Tratado de Ireses y Osogbos

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IRE AIKU............................................... Suerte de no ver la muerte.

ASHEGUN OTA ....................................Suerte de vencer las
dificultades.
ASHEGUN OTA KOLE
enemigos.
OMA ................... ..................................." por
su inteligencia.
MOTA ARI ........... ................................." de
loter?a.
OWO ..................................................... " de
dinero.
OBALE ............... .................................." de
alcanzar el poder.
ABITI IRINA .......................................... " de escapar de las trampas.
SHALE.................................................. " de momento.
ILESIWAYU.......................................... " de progresar.
AYE IKU................................................ " de burlar la muerte.
OLO OYE .............................................. " de sabiduria.

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ONIYE .................................................... " de tener memoria.

LOSHOWO ........................................... " de negocios, comercios,
etc.
ENIRON ................................................ " de ser
vidente espiritual.
FISHI TIRE ............................................ " de estar lo mismo bien
que mal.
DEDE WANTOLOKUN ....................... " que viene del mar hacia la
Tierra.
BETANSI ............................................... " de bondad.
AYE TEBALE........................................ " que esta en el aire.
NISIDENI .............................................. " que puede perjudicar.
ALAJERE .............................................. " de estar bien
lejos.
ELEYO .................................................. " que viene
por el dia.
EYARE .................................................. " que viene por la noche.
OSHONKELATO................................... " por tener un resguardo.
ESE LOKUN ........................................ " de cruzar el mar.
ABILONA .............. ................................" de
tener los caminos
abiertos.
LONA IRE............................................ " de obtener buenos
caminos.
LALAFIA ................. .............................." de felicidad.
WA?ITOLOKUN ................................. " que viene por tierra.
ONIDA .................................................. " de libertad.
OMO .................................................... " de tener un
hijo.
AYE ...................................................... " de
todo.
ILE UNSHINSHE .............................. " de obtener un
trabajo.
BAWA ILE ........................................... " que viene a
tu casa.
SILEMU ............................................... " de ser
inmune al peligro.
KIRIN KIRIN ....................................... " de dar un viaje.
NI BUYOKO ....................................... " de asentamiento.

Para determinar quien trae, quien da a traves de quien se

adquiere el IRE, se
utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:

ELESEORUNMILA ............................ Al pie de Orunmila.

ELESE OSHA...................................... Al pie de alg
ELESE ORISHA.................................. Al pie de alguna Deidad.
ELESE EGGUN.................................. Al pie de algun Muerto.
NITOSI ORE....................................... .Por un amigo.
NITOSI OKUNI .................................... Por un hombre.
NITOSI OBINI ...................................... Por una mujer.
NITOSI OMO ........................................ Por un hijo.
NITOSI ABURE.................................... Por un hermano.
NITOSI ORUGBO ................................ Por un viejo.
NITOSI EGBON IYA............................. Por una tia.
NITOSI EGBON BABA ......................... Por un tio.

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NITOSI IYA .................. ...........................Por una Madre.

NITOSI BABA ............... ..........................Por un Padre.
NITOSI IYA TOBI .......... .........................Por la Madrina.
NITOSI BABA TOBI............................... Por el Padrino.
NITOSI IYA ME....................................... Por una Madrastra.
NITOSI BABA ME ................................... Por un Padrastro.
NITOSI AKISA ......................................... Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO ............................ Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE ............................Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA .......................Por estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYE............................Por los animales.
NITOSI ENIMO ................ ..........................Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI ......................................... Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE.....................................Por los cuatro vientos.

Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se

NITOSI para
determinar quien da el IRE en caso de los humanos u
se debe marcar ELESE
con referencia a los Santos,

haya marcado
otra cosa,

Ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSIORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.

Entonces cuando ya esta determinado el IRE y quien lo

trae o lo da, se pregunta
Onishm, que significa "Hay que hacer algo", pero que
se tenga en cuenta que
solo es
para los santos,
Ejemplo:
ONISHE ORUNMILA....................Hacerle algo a Orunmila.
ONISHE OSHA ........................... Hacerle algo al Santo.
ONISHE ORISHA ........................ Hacerle algo a la Deidad.
ONISHE EGGUN ........................ Hacerle algo al Eggun.

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de

preguntar es Ot
tambi n se pregunta lo siguiente:

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ONISHE ORUMALE OSHA ..................... algo a algun Santo .

ONISHE ORUMALE ORISHA....................algo a alguna Deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE ...............algo a algun Muerto.

Y ya entonces se determina lo que

especifico y a quien
hay que hacerselo.

hay que hacer en cada caso

Con relaci?n de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan
mucho y son

OYALE............ (seguro)
TESI................. (perfecto)
Lo seIalE para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta
IRE.

Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se
utiliza mucho a la
ora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA,o,
AJADA,
Es la siguiente palabra

TIMBELAYE
Esta palabra solo se debe marcar en el caso de
Ashegun Ot? Koleoio Adi

IRE

Cuando se pregunta o se marca la palabra

TIMBELAYEen
cualquier otro IRE que no sea
lo expresado, de hecho se convertir
TIMBELORUN,que
significa que la persona
encontrara la suerte despucs de muerta, y
entonces ya para que
la quiere.

Hay otro IRE muy importante que

tambifn debe conocerse y
cuando debe usarse, ya que
es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser

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importante. Este IRE

se llama IRE AGOGO ORUNy significa que la persona muri
porque estaba cumplida y
por eso se marca solamente en
rituales de Ituto, o sea, que este
IRE solo se da
cuando la persona esta
muerta.

LO IMPORTANTE DEL IRE OSOGBO.

Y
DOS
DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta
importante cuesti?n y es
mucho m
cosa y su implicaci n
posterior en la cuestisn que estamos analizando o examinando
ya sea un OSODE, ITA,
BAJADA, etc.

Se dice con frecuencia que el

IRE es la cosa buena, la suerte, lo
afortunado y no
menos cierto, pero no
debemos llamarnos a engaFos porque
cuando el Santo en cuesti n
nos da IRE, es porque esta viendo el OSOBBO alrededor de
nosotros o encima de
nuestro cuerpo
Porque si tuvieramos la suerte, el santo no tendra porque
darnosla
luego si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la
merecemos y lo hace
por caracter transitorio ya que la logica de IFA no es
m?s que la
Astrologsa misma.

Pienso por todas esa cosas, que cuando

al consultado se le ve
OSOGBO es porque
realmente esta IRE y dicho OSOBBO se
le avecina y es por lo que
tambi?n debemos
interpretarlo a la inversa, es
decir, que cuando se le ve IRE es
porque realmente
esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.
Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan
que
cuando esta IRE no es necesario hacerse nada en cuesti?n y esto
es un error ya que debemos recordar que en el.

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ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: " IREfue el unico OSOGBO que
no hizo EBBOy por eso muri
el camino de las 8
plantas preferidas de OLOFIN.

Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el

Santo le da un
IRE al consultado en funcitn de su actitud posterior a su
conveniencia con dicho
consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y
condicionado a dicha actitud
posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el consultado, asi
sera su
verdadera y futura suerte.

Con relaciyn al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas,

porque se dice
OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede
pasar y esto es ms
comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede
pasar y sobre que
debemos poner mus atencien para evitar lo malo de lo que nos
esta alertando el Santo
y esto me obliga a hacer enfasis en lo que tambisn dice el .
ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: " OSOGBO es el
unico IRE que hizo EBBO y por eso es m?s fuerte y
duradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos

OSOGBO, porque estamos
sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como
intriga, la envidia, la
traici
consiguiente la muerte porque
sabemos que algun dia tendremos que partir,
porque todo lo que
adquiera el don de la
vida de hecho adquiere la
obligaci n de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE

como el OSOGBO son
cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer
una conversaci n
como recurso de
interpretar un signo, pero a la hora de
tomar determinaciones,
debemos tener bien
presente y de manera fundamental
el analisis que trae consigo el

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ODDUN TOYALE y la
profec?a o encabezamiento
del OSODE, ya que ahi estan
encerradas las horas de la
vida y el comportamiento del consultado, como tambidn las
soluciones para hacerle
alcanzar el IRE que tanto necesita.

Tratado de los Osogbos

RELACIONDE LOS OSOGBOS

IKU ............................................................... La Muerte.

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IKU SUAYO...................................................La Muerte delante

de la
persona.
IKU ADO .......................................................La Muerte detras de la
persona.
ARON ............................................................Enfermedad.
ARUN ANODI ...............................................Enfermedad congenita.
ARUN INTIKUSARA ....................................Enfermedad indefinida.
ARUN NA ......................................................Enfermedad
instalada.
ARUN ENIMO ...............................................Enfermedad incurable.
OFO ................................................................Plrdida.
OFO AIKU ......................................................P.rdida de salud.
OFO LAITOSHU ............................................P.rdida de todo.
OFO ONIRA ...................................................Pdrdida de
libertad.
OFO NI BUYOKO...........................................Pyrdida de
asiento,
estabilidad
OFO LONA .....................................................P
caminos.
OFO NI LALAFIA ............................................P rdida de la
felicidad.
OFO DIKUE....................................................P
OFO DITOTO ..................................................Pardida de varias
cosas.
OFO TALAKAO OWO .....................................P.rdida por
derroche
de dinero (derroche).
OFO LONA IRORA.........................................Prdida por un mal
camino.
TA EYE.............................................................Derramamiento de
sangre.
OBESEBI.........................................................Fracaso.
OBESEBILAERI ............................................Fracaso por su propia
cabeza.
IKU NI IKU.......................................................Muerte segura (Solo
puede salvar Orunmila).
OFO ITIFO.......................................................P
EYO .................................................................Tragedia,
revoluci n,
problemas.
EYO NIWA ILE................................................Problemas con o por la
casa.
I?A ...................................................................Mala
conversaciLn,
chisme.
ONA .................................................................Cuero,
azote.
OKIKI AKUA OSUN .......................................Envidia.
LONA BURUKU ............................................Camino malo,
torcido.

Como en el caso de los

IRES, que se utilizan dos palabras para
determinar quien los da y quienes los
traen, en el caso de los
OSOBBO tambi
INTORI
(A trav

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CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS

OSOBBO.
OTONOWA ................................................Por su astrologia.
KAFETILERI .............................................Por su propia cabeza.
INTORI IWORO ........................................Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU .................................A travos de un palero.
INTORI OGU ............................................A travos de
brujerAas.
INTORI BAKURA......................................A trav
brujerAas
enterradas.
INTORI SHEKUE ....................................A trav?s de una maldici?n.
INTORI EGGUN......................................A trav.s de un muerto.
INTORI ERUYA.......................................A travss de una guerra.
INTORI EBORA.......................................A travss de hechicerras.
INTORI YBERU.......................................A travss de los nervios.
INTORI ARAYE........................................A trav.s de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO................................A trav
desobediencias al Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA......................A travss de una prenda de
palo.
INTORI OTI ..............................................A trav
la bebida.
LOWO OKUNI .........................................Por mano de
un hombre.
LOWO OBINI ...........................................Por mano de
una mujer.
LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un ni?o.
LOWO OMODE .......................................Por mano de un
hijo.
LOWO ADODI .........................................Por mano de un
maricun.
LOWO ALAKUATA...................................Por mano de una
tortillera.
LOWO ARAE ...........................................Por mano de
familiares.

Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto,

se debe preguntar que
tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:

EGGUN ELEMI ............................................... Gu?a protector.

EGGUN SHEBO ............................................. Protector.
EGGUN ARAE................................................. Familiar.
EGGUN ORE . ................................................. Amigo.
EGGUN BURUKU .......................................... Malo, oscuro.
EGGUN MOTILOWAO.............. ......................Enviado.
EGGUN AIMA .......... ........................................ Pegado, recogido.
EGGUN AKARAKAMBUKA ............................. Perro de una prenda.
EGGUN IKOKONI EGGUN.............................Que viene de una
prenda.

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Este asunto de determinar el tipo de muerto es

muy
importante ya que si se trata de un muerto protector
o familiar, no es conveniente hacer Paraldo, ni
recogimientos,sino atenci
hacernos da?o, nos ayude .
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE
O LOS OSOBBO.
KOTOWA ILE.................................................. Dentro de la casa.
ILENWA ........................................................... Carcel, prision.
ILE ALERUN ................................................... Hospital.
ILE UNSHINSHE ........................................... Centro de
Trabajo.
ILE LOYADE EDE .......................................... En la calle.
ILE MERITA YAGADA ..................................... En las esquinas.

ALGUNAS SOLUCIONESPARA ESTOS IRE U OSOBBO

.
ORUNMILA LOWA ...............................................Recostarse a los
consejos de Orunmila.
OSHA LOWA .........................................................Recostarse a los
consejos de los Santos.
ORISHA LOWA .................................................... Recostarse a los
consejos de las Deidades.
KABEDONA ORUNMILA .................................... Recibir a Orunmila.
KABEDONA OSHA .............................................. Recibir Santos
(Determinar que Santo).
KABEDONA ORISHA .......................................... Recibir deidades
(Determinar que deidad).
EGGUN LOWA ......................................................Recostarse a los
consejos del muerto.
ONISHE EBBO ......................................................Hacer Ebbb.
ONISHE EBBO PARALDO ...................................Hacer Ebbn y
Paraldo a la vez.
ONISHE EBBO KASHETO ...................................Hacer ebb
un
jio jio que muera dentro de este (Oddun IKA FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO................................Hacer ebb
animales.
ONISHE EBBO MISIMISI .....................................BaUos con
EYEBALE.
ONISHE MISI MISI .................................................Bacos sin
EYEBALE.
ONISHE PARALDO ...............................................Para espantar Iku
o Eggun malo.

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ONISHE SARAYEYE.............................................Limpiar el cuerpo

(Se pregunta con que).
ONISHE OBORI ELEDA ......................................Rogar la cabeza (Se
pregunta con que).
ONISHE KAURE...................................................Rogaciun.
ONISHE ADIMU ....................................................Presentes.
ONISHE ALA ADIMU ............................................Presentes que
cubran la sopera.
ONISHE BEBIKAN TUTO ....................................Ponerle cosas
frescas al Santo o al Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE.......................................Jugar con una
rogaci?n al pie del Santo
que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE ..........................Darle de comer, Santo
o Eggun que lo pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI .........................Asentar Santo en la
cabeza.

Tratado del Osorde

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que
llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los

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encargados de definir el IRE y el
Toyal

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OSOBBO, que dicho Oddun
consultando.

Estos Odduns reciben cada uno un nombre esoterico con

un
significado que define su papel e importancia en el trabajo que
realizan dentro del OSODE NI IFA.

Estos nombres son los siguientes:

ODDUN TOYALE IWA
: Oddun que investiga y explica
el destino de la persona y a su
vez representa a la
misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA:Piedra que marca los detalles
al tope, este es el que
llamamos "Primer Testigo" y
como su nombre lo indica, es el que marca el detalle
maximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de
los problemas que tiene la
persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE:Es el que da la noticia
del tiempo y solicita el trabajo, este el el que
llamamos "Segundo Testigo", su labor es la de decidir
lo que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez
nos conduce al trabajo a realizar para la solucion de
los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA:Se conoce con este
nombre en el OSODE NI IFA, al Oddun formado por la
combinacian de la primera pata del Oddun Toyale Iwz
con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe.
Este Oddun viene haciendo la funci?n de
Padrino del
registro u OSODE NI IFA ante la presencia de Olofin,
es tambi?n llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este
Oddun se emplear adem s de hablar y
reforzar la
conversaci?n del OSODE o registro, tambi?n para
marcarle ebbl complementario a la persona que se
esta registrando.
ODDUN BOYUTO AWO:Este es el Oddun guardi
protector de un Oddun Toyale, del
Oddun del Aw? o
del Oddun de un ita de ikofg o awofakm, este Oddun
es formado por la inversian de las escrituras del
Tablero y en las conchas de Okuels, es
decir, en la
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escritura del Oddun en un papel, los ceritos se

convierte en palitos y los palitos en ceritos,
Ejemplo:
BOYUTO AWO TOYALE
+
I
I O
I
I O
O I
I
I O O I
De este ejemplo vemos que el protector o
guardian de Ojuani
Ogunda que es el Toyal?, no es otro que Iroso Okana, es
decir,
que es el Boyuto Aw
Otura Sh? no es otro que Ika Fen, signo que tambien te sirve
para tu defensa en el mundo,
en cuanto a sus obras y ebboses, ya
que Oshe Tura solo es tu contra, aburre y si
lo interpreta puede
ser tu enemigo.

Analizando e interpretando con profundidad las problem ticas

de este tratado, nos daremos
cuenta que cuando en un Ita bien
sea de Untefo, Ikofr, Awofakd o Bajadas, cuando
el Aw?marque
un ebb? y Orunmila lo rechace, dicho Aw
cuales Odduns lo rechazo y por ellos se rige para continuar su
actuaci?n en ese lugar, segun la advertencia que Orunmila le
seeale y Usted vea ya que es un
momento que Orunmila
aprovecha para comunicarse con algunos de los Babalawos que
est|n presentes en el lugar y m
de ir

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