(Santa Brbara de Heredia)

GENEALOGIA ULATE

Genealogia Ulate

Es muy interesante las lineas genealogicas que a veces se encuentran, como es este caso, que toma un rumbo que mas bien aborda algo muy historico y de la epoca colonial. Barba de por si, como encomienda era un crisol y ejemplo de la aculturacion en America. Puede decirse que igual o casi mas antigua que Cartago. Barba como encomienda retenia las etnias que los espaoles esclavizaba, algo asi como un getto. Aun asi el exito de la conviccion humana se impone especificamente a los Ulate de Yohanina, esta presente hoy y seguira perpetuamente. Le toca resurgir al apellido Ulate, aunque hay existencias de otras ramas Ulate que no estan conectadas geneticamente con la estudiada aqui y con otros origenes. Se puede incluso remontar las ascendencia de Juan de Ulate hasta la llegada de los conquistadores entre 1534 con Caballon y entre 1562 a 1587, con Vasquez de Coronado, Perafan de Rivera y Artiada Chirinos, en este orden llegaron a Costa Rica, con esclavos obtenidos de las campaas de los espaoles en Africa. De estos no quedan registros, sea por desinteres de los curas, al no ser considerados ciudadanos que requerian se registrados en los libros parroquiales y por su constante desplazamiento entre las diversas encomiendas, distribuidas dentro del pais (Aserri, Villa Colon, Esparza, Tres Rios, etc). Pero lo que se puede rescatar claramente es la ascendencia africana de los Costarricenses, que ronda el 5% a un 7 % de nuestra genetica, con un 55% a un 60% Europeo y un 35% a un 40% Nativo Americano, asi que no hay de que preocuparse cuando nos dicen que los ticos venimos de los espaoles, lo cual se ve distanciado de la realidad por un margen muy amplio. De esto da cuenta mas de 600 resultados de los examenes de ADN realizados. En resumen, los fundadores de la Costa Rica actual descanzo sobre etnias diversas (hoy nosotros los Mestizos) entre las mas existosas, las africanas (que no debe de confundirse con los llegados a Limon en 1888) Indigenas y espaoles que a estos los componen mas de 7 etnias diferentes. De cada una de las generaciones tengo las partidads, sean de bautizmos, matrimonio o defuncion pero para no hacerlo mas grande de la cuenta, solo me remito a lo expuesto aqui.

Atte. Richard Phillips Guerrero. Genealogista

Transcripcion

(Primer registro del primer bisabuelo de Yohanina Ulate Chaverri)

Al Margen: Juan de Ulate Mulato Libre. En 11 dias del mes de Agosto hice los exorcismos y puse oleo y crisma a Juan de Ulate, Mulato hijo de padres no conocidos y habiendo echado el agua el Presbitero Juan Francisco (ilegible) Fueron sus padrinos Don Fernando Miranda y Ana Gonzalez y para que conste lo firmo: Juan Francisco Guerrero.

Genealogia de Yohanina
1 Lucas, Saul y Nicolas Jimenez Ulate

2 Carmen Yohanina Ulate Chaverri (Santa Barbara) caso con Nestor Eduardo Jimenez Serrano Nacio 10 Julio 1973
Hija de

3 Roger Ulate Viquez (Santa Barbara) caso Flor Maria Chaverri Ramos Nacio 24 Abril 1964.
Hijo de:

4 Gerardo Arturo Ulate Barquero (Santa Barbara) Caso con Luzmilda Viquez Viquez Nacio 13 Marzo 1917, bautizado 02 Abril 1917
Hijo de:

5 Andres Ulate Miranda (Barba) caso en Alajuela con Manuela Barquero Araya Nacio 1878
Hijo de:

6 Eduardo Ulate Segura (Barba) caso Prudencia Miranda Rodriguez Nacio 1858
Hijo de:

7 Jose Ulate Morales (Barba) Caso con Maria Juana Segura Ulate (PRIMOS) Nacio 1829
Hijo de:

8 Bernardino Ulate Mejias (Barba) caso con Maria Morales Carbonero Nacio 21 Mayo 1796
Hijo de

9 Laureano Ulate Montero (Barba) caso con Gertrudis Mejias Carvajal Nacio 1762
Hijo de

10 JUAN DE ULATE (fundador) Nace 11 Agosto de 1725, Barba.

Viudo de de Martina Sanchez y caso por segunda vez con Maria Montero Palomino

Para entender mas: (Aporte de un buen amigo mio)

El mestizaje
Mauricio Melndez Obando Como mencion, con la llegada de los espaoles a Amrica empez un proceso cuyas consecuencias an estn presentes en nuestra sociedad. El mestizaje fue el resultado de la mezcla entre el espaol y dos grupos distintos a l: los amerindios (o indgenas americanos) y los africanos (trados como esclavos de Africa). En un inicio, el mestizaje empez entre espaoles e indgenas, luego, con la llegada de los esclavos, con quienes se pretendi sustituir la mano de obra indgena, las mezclas se acrecentaron pues se mezclaron espaoles con negros, indgenas con negros, y todos los mestizos resultantes, a su vez, se mezclaron entre s. Paradjicamente, las investigaciones (histrico-genealgicas y genticas) estn comprobando que la mayora de los centroamericanos (latinoamericanos) somos descendientes tanto de encomenderos como de indios; de amos como de esclavos; de "conquistadores" como de "conquistados". El sistema colonial gener relaciones complejas entre conquistadores, indios y esclavos, quienes mantenan nexos ambiguos porque unos y otros, frecuentemente, estuvieron ligados por lazos de sangre: padres dueos de sus esclavos o encomenderos que tenan hijos con las indias de su encomienda, encomenderos amantes de sus indias, dueos amantes de sus esclavas, mujeres dueas de la amante de su marido y de los hijos naturales de este, abuelos dueos de sus nietos, hermanos amos de sus hermanos... Entonces, si se pretende llegar a un conocimiento integral del origen de los pueblos latinoamericanos, es fundamental el estudio de la encomienda y la esclavitud, que afectaron ampliamente las relaciones socioeconmicas durante la Colonia y aun despus de la independencia. La encomienda y la esclavitud llegaron a todos los rincones de Amrica y aunque en cada lugar tuvo diferentes impactos, en todos desempearon un papel relevante. Ahora bien, estos sistemas originalmente econmicos dieron paso a otros fenmenos sociales, como el racismo. El primer grupo humano esclavizado en Amrica fue el indgena, que ms tarde fue sustituido por el hombre africano, por lo menos legalmente, pues de hecho los indios siguieron trabajando como esclavos, en los regmenes de la encomienda, la mita y las reducciones. El aporte de los indgenas en la poca colonial para el desarrollo de las ciudades centroamericanas fue fundamental pues el sistema de la encomienda gener las riquezas con que los espaoles edificaron sus ciudades, iglesias y viviendas durante los primeros aos de la colonia.

Mural de Diego Rivera en el que se presenta cuando se pona, con un hierro candente, la letra G en la cara de un esclavo, cuya esclavitud se originiba en la guerra.

Asimismo, el exterminio de miles de indios fue el resultado de la sobreexplotacin, de la exposicin a las enfermedades tradas por los espaoles y el mestizaje forzoso a que fueron sometidos. El proceso de mestizaje se dio ms intensamente en las principales ciudades del istmo, donde basta revisar los documentos sacramentales de la poca colonial para encontrarnos cientos de mestizos, mulatos y zambos. As, tenemos que Panam fue fundada en 1519; Len y Granada de Nicaragua, en 1523; Guatemala, en 1524; San Salvador, en 1525;

Comayagua de Honduras, en 1537, y Cartago, en 1561. El proceso de mestizaje en los pases centroamericanos empez, entonces, en el siglo XVI y adquiri mayores proporciones en el siglo XVII, cuando espaoles, indios, africanos, mestizos, mulatos y zambos incrementaron sus mezclas entre s. Por ejemplo, para el caso costarricense, por haber sido un perodo de conquista tardo, encontramos mestizos entre los primeros conquistadores y colonizadores de origen europeo. Francisco de Fonseca, de las huestes de Juan Vzquez de Coronado, era hijo de mulato y Alonso de Cceres, soldado de Perafn de Rivera, era de color moreno. En Amrica Central tambin El proceso haba comenzado con la conquista misma, cuando fue frecuente que los espaoles violaran a las indias de los pueblos que iban sometiendo. Durante la colonia y aun en tiempos ms recientes, la movilidad de individuos de un pas de Centroamrica a otro ha sido una constante.
somos herederos de culturas milenarias, como la de Tikal, en El Petn, Guatemala, que dejaron ciudades y templos que nos hablan de su esplendor. (Fotos: M. Melndez.)

Ya desde el siglo XVII, en toda Centroamrica, se hallan referencias de mestizos, esclavos mulatos, mulatos blancos y cuarterones de indio o negro, quienes paulatinamente se fueron mezclando con el resto de la poblacin. Para principios del XVIII, hallamos cientos de familias mestizas y mulatas en las principales ciudades coloniales; de hecho, hubo poblaciones predominantemente mestizas o mulatas esparcidas por todo el istmo. De todos los pases centroamericanos, Guatemala parece haber sido el ms estricto en cuanto a la clasificacin de sus pobladores pues en Ciudad de Guatemala haba libros diferentes para las distintas clases: indios, espaoles y gente ordinaria (mestizos, mulatos y esclavos).

Clasificacin colonial de las personas

Al menos 11 denominaciones se emplearon en Costa Rica durante la Colonia para clasificar a las personas. Espaoles: Peninsulares o criollos, los primeros eran los procedentes de Espaa, y los segundos, los hijos de espaoles o sus descendientes que haban nacido en Amrica. Indios: Los aborgenes americanos, llamados indios o naturales. Negros: Los individuos africanos trados en calidad de esclavos. Algunos eran liberados posteriormente. Mestizos: Aquellos individuos de padre espaol y madre indgena (o viceversa, aunque estos casos eran menos frecuentes, y en Costa Rica no estn documentados). Posteriormente fue empleado para clasificar a todas aquellas personas que tenan algn antepasado indgena, no necesariamente alguno de sus progenitores; incluso se lleg a utilizar para personas que tuvieran algn antepasado africano remoto (por ejemplo, a fines del siglo XVIII, poda ser mestizo quien tuviera una tatarabuela africana y 15 espaoles). Mulatos: Aquellas personas de padre espaol y madre negra (o viceversa, aunque estos casos no eran tan frecuentes y no estn documentados para Costa Rica). Posteriormente fue empleado para clasificar a todas aquellas personas que tenan algn antepasado africano no muy remoto, no necesariamente alguno de sus progenitores. Pardos: Originalmente haca referencia a un color particular; luego, se emple prcticamente como sinnimo de mulato. Siempre implicaba presencia de sangre africana y poda incluir a quienes tenan algo de sangre indgena. Tambin se us para designar a los vecinos de la Puebla de los Pardos (en Cartago, principalmente).

Zambos: Aquellos individuos de padre negro y madre india (o viceversa). Posteriormente se clasific as a aquellas personas que tenan antepasados indgenas y africanos, no necesariamente sus padres. Tercern: Individuo hijo de espaol y una mulata o viceversa. Cuartern: Individuo hijo de espaol y una tercerona o viceversa. Quintern: Individuo hijo de espaol y una cuarterona o viceversa. Sextern: Individuo hijo de espaol y una cuarterona o viceversa. Las personas de esta "clase" eran clasificadas como mestizas a fines del siglo XVIII, en Costa Rica. Nota: En otras partes de Amrica, sobre todo en las principales ciudades (Mxico y Quito, por ejemplo), se utilizaron infinidad de trminos ms para clasificar a toda la gama de tipos producidos por las relaciones intertnicas. Algunos de ellos fueron: castizos, moriscos, albinos, torna-atrs o salta-atrs, sambayos, cambujos, albarazados, barcinos, coyotes, chinos, ah te ests, tente en el aire y no te entiendo.