Resumo dos captulos de 1 a 6 do Livro de Manuel Castells: A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura, Volume 2.

Cap. 1 - Parasos comunais: identidade e significado na sociedade em rede A construo da identidade

Identidade a fonte de significado e experincia de um povo, com base em atributos culturais relacionados que prevalecem sobre outras fontes. No se deve confundi-la com papis, pois estes determinam funes e a identidade organiza significados. A construo da identidade depende da matria prima proveniente da cultura obtida, processada e reorganizada de acordo com a sociedade. H uma distribuio entre trs formas e origens de construo de identidades:

Identidade legitimadora: introduzida pelos dominantes para expandir e racionalizar sua dominao em relao aos atores sociais; Identidade de resistncia: criada por atores contrrios a dominao atual, criando resistncias com princpios diferentes ou opostos a sociedade; Identidade de projeto: quando os atores, usando a comunicao, constroem uma nova identidade para redefinir sua situao na sociedade.

obvio que uma sociedade de resistncia pode acabar como de projeto ou at mesmo legitimadora, legitimando sua dominao. Cada tipo de identidade leva a resultados distintos: a identidade legitimadora da origem a uma sociedade civil, com organizaes e instituies; a de resistncia forma comunidades, formas de resistncia coletiva a alguma opresso e as de projeto produzem sujeitos, atingindo seu significado pela sua experincia. As identidades, em relao a como foram construdas, devem ser vistas dependentes do contexto social. Em nosso caso, est inserida no surgimento da sociedade em rede, que trs a tona novas formas de transformaes sociais.

Os parasos do Senhor: fundamentalismo religioso e identidade cultural

um atributo humano encontrar consolo em algo que pense que o far se sentir melhor, como por exemplo a religio. O fundamentalismo religioso algo mais, uma das mais importantes fontes de construo de identidade, pois seu contedo real diverso. O fundamentalismo religioso esteve presente ao longo de toda a histria da humanidade, mas uma forte influncia no final do milnio, como veremos nas sees de fundamentalismo islmico e cristo.

Umma versus Jahiliya: o fundamentalismo islmico

A dcada de 70, poca da reestruturao capitalista global, tem um diferente significado para os muulmanos: o incio do XIV sculo da Hgira, perodo de renascimento, purificao e fortalecimento do Isl, igual ao incio de cada sculo. Logo aps desencadeia-se uma forte revoluo cultural/ideolgica nos pases muulmanos, desencadeando grandes conflitos e marcando o surgimento ou coexistncia com Estados-naes fortemente islmicos integrados ao capitalismo global. O fundamentalismo islmico nada mais que uma forte identidade que deseja que todos sigam a vontade de Al, seu deus. Entretanto, h duas verses dele, o da tradio Shiaxiita, que inspira Khomeini, uma verso mais conservadora do movimento, seguindo fielmente as instituies do Coro, e a Sunnisunita, mais pacata, que alcana 85% das crenas dos muulmanos, seguindo o Coro mais umas modificaes institudas depois dele. Para um muulmano, o vnculo fundamental no a terra natal, mas sim a comunidade de fiis em que todos so iguais em submisso perante Al, transcendendo as instituies de Estado-nao, encarado como fonte de ciso entre os fiis e alm disso, para o crescimento da comunidade, devem se engajar numa luta contra a ignorncia e falta de obedincia aos ensinamentos de seu Deus em que as sociedades esto atualmente, uma misso divina organizada pelo profeta Maom e se necessrio usando o jihad (luta em nome do Isl). Conclumos com isso que de certa forma o fundamentalismo islmico um movimento tradicionalista, que se expande agora por ter sido subjugado pelo nacionalismo do perodo ps-colonial. Sua exploso est ligada a ruptura da sociedade tradicional e ao fracasso do Estado-nao, sendo assim a identidade islmica feita por oposio ao capitalismo, socialismo e nacionalismo, idias fracassadas na viso deles. A sua verso contempornea uma reao aos efeitos negativos da globalizao, relacionado a falta de capacidade dos Estados-nao de se integrar as massas urbanas, expandindo-se para todas as partes do mundo que tentam, mesmo com o auto-sacrifcio, criar um paraso comunal para os fiis.

Deus me salve! O fundamentalismo cristo norteamericano

O fundamentalismo cristo uma constante na histria americana, tendo realmente origem nos EUA. Uma sociedade que busca a transformao social e a mobilidade individual e que anseia pela segurana proporcionada pelos valores tradicionais baseados em Deus. Embora sua influncia tenha passado por mudanas, jamais desapareceu por completo. A viso de mundo dos fundamentalistas parece encontrar ressonncia nos EUA do fim do sculo. Por ter uma tendncia ampla e diversificada, o fundamentalismo cristo impe um desafio tentativa de propor uma definio capaz de incorporar as divergncias entre seus seguidores. O fundamentalismo cristo baseia-se no nmero de recompensas que aguarda o cristo que obedece os princpios de Deus e por ter uma viso de famlia de forma patriarcal (homens trabalham e "mandam" em suas famlias, mulheres apenas como mes e com submisso e complemento emocional do homem) e seguindo as instituies da sociedade tradicional, tem como grandes inimigos as feministas e os homossexuais. Ele um movimento voltado a construo da identidade social e pessoal. A causa mais importante do fundamentalismo cristo nos anos 80 e 90 a reao contra o patriarquismo, fruto de movimentos feministas e homossexuais. A famlia patriarcal americana est em crise, comprovado por todas as estatsticas. Por essa razo que o

fundamentalismo cristo dos EUA est marcado pela sua cultura, vendo-o como uma forma de solucionar os problemas.

Naes e nacionalismos na era da globalizao: comunidades imaginadas ou imagens comunais?

A era da globalizao tambm a era do ressurgimento do nacionalismo, manifestado pela reconstruo da identidade nacional. Em caso de sucesso, ela acolhida pelo Estado-nao, disseminando-se pela sociedade, mas este modelo no se compara ao da era ps-Revoluo Francesa. O nacionalismo de hoje tem forma prpria, independente da condio de Estado, criando a noo de "comunidades imaginadas", baseada em fatores culturais, que junto com etnia, religio, idioma e territrio formam um Estado. O nacionalismo construdo a partir de aes e reaes sociais, tanto por parte da elite quanto por parte das massas, refazendo uma identidade nacional coletiva.

As naes contra o Estado: a dissoluo da Unio Sovitica e da Comunidade dos Estados Impossveis
A revolta dos Estados membros contra o Estado sovitico foi um dos mais importantes fatores para o colapso da URSS. O Estado sovitico era formado por 15 repblicas federais, acrescentando-se as repblicas autnomas dentro das federais, territrios e distritos nativos autnomos. Ele foi formado graas a Lnin e Stalin, que conseguiram, baseando-se na realidade da poca, formar uma forte identidade entre as foras nacionalistas russas e de outras repblicas, formando em 1918 mais ou menos a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), que ganhou fora com seu poder militar logo aps o fim da 2 guerra mundial, mas ela logo comeou a declinar no fim da dcada de 80, pois no conseguia mais desenvolver sua economia preocupando-se apenas em desenvolvimento militar. As repblicas blticas, anexadas a fora em 1940, foram as primeiras a impor um nacionalismo forte e autodeterminao, sendo seguidas pelo vasto nmero de etnias que pertenciam a URSS e por um forte movimento nacionalista russo liderado por Yeltsin em 1989-91, que preparou o terreno para a derrocada do comunismo, em 1991, com a vitria de Yeltsin na 1 eleio democrtica para chefe de Estado e em dezembro de 91 foi firmado um acordo com as outras provncias, pondo um fim a URSS. Os destaques para esse episdio so que mesmo sendo um estado poderoso, a URSS no conseguiu criar uma identidade nacional; o reconhecimento formal das identidades nacionais no fez sucesso em termos de integrao das nacionalidades no sistema sovitico e que as ex-provncias da URSS, sozinhas, no conseguem manter uma estabilidade econmica. O maior paradoxo nisso tudo que tenham emergido novos Estados-nao para fazer valer suas identidades suprimidas, mas que no sobrevivem sem uma certa unio.

Naes sem Estado: a Catalunya

O caso da Catalunya peculiar: uma nao sem Estado, com sua prpria lngua e costumes, mas pertencente ao Estado espanhol. Em sua histria, chegou a ser um imprio soberano, mas aps o acordo de unio voluntria com o reino de Castela foi quando a Catalunya deixou de ser uma entidade poltica soberana,

sendo excluda de muitos privilgios comerciais e decaindo totalmente com isso. Ela at tentou uma luta por maior autonomia entre 1705 e 1714, mas perdeu a luta e com isso perdeu mais direitos ainda. Seu poder econmico e social se contrariam com sua marginalidade poltica, mas mesmo assim seu nacionalismo se manteve. O mais marcante foi que depois disso tudo, logo aps o atendimento das exigncias nacionalistas de autonomia cultural e governo independente da Catalunya, houve uma revolta entre os povos que culminou na Guerra civil de 1936-39 na Espanha, reprimindo toda a cultura catal. O mais interessante que os catales no mostram interesse em separar-se da Espanha, mas sim de buscar uma nova forma de Estado, mostrando sua identidade catal e respeitando o Estado espanhol. Isso parte tambm da Espanha que aps todos os conflitos anteriores respeita e libera a identidade catal. Tal inovao parece ser uma das melhores maneiras de relao democrtica. Por no buscar um Estado, mas sim preservar sua nao mostra que os catales so um povo muito ligado a suas origens e tradies comerciais sem fronteiras, o que caracteriza a era da informao.

As naes na era da informao

A trajetria pelos dois extremos opostos da Europa d noo do novo significado do nacionalismo em vista da Era da informao. essencial a diferenciao entre naes e Estados (surgidos da Idade Moderna). Temos conhecimento de naes sem Estado, Estado sem naes, Estado pluri e uninacionais, Estados que compartilham uma nao e naes que compartilham um Estado, deixando claro que cidadania no corresponde a nacionalidade. Assim, comparar naes e Estados a Estado-nao torna-se uma contradio.

A desagregao tnica: raa, classe e identidade na sociedade em rede

A etnia uma base para surgimento de revoltas por justia social. Ela e a raa so questes fulcrais e sua forma de manifestao so alteradas pela atual tendncia social, sendo tambm uma forma de identidade. Os EUA so um exemplo de um grande movimento de identidades em um nico pas, pois l se por um lado o negro defendido pelos movimentos em defesa dos direitos civis, por outro lado so oprimidos por pelo Cl em defesa da raa branca superior. Os problemas de classe tambm so importantes, pois eles provem grande parte de diferentes raas e so responsveis por muitos movimentos em defesa de uma vida melhor. Apesar de serem fatores muito importantes, ainda difcil dizer que sejam capazes de constituir significados que construam uma identidade capaz de conseguir grandes mudanas.

Identidades territoriais: a comunidade local

Os movimentos urbanos, feitos por uma comunidade local, so voltados a trs conjuntos de metas principais: coletivismo, identidade cultural local e maior autonomia poltica local, esses trs unidos e diferenciados em cada caso chegam a produzir algum significado para a comunidade, e esses movimentos so a principal resistncia ao unilateralismo dado pelo

capitalismo, estatismo e informalismo. Eles pedem maior participao no desenvolvimento da comunidade, preocupam-se com a conservao de seu prprio espao, um processo de sobrevivncia coletiva de comunidades de baixa renda e se no tiverem resultado de forma alguma, tornam-se movimentos vidos por destruio. As comunidades locais, que montam seu prprio movimento, constituem fontes especficas de identidades, que se defendem em ordem global construindo no um paraso, mas sim um bom abrigo.

Concluso: as comunas culturais da era da informao

Para os atores sociais excludos ou resistentes a rede global de riqueza que individualiza a identidade. As comunas culturais so uma boa forma de construir um significado. A etnia analisada no resulta na formao de comunas, e a construo destas depende da cultura fornecida pelo seu passado. Em relao ao fundamentalismo religioso, nacionalismo cultural e as comunas territoriais, so reaes defensivas, visando uma reao globalizao; a formao de redes e flexibilidade, que individualizam as relaes sociais e crise da famlia patriarcal. Tais reaes defensivas tornam-se fontes de significado e identidade, construindo uma nova cultura a partir da histria. Essa forma de construo de identidade gira em torno da identidade de resistncia, estando a legitimadora em crise estrutural e a de projeto ganhando significados dessas comunas que querem a transformao social.

Cap. 2: A outra face da Terra: movimentos sociais contra a nova ordem global
Seu problema o mesmo que o de muita gente. Est relacionado doutrina socioeconmica conhecida como "neoliberalismo". Trata-se de um problema metaterico. o que lhe digo. Voc parte da premissa de que o "neoliberalismo" uma doutrina. E tomando voc como exemplo refiro-me a todos aqueles que acreditam em esquemas to rgidos e quadrados como suas cabeas. Voc acha que o "neoliberalismo uma doutrina capitalista criada para enfrentar crises econmicas que o capitalismo atribui ao "populismo". Bem, na verdade o "neoclassicismo" no uma teoria para explicar ou enfrentar crises. Ao invs disso, a prpria crise, transformada em teoria e doutrina econmica! Isso quer dizer que o "neoliberalismo" no tem a mnima coerncia, muito menos planos ou perspectivas histricas. Em outras palavras, pura baboseira terica. Durito*, conversando com o subcomandante Marcos na Floresta de Lacandon, 1994. *Durito um personagem das histrias do subcomandante Marcos, o porta-voz dos zapatistas. Ele um besouro muito inteligente: na verdade trata-se do conselheiro intelectual de Marcos.

Globalizao, informacionalizao e movimentos sociais

Nosso mundo, tal qual o conhecemos, est sendo transformado atravs da globalizao e da informacionalizao, determinadas pelas redes de riqueza, tecnologia e poder. Isso, sem dvida, possibilita a melhoria de nossa capacidade produtiva, criatividade cultural e potencial de comunicao, mas, por outro lado, est privando as sociedades de direitos polticos e privilgios. Ou seja, medida que as instituies do Estado e as organizaes da sociedade civil fundamentam-se na cultura, histria e geografia, a repentina acelerao no tempo histrico, aliada abstrao do poder em uma rede de computadores, vem desintegrando os mecanismos atuais de controle social e de representao poltica. exceo de uma elite reduzida de globopalitanos (meio seres humanos, meio fluxos(veja mais em "A sociedade em rede")), as pessoas em todo o mundo se ressentem da perda de controle sobre suas prprias vidas, seu meio, seus empregos, suas economias, seus governos, seus pases e, em ltima anlise, sobre o destino do planeta. nesse contexto que se insere uma antiga lei da evoluo social, segundo a qual a resistncia enfrenta a dominao, a delegao de poderes reage contra a falta de poder e projetos alternativos contestam a lgica inerente nova ordem global. Seguindo essa onda de reaes e mobilizaes no podemos deixar de notar, e analisar, trs movimentos que se opem explicitamente nova ordem global do anos 90, nascidos a partir de contextos culturais, econmicos e institucionais extremamente diferentes, e veiculados por ideologias profundamente contrastantes: os zapatistas em Chipas, Mxico; as milcias norte-americanas; e a Aum Shirikyo (Verdade Suprema), uma seita japonesa apocalptica.

Os zapatistas do Mxico: o primeiro movimento de guerrilha informacional.

O Movimento Civil Zapatista ope a solidariedade social ao crime organizado que tem suas origens no poder do dinheiro e no governo. Manifesto do Movimento Civil Zapatista, agosto de 1995. O Mxico, a nao que gerou o prottipo da revoluo social do sculo XX, hoje palco de um prottipo da guerra informacional social e transnacional do sculo XXI. Rondfeldt, Rand Corporation, 1995. No dia que marcou o incio da vigncia do NAFTA (Acordo Norte-Americano de Livre Comrcio), em 1 de janeiro de 1994, cerca de trs mil homens e mulheres integrantes do Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional, levemente armados, assumiram o controle das principais cidades adjacentes Floresta de Lacandon, no estado mexicano de Chiapas, regio sul do pas.

Quem so os zapatistas?
Eram camponeses, a maioria ndios, que, durante sculos foram explorados por colonizadores, burocratas e colonos. Por dcadas foram mantidos em um estado de total insegurana, pois as condies para assentamento mudavam continuamente, ao sabor dos interesses do governo e dos latifundirios. Em 1992 e 1993, os camponeses mobilizaram-se pacificamente contra essas polticas. Porm, aps a grande marcha de Xi'Nich, que reuniu milhares de camponeses de Palenque Cidade do Mxico , ter sido ignorada, resolveram

mudar sua ttica radicalmente. Em meados de 1993, na maioria das comunidades de Lacandon no se plantou milho, no se colheu caf, as crianas deixaram de freqentar a escola e o gado foi vendido para a compra de armas.

A estrutura de valores dos zapatistas: identidade, adversrios e objetivos

A oposio dos zapatistas nova ordem global tem duas faces: eles lutam contra as conseqncias excludentes da modernizao econmica, e tambm opem-se idia da inevitabilidade de uma nova ordem geopoltica sob a qual o capitalismo torna-se universalmente aceito. Os zapatistas no so subversivos, mas rebeldes legitimados. So patriotas mexicanos, em luta armada contra novas formas de dominao estrangeira pelo imperialismo norteamericano. E so tambm democratas, amparando-se no artigo 39 da Constituio Mexicana que assegura "o direito de alterar ou modificar sua forma de governo".

A estratgia de comunicao dos zapatistas: a Internet e a mdia

Os zapatistas podem ser considerados o primeiro movimento de guerrilha informacional devido sua estratgia de comunicao. Eles criaram um evento de mdia para difundir sua mensagem, ao mesmo tempo tentando, desesperadamente, no serem arrastados a uma guerra sangrenta. Foi a capacidade de os zapatistas comunicarem-se com o mundo e com a sociedade mexicana e de captarem a imaginao do povo e dos intelectuais que acabou lanando um grupo local de rebeldes de pouca expresso para a vanguarda da poltica mundial (Seria essa a ironia maior da mxima capitalista "pense globalmente, aja localmente"?). Um elemento essencial nessa estratgia foi o uso das telecomunicaes, vdeos e comunicaes via computador (Internet) pelos zapatistas, visando tanto difundir suas mensagens de Chiapas para o mundo, quanto organizar uma rede mundial de grupos de solidariedade que literalmente cercaram as intenes repressoras do governo mexicano.

A relao contraditria entre movimento social e instituio poltica

Apesar do impacto das reivindicaes ter abalado o sistema poltico mexicano, e at mesmo a economia do pas, elas se tornaram intrincadas em sua relao contraditria com o prprio sistema poltico. Se, por um lado, os zapatistas defenderam a democratizao do sistema poltico, por outro lado, jamais foram capazes de definir com exatido o significado de seu projeto poltico, o que implicaria atribuir-lhe outro significado que no a bvia condenao da fraude eleitoral.

s armas contra a nova ordem mundial: a Milcia NorteAmericana e o Movimento Patritico dos anos 90

Em suma, a Nova Ordem Mundial um sistema utpico em que a economia dos Estados Unidos (assim como a de qualquer outra nao) ser "globalizada"; os nveis salariais de todos os trabalhadores norte-americanos e europeus sero nivelados por baixo com base nos salrios pago aos trabalhadores do Terceiro Mundo; para todos os fins prticos as fronteiras nacionais deixaro de existir; um fluxo cada vez maior de imigrantes do Terceiro Mundo para os Estados Unidos e Europa acabar resultando em uma maioria no-branca espalhada por todas as reas do planeta habitadas anteriormente por brancos; uma elite formada por financistas internacionais, especialistas da mdia e dirigentes de corporaes multinacionais vai dar as cartas; e as foras de paz das Naes Unidas sero empregadas para impedir a iniciativa de qualquer um que decida optar por ficar de fora desse sistema. William Pierce, National Vanguard* *Excerto do artigo assinado suprematista branco (i.e. racista) William Pierce na edio de maro de 1994 de sua revista National Vanguard. A exploso de um caminho carregado de explosivos produzidos base de fertilizantes em Oklahoma City em 19 de abril em 1995 no mandou pelos ares apenas um edifcio do governo federal, matando 169 pessoas. Exps uma poderosa subcorrente da sociedade norte-americana, at ento relegada marginalidade poltica e enquadrada nos tradicionais grupos fundamentados no dio.

As milcias e os patriotas: uma rede de informaes de mltiplos temas

Na dcada de 1990, a comear pela Milcia de Montana, grupos populistas de direita formaram "milcias no-organizadas", valendo-se de ambigidades existentes na legislao federal para burlar a proibio prevista por lei de se formarem unidades militares alheias ao controle do governo. O trao mais caracterstico das milcias o fato de estarem armadas, por vezes com armas de guerra, e estruturadas em uma base de comando de cunho militar.

A bandeira dos patriotas

O movimento patritico, apesar de suas mltiplas facetas, tem claramente definido seus objetivos (soberania das comunidades locais), crenas (homem branco heterossexual cristo) e inimigos (governo federal dos Estados Unidos) comuns. Esse conjunto de valores e finalidades o responsvel pela construo de sua viso de mundo e pela definio do movimento propriamente dito. Seu adversrio o governo federal (e, nesse sentido, muito distintos dos nazistas e fascistas tradicionais que defendem um Estado forte).Em sua viso, as unidades bsicas da sociedade so o indivduo, a famlia e a comunidade local. Alm desse nvel imediato de reconhecimento pessoal, o governo , na melhor das hipteses, tolerado como a expresso direta da vontade do cidado, por exemplo, governos de condado, com autoridades eleitas bastante acessveis e que possam ser monitoradas pessoalmente. Os escales mais altos do governo so vistos com desconfiana, e o governo federal considerado absolutamente ilegtimo.

Quem so os patriotas?
So, basicamente, os fazendeiros insatisfeitos das regies oeste e centro-oeste do pas, apoiados pelos mais diversos segmentos da sociedade de cidades de pequeno porte, desde de donos de lanchonetes at pastores de igrejas. Contudo o movimento encontra adeptos por todo o pas, inclusive em reas urbanas.

Os Lamas do Apocalipse: a Verdade Suprema do Japo

O objetivo ltimo das tcnicas corporais da Verdade Suprema procura ensinar por meio da ioga e da austeridade um modo de comunicao com qualquer meio. Pode-se chegar comunicao pela ressonncia com os organismos dos outros, sem que se esteja vinculado a nenhum tipo de conscincia de identidade como indivduo, e sem fazer uso da linguagem verbal. Masachi Osawa, gendai, outubro de 1995. Um atentado com gs sarin, em maro de 95, em trens do metr de Tquio matou 12 pessoas, feriu mais de 5 mil e abalou as estruturas da aparentemente estvel sociedade japonesa. A polcia concluiu que a autoria do atentado deveria ser atribuda aos membros da Aun Shinrikyo (Verdade Suprema), uma seita religiosa situada no cerne da rede de negcios, organizaes polticas e unidades paramilitares. O principal objetivo da Verdade Suprema, segundo seu prprio discurso, era sobreviver ao apocalipse iminente, salvando o Japo, e o mundo, da guerra de extermnio que resultaria inevitavelmente da concorrncia da corporaes japonesas e o imperialismo norte-americano em busca do estabelecimento de uma nova ordem mundial e um governo mundial unido. Para sair vitoriosa no Armagedon, caberia Verdade Suprema preparar um novo tipo de ser humano, fundamentado na espiritualidade e no auto-aprimoramento por meio de meditao e exerccios. Os debates acerca das origens, desenvolvimento e objetivos da Verdade Suprema levantaram questes fundamentais sobre o verdadeiro estado da sociedade japonesa. O que mais chocou a opinio pblica foi o fato de que a seita conquistara muitos adeptos entre cientistas e engenheiros de algumas das melhores universidades do Japo.

Asahara e o surgimento da Verdade Suprema

Asahara, nascido de famlia pobre, logo aps ter tentado vestibular para a Universidade de Tquio e tambm de ter sido preso por vender medicamentos chineses sem licena, Criou uma seita religiosa chamada Agon. Depois, ao mesmo tempo que abria uma escola de yoga, fundou a Verdade Suprema, ou Aum, usando fotos com efeitos visuais para melhorar a reputao de sua escola e de sua associao. Logo virou lder religioso e ai criou a seita religiosa formal Aum Shinsen, pedindo aos seguidores que doem seus bens com uma boa demonstrao se sacerdcio.O nome depois de um tempo foi alterado para Aum Shinrikyo. Um ano depois, a Verdade Suprema se instalava numa aldeia no sop do Monte Fuji, e conseguiu iseno de impostos. Com isso, ele comeou a divulgar uma teoria de Armageddon baseada em Nostradamus, mostrando que deveriam estar preparados para a batalha do fim dos tempos, fazendo com que a Verdade Suprema ficasse super equipada com equipamentos e transportes de guerra. Ele

consegue ento que a Verdade suprema vire um estado paralelo, com administraes regionais no Japo, comeando logo aps a fazer terrorismo achando que a batalha do fim dos tempos se aproximava, "lanando a seita, o Japo e o mundo em uma crtica messinica potencialmente sustentada por armas de extermnio em massa".

Metodologia e crena da Verdade Suprema

Para entendermos a essncia de sua viso e prticas, precisamos entender a raiz de seu objetivo final e mtodo. Veja abaixo um texto da seita no qual se destaca a idia de salvao (gedatsu): Dissolver a integridade do corpo como indivduo para superar a limitao fsica do organismo. Os fiis devem transcender o limiar entre o corpo e o mundo exterior diferenciando seu prprio corpo em um processo constante e infindvel. Por meio de exerccios fsicos contnuos, possvel atingir um ponto em que se pode sentir o corpo como um fluido, gs ou onda de energia. O corpo busca integrar-se como indivduo porque temos autoconscincia do interior do corpo integrado. este interior que organiza o ser. Portanto, para desintegrar nossos corpos a tal ponto que o percebamos como fluido ou gs, preciso atingir a desorganizao de ns mesmos. Nisso consiste a salvao. Para se atingir essa verdade por meio da salvao, a Verdade Suprema desenvolveu um mtodo de meditao e austeridade (i.e. passar toda a existncia realizando atividades fsicas extenuantes e privando-se de alimento e de prazeres carnais).

A Verdade Suprema e a sociedade japonesa

Espantosamente, a maioria dos sacerdotes de Verdade Suprema eram jovem universitrios recm-formados. Em 1995, 47,5% dos sacerdotes estavam na casa dos vinte anos de idade, e 28% contavam pouco mais de trinta anos. O apelo da Verdade Suprema juventude com grau de instruo superior foi um choque para a sociedade japonesa. Uma boa justificativa para tal apelo reside na alienao da juventude japonesa, como conseqncia da derrota dos poderosos movimentos sociais japoneses da dcada de 60. Ao invs de valores sociais transformadores, prometeu-se a "Sociedade da Informao". Entretanto, essa promessa carecia de inovao cultural e satisfao das necessidades espirituais. Muitos dos seguidores da Verdade Suprema eram pessoas incapazes de encontrar espao para seus desejos de mudanas e de significado na estrutura burocratizada das escolas, rgos administrativos e corporaes, e revoltadas contra as estruturas familiares tradicionais e autoritrias. No viam qualquer sentido em suas vidas, nem mesmo espao fsico suficiente para se expressarem nas superpovoadas cornubaes das cidades japonesa. A nica coisa que lhes restava era seus prprios corpos.

O significado das insurreies contra a nova ordem global

Concluso: o desafio a globalizao

Apesar das enormes diferenas dos movimentos sociais analisados no captulo, e das manifestaes sob diversas formas, todos eles tm em comum a contestao dos atuais processos de globalizao em prol de suas identidades construdas, mostrando-se grandes ameaas globalizao.

Cap. 3: O "verdejar" do ser: o movimento ambientalista

A poltica verde um tipo de celebrao. Reconhecemos que cada um de ns faz parte dos problemas do mundo, e que tambm fazemos parte da soluo. Os perigos e as perspectivas de cura no esto apenas no meio que nos cerca. Comeamos a atuar onde estamos. No h necessidade de esperar at que as condies se tornem ideais. Podemos simplificar nossas vidas e viver em harmonia com valores humanos e ecolgicos. Haver melhores condies de vida porque nos permitimos comear... Portanto podemos dizer que o principal objetivo da poltica verde uma revoluo interior, "o verdejar do ser": Petra Kelly, Pensando Verde. O movimento ambientalista do ltimo quarto deste sculo conquistou, se considerarmos seu impacto em valores culturais e instituies da sociedade, uma posio de destaque no cenrio da aventura humana. Nos anos 90, 80% dos norte-americanos e mais de dois teros dos europeus consideram-se ambientalistas.

A dissonncia criativa do ambientalismo: uma tipologia

A grande diversidade de aes coletivas, polticas e discursos agrupados sob a gide do ambientalismo torna praticamente impossvel consider-lo um nico movimento. Contudo essa diversidade que caracteriza o ambientalismo como uma nova forma de movimento social descentralizado, multiforme, orientado formao de redes e de alto grau de penetrao. importante ressaltar a diferena entre ambientalismo e ecologia. Ambientalismo referese a todas as formas de comportamento coletivo que visam corrigir formas destrutivas de relacionamento entre o homem e seu ambiente natural. Ecologia, do ponto de vista sociolgico um conjunto de crenas, teorias e projetos que contempla o gnero humano como parte de um ecossistema mais amplo, e visa manter o equilbrio desse sistema em uma perspectiva dinmica e evolucionria. Ou seja, o ambientalismo a ecologia na prtica, e a ecologia o ambientalismo na teoria.

O significado do "verdejar": questes societais e o desafio dos ecologistas

H uma relao estreita e ao mesmo tempo ambgua do movimento ambientalista com a cincia e a tecnologia. Isso ocorre porque o ambientalismo nasceu de revolta da cincia contra a prpria cincia que aconteceu por volta do final do sculo XIX e se intensificou na dcada de 70. Ou seja, o ambientalismo um movimento com base na cincia. Os conflitos sobre a transformao estrutural so sinnimos da luta pela redefinio histrica das duas expresses fundamentais e materiais da sociedade: o tempo e o espao. Com efeito, o controle sobre o espao e a nfase na localidade outro tema recorrente dos vrios componentes do movimento ambientalista. Da mesma forma que o espao, o controle sobre o tempo est em jogo na "sociedade em rede", e o movimento ambientalista provavelmente o protagonista do projeto de uma temporalidade nova e revolucionria.

O ambientalismo em ao: fazendo cabeas, domando o capital, cortejando o Estado, danando conforme a mdia
O movimento ambientalista deve boa parte do seu sucesso ao fato demonstrar notvel capacidade de adaptao s condies de comunicao e mobilizao apresentadas pelo novo paradigma tecnolgico. Embora boa parte do movimento dependa de organizaes de base, suas aes ocorrem em razo de eventos que sejam apropriados para a divulgao na mdia. Ao criar eventos que chamam a ateno da mdia, os ambientalistas conseguem transmitir sua mensagem a uma audincia bem maior que a representada por suas bases diretas. Alm disso, a presena constante de temas ambientais na mdia dotou-lhe de uma legitimidade bem maior que a atribuda a outras causas. Mas o ambientalismo no pode ser considerado meramente um movimento de conscientizao. Desde o incio, procurou exercer influncia na legislao e nas atitudes tomadas pelos governos. Na verdade, as principais organizaes ambientalistas concentram seus esforos na formao de "lobbies" para obter conquistas na legislao, e no apoio ou oposio a candidatos a cargos eletivos com base em sua postura poltica em relao a determinadas questes. Em alguns pases, principalmente na Europa, os ambientalistas entraram na disputa por cargos polticos, tendo logrado algum sucesso.

Justia ambiental: a nova fronteira dos ecologistas

O conceito de Justia ambiental, tomado como noo ampla, recoloca como principal o valor da vida em todas as manifestaes, contra os interesses de riqueza, poder e tecnologia, e com isso conquista pouco a pouco as mentes de todos e as polticas tambm, conforme o movimento ambientalista entra em algum estgio superior de seu desenvolvimento.

Cap. 4: O fim do patriarcalismo: movimentos sociais, famlia e sexualidade na era da informao

Todas as sociedades contemporneas tem como base o patriarcalismo. Ele caracteriza-se pela autoridade, imposta institucionalmente, do homem sobre mulher e filhos no mbito familiar. Para que essa autoridade possa ser exercida, necessrio que o patriarcalismo permeie toda a organizao da sociedade, da produo e do consumo poltica, legislao e cultura. Os relacionamentos interpessoais, e conseqentemente, a personalidade, tambm so marcados pela dominao e violncia que tm origem na cultura e instituies do patriarcalismo. essencial, porm, no esquecer o enraizamento do patriarcalismo na estrutura familiar e na reproduo socio-biolgica da espcie, contextualizados histrica e culturalmente. No fosse a famlia patriarcal, o patriarcalismo ficaria exposto como dominao pura e acabaria esmagado pela revolta da "outra metade do paraso", historicamente mantida em submisso.

A crise da famlia patriarcal

O enfraquecimento do modelo familiar baseado na autoridade/dominao contnua exercida pelo homem, como cabea do casal, sobre toda a famlia chamado de crise da famlia patriarcal. A partir da dcada de 90, encontramos indicadores da crise em quase todas as sociedades, principalmente nos pases mais desenvolvidos. A dissoluo dos lares, por meio do divrcio ou separao dos casais, constitui o primeiro indicador de insatisfao com um modelo familiar baseado no comprometimento duradouro de seus membros. Em segundo lugar, a crescente freqncia com que as crises matrimoniais se sucedem, assim como a dificuldade em compatibilizar casamento, trabalho e vida, associa-se a outras tendncias importantes: o adiamento da formao de casais e a formao de relacionamentos sem casamento. O resultado dessas diferentes tendncias, associadas a fatores demogrficos, como envelhecimento da populao e diferena da taxa de mortalidade entre os sexos faz surgir uma variedade de estruturas domsticas, diluindo assim o predomnio do modelo familiar clssico. Os lares de solteiros e os habitados por apenas um dos pais proliferam.

As mulheres no mercado de trabalho

A incorporao macia das mulheres no mercado de trabalho remunerado fez com que o trabalho, a famlia e o mercado de trabalho passassem por profundas transformaes neste ltimo quarto de sculo. Em 1990 havia 854 milhes de mulheres economicamente ativas no mundo inteiro, respondendo por 32,1% da fora de trabalho em termos globais. A entrada macia das mulheres na fora de trabalho remunerada deve-se, de um lado, informatizao, integrao em rede e globalizao de economia e, de outro, segmentao do mercado de trabalho por gnero, que se aproveita de condies sociais especficas da mulher para aumentar a produtividade, o controle gerencial e, conseqentemente, os lucros. O processo de incorporao total das mulheres no mercado de trabalho remunerado gera conseqncias muito importantes na famlia. A primeira que quase sempre a contribuio financeira das mulheres decisiva para o oramento domstico. Assim, o poder de barganha da mulher no ambiente domstico tem crescido significativamente.

O poder da congregao feminina: o Movimento Feminista

O movimento feminista, manifestado na pratica e em diferentes discursos, e extremamente variado. Para Manuel Castells existe, porm, uma essncia comum subjacente a diversidade do feminismo: o esforo histrico, individual ou coletivo, formal ou informal, no sentido de redefinir o gnero feminino em oposio direta ao patriarcalismo. O autor se prope a analisar o movimento feminista principalmente nos EUA, onde ele nasceu, sobretudo nas ultimas trs dcadas comparando tambm com o movimento em outros lugares do mundo.

Feminismo americano: uma continuidade descontinua

Ao contrrio do que muita gente pensa o movimento feminista comeou nos Estados Unidos desde o sculo XIX culminando em 1920 com o direito de votar da mulher americana, depois disso a luta feminista s esteve mais ativa a partir da dcada de 60 com

movimentos em massa. O autor traa um histrico dos principais movimentos feministas americanos enquanto alguns eram mais liberais tinha tambm os radicais, O Manifesto Redstockings de 1969 bero do movimento em NY dizia: "Identificamos nos homens os agentes de nossa opresso. A supremacia masculina e a mais antiga e bsica forma de dominao. Todas as outras formas de explorao e opresso (racismo, capitalismo, imperialismo etc) so prolongamentos da supremacia masculina; os homens dominam as mulheres, alguns homens dominam os demais". O feminismo liberal concentrou seus esforos na obteno de direitos iguais para as mulheres o que foi conseguido aos poucos com o apoio de polticos simpatizantes a causa, diversas publicaes como jornais e revistas alem de muito lobby poltico. Tnhamos tambm as feministas lsbicas, as socialistas, a partir da dcada de 70 o movimento radical e liberal foi tomando uma forma mais unificada o que permitiu conquistas mais significativas. Alm das organizaes principais, existem numerosas organizaes locais de comunidades de mulheres. Clnicas alternativas de sade da mulher, cooperativas de credito, centros de treinamento, livrarias, restaurantes, creches, centros de preveno da violncia contra a mulher e de tratamento de suas conseqncias, grupos de teatro, grupos musicais, clubes de escritoras, estdios de artistas e extensa gama de expresses culturais passaram por altos e baixos e, de modo geral, as que sobreviveram s o conseguiram restringindo seu carter ideolgico e integrando-se melhor a sociedade. Um outro aspecto importante para caracterizar o movimento feminista o conflito ideolgico entre as diferentes geraes. Assim, torna-se doloroso para as feministas de longa data verem as recm-chegadas ao movimento rejeitarem suas crenas mais arraigadas ou mudarem as organizaes que tanto lutaram para formar. As principais diferenas dizem respeito ao lesbianismo, uma vez que as veteranas eram mais conservadoras, ao apelo sexual que as novas j fazem questo de mostrar pra realar a feminilidade, e outro ponto e a unio de feministas recm-chegadas a movimentos masculinos como os gays. Outras tenses internas surgem na medida em que o movimento se espalha por todo o pas e por todas as classes sociais. Mas de uma maneira geral o movimento possui os mesmos valores fundamentais e se unem pra travar as mesmas lutas.

O feminismo e global?
No caso da Europa Ocidental, Canad e Austrlia nota-se um movimento feminista bastante espalhado, distinto e multifacetado, ativo e expandindo-se na dcada de 90, embora com intensidade e caractersticas diferentes. Em todos os paises da Europa o feminismo est infiltrado nas instituies sociais e em uma infinidade de grupos, organizaes e iniciativas que se alimentam reciprocamente, confrontam-se e provocam um fluxo inesgotvel de exigncias, presses e idias sobre as condies, questes e cultura da mulher.

Nos ex-pases socialistas o estado criou oportunidade da mulher exercer papeis nas reas da educao, sade, dentro outros de forma que apesar de as organizaes feministas estarem sempre presentes em todos os segmentos da sociedade elas estavam sob o total controle do estado, assim toda uma gerao de mulheres cresceu sabendo de seus potenciais mas sem poder coloca-los todos em pratica. Com a queda do comunismo sovitico o feminismo enfraqueceu. Na dcada de 90 na Rssia porem, mulheres tem tido cada vez mais importncia inclusive na poltica. Na sia industrializada o patriarcalismo reina praticamente sem contestao casos de Japo, China, e Corea. Nos pases em desenvolvimento a situao e complexa e ate mesmo contraditria. Mas o que chama mesmo a ateno e a crescente participao da mulher desses paises em questes sociais, de base popular na grande maioria criada e dirigida por mulheres. O autor ressalta ainda que o movimento feminista apresenta formas e orientaes muito diferentes, dependendo dos contextos culturais, institucionais e polticos dos locais onde esto inseridos. Este e caso da Gr-bretanha, Espanha e Itlia onde o feminismo esteve ligado intimamente a poltica mais particularmente aos sindicatos na Gr-bretanha e a esquerda na Itlia. Os contextos em que o feminismo se desenvolve moldam o movimento em uma serie de formatos e discursos. Ainda assim, um ncleo essencial de valores e metas que constituem a identidade do movimento difunde-se por toda a polifonia cultural do feminismo.

Feminismo: uma polifonia instigante?

A forca e a vitalidade do feminista esto na sua diversidade, no seu poder de adaptar-se as culturas e as idades. Logo, para podermos encontrar o ncleo da oposio fundamental e da transformao essencial compartilhado pelos vrios movimentos o autor se dispe a descrever a tipologia dos movimentos socialistas. Assim temos:

Defesa dos direitos da mulher - mulheres devem ser tratadas como seres humanos e exigem direitos iguais inclusive o direito de terem filhos ou no. O estado patriarcal e o principal adversrio; Feminismo cultural - caracteriza a luta da comunidade feminista e luta contra instituies e valores patriarcais e a favor de sua autonomia cultural; Feminismo lesbiano - a unio da irmandade sexual e cultural luta contra a heterossexualidade patriarcal; Identidades femininas - luta contra a dominao cultural e a favor do multiculturalismo destitudo de gnero; Feminismo pragmtico - Constitudo por donas de casa, mulheres exploradas, agredidas lutam pela sua sobrevivncia e dignidade e de uma maneira geral contra o capitalismo patriarcal.

As mltiplas identidades femininas redefinem modos de ser com base nas experincias, vividas ou fantasiadas, das mulheres. Alm disso, suas lutas pela sobrevivncia e pela dignidade capacita-as, subvertendo desse modo a mulher patriarcalizada, que recebeu esta definio precisamente por causa da sua submisso. O feminismo dilui a dicotomia patriarcal homem/mulher na maneira como se manifesta, de formas diferentes e por caminhos diversos,

nas instituies e praticas sociais. Agindo assim, o feminismo constri no uma, mas muitas identidades, e cada uma delas, em suas existncias autnomas, apodera-se de micropoderes na teia universal tecida pelas experincias adquiridas no decorrer da vida.

O poder do amor: movimentos de liberao lesbiano e gay

O patriarcalismo exige heterossexualidade compulsria. Embora a resistncia a este fato tenha existido em todos os tempos e culturas, foi apenas nas trs ultimas dcadas que movimentos sociais em defesa dos direitos de lsbicas e gays e a afirmao da liberdade sexual explodiram no mundo inteiro, comeando nos Estados Unidos em 1969-70, depois espalhando-se para a Europa e finalmente o mundo inteiro. Na opinio do autor trs fatores contriburam para a luta do movimento gay nesta poca:

O primeiro e estrutural: A formao de uma economia informacional avanada nas grandes reas metropolitanas fez surgir um mercado de trabalho diversificado e inovador e redes de negcios flexveis criando oportunidades para todos os tipos de habilidades de forma que o comportamento individual no pode ser muito reprimido; O segundo fator foi a grande popularidade que o movimento tinha alcanado com dcadas de lutas; Por fim segundo Castells a prpria luta das lsbicas e dos gays induziu o sentimento de liberdade sexual.

O autor conclui dizendo que no se pode afirmar que os dois tipos de homossexualismo, masculino e feminino, sejam preferncias sexuais. So fundamentalmente opes por identidades e duas identidades distintas: lsbicas e homens gays.

Feminismo, lesbianismo e liberao sexual em Taipe

Em Taipe (Taiwan), assim como em todo o mundo o movimento lesbiano teve inicio como componente do movimento feminista. E este movimento feminista esteve sempre ligado a lutas sociais por direitos iguais das mulheres, lutavam pelas operarias, contra a prostituio enfim. S a partir da dcada de 90 com a uma maior abertura do pas foi que surgiram movimentos claramente lesbianos principalmente nas Universidades e at na poltica. A partir dai houve uma verdadeira exploso com passeatas, manifestaes, sesses de filmes erticos enfim o que de certa forma escalazava a sociedade chinesa. O autor mostra como a Era da Informao foi marcante para toda essa gerao na medida em que gays e lsbicas no se limitavam aos bares, mas usavam ampla mente a Internet, BBS, rdios, jornais, tv como formas de contato, comunicao e integrao. E marcante tambm a presena destes movimentos em protestos sociais e exigncias polticas no combate ao HIV. Manuels Castells enumera a importncia do movimento de Taipe como referencia para todo o mundo.

Espaos de liberdade: a comunidade gay de So Francisco

O autor narra como se formou e evoluiu uma comunidade livre no Oeste. Desde o comeo So Francisco era ponto de passagem de todo tipo de pessoas de marinheiros, vigaristas, viajantes, exploradores, sonhadores, enfim onde a conduta era menos rgida, a partir da segunda guerra por ser uma cidade porturia muitos soldados se encontravam l, onde de suas famlias, de suas origens pra assumirem a sua sexualidade naquela cidade foi um passo. Ento foi esse carter libertrio da cidade do Oeste que permitiu a formao da maior comunidade gay de todos os tempos e isso atraiu pessoas de todos os lugares. Castells vai mostrando a luta dos homossexuais contra a tradicional sociedade patriarcal de italianos e irlandeses com o tempo essas lutas cada vez mais significativas vo ganhando forcas a ponto de se ter toda uma sociedade gay feita por gays e voltada pra gays. Muitas chegam a poltica, outros so donos dos prprios negcios, outros se engajam em lutas sociais contra a AIDS formando grupos de combate e ajuda, a ponto de a maior populao aidtica da cidade de heterossexuais. E essa luta contra a desmitisficao da AIDS foi uma das mais significativas lutas pra todo o mundo.

Resumo: identidade patriarcal e a famlia patriarcal

No resumo o autor destaca: Os movimentos lesbiano e gay no so simples movimentos em defesa do direito humano bsico de escolher a quem e como amar. So tambm expresses poderosas de identidade sexual e, portanto, de liberao sexual. Estes movimentos desafiam algumas das estruturas milenares sobre as quais as sociedades foram historicamente construdas: represso sexual e heterossexualidade compulsria.

Famlia, sexualidade e personalidade na crise do patriarcalismo A famlia que encolheu drasticamente

O autor analisa em termos numricos a estatsticas sobre casamentos, divrcios, separaes, entre os americanos nas trs ltimas dcadas. Segundo ele o que esta em jogo no e o desaparecimento da famlia mas sua profunda diversificao e a mudana do seu sistema de poder. Os dados mostram um crescente numero de mulheres que criam sozinhas os seus filhos, um crescente numero de recombinaes (novos casamentos), alm de ser cada vez maior o numero de filhos que no vivem com os pais biolgicos, o numero de adoes tambm e maior a cada dcada. Enfim o estudo mostra que a famlia tal qual a conhecemos radicalmente com seu ncleo ao redor do patriarca esta sumindo e tem se diversificada cada vez mais.

A reproduo da figura materna em relao a noreproduo do patriarcalismo

Catells analisa as conseqncias deste processo de transio de um patriacalismo enraizado para uma sociedade mais liberal. Diz ele: As principais vtimas dessa transio cultural so os filhos, cada vez mais negligenciados nas atuais condies da crise familiar. Sua situao poder piorar, seja porque as mulheres ficam com seus filhos em condies materiais precrias, seja porque elas, em busca de autonomia e sobrevivncia pessoal, comeam a negligencia-los da mesma forma que os homens. Considerando que o auxlio do Estado e do bem-estar social vem minguando, homens e mulheres tm de resolver, eles prprios, o problema dos filhos, ao mesmo tempo em que perdem o controle sobre suas vidas. O crescimento dramtico no nmero de casos de menores molestados observado em numerosas sociedades, principalmente nos EUA, pode bem ser uma expresso do estado de confuso e perplexidade das pessoas com relao as suas vidas familiares. Ao fazer esta afirmao, certamente no estou endossando o argumento neoconservador que culpa o feminismo, ou a liberao sexual, pelo drama dos filhos. Estou simplesmente destacando uma questo vital em nossa sociedade, que precisa ser abordada sem preconceitos ideolgicos: os filhos esto sendo extremamente negligenciados, conforme constatado e bem documentado por cientistas sociais e jornalistas. A soluo no est na volta, impossvel, da famlia patriarcal obsoleta e opressiva. A reconstruo da famlia, em condies de igualdade e a responsabilidade das instituies publicas, assegurando apoio material e psicolgico para as crianas, so as medidas cabveis para alterar o curso que hoje conduz a destruio em massa da psique humana, implcita na vida instvel de milhes de crianas.

Identidade corporal: a (re)construo da sexualidade

O autor analisa a sexualidade da sociedade americana nas ultimas dcadas constatando um crescente numero de jovens que tem relaes sexuais cada vez mais cedo, e uma crescente historia de consumismo, experimentao e erotismo no processo de desero de quarto conjugal e de procura de novas formas de expresso, embora, ao mesmo tempo, os cuidados para evitar a AIDS tenham sido intensificados. E conclui dizendo que: "Ao assumir o corpo como principio de identidade, longe das instituies do patriarcalismo, a multiplicidade de expresses sexuais capacita o individuo para a rdua (re)construo de sua personalidade"

Personalidades flexveis em um mundo pos-patriarcal

As novas geraes esto sendo socializadas fora do padro tradicional da famlia patriarcal e expostas, j na infncia, a necessidade de adaptarem-se a ambientes estranhos e aos diferentes papis exercidos pelos adultos. A fuga em direo a uma sociedade aberta e em rede levar a ansiedade individual e a violncia social, at que novas formas de coexistncia e responsabilidade compartilhada sejam encontradas, unindo homens, mulheres e crianas na famlia reconstituda, isto , uma famlia formada em condies de igualdade, mais adequada a mulheres liberadas, crianas bem informadas e homens indecisos.

Sera o fim do patriacalismo?

O autor procura responder a esta pergunta dizendo que, apesar das crises do patriacalismo mostrada neste capitulo, ele parece estar muito vivo principalmente em paises fundamentalistas e que as lutas continuas e internas do patriarcalismo e ao redor dele no permitem antever claramente o horizonte histrico.

Cap. 5 - Um estado destitudo de poder?

O controle do Estado sobre o tempo e o espao vem sendo sobrepujado pelos fluxos globais de capital, produtos, servios, tecnologia, comunicao e informao. Neste capitulo Castells se dispe a explicar as razoes e analisar as possveis conseqncias dessa tendncia fundamental.

A globalizao e o Estado O ncleo transnacional das economias nacionais

A interdependncia dos mercados financeiro e monetrio em todo o mundo, operando como um todo em tempo real, estabelece o elo de ligao entre as diferentes unidades monetrias nacionais. A conseqncia disso e que os Estados tomados individualmente esto perdendo e efetivamente perdero o controle sobre componentes fundamentais de suas polticas econmicas.

Avaliao estatstica da nova crise fiscal do Estado na economia global

O autor tomou dados estatsticos de 6 paises: Estados, Unidos, Japo, Alemanha, Reino Unido, Espanha e ndia, pra analisar o impacto da globalizao nas dcadas de 80 e 90 nestes paises. De maneira geral notou-se o seguinte: EUA, Reino Unido, Alemanha e Espanha parecem comportar-se de maneira semelhantes. Os gastos pblicos aumentaram, o quadro de funcionalismo publico foi reduzido, o dficit publico aumentou, as exportaes demonstram em linhas gerais uma dependncia crescente em relao aos mercados de capital globais. A ndia embora tenha aumentado o volume de gastos pblicos, consumo e endividamento, parece estar bem menos dependente do fator divida externa. J o Japo no foi afetado pelo volume de emprstimos nos anos 80, assim o seu dficit oramentrio sobre o PIB e de longe o mais baixo apresentando um decrscimo substancial durante o perodo de 1980-93. Alem disso, o Estado japons apresenta um grau de dependncia financeira de segunda ordem em relao s movimentaes da economia internacional, o que e viabilizado por emprstimos de bancos japoneses que prosperam com o sistema keiretsu. Acima de tudo, a inter-relao das economias nacionais bem como a dependncia das finanas dos governos dos mercados globais e emprstimos externos propiciam as condies para uma crise fiscal internacional do estado-nao, no poupando nem mesmo os EstadosNao mais ricos e poderosos.

A globalizao e o Estado do bem-estar social

A globalizao da produo e do investimento tambm representa uma ameaa ao Estado do bem-estar social, somente um contrato social global (que diminua as diferenas, sem necessariamente equalizar as condies sociais e de trabalho), juntamente com acordos internacionais de tarifao, seria capaz de impedir a derrocada dos maiores Estados do bemestar social. Contudo, devido ao fato de que na nova economia global, liberalizada e integrada em rede, a realizao de um contrato social de tamanha abrangncia e muito pouco provvel, tais Estados vem sendo reduzidos ao mais baixo denominador comum, que se mantm numa espiral descendente continua. Assim, um componente fundamental da legitimidade e estabilidade do Estado-Nao esta desaparecendo no s na Europa, mas em todo o mundo.

Em suma, o Estado-Nao perdeu a maior parte de seu poder econmico, embora detenha ainda certa autonomia para o estabelecimento de regulamentaes e relativo controle sobre seus sujeitos.

Redes globais de comunicao, audincias locais, incertezas sobre regulamentaes

Catells conta que as perspectivas de regulamentao e controle do Estado sobre a mdia e as comunicaes so desfavorveis. Diz ainda que este controle tem historicamente garantido o poder do Estado-Nao mas que agora na poca da globalizao est ameaada, devido a basicamente trs fatores inter-relacionados: globalizao e no-exclusividade da propriedade; flexibilidade e capacidade de penetrao da tecnologia; e autonomia e diversidade da mdia. De modo geral, a globalizao/localizao da mdia e da comunicao eletrnica equivale a desnacionalizao e desestatizao da informao, duas tendncias que por ora, so indissociveis.

Um mundo sem lei?

A globalizao do crime tambm e uma questo preocupante e muitas vezes deixa o Estado-nao de mos atadas, mas uma certeza todos tem: quais as conseqncias a longa prazo ningum sabe. A novidade no e o maior grau de penetrao do crime e seu impacto na poltica. A novidade e o profundo envolvimento e a desestabilizao dos Estados-Nao em uma srie de contextos submetidos a influncia do crime transnacional. Embora o trafico de drogas seja o mais lembrado, todo tipo de trafico se estende por todo o mundo: armas, tecnologia, materiais-radioativos, obras de arte, seres humanos, rgos humanos, assassinos mercenrios, e contrabando dos mais diversos produtos de e para qualquer parte do mundo esto todos interligados pela grande matriz de todos os atos ilcitos a lavagem de dinheiro. Sem ela a economia do crime no seria global to pouco altamente lucrativa. Trs aspectos do crime organizado global merecem ser citados.

O envolvimento das mais altas esferas do poder com o crime, corrupo, financiamento ilcito na poltica enfim tudo isso impede muitas vezes uma poltica seria do Estado; Para diversos paises as relaes internacionais esto condicionadas ao sucesso ou insucesso do combate ao crime organizado como e o caso dos EUA e alguns pases da Amrica Latina, ou Alemanha e a Rssia, a Rssia e a Siclia dentre outros exemplos; O alto fluxo de capital de origem criminosa pode desestabilizar economias de todo um pas alem disso pode agir de maneira imprevisvel junto a planos econmicos.

Portanto a globalizao em suas diversas facetas acaba comprometendo a autonomia e a capacidade de deciso do estado-nao. E isso ocorre justamente no momento em que o exerccio do poder do Estado no cenrio internacional tambm fica a merc das limitaes do multilateralismo no mbito da defesa, da poltica externa e das polticas governamentais globais, tais como a poltica ambiental.

O Estado-Nao na era do multilateralismo

Castells traa o perfil dos Estados-Nacao no ps Guerra fria onde houve o afrouxamento dos blocos militares alinhados as duas super-potncias, o impacto de novas tecnologias sobre a industria belica alem de preocupaes mais globais como o conhecimento gerado pela humanidade alem da segurana ambiental. Desce a ao da OTAN que atualmente age num mbito de cooperao entre muitas naes do mundo, alem da ONU como sua ao na guerra do golfo. E conclui dizendo que no intuito de superar sua crescente irrelevncia, os Estados-Nao esto se agrupando, cada vez mais, em direo a uma nova forma de governo supranacional.

O governo global e o super Estado-Nao

O item traz a anlise da formao da comunidade europia que vista como a formao do Superestado-Nao, ou seja, de um Estado que expressa, dentro de uma geometria varivel, os interesses agregados de suas bases polticas e no como poderia ser, no estamos ingressando na era da supranacionalidade ou de uma forma de governo global. Argumento semelhante tambm pode ser aplicado a pluraridade das instituies internacionais que compartilham a administrao da economia, da segurana, do desenvolvimento e do meio ambiente, neste fim de milnio. Como exemplos podemos citar a Organizao Mundial do Comercio, a ONU, o FMI, e o Banco Mundial. A importncia cada vez maior do papel desempenhado por estas instituies internacionais e consrcios supranacionais nas polticas mundiais no pode ser equiparada a derrocada do Estado-Nacao. Mas o preo pago pelos Estados-Nacao por sua precria sobrevivncia como redes de segmentos dos Estados corresponde a sua importncia cada vez mais reduzida, comprometendo inteiramente sua legitimidade e, em ultima analise, agravando ainda mais sua ineficcia e incapacidade.

Identidades, governos locais e a desconstruo do Estado-Nao

O autor mostra diversos paises do mundo inclusive o Brasil onde a descentralizao do poder a conseqente atuao de governos locais puderam imprimir reformas sociais e econmicas nessa Era da Informao. Mostra ainda a importncia dos governos locais no sentido de manterem um equilibrio de forcas com o Estado-Nao e quando por algum motivo essa aliana e enfraquecida, pode acontecer o aconteceu na Chechenia, Grozny, dentre outros lugares. Existe at um dito popular que diz que na Era da Informao os governos nacionais so muitos pequenos pra lidar com as foras globais, no entanto muito grandes para administrar as vidas das pessoas.

A identificao do Estado

Manuel Castells analisa a relao entre a identidade de um povo com o Estado-Nao que muitas vezes vivo conflitos ate perigosos com as minorias, como e o caso dos Curdos, os catales na Espanha, o Estado fundamentalista no Isla dentre outros. E conclui dizendo que: "A atual dana da morte entre identidades naes e Estados deixa Estados-Nao esvaziados e identidades fundamentais retradas em suas comunidades ou mobilizadas na captura incondicional de um Estado-Nao cercado por todos os lados.

As crises contemporneas dos Estados-Nao: o Estado mexicano do PRI e o governo federal dos EUA nos anos 90
O item trata do estudo do Estado mexicano do PRI e dos EUA porque para o autor e interessante analisar um estado onde o PRI apos ter-se mantido como um dos mais estveis regimes polticos do mundo por cerca de seis dcadas, acabou se desintegrando em poucos anos por causa do impacto conjugado da globalizao das identidades e de uma sociedade civil submetida a transformaes. No caso dos EUA e interessante analisar um Estado de grande influencia global e fundado em um federalismo flexvel.

NAFTA, Chiapas, Tijuana e os estertores do Estado do PRI

O PRI um partido pr-capitalista numa verso populista e o objeto de anlise do Castells. Durante dcadas houve uma organizao no Estado Mexicano, O PRI conseguiu avanos e verdade tanto na marte econmica com grande crescimento da economia mexicana como na social integrando a cultura indgena a sociedade, no entanto chama a ateno o esquema de corrupo que obedecia a regras claras e permitia que a elite mexicana obtivesse (cada um a seu tempo) enormes vantagens frente a populao. O domnio do PRI sobre a classe trabalhadora atravs dos sindicatos e o controle da mdia mostra um partido quase que ditatorial. As eleies eram sistematicamente marcadas pela fraude e intimidao onde fosse necessrio. Ento, tudo isso ruiu de uma hora em menos de uma dcada de meados de 1980a meados de 90. Porque? Esta pergunta tem como resposta o que j havia sido exposto aqui sobre a crise do EstadoNao como resultado de conflitos provocados pela contradio entre globalizao e identidade. No primeiro ano de vigncia do NAFTA os seguintes acontecimentos aconteceram: Um candidato do PRI a presidncia foi assassinado, isso no acontecia a 50 anos, o peso mexicano despencou, e sem a ajuda dos EUA e do FMI o Mxico teria quebrado, os zapatistas fizeram uma ressurreio em Chiapas. O movimento zapatista foi devastador no s por ameaar o poder do Estado do ponto de vista militar, mas tambm por ter-se alastrado rapidamente como grito de guerra de uma sociedade civil que, em sua grande maioria, encontrava-se em graves dificuldades econmicas (depois da poltica neoliberal de Carlos Salinas) e em estado de alienao poltica. O poder dos traficantes e a rede de influencia e corrupo para lavagem de dinheiro tambm e explicada pelo autor que argumenta que o alcance global das redes criminosas, suas implicaes nas relaes entre EUA e Mxico e o envolvimento de altos escales do

Estado fazem dessa crise um exemplo significativo de como a globalizao do crime e capaz de superar Estados-Nao poderosos. O povo contra o Estado: a queda gradativa da legitimidade do governo federal dos EUA A alvo de estudo aqui e a crise de legitimidade dos anos 90 do Estado americano que tem recebido crticas surgidas a partir das razes mais profundas da sociedade civil, revelando as angustias dessa sociedade acerca de uma serie de questes que, embora de naturezas distintas, convergem para o questionamento do papel, funo e poder do governo federal tanto no mbito econmico como social. A crise de legitimidade se caracteriza pela ciso entre a forte reverencia ao smbolo da nao (bandeira) e a crescente desobedincia s instituies do Estado.

Estrutura e processo na crise do Estado

Faz-se necessrio destacar os pontos mais importantes para analise levantadas a partir desses breves estudos de caso sobre a crise do Estado. Em ambos os casos, Mxico e Estados Unidos, observamos o impacto direto da globalizao e da reestruturao do capitalismo sobre a legitimidade do Estado, mediante o desmantelamento parcial do Estado do bem-estar social, a desorganizao das estruturas produtivas tradicionais aumentando a instabilidade de emprego, a extrema desigualdade social e a conexo entre importantes setores da economia e da sociedade em redes globais, ao mesmo tempo que grandes parcelas da populao e do territrio so excludas do sistema dinmico e globalizado.

Estado, Violncia e Vigilncia: do "Grande Irmo" as "Irmzinhas"

Trata a questo da violncia e da segurana aos olhos do estado. A capacidade de vigilncia est difundida na sociedade, o monoplio do uso de violncia est sendo contestado pelas redes transnacionais, no vinculadas ao Estado e o poder de sufocar rebelies vai sendo comprometido pelo comunalismo e tribalismo endmicos. Embora o Estado-Nacao ainda parea imponente em seu uniforme vistoso, e corpos e almas de pessoas sejam ainda sistematicamente torturados em todo o mundo, os fluxos de informao escapam ao controle do Estado, e por vezes o superam; embates terroristas ultrapassam fronteiras nacionais; e levantes comunais deixam exauridas as forcas responsveis pela manuteno da lei e da ordem. O Estado ainda depende da violncia e da vigilncia, porem, no detm mais seu monoplio, nem pode exerce-la de forma irrestrita em suas fronteiras nacionais.

Concluso: O Rei do Universo, Sun Tzu e a crise da democracia

Diante deste quadro ser o fim do estado? Para Manuel Castells no e ele explica: A competitividade de uma nao ainda determinada em funo das polticas nacionais, a atratividade das economias para as

multinacionais estrangeiras existe em funo das condies econmicas locais; as multinacionais ainda dependem em grande medida de seus Estados de origem para obteno de proteo direta ou indireta; e as polticas nacionais de desenvolvimento de recursos humanos constituem um componente fundamental para a produtividade de unidades econmicas situadas em um determinado territrio nacional. E alm da relao entre empresas multinacionais e o Estado inclussemos ampla gama de polticas pelas quais os Estados-Nao efetivamente exercessem poderes de regulamentao capazes de facilitar ou obstruir fluxos de capital, trabalho, informao e produtos, fica claro que nesse ponto da historia, o desaparecimento do Estado-Nao e uma falcia.

Cap. 6 - A poltica informacional e a crise da democracia Introduo: a poltica da sociedade

Atualmente, as indefinies do estado, incluindo ausncia de um centro de poder, diluem o controle social e a poltica. O avano do comunalismo fraqueja o princpio democrtico. As transformaes da sociedade em rede cabem-se principalmente a essa falta de fora entre o estado e a sociedade, acrescentando-se tambm as novas tecnologias de informao nas discusses polticas e busca do poder. Na maioria das vezes a mdia responsvel por isso, mas no sempre, pois suas relaes com a poltica so diversas e dependem do caso em questo. Contudo, a lgica e organizao da mdia eletrnica enquadram e estruturam a poltica, uma das principais fontes de crise da democracia na Era da Informao, como ser visto nos prximos tpicos a seguir.

A mdia como espao para a poltica na era da informao A mdia e a poltica: a conexo dos cidados
Sem a presena ativa da mdia, as propostas polticas no tm chance de conseguir uma base de apoio, mostrando que ela est inserida na lgica dos meios de informao, especialmente a eletrnica, e como os cidados hoje em dia tiram suas opinies polticas analisadas principalmente pelo intermdio da mdia, representada por grupos cada vez mais globalmente interconectados e voltada para mercados segmentados e muito dependente da publicidade conseguida de acordo com a audincia, os partidos polticos se usam dela para expor seus argumentos.

A poltica showbiz e o marketing poltico: o modelo norteamericano

Desde a transformao na poltica americana decorrida pelo declnio dos partidos polticos na escolha dos candidatos, o surgimento de grandes meios de comunicao eletrnicos e tambm do marketing poltico, baseado na realizao de pesquisas de opinio difundidas pela mdia, os grandes veculos de comunicao ocupam espao privilegiado de intermdio entre candidatos e o pblico, exercendo forte influncia. A tecnologia transforma o papel poltico

da mdia principalmente pela integrao entre a mdia de tempo real e o marketing poltico. medida que ela foi se diversificando e descentralizando seu campo de atuao, sua influncia poltica tornou-se mais ampla ao ingressar no espao da mdia, a poltica moldada de forma bem especfica, procurando uma maior audincia, fazendo com que a estruturao das notcias estenda-se estruturao da prpria poltica. "Estaria esse modelo americano caracterizando a Era da Informao?"

Estar a poltica europia passando por um processo de "americanizao"? e O populismo eletrnico na Bolvia: compadre Palenque e a chegada de Jach'a Uru
Sobre a Europa, No e Sim. O no se deve ao fato de que a poltica na Europa bem mais ligada aos partidos de longa tradio e porque a cultura nacional tem um papel importante, sendo inadmissvel o que aceito nos EUA pelos europeus. Alm disso, grande parte das redes de TV europias estatal e a propaganda poltica paga proibida. Em contrapartida, o sim deve-se ao fato de que a mdia se tornou um importante meio de influncia na deciso do resultado de embates polticos. Essa questo deve ser estudada de maneira diferente em cada pas. De modo geral, aps uma anlise comparativa nos anos 90, conclui-se que os partidos polticos, mesmo tradicionais, esto muito debilitados e restritos em relao mdia, "cada vez mais as pessoas formam opinies a partir de fontes externas ao sistema poltico", mostrando que a sociedade em rede faz com que os polticos, generalizando no mundo, entrem mais na poltica informacional tecnolgica, mas oferecendo variao em alguns casos, como no da resistncia boliviana a globalizao da cultura e na defesa da poltica de bases populares. Na Bolvia, o nacionalismo a grande ideologia dos partidos polticos e as culturas tradicionais e os interesses populares mantm seu poder graas a sua ocupao no espao de fluxos da mdia, mesmo por partidos polticos, mas que respeitam o nacionalismo e com essa cultura tambm impondo limites a globalizao.

A poltica informacional em ao: a poltica do escndalo

Ultimamente, sistemas polticos foram abalados, pois seus lderes tiveram a imagem destruda por escndalos. Partidos polticos slidos, em alguns casos, chegaram a entrar em colapso levando seu regime poltico junto. Em alguns casos, o escndalo ataca a moral de um lder, mas na maioria a questo de corrupo poltica, mas em alguns pases os escndalos morais se tornam at mais relevantes que os de corrupo poltica (Reino Unido, por exemplo). Essa forma de escndalos tem sido, de maneira geral, inserida na mdia, tornando-a muito poderosa. Esses escndalos geram inqurito parlamentar ou judicial, dos quais juzes, promotores e inquisidores acabam se tornando heris protegidos pela mdia, que ganha sua audincia. Eles tambm apiam essa mdia, e juntos arrebatam o poder do processo poltico e disseminando na sociedade, formando uma espcie de relao de simbiose. "Na poltica de escndalos, como tambm em outros domnios da sociedade em rede, o poder dos fluxos supera os fluxos de poder."

A crise da democracia
Toda a argumentao apresentada at agora referente a transformao poltica e social nos Estados-nao, revelam, com perspectivas histricas, a crise da democracia como a do sculo passado. O Estado, incapaz de cumprir seus compromissos, principalmente os de bem-estar social, junto com a "(re)construo de significados polticos baseados em identidades especficas em rejeio ao atual sistema", somando com os escndalos de qualquer natureza mais uma influncia da mdia local, criam uma falta de credibilidade do sistema poltico e por conseqncia uma crise de legitimidade do Estado-nao, desmantelando o atual governo e fazendo com que o atual partido poltico no poder acabe enfraquecendo e perdendo sua posio, chegando at a quebrar alguns tradicionalismos. Uma conseqncia que surge a crescente fragmentao do sistema poltico. As pessoas sabem disso e pensando coletivamente, evitam que tiranos ocupem o lugar da democracia.

Concluso: a reconstruo da democracia?

Apresento alternativas para a reconstruo da democracia, independentes de opinies pessoais (do autor). Uma delas a recriao do Estado local, passando governos regionais e locais a atuar em conjunto pela descentralizao nas comunidades e a participao dos cidados. Outra a oportunidade oferecida pela comunicao eletrnica de aprimorar formas de participao poltica e comunicao horizontal entre os cidados, debatendo e discutindo sobre melhores formas de poltica. O objetivo das mobilizaes gerais atuar no processo poltico por mobilizaes, que recuperam a legitimidade do interesse pelas questes pblicas, introduzindo novos processos e questes polticas, agravando a crise da democracia liberal e estimulando o surgimento da democracia informacional.

Concluso: A transformao social na sociedade em rede

Surge s portas da Era da informao uma crise de legitimidade que esvazia de sentido e de funo as instituies da era industrial. O Estado perde suas bases polticas, desorganizando as bases da democracia liberal dos ltimos dois sculos. As identidades legitimadoras secaram, dando espao para a difuso das identidades de resistncia na sociedade em rede, mas por serem individualizadas, acabam no sendo muito bem-vindas, fazendo com que as duas existam, mas no coexistam pacificamente, pois so mutuamente exclusivas. Isso faz com que apaream as identidades de projeto como principal potencial de reestruturar o Estado, sendo desenvolvidas a partir das atuais identidades de resistncia, mas nem sempre isso acontece, podendo apenas a comunidade permanecer na condio defensiva. Por todos os modos de identidade estudados nos captulos anteriores, vemos que a lgica dominante na sociedade em rede lana seus prprios desafios, tanto como identidades de resistncia quanto como de projetos, e o poder dentro dessa estrutura social est agora difundido na sociedade em rede, mas ele no desaparece.

Os sujeitos principais da Era da informao so os movimentos sociais que surgem a partir da resistncia comunal a globalizao, reestruturao do capitalismo, formao de redes organizacionais, informacionlismo desenfreado e patriarquismo, agindo de forma a transformas cdigos culturais. Os agentes que do voz a esses projetos de identidade devem ser mobilizadores de smbolos. Verifica-se a existncia de dois principais agentes: o Profeta, personalidade simblica que tem o papel de falar pelos rebeldes, que assim tem uma chance de vencer e das sua identidade parte nas lutas simblicas. O outro o principal agente "uma forma de organizao e interveno descentralizada e integrada em rede", caracterstica dos novos movimentos sociais. Pelo fato de termos um viso histrica de mudanas sociais meio fechada, nos perdemos com as mudanas simblicas processadas por redes multiformes. nesses "recnditos da sociedade", em redes mltiplas, que se nota a gerao de uma nova sociedade, "germinada nos campos da histria pelo poder da identidade". Fonte:
NISHIDA, Julio Cesar Candia e MARZANO, Thiago Faria. Resumo dos captulos de 1 a 6 do Livro de Manuel Castells: A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura, Volume 2. Disponvel [on line]: http://www.ime.usp.br/~cesar/projects/lowtech/poderdaidentidade/main.htm. Em 06/04/2002.