr una amplia experiencia mdica cjue el problema de la sexualidad adolescente, sin resolver como est, ejerce un electo mucho ms jroliuido sobre la vida social y las ideologas morales c}ue, pongamos por caso, una ley de derechos aduaneros. Imaginemos un medico miembro de algn parlamento, cjue sugiera a su gobierno una amplia presentacicin y una discnsicHi parlamentaria del problema de la pidjertad. Imaginemos adems tjue este legisladcjr, despus de ver rechazada su sugerencia, recurra al mtodo del jilibuser.* Este ejemplo muestra a las claras la contradiccin entre la vida humana cotidiana y la forma de administracicHi que la gobierna. Si consideramos el asunto con calma y ljjetivamente, nada habra de extraordinario en un debate parlamentario sobre el problema de la pubertad. Todos, incluso todos los legisladores, hemos sufrido en la adolescencia el infierno de la frustracicm sexual. En la vida, nada puede compararse en severidad e importancia con este conflicto. Es un problema de inters social general. Una solucicm racional del problema de la pubertad eliminara, de un golpe, una serie de males sociales tales como la delincuencia juvenil, la infelicidad consecuente de los divorcios, la infelicidad que rige la temprana educacicm, etc. Asi pues, deberemos considerar la exigencia de nuestro hipcjttico legislador como algo completamente racional y til. Pero al mismo tiem

* En el Congreso de los Estados Unidos de Noxte Amrica, los oradores no liencii linilc do tiempo en el uso de la palabra. Esto permite entorpecer la aprobacin de algnnas medidas con discursos de desmesurada longitud (algunos de das enleros) , inie reciben el nombre de filibuster. (T.)

228 WILHELM REICH po sentimos ante ella un rechazo. Algo dentro de nosotros se rebela contra un debate parlamentario, pblico, del problema de la pubertad. Este "algo" es precisamente la intencin y el efecto de la plaga emocional social, que se esfuerza constantemente por mantenerse a si misma y a sus instituciones. Ha dividido la vida social en una vida privada y otra oficial. La primera es excluida de la escena pblica. La vida oficial es asexual hacia el exterior y pornogrfica o perversa hacia el interior. Sera de inmediato idntica a la vida privada, y representara correctamente la existencia cotidiana en extensas formas sociales, si no existiera este abismo. Esta unificacin de la vida tal como se la vive, y de las instituciones sociales, seria simple y sin complicaciones. Pero entonces desaparecera automticamente ese sector de la estructura social que no slo nada contribuye a la continuacin de la vida social, sino que la coloca peridicamente al borde del desastre. Este sector es el denominado "alta poltica", en todos sus aspectos. El mantenimiento del abismo entre la vida real de un organismo social y su lachada oficial, es una intencin que la plaga emocional defiende con violencia. Por eso sta adquiere regularmente caracteres destructivos, cuando se encara este abismo de manera racional y objetiva. Una y otra vez, fueron representantes de la alta poltica quienes obraron contra la difusin de la comprensin econmico-sexual de la vinculacin existente entre el organismo biolgico del animal hombre, y su estado poltico. Este procedimiento, en su forma ms benigna, es ms o menos el siguiente: "Estos 'filsofos del sexo' son pstulas irnnorales del cuerpo social, que continan abrindose de tiempo en tiempo. Por desgracia, es cierto que el animal hombre tiene una sexualidad; es un hecho deplorable. Por lo dems, la sexualidad no lo es todo en la vida. Existen otras cosas y ms importantes, tales como la economa y la poltica. La economa sexual exagera. Estaramos mucho mejor sin ella". Encontramos este argumento, con regularidad, en el tratamiento individual de una biopata o en la formacin de un estudiante. Constituye un hecho inequvoco que proviene de la angustia de orgasmo y se plantea en un intento de evitar tener que perturbar la resignacin. Confrontados con el mismo argumento en una reunin pblica, por ejemplo una reunin sobre higiene mental, no podemos desarmar a los representantes de los "valores" culturales y de otra ndole sealando su coraza personal y la angustia que experimentan ante el placer. El economista sexual que tal cosa hiciera hallara que la reunin se volvera contra l, pues sus miembrps poseen esos rasgos de carcter en comn con el adversario, y tienen tambin en comn con el adversario el argumento irracional que surge de esos rasgos. Este es el punto de la discusin en el cual ms de un mdico o maestro ha sufrido un naufragio. Pero existe un argumento ifefutable, puramente lgico, que segn nuestra experiencia da buenos resultados:

Estamos de acuerdo con el adversario. Es perfectamente cierto que la sexualidad no lo es todo en la vida. Podemos agregar incluso que en los individuos sanos la sexualidad no es tema de conversacin y no

ANLISIS DEL CARC I EF. 229 ocupa el centro de sus pensamientos. Por qu, debemos preguntarnos entonces, ocupa la sexualidad a pesar de estos hechos el lugar central en la vida y el pensamiento de las personas? Permtasenos ilustrar esto con un ejemplo. Se sobrentiende que la circulacin del vapor es en una fbrica un requisito previo jiara su iuncionamiento. Sin embargo, los obreros de la lbrica nunca piensan en ella: estn completamente concentrados en la elaboracin de su jjroducto. La energa del vapor no es, ciertamente, "todo"; existen otros intereses ms importantes, tales como la fabricacin de mquinas, etc. Pero supongamos (]ne de pronto algunas vlvulas del sistema de vapor se atascan: la circidacin de energa se interrumpe, las mquinas se detienen y, con ellas, se para el trabajo. Ahora, la atencin de los obreros se concentra exclusivamente en la perturbacin de la circulacin energtica, y en cmo podr remedirsela. Pero qu sucedera si los obreros se dieran a argumentar como sigue: "Esta tonta teora del calor exagera el papel del vapor. Es cierto que el vapor es necesario; pero, al diablo, no lo es todo. ;No ven ustedes que tenemos otros intereses, (jue existen factores econmicos a considerar?" En este caso, estos "tipos vivos" encontraran simplemente la risa de los dems, y se tratara de eliminar la perturbacin del sistema de vapor, antes de poder "pensar en otras cosas". Tal es la situacin en que se encuentra el problema sexual en nuestra sociedad. El flujo de energa biolgica, de energa sexual, est perturbado en la abrumadora mayora de la gente. Tal es el motivo jara que el mecanismo biosocial de la sociedad no funcione como es debido, o no funcione del todo. Por eso existen la poltica irracional, la irresponsabilidad de las masas populares, las biopatas, el asesinato y el crimen, en resumen, toda la plaga emocional. Si todas las personas pudieran satisfacer sus necesidades sexuales naturales sin perturbacin alguna, no se hablara del problema sexual. Entonces se justificara decir que "hay otros intereses". El tremendo esfuerzo de la economa sexual consiste precisamente en tratar de ayudar a estas "otras" cosas a obtener la parte que les corresponde. El que en la actualidad todo gire alrededor de la sexualidad es el indicio ms seguro de que existe una severa perturbacin en el flujo de energa sexual en el hombre, y con ello en' su funcionamiento biosocial. La economa sexual trata de desatascar las vlvulas del sistema de energa biolgica para que, como resultado, puedan funcionar "otras" cosas importantes tales como el pensar claro, la decencia natural y el trabajo gozoso, para que, en otras palabras, la sexualidad en su forma pornogrfica prevaleciente, deje de abarcar todo el pensamiento, como lo hace hoy. La perturbacin en el fluir de la energa, tal como se ha descrito,

acta en lo profundo, en la base del funcionamiento biosocial, y as gobierna todas las funciones del hombre. Dudo que el carcter bsicamente biolgico de esta perturbacin haya sido captado en toda su magnitud y profimdidad, ni siquiera por algunos orgonterapeutas. Estudie

230 W I L H E L M REICH mos esta profundidad, y la relacin entre la orgonoma y las otras ciencias naturales, mediante el siguiente ejemplo: Comparemos las ciencias naturales que dejan fuera de toda consideracin la perturbacin biolgica bsica recin descrita, con im grupo de ingenieros dedicados a la construccin de ferrocarriles. Estos ingenieros escriben miles de libros, todos ellos sumamente exactos, sobre el tamao y material de puertas y ventanillas, asientos, etc., sobre la composicin qumica del acero y la madera, la resistencia de los frenos, sobre velocidades, trazado de estaciones, etc. Supongamos que siempre dejan fuera de sus libros una cosa definida: no se ocupan de la energa del vapor y su aprovechamiento. Las ciencias naturales no conocen la exploracin funcional del funcionamiento vital. Puede comjiarrseias, por lo tanto, a estos ingenieros. El orgonomista no puede realizar su tarea a menos de comprender plenamente que l es el ingeniero del aparato vital. No es culpa nuestra el que, como ingenieros del aparato vital, debamos ocuparnos en primer lugar de l;i energa biosexual. Tampoco existe razn alguna por la cual este hecho deba hacernos sentir inferiores. Por el contrario, tenemos todos los motivos para sentirnos orgullosos de nuestra dura labor. Nos preguntaremos cmo fu posible que los estragos de una plaga como la que nos ocupa pudieron pasar por alto en forma tan absoluta y durante tanto tiempo. Sucede que esta oscuridad hace a la esencia misma de la plaga emocional. La imposibilidad de verla y de comjirenderia es su intencin y su xito. Como lo he dicho arUes, la imricnsidad de la pandemia era demasiado evidente para poder notarla. (Hitler: "Cuanto ms grande la mentira, tanto nis fcilmente se la cree".) Ames del desarrollo de la orgonoma, no haba mtodo cientlico para descubrir y comprender la plaga emocional. La poltica no slo pareca tener su propio tipo de razn; no slo no exista so.specha alguna del carcter irracional de la plaga poltica; la plaga tena a su disposicin incluso los medios sociales ms importantes para impedir el reconocimiento de su naturaleza. En todos los casos de tratamiento de una biopata o de modificacin de la estructura caracterolgica de un mdico o un maestro, encontrarnos la plaga emocional bajo la forma de reacciones de resistencia caracterolgica. De esta manera aprendemos a individualizarla clnicamente. La experiencia clnica justifica con toda plenitud nuestra aseveracin de que no hay ser humano a quien la plaga emocional no haya causado algn dao. Otra forma de relacionarnos con la plaga emocional es la reaccin a los descubrimientos cientficos de la orgonoma. Los portadores de la plaga quiz no se vean afectados en forma directa por los efectos de nuestro trabajo cientfico; quiz lo desconozcan por completo, sin embargo,

han sentido el desenmascaramiento de la plaga emocional tal como tuvo lugar en los estudias caracteroanalticos y los orgonteraputicos posteriores, y lo han sentido como una amenaza. Reaccionaron ante ellos con la difamacin y la reaccin especfica de la plaga, mucho antes de cpie ninguno de nosotros tuviese conciencia de emprender la ms

ANLISIS DHL CARCTER 231 dura lucha jams sostenida por mdicos y maestros. Mediante actos bien encubiertos y racionalizados, la plaga sabia cmo impedir que se la desenmascarase. Se comportaba como un criminal vestido de etiqueta, a quien se le arranca la mscara. Durante ms de una dcada, tuvo xito; casi lleg a lograr la seguridad de su existencia continuada durante varios siglos ms. El xito hubiese sido completo de no haber hecho su aparicin, de manera demasiado desastrosa y a menudo reveladora, \r,i]o la forma de dictaduras e infecciones colectivas. Agit una guerra de proporciones jams soadas, agregndola al crimen crnico, cotidiano. Trat de disimidarse tras los "intereses del Estado", tras "nuevos rdenes" y tras "las demandas del Estado o de la raza". Durante aos, un mundo psquicamente enfermo le prest crdito. Pero se traicion en toda la lnea. Ha chocado con el sentimiento natural que todos tenemos por la vida, pues no ha dejado familia o profesin sin su huella. De pronto, lo que el orgonterapeuta haba aprendido a comprender y a dominar en su estudio, convergi hacia un mismo punto con las manifestaciones de la catstrofe mundial. Eos rasgos bsicos eran los mismos, tanto en grande lomo eu pecjuea escala. De esta manera, la misma ]jlaga emocional vino en ayuda de la ciencia natural, de unos pocos psi(]uiatras y educadores. El numdo ha comenzado a plantear interrogantes acerca de la naturaleza de la plaga emocional, y espera una respuesta. Se la damos segn nuestro mejor conocimiento y entender. Toda persona consciente descubrir la plaga emocional en s misma y as comenzar a com])render qu es lo que una y otra vez lleva al mundo al borde del desastre. El "nuevo orden", como siempre, debe comenzar en nuestra propia casa. Poner al descubierto estas actividades y mecanismos ocultos de una vida distorsionada, tiene dos objetivos: ]rimero, cumplir im deber con la sociedad; si en el caso de un incendio falla el abastecimiento de agua y alguien conoce la ubicacin de la falla, es su deber revelarla. Segundo, debe protegerse contra la plaga emocional el futuro de la economa sexual y de la biofsica orgnica. Nos sentimos casi inclinados a agradecer a quienes en 1930 en Austria, en 1932 y 1933 en Alemania, en 1933 en I)inamarca, en 1934 en Lucerna, en 1934 y 1935 en Dinamarca y Suecia, en 1937 y 1938 en Noruega, y en 1947 en los Estados Unidos de Norte Amrica, se agruparon para atacar el trabajo honesto pero sin dobleces sobre la estructura humana; agradecerles por habernos despojado de ese candor y haber abierto los ojos de mucha gente respecto de un sistema socialmente peligroso, aunque patolgico de difamacin y persecucin. Si un ladrn va demasiado lejos y abandona sus precauciones, corre el riesgo de ser capturado y condenado a prisin. Hace alrededor de diez aos, los portadores y difundidores de la plaga emocional todava se sentan seguros. Estaban ciertos de su victoria y en verdad, durante aos pareci que la lograran. Slo una gran perseverancia, un profundo arraigo en el trabajo cientfico, y la independencia ante la opinin

piblica, impidieron su xito. La plaga emocional no descansa hasta haber aniquilado las grandes realizaciones, los frutos de la industria humana y la bscjueda de la verdad. No creo que haya logrado el xito

WILHELMREICH en esta ocasin, ni que llegue a lograrlo. Por primera vez, debe afrontar ya no los meros sentimientos decentes, sino el necesario conocimiento de los procesos vitales, procesos que demuestran, en grado cada vez mayor, su tuerza superior. Fueron la fuerza y la consecuencia de la ciencia natural orgonmica las que me permitieron recolirarme de los duros y peligrosos golpes asestados por la plaga emocional. Si eso luc posible, la dificultad ms grande parece haber sido superada. Respecto a mi persona y mi obra, pido al lector que considere un hecho sencillo: los psicoanalistas neurticos me califican de esquizofrnico, los comunistas fascistas me combaten como trotskyista, las personas sexualmente lascivas me han acusado de poseer un burdel, la polica secreta alemana me persigui como bolchevique, la polica secreta estadounidense, como espa nazi, las madres dominadoras queran acusarme de corruptor de nios, los charlatanes de la psicjuiatra me llamaron charlatn, los futuros salvadores del mundo me calificaron de nuevo Jesr'is o nuevo Lenin. Todo esto puede haber sido halagador o no. Estoy dedicado a otra labor, que requiere todo el tiempo y la fortaleza de que dispongo: el trabajo sobre la estructura irracional humana y el estudio de la energa vital csmica descubierta hace muchos aos; en pocas palabras, estoy dedicado a mi trabajo en orgonoma. Grandes escritores y poetas han descrito y combatido la plaga emocional desde que comenzaron sus estragos. Sin embargo, estas grandes realizaciones literarias no han tenido, en general, efecto social alguno. No eran organizadas y las administraciones sociales no las han tomado como base para instituciones que fomenten la vida. Cierto es, se construyeron monumentos en homenaje a estos maestros de la literatura, pero demasiado a menudo parece que la plaga emocional hubiese alcanzado el xito en la construccin de un gigantesco museo en el cual se encerraron todas las realizaciones, ocultas por la falsa admiracin; realizaciones que, cada una por s misma, hubiese sido suficiente para construir un mundo razonable si se las hubiese tomado .seriamente y de una manera prctica. As pues, estoy lejos de ser el primero en tratar de captar y combatir la plaga emocional. Slo creo ser el primer trabajador de ciencia natural que, mediante el descubrimiento del orgn, suministr una slida base cientfica para comprender y dominar la plaga emocional. Hoy en da, cinco, ocho, diez y catorce aos despus de diferentes catstrofes inesperadas e incomprensibles, mi punto de vista es el siguente: tal como el bacterilogo concibe el trabajo de su vida en la eliminacin de las enfermedades infecciosas, asi la tarea del orgonomista mdico es poner al descubierto la naturaleza de la plaga emocional y combatirla como enfermedad ubicua. El mundo se acostumbrar a este nuevo campo del trabajo mdico. Aprenderemos a comprender la plaga emocional en nosotros mismos y fuera de nosotros, y apelaremos a centros

cientficos en lugar de recurrir a la polica, al fiscal de distrito o al jefe del partido. Tambin la polica y los fiscales de distrito, e incluso los salvadores, tienen inters en dominar la plaga emocional en s mismos y fuera de s mismos. Pues la: polica y el fiscal de distrito tratan

ANLISIS DEL CARCTER i 2.^3 con la criminalidad bioptica; el salvador, con el desamparo^ )ilas bipatas colectivas ele la humanidad. Consideramos como eritema'jcrucial el hecho de que en su trato con nosotros, una persona emple medios de dilamacin y persecucin, o que use los medios de la discusin cientfica. Esto muestra quin sufre la plaga y quin no. Creo llegado el momento en que comienza a desaparecer el desamparo frente a la plaga emocional. Hasta ahora, exjjerimentbamos sus ataques tal como se experimenta la cada de un rbol o la cada de una piedra lesde un tejado: son cosas que suceden, decimos; o bien tenemos suerte y no nos golpean, o bien no la tenemos y nos causan la muerte o nos dejan invlidos. Ahora sabemos que el rbol no cae por accidente y que la piedra no cae sin causar perjuicio. Sabemos que en ambos casos algi'tn ser hianano perturbado, mantenindose oculto, provoca la cada del rbol o de la piedra. A partir de eso, todo lo dems se sigue por s solo. Entonces, si algn mdico inicia un juicio contra un orgonomista por tal o cual "actividad ilegal"; si un poltico delata a un orgonomista por "evasin del impuesto a los rditos", por "seduccin de nios", por "espionaje" o por "trotskysmo"; si omos rvimores de que ste o aquel orgonomista es psictico, que seduce a sus pacientes, que mantiene un burdel, etc., sabemos que estamos frente a la plaga emocional y no a ima discusin cientfica. El Instituto del Orgn, con sus exigencias en cuanto al estudio, y las demandas de nuestro trabajo diario, constituye para la comunidad ima garanta de que somos precisamente nosotros quienes estamos empeados en una vigorosa lucha contra estos rasgos bsicos de la Jjlaga emocional. No podemos creer en una existencia humana satisfactoria hasta tanto la biologa, la psiquiatra y la pedagoga no afronten decididamente la plaga emocional universal y la combatan tan sin cuartel como se combate a las ratas portadoras de pestes. La investigacin clnica amplia, laboriosa y concienzuda pone inequvocamente en claro que slo el restablecimiento de la vida amorosa natural de los nios, adolescentes y adultos, puede eliminar del mundo las neurosis caracterolgicas y, con ellas, la plaga emocional, en sus diversas formas.

CAPTULO XIII NOTA SOBRE EL CONFLICTO BSICO ENTRE NECESIDAD Y MUNDO EXTERIOR* A fin de poder justipreciar la significacin terica de nuestras presentaciones clnicas, debemos considerar algunas cuestiones vinculadas con la teora de los instintos. La experiencia clnica ha aportado amplias pruebas en cuanto a la correccin del supuesto de Freud de un dualismo fundamental en el aparato fsico; pero ha mostrado tambin la existencia de algunas contradicciones en ese supuesto. En la presentacin clnica que ahora hacemos, no se puede tratar en forma extensa el problema de las relaciones entre el instinto y el mundo exterior. Debemos decir algunas palabras acerca de l, para dar a esta obra una conclusin terica, y al inismo tiempo como contrapeso para la excesiva biologi/a( n de la psicologa analtica. En la teora Ireudiana de los instintos hay ima serie de pares antitticos y en general domina la concepcin de tendencias antitticas en el aparato psquico. Con la formulacin de tendencias psquicas que, si bien antitticas, van sin embargo unidas, Freud dej sentados por ve/ primera, aunque inconscientemente, los fundamentos para una futura psicologa funcional. Originalmente, el instinto de autoconservacin (hambre) tuvo como contraste al instinto sexual (eros) . Ms tarde, lleg a considerarse como contraj)arte de la sexualidad al instinto destructivo, el instinto de muerte. En un comienzo, la psicologa analtica parti de la anttesis entre yo y mundo exterior; a ella correspondi la anttesis entre libido yoica y libido objetal. La oposicin entre sextialidad y angustia no se concebia entonces como la anttesis bsica del aparato psquico; no obstante, desempeaba un papel fundamental en la explicacin de la angustia neurtica. Segtn el concepto original, cuando la libido es excluida de la motilidad y la conciencia, se convierte en angustia. Con posterioridad, y segn creo en forma totalmente injustificada, Freud abandon esta estrecha vinculacin entre sexualidad y angustia.1 Puede demostrarse que estas diversas anttesis no coexisten de manera casual; por el contrario, derivan unas de otras conforme a leyes definidas. Se trata de comprender cul es la anttesis bsica y qu influencias provocan el desarrollo de iTis oposiciones ulteriores. * (1948) : El descubrimiento de la energa orgnica organsmica obligar.-l a una revaloracin de nuestros conceptos de los "instintos"; stos son funciones concretas de la energa fsica. 1 Cf. I'"reu(i, "Henummg, Symptom uud Angs", fio, .SV7ir., lid. \1 .

ANLISIS DEL CARCTER 235 Todo anlisis suficientemente profundo demuestra que la base de todas las reacciones no es la anttesis amor y odio, como tampoco la de eros e instinto de muerte, sino la oposicin entre yo ("persona"; ello = placer del yo) y inundo exlerior. De la imidad biofsica de la personalidad deriva en un comienzo un solo impulso: el de eliminar las tensiones internas, ya sea en la esfera del hambre, ya en la de la sexualidad. Ambas son imposil)les sin un contacto con el mundo exterior. En consecuencia, el primer impiso de iodo organismo vivo ser establecer ese contacto con el mundo que le rodea. El psicoanlisis supone que el liambre y la necesidad libidinal son antitticas y sin embargo estn en un (omienzo entrelazadas, jjues es la estimulacin libidinal de la zona oral, el placer de chupar, lo <^ue induce a ingerir el alimento. Este conlepto lleva a consecuencias sorprendentes si aplicamos las ideas del bilogo Hartmann relativas a la funcin de la tensin superficial en los rganos. Suponiendo correcta la teora de Hartmann, confirmada en (ertos aspectos por los descubrimientos de Kraus y Zondek, la energa ]jsc]uica dei)e derivar de sencillas tensiones superficiales, fisiolgicas y mecnicas, cjue se Ibrman en los diversos tejidos, en particular en el sistema vegetativo y en el sistema sanguneo y linftico. La alteracin del ecjuilibrio fisiocjumico producida por estas tensiones sera entonces el pocler motor tras la accin y, en ltimo anlisis, tambin tras el pensar. Estas alteraciones del ecjuilibrio osmckico de los tejidos orgnicos son de dos tipos: el })rimero es luia contraccin de los tejidos, deliido a una prdida de Huido tisural; el otro, ima dilatacin de los tejidos del)do al aumento de lcjuido. En ambos casos hay displacer. En el ])rimero sin embargo, la sensacin de displacer corresponde a una disminucin de la tensin superficial, la cual puede eliminarse slo incorporando nuevas substancias. En el segundo caso, en cambio, el displacer corresponde a una verdadera tensin; sta puede eliminarse slo mediante im relajainieno, es decir, una eliminacin de substancias. El segundo caso es el cjue brinda verdadero placer; en el primero, slo se trata de eliminar el displacer. En ambos casos hay un "instinto"; en el primero reconocemos haml, ire y sed; en el'segundo, al prototipo de la descarga orgstica, caracterstica de todas las tensiones sexuales. Un protozoario debe desplazar protoplasma desde el centro hacia la periferia, es decir aumentar la tensin en sta, cuando quiere absorber alimento, o sea eliminar de su centro una presicm negativa. En nuestro idioma, debe aproximarse al mundo exterior mediante la ayuda de un mecanismo libidinal a fin de eliminar su "presin negativa", es decir, el hambre. Crecimiento, copulacin y divisin celular, estn determinados por la funcin libidinal de la tensin perifrica con el consecuente relajamiento, en otras palabras, disminucin de la tensin superficial. Es decir, la energa sexual est siempre al servicio de la gratificacin de la necesidad hambre mientras, a la inversa, la absorcin de alimentos introduce las substancias que finalmente, por va de un proceso fisioqumico, conducen a las tensiones

libidinales. La entrada de alimentos es la base de la existencia y de las funciones libidinales; stas, a su vez, son la base de la realiza

236 WILHELM REICH cin productiva, comenzando con la ms primitiva, la locomocin. Estos hechos biofisiolgicos se ven plenamente confirmados en la organizacin superior del aparato psquico: el hambre no puede sublimarse, mientras la energa sexual es modificable y productiva. Esto se basa en que en el caso del hambre no hay produccin de placer, sino slo la eliminacin de una condicin negativa; en el caso de la necesidad sexual existe una descarga, es decir, la forma ms sencilla de produccin. Adems, el relajamiento brinda un placer que conforme a una ley todava no del todo comprendida hace al organismo repetir la accin; esta repeticin es con toda probabilidad un aspecto esencial del problema de la memoria. El hambre es pues un indicio de que ha tenido lugar una prdida de energa; la gratificacin del hambre no produce una energa que se manifieste como realizacin (gasto de energa) ; se trata simplemente de compensar una falta. Por obscuro que parezca este hecho, la tesis psicoanaltica emprica de que la realizacin en el trabajo es im proceso de energa libidinal, que adems las perturbaciones en la capacidad de trabajo se vinculan en forma muy estrecha con las perturbaciones en la economa libidinal, parece basarse en esta diferencia entre las dos necesidades biolgicas bsicas. Pero volviendo a la oposicin entre los impulsos, stos no son originalmente parte de la unidad biopsquica, sino que imo de los opuestos est representado por el mundo exterior. Se opone esto a lo su])uesto por Freud, a una oposicin interna de los impulsos? Evidentemente, no. El problema est slo en saber si la anttesis interna, el dualismo interno, es un hecho dado biolgicamente, o bien si se desarrolla en forma secundaria, como resultado del conflicto con el mundo exterior; adems, en saber si dentro de la personalidad el primer conflicto se plantea entre impulsos solamente, o algo ms. Examinemos la ambivalencia. En el sentido de reacciones de amor y de odio coexistentes, la "ambivalencia" no es un hecho condicionado biolgicamente, sino socialmente. En la predisposicin hay sl'o la capacidad del aparato biopsquico para reaccionar ante el mundo exterior en una forma que puede mas no necesariamente llegar a hacerse crnica y a la que denominamos ambivalencia. Slo en una capa superficial este fenmeno significa una oscilacin entre odio y amor. En un estrato ms profundo, correspondiente a una etapa anterior del desarrollo, indicios de ambivalencia tales como la vacilacin y la indecisin han de comprenderse como signos de un impulso libidinal en busca de expresin, pero que se ve una y otra vez inhibido por el temor al castigo. Muy a menudo, y en el carcter compulsivo siempre, el impulso amoroso es reemplazado por un odio que, en lo profundo, contina esforzndose por la inalcanzable meta amorosa, y que tambin se ve inhibido por la angustia. As pues, la ambivalencia significa tres cosas distintas, segn su gnesis y la profundidad en la cual se desempee:

1. "Te quiero, pero tengo miedo de ser castigado por ese cario" (Amor-temor). 2. "Te odio porque no se me permite amarte, pero tengo miedo de expresar ese odio" (Odio-temor).

ANLISIS DEL CARCTER 237 3. "No se si te quiero o te odio" (Amor-odio). Llegamos as al cuadro siguiente de la gnesis de las contradicciones psquicas: Tenemos primero la anttesis yo-mundo exterior, que encontramos luego como anttesis narcisismo-libido objelal. sta constituye la base de la primera anttesis dentro de la persona, en forma de oposicin entre la libido (movimiento hacia el mundo exterior) y la angustia, que representa la primera y bsica escapatoria narcisista clel displacer del mundo exterior, retrotrayndose hacia el yo. La emisin y retraccin de pseudopodios en el protozoario es mucho ms que una mera analoga de la emisin y retraccin de "libido". El displacer creado por el mundo exterior conduce a un retraimiento de la libido o escape angustiado hacia el interior (huida narcisista) ; la tensin displacentera creada por las necesidades sin gratiiicar, por otra parte, conduce a extenderse hacia el mundo exterior. Si ste no brindase sino placer y gratificacin, no habra angustia. Sin embargo, como provoca displacer y peligro, el impulso de la libido objetal se comjjlementa con su contraparte, la tendencia a la escapatoria narcisista. La expresin ms primitiva de esta escapatoria es la angustia. La aproximacin Jibidinal al mundo y la retirada narcisista del mismo son slo la expresin de una funcin muy primitiva existente en todos los organismos vivos, sin excepcin alguna. En el protozoario, est presente en forma de dos direcciones opuestas de corriente protoplasmtica, una desde el centro hacia la periferia, la otra desde la jjerileria hacia el centro.- La palidez del estado de terror, el temblor en el estado de angustia, corresponden a la huida de las catexis desde la periferia del cuerpo hacia su centro, originada por la contraccin de los vasos perifricos y la dilatacin de los vasos centrales (angustia estsica). La turgencia, el color y el calor de los tejidos perifricos de la piel en la excitacin sexual, constituyen el estado exactamente opuesto a la angustia y corresponden, tanto T)squica como fisiokgicamente, a un movimiento de la energa desde el centro hacia la periferia del cuerpo y, con ello, hacia el mundo. La ereccin del pene y la humedad de la vagina no son sino la expresin de esta direccin de la energa en im estado de excitacin sexual; la contraccin del pene y la sequedad de la vagina no son sino la expresin de la direccin opuesta de las catexis y de los fluidos corporales, desde la periferia hacia el centro. La primera anttesis entre excitacin sexual y angustia es slo el reflejo intrapsquico de la anttesis bsica entre el individuo y el mundo exterior, que luego se convierte en la realidad psquica riel conflicto interno "deseo - tengo miedo". La angustia, pues, es siempre la primera expresin de una tensin interna, independientemente de si es originada por una frustracin de la gratificacin desde el exterior, o por una huida de las catexis energticas hacia el centro del organismo. En el primer 2 Segn Weber, las sensaciones de displacer van unidas a un movimiento centrpeto

de los fluidos corporales; las sensaciones de placer, a un movimiento centrifugo <ie los mismos fluidos. Cf. tambin Kraiis, Fr., Syzygiologie. Allgemeine und spezielle 'alliologie der Persona 1926.

238 WILHELM REICH caso, estamos trente a la angustia estsica ("angustia actual") ; en el segundo, frente a la "angustia real", la cual tambin conduce a la estasis y, con ella, a la angustia. Es decir, ambas formas de angustia (angustia estsica y angustia real) se apoyan en el mismo fenmeno bsico: una estasis central de la energa. La diferencia estriba en que la angustia estsica es la expresin inmediata de la estasis, mientras en un comienzo la angustia real significa slo la seguridad de un peligro; se convierte en angustia afectiva en forma secundaria, cuando la huida de las catexis hacia el centro produce una estasis en el aparato vegetativo central. La reaccin original de escapatoria, de "arrastrarse de vuelta hacia dentro de uno mismo", toma luego la forma de una huida filogencticamente ms joven, que consiste en aumentar la distancia que separa de la fuente de peligro; sta depende del desarrollo de un sistema locomotor (huida muscular) . Adems de escapar hacia el centro del propio cuerpo y de la huida muscular, existe, en un plano superior de organizacin biolgica, otra reaccin significativa: la eliminacin de la luente de peligro. Esto no puede tomar otra forma que la de un impulso destnictor.'-^ Su liase es evitar la estasis o la angustia que se desarrolla con la huida narcisista; se trata, fundamentalmente, de un modo especial de evitar o eliminar la tensin. En este nivel del desarrollo, el impulso hacia el mundo puede ser de dos tipos: ya sea dirigido hacia la satisfacciju de una necesidad (libido), ya hacia evitar un estado de angustia mediante la eliminacin de la luente de peligro (destruccin). Sobre la base de la jjrimera anttesis entre libido y angustia, surge otra, entre libido ("amor") y destruccin ("odio") . Toda frustracin de una gratificacin instintiva puede poner en juego ya sea la primera contraparte de la libido (angustia) , ya a fin de evitar la angustia el impulso genticamente ms joven, el impulso destructivo. Existen dos formas caracterolgicas correspondientes a estos dos modos de reaccin: el carcter histrico huye del peligro, el carcter compulsivo quiere destruir la fuente del mismo. El carcter masoquista carece de libido genital de objeto, as como del impdso destructivo directo necesario para eliminar la fuente de peligro. Por este motivo, debe tratar de aliviar sus tensiones internas mediante un acercamiento indirecto, mediante una disimulada exigencia de cario, de algn tipo de alivio a la tensin libidinal. Se comprende fcilmente que estos intentos estn siempre condenados al fracaso. La funcin del segundo par de impulsos antitticos libido y destruccin sufre una nueva modificacin como resultado de C|ue el mundo exterior no slo niega la gratificacin libidinal, sino tambin la gratifi 3 Podramos ver una tendencia destructiva en los procesos de gratificacin del hambre, en la destruccin y la incorporacin del alimento. En ese caso, el impulso

destructivo sera una tendencia biolgica -primaria. Sin embargo, debe distinguirse entre la destruccin por la destruccin misma, y la destruccin a fir de acallar el hambre. Slo la primera puede ser considerada como impulso instintivo como tal, mientras la segunda constituye un medio para lograr un fin. En el primer caso, la destruccin es deseada subjetivamente; en el segundo, se traa slo de un hecho objetivo. El motivo subyacente en la accin es el hambre, no la (leslrnc<:in.

ANLISIS DEL CARCTER 23 9 cacit)n del impulso destructivo. Como resultado de la amenaza de castigo, todo impulso destructivo se carga de angustia, lo que vuelve a .aumentar la tendencia a la luga narcisista. Se desarrolla una cuarta anttesis, esta vez entre destruccin y angustia. yVunque esto sucede totalmente en la superficie de la personalidad, la psicologa individual de Adler nunca ha ido ms all. El proceso de la formacin de nuevos impulsos antitticos, tal como resultan de los conflictos entre impulsos previos y el mundo exterior, contina. Por ima parte, toda frustracin de un impulso libidinal provoca impulsos destructivos; stos pueden convertirse fcilmente en sadismo, el cual combina en s tanto el impulso destructivo como el liljidinal. Por (jtra parte, Icjs impulsos destructivos son fortalecidos por la gran tendencia a la angustia y los intentos de aliviar de manera clestructiva las tensiones creadoras de angustia. Sin embargo, dado t|ue cada uno de estos impulsos recientemente desarrollados provoca la actitud punitiva del mundo exterior, se desarrroUa un crculo vicioso, comenzando con la primera frustracin de un impulso libidinal y su consigin'entc creacicni de angustia. La inhibicicin de los impulsos destnictivos por parte del mundo exterior y sus amenazas, no slo aumenta la angustia y hace ms difcil que antes la descarga de libido; crea adems inia nueva anttesis. Los impdsos destructivos hacia el mundo se vuelven en mayor o menor grado contra la propia persona, agregando as las contrapartes de autodestruccin al impulso destructivo, y de masoquismo al sadismo. A este respecto, el .sentimiento de cidpa es una produccicm tarda, resultado de un conflicto entre el amor y el odio hacia la misma persona. En sentido dinmiccj, correspcnde a la intensidad de la agresic'jn inhibida, c[ue es igual a la intensidad de la angustia inhibidora. Esta manera de hacer derivar de la experiencia clnica un cuadro total de los procesos psquicos, demuestra lo siguiente: 1. El masoquismo es un producto muy tardo del desarrollo. Rara vez se lo encuentra antes del terc;ero o cuarto ao de vida; basta esta razcm para que no pueda ser expresicMi de un impulsen biolc)gico primario. 2. Todos acjuellos encHiienos de Icjs cuales cabra deducir la existencia de un instinto de muerte, residan indicios y resultados de una escapatoria narcisista (no muscular) ante el mundo; los impulsos de daarse a uno mismo son resultado de la destruccin vuelta hacia la propia persona. La decadencia fsica como resultado de procesos neurckicos crnicos, se debe a la perturbacin crnica de la economa sexual, al efecto crnico de tensiones internas, sin mitigar que, como sabemos, tienen base fisiolgica; es resultado del sufrimiento psquico crnico que tiene una base objetiva, pero que no se desea sulijetivamente. El anhelo consciente de muerte, de no existencia ("Nirvana") aparece slo en condiciones de frustracin y desamparo genitales; no es sino la expresin ltima de la resignacin, un escapar a la realidad que se ha vuelto exclusivamente desagradable, un refugio en la nada. Debido a la primaca de la libido, esta nada se

concibe en trminos de otro tipo de gratificacin libidinal, tal como estar en el tero materno, o ser atendido y protegido por la madre. Toda

240 WILHELM REICH retraccin de libido ante el mundo exterior y su refugio en el yo, es decir, todo fenmeno de regresin narcisista, se trajeron a colacin como prueba de la existencia de un instinto de muerte. En realidad, no son sino reacciones a las frustraciones reales de la gratificacin del hambre o las necesidades libidinales, por obra del mundo exterior. Si esta reaccin se desarrolla plenamente, aun en ausencia de la frustracin real por parte del mundo exterior, el anlisis demuestra que fueron las tempranas frustraciones infantiles de la libido las que necesitaron huir del mundo hacia el yo y crearon una estructura psquica que, con posterioridad, incapacit a la persona para usar las posibilidacles de placer que el mundo puede presentarle. La melancola, tantas veces citada como prueba de la existencia de un instinto de inuerte, revela precisamente que los impulsos suicidas son de ndole secundaria. Constituyen una superestructura construida en primer lugar sobre una oralidad frustrada y, como resultado de una funcin genital completamente inhibida, convertida en punto de fijacin; en segundo lugar, sobre un impulso destructivo que, inhibido y vuelto hacia la misma persona, no puede hallar otra forma de expresin que la autodestruccin. Si una persona se destruye a s misma, pues, no lo hace por obedecer a un impulso biolgico, no lo hace porque "quiere hacerlo", sino porque la realidad ha creado tensiones internas intolerables, las cuales slo pueden mitigarse mediante la autodestruccin. As como el mundo exterior se convirti en una realidad externa insoportable, en la misma forma el aparato instintivo se convirti en una realidad interna insoportable. Sin embargo, como el poder motor ltimo de la vida es la tensin con la posibilidad de relajamiento, es decir, de placer, un organismo privado de estas posibilidades tanto interna como externamente, desear dejar de vivir. La autodestruccin resulta la ltima y nica posibilidad de relajamiento. As, podemos decir que incluso en la voluntad de morir se expresa tambin el principio del placer-displacer. Todo otro concepto pasa por, alto descubrimientos clnicos bsicos, evita el problema de la estructura real de nuestro mundo, que conduce necesariamente a una crtica de nuestro orden social, y renuncia a las mejores oportunidades de ayuda teraputica. Esta puede consistir slo en ayudar al paciente, de manera analtica, a superar su temor a los castigos provenientes del mundo exterior, y a mitigar su tensin en la nica forma sana desde el punto de vista biolgico y de economa sexual, la gratificacin orgstica. Los descubrimientos clnicos sobre el masoquismo hacen superfino el supuesto de una necesidad primaria de castigo. Si no se aplica al masoquismo, difcilmente se la pueda encontrar en cualquier otra forma de enfermedad. El sufrimiento es real, objetivo, y no deseado subjetivamente; la autodegradacin es un mecanismo de proteccin contra la castracin genital; los actos que producen dao a iino mismo son una anticipacin ms benigna, como proteccin contra el castigo realmente temido; las

fantasas de ser azotado son las nicas posibilidades de lograr el relajamiento sin sentimientos de culpa. La frmula gentica original de las neurosis sigue siendo correcta: la neurosis surge de un conflicto entre el

ANLISIS DEL CARCTER 24 1 -I impulso sexual y el temor al castigo real a manos de una sociedad autoritaria. La adhesin a esta frmula conduce a conclusiones distintas a la adhesin a un instinto de muerte. Si el sufrimiento es provocado polla sociedad, debemos j^reguntarnos por qu sucede as, cul es el inters de la sociedad en infligir ese sufrimiento. Segn la frmula de Freud, la frustracin proviene del mundo exterior. Este sencillo hecho se ha visto obscurecido en grado considerable por la hiptesis del instinto de muerte. Esto se revela, por ejemplo, en la siguiente formulacin de Benedek: "Si aceptamos la teora dualista de los instintos slo en el sentido de la antigua teora de los instintos, nos encontramos ante un abismo. Queda entonces sin responder la cuestin de por qu se han desarrollado en el organismo humano mecanismos que constituyen una anttesis de la sexualidad". As pues, la hiptesis del instinto de muerte nos hace olvidar por completo que los "mecanismos interiores" antitticos de la sexualidad son inhibiciones morales, representativas de las prohibiciones impuestas por el mundo exterior, por la sociedad. Se supone pues que el instinto de muerte explica biolgicamente hechos que, si uno adhiere a la antigua teora, derivan de la estructura de la sociedad actual. Queda por demostrarse que los "impulsos destructivos indominados" a los que se atribuye el sufrimiento humano, no son de ndole biolgica, sino socialmente condicionados; que es la inhibicin de la sexualidad por parte de la educacin autoritaria lo que hace de la agresin un poder superior a todo dominio, pues la energa sexual inhibida se convierte en energa destructiva. Por ltimo, aquellos aspectos de nuestra vida cultural que parecen autodestruccin, no son la manifestacin de "impulsos a la autodestruccin", sino la expresin de intenciones destructivas muy reales por parte de una sociedad autoritaria interesada en suprimir la sexualidad.

TERCERA PARTE DEL PSICOANLISIS A LA BIOFSICA ORGONICA

CAPTULO XIV CONTAC'l O PSQUIC O Y CORRIENTE VEGETATIVA PREFACIO Esta monografa ampla un trabajo ledo ante el 13"? Congreso Internacional de Psicoanlisis, reunido en Lucerna en agosto de 1934. C^ontina la discusin de los problemas carctero-analticos esbozados en mi libro Charakteranalyse, publicado en 1933. Se ocupa esencialmente de dos problemas no tratados en esa obra: la jaita de contacto psquico y los mecanismos de/ contacto substitutivo por una parte, y la unidad antittica de las manifestaciones vegetativas y psquicas de la vida afectiva, por la otra. En lo que a este ltimo problema se refiere, significa una continuacin de mis artculos "Der Urgegensatzes des vegetativen Lebens" y "Die vegetative Urform des Libido-Angst-Gegensatzes" (Zeitschr. f. polit. Psychol, u. Sexualokonomie, 1934). Esta monografa vuelve a presentar slo un pequeo progreso, auncjue clnicamente bien sustanciado, en los oscuros problemas de las relaciones entre psique y soma. La aplicacin de la tcnica del anlisis del carcter permitir a cualquiera controlar estos descubrimientos, una vez superadas las dificultades tcnicas iniciales. Se ha evitado de propsito discutir la literatura relativa al problema de la "totalidad" y unidad de las funciones psquicas y somticas. La economa sexual encara este problema partiendo de una manifestacin por lo general pasada por alto, el orgasmo, y aplica el mtodo del funcionalismo. Toda discusin crtica de la literatura sera por lo tanto prhiatura. Presupondra cierto perfeccionamiento de mis propios conceptos, as como tambin un punto de vista definido sobre el problema del orgasmo por parte de los dems autores. Ambas cosas faltan todava. La refutacin clnica de la teora de Freud sobre el instinto de muerte ha conservado su validez. Anlisis ms profundos del llamado impulso hacia'el Nirvana han confirmado mi opinin de que esta teora intent dar de ciertos hechos una explicacin que an no puede darse y que, adems, el intento fu mal dirigido. Quiz este ensayo, mejor que los anteriores, suministre a los psicoanalistas una orientacin funcional y a los jvenes especialistas en economa sexual y en anlisis del carcter, cierta claridad terica y alguna ayuda prctica para aplicar la tcnica carctero-analtica. El descubrimiento de la falta de contacto y del temor al mismo ha dado nuevo mpetu al concepto y a la tcnica del anlisis del carcter. Quiz muy

246 WIL HELM REICH pronto esta exposicin resulte incompleta o parcialmente incorrecta. Esto slo demostrara que la nica manera de m^antenerse al da en el desarrollo de un nuevo concepto es la prctica viva. Quienes se esfuerzan seriamente por aprender la tcnica del anlisis del carcter, no hallarn dificultad alguna en reconocer y utilizar prcticamente las vinculaciones entre el contacto psquico y la excitabilidad vegetativa, presentadas aqu por vez primera. Estas vinculaciones ayudarn no slo a sacar nuestro trabajo psicoteraputico de la atmsfera mstica que le rodea hoy en la psicoterapia, sino tambin a posibilitar resultados hasta ahora inalcanzables. Al mismo tiempo, debo advertir contra un entusiasmo teraputico excesivo. Ya no puede abrigarse duda alguna sobre la superioridad del anlisis del carcter. Por otra parte, las etapas terminales de la terapia carctero-analtica, en particular la reactivacin de la angustia del contacto orgstico y la eliminacin de tal angustia, no se han estudiado todava en forma suficiente. Asimismo, la teora del orgasmo se interpreta a menudo errneamente, aun entre sus amibos. El malentendido ms frecuente se debe a la ignorancia de la involuntariedad y falta de inhibiciones de la entrega orgstica, lo que a menudo se confunde con la excitacin preorgstica. Debe decirse que la terminacin exitosa de un anlisis del carcter, sin existir claridad en cuanto al problema del orgasmo, puede deberse slo al azar. Con la lectura del trabajo que constituye la base de este ensayo, lectura realizada en el ltimo Congreso de Psicoanlisis, toc a su fin m vinculacin con la Asociacin Pscoanaltica Internacional. La mesa directiva de la Asociacin ya no quiso identificarse con mis conceptos. Febrero de 1935. W. R. 1. EL PUNTO DE pARxmA: CONFLICTO ENTRE INSTINTO Y MUNDO EXTERIOR Deber recordar en primer lugar las' opiniones psicoanalticas rns antiguas, que constituyen el punto de partida de mi propia labor. Sin conocer este punto de partida, es imposible comprender los resultados de la investigacin carctero-analtica. Los conceptos psicoanalticos ms tempranos derivaron del conflicto entre instinto y mundo exterior. El completo ofuscamiento de este concepto bsico por la influencia de las teoras actuales, no modifica el hecho de que se trata de un concepto correcto, de que resulta inequvocamente tangible a cualquier clnico en todos los casos, y de que constituye la formulacin ms fructfera de toda la psicologa analtica. A la luz de este concepto, el proceso psquico es resultado de un conflicto entre la demanda instintiva y la frustracin proveniente del exterior; a partir de este conflicto se desarrolla, slo en forma secundaria, un conflicto interior entre el deseo y la iitonegacin. Esta autonegacin

es el ncleo de lo denominado "moralidad interna". Es importante tener presente qu conceptos tericos bsicos derivan de esta frmula relativa al conflicto psquico. Si inquirimos el origen de la frustracin (.le los instintos, traspasamos los confines de la psicologa, entramos en

ANLISIS DEL CAKCTER el campo de la sociologa y afrontamos problemas bsicamente distintos a los de la psicologa. Ya no puede responderse en trminos psicolgicos a la pregunta de por qu la sociedad exige la supresin de los instintos. Son intereses sociales, o ms estrictamente econmicos, los que originan este lenm~eno. ' La psicologa poltica a pesar del reproche de mis adversarios, de que yo mezclo la poltica con la ciencia comienza precisamente con esta cuestin estrictamente cientfica. Cuando un adolescente aprende que la supresin de sus impulsos sexuales naturales no se debe a factores biolgicos, pongamos por caso a un instinto de muerte, sino ms bien a intereses definidos de la sociedad actual; que adems padres y maestros son slo inconscientes rganos ejecutivos de ese poder social; cuando llega a este conocimiento, no lo considerar como una mera tesis de alto inters cientfico, sino que comenzar a comprender su miseria, negar el origen divino de la misma y comenzar a rebelarse contra los padres y contra los poderes por ellos representados. Quiz por primera vez, comenzar a utilizar sus facultades crticas y a reflexionar sobre las cosas. Esta es una de las muchas consecuencias que entraa lo cjue yo he denominado poltica sexual. Ks la prctica social vale decir, poltica que resulta de la comprensin del origen sociiil de la represin sexual. En el 139 Congreso, Bernfeld expres la opinin de que la relacin sexual adolescente se deba a pobres condiciones educativas. Tal concepto servir para conliruiar los sentimientos neurticos de culpa del acolescente; adems, slo confundir el problema de la pubertad e impedir toda ayuda positiva que la economa sexual podra prestar a los adolescentes. La cuestin de la pubertad pertenece por completo al sistema de referencia de las vinculaciones entre excitacin vegetativa y comportamiento psquico, a pesar de todo el desconocimiento "cientfico objetivo" del hecho de que el desarrollo adolescente est crucialmente determinado por la inhibicin social de la vida sexual adolescente. Pues el que una regulacin econmica de las energas vcgetativa.s sea o no posil)le, depende de la estructura que la sociedad forma en el adolescente. Tal como sabemos, el yo debe mediar entre las influencias sociales que despus se internalizan en forma de moral o inhibicin interior de los instintos, por una parte y las necesidades biolgicas por la otra. Si continuamos el estudio de las manifestaciones psquicas de las necesidades biolgicas, los fencimenos del ello, llegamos a problemas de fisiologa y biologa que ya no resultan accesibles a nuestro mtodo psicolgico de investigacin, tal como no lo son los problemas sociolgicos. Me veo obligado a reconocer las limitaciones del mtodo psicolgico; mis adversarios, por su parte, psicologizan por igual la sociologa y la biologa. Despus de esto, quiz sorprenda al lector que mi tema sea precisamente la investigacin del desarrollo de las excitaciones vegetativas a partir del carcter, es decir, a partir de formaciones psquicas. Quiz se pregunte si no estoy violando mi propio principio. Dejaremos para ms adelante la respuesta a esta pregunta.

1 Cf. mi libro Der Einbruch der Sexualmoral.

248 WILHELM REICH 2. ALGUNAS PREMISAS TCNICAS No pueden comprenderse las vinculaciones entre el aparato psquico y la excitacin vegetativa mientras no nos liberemos, antes de nada, de una fuente de error inherente a nuestros mtodos tericos. En nuestro trabajo, teora y prctica son inseparables. Una posicin terica errcmea debe crear una tcnica incorrecta, y una tcnica incorrecta debe conducir a errneos conceptos tericos. Si buscamos las fuentes de las cuales surgi la teora del instinto de muerte, encontramos, adems de razones sociales que he discutido en otro lugar principalmente razones tcnicas. Muchos participantes del Seminario de Viena sobre Terapia Psicoanalitica, recordarn cuan difcil era el dominio terico y prctico del problema de la transferencia negativa latente. Si bien Freud haba dado expresin terica a la transferencia negativa ya mucho tiempo atrs, no aprendimos a comprenderla en forma prctica hasta el perodo que va de 1923 a 1930. La base clnica sobre la cual construyera Freud su teora del instinto de muerte fue la llamada "reaccin teraputica negativa". Esta expresin significa que numerosos pacientes no reaccionan a nuestro trabajo de interpretacin con una mejora sino, por el contrario, intensificando sus reacciones neurticas. Freud supuso entonces que esto era resultado de un sentimiento inconsciente de culpa o, como lleg a denominrsele, de una "necesidad de castigo" que obliga al paciente a resistir el trabajo analtico y a conservar su sufrimiento neurtico. Confieso que, en los primeros aos siguientes a la publicacin de Das Ich und das Es, compart esa opinin y slo en forma gradual comenc a dudar de lo correcto de tal formulacin. El secreto de la reaccin teraputica negativa se puso de manifiesto gradualmente en los informes tcnicos del Seminario. Estos informes mostraron que las tendencias negativas correspondientes al odio reprimido de los pacientes, no haban sido analizadas, y cuando se las haba analizado, era en forma insuficiente; que el analista trabajaba casi exclusivamente con manifestaciones positivas de la transferencia; que ni siquiera los analistas de mayor experiencia constituan una excepcin; y, lo cual es an ms importante, que las manifestaciones de odio latente, disimulado y reprimido, se tomaban por lo general, equivocadamente, como indicios de transferencia positiva. No llegu a una formulacin correcta de este hecho hasta poco antes de la reunin de psicoanalistas escandinavos, realizada en Oslo en 1934. Nuestra labor analtica pone en libertad energas psquicas que pugnan por descargarse. Si analizamos las transferencias predominantemente, exclusivamente o desde el primer momento como transferencias positivas, sin antes poner al descubierto, en toda su plenitud, las tendencias negativas, suceder lo siguiente: las demandas amorosas liberadas insistirn en su gratificacin y encontrarn frustracin en- el anlisis, y lo mismo suceder con las inhibiciones internas formadas por los reprimidos impulsos de odio hacia el objeto amado. En resumen, uno puede creer haber "liberado" impulsos de amor, pero encuentra que el paciente sigue

siendo incapaz de amar.

ANLISIS DEL CARCTER 24 9 El amor frustrado se convierte en odio. Los impulsos inconscientes de odio obran como un imn sobre este odio producido en forma artificial; ambos se combinan; este odio secundario tambin se torna inconsciente y, como no tiene descarga, se convierte en impulsos de autodestruccin. As pues, la necesidad de castigo que encontramos en nuestros pacientes no es la causa sino un resultado del conflicto neurtico; la reaccin teraputica negativa era resultado de la falta de una tcnica adecuada para tratar la transferencia negativa latente. Esto queda demostrado por la ausencia de reaccin teraputica negativa si seguimos las dos reglas siguientes: primero, extraer y hacer cristalizar la secreta actitud negativa del )aciente, y hacerla consciente; asegurar la descarga para toda la agresin liberada; no tratar tendencia masoquista alguna como expresin de un instinto primario de autodestruccin sino como una agresin enmascarada dirigida contra objetos del mundo exterior. I^a segunda regla aconseja dejar de lado las manifestaciones positivas de amor mientras no se convierten en odio, es decir, en reacciones de decepcin, o bien hasta que por ltimo se concentren en ideas de incesto genital. Debe mencionarse aqu una objecin planteada por Freud cuando yo present mis primeros conceptos sobre la tcnica del anlisis del cuctev, Y qte cesce entonces fian repetido una y otra vez Ja mayora de mis colegas; no debemos hacer seleccin alguna, debemos analizar todo el material en el orden en que se presenta. La respuesta figura en mi libro Charakteranalyse y no es necesario repetirla aqu. La objecin conduce, sin embargo, a una aclaracin fundamental de la teora fundarnental de la tcnica carctero-analtica. La resumir aqu brevemente. La tarea de nuestra tcnica es hacer consciente lo inconsciente. Esto se denomina trabajo de interpretacin y est determinado por el punto de vista tpico. En este trabajo de interpretacin, debemos tener en cuenta que bis resistencias se intercalan entre el material psquico inconsciente y nuestras interpretaciones; debemos eliminar estas resistencias para que la interpretacin tenga algn efecto teraputico. Este es el punto de vista dinmico del proceso psquico. Las experiencias recogidas en los anlisis de control y en el seminario tcnico ponen en claro que, si bien' los analistas conocen tericamente ambos puntos de vista, por lo general trabajan con exclusividad conforme al primero. El concepto de Stekel y de Rank sobre la tcnica analtica expresa en su forma ms pura lo que antecede. Debemos admitir, sin embargo, que en el pasado todos nosotros hemos dejado ms o menos de lado el punto de vista dinmico en nuestro trabajo prctico, simplemente porque no sabamos cmo, manejarlo. El anlisis del carcter agrega al tpico y al dinmico, el punto de vista estructural y econmico. Para m al menos, este incluir en el trabajo prctico la totalidad de nuestros conceptos del proceso psquico, ha tenido en la prctica consecuencias de alcance an mayor que el anterior pasaje de la interpretacin directa de contenidos inconscientes, a

la tcnica de las resistencias. Si inclumos los puntos de vista estructural y econmico, resulta insostenible la idea de que debemos analizar todo aquello que aparezca en la superficie.

250 WILHELM REICH El material presentado an en una sola seccin, es mltiple; proviene de diferentes niveles psquicos y de distintas etapas del desarrollo. Las consideraciones econmico-sexuales nos obligan a atenernos a un camino estrictamente prescrito, el cual comienza con la disolucin de actitudes pregenitales y negativas, y finaliza concentrando en el aparato genital toda la energa psquica liberada. El establecimiento de la potencia orgstica es el objetivo ms imiportante de la terapia. Tambin factores econmicos determinan el hecho de que se encuentren afectos reprimidos en la mayor parte de las diversas formas de comportamiento; debe hacrselos cristalizar mediante el anlisis consecuente de la conducta y volver a relacionarlos con las ideas infantiles. FA anlisis del carcter trabaja pues conforme a un plan definido, determinado por la estructura del caso individual. Pese a la infinita variedad de contenidos, conflictos y estructura, los anlisis del carcter bien realizados presentan las siguientes fases tpicas: a) Debilitamiento de la coraza por medio del anlisis del carcter; b) Rotura de la coraza caracterolgica, es decir, destruccin definitiva del equilibrio neurtico; c) Irrupcin de material profundamente reprimido y marcadamente cargado de afecto, con reactivacin de la histeria infantil; d) Elaboracin sin resistencia del material liberado; extraccin de la libido de sus fijaciones pregenitales, y cristalizacin de la misma; e) Reactivacin de la angustia genital infantil (neurosis estsica) y de la genitalidad; f) Aparicin de la angustia de orgasmo y establecimiento de la potencia orgstica, requisito previo del funcionamiento cabal. Aunque en la actualidad el establecimiento de la genitalidad ya parece cosa natural y aceptada por numerosos analistas, todava se desconoce y no se acepta la potencia orgstica. Hasta 1923, los nicos objetivos aceptados de la terapia eran la "condenacin de los instintos" y la sublimacin. La impotencia y la frigidez no se consideraban como sntomas especficos de la neurosis, sino como un sntoma entre muchos otros, sntoma que poda o no estar presente. Se conoca, es cierto, la existencia de un orgasmo, pero se sostena que haba una serie de neurosis severas con "orgasmo absolutamente libre de perturbaciones". Se consideraban las neurosis como expresin de una perturbacin sexual en general, mientras los descubrimientos de la economa sexual revelan en cambio, la imposibilidad de las neurosis sin un trastorno de la genitalidad, y la imposibilidad de curarlas sin eliminar ese trastorno. Freud, Sachs, Nunberg, Deutsch, Alexander y la mayora de los dems analistas se negaron a aceptar m concepto de la significacin psicoeconmica y teraputica de la genitalidad. La Introduccin al psicoanlisis de Freud, que fu publicada slo en 1933, ni siquiera menciona el problema del rgano genital; tampoco aparece en Neurosenlehre, de Nunberg.

As qued sin respuesta el interrogante relativo a la fuente de energa de la neurosis. Incluir la funcin del orgasmo en la teora de las neurosis se consider siempre como algo inconveniente, y se lo resisti. Es cierto, su estudio no se originaba en el psicoanHsis sino

ANLISIS DEL CARCTER 251 en la fisiologa. ' Los intentos de Ferenczi por estableceil' ',ra teora de la genitalidad, slo consistieron en psicologizar fenmenosfisiolgicos y biolgicos. El orgasmo no es un fenmeno psquico. Por el, GontraTio, es un fenmeno que se produce slo por la reduccin de toda ia actividad psquica a la funcin vegetativa bsica, es decir, precisamente por la eliminacin de la actividad psquica. No obstante ello, es el problema crucial de la economa psquica. Incluirlo en la psicologa no slo permiti una comprensin concreta del factor cuantitativo en el funcionamiento psquico y el establecimiento de la vinculacin entre el funcionamiento psquico y el vegetativo; ms an, condujo necesariamente a importantes cambios en el concepto psicoarialtico del proceso neurtico. Con anterioridad, el hecho de que el hombre moderno tenga un complejo de Edijjo se consideraba explicacin suficiente de su enfermedad neurtica. Hoy en da esta tesis, aunque no abandonada, posee una importancia slo relativa: el conflicto hijo-padres adquiere caracteres patgenos slo como resultado de una economa sexual perturbada en el nio; en esta forma, condiciona la posterior incapacidad de regular la economa libidinal y extrae su energa precisamente de lo que contribuy a esa condicin, a saber, de la estasis de la energa sexual genital.- Comprenditlo esto, el acento se desplaz desde el contenido experimental hacia la economa de la energa vegetativa. Perdi importancia el hecho de obtener poco o mucho material en el comienzo del anlisis, de llegar a conocer mucho o poco del pasado del paciente. El problema decisivo era obtener, en forma correcta, aquellas experiencias que representaban concentraciones de energa vegetativa. Muchos analistas que han entrado en contacto con la economa sexual, no han apreciado el desarrollo de esta divergencia en cuanto al concepto de la neurosis y en consecuencia no captan la significacin centra] de] proh)ema de] orgasmo. Si tomamos en consideracin que slo con la tcnica carctero-analtica es posible penetrar hasta los fenmenos fisiolgicos de la perturbacin orgstica y sus representaciones psquicas, y adems que algunos refutan esta tcnica y otros no la dominan, podemos comprender fcilmente por qu los analistas se sorprenden ante el hecho de que los raasoquistas se caractericen en esencia por un tipo especfico de temor a la sensacin orgstica. Quien no ha tenido la experiencia de un anlisis del carcter no puede criticar sus descubrimientos, sencillamente porque carece del rgano sensorial para poder hacerlo. A lo sumo, lo comprender en forma intelectual, pero el ncleo de la teora del orgasmo le seguir resultando incomprensible. He tenido ocasin de analizar a analistas experimentaos, que acudan a m con bastante escepticismo o con la conviccin de "saberlo ya todo, de todas maneras". En todas las ocasiones, hubieron de convencerse por s mismos de que no podan haber conocido antes lo que ahora experi

1 C. Reich, "2ur Triebenergetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschafl, 1923. 2 Cf. mi presentacin de las relaciones mutiias entre psiconeurosis y neurosis real, en Die Funktinn des Orgasmus, 1927.

252 WILHELM RBICH mentaban en el anlisis del carcter, simplemente porque poda ser trado a la superficie slo mediante una tcnica especfica; esto se aplica en especial a las sensaciones orgsticas autnticas, que hacen su aparicin por primera vez con las contracciones involuntarias de la musculatura genital. Me limitar a este breve resumen. La inclusin de la estructura y la economa libidinal en el trabajo analtico, ha modificado y complicado en medida considerable no slo todo el cuadro y la manera de trabajar, sino tambin los conceptos bsicos de la tcnica. Los problemas tcnicos son ms complejos, pero esto se compensa con una mayor seguridad y resultados mejores y ms duraderos toda vez que se logra el xito en el desenvolvimiento del caso mediante el anlisis del carcter. Debe admitirse que hasta ahora el xito no se logra en todos los casos. Como resultado de los cambios en la tcnica y en muchos conceptos bsicos de la dinmica del funcionamiento psquico, los analistas que no han seguido de cerca el desarrollo de los ltimos doce aos, ya no comprenden mis conceptos tcnicos y tericos. El abismo, lo temo, se lia hecho difcil de salvar, aun cuando se asevere compartir mis ideas. A este respecto, deseo poner en claro un malentendido que se repite toda vez que expongo mis conceptos. En estas ocasiones, los analistas se dividen en dos grupos. Uno sostiene que todas estas cosas eran ya conocidas, que son banales y nada nuevas, mientras el otro grupo declara que mi tcnica ya en nada se relaciona con el psicoanlisis, cjue es errnea y engaosa. Cmo es posible tal discrepancia? No es difcil comprenderlo si consideramos la manera en que se desarrollaron mis descubrimientos cientficos. Mi tcnica carctero-analtica surgi de la tcnica freudiana de las resistencias; ms an, representa su continuacin ms consecuente. Por este motivo, debe concordar bsicamente con la tcnica de Freud. Debido a esto, el primer grupo cree usar exactamente la misma tcnica que uso yo. Sobre la base de un gran nmero de anlisis, puedo asegurar al lector que'nada dista ms de la verdad. Impone esta afirmacin mi responsabilidad ante el trabajo. Por otra parte, no hay slo acuerdo, sino tambin diferencias fundamentales y de largo alcance. La inclusin de nuevos puntos de vista, en particular el de la potencia orgstica como objetivo teraputico, ha modificado la tcnica en tal medida que el segundo grupo ya no reconoce en ella a la tcnica analtica. Esta explicacin es inequvoca y est de acuerdo con la historia de todas las ciencias: los conceptos, descubrimientos y mtodos nuevos no se desarrollan surgiendo de la nada; se basan siempre en el fundamento firme del trabajo empeoso por parte de otros investigadores. 3. EL CAMBIO DE FUNCIN DEL IMPULSO Se mostrar que las conclusiones tericas a las cuales he llegado son

posibles y demostrables slo mediante el uso de la tcnica del anlisis del carcter, y no mediante la sencilla tcnica de las resistencias, o siquiera la obsoleta tcnica de la interpretacin directa. Constituye un principio bsico de la tcnica carctero-analtica encarar siempre el ma

ANLISIS DEL CARCTER 253 terial reprimido mediante el anlisis de la defensa contra ese material, y nunca por el anlisis directo del instinto. Mis crticos interpretaron errneamente este principio, llegando a la conclusin de que para m carcter y defensa son cosas idnticas y que, en consecuencia, yo restringa sin justificacin alguna el significado del carcter. Si as uera, debera corregir mis enunciados. Sin embargo, lo cjue he dicho en realidad es que durante el anlisis, el principal rasgo de carcter se convierte en la principal resistencia, tal como en la infancia fu formado con tal finalidad. Que adems de ello tiene muchas otras funciones, en especial relacionadas con la economa sexual, que sirve al mantenimiento de las relaciones con el mundo exterior tanto como al mantenimiento del equilibrio psquico; todo ello fu ampliamente descrito en mi libro Charakleranalyse. La crtica no parece pues tener una motivacin objetiva. El problema terico ms importante a este respecto, es entonces el cjue se refiere a la estructura, funcin y gnesis del yo del cual surge la tielensa; pues nuestro trabajo teraputico ser eficiente en la medida en que compremlamos esa defensa del yo. Si nuestras capacidades teraputicas lian de ampliarse, ya no lo lograrn mediante una mejor comprensin del ello, sino del yo.^ Aqu, el problema del anlisis del carc 1 Nota de. 1945: Esta formulacin era unilateral y por lo tanto incorrecta. La investigacin de la coraza yoica fu slo el primer paso indispensable. Slo des pus de alcanzarse la comprensin terica y prctica de la coraza, qued abierto el camino hacia el vasto .dominio de la energa biolgica, catnino que desemboc por liltimo en el de.scubrimiento de la energa organsmica y de la energa orgrdca csmica. Lo que la teora psicoanaltica denomina "ello" es en realidad la funcin fsica orgnica en el biosistema. El trmino "ello" expresa de manera metafrica la existencia en el biosistema de "algo" cuyas funciones estn determinadas juera del individuo. Esle algo, el "ello", es una realidad fsica: la energa orgnica csmica. El "sistema orgontico" vivo, el "bioaparato", no representa sino un estado especial de energa orgnica concentrada. En una nota reciente, un psicoanalista describi

el "orgn" como "idntico al ello de Freud". Esto es tan correcto como afirmar, por ejempo, que la "entelequia" de Aristteles o de Driesch es idntica al "orgn". Es cierto, sin duda, que los trminos "ello", "entelequia", "lan vital" y "orgn" describen "la misma cosa". Pero tales analogas simplifican demasiado las cosas. El "orgn" es una energa visible, inedible y aplicable, de naturaleza csmica. Conceptos tales como "ello", "entelequia" o "lan vital", en cambio, son slo expresin de vislumbres de la existencia de tal energa. Son acaso las "ondas electromagnticas" de Maxwell "lo mismo" que las "ondas electroinagnticas" de Herz? Sin duda, lo son. Pero con las segundas podemos enviar mensajes a travs de los ocanos, mien tras no lo podemos hacer con las primeras. Estas equiparaciones "correctas", sin mencin alguna de las diferencias prcticas, sirven para menoscabar verbalmente los grandes descubrimientos de la ciencia na tural. Son tan poco cientficas como el socilogo que, en una revista reciente, se refiri al orgn como una "hiptesis". Con hiptesis, con cosas como el "ello" o la "entelequia", no podemos cargar glbulos rojos ni destruir tumores cancerosos; podemos hacerlo en cambio con la energa orgnica. Las discusiones sobre problemas psicolgicos, tal como se las expone en el texto, son importantes y correctas dentro del marco de referencia de la psicologa profunda. La biofsica orgnica trasciende ese marco. Con el progreso de nuestro conocimiento de las funciones orgnicas del organismo, estos problemas de psicologa profunda |)ierdeu su significacin. La solucin del problema psicolgico est fuera del dominio de la psicologa. Un bloqueo de la pulsacin orgonlica en la garganta, por

254 WItHELM REICH ter coincide con el que ha ocupado al pensamiento psicoanaltico durante unos catorce aos: cmo trabaja el yo"? Todos recordamos la impresin que nos produjeran las declaraciones de Freud, cuando dijo: hasta ahora, hemos estudiado y comprendido slo lo reprimido, pero no conocemos lo suficiente el origen de la represin, ni la estructura de la defensa yoica. Es sorprendente que se supiera tan poco acerca del yo, que pareciera mucho ms inaccesible que el ello. Sin embargo, es un hecho y deben existir motivos para que as sea. Estos motivos radican no slo en dificultades de comprensin psicolgica. Es cierto, en El yo y el ello, Freud plante la cuestin relativa al origen de la energa del instinto yoico y en ese entonces, en 1922, tal cuestin era algo totalmente nuevo. Freud respondi con su teora del instinto de muerte. Lleg a ella como resultado de las dificultades que crea el yo al resistirse a la eliminacin de las represiones y al resistirse a la cura. Segn esta teora, esas dificultades provienen del sentimiento de culpa inconsciente o, en ltimo anlisis, de un masoquismo primario, es decir, de una voluntad de sufrir. Pero la teora del instinto de muerte no dio respuesta a la cuestin relativa a la estructura de la defensa yoica y la represin de los impulsos libidinales, y tampoco la dio a la pregunta cul es el instinto del yo? Recordemos la falta de claridad siempre presente en la teora analtica respecto a los instintos del yo. Originalmente se consideraba al hambre, por contraste con la sexualidad, como el instinto yoico al servicio de la autoconservacin. Esta formulacin planteaf^a un conflicto con otra segn la cual los instintos yoicos son antagonistas de la sexualidad. Adems, las consideraciones de la economa sexual mostraron que no puede considerarse el hambre como un instinto en el sentido estricto de la palabra, pues a diferencia de la sexualidad, no es expresin de un exceso de energa sino, por el contrario, de un descenso en el nivel energtico del organismo. Adems, desde haca mucho tiempo se conceba el hambre, en sentido estructura], como perteneciente al ello y no al yo. Todo lo cual significa que el hambre no poda ser lo que constituye la energa del instinto yoico. Schilder haba tratado de contraponer a la sexualidad los instintos de agarrar y aferrarse. Tambin este concepto era insostenible, pues esos impulsos son sin duda parte de la funcin del aparato muscular y, por ello, del funcionamiento vegetativo. El intento final de Freud, de reemplazar los misteriosos instintos del yo por el instinto de muerte como antagonista de la sexualidad, signific un mero reemplazar la oposicin entre yo y ello por la oposicin entre dos tendencias del ello. Con eso, el problema qued ms complicado que antes. El trabajo del anlisis del carcter sobre la defensa del yo aport una respuesta; sta parece tan evidente que debemos preguntarnos cmo

ejemplo permite comprender de manera sencilla los ms complicados problemas del sadismo oral. Mirando hacia atrs, comprendemos cuan dura fu la lucha del psicoanalista serio con los problemas biofsicos, y por qu no pudo encontrar una verdadera manera de encararlos. Trabajar en la psicologa profunda con los impulsos, es tan dilcil como tomar agua de un vaso <[ue vemos reflejado en un es])cjo.

ANLISIS DEL CARCTER 255 pudo haber sido pasada por alto, pese a que la teora analtica sealaba hacia ella en nuichas formas. Debemos partir otra vez del conflicto bsico entre el impulso y el mundo exterior. El primero, dirigido hacia los objetos del mundo exterior, encuentra la prohibicin impuesta por los objetos de ese mundo (I, M, esquema I) . Se plantea entonces la pregunta siguiente: de dnde se extrae la energa necesaria para la funcicm de la prohibicin del mundo exterior? La respuesta es que slo el contenido de la prohibicin deriva de ese mundo, mientras su energa su catexis proviene de las reservas de energa del individuo mismo. La presin del mundo exterior produce en la persona una escisin, una disociacin del impulso unitario; as resulta posible que un impulso se vuelva contra otro o incluso que el mismo impulso se divida en dos tendencias, una de las cuales contina esforzndose hacia el mundo mientras la otra se vuelve contra el individuo mismo. Este volverse de im impulso hacia uno mismo ha sido descrito jjor Freud en su "Triebe und Triebschicksale". El nuevo problema comienza, sin embargo, con el proceso de disociacin interna y anttesis. Cuando un nio se masturba con fantasas de incesto, por ejemplo, su amor a s mismo y su amor de objeto se orientan en la misma direccin, no se contradicen. La prohibicin de masturbarse, impuesta por la madre, frustra la tendencia de la libido objetal y amenaza a la integridad narcisista con el castigo de la castracin. Pero en cuanto la frustracin externa cobra actividad, el impulso narcisista de autoconservacin forma una anttesis del impulso masturbatorio de la libido de objeto (esquemas II y 111). Una variante de este proceso lo constituye la anttesis entre la cariosa ligazn con la madre, el temor a perder su cario por luia parte, y el impulso sensual por la otra; originalmente, ambas tambin haban formado una unidad. La disociacin del impulso unitario es pues seguida por la oposicin entre ambas partes del impulso disociado. Queda ahora en claro que la prohibicin proveniente del mundo exterior puede ejercer su influencia slo con ayuda de esta energa que se ha vuelto antittica. Ampliar esta exposicin esquemtica con el ejemplo prctico de un paciente caracterizado por una exagerada tendencia a ayudar a los dems, falta de agresividad, inclinacin a apoyarse en los dems, y una conducta esencialmente pasiva. Todos los rasgos de su carcter pasivo lemenino estaban concentrados en cierta actitud' chocante que serva a la finalidad de establecer y mantener constantemente contacto con los

dems. No era difcil ver que la fuerza instintiva que mantena estas actitudes era su homosexualidad anal-pasiva. Es decir, el yo utilizaba un impulso del ello para mantener las relaciones objtales. Esa era la funcin libidinal objetal, o funcin del ello, de su analidad. En el anlisis, el carcter del paciente result una poderosa resis tencia. Desde el punto de vista carctero-analtico, hubiese sido un error interpretar su conducta como expresin de impulsos inconscientes de homosexualidad anal, aunque "en s mismo", tal cosa hubiese sido co rrecta. El punto de vista econmico y estructural dictan un proceder distinto. Si es cierto que durante el tratamiento el principal rasgo de

256 WILHELM RfilCH M 1 I. Conflicto bsico entre impulso (I) y mundo exterior (M). Mi II. Disociacin del impulso unitario bajo la influencia del inundo exterior. H I ^ Elle III. Antitesis de los impulsos disociados Ello = el ello en la funcin del instinto del yo (defensa, cambio de funcin), IV. Impulso (I) en funcin doble (Ello = defensa; S ^z contacto substitutivo) F =: Lugar donde se produce el cambio de funcin C := Falta de contacto estructural La defensa (Ello) y a situacin real del mundo exterior se convierten en una unidad (moralidad interna, ideologa social) . Diagrama: Cambio de funcin del impulso, disociacin y anttesis internas

ANLISIS DEL CARCTER carcter se convierte en la principal resistencia caracterolgica, el hecho trivial de que el paciente viva sus impulsos anal-pasivo-lemeninos de objeto pierde importancia comparado con la pregunta: "dnde est la energa de la defensa?" Al cabo de algn tiempo, se descubri que la misma actitud homosexual anal-pasiva que mantena las relaciones con el mundo exterior, serva tambin a la funcin defensiva del yo. Es decir, el mismo impulso se escindi y sirvi alternada o simultneamente a dos funciones opuestas: una vez como impulso objetal, la otra como impulso delensivo del yo. El control cuidadoso en otros casos, mostr que este cambio de funcin, este desempeo simultneo al servicio del ello y al servicio de la delensa del yo, es un fenmeno universal. Antes de extraer la conclusin terica, mencionaremos algunos ejemplos clnicos familiares a todo analista. La coquetera sexual de las histricas pone de manifiesto con claridad esta funcin dual. Por una parte, es expresin de deseos genitales reprimidos, es decir, deseos dirigidos hacia el mundo y reprimidos; por la otra, es tambin una defensa contra la genitalidad, es expresin de aprensividad en el acercamiento a los objetos, como para descubrir tie dnde puede amenazar el peligro genital. Slo esto explica el hecho de que las mujeres de carcter histrico tengan amplias experiencias sexuales a pesar de su intensa angustia genital. Lo mismo se aplica a la actitud sdica de la mujer de carcter compulsivo: la agresin hacia el objeto amoroso satisface su relacin objetal sdica y al mismo tiempo aleja sus verdaderos deseos de coito vaginal. Los instintos del yo no son pues sino la totalidad de las demandas vegetativas, en su funcin de defensa. El instinto yoico es un instinto del ello vuelto contra s mismo o contra otro instinto. Todo el proceso psquico parece hallarse caracterizado por la escisin y antitesis de tendencias unitarias. Todo esto tendra un mero inters acadmico si no produjese ciertas consecuencias. En primer lugar^ una consecuencia terica; si nuestro concepto de la estructura del yo y de la funcin defensiva es correcto, los sistemas "yo" y "ello" aparecen meramente como diferentes funciones del aparato psquico 2 y no como dominios separados. En poca anterior, tuvimos que responder a l pregunta anloga en cuanto a la forma en que se conserva en la realidad actual la experiencia histrica infantil. La experiencia clnica demostr que aqulla no estaba en manera alguna completamente sumergida, sino que se mostraba activa en forma de actitudes caracterolgicas, y que a partir de ellas puede hacerse cristalizar el contenido de la experiencia infantil. Algo anlogo vemos en el sistema psquico; lo reprimido y lo represivo no son dos dominios o fuerzas separados, tpicamente distintos; constituyen ms bien una unidad funcional con antitesis simultneas. El concepto tpico del aparato psquico no es ms un concepto auxiliar, y Freud estaba en lo cierto al negarse a relegar el sistema "inconsciente" a una parte inferior del sistema nervioso. La percepcin por parte del yo, por ejemplo, no es

menos ima luncin del sistema vegetativo que un instinto. - Ni>l(i de 19/'i: "Aparato biopsqiiico", "istema oigonlico humano".

2'?8 WILHELM REICH En segundo lugar, una consecuencia tcnica: la experiencia iTiuestra que no liberamos la energa del instinto reprimido, o que lo hacemos slo en forma insuiciente, si comenzamos interpretando su [uncin del ello. En tal caso, quiz el paciente desarrolle una buena comprensin intelectual y llegue a convencerse de la correccin terica del trabajo analtico; sin embargo, el objetivo verdadero, el liberar de la represin a los instintos, dista mucho de haber sido alcanzado, y hay una modificacin muy escasa de la estructura. Ocurre algo muy distinto si tomamos como principio destruir primero la funcin defensiva del mismo instinto. La amplia experiencia clnica muestra que slo en esta lonna comienzan a fluir otra vez las fuentes vegetativas de la personalidad. La conclusin ineludible es que en realidad no eliminamos la represin si trabajamos con interpretaciones del ello. En cambio, lo hacemos casi siempre si aislamos de la formacin caracterolgica defensiva al instinto reprimido, no como agente reprimido sino, en primer lugar, como agente repredvo. Pero volvamos a nvieslio paciente: ste permaneci alectivamente intacto mientras no comprendi con claridad que su actitud de sometimiento no era amor, no era gratitud, cooperacin, ni homosexualidad, sino, por sobre todo, una defensa contra alguna otra cosa. Esta otra cosa era envidia, agresin inhibida, tendencias destructivas, etc. Otro paciente mostraba movimientos espasmcklicos, nada armoniosos, de los cuales no tena conciencia; era una especie de tic.'* Si yo hubiese interpretado los motivos libidinales de estos movimientos, pongamos por caso su significacin masturbatoria, el resultado no habra sido ciertamente el mismo. Seal primero que se trataba de movimientos trabados, de una defensa contra la dolorosa percepcin de su aspecto, pues su vanidad le dificultaba admitir ciertas caractersticas corporales. Mi interpretacin de esta defensa dio como resultado una gran excitacin, un aumento del tic y de las trabas y, para mi gran sorpresa, violentas convulsiones de la musculatura abdominal. Estas convulsiones se manifestaron como una defensa contra la fantasa- de golpes sobre su abdomen "embarazado". No se interpretaron como una identificacin con la madre, sino como una defensa contra impulsos agresivos dirigidos hacia un objeto. Esto dio como resultado inmediato movimientos espasm dicos de las piernas, luego violentos movimientos plvicos con masturba cin y orgasmo. Interpretar el movimiento de tic como substituto de la masturbacin era totalmente superfluo; el paciente experiment la

vinculacin de manera inmediata e inequvoca. Este resultado hubiese sido imposible de haber mediado la ms ligera desviacin de la regla de que las actitudes deben tratarse en forma consecuente como defensa. El lector se preguntar cul es la diferencia esencial en el caso de la interpretacin del ello y el de la interpretacin de la resistencia, respectivamente. La siguiente: con un anlisis correcto de las funciones s Not de 1945: En esa poca, en 1933, yo no saba todava que esos movimientos espontneos (le los pacientes representaban partes escindidas del reflejo de (ngasino. Yo no tomprcnda la funcin biofsica de estos movimientos, sino slo su "significado ps(|iii(:o". Tal es el caso en la actualidad con la mayora, si no lodos, de los anallslas.

ANLISIS DEL CARCTER defensivas y evitando toda interjaretacin de las funciones del ello, hacen su aparicin estados de excitacin vegetativa y estados de tensin hasta entonces desconocidos para el paciente. En el caso de las interpretaciones del ello, estos estados no se presentan o bien, si lo hacen, sucede por accidente y de manera impredecible. El paciente que se acaba de mencionar, )or ejemplo, experiment sensaciones para l desconocidas desde una fase de marcada represin durante la pubertad: olas de calor, severa opresin en la regin cardaca y sensaciones en la boca del estmago tales (omo las (j^ue se experimentan en la "montaa rusa" o en un ascensor rpitio. En otros casos, estas sensaciones aparecen juntamente con sensaciones de flotar o de caer. Los sntomas ms importantes de la excitacin vegetativa son los siguientes: sensacin de opresin en la zona cardaca, sensacin de tensin en ios mi'isculos, sensaciones de corriente vegetativa y sensaciones placenteras tales como las experimentadas despus de un acto sexual satisfactorio, sensacitHi de tensin en la cabeza, sensaciones de calor y de fro, carne de gallina, prurito en particular en la uretra y en el perineo, aiunento de la secrecin salivar o bien sequedad en la boca, sensaciones de ahogo, el sentimiento de no poder respirar, vrtigo, nusea, ima "sensacin de tirones" en el genital (como al caer), sensaciones en la boca del estmago (como en la "montaa rusa" o en un ascensor de alta velocidad) , contracciones musculares involuntarias, sensaciones placenteras con la contraccin de grupos de msculos lisos, etc. Antes de intentar una orientacin terica en la abundancia de estos fenmenos, debemos volver a nuestro punto de partida, la estructura de la coraza caracterolgica pues, como hemos visto, de ella liberamos la energa vegetativa con nuestra tcnica de anlisis del carcter. 4. EL INTELECTO COMO FUNCIN DEFENSIVA Un ejemplo clnico mostrar una vez ms con cunta precisin las actitudes caracterolgicas conservan y al mismo tiempo alejan las situaciones infantiles. Segn la concepcin comn, la funcin del intelecto humano es exclusivamente objetiva y dirigida hacia la realidad; la tica y la.-filosofa, en particular, consideran la actividad intelectual como actividad que abarca la realidad "en forma incorruptible" y es absolutamente contraria al afecto. Este concepto pasa' por alto dos cosas: primero, la funcin intelectual es en s misma una actividad vegetativa; segundo, la funcin intelectual puede tener una carga afectiva no menos intensa que la de cualquier reaccin puramente afectiva. El trabajo carctero-analtico pone adems de manifiesto una funcin defensiva especfica del intelecto. La actividad intelectual presenta a menudo una estructura y direccin tales que impresiona como un aparato en extremo hbil precisamente para evitar los hechos, como una actividad que realmente nos aparta de la realidad. El intelecto puede pues, trabajar en ambas direcciones bsicas del aparato psquico, hacia el mundo y alejndose

de l; puede trabajar en la misma direccin que un vivido afecto, y puede oponerse a l. Es decir, no existe relacin mecnica.

260 WILHELM REICH absolutamente antittica, entre intelecto y afecto sino, tambin aqu, una relacin iuncional. Hasta ahora, ha parecido en extremo difcil hacer derivar la funcin intelectual de la funcin vegetativa. Ciertas experiencias carcteroanalticas abren sin embargo, una avenida de enfoque tambin para este problema. Este; se ver en el caso de un paciente que presentaba de manera particularmente interesante la gnesis afectiva de una funcin intelectual astuta, hbil. En este paciente, el anlisis del carcter haba desenmascarado y eliminado su cortesa y aparente sometimiento, revelndolos como una defensa contra su violenta agresividad. Despus de esto, comen/. a desarrollar el siguiente tipo de defensa: de manera en extremo inteligente, trat de adivinar cada imo de sus mecanismos inconscientes; en verdad, logr destruir casi todas las situaciones afectivas adivinndolas tie antemano. Era como si secretamente usara su intelecto para escudriar todos los rincones y no verse sorprendido por cosa alguna. Resultaba cada vez ms claro que su intelecto estaba al servicio de evitar la angustia, que el motivo de su actividad intelectual era una anticipacin aprensiva. Por ejemplo, siempre poda descubrir, en forma por dems hbil, lo que yo pensaba de l, o bien lo deduca por lo que se deca, o por el curso del anlisis; tambin sabia cmo anticipar en cualquier momento lo que iba a suceder. Esta conducta no se consider en manera alguna como cooperacin; por el contrario, se la trat como una maniobra extremadamente hbil de evasin. La tarea siguiente era anular la utilidad de esta arma; eso pudo lograrse slo mediante el anlisis consecuente de su funcin y con extrema reserva en las dems interpretaciones. Durante un tiempo, el paciente continu con su enfoque intelectual, pero pronto comenz a mostrarse inseguro e incmodo y por i'iltimo .se entreg a violentas protestas, diciendo que yo me negaba a comprenderle, que su ayuda intelectual demostraba su cooperacin, etc. Intensifiqu entonces mi interpretacirin de su actividad intelectual, sealando que se trataba de una defensa contra toda sorpresa. Tambin le dije que su comportamiento pareca el de un zorro astuto. Un da, al cabo de un breve perodo de excitacin, su defensa se derrumb de fa siguiente manera: en un comienzo, volvi a expresar su exasperacin porque yo ya no le comprenda. Luego su atenci)n se desplaz gradualmente hacia una escena de su tercer ao de vida, mencionada una vez al pasar, sin pormenor o afecto alguno. Se haba herido un brazo en una cada y debi sufrir una operacin. Su padre le llev al hospital. Ahora, con violento llanto, record los siguientes pormenores: pasaron junto a una tienda en cuyo escaparate se exhiban animales embalsamados. De stos recordaba claramente dos: un zorro y un reno con largas astas. Dura-nte esta sesin, no record lo sucedido entre esta observacin y la operacin. Con posterioridad, sin

embargo, se vio a s mismo sobre la mesa de operaciones, los brazos maniatados, los hombros tensos por la expectativa. Le pareca oler tloi'oformo, y de pronto record la nscara de anextexia. Cuando iban

ANLISIS DEL CARCTER a colocrsela, pens: "Pero voy a tener cara de zorro!" La cabeza del zorro y la mscara del cloroformo tienen en efecto formas muy similares. Los zorros, lo saba de nio, se cazan con trarajjas que aprietan la pata del animal y "le rompen los huesos". En camino al hospital, entonces, el nio haba usado todos sus poderes intelectuales para encontrar ima escapatoria al desastre que le amenazaba; cjuiz fu sa la primera vez que su intelecto se puso al servicio de la defensa contra un peligro amenazador. El peligro representado por el anlisis tambin se haca a un lado de manera astuta, con "zorreras". El paciente recordaba en forma definida cmo, al cabo de muchos esfuerzos para pensar en una salida, lleg finalmente a la siguiente conclusin: "Es imposible, es absolutamente imposible, estoy atrapado". Resultaba ahora claro cul era la base de su gran debilidad: era astuto y prudente en tal grado que, por ejemplo, no poda (orinarse opiniones polticas positivas y tampoco, debido a su temor, entregarse a ningn tipo de accin. Toda su vida haba sido un zorro en la trampa; con su astucia y disimulo haba neutralizado el temor infantil de ser un zorro atrapado. 5. LA CX)NCATF.NACIN DE LAS FUERZAS DEFENSIVAS Sera errneo suponer que el ablandamiento o la eliminacin de una sola defensa yjuede liberar el funcionamiento libidinal o puede siquiera permitir al paciente la libre asociacin. Es cierto, a menudo sucede cjue despus de eliminar una capa del aparato defensivo, afluyen los alectos liberados, con el correspondiente material de experiencias infantiles. Echaramos por tierra toda posibilidad de una completa disolucin de la coraza si durante esta fase hiciramos otra cosa que vincular la situacin transferencial actual slo a aquellas partes del material relacionadas directamente con ella. Descubriramos que la brecha de la coraza vuelve pronto a cerrarse y que la coraza contina trabajando como si nada hubiese sucedido. Estas pecjueas irrupciones despus de eliminadas capas individuales de la coraza no deben confundirse con el derrumbe final de la misma. Esta distinci()n se basa en una estructura especfica del aparato psquico acorazado, a la cual podramos denominar^' concatenacin de las fuerzas defensivas, y que puede describirse como sigue: Si hemos desenmascarado, por ejemplo, una actitud excesivamente corts que constituye la capa superior, ponindola al descubierto como funcin defensiva, hace su aparicin aquello que era evitado, por ejemplo la agresir. Sera un error decir entonces al paciente que est viviendo su agresin infantil, aunque sta aparezca de manera inequvoca. Esta agresin no es slo la expresin de una relacin infantil con el mundo, es al mismo tiempo una defensa contra algo mucho ms profundo, por ejemplo, impulsos pasivo-anales. Si se logra eliminar tambin esta capa de la defensa, quiz lo que aparezca no sea la esperada pasividad sino la falta de contacto, en forma de indiferencia hacia el analista, etc. Esta falta de contacto es sin lugar a dudas una defensa, pongamos

262 WILHELM REICH por caso contra una anticipada decepcin. Si disolviendo la falta de contacto logramos traer a la superficie el temor a la decepcin, quiz tenga todo el aspecto de un profundo temor infantil a perder el objeto amoroso; pero al mismo tiempo es la defensa contra profundos impulsos agresivos contra el objeto amoroso que alguna vez le reiter su cario. Este ejemplo podra variar, podra ser ms complicado o quiz simplificarse indefinidamente, segn el tipo de que se trate. As por ejemplo, la capa ms profunda de agresin que ahora aparece podra ser en s misma la expresin de tendencias destructivas originales, pero podra al mismo tiempo cumplir la funcin de evitar intensas demandas oralesnarcisistas. En ese caso, habra que interpretarla nuevamente mediante el anlisis del carcter, como defensa y no como demanda instintiva vegetativa. Las capas de la coraza estn pues concatenadas, todo impulso evitado cumple tambin la funcin de evitar un impulso reprimido ms profundamente. As, para proseguir con nuestro ejemplo, slo el anlisis de las demandas orales-narcisistas de cario, revelndolas como defensa contra impulsos amorosos autnticos, orales o genitales, producira la irrupcin de la excitacin vegetativa. La irrupcin final no tiene xito mientras no nos hayamos abierto camino a travs de las diversas funciones de defensa. Este trabajo requiere infinita paciencia y el absoluto convencimiento de que por ltimo irrumpirn impulsos instintivos originales que ya no poseen funcin defensiva. Alcanzado este punto, por lo comn el paciente ya ha reactivado su genitalidad. Sin embargo, el concatenamiento de las funciones defensivas necesita todava un estudio clnico intenso y detallado. A este respecto, tendremos que discutir el punto de vista de Kaiser,i quien cree poder prescindir por completo de la interpretacin. El primer malentendido es que Kaiser restringe el concepto de interpretacin al hecho de volver consciente lo reprimido, mientras en mi libro Charakteranalyse se emplea el trmino para indicar todo tipo de comunicacin analtica. Quiz la restriccin impuesta por Kaiser al significado del trmino "interpretacin" tenga sus ventajas; en este caso, establecer una vinculacin analtica superficial, o volver objetivo un rasgo de carcter, no seran interpretaciones en sentido estricto. Pero aun con esta limitacin del trmino, si Kaiser dice que el anlisis consecuente de la resistencia no slo torna superflua toda interpretacin, sino que resulta un error, yo podra estar de acuerdo con l slo sobre la base de principios tericos. Al decir eso, olvida que mi formulacin de la "interpretacin al final" es prcticamente necesaria mientras la tcnica carctero-analtica no est perfeccionada en tal grado que ya no tengamos dificultad alguna en orientarnos en el laberinto de las defensas. La aseveracin de Kaiser, pues, es correcta slo en el caso ideal del trabajo carcteroanaltico. Debo admitir que estoy an muy lejos de ese ideal y que la disolucin de la formacin defensiva me resulta todava un trabajo dif( il, en particular en lo referente a la falta de contacto y a la concatena( ion de las defensas. Lo que hace del trabajo de anlisis del carcter una

1 "Problcmc der Technik". Internal. Zeitschr. j . Psychoan.. lOS-l.

ANLISIS DEL CARCTER labor tan dificultosa es una consideracin que Kaiser pasa por alto: la derivada de la economa sexual; esto obliga a trabajar en forma tal de concentrar sobre el genital la cantidad mxima de excitacin sexual, la cual aparece entonces como angustia de orgasmo. 6. FALTA DE CONTACTO El primer concepto carctero-analitico de la coraza caracterolgica fu el siguiente: la coraza constituye la sumatoria de todas las fuerzas defensivas represivas, y puede ser disuelta mediante un anlisis de las modalidades de la conducta. Luego se puso de manifiesto que este concepto de la coraza era incompleto; ms an, pareca haber pasado por alto el hecho ms importante. Gradualmente, se vio con mayor claridad que aunque ima disolucin cabal de las modalidades de conducta con( luca a irrupciones de energa vegetativa de profundos alcances, no obstante ello era incompleta en una forma difcil de definir. Se tena la sensacin de que el paciente no abandonaba algunos puestos avanzados de su "posicin narcisista" y que saba cmo ocultarlos con suma habilidad a s mismo y al analista. Como el anlisis de las fuerzas defensivas activas y de la formacin reactiva caracterolgica pareca completo, y como por otra parte no poda dudarse de la existencia de este resto mal delfnido, nos encontrbamos ante un problema de difcil solucin. El concepto terico de la coraza era correcto: a una sumatoria de impulsos dirigidos hacia el mundo exterior y reprimidos, se opona una sumatoria de liierzas defensivas que mantenan la represin; ambas constituan, en el carcter del paciente, una unidad funcional. Dnde debamos buscar entonces el resto desconocido, si comprendamos tanto las fuerzas reprimidas como las represoras? Si bien contribuy al conocimiento de la estructura del yo, no resolvi el enigma la explicacin de que el mismo impulso se dirige hacia el mundo y, al mismo tiempo, en funcin defensiva, contra el yo. Un ejemplo clnico mostrar que el resto oculto de la coraza ha de encontrarse en el fenmeno de la falta de contacto psquico. En el paciente mencionado ms arriba, el anlisis revel detrs de su actitud reactiva pasivo-femenina, una acentuada falta de contacto con el mundo; ste no le interesaba ni le influa. El paciente no tena conciencia inmediata de ello; por el contrario, su tendencia pasivo-femenina a apoyarse en los dems le engaaba a este respecto y le infunda el sentimiento de tener con el mundo exterior relaciones especialmente intensas. Pareca 'existir una difcil contradiccin. Por un lado, su pegajosidad libidinal, su disposicin a ayudar y a ser servicial, es decir, relaciones objtales en apariencia intensas; por el otro lado, sin duda falta de contacto. La situacin se puso en claro cuando comprendimos, por la historia del paciente, que su ligazn y disposicin a ayudar haban asumido no .slo la funcin de evitar sus impulsos agresivos reprimidos, sino tambin la de compensar su falta de contacto con el mundo. Debemos

distinguir, por lo tanto:

8 I, M H l( I ( 11 min Primero, los impulsos reprimidos; Segundo, las fuerzas defensivas represoras; y, Tercero, una capa de la estructura psquica entre ambas, la falta de contacto. A primera vista, esa ltima no aparece como una fuerza dinmica, sino como una formaciu ost;ltica, rgida, como una muralla en el organismo ps(|uic(), como el rrsullado del conflicto entre dos corrientes libidivalfs opiieslus. La manera ms fcil de comprender y concebir esta es(rii(tuia 's conocer su historia. Al r<'|)asar anteriores experiencias clnicas despus de descubrir la falta de contacto en este paciente, pude ver que era un fenmeno tan general de la neurosis como el cambio de funcin en los impulsos. Presentar primero el concepto terico de la falta de contacto y luego su historia, mediante otro ejemplo clnico. Cuando las tendencias libidinales hacia el mundo exterior se ven inhibidas por una prohibicin proveniente de ese mundo, puede establecerse un equilibrio entre la fuerza instintiva y la inhibidora. Se trata de una condicin en apariencia esttica. Quiz la base de la fijacin de impulsos en etapas evolutivas anteriores, as como la inhibicin psquica en general, sea precisamente esa condicin dinmica.. Podra tambin describrsela como sigue: cuando un impulso encuentra una inhibicin puede, como se ha dicho antes, escindirse. Parte del impulso se vuelve contra la propia persona (formacin reactiva) y parte de l conserva la direccin original hacia el mundo exterior. Pero ahora la situacin dinmica se ha modificado por la disociacin y la anttesis. En el punto en el cual las dos tendencias .la dirigida contra la propia persona y la dirigida hacia el mundo exterior se dividen, debe existir una condicin de parlisis o rigidez, como resultado de dos fuerzas opuestas. No se trata en manera alguna de un mero concepto hipottico auxiliar. Una vez que hemos captado la esencia de este proceso y dejamos a los pacientes describir sus sentimientos en detalle, descubrimos que experimentan esta inhibicin en forma muy vivida, a pesar de toda posible relacin de objeto que exista. Mencionar algunas de las manifestaciones clnicas ms comunes de esta condicin dinmico-estructural. La ms frecuente es un sentimiento de soledad interior, a pesar de relaciones sociales y objetivas a menudo amplias. En otros pacientes, hallamos un sentimiento de "muerte interior". Esta es sin lugar a dudas la base de la despersonalizacin neurtico-compulsiva y esquizoidea; en, los esquizofrnicos, este estado se representa de inmediato en forma de sensaciones de escindirse. Cuando los pacientes se sienten extraos a ellos mismos, como sin relaciones consigo mismos y sin inters en el

mundo, se debe a este conflicto entre una tendencia libidinal de objeto y la tendencia a buscar refugio en uno mismo. La escisin y la ambivalencia son expresin directa de este proceso; la falta de inters es un resultado del equilibrio entre dos fuerzas opuestas. El concepto de la ialta de contacto como cosa esttica, como una muralla, no es por lo lauto correcto. No se trata de una actitud pasiva sino de un juego dinmic) recproco entre fuerzas opuestas. Lo mismo cabe decir del bloqueo

ANLISIS DEL CARCTER afectivo en los neurticos compulsivos, y de la rigidez catatnica. Estos pocos ejemplos deben bastarnos por ahora. Una vez rota la coraza, vemos en nuestros pacientes una alternancia de corrientes vegetativas y de bloqueo afectivo. Siendo el restablecimiento de la corriente vegetativa el objetivo teraputico ms importante, la transicin del estado de fluencia al estado de congelamiento es uno de los jroblemas teraputicos y te)ricos de mayor importancia. Estados anlogos de bloqueo afectivo se conocen en condiciones de guerra y entre prisioneros politices. Acju, el poder exterior brutal inhibe todo impulso de ira. Como resulta gradualmente intolerable una oscilacin entre una y otra direccin, se produce un embotamiento; no se trata, sin embargo, de una condicin i)asiva, ni del congelamiento final de una condicin dinmica, sino como ya hemos dicho, del resultado de una oposicin de luer/as. Que as es, lo demuestra el hecho de que este estado de embotamiento como resultado de las condiciones externas o de nuestros esfuerzos en el anlisis del carcter puede volver a disolverse en sus partes constitutivas. En la medida en que el embotamiento cede, aparecen impisos sexuales y agresivos, y asimismo angustia, es decir, huida centrpeta. Esto vuelve a confirmar el concepto econmico-sexual de sexualidad y angustia como dos'direcciones opuestas de la corriente vegetativa. En nuestros pacientes, hallamos los impulsos reprimidos, la fuerza represora y la intermedia falta de contacto, existiendo lado a lado y actuando al mismo tiempo. El anlisis, sin embargo, pone de manifiesto inia sucesin definida en el desarrollo histrico. La mostraremos en el ejemplo que sigue. Este paciente sufra intensamente de su sentimiento de muerte interior, a diferencia del paciente mencionado ms arriba, quien careca de conciencia de este estado. En su comportamiento exterior, era exageradamente corts, reservado y algo altanero; las personas dotadas de una motilidad vegetativa liljre le sentan como rgido y muerto. El mismo paciente no tena deseo ms secreto e intenso que "sentir el mundo", ser capaz de "fluir". El anlisis del carcter liber sus afectos de su conducta y ello dio como resultado una completa reactivacin de aquellas situaciones infantiles en las cuales haba adquirido su falta de contacto, as como tambin su anhelo de vivir. Uno de sus sntomas neurticos ms destacados era el temor muy intenso a la prdida de objeto; reaccionaba con acentuada depresin si al besar a una mujer no tenia de inmediato una ereccin. El anlisis puso de manifiesto que adems de su marcado anhelo por una relacin objetal viva, haba una marcada tendencia a retirarse, a renunciar al objeto ante la ms ligera provocacin. Esta tendencia se deba a su temor al mismo objeto hacia el cual quera "fluir". Es importante destacar que sufra de anestesia del pene, es decir, de una falta de contacto vegetativo. Condiciones como sta son muy evidentes en los caracteres compulsivos. Su frmula de la "nueva vida"

que deben comenzar constantemente, el sentimiento de que podran ser "diferentes", es decir, vivos y productivos en lugar de rgidos y estticos, es slo la expresin de los tiltimos restos de motilidad vegetativa y por lo general el ms poderoso incentivo para mejorar. Volviendo a nuestro

m Wir, Hill. M lUUClt taso, eiiininaiia la anestesia del pene desapareci tambin el sentimiento de falta de contacto, pero slo para reaparecer de inmediato al repetirse la perturbacin genital. Esta vinculacin entre falta de contacto psquico y anestesia fisiolgica por una parte, y contacto psquico y excitaljilidad vegetativa por la otra, tena su fundamento en la historia de los primeros aos de vida del paciente. En pocas palabras, esa historia era como sigue: El paciente haba experimentado intensos deseos genitales hacia la madre. Sus primeros intentos de acercamiento genital fueron rechazados. Es importante sealar que la madre no le prohibi el contacto no genital, tal como acostarse a su lado, abrazarla, etc.; ms an, lo alent. Como resultado de la frustracin genital, el paciente desarroll liacia la madre una intensa actitud sdico-agresiva; tamt^in sta debi ser reprimida por temor al castigo. Ahora se hallaba ante un severo conflicto. Por una parte, su tierno amor a la madre y el impulso por lograr el contacto fsico con ella. Por la otra, el odio hacia la madre y el temor a este odio, as como tambin el temor a su impulso genital y el temor de perder el objeto amoroso. Con posterioridad, cada vez que se aproximaba a una mujer el impulso genital, ms o menos reprimido, era reemplazado por los impulsos sdicos, y esto le obligaba a retirarse. De nio, a fin de lograr la represin, debi anular las sensaciones del pene. Cmo es posible tal cosa, es un problema todava sin resolver. Probablemente, el impulso agresivo inhibe al sexual, y viceversa. El hecho es que la anestesia genital unida a la potencia erectiva es la expresin inmediata y el indicio ms importante de la perdida de la capacidad de establecer contacto. Con toda probabilidad, no se trata de un mero proceso psquico sino de una perturbacin de la funcin electrofisiolgica en la superficie del pene. En un nivel ms profundo, el sentimiento de "estar muerto" significaba para el paciente lo mismo que no tener pene o no sentirlo. Haba una base racional para esto en la real perdida de sensacin en el pene. Tal es lo que dio origen a sus depresiones. ' Vemos pues que la falta de contacto con el mundo se haba desarrollado en la poca en que su impulso genital natural plante un conflicto con su odio hacia el objeto y la tendencia resultante a la retirada. Podemos decir sin vacilacin que este proceso es general: toda vez que los impulsos naturales hacia los objetos se ven frustrados, el resultado no es slo la angustia como expresin de la retirada dentro de uno mismo, sino tambin la prdida del contacto. Esto es igualmente cierto en el nio pasada la primera fase intensa de represin genital, y en el 1 Nota de 1945: Con el correr del tiempo, la manifestacin clnica de la "falta de contacto" lleg a ser la lnea rectora en la bsqueda de las perturbaciones orgonl) iofsicas. La falta de contacto se basa en un bloqueo de la motilidad del orgn corporal (anorgonia) . En el caso de la anestesia del pene, la piel carece de carga orgontica, el campo de energa orgnica se contrae y tocar el pene da como resultado slo sensaciones tctiles, mas no placenteras. Puesto que slo un cambio en el

nivel energtico produce el placer, se sobrentiende que un bloqueo de la motilidad plasmtica resulta en la falta de contacto. En 1942 se logr la demostracin de! campo de energa orgnica mediante la iluminacin de un filamento. Cf. tambin "'J'lu' bio-electric function of pleasure and anxiety", Tlie Function of Die Orgnsin, 1042, )). .^26 y sig., 1948, p. 389 y sig.

ANLISIS DEL CARCTER 267 adolescente que, por razones externas o por incapacidad interna, no puede encontrar su camino hacia el objeto. Es igualmente el caso en matrimonios que llevan casados mucho tiempo, cuando aparece un embotamiento en la relacin sexual y el camino hacia otra gratificacin sexual est obstaculizado por la represin. En todos estos casos vemos el cuadro del embotamiento psquico, caracterizado por la resignacin, la alta de inters, sentimientos de soledad y un serio entorpecimiento del iimcionamiento prctico. i Inhibicin Inhibicin I Anttesis Disociacin Esquema de la inhibicin Al tratar de captar la dinmica del carcter, debemos introducir luia nueva correccin en nuestro concepto del aparato psquico. Dijimos que entre lo reprimido y lo represor (fuerzas de defensa) se interpone una capa de falta de contacto y que sta corresponde a una inhibicin resultante de la anttesis de dos impulsos o a la escisin (disociacin) de un mismo impulso. Al formular esta definicin, pasamos por alto el hecho de que el aparato psquico neurtico no consiste de un impulso reprimido y un impulso represivo, sino de un infinito nimero de impulsos, en parte antitticos y en parte disociados. La concatenacin de las fuerzas defensivas muestra adems que un impulso existente en lo profundo de la coraza puede cumplir una funcin defensiva en la superficie, y establece la probabilidad de que todas las tendencias psquicas estn disociadas en impulsos "ha'cia el mundo" y "de alejamiento del mundo", impulsos al mismo tiempo antitticos. En pocas palabras, tenemos el cuadro de una complicada estructura de la coraza, en el cual lo reprimido y lo represor ya no estn netamente separados, sino concatenados de una manera compleja y al parecer desordenada. Slo el trabajo carctero-analtico impone orden en este cuadro, un orden correspondiente a la historia de la estructura. El concepto estructural es incompatible con un concepto tpico. Lo reprimido y lo represivo forman ima unidad funcional, como

268 WILHELM REICH por ejemplo, la de una inhibicin caracterolgica. Si consideramos la infinita multitud de unificaciones de distintas tendencias y de disociaciones de tendencias unitarias, es evidente que el proceso no puede comprenderse por ningn tipo de pensamiento mecanicista o sistemtico, sino slo por medio del pensamiento funcional y estructural. El desarrollo del carcter es un proceso de evolucin progresiva, de disociacin y anttesis de funciones vegetativas sencillas, de fuerzas que actan en diferentes direcciones, tal como se muestra en el esquema siguiente: Esquema de la estructura de la coraza Por consiguiente, la falta de contacto no es una capa interpuesta entre dos capas de fuerzas opuestas, sino una expresin de la concentracin de anttesis y disociaciones. Lo que en un anlisis del carcter nos impresiona como formacin compacta no es sino esa concentracin de fuerzas opuestas en el carcter. Ya hemos indicado lo importante que es comenzar "por el extremo correcto", si se desea disolver tal formacin caracterolgica. As por ejemplo, el rasgo de carcter de la reserva puede llegarla constituir durante el tratamiento una compacta resistencia caracterolgica, bajo la forma de un empecinado, aprensivo silencio. En un anlisis del carcter, no pensaramos en vencer este silencio insistiendo, persuadiendo o amenazando al paciente. Ese silencio es en su mayor parte resultado de una incapacidad de dar expresin verbal a los impulsos internos. Insistir y tratar de persuadir ai paciente, slo aumenta su empecinamiento, pues esas medidas no eliminan su incapacidad de expresarse; por el contrario, la acentan. Pues en realidad el paciente quisiera hablar y expresarse, mas se encuentra de alguna manera inhibitlo; se halla frente a la tarea de exj)resarse y Iracasa por esa misma

ANLISIS DEL CARCTER razn. No sabe que es incapaz de hacerlo; por lo general, cree que no quiere hacerlo. Abriga la secreta esperanza de que el analista le comprenda a pesar de no poder expresarse. Este deseo "de ser comprendido" se combina por lo comiin con una defensa contra toda ayuda, y esta defensa toma la forma del empecinamiento. Esto hace difcil el trabajo, mas no imposible. En lugar de insistir ante el paciente o incluso de usar el lamoso "tratamiento del silencio", le aseguramos comprender su inhibicin y que, por el momento, no esperamos que se exprese. Con esto, le aliviamos de la presin que significa la "tarea" y le quitamos el motivo para mostrarse empecinado. Si logramos describir en forma sencilla y exacta sus actitudes, sin tratar de modificarlas de inmediato, siempre descubrimos que el paciente se siente de inmediato "comprendido". Con eso, tendr algunos sentimientos que en un comienzo combatir acentuando el silencio, pues le crearn cierta incomodidad. Esa incomodidad es el jirimer indicio de un movimiento para salir de su estado de rigidez. Al cabo de algunos das, o como mximo de algunas semanas, de paciente descripcin de sus actitudes, el enfermo comenzar gradualmente a hablar. En la mayora de los casos, Ja actitud caracterolgica de silencio se basa en un espasmo de la musculatura de la garganta, espasmo del cual el paciente no tiene conciencia y que obliga a acallar Jas excitaciones en cuanto comienzan a aparecer. A lin de eliminar la falta de contacto, no basta reconstruir la historia de su desarrollo o descubrir los impulsos reprimidos y represivos constituyentes de la misma. Por el contrario, como con toda actitud caracteroJgica, eJ paciente debe aprender a concebirla objetivamente antes de poder disoJverJa anaJticamente. La medida ms importante para lograr eso es una descripcin exacta de su conducta. Otras medidas son: mostrar a los pacientes, en forma constante, la diferencia entre los ideales que se lijan para eJJos mismos y la vaciedad tJe su vivir actual; constante demostracin de Ja faJta de verdadero inters, taJ como se revela en los conflictos y en los fracasos sufridos en el trabajo; demostracin de la falta de verdadera experiencia interior a pesar de una vida amorosa al parecer intensa. Todo esto hace que el paciente experimente gradualmente su falta de contacto en una forma dolorosa. Por lo comn, esto slo es posible en forma total cuando una cierta cantidad de energas sexuaJes Jian sido ya Jiberadas y han incrementado Jas demandas del paciente por establecer un contacto vivo con la realidad. La falta de contacto se hace intolerable cuando el enfermo lia comenzado a experimentar Jas primeras, aunque dbiles, sensaciones de corriente orgstica en el fuerpo y en particular en el genital. La falta general de contacto psquico es slo el reflejo general de la angustia de orgasmo, es decir, del temor al contacto orgstico: en consecuencia, desaparece automtica y completamente en cuanto se establece la capacidad de contacto orgstico. Nuestro conocimiento de los mecanismos psicofsicos que median

entre una condicin de experimentar plenamente las cosas y la gente, y la condicin de vaco interior, es tcxlava incompleto. Esto se aplica en pattiulai a la cuestin de cmo es posible (jue un retiro del inters

270 W I 1, II E L M H E I C M sexual o: l'inhibicin de un impulso dirigido hacia el exterior se experimente d manera inmediata como "enfriamiento", "congelacin" o "muerte''. Nuestra anterior explicacin de este fenmeno como "inhibicin"' resultante de la accin de dos fuerzas opuestas, es correcta, mas incompleta. Nada significa decir que la libido se retrae; no podemos reemplazar por palabras la comprensin dinmica. En resumen, todava nada sabemos.^ Sin embargo, aprendemos mucho acerca de este fenmeno s hacemos que el paciente reviva la transicin de la condicin viva a la muerta, en la forma ms intensa posible, y si prestamos la atencin ms cuidadosa posible a la oscilacin de una condicin a la otra durante el tratamiento. Si as lo hacemos, observamos reacciones muy peculiares. Un paciente, por ejemplo, experiment la transicin debiendo repetir mecnicamente: "No sirve, no sirve de nada", etc. El significado era: "De nada sirve esforzarse, hacer sacrificios, tratar de conquistar cario, porque de todos modos no me comprenden". Los nios de corta edad tienen una experiencia sumamente trgica: al no poder expresar en palabras sus deseos y necesidades, recurren en alguna forma al adulto para que los comprenda; los adultos, tal como estn las cosas, son incapaces de sentir \o que pasa en el nio; ste trata y trata en vano de hacerse comprender; por lltimo, abandona la lucha por la comprensin y se resigna: "No sirve". El pasaje de la plena experiencia viva a la desolacin interior es provocado en general por las severas decepciones amorosas. Sin embargo, esto an no explica el mecanismo de este congelamiento interior. Muy a menudo, esta condicin de congelamiento es motivada y mantenida por el temor al contacto con las cosas, las experiencias y la gente; el ncleo de este temor es el miedo al contacto orgstico, adquirido por lo comn en relacin con la masturbacin infantil. No puede caber duda: el ncleo del temor al contacto psquico autntico, inmediato, con la gente y el mundo en general, es el temor al contacto orgs^ tico. Eliminar tal angustia de orgasmo es la tarea ms importante y asimismo la ms difcil del anlisis del carcter. Vemos una y otra vez que los pacientes, por liberados que estn de sus ijaciones infantiles, vuelven a caer de inmediato en su antiguo estado neurtico cuando deben afrontar la tarea de establecer contacto genital orgstico, cosa imposible sin eliminar la angustia de orgasmo. Esta fase, circunscrita en forma ms o menos marcada, aparece en todo anlisis del carcter correctamente desarrollado. Se distingue por las siguientes manifestacionfes: superficialidad de las comunicaciones analticas, sueos y fantasas de cadas, aumento de la reserva, evitar el tema de los deseos genitales, aumento de las ideas de desintegracin corporal (que cabe distinguir de las ideas de castracin), recada en sntomas anteriores, huida ante las relaciones sexuales y de otra ndole con el mundo, reactivacin de las modalidades infantiles de reaccin, repeticin de la sensacin de vaciedad, etc. En esta fase, es necesario un anlisis sumamente exacto de las actitudes y sensaciones existentes durante la masturbacin y el acto

-' Cf. Nota anterior, piig. 28!).

ANLISIS DEL CARCTER ZJk sexual. Se encuentra entonces que los pacientes inhiben eir ^M. ti tfa lorina el aumento de excitacin. As por ejemplo, no adrnik^ taLa-^ ment; perturljan la excitacin mediante movimientos rpill;^/ej^p^S-" mdicos; atiesan la musculatura plvica sin tener conciencia a*^alo; a menudo se mantienen inmviles ante la aproximacin de las sensaciones orgsticas, en lugar de permitir que la excitacin crezca con un ritmo espontneo. I.a eliminacin de la inhibicin orgstica es sumamente dilcil cuando no est presente ninguno de los indicios que se acaban de mencionar, y la excitacin simplemente se extingue. Una actitud asombrosa en el acto sexual y que por lo comn se pasa ]Jor alto, es la siguiente: en el contacto preorgstico total, existe un impulso vegetativo espontneo hacia los movimientos de friccin; en presencia de la angustia de orgasmo y la falta de contacto psquico, este impulso siempre falta. El ritmo de friccin blando, espontneo, indido pcjr las sensaciones de contacto, es reemplazado entonces por una friccin forzada, voluntaria, ms o menos violenta, en un intento de superar la lalta de contacto y producir una descarga a pesar de la inhibicin. Por esta razn, es imposible poner al descubierto y eliminar el temor al contacto genital mientras este modo de friccin no pierda su carcter de defensa contra las sensaciones orgsticas. Por lo general, los pacientes se resisten firmemente a abandonar este modo de friccin y entregarse al modo vegetativo. Evitan con ello verse abrumados por la experiencia orgstica. En trminos generales, entonces, un correcto y exitoso anlisis del carcter se caracteriza por tres fenmenos: 1. Rotura cat)al de la coraza; 2. pleno desarrollo del temor al contacto orgstico; y 3. completa superacin de la inhibicin orgstica y establecimiento del movimiento involuntario, falto por completo de inhibiciones, en el momento del acm. El rpido y completo cambio en el comportamiento general, en el sentido de una motilidad vegetativa que fluye con libertad, compensa ampliamente el esfuerzo involucrado por una correcta concentracin de la excitacin en li angustia de orga.smo y su superacin. 7. CONTACTO SUSTITUTIVO Cuanto ms extensa la supresin de la motilidad vegetativa en el nio, tanto ms difcif ser para el adolescente desarrollar las relaciones con el mundo que correspondan a la edad de la adolescencia relaciones con los objetos amorosos, con el trabajo y con la realidad en general, y tanto ms fcilmente se retraer el adolescente a un estado de resignacin sin contacto, y de contactos substitutivos no naturales. El anlisis del carcter demuestra que la mayora de las oficialmente denominadas "caractersticas de la pubertad" son el efecto artificial de suprimir la

vida amorosa natural. Esto se aplica por igual a los ensueos diurnos y a los sentimientos de inferioridad. Estos ltimos no son una mera expresin de ideales demasiado elevados y de una inferioridad imagi

272 w 11, n H L M n E1 c H nuda, sino que corresponden a una contradiccin concreta en la estructura: el sentimiento de inlerioridad es la percepcin interior del abismo entre la realizacin electiva, sexual y social, por una parte, y las capacidades y posibilidades latentes, paralizadas por la inhibicin de la motilidad vegetativa, por la otra. La mayora de la gente es en verdad mucho menos potente de lo que se ve a s misma en sus ensueos diurnos, y al mismo tiempo est dotada de capacidades mucho mayores de lo que expresa en la accin. Esta grotesca contradiccin en la estructura del hombre moderno, es un resultado de la destructiva regulacin social de la sexualidad, a la cual ese hombre se halla sometido. Eliminar esta contradiccin ser una de las tareas ms importantes de un nuevo orden social, pues el poder productivo, "el poder de trabajo", depende sobre todo de que la realizacin electiva sea igual a la capacidad latente, y esto significa el restablecimiento de la motilidad vegetativa. Este estado se torna psquicamente intolerable y socialmente perjudicial. El aparato psquico protesta contra el y trata de solucionarlo de diversas formas. No discutiremos aqu los sntomas neurticos tal como resultan de la estasis sexual. Lo que nos interesa son las funciones caracterolgicas formadas en esta lucha. Una vez ms o menos destruido el contacto vegetativo inmediato con el mundo, de modo que el resto no basta para mantener las relaciones con ese mundo exterior, se desarrollan funciones substitutivas, es decir, intentos de establecer un contacto substitutivo. Algunos ejemplos clnicos mostrarn qu es lo que debe considerarse como contacto substitutivo, por oposicin al contacto vegetativo inmediato. La dificultad estriba en que el contacto substitutivo tambin se basa en la energa vegetativa. No obstante ello, las diferencias son mucho ms importantes que este factor comn. El comportamiento del carcter pasivo-femenino, por ejemplo, se basa en excitaciones anales, pero esto representa un contacto substitutivo que ha reemplazado el contacto natural, imposibilitado por la frustracin. Al crecer, el joven debiera luchar, por ejemplo, contra la dominacin y autoridad de su padre, debiera independizarse y desarrollar sus propias capacidades. Pero no tiene a su alcance la agresin necesaria para tal cosa, pues la ha reprimido. A fin de conservarla sujeta a esa represin, el joven desarrolla sus modos pasivo-femeninos de conducta; ahora, en lugar de dominar el mundo con' una agresin sublimada, trata de asegurar su existencia mediante la adaptacin neurtica, aunque sta involucre los ms grandes sacrificios personales. La actitud sdica ante el hombre, propia de la mujer compulsiva, tiene no slo la funcin de esquivar la genitalidad de sta, sino tambin compensar la resultante falta de contacto libidinal, y mantener el contacto con el objeto amoroso original, si bien en forma distinta. Anlogamente, el afecto artificial y exagerado entre los cnyuges representa un contacto substitutivo debido a la falta de autntica relacin sexual.. La conducta neurticamente agresiva de las personas quejosas es no slo una defensa contra las tendencias pasivo-femeninas hacia el hombre, o contra tendencias genitales

naturales hacia la mujer, sino tambin un intento de permanecer en contacto con el mundo a pesar de la falta de contacto vegetativo inme

ANLISIS DEL CARCTER 273 diato. El comportamiento masoquista no slo es la expresin de una delensa contra la agresin sdica, sino tambin un substituto de la expresin directa de amor, expresin de la cual es incapaz el carcter masoquista. Una vez que hemos captado la diferencia entre las manifestaciones del contacto vegetativo inmediato, libre, y las del contacto secundario, artificial, fcil resulta apreciar estas ltimas en la vida cotidiana. Doy a continuacin algunos ejemplos de comportamiento no autntico: risa demasiado estridente, molesta; apretn de manos forzado, rgido; afafjilidad libia, uniforme; ostentacin narcisista de conocimiento superficial; exjMesin estereotipada, carente de significado, de sorpresa o deleite; adhesin rgida a determinados puntos de vista, planes u objetivos; modestia ostentosa en la conducta; gestos de grandiosidad en la conversacin; bscjueda infantil del favor de los dems; jactancia sexual; cabriolas con encantos sexuales; cocjuetera indiscriminada; sexualidad promiscua y, desde el punto de vista de la economa sexual, nada sana; conducta exageradamente altanera; 'conversacin afectada, pattica o exageradamente refinada; comportamiento dictatorial o condescendiente; coin[)ortainiento exageradamente jovial; conversacin rgida; comportamiento rufianesco o" lascivo; risas sexuales y conversacic'm sucia; donjuanismo; desasosiego. De manera anlcjga, los movimientos que acompaan expresan a menudo, adems de tendencias narcisistas, un contacto substitutivo: acomodarse el cabello en forma brusca, golpearse con frecuencia la frente de manera tpica, mirar sugestivamente en los ojos a nuestro interlcjcutor, oscilacicMi forzada de las caderas, caminar atltico forzado, etctera. En trminos generales, podemos decir que cuando una actitud se destaca en la personalidad total como si estuviese aislada o en conflicto con esa totalidad, se trata de una funcin substitutiva que oculta una falta de contacto de mayor o menor profundidad. La experiencia carcteroanaltica sugiere que los rasgos de carcter popularmente considerados "malos", "desagradables" o "perturbadores", son por lo comn idnticos al comportamiento neurtico, y lo mismo cabe decir de las actitudes que gobiernan la vida de la llamada "mejor gente", quienes coniideran la forma ms importante que el contenido. A la inversa, la mayor parte de lo que popularmente se denomina "sencillo", "natural", "simptico", "atractivo", etc., se identifica coi el comportamiento no neurtico del carcter genital. ("Neurtico" significa aqu un estado resultante de la represin de un impulso, el cual contina existiendo como resultado de una contracatexis cjue consume energa.) Una y otra' vez nos impresiona la doble vida que se ve obligada a llevar la gente. Su actitud exterior, distinta segn su posicin social, es una formacin artificial en constante conflicto con la naturaleza verdadera, vegetativamente determinada, de la persona, y a menudo la

encubre slo en forma insuficiente. Ei ms imponente agente de polica, el hombre de ciencia ms refinado y reservado, la elegante e irreprochable dama de sociedad, el "cumplidor" funcionario que trabaja como una mcjuina, todos ellos se revelan como individuos fjsicamente inofensi

274 W t I, II II I, M H I! 1 C ] VOS, dolados de los anhelos, angustias y odios ms sencillos. Destacar lo que antecede es tanto ms importante en vista del increble respeto que estas mscaras caracterolgicas exigen de parte del "hombre comn". En trminos carctero-analticos, la diferencia entre el ritmo sexual natural y el inventado sex-appeal, entre la dignidad natural y artificial, entre la vergenza autntica y artificial, entre el ritmo muscular vegetativo y el balancear las caderas al tienijio que se echan atrs los hombros, entre la fidelidad debida a la gratificacin sexual y la fidelidad por miedo y sentimiento de cidpa, etc., es igual a la diferencia entre tma estructura capaz de evolucionar y una estructura conservadora, entre una vida realmente viva y una vida de vacos substitutos. Encontramos aqu un acceso a la base psquico-estructural de las ideologas y las prcticas sociales. En la ideologa de todas las organizaciones sociales autoritarias, la vida vegetativa se contrapone, como primitiva y animal, a la vida substitutiva, "cultural" y altamente diferenciada. En realidad esta ltima, al estar divorciada de lo vegetativo y no ser por ello su continuacin sino un substituto, es improductiva, es un conjunto de formas y formulas rgidas, infructuoso como una planta seca. En cambio la vida vegetativa, al carecer de las rigideces e inmovilizaciones crnicas de energa, posee infinitas posibilidacles de desarrollo. No son las formaciones substitutivas las creadoras de la cultura, sino todo el progreso derivado de los restos del contacto vegetativo inmediato con el mundo. Es fcil ver entonces cuan enormes las fuerzas que esperan desarrollarse cuando sea posible liberar las estructuras humanas de sus funciones substitutivas y devolverles la contigidad de su relacin con la naturaleza y la sociedad. Esto no podra tomar la forma de una nueva religin, por ejemplo de un nuevo tipo de movimiento yoga en el cual la gente "practicara la funcin del contacto inmediato". No, tal cambio en la estructura presupondra un cambio en el orden social, lo cual resulta incomprensible para quienes siguen las prcticas msticas. Dado que se niega al hombre, como nico ser humano, la realizacin de sus demandas naturales y puesto que en ltimo anlisis la base de la necesidad de vivir en relacin social es de ndole vegetativa, el contacto substitutivo que aqul establece es slo un compromiso entre la voluntad de vivir y el temor socialmente condicionado a la vida. A diferencia del contacto vegetativo inmediato, el contacto substitutivo posee una estructura anloga a la del sntoma neurtico: es una funcin substituta ^e alguna otra cosa, sirve a fines defensivos, absorbe energa, y es un intento de armonizar fuerzas conflictivas. Tal como en el sntoma, el resultado de la realizacin no guarda proporcin con la energa gastada. El contacto substitutivo es pues una de las numerosas manifestaciones de una economa sexual perturbada, tanto en el plano social como en el personal. Como la funcin del contacto substitutivo ha permanecido en la

ignorancia y como sus manifestaciones han adoptado la forma de la tradicin, se las ha llegado a considerar como dadas en forma natural y como inalterables. No obstante ello, en cuanto fenmenos sociales y elementos de la estructura humana, estas manifestaciones del contacto

ANLISIS DEL CARCTER substitutivo constituyen una estructura histrica; es decir, se han desarrollatlo de una manera definida y puede modificrselas. Cuando viajamos en un tren y ste no marcha del todo bien, vacilamos en dejarlo antes de contar con otro mejor que nos lleve a nuestro destino; no slo desarrollamos cierta inercia peculiar acerca del tren, sino tambin ilusiones. Anlogamente, resulta claro que la idea de una economa sexual ordenada debe llegar a ser conciencia tan general como lo es ahora la idea de la inalterabilidad de una economa sexual perturbada; slo entonces se liberarn las fuerzas suficientes para reemplazar una forma de vida por otra. Si la vida del hombre es hoy una vida substitutiva, si su trabajo es una obligacin forzada, su amor un amor substitutivo y su odio un odio sul)stitutivo; si la disolucin de la coraza caracterolgica por medio del anlisis del carcter destruye estas funciones substitutivas; si esta estructura humana, que funciona principalmente en forma reactiva, es el resultado y la base indisjiensable del orden social actual, el lector se preguntar: Qu es lo que ocupa el lugar de este tipo de funcionamiento psquico luia vez finalizado con buenos resultados un anlisis del carcter? Cul es entonces la relacin entre realizacin social y sexualidad? Son stos dos interrogantes de difcil respuesta, e involucran una gran responsabilidad. La formulacin que el anlisis del carcter hace del "carcter neurtico" y el "carcter genital", ha suministrado algunas respuestas. Sin embargo, la exploracin del individuo sano se encuentra slo en sus comienzos; adems, trcipie/a con la ms firme resistencia por parte de un mundo fundamentado en un orden moralista y autoritario. Este orden, con todas sus instituciones y normas ticas, se opone estrictamente a toda estructura psquica no caracterizada por la regulacin moralista sino por la autorregulacin econmico-sexual, cuyo trabajo no surge de la obligacin sino del inters objetivo, cuyas fuentes vegetativas se hallan en libre contacto con el mundo. Una de las tareas tericas y prcticas ms difciles ser aplicar el conocimiento conquistado en la modificacin carctero-analtica de la estructura individual, a la modificacin de la estructura de la colectividad, mediante la educacin colectiva. 8. LA REPRESENTACIN PSQUICA DE LO ORGNICO a) La idea de "estallar" El hecho de que los estados biofisiolgicos se reflejen o representen en los modos psquicos de la conducta, concuerda perfectamente con el sistema de nuestro conocimiento acerca de las relaciones psicofsicas. Existe, con todo, un hecho peculiar todava muy obscuro: el lenguaje, al igual que la percepcin de la conducta de los dems, presenta inconscientemente el respectivo estado fisiolgico y no lo hace slo en forma figurativa sino de una manera inmediata. As por ejemplo, la experiencia analtica revela que si se califica a alguien de "inaccesible" y "duro",

es tambin muscularmente hipertnico. Si muchos pacientes se sienten "enlodados" o "sucios", el anlisis revela que sus caracteres contienen

276 W J J. 11 E L M REICH una gran proporcin de elementos anales. Si el carcter genital recibe las calificaciones de "libre", "flviido", "inmediato", "relajado" y "natural", esto corresponde en un todo a la estructura biofsica de su aparato vegetativo. Si alguien es "falso", "no autntico", el anlisis revela un predominio de contactos substitutivos y una falta casi completa de libido genital libre. Esta peculiar vinculacin entre la percepcin del estado vegetativo y su formulacin lingstica merece un estudio detallado; estudiaremos aqu uno solo de sus aspectos. Los pacientes viven como una amenaza el ataque (jue el anlisis del carcter lleva contra sus corazas. Es por eso que la situacin analtica se vincula siempre con el temor al dao corporal (angustia de castracin) ; la victoria del anlisis del carcter llega a ser temida como i\na catstrofe corporal. Desde el punto de vista intelectual, el paciente desea el xito del ataque que le amenaza, desea la rotura de su rigidez pscpiica. Es decir, desea algo que, al mismo tiempo, teme intensamente. La rotura de la coraza caracterolgica no slo se teme como una catstrofe; existe adems el temor de perderlo todo. As, el simultneo deseo y temor de la misma cosa se convierte en una resistencia tpica. Lo que entendemos aqu no es la actitud del yo hacia un impulso, sino hacia la ayuda esperada de parte del analista. Mientras no se logra romper la coraza caracterolgica, el paciente es incapaz de asociar libremente, ni de experimentarse de manera viva. As pues, espera que de alguna manera mgica el analista lo haga todo por l; adopta una actitud pasiva que, con todo, posee un contenido totalmente activo. Vale detir, el paciente moviliza sus tendencias masoquistas y las pone al servicio de su resistencia. El contenido psquico de la resistencia es el siguiente: "L'sted no me ayuda, usted no me comprende, usted no me quiere; le obligar a ayudarme con mi terquedad y mis reproches secretos". Sin embargo, en realidad el paciente hace a un lado toda influencia del anlisis. Estas situaciones encontraron por ltiirio su explicacin en una situacin peculiar: la destruccin de Iti coraza, la penetracin en los secretos inconscientes del paciente, se vive inconscienemente corno un proceso de ser abierto en dos o de ser obligado a estallar. Es fcil comprender que se desarrolle plenamente, a este respecto, la fantasa pasivolemenina de ser atravesado o perforado, tanto en hombres como en mujeres. En particular, se presenta la siguiente variacin de esta fantasa inconsciente. Faltndole la confianza genital en si mismo, el paciente se siente impotente. Construye entonces la fantasa de que el analista le presta su potencia, su capacidad de realizacin, en ltima instancia su pene. Subrayando esta fantasa se encuentra a menudo la idea de que mientras el paciente tiene relacin sexual con una mujer, el analista introduce su pene en el ano de aqul, llenndole y fortalecindole el propio pene, e infundindole potencia. E^ta fantasa inconsciente explica la identificacin con el analista y la demanda llena de reproches de ser ayudado; al mismo tiempo, explica la resistencia a aceptar esta ayuda, pues su significado inconsciente es el de una herida, el de ser atravesado

por algo.

ANLISIS DEL CARCTER 277 Como sabemos, la tendencia masoquista se basa en que el paciente no puede producir por s mismo un relajamiento fisiolgico, pues experimenta como peligro de estallar el aumento de excitacin placentera. Sin embargo, como por razones naturales desea intensamente esta situacin, desarrolla la actitud de esperar y exigir ayuda de alguna otra persona para obtener el relajamiento; puesto que este relajamiento signilica al mismo tiempo estallar, se lo teme y se trata tambin de evitarlo. No descubrimos este estado de cosas hasta que aparecen las primeras sensaciones orgsticas en el genital. Hasta ese momento permanece oculto, y sigue siendo totalmente incomprensible para los psicoanalistas que no han adquirido la tcnica necesaria para establecer la capacidad de excitacin orgstica. Esos descidjrimientos clnicos nos conducen a una cuestin importante. La sensacin de fundirse o de desintegrarse es sin duda alguna una expresin de las excitaciones que tienen lugar en los sistemas muscidar y vascular durante el orgasmo. La eyaculacin, como tal, es anloga al prcjceso que podemos provocar pinchando una vejiga completamente llena. Los jiacientes con angustia de orgasmo temen ese proceso. La cuestin es-, pues, cmo es posible que una funcin fisiolgica encuentre una representacin tan inmediata en el comportamiento psquico. Sinceramente, no lo s. Pero poner en claro este interrogante significar im gran paso adelante en nuestra comprensin de las relaciones entre funciones fisiolgicas y psicotgicas. Por el momento, permanece en la obscuridad. ' Pero esta observacin clnica nos lleva a otro problema de gran importancia: Cmo se representa psquicamente la idea de la muerte? h) Sobre la idea de la muerte EJ probJema de Ja representacin psquica de los procesos biofisiolgicos se cruza en ciertos puntos con la cuestin de la existencia de una voluntad de morir. Se trata de un campo no slo sumamente inaccesible, sino tambin sumamente peligroso pues aqu, ms que en cualquier otra parte, la especulacin prematura cierra el camino hacia la investigacin objetiva concreta. La teora del instinto de muerte es, como hemos dicho, un intento de explicar con una frmula metafsica manifestaciones imposibles de explicar en el 'estado actual de nuestro conocimiento y nuestro mtodo. Como cualquier otro concepto metafsico, la teora del instinto de muerte debe contener algn ncleo racional; pero es difcil descubrirlo pues su mistificacin nos envuelve en suposiciones errneas. La teora del masoquismo primario sostiene que la voluntad de sufrir y morir est biolgicamente dada en el llamado principio del Nirvana. La investigacin econmico-sexual sobre los mecanismos creadores e inhibidores de placer conduce en cambio 1 Nota de 1943: E.sta suposicin se confirm tres aos despus: los experimentos

bioelctricos acerca de! placer y la angustia, demostraron que la intensidad de la sensacin es juneionalmente idntica a la cantidad de excitacin bioenergtica.

278 WILHELM REICH a la teora del orgasmo. Compendiar aqu los descubrimientos preliminares, tal como fueron presentados en "El carcter masoquista". ^ 1. El masoquismo, concebido errneamente como un impulso hacia el displacer, ms all del principio del placer, es una formacin neurtica secundaria; puede ser analticamente disuelto en sus partes componentes y en consecuencia no constituye un hecho biolgico primario. En su "nueva" teora de las neurosis, Rado reduce toda la angustia a una "irrupcin del masoquismo primario". Esto revela no slo una comprensin equivocada de la teora de la libido, sino el mismo error cometido antes por Adler: detenerse con una explicacin all donde el problema realmente comienza. La cuestin es cmo puede el organismo vivo desear la experiencia del displacer o del aniquilamiento. 2. El aparente impulso hacia el displacer se debe al hecho de que un impulso original hacia el placer se encontr con un tipo definido de frustracin. En sus esfuerzos por el placer, el paciente choca una y otra vez contra la situacin fija de frustracin; parece como si se esforzara por esta situacin, aunque en realidad trata de alcanzar un objetivo placentero, oculto detrs de aqulla. El sufrimiento del masoquista es, entonces, algo dado objetivamente; esta distincin es de importancia primordial. .S. El masoquista sufre de una perturbacin especfica del mecanismo del placer, lo que se pone de manifiesto slo con la disolucin carctero-analtica de la coraza psquica. La perturbacin es la siguiente: como resultado de espasmos musculares, el paciente experimenta el aumento de sus sensaciones orgsticas ms all de cierta medida, como desagradables y como un peligro de "disolverse". La descarga orgstica se vive como una explosin, desintegracin o fusin en el sentido fsico, y por esta razn se la evita. La fantasa de ser castigado cumple la funcin de obtener el relajamiento anhelado y al mismo tiempo temido, de obtenerlo sin culpa pues es producido por alguna otra persona que resulta, entonces, responsable de l. Esta puede encontrarse en todos los casos de masoquismo ergeno. La produccin de un peligro menor para evitar uno mayor, es slo un mecanismo intermedio. 4. Si como resultado de una inhibicin externa del impulso hacia el placer, la realidad exterior e interior se ha convertido en situacin exclusivamente desagradable, el organismo sigue an as el principio del placer-displacer, aunque con ello se destruya a s mismo. El suicidio de los melanclicos, por ejemplo, es slo el ltimo de los medios posibles para liberarse de la tensin dolorosa. La investigacin clnica del masoquismo condujo pues a formulaciones que no se apartan del principio del placer-displacer o de nuestro conocimiento general de las funciones psquicas. Pero quedaba sin resolver una serie de cuestiones, en especial la del temor a la muerte y la de la idea de la muerte. El anlisis del carcter revela que el "instinto de muerte" es resultado de una inhibicin biopsquica y que nada

existe que pueda denominarse masoquismo primario. Ms an, parece ^ Cf. .supra, pg. 179.

ANLISIS DEL CARCTER 279 injustificado hablar del masoquismo como de un impulso especial que tiende hacia el displacer. Sin embargo, se presentaron otras complicaciones relacionadas con estos problemas. En mi bsqueda de hechos que tornaran comprensible el "principio del Nirvana", encontr en mis pacientes un impulso a la disolucin, a la inconciencia, a la no-existencia; en otras palabras, el material psquico que pareca confirmar la existencia de un impulso autntico y original hacia la muerte. Siempre he estado dispuesto a revisar mi posicin en lo reerente al instinto de muerte, y a mostrarme de acuerdo con mis oponentes si el material clnico as lo impusiera. Pero mi asidua bsqueda de material clnico que demostrara la teora del instinto de muerte, fu vana. Precisamente cuando comenzaba a vacilar en mi estricta refutacin de la teora, encontraba un nuevo argumento incontrovertible contra ella. Para comenzar, asombra ver que este intenso impulso hacia la disolucin, etc., apareca en la mayora de los casos al final del tratamiento, esto es, en una poca en que los [)acientes deban superar su angustia de orgasmo. Por supuesto, esto mova a confusin. Adems, esta tendencia apareca muy pocas veces en masoquistas y con particular frecuencia en pacientes que presentaban pocos mecanismos -masoquistas, pero que haban desarrollado en alto grado los mecanismos genitales. Esto aumentaba la confusin. Pues por qu en estos pacientes, precisamente a punto de mejorar, que tampoco mostraban reaccin teraputica negativa alguna, es decir, no mostraban "necesidad inconsciente de castigo", por qu se expresara en ellos el instinto de muerte en forma tan marcada. Al revisar antiguos conceptos tericos, encontr un pasaje de mi libro Die Funktion des Orgasmus, el cual me demostr que ya en 1926 haba yo sealado un hecho clnico que ahora encontraba explicacin satisfactoria. Mencionaba all el hecho peculiar de que la angustia de org-asmo aparezca tan a menudo bajo la mscara del temor a la muerte, y que en muchos individuos neurticos la idea de la plena gratificacin sexual va asociada a la idea de morir, Un tpico ejemplo clnico revelar el hecho en general pasado por alto en este punto. Es necesario volver a sealar que un control de estos ferimenos clnicos es imposible sin aplicar la tcnica carctero-analtica, que libera plenamente las excitaciones vegetativas. Una paciente histrica desarroll hacia la conclusin de su tratamiento, algn tiempo despus de la rotura de su coraza, una intensa angustia genital. En sus fantasias, el acto sexual era una herida que infliga a su vagina; desarroll la idea de que un pene muy grande se introduca en su vagina demasiado pequea y la haca reventar. Estas fantasas se basaban en aprensiones provenientes de la ms temprana infancia, vinculadas con el juego sexual. En la medida en que su angustia genital fu disolvindose,

la paciente comenz a tener sensaciones orgsticas en el genital y los muslos, sensaciones hasta entonces desconocidas para ella. Las describi como "corrientes", "flujos", "sentimientos de dulzura" y por ltimo como una exquisita sensacin placentera de derretirse. No obstante, subsista un resto indefinible de angustia genital. Un da comenz a

280 WILHELM REICH fantasear con un mdico que deseaba someterla a una dolorosa operacin, y a este respecto record el violento temor a los mdicos que sintiera a los dos o tres aos de edad. Se trataba claramente de un impulso genital, cargado de angustia, hacia el analista, apartado mediante el temor infantil a la operacin genital. La paciente dijo: "Es maravilloso, una se disuelve, muere, una logra finalmente la paz". Fantase de manera casi exttica las sensaciones que se experimentan bajo los electos de la anestesia general. Los sentimientos que se tienen entonces, deca, eran los de perderse, de "confundirse con el mundo", de or sonidos "y sin embargo no orlos", de retraerse dentro de uno mismo y derretirse. Nadie podra desear una descripcin ms adecuada del "instinto de muerte". El anlisis ulterior, sin embargo, revel la verdadera funcin de este extrao comportamiento. Gradualmente, las fantasas se hicieron ms concretas y pusieron de manifiesto en forma clara dos series distintas, una placentera y otra desagradable. El contenido de las fantasas desagradables era un requisito previo para la realizacin de las primeras. Lo que surga de una experiencia desagradable, hacia la cual tenda en forma masoquista, consista en verdad de dos partes. La fantasa cargada de angustia era en s misma la siguiente: "El mdico saca algo de mi genital". La oculta fantasa placentera era: "En cambio, me da un genital mejor, un genital masculino". A fin de comprender esto, debe mencionarse que la paciente tena un hermano dos aos mayor, cuyo genital envidiaba sobremanera. Abrigaba la idea de que una mujer no puede obtener tanto placer como un hombre; por este motivo, quera deshacerse de su genital y obtener en cambio uno masculino. A lo que aspiraba era en realidad al placer orgstico ms intenso posible; para esto, crea, se necesitaba un genital masculino. Sin eniJjargo, experimentaba las sensaciones orgsticas con los mismos sentimientos con los cuales expresaba su impulso hacia la muerte. Tanto el orgasmo como la muerte estaban representados por la disolucin, por el perderse, por el disolverse; as, la misma cosa poda ser objeto de un impulso intenso y tambin de un miedo intenso. Esta asociacin de las ideas de orgasmo y de morir es un fenmeno general. El impulso hacia el no existir, hacia el Nirvana, hacia la muerte, es pues idntico al impulso hacia la libera-^ cin orgstica, es decir, hacia la manifestacin-ms importante de la vida. No puede haber idea de muerte derivada de la muerte real del organismo, pues una idea puede presentar slo aquello ya experimentado, y nadie ha experimentado su propia muerte. Las ideas de muerte y de morir, tal como las vemos en el anlisis, son de dos tipos. O bien se trata de ideas de severos daos, de la destruccin del organismo psicofsico, en cuyo caso van acompaadas de severa angustia y se agrupan alrededor de la idea de castracin genital, o bien son ideas de plena gratificacin orgstica y de placer en forma de disolucin corporal, de fundirse, etc.; en este caso se trata bsicamente de ideas con un objetivo sexual. En circunstancias especficas, como sucede en el masoquista, la sensacin orgstica se experimenta con angustia; entonces encontramos -en casos extremadamente raros y por paradjico que esto pueda parecer

a los tericos del instinto de muerte un deseo de Nirvana. Es

ANLISIS DEL CARCTER 281 decir, son precisamente os masoquistas en quienes las deas de muerte se hallan desarrolladas en escasa medida, al igual que la angustia estsica. Slo ahora, al cabo de unos doce aos de comenzar a establecer las marcadas diferencias entre la teora metafsica del instinto de muerte y la teora clnica del orgasmo, comienza a aclararse el punto esencial: estas dos concepciones antitticas tuvieron su punto de partida en la reaccin teraputica negativa del paciente ante la interpretacin directa (le sntomas. y\mbas tendieron a seguir ima direccin biofisiolgica. La ])rimera desemboc en la suposicin de un deseo absoluto de sufrimiento y de muerte; la segunda abri) un nuevo camino al estudio de los prol) emas carctero-analticos, fisiolgicos y psicofisiolgcos. Quiz un da los descid)rimientos relativos a los procesos vitales per se pongan trmino a la difcil lucha por la correcta comprensicm de los hechos subyacentes en estas teoras. Hasta a(ju, lo siguiente es seguro: lo que la teora del instinto de nuierte trat de presentar como una disolucin de la vida es precisamente lo (|ue la investigacin del orgasmo, en medida cada vez mayor, cortienza a comprender como la esencia misma de la materia viviente. ' Siendo esta disputa bsicamente de ndole biolgica, no sei dilucidada en el dominio de la psicologa. No se trata ciertamente de una disputa sobre bagatelas, y mucho depende de su resultado; es una disputa sobre una cuestin decisiva para la ciencia natural, la cuestin relativa a la esencia y a la funcin del impulso al relajamiento inherente en todo lo vivo, algo hasta ahora subsimiido en el vago concepto del "principio de Nirvana". * 9. PLACER, ANGUSTIA, CLERA Y CORAZA MUSCULAR En el anlisis del carcter, encontramos la funcin de la coraza tambin bajo la l'orma de actitudes musculares fijadas crnicamente. La identidad de estas funciones ]5uede comprenderse slo a base de un )rincipio: la coraza de la periferia del sistema biopsquico. La economa sexual encara estos problemas desde el punto de vista de la funci>n psquica de la coraza, partiendo de la tarea teraputica de hacer reconquistar al paciente su motilidad vegetativa. Adems de lo.s alectos bsicos de sexualidad y angustia, tenemos un tercero, clera u f}dio. Tambin aqu debemos suponer que el lenguaje cotidiano refleja una realidad cuando habla de "hervir, por dentro" mientras el alecto de ira o de odio no encuentra descarga. El supuesto de estos tres afectos bsicos cubre, en principio, el dominio afectivo: todas las reacciones afectivas ms complicadas derivan de ellos. Queda por demostrar 3 Podramos pensar aqu, por ejemplo, en la fusin de dos gametos. La vinculacin, ms profunda con las sensaciones orgsticas de fusin es algo que slo puede ser vagamente imaginado. 4 Nota de 1945: La significacin decisiva del concepto econmico-sexual relativo

a las ideas de "reventar", "morir", "disolucin", etc., no se aclar hasta el perodo que va de 1936 a 1940, cuando sobre la base de esta hiptesis se descubrieron los bienes y la energa biolgica en la atmsfera. Hoy en da sabemos que el temor neurtico a estallar es la expresin de una inhibida expansin orgontica del biosistema.

2S2 Wll, IIEI.M REICH <(')nio y CM (|ii(' medida puede la ira derivar de los destinos definidos (jiic sulrcn los otros dos afectos. I^a sexualidad y la angustia, segn hemos visto, pueden comprenderse como dos direcciones opuestas de la excitacin. Cul es entonces la relacin funcional entre el odio y los otros dos afectos bsicos? Partamos de los fenmenos clnicos de la coraza caracterolgica. Este concepto surgi del estudio de la funcin dinmica y econmica del carcter. En el curso de los conflictos entre necesidad libidinal y temor al castigo, el yo toma una forma definida. A fin de lograr las restricciones libidinales requeridas por la sociedad actual y a fin de dominar la estasis de energa resultante, el yo debe sufrir un cambio. El yo, la parte expuesta de la personalidad, sujeto a la continuada influencia del conflicto entre necesidad libidinal y mundo exterior amenazador, adquiere cierta rigidez, un modo de reaccin crnico, de funcionamiento automtico, eso que llamamos "carcter". Es como si la personalidad afectiva vistiese una coraza, un rgido caparazn sobre el cual rebotan por igual los golpes del mundo exterior y las demandas internas. Esta coraza disminuye la sensibilidad del individuo al displacer, pero tambin reduce su motilidad libidinal y agresiva y, con ello, su capacidad para el placer y la realizacin. El yo se vuelve ms rgido, menos mvil; el grado de acorazamiento determina el alcance de la capacidad para regular la economa energtica. La medida de esta capacidad es la potencia orgstica, pues sta es la expresin inmediata de la motilidad vegetativa. La coraza caracterolgica consume energa, pues se mantiene mediante el continuo consumo de energas vegetativas que de otra manera, en condiciones de inhibiciones motrices, crearan angustia. El consumo de energa vegetativa es pues una de las funciones de la coraza caracterolgica.! La disolucin de la coraza en el anlisis del carcter revela siempre agresin contenida. Pero cmo tiene lugar, concretamente, sta tan mentada contencin de la agresin o la angustia? Si el anlisis logra liberar la agresin ligada en la coraza, hace su aparicin la angustia. Es decir, la angustia puede "convertirse" en agresin, y la agresin en angustia. Estamos aqu frente a una relacin anloga a la de excitacin sexual y angustia? No se trata de una pregunta fcil de responder. Para comenzar, la observacin clnica pone de manifiesto una serie de hechos peculiares. La inhibicin de la agresin y el acorazamiento psquico van paralelos a un aumento del tono, incluso a una rigidez, de la musculatura. Los pacientes con bloqueo afectivo se acuestan en/I divn duros como un tabln, sin movimiento alguno. Es difcil eliminar esa tensin muscular. Si dejamos que el paciente se relaje conscientemente, la tensin muscular se ve reemplazada por el desasosiego. En otros casos, los pacientes realizan diversos movimientos inconscientes y cuando se les hace interrumpirlos, aparecen de inmediato sensaciones

de angustia. Observaciones como stas condujeron a Ferenczi, con buena intuicin, a desarrollar su "tcnica activa". Ferenczi comprendi que la inhibicin de las reacciones musculares crnicas aumentaba la tensin. Si bien esto es correcto, no se trata de un mero cambio cuantitativo en la excitacin. Se trata ms bien de una identidad funcional entre la

ANLISIS DEL CARCTER coraza caracterolgica y la hipertensin muscular. Todo aumento de tono muscular en direccin a la rigidez indica que ha sido ligada una excitacin vegetativa, una angustia o la sexualidad. Muchos pacientes logran eliminar o al menos mitigar las sensaciones genitales o las sensaciones angustiosas, mediante la inquietud motriz. Esto nos recuerda el gran papel desempeado por la inquietud motriz en los nios, como descarga de energa. Muy a menudo, el estado de tensin muscular es diferente antes de la solucin de una represin aguda, y despus de ella. Cuando los pacientes se hallan en un estado de resistencia aguda, es decir, cuando tratan de impedir que una idea o un impulso llegue a la conciencia, sienten a menudo una tensin, por ejemplo en la cabeza, los muslos o las nalgas. Despus de superada la resistencia, se sienten de pronto relajados. En tal situacin, un paciente dijo: "Me siento como si hubiese tenido ima gratificacin sexual". Segn sabemos, todo recuerdo de un contenido ideativo reprimido trae un alivio pscpiico que no significa pese a ello una cura. De dnde proviene el alivio? Solamos decir que se trata de una descarga de energa psquica previamente contenida. La tensin y el alivio psquico no pueden existir sin una representacin somtica, pues tensin y relajamiento son proce-sos biofsicos. Hasta ahora, hemos transferido estos conceptos al dominio psquico. Esto era correcto, salvo que no se trata de "transferir" el concepto fisiolgico al dominio psquico, no se trata de una analoga, sino de una verdadera identidad, la identidad de las funciones psquica y somtica. Todo neurtico sufre una distona muscular y toda cura se refleja directamente en im cambio de hbito muscular. Esto se observa con suma facilidad en el carcter compulsivo. La rigidez muscular de ste se expresa en torpeza, movimientos arrtmicos, en particular en el acto sexual, en una falta de expresin mimtica, una tpica rigidez de la musculatura facial que a menudo produce una impresin de mscara. Existe, y es tpico de este carcter, una profunda lnea entre la base de la nariz y la comisura labial, y cierta expresin rgida en los ojos, resultante de ua rigidez en los msculos de los prpados. La musculatura de las nalgas es siempre tensa. Si bien el tpico carcter compulsivo desarrolla una rigidez muscular general, hallamos en otros pacientes una rigidez en ciertas regiones, combinada con flaccidez (hipotona) en otras regiones. Esto es frecuente, en particular, en los caracteres pasivo-femeninos. La completa rigidez del estupor catatnico corresponde a un acorazamiento psquico completo. Esto se explica de ordinario por perturbaciones de las inervaciones extrapiramidales. Se sobrentiende que los tractos nerviosos intervienen en los cambios de tono muscular, pero debe quedar igualmente en claro

que esas inervaciones son slo la expresin de una perturbacin general de la funcin. Es ingenuo creer que encontrando la inervacin o su trayectoria se explica algo. La rigidez psquica de los postencefalticos no es en manera alguna una "expresin" o im resultado de su rigidez muscular; por el contrario,

284 WILHELM REICH la rigidez muscular y la rigidez psquica constituyen juntamente el indicio de una perturbacin en la motilidad vegetativa del sistema biolgico total. Queda sin responder la cuestin de si la perturbacin de la inervacin extrapiramidal no es en s misma resultado de un factor primario que no se hace sentir en los rganos terminales sino en el aparato vegetativo mismo. La neurologa mecanicista explica un espasmo del esfnter anal, por ejemplo, partiendo de la excitacin continua de los nervios correspondientes. Aqu, la diferencia entre una concepcin mecanicista-anatmica y una concepcin funcional se demuestra con toda facilidad: la economa sexual concibe los nervios slo como transmisores de la excitacin vegetativa general. El espasmo del esfnter anal, que conduce a una serie de estados intestinales serios, resulta de un temor infantil a la defecacin. La explicacin de que se debe al placer vincidado al hecho de retener las heces es incompleta, por no decir otra cosa. La retencin muscular de Jas heces es el prototipo de la represin en general y es su paso inicial en la esfera anal. En las esferas oral y genital, la represin se representa rauscularmente como un endurecimiento de la boca, un espasmo de la garganta y el pecho, y una tensin crnica de la musculatura plvica. El requisito indispensable para disolver las fijaciones orales en general, es liberar la excitacin vegetativa de su fijacin en las tensiones de la musculatura de la cabeza, cuello, garganta, etc. Ni el recuerdo de las experiencias orales ni la discusin de la angustia genital j^neden reemplazarla. Sin ella, podemos obtener los recuerdos, mas no las correspondientes excitaciones. Estas se hallan por lo comn bien ocultas. Escapan fcilmente a la atencin, pues estn encubiertas en formas de conducta poco ostensibles, al parecer perfectamente naturales, de la persona de que se trata. El mecanismo de los desplazamientos patolgicos y fijaciones de las energas vegetativas puede ocultarse en fenmenos como los siguientes: voz dbil, que apenas se oye; lalta de movimiento bucal al hablar; expresin facial ligeramente parecida a una mscara; ligera indicacin de la expresin facial de un lactante; arrugas poco ostensibles de la frente; prpados semicerrados; tensin en el cuero cabelludo; hipersensibilidad latente de la laringe; manera de hablar apresurada, espasmdica; cierta manera de inclinar la cabeza hacia un costado, de sacudirla, etc. Encontraremos que el temor al contacto genital no hace su aparicin mientras no se han descubierto y eliminado estos sntomas de la cabeza y de la regin cervical. En la mayora de k)s casos, la angustia genital se desplaza de abajo hacia arriba y se liga en el tono excesivo de la musculatura del cuello. As por ejemplo, en el caso de una muchacha joven, el temor a una operacin en el genital se expres en una actitud de la cabeza que, despus de haber adquirido conciencia de la misma, la paciente describi como sigue: "Estoy aqu acostada como si tuviese la cabeza sujeta ^1 divn con clavos". Pareca en efecto como si una fuerza invisible que le impeda todo movimiento

le sujetara la cabeza hacia abajo. Nos preginitaremos, con justicia, si estas ideas no se oponen a otro (oncejjio y sealaremos que el aumento de tono nniscular es una funcin

ANLISIS DEL CARCTER sexual parasiniptica; la disminucin de tono muscular y la parlisis muscular, una funcin angustiosa simptica. Cmo es posible entonces preguntaremos que el angustiado retener de las heces en el nio, por ejemplo, vaya aparejado a una contraccin muscular? Durante largo tiempo, me u imposible resolver esta contradiccin. Empero, como sucede siempre con estas dilicultades en la exploracin de vinculaciones, fu precisamente la objecin lo que llev a una mejor comprensin. En primer lugar, era necesario comprender que el proceso de la tensin muscular en la excitacin sexual y el mismo proceso en la angustia, no podan ser la misma cosa. En la espera del peligro, la musculatura est tensa, como dispuesta a la accin; pinsese por ejemplo en un ciervo listo para la luga. En el temor, la musculatura se ve de pronto desprovista ele energa ("paralizado de terror") . El hecho de que en el terror puetle darse una repentina diarrea como resultado de una brusca parlisis del eslnter anal, concuerda con nuestro concepto de la vinculacin entre la angustia y la funcin simptica. As pues, podemos distinguir una diarrea simptico-angustiosa en el terror, y una diarrea parasimptita en la excitacin sexual. La primera se debe a una parlisis del eslnter (luiuion simptica); la segunda, a un aumento de la peristalsis (funcin parasiniptica) . En la excitacin sexual, la musculatura se halla en tono, es decir, lista para la accin motriz, para la contraccin y el relajamiento. En la espera angustiada, en cambio, la tensin de la musculatura se torna duradera si no va seguida por la actividad motriz. Esta es reemplazada por la parlisis si sigue la reaccin de terror, o bien por la reaccin de la huida motriz. Pero tambin puede darse el caso de (jue no se produzca ninguna de estas dos reacciones. Tenemos entonces un estado (jue, a diferencia de la |5arlisis por el terror, podramos llamar rigidez por el terror ("duro de miedo") . En la parlisis de terror la musculatura se torna flaccida, desprovista de energa, mientras el sistema vasomotor, a la inversa, se encuentra en plena excitacin: palpitacin, sudor y palidez. En la rigidez de terror, en cambio, la musculatura perifrica se atiesa, la sensacin de angustia falta o es apenas discernible, el individuo est "al parecer calmo", pero en realidad es incapaz de moverse, incapaz de la huida motriz y tambin de la huida vegetativa dentro de s mismo. Estos hechos ponen de manifiesto lo siguiente: la rigidez muscular puede tornar el lugar de la reaccin vegetativa de angustia, en otras palabras, la misma excitacin que en el caso de la parlisis de terror se retira al centro del organismo, forma en el caso de la rigidez de terror una coraza muscular perifrica del organismo. ^ La tensin muscular duradera y' no resuelta en actividad motriz, absorbe energas que de otra manera apareceran como angustia; vale decir, la tensin impide la presencia de la angustia, En este proceso reconocemos el prototipo de la conocida ligazn de la angustia a travs de la agresin que, cuando ha sido ella misma inhibida, conduce al bloqueo afectivo.

1 Queda por verse si los acorazamientos biolgicos en las tortugas, por ejemplo se desarrollan de inanera anloga.

286 WILHELM REICH Estos descubrimientos clnicos revisten suma importancia para la teora de los alectos. Ahora comprendemos la vinculacin entre cada uno de los siguientes factores: Coraza caracterolgica y coraza muscular; Debilitamiento de la coraza muscular y reaparicin de la angustia; Ligazn de la angustia y establecimiento de la rigidez muscular; Tensin muscular e inhibicin libidinal; Desarrollo de la motilidad libidinal y aflojamiento muscular. Antes de extraer una conclusin terica, mencionaremos otros hechos clnicos relativos a la vinculacin entre tono muscular y tensin sexual. Cuando en un anlisis del carcter, como resultado de la disolucin de las rigideces caracterolgicas las tensiones musculares comienzan a ceder, aparece una u otra de las tres reacciones siguientes: angustia, destructividad o impulso libidinal. El impulso libidinal es un afluir de excitacin y fluidos corporales hacia la periferia; la angustia, un [luir hacia el centro del organismo. La excitacin destructiva tambin corresponde a una excitacin hacia la periferia, pero slo hacia la musculatura de las extremidades. Como hemos visto, las tres excitaciones bsicas pueden liberarse de la coraza muscular. La conclusin inevitable es la siguiente: la hipertensin muscular crnica representa una inhibicin de todo tipo de excitacin placer, angustia y odio por igual. Es como si la inhibicin de las funciones vitales (libido, angustia, destruccin) tuviese lugar mediante la formacin de una coraza muscular alrededor del centro de la persona biolgica. Si la formacin caracterolgica como tal tiene vinculaciones tan cercanas con el tono de la musculatura, estamos a salvo al suponer una identidad funcional entre el carcter neurtico y la distona muscular. Presentaremos otros hechos que confirman esta suposicin, as como algunos que podran quiz restringir la validez del concepto de la identidad funcional entre coraza caracterolgica y coraza muscular. Puramente desde el punto de vista del aspecto, el encanto sexual va unido a una musculatura relajada y a una actividad psquica en libre fluencia. El ritmo de los movimientos, la alternancia de tensin y relajamiento muscular, se combinan con la modulacin del hablar y la musicalidad general; en estas personas, se tiene tambin la sensacin de un contacto psquico inmediato. El encanto de los nios libres an de represiones severas, en particular en la esfera anal, tiene la misma base. Las personas rgidas, torpes y arrtmicas nos impresionan tambin como psquicamente rgidas, impasibles e inmviles; hay escasa modulacin

en su manera de hablar, y no tienen musicalidad., Muchos de ellos nunca "se derriten" y son capaces de "dejarse ir un poco" slo en condiciones de ntima relacin. El observador experimentado advertir de inmediato, en tales casos, un cambio en el comportamiento muscular. Las rigideces psquica y somtica no son pues expresiones recprocas, sino que forman una funcin unitaria. Las personas acentuadamente acorazadas nos impresionan como no erticas y como carentes de angustia. Segn la profundidad de tal acorazamiento, la rigidez puede (ombiiiarse con diversos grados de excitacin interior.

ANLISIS DEL CAKCTER En pacientes melanclicos o deprimidos, son duras el habla y la expresin facial, como si todo movimiento requiriese superar una resistencia. En un estado manaco, en cambio, los impulsos parecen inundar de pronto toda la personalidad. En el estupor catatnico, la rigidez psquica y la muscular son totalmente idnticas, as como una disolucin clel estado de estupor restablece tanto la motilidad psquica como la muscular. yVqu, podemos adquirir cierto conocimiento de la naturaleza de la risa (expresin facial de gozo) y el dolor (expresin depresiva) . Con la risa, la musculatura facial se contrae; con la depresin, se torna llccida. Esto concuerda con el hecho de que la contraccin muscular (clonus del dialragma, "risa que sacude el vientre") es de ndole parasimptica, libidinal, mientras la flaccidez muscular es simptica, antilibidinal. Surge la cuestin de si en los "caracteres genitales" que no sufren de estasis crnica de la energa, existe o puede existir una coraza muscular. Si es as, ello constituira una objecin a mi tesis de la identidad funcional entre coraza caracterolgica y coraza muscular. Pues el carcter genital ha formado tambin un "carcter". El examen de estos caracteres muestra qiie tambin aqu puede tener lugar un acorazamiento, que est presente la capacidad de evitar el displacer y la angustia mediante la formacin de una coraza perifrica. En tales casos, la actitud total y la expresin facial tambin se tornan ms tensas. Entonces se reducen la excitabilidad sexual y la capacidad de placer sexual, y a veces tambin la capacidad de trabajo. Lo que sucede es simplemente que el trabajo libre, gratificador, se ve reemplazado por el desempeo mecnico, carente de todo placer. Por esta razn, una vida sexual feliz es la mejor base estructural para la realizacin productiva. La diferencia es la siguiente: en el caso del acorazamiento neurtico, la rigidez muscular es crnica y automtica, mientras el carcter genital domina a su coraza: puede ponerla en accin o dejarla fuera de funcionamiento a voluntad. Lo que importa aqu, desde el punto de vista de la economa sexual, no es el hecho de que se ligue en la coraza energa biopsquica, sino en qu forma tiene lugar la ligazn, si con ella se reduce o no la disponibilidad de energa. El objetivo de la higiene mental no puede consistir en impedir la capacidad de formar una coraza, sino slo garantizar la mxima motilidad vegetativa, en otras palabras, la formacin de una coraza mvil. Esta es una tarea incompatible con todas las instituciones educacionales y morales existentes. El ejemplo siguiente demostrar la relacin funcional entre actitud caracterolgica, -tensin muscular y excitacin vegetativa. Lo ms sorprendente acerca de este paciente es que todo lo que presentaba era superficial; l mismo lo senta como nada ms que "charla", aunque

hablara de las cosas ms serias. Pronto se aclar que esta superficialidad llegara a ser la resistencia caracterolgica central, pues le permita anular todo impulso afectivo. Result que "charla" y "superficialidad" correspondan a una identificacin con su madrastra, quien posea esas mismas caractersticas. Esta identificacin contena la actitud pasivo-femenina

288 WILHELM REICH del paciente hacia el padre; su charla era un intento de conquistar, aplicar y entretener a su objeto homosexual, "palmearlo" como a una bestia peligrosa, por as decirlo. Pero tambin serva como contacto substitutivo pues, segn lo revel el anlisis ms adelante, el paciente no tena contacto alguno con su padre. Esta lalta de contacto ocultaba la represin de una violenta agresin contra el progenitor. La charla significaba, pues, tres cosas distintas: adulacin pasivo-l'emenina (funcin vegetativa) , defensa contra impulsos agresivos (funcin de coraza) y una compensacin a la falta de contacto. El contenido psquico de la superficialidad era algo as como: "Debo conquistar a mi padre, debo complacerle y entretenerle; pero me siento vaco con l, l no me importa, pues en realidad le odio; no puedo demostrar este odio y bsicamente no tengo con l contacto alguno". La torpeza del paciente y su rigidez muscular eran no menos notables que el comportamiento psquico que se acaba de describir. Se mantena sobre el divn duro como un tabln, sin moverse. Era claro que todo trabajo analtico sera infructuoso sin un intento de atravesar esta coraza muscular. A pesar de que el paciente daba una impresin de aprensividad, negaba sentir angustia. Tena severos estados de despersonalizacin y se senta no vivo. En esta etapa, sus experiencias infantiles no eran importantes en s mismas o en relacin con sus sntomas neurticos, sino slo en relacin con este acorazamiento. La tarea era atravesar esta coraza y hacer cristalizar la historia infantil, as como las excitaciones vegetativas suprimidas. En primer lugar, la superficialidad se revel como un "miedo a la profundidad" o temor a caer. Durante largo tiempo, el paciente haba sufrido de un intenso temor a las cadas, a ahogarse, a despearse en un abismo, a caer al agua desde un bote, a viajar en trineo, etc. Pronto se puso en claro que estos temores se basaban en el miedo a las sensaciones tpicas de la regin diafragmtica, tales como las experimentadas en la "montaa rusa" o un ascensor que desciende bruscamente. Tal como lo he demostrado en mi libro Die Funktion des Orgasmus, el miedo a la excitacin orgstica se expresa a menudo como miedo a caer. No era de sorprender, por tanto, descubrir que este paciente sufra una severa perturbacin orgstica, precisamente de este tipo. La superficialidad no era pues una mera actitud pasiva; serva a una funcin bien definida. Se trataba de una actitud activa, de una defensa contra el "miedo a la profundidad" y el miedo a la excitacin vegetativa. Debimos suponer que exista una relacin entre estas dos condiciones evitadas, que el temor a caer era idntico al temor a la excitacin vegetativa. Cul era entonces esa relacin? El paciente recordaba que de nio, cada vez que jugaba en un columpio se pona rgido en cuanto experimentaba las sensaciones en la zona diafragmtica. De ese perodo databa su hbito muscular, caracterizado por la falta de ritmo y coordTiacin, y por la torpeza de sus movimientos. Puede presentar inters para los tericos de la msica

el hecho de que pareca totalmente desprovisto de facultades musicales. Esta falta de nuisicalidad, sin embargo, tena tambin su historia definida. En relacin con la falta de contacto y con la coraza nuiscular del pa

ANLISIS DEL CARCTER 28 9 cien te, el anlisis puso de manifiesto que este defecto se deba tambin a una defensa contra la excitacin vegetativa. El enfermo record que de nio la madre sola cantarle canciones sentimentales. Esto le excitaba tremendamente, produciendo condiciones de tensin y de inquietud motriz. Cuando como resultado de la frustracin, reprimi su ligazn libidinal con la madre, su musicalidad sufri igual suerte. No slo porque las experiencias musicales eran una parte integrante de la relacin con la madre, sino tambin porque no poda soportar las excitaciones vegetativas provocadas por la msica. Esto se vinculaba con la excitacin experimentada en la masturbacin infantil, la que le haba provocado severas angustias. En los sueos, la resistencia de los pacientes a poner al descubierto material inconsciente se representa a menudo como el temor a bajar a un stano, por ejemplo, o a caer en un abismo. No puede caber duda sobre esta relacin, pero no se la comprende en forma inmediata. Por qu se asociara el inconsciente con la profundidad y el temor a lo inconsciente con el temor a la cada? El enigma se resolvi por s solo de la manera siguiente: el inconsciente es el depsito de excitaciones vegetativas reprimidas, esto es, de excitaciones a las cuales se impide toda descarga. El individuo sano las percibe como excitacin y gratificacin sexuales; las personas de motilidad vegetativa inhibida las experimentan como sensaciones desagradables de angustia o de opresin en el plexo solar. Estas sensaciones son muy similares a las que se producen en el terror, en el descenso brusco en un ascensor o en una "montaa rusa", o bien a las experimentadas en la regin genital cuando uno se para junto a un precipicio y mira hacia abajo. En tal situacin aparece, junto a la idea de caer, una sensacin de contraccin en el genital. Es decir, a la sola idea del peligro el organismo se comporta tal como si el peligro estuviese efectivamente presente, y se retrae hacia el interior de s mismo. Puesto que en el terror, las excitaciones y los fluidos corporales se retiran hacia el centro del organismo; puesto que, adems, en el caso de la cada real este proceso tiene lugar como reaccin automtica del organismo, resulta claro que la idea de profundidad y de cada debe ser idntica a la sensacin de excitacin central en el organismo. Esto nos hace comprender el hecho, de otra manera incomprensible, de que tantas personas experimenten el hamacarse en un columpio, o el viaje en la "montaa rusa", con una mezcla de placer y angustia. Segn el concepto econmico-sexual, angustia y placer no son sino la misma excitacin vegetativa, pero fluyendo en direcciones opuestas. Volviendo a nuestro paciente, su temor a lo inconsciente era, por cierto, idntico al temor a la profundidad. Ahora bien, su superficialidad se torna comprensible desde el punto de vista de la economa sexual, como una actitud activa para evitar tanto las excitaciones vegetativas de la angustia como las del placer, experimentndose estas ltimas con angustia y por consiguiente en forma displacentera.

Subsiste el problema de la relacin entre rigidez muscular, super: ficialidad carae terolgica y falta de contacto. Podemos decir que la coraza nuiscidar llena en el comportamiento fisiolgico la misma funcin

liH) W 1 I. M Kr, M REICH (|iir III lidiii (le (oiituio y la superficialidad llenan en el comportamiento lanu U'iolf^i<() y psi(|iic(). Como el concepto econmico-sexual de la relacin l)ilsi(a cnlrc el aparato fisiolgico y el psquico no es de una meia interdependencia sino de identidad funcional con anttesis simultneas, surge la cuestin adicional de si la rigidez muscular no es funcionalmente idntica a la coraza caracterolgica, a la falta de contacto, al bloqueo afectivo, etc. La relacin antittica es bien clara; el comportamiento fisiolgico determina la conducta psquica, y viceversa. Pero esto es mucho menos importante que su identidad funcional, para la comprensin de las relaciones psicosomticas. Presentar otro ejemplo clnico para mostrar cmo la energa vegetativa puede liberarse de la coraza psquica y muscular. Este paciente se caracterizaba por una acentuada defensa flico-narcisista contra sus impulsos pasivo-homosexuales. Este conflicto psquico central se representaba en su aspecto de la manera siguiente: era somticamente rgido y agresivo en forma compensatoria. Era muy difcil hacerle adquirir conciencia de este conflicto, pues luchaba empecinadamente contra la irrupcin y la aceptacin de sus tendencias homosexuales anales. Cuando tuvo lugar finalmente la irrupcin, para mi gran sorpresa desarroll un shock vegetativo. Un da vino a la sesin con el cuello duro, violenta jaqueca, pupilas dilatadas, manchas rojizas en la cara y palidez general, adems de marcada opresin. Cuando mova la cabeza, disminua la presin que senta en ella; cuando la mantena inmvil, se empeoraba. Nuseas y vrtigos completaban el cuadro de simpaticotona. El paciente se recuper pronto de ese estado. El ataque fu una confirmacin drstica de mis conceptos acerca de las relaciones entre carcter, estasis sexual y excitacin vegetativa. Aqu parece radicar el problema de la esquizofrenia. Quiz las vinculaciones entre lo vegetativo y lo caracterolgico, tan notables en las psicosis, encuentren algn da su esclarecimiento segn estos conceptos. Lo nuevo en ellos no es que exista una vinculacin entre el aparato psquico y el sistema vegetativo, y tampoco que tengan una relacin funcional mutua. Lo nuevo es lo siguiente: 1. Que la funcin bsica de la vida psquica es de ndole econmicosexual; 2. Que las excitaciones de la sexualidad y- de la angustia son excitaciones idnticas con direccin contraria; que representan la anttesis bsica de la vida vegetativa, anttesis que no permite otra derivacin que la fsica; r 3. Que la formacin del carcter resulta de ligar bioenerga; 4. Que la coraza caracterolgica y la coraza muscular son funcionalmente idnticas; 5. Que la bioenerga puede volver a movilizarse, usando una tcnica definida para extraerla de la coraza caracterolgica y de la coraza muscular; por el momento, esto puede hacerse slo con esa tcnica. Quisiera subrayar que la teora desarrollada a partir de la observacin

clnica del anlisis del carcter, es slo el comienzo de una extensa comprensin de las relaciones psicosomticas funcionales, y que los problemas son incomparablemente ms difciles y C()ni|)lejos (jue lo abar

ANLISIS DEL CARCTER 29 1 cado por los resultados de que se dispone hasta la techa. Con todo, ha sido posible establecer algunas ormulaciones fundamentales que aumentarn nuestro conocimiento de las relaciones psicofsicas. El intento de aplicar el mtodo uncionalista de investigacin dio buenos resultados, y stos justiican al mtodo. Se opone en lorma marcada a los intentos de llegar a un conocimiento aprovechable de las relaciones psicosomticas mediante mtodos metafisico-idealistas o mecanicista causal-materialistas. No es ste el lugar adecuado para exponer las objeciones epistemolgicas lundamentales a los mtodos mencionados. El concepto de la economa sexual diiere de los recientes conceptos "organismales" de las relaciones psicosicas, por el enfoque funcional y la concentracin del ]jroblenia en la funcin del orgasmo. 10. 1,S DOS GRANDES SALTOS EN EL DESARROLLO NATURAL ^ Hasta aqu, hemos formado ini concepto de la vinculacin entre lo psquico y lo somtico, concepto basado en una amplia experiencia clnica. Sobre la base del mismo, podemos aventurarnos a formular una hiptesis para ulteriores trabajos en este campo, toda vez que estemos dispuestos a abandonarla en caso de resultar infructuosa o engaosa. Encontramos en el desarrollo natural dos grandes y repentinos saltos que, a su vez, dan origen a otros procesos graduales. El primero es el salto de lo inorgnico a lo orgnico, a la vida vegetativa. El segundo es el salto del desarrollo orgnico-vegetativo al aparato psquico, en particular a la conciencia con su capacidad central de la autopercepcin. Lo orgnico, al surgir de lo inorgnico, y lo psquico al surgir de lo vegetativo, conservan ambos en su funcin y proceso las leyes que regan en sus respectivas matrices. En el dominio orgnico hallamos la misma base fsica y leyes qumicas' que en lo inorgnico; en lo psquico encontramos las mismas reacciones bsicas de tensin y relajamiento, estasis y descarga de energa, excitabilidad, etc., que en lo vegetativo. El fenmeno funcional encontrado en la formacin del carcter y que hemos definido como disociacin y anttesis, al parecer rige tambin los desarrollos ms amplios que van de lo inorgnico a lo orgnico y de lo orgnicovegetativo a lo psquico. En el organismo, lo orgnico adopta una posicin^ antittica frente a lo inorgnico y lo psquico, frente a lo vegetativo.Son unitarios y sin embargo son, al mismo tiempo, antitticos. En la capacidad del aparato psquico para desarrollar la conciencia y la autopercepcin, las funciones ms peculiares y ms ofjscuras de la vida psquica consciente, vemos la expresin inmediata de esta anttesis; en el fenmeno xle la despersonalizacin, la funcin de autopercepcin aparece en forma patolgicamente deformada. Un estudio ms cabal de la despersonalizacin y de los fenmenos con ella relacionados, mediante 1 Nota de 1945: C. mis publicaciones sobre biofsica orgnica, en el International Journal of Sex-economy and Orgone-Research, 1942-1945.

2 Estos enunciados son inexactos. Sin embargo, sera prematuro plantear en estos momentos afirmaciones taxativas acerca de las relaciones entre lo "psquico" y lo vegetativo, y entre lo consciente y los dos anteriores.

292 WILHELM REICH el tii(''t()d() Imuioiial, contribuir con toda probabilidad a solucionar el j)roi)leinii ile la conciencia. Debcj pedir al lector que tome estas sugerencias como lo que son: meros esbozos en un campo muy obscuro, cuyo acceso correcto queda an por descubrir. Es cierto, difieren fundamentalmente de las concepciones anteriores en cuanto a la interrelacin de lo psquico y lo somtico. Por otra parte, no pueden aspirar a que se las tome como cosa seria hasta tanto no logren resolver los problemas que hasta hoy siguen siendo inaccesibles a concepciones anteriores (tales como la mecanicistamaterialista o la idealista) y que, segn todas las apariencias, lo seguirn siendo. Estas cuestiones bsicas de la vida son an totalmente obscuras. Esto nos plantea dos exigencias: primero, suma prudencia al formular nuevos puntos de vista; segundo, apartarnos en cambio de todas las concepciones que no logran hacernos adelantar siquiera un paso y que representan slo intentos prematuros de anticipar la solucin todava imposible de ciertos problemas. El camino que se abre ante la psicologa funcional es incierto y lleno de obstculos; slo en los ltimos tiempos la economa sexual ha encontrado una base en algunas formulaciones fundamentales, y espera an la investigacin experimental del orgasmo. Una cosa, sin embargo, es segura: si la ciencia natural logra alguna vez resolver realmente el problema de las interrelaciones psicosomticas, es decir, resolverlo en forma tal de llegar a realizaciones humanas prcticas y no a meras teoras de ctedra, ello significar el golpe de muerte para todo el misticismo trascendental, para todo el "espritu absoluto objetivo" y para todas las ideologas subsumidas bajo el misticismo en el sentido ms estricto y ms amplio. La vida vegetativa humana es slo una parte del proceso general de la naturaleza. En su corriente vegetativa, el hombre experimenta un trozo de naturaleza. Su comprensin verdadera no dejar lugar a formaciones psquicas que deben su existencia destructora de la vida slo a nuestro insuficiente conocimiento de sus fuentes, que impiden el desarrollo productivo de la energa vegetativa ocasionando as sufrimiento y enfermedad, y que, sobre todo, a fin de justificar su existencia se presentan como de origen divino e inalterables. El hombre, animado por obscuros sentimientos "ocenicos", suea en cambio con dominar su existencia, y- perece por esos sueos. Pero este soar es slo un atisbo de la futura productividad de su vida vegetativa. Quiz la ciencia logre algn da convertir en realidad el sueo de felicidad de la humanidad. Entonces la realizacin de la vida reemplazar a la cuestin ya para siempre respondida del significado de la vida.

CAPTULO XV EL LENGUAJE EXPRESIVO DE LO VIVO EN LA ORGONTERAPIA 1. LA FUNCIN DE LA EMOCIN El concepto de "orgonterapia" abarca todas las tcnicas medicis y pedaggicas que trabajan con la energa "biolgica", con el orgnj Es cierto, la energa orgnica csmica no se descubri hasta 1939, pero ya mucho antes de este descubrimiento la meta establecida por el anlisis del carcter era la liberacin de la "energa psquica", como se la llamaba entonces, respecto de la coraza caracterolgica y la coraza muscular, y el establecimiento de la potencia orgstica. El lector familiarizado con la biofsica orgnica conoce el desarrollo del anlisis del carcter (de 1926 a 1934) hasta llegar a ser "vegetoterapia" (de 1935 en adelante) . Acuar trminos tan diversos dentro de la misma rama de la ciencia no se debi al afn de sensaconalismo. Por el contraro, la aplicacin consecuente de un concepto energtico cientfico-natural al campo de los procesos psquicos, condujo necesariamente a nuevos trminos con los cuales designar nuevas tcnicas en las etapas sucesivas de la evolucin. El hecho de que fuera la psiquatra orientada por el punto de vista econmico-sexual la qiie facilitara el acceso a la energa csmica, debe considerarse como un gran triunfo para el funcionalismo orgonmico. Si bien la energa orgnica es una forma estrictamente fsica de la energa, existen buenos motivos por los cuales fu un psiquiatra su descubridor y no un fsico. La lgica del descubrimiento dentro del dominio de la biopsiquiatra se revela en su evolucin, tal como la he presentado en The Discoveij of the Orgone, vol. 1; The Function of the Orgasm. Cuando en 1935 se descubri el reflejo de orgasmo, el acento del trabajo carctero-analtico se desplaz hacia el dominio somtico. El trmino "vegetoterapia" represent el hecho de que ahora mi tcnica teraputica influa sobre la neurosis caracterolgica, en el dominio fisiolgico. Hablbamos de "vegetoterapia carctero-analtica", indicando con ello el trabajo simultneo sobre el aparato psquico y sobre el somtico. La expresin tena sus desventajas que, en ese momento, no podan remediarse. En primer lugar, era demasiado larga. Contena el trmino "vegetativo", que sonaba como correcto en alemn, pero en ingls nos recordaba a los "vegetales". Por ltimo, representaba todava una divisin del organismo en una parte psquica y otra somtica, lo cual se opona a nuestro cotcepto unitario del mismo.

WILHELMREICH El descubrimiento del orgn puso trmino a estas dificultades conceptuales. Lo energa orgnica csmica \unciona en el organismo vivo como energa biolgica especifica. Como tal, rige la totalidad del organismo y se expresa por igual en las emociones y en los movimientos orgnicos puramente biofsicos. ] As, por primera vez y con sus medios propios, la psiquiatra haba enraizado en los procesos cientfico-naturales objetivos. Este enunciado requiere alguna ampliacin: Hasta el descubrimiento del orgn, la psiquiatra debi recurrir siempre a la fsica inorgnica en sus intentos de conferir una base objetiva y cuantitativa a sus afirmaciones psicolgicas. Ni las lesiones mecnicas del cerebro, ni los procesos fsico-qumicos del organismo y tampoco los conceptos absolutos de la localizacin cerebral de sensaciones e ideas, lograron explicar en forma satisfactoria los procesos emocionales. En cambio la biofsica orgnica se ocup desde el comienzo mismo, del problema central de toda la psiquiatra, las emociones. IJteralmente, "emocin" significa "moverse hacia afuera", "sobresalir". No slo es permisible sino necesario tomar la palabra "emocin" en su sentido literal cuando se habla de sensaciones y movimientos. La observacin con el microscopio de amebas sometidas a ligeros estmulos elctricos, presenta el significado del trmino "emocin" de una manera inequvoca. Bsicamente, la emocin es un movimiento protoplasmtico expresivo. Los estmulos placenteros provocan una "emocin" del protoplasma desde el centro hacia la periferia. A la inversa, los estmulos desagradables provocan una "emocin" o ms bien una "remocin" desde la jjerileria hacia el centro del organismo. Estas dos direcciones bsicas de la corriente biofsica plasmtica corresponden a los dos afectos bsicos del aparato psquico, placer y angustia. Como lo han demostrado los experimentos con el oscilgrafo, el movimiento fsico del plasma y la correspondiente sensacin son funcionalmente idnticos. Son indivisibles; no es posible concebir uno sin la otra. Pero como sabemos, no slo son funcionalmente idnticos: son al mismo tiempo antitticos, pues toda excitacin plasmtica biofsica da como resultado ima sensacin, y toda sensacin se expresa en un movimiento plasmtico. Estos hechos suministran hoy un slido fundamento a la biofsica orgnica. Ya sea que liberemos las emociones de su anclaje en la coraza caracterolgica utilizando el "anlisis del carcter", o que las liberemos de la coraza muscular por va de la "vegetoterapia", en ambos casos provocamos movimientos y excitaciones plasmticas. La causa productora del movimiento es en esencia la energa orgnica que carga los fluidos corporales. 1 La movilizacin ele las corrientes plasmticas y de las emociones es pues idntica a la movilizacin de la energa orgnica en el organismo. Esto lo ponen claramente de manifiesto los cambios vasomotores. En todos los casos, sea que produzcamos recuerdos, disolvamos mecanismos de defensa o espasmos musculares, trabajamos sobre la energa orgnica del organismo. La diferencia estriba slo en la eficacia de los diversos

mtodos: un recuerdo no producir irrupciones de afecto tal como las irovoca la disolucin, por ejemplo, de un bloqueo diafragmtico.

ANLISIS DEL CARCTER 295 Todo esto explicar por qu la expresin "orgonterapia'' abarca el anlisis del carcter y la vegetoterapia.f El objetivo comn eS la movilizacin de las corrientes plasmticas del paciente. En otras palabras, no podemos dividir un organismo vivo en actitudes caracterolgicas, msculos y funciones plasmticas, si tomamos nuestro concepto unitario del organismo en forma seria, en forma prctica. En la orgonterapia trabajamos con la profundidad biolgica, el sistema protoplasmtico, el "ncleo biolgico" del organismo. El lector comprender que se trata de un paso decisivo. Hemos abandonado el dominio de la psicologa, incluyendo la "psicologa profunda", y hemos ido incluso ms all de la fisiologa de nervios y mvisculos, hasta el dominio de las nciones protoplasmticas. Estos pasos deben tomarse con suma seriedad; tienen consecuencias prcticas y tericas de gran alcance, pues modifican l)sicamente nuestras tcnicas biopsiquitricas. Ya no nos limitamos a trabajar con los conflictos individuales y las corazas especales, sino con la funcin viva misma. A medida que aprendamos a comprender esta funcin y a influir sobre ella, influiremos automticamente sobre las funciones puramente psicolgicas y fisiolgicas. Se excluye as la especializacin esquemtica. 2. MOVIMIENTOS PLASMTICOS EXPRESIVOS Y EXPRESIN EMOCIONAL Es difcil dar una estricta definicin funcional de "lo vivo". I^os coiuejjtos de la psicologa tradicional y de la psicologa profunda estn maniatados por formaciones verbales. Lo vivo, sin embargo, funciona ms all de las ideas y conceptos verbales. El lenguaje verbal es una forma biolgica de expresin en un nivel de desarrollo elevado. No se trata en manera alguna de un atributo indispensable de lo vivo, pues lo vivo funciona mucho antes de existir un lenguaje verbal. La psicologa profunda opera por lo tanto con luia funcin de origen reciente. Muchos animales se expresan mediante sonidos. Pero lo vivo funciona ms all y antes de toda formacin de sonidos como forma de expresin. El proceso de formacin de palabras muestra en s mismo la forma en que "se expresa" lo vivo. El trmino "expresin", al parecer a base de sensaciones orgnicas, describe precisamente ese lenguaje: lo vivo se expresa en movimientos, en "movimientos expresivos". El movimiento expresivo es una caracterstica inherente al pi-otoplasma. Distingue estrictamente los sistemas vivos de los no vivos. El trmino significa, en sentido literal, que algo del sistema vivo "tiende hacia afuera" y, en consecuencia, "se mueve". Esto no puede significar ms que el movimiento del protoplas'ma, es decir, expansin y contraccin. El significado literal de "emocin" es "mover hacia afuera", que equivale a "movimiento expresivo". El proceso fsico de la emocin protoplasmtica o del movimiento expresivo va siempre unido a un significado comprensible en forma inmediata, al cual llamaremos expresin emocional. El

1 I,a orgonterapia puramente fisiolgica mediante el acumulador orgnico se discute en Tlic Discoie.ry of llie Orgone, vol. 22: Tlie Cancer Biopnthy.

296 VVILHELM REICH movimiento del protoplasma posee pues una expresin en el sentido de una emocin, y la emocin o la expresin de un organismo est ligada al movimiento. La ltima parte de esta frase exige cierta limitacin, pvies la orgonterapia nos ensea que muchas personas presentan una expresin causada por la inmovilidad y la rigidez. Todo lo que antecede no es un jugar con palabras. Resulta claro que en el proceso de formacin de palabras, el lenguaje depende de la percepcin de movimientos interiores y sensaciones orgnicas, y que las palabras que describen estados emocionales presentan, de manera inmediata, los correspondientes movimientos expresivos de la materia viva. Aunque el lenguaje refleja en forma inmediata el estado de emocin protoplasmtica, no puede alcanzar ese estado por s mismo. Lo vivo funciona no slo antes y ms all del lenguaje verbal; ms an, tiene sus propias formas especificas de expresin, que no pueden ponerse en palabras. Todo individuo afecto a la msica conoce el estado de emocin creado por las grandes obras musicales; sin embargo, es imposible expresar esa emocin en palabras. La msica carece de palabras. No obstante ello, es una expresin de movimiento y. crea en el oyente la expresin de ser "conmovido". La falta de palabras de la msica se considera en general como signo de espiritualidad mstica o de la ms profunda emocin, incapaz de ser expresada en palabras. La interpretacin cientfico natural es que la expresin musical proviene de las profundidades mismas de la substancia viva. Lo que se define como "espiritualidad" de la gran msica es, pues, una descripcin adecuada del sencillo hecho de que la seriedad de sentimiento es idntica al contacto con lo vivo, ms all del confn de las palabras. Hasta ahora, nada decisivo puede decir la ciencia sobre la ndole de la expresin emocional musical. Sin duda el artista nos habla con movimientos expresivos sin palabras, provenientes de la profundidad de la funcin viva; pero no podra poner en palabras lo que expresa en la msica o en la pintura, como tampoco, podemos ponerlo nosotros. Ms an, el artista nos previene contra los intentos de traducir el lenguaje expresivo del arte a un lenguaje verbal: le preocupa la pureza de su lenguaje expresivo. Confirma as la aseveracin de la biofsica orgnica, segn la cual lo vivo posee su propio lenguaje expresivo, ms all de todo lenguaje verbal e independiente. Permtasenos dar algunos ejemplos provenientes de la experiencia cotidiana de la orgonterapia. Los pacientes llegan al orgonterapeuta llenos de problemas.. Para el observador experto, estos problemas son directamente visibles en sus movimientos expresivos y en la expresin emocional de sus cuerpos. Si dejamos al paciente hablar al azar, descubriremos que la Coriversacin se aleja de los problemas, los oscurece en una u otra forma. A fin de

llegar a una verdadera valoracin, debemos pedir al paciente que no hable por un rato. Esta medida es altamente fructfera, pues en cuanto aqul deja de hablar, se pone claramente de manifiesto la expresin corporal de la emocin. Al cabo de algunos minutos de silencio, por lo comn captamos el rasgo de carcter sobresaliente, o dicho con ms correccin, la expresin emocional plasmtica. Si bien durante su con

ANLISIS DEL CARCTER 297 versacin el paciente pareca sonrer de manera afable, ahora, en silencio, la sonrisa se convierte en una mueca vaca cuya semejanza con una mscara pronto le resultar evidente. A/fentras al hablar el enfermo pareca referirse a su vida con una restringida seriedad, ahora, en silencio, aparecer en su mentn y nuca una expresin de ira reprimida. Estos ejemplos bastarn quiz para demostrar que el lenguaje verbal funciona muy a menudo tambin como una defensa; el lenguaje verbal obscurece el lenguaje expresivo del ncleo biolgico. En muchos casos, esto llega a tal punto que las palabras ya no expresan cosa alguna y el lenguaje verbal ya no es sino una actividad de los res]:)ectivos msculos carente de significado. I^a prolongada experiencia me ha convencido de que en ntmierosos psicoanlisis de aos de duracin, el tratamiento cay vctima de este tipo patolgico de lenguaje verbal. Esta experiencia clnica puede y debe aplicarse a la escena social: innumerables discursos, jmblicaciones y debates polticos no tienen como funcin el poner de relieve cuestiones vitales, sino ahogarlas en la verborragia. I.a orgonterajja se diferencia de todos los otros modos de influir sobre el organismo por el hecho de pedir al paciente que se exprese tiolgicamente, eliminndose en gran medida el lenguaje verbal. Esto lleva a aqul a ima )jrofundidad de la que trata constantemente de escapar. As aj)rendemos, en el curso de la orgonterapia, a comprender el lenguaje de lo vivo y a influir sobre l. El lenguaje expresivo primario del protojilasma vivo no est presente en forma "pura"; si el modo de expresin del paciente fuese "puramente" biolcgico, no tendra motivo para buscar la ayuda del orgonterapeuta. Debemos primero penetrar en las capas de modos de expresicm patolc)gicos, antinaturales, antes de llegar al modo bicjlc)gico genuino. Despus de todo, la biopata humana no es sino la sumatoria de todas las distorsiones de los modos naturales de expresin del organismo vivo. Poniendo al descubierto las formas patolc')gicas de expresin, aprendemos a conocer la biopata humana en una profuntiidad inaccesible a las tcnicas teraputicas que trabajan con el lenguaje verbal. Por desgracia la biopata, con su. expresin distorsionada de la vida, est fuera del dominio del lenguaje y de los conceptos. El trabajo -de la orgonterapia sobre la biopata tiene lugar, pues, esencialmente fuera del dominio del lenguaje verbal. Por supuesto, taittbicn utilizamos la palabra hablada; pero las palabras no se refieren a los conceptos ideativos de todos los das, sino a sensaciones orgnicas. Sera intil, por ejemplo, tratar de hacer comprender su estado al paciente en trminos de fisiologa. No podemos decirle: "Sus msculos rnaseteros estn en un estado de contraccin crnica, por eso usted no mueve el mentcn al hablar, por eso su voz es montona, por eso usted no puede llorar; debe tragar constantemente a fin de suprimir el impulso de llanto. Es cierto, el paciente comprendera estas afirmaciones en forma intelectual, pero eso no modificara su estado.

Trabajamos en un nivel de entendimiento biolgicamente ms profundo. No tiene mucha importancia, de todas maneras, saber cules son los msculos individuales contrados. Sera intil, por ejemplo, ejercer presin sobre los msculos maseteros; la nica reaccin sera el dolor

298 WILHELM REICH comn. Trabajamos con el lenguaje expresivo. Slo cuando hemos sentido la expresin facial del paciente estamos en condiciones de comprenderla. "Comprenderla" significa aqu, en trminos estrictos, saber qu emocin se "expresa" en ella. Por eso no importa que la emocin sea activamente mvil o que se mantenga inmvil. Debemos inquirir cul es la diferencia entre una emocin mvil y una emocin contenida, inmvil. Al "sentir" la expresin emocional de un paciente, operamos con funciones biolgicas primarias. Si en una bandada de pjaros uno de ellos se muestra inquieto y, "sintiendo el peligro", se echa a volar, la totalidad de la bandada lo sigue, independientemente de que los dems pjaros hayan o no advertido la causa de la intranquilidad. Entre los animales, la reaccin de pnico se basa en una reproduccin involuntaria de la expresin emocional de angustia. No es difcil hacer cjue en la calle los transentes se detengan y miren al cielo si uno acta como si estuviese observando algo de sumo inters en lo alto. Estos ejemplos bastan. La expresin emocional del paciente produce en nuestro organismo una involuntaria imitacin. Imitando, sentimos y comprendemos la expresin en nosotros mismos y con ello en el paciente. Como todo movimiento tiene una expresin y pone as de manifiesto el estado emocional del protoplasma, el lenguaje de la expresin se convierte en medio esencial de comunicacin con las emociones del paciente. Como ya se ha dicho, el lenguaje verbal perturba al lenguaje de la expresin. Entendemos por "actitud caracterolgica" la expresin total de un organismo. Esta es literalmente idntica a la impresin total que el organismo nos produce. La expresin emocional puede variar sobremanera, en cuanto a sus pormenores, de un individuo a otro. No existen dos individuos que presenten exactamente la misma manera de hablar, el mismo bloqueo respiratorio o la misma manera de caminar. No obstante, pueden distinguirse con facilidad algunos tipos generales. En la psicologa profunda, diferenciamos entre el carcter "neurtico" y el "genital" sobre la base del tipo de coraza muscular y caracterolgica. Llamamos neurtico a un carcter cuando su organismo est dominado por una coraza rigida que el individuo no puede modificar o eliminar. Hablamos de un carcter genital cuando las reacciones emocionales no estn inhibidas por automatismos rgidos, cuando en otras palabras el individuo es capaz de reaccionar biolgicamente conforme a la situacin en la cual se encuentra. Estos dos tipos caracterolgicos bsicos pueden diferenciarse con igual nitidez en el dominio del funcionamiento biolgico. Una vez que hemos aprendido a comprender el lenguaje de la expresin biolgica, no resulta difcil justipreciar el tipo de coraza y el

grado de su rigidez. La expresin total-del individuo acorazado es de "retencin". Esta expresin debe ser tomada en su sentido literal: el organismo expresa el hecho de estar reteniendo algo. Los hombros echados hacia atrs, el trax hacia arriba, el mentn rgido, la respiracin superficial, la parte baja de la espalda arqueada, la pelvis retrada

ANLISIS DEL CARCTER 299 y "muerta", las piernas estiradas rgidamente o carentes de expresin; tal&s son algunas de las principales actitudes de la total retencin. En lorma esquemtica, puede representrsela como sigue: Espalda Extremo delantero Actitud biofsica bsica del organismo no acorazado Espalda Extremo delantero Extremo trasero Actitud biofsica bsica del organismo acorazado: "retencin" La forma ms clara de expresar esta actitud corporal bsica se encuentra en el "drc de cercle" de la histeria y en el "opisthotonus" del estupor catatnico. Puede apreciarse con facilidad que esta actitud bsica del organismo acorazado no es una manifestacin voluntaria, pero si autnoma. El individuo acorazado rio siente la coraza como tal. Si tratamos de describrsela con palabras, por lo general no sabe de qu le hablamos. Lo que siente no es la coraza en s, sino slo la distorsin de sus percepciones de la vida: se siente poco interesado en las cosas, rgido, vaco, o Joien se queja de intranquilidad nerviosa, palpitaciones, constipacin, insomnio, nuseas, etc. Si la coraza data de antiguo y ha influido tambin sobre los tejidos de los rganos, l paciente acudir a nosotros aquejado de lcera pptica, reumatismo, artritis, cncer o angina pectoral. Esta breve enumeracin basta, pues en otro lugar hemos presentado los hechos clnicos. Lo que aqu nos interesa es penetrar hasta las funciones de la profundidad biolgica y deducir de ellas el funcionamiento de lo vivo.

300 WILHELM REICH El individuo acorazado es incapaz de disolver su coraza. Tambin es incapaz de expresar las emociones biolgicas primitivas. Conoce la sensacin de cosquilleo, pero no la del placer orgontico. No puede emitir un suspiro de placer, ni imitarlo. Si trata de hacerlo, producir un gruido, un rugido reprimido o una arcada. Es incapaz de lanzar un grito de clera o de imitar en forma convincente el dar puetazos de rabia sobre el divn. Es incapaz de una espiracin total: los movimientos de su diafragma (como lo revelan fcilmente los rayos X) son muy limitados. Si se le pide que mueva la pelvis hacia adelante, es incapaz de hacerlo y a menudo, incluso de comprender lo que se le pide; quiz llegue hasta a ejecutar el movimiento opuesto, retraer la pelvis, movimiento que expresa retencin. La tensin de los msculos perifricos y del sistema nervioso se revela en una exagerada sensibilidad a la presin. Es imposible tocar determinadas partes de un organismo acorazado sin provocar intensos sntomas de angustia e intranquilidad. Lo que comnmente se denomina "nerviosidad" es el resultado de esta hiprsensibilidad de los msculos en estado de elevada tensin. La retencin total da como resultado la incapacidad para la pulsacin protoplasmtica en el acto sexual, es decir, produce la impotencia orgstica. Esta, a su vez, origina una estasis de la energa sexual, y de aqu sigue todo lo comprendido en el trmino "biopata". La tarea central de la orgonterapia consiste en destruir la coraza, en otras palabras, restablecer la movilidad protoplasmtica. En el individuo acorazado, la funcin de pulsacin se halla ms o menos restringida en todos los rganos. La tarea de la orgonterapia es restablecer la plena capacidad para esa pulsacin. Esto se logra biofsicarnente disolviendo la actitud de retencin. El resultado ideal de la orgonterapia es la aparicin del reflejo de orgasmo. Como sabemos, despus de la respiracin este reflejo es la manifestacin motriz ms importante del reino animal. En el momento del orgasmo, el organismo "se entrega" por completo a sus sensaciones orgnicas y a pulsaciones involuntarias. Por tanto, el movimiento del reflejo de orgasmo contiene inevitablemente la expresin de "dar". Sera por supuesto intil predicar al paciente que "d", pues es incapaz de hacerlo. Si no lo fuera, no necesitara nuestra ayuda. Tampoco le permitimos practicar la actitud de "dar", pues ninguna medida tcnica voluntaria de esta ndole podra producir la actitud involuntaria de dar. Lo vivo opera en forma autnoma, ms all denlos dominios del lenguaje, del intelecto o de la volicin. Opera conforme a ciertas leyes naturales que deberemos examinar. Como veremos muy pronto, el reflejo de orgasmo, con su expresin de dar, es la clave para comprender los procesos naturales bsicos, comprensin que va mucho ms all del individuo e incluso de lo vivo mismo. El lector que desee seguir esta exposicin con entendimiento; deber estar dispuesto a emprender una seria excursin en el dominio de la energa csmica. No lograr comprender y se sentir decepcionado, si no se ha liberado por

completo del concepto de sexualidad tal como se lo expone en los night clubs.

ANLISIS DEL CARCTER m Ya hemos estudiado las [unciones del orgasmo en los dominios de la psicologa y la lisiologa, en medida suficiente para concentrar aqu nuestra atencin exclusivamente sobre el fenmeno natural bsico, el "orgasmo". Por peculiar que parezca, en el orgasmo el organismo trata constantemente de unir la boca y el ano, ambos de importancia embriolgica. Su forma es la siguiente: Como hemos dicho, la actitud del reflejo de orgasmo es de "dar". El organismo se entrega a sus excitaciones plasmticas y a sus sensaciones Espalda Frente Expresin emocional del reflejo de orgasmo de fluir y tambin se entrega por completo a la pareja en el abrazo sexual, sin reserva, sin retencin ni acorazamiento. Toda la actividad biolgica se reduce a la funcin bsica de la pulsacin plasmtica. En el hombre, cesa toda actividad pensante e imaginativa. La expresin emocional de dar es clara. Lo que no es claro es la juncin de la convulsin orgstica. Esta consiste en contracciones y dilataciones alternadas de la totalidad del protoplasma corporal. Qu funcin tiene la aproximacin de los dos extremos del torso en la convulsin orgstica? A primera vista, no parece transmitir "significado" alguno. I^a expresin de este movimiento parece incomprensible. Si estamos en lo cierto al afirmar que todo movimiento organsmico posee una expresin comprensible, esto no parece aplicarse al caso de la convulsin orgs

302 WILHELM REICH tica. Somos incapaces de encontrar en el orgasmo una expresin com prensible, que pueda traducirse al lenguaje verbal. En lugar de entregarnos a especulaciones filosficas sobre este problema, debemos dar la respuesta cientfico-natural de que, si bien la convulsin orgstica parece incomprensible, debe tener sin embargo una expresin oculta. Pues al igual que cualquier otro movimiento de la substancia viva, es un puro movimiento expresivo y, en consecuencia, debe mostrar tambin una expresin emocional. A su debido tiempo, llegaremos a una respuesta sorprendente, pero concluyente, a este problema bsico de la funcin de lo vivo. Pero antes de encontrarla debemos compilar e interpretar correctamente un gran nmero de manifestaciones biolgicas. La respuesta finca ms all del organismo biolgico individual y sin embargo no es mstica, metafsica ni espiritualista. Soluciona el enigma de la manera concreta en que el animal y la planta se vinculan con la energa orgnica csmica. Con ello responde tambin a la pregunta de por qu el anhelo orgstico no es slo el ms profundo sino y esto es su caracterstica un anhelo csmico. Cierto es, el organismo es un trozo de cosmos y eso es cosa sabida generalmente, pero lo hasta ahora ignorado es como. Pero volvamos a la experiencia orgonterpica: La tarea de la orgonterapia es capacitar al organismo humano para abandonar el automatismo de la retencin y, en lugar de ello, "dar". Mientras los dos extrenros embrinicos del torso se inclinan hacia atrs en lugar de hacia adelante, el uno hacia el otro, el organismo es incapaz de entregarse a experiencia alguna, ya sea de trabajo o de placer. Como es la coraza muscular la que impide todo tipo de dar, de entrega, y la que provoca la restriccin bioptica del funcionamiento de lo vivo, esta coraza muscular debe ser disuelta. Slo esa medida lograr alcanzar nuestro objetivo teraputico; no lo lograrn el psicoanlisis ni la sugestin, la oracin ni la gimnasia. Tampoco informamos al paciente acerca del objetivo teraputico; sabemos por experiencia que desarrollar inevitablemente el reflejo total de orgasmo si logramos disolver la coraza muscular. En el curso de todo tratamiento, vemos que la funcin bsica^ de la coraza muscular es impedir la aparicin del reflejo de orgasmo.^ Las numerosas manifestaciones de la coraza inuscular y de la correspondiente coraza caracterolgica han sido descritas en otro lugar. Deseo introducir, aqu, un nuevo punto de vista que permite comprender la coraza caracterolgica y muscular en el plano de las funciones vitales ms primitivas. Se basa en observaciones realizadas durante unos diez aos, de modo que puedo asumir plena responsabilidad por su significacin dentro de la biofsica.

3. LA DISPOSICIN SEGMENTADA DE LA CORAZA Desde hace dcadas se conoce en psiquiatra que las perturbaciones somticas de la histeria no corresponden a la anatoma y fisiologa de los msculos, nervios y vasos sanguneos, sino a rganos emocionalmente significativos. El rubor patolgico, por ejemplo, se limita por lo general

ANLISIS DEL CARACTER a la cara y el cuello, aunque los vasos sanguneos corren esencialmente en sentido longitudinal. En la misma forma, las perturbaciones sensoriales de la histeria no corresponden a una determinada trayectoria nerviosa, sino a zonas emocionalmente significativas del cuerpo. Al disolver la coraza muscular encontramos el mismo fenmeno: los bloqueos musculares individuales no corresponden a un msculo o nervio especial. Si buscamos ahora alguna regla a la cual deban obedecer estos bloqueos en forma inevitable, encontramos que la coraza muscular posee una disposicin segmentada. La funcin segmentada es una manera mucho ms primitiva del liuicionamiento vivo que la encontrada en los animales de desarrollo superior. Se aprecia en su forma ms clara en los gusanos. En los vertebrados superiores, slo la estructura segmentada de la columna vertebral, corres})ondiente a los segmentos del cordn espinal y de los nervios espinales, y la disjjosicin segmentada de los ganglios autnomos, indican el origen de esos animales a partir de organismos primitivos, de organizacin segmentada. Trato de dar aqui un esbozo aproximado no puede ser de otro modo de la estructura segmentada de la coraza muscular. Esta descripcin se Ijasa en muchos aos de observar las reacciones de la coraza. Como el cuerpo del paciente se contiene y como el objetivo de la orgonterapia es restablecer las corrientes plasmticas en la pelvis, es necesario comenzar la disolucin de la coraza en las zonas ms alejadas de la pelvis. En consecuencia, el trabajo comienza con la expresin facial. En la cabeza pueden distinguirse con claridad por lo menos dos acorazamientos segmentados: uno comprende la frente, los ojos y la regin de los pmulos; el otro, los labios, el mentn y la garganta. Una estructura segmentada de la coraza significa que funciona en el frente, en los costados y atrs, como un anillo. Llamemos ocular al primer anillo de la coraza y oral al segundo. En el segmento ocular hallamos una contraccin e inmovilizacin de todos o la mayor parte de los msculos de los ojos, los prpados, la frente, las glndulas lacrimales, etc. Esto se expresa en la inmovilidad de la frente y los prpados, la expresin vaca de los ojos o en ojos saltones, una expresin como de mscara o de inmovilidad a ambos lados de la nariz. Los ojos miran como detrs de una mscara rgida; el paciente es incapaz de abrirlos totalmente, como imitando el terror. En los esquizofrnicos, por resultado de la contraccin de los msculos oculares, la expresin de los ojos es vaca o como si miraran a lo lejos. Muchos pacientes han sido incapaces de llorar durante muchos aos. En otros, los ojos representan una angosta ranura. La frente carece de expresin, como si estuviese "aplastada". Muy a menudo existe miopa,

astigmatismo u otras perturbaciones visuales. La disolucin del segmento ocular de la coraza se produce haciendo que el paciente abra completamente los ojos, con expresin de terror; con ello se movilizan la frente y los prpados, y expresan emociones. Esto inckiye por lo general las partes superiores de las mejillas, en es|)ecial si se dice al paciente que haga mucas. Empujar hacia arriba

WILHLMREICM las mejillas da como resultado, por lo comn, una "sonrisa" que tiene el carcter de una rencorosa provocacin. La ndole segmentada de este grupo de msculos se pone de manifiesto en el hecho de que todo acto emocional en esta zona influye tambin sobre otras partes, y en cambio el segmento oral no recibe influencia alguna. Abrir los ojos como expresando terror moviliza por ejemplo la frente, o produce una expresin de sonrisa en las partes superiores de las mejillas, pero no provoca, pongamos por caso, los impulsos de morder contenidos en el mentn tieso. Los segmentos de la coraza comprenden pues todos aquellos grupos de rganos y msculos en recproco contacto funcional, que pueden inducirse mutuamente a participar en el movimiento expresivo. El segmento inmediato siguiente es el que permanece sin afectar por los movimientos expresivos de la zona vecina. La estructura segmentada de la coraza es siempre perpendicular al torso, su direccin nunca es longitudinal. La nica excepcin notable la constituyen brazos y piernas. Las extremidades operan acopladas a los segmentos correspondientes del torso, es decir, los brazos con el segmento que abarca los hombros, y las piernas con el segmento que comprende la pelvis. Tendremos presente esta excepcin; su explicacin se encontrar en un contexto biofsico definido. El segundo segmento de la coraza o segmento oral, comprende la musculatura del mentn, de la garganta y de la zona occipital, incluyendo el msculo anular de la boca. Esto constituye una unidad funcional, pues la disolucin de la coraza del mentn da como resultado clonismos en los labios y las correspondientes emociones de llanto o el deseo de succin. Anlogamente, la produccin del reflejo de vmito puede movilizar la totalidad del segmento oral. Las expresiones emocionales de llanto, de morder con rabia, de gritar, chupar y hacer muecas de todas clases, dependen de la libre movilidad del segmento ocular. As por ejemplo, resultar difcil movilizar un impulso de llanto mediante la movilizacin del reflejo de vmito, si antes no se ha puesto en movimiento el segmento ocular. Y aun despus de disolver los dos segmentos superiores, quiz sea ditcil liberar el impulso de llanto mientras los segiiientos tercero y cuarto ^en el cuello y el trax permanezcan en un estado de contraccin espstica. Esta dificultad para liberar las emociones pone al descubierto un hecho biofisiolgico de suma importancia: 1. Los acorazamientos son segmentados, en forma de anillos perpendiculares a la columna vertebral. 2. Las corrientes plasmticas y excitaciones emocionales que producimos,

tienen lugar segn el eje del cuerpo. La inhibicin del lenguaje emocional de la expresin trabaja pues en direccin perpendicular al sentido de la corriente orgontica. Como las corrientes orgonticas se unen en el reflejo de orgasmo slo cuando pueden desplazarse con libertad a lo largo de la totalidad del organismo, y como adems la coraza est compuesta de segmentos perpendiculares al movimiento de esas corrientes, resulta evidente que

ANLISIS DEL CARCTER 305 el reflejo de orgasmo no puede establecerse hasta tanto.L nofis* hayan disuelto todos los anillos de la coraza. Por eso el sentimiento EeAi^tiidad de todas las sensaciones corporales no aparece hasta producidas''fes pii:. meras convulsiones orgsticas. Estas convulsiones anuncian la roWr de la coraza muscular. Las corrientes orgonticas que aparecen con cada nueva disolucin de vui anillo, constituyen una gran ayuda en la tarea de disolver la coraza, pues la energa liberada, al tratar espontneamente de -desplazarse en sentido longitudinal, encuentra las contracciones transversales todava existentes; esto transmite al paciente el inec|uvoco sentimiento de "bloqueo", sentimiento que era demasiado dl)il o totalmente ausente mientras no haba desplazamientos plasmticos libres. El lector advertir que estos procesos se refieren a las funciones primarias del sistema plasmtico, procesos no slo ms all de todo A La direccin de la corriente orgoniica es perpendicular a los anillos de la coraza lenguaje verbal, sino representativo de procesos bsicos del aparato vital. Se trata de funciones filogenticamente primordiales. La estructura segmentada de la coraza muscular representa al gusano existente todava en el hombre. Los movimientos del gusano se l)asan en ondas de excitacin que se desplazan desde la cola hasta el extremo frontal. Las ondas de excitacin pasan en forma continua de uno a otro segmento, hasta llegar al extremo delantero." En la cola, se desarrolla con la locomocin una serie de trenes de ondas. Los segmentos alternan en forma rtmica y regular entre la contraccin y la dilatacin. En gusanos y orugas, la locomocin est inseparablemente ligada a este movimiento 'plasmtico ondulatorio. Como no puede ser otra cosa, debemos llegar a la conclusin de que es la energa biolgica misma la que se mueve de esta manera ondulatoria. Esta aseveracin se ve confirmada por la observacin de los movimientos internos de los biones. El movimiento ondulatorio del orgn corporal es lento y corresponde totalmente en su ritmo y expresin a las excitaciones emocionales de la funcin placentera, la cual experimentamos subjetivamente como ondulatoria. En el organismo humano acorazado, la energa orgnica est ligada a los espasmos musculares crnicos. Despus de ablandado el anillo de la coraza, el orgn corporal no comienza de inmediato a desplazarse con libertad. Lo que aprete en im primer momento son los clonismos, junto

306 WILHELM REICH con sensaciones de hormigueo y arrastre. Esto indica que la coraza se afloja y que la energa adquiere libertad. Las autnticas sensaciones de ondas de excitacin plasmtica no aparecen mientras no se hayan disuelto varios segmentos de la coraza, tales como los bloqueos en la musculatura de los ojos, la boca, el cuello y el diafragma. Entonces podemos ver con claridad contracciones ondulatorias en las partes blandas del cuerpo, las que se desplazan hacia arriba en direccin a la cabeza, y hacia abajo en direccin al genital. A menudo el organismo reacciona a estos primeros desplazamientos y convulsiones con un renovado acorazamiento. Espasmos de la musculatura profunda de la garganta, peristalsis inversa del esfago, tics diafragma ticos y otros fenmenos que muestran con claridad la lucha que libran el impulso de fluidez v el bloqueo de la coraza. Como se ha liberado ms energa de la que el paciente puede descargar, y como existen todava numerosos espasmos que impiden el desplazamiento plasmtico, surge la angustia aguda. Estas manifestaciones confirman el concepto orgonbiofsico de la anttesis entre placer y angustia (cf. The Discovery of the Orgone, vol. 1). Debo destacar aqu, sin enAargo, un fenmeno an no descrito con suficiente claridad: En cuanto se disuelven los primeros Ijloqueos de la coraza, hallamos que con los desplazamientos y sensaciones orgonticas se desarrolla ms y ms la expresin de "dar". Sin embargo, todava existen acorazamientos que impiden su pleno desarrollo. Entonces es como si el organismo tratara de superar por la fuerza los restantes bloqueos de la cfjraza. En este proceso, la expresin rudimentaria de "dar" se convierte en una expresin de odio. Este proceso es tpico y merece mayor atencin. Cuando, por ejemplo, el acorazamiento de la regin bucal se disuelve en medida suficiente para estimular un impulso de llanto, mientras el acorazamiento de la garganta y el pecho conservan todava toda su fuerza, vemos que la parte inferior de la cara comienza a ceder al llanto, sin poder permitirle expresin total. La expresin de llanto puede convertirse en una mueca de odio. Se trata de una expresin de desesperacin, de total frustracin. Este es un ejemplo del siguiente hecho general: en cuanto la expresin de dar se encuentra con el bloqueo de la coraza, de modo de no poder ^desarrollarse con libertad, se convierte en ira destructiva. El acorazamiento del tercer segmento se encuentra principalmente en la musculatura profunda del cuello, los msculos platismtico y esternocleidomastoideos. Basta con imitar la actitud de contener la ira o el llanto para comprender la funcin emocional del acorazamiento del cuello. La contraccin espstica del segmento cervical abarca tambin la lengua. Esto es fcil de comprender desde el punto de vista anatmico pues los msculos de la lengua tienen sus principales inserciones en el sistema seo cervical. As pues, encontraTnos espasmos en la musculatura

de la lengua, en vinculacin funcional con la depresin de la nuez y la contraccin de la musculatura cervical profunda y superficial. Los movimientos de la nuez muestran a las claras cmo se "traga" literalmente un impdso de rabia o de llanto, sin que el padente tenga conciencia

ANLISIS DEL CARCTER de ello. Este mecanismo de suprimir emociones es muy dicil de manejar teraputicamente. Es imposible llegar con las manos a los mtisculos de la laringe, tal como puede llegarse a los msculos superficiales del cuello. El mejor medio de interrumpir este proceso de "tragar" emociones es despertar el reflejo de vmito. Con este reflejo, la onda de excitacin del esfago se desplaza en sentido contrario a la que tiene lugar al "tragar" la ira o el llanto. Si el reflejo de arcada se desarrolla con plenitud o el paciente llega incluso al punto de vomitar realmente, quedan en libertad las emociones retenidas por el acorazamiento del cuello. Volvemos a apreciar aqu la significacin del curso longitudinal de la excitacin: el reflejo de vmito se produce juntamente con una dilatacin del diafragma, es decir, con elevacin del diafragma y espiracin. Ef trabajo en la coraza cervical trae aparejado un ablandamiento de los segmentos cuarto y quinto. Se deduce de ello que no podemos disolver un segmento despus de otro, en forma separada y mecnica. Por el contrario, trabajamos con un sistema vital unitario cuya funcin plasmtica total se ve obstaculizada por anillos transversales de la coraza. Sin embargo, el ablandamiento de un segmento de la coraza contluce, como resultado del movimiento producido, a la movilizacin de los anillos superior "o inferior. Por este motivo, tambin es imposible dar una descripcin mecnica del proceso de disolucin de la coraza muscular. Paso ahora al cuarto segmento, o segmento torcico. Aunque sus funciones pueden subdividirse, conviene ms tratar el trax como una unidad. El acorazamiento del trax se expresa en una actitud crnica de inspiracin, respiracin superficial e inmovilidad de la caja. Como sabemos, la actitud de inspiracin es el medio ms importante para suprimir cualquier tipo de emocin. El acorazamiento del trax tiene particuiar importancia no slo por tratarse de una parte capital de la coraza totaf del organismo, sino tamljin porque aqu los sntomas de la enfermedad bioptica asumen una ndole particularmente peligrosa. Los msculos que toman parte en el acorazamiento del pecho son los intercostales, los pectorales grandes, los msculos de los hombros (deltoides), y los~que se hallan sobre y entre los omplatos. La expresin de la coraza torcica es esencialmente de "autocontrol" y "contencin". Los' hombros ecliados hacia atrs expresan literalmente "contencin". Junto con la coraza del cuello, la del pecho expresa "rencor" y "rigidez cervical", ambos suprimidos (tambin aqu deben tomarse estas expresiones en su sentido literal). En ausencia de una coraza, el movimiento expresivo del cuarto segmento es el de un "sentimiento que fluye en libertad". En presencia de una coraza, la expresin es de "inmovilidad" o de "impasibilidad". La dilatacin crnica del trax se da junto con una tendencia al aumento de la presin sangunea, palpitaciones, angustia y en casos

severos de larga duracin, tambin a una dilatacin del corazn. Varios tipos de afecciones cardacas resuftan ya sea directamente de la expansin crnica, ya indirectamente de un sndrome de angustia. El enfisema pulmonar es un resultado inmediato de la expansin cr)nica del trax.

308 WILHELM REICH Es de presumir que debemos prestar nuestra atencin a todo esto para descubrir la propensin a la neumona y a la tuberculosis. Las emociones que surgen del segmento torcico son en esencia las de "rabia arrolladora" y "llanto que destroza el corazn", de "sollozos" y "anhelo intolerable". Estas emociones naturales son ajenas al individuo acorazado. Su ira es "fra"; considera el llanto como cosa "poco varonil", "infantil" o "indecoroso"; considera el anhelo como algo "blando", indicativo de "falta de carcter". En las emociones plasmticas del pecho se originan la mayor ])arte de los movimientos expresivos de brazos y manos. Estas extremidades son, en trminos biofsicos, extensiones del segmento torcico. En el artista capaz de desarrollar con libertad sus anhelos, la emocin del jjecho se extiende en forma directa a emociones idnticas y movimientos expresivos de las extremidades superiores. Esto puede aplicarse al violinista y al pianista, y tambin al pintor. En el bailarn, los principales movimientos expresivos derivan de la totalidad del organismo. El acorazamiento del pecho resulta en "torpeza" de los brazos y a l se debe en gran medida la expresic)n de "dureza" e "inaccesibilidad". El acorazamiento total de la cabeza, cuello y segmento torcico confiere al organismo, en un medio cultural patriarcal sobre todo entre los asiticos de las "castas superiores" un aire de "distincin". A esto corresponden las ideas de "carcter firme", "inaccesibilidad", "distancia", "superioridad" y "restriccin". En todas partes, el militarismo hace uso de la expresin corporizada en el acorazamiento de la cabeza, cuello y pecho. Se sobrentiende que estas actitudes se basan en el acorazamiento, y no a la inversa. En ciertos pacientes se encuentra un sndrorne ]:)rovenicnte del acorazamiento del pecho, que produce un sistema de dificultades ji'irticidarmente complicado. Estos pacientes se quejan siempre de un "nudo" en el pecho. Parece tratarse de un espasmo del esfagcj, similar al globus liystericus de la faringe. Es difcil afirmar si tambin interviene la trc| uea, pero parece probable. Este "nudo", como resulta evidente durante su disolucin, contiene las emociones del grito colrico o de la angustia. Para disolverlo, a menudo es necesario presionar el pecho y hacer que el paciente grite al mismo tiempo con todas sus fuerzas. La inhibicin de los ckganos torcicos se extiende por lo comn a una inhibicic'm de los movimientos de brazos que expresan "querer alcanzar algo" o "abrazar". Debe advertirse que estos pacientes no estn paralizados ^n el sentido mecnico; pueden mover sus brazos con facilidad. Pero en cuanto el movimiento de los brazos se asocia a la expresin de anhelos o deseos, surge la inhibicin. En los casos severos, las manos y ain ms las yemas de los dedos pierden su carga orgontica, aparecen fras y pegajosas, y a veces se sienten en elfas dolores agudos. Es probable que en esta

anorgona especfica se base la gangrena de Raynaud. En muchos casos se trata simplemente del impulso de ahogar a alguien, contra el cua! aparece la coraza en los omplatos y las manos y al cual se debe la contraccin de los dedos. Las vidas de estos pacientes se caracterizan por una falta general de

ANLISIS DEL CARCTER iniciativa y por perturbaciones en el trabajo, basadas en la incapacidad de usar las manos con libertad. En las mujeres el acorazamiento del trax se expresa a menudo como falta de sensibilidad en los pezones. I.as perturbaciones de la gratificacin sexual y la repugnancia a amamantar son resultaclos inmediatos de este acorazamiento. Entre los omplatos, en la regin de los msculos trapezoidales, encontramos dos haces musculares dolorosos, cuyo acorazamiento da la inrjpresin de un rencor suprimido que, junto con los hombros echados hacia atrs, encuentra su mejor expresin en las palabras "no quiero". En el pecho acorazado, los msculos intercostales muestran una exagerada sensibilidad al estmulo de las cosquillas. Que no se trata de iHia mera "aversin a las cosquillas" sino de una hiperexcitabilidad l)ioptica, lo demuestra el hecho de que desaparezca con la disolucin de la coraza torcica. En un caso determinado, la actitud caracterolgica de inaccesibilidad desempeaba esencialmente la funcin de la expresin, "No me toque, tengo cosquillas". Por supuesto, no es mi intencin ridiculizar estas actitudes caracteTolgicas. o denunciamos la banalidad de tantas actitudes "dignificadas", pero las encontramos en su expresin biolgica, lo queramos o no. Un general juede ser una persona "decorosa"; no queremos magnificarlo ni minimizarlo. Pero tenemos derecho a considerarle como un animal acorazado de una determinada manera. Yo no me opondra si algn hombre de ciencia redujera mi curiosidad cientfica a la funcin biolgica de un perrito que todo lo olisquea. Estara contento de verme comparado, biolgicamente, con un perrito vivaz, afable, pues no abrigo la ambicin de distinguirme del animal. Debe subrayarse que el establecimiento de la potencia orgstica es inconcebible sin la disolucin previa de la coraza torcica y sin liberar las emociones de la rabia arrolladora, del anhelo y del llanto autntico. Ea funcin de darse, de abandonarse, tiene una relacin muy estrecha con la motilidad plasmtica de los segmentos torcico y cervical. Aunque fuese posible movilizar el segmento plvico por s solo, en lugar de caer hacia atrs la cabeza se movera inevitablemente hacia adelante, en un movimiento defensivo, en cuanto se sintiera la ms ligera sensacin de placer en la pelvis. Como hemos explicado en otro lugar, el acorazamiento del pecho es una parte central de la coraza muscular concebida como un todo. Se desarroll en la poca de los conflictos crticos de la vida del nio, probablemente mucho antes que la coraza plvica. Es fcil comprender, por lo tanto, que los recuerdos traumticos de malos tratos de toda ndole, de frustraciones en cuanto a cario y de decepciones ante los padres, aparezcan en el transcurso de la disolucin de la coraza torcica.

Despertar los recuerdos no es cosa importante en la orgonterapia; poco ayudan si se presentan sin las correspondientes emociones. La emocin contenida en los movimientos expresivos es suficientemente amplia para comprender la infelicidad sufrida por el paciente y por ltimo los recuerdos acuden por s mismos si trabajamos en forma correcta. Subsiste el enigma de que las funciones mnmicas inconscientes puedan depender

310 WILHELM REICH de los procesos de excitacin plasmtica, que los recuerdos se conserven por asi decirlo, en la disposicin plasmtica para la accin. Pasemos al quinto segmento, el segmento diafragmtico. Esta zona, que abarca el diafragma y los rganos ubicados bajo l, es independiente del segmento torcico en cuanto a su funcionamiento. Esto se revela en que el bloqueo diafragmtico puede subsistir aun despus de que el pecho ha adquirido movilidad y hayan irrumpido la rabia y el llanto. La fluoroscopia con rayos X demuestra fcilmente la inmovilidad del diafragma. Es cierto, recurriendo a la respiracin forzada encontraremos que el diafragma se mueve mejor que antes de disolver la cora/a torcica. El bloqueo consiste sin embargo en que no existe pulsacin diafragintlca espontnea. Hay pues dos etapas en el proceso de disolver el bloqueo diafragmtico. Al disolver la coraza torcica, se hizo que el paciente forzara su respiracin en forma voluntaria. En este proceso, como es lgico, se moviliza tambin el diafragma, pero sin un movimiento espontneo. En cuanto la respiracin ya no es forzada, cesa el movimiento del diafragma y con l, los movimientos respiratorios del trax. A fin de dar el .segundo paso y producir la pulsacin espontnea del diafragma, debemos obtener la expresin emocional de la coraza diafragma tica. Esto vuelve a demostrar que no podemos reactivar las funciones emocionales por medios mecnicos. Slo el movimiento expresivo biolgico puede disolver el anillo de acorazamiento. El quinto segmento de la coraza es un anillo de contraccin ubicado sobre el epigastrio, tomando el extremo inferior del esternn y siguiendo a lo largo de las costillas inferiores hasta llegar a las inserciones posteriores del diafragma, esto es, a la dcima, undcima y duodcima vrtebras torcicas. y\barca esencialmente el diafragma, estmago, plexo solar, pncreas, hgado y dos haces musculares siempre evidentes a lo largo de las vrtebras torcicas inferiores. Este anillo se expresa en una lordosis de la columna. Como regla general, es posible poner la mano en el hueco que queda entre el sof y la parte baja de la espalda del paciente. El margen costal anterior se proyecta hacia afuera en forma rgida. El paciente es ms o menos incapaz de doblar hacia adelante su columna vertebral. La pantalla fluoroscpica muestra la inmovilidad del diafragma en condiciones normales, y una movilidad muy limitada al forzar la respiracin. Si decimos al paciente que respire, lo har siempre hacia adentro; la espiracin como acto espontneo es algo para l desconocido. Si se le pide que espire, debe hacer un serio esfuerzo. Si logra hacerlo en cierta medida, el cuerpo adopta automticamente alguna actitud opuesta a la espiracin, por ejemplo la cabeza se proyecta hacia adelante o el anillo oral de la coraza se contrae ms acentuadamente, los omplatos se echan hacia atrs o

los brazos se llevan en forma rgida a lol costados del cuerpo, la musculatura plvica se contrae y la espalda se arquea en forma ms marcada. El bloqueo diafragmtico es el mecanismo central del acorazamiento de esta zona. Por este motivo, su disolucin constituye una tarea teraputica crucial.

ANLISIS DEL CARCTER 31 ] Nos preguntamos por que es tan particularmente dificultosa la disolucin de la coraza del segmento diafragmtico. La expresin corporal dice con claridad aunque el paciente no tenga conciencia de ello que el organismo se niega a permitir la libre oscilacin del diafragma. Si el trabajo sobre los segmentos superiores se hizo en forma correcta, tarde o temprano la disolucin del bloqueo diafragmtico tendr xito. As por ejemplo, la respiracin forzada en el segmento torcico o la repetida produccin del reflejo de vmito, impulsarn al organismo en direccin a la contraccin orgstica; lo mismo puede decirse de la irritacin de los msculos de los hombros mediante pellizcos. En trminos tericos, los motivos para esta firme resistencia contra Ja plena pulsacin del diafragma son suficientemente claros: el organismo se defiende de las sensaciones de placer o de angustia que aparecen en forma inevitable con el movimiento diafragmtico. Pero no debemos olvidar que se trata de im enunciado racionalista, psicologstico y finalista. Implica (jue el organismo "piensa" en forma racional, ms o menos de la manera siguiente: "Este molesto mdico me pide que deje oscilar el diafragma. Si accedo al pedido, tendr las sensaciones de angustia y placer que experiment cuando mis padres castigaron mis sensaciones de )lacer. He aceptado la situacin tal como es, de modo que no he de acceder". Pero la substancia viva no piensa en forma racional, no hace o deja de hacer cosas "a fin de . . .". Funciona conforme a las emociones plasmticas primarias, cuya funcin es gratificar las tensiones y necesidades biok')gicas. Erraramos inevitablemente el camino si tradujramos en forma inmediata el lenguaje de lo vivo al lenguaje verbal de lo consciente. Es importante subrayar esto pues el pensamiento racionalista que dio origen a la civilizacin mecanicista ha eliminado la comprensin del lenguaje bsicamente distinto de la fimcin viva. Ejemplificar estos nuevos fenmenos tal como aparecieron en un caso clnico particularmente claro: un paciente con un extraordinario entendimiento intelectual de la orgonterapia haba logrado ya disolver en gran parte su coraza superior y se vio frente a la tarea de destruir la coraza diafragjntica. La situacin teraputica era bien clara. En la palabra hablada y en el esfuerzo consciente por dominar las corazas, habg un inequvoco S. Pero cada vez que se lograba abrir una pequea brecha en la coraza diafragmtica, el cuerpo c}el paciente comenzaba a sacudirse lateralmente desde el diafragma hacia abajo. La expresin de este hecho se aclar slo despus de considerables intentos de comprenderla: la parte inferior del cuerpo, con su movimiento lateral, expresaba un resuelto No. Basta mover la mano derecha de lado a lado, como diciendo "No, no", para captar esta expresin. Podramos exponer la interpretacin psicologstica, o ms bien mstica,

segn la cual el plasma, ms all del lenguaje verbal, dice No a algo que "la corteza" y el lenguaje verbal afirman. Semejante interpretacin del proceso .sera errnea y no nos acercara a la comprensin de lo vivo y de su lenguaje expresivo. El abdomen y la pelvis del paciente no "consideraban" la tarea que se exiga al organismo, no "decidieron"

.Hr2 WILHELMREICH mantenerse firmes. La interpretacin es distinta, y corresponde mejor al lenguaje expresivo de lo vivo. Como dijimos, los movimientos plasmticos de un gusano son longitudinales, segn el eje del cuerpo. Cuando como resultado de las ondas orgonticas de excitacin el cuerpo del gusano se mueve hacia adelante, tenemos la "impresin" de que el gusano acta "consciente" de su objetivo, "volitivamente". La expresin emocional del gusano puede traducirse a palabras de nuestro lenguaje que connoten "volicin" o "alirmacin". Si ahora fijamos la parte central del cuerpo del gusano, interrumpiendo as la excitacin orgontica tal como lo hara un acorazamiento, cesa el movimiento unitario hacia adelante, y con l la expresin emocional de "volicin" o "afirmacin", y es reemplazado por un tipo distinto de movimiento, por ejemplo un curvarse hacia uno y otro lado de la parte trasera, mientras la parte delantera se retrae. La impresin inmediata producida por este movimiento lateral es de dolor o de un violento "No, no haga eso, no quiero". No olvidemos cjue tratamos aqu con una impresin, es decir, una interpretacin que experimentamos en forma inmediata, mientras observamos al gusano. Obraramos en la misma forma si alguien nos apretara el torso con grandes pin/as: inevitablemente retraeramos cabeza y hombros y lucharamos lateralmente con pelvis y piernas. Esta interpretacin no significa, por supuesto, unirnos a los subjetivistas, quienes sostienen que "nada percibimos sino nuestras sensaciones" y que no existe una realidad correspondiente a esas sensaciones. Como todo lo vivo es funcionalmente idntico, las reacciones del gusano ante la presin son idnticas a las nuestras en igual situacin: el dolor y la defensa son las mismas reacciones. Es esta identidad funcional entre hombre y gusano lo que nos permite "impresionarnos" en el sentido correcto, objetivamente verdadero, ante la expresin del gusano que se retuerce. La expresin del gusano es lo que experimentamos mediante la identificacin. Pero no experimentamos en forma inmediata el dolor del gusano y su objecin; por el contrario, percibimos una expresin emocional igual a lo que sera la nuestra en la misma situacin dolorosa. De aqu se deduce que captamos los movimientos expresivos y las expresiones emocionales de otro organismo vivo, a base de la identidad de nuestras propias emociones con- las de todo lo vivo. Captamos el lenguaje de lo vivo en jorma inmediata sobre la base de la identidad funcional de las emociones biolgicas. Despus de haberla comprendido en este lenguaje biolgico de la expresin, tambin la ponemos en "palabras", la traducimos al lenguaje verbal de lo consciente. Pero el "No, no" del lenguaje verbal no se vincula con el lenguaje de la expresin de lo vivo, tal como la palabra "gato" no se vincula con el gato real que vemos ante nosotros. La palabra

"gato" y el sistema especfico de plasma orgontico que vemos ante nosotros, nada tienen que ver en realidad entre s. Se trata simplemente, como lo demuestran los numerosos vocablos aplicables al fenmeno "gato", de uno de los trminos elsticos, intercambiables, que se ajilican a los fenmenos, movimientos, emociones, etc., reales.

ANLISIS DEL CARCTER 313 Todo esto suena a filosoa natural. El lego tiene aversin a la filoscla natural y se sentir inclinado a abandonar este libro pues, como quiz diga, "no se atiene a la dura realidad". Este pensamiento es errneo. Tendr que mostrar cuan importante es pensar correclamente y usar correctamente conceptos y palabras. Se demostrar que en los ltimos diez aos, mientras se descubran las funciones de la materia viva, todo un mundo de bilogos, fsicos, bacterilogos de pensamiento mecanicista, etc., crean realmente que lo (jue se mova en la calle era la palabra "gato" y no un complicado organismo viviente. Volvamos al No-no de nuestro paciente. La resjjuesta a este enigma es que cuando una corriente plasmtica no puede circular a lo largo del cuerpo por impedrselo los bloqueos transversales, se desarrolla un movimiento Iransversal que secundariamente, en lenguaje verbal, significa una negacin. Este "No" del lenguaje verbal corresponde al "No" del lenguaje expresivo de lo viviente. No por accidente se expresa la negacin mediante un movimiento lateral de la cabeza, y la afirmacin movindola desde arriba hacia abajo en .sentido longitudinal. El No-no (jue nuestro paciente expresaba mediante los movimientos laterales de la pelvis, no desapareci mientras no se disolvi el bloqueo diafragmtico. En cambio, reapareci toda vez (]ue se repiti este bloqueo. Estos hechos poseen una enorme importancia para comprender el lenguaje corporal. Nuestro paciente era negativista en general: su actitud caracterolgica bsica era tambin la negacin. Sufra de esa actitud en forma agiula, luchaba contra ella, pero sin resultados. Pese a sus intentos conscientes e intelectuales de decir S, de ser positivo, su carcter expresaba constantemente la negacin. Esta negacin caracterolgica no era difcil de conqjrender, tanto desde el punto de vista funcional como histrico. Como a tantos nios, su madre severamente compulsiva le Iiaba aplicado (recuentes enemas. Como tantos nios, las haba sufrido (on horror y con clera interior. A fin de sojuzgar esta rabia, a fin de poder someterse de alguna manera a la tortura, se "restringi", contrayendo el piso plvico, conteniendo la respiracin y desarrollando en general la actitud corporal del No-no. Como lo vivo que en l exista quera gritar No-no contra este ataque y no poda, adquiri para el resto de su vida una cicatriz irreparable: la expresin de su sistema de vida, hacia todas las cosas y todo el mundo, se, convirti en un No-no. Aunque este No-no caracterok)gico era un sntoma serio, constitua al mismo tiempo la expresin de una vigorosa protesta, en sus orgenes racional y justificada. Pero esta protesta en un comienzo racional haba asumido la forma de una coraza crnica y como tal era rgida y dirigida contra todo. Como lo he puesto de manifiesto en otro lugar, una experiencia infantil traumtica puede tener efecto actual slo si est anclada en una rgida coraza. Con el transcurso de los aos, el No-no originalmente

racional se convirti en un No-no neurtico, irracional. Esto se debi al acorazamiento que, como vimos, expresaba la misma negacin. La expresin negativa disminuy cuando durante la terapia se disolvi la

314 WIL H EL M REICH coraza. Con eso, tambin perdi su significacin patgena el ataque histrico por parte de la madre. En trminos de la psicologa profunda, es correcto decir que en este caso estaba "suprimido" el afecto de la defensa, de gritar No-no. En la profundidad biolgica, sin embargo, no se trataba de un No-no suprimido, sino de la incapacidad del organismo para decir S. En la vida, una actitud positiva, de dar, es posible slo cuando el organismo funciona como una unidad total, cuando las excitaciones plasmticas y sus correspondientes emociones pueden pasar libremente por todos los rganos y tejidos. En cuanto un solo bloqueo inhibe esta funcin, la expresin de dar se ve perturbada. Entonces tenemos nios que no pueden entregarse con plenitud a sus juegos, adolescentes que fracasan en sus estudios, adultos que se desempean como un automvil con el freno de emergencia colocado. El observador tiene entonces la "impresin" de pereza, despecho o incapacidad. El individuo que sufre el 1)lo(jueo se experimenta a s mismo como "fracasando a pesar de todos sus esfuerzos". Traducido a nuestro lenguaje expresivo de lo viviente, eso significa: FA organismo comienza siempre, correctamente desde el punto de vista biolgico, con la realizacin, es decir, con el fluir y el dar. Durante el pasaje de las excitaciones orgonticas a travs del organismo, sin embargo, el funcionamiento se inhibe y con ello la expresin de "realizacin gozosa" se convierte en un automtico "No, no quiero". Esto significa que el organismo no es responsable por su falta de realizacin. Ese proceso posee una significacin general. He escogido mis ejemplos clnicos, de intento, entre los dotados de importancia general pues las restricciones del funcionamiento humano, tal como se las ha descrito, nos permitirn comprender mejor una serie de desafortunados fenmenos sociales que no pueden entenderse sin sus antecedentes biofsicos. Despus de esta prolongada pero inevitable digresin, volvamos al quinto segmento de la coraza. En los segmentos superiores, no tuvimos gran dificultad para discernir la expresin emocional. La inhibicin de los msculos oculares, por ejemplo, se expresa en una mirada "vaca" "triste"; un mentn rgido puede expresar "rabia suprimida"; el "nudo en el pecho" se disolver en llanto o en gritos. Aqu, en los cuatro segmentos superiores, comprendemos las expresiones emocionales en forma inmediata y el lenguaje corporal se traduce fcilmente al lenguaje verbal. Con el segmento diafragmtico, las cosas son ms difciles. Cuando este segmento se ablanda, ya no podemos traducir el lenguaje expresivo al lenguaje verbal. La expresin que entonces surge nos conduce a profundidades de la funcin viva todava no comprendidas. Estamos frente al problema de la manera concreta en que el animal hombre se vincula con el reino animal primitivo y con las funciones csmicas del orgn. Puede ablandarse la coraza del segmento diafragmtico si el paciente

produce repetidamente el reflejo de vmito sin interrumpir al mismo tiempo, pese a ello, su espiracin. Con todo, esta medida da resultados slo si se han disuelto previamente las corazas de los cuatro segmentos superiores, de modo que puedan funcionar con libertad las corrientes orgonticas en las zonas de la cabeza, el cuello y el pecho.

ANLISIS DEL CARCTER En cuanto el diafragma oscila libremente, es decir, tan pronto como existe la respiracin espontnea, el torso tiende a plegarse con cada espiracin. Vale decir, la parte superior del cuerpo tiende hacia la pelvis, mientras la parte superior del abdomen retrocede. Este es el cuadro del reflejo de orgasmo tal como se nos presenta por primera vez, aunque todava perturbado por no haberse ablandado la pelvis. La inclinacin hacia adelante del torso mientras la cabeza es echada hacia atrs, expresa en torma inmediata "dar, entregarse". No es difcil de comprenderlo. Lo difcil de comprender, sin embargo, son las convulsiones hacia adelante. La expresin de las convulsiones qiie aparecen en el reflejo de orgasmo es incomprensible en un comienzo. No puede traducrsela al lenguaje verbal. Debemos suponer alguna diferencia bsica entre los movimientos expresivos encontrados hasta ahora y la expresin de la totalidad del cuerpo una vez disuelto el bloqueo diafragmtico. Al llegar a este punto debo joedir al lector mucha paciencia; el resultado final lo merece. Puedo decir que durante ms de diez aos deb tenerla yo mismo a fin de llegar al descubrimiento que habr de describir. En esos aos estuve una y otra vez a punto de renunciar al intento de (emprender el reflejo de orgasmo: tan carente de sentido jareca tratar de hacer comprensible este reflejo biohgico bsico. Pero insist, pues no poda admitir rjue mientras lo vivo tiene un lenguaje expresivo comprensible en forma inmediata en todos los dems dominios, no expresara "nada" en el reflejo de orgasmo. Esto pareca demasiado contradictorio, demasiado "sin sentido". Me deca continuamente que era yo mismo (juien haba enunciado que lo vivo se limita a funcionar, que no tiene "significado"; (jue quiz la falta de significado de las convulsiones orgsticas era una simple demostraci'm de esa afirmacin. Sin embargo, la actitud de entregarse, de darse, que anuncia el reflejo de orgasmo, est llena de expresin y de significado. Las convulsiones orgsticas mismas estn sin duda llenas de expresin. Hulje de concluir que la ciencia natural no haba aprendido todava a comprender esta expresin general de lo vivo. En pocas palabras, "un movimiento expresivo sin una expresin emocional" pareca cosa absurda. Lo que permiti la solucin del problema fu el proceso del vmito (jue se produce a menudo cuando se ablanda la coraza diafragmtica. As como existe una incapacidad de llorar, tambin existe una incapacidad de vomitar. Desde el punto de vista de la' biofsica orgnica, resulta fcil comprender esta incapacidad. El "nudo" del pecho, el "tragar" y la contraccin de los msculos oculares, impiden el llanto. En la misma forma, el bloqueo diafragmtico, junto con los anillos superiores de la coraza, impiden el movimiento peristltico de la energa corporal hacia arriba, desde el estmago hacia la boca. En muchos casos de bloqueo diafragmtico existe, junto a la incapacidad de vomitar, una nusea ms o menos constante. No puede caber duda de que los llamados trastornos estomacales "nerviosos" son resultado directo del acorazamiento

de esta zona. Vomitar es un movimiento expresivo biolgico cuya funcin logra exactamente aquello que "expresa": la expulsin convulsiva de los contenidos corporales. Se basa en un movimiento peris

316 WILHELM REICH tltico de estmago y esfago en direccin opuesta a la de su funcin normal, es decir, hacia la boca (antiperistalsis) . El reflejo de vmito disuelve rpida y radicalmente el acorazamiento del segmento dialragmtico. El vomitar va acompaado de una convulsin del cuerpo, im rpido plegarse del epigastrio, con un sacudimiento hacia adelante tanto de la cabeza como de la pelvis. En el clico de los nios de corta edad, el vmito va acompaado de diarrea. En trminos energticos, intensas ondas de excitacin se desplazan desde la parte media del cuerpo hacia arriba y hacia abajo, hacia la boca y el ano. La correspondiente expresin es tan elemental que no deja lugar a dudas en cuanto a su profunda naturaleza biolgica; es slo una cuestin de comprenderla. El movimiento total del cuerpo en el vmito es en trminos pinamente fisiolgicos aunque no emocionales el mismo que en el reflejo de orgasmo. Esto se confirma en el campo clnico: la clisoludn del bloqueo diafragmtico anuncia inevitablemente las primeras convulsiones del cuerpo, que luego se desarrollan hasta constituir el reflejo total de orgasmo. Estas convulsiones van acompaadas de profundas esjiiraciones y de una onda de excitacin que se desplaza desde la zona diafragmtica hacia la cabeza por una parte, y hacia los genitales [)or otra. Como sabemos, para establecer la convulsin total del cuerpo es indispensable ablandar los segmentos superiores de la coraza. Al desplazarse hacia la pelvis, la onda de excitacin orgontica encuentra siempre un bloqueo en la parte meda del abdomen. Lo que .sucede es que el abdomen se contrae rpidamente, o bien que la pelvis ,se retrae y se mantiene en esa posicin. La contraccin de la parte media del abdomen representa el sexto anillo de la coraza. El espasmo de los msculos abdominales grandes (Rectus abdominis) va acompaado de una contraccin espstica de los msculos laterales (Transnersus abdominis) que van desde ias costillas inferiores hasta el margen superior de la pelvis. Se los puede paljsar con facilidad como cuerdas duras, dolorosas. En la espalda, este segmento est representado por las secciones inferiores de los msculos que corren a lo largo de la columna (Latissimus dorsi), sacroespinal, etc. Tambin stos pueden palparse como cuerdas duras, dolorosas. La disolucin de! sexto segmento es la ms fcil de todas. Una vez- lograda, queda abierto el camino al sptimo segmento o segmento plvico. La coraza de la pelvis comprende en la mayora de los casos prcticamente todos los msculos plvicos. Aqulla se retrae y se proyecta hacia afuera, en la espalda. El msculo abdominal situado por encima de la snfisis es muy sensible, como lo son los aductores del muslo, tanto el superficial como el profundo. El esfnter anal se contrae y el ano se retrae hacia arriba. Los msculos glteos duelen. La pelvis est "muerta" y carece de expresin. Esta falta de expresin es la expresin

emocional de la asexualidad. En el "sentido emocional, no hay percepcin de sensaciones o de excitaciones; los sntomas patolgicos, por otra parte, son muy numerosos: Hay constipacin, lumbago, varios tipos de acrecencias en el recto, inflamacin de los ovarios, plipos en el tero, tumores benignos y ma

ANLISIS DEL CARCTER 317 lignos, irritabilidad de la vejiga, anestesia vaginal, anestesia de la superficie del pene con irritacin de la uretra. Existe con frecuencia leucorrea con desarroilo de proto/.oarios en el epitelio vaginal (Trichomonas vaginalis). En el liombre, la anorgona de la pelvis da como resultado la impotencia erectiva o la eyaculacin prematura; en la mujer enconiramos completa anestesia vaginal o espasmo de los msculos vaginales (vaginismo) . Existe una angustia plvica especfica y una clera plvica especfica. I'al como en el acora/amiento de los hombros, la coraza plvica contiene tambin las emociones de angustia y de ira. La impotencia orgs iic:a crea impulsos secundarios de lograr la gratificacin sexual por la fuerza. As, mientras los impulsos del acto sexual comienzan conforme al principio biolgico del placer, lo (j^ue sucede es lo siguiente: las sensaciones de placer convirlense inevilableinente en impulsos de clera, pues la coraza no permite el desarrollo de movimientos involuntarios, de convulsiones, en este segmento. Se desarrolla entonces un doloroso sentimiento de "tener que terminar", el cual no puede calificarse sino de sdico, (xjmo en todo el dominio de lo viviente, tambin en la pelvis el placer inhibido se corwierte en rabia y la rabia inhibida en espasmos musculares. Esto se demuestra con facilidad en el campo clnico: no importa hasta dnde haya llegado la disolucin de la coraza plvica, ni tampoco cunta movilidad haya adquirido la pelvis: no habr en ella .sensaciones de placer mientras no se haya liberado la rabia de los m sculos plvicos. Tal como en otros segmentos de la coraza, hay un "golpear" o "atravesar" mediante violentos movimientos de la pelvis hacia adelante. La correspondiente expresin es inequvoca. yVdems de la expresin de clera, existe taml)in una de desprecio: desprecio por la pelvis y por Lodos sus rganos, desprecio por el acto sexual y en particular por la pareja sexual. En base a la amplia experiencia clnica, afirmo que slo en pocos casos de nuestra civilizacin el acto sexual se apoya en el amor. La ira, el odio, las emociones sdicas y el desprecio son partes integrantes de la villa amorosa del hombre moderno. No me refiero a ios casos definidos en los cuales el acto sexual .se basa en motivos mercenarios; me refiero a ia mayora de las personas, en todos los estratos sociales. Sobre esto sg asienta lo cjue ha llegado a constituir un axioma cientfico: "omne animal post eoitum triste" ("Todos los animales se muestran tristes despus del acto sexual"). El hombre slo ha cometido el error de atribuir su propia decepcin tambin al animal. La rabia y el desprecio vinculados con el acto sexual se expresan vivamente en las "malas palabras" que por lo comn se le aplican. 4. LA EXPRESIN EMOCIONAL DEL REFLEJO DE ORGASMO Y LA

SUPERPOSlCICiN SEXUA L Como hemos visto, la coraza plvica tiene una expresin fcilmente traducible al lenguaje verbal, y las emociones liberadas de ella hablan ini lenguaje claro. Esto es cierto, sin embargo, slo aplicado a las emo

3l8 WILHELMKEICH Clones de la coraza. No se lo puede aplicar a los movimientos expresivos que aparecen en forma regular despus de disueltas la angustia y la rabia. Estos consisten en suaves movimientos de la pelvis hacia adelante y expresan a las claras deseo. Recuerdan los movimientos rtmicos de la cola de insectos tales como abejas o avispas, movimiento que se aprecia con especial claridad durante el acto sexual de insectos como las liblulas o mariposas. La forma bsica de este movimiento es la siguiente: Cola y^'^y^ ^ _^ ^^_)-v Frent FrentFrent e ee Cabeza ^*^-^' ^Espalda Espale Contina la expresin de entregarse. La percepcin subjetiva nos dice que esta actitud va acompaada por un anhelo. La cuestin es: anhelo ele qu? y entrega a qu? El lenguaje verbal expresa el objetivo del anhelo y la funcin de la entrega como sigue: a medida que el organismo desarrolla el reflejo de orgasmo, hace su inequvoca aparicin el anhelo de "gratificacin". El objetivo es, claramente, el del acto sexual. En ste uno se "entrega" a la sensacin placentera; uno "se da por entero" a la pareja. El lenguaje verbal parece describir este fenmeno natural en forma inequvoca. Pero es un mero parecer. Como el lenguaje verbal es slo una traduccin del lenguaje expresivo de lo viviente, no sabemos si las palabras "acto sexual" y "gratificacin" expresan en realidad la funcin del reflejo de orgasmo. Adems, la expresin de las convulsiones orgsticas no puede traducirse al lenguaje verbal. Demos un paso ms en cuanto a poner en duda la capacidad de ese lenguaje para captar los fenmenos naturales en forma inmediata. Nuestra pregunta siguiente desconcertar al lector. Pero despus de cierta consideracin, deber admitir que las palabras a menucio obscvirecen los procesos, en lugar de explicarlos. La pregunta es la siguiente: Cul es la razn de la extraordinaria significacin del impulso genital? Nadie pone en duda su poder elemental, nadie puede evitadlo. Todo el mundo de lo viviente est sometido a l. La copulacin y las funciones biolgicas con ella vinculadas constituyen la funcin bsica de lo vivo, la que garantiza su existencia continuada. La copulacin es una funcin bsica del "plasma germinal" en el sentido de Weissman,

plasma inmortal en el sentido estricto de la palabra. La especie hombre ha negado sencillamente esta poderosa fuerza natural, pero de ninguna manera la ha abolido. Conocemos las terribles tragedias creadas por esta actitud. La existencia de lo viviente se debe a la superposicin de dos sistemas orgonticos de distinto sexo. Debemos admitir que no tenemos res

ANLISIS DEL CARCTER 319 puesta a la ms sencilla de todas las preguntas: Cul es el origen de esta superposicin de dos organismos vivos de distinto sexo? Cul es su importancia y su "significado"? Por qu la existencia continuada de la naturaleza viva est ligada a esta forma de movimiento y no a alguna otra? La forma ms comn de este movimiento de superposicin sexual es la siguiente: I,a superposicicn sexual va acompaada de la luminacin orgontica de las clulas corporales, de la penetracin y fusin de dos sistemas de energa orgontica en una sola unidad funcional. En el momento culminante de la excitacin ( = luminacin) los dos sistemas orgonticos, convertidos en uno, descargan su energa en convulsiones clnicas. En este proceso, se liberan substancias sumamente cargadas (las clulas espermticas), las cuales continan a su vez la funcin de superposicin, penetracin y fusin. El lenguaje verbal nada puede explicar aqu. Sus conceptos del jjroceso de la superposicin sexual derivan de las sensaciones orgnicas que dieron origen a esa superposicin, que la acompaan y la siguen. "Anhelo", "impulso", "copulacin", "gratificacin", etc., son meras imgenes de un proceso natural. A fin de comprender este proceso, tenemos que encontrar otros procesos naturales primarios que tengan una significacin ms general que la siqjerposicin sexual de los organismos y que sean ciertamente ms proltmdos que las sensaciones orgnicas a las cuales corresponden los conceptos del lenguaje verbal. No cabe duda que el reflejo de orgasmo sigue leyes naturales. En todo tratamiento exitoso, aparece siempre cuandd se ha disuelto por completo la coraza segmentada que lo impeda. Tampoco cabe duda de que tambin la superposicin sexual sigue leyes naturales. Sucede en forma inevitable cuando el reflejo de orgasmo funciona con libertad y si no existen obstculos sociales que lo impidan. Tendremos que acumular gran nmero de fenmenos naturales antes de comprender el lenguaje expresivo de lo vivo en el reflejo de orgasmo y en la superposicin. El fracaso del lenguaje verbal a este respecto apunta a una funcin natural ms all del dominio de lo viviente. No, por supuesto, en el sentido de algo mstico sobrenatural, sino en el .sentido de una vinculacin funcional entre la naturaleza viva y la no viva.

320 WILHELM REICH Debemos suponer que el lenguaje verbal puede describir slo aquellas manifestaciones de la vida que pueden expresarse en trminos de sensaciones orgnicas y de las correspondientes expresiones, tales como clera, placer, angustia, fastidio, pena, entrega, etc. Las sensaciones orgnicas y los movimientos expresivos, sin embargo, no son lo ltimo. En determinado punto, la ley natural de la substancia no viva debe necesariamente penetrar en lo vivo y expresarse en ello. No puede ser de otra manera si lo vivo deriva de lo no vivo, y vuelve a ello. Si bien las sensaciones orgnicas que corresponden especficamente a lo vivo, pueden traducirse al lenguaje verbal, no pueden volcarse a este lengiiaje aquellos movimientos expresivos que no pertenecen especficamente a lo vivo, sino que derivan del dominio de lo no vivo. Como lo vivo deriva de lo no vivo, y como la materia no viva deriva de la energa csmica, debemos llegar a la conclusin de que existen en lo vivo funciones de la energa csmica. Los intraducibies movimientos expresivos del reflejo de orgasmo en la superposicin sexual podran en consecuencia representar la funcin orgnica csmica. S cuan vasto es el alcance de esta hiptesis de trabajo, pero es algo inevitable. Que el anhelo orgstico, es decir, el anhelo de superposicin, va siempre acompaado de anhelo csmico y de sensaciones csmicas, es un hecho clnico. Las ideas msticas de tantas religiones, la creencia en una vida posterior, en un ms all y en la reencarnacin de las almas, derivan todas del anhelo csmico y ste tiene un firme anclaje en los movimientos expresivos del reflejo de orgasmo. En el orgasmo, lo VIVO no es sino una porcin de naturaleza pulsante. De.spus de todo, la concepcin del hombre, del animal en general como "una porcin de naturaleza", es conocida por todos y est ampliamente difundida. Pero es ms fcil utilizar una frase que comprender en forma cientfica en qu consiste concretamente esta identidad funcional entre lo vivo y la naturaleza. Es sencillo afirmar que el principio de una locomotora es bsicamente idntico al de una carretilla primitiva; pero es necesario decir cmo se ha desarrollado en el transcurso de miles de aos, el principio de la locomotora a partir del de la carretilla. El problema del lenguaje expresivo de lo vivo plantea preguntas difciles. Busquemos un poco ms lejos an, los rasgos comunes que vinculan las formas ms altamente desarrolladas de la vida con las inferiores. La tcnica de la orgonterapia nos ha enseado que en el ani/nal hombre existe todava un gusano. No puede significar otra cosa la estructura segmentada de los anillos de la coraza. La disolucin de este acorazamiento segmentado pone en libertad movimientos expresivos v corrientes plasmticas independientes de la anatoma de msculos y nervios. Corresponden mucho ms de cerca a los movimientos peristlticos de un intestino, de un gusano o un protozoario.

Todava encontramos con frecuencia el concepto de que el hombre a pesar de su evolucin a partir de formas filogenticamente ms antiguas representa un ser vivo de tipo nuevo, sin relacin con las formas (jue le precedieron. En los segmentos de la columna vertebral y en los

ANLISIS DEL CARCTER 321 ganglios, queda expresado con claridad el carcter segmentado y, con l, el carcter vermicular del sistema biolgico. Este sistema, sin embargo, es segmentado no slo en el sentido morfolgico, esto es, en su forma rgida. Las funciones orgnicas y los anillos de la coraza representan tambin segmentos funcionales. No son como podramos decir refirindonos a las vrtebras restos de un pasado muerto, subsistentes en un presente vivo. Representan ms bien el aparato funcional ms activo y ms importante del presente, el ncleo de todas las funciones biolgicas del animal hombre. De las funciones de los segmentos derivan las biolgicamente importantes sensaciones orgnicas y las emociones, placer, angustia y rabia. Tambin la expansin y la contraccin, como funciones del placer y la angustia, estn presentes desde la ameba hasta el Iiombre. Llevamos la cabeza en alto en el placer y la retraemos en la angustia, tal como hace el gusano. Si la ameba y el gusano continan expresndose en el hombre como una parte bsica de su funcionamiento emocional, es correcto tratar de vincular el reflejo biolgico bsico de la superposicin orgstica con las ms sencillas funciones plasmticas, a fin de comprenderlo. Como dijimos, la disolucin del bloqueo diafragmtico conduce en forma inevitable a Las primeras convulsiones orgsticas. Tambin dijimos que las extremidades representan slo continuaciones del pecho y del segmento plvico. El aparato ganglionar ms extenso y ms importante est ubicado eji la parte media del torso, prximo a la espalda. Todos hemos visto levantar un gato sostenindolo por la piel del lomo. El cuerpo del gato parece doblado en dos, la cabeza cerca de la jjelvis, cabeza y patas cuelgan blandamente, algo parecido a la figura siguiente: Plexo solar Podemos concebir cualquier otro animal en esta posicin, incluso el hombre. Como siempre que el cuerpo adopta cierta actitud, existe ima expresin. No es fcil reconocer de inmediato la expresin de esta actitud. Al cabo de alguna observacin, tenemos la imagen de una medusa con sus tentculos. La biofsica tendr que aprender a leer formas de movimiento en las formas corporales, y expresiones en las formas de los movimientos. Ms adelante tendremos algo ms que decir sobre este punto. En este momento, bastar la analoga con la medusa. Podemos ir ms all en esta analoga. El aparato nervioso central de la medusa est ubicado en la parte media de la espalda, como el plexo solar en los vertebrados.

322 WILHELM REICH Cuando Ja medusa se mueve, los extremos del cuerpo se acercan y se alejan unos de otros, en rtmica alternancia. Llegamos entonces a la siguiente suposicin: Los movimientos expresivos que se producen en el rejlejo de orgasmo son juncionalrnente idnticos a los de una medusa viva cuando nada. En ambos casos los extremos del cuerpo, es decir, del torso, se mueven uno hacia el otro como tendiendo a tocarse. Cuando estn prximos, tenemos una contraccin; cuando estn lo ms separados posible, tenemos una dilatacicm o relajamiento del sistema orgontico. Es una forma muy primitiva de pulsacin biolgica. Si esta pulsacin se acelera hasta adoptar la forma clnica, tenemos ante nosotros el movimiento expresivo de la convulsin orgstica. La expulsin de las huevas en los peces y del semen en los animales superiores, est ligada a esta convulsin plasmtica de la totalidad del cuerpo. La convulsin orgstica va acompaada de una gran excitacin, que experimentamos como el placer de la "culminacin". El movimiento expresivo del reflejo de orgasmo representa pues una movilizacin actual, de suma importancia, de una forma biolgica de movimiento que se remonta hasta la medusa. El dibujo que sigue muestra la forma de campana y la forma de movimiento propia de la medusa: Considerndolo mejor, la identidad funcional entre el movimiento de la medusa y la convulsin orgstica parece menos extraa. Cuando [)ensamos que en la estructura segmentada de los anillos de la coraza y de las funciones emocionales hemos encontrado al gusano existente en el hombre, no nos sorprende mucho que en la convulsin total del cuerpo se exprese la funcin de la medusa. Debemos aceptar que no se trata de restos muertos, arcaicos, de un pasado filogentico, sino de funciones

ANLISIS DEL CARCTER actuales, de gran significacin bioenergtica, existentes en organismos altamente evolucionados. Las funciones plasmticas ms primitivas y las ms altamente desarrolladas coexisten lado a lado. El desarrollo de funciones complicadas en el organismo, de las funciones "superiores" como las denominamos, no modifica la existencia o funcin de la "medusa en el hombre". Es precisamente esta medusa en el hombre lo que representa su unidad con el mundo animal inferior. Tal como la teora de Darwin estableci el origen del hombre en los vertebrados inferiores, basndose en su morfologa, en la misma forma la fsica orgnica reduce las funciones emocionales del hombre an mucho ms, a las formas de movimiento de los moluscos y protozoarios. Lo que se denomina "la naturaleza en el hombre", puede sacarse pues fuera del dominio de la fantasa mstica y potica, y puede traducirse al lenguaje concreto de la ciencia natural. No se trata de metforas o de analogas, y tampoco de percepciones sentimentales, sino de procesos concretos, visibles y manejables de la substancia viva.

CAPTULO XVI LA ESCISIN ESQUIZOFRNICA 1. EL "DIABLO" EN EL PROCESO ESQUIZOFRNICO La idea del "diablo" es una autntica expresin de la dislorsin de la naturaleza en el hombre. No existe otra experiencia humana que se preste tan bien para estudiar al "diablo", como la experiencia esquizofrnica. En su forma ms pura, el mundo esquizorcnico es una mezcla de misticismo y de inierno emocional humano, de penetracin a travs de una visin distorsionada, de Dios y de Dalilo, de sexualidad pervertida y de moral asesina, de cordura hasta el grado ms elevado del genio y de demencia en sus abismos ms profundos, todo fundido en una sola y horrible experiencia. Al escribir lo que antecede tengo presente el proceso esquizofrnico que en la psiquiatra clsica se denomina "dementia parunoides" o "praecox" y no el llamado "estupor catatnico", ni el "proceso hebefrnico". Mientras el catatnico se caracteriza en su forma tpica por el total alejamiento de la realidad y el total acorazamiento muscular; mientras el proceso hebefrnico consiste principalmente en un lento y aletargado deterioro del funcionamiento biofsico, las fases iniciales de la esquizofrenia paranoidea, en especial en la pubertad, se caracterizan por ideas extraas, experiencias msticas, ideas de persecucin y alucinaciones, prdida del poder de asociacin racional, prdida del significado lctico, de las palabras y, bsicamente, por una lenta desintegracin del funcionamiento organismal, es decir, unitario. Me limitar a aquellos procesos del equizofrnico que conciernen a nuestra lnea principal de pensamiento: el "diablo" como representante de la naturaleza pervertida del hombre. Esto comprende el dominio de los impulsos secundarios, perversos y antisociales que se manifiestan muy raras veces en neurticos bien acorazados; el dominio de las sensaciones biofsicas primarias, las corrientes plasmticas y las experiencias derivadas del contacto con las funciones csmicas, experiencias bloqueadas casi por (ompleto en el hombre llamado normal; por ltimo, comprende tambin las ideas de persecucin tal como las experimenta un biosistema enfermo, aunque sumamente sensible. El mundo del esquizofrnico confunde en una sola experiencia lo que se mantiene cuidadosamente separado en el homo normalis. El homo normalis "bien adaptado" se compone exactamente del mismo tipo de * CiHKfliido cu 1940-1948. ^scrilo en ingl^.s por el aulov, agosto-selieinhre 1948.

ANLISIS DEL CARCTER 325 experiencias que el esquizofrnico. La psiquiatra profunda no deja dudas al respecto. El homo normniis difiere del esquizofrnico slo en que estas funciones estn ordenadas en otra forma. Es un comerciante o empleado o profesional bien adaptado, "consciente de la sociedad" du rante el da; siq:)erfcialmente, se le ve ordenado. Vive sus impulsos secun darios, perversos, cuando abandona su hogar y su oficina para visitar alguna ciudad alejada, en ocasionales orgas de sadismo o promiscuidad. Esta es la "capa intermedia" de su existencia, clara y definidamente separada del estrato superficial. Cree en la existencia de un poder sobre natural personal y en su opuesto, el diablo y el infierno, en un tercer grupo de experiencias tambin clara y definidamente delineadas respecto de las otras dos. Estos tres grupos bsicos no se mezclan entre s. Homo normalis no cxtte en Dios cuando concierta algn negocio particularmente hbil, hecho que los sacerdotes califican de "pecaminoso" en sus sermones dominicales. Homo norwalis no cree en el diablo cuando fomenta al guna causa cientfica; carece de perversiones cuando es el apoyo de su familia; y olvida a mujer e hijos cuando deja en libertad al diablo en un burdel. Existen psiquiatras que refutan la veracidad de esos hechos. Otros no los refutan, pero dicen que "as son las cosas"; que este tipo de clara separacin entre el infierno diablico y el estrato social es slo para bien y hace a la seguridad del funcionamiento social. Pero el autntico creyente en el verdadero Jess podra oponerse a esto. Podra decir que el dominio del diablo debe ser aniquilado y no dejarlo a un lado nqu slo para permitirle aparecer ms all. Otra mentalidad tica

podra objetar a esto que la verdadera virtud no se muestra en la ausencia del vicio sino en la resistencia a las tentaciones del diablo. No deseo tomar parte en esta controversia. Creo que, otra vez dentro de este marco de pensamiento y de vivir, cada uno de los bandos puede jactarse de alguna verdad. Queremos permanecer fuera de este crculo vicioso a fin de comprender al diablo tal como aparece en la vida diaria y- en el mundo del esquizofrnico. Lo cierto es que el esquizofrnico en general, es mucho ms honesto que el homo normalis, si aceptamos la derechura de expresin como indicio de honestidad. Todo buen psiquiatra sabe que el esquizofrnico es honesto hasta- el punto de la molestia. Tambin es lo que comnmente se llama "profundo", es decir, est en contacto con los acontecimientos. La persona esquizoidea ve a travs de la hipocresa y no la oculta. Posee una excelente aprehensin de las realidades emocionales, en marcado contraste con el homo normalis. Subrayo estas caractersticas esquizofrnicas a fin de que resulte comprensible por qu el homo normalis odia tanto la mentalidad esquizoidea. La validez objetiva de esta superioridad del juicio esquizoideo se manifiesta en forma bien prctica. Cuando deseamos llegar a la verdad de los hechos sociales, estudiamos a Ibsen o a Nietzsche ambos "enloquecieron" y no los escritos de algn diplomtico bien adaptado o las resoluciones de los congresos del partido comunista. Encontramos el carcter ondulatorio y l azul de la energa orgnica en las maravi

326 WILHELM REICH llosas pinturas de Van Gogh, y no en ninguno de sus bien adaptados contemporneos. Encontramos las caractersticas esenciales del carcter genital en los cuadros de Gauguin y no en pintura alguna del homo normalis. Tanto Van Gogh como Gauguin terminaron psicticos. Y cuando deseamos aprender algo acerca de las ernociones humanas y de las experiencias humanas profundas, recurrimos como biopsiquiatras al esquizofrnico y no al homo normalis. Ello se debe a que el primero nos dice con franqueza lo que piensa y lo que siente, mientras el homo normalis nada nos dice y nos obliga a excavar aos enteros antes de sentirse dispuesto a mostrar su estructura interna. Por consiguiente, mi afirmacin de que el esquizofrnico es ms honesto que el homo normalis parece correcta. Al parecer, se trata de un estado de cosas bien triste. Debiera ser a la inversa. Si el homo normalis es realmente tan normal como lo pretende; si sostiene que la autorrealizacin y la verdad son las metas ms elevadas del bien individual y de la vida social, debiera ser mucho ms capaz que el "loco" y ms dispuestto a manifestarse a s mismo y a su mdico. Debe haber algo bsicamente errneo en la estructura del homo normalis si es tan difcil obtener de l la verdad. Declarar, como lo hacen los psicoanalistas bien adaptados, que es como debe ser porque de otra manera le sera imposible resistir el impacto de todas sus emociones, equivaldra a una completa resignacin respecto al mejoramiento del destino humano. No podemos basar un mejoramiento de las condiciones en el conocimiento ms amplio del alma humana y, al mismo tiempo, defender su resistencia a manifestarse a s mismo. Una cosa o la otra: o bien continuamos ampliando el alcance de nuestro conocimiento del hombre y entonces debemos condenar la actitud evasiva general del homo normalis, o bien defendemos esta actitud y debemos renunciar a la tarea de comprender la mentalidad humana. No existe otra posibilidad. A fin de comprender al homo normalis y a su opuesto, el carcter esquizoideo, debemos volver a colocarnos fuera del sistema de pensamiento de ambos. El homo normalis bloquea totalmente la percepcin del funcionamiento orgontico bsico mediante un rgido acorazamiento; en el esquizofrnico, en cambio, ,1a coraza prcticamente se desintegra y con ello el biosistema se ve inundado de experiencias profundas provenientes del ncleo biofsico, experiencias que el paciente no puede afrontar. Por lo tanto, es comprensible que el homo normalis acorazado desarrolle angustia cuando se siente amenazado por los descubrimientos de la orgonoma, mientras el carcter esquizoideo los comprende al instante y con facilidad, y se siente atrado hacia ellos. Por la misma razn el mstico, prximo al carcter esquizoideo desde el punto de vista estructural, capta por lo general los hechos orgonmicos, aunque slo como en un espejo, mientras el mecanicista rgido mira con arrogante desdn todos los razonamientos cientficos en el dominio de las emociones y

los tacha de "no cientficos". Sugiero que estudiemos los pormenores destacados de estas importantes funciones humanas mediante un caso concreto de esquizofrenia

ANLISIS DEL CARCTER paranoidea. Esto nos brindar una imagen del dominio del diablo, mucho mejor que cualquier abstraccin meramente terica a base de la experiencia psiquitrica clnica. El mundo experimental del esquizofrnico es ilimitado y tan rico en variantes que debemos limitar nuestro tema a aquellos pormenores relacionados con nuestro tema principal: Cmo experimenta el esquizofrnico su ncleo biofsico? Por qu su yo se desintegra de manera tan tpica? Presentar la historia clnica de una esquizofrnica paranoidea. El psiquiatra clnico comprender que debo disfrazar el caso aqu presentado, en forma tal que no pueda establecerse la identidad de la paciente logrando al mismo tiempo que los mecanismos tpicos de la enfermedad surjan con claridad. Fu el primer caso de esquizofrenia que trat en forma experimental con la orgonterapia. Encar el caso con ciertas suposiciones tericas generales derivadas de mis experiencias anteriores con esquizofrnicos, tales como las siguientes: 1. El ordenamiento psicoanaltico de las funciones mentales conforme a los tres grandes dominios de yo, supery y ello, debe diferenciarse en forma clara del ordenamiento biofsico de las funciones del organismo total segn los dominios funcionales del ncleo bioenergtico (sistema plasmtico), periferia (superficie de la piel), y campo de energa orgnica ms all de la superficie corporal. Estas dos estructuras tericas definen de distinta manera diferentes mbitos de la naturaleza. Ninguna de las dos .se aplica en el otro dominio del funcionamiento organsmico. Existe un solo punto donde ambos esquemas tericos se encuentran y es el "ello" de la teora psicoanaltica, donde termina el mbito de la psicologa y comienza el de la biofsica, ms all de la psicologa. 2. El enfoque teraputico ms eficaz para toda enfermedad emocional (=r biofsica) es, si posible o indicado, retirar la bioenergia de los sntomas bwpticos. A fin de destruir los sntomas psiconeurticos o psicticos, es innecesario e incluso perjudicial adentrarse en todos los pormenores de las incontables ramificaciones patolgicas; en cambio, abriendo el ncleo del biosistema y estableciendo una economa energtica^ balanceada, se har desaparecer en forma automtica los sntomas ya que, vistos desde el punto de vista energtico, son resultados de un metabolismo energtico alterado en el biosistema. 3. Grandes peligros se presentan en los neurticos y tambin en los psicticos cuando comienza a disolverse la coraza. Se requiere la mxima precaucin y habilidad mdica para guiar este proceso. Por consiguiente, la prctica de la orgonterapia mdica est limitada a los

mdicos bien adiestrados. Conocemos nuestra responsabilidad mejor que cualquiera otra persona y no necesitamos nos la recuerden quienes saben muy poco de orgonoma. Yo saba de antemano que la paciente sufrira un colapso, o podra sufrirlo, cuando su coraza se disolviera por completo. Pero la probabilidad de soportar el procedimiento era suficientemente elevada para per

328 WILHELM REICH mitir el experimento. La paciente haba estado internada en hospicios varias veces, durante largos perodos de aos enteros. El diagnstico era "esquizofrenia" y, segn los informes, se hallaba en el proceso de deterioro. La desintegracin final era inevitable; por lo tanto, el riesgo corrido en este caso no era demasiado grande y el panorama era suficientemente prometedor para satisfacer la conciencia del medico experimentador. La paciente, una muchacha irlandesa de treinta y dos aos, fu trada a mi consultorio por sus parientes, quienes haban odo hablar de mi nueva manera mdica de encarar las biopatas. Les inform del gran peligro de precipitar un colapso y se mostraron dispuestos a afrontarlo y firmar una declaracin a tal efecto. Tambin les jsrevine del riesgo de un repentino estallido de destructividad. Como yo conoca bien las manifestaciones que preceden a un ataque destructivo, estaba seguro de poder percibir el peligro a tiempo. Por lo tanto, emprend el experimento fuera de la institucin hospitalaria, bajo la estricta condicin de que siempre deba estar cerca de la paciente luia enfermera o im familiar y de que a los primeros indicios de intranquilidad y destructividad, se la deba enviar al hospital. Una iiltima condicin fu que la paciente, en esa poca en libertad bajo palabra de honor, deha ver en forma regular al mdico encargado del control de ese tipo de pacientes y que deban hacerse con la instituci)n donde haba estado internada, todos los arreglos necesarios para su inmediata internaci)n en caso de un colapso total. Tambin me mantuve en contacto epistolar con el psiquiatra a cargo del caso en el hospital, y logr asegurar su cooperacin. Estas precauciones son indispensables si uno quiere tratar a un esquizofrnico fuera de una institucin hospitalaria. Preferiramos confiar, en una institucin que practique la orgonterapia experimental dentro de sus muros; pero por desgracia los hospicios con muy pocas excepciones no son propensos a molestarse en estudiar los intentos mdicos nuevos, quiz fructferos en el tratamiento de la esquizofrenia. La terapia a base de shock est demasiado al alcance de las manos, y embota las actividades en el campo de la esquizofrenia; por otra parte, son demasiados los psicticos que requieren atencin, y muy escasos, los mdicos. No hay tiempo para investigaciones cientficas extensas y profundas. Comprendo esta actitud, aunque no puedo perdonarla. Algunos casos de esquizofrenia bien comprendidos, en lugar de sometidos a shocks, ahorraran a la sociedad, en ltima instancia, incontables millones de dlares. Parece demasiado esperar tamaa previsin. Se sabe fjue los hospicios son en realidad crceles para psicticos, con escasa atencin mdica, escasos fondos y, en la mayora de ellos, sin investigacin de ninguna clase. Adems, algunos administradores de hospicios se resisten a considerar todo intento serio de mejorar la condicin

de estos pacientes. A veces, incluso reciben tales intentos con gran lif)stilidad. Esta breve descripcin de la situacin social bastar cjui/ para cxph'ar mis precauciones y mi disjiosicion a correr el riesgo, ('.(jnoca

ANLISIS DEL CARCTER 329 perfectamente bien el peligro, pero la posible recompen.sa pareca sufi cientemente grande. No qued decepcionado. La paciente, que se haba refugiado en un hos]3cio durante muchos aos y que estaba ya en plena decadencia en la poca en que la acept )ara el experimento, ha vivido ms de seis aos fuera del hospital una vez terminado el tratamiento. Reinici sus actividades profesionales; el proceso de deterioro se detuvo. I.a paciente volvi a adquirir la posi bilidad de desarrollar su vida social en muchas formas. No puede decirse por anticipado si esta situacin perdurar. Confo en que as sea. La recompensa cientfica y mdica fu grande: la orgon terapia puede aplicarse con cxilo a ciertos casos de esquizofrenia, cuando todos ios dems mtodos fracasan. El resultado justific el riesgo corrido. Adems, se confirm la teora orgonniica en algunos de sus supuestos bsicos y se ajust(') en otros. Muchos hechos totalmente nuevos sobre el funcionamiento bsico del biosistema humano quedaron establecidos en forma segura, y [)or primera vez en la liistoria de la medicina y la psi quiatra, se (li respuesta a algunas cuestiones centrales en cuanto a la ndole de los mecanismos paranoideos en la esquizofrenia. Describir el experimento terajjutico de sesin en sesin, tal como se desarroll durante un perodo de tres meses. Inmediatamente despus de cada sesin tom cuidadosas notas sobre los pormenores ms esenciales y llev un registro esjjecial de la lnea general de desarrollo a fin de descubrir, si era posible, alguna consistencia o ley en este desarrollo, li s mismo, nada nuevo ofreca el caso en cuanto a manifestaciones o sintomatologa de la iisicosis esquizofrnica. Lo nuevo, sin embargo, es la

respuesta a las medidas orgonter])icas. Esta respuesta [)uso de manifiesto algunas vinculaciones hasta entonces ignoradas entre las funciones esquizoideas conocidas y trajo a luz algunas funciones nuevas de la profundidad del biosistema, de la mayor importancia para la comprensin de la biologa humana en general. Aspecto exterior de la paciente: La primera impresin no era la de una esquizofrnica. Hablaba de sus sntomas en forma coherente y ordenada. Se perciba un gran desasosiego en el fondo de su conducta; hablaba en forma artificialmente seria. Pareca muy inteligente, daba respuestas penetrantes a las preguntas ms difciles y conoca el lenguaje psiquitrico en una forma desusadamente clara. Dijo haber ansiado conocer un psiquiatra que comprendiera sus emociones internas, pero los psiquiatras siempre la crean "loca". Sus ojos tenan la tpica mirada perdida en la lejana, algo velada, del carcter esquizofrnico. Por momentos se confunda, pero volva a conquistar con facilidad su claridad. A medida que la conversacin progresaba pudimos discernir claramente ciertos temas que trataba de evadir. Al preguntarle si tena noticias de algunas experiencias raras o desusadas, sus ojos "se obscurecieron" y dijo: "Estoy en contacto con algunas fuerzas poderosas, pero no estn ahora presentes". El tema estaba claramente cargado de emocin y no insistimos ms en l. Era claro, adems, que "disimulaba" y disfrazaba su situacin. Se

330 WILHELM REICH declar dispuesta a someterse al experimento de la orgonterapia. Haba ledo la literatura al respecto y crea que yo estaba en lo cierto. /' sesin: Limit el trabajo a orientarme acerca de su coraza y sus defensas caracterolgicas. Sus particularidades se mostraron en forma ms marcada que durante la entrevista inicial. Comprendi en forma excelente el principio de la orgonterapia. Durante aos haba sabido que la mayora de la gente estaba acorazada y por ello no comprenda la vida interior del esquizofrnico, "que todo lo siente y lo conoce". Trat de averiguar algo ms acerca de las "fuerzas", pero se neg a hablar de ellas. Nada tena que ver, dijo, con sus propios acicates interiores. I^a paciente tena un excelente contacto con los temas de la discusin. ^ Pareca no respirar. El examen fsico mostr que su pecho apareca blando, no rgido como en los casos de neurosis de compulsin. Esta blandura y movilidad del pecho se encontraron posteriormente en otros esquizofrnicos iniciales. Debiera ahondarse la investigacin sobre la medida en que la falta de acorazamiento en el pecho es o no una caracterstica de la biopata esquizofrnica.' La blandura de su pecho hubiese parecido normal de no haber estado acompaada por falta de respiracin. La respiracin era tan superficial que pareca faltar por completo. Al indicarle que inhalara y espirara en forma audible, se neg a hacerlo; ms tarde qued demostrado que era incapaz de hacerlo. Pareca detener la respiracin en algn punto de los segmentos cervicales. Su intranquilidad iba en aumento, miraba con angustia las paredes y el cielorraso. "Hay algunas sombras", deca. De pronto, hizo el signo de la cruz sobre el pecho, con ambas manos. "Estoy consagrada; las fuerzas vienen a m; puedo convocarlas y hacerlas acudir; las fuerzas me aman. .." Le pregunt si esas fuerzas la haban incitado alguna vez a cometer un asesinato. Muy pronto debera responder a esta pregunta, le dije. Pues si el experimento haba de desarrollarse en forma segura, debamos saber todo lo posible acerca de las fuerzas. Le pregunt si prometera comunicarme de inmediato cuando las fuerzas le alentaran a cometer actos peligrosos para ella misma o para otras gentes. Me lo informara de inmediato, prometi en tono de profunda sinceridad. Me inform que a veces las fuerzas la incitaban a matar. Una vez, en el andn de una estacin de ferrocarril, haba sentido de pronto como la obligacin de empujar a una mujer y hacerla caer a las vas. Apenas haba terminado esta oracin cuando se distrajo totalmente;

no prest ms atencin a mis preguntas y pareci completamente - disociada. Murmuraba en forma incoherente e ininteligible. Slo pude discernir las palabras "...Las fuerzas traicionaron... qu he dicho..." Supe por intermedio de sus familiares que la paciente odiaba acer 1 Este supuesto recibi algn apoyo de los exmenes de esquizofrnicos realizados por el Dr. Elsworth Baker en el Marlboro State Hospital de New Jersey.

ANLISIS DEL CARCTER bamente a la madre y que al mismo tiempo dependa de ella en forma marcada. Las ideas de "asesinato", "menstruacin" y "madre" estaban estrechamente vinculadas. El impulso de matar se relacionaba de alguna manera con la experiencia de las "fuerzas" o de traicionar a las "fuerzas". Al cabo de un rato, la paciente se recobr y recuper su compostura. 2? a 5'^ sesin: Durante las cuatro sesiones teraputicas siguientes, trat de aproximarme con prudencia a su disfundn respiratoria. El problema no consista, como en el neurtico acorazado, en destruir la coraza torcica. Pareca no existir coraza alguna. El problema era hacerle aspirar y espirar aire por la laringe. La paciente comenzaba a luchar fieramente cada vez que yo trataba de producir la respiraci(m profunda. Tuve la impresin de que la funcin respiratoria no estaba detenida por una inmoviUdad debida al acorazamiento, sino inhibida corno por un esfuerzo firme, consciente. Tena tambin otra impresin, de que su organismo sufra seriamente por este esfuerzo, pero que ella no lo senta. La paciente respondi con severa irritacin a todo intento de mi parte de inducirla a respirar. El tpico neurtico acorazado se hubiese mostrado impvido o hubiese sonredo con malicia ante mis esfuerzos. No as nuestra esquizoiVnica. Trataba de cooperar en forma inteligente, pero la asaltaba el pnico cada vez que yo me acercaba al xito. La abrumaban la angustia, el temor a las "fuerzas"; las senta aproximarse y rodearla, en las paredes, bajo el sof, etc. Me dijo ahora que era la misma angustia que la haba impulsado hacia m como medico en quien podra tener confianza. Rasndose en mis libros, haba entendido que yo la comprendera. Renunci a todo intento ulterior de hacerla respirar cada vez que la angustia se apoderaba de ella. Le inform que sa era una de sus jjrincipales perturbaciones patolgicas, que deberamos superarla; ella tenia que ayudarme en esa tarea y superar la perturbacin la aliviara en gran medida. Prometi ayudarme; se senta segura de que yo estaba en lo cierto. Lo haba sabido durante largo tiempo. Pude formarme la siguiente opinin de la situacin: Nuestra paciente no esquivaba o no era capaz de acallar por completo la sensacin de corrientes plasmticas, como lo hace el neurtico rgidarnente acorazado. Senta "muy prximos" los flujos orgonticos de su cuerpo y los combata impidiendo el pasaje de aire hacia y desde los pulmones. Yo no poda decir si ella haba experimentado real y plenamente las corrientes corporales, y ella lo ignoraba. Slo haba experimentado la "llegada" de "fuerzas", pero no las senta como suyas. Cuando senta las fuerzas, la asaltaba el terror; al mismo tiempo se

senta "consagrada a ellas", consagrada a "una misin". Era reacia a decir de qu misin se trataba. En el trabajo con esquizofrnicos (y tambin con no psicticos, por lo dems), es regla fundamental dar a entender al paciente en forma cabal que uno toma sus quejas en serio, que no piensa en l como en un ser "loco", "antisocial" o "inmoral". No se llega a nada si el paciente

332 M^ILHELM REICH no tiene o no desarrolla una confianza absoluta en su mdico, confianza que le permita sentir que ste confa bsicamente en l y que sus palabras y sentimientos son comprendidos, por peculiares que pare/can al lego. Uno debe mostrar al esquizofrnico autntica comprensin, aun cuando el paciente amenaza con matar al mdico. Se trata de un requisito absolutamente necesario, que hace del tratamiento orgonterpico de los psicticos algo inaccesible al mdico imperfectamente ecjuipado desde el punto de vista emocional para realizar esta tarea. El resto del historial corroborar esta afirmacin. 6<' sesin: Despus de media hora de trabajo minucioso y laborioso sobre su acorazamiento cervical, se produjo el primer estallido de odio. Este estallido fu acompaado de un llanto trancjuilo; al mismo tiempo, la paciente desarroll una severa angustia, temblor en los labios, en los hombros y tambin en parte del pecho. En estas situaciones, cuando se mezclan diferentes tij)os de emociones, es necesario separar unas de otras. Esto puede hacerse alentando la ms superficial de ellas, aquella que lucha contra la ms profunda, y "rechazando" la segunda. En consecuencia, alent el llanto que bloqueaba a la rabia, y despus de liberar alguna pena con lgrimas, la dej desarrollar su ira alentndola a golpear el divn. Este es un procedimiento peligroso si el paciente, en especial el esquizofrnico, no esti en perfecto contacto con el mdico. Para asegurar este contacto, se debe explicar al paciente que debe detener su acci)n de rabia en el momento mismo en que se le pide que lo haga. Corresponde al mdico decidir cundo se ha llegado al punto de liberacin emocional en que el paciente se halla en peligro de escapar al control. Slo los orgonterapeutas muy expertos pueden cumplir esta tarea. Por ello, advierto a los mdicos que no han sido adiestrados en la tcnica de la orgonterapia medica, y a los orgonterapeutas sin la experiencia necesaria, que no traten de encarar el tratamiento de esquizofrnicos. En estos casos no se puede proceder sin liberar la rabia y no se la puede liberar sin abundante experiencia, adquirida anteriormente en situaciones menos emocionales. Hacia el final de la sexta sesin, la paciente haba liberado emocin suficiente como para relajarse. Expres su asombro y su agradecimiento porque tal alivio fuese posible, con los ojos llenos de lgrimas. Apreciaba ahora por vez primera que su idea de que la "gente la miraba" era ilusoria (el elemento racional contenido en la idea persecutoria ser desarrollado ms adelante) . Sus comunicaciones afluyeron con libertad. Euchaba contra las "influencias" de las "fuerzas" desde que tena uso de memoria. Comprenda que se aferraba a la realidad slo con gran esfuerzo; haba sentido como si estuviese la mayor parte del tiempo colgando al borde de un abismo, en especial durante la pubertad. Siempre

le asaltaba la confusin cuando su miedo a las "fuerzas" chocaba con su amor a ellas. Confes que en esos momentos de confusin era cuando la llenaban impulsos asesinos.

ANLISIS DEL CARCTER 33 Este pareca el momento apropiado para informarla cabalmente de mis preocupaciones acerca de una posible irrupcin incontrolada de destructividad. Clomprendi de inmediato lo que yo quera decir. Estuvo {le acuerdo conmigo y me asegur con una mirada nada esquizofrnica que la misma preocupacin la acosaba desde haca mucho tiempo. Le dije entonces que yo saba por mi experiencia que la mayor parte de los esquizofrnicos tienen en las fases iniciales de la enfermedad la misma inquietud en cuanto a si sern capaces de combatir el asalto lie la destructividad criminal. Tambin estuvo de acuerdo en que la nica manera de salvaguardarse contra el hecho de cometer un asesinato era la seguridad de una institucin hospitalaria. Comprendi por s sola que era en esas situaciones emocionales cuando buscaba la seguridad de aquellas instituciones. Se senta ms segura en su interior pues all la vida no le planteaba demandas que ella era incapaz de satisfacer. Saba que cuando estaba internada no cometera asesinato alguno; pero tambin saba que la vida hos)italaria no le convena. Senta como inevitable un deterioro lento pero seguro, pues la vida entre las paredes de un sanatorio la embotaba o la enfureca, segn la situacin especial que afrontara, tjonipienda a los dems pacientes y los compadeca; al mismo tiempo, le horrorizaba el tipo de existencia que llevaban. En sus fases lcidas, captaba perfectamente las actitudes superficiales y veleidosas de tantos psiquiatras hacia los psicticos, su falta de comprensin, la brutalidad de muchos de los procedimientos empleados, las injusticias tan frecuentes, etc.; en pocas palabras, su percepcin era excelente cuando las "fuerzas" estaban ausentes, o presentes pero "sin plantearle demandas demasiado excesivas". A medida que el proceso terapiuico progresaba, iba adquiriendo importancia general una pregunta: REPRESINTAN LAS "FUERZAS" QUE LA OBSESIONAN Y A LAS QUE AMA C;()N DEVOCKJN^ SUS SENSACIONES CORPORALES DE CCJRRIENTES DE PLACER.? SI TAL ES EL cASOj POR QU LAS TEME? (Es EVIDENTE QUE EST Consagrada A ELLAS) . QU TIPO DE MECANISMO BLOQUEA EN SU CUERPO LAS CORRIENTES DE PLACER? CMO SE CONVIERTEN EN FUERZAS "MALIGNAS" LAS C;RR1ENTES PLASMTICAS BLOQUEADAS? CuL ES LA VINCULACIN ENTRE ESTE BLOQUEO Y EL PROCESO ESQUIZOFRNICO? Comenc a dirigir mi atencin hacia las funciones que podran quiz dar respuesta a mis preguntas. Abrigaba la impresin de que el mecanismo de bloqueo se relacionaba de alguna manera con su segmento cervical, en especial con el trastorno respiratorio peculiar: falta de respiracin

en presencia de un pecho blando. 7? sesin: Durante la sptima sesin, result evidente que la parcial irrupcin de rabia que yo haba mantenido bajo control en la sesin anterior, increment la necesidad fisiolgica de la paciente por una respiracin j)leha. Esto poda verse en sus intentos ai'in ms desesperados de impedir

334 WILHLM REICH el paso libre del aire por su garganta, laringe y trquea. La alent a espirar pleniincnte y la ayud ejerciendo una suave presin sobre su pecho. De pionto, cedi a la espiracin, pero inmediatamente despus cay en un csLado de trance. No responda a mis llamados, mantena la luinitlu li);i en un rincn del cielorraso, pareca alucinada. Sus piernas lcnil)ial);iii con fuerza y durante unos treinta minutos tuvo convulsiones liiNi i( uliues en los msculos de los hombros. Logr sacarla del trance pellizcndola con fuerza suficiente para ha( erle tener conciencia de la sensacin de dolor. Lentamente, comenz a volver a la plena conciencia. Estaba sin duda confundida; trat de convencerse de que estaba despierta golpeando las cosas cercanas. Me tom las manos y comenz a gritar diciendo: "Quiero volver, oh, quiero volver..." Esto dur otros diez minutos. Luego dijo: "No estoy totalmente de vuelta todava. . . Dnde est usted?. . . Con el Seor. . . Le pregunt si deba acceder al Diablo... que usted es el Diablo..." En respuesta a una pregunta, dijo que ya no "vea cosas", pero tena "algn contacto" (con las fuerzas). Haba sentido el temblor en las piernas y hombros, tambin haba odo mi voz, pero se "senta muy, muy lejos". Era la primera vez que no poda "volver" con rapidez. "Dur tanto tiempo esta vez. .. Dnde est usted?. . . Por favor, djeme tenerle de las manos. . . Quiero estar segura de que estoy aqu...". Teniendo mis manos en las suyas, mir a su alrededor con suspicacia, recorriendo con la mirada las paredes y el cielorraso. Se senta agolada y permaneci en el consultorio ms de una hora despus de la sesin, hasta volver a tranquilizarse. Le indiqu que volviera al da siguiente, y me llamara o me hiciera llamar en cuanto sintiese la necesidad de hablar conmigo. .ve sesin: Despus de la experiencia del da anterior, la paciente se sinti muy cansada y se acost en cuanto lleg a su casa. Ahora se senta calma y segura, sus ojos aparecan lmpidos. Decid no adelantar en la disolucin de su coraza, sino slo traerla otra vez al punto en que se haba encontrado el da anterior. Una regla importante en el proceso de destruir la coraza es proceder con lentitud, paso a paso, y no adentrarse en la profundidad biofsica hasta saber con exactitud lo que sucede y a menos que el paciente se haya acostumbrado a la situacin ya alcanzada. Esto vale en todos los tipos de orgonterapia mdica y es especialmente necesario en el tratamiento de los caracteres esquizoideos. Si se pasa por alto esta regla general, se pierde de vista la totalidad del proceso y se pone en peligro al paciente. Pacientes que se sienten mejor despus de disoluciones parciales,

a menudo imploran al mdico que vaya ms rpido, que les deje tener sesiones ms frecuentes, etc. Tales pedidos no deben complacerse. Criando se ha logrado cierta irrupcin, debe darse tiempo al organismo para organizar y asimilar las emociones que han atravesado la coraza. Debe establecerse primero en forma firme la posicin a partir de la cual podemos adelantar. Cierta cantidad de malestar debida al resto de la

ANLISIS DEL CARCTER 35 coraza es indispensable a fin de seguir adelante en la forma apropiada. Debemos guardarnos en especial de la expectacin mstica, religiosa, por parte del paciente, de que ahora ha sido "liberado", "redimido". Es cierto que las primeras irrupciones a travs de la slida coraza van acompaadas de sentimientos de gran alivio. Esto disfraza a menudo la verdadera situacin reinante en la profundidad de la estructura biofsica. Por lo tanto, la regla debe consistir en ser prudente mientras no apare/xa de manera inequvoca la angustia bsica de placer orgstico. Mientras este profundo terror a la contraccin plasmtica espontnea no llegue a la superficie y haya sido superado, lo indicado es una gran cautela. En esta octava sesin, la paciente colabor en muy buena forma. Tena menos angustia, permiti la produccin de clonismos con mucha ms facilidad y mejor disposicin; pero estaba claro que an observaba con angustia todos los pormenores de lo que suceda, que estaba "en guardia" para no perder el dominio de s misma y que deba luchar con empeo para no volver a caer en un estado de trance. Nunca se debe proceder sin gran cuidado mientras no haya aparecido en primer plano la desconfianza bsica que cabe esperar en todos los casos. El esquizofrnico es mucho ms franco que el neurtico en la demostracin de esta desconfianza tpica. En los neurticos, debemos desenterrar la desconfianza de bajo la capa de afabilidad y cortesa. Nuestra paciente me pregunt a boca de jarro: "Puedo tenerle confianza? Oh, si slo pudiera confiar en usted . .." (mirndome con los ojos llenos de espanto) : "Es usted un espa alemn?" Esto suceda poco despus que el F. B. I. * tom la investigacin orgnica por una actividad de espionaje alemn (o ruso?) y me coloc bajo custodia (como "extranjero enemigo"), en la poca de entrar los Estados Unidos en la segunda guerra mundial. El hecho de que al poco tiempo fui puesto en libertad incondicional despus de una audiencia, poco importaba a la paciente. Lo que importaba era que yo haba sido acusado de actividades subversivas y esto, por supuesto, estaba en un todo de acuerdo con la actitud general de los neurticos, y tambin de los psicticos, de desconfiar de todo, en especial de sus propios sentimientos interiores. Nuestra paciente quera poder depositar en m su confianza porque, como lo elijo claramente, necesitaba mi ayuda en su lucha contra las "fuerzas". Le asegur que no era espa .alemn ni, por lo dems, de ninguna otra nacionalidad, y nunca lo haba sido. Reaccion diciendo que todo el mundo piensa slo en funcin de su propia naturaleza o de su propia estructura de carcter, y de ah que el F. B. I. no pudiera pensar sino en actividad de espionaje al no poder comprender lo que yo haca. Hube de manifestar mi acuerdo con esta afirmacin y encontr una vez ms justificado mi aprecio por la mentalidad esquizoidea. En sus perodos de lucidez, los esquizofrnicos son capaces de

percibir cuestiones individuales y sociales en forma ms inteligente que cualc}Uer otro tipo caracterolgico. Ms adelante veremos que esta luci * Federul iureau of Investigations.

336 WILHLM REICH dez de la inteligencia es en esquizofrnicos uno de los mayores peligros que amenazan su existencia en la sociedad actual. La paciente deba acudir al da siguiente a una visita peridica relacionada con su libertad bajo palabra. Le aconsej que no ocultara nada, pero tambin le advert estar preparada pues el mdico que la atendera probablemente no comprendera todas sus explicaciones. Tuvimos la buena fortuna de encontrar un psiquiatra que no perteneca al tipo del brutal terapeuta de shock. La paciente sali de esta sesin tranquila y en completo orden. Resumen hasta la 8f sesin: 1. La paciente acudi al tratamiento con restos de un agudo sentido de la realidad, a lo cual se aferraba desesperadamente para no sufrir un derrumbe completo. 2. La paciente buscaba mi ayuda porque senta que yo comprenda a las "fuer/as" y tena "contacto" con ellas. 3. Sentase mejor que el resto del mundo debido a su contacto con las "fuerzas". Su crtica del mundo del horno normalis era correcta, casi perfecta y racional de acuerdo con su contacto con las "fuerzas", sea lo que fuere lo que stas representaban. 4. Su acorazamiento difera del de una sencilla biopata neurtica en que no era completo y estaba construido slo en forma superficial. Su pecho tena movilidad, pero la mujer no respiraba plenamente. Debido a la debilidad de su coraza, se senta como colgada sobre un abismo sostenida slo de un hilo. "Ms all" estaban las "fuerzas", "diablicas" y "atractivas" al mismo tiempo. 5. Las sensaciones de derretirse producidas en su cuerpo por las corrientes orgonticas, se vinculaban muy de cerca con su idea de las "fuerzas", pero esas sensaciones se proyectaban sobre paredes y cielorraso. Su temor esquizofrnico al derrumbe total dependa en (ierta manera de su contacto con las "fuerzas". 6. La percepcin de fas "fuerzas" internas en las paredes y el cielorraso constitua el enigma principal. La palabra "proyeccin" nada explicaba, evidentemente. 2. LAS "FUERZAS" La paciente conoca muy bien las "fuerzas" y las describi en detalle. Algunas de sus caractersticas eran las mismas atribuidas a un Ser omnipotente = Dios; otras eran las del Diablo, malvado, astuto, artero y maliciosamente tentador. El primer grupo de caractersticas la hacan sentirse segura, protegida y por tanto "devota" de las "fuerzas"; respecto del segundo grupo de caractersticas, la paciente se comportaba como si tuviese que ser protegida contra las "fuerzas", contra sus malignas intenciones y tentaciones, tales como el crimen. Esta ambigedad en la ndole de las "fuerzas" se fu aclarando a medida que adelantaba el trabajo. En esta etapa del tratamiento, mi suposicin era la siguiente: si las

"fuerzas" representaban ef "BIEN" y el "MAL" dentro de la misma formacin emocional, era necesario sujjoner que la escisin en dos ti)os

ANLISIS DEL CARCTER diametralmente opuestos de experiencias se deba a DOS SJTACIONES DIAMETRALMENTE OPUESTAS EN SU ESTRUCTURA CARACTEROLGIC, mutuamente excluyentes e incompatibles. Es decir, la escisin esquizofrnica de la personalidad deba atribuirse a esta incompatibilidad; cada una de las dos estructuras emocionales opuestas se haca cargo en forma alternada del funcionamiento organsmico. A diferencia de la estructura esquizofrnica, la del liorna normalis mantiene continuamente en estado de represin una u otra de las estructuras contradictorias. Con ello, queda oculta en el homo normalis la escisin de la personalidad. El principio de funcionamiento comn tanto a Dios como al Diablo, es el funcionamiento biojisico bsico del organismo, el "ncleo biolgico" cuya manifestacin ms signilicativa la constituyen la corriente jjlasnitica y su percepcin subjetiva como sensacin de disolverse de amor, como angustia o como odio. Todo esto deba ser confirmado en este caso por su ulterior desarrollo. 9'-' sesin: La paciente acudi a la novena sesin llena de alegra y con perfecta coordinacin. Haba visitado el da anterior al psiquiatra del hospital, quien le dijo que me conoca como medico "brillante". La paciente le explic mi mtodo terapctitico como un mtodo de "disminuir la presin dejando escapar vapor". El psiquiatra la haba alentado a continuar con la terapia. Su actitud deba haber significado un apoyo para las esperanzas de la paciente, pues antes ella haba puesto en duda mi honestidad ("Es usted un espa alemn?"). Ese da la respiracin de la paciente fu fisiolgicamente casi completa; su mirada apareca lmpida y no "velada" como de costumbre. Inform haber sentido el acicate de satisfacerse genitalmente. El mdico inexperto se hubiese envanecido por el "xito". Pero yo saba que no habamos llegado todava al peligro mayor. Un organismo enfermo puede tomar con facilidad un ligero incremento de energa y goza sobremanera este bienestar, ms que el organismo sano defjido a la gran diferencia entre el estado usual de tensi^n y el ligero relajamiento producido despus de una disolucin parcial de la coraza. Pero el sistema bioenergtico continiia aumentando su nivel energtico a menos de producirse peridicas descargas de energa. Y la nica manera de lograr una liberacin completa de la bioenerga acumulada es, como bien lo sabemos, la de las convulsiones orgsticas plenas durante el proceso natural de copulacin. El problema de la higiene mental no sera tan difcil si la naturaleza no hubiese hecho que la convulsin orgstica total dependiera de la falta de acorazamiento corporal crnico. Como hombres de ciencia natural y mdicos, no somos responsables de esta situacin; slo la hemos hallado y la hemos descrito. La misma paciente tena buena conciencia del peligro que la esperaba,

mucho ms que un simple neurtico. Me dijo que las "fuerzas" no se le haban presentado en los ltimos das, pero "seguramente podan volver y lo haran, maliciosas como son".

338 WILHELM REICH Me [)regunt si yo la abandonara en caso de un retorno de las "luerzas". Quera saber exactamente cul era el mecanismo de la cura orgonterpica. Sus preguntas eran muy inteligentes y directas. Quera saber si debera abandonar su actual posicin "superior" en el mundo, y si podra llegar a ser un elemento til de la sociedad. Estas preguntas parecern extraas a quien no conoce lo que este caso pona de manifiesto de manera tan inequvoca: El carcter esquizoideo tiene con las funciones de la naturaleza y de la sociedad un contacto mucho mejor que el homo normalis, y mejor penetracin de las mismas. Esto le infunde un sentimiento racional de superioridad respecto al homo normalis medio, carente de tal penetracin. Es lgico pues que a fin de llegar a ser un "elemento til de la sociedad", es decir, un homo normalis^ la paciente debera perder algunas de sus facultades y, con ellas, su superioridad. Estos sentimientos de superioridad contienen gran parte de verdad racional. En trminos generales, el carcter esquizoideo es por cierto superior al homo normalis medio en cuanto a inteligencia, tal como tambin lo es el "carcter criminal". Pero su inteligencia es poco prctica, debido a la escisin profundamente arraigada. Es incapaz de realizar actividades biolgicas duraderas, racionales, como en el caso del llamado "genio". Aprovech esa oportunidad para fortalecerla contra los futuros peligros. Haba experimentado slo un primer alivio, le dije, pero se aterrara hasta un punto peligroso cuando sus fuerzas emergieran desde la profundidad en toda su plenitud. Lo comprendi y prometi mantenerse en estrecho contacto conmigo durante los prximos acontecimientos. Los hechos que he de describir parecern totalmente increbles a quien no trate desde un comienzo de comprender este caso (y cualquier otro) en trminos de las funciones naturales de la "bioeno'gia" y su bloqueo en las "biopatias". Estos hechos le parecern otros tantos ejemplos de "reacciones alocadas", "ininteligibles", "peligrosas", "antisociales", buenas razones para internar a la paciente en un asilo de lunticos. Estoy completamente de acuerdo en que lo que deba venir era peligroso, antisocial y una buena razn para internacin; pero no puedo estar de acuerdo en que fuese ininteligible o ms "alocado" que los hechos, o mejor dicho los destrozos, de nuestros dictadores o fabricantes de guerras, a quienes no se interna en hospicios sino, por el contrario, idolatran y honran masas de homines normales. Por tanto, no puedo sentir excitacin alguna ante la "locura" mucho menor del esquizofrnico. Para decirlo con franqueza, si las cosas llegan a peores, ste se mata o amenaza matar a alguna otra persona, pero nunca priva de sus hogares a millones de personas inocentes por el "honor de, la patria"; no exige, revlver en

mano, el sacrificio de millones de seres en aras de sus impotentes ideas polticas. En consecuencia, seamos razonables, abandonemos nuestra falsa virtud. Debe haber un motivo poderoso por el cual en toda la superficie del planeta se trata con tanta crueldad al esquizofrnico, y se honra en forma tan insensata al homo normalis.

ANLISIS DEL CARCTER 10'^ sesin: La actitud que se acaba de describir signific la salvacin de este caso particular. Podra, segn creo, salvar millares de vidas que se desintegran en forma inocente en anticuadas instituciones liospitalarias, debidas a la tpica evasividad y crueldad del homo normalis, aplicadas en la irresponsable, universal e indiscriminada "terapia de shock". La paciente se haba sentido perfectamente tranquila durante el da. Pero al desvestirse, vi una cruz formada en la piel de su pecho por dos heridas a la altura del esternn, de unos 6 cm de longitud el trazo vertical y 4 cm el horizontal. Lo haba hecho la noche anterior, "sin motivo consciente alguno". "Simplemente, tenia" que hacerlo. Ahora se senta sumamente "en tensin". "Debo dejar escapar algo de vapor; si no, voy a reventar". Result evidente de inmediato (al orgonterapeuta bien preparado) que su segmento cervical estaba severamente contrado, plido e inmvil. Se apreciaba ima severa clera en su cara, de aspecto casi azul, ciantico. Fueron necesarios unos diez minutos para liberar este serio bloquee cervical. Lo consegu provocndole arcadas hasta lograr el reflejo de vmito, y mediante la respiracin forzada. En cuanto cedi el bloqueo de la garganta, la mujer se ech a llorar en silencio. Mis repetidas indicaciones de que llorara en voz alta no dieron resultado. Muy a menudo encontramos este fenmeno en las biopatas neurticas: la emocin del llanto es demasiado intensa para ser volcada hacia afuera en forma total e inmediata. Por lo comn, existe una marcada ira sofrenada por la emocin del llanto. Si el paciente se permitiera llorar plena y libremente, sentira la necesidad de cometer un crimen. Este acorazamiento resulta por lo general de crueles castigos por Iiechos totalmente inocentes cometidos en la infancia. La madre odiaba al padre; quera asesinarlo, desembarazarse de l; ste era demasiado fuerte para eso y aqulla, demasiado dbil para poder hacer algo. De modo que castigaba al nio de tres o cuatro aos por alborotar, por bailar en la calle o por alguna otra actividad totalmente inocente. La reaccin natural de parte del nio es una rabia perfectamente justificada contra tal crueldad;'pero el nio teme demostrarla y quiere en cambio llorar; tambin el llanto est "prohibido": "un nio bueno y una nia buena no lloran, no demuestran sus emociones". Este es el tipo de la muy alabada "educacin" de los nios en el vigsimo siglo de la cultura y la civilizacin, al comienzo de la gran "era atmica" . . . que "har ascender a la humanidad hasta el cielo, o bien la sumergir en el infierno. . . segn. . ." Segn qufSKCVN QUE LA ESPECIE HUMANA CONSIGA ARRANCAR DE RAZ SIN DEJAR VESTIGIOS, SEMEJANTE CONDUCTA CRIMINAL

DE PARTE DE MADRES Y PADRES ENFERMOS; SEGN QUE NUESTROS MDICOS, EDUCADORES Y PERIODISTAS RENAN EL VALOR NECESARIO PARA ENCARAR ESTE PROBLEMA DE SUMA IMPORTANCIA Y LOGREN FINALMENTE NO APOYAR ESA CONDUCTA^ LOGREN SUPERAR SU PROPIA Y ACADMICA EVASIVIDAD^ SU FALTA DE PARTICIPACIN Y "OBJETIVIDAD". Nuestra paciente haba sufrido varias dcadas de crueles monstruosidades por parte de una madre que la regaaba continuamente. Haba

340 WILHELM REICH desarrollado el impulso de ahorcar a la madre a fin de defenderse, l'ales impulsos son muy fuertes y no puede combatrselos sino acorazndose contra la inundacin de la garganta por accin del odio criminal. En forma espontnea, la paciente me pregunt si le permitira iomarme de la garganta y apretar hasta asfixiarme. Confieso que me sent, no incmodo, mas s algo atemorizado; con todo, le dije que lo hiciera. La paciente puso sus manos cojt mucha cautela alrededor de mi cuello y ejerci una ligera presin; luego se le aclar el rostro y se ech hacia atrs, exhausta. Su respiracin era ahora profunda. Le temblaba intensamente todo el cuerpo con cada espiracin. Las corrientes y sensaciones parecan intensas, a juzgar por la forma en que estiraba la pierna derecha para evitar la fuerza de las emociones. De tiempo en tiempo, el cuerpo volva a ponerse rgido, en posicin de opisthotonus, y otra vez se relajaba. El rostro alternaba entre el rojo del llanto y el azul de la ira. Este proceso dur unos treinta minutos. Yo saba que ahora sus deas jjsicticas emergeran con la totalidad de su fuerza. Una vez alcanzado cierto grado de conmocin emocional, le indiqu en tono tranquilo que tratara de detener la reaccin. Respondi al punto con gran cooperacin y comenz a calmarse lentamente. Durante toda la irrupcin, yo haba tenido su mano en la ma. En veintids aos de trabajo psiquitrico con psicticos y con los llamados psicpatas, yo haba adquirido cierta habilidad para manejar estas situaciones emocionales. Sostengo que todos los psiquiatras deben poseer destreza suficiente para poder hacerlo. Pero tambin sostengo que en la actualidad pocos son los preparados para tal cosa y, en consC( iiencia, advertira en forma enftica contra la repeticin de mi ex|)crimento, a menos de haber adquirido la pericia apropiada. No deseo que se me tenga por responsable del desastre que podra producirse en el consultorio de algn psiquiatra, debido a su falta de adiestramiento. Si deseamos comprender el mundo esquizofrnico, nunca debemos juzgarlo desde el punto de vista del homo normalis; la cordura de ste se halla en la actualidad sometida a serias dudas. Debemos en cambio tratar de comprenderlo cuando el esquizofrnico expresa funciones racionales de manera deformada. Por lo tanto, es necesario juzgarle desde ms all de este "ordenado" mundo nuestro; debemos juzgarle desde su propio punto de vista. Esto no es fcil. Pero si imo penetra en las distorsiones, se abre el amplio panorama de un vasto dominio de la experiencia humana, rico en verdad y en belleza. Es el dominio del cual surgen todos los grandes actos del genio. Volvamos a nuestra paciente: Le pregunt cul era el significado de la cruz marcada en su pecho. No la rega ni amenac internarla. Nada hubiese conseguido con ello.

Se levant, temblndole el cuerpo entero, y se llev las manos a la garganta. Luego dijo: "No quiero ser juda" {no era de origen judo) . Como cualquier esquizofrnico, de cualquier fe religiosa, podra haber (lidio lo mismo, no trat de convencerla de que no era juda sino, por el contiaiio, tom en serio sus palabras: "^Por (ii no?" "Los judos

ANLISIS DEL CARCIER crucificarc>n a Jess", contest. A rengln seguido, pidi un cuchillo para marc^ir una gran cruz en su vientre. La situacin no se aclar en seguida. Al cabo de cierto tiempo pudo verse que la paciente estaba tratando con empeo de caer en estado de trance, m;is al parecer sin xito. Despus de unos minutos, dijo: "Trat d/i es/jaJaljicec coatacto I^CQV la.s. "tvs.er.y,s>"l, QIX?, M<:L . . . \ie\:o ... WQ yuedo hacerlo..." Se ech a llorar. Le pregunt por qu. "Qui/ existan tres razones: 1- Luch contra ellas con demasiada fuer/a. 2. No hice la cruz lo suficieiitemente proiunda. 3. Me rechazan porque soy juda". La ej^acta vinculacin entre su estado biolsico y estas ideas psicticas no resultaba todava clara. Era posible que el sistema de ilusiones ya no trabajara con tanta eficacia como antes; que ^e sintiera culpable ante las ''fuerzas" a las cuales estaba consagrada su vida y tratara de hacer un autosacrificio a fin de reconquistar la benevolencia de aqullas. La llamada conducta religiosa "normal" nos lia permitido conocer a fondo estos mecanismos. Tambin aqu la prdida de contacto con "Dios" conducir a un mayor sacrificio, a fin de reconquistar Su benevolencia. Se icientificaba la paciente acaso con Jesucristo? Pasado un rato, se tranquiliz y parti sintindose segura. Por qu no la internaba en un hospicio des[His de lo sucechdo? Me plante esta pregunta. La respuesta era la siguiente: saba por mi larga experiencia con estas situaciones emocionales que cualquier amenaza slo hubiera perfectamente aiuntica en ella, confianza que ella perciba, salvara la situacin. P>e alguna manera, yo confiaba en ella. Pero el riesgo era tambin grande, por supuesto. Exista el peligro del suicidio, pero no el de la destructividad res])ecto a alguna otra persona. Desde el punto de vista clnico, la paciente pareca hallarse prxima a un cambio importante en su estructura, como lo indicaba su incapicidad de establecer ontacto con las "fuerzas". Se trataba de un adelanto de importancia, que debi ser elaborado. llf sesin-' La paciente volvi de buen humor, la mirada brillante, pero ligeramente manaca. Habl mucho y con gran ingenio. Desde el punto de vista teraputico, no pueden realizarse grandes progresos cuando el paciente se siente demasiado bien. Es necesario desenterrar otra porcin del conflicto y aumentar el nivel energtico en forma suficiente para seguir adelante. Esto se hace mediante la respiracin profunda. En cuanto la paciente comenz a admitir la respiracin ms probixfA^, da^MrollQ otra. ve tiiextes. e.vnQcQWs.s> mvctc-a.s- GonAewto a varav

a su alrededor en su tpica forma paranoidea. La asalt la angustia y empez a temblar con todo el cuerpo. Su mirada canrbi: primero pareci vaca y luego la mantuvo fija sobre la bobina al rojo de la estufa elctrica. Esto dur un largo rato. Luch contra la angustia y luego dijo:

342 WILHELM REICH "Tuve un pensamiento gracioso... QUE ESTE CALOR y EL SOL TAMBIN SON FUERZAS; que ellas [las "fuerzas verdaderas"] podran creer que yo prefiero esta otra [la de la estufa y el sol]". Qued apabullado. I Qu profundo pensamiento, y cuan cercano a la verdad! Aseguro al lector que en esa poca nada sabia la paciente de los fenmenos orgnicos y que yo nada le haba dicho acerca de ellos. La verdad que haba rozado con su observacin era la siguiente: Si era cierto que sus "fuerzas" eran percepciones distorsionadas de su propia bioenerga, si adems es cierto que la energa organsmica y la energa solar son bsicamente lo mismo, la paciente haba emitido un enunciado verdaderamente cientfico, y por cierto un gran enunciado. (Trataba su organismo de reconquistar la salud dando la espalda a la ilusin acerca de la realidad, y dirigindose a la realidad propiamente dicha? Sin duda, luchaba con ahinco para ensanchar los lmites de su sentido de la realidad. El reemplazo de las "fuerzas" por otras, por fuerzas naturales, pareca un paso lgico en esa direccin. De alguna manera, las "fuerzas" ilusorias haban perdido parte de su poder sobre ella, como lo expresaba la siguiente afirmacin: "Tambin pens que podan hacerse fornicar... Oh, qu he dicho..." De inmediato la asalt una gran angustia como si hubiese convocado al Diablo. Aventur la siguiente hiptesis de trabajo: La respiracin aument su nivel bioenergtico. La paciente se aproxim algo ms a las fuerzas naturales, a las sensaciones internas de "disolverse". Si esto era correcto, la ilusin de las "fuerzas" del "ms all" haba perdido parte de su energa y por ende se haba debilitado. La paciente se acerc a la realidad aproximndose a las verdaderas fuerzas de la vida, a las sensaciones orgonticas contenidas en ella misma. Se trataba de un descubrimiento de primordial importancia sobre la ilusin esquizofrnica: la ilusin de las "fuerzas del ms all" no es una mera construccin psictica carente de base en la realidad; por el contrario, describe una realidad profundamente sentida, si bien de manera distorsionada. El progreso ulterior deba probar o refutar este supuesto. Con posterioridad, result correcto. Bsicamente, esto equivale a que en sus ilusiones, los psicticos nos comunican cosas importantes acerca de funciones profundas de la naturaleza. Slo debemos aprender a entender su lenguaje. La enferma se aproxim mucho al significado de su ilusin, sin zozobrar totalmente en ella. La funcin a la que deba tal xito era su mejorada respiracin. Durante el resto de esta sesin desarroll fuertes clonismos, los cuales toler mucho mejor y con menos angustia. Pero su mirada se velaba cuando las sensaciones orgonticas le resultaban demasiado intensas. Advert que quera decirme algo, mas no confiaba en m en forma total. Le pregunt si estaba en lo cierto al suponer que ella sufra un

conflicto entre las "fuerzas" y yo; que estaba al misipo tiempo a favor y en contra de las "fuerzas", y a favor y en contra de m. Tema a aqullas cuando se afirmaba demasiado en m, cuando peda mi ayuda contra

ANLISIS DEL CARCTER 343 ellas. Lo comprendi al instante y a la perfeccin. En realidad, ella haba tenido el mismo pensamiento. Los clonismos continuaban mientras la mujer hablaba. Se senta mareada y le indiqu que detuviera las reacciones de su organismo. As lo hizo. Al inal, me dijo en forma totalmente espontnea que haba cado seriamente enferma por primera vez cuando las "fuerzas" la incitaron a envenenar con gas a toda su familia. En efecto, una noche, abri la llave del gas pero volvi a cerrarla. Poco despus de comunicarme esto, comenz a murmurar en forma ininteligible. Sonaba como un ritual mstico destinado a aplacar espritus malignos. Permaneci en el consultorio durante una hora, de pie, rgida, sin moverse. Se tena la impresin de una postura catalptica. No responda a mis repetidas preguntas de por qu no se marchaba. Por ltimo, dijo: "No puedo salir de este lugar". Durante esta sesin, se haban aclarado las perspectivas de su terapia: 1. Cuanto mayor y mejor el contacto establecido con sus sensaciones de flujo plasmtico, bioenergtico, tanto menor sera el miedo a las "fuerzas". Esto probara tambin mi aseveracin de que en la esquizofrenia las "fuerzas" son vivencias distorsionadas de las sensaciones orgonticas bsicas de 'los rganos. 2. Este contacto con sus sensaciones corporales ayudara a establecer cierto grado de satisfaccin orgstica y ste, a su vez, eliminara la estasis de energa que operaba en el ncleo de sus ilusiones. ,?. La vivencia sin distorsiones de sus sensaciones corporales, le permitira identificar la verdadera naturaleza de las "fuerzas" y destruira as, lentamente, el delirio. Antes de poder llegar a esto, la paciente debera salvar una serie de situaciones peligrosas. Caba esperar delirios y reacciones catatnicas con cada irrupcin de intensas corrientes orgonticas en su cuerpo. Vivira estas sensaciones con terror, las bloqueara mediante la rigidez corporal, y las corrientes plasmticas bloqueadas se transformaran en impulsos destructivos. Por ende, los impulsos "secundarios" derivados del bloqueo de las emociones originales, bsicas, deberan ser manejados con cuidado y permitrseles "salir" lentamente, paso a paso. Este peligro resultara especialmente grande cuando comenzaran a producirse en su organismo las primeras contracciones orgsticas espontneas. 72? sesin: Habamos estado muy cerca de cambios promisorios y con ellos, tambin de grandes peligros. La paciente lleg a esta sesin con gran angustia y muy excitada. Plante innumerables preguntas y luch con ahinco y tenacidad contra todo intento de disolver su bloqueo de la garganta,

particularmente acentuado ese da. La respiracin era muy superficial y el rostro, muy plido y azulado. Quera un cuchillo. Le dije que yo se lo dara si primero me deca para qu lo necesitaba. "Quiero abrirle el estmago..." Mientras deca esto, sealaba su propio vientre. Le pregunt por qu quera abrir su vientre y el mo. "Duele aqu... ayer, usted no dej escapar suficiente

344 WILHELM KEICH vapor..." Senta all una intensa tensin? "S... s... es terrible... tambin en la garganta...". Comprend de pronto, con perfecta claridad, por qu y en cules situaciones emocionales cometen asesinatos los tipos esquizofrnicos y esquizoideos de "criminales": cuando la tensin de los rganos, en especial los de la regin diafragmtica y la garganta, se vuelve insoportable, aparece la urgencia de abrirse el vientre o la garganta. La costumbre japonesa del harakiri, deformada como se encuentra por la racionalizacin ideolgica, es una expresin extrema de esa situacin bioenergtica. El homicidio ocurre cuando el impulso se dirige hacia fuera de uno, hacia alguna otra persona. As como un nio desarrolla con facilidad una contraccin en la garganta cuando siente el impulso de ahogar a la madre o al padre, en la misma forma el asesino esquizoideo degella a alguna persona cuando su propia sensacin de ahogo se hace insoportable. Logr obligar a la paciente a inspirar y espirar profundamente tres o cuatro veces. Se produjo entonces un espasmo de la glotis. El rostro se le puso azul, todo su cuerpo tembl, pero finalmente el espasmo desapareci y comenzaron los movimientos autnomos del pecho y las piernas. La paciente luch con desesperacin contra estos movimientos, al parecer sin resultados. Resultaba ahora clara la estrecha vinculacin entre los movimientos autnomos y el desarrollo de su delirio. Puso los ojos en blanco y dijo con desesperacin: "Cree usted que ya no puedo establecer ms contacto con ellas ["las fuerzas"]? Me ha hecho usted realmente eso?...". La paciente haba perdido el contacto con las "fuerzas" mediante el contacto establecido por su autopercepcin con sus propias funciones corporales autnomas. Le respond: "No me preocupan sus "fuerzas". Nada s de ellas. Slo me preocupa hacer que usted entre en contacto con su propio cuerpo". De haber combatido su idea de las "fuerzas", o expresado opiniones personales sobre ellas, la paciente habra reaccionado como una antagonista, pues se senta consagrada a aqullas. Mi poltica era, por lo tanto, dejarlas de lado y trabajar exclusivamente con las interceptaciones de su organismo, las cuales creaban la idea delirante de las "fuerzas". Despus de un rato, la paciente dijo: "Quiero ir a Bellevue [una institucin psiquitrica de Nueva York] para buscar a las "fuerzas". . . Debo encontrarlas en alguna parte. . . Ellas queran que yo fuese superior, mejor, no una bruta...". Aqu, en un agrupamiento bien definido, tenamos ante nosotros todo el sistema de ideologa del homo normalis, dirigido contra las funciones

corporales naturales. En la psicosis, las "fuerzas" desempeaban una doble funcin: una, representar Tas funciones corporales primarias, en especial las sensaciones de flujo orgontico, biosexual; la otra, representar el desprecio hacia el cuerpo, ser "superior" a cosas tan "terrenas" y "bajas" como los impulsos corporales. La ilusin haba pues reunido en una sola dos funciones diametralmente opuestas del homo normalis. Pero visto desde "ms all", desde fuera del mundo del homo normalis, esta unidad tena sentido: representaba la unidad funcional de la bondad

ANLISIS DEL CARCTER superior, de ser como un dios, y las corrientes corporales naturales y bsicas. Esta unidad funcional se proyectaba en forma del delirio de las "fuerzas" perseguidoras. Ahora, establecido por primera vez el contacto con sus sensaciones corporales, la paciente escinda esta unidad en la idea de "superioridad moral", contrapuesta a la de "brutalidad de os impulsos corporales". Rara vez se ven estas conexiones e interacciones con tanta claridad en las simples biopatas neurticas. En ellas, el "Diablo" est separado de "Dios" y ambos se mantienen aparte en forma segura y continua. Durante todo este proceso, la paciente temblaba en forma marcada. .Alternativamente, ceda en parte a las sensaciones y movimientos corporales, y luego volva a endurecerse. La lucha era tremenda. Su cara ])resentaba manchas como en un shock. Su mirada era ora lmpida, ora velada. "No quiero ser un .ser humano corriente". Le pregunt qu quera decir con esa frase. "Un ser humano con emociones brutales". Le expliqu la diferencia entre impulsos primarios y secundarios, antiiociales, y cmo los primeros se convierten en los segundos. Lo comprendi perfectamente. Luego cedi en forma total y se relaj. Desapareci la severa tensin de los msculos abdominales. Se senta aliviada y descans en silencio. Hemos visto cmo las sensaciones dulces, de "derretirse" de los rganos, la experiencia que ms anhela el organismo, se temen y se combaten como "carne brutal" en el sentido del horno norrnalis y como "fuerzas" malignas o el "diablo" en la psicosis. Quisiera subrayar esa funcin estructural del animal humano acorazado, y subrayarla con el mayor nfasis posible. Para el biopsiquiatra con larga experiencia en orgonterapia, esta dicotoma y ambivalencia hacia el propio organismo se presentan como el punto crucial de la miseria del animal humano. Constituyen el ncleo de todas las funciones humanas que dan lugar a las desviaciones de la ley natural de la materia viva. Es el ncleo de la conducta criminal, de los procesos psicticos, de la insensibilidad neurtica, del pensamiento irracional, de la escisin bsica general en el mundo de DIOS y el mundo del DIABLO en la existencia intelectual. Lo que se llama DIOS se convierte en DIABLO por virtud de esas distorsiones de las funciones vivas, es decir, por la "negacin de Dios". En el esquizofrnico, estas funciones naturales y asimismo sus distorsiones, aparecen en una forma perfectamente clara, sin disfraces. Slo es necesario aprender a leer el lenguaje esquizofrnico. Lo "Elevado" representa a lo "Bajo", y a la inversa. Los instintos resultan "bajos" debido a la escisin de la estructura. Lo originalmente "elevado", lo "divino", resulta inalcanzable y retorna slo como el "Diablo". "Dios" est aqu, dentro del homo norrnalis, pero ste ha

transformado a Dios en el Diablo; Dios sigue siendo inalcanzable y hay que buscarlo. . . en vano. iQu tragedia! Como nadie sino el animal humano mismo ha creado sus filosofas de la vida y sus religiones, cualquiera dicotoma que aparezca en las ideologas y el pensamiento debe derivar por cierto de esta escisin estructural con sus insolubles contradicciones.

346 WILHELM REICH El doloroso dilema entre Dios y el Diablo se disuelve sin dolor ni terror cuando lo apreciamos desde ms all del sistema de pensamiento mecanicista mstico, cuando lo apreciamos desde el punto de vista del funcionamiento humano natural, biofisico. Pero requiere mayor elaboracin. Volveremos ahora a nuestra paciente para ulterior instruccin. Durante las ltimas sesiones, me haba asaltado la impresin de que, a medida que sala del delirio, la paciente afrontaba uno de los dos desarrollos siguientes: o bien caa en un estupor debido a un acorazamiento repentino y completo contra las corrientes plasmticas, o bien se volva neurtica antes de alcanzar un grado satisfactorio de salud. El proceso real sigui ambas lneas de razonamiento, si bien de manera totalmente inesperada. 13f sesin: La paciente se mostr reacia a venir a esta sesin. Slo quera hablar. El da anterior, despus de la sesin, todo era "irreal, como si se hubiese levantado una pared alrededor de las cosas y la gente... no haba emociones de ninguna especie. . . Cmo puede ser que en tal estado yo sienta todo con claridad y al mismo tiempo a travs de una delgada pared?" Le expliqu que haba descargado gran cantidad de energa; por lo tanto, sus peores sntomas haban desaparecido temporariamente; pero tambin su falta de contacto interior haba quedado al desnudo. Comprendi perfectamente que la falta de verdadero contacto en determinada capa de su estructura, le haca sentir las cosas y las personas "como a travs de una pared". "S dijo, no me poda mover con libertad, todos los movimientos eran lentos; no poda levantar las piernas o caminar ms rpido de lo que lo haca..." No pueden comprenderse estas perturbaciones a menos de conocer los ataques anorgonticos que tan a menudo siguen a las conmociones emocionales extremas, tambin en las biopatas neurticas simples. Parece como si el organismo no estuviese acostumbrado a las emociones fuertes, como si quedara en parte inmovilizado. El reflejo de orgasmo de la paciente fu ese da ms pleno y ms fuerte. Su cara presentaba un color marcado, sin cianosis alguna; los clonismos se presentaron con libertad y no fueron recibidos con mucha angustia. Al cabo de un rato, dijo: "Sus ojos se parecen a los de los griegos.. . ijTiene usted alguna relacin con los dioses griegos?... Oh, se parece usted a Jess..."

No respond y la dej seguir hablando. "Oh, tengo tanto que pensar. .. son tantas las emociones, las contradicciones... Qu gs una personalidad escindida?" Le expliqu que uno se siente como dividido en dos, y que est en realidad dividido cuando siente exactamente lo que sucede en su derredor y a pesar de ello se siente rodeado de una muralla. Lo comprendi. Hacia el final de la sesin la asalt la angustia; varias veces sufri repentinas convulsiones en la totalidad del cuerpo. Me pregunt qu

ANLISIS DEL CARCTER quera decir la expresin "estasis de energa". Y luego, sin interrumpirse, pregunt por qu tena yo inters en las "fuerzas". Tuve la impresin de que su organismo comenzaba a vincular a las "fuerzas" con la percepcin de sus corrientes. Pareca como si su esplndido intelecto colaborara para aunar la ilusin y la comprensin de esa ilusin. Esto segua la direccin de nuestros esfuerzos para superar la brecha que se interpona entre las sensaciones de sus rganos y su autopercepcin. Al parecer sin relacin alguna con todo esto, pregunt: "A menudo miro a las muchachas cristianas, rubias. . . las envidio.. .". "Pero usted es una muchacha cristiana y rubia", le dije. "Oh, no, soy una juda morena. . ." 14'f sesin: I)es[)ucs de ia ltima sesin, la enferma se sinti bien durante tres das. Las "fuerzas" no se hicieron presentes; ni ella las dese. Fu al cinematgrafo con una amiga, visit un museo e hizo tm paseo en Icicleta. Ese da presentaba Inzen aspecto, pero se mostr reacia a entregarse a la respiracin profunda; tena el pecho tenso y volva a cerrar su respiracin. No pude comprenderlo. Despus de mucho hablar, dijo: "En el cine tuve hacia una amiga el mismo sentimiento que un da antes de ir al hospital por primera vez. . . Usted no me gusta hoy. . ." La musculatura de sus muslos, esjjecialmente los aductores profundos, presentaban \\n fuerte atiesamiento. Este tipo de acorazamiento es bien conocido por el orgonterapeuta experimentado como indicio de excitaciones genitales acentuadas, jsero combatidas. "La presin sobre estos msculos libera sentimientos odiosos... sentimientos perversos..." La paciente haba desarrollado sin duda alguna ideas homosexuales, contra acentuados impulsos genitales naturales. Ese da cedi parcialmente a las sensaciones y continu sintindose lmpida y feliz. El familiar que la haba trado a mi consultorio la primera vez, me llam por telfono para decirme que la paciente haba mejorado sobremanera. Yo saba, empero, que nos faltaba salvar todava el mayor de los peligros, precisarente debido a esta gran mejora. Su organismo, desacostumbrado como estaba a este funcionar en un elevado nivel energtico, no .se hallaba an preparado para absorber demasiado bienestar y placer. En consecuencia, volv a prevenirlo contra un optimismo exagerado. Mi prevencin result correcta, como pronto veremos. 75? sesin:

El orgonterapeuta bien preparado y experimentado adopta suma prudencia en el manejo del proceso teraputico, precisamente cuando aparecen grandes mejoras en forma demasiado repentina. Mientras no ha aparecido y no se ha vivido la angustia bsica de orgasmo, existe el muy serio peligro de una completa regresin o, peor an, del suicidio en algunos casos severos. Era la primera vez que deba enfrentarse este peligro en un caso de esquizofrenia. Por lo tanto, se tomaron todas las precauciones necesarias.

348 VVILHELM REICH La paciente acudi a esta sesin con mirada clara, feliz y al parecer perfectamente cuerda y sana. Me pidi consejos acerca de un diafragma y otros asuntos de higiene mental. Pero resisti con ahinco a la respiracin profunda, bloquendola en la garganta y alrededor de la boca. Poco a poco, fu apareciendo en su rostro una sonrisa de sorna y desprecio; ella comprenda lo que estaba sucediendo. Volvi a relajarse y lleg a admitir el temblor del cuerpo; pero su cara presentaba manchas azuladas, como en un shock. Puso los ojos en blanco y dio la impresin de comenzar un acentuado retraimiento. No caba duda de que haba experimentado en el cuerpo algunas sensaciones orgonticas muy intensas. Le pregunt si estableca contacto con sus "fuerzas". "Si, casi...", fu la respuesta. Ahora, pareca tambin evidente que las "fuerzas" eran idnticas a las sensaciones de flujo orgontico en su cuerpo. Terminada la sesin, permanecic) en mi consultorio un largo rato. Yo la haca venir al trmino de mi da de trabajo, a fin de poder dedicirle ms tiempo en caso necesario. Desde el estudio contiguo o de pronto algunos ruidos extraos. Al volver al consultorio, las almohadas y el colchn estaban desparramados en el suelo, la estufa todava encendida, volcada, la pata de una silla ocupaba un cenicero. "Las fuerzas me indicaron que hiciera esto. . .", dijo la paciente con calma. Le indiqu que no se preocupara, pero la vez siguiente deba avisarme cuando las "fuerzas" la indujeran a hacer tales cosas. Despus de todo, se trataba de cosas de mi propiedad, y no de las "fuerzas". Contest afirmativamente, en forma inexpresiva y lejana. 16f sesin: Su accin del da anterior sealaba impulsos muy intensos de odio hacia m. Conforme a la antigua regla carctero-analtica adoptada por la orgonterapia, no se debe seguir adelante sin poner primero en claro las actitudes de odio. Por lo tanto, no continu en el plano fsico, limitndome a trabajar en el campo psicolgico por medio del anlisis del carcter. Le dije que se haba sentido abandonada por m. ^Haba fantaseado acaso con la idea de vivir en mi casa? En efecto. Ahora se vengaba en forma mezquina, pues era muy sensible. No haba recibido cario alguno de la madre, slo regaos durante toda su vida. Busc refugio en una vida de fantasas y all encontr a las "fuerzas". La enferma escuchaba mi explicacin con expresin de desdn. Le dije que debera superar esa actitud antes de poder seguir adelante. De no ser as, me vera obligado a interrumpir el tratamiento. Despus de un rato, la paciente abandon su expresin desdeosa y cedi. Pero su actitud estaba llena de significado y era tpica de esas situaciones. En todos los casos, incluyendo a los neurticos, el paciente desprecia al terapeuta cuando se produce la irrupcin de las corrientes

orgonticas; se trata de una reaccin tpica. Corresponde al odio y desdn demostrados por los individuos impotentes, acorazados, hacia las personas sanas y hacia la sexualidad genital; por lo comn, aparecen en este punto ideas antisemitas, tanto en el judo como en el no judo.

ANLISIS DEL CARCTER 1 desdn tiene por lo general como centro la idea de que el terapeuta, que se ocupa de la genitalidad natural, debe ser un "puerco sexual". La paciente acept mis explicaciones, pero declar que no quera renunciar a las "fuerzas". Toda la situacin pareca perfectamente clara: su genitalidad natural amenazaba abrumarla y exigir gratificacin. Su organismo no poda soportar la intensidad de la excitacin. Junto con el debilitamiento de la escisin esquizofrnica, comenzaba a aumentar su impulsividad, de la cual haba surgido una vez aquella escisin. Por lo tanto, la tarea siguiente era: a) abrir la vlvula energtica del organismo: AUTOSATISFACCK')N; b) fortalecerla contra el derrumbe mediante una minuciosa elaboracin de su odio hacia m; c) impedir, en caso de ser posible, lodo intento de escapar a la percepcin de las sensaciones agudas de sus rganos^ en direccin a los delirios. 3. LA EXPRESIN ESQUIZOFRNICA DE LEJANA EN LA MIRADA Es bien sabido que se puede diagnosticar la presencia de la esquizofrenia observando con cuiclado la expresin de los ojos. Los caracteres esquizoideos y los escpiizofrnicos plenamente desarrollados tienen una tpica mirada lejana, remota. Pareciera que el psictico mirara a travs de nosotros con una mirada ausente, pero profunda, dirigida hacia la lejana. Esta mirada no existe continuamente. Pero cuando afluyen las, emociones o cuando en las conversaciones se tocan temas serios, los ojos "se alejan", por as decir. Puede apreciarse la misma expresin en algunos hombres de ciencia y artistas de real grandeza, como por ejemplo en Galileo y en Beethoven. Cabra aventurar el supuesto de que el gran creador en ciencia o en arte, se halla profundamente absorto en sus fuerzas creadoras internas; que est y se siente alejado del mezquino bullicio cotidiano, a fin de seguir con mayor, plenitud y capacidad su facultad creadora. El homo normalis no comprende esta lejana y la califica de "locura". Llama psictico a todo lo que le resulta extrao, a todo lo que amenaza a su mediocridad. El psictico tambin se halla prolundamente absorto en las fuerzas de su vida interior y las escucha tal como lo hace el hombre de genio. La diferencia, sin embargo, es enorme: en virtud de este contacto con sus fuerzas, el genio produce obras grandes y duraderas; el esquizofrnico se enrieda en ellas pues est partido y las teme, y no est unido con su bioenerga tal como lo est la estructura humana creadora. Pero la expresin de los ojos es profunda en ambos casos, y no chata, vaca, sdica o embotada como en los caracteres neurticos sin contacto alguno con su bioenerga.

Yo conoca este sntoma pues haba trabajado en el hospital psiquitrico de Viena unos veinte aos antes de conocer este caso. Pero nada saba de su funcin relacionada con el mecanismo de dehrio y desorienta

350 WILHELM REICH cin. Nuestra paciente exhiba este sntoma con especial claridad. Al aproximarse las "fuerzas", sus ojos se velaban, su expresin se converta en la de quien mira a la lejana y adems pona los ojos en blanco cuando las sensaciones de "derretirse" se hacan muy intensas. Decid concentrar toda mi atencin en este sntoma y, de ser posible, eliminarlo, pues pareca ser el principal mecanismo mediante el cual la paciente "se ausentaba". 17'^ sesin: Al entrar en el consultorio, pregunt: "Puedo volver a ser enfermera? Mi foja de servicios es muy mala, . .". Nunca haba sido enlermera. Le respond que lo ignoraba. En la actualidad, deba descubrir por qu pona los ojos en blanco cuando las "fuerzas" se apoderaban de ella. En orgonterapia se habla poco; se deja que el paciente adopte exactamente la actitud especial que trata de evitar. En consecuencia, la dej poner los ojos en blanco. Lo hizo con vacilaciones, pero cuando sus ojos alcanzaron cierta posicin, se asust y dijo: "Este es el punto en el que por lo general me ausento. . . Ahora lo s. ..". La incit a prol)ar otra vez. Lo hizo, mas volvi a asaltarla el miedo. "Nuestro acuerdo era cjue no tocaramos a las fuerzas... No quiero renunciar a ellas...", me respondi. No la incit a hablar ms en esa sesin. Pero mi mente se aferraba a un pensamiento y no poda hacerlo a un lado: Es posible que el ataque o proceso esquizofrnico tenga un anclaje local, al igual que otros sntomas como la anorexia, la jaqueca o la angustia cardiaca? Podra ser la base del cerebro, la zona del entrecruzamiento del nervio ptico? Sera razonable suponer que la esquizofrenia es una verdadera "enfermedad del cerebro", provocada por algn tipo especfico de conmocin emocional, con una contraccin local de partes especiales del cerebro, debida a In severa angustia? Muchos sntomas de la esquizofrenia parecan confirmar la validez de este supuesto: la tpica mirada esquizofrnica, los procesos degenerativos del cerebro encontrados en viejos esquizofrnicos (seran cambios estructurales secundarios de los tejidos, debidos al uso errneo, tal como la calcificacin de los vasos sanguneos se .debe a la contraccin crnica, angustiada, del sistema vascular) ; el informe de tantos esquizofrnicos de que sintieron la frente como velada o "aplastada" al estallar la enfermedad. Pareca importante seguir esta cadena de pensamientos. IS'} sesin: La paciente volvi sintindose bien. Trabajamos con la expresin de sus ojos. La incit a tratar de "ausentarse" otra vez, a establecer contacto <()n las "fuerzas" poniendo los ojos en blanco, y a reproducir mediante un esfuerzo de su voluntad la mirada vaca, lejana. Cooper con buena disposicin de nimo, pero cada vez que se aproximaba a cierta posicin

y exjjresin de sus ojos, la asaltaba la angustia y se detena. Parecamos estar en la lnea correcta. De pronto, y sin razn aparente alguna, dijo: "listed me sugiere todo lo que me sucede".

ANLISIS DEL CARCTER 351 Este enunciado admita slo una interpretacin: el trabajo deliberado con los ojos provocaba su mecanismo esquizofrnico. Como yo la haba incitado a hacerlo, era lgicamente yo quien sugera todo lo que le suceda. La idea de ser influida por m brotaba de una actitud puramente biofsica. Esta actitud corporal provocaba a todas luces la idea de ser influida por otra persona. Este mecanismo podra posiblemente aplicarse a muchos casos si no a todos de ideas de persecucin. Aventure la suposicin preliminar de que la "ausencia" de los ojos se deba a una contraccin local del sistema nervioso, en la base del cerebro. Conforme a este supuesto, la contraccin desempeaba igual Juncin que las dems contracciones biopticas, a saber, impedir las corrientes y sensaciones corporales demasiado intensas. Haba alcanzado as un primer fundamento firme para la conij^rensin orgonmica del proceso esquizofrnico. 4. IRRUPCIN DK LA KSI'ERSONALIZACIN y PRIMERA COMPRENSIN DE LA E.SCISIN ESQUIZOFRNICA Debemos tener presente que este experimento orgonterpico con un caso de esquizofrenia no se llev a cabo sobre una base psicolgica. Por el contrario, todas las manifestaciones psicolgicas del proceso esquizofrnico deban comprenderse segn profundos procesos biofsicos subyacentes determinantes de las funciones de la mente. Nuestro supuesto es que el dominio de lo psquico es mucho ms limitado que el dominio del funcionamiento biofsico; que las funciones psicok)gicas son meras funciones de la autopercepcin o la percepcin de funciones plasmticas biofsicas, objetivas. As pues, un esquizofrnico caer en un estado de desorientacin cuando su autopercepcin se vea abrumada por intensas sensaciones de flujos plasmticos orgonticos; bajo el impacto de las corrientes orgonticas, en cambio, el carcter genital sano se sentir bien, feliz y altamente coordinado. Nuestro enfoque de la esquizofrenia es biofsico y no psicolgico, l'ratamos de entender las i)erturbaciones psicokSgicas sol:)re la base de las disfunciones plasmticas y tratamos de comprender las fantasas csmicas del esquizofrnico segn las funciones de una energa orgnica verdaderamente csmica que gobierna su organismo, aunque l percibe su energa corporal de manera psicticamente deformada. Adems, no creemos que la interpretacin psicolgica de las ideas esquizofrnicas pueda ir ms all del significado de las palabras y de los hechos histricos. No ptiede, de manera alguna, llegar a los procesos puramente fsicos y biofsicos, pues stos se desarrollan ms all del dominio de ideas y palabras. Esto constituye lo que se denomina con justicia "profundidad" del mundo esquizofrnico, por oposicin al mundo superficial del neurtico.

La esquizofrenia no es una enfermedad psicolgica, es una enfermedad biofsica que abarca tambin al aparato psquico. A fin de comprender este proceso, es indispensable el conocimiento de las funciones de la energa orgnica. El ncleo del problema est en la desorganizacin de! funcionamiento orgnico unitario, total, y la percepcin subjetiva de

352 WILHELM REICH tal desorganizacin. Sntomas esquizofrnicos como la desorientacin, la experiencia de "la catstrofe mundial", la perdida de la facultad de asociacin, la prdida del significado de las palabras, el retraimiento de los intereses, etc., son reacciones secundarias de la quiebra de funciones bsicamente organisrnicas, biolgicas. Otros sntomas tales como la mirada perdida en la lejana, el trance, los automatismos, flexibilitas crea, catalepsia, lentitud en las reacciones, etc., son expresiones directas de la perturbacin biofsica y ninguna vinculacin tienen con la psicologa. Retraer libido del mundo es un resultado y no la causa de la enfermedad. El deterioro general del organismo en lases posteriores del proceso se debe a un encogimiento crnico del aparate) vital, como sucede en la biopata del cncer, si bien son distintos su origen y su funcin. El organismo carcinomatoso que se encoge no est en conflicto con las instituciones sociales, debido a su resignacin. El organismo esquizofrnico que se encoge est lleno de conflictos con la pauta social, a la cual reacciona con una escisin especfica. Si no mantenemos separados estos mtodos de enfoque, no obtendremos resultado prctico alguno. Nosotros mismos nos confundiremos en cuanto a la naturaleza y funciones de la esquizofrenia. Es necesario hacer un resumen de estos hechos antes de continuar el estudio de nuestro caso. A base de los hechos mismos, resultar evidente que lo comnmente denominado "proceso esquizofrnico" es una mezcla de procesos biofsicas objetivos, la percepcin psicolgica de estos procesos y la reaccin a los mismos; por ltimo pero no en orden de importancia, interviene un cuarto elemento que no podra haberse conocido antes del descubrimiento lie la energa orgnica atmosfrica. Lo que sigue parecer totalmente increble. Por lo tanto, deseo asegurar al lector que yo careca de toda idea acerca de la existencia lie tales mecanismos. Empero, a partir del tratamiento que estamos relata utlo, los hechos descritos nts adelante se han encontrado en varios otros casos de esquizofrenia. Desde el punto de vista clnico, y tambin desde el punto de vista orgonbiofsico, ya no puede caber duda en cuanto a la realidad de los mismos. La paciente acudi a la decimonovena sesi('>n pauy calma y coordinada, pero ligeramente distrada. Habl con mucha lentitud, como debiendo vencer algn gran obstculo y dijo sentirse muy deprimida. El da anterior haba ido de compras, por primera vez en muchos meses; haba comprado muchas cosas, las haba gozado como nunca, las haba mostrado a sus amigas y haba dormido bien. A la maana siguiente, sin embargo, estaba inundada de un gran vaco y cansancio. Haba en ella un sentimiento de "nada" y senta la necesidad de sentarse en silencio en algn rincn "y no moverse". "Cada movimiento significaba un esfuerzo tan grande". Quera estar a solas. Daba la impresin de una inminente latatona, con inmovilidad y perseverancia.

"l'odo era tan lejano. . . Me observaba a m misma como si estuviese fuea de mi ser; me senta claramente doble: un cuerpo aqu y un alma all... |al decir esto seal hacia la pared...] S bien que soy una

ANLISIS DEL CARCTER 35 3 persona... pero estoy juera de mi misma... quiz all doii\d,-e_^ \estn, las fue'zas. .." V, i.i Escudri con la mirada, ansiosamente, las paredes. LuS^, de pronto, pregunt: "Qii es la aurora boreal? [con mucha lentitud, mo con un gran esfuerzo]. Una vez o hablar de ella; hay dibujos y senderos ondulados en el cielo. . . [mir otra vez a las paredes, escudrindolas, pero como si estuviese ausente...]. Lo oigo a usted, lo veo, pero como en la lejana... como a gran distancia... s muy bien que en este momento estoy temblando, lo siento. . . pero no soy yo, es otra cosa. . . [despus de una larga pausa]. Me gustara desembarazarme de este cuerpo; yo no soy este cuerpo; quiero estar donde estn las fuerzas...". Me sent profundamente conmovido, de una manera nada profesional, al asistir a su inequvoca experiencia de la escisin y despersonalizacin esquizofrnica. Por primera vez en mi larga carrera psiquitrica, eso suceda con tanta claridad ante mis ojos. Le expliqu que estaba experimentando la escisin existente en ella desde la infancia. "Es lo que llaman personalidad dividida?" pregunt. No haba relacionado sus propias palabras con lo que yo acababa de explicarle. "Todas esas muchachas [las pacientes del sanatorio de mentales] hablaban de ello. . . es eso?" Al parecer, estos pacientes experimentan la escisin en el organismo con toda claridad, pero no pueden captarla ni describirla intelectualmente. Mientras la paciente continuaba hablando, todo su cuerpo temblaba con fuerza; mantena el pecho alto en posicin de inspiracin, luchando con ahinco contra la espiracin plena. La minuciosa exploracin puso en claro que no perciba en manera alguna la retencin del aliento; el pecho pareca excluido de su aulopercepcin. Tena los ojos pesadamente velados, la frente azulada, las mejillas y prpados cubiertos de manchas. "Mi cerebro est como vaco. . . Nunca fu tan intenso antes.. .". Le pregunt si este tipo de auique le resultaba conocido por su experiencia anterior. Respondi afirmativamente. Le explique que este ataque no era ms intenso que los anteriores, sino que ocupaba con mayor claridad el primer plano de su autopercepcin. La paciente repiti: "Qu sucede con la aurora boreal?... Yo preferira ser solamente alma, no cuerpo...". A partir de este momento, su conversacin se torn incolierente. Esa fu sin duda una de las sesiones ms importantes del tratamiento, y, debo agregar, uno de los acontecimientos ms instructivos en toda mi experiencia mdica. Hagamos un alto y tratemos de comprender lo sucedido. Para el psiquiatra de liospital, desinteresado, que ve estas cosas muchas veces por da, no significa "nada"; slo otra de estas "locuras de luntico". Para nosotros, esta experiencia de un organismo viviente est

plena de significado y de profundos secretos. Tratar de relacionar estos fenmenos con lo que sabemos del funcionamiento orgonbiofsico del organismo. Segn mi conocimiento, ni la psicologa, la qumica ni la fsica clsica podran ofrecer una interpretacin plausible. Por qu la paciente mencionaba la aurora boreal en conexin con su dfspersonalizacin? Qu quera decir con la idea de encontrarse "a s

354 WILHELM REICH misma", de encontrar "su alma", "all donde" solan estar sus "luer/.as"? Qu entenda por "all"}. Vienen a la memoria las experiencias relatadas por grandes espiritualistas y msticos como Swedenborg. A nada conduce hacer esto a un lado con una sonrisa o con el sentimiento de superioridad de un ignorante. Debemos adherir a la conclusin lgica e ineludible de cue tin organismo vivo no puede experimentar una cosa sin que exista Iras ella algn tipo de realidad. Investigar la experiencia mstica sobre una base cientfica no implica creer en la existencia de fuerzas sobrenaturales. Lo que queremos es comprender lo que sucede en un organismo vivo cuando habla del "ms all", de los "espritus" o del "alma que est fuera del cuerpo". No podemos confiar en superar la supersticin sin comprender qu es y cmo opera. Despus de todo, el misticismo y la supersticin gobiernan la mentalidad de la vasta mayora de la especie humana, arruinando sus vidas. Nada se conseguir con despreciarlas como "charlatanera", tal como se inclina a hacerlo el mecanicismo ignorante, y por ende arrogante. Debemos tratar seriamente de comprender la experiencia mstica .sin convertirnos en msticos. La paciente haba proyectado una parte de su organismo sobre las paredes del consultorio, y se haba observado a si misma desde esas paredes. Si queremos describir con exactitud lo sucedido, debemos decir que su autopercepcin haba aparecido donde solan aparecer sns "fuerzas", en las paredes de la habitacin. Por tanto, se impone la conclusin tie que las "fuerzas" representaban cierta funcin de su propio organismo. Pero por qu en las paredes? Or voces provenientes de las paredes y ver cosas en ellas, es una experiencia esquizofrnica comn. En el fondo, debe existir cierta funcin bsica a la cual se debe esta experiencia tpica. A la proyeccin hacia el exterior de una determinada funcin se debe sin duda el sentimiento de estar dividido en dos. Al mismo tiempo, la escisin crnica de la personalidad o, en otras palabras, la falta de unidad del organismo, constituye el trasfondo del cual emerge la escisin aguda. La explicacin psicoanaltica del mecanismo de proyeccin en trminos de impulsos reprimidos que se atribuyen a otras personas o a cosas fuera de uno mismo, slo relaciona el contenido de la idea proyectada con una entidad interior, mas no explica la funcin de la proyeccin misma, independientemente de la idea proyectada. Estas ideas proyectadas varan con los pacientes; en cambio, el mecanismo de proyeccin es el mismo en todos /os casos. Por tanto, el mecanismo de proyeccin es mucho ms importante que su contenido. Tiene importancia saber que en el delirio paranoico el perseguidor es el objeto homosexual amado; pero por qu un ser humano proyecta su deseo homosexual mientras otro lo reprime

y forma con l algn tipo de sntoma? El contenido es en ambos casos el mismo. Lo esencial, en consecuencia, es la diferencia, es decir, el mecanismo de la proyeccin, la. capacidad, de proyectar. Sin embargo, esto nunca ha sido comprendido. Consideremos con seriedad las expresiones de nuestra paciente. (Ircamos lo (]ue diee, lalabra por palabra. Luego ])odremos decidir (jii

ANLISIS DEL CARCTER 355 es lo deormado y qu lo realmente cierto. Lo ms sorprendente es la alirmacin de que la percepcin est "all donde solan estar las fuerzas ". Es corno las percepciones estuviese?! ubicadas a cierta distancia, juera de la superficie epidrmica del organismo. Es evidente que debe existir una severa perturbacin de la capacidad interior de autojijercepcin antes de que sea jjosible "sentirse fuera de uno mismo". Esta perturbacin interior es, como lo hemos descubierto con anterioridad, la separacin entre la autopercepcin y el proceso biofsico objetivo que debe ser percibido. En el organismo sano, ambas cosas se unen en una sola experiencia. En el individuo neurtico acorazado, las sensaciones biofsicas de los rganos no se desarrollan de manera alguna; las corrientes plasmticas estn muy disminuidas y en consecuencia por debajo del umbral de la autopercepcin ("insensibilidad"). En el esquizofrnico, en cambio, las corrientes plasmticas siguen siendo intensas y no estn obstruidas, pero la percepcin subjetiva de esas corrientes est obstaculizada y escindida; la funcin de percepcin no est reprimida, mas tampoco unida a la corriente; en la experiencia del esquizofrnico, la funcin de percej)cin parece hallarse "desplazada", "carecer de hogar". Como la percepcin subjetiva no se relaciona vivencialmente con las corrientes plasmticas "objetivas, parece comprensible que el esquizofrnico busca un motivo para estas experiencias que l no siente como suyas. La situacin quiz explique la confusin que tan a menudo abruma al esquizofrnico cuando la escisin entre excitacin y percepcin se aguza. Percibe algo que no es suyo; debe haber algn motivo para la experiencia, motivo que l no puede descubrir; la gente no le entiende; el mdico dice que "es una locura" y esto slo aumenta la confusin; angustia e intranquilidad son el resultado lgico de esta confusin. El esquizofrnico se oye hablar, pero como su autopercepcin est separada del proceso biolgico al cual pertenece, sus palabras le suenan extraas y lejanas; las palabras pierden su contacto con las cosas que indican, como lo describiera Freud en forma tan correcta; ste es el comienzo de la desorganizacin del habla. En nuestra paciente, era evidente que su habla comenzaba a' desorganizarse en cuanto la percepcin de s misma "en las paredes" se hallaba en su apogeo. Impulsar la escisin bsica esquizofrnica hacia su culminacin en una experiencia aguda de delirio sensorial tal cotao el "estar fuera de uno mismo", requiere una determinada funcin corporal. En nuestra paciente, era el severo bloqueo de la respiracin contra las sensaciones plasmticas inminentes lo que constitua la causa inmediata de la proyeccin. Su cabeza se hallaba inequvocamente en estado de shock a causa de la falta de oxigeno provocada por la respiracin bloqueada. A este respecto, cabe mencionar una experiencia que yo mismo tuve hace unos veintiocho aos, durante una anestesia general. Me haba

sometido a ella con la firme determinacin de observar la iniciacin de la prdida de la conciencia. Al despertar, logr recordar gran parte de la experiencia. La parte ms impresionante fu sentir que las voces de las personas que ,se hallaban en la sala de operaciones se alejaban cada vez

356 WILHELM REICH ms, se tornaban ms y ms irreales; adems, senta como si mi yo percipiente se alejara a gran distancia. La despersonalizacin debida al electo central de la anestesia se experimentaba en la siguiente forma: "Percibo que todava percibo. . . Percibo que percibo que percibo. . . Todava percibo que todava percibo que todava percibo, etc....", ad infinitum. Al mismo tiempo, senta que mi yo se retiraba, por as decirlo, retroceda en la distancia exterior, tal como uno experimenta el hecho de or voces a la distancia mientras ve su propio cuerpo dormido en la cama. La completa prdida de la autopercepcin va precedida de una experiencia muy similar a la descrita por mi paciente. As, pierde mucho de su misterio. Desde el punto de vista de los hechos, "proyeccin" es el proceso de receso de la capacidad de percibir, su alejamiento de las funciones organsmicas percibidas o habitualmente percibidas. Su resultado es el delirio de impresin sensorial "desde fuera del organismo". Este alejarse de la funcin de la autopercepcin respecto de las funciones organsmicas, no puede experimentarse en algunos casos sino como la experiencia del "alma que abandona el cuerpo" o "el alma fuera del cuerpo". Como la percepcin tiene slo un contacto dbil y ese contacto finalmente se interrumpe con las funciones bioenergticas que refleja subjetivamente, uno experimenta de manera muy tpica un "autoalejamiento" o "alejarse uno mismo a distancias muy grandes". En consecuencia, los procesos de proyeccin, trance, despersonalizacin, alucinacin, etc., tienen como base una escisin concreta del sistema bioenergtico. La escisin entre excitacin corporal y percepcin psquica de esta excitacin, aleja la sensacin corporal a una gran distancia, por asi ilecirlo. En nada difiere que se experimente como alejndose la excitacin orgnica o su percepcin. En cualquiera de los casos, el bloqueo se produce entre excitacin y percepcin: bloiueo escisin csqmsofrmoa / excitacin libre i ' percepcin, N. ^. I ^ /^ alejndose de la excitacin ^L flujo orgontico Escisu'm esquizofrnica debida al bloqueo de la percepcin de la excitacin: la excitacin se percibe como "extraa", "ajena" o "alejada".

ANLISIS DEL CARCTER y no, como en el "fro" neurtico compulsivo, entre la fuente de energa y su motilidad: excitacin que produce percepcin el bloqueo el laloqueo ; insensibilidad emocional bloqueo afectivo excitacin bloqueada I ^ flujo orgontico Bloqueo afectivo del neurtico compulsivo, debido ai bloqueo de la bioenergia por obra del acorazamiento total. La excitacin no se percibe en forma alguna: insensibilidad; la autopercepcin es completa, pero "no viva", "muerta" o "vacia". En el neurtico compulsivo, el flujo de energa est realmente disminuido, o bien se fija en un acorazamiento completo en cuanto aumenta. En el esquizofrnico, el flujo de energa no disminuye; no hay bloqueo de la produccin de energa en s misma, sino slo falta de percepcin de la excitacin de elevada intensidad. Esta falta de percepcin se relaciona sin duda con un definido bloqueo en la regin de la base del cerebro, en especial en el nervio ptico, segn lo expresa la tpica mirada esquizofrnica. Creo correcto, en consecuencia, buscar la lesin somtica en algn punto del cerebro. Es totalmente incorrecto sin embargo creer que se puede eliminar el proceso esquizofrnico mediante una lobotoma frontal. La esquizofrenia, al igual que el cncer, es un proceso bioptico general, con sntomas locales debidos a un funcionamiento perturbado de los rganos. Tomar la perturbacin local del cerebro como si fuera el proceso esquizofrnico, sera tan incorrecto como tomar el tumor canceroso local por la totalidad del proceso canceroso. Comuniqu a la paciente todo lo que yo entenda acerca de su enfermedad. Cooper en forma magnfica, aunque su habla se vea en extremo perturbada y la mayor parte del tiempo era mucho ms lenta que lo normal.

358 WILHELM REICH La funcin de autopercepcion apareca perturbada en grado sumo y dependiente de la intensidad con que se desarrollara la escisin entre excitacin y percepcin de la misma. La disociacin y la produccin de palabras sin sentido aumentaban cuando aumentaba la escisin. Al desaparecer sta retornaba la funcin normal del habla y de la asociacin y la paciente comenzaba a sentir las corrientes corporales nuevamente como suyas. Esto permita establecer la conclusin de que la funcin de miiopercepcin, tomada en su totalidad, depcndia del conlacto et\lre\ la excitacin objetiva y el sentimiento subjetivo de esa excitacin. Cuanto ms estrecho era este contacto, tanto mayor la intensidad de la autopercepcion. Esta observacin revesta suma importancia desde el punto de vista terico; ahora era posible establecer una conclusin a modo de hiptesis ms general. 5. L A INTr.RDEPENDF.NCIA ENTRE CONCIENCIA Y AUTOPERCEPCION I>Q que sigue es un primer intento orgonmico de aproximacin al problema de la conciencia y la autopercepcitm. No trata de resolver este gran enigma, el de mayor magnitud de la naturaleza; con todo, parece abarcar de una manera promisoria el problema de a aiitoconciencia: La conciencia es una juncin de la autopercepcim en genera!, y viceversa. Si la autopercepcion es completa, la conciencia es tambin clara y completa. Si la funcin de la autopercepcion disminuye, tambin disminuye la funcin de la conciencia en general, y con ella .se deterioran todas sus funciones, tales como la palabra, la asociacin, la orientacin, etc. Si la autopercepcion no sufre perturbaciones, pero refleja slo un organismo rgido, como sucede en el neurtico con bloqueo afectivo, tambin sern rgidas y mecnicas las funciones de la conciencia y del intelecto. Si la autopercepcion refleja un funcionamiento organsmico embotado, tambin lo estarn la conciencia y el intelecto. Si la autopercepcion refleja una excitacin orgnica dbil, remota, la conciencia desarrollar ideas de estar "ms all", o de "fuerzas extraas y ajenas". Es por esto que los fenmenos esquizofrnicos se prestan tan bien mejor que los de cualquier otro tipo de biopata a una comprensicrn del problema ms difcil y ms obscuro de toda la ciencia natural, a saber, la capacidad de la materia viva para percibirse a s misma y, en las especies ms desarrolladas, de tener "conciencia" de si misma. Aunque la autopercepcion constituye conciencia de s mismo; y aunque el tipo de autopercepcion determina el tipo de conciencia, estas (los funciones de la mente no son idnticas. La conciencia aparece como una funcin superior, desarrollada en el organismo mucho despus que la autopercepcion. A juzgar por las observaciones realizadas en procesos esquizofrnicos, su grado de claridad y unidad no depende tanto de la Tuerza o intensidad de la autopercepcion, como de la ms o menos completa integracin de los innumerables elementos de la autopercepcim en una nica experiencia del propio ser. En el derrumbe esquizofrnico

vemos cmo desaparece esta unidad y cmo, juntamente con ella, se dcsiutcgran las funciones de la conciencia. Por lo general, la dcsintc

ANLISIS DEL CARCTER 359 gracin de la autopercepcin precede a la de las funciones de la conciencia. Desorientacin y confusin constituyen las primeras reacciones a la propia falta de coordinacin perceptiva. La asociacin de ideas y el hablar coordinado que de ella depende, son las funciones de la conciencia que se desintegran a continuacin en el animal humano cuando la desintegracin de la autopercepcin ha progresado lo suficiente. Aun el tipo de falta de coordinacin de la conciencia refleja el tipo de desintegracin encontrado en la autopercepcin. En la esquizofrenia paranoidea, donde la autopercepcin se halla severamente perturbada, estn fuera de quicio tambin la asociacin y el habla. En el estupor catatnico, donde el organismo est aguda y severamente contrado e inmovilizado, es regla general el completo mutisrao, es decir, la falta de habla y de reaccin emocional. En el cuadro de la enfermedad hebeirnica, donde tiene lugar un lento deterioro y embotamiento de todos los procesos biofsicos, tambin la percepcin y la conciencia estn por regla general embotadas, son ms lentas y cada ve/, menos eficaces. As pues, debemos llegar a la conclusin de que las funciones mentales de autopercepcin y conciencia estn directamente relacionadas, y se corresponden, con ciertos estados bioenergticos del organismo, tanto en tipo como en grado. Esto permite, en correspondencia, la conclusin de que la esqnizofrenia es una verdadera enfermedad biofsica y no "meramente" 7nenlnl. \A\ ba.se de las disfundones mentales se buscaba hasta ahora en lesiones qumicas o mecnicas del cerebro y sus apndices. Nuestro enfoque fimcional permite una diferente comprensin de estas interrelaciones. Las disfunciones mentales expresan de manera sorprendentemente inmediata el proceso esquizofrnico de desintegracin clel sistema biofsico. Las disfunciones ce la autopercepcin y de la conciencia se relacionan en forma directa con las disfunciones de la funcin emocional; sin embargo, las fimciones emocionales son funciones de la motilidad orgontica del plasma y no de las condiciones estructurales o qumicas. Las emociones son funciones bioenergticas, plasmticas, y no mentales, qumicas o mecnicas. Debemos ordenar las funciones bioenergticas, mentales y estructurales de la manera siguiente, teniendo las fimciones emocionales como principio comiin de funcionamiento: 2) funciones mentales / i) Emociones bieonergticas' \

3) funciones estructurales y bioqumicas Ninguna otra disposicin es posible. Colocar 3) en el lugar de 1) significara caer en las formas mecanicistas de pensamiento de la psiquia

360 WILHELM REICH tra clsica, que a nada conducen. Poner 2) en lugar de 1) significara hacer derivar de la confusin las perturbaciones emocionales y poner las funciones de la mente antes de las funciones del protoplasma. No sera eficaz y slo conducira a la metafsica. Tratemos de comprender la relacin funcional entre autopercepcin y emocin biofsica ( = movimiento plasmtico). En mi libro The Cancer Biopatliy he tratado de establecer un cuadro aproximado del desarrollo del nio, tal como sigue: Los movimientos de un recin nacido no estn todava coordinatlos en UNA funcin total y en consecuencia no existe en ellos "finalidad" ni "significado". Cierto es, ya estn claramente formadas las reacciones de placer y de ansiedad; pero no encontramos an movimientos coordinados que indiquen la existencia de conciencia total y de conciencia de s mismo. Debemos suponer que en el recin nacido la autopercepcin ya existe y opera en forma cabal, mas no de una manera coordinada, unitaria. Las manos se mueven por s mismas y tambin los ojos, que no estn enfocados sobre los objetos. Las piernas muestran slo movimientos carentes de significado y de finalidad, sin relacin alguna con los movimientos de otros rganos. Durante los primeros meses de vida, se desarrolla poco a poco la coordinacin de los movimientos independientes y separados. Debemos suponer que se establece progresivamente algn tipo de CONTACTO funcional entre los numerosos rganos; con los contactos ms numerosos, comienza a desarrollarse la imidad. Con toda probabilidad no estamos muy lejos de la verdad si tambin admitimos un desarrollo y coordinacin de las funciones de las diferentes percepciones. En consecuencia, sobre la base de que la autopercepcin depende del movimiento plasmtico, en la existencia uterina y posuterina la autopercepcin sera slo algo brumoso, dividido en numerosas experiencias separadas del propio ser, conforme a la divisin de los movimientos plasmticos de los rganos. Al aumentar la coordinacin de los movimientos, sus percepciones tambin se coordinan entre s, una a una, hasta que gradualmente se llega al punto en que el organismo se mueve en forma coordinada como un todo y por lo tanto las numerosas percepciones distintas del ser estn unidas en una percepcin total del ser en movimiento. Hasta ese momento, segn debemos concluir, no podemos hablar de vina conciencia plenamente desarrollada. "Finalidad" y "significado" de la actividad biolgica parecen surgir como funciones secundarias, concatenadas de cerca con este proceso de coordinacin. Tambin parece depender de su ritmo evolutivo. Va mucho ms all en el animal que en el hombre. El motivo de la diferencia es totalmente desconocido. En el nio humano, la facultad de la palabra no se desarrolla hasta que los movimientos corporales y la correspondiente autopercepcin han alcanzado cierta unidad y, con ella, finalidad y significado. Debe advertirse que finalidad y significado derivan aqu de la

funcin de coordinacin, y no a la inversa. "Finalidad" y "Significado" son, por lo tanto, junciones secundarias, totalmente dependientes del grado de coordinacin de los movimientos de los rganos individuales.

ANLISIS DEL CARCTER 36 1 Si seguimos en forma lgica, paso a paso, los diferentes niveles de coordinacin y las correspondientes funciones del organismo, debemos suponer adems que la RACIONALIDAD o actividad poseedora de finalidad y significado con respecto al ambiente y a la propia situacin bioenergtica, aparece ahora tambin como funcin de la coordinacin emocional y perceptual. Es evidente que ninguna actividad racional es posible mientras el organismo no se desempee como vma totalidad, de manera bien coordinada. Lo vemos claramente en la desintegracin esquizofrnica, que constituye la inversa del proceso original de coordinacin bioenergtica: la racionalidad, la finalidad, el significado, la palabra, la asociacin y otras funciones superiores del organismo, se desintegran en la misma medida en que se desintegra su fundamento emocional, bioenergtico. Comprendemos ahora por qu se encuentra arraigada la disociacin esquizofrnica con tanta claridad en el desarrollo prenatal y posnatal inmediato: toda severa perturbacin ocurrida durante el proceso de coordinacin organsmica constituye un punto dbil de la personalidad en el cual ms adelante, en determinadas condiciones emocionales, tiene las mximas probabilidades de asentarse la falta de coordinacin esquizofrnica. Lo que en psicoanlisis se denomina "fijacin en la temprana infancia" no es en verdad sino esta debilidad siempre presente en la estructura de la coordinacic)n funcional. El esquizofrnico no "hace una regresin a la infancia". "Regresin" es simplemente im trmino psicolgico que sirve para describir la efectividad actual, presente, de determinados acontecimientos histricos. Sin embargo, las experiencias de la infancia podran no surtir efecto veinte o treinta aos ms tarde, de no haber en realidad perjudicado el proceso de coordinacin del biosistema. Es esta lesin real de la estructura emocional, y no la experiencia sufrida en la niez, lo que constituye el factor dinmico de la enfermedad. El esquizofrnico no "vuelve al tero materno". Lo que hace en realidad es caer vctima de la misma escisin sufrida en la coordinacin de su organismo cuando se hallaba en la amortiguada matriz de su madre; pues ha conservado esa escisin por toda su vida. Son stas funciones actuales, presentes, del organismo, Y NO HECHOS HISTRICOS. LOS Estados Unidos de Norte Amrica no funcionan como lo hacen debido al hecho histrico de la Declaracin de la Independencia, sino slo porque este hecho ha llegado a ser una realidad viviente, presente en la vida de los estadounidenses. La histrica Declaracin de la Independencia es efectiva en la actualidad slo en la medida en que se halla realmente anclada en la estructura emocional de los ciudadanos estadounidenses, y ni un pice ms o menos que eso. La psiquiatria no fu ms all del mero pensamiento y exploracin histricos, y por eso ha cado desde el punto de vista teraputico en un marasmo del que no puede salir.

Un recuerdo puede movilizar las emociones actuales en el organismo actual, mas eso no quiere decir que lo haga necesariamente. La medicina orgonterpica no ataca los recuerdos sino el anclaje biofisico actual de las experiencias histricas; en esta forma, trabaja con

362 W I L H E L M REICH realidades de gran intensidad, no con sombras de recuerdos pasados. En este proceso de conmocin emocional puede o no desarrollarse un recuerdo. Carece de importancia teraputica el que lo haga o deje de hacerlo. El factor que transforma la estructura humana de "enferma" en "sana", es la coordinacin emocional, bioenergtica, del organismo. El reflejo de orgasmo es slo el indicio ms destacado de que se ha alcanzado realmente la coordinacin. Respiracin, quebrantamiento de los bloqueos musculares, disolucin de la rgida coraza caracterolgica, son meras herramientas en este proceso de reintegracin del organismo. Se los toma a menudo, por desgracia errneamente, como un fin teraputico en s mismos, aun por parte de algunas personas que trabajan en nuestro campo. Tomar equivocadamente meras herramientas del trabajo mdico como si fuesen un fin en s mismas, es resultado de una manera deficiente de pensar, debida a la falta de conocimiento coordinado del organismo, es decir, debido a un juicio estrecho (jue no se adapta a la anchura y a la profundidad de las enfermedades emocionales humanas. Con enfoque tan limitado de los organismos humanos, nunca penetraremos hasta los conceptos bioenergticos bsicos de la orgonomia. Slo seremos a lo sumo personas que curan o que comercian con la desgracia humana, mas no mdicos ni hombres de ciencia. Quisiera prevenir en especial contra los intentos de vencer las biopatas esquizofrnicas si no se ha dominado antes las profundas interrelaciones biofsicas entre emociones y actividades plasmticas, percepciones y funciones de la conciencia. Estas interrelaciones funcionales eran hasta ahora completamente desconocidas y ocultas. Slo estamos comenzando a comprenderlas; los enigmas son todava numerosos. Por lo tanto, al formarse una opinin es esencial la mxima cautela. En el curso de nuestro desarrollo afrontamos el peligro de pasar por alto los problemas bsicos del funcionamiento natural, debido al uso poco estricto de los trminos. Ya se puede or a algunas personas diciendo que la orgonterapia no es sino "un trabajo manual sobre los miisculos" o "hacer respirar al paciente', o bien que el hombre sufre de "tensiones". La tendencia del animal humano a escapar a las realidades sencillas, aunque bsicas, mediante la verl)aiizacin de funciones vivas, es tremenda y figura'entre las actitudes ms perjudiciales de la vida. No se trata de "msculos", de "respirar" o de "tensin", sino de comprender en qu forma lleg la energa orgnica csmica a conformar la substancia plasmtica mvil, y en qu forma las funciones orgonmicas csmicas estn presentes y activas en el animal humano, en sus emociones, en su pensamiento, en su irracionalismo, en su experiencia ms ntima de s mismo. La disociacin esquizofrnica es slo uno de los ejemplos, si bien muy caracterstico, de las interrelaciones entre los procesos emocionales de la materia viviente y el campo de energa orgnica (o el ter) que la rodea. Esto es lo que importa, y no

una tensin muscular. Parece que forma parte de la naturaleza de las cosas el hecho de que lo vivo simplemente funciona, y que se siente satisfecho con el mero funcionar. Reflexionar acerca de su pro|)ia existencia, sobre los caminos y los jorcju del ser, es una actividad tan

ANLISIS DEL CARCTER 36 3 antigua como el animal humano mismo; pero parece muy dudoso que sea una necesidad de la vida tanto como lo es el mero vivir. Como quiera que sea, la institucin del estado ha reducido todos los intereses humanos a las cuestiones de la mera existencia. Y de alguna manera, el animal humano acepta este punto de vista en masse y como cosa natural. Conocer el terreno en que uno se apoya para sus juicios, es algo esencial para toda conclusin sana. I^o que trato de transmitir aqu al lector es la gran profundidad de las funciones que encontramos en el esquizofrnico. Quiero decir profundidad, no complicacin. Las funciones que aparecen en el esquizofrnico, si slo aprendiramos a leerlas correctamente, son fmiciones csmicas, esto es, funciones de la energa orgnica csmica dentro del organismo, en forma absolutamente abierta, sin disfraz alguno. Ninguno de los sntomas de la esquizofrenia tiene sentido si no comprendemos que en el esquizofrnico se han borrado las lneas fronterizas que separan al Iiomo normalis clel ocano orgnico csmico; en consecuencia, algunos de sus sntomas se deben a la comprensin intelectual de esta desaparicin; otros son manifestaciones directas de la funciit entre la energa orgnica organismica y csmica (atmosfrica). Me refiero aqu a funciones que ligan al hombre y a su origen csmico en una sola cosa. En la esquizofrenia, al igual que en la autntica religic! y en el autntico arte y ciencia, la conciencia de estas profundas funciones es grande y abrumadora. El esquizofrnico se distingue del gran artista, del gran hombre de ciencia o del gran fundador de religiones, en que su organismo no est equipado o est demasiado escindido para aceptar y llevar a su realizacin la gran experiencia de esta identidad de funciones dentro y fuera del organismo. Al cabo de un perodo de gran jjroductividad, un artista o un "conocedor" se derrumba en forma psictica. Era demasiado para poder soportarlo; el homo normalis que ha perdido su primer sentido, ha hecho de la vida algo demasiado duro e insoportable para tales individuos. El derrumbe final n grandes hombres como van Gogh, Nietzsche, Doeblin, Ibsen y muchos otros, es obra del homo normalis. Desviaciones msticas como las de Swedenborg, Lodge, Eddington, Driesch, etc., se deben a la falta de comprensin fsica de las funciones de la energa orgnica csmica y organismica.' Y esta falta de conocimiento se debe asimismo a la coraza mecnica del homo normalis. Pero volvamos a nuestra paciente. 20f sesin: Surgi ahora un nuevo problema: cul es exactamente el mecanismo corporal subyacente en la escisin esquizofrnica entre excitacin orgnica y percepcin de esa excitacin"? Los acontecimientos apuntaban en forma clara hacia el extrao trastorno de la respiracin: un volumen respiratorio severamente restringida, unido a un pecho mecnicamente

blando. En el neurtico bien acorazado, por lo comn el pecho se presenta rgido; por ende, no se desarrollan emociones intensas. En el esquizofrnico, en cambio, el pecho es blando, las emociones se desarrollan plenamente, pero no se las percibe en forma cabal; con toda proba

364 WILHELM REICH bilidad, la inhibicin del movimiento de la estructura torcica constituy el mecanismo que separ percepcin de excitacin. Esto deba ser corroborado desde el punto de vista clnico. El curso ulterior del tratamiento confirm tal supuesto. La inmovilidad del pecho y la garganta de la paciente era muy marcada ese da. Pareca que no pasaba aire por la laringe. Al mismo tiempo, la musculatura del pecho y cuello era ms blanda que nunca. La paciente dijo: "Hoy me siento muy emocionada..." Todos los intentos de provocar el paso del aire por la garganta fueron infructuosos. No hubo temblor, sino slo una marcada aversin a respirar. Las "tuerzas" no se hicieron presentes ese da. La paciente me pregunt si poda ir al bao. Cuando transcurri un largo rato sin que volviera, comenc a preocuparme. Al cabo, regres. La parte superior de su abdomen mostraba una herida superficial de unos diez centmetros de longitud, sobre la regin del plexo solar, por debajo del esternn. Dijo que era all donde senta las emociones ms intensas. Le dije que tales actos no eliminaran la presin y estuvo de acuerdo conmigo. Excitarse y angustiarse por esas cosas en nada la ayudaran. Slo la impulsara a hacer cosas peores. Si uno tiene buen control del caso, acepta estos actos como un modo especial de autoexpresin. Eso requiere, por supuesto, la absoluta confianza del paciente en el mdico y viceversa, confianza establecida de manera firme mediante la elaboracin de la desconfianza y mediante la completa sinceridad. 21^ sesin: La paciente lleg a esta sesin de buen humor y, para mi gran asombro, respirando profundamente. Pero haba agregado tres heridas a la del da anterior. Explic: "Tuve que hacerlo por causa de las 'fuerzas'; si no, hubiesen estado muy preocupadas por lo incompleto de la primera herida... Deba ser una cruz... Tengo miedo que [las 'fuerzas'] no perdonen el intervalo de veinticuatro horas transcurrido entre la primera incisin y el agregado de las cruces..." Era evidente que se haba herido en un intento de liberar bioenergticamente la terrible tensin emocional de su zona diafragmtica. Esto es lo que se califica de "locura" en el esquizofrnico. Se lo denomina "costumbre nacional del harakiri" cuando lo hace un general japons y su consecuencia es la muerte. Bsicamente, ambos actos tienen el mismo carcter; tanto en el esquizofrnico como en el general japons, su funcin es eliminar la insoportable tensin emocional de la parte superior del abdomen.

Ese da, tuve la impresin de que las ilusiones psicticas estaban presentes, pero en forma muy dbil. La paciente me inform que las "fuerzas" no haban acudido en todo el da. Ella haba sentido plenamente su excitacin emocional. El contacto entre excitacin y percepcin pareca restablecido; esto dificultaba claramente la percepcin de las corrientes como "fuerzas" exteriores. La paciente tema todava a las

ANLISIS DEL CARCTER "uerzas"; no coniaba en Ja situacin, por as decir; el pedido a.nterior de las "fuerzas" de "que se sacrificara", poda entenderse ahora como impulsos interiores a liberar la terrible tensin emocional "abriendo con un cuchillo la vejiga rgida". Esto no haca sino confirmar lo que la investigacin orgonbiofsica haba revelado en otras biopatas tales como el masoquismo: las emociones intensas corresponden a una expansin del sistema protoplasmtico. En determinadas condiciones de constriccin de los rganos, aparece el sentimiento de "estallar", unido a la incapacidad de "descargar xiapor". En tales situaciones se producen las heridas a uno mismo, el suicidio, el real aplastamiento de la estructura corporal. En trminos bioenergticos, se ha pinchado una vejiga insoportablemente llena y tirante. La mejora no dur mucho tiempo. Yo nunca haba experimentado con tanta claridad como en este caso la incapacidad para un pleno juncionamienlo sano en un organismo bioptico. La estructura bioptica est acostumbrada al funcionamiento bioptico; es incapaz de "tomar" o manejar plenamente las emociones naturales intensas, y de dirigirlas. Nunca se haba manifestado tan claramente que existen dos grupos bien delimitados de animales humanos: los que tienen una coraza y los que no la tienen. Lo qu parece fcil y evidente al individuo no acorazado es totalmente incomprensible e imposible para el individuo acorazado, y viceversa. Una determinada manera de vivir requiere una determinada estructura de carcter, y esto es vlido para ambos campos. Nuestra paciente era incapaz de soportar un funcionamiento sano. Ahora podemos comprender mejor cuan intiles parecen las medidas usuales de higiene mental, frente a esta incapacidad de funcionar en forma sana. Imponer condiciones saludables de vida a los organismos acorazados es como pedir a un invlido que baile. Las medidas de la higiene mental racional son muy buenas; requieren, siti embargo, eliminar la coraza del animal humano en escala colectiva y, en primer lugar, prevenir el acorazamiento bioptico en los recin nacidos. Es evidente la amplitud y profundidad de esta tarea. 22'^ sesin: Las reacciones de la paciente, en especial el habla, eran notablemente ms lentas. Repeta varias veces cada palabra. No poda formularlas. Su rostro estaba congelado; no poda mover los msculos faciales; saba las respuestas a mis preguntas, mas no poda expresarlas; estaba ligeramente confundida; la piel se vea plida, azulada y con manchas blancas; se senta totalmente vaca. La enferma dijo con lentitud: "Podra moverme si hiciera un gran esfuerzo... Por qu es tan difcil cada esfuerzo?... Qu me sucede? He pasado antes por estos estados, pero nunca los sent con tanta

claridad." Le dije que su respiracin profunda del da anterior haba impedido la aparicin de las "fuerzas". Se levant como para marcharse, pero volvi a caer sobre el divn.

366 WILHELJM REICH Le hice mover los msculos faciales, le levant los prpados, le mov la piel de la frente. Fu una pequea ayuda, pero el ataque catatnico continu. Al parecer, haba reaccionado a las intensas emociones del da anterior con un ataque anorgontico, con inmovilidad, pero su inteligencia segua lcida; ella saba lo que suceda. Al final de la sesin, se senta an "vaca", pero menos "lejana". "Si sano y cometo un asesinato, me condenarn. Hoy han electrocutado a los muchachos. . ." [Ese da haba tenido lugar realmente una ejecucin.] El ataque catalptico se deba a una irrupcin de cierto bloqueo profundo. El orgonterapeuta conoce el hecho de que cada capa patolgica debe surgir de la profundidad. Esto no interfiere con la vida exterior: ese da la paciente haba cumplido bien con su trabajo en la oficina y haba estado tranquila. La enferma qued en el consultorio mientras yo me ausent por unos diez minutos. Al volver, la encontr acurrucada, con la cabeza entre las piernas recogidas, las manos sobre las rodillas. No PODA MOVERSE. "Rogu a Dios que usted volviera y me liberara de esta posicim... De pronto me fu imposible hacer cualquier movimiento..." La ayud a incorporarse y comenz a moverse con lentitud. Dijo: "Pens que las 'fuerzas' podran haberme hecho eso, pero no s..." A continuacin comenz a temblarle la cabeza; despus de un rato, se recuper totalmente y se march, asegurando sentirse mejor. 23? sesin: Prevalece en ciertos crculos la concepcin equivocada de que en la orgonterapia lo esencial es el establecimiento de la potencia orgstica y slo eso. Por supuesto, tal es y sigue siendo el principal objetivo de nuestra tcnica. Pero la forma en que se llega a este objetivo reviste importancia decisiva respecto a la firmeza y a la durabilidad del xito. Lo que asegura resultados duraderos es esencialmente la lenta y minuciosa superacin de los bloqueos emocionales existentes en el organismo^ y de las angustias vinculadas con cada uno de los bloqueos por separado. Nuestra paciente esquizofrnica estaba muy prwima al objetivo de la terapia; pero los mecanismos de la enfermedad que se intercalaban en el proceso, eran los obstculos ms esenciales a superar si se deseaba que el xito final fuese duradero. En ciertos casos es fcil lograr la liberacin de la energa acumulada. Pero si los principales bloqueos siguen sin resolver, se producirn recadas con efectos peores que los de la enfermedad anterior. Por tanto, seguimos la regla de proceder con lentitud y de elaborar minuciosamente en cada una de las capas del bloqueo. Estos bloqueos biofsicos, que impiden el libre flujo de la energa corporal, constituyen exactarente la "disposicin" a diversos

tijjos de enfermedades sintomticas. Yo saba que nuestra paciente llevaba en s marcadas inclinaciones al estupor catatnico. Estas tendencias tendran que desarrollarse en toda su plenitud; deberan llegar a la superficie y ser vencidas. El peligro ms grande estaba todava en el camino que nos quedaba |)or iccorrer. No se debe alardear demasiado pronto del xito.

ANLISIS DEL CARCTER 367 Durante la sesin anterior la paciente haba surido un ligero ataque catatnico. Volvi sintindose feliz y de muy buen aspecto: desde la ltima sesin, lo haba pasado muy bien. Poda mover ahora los msculos faciales, pero era incapaz de mover la piel de la frente, como en un estado de "asombro" o de "enojo". Relat en forma espontnea que cuando la asaltaban emociones intensas se senta impelida a hacer muecas; pero no noda hacerlas cuando se senta "extraa". "He aprendido duramente a no mostrar emocin alguna en mi cara. . . No me gustan las mujeres que demuestran sus emociones; quiero que sean corno estatuas hermosas y esbeltas. . ." Aunque dichas con gran calma, estas pocas frases contenan mucha dinamita emocional. La musculatura del cuello y de la cabeza de la paciente estaba severamente bloqueada y rgida. Por consiguiente, las muecas la liberaban en parte del .sentimiento de tensin e inmovilidad. La acentuada desjjersonalizacin y escisin eliminaban la capacidad de hacer muecas. Comprendemos ahora por C|uc los catatnicos y los esquizofrnicos avanzados hacen muecas: es un intento desesperado de liberar la insensibilidad y la inmovilidad que abruma su organismo y lo hace caer en ini estado de estupor. Se prueban a s mismos para ver si todava pueden sentir algo. No comprend al punto lo cjue signilicaban las ideales "estatuas esbeltas". Pronto llegara a saberlo, y por el camino ms difcil. Ese da la paciente habl mucho de "morir". La idea de "morir" resulta familiar al orgonterapeuta. Por lo general, aparece cuando el paciente se halla prximo a la liberacin orgstica de bioenerga; se vincula con el severo temor a dejarse ir plenamente. La angustia persistir mientras no ,se disuelvan los principales bloqueos del organismo, por lo comn los de la pelvis. La cabe/.a de la paciente sufra una visible perturbacin, sumamente severa. Por tanto, tem un prematuro estallido de convulsiones corporales totales. El resultado hubiese sido inevitablemente un derrumbe total, debido al bloqueo subsistente en su frente. ''Las emociones me duelen ltimamente en el vientre", dijo la paciente. "Aqu. . .", sealando la parte superior del abdomen. "El brazo derecho tambin vive y acta como por s mismo. . . No lo siento como mi brazo. . ." Cuando aumenta la intensidad de un sntoma neurtico o psictico, indica que la emocin contenida en la regin local se ha hecho imperiosa y tiende a irrumpir. La separacin del brazo poda quiz ser expresin de intensos impulsos a tocarse los genitales. Su idea de las "estatuas hermosas, esbeltas" no poda, a este respecto, tener otro significado que el de ser una "estatua sin genitales", algo "divino".

A fin de prepararla para la irrupcin genital, me concentr en la inmovilizada frente y en los ojos. Le hice mover la piel de la frente, la forc a hacer girar los ojos en todas direcciones, expresar rabia y temor, curiosidad y alerta. Esto no es una manipulacin y nada tiene que xier con clase alguna de manipxilacin. No "manipulamos" mecnicamente; inducimos emociones en el paciente hacindole imitar voluntariamente tal o cual expresin emocional.

368 WILHELM REICtt La paciente se opuso con mucha firmeza a mostrar en sus ojos la expresin de angustia. Esta objecin es por lo comn mucho ms intensa en los esquizofrnicos que en los neurticos. El motivo, basado en varios casos de esquizofrenia, es el siguiente: levantar los prpados, abrir bien los ojos y mostrar angustia libera una sensacin de severo terror, con el sentimiento de inminente desastre. A veces se produce el pnico. Algunos de estos pacientes experimentan el sentimiento de que estn muriendo, "ausentndose", y que les s^r imposible "volver otra vez". Es esencial proceder en este punto con sumo cuidado. Trabaj con gran cautela sobre sus expresiones en la frente, detenindome toda vez que la paciente mostraba una angustia demasiado intensa. Al cabo de cierto tiempo, pudo mover la frente con ms libertad y se sinti ms libre. Su autopercepcin de la totalidad del organismo estaba an seriamente perturbada; permitir la irrupcin de sus contracciones preorgsticas totales hubiese sido cosa peligrosa e inaconsejable. Se mostraba sensible al tacto, a la presin, al fro y al calor, pero en ocasiones no senta el estremecimiento. Despus de la sesin teraputica, hizo muchas preguntas inteligentes sobre s misma, pero su palabra era considerablemente ms lenta que de costumbre; hablaba como si tuviese que vencer alguna fuerza contraria de gran magnitud. Fu durante el experimento con esta esquizofrnica cuando apareci por primera vez la siguiente idea: la sensacin del rgano o "sensacin argontica" es un verdadero SEXTO SENTIDO. Adems de las capacidades de ver, or, oler, gustar y tocar, exista en los individuos sanos, sin lugar a dudas, un sentido de las junciones orgnicas, un SENTIDO ORGONTICO por as decirlo, completamente ausente o perturbado en las biopatas. El neurtico compulsivo ha perdido totalmente este sexto sentido. El esquizofrnico lo ha desplazado y lo ha transformado en ciertos patrones de su sistema delirante, tales como "fuerzas", "el diablo", "voces", "corrientes elctricas", "gusanos en el cerebro o en los intestinos", etc. Como las sensaciones orgonticas y las percepciones orgnicas parecen constituir gran parte de lo que se denomina el yo o propio ser, aparece ahora en forma clara por qu una escisin y disociacin entre la percepcin y la palabra van por lo comn juntas a la disociacin y desplazamiento de estas sensaciones orgnicas. Debemos tambin suponer que la severidad y el resultado de una enfermedad deepnden enteramente del rgano especfico en el cual tuvo lugar la insensibilizacin, es decir, la extincin de la sensacin orgnica. La disociacin de un brazo parece inofensiva si la comparamos con la inmovilizacin de los ojos y la frente, o incluso de partes del cerebro. Nos opondramos menos a las irresponsables operaciones de cerebro y lobotomas que se llevan a cabo para'matar al Diablo contenido en, el

organismo, si sirvieran para poner al descubierto las junciones dinmicas del cerebro. Preguntas como "se mueve el cerebro? se contrae y se expande cuando trabaja, al igual que otros rganos, como el corazn, el intestino. Jas glndulas, etc?" son de suma, importancia para la patologa medica y para la comprensin de las funciones organsmicas. Sera muy importante inventar un dispositivo que permitiera al especia

ANLISIS DEL CABCTER lista en cerebro observar este rgano en su estado natural. Nada ayudar practicar en el crneo "ventanillas" para estudiar el cerebro, como se ha hecho con monos y con algunos seres humanos. El rgano vivo no se mueve cuando en su vecindad se ha realizado una severa operacin. Esto lo demuestran los edemas y disfunciones similares, que se producen despus de las operaciones. Lo que quiero decir aqu es lo siguiente: Existen buenas razones para creer que en el proceso esquizofrnico resultan inmovilizadas algunas partes del cerebro, muy probablemente la base con sus raices nerviosas, tal como en la constipacin crnica se inmovilizan los intestinos, o en un tumor estomacal se interrumpe la funcin peristltica. Esto parecera un enfoque nuevo, promisorio y funcional, ele las perturbaciones somticas existentes en la esquizofrenia. Requerira abandonar la concepcin mecanicista de la fimcin cerebral. Debiera considerarse el cerebro como un rgano igual a los dems dentro del funcionamiento total del organismo, como un "transmisor" especial de las funciones totales del plasma, y no como la fuente de impulsos motores. Pues si el cerebro es la fuente de los impulsos, la pregunta lgica que sigue de inmediato es: quin imparte las rdenes al cerebro? Si decimos que los impulsos motores se originan en la materia gris, eso equivale a suponer la existencia de un duendecillo en el cerebro. Existen numerosas especies sin cerebro, que se desempean plenamente en lo que a las funciones del vivir se refiere, incluyendo el juicio; y sabemos por la experiencia que perros a los cuales se ha extirpado el cerebro continan viviendo y funcionando, aunque seriamente menoscabados por la operacin. Volviendo a nuestra paciente, la situacin se caracterizaba en este momento por su cercana a las convulsiones corporales totales y a la actividad genital; pero el bloqueo en la frente y los ojos constitua un obstculo de gran envergadura que deba eliminarse primero, antes de poder permitirle seguir adelante en su desarrollo hacia la genitalidad natural. 24'^ sesin: La paciente lleg radiante de alegra. Se haba sentido muy feliz y tranquila. Sus ojos se vean lmpidos y la mirada, alerta. El rostro era rubicundo-y fresco. Por primera vez en su vida haba atravesado un periodo menstrual sin sufrir reacciones psicticas. Haba visitado a numerosas amigas, entre ellas una muchacha internada en el hospital de mentales. Su respiracin haba mejorado sobremanera, aunque no era del todo libre. El paso siguiente era claro: yo deba llevarla de vuelta al punto en que se hallaba el da anterior. Ella deba "bombear" ms emocin, aprender a soportarla sin "ausentarse", y seguir adelante a partir de

ese punto. En el curso de la respiracin profunda, apareci un temblor en el mentn y en los maseteros. Dijo entonces: "Cuando mis emociones me patean por un lado y la sociedad por el otro, me siento tentada de abandonarme, o lastimarme, o contraer sfilis o algo de ese tipo..."

370 WILHELM REICH Luego: "Las. emociones quieren estallar aqu..." Se seal el estmago y luego ms abajo, lacia sus genitales. . . "Entonces soy capaz de cometer cualquier cosa..." No se puede esperar una presentacin ms clara de estas relaciones. 6. LA FUNCIN RACIONAL DEL "MAL DIABLICO" Es necesario resumir una vez ms las funciones bsicas descubiertas por la investigacin orgonmica en la profundidad del funcionamiento biofsico del hombre, a fin de comprender plenamente el significado de la expresin ESTRUCTURA CARACTEROLGICA. A la luz de la biofsica orgnica, esa "estructura" se presenta como la sumatoria de las relaciones entre el sistema energtico orgontico y el sistema sensorio-motor que debe percibir las corrientes plasmticas, ejecutar las descargas de energa y coordinar todas las funciones energticas en un sistema ordenado, total, unitario y funcional, el "sistema orgontico". En el proceso esquizofrnico, el sistema perceptivo est inundado de sensaciones biofsicas de gran intensidad, no integradas en el biosistema total y que, por consiguiente, llevan una existencia separada, por as decirlo. Esto constituye la "escisin de la personalidad". El biosistema tiene una tolerancia muy baja para los aumentos repentinos del nivel eniocional es decir, bioenergtica de funcionamiento. Si la tolerancia es baja, con un aumento repentino del nivel energtico, tienden a aparecer la desorientacin, alucinaciones, deterioro del habla e impulsos homicidas. En nada se relaciona esto con la "psicologa". La "psicologa" del esquizofrnico es un resultado y no una causa del proceso. Cuando la percepcin se separa de la excitacin bioenergtica, las sensaciones corporales se experimentan como "extraas", como influencias "malignas", "demonacas", debidas a "poderes sobrenaturales" ("sobrenaturales" en el sentido de "ms all" de los propios poderes). En esta desgarradora confusin, el biosistema desarrolla impulsos destructivos para protegerse contra el Diablo. Es en verdad el resto de la personalidad cuerda lo que sostiene la lucha contra el Diablo. Sigamos un poco ms los acontecimientos tal como se sucedieron en el tratamiento de nuestra paciente. Apenas sta pronunci las palabras "Las emociones quieren estallar aqu. . ." [en el genital], empalideci y enmudeci. Estaba inmvil, como ausente; no responda a las preguntas. Al cabo de cierto tiempo, dijo en tono muy tmido: "Acabo de decir la oracin del Seor. . . Las emociones se han marchado." Se retir de la sesin en calma y ligeramente distrada. Al da siguiente, recib la carta que transcribo (Las bastardillas son mas. W. R.):

18 de marzo de 1942. De modo que es todo emocin usted nada sabia acerca de la msica que estaba ejecutando la Rapsodia Hngara de Liszt u otras las notas me atraviesan no ])asan a travs de usted o de cualquiera otra persona para decirme algo por lo

ANLISIS DEL CARCTER general no se quo esta noche era ini grandeza ~ usted no podra comprenderlo nadie en el mundo podra comprenderlo. Hay colores y oscuridades y sombras y uccs llova mucho esta noche camin pisando charcos iba a quitarme los zapatos y pasar junto a su casa la gente miraba en el tren y en a calle fui a comer a su calle principal y una mujer estaba all hablando al inuchaciio de la tienda acerca de hospitales y Bellevue haban trabajado all hacen que hablen entonces para molestarme pero no me sonrean a m la gente del tren se diverta y queran eliminarme pero yo me qued de todas maneras. Llegu a casa y descubr que haba aprobado un examen que rend en una ocasin para un empico en la Municipalidad de modo que quiz sea dactilgrafa en la Municipalidad no podra renunciar fcilmente a eso sin embargo. Simplemente humano y emocional? Usted no podra saberlo. Usted dijo que yo no crea en mi.s fuerzas pero ellas creen en m envan la lluvia y me dicen que saben no lo ver durante dos das quiz pueda olvidarlo a usted y a su trabajo 86.0 judos fueron inuerlos masacrados hoy por los nazis en Rusia todo por la crucifixin de Cristo Los clavos atravesaban sus manos y uno tambin atravesaba sus pies nic pregunto si sangr mucho Madre Bendita perdname Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por siempre jams Amn. Usted ha crucificado al Santsimo Sacramento Usted debe pagar por ello y los suyos despus de usted Estoy protegida de mis enemigos la lluvia los marca por haberme incomodado algo le suceder a usted Adler muri cuando yo le dije que morira Katz del Psiquitrico tambin muri Usted tendr muchas dificultades quizs piense que es el resultado natural de las cosas pero yo lo sabr mejor. Usted podra haber sido una ayuda tan grande, pero sigui su propio e inimitable camino eptome del conocimiento esferas que giran y giran Cuando yo necesitaba ayuda, usted no quiso drmela estoy protegida y amparada y si alguna vez sufro es por un motivo definido La juda que hay en m debe sufrir para que los dems puedan sobrevivir. En ti, Oh Seor, reposa nuestra fe que te lleva a la vida eterna. Ordena y yo obedecer ningn lazo puede hallarme ningn poder salvar a aquellos puede impedirme cumplir con mi destino predeterminado Por favor, dime oh Seor Si su inters se ha desvanecido estoy dispuesta a interrumpir si su Yo sigue inflndose tambin estoy dispuesta a interrumpir de modo que debo tomar primeros auxilios para ayudar a sobrevivir a los seres humanos, heridos.

Las momias y los locos se obscurecen al sol (reflexin) Usted, tambin Fd. Sugiero que tomemos esas cosas muy en serio. En estas experiencias esquizofrnicas se manifiesta ante nuestros ojos el mundo llamaclo EL MS ALL en el misticismo comn y en la religin. Debemos aprender a leer este lenguaje. Lo que homo normalis nunca admite, lo que solamente se vive en forma clandestina, o se hace objeto de risa de manera tonta, son las fuerzas seriamente deformadas de la naturaleza; exactamente las mismas fuerzas que llenan a los grandes sabios, filsofos, msicos, genios de la ciencia, en el amplio dominio ms all de las concepciones de

372 WILHELM REICH lomo normalis y de su cotidiano clamor poltico. Aventuro la afirmacin de que en nuestras instituciones hospitalarias dedicadas a enfermos mentales estn viendo podrirse sus vidas muchos grandes artistas, msicos, hombres de ciencia y filsofos en potencia, porque homo normalis se niega a mirar ms all de la cortina de hierro por l levantada frente a su vida real, porque no se atreve a mirar de frente a las realidades vivientes. Estas grandes almas, desquiciadas y hechas aicos como "esquizofrnicos", CONOCEN y PERCIBEN lo que ningn homo normalis se atreve a tocar. No nos dejemos llevar por el camino equivocado por las distorsiones de este conocimiento. Escuchemos lo que estos seres humanos altamente dotados y de clara visin, tienen que decirnos. Podemos aprender mucho de ellos; podemos aprender a ser ms modestos, ms serios, menos ostentosos y altaneros, y podemos comenzar a llevar a la prctica algunas de las cosas que sostenemos de manera vaca en nuestras iglesias y nuestras elevadas instituciones acadmicas. Sostengo despus de treinta aos de estudio minucioso de las mentalidades esquizofrnicas, que ellas perciben con claridad nuestra crueldad y estupidez, nuestra ialsa cultura, nuestra evasividad y nuestro temor a la verdad. Tuvieron el valor de acercarse a lo que comnmente se evita, y quedaron destrozadas porque atravesaron el infierno sin ayuda de nuestros pacientes neurticos, nuestros maestros engredos, nuestros crueles directores de instituciones educativas, nuestros ignorantes mdicos. Esperaban emerger del infierno al aire claro, fresco, donde residen slo las grandes mentalidades. Que no pudieron hacerlo, que quedaran atrapados en el reino del "Diablo", no es culpa de ellos; es culpa de la abismal ignorancia y estupidez de nuestros homines normales. Nuestra paciente haba experimentado su tormenta emocional como una gran msica. El ignorante dir que "eso es una locura". No, no es una locura. Un Beethoven atraviesa la misma suerte de tormenta emocional cuando compone una gran sinfona que significa un enorme beneficio monetario para algn comerciante totalmente negado para la msica. Es evidente que un Beethoven posee la estructura necesaria para soportar el mismo tipo de tormenta emocional que provoca el derrumbe en la estructura esquizofrnica. Es igualmente evidente para quien trabaja con las funciones orgonmicas que a fin de mantener la integridad de su mundo interior, un Beethoven retira su bioenerga de los nervios acsticos, ensordece para no verse obligado a or la chachara de "crticos" insidiosos y tantas otras cosas; el esquizofrnico difiere de l en que no mantiene intacto su genio y no lo desarrolla como lo hace un Beethoven. Pero sufre no menos que Beethoven la conducta y las malas acciones de nuestros Babbitt, y se retira a su propio mxmdo interior. Su desgracia est en que tiene un contacto slo parcial con este mundo interior, que no est equipado para aceptarlo plenamente y llevarlo ms all; de aqu el derrumbe. Mi trabajo en Alemania con "jvenes descarriados" no permite abrigar duda alguna de que la mejor parte de la cosecha

humana puede perderse, no debido a su "maldad" sino al infierno que homo normalis llama "civilizacin" y "adaptacin cultural". Ms adelante diremos algo ms acerca de ese dominio del Diablo. Es homo

ANLISIS DEL CARCTER normalis, quien quiere que sus psiquiatras sean "objetivos", "no emocionales", "acadmicos", "impersonales", de modo que l pueda continuar implantando la plaga emocional en millones de sanos recin nacidos; imperturbable, odia el carcter esquizoideo por estar prximo a un dominio de la naturaleza por siempre cerrado para l. La noche del mismo da en que tuviera lugar la tormenta emocional, nuestra paciente se sinti intranquila. Haba visto a su mdico del hospital, y haba pasado con xito la prueba. Pero la tormenta continuaba en su interior. Para m era evidente que si alguna vez la paciente consegua hacer frente a sus emociones intensas y racionales, estara salvada. Si no, se la debera internar como catatnica en el hospital de mentales. 7. REGIONES ANORGONTICAS EN EL ESTADO CATATNICO 25'^ sesin: La paciente volvi en muy mal estado. Haba librado "una batalla desesperada contra las 'fuerzas' ". Tena ambos brazos vendados con tela adhesiva. Una gran cruz, hecha de la misma tela, le cruzaba el vientre desde la boca del estmago hasta el genital. Me dijo que las "fuerzas" le haban pedido cuentas de su traicin; le preguntaron si estaba dispuesta a un sacrificio total, a entregarse a ellas en toda la lnea. Le pregunt qu quera decir con eso: "Significa que debo marcar en mi cuerpo ima profunda cruz, con un cuchillo. . ." Ella no quera hacerlo, libr una dura batalla contra ese pedido, pero no saba cmo escapar a la exigencia. Finalmente, pens en tratar de "engaar a las fuerzas": si se colocaba un vendaje en el vientre, quiz las fuerzas creyeran "slo por breve tiempo" que ella haba cumplido con su exigencia. En una ocasin, dijo, estuvo a punto de usar una navaja para cortarse. Su manera de hablar era considerablemente ms lenta, como si todos los impulsos se hubiesen extinguido. Mostraba una ligera disociacin; sus modales eran extraos y babeaba. La cara estaba plida, la piel de la frente, inmvil; los ojos, muy velados; la piel del cuerpo presentaba manchas. Algo deba hacerse de inmediato si se deseaba evitar la hospitalizacin. La enferma se hallaba en un estado anlogo al de shock. La llev al cuarto orgontico metlico y la examin con la lmpara fluorescente. La base ce este examen es la siguiente: las lmparas fluorescentes cargadas de energa orgnica emiten cierta luminosidad cuando se frota con ellas suavemente la piel. Yo deseaba determinar si el estado de la paciente "se deba a una prdida de carga superficial o a otro factor. Las piernas produjeron el efecto de luminosidad normal. El cabello produjo slo una reaccin dbil y la frente no mostr reaccin alguna. Me sorprendi or que la paciente me deca de antemano cules partes de su cuerpo produciran luminosidad y cules no. Predijo el trastorno a base del sentimiento de insensibilidad

o de vividez que experimentaba en cada parte del cuerpo en particular. Trat de cargarla en el acumulador orgnico. Al cabo de media hora

374 WILHELM REICH de irradiacin, comenz lentamente a recuperarse. El electo luminoso se intensific en los puntos donde antes haba sido dbil; pudo mover la piel de la frente, desaparecieron las manchas, su mirada recobr brillo. La perturbacin haba acusado la mxima intensidad en la regin del segmento correspondiente a la base del cerebro: ojos, prpados, partes inferiores de la frente, sienes. Despus de una media hora, sinti "la cabeza ms llena, all donde antes haba estado vaca". Tambin mejor considerablemente su manera de hablar. Al final, me implor que no la abandonara en su lucha contra las "fuerzas", y la ayudara a llevarla a buen trmino. Le dije que nada i)oda prometer, pero que hara todo lo posible para ayudarla. Volvi a sentirse casi feliz. Durante este tratamiento yo haba llegado a la firme conviccin de que la inmovilidad de las funciones bioenergticas en el segmento ptico, incluyendo el cerebro, era el centro del ataque catatnico agudo. Otros casos de esquizofrenia latente y manifiesta, con tendencias catat( nicas, corroboraron esta conviccin. Quiz la investigacin ulterior de esta disfuncin revele que es generalmente especifica del derrumbe esquizofrnico agudo; quiz restrinja tambin este mecanismo a ciertos tipos de esquizofrenia. Su caracterstica principal es una paralizacin de los movimientos, y con ellos, del funcionamiento bioenergtica del cerebro, en especial de sus partes frontal y basal. La orgonoma ha denominado "anorgona" a la detencin del funcionamiento bioenergtico. Esta sintomatologa se descubri por ve/ primera en la biopata cancerosa de contraccin. Pero ahora la encontrbamos en una esquizofrnica durante un ataque catatnico. Era correcto suponer que la mayora de los sntomas del ataque catatnico se deban a una paralizacin ms o menos completa del funcionamiento bioenergtico en la periferia del organismo. Esta paralizacin apareca como acompaada o incluso provocada por un retraimiento de bioenerga hacia el ncleo del biosistema. Inmovilidad, flexibilitas crea, perseverancia, torpeza en el habla o mutismo, todo esto deba considerarse en consecuencia como expresiones directas de la inmovilizacin. Por otra parte, sntomas tales como movimientos automticos, amaneramiento, echolalia y en particular la irrupcin brusca de violenta ira, podran comprenderse como un intento, por parte del resto de bioenerga mvil, de superar la inmovilidad mediante movimientos forzados o automticos, desde el centro hacia la periferia. El alivio que experimentan por lo comn los catatnicos despus de un ataque de rabia, y la consiguiente mejora en el cuadro de la enfermedad, pareceran corroborar nuestra interpretacin. Cuanto ms completo el acorazamiento, cuanto ms se extiende en profundidad hacia el ncleo biolgico, tanto mayor debe ser la ira del estallido. En otros casos, tal estallido sera imposible y

resultara en completo deterioro con prdida de peso y detencin de las biofunciones, una a una. Debe tambin suponerse que un cuadro esquizofrnico paranoideo se transforma ms o menos bruscamente en cuadro catatnico si el biosistema ha perdido su capacidad de soportar intensos estallidos biofsicOs de energa. En tales casos, la completa con

ANLISIS DEL CARCTEKtraccin final del biosistema constituira la reaccin a los intentos de expansin por parte de los restantes impulsos vitales. Debe destacarse en forma especial que la intolerancia de la expansin sana por parte del organismo enfermo, constituye el ncleo de la enfermedad. 8. LA FUNCIN DEI. DAO INFLIGIDO A S MISMO EN LA ESQUIZOFRENIA Sabemos por la terapia de las biopatas mentales que el suicidio o la herida a uno mismo se producen debido a una insoportable estasis bioenergtica en el organismo, cuando no hay acceso para su descarga al trabajo, a los actos destructivos ni a la gratificacin orgstica. Los "motivos" psicolgicos de tales actos son secundarios e incidentales; por lo comn, se trata de meras racionalizaciones de la accin. En el esquizofrnico, y en especial en el tipo catatnico, el dao infligido a s mismo reviste una funcin especial. Esto se puso en claro cuando los intentos de nuestra paciente por lastimarse revelaron su motivacin. 26f sesin: La llev a la habitacin orgontica y volv a examinar la superficie de su piel con una lmpara llena de gas, cargada de energa orgnica. * Luego le ped que me mostrara las partes de la piel que ella senta muertas y que frotara la lmpara sobre esas partes. Para gran sorpresa ma, seal exactamente las zonas donde se haba infligido heridas: las muecas, donde una vez se haba cortado, las palmas de las manos, el puente de la nariz, las sienes y en forma muy marcada el esternn, donde en varias ocasiones se haba cortado cruces. Estos puntos no produjeron luminosidad alguna en la lmpara orgontica, a diferencia de otras partes de su cuerpo. En su autopercepcin ella los senta "muertos" y estaban descargados, es decir, "muertos" en sentido objetivo. Es ste un nuevo elemento, de suma importancia, de informacin sobre el estado biofsico en la psicosis esquizofrnica. En nuestra paciente, la idea de "sacrificio" en aras de las "fuerzas" hostiles estaba evidentemente construida sobre el fundamento de la correcta percepcin de una severa disfuncin energtica en la superficie de su piel. La paciente se comportaba exactamente en la misma forma que numerosos esquizofrnicos en los hospitales: se frotan con fuerza la piel, se tocan la frente, rozan las paredes con las yemas de los dedos, tratan de mover los prpados, balancean las extremidades, etc., de manera estereotipada; algunos lo hacen durante aos enteros. Estos estereotipamientos y automatismos no han sido comprendidos hasta ahora. Pareciera como si estas actividades catatnicas fuesen expresiones de un intento desesperado pero ftil de recuperar la sensacin en esas partes del cuerpo que se sienten muertas. Quisiera destacar especialmente las muecas faciales catatnicas. Los catatnicos tienen por lo comn caras severamente rgidas,

* Cf. mi artculo "Orgonotic Pulsation", sobre la "luminacin", 1944.

376 WILHELM REICH como mscaras. Las muecas parecen ser por tanto un intento de movi lizar la musculatura facial insensible. Desde un punto de vista terico, la falta de autopercepcin de partes del cuerpo o de sistemas enteros de rganos, sera conforme a estos descubrimientos biofsicos resultado directo de una deficiencia de la carga orgnica de las respectivas partes u rganos. El bipata neurtico compulsivo slo siente un vaco e insensibilidad generales, mientras el bipata esquizofrnico percibe la disfuncin con mucha mayor claridad y en forma inmediata. Puede decirnos exactamente dnde est ubicada esa disfuncin, si no nos negamos a prestar atencin a lo que dice, y a comprender su lenguaje de expresin emocional, es decir, bioenergtica. Se justifica entonces la conclusin de que la mentalidad esquizofrnica describe procesos objetivos. El funcionamiento normal, sano, del organismo, se expresa en una distribucin uniforme de bioenerga en todo el biosistema, y asimismo est gobernado por esa distribucin. Bien s que nos movemos siguiendo caminos que nadie ha estudiado todava en forma cientfica. No se trata slo de territorio nuevo, sino de una tierra de nadie, por as decirlo. La autopercepcin del bienestar y la felicidad, de la fuerza y la seguridad, se debe a la coordinacin total de las funciones parciales, autorreguladas, de los diversos rganos que componen el organismo. En consecuencia, el sentimiento de disociacin, de escisin, de despersonalizacin, en el biosistema esquizofrnico, debe obedecer a la falta de coordinacin de los rganos y sistemas de campos energticos del cuerpo. Es como si algunos de los rganos sugiero en especial el cerebro llevaran existencias separadas, desligadas del organismo total, como si no hubiera CONTACTO ni UNmAO entre las entidades bioenergticas llamadas "rganos". La confusin y desorientacin mental y emocional son un resultado directo de una cuerda autopercepcin de esta disociacin. Nuestra paciente reaccion de manera absolutamente inequvoca: cuando su frente comenzaba a "cubrirse de un velo", senta al mismo tiempo como si las circunvoluciones de su cerebro se enredaran "como intestinos enmaraados". Para mi esta descripcin est llena de significado racional. Pese a las objeciones rutinarias de la neurologa mecanicista,

parece improbable que el cerebro tenga circunvoluciones como los intestinos y sin embargo no se mueva, como la mayora de los dems rganos, cuando realiza su trabajo de coordinacin y transmisin de impulsos centrales. Acaso no es razonable suponer que el cerebro est constituido por circunvoluciones a la manera de los intestinos, precisamente porque s mueve mientras funciona, tal cOmo sucede en la peristalsis? Algunos individuos sanos acostumbrados a pensar, relatan claramente que sienten un gran calor en el cerebro y en l frente cuando piensan con gran esfuerzo; que sienten un "resplandor", el cual desaparece al desaparecer el esfuerzo; por otra parte, en casos de deficiencias mentales y de pseudodebilidad vemos frentes plidas, inmviles, fras. Si se reflexiona sobre esta cuestin, parece evidente que el cerebro no se comporta en forma distinta a la de los dems rganos durante su funcionamiento intenso. La produccin de calor es un indicio bien

ANLISIS DEL CARCTER 37 7 conocido del esfuerzo fisiolgico, tanto en los msculos como en el estado emocional de la excitacin sexual. La falta de produccin de calor se aprecia fcilmente en casos de bioenerga reducida, como en las biopatas del cncer, las debilidades anorgonticas, la anemia, etc. No existe, por ende, motivo para suponer que el tejido cerebral no desarrolla ms energa, y con ella ms calor y movimiento, durante un trabajo arduo. S muy bien que este supuesto resulta extrao a la patologa clsica, para la cual el cerebro es un rgano inmvil, a pesar de la errnea suposicin de que es el cerebro, con sus apndices talmico y subtalmico, el que genera todos los impulsos de la actividad vital. No estoy de acuerdo con esta teora. Me parece totalmente equivocada; creo que la contradicen hechos evidentes del funcionamiento vital, tales como el de seres vivos sin cerebro, y aspectos importantes de la filosofa natural en general. Es difcil conseguir la prueba visual de la motilidad del cerebro, como ya lo he dicho antes. Pero no puede caber duda razonable de que en la esquizofreriia el cerebro se halla perturbado funcionalrnente (y no estructuraiinente). Las modificaciones mecnicas y estructurales aparecen despus, como resultado de las disfunciones bioenergticas funcionales; entre ellas, parecen esenciales la detencin del movimiento y la falta de coordinacin cTe la accin del campo bioenergtico. Debemos admitir en el tejido cerebral transformaciones atrficas por falta de uso, tal como las vemos en la atrofia muscular. Si es cierto, como parece serlo, que la forma de los rganos refleja Li forma del movimiento de la bioenerga, el cerebro con sus muchas y complicadas circunvoluciones es un buen ejemplo de la funcin bioenergtica de las formas orgnicas. La disociacin emocional y bioenergtica en el esquizofrnico, conduce tarde o temprano, como bien sabemos, a una decadencia general del organismo con mal olor del cuerpo, prdida de peso, severas perturbaciones del metabolismo bioqumico, y a veces tambin con verdaderos desarrollos cancerosos. El esquizofrnico se contrae tambin biofsicamente, debido a la prdida de la capacidad de establecer y mantener el nivel normal de bioenerga. Volvamos otra vez a nuestra paciente, que nos permiti penetrar tan hondo en' los enigmas de la esquizofrenia: La trat durante varias semanas con el acumulador orgnico. El orgn ejerci sobre ella un efecto marcadamente positivo; provoc, como sucede en otros casos de contraccin orgarlsmica, una expansin del sistema nervioso autnomo. La cara recuper su color, los ojos volvieron a aclararse, la palabra se hizo ms rpida y ms coordinada, y la paciente lleg incluso a sentir placer al cabo de quince a treinta minutos de irradiacin en el acumulador orgnico. Esto abra una nueva y grande esperanza para el posible tratamiento biofsico de la esquizofrenia incipiente.

La combinacin de terapia fsica y orgonterapia psiquitrica constituy una gran ayuda. El retraimiento agudo de la bioenerga poda haberse tratado slo mediante el acumulador. La orgonterapia psiquitrica contribuy a traer a la superficie mecanismos esquizofrnicos provenientes de mayores profundidades.

.78 WILHELM REICH Durante la IT^ sesin, la paciente se mostr la mayor parte del tiempo de buen humor; la piel de la frente tena movilidad y su mirada era clara y alerta. Pero la respiracin se manifestaba todava restringida. Es posible "bombear hasta la superficie", por as decirlo, el resto de los mecanismos patolgicos. Mientras todava se puede provocar la angustia por medio de la respiracin o de determinadas actitudes tpicas del cuerpo, la estructura biofsica no est realmente libre de sus disfunciones. Guando "bombe" sus emociones, la paciente perdi su alegra, las "fuerzas se acercaron", la frente volvi a verse plida e inmvil: "Algo se ha interrumpido entre la piel de la frente y el cerebro", dijo. Esto suceda siempre segn manifest cuando las "fuerzas" la rodeaban; por lo comn, desapareca al desaparecer aqullas. Durante el perodo siguiente (sesiones 28<?- a 32f), la paciente pareci haber experimentado una notable mejora. En repetidas ocasiones dijo: "No s si quiero mejorar..." Con ello, quera decir que no saba "lo que le sucedera" si mejoraba. En varias ocasiones, me implor: "Por favor, aydeme contra las fuerzas. . . no estn ahora, pero s que vfdvern. . . Les tengo tanto miedo... slveme..." Resultaba ahora claro, en forma inequvoca, que las "fuerzas" eran sus percepciones distorsionadas de las corrientes orgonticas plasmticas; que las amaba y las tema al mismo tiempo; que cuando las corrientes se intensificaban, caa en un estado similar al de estupor. La vivencia de las "fuerzas", la huida hacia los mecanismos psicopticos y la inmovilidad del segmento ptico, constituan una sola unidad funcional. Yo poda ver que la paciente luchaba contra una expresin mezquina, cruel, en sus ojos. La alent a dejarse ir y a obligar a esta expresin a manifestarse. Lo logr con cierto esfuerzo y de inmediato se sinti mucho mejor; pero al mismo tiempo pareci estar tambin a punto de sufrir un ataque catatnico cada vez que sus ojos producan la expresin de odio intenso. En una ocasin se levant, camin como sumida en estupor hasta el ropero empotrado, tom la estufa y la coloc, todava encendida, ante la puerta del ropero; luego tom algunas perchas y con ellas construy una cruz sobre la puerta de aqul. "Deba tranquilizar y aplacar a las fuerzas", segn manifest. Tambin me dijo algo ms tarde que "slo senta algunas partes de su cerebro"; otras ])artes "estaban retorcidas" y "por lo tanto, se senta confundida". Yo saba que la paciente debera sufrir un severo ataque de angustia, con una posible recada completa en la catatonia, cuando las corrientes plasmticas irrumpieran con todas sus fuerzas. Esto pareca depender totalmente de si la mujer se entregara o no a la respiracin profunda. Cada vez que las "fuerzas" se tornaban demasiado poderosas, poda verse que su respiracin se hacia ms superficial.

En las cuatro semanas que siguieron (era primavera) mejor mucho. Se desempeaba bien en la oficina donde haba tomado un empleo; se mostraba sociable y alegre; los ataques de retraimiento eran ms raros y no tan intensos como solan serlo antes. Es cierto, de tiempo en tiempo volva a su actitud y a sus actos esquizofrnicos. As por ejemplo, una vez vino a la sesin con el abdomen envuelto en tela adhesiva "para

ANLISIS DEL CARCTER mantenerme entera. . ." Una biopatia neurtica se hubiese limitado a expresar el temor a estallar; en cambio nuestra paciente tomaba medidas contra esa posibilidad, en una forma tpicamente psictica. Pero tanto ella como yo comprendamos lo que suceda, por qu haca esas cosas, y ella saba perfectamente bien cundo dejara de hacerlas. Yo le haba explicado con todo detenimiento todo lo relativo al peligro que todava la esperaba, y lo haba comprendido con inteligencia verdaderamente esquizofrnica. I.a paciente haba aprendido tambin a mostrar en sus ojos la exj)resin de odio criminal, sin que ello la aterrorizara. Esto le infunda cierto sentimiento de seguridad frente a su temor de cometer un crimen; comprenda que imo puede expresar plenamente el odio asesino, sin que eso signilc|ue que deba cometer un asesinato. Irabajc continuamente, con prudencia, sobre la inhibicin de la respiracin en su gaiganta, logrando algunos resultados. Pero nunca se entregaba totalmente a la resjjiracin emocional. Haba desplazado sus principales sensaciones desde el pecho hacia el abdomen; esto era un indicio del desplazamiento de la percepcin de sus corrientes orgonticas hacia la zona de los genitales. Una vez, trat de colocarse un lazo corredizo alrededor del cuello, como jugando, "para ver si poda ahorcarse". Estos actos posean todava un matiz de peligro; pero muy disminuido por el tono de juego y el humor junto con los cuales se presentaban. Yo saba que la paciente no estaba an libre de la posibilidad de suicitiarse verdaderamente. El mdico de la institucin hospitalaria, que la controlaba, advirti el gran cambio y la alent en su esfuerzo teraputico. Este psiquiatra era muy amable y muy buen colaborador. Era evidente que la bioenerga y las sensaciones que la acompaaban se movan en forma acentuada hacia la regin genital. Las sensaciones preorgsticas se acercaban. Por lo tanto, el bloqueo todava predominante en su garganta constitua el principal problema teraputico. Yo saba que si no lograba disolver a tiempo este bloqueo, que si la excitacin genital irrumpa con gran fuerza estando el bloqueo todava presente, ia paciente caera definitivamente en la catatona. Era una carrera contra el tiempo, para eliminar el bloqueo de la garganta antes de llegar al pleno desarrollo de la excitacin genital. Un da, la paciente se entreg en forma total a la respiracin y SINTI EN FORMA INMEDIATA LA IDENTIDAD DE LAS CORRIENTES ORGONTICAS Y DE LAS "FUERZAS". LO supo al instante y con toda claridad, sin duda posible. La estructura torcica se mova automticamente. Experimentaba intensas sensaciones de flujo en todo el cuerpo, con excepcin de la regin genital propiamente dicha, desde el mons pubis hacia abajo.

Pregunt: "Sera posible curar el cuerpo sin tocar el alma?" Pregunta sumamente extraa. Representaba el "alma" a la sensacin genital, o cjuiz al genital mismo? Era muy probable que as ftiese. Debiramos esperarlo cuando las "fuerzas" representaban a las corrientes corporales; cuando, adems, el apogeo de las corrientes corporales se experimentaba en los rganos genitales como "lo ha prescrito la naturaleza", era lgico

380 WILHELM REICH suponer que tambin el "alma" estaba representada por las sensaciones preorgsticas en los genitales. Estas sensaciones haban estado separadas de la percepcin tanto tiempo que no se las poda percibir sino como fuerzas extraas y como el "alma", la parte ms prominente de la autopercepcin. Esto se confirm cuando la paciente insisti en que "no quera que le curaran el alma". La paciente mostr amplia cooperacin durante semanas enteras. Cada vez que la respiracin natural despertaba la excitacin genital, se opona de manera psictica y endureca los msculos de los muslos, los msculos aductores profundos, en una forma conocida en todos los casos. i5? sesin: Los rganos genitales son herramientas biolgicas de la descarga energtica y de la procreacin de la especie. Esta ltima funcin es ampliamente conocida y aceptada. Homo normalis, heredero del homo sapiens, a su vez heredero del homo divinus, ha condenado en cambio la funcin biofsica de la descarga de energa; en la vida de fantasa del hombre, esta descarga ha retornado bajo la forma del DIABLO. El individuo biolgicamente fuerte no quiso o no pudo sacrificar su juicio racional a las demandas del pensamiento eclesistico; la gran fuerza natural entr en conflicto con la dependencia del individuo respecto de sus congneres y respecto de la sociedad. En estas circunstancias, las fuerzas genitales siguen funcionando, pero se las separa del resto del organismo como "malas" o como "pecado", y vuelven bajo la forma del DIABLO, como "fuerzas del ms all", en el dominio de la esquizofrenia y del misticismo en general. Este hecho se aclar hasta no dejar dudas durante el ulterior progreso de nuestra paciente. Desde Tausk, en 1919, se ha sabido en psiquiatra que el aparato genital constituye el perseguidor en la ilusin esquizofrnica. Pero no se saba que este hecho posea una significaci(n biolgica mucho ms profunda; era la intensa sensacin de la corriente vital en el cuerpo, y no simplemente los genitales, lo que se vuelve ajeno e insoportable tanto en el adolescente como en el psictico. Los rganos genitales tienen un papel tan preponderante slo debido a que su excitacin induce las ms fuertes sensaciones de estar vivo.' Dije a la paciente que le caba ahora la tarea de aprender a sentir su regin genital con tanta claridad como senta otras partes de su cuerpo. Se entreg plenamente a la respiracin, pero pronto la asalt la confusin y su cara se llen de manchas al aproximarse a las corrientes de su pelvis. Vi por primera vez acalambrarse sus muslos. Las "fuerzas" comenzaban a irrumpir en la zona a la cual pertenecan, a saber, la regin genital.

La paciente hablaba como en secreto, temerosa y con voz apagada; dijo que nadie la haba comprendido acerca de "estos sentimientos". Comenz a describir ampliamente lo que experimentaba cuando "suceda o comenzaba a suceder en esa regin". De alguna manera, las fuerzas hacen que las cosas existentes en la habitacin adopten una "expresin rara"; toman un aspecto "peculiar". Esto no quiere decir que carribia

ANALISIS DEL CARCTER ban de orma; pero adquiran una EXPRESIN VIVA, el significado de SERES VIVOS. "Algo extrao surge de ellas; parecen querer decirme cosas importantes, como si estuviesen animadas". Luego la asaltaron la confusin y la angustia. En un comienzo, no pude comprender por qu "las cosas que la rodeaban cobraban vida" cuando la paciente estaba prxima a experimentar la excitacin genital. Luego se aclar: En la intensa excitacin hiosexual, el campo de energa orgnica del organismo se expande considerablemente; todas las impresiones sensoriales se aguzan y se definen con mayor claridad. Esto sucedi tambin a la paciente; peno como sta no perciba este proceso biolgico como algo suyo, como la excitacin estaba separada de la autopercepcin, el CAMPO DE ENERGA ORGNICA QUE LA RODEABA, TAL COMO LO EXPERIMENTABA EN IMPRESIONES SENSORIALES MUY VVIDAS, APARECA COMO UNA FUERZA EXTRAA, AJENA, QUE VIVIFICABA LAS COSAS DE LA HABITACIN. En consecuencia, la sensacin persecutoria psictica proyectada, aparece como una autntica percepcin de un proceso real: EL PSICTICO PERCIBE FUERA DE SU ORGANISMO SU PROPIO CAMPO DE ENERGA. LoS COntenidos de la sensacin, tales como las ideas homosexuales o destructivas proyectadas, son secundarios respecto de la percepcin bioenergtica del campo de energa orgnica. Hagamos im alto y consideremos la certidumbre de este supuesto, aparte de la experiencia clnica aportada por nuestra paciente: El medidor del campo de energa orgnica, construido en 1944,* demostr la existencia de un campo de energa orgnica ubicado ms all de la superficie epidrmica del organismo. Un electroscopio cargado con energa orgnica reacciona ante el campo de fuer/as de la palma de la mano en movimiento, y no ante la lana. El oscilgrafo reacciona cuando se coloca el electrodo sobre una toalla mojada y cuando toca la toalla un organismo viviente o un rgano tal como la mano. Los biones dotados de una elevada carga orgnica matan a distancia bacterias y clulas cancerosas, y atraen otros cuerpos. Esta capacidad desaparece al producirse la muerte.

Por lo tanto, no puede dudarse de la existencia del "sexto sentido", la percepcin orgontica ms all de la superficie del organismo. Expliqu a la paciente la funcin del campo de energa orgnica tal como se lo aprecia en los biones, en las clulas sanguneas y en el medidor del campo. Lo comprendi y me dirigi el cumplido de que yo era la primera persona que poda explicarle sus profundas experiencias de manera comprensible. Quisiera mencionar aqu brevemente dos casos de reaccin paranoidea, los cuales demuestran que en ciertos casos la alucinacin sensual persecutoria sigue a la percepcin de la energa orgnica fuera de la superficie epidrmica del organismo. * Cf. 'rlie Discovery of the Oigo?', vol. 11, 1948.

382 WILHELM REICH Hace algunos aos trat a una mujer que sufra de anestesia vaginal. Estaba casada, pero nunca haba experimentado sensacin alguna en su pelvis. Al cabo de cierto tiempo, comenz a aparecer el reflejo de orgasmo; pronto se desarroll lo suficiente como para reactivar las funciones fisiolgicas naturales de las membranas mucosas vaginales y de las glndulas. Relat que el marido pareca bastante satisfecho por el desarrollo de sus relaciones. Sin embargo, pocos das despus trajo al marido, desesperada: l haba concebido la idea de que, en forma maliciosa, yo estaba ejerciendo sobre l alguna influencia con corrientes elctricas por mediacin de la vagina de la mujer. Era evideiue que el marido haba desarrollado una idea paranoidea de persecucin. Fu internado en un hospital con un diagnstico de esquizofrenia paranoidea. Por qu sufri el marido este derrumbe psictico cuando la mujer desarroll intensas corrientes y excitaciones vaginales? No podramos haber respondido a esta pregunta antes de haberse descubierto las funciones de la energa orgnica organsmica. Ahora pareca claro: el sistema energtico del marido poda soportar el abrazo genital slo mientras no se produjeran sensaciones muy intensas. Cuando la mujer comenz a recuperarse, el organismo de sta indujo sin duda en l corrientes y sensaciones intensas. E! organismo del hombre reaccion a esta experiencia con una escisin a la manera paranoidea. Yo haba curado a la mujer; por lo tanto, a travs de su vagina haba influido sobre l con electricidad. El hombre mostraba los tpicos sntomas esquizofrnicos en la mirada. Este caso demuestra que en el organismo de uno de los compaeros se producen cambios fisiolgicos reales cuando cambia el funcionamiento genital del otro integrante de la pareja. Esto se aplica tanto al embotamiento de las sensaciones como al incremento de excitacin. Vemos a menudo en la orgonterapia que un marido o una mujer mejoran cuando mejora la situacin bioenergtica en el compaero sometido a tratamiento. Un hombre con definidos mecanismos psicticos soia reaccionar con marcada angustia cada vez que volva la mirada hacia arriba. Se senta como si lo estrangularan. Un da le hice volver la mirada hacia arriba otra vez. En esta ocasin, la reaccin fu especialmente intensa. En el curso del ataque de angustia, mir hacia, un rincn de la habitacin, abri desmesuradamente los ojos, comenz a gritar y seal aterrorizado a ese rincn: "No lo siente grit all, est all mismo, sale de la pared, me mira fijamente". Luego se levant de un salto y corri aterrorizado hacia ese rincn del cual senta que provena la mirada. Le conduje a esta reaccin varias veces. Gradualmente la intensidad fu disminuyendo, hasta desaparecer por completo. En este caso tambin se haba producido una "proyeccin". Desde el punto de vista bioenergtico, sin embargo, yo no tena motivos para

dudar de que su campo de energa orgnica haba resultado excitado fuera de su cuerpo y que esto haba permitido la reaccin psictica. Volviendo a nuestra paciente, en las semanas que siguieron se sinti feliz, trabaj bien y no tuvo delirios; las "fuerzas" parecan haber desaparecido. Pero un da, al volver a entrevistarse con el mdico de la

ANLISIS DEL CARCTER institucin psiquitrica, le dijo que no saba si continuar el tratamiento conmigo; que todo eso la confunda y no comprenda los mecanismos que yo le explicaba. Se haba vuelto contra m con malicia. Durante las sesiones se comportaba en forma altanera, arrogante, como si me despreciara. El tratamiento la haca incapaz de vivir en el mundo real de los seres humanos reales; estaba perdiendo el "credo" de un "ms all" que al parecer era parte tan importante de s misma. Cmo podra existir en este mundo si llegaba a adquirir la genitalidad? Bien saba, dijo, que la gente es enferma; pero no quera cambiar su mundo por la realidad tal cual es. Rechaz mi sugerencia de poder desarrollar la capacidad de vivir su propia vida sin tener que escapar a su mundo esquizofrnico. A esto, contest que tal como es, el mundo no permite a los seres humanos vivir la felicidad de la unin sexual sin imponerles severas cadenas y dolores. Por consiguiente, prefera su mundo de ilusiones en el cual era su propio amo y estaba protegida por las "fuerzas". Su juicio de la situacin social, en lo que se refera a la manera econmico-sexual de vivir, pareca perfectamente racional. Ni una sola de sus ideas crticas podra haberse refutado soljre la base del bienestar humano, de la seguridad social o de la integridad moral. As por ejemplo, durante la pubertad la paciente haba tenido momentos de gran cordura y de juicio lcido, anhelando claramente un muchacho que la abrazara y a quien poder amar; pero luego la asalt el pensamiento de dnde amarlo, y qu hacer con sus familiares^, quienes la hubiesen acosado y obstaculizado con slo imaginar su conducta. Tena miedo de ser enviada a im reformatorio; saba que se convertira en una criminal si la sorprendan y la enviaban a una institucin correccional. En esa poca ignoraba que ms adelante pasara muchos aos en un hospital de mentales. Pero el sufrimiento motivado por sus frustradas excitaciones corporales se hizo tan intenso, que por iiltimo acogi con beneplcito la monotona de esos hospitales. Deba la paciente haber cedido a su madre - enferma, que la regaaba todo el da, que odiaba al marido y hablaba de l en trminos despreciativos, que le calumniaba en todas las ocasiones y en todos los lugares donde poda hacerlo, porque l se haba alejado de ella? Y si no, cmo podra haber desarrollado su gran inteligencia en algn campo del trabajo humano cuando no tena un cuarto propio, cuando la madre abra todas las cartas dirigidas a ella? Se haba visto oprimida por su abrumador anhelo corporal de un hombre, y por la imposibilidad social de satisfacer ese deseo en su situacin vital. El perodo que abarc este dilema fu breve, pero de absofuta agona. Entonces, por primera vez, las cosas que la rodeaban adquirieron vida y parecieron "decirle cosas".

Al comienzo la paciente sinti curiosidad; mas cuando los fenmenos fueron cobrando intensidad, la asalt el terror y finalmente la confusin. Dnde terminaba ella y dnde empezaba el mundo que la rodeaba? Cada vez poda determinarlo con menor certeza. Entonces la inundaban mj)idsos homicidas y le resultaba muy difcil abstenerse de herir a los

384 WILHELM REICH dems. Por lo tanto, los muros del hospital de mentales aparecan como un refugio donde escapar a la gran tensin y a la persecucin por parte de su propio organismo. Durante las semanas que siguieron, la paciente evidenci claridad mental y buena disposicin a colaborar; deseaba que yo la "liberara de su experiencia de los objetos animados", que tanto la aterrorizaba. Senta un miedo mortal por el "otro mundo". Le ped describiera este "otro mundo", y dibuj el siguiente diagrama: A A Habitacin Espejo I1 = Mundo real I B = "Otro mundo' 1 El poder de las "tuerzas" se manifestaba en su capacidad de abrir a la paciente las puertas del mundo B cada vez que ella se senta angustiada en el mundo A. Este "otro mundo" era "perfectamente real", aunque ella muy bien saba que "no era real". La paciente comenz a percibir la insensibilidad de su garganta. Por primera vez en varios meses comprendi lo que yo quera decir cuando insista en que ella retena su respiracin, en que deba tratar de obligar al aire a salir, que deba dejar "caer" o "descender" su pecho. Cuando su pecho se mova hacia abajo y senta pasar el aire por la glotis, la asaltaba la angustia. Al sentir una intensa excitacin en la parte inferior del abdomen, dijo: "Tengo miedo de algo que no siento, pero s que est all. .." La proyeccin y ofuscacin de las corrientes corporales eran el resultado de la falta de clara percepcin de una sensacin orgnica que, no obstante, se perciba. Es muy difcil explicar con palabras apropiadas estas funciones biofsicas. Estn ms all del dominio de las palabras y las ideas. Es muy difcil formular con palabras una experiencia en la cual un proceso del organismo se percibe y al mismo tiempo no se percibe como propio. Pero no puede caber duda alguna de que es la clave exacta para comprender la escisin esquizofrnica y la proyeccin de las sensaciones corporales en este tipo de enfermos. La aguda intelig encia de la paciente volvi a manifestarse cuando formul de manera espontnea la diferencia

entre una experiencia histrica y una esquizofrnica: la primera, dijo, consiste en el enajenamiento de un rgano respecto de la experiencia corporal total; la segunda consiste en un enajenamiento al igual que en la histeria, sumado a una interpretacin errnea y a una deformacin de la percepcin desprendida. Esta descripcin concuerda con la ms hbil comprensin biopsiquitrica del proceso. Se adapta a todo tipo de experiencia mstica; el misticismo percibe un proceso corporal propio como si fuera ajeno y originado "ms all" de la propia persona, o ms all de la tierra.

ANLISIS DEL CARCTER 38 5 34'^ sesin: La paciente se hallaba en un constante desequilibrio entre la inte-gracin racional de sus vivencias y la ilusin esquizofrnica. Yo haba confiado en que su proceso esquizofrnico se desarrollara plenamente una vez que su autopercepcin estableciera contacto con la excitacin corporal, en toda su intensidad. Mi suposicin result correcta. La paciente lleg llena de vividos delirios esquizofrnicos. Poco despus de la ltima sesin, en la cual entrara en contacto con sus corrientes corporales, tuvo diarrea. Senta los "intestinos retorcidos... y algo se haba movido hacia abajo, hacia sus genitales". Vomit todo lo que haba comido; la molestaba incluso una severa flatulencia. Durante la noche, vio en su habitacin muchas formas y figuras extraas, rodeadas de halos irisados. Era evidente que la energa orgnica se desplazaba con rapidez en su cuerpo y acarreaba la excitacin de los intestinos. Era adems evidente que la paciente haba interpretado mal la mayora de sus sensaciones. Se quej: "No confo en usted .. . usted est confabulado con ellas [las fuerzas]; ellas usan todos los medios posibles para hacerme dao ... envenenaron mi comida, y tuve que vomitar.. . hicieron llover para incomodarme.... antes, nunca se mezclaban en mi vida diaria... ahora lo hacen ... es culpa de usted ..." La idea de ser envenenada puede comprenderse como resultado de las excitaciones que llegan a la parte superior de los intestinos en direccin inversa, es decir, en los impulsos de vomitar. La persuad a entregarse ms a las "fuerzas" y logr ceder con mayor plenitud. Sumido todo su cuerpo en fuerte temblor, volvi a desvanecerse. La reviv pellizcndola. Pero su mirada segua vaca y "lejana". La piel de la frente estaba inmvil; la enferma temblaba con marcada angustia. Esto era en s mismo un gran paso adelante. Yo lo haba esperado: Ya saba que todos sus sntomas esquizofrnicos estallaran una vez desarrolladas y plenamente percibidas sus sensaciones orgnicas. Pero ignoraba cul sera el resultado: catatonia completa, o restablecimiento^ Era necesario correr el riesgo, pues sin terapia, de todas maneras la catatona hubiese sido el nico desenlace. Tambin saba que era grande el peligro de suicidio. Me asegur de su confianza y su honestidad. La paciente me confi que el da anterior, cuando sus manos parecieron completamente muertas durante cierto tiempo, haba sentidlo el impulso de amputrselas. ".. . Si pudiera tener confianza en usted.. .", dijo repetidas veces. ".. . Ahora se han apoderado de mi.. . hacen conmigo lo que quieren .. . No puedo combatirlas ms tiempo .. ." Me llam la atencin que rechazara un cigarrillo que le ofreca durante esta sesin. Sospechaba que estuviese envenenado. 35'f sesin:

La paciente lleg en un estado de completo shock vegetativo. La piel presentaba manchas que iban del azul al rojo. Temblaba y su mirada apareca totalmente velada. Apenas poda hablar. En un comienzo, pareci dispuesta a coo|)erar. Pero al |)roducirse convulsiones en su cara y hombros, se levant do-un salto, sacc) a relucir un cuchillo

386 W 1 L H E L M REICH que haba ocultado con el cuerpo y se abalanz sobre m. La tom de la mano, le arranqu el cuchillo y le orden con severidad que se acostara y no se moviera. Ella grit: "Tengo que matarlo . . . Tengo que . . . Debo hacerlo . . ." Durante ms de dos dcadas yo haba experimentado y comprendido la ira criminal contra mi persona por parte de individuos a quienes aterrorizaba hasta la muerte mi descripcin cientfica, lctica, de las corrientes orgonticas. Haba encontrado este terror en candidatos a presidente, libertadores comunistas, msticos fascistas, psicoanalistas bien adaptados, neurticos psiquiatras legistas, neurocirujanos, directores de hospicios, desesperados patlogos especialistas en cncer, esquizofrnicos, polticos de todas clases, intrigantes esposas de colaboradores, etc. Saba pues qu era lo que afrontaba: la paciente estaba azul de rabia; trat una y otra vez de saltar sobre m, de tomarme de la garganta, de patearme ... Lo hizo en forma abierta y franca, mientras el psicoanalista bipata que se siente amenazado por mis enseanzas murmura y calumnia, diciendo a la gente que yo estuve internado en un hospicio, o que seduje a todas mis pacientes, o que acaban de darme sepultura. Prefiero con mucho el comportamiento de mi paciente. Al cabo de cierto tiempo, se rindi de modo nada esquizofrnico y estall en amargo llanto, sollozando como una criatura. El llanto dur largo rato y fu emocionalmente completo. De tiempo en tiempo se enfureca, maldeca a la madre, al padre, al mundo, a todo el sistema educativo y mdico, al hospital del estado y a sus mdicos. Por ltimo, se tranquiliz y explic: Despus de la ltima sesin, la agobiaron movimientos esponlneos en la parte inferior del abdomen; los haba sentido con toda claridad; por primera vez desde que poda recordarlo, sufri una severa "picazn" en el genital; trat de satisfacerse, pero sin resultados. Era necesario tomar serias precauciones para prevenir cualquier posible desastre. Yo saba que si la terapia no lograba capacitar a la paciente para tolerar e integrar sus sensaciones corporales, poda esperarse lo peor. Notifiqu a sus parientes que tomaran las medidas necesarias para volver a internarla en el hospital. El lector volver a preguntarse por qu decid correr ese gran riesgo, por qu no la intern de inmediato. Mi respuesta es la misma de antes: los resultados cientficos de este experimento eran de tremenda magnitud; internarla hubiese significado detener el flujo de informacin cientfica; hubiese significado tambin eliminar toda esperanza de restablecimiento. La paciente se hallaba a punto de restablecerse y mereca se le concediera una oportunidad de llegar a lograrlo. El resultado final demostr que esta actitud era correcta. Pero en ese momento yo no conoca el desenlace. 36^ sesin:

La paciente lleg tarde; no haba querido venir. "No me gusta [la situacin] . . ." dijo. "He sentido placer en todo el cuerpo; ahora mi cuerpo es uno, pero no me gusta ..." Estaba casi completamente relajada y su respiracin era profunda. "Quisiera volver a mi antiguo mtmdo . . . Yo quera a las fuerzas. . . Tengo miedo de querer acostarme con

ANLISIS DEL CARCTER un muchacho, y de quererlo con mucha intensidad . . ." (Nunca haba abrazado antes a un hombre). Mostraba todos los conocidos indicios de una severa angustia prenrgstica de placer. Las perspectivas eran las siguientes: o bien se aterrorizaba en medida suliciente para volver a un completo retraimiento, con toda probabilidad el final, o bien irrumpa a la salud total. 37'f sesin: La paciente entr quejndose de los movimientos del abdomen y de la regin genital. Ella no tena poder alguno sobre esos movimientos. Por el contrario, ellos ejercan un gran poder sobre su cuerpo. Antes, nada jjoda hacer a las "fuerzas", pero segn dijo, podd matarme porque yo haba provocado en su cuerpo esos movimientos. No poda vivir con ellos. Si yo mora, cesara mi influencia sobre ella y con esa influencia cesaran tambin los movimientos. Hagamos otro alto para reflexionar sobre esta situacin. El resultado teraputico era dudoso en cuanto al re.stablecimiento de la cordura total. Como conlirmacin clnica de toda la teora de la orgonbiofsica organsmica, la situacin era de gran valor, rica en ulteriores posibilidades, con una ancha perspectiva sobre todo el dominio de la estructura del carcter humano. Para resumir, pareca prudente establecer las siguientes conclusiones; 1. El odio homicida cjue yo y mis colaboradores habamos encontrado en tanta gente, legos y profesionales por igual, se deba a la provocacin de movimientos espontneos en el cuerpo, en cuerpos que nunca experimentaran antes tales movimientos automticos, familiares a todo individuo sano, no acorazado. 2. Si estos movimientos se alejan o excluyen del dominio de la plena percepcin ( = autopercepcin) , constituyen las experiencias de todos los tipos de misticismo. Se comprende as que un psicpata como Hitler prefiriese matar en primavera. 3. Las "fuerzas" que influyen en la esquizofrenia se identifican con los movimientos" plasmticos del organismo. 4. Muchos tipos de crimen y asesinato se deben a tales cambios repentinos en la estructura de asesinos reales o potenciales. 5. Los organismos humanos crnicamente acorazados, toleran slo niveles reducidos de bioenerga y de las correspondientes emociones. Lo que constituye la elevada joie de vivre de los individuos no acorazados, su vivacidad, es decir, el funcionamiento de la bioenerga en un nivel alto con un elevado metabolismo energtico, es totalmente insoportable para el individuo acorazado. Los pasajes repentinos desde un nivel energtico elevado a otro muy bajo, constituyen la depresin aguda. En cambio, los pasajes bruscos desde un nivel energtico crnicamente bajo a

uno ms elevado, constituyen situaciones dramticas y peligrosas debido a la incapacidad de tolerar sensaciones y emociones fuertes. Cal)e esperar, por lo tanto, cpie tarde o temprano la biopsquiatra lograr describir las eslruciuras humanas y las reacciones caractet sticas

388 WILHELM REICH en trminos de "metabolismo bioenergtico", "tolerancia emocional" a la excitacin biofsica, y "capacidad para la descarga de energa". Semejante punto de vista energtico nos permitira manejar por fin la "naturaleza humana", no con ideas y experiencias complicadas, sino con sencillas funciones energticas, tal como manejamos el resto de la naturaleza. 38f sesin: La paciente se senta bastante bien, lcida, y mostraba coordinacin. Haba tratado de satisfacerse, sintiendo una fuerte palpitacin en la vagina. Sin embargo, haba "separado" su brazo derecho: no poda apretar la mano al saludar. Le expliqu que en esta separacin se manifestaba alguna profunda inhibicin, que debamos hacer aflorar. "Eso sera demasiado peligroso", fu su respuesta. Estbamos, evidentemente, ante un bloqueo muy antiguo y profundo del movimiento de autogratificacin con la mano derecha. 39? sesin: Yo saba que para evitar un derrumbe final, deba hacer que la paciente atravesara las emociones genitales en la forma ms rpida y segura posible. Ese da se mostr muy mvil y lcida. Cuando la respiracin hubo "bombeado" suficiente energa organsmica, la PFLVIS COMENZ A CONTRAERSE Y DILATARSE espontneamente. Aparecieron intensas sensaciones de flujo y la paciente se neg a continuar. Declar de pronto sentirse muy confundida (no lo estaba) ; en la prxima reunin de la comisin de perdones, ocultara a su medico el hecho de que se senta mucho mejor, para tener las puertas abiertas y poder retornar al hospicio. "Si contino, perder el cerebro. . ." Con esto quera decir que perdera la conciencia: la ANGUSTIA DE ORGASMO pasaba a primer plano. Al terminar la sesin, se persign a la manera catlica. 40'} sesin: 'L?L paciente se senta muy desgraciada. Yo saba que la noche anterior haba estado muy excitada sexualmente sin poder obtener gratificacin, y que haba llegado a un punto crucial de su vida. Me dijo que haba tratado con desesperacin de hacer volver a las "fuerzas", pero sin lograrlo "a pesar del contacto con la luna". Estaba convencida de que las "fuerzas" rechazaban su compaa porque ella era "juda". Adems, dijo que no quera perder su mundo; no poda vivir en "este mundo". Era evidente el significado que ella daba a la palabra "juda". Quera decir ser "sexual" y "puerca" al mismo tiempo. La ambigedad

de estas experiencias emocionales derivaba de que la paciente quera sentir sus fuerzas corporales, mas no quera sentirse ni ser "puerca". Esto concordaba perfectamente con la experiencia clnica de la biofsica orgnica: el animal humano anhela el sentimiento cabal y la realizacin completa de sus emociones biosexuales; al mismo tiempo, las rechaza y las odia debido a la perversa distorsin de que las hace objeto. Dios representa a las primeras y el DIABLO a la segunda; ambas se fusionan

ANLISIS DEL CARCTER 38 9 en una sola entidad, dolorosa, confusa. Esto resulta obvio en los esquizofrnicos, pero tambin se halla presente y expresado con claridad en el homo normalis. Se justificaba el rechazo del mundo del homo normalis por parte de la paciente? Por supuesto. Este mundo haba arruinado su estructura biolgica natural (Dios) implantando en su lugar al DIABLO; la madre era quien lo haba hecho. El esquizofrnico conoce los caminos del homo normalis y penetra a fondo en sus desastrosos resultados. Homo normalis, en cambio, es un Babbitt, que no comprende el mundo esquizofrnico del juicio racional ni, por lo dems, su propio mundo. Uno de los objetivos principales de este historial es describir la crisis psictica en relacin con las corrientes orgonticas y las emociones del biosistema. Tiene suma importancia para concentrar nuestra atencin en este nico hecho y no dejarnos distraer por la maraa de mecanismos esquizofrnicos e ideas delirantes. Debemos llegar al comn denominador que caracteriza el derrumbe esquizofrnico, sin tener en cuenta los contenidos de los delirios. FA centro del colapso esquizofrnico est determinado por abrumadoras corrientes plasmticas orgonticas que inundan un biosistema incapaz de capear la tormenta emocional. La psiquiatra ha comprendido que el sistema psictico es un intento de reconstruir el perdido Yo ( = MUNDO) . Pero no podra decir por qu este mundo del Yo se derrumba. La reconstruccin psictica es un resultado y no una causa de la enfermedad. Esto debe tenerse siempre presente. Tampoco la "fijacin de ndole narcisista en la infancia" es una causa del derrumbe, sino slo una de las condiciones en las cuales ste se produce. El ncleo del problema reside en la escisin biofsica entre excitacin y percepcin, y en la resultante intolerancia del biosistema a las emociones intensas. 9. CRISIS Y RESTABLECIMIENTO La paciente atraves, al final y despus del tratamiento, los tres perodos siguientes claramente definidos: I. Gran bienestar y cordura; 2. Repentino colapso catatnico; 3. Pleno restablecimiento, viviendo libre de la psicosis durante ms de cinco aos despus de finalizado el tratamiento. /. El rpido acercamiento a la salud: El primer perodo dur alrededor de un mes. Al comienzo, la paciente sola llorar con mucha frecuencia "porque las 'fuerzas' ya no me quieren ms por ser juda ..." Con las sensaciones corporales y el retorno e la percepcin de las mismas, las "fuerzas" haban desaparecido por completo.

Luego comenz a gozar su salud recientemente adquirida. Sola llamarme diciendo que ese da no necesitaba la sesin, que se senta bien y feliz, que prefera jugar al tenis o ir al teatro en lugar de venir al consultorio. Se desempeaba con eficiencia y se senta feliz en su trabajo. Durante las sesiones rcs|)iraba profundamente; .se permita el libre

390 WILHELM REICH desarrollo de sus emociones, lloraba, rea, hablaba con gran inteligencia y sin rastro alguno de bloqueo o de perseverancia. Pero yo no confiaba del todo en la situacin, debido a mis experiencias con las reacciones a la severa angustia de orgasmo. Saba que la paciente no estara segura mientras no se hubiese sometido a su papel biolgico corno animal hembra en el abrazo con un hombre al que realmente pudiera amar. Las "fuerzas no venan ms". No poda verse en la superficie resto alguno de sntomas esquizofrnicos. Pero haba numerosos indicios de que en la profundidad trabajaban todava funciones esquizofrnicas, aunque sin gran caudal de bioenerga. La paciente vacilaba en admitir el resultado de la orgonterapia. Sabemos que los pacientes que no aprecian los btienos resultados son en cierto modo hostiles debido a un resto de angustia. La paciente afirmaba enfticamente que agradeca slo al gran SEOR por su restablecimiento. Desarroll la idea de que "salud" significaba felicidad continua, ininterrumpida, sin intromisin alguna de penas y preocupaciones. No acept mi afirmacin de que salud significaba tambin la capacidad de resistir el impacto de situaciones y preocupaciones displacenteras. La paciente senta su regin genital como algo que le perteneca y ya no como algo muerto o ajeno; pero sostena carecer de todo deseo de unin sexual. No caba duda de que no se permita examinar a fondo el problema de la unin sexual. Recurra a evasivas y a la locuacidad cada vez que tocbamos el tema de una vida amorosa seria. Luego, poco a poco, comenzaron a aumentar los sospechosos augurios del desastre inminente. Comenz a llamarme "farsante" y "hombre peligroso", pues yo provocaba "cosas malas" en la gente. "No deseaba la potencia orgstica", deca, aunque haba acudido a m explcitamente porque yo haba elaborado este concepto de salud emocional. Un da lleg con una cruz de metal colgada del cuello; la haba comprado por diez centavos "a fin de apaciguar a las 'fuerzas' ". Le advert que no deba ser demasiado optimista, pues de la profundidad de sus emociones surgiran an ms cosas demonacas. Ri ante esto y me asegur que yo exageraba. Mostraba indicios de escapar a la terapia ulterior. Quera tener slo unas pocas sesiones ms. Yo no le pareca suficientemente culto, suficientemente sutil. Recurrira a la polica y me acusara de "hacer cosas malas".

Un da no quiso cooperar en manera alguna, ni siquiera se sac el abrigo y se march al poco rato. Esa misma noche me telefone, pidi disculpas por su conducta y dijo que aun me necesitaba mucho. Luego, los acontecimientos empeoraron rpidamente. 2. Repentino derrumbe catatnico: La paciente vino a la sesin siguiente en muy mal estado de salud. Haba pasado una "noche horrible": cosas y formas haban adquirido "vida" en su habitacin; sobre la pared apareci una sombra y extendi

ANLISIS DEL CARCTER un brazo para apoderarse de ella. "No sent angustia, pero fu una experiencia horrible", declar. Se sinti algo mejor al desarrollarse las corrientes corporales y al permitirse su percepcin. Pero al da siguiente estaba en completo estado de confusin, con severa disociacin en el hablar y en las ideas. Todo era "raro", todos los actos eran terriblemente complicados, cuando algo marchaba mal crea que las "fuerzas" estorbal)an su voluntad. Su empleo en la oficina constitua una pesatla carga, a duras penas soportable. Durante toda la sesin habl en una forma muy lenta y casi ininteligible, pero tratando con empeo de hacerse entender. A las 19.20, la dej en el consultorio para que se vistiera. Uno de mis asistentes la encontr a las 20.50 en posicin catalptica: no poda moverse, haba permanecido en la misma posicin durante una hora y media. Con gran lentitud y con mucho esfuerzo, nos dijo que le haba sido imposible llamar pidiendo ayuda. Su organismo haba reaccionado con una cataiepsa catatnica, es decir, con un bloqueo total de la motilidad, a las intensas corrientes plasmticas que amenazaban abrumarla. Al da siguieijte, la paciente se haba recuperado de su ataque catalptico, pero desarrollando en cambio un delirio de grandezas. Este nuevo delirio cumpla evidentemente la funcin de impedir la circulacin de bioenerga en su organismo y la percepcin de la naturaleza en ella misma. Al presentarse durante la sesin fuertes sensaciones preorgsticas, dijo de pronto: "Soy demasiado grande y demasiado buena para ser un animal..." Y JJOCOS minutos despus: ".. . Las 'fuerzas' quieren obligarme a que me corte la mejilla izquierda. Pero me dominar; soy ms fuerte que ellas [las 'fuerzas'] . . ." Para el experto en el funcionamiento orgonbiofsico, esta reaccin era a todas luces la expresin de una ilusin de fuerza debida a la nueva y gratiicadora experiencia de la expansin biofsica, .vagotnica, de su sistema plasmtico. Todava incapaz, como lo era, de aceptar y gozar plenainente la- funcin placentera, se volva contra ella mediante su delirio: ahora era incluso ms fuerte que las "fuerzas", es decir, todava era ms fuerte que el animal existente en ella. Esto se vio muy pronto confirmado de manera drstica. Al da siguiente, recib la siguiente carta: Jueves Adjunto agregado los abogados afectivos (debieran ser efectivos) del liceo en

Roma. Usted no ve que por el inmortal poder de la Voluntad de sobrevivir y triunfar. "Mi mente" est en un estado de confusin acerca de las piezas que concuerdan y mi buen jefe y mi trabajo. Usted no orden la.s piezas para m nadie lo hizo ni lo hace y por eso acudo a los psiquiatras para descubrir. Los bebs acuticos la diosa Oiana y los cuentos del Dr. Doolittle cuando yo era una chiquilina. Soy muy vieja desde Buda y Mahoma en caverna.s e Isis sobre un altar de crucifixin siempre estoy deprimida por mi misma naturaleza. Debo tener una respuesta clara no "cambiando mis pensamientos" como usted dijo eso no resuelve nada pero usted es muy

WItHELMRElCH muy amable mis pensamientos no son pensamientos sino conocimiento impregnado concedido a mi cabeza. Frases escritas en libros que saben cmo y por qu yo sufro escritas solatnente para mis ojos sin el conocimiento ni la voluntad del autor. Pensamientos impregnados. Pero el mal pnico es de ia terrible confusin que duele. He aqu otro mensaje para agregar a su coleccin. Puede resultar algn da de extremado valor Yo no tendra que decir "Yo se lo dije". Sabe quin soy? Le dije c[ue le describira el cuadro completo y los griegos y los romanos antiguos por supuesto encajan perfectamente en el cuadro. Supongo que habr odo hablar de "Isis" Y o SOY su RESURRECCIN Y existen quienes se oponen a las Fuerzas Extraas quizs sean eir total cinco. El Sefior a la izquierda, los otros son ms o menos algo antagonistas. Son stos los que a veces producen temor porque estn a menudo contra m y me torturan con habilidad. Usted ve la completa reencarnacin no est siempre presente y cuando slo una parte est all yo quedo .sometida al abuso de las otras fuerzas. No me quedan sacerdotisas, etc. no en este nuindo de modo que tengo que luchar sola y no siempre estoy llena del completo super-poder para hacerlo fcilmente ~ el Seor por supuesto es mi aliado. Cuando estoy tan completa como esta noche en su casa no hay Nada que no pueda hacer si as lo deseara al volver a mi casa haba un agente de polica que ordenaba a alguien apagar las luces de inia tienda como precaucin contra ataques areos yo esperaba que me dira aigo o cpie alguien lo hiciera que me ordenara algo Las gentes no pueden apreciar la grandeza que hay en m no la ven slo ven algo extrao pero no conocen el poder. La cuestin del suicidio es difcil debido a la cuestin del slalus ms all volvera a mi nacimiento original o ira ms all a la futura realeza hasta cpie se resuelva esta cuestin nada puedo hacer. La muerte es otra fuerza, de rostro amalile, serio vino hace aos pero no ha vuelto desde entonces. La de hoy es la misma de la semana pasada, pero sa es l Mal, creo Ve usted, como Isis, yo no estoy en la misma posiciir que las Otras principalmente una razn es que estoy predestinada a vivir aqu en la tierra y llevar esa vidji nunca me han dado la respuesta a ese problema cul es la razn principal de este estar en la tierra Esto es suficiente escribir F. Los nombres tienen tan poco significado son slo restos familiares de ninguna manera reales.

La paciente se haba convertido en, la diosa Isis debido a sus fuertes .sensaciones corporales; la distorsin psictica del sentimiento de fuerza, de "misin" y de contacto con el universo se deba claramente a su incapacidad de permitirse la plena percepcin de la fuerza orgontica natural y de gozarla como un organismo viviente, entero y cuerdo. Por lo tanto, parece justificada mi aseveracin de que a diferencia del neurtico, el esquizofrnico tiene el pleno poder de su funcin de energa

ANLISIS DEL CARCTER orgontica natural; difiere del animal sano, incluyendo al h^aiV*'' ^n que separa percepcin y excitacin y en esta forma transfornr^a,"sentimiento de fortaleza en delirios de grandeza y su dbil percepciti de'l excitacin lejana, en delirios del "ms all" y de persecucin. Estas visiones internas parecen revestir importancia de primera magnitud para la comprensin de todo el dominio de las ilusiones psictitas; no importa que la escisin sea provocada por la elevada temperatura, como sucede en la amencia postpuerperal, por lesiones estructurales postsifilticas, como en el delirio paraltico, o bien por una escisin verdaderamente esquizofrnica. La esencia es siempre la misma: Una vez escindida la funcin unitaria del organismo, los procesos biofsicos de ste se percibirn como una fuerza ajena al yo, bajo la forma de alucinaciones o delirios de diversa ndole. Carecen aqu de importancia los mecanismos especficos que distinguen un delirio en una parlisis general de una ilusin en la fiebre puerperal o un delirio en la dementia praecox. Lo importante es, en cambio, la disociacin bsica del aparato perceptor respecto del sistema biofsico de excitacin. Nuestra paciente describi con mucha claridad esta situacin patolgica durante los momentos lcidos de ese perodo de su colapso: "EL MUNDO EST" MUY LEJOS... Y SIN EMBARGO MUY CERCA... NO ME CONCIERNE DE NINGUNA MANERA. . . Y SIN EMBARGO SIENTO TODO LO QUE ME RODEA DE MANERA DOLOROSA. .. Cuando ogo volar un aeroplano, siento con claridad que el motor hace un ruido ms fuerte para molestarme. .. Los pjaros cantan ms alto para hacerme pasar un mal rato... Eso parece tonto, pero creo sinceramente que lo hacen con esa finalidad... Los seres humanos me miran y observan detalladamente todo lo que hago... A duras penas puedo soportar tantas impresiones... Cmo har para poder cumplir mi trabajo?. . . Me gustara volver al hospital donde no tengo que trabajar y ser responsable". Ms adelante: "Me permitira tragar esta cruz? Podra ayudarme a soportar mejor todo esto. Cuando slo hay una "fuerza" cerca, puedo soportarlo; pero cuando son muchas, ya no puedo; mi capacidad de resistencia no es suficiente". He aqu un lenguaje claro, por cierto. Slo es necesario aprender a escucharlo para comprenderlo, en lugar de aplicar shocks a estas personas destrozadas. El homo normalis se encierra en su habitacin con las cortinas corridas cuando la brillante luz del sol le molesta, cuando no puede soportar el impacto de las fuerzas naturales. La vieja solterona chismosa insiste en contar cuentos sobre parejas de amantes, porque su organismo no puede soportar la excitacin que le produce el amor

a su alrededor. El bioptico Fhrer mata a millones de personas porque no puede soportar ninguna expresin de vida. El criminal mata a quien despierta en l los sentimientos de humanidad y bondad. El esquizofrnico se desintegra emocional y biofsicamente. En la misma sesin la paciente cay en un estado de estupor, se recobr y uno de sus parientes la llev a su ca.sa.

394 W I L H E L M REICH Al dia siguiente, a las 13,30, trag la cruz que haba llevado sobre el pecho. Lleg a la sesin sufriendo un gran dolor. Al comienzo, slo se haba llevado la cruz a la bota. Luego, "se desliz por s sola. . ." Le lastim la faringe, pero por liltimo resbal por el esfago. Con este acto haba pensado "complacer a Dios" y evitar que la gente la mirara. Al tragar la cruz la asalt el terror, pero Dios le haba sonredo. Quera ascender a una elevada montaa, extender los brazos hacia el cielo; entonces Dios se le acercara y la poseera. Su intenso deseo de relacin genital se disfrazaba asi bajo la jorma de la ilusin psictica de ser poseda por Dios. La hice comer de inmediato una buena cantidad de pan. Mir el pan y dijo: "Aqu hay ojos [los agujeros de la miga] que me miran. . ." La llevaron a consultar a un mcclico privado, quien la examin con rayos X. La cruz estaba en su estmago. El medico saba del experimento orgonterpico y cooper a fin de mantener a la paciente fuera del hospital. Pero todos los esfuerzos fueron vanos. En mi larga carrera de mdico e investigador, he visto no pocos seres humanos preferir la muerte antes que admitir la percepcin de la sensacin bioenergtica de corriente. Incluso he visto personas marchar a la guerra antes (jue arriesgarse al castigo por decir la verdad. Por tanto, no me sorprendi ver que esta paciente prefiriese el hospicio en lugar de admitir en su organismo la plena excitacin genital. Ms tarde, la paciente elimin la cruz en forma natural. Pero al da siguiente recib de uno de sus familiares, que la cuidaba, el informe que sigue: Informe del 23 de mayo de 1942: Tuve el primer indicio de algn cambio en su conducta cuando la paciente pidi a su madre que se retirara y dijo que ella preparara algo para comer. Luego, supe, insisti en que la madre abandonara la casa. Prepar efectivaiucute todo lo necesario para comer. Cuando volv a mirarla, estaba de pie junto a la pileta y tenia en la mano un vaso con el cual golpeaba el costado de aqulla. El vaso no se rompa y entonces trat de golpearla con una pequea pala, pero tambin sin resultado Pens que se lastimara, de modo que me acerqu y le ofrec romper el vaso por ella. Me lo dio y lo romp. Ella recogi los trozos y los deposit ton cuidado en el recipiente de desperdicios. Durante la comida no se produjo incidente alguno. La paciente permaneca en la cocina observndome con una mirada extraa. Despus de comer me dispuse a tomar un bao. De pronto, mientras estaba todava bajo la ducha, me sorprendi

sobremanera verla aparecer en el bao llevando en la mano un gran cuchillo de cocina y completamente desnuda. Era la primera vez que yo la veia desnuda. Le pregunt para qu quera el cuchillo. Respondi que lo haba usado para abrir la puerta, para levantar el pestillo. Luego dej el cuchillo sobre el lavatorio y me mir. Fing seguir bandome, pero ella segua mirndome todo el tiempo. Estaba alli de pie, sin decir palabra, y me miraba. Trat de iniciar una conversacin, pero sin resultado. De pronto salt sobre el borde de la baera en la qiie yo me encontraba, me ech las manos a la garganta y trat de hundirme en el agua. Mi cuello esiaba enjabonado, de modo que no pudo tomarme con seguridad. La (ogi

ANLISIS DEL CARCTER de las muecas y ia obligu a salir de la baera. Al preguntarle por qu lo haba hecho, contest que quera verme bajo el agua. Permaneci mirndome un tiempo y luego se march. Cuando sal del bao, ella estaba en otra habitacin, a obscuras, sentada en actitud sombra. No entr cu el cuarto, pero escuch con toda la atencin de que fui capaz. Al cabo de lui tiempo, o el ruido de algo que se desgarraba. Qu poda estar rompiendo, no lo saba, de modo que al cabo de unos minutos de or el ruido, entr para ver (ju haca. Haba arrancado todas las pginas de l.a funcin del orgasmo, el iibro del Dr. Wilhelm Reich, y estaba a punto de comenzar con otro ejemplar del mismo libro cuando .se lo .saqu de las mano.s. .Se haba puesto la bata y caminaba en la obscuridad. Cuando volv a verla, se haba encaramado a un dressoir del hall y estaba all de pe, en estado catatnico, con un cigarrillo colgndole de los dedos. Al cabo de unos diez minutos, durante los cuales permaneci inmvil sobre el mueble, llam al Dr. Reich para preguntarle qu hacer. Reich sugiri hacerla bajar y traerla junto al telfono para hablar con l. I,a tonu; de la mano y la hice bajar. Cay en mis brazos con cierta facilidad. Pero al querer llevarla hacia el telfono, comenz a patear e insisti en que la dejara. As lo hice. .Se pu.so la bata y se sent para hablar por telfono con el Dr. Reich. l.a dej sola y fui a otra habitacin. El Dr. Reich irrc haba indicado ([ue le diera dos pastillas de un somnfero y la acostara. Pero despus de la conversacin telefnica, la paciente estaba mucho mejor y dijo que quera visitar a un matrimonio amigo con quienes tena una cita. Fuimos a verlos y pasamos all la velada. Si bien la paciente no estaba del todo bien, se mostr perfectamente It'icida. Al volver a casa, alrededor de las 2 de la madrugada, tom dos pastillas del somnfero y se acost. Durmi todo el da domingo y se neg a levantarse para comer ni para ninguna otra cosa. Finalmente, se levant el lunes por la maana, pero no fu a trabajar

ese da. Pocas horas despus de recibir esta carta, la paciente me llam por telfono. Quera "hacer algo, pero no poda decirme de qu se trataba". Yo conoca su situacin lo suficiente como para abrigar la conviccin de que no hara nada cruel. Saba que los" mecanismos esquizoideos profundamente arraigados haban irrumpido en la superficie y estaban at'in apareciendo; que el comportamiento de la enferma era un acting out de algunos de ellos, pero tambin que su adhesin al tratamiento y su confianza en m eran suficientemente fuertes para resguardarla de actos peligrosos. El elemento de confianza mutua tenia gran peso en nuestra relacin. Ella me haba prometido que se internara si era necesario; yo deba confiar en esa promesa si deseaba lograr la cura. No se puede traer a un esquizofrnico de vuelta a la cordura si no se presta apoyo a su estructura cuerda y no se confa en ella. La paciente sabia que contaba con mi confianza, y eso era la ms poderosa garanta contra ctialquier peligro real. El desarrollo ulterior, as como el desenlace final del tratamiento, demostraron que esta actitud era correcta. En la tarde del mismo da me llam su pariente: la enferma se haba desnudado, haba trepado a una elevada cmoda y permaneca all en posicin de estatua; haba dicho a atjul cjie era la diosa Isis.

396 WILIIELM REICH Tambin haba hecho insinuaciones sexuales a su hermano, despus de haber tratado de ahogarlo en la baera. Una hora despus el hermano volvi a llamar; la paciente permaneca todava en el mismo sitio, inmvil; al parecer no poda moverse. Aconsej a los familiares mantener la calma; les dije que la paciente atravesaba una determinada situacin emocional, que era esencial mantenerla fuera del hospital si era posible, pero que deban llamar la ambulancia si sentan que la situacin era peligrosa. No tuvieron necesidad de llamar la ambulancia. Tambin les dije que me llamaran de inmediato, en cualquier momento, si observaban algn empeoramiento. No lo hicieron hasta la tarde siguiente. La paciente se haba acostado la noche anterior, sumamente exhausta. Ahora, a las 4 de la tarde, estaba todava en la cama y no quera levantarse. La madre trataba empeosamente de obligarla a dejar la cama. Les aconsej dejarla dormir; estaba evidentemente agotada y necesitaba descanso despus del gran esfuerzo que haba vivido. La paciente durmi ininterrumpidamente hasta promediado el tercer da y vino a verme a las 6 de la tarde. "Haba estado en el hospicio para internarse otra vez, pero el hospicio estaba cerrado". Le dije que deba volver al hospicio si senta la necesidad de hacerlo. Afirm no saber si deba volver o no. Si lo haca, tena miedo de sufrir una completa decadencia. Hube de concordar en que el peligro exista, y que era de gran magnitud. Qued perfectamente en claro en esta sesin, despus del gran ataque, que la paciente estaba lcida y muy prxima a un completo derrumbe catatonico al mismo tiempo. Nunca haba tenido yo ante mis ojos tanta lucidez y cordura unidas a un estado catatonico. Por lo comn, el estado de claridad y cordura vuelve despus de que el paciente sale del estupor catatonico mediante un violento estallido de ira. Aqu no se vea ira, pero la lucidez luchaba contra la inmovilizacin. Cul de las funciones triunfara al final? Yo lo ignoraba; nadie hubiese podido decirlo. Su inmovilidad catatnica era muy fuerte, aumentndose la contradiccin con su intenso impulso de comunicarse conmigo, de hablarme, de decirme qu le suceda. Hablaba con mucha claridad pero con mucha lentitud, enunciando cada una de las palabras con gran dificultad. Su expresin facial era como una mscara, pero la mirada no estaba velada; por el contrario, presentaba el brillo de una gran cordura y penetracin. Su hablar, aunque lento, era claro y ordenado, lgico y directo. La paciente me dijo en el transcurso de unas tres horas que el otro da "haba cado completamente en el otro mundo". Las "fuerzas"

haban logrado arrastrarla contra su voluntad a ese otro mundo. Ela haba logrado finalmente regresar a este mundo. Pero todava se senta muy, muy lejos. No tena contacto alguno con las cosas ni con la gente. Todo le pareca remoto, como si estuviera a una gran distancia. Le resultaba totalmente indiferente que fueran las nueve de la maana o (le la iKxhe, que la gente que la rodeaba riera o llorara, que gustaran

ANLISIS DEL CARCTER 397 de ella o no. Trataba empeosamente de acercarse a la gente y a las experiencias, pero era incapaz de hacerlo. Miraba fijamente a un punto brillante del piso, donde se reflejaba la luz que entraba por la ventana. La paciente saba que era luz, pero al mismo tiempo le pareca extrao, "extranjero" por as decirlo, y como si se tratase de "algo vivo". Me pareca claro que perciba las impresiones con claridad, pero que al mismo tiempo NO PODA ESTABLECER CONTACTO CON .SUS PROPIAS PERCEPCIONES. La diferencia entre la situacin interior de la paciente antes del tratamiento y la actual, consista en que antes el estado de claridad alternalja con el de confusin; ahora se senta confusa, pero al mismo tiempo saba perfectamente acerca de qu estaba confusa. Era un gran paso hacia la salud. Estas penetraciones en el proceso mismo de la curacin tienen una importancia imposible de medir. No slo nos dicen lo que sucede en el estupor catatnico, sino que revelan tambin funciones importantes de la autopercepcin y de la CONCIENCIA misma. Todo hombre de ciencia sabe cuan decisivos son estos momentos para la futura comprensin del mayor enigma de toda la ciencia natural, la funcin de la autopercepcin. Y durante todo el experimento yo me senta y actuaba mucho ms como hombre de ciencia natural que como psiquiatra. Aconsejara que slo psiquiatras dotados de una gran destreza psiquitrica y un minucioso conocimiento de los problemas de la mente, intenten tales aventuras en la exploracin de las funciones naturales del hombre. En cambio, no puede caber duda de que tan riesgosa investigacin es indispensable para que la medicina llegue por fin a dominar un vasto reino de la plaga emocional. La paciente recordaba muy bien que haba tratado de ahogar al hermano y de dejar abierto el gas. Pero sostena que "era rr quien quera hacerlo", que ella haba tratado de resistir a "rr" sin lograrlo. Por lo tanto, quera volver al hospital. Era evidente que si lograba mantener su lucidez, cesaran de manifestarse las funciones psicticas. Esto requera no esconderse tras las paredes protectoras del hospital. Del resto "del perodo de catatona, la paciente slo recordaba el da en que haba adoptado la pose de la diosa Isis; no pudo recordar los dos das siguientes, pasados en la cama, inmvil. Haba vivido dos das enteros en estado catatnico, y era amnsica a ellos. La dej hablar cuanto quiso. Describi una y otra vez, en diferentes palabras e imgenes, el enajenamiento del mundo. Al final, la llev al acumulador orgnico. Sus reacciones comenzaron a acelerarse al cabo de unos veinte minutos, y se march en buen estado. Habamos conquistado la primera victoria sobre el colapso catatnico.

Volvi al da siguiente, exhibiendo otra vez una pequea lentitud. Una vez ms la irradiacin en el acumulador orgnico elimin rpidamente la contraccin plasmtica. Esto permita abrigar grandes espe ranzas. Se aclaraba que el acumulador orgnico desrinpeiir algn da un gran papel en la superacin de estados calatnicos manifestados vtediante una contraccin biofsica del organismo.

398 WILHELM REICH Debo confesar que los resultados obtenidos con el acumulador or gnico me asombraron sobremanera, si bien ya entonces hace unos siete aos estaba familiarizado con sus efectos vagotnicos. No obstante, todo me pareca sorprendente e increble. Por tanto, bien poda com prender las reacciones de desconfianza por parte de mdicos que nunca haban trabajado con la energa orgnica. Inform al hermano de la paciente de su gran mejora, pero volv a prevenirle contra un optimismo exagerado. Tambin le aconsej estar preparado para internarla en cualquier momento. La enferma estuvo de acuerdo con estas disposiciones. Luego, a la maana siguiente, la paciente se enfrent con el desastre. Toda la significacin de la mentalidad policial de las instituciones destinadas a enfermos mentales, se hizo evidente de manera grotesca. Pese a la informacin de que los funcionarios del hospicio disponan acerca de la terapia experimental y de los buenos resultados obtenidos hasta entonces, y pese a contar con su aprobacin para todo lo que suceda, dos enfermeros del servicio de psiquiatra vinieron a buscar a la paciente a las 7,30 de la maana y la llevaron por la fuerza al Bellevue Hospital, sin consultar conmigo ni con sus familiares. La paciente no opuso resistencia. Esta omnipotencia casi divina de los psiquiatras de hospital es el mayor de los obstculos con que tropiezan los autnticos esfuerzos tendientes a una higiene mental racional. Podan y deban por lo menos haber informado a los familiares y a m. No. Se sentan todopoderosos despus que lo peor haba ya pasado, despus que la paciente haba sido manejada con destreza y con sumo cuidado por un biopsiquiatra experto, por los familiares y por ella misma; y ella se comport, en vista de la situacin, en forma admirable. Confo sinceramente que el movimiento de higiene mental pueda algn da cortar las alas de los psiquiatras legistas y de hospital, y obligarles a prestar atencin a esfuerzos mdicos nuevos y promisorios en los casos en que ellos no demuestran sino la ms completa ignorancia. Todo el esfuerzo de muchos meses corra peligro de derrumbarse debido a esta accin por parte de algunos funcionarios. No pude entonces descubrir qu haba sucedido. No puede haber

autntica higiene mental mientras estas cosas se jaermitan. Es cierto, en varias ocasiones la paciente haba reaccionado de una manera peligrosamente psictica. Tambin es cierto, y yo lo saba, que habamos corrido un riesgo muy grande. Pero corremos riesgos todos los das de nuestra vida, as sea con el solo caminar bajo techos con tejas sueltas. Sin embargo, no encarcelamos al propietario de la casa de las tejas flojas. No encarcelamos a los padres que producen criminales en masse. Y tampoco encarcelamos al juez que sentenci a un hombre inocente a morir en la silla elctrica. Por lo tanto, no podemos excitarnos por actos tan bien controlados de un esquizofrnico. A pesar de todo, nuestra paciente era en general mucho menos peligrosa que un solo neurocirujano psicpata cuando mantiene el conocimiento fuera de su institucin de mentales, o que un dictador que gobierna a millones. Nadie pidi que se encerrara en la crcel a Hitler; sin embargo, ence

ANLISIS DEL CARCTER rraron a esta paciente que con tanta valenta luchaba para conquistar su salud. Es evidente que por detrs de tales actos institucionales hay mucho ms que la mera salvaguardia del pblico. Debe citarse aqu otro hecho de importancia. Los orgonterapeutas que trabajamos con emociones humanas profundas, sabemos por nuestra experiencia que hasta el neurtico mejor adaptado sonar como un salvaje y un loco al odo de un neurlogo carente de informacin al respecto. Si tal neurlogo escuchara una sola sesin teraputica de orgonterapia, correra sin duda a la oficina del fiscal de distrito, como una vez sucedi efectivamente en Nueva Jersey, en los Estados Unidos de Norte Amrica. Cuando las emociones profundas, el odio en especial, irrumpen a travs de la coraza procedimiento absolutamente necesario para la cura sabemos que hemos creado una situacin artificial donde intervienen autnticas fuerzas emocionales. Sabemos que las emociones son potencialmente peligrosas, pero el proceso de irrupcin de las mismas "fu deliberado. Por lo comn mantenemos buen control del paciente y hemos preparado la irrupcin emocional durante das o semanas, con el mayor de los cuidados. Lo mismo se aplica al hecho de abrir un abdomen para una operacin. Nadie acusar al cirujano de asesino. Y nadie objeta el crliel mtodo de la "terapia" de shock, ni la perforacin del tlamo con largas agujas, ni las frenticas operaciones de cerebros que matan a los pacientes. Como la ignorancia en asuntos emocionales est muy difundida; como, adems, todo ignorante cree ser un "experto" porque l mismo tiene emociones y puede por lo tanto juzgar procesos psicolgicos o biofsicos, en biopsiquiatra la situacin es distinta a la existente en ciruga. Yo mismo no estaba seguro de cul parte de la situacin emocional de esta paciente se deba al procedimiento teraputico y cul a un genuino colapso psictico. Los carceleros estaban muy alejados de tales consideraciones. Ms adelante diremos algo ms acerca del odio de homo normalis contra el esquizofrnico. Necesit slo unos,das para convencerme de que la paciente haba reaccionado en forma psictica de acuerdo con la situacin teraputica y no como consecuencia de un colapso psictico; haba recibido la injusticia de manera admirable. Poco despus, de su internacin, desde el hospital escribi la siguiente carta a su hermano: 28 de mayo de 1942. Muchas gracias por haber escrito tan pronto conozco la forma en que part y lo inesperado de toda la situacin; debe haber sido un gran golpe para ti y mam para m misma fu un shock, de modo que puedo imaginar cmo se sintieron ustedes. De todos modos, lo iinico que puedo decir es que fu un pa.so innecesario

por parte de las autoridades del hospital; pero como nada poda hacer para impe dirles que me trajeran, tuve que "aceptarlo" de la mejor manera posible. Me preocupa un poco mi trabajo. Me pregunto si me ser posible continuarlo en el punto en que lo dej, si salgo de aqu suficientemente pronto. Me espanta la idea de perder las excelentes referencias que me daran a menos que estn enojados por haber abandonado la oficina sin aviso previo.

400 WILHELM REICH Si recibes esta carta con tiempo suficiente para venir el prximo domingo, bien; si no, lo mismo ser la semana prxima. Si es posible, trata de que el Dr. Reich venga contigo me gustara verlo. Cuando vuelvas a escribir, envame la direccin de E. tmala de mi libreta de direcciones (la que est sobre la mesa de mi habitacin) . Avsame si ella se ha puesto en contacto contigo y si estaba fastidiada porque el sbado pasado uo pude ir con ella a la excursin de la A. Y. N. El Diploma de Primeros Auxilios de la Cruz Roja debe llegar de un momento a otro, pues yo lo esperaba por correo dentro de una semana, ms o menos. Comuncate con O. y M. y avsame en cuanto ella tenga el hijo, y por supuesto dime cmo se siente. Di a mam que me enve algunos zoquetes. Dile tambin que no se preocupe rae siento bien y espero poder salir de aqu muy pronto. Muchos carios, F. Con posterioridad, descubr que su internacin se debi a la aprensin del mdico del sanatorio acerca de la descripcin hecha por la jaciente de las "fuerzas" que irrumpan en la orgonterapia. La carta enviada desde el hospital pareca cuerda y perfectamente racional. Su curacin haba evolucionado lo suficiente para permitirle soportar el impacto del cruel mtodo de internacin. Recib de la paciente la siguiente carta, donde muestra con claridad que sus reacciones eran slo las usuales durante la orgonterapia psiquitrica: 6 de junio de 1942. No s qu pensar de todas las cosas que suceden mi detencin y mi vuelta forzada al hospital constituyeron un shock yo podra haber pensado mucho en volver pero nunca esper seriamente que ellos llegaran hasta el extremo de obligarme a hacerlo. En mi opinin tienen mucho coraje nunca he hecho cosa alguna que les diera derecho a hacerme eso y sin advertencia le cont mi hermano? yo poda haber armado un gran alboroto y negarme a ir pero saba que tenan en la ambulancia camisas de fuerza y eran suficientes para arrastrarme por la fuerza de modo que ced de la manera ms elegante que pude me adapt a este lugar tal como antes trabajo y ayudo pero me he sentido "ausente" un par de veces aqu por lo menos eso no establece la menor diferencia pero me gustara dejarme ir, desatarme la nica dificultad es que terminara en la sala de pacientes peligrosos y perdera todos los privilegios que he conseguido por ser buena, tan bien conocida, y tan buena trabajadora no s si vale la pena veremos.

De todos modos. Cristo, etc., estn todava alrededor, por as decirlo es decir, como una especie de influencia para confundirme las cosas pero no lo suficiente para establecer diferencia hasta ahora me pregunto si el shock elctrico me hara algn bien De paso, cmo diablos poda haberle llamado si estaba aqu el domingo usted no creer que ellos nos permiten hacer llamados telefnicos ni siquiera puedo escribirle esta carta sin que los mdicos, las enfermeras y los ayudantes la lean y la censuren y probablemente me prohiban despacharla de modo que mi hermano la sacar de contrabando.

ANLISIS DEL CARCTER 40 ! Pienso que todos ustedes (los mdicos) apestaul No s quin tiene ra/.rtn y quin no o cul es el camino correcto ni quin es quin Debo decir ii cslo mdicos que mi intencin es ver a usted cuando salga? De todas maneras no veo atjui ningn mdico slo en la reunin final del cuerpo mdico, cuando deciden si la dejarn a una volver a casa o no Qu sucede? Cree usted que es demasiado grande para venir a ver a una paciente? Le escrib a mi hermano que le invitara a venir pero l dijo cpic usioil no poda de modo que supongo fu por eso ignoro quin est de mi Uulo y quin contra m Existe la constante amenaza de ser transferida a los edificios de la parte trasera, que son terribles y el ruido, el olor y el espanto de todo el lugar Habl usted con el mdico que me supervisaba o con estos mdicos acerca de algo de lo sucedido mientras estuve en casa? Es por eso que me han traf<io de vuelta? Si la culpa es suya lo odiar el resto de mi vida. Luego, la institucin comenzc a hacer sentir su influencia tpica: Domingo: Escribo mientras espero que regrese mi hermano. No s nada de nada lo que es ms aqur las cosas no son tan malas En verdad est muy bien Tenemos fiestas todas las noches Yo y algunas otras pacientes privilegiadas como yo, y algunos asistentesTodo se hace disimuladamente, por supuesto no puedo concebir una vida futura. Veremos lo que es ms Cristo y la Muerte, etc., vuelven a hacerse presentes me molestan Estoy sentada sobre un barril de plvora porque sospecho de este hermoso tiempo que paso aqu sospecho que Cristo, etc., estn acumulando todo de suerte que pueda haber una Gran erupcin para destruirlo todo slo para fastidiarme Durante todo el da y la noche, me siento como en una niebla pero no hoy mucho sabe usted embotada, etc., lejana No s siquiera si despus continuar con usted no s nada. Todo es falso. De cualquier manera

F. Escrib una carta al mdico que haba comprendido mal el informe de la paciente sobre sus reacciones en la terapia. Le solicit le diera una oportunidad de restablecerse y la trasladase a una institucin privada. El mdico estuvo de acuerdo, pero la decadencia que yo haba esperado comenz a hacer rpidos progresos. Reproducir aqu las cartas que recib durante ese tiempo. Dan una idea bastante clara de lo que le suceda a la paciente; en su lucha por la vida y el restablecimiento, la enferma demostr gran penetracin, expresada de manera psictica. Si el lector se toma la tarea de estudiar con cuidado estas cartas, de separar la expresin psictica por un lado y el contenido de sus ideas por otro, deber concordar en que estos esquizofrnicos no se deterioran debido a un contacto demasiado insuficiente con el mundo del hombre acora

402 w 11, 11 l 1-M n BI < 111 /ado, sino todo lo coniraiio, ilcl)iilo a iin (oiitacto excesivo. Ks cieito (|ue la idea de Jess aparece en la ])aciente de manera tpicamente jisictica, como lo hace en numerosas psicosis. Pero tambin es cierto (|iie Jess fue clavado en la cruz por un grupo de homines normales, crueles, enfermos, asesinos. Jueves, noviembre 19 de 1M2. Es terrible y no se que hacer. La otra noche descubr el porqu de! nnuido y de la guerra y de casi todas las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m. Por eso el demonio es rojo y se vuelve ms y ms rojo y luego la sangre asciende al sol y lo enciende en una gran llama. La sangre de Jestis caa de la cruz en gotas y la tragaban, despus l estaba sentado a un lado del demonio y tambin beba ~ la mesa era redonda y oblonga, cubierta de sangre espesa (no tena patas) . La Madre Mara estaba en un rincn observando. Se la vea blanca como una sbana Toda su sangre se la haban extrado y consumido. Vea a su hijo bebiendo aquello y sufra. Yo no quera verlo ni orlo ni saber el porqu de todas las cosas ese porqu pero ellos me obligan a ver y or Quiz debido a Isis a quien usaron todos estos railes de aos no s qu hacer. ' La otra noche descubr el porqu del mundo y de la guerra y de casi todas las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m... Esta afirmacin era perfectamente cierta, en completo acuerdo con la realidad. Hitler y los dems militaristas estaban derramando millones de litros de sangre. La vinculacin con el rojo del sol es psictica, por supuesto, y sin embargo nos inclina a pensar en ella. No recib mensajes de la paciente durante varios meses. Luego, en febrero de 1943, la carta que sigue. Era evidente que todava luchaba con empeo y que trataba con ahinco de aferrarse a m: 14 de febrero de 1943. Las cosas estn revueltas como el infierno el mundo y toda la gente apestan Todos piensan en cortar el cuello a los dems con cuchillos grandes, de carnicero Matan ocho millones de personas eran los judos y nos mantienen aqu vivos a nosotros no tiene sentido nada lo ttiene .se supone que no debo comer y como, de modo que recibo el pago en intriga y mezquindad Todo lo que me rodea slo para atraparme en su seno Tengo que pesar 11,') libras Durante mucho tiempo estoy cerca de ese peso y luego como toneladas y lo recupero todo los diez discpulos estn todava esperando que los -saquen de las catacumbas y no puedo sacarlos hasta llegar a pesar 11,5 libras Ahora estn con el lado derecho El Seor y ellos me ayudan en mi promesa de no comer pero yo como y, como dije antes, recibo abundante paga tanto que no siempre puedo soportarla toda. No conozco a nadie hoy slo hace muchas generaciones hace siglos eones atrs

antiguo sabio Slo el trabajo es hoy correcto y real lo adoro nunca le falla nunca^ el trabajo es una lnea recta L'sted dijo a rai herraano que me escribira por favor, se lo ruego, hgalo no s nada y rae gustara or algo acerca de los rincones apropiados de usted Muchas gracias T;

ANAMNIN III, (lAllAUnm -TKEra liml)ii'n caractcrsiiii de esta carta una gran pciu'lrac(')n de las realidades de luiestra so( iedad y de nuestro modo de vida, aunque expresada en lornia distorsiotiada, y sta es la lorma en que ms de un escjui/oirnico nos mira. La ))aciente permaneci en el hospital todava algunos meses, ms de un ao en total. El hermano me mantena al tanto de su estado de salud. Sali del hospicio severamente perjudicada desde el punto de vista emocional, pero haba conservado en forma excelente el terreno conquistado durante slo tres meses de orgonterapia. Pareca ahora menos psictica, pero su carcter haba cambiado en direccin a la neurosis de compulsin. Era mezquina, insidiosa, se comportaba mal con sus parientes, en pocas palabras, se haba convertido en un tpico homo normalis. Su grandeza y la "chispa" de genio haban desaparecido. El hermano cas con una muchacha perteneciente a otra fe religiosa. Antes la paciente no se hubiera preocupado por ello, lo habra tomado en forma filosfica. Ahora se opuso con mezqina base religiosa, exactamente como su madre, a quien antes juzgara perfectamente y a quien ahora imitaba. No volvi a trabajar en la oficina, como lo hiciera durante los perodos ms crticos de su estado psictico. Se limit a vivir embotada y sin inters, aferrndose a la madre, a quien odiaba, de manera t]3camente neurtica. La experiencia de su violenta internacin haba sido demasiado para ella. La orgonterapia no se reinici hasta octubre de 1944, iin ao despixs de haber salido del hospital. 3. Restablecimiento lento. La condicin biofsica de la paciente el 4 de octubre de 1944 era la siguiente: La respiracin funcionaba bien, el aire pasaba por la glotis con slo una ligera restriccin. El reflejo de orgasmo se produca con facilidad y plenitud. Obtena a intervalos regulares autogratificacin vaginal con descarga orgstica. Los ojos estaban todava ligeramente velados, pero se notaba una considerable mejora. La conducta total era flexible y coordinada. ' Las "fuerzas" eran "muy dbiles", pero "todava estaban alrededor, a la distancia". -En ocasiones, senta una ligera presin entre los ojos, internamente. La piel de la cara mostraba un buen cojor.

En el curso de algunas sesiones exploratorias, pudieron discernirse todava indicios de shock catatnico, mas en general la situacin pareca satisfactoria. Pude liberar su llanto en forma total. A continuacin, me pidi la (Jejara hablar extensamente y sobre "algo muy importante". Haba encontrado el origen de su idea de ser la diosa Isis: De nia, segn ahora recordaba, haba sentido que comprenda el mundo mucho mejor que los dems, en especial que ios adultos. Siempre haba sentido que los seres humanos a su alrededor estaban enfermos

404 WILHELM REICH en una forma que ella no podia comprender del todo. Lo principal de estas experiencias haba sido su asombro por poder saber tanto ms que los otros. Poco a poco, desarroll la idea de estar separada del resto de los seres humanos y comenz a creer que posea el CONOCIMIENTO DE MILES DE AOS. A fin de explicarse este hecho extraordinario, supuso que eso era posible slo si la diosa Isis haba renacido en su cuerpo. Con relacin al curso diario de los acontecimientos mezquinos, esta idea se le apareci como rara y por lo tanto se sinti atn ms separada de los dems. Luego haba comenzado a sentir su cuerpo concentrado muy intensamente en los genitales. Esto se opona a todo lo existente en el medio que la rodeaba. Poco a poco, fu aprendiendo que la vivencia de su cuerpo poda ser debilitada o "eliminada" si se forzaba a s misma a endurecerse. Entonces las excitaciones disminuan. La paciente haba sentido estas excitaciones como algo abrumador y ms all de su control. Luego aprendi a dominarlas, pero todava las senta alrededor suyo. El retorno de las fuerzas abrumadoras se anunciaba por lo general por una intensa sensacin en la parte superior del abdomen. A veces slo esta influencia subsista; en otras ocasiones, las fuerzas regresaban con la plenitud de su poder. Ahora la paciente comprenda con perfecta claridad que las abrumadoras fuerzas de su temprana infancia y las posteriores "fuerzas malignas" del "ms all", eran la misma cosa. Yo tena la impresin de que a pesar de estas percepciones, quedaba en la mentalidad de la paciente cierta duda en cuanto al verdadero significado de estas fuerzas. La enferma continuaba mejorando notablemente. La mirada apareca ms clara, pero de tiempo en tiempo volva a sentir la presin en los ojos. Lo explic seriamente: "Pero [la presin] est DETRS de los ojos, no en ellos..." Lo nico que pude hacer fu confirmar esta afirmacin. Cuatro meses despus, volvi a sufrir un ataque catatnico, pero lo super. Suger una irradiacin diaria de la regin de la sella turcica con energa orgnica. Volv a ver a la paciente en enero de 1947. Lea mucho, tena buen apetito. Haba tenido relaciones sexuales con gran placer, pero sin orgasmo final. En noviembre del mismo ao, volvi a pedir mi consejo: la descarga orgstica durante la relacin sexual no se produca todava adecuadamente. Pero la paciente trabajaba bien y se senta bien en lneas generales. Le aconsej no volver a ver a ningn mdico, ni siquiera a m, y tratar de olvidar toda la tragedia de su vida. Me solicit seguir la terapia conmigo, pero yo senta que ella deba llegar a ser totalmente independiente, y le aconsej aprender a caminar sin muletas,, con sus propios pies.

El 4 de agosto de 1948 recib la siguiente carta: I.e escribo para decirle cunto me impresion su libro Listen, Little Man! No puedo decir que goc con el libro, pues las cosas de que usted describe son tristemente ciertas y siento que todo eso se me aplica perfectamente.

ANLISIS DEL CARCTER Quiero que sepa que el antagonismo e incluso el odio que demostr durante la terapia contra usted y contra su trabajo, surga de mi conocimiento (a veces incluso consciente) de cjuc me aproximaba demasiado a la irrupcin de mi cuerpo a los sentimientos y quizs al amor. Esto era algo que yo no poda permitir toda mi vida haba controlado severamente el cuerpo y hasta lo haba condenado conscientemente a la extincin tratndolo como cosa sucia, odindolo, descuidndolo y torturndome como castigo a mis sentimientos infantiles y a la masturbacin. Este mismo odio contra mi cuerpo era el odio que proyect sobre usted. Perdneme por ello. Doctor, este odio me ha perjudicado sobremanera, en el cuerpo y en la mente. Quisiera decirle que a pesar de mi "malignidad y mezquindad", su trabajo me hizo un bien enorme. Tengo conciencia del dao que me inflijo a m misma y que inflijo a los dems, y por qu hago estas cosas. Tambin me descubro pensando y sintiendo que mi cuerpo quiere ser sano y que mi retirada a la "torre de marfil" de la enfermedad mental slo cambiaba el color del cuadro, mas no el cuadro mismo. Podra hacerme mentalmente enferma para ser algo "especial", para estar .segura de mantener mi cuerpo en el ltimo plano, pero poco a poco descubro que un cuerpo sano y "activo" significa ms placer tanto fsica como mentalmente. Por lo tanto, creo que usted ver que estoy llegando a esa situacin, aunque con lentitud, gracias a su ayuda. El proceso es lento pues todava conservo un gran nmero de tensiones "y a veces bloqueos respecto a los cuales al parecer nada puedo hacer. A menudo mi pequeo valor me falla y entonces vuelve el sombro cuadro de odio, delirios y sufrimiento; pero no vuelve en forma permanente. Gracias por todo y ruego a Dios poder tener valor. F. Hacia fines de 1948 me informaron que la paciente estaba en buen estado, con excepcin de una carta suya donde me deca cuan "podrida" se senta "en el centro" y cuan "indigna de vivir en este hermoso mundo". Le aconsej dejar de preocuparse por eso y continuar gozando la vida. No haba vuelto a mencionar las "fuerzas". Pocas semanas despus, me visit. Su coordinacin pareca perfecta, sus ojos brillaban de inteligencia y de penetrante conocimiento. Trabajaba bien e incluso estudiaba mucho. Sin embargo, su vida amorosa genital no estaba en orden. No tena un amigo. Haba conocido un hombre que le resultaba agradable. Una noche, estando solos, la paciente supo que algo sucedera, que l se acostara con ella. Tena consigo algunas pastillas somnferas. Ech algunas en el vaso de vino del muchacho y ste se durmi. Le aconsej eliminar el liltimo obstculo con ayuda de alguno de nuestros orgonterapeutas psiquiatras. Siete aos han transcurrido desde el final del experimento teraputico, perodo suficientemente prolongado para permitir un juicio sano del resultado obtenido, mas no lo suficiente para dar una respuesta final en cuanto a que tales pacientes seguirn siendo cuerdos. Esto depender de muchas condiciones fuera del alcance de la orgonterapia individual, condiciones esencialmente de indole social.

Se trata en esencia de saber s el homo normalis modificar bsicamente su manera de vivir y de pensar, cuestin a la cual espera una respuesta muy incierta. La dilucidacin del hecho de (]ue la iorma de vida del homo normalis crea el derrumbe escjii/olinico en millones de

iw-i W I L II I! I, M 111 C; II I'Ci iii naciilos sano.s, s<'i;i si sc la loiisidera (on seriedad y se la lleva a la ])n'utic:a parle ile esta rcsijuesta de importancia lundaniental. Ks eviilcnte (jue ya desde liare algini tiempo, y con justicia, el hotno norinnlis esti siendo sometido a un ;icentuado escrutinio en cuanto a la cordura y racionalidad de sus lormas de ser. En estas experiencias con esqui/oIrnicos individuales, podemos aprender lo que el homo nortnalis hace a millones de recin nacidos. Prevenir la enlermedad "esepiizolrenia" signilica modiicar radicalmente todo el sistema de educacin de los nios, y no slo corregir al esquizornico. Esto ltimo ser siempre una res)iiesta individual, intil como intento social. Aiirmar esto no significa que debemos dejar de estudiar la mentalidad esqui/olrnica. Esta mentalidad tiene mucho que decirnos sobre el funcionamiento humano, sobre los problemas de la percepcin y la autopercepcin, sobre la funcin del consciente, mucho menos comprendida que la del inconsciente. Tiene mucho que decirnos sobre cmo ayudar a los seres humanos que se hallan al comienzo de un derrumbe. Pero en sta como en otras tareas similares de la medicina y la psiquiatra, la cuestin principal la constituir el mundo del homo normalise mientras ste atesore ideas y leyes antiguas, las cuales hacen un dao incalculable al ncleo biolgico de todo nio de cada nueva generacin. En este proceso de vencer la plaga emocional, encontraremos al homo normalis en su peor aspecto, bajo la forma del mstico virtuoso y del animal humano mecanicista que huyen de si mismos exactamente por las mismas razones que forzaron a nuestra paciente al derrumbe catatnico: el horror a las corrientes plasmticas en un organismo que ha llegado a ser incapaz de enfrentar las intensas emociones bioenergticas y ha perdido la funcin natural de la autorregulacin. Todos los ataques dirigidos contra nuestro trabajo cientfico durante los ltimos veinticinco aos, han provenido de individuos de ese tipo, de diversas organizaciones y cuerpos sociales. El horno normalis ha combatido la biofsica orgnica por la misma razn que le impuls a quemar brujas por millares, la misma que le hace aplicar "shocks" a los pacientes por millones: el horror a las fuerzas de la vida en el animal humano, que l es incapaz de sentir en si mismo. Si no reunimos el valor suficiente para mantener esta visin total, fracasaremos como psiquiatras, como mdicos y como educadores. Por primera vez en la historia de la medicina, la plaga emocional, construida y mantenida sobre el temor a las sensaciones orgnicas, ha encontrado su oponente mdico. Esta es nuestra gran obligacin: CAPACITAR AL ANIMA L HUMAN O PARA QUE ACEPTE LA NATURALEZA QUE EXISTE DENTRO DE L, PARA QUE DEJE DE ESCAPAR DE ELLA Y GOCE LO QUE AHORA TANTO TEME.

KSTE LII5B0 SE TERMINO DE IMPRIMIR EL 2 DE ABRIL DE 157, EN MAOAONO, LANDA Y Ca. ARAOZ 162, Bs. As., ARGENTINA