Cada del hombre.

Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. (Gen 2:16-17 RV60) Todos los hombres hemos recibido la herencia de Adn, hemos recibido su naturaleza pecaminosa debido a la desobediencia. Dios mando a Adn a no comer del fruto del rbol del bien y del mal. El ser humano no era un robot programado, automatizado sino que en su momento posea la posibilidad y la capacidad de pecar o no pecar. Aun el hombre en su estado perfecto se le dio leyes que obedecer. El nico mandamiento que tena un castigo, fue el que comer del rbol de la ciencia del bien y del mal as que Dios puso a prueba al hombre. Dios en su soberana permiti la tentacin por parte de Satans. Agente moral-responsabilidad del hombre. Otra parte de haber sido hechos a imagen de Dios es que somos agentes morales responsables dentro del universo divino. La responsabilidad moral est implcita en los atributos de nuestro ser (el conocimiento, los sentimientos, la voluntad, y la conciencia de Dios) y en la prueba posterior de obediencia a Dios (Gn. 2:16-17). Este concepto ya est presente en el relato de la creacin. En el mismo versculo que se nos habla sobre la decisin de Dios de hacer al hombre a su imagen, tambin se nos dice que l ha de seorear "en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra" (Gn. 1:26). Cualquier clase de dominio, pero este dominio por su alcance en particular, involucra la habilidad de actuar con responsabilidad. Dios siempre ha querido que sus criaturas lo amen y le obedezcan por su libre voluntad, no por imposicin ni por recompensa. En la actualidad en el mundo occidental hay una fuerte tendencia a negar la responsabilidad moral humana sobre la base de alguna clase de determinismo. Dicha posibilidad no es aceptable en la Biblia. Hoy en da, el determinismo toma una de las siguientes dos formas. Puede asumir la forma de un determinismo fsico y mecnico ("los seres humanos son el producto de sus genes y de la qumica orgnica") o la forma de un determinismo psicolgico ("los seres humanos son el producto del medio ambiente y de su historia pasada"). En ambos casos, el individuo est libre de responsabilidad por sus actos. Es as como hemos visto transcurrir un perodo en que a la conducta criminal se la conceba como una enfermedad, y al criminal se lo consideraba ms una vctima del entorno que un victimario. (En los ltimos tiempos, existe una tendencia para revertir el tema.) Actos menos llamativos pero igualmente censurables moralmente todava son excusados con afirmaciones de este tenor: "Supongo que no pudo hacer otra cosa".

Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. (Gen 3:1-6 RV60)

Vemos que la serpiente no fue un animal normal, a pesar de que Dios haba creado todos los animales, lo que la Escritura nos ensea es que el mismo Satans uso a la serpiente porque el mismo es llamado serpiente antigua: Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. (Rev 12:9 RV60); Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; (Rev 20:2 RV60); Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. (2Co 11:3 RV60). Satans es el padre de mentira y tuerce lo que Dios haba dicho, en el verso 2 se puede observar que el comienza preguntando a la mujer. El pone en tela de juicio lo que Dios dijo, pone en duda la Palabra de Dios. El exagera haciendo parecer injusto lo que Dios haba dicho: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? De esta manera tuerce la Escritura. (Juan 8:44); lo primero que hace Satans es torcer y luego niega directamente la Escritura. Es un ataque frontal contra lo que Dios dice y es este el actuar tpico de Satans, luego al final sustituye la verdad de Dios por sus mentiras. Mientras la mujer en vez de apegarse a lo que Dios les haba enseado, ella misma trata de corregir al diablo y en esta explicacin ella decide aadir ms a lo que Dios haba dicho. Le aadi el no lo tocareis. El diablo hizo ver al pecado como algo placentero y tiene como propsito hacer ver a Dios como el injusto y malo. Cambia la cosmovisin cristiana de la obediencia, cambia el amor de Dios y nos hace pensar que Dios puso este mandamiento debido a un aparente egosmo, como si Dios tuviese miedo que el hombre llegase a ser como El. Satans les muestra la aparente gran oferta y gran recompensa de comer del rbol: seris como Dios; es el deseo oculto en el corazn mismo del ser humano de ser como Dios. El hombre desde este momento en adelante cree que puede vivir una verdadera vida lejos de Dios y ser su propio Dios. El hombre quiso ser Dios y actuar independiente de Dios, quera ser su propio Dios. Satans mostro a

Dios como un egosta y de lo que nos privamos supuestamente tiene un valor infinito. Aunque Satans dijo una verdad, porque de hecho Dios lo dice en el verso 22. Su verdadera consecuencia no fue lo que la mujer pensaba. No fue un conocimiento puro del bien y del mal. En el versculo 6 vemos la trgica operacin de los deseos de la carne (bueno para comer), el deseo de los ojos (agradable a los ojos) y el orgullo de la vida (codiciable para alcanzar la sabidura), vase 1 Juan 2.1517. Es difcil pecar solo. Algo en nosotros nos hace querer pecar con otros. Adn deliberadamente pec y sumergi al mundo en juicio (1 Ti 2.14). Adn es la cabeza de Eva por eso el pecado de Eva le fue imputado tambin. Pecado representativo, todos pecamos en Adn (Rom 5.12). La satisfaccin estuvo por encima de agradar a su creador. No recibieron lo que Satans les dijo que haban de recibir, vergenza que tuvieron que cubrirse. El hombre como es que supo que estaba desnudo, si antes tambin estaba desnudo? La conciencia les acusaba del pecado. Temor de presentarse delante de Dios por su desnudez espiritual, se dieron cuenta que estaba desnudos espiritualmente. El hombre muri y perdi su comunin con Dios. Adn y Eva comieron del rbol prohibido, y murieron. Sus espritus, esa parte que poda establecer una comunin con Dios, muri instantneamente. Su muerte espiritual es obvia del hecho de que huyeron de Dios cuando Dios vino a ellos en el huerto. Los hombres y las mujeres han estado huyendo y escondindose desde ese entonces. Adems, tambin comenz a morir el alma, el asiento del intelecto, los sentimientos y la identidad. Es as como los hombres y las mujeres comenzaron a perder el sentido de su propia identidad, a dar rienda suelta a los malos sentimientos y a sufrir la descomposicin de su intelecto. Al describir este tipo de descomposicin,(Ro. 1:21-23). Eventualmente, el cuerpo tambin muere (Gn. 3:19). Donald Grey Barnhouse ha comparado este resultado con un edificio de tres plantas que ha sido bombardeado durante la guerra y severamente daado. La bomba ha destruido todo el ltimo piso. El escombro se ha acumulado sobre el segundo piso, dandolo a ste. El peso de las dos plantas derrumbadas ms la detonacin han producido rajaduras en las paredes del primer piso, el cual ha de derrumbarse tarde o temprano. Esto fue lo que sucedi con Adn. Su cuerpo era la habitacin del alma, y el espritu estaba por encima de esta habitacin. Cuando cay, el espritu fue totalmente destruido, el alma se arruin y el cuerpo qued destinado al derrumbe y a la ruina ulterior.7

Los versculos 2224 muestran una extraa accin de la gracia de Dios: sac al hombre y a la mujer del huerto! Haban abandonado su derecho al rbol de la vida al desobedecer a Dios. Si hubieran comido de ese rbol, hubieran vivido para siempre en su estado pecaminoso. Lo cual significa que el Salvador, el segundo Adn, no podra haber venido para morir para librar a los seres humanos del pecado. As, al echar a Adn y Eva del paraso, Dios mostraba su gracia y misericordia a la raza humana entera. La espada que coloc en el jardn guardaba el camino. Es posible traducir esto como una llama parecida a una espada: el fuego de Dios que habla de su santidad (Heb 12.29). Aplicaciones de la enseanza. Dios tiene que ser obedecido simplemente porque El es Dios. Dios demanda obediencia absoluta. El rbol era igual que los dems arboles. Aun cuando los mandamientos parezcan insignificantes. Hay que obedecer a Dios solo porque el es Dios! La prueba de nuestra obediencia es una muestra de nuestra confrontacin entre la voluntad del hombre con la voluntad de Dios. Confiamos en Dios o servimos nuestros propios intereses? Dios prueba nuestra obediencia cuando no entendemos claramente sus mandamientos. Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; (1Jn 2:3-4 RV60) Nos ensea a considerar el pecado por lo que es y sentir la culpa por ser pecadores. El pecado es lo que comete el pecador, no es una fuerza independiente de quien la comete. Somos culpables de nuestros pecados. Dios no creo el pecado, ni aun Satans tiene la culpa. Adn peco y fue el culpable de la cada. Todo pecador merece el castigo para satisfacer la justicia. Justificacin: Dios nos imputa la justicia de Cristo y aunque esto ocurri, el sentido de indignidad. Aun siendo cristianos debemos lamentar el pecado que aun mora en nosotros. Debemos sentir vergenza de nuestros pecados, aun siendo creyentes debemos ver la inmundicia que an queda y sentirnos en vergenza: Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Habitaris en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seris por pueblo, y yo ser a vosotros por Dios. (Eze 36:26-28 RV60) ; Y os acordaris de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas; y os avergonzaris de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones.(Eze 36:31 RV60)

Dios cre todo perfecto y nosotros fuimos los que nos torcimos. He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones. (Ecc 7:29 RV60). Cuando Cristo les interpreto la ley correctamente a los fariseos, eso condeno sus conciencias. Temer las maquinaciones del diablo, esa es la verdadera lucha espiritual. Satans sabe mas teologa que nosotros, tuerce la doctrina a travs de los falsos maestros. Debemos tener discernimiento espiritual, debemos meditar en la Escritura. El diablo ataco los sentidos, as como hizo con Eva. Satans muestra la carnada pero esconde el anzuelo. Muestra la copa de oro pero esconde el veneno. Eva cay y no posea el pecado remanente que nosotros poseemos. Debemos cuidarnos vigilar y orar. Como iglesia cuidarnos. La Caida del Hombre (2 Parte)

Y oyeron la voz de YHVH Elohim desplazndose por el huerto a la brisa del da, y se escondi el hombre y su mujer de la presencia de YHVH Elohim entre los rboles del huerto. Pero YHVH Elohim llam al hombre, y le dijo: Dnde ests? Y contest: Escuch tu voz en el huerto y tuve miedo porque yo estoy desnudo, y me escond. (Gen 3:8-10 BTX2)

Desde el momento de la cada, Dios no dejo sin castigo al hombre, a la mujer y a la serpiente. Dios es un Dios justo y sus leyes y mandamientos son buenos y perfectos. El hombre desde este momento, no se goza ya en la presencia de Dios, sino que huye de ella, debido al pecado que hay en el que huye de la santidad de Dios. La Biblia nos dice que nadie busca a Dios. Rom 3.11. no hay nada oculto a la vista de Dios. El Seor conoce todo lo que pasa en todo lugar. Heb 4.13 el hombre teme el juicio justo de Dios. La pregunta de Dios aqu no es porque no sepa donde esta Adn, sino que es una pregunta retorica acerca de lo que el hombre haba hecho junto con su mujer. Esta cada afecto a todos nosotros. Cada ser humano peco en Adn. Gen 5.2. Despus podemos ver que el hombre llama al hombre como cabeza de la mujer como vimos en Gen 5.2 donde no se toma a la mujer como la responsable directa, sino al hombre quien fue el que enseo a Eva el mandamiento que l haba recibido de Dios. Todo ser humano nace sin Dios en el mundo (Efe 2.12), aborrecedor de Dios y amante mas de los placeres (2 Ti 3.4). Ese es el resultado de la cada de Adn. En el verso 13 vemos el producto del humanismo, originado en la cada: El determinismo producto de la auto-justificacin del hombre, el hombre siempre busca no ser responsable de su pecado y por esta razn culpa las circunstancias. Es un rasgo que tenemos todos los seres humanos. El culpar

a los dems es el rasgo de alguien que no ha nacido de nuevo. Por eso Dios cuando nos hace nacer de nuevo, nos muestra la iniquidad de nuestro corazn y vemos que somos los nicos culpables de pecar contra Dios. (Mat 5.3) vemos la inmundicia de nuestro pecado y nos lleva al arrepentimiento.