SINOPSE

"Os

Mensageiros"

(A.LUIZ/F.C.Xavier)

Estas notas som baseadas su um trabalho de Euripedes Kulh, adaptada per Roberto Billo na formatao, enxerimento dos significados dos nomes e algumas notes.

CONTEDO DOUTRINRIO

Andr Luiz permaneceu no Umbral por oito anos. Recolhido ao Nosso Lar, por interferncia de sua me. Graas sua abnegao e trabalhos incansveis de auxlio ao prximo, alguns anos mais tarde conquistou a faculdade da volitao e recebeu a comenda de Cidado de Nosso Lar. Andr Luiz um exemplo dignificante de auto reforma. Agora, na obra OS MENSAGEIROS, reporta vrios aprendizados que alcanou junto equipe de auxiliaresaprendizes: primeiro, no Centro de Mensageiros; depois, em estgio noutra Colnia (Posto de Socorro); a seguir, numa viagem Crosta, com durao de uma semana, teve oportunidade de pr em prtica as lies recebidas. Alerta aos mdiuns quanto necessidade da prtica dos ensinamentos na esfera ntima, evitando surpresas negativas, quando do retorno ao Plano Espiritual.
ESTA OBRA SE DESDOBRA EM TRS PARTES:

1 Parte do Cap. 1 ao 13: - Testemunhos de mdiuns (desencarnados) que, tendo partido do "Nosso Lar", com tarefas especficas, no conseguiram cumpri-las; no retorno (pela desencarnao), seus relatos so pungentes e esclarecedores... 2 Parte do Cap. 14 ao 32: - Descrio de atendimentos prestados a encarnados e a desencarnados, pela equipe de mensageiros do "Nosso Lar". 3 Parte - do Cap. 33 ao 51: - Andr Luiz e Vicente, sob comando do protetor Aniceto, aps estgio no "Centro de Mensageiros", partem em caravana, do "Nosso Lar", para a Crosta (plano terreno). A meio caminho, pernoitam no "Posto de Socorro", onde A.Luiz realiza um proveitoso estgio. A seguir, os trs se dirigem Crosta, onde permanecem por uma semana, num lar humilde, verdadeira oficina do "Nosso Lar" na Terra, participando de atendimentos a encarnados e desencarnados, sobressaindo preciosos ensinamentos sobre reunies medinicas.
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CAPTULOS 1 Parte Cap. 1 Renovao Cap. 2 Aniceto Cap. 3 - No Centro de Mensageiros Cap. 4 - O caso Vicente Cap. 5 - Ouvindo instrues Cap. 6 - Advertncias profundas Cap. 7 - A queda de Otvio Cap. 8 - O desastre de Acelino Cap. 9 Ouvindo impresses Cap. 10 A experincia de Joel Cap. 11 - BERLAMINO, o doutrinador Cap. 12 - A palavra de Monteiro Cap. 13 - Ponderaes de Vicente 2 Parte Cap. 14 - Preparativos Cap. 15 - A viagem Cap. 16 - No Posto de Socorro Cap. 17 - O romance de Alfredo Cap. 18 - Informaes e esclarecimentos Cap. 19 - O sopro (passe de) Cap. 20 - Defesas contra o mal Cap. 21 - Espritos dementados Cap. 22 - Os que dormem Cap. 23 - Pesadelos Cap. 24 - A prece de Ismlia Cap. 25 - Efeitos da orao
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Cap. 26 - Ouvindo servidores Cap. 27 O caluniador Cap. 28 - Vida social Cap. 29 - Notcias interessantes Cap. 30 - Em palestra afetuosa Cap. 31 - Ceclia ao rgo Cap. 32 - Melodia sublime Cap. 33 A caminho da Crosta 3 Parte Cap. 34 Oficina de Nosso Lar Cap. 35 Culto domstico Cap. 36 Me e filhos Cap. 37 No santurio domstico Cap. 38 - Atividade plena Cap. 39 - Trabalho incessante Cap. 40 - Rumo ao campo Cap. 41 - Entre rvores Cap. 42 Evangelho no ambiente rural Cap. 43 - Antes da reunio Cap. 44 Assistncia Cap. 45 Mente enferma Cap. 46 - Aprendendo sempre Cap. 47 - No trabalho ativo Cap. 48 Pavor da morte Cap. 49 - Mquina divina Cap. 50 A desencarnao de Fernando Cap. 51 Nas despedidas

SINOPSE
Cap. 1 Renovao O Autor espiritual narra sua transformao, aps ter se desprendido dos laos inferiores que o prendiam s atividades terrestres. Diz que Descobriu-se, jubiloso, mas a par da renovao mental, experimentava um vazio formado pelos sentimentos do mundo, dos quais se desprendera. Sem o lar, a esposa e os filhos amados, aos quais freqentemente visitava, seu corao era um clice luminoso, porm vazio. aconselhado por uma devotada amiga a freqentar cursos no Ministrio da Comunicao, para posteriormente prestar concurso na Terra. Cap. 2 Aniceto A.Luiz apresentado ao Instrutor Aniceto, que adverte que ali, na Instituio do Homem Novo so admitidos apenas candidatos compromissados em servir, calando reclamaes. Aniceto, dentre outras atividades, tem um quadro suplementar de cinqenta auxiliares-aprendizes, voluntrios. Luiz convidado a integrar esse quadro, no momento com trs vagas. Aceita o convite, sentindo-se honrado. encaminhado ao Centro de Mensageiros. Cap. 3 No Centro de Mensageiros - Formado de majestosos edifcios / Universidades / Ptios amplos / Jardins primorosos. Finalidades: preparao anual de centenas de mdiuns e doutrinadores para reencarnarem (quais cartas vivas de Jesus para a Humanidade), os quais so reunidos em grupos de 50 aprendizes. Cada grupo fica sob comando de um Instrutor (tal como a de Aniceto). Cap. 4 O caso Vicente A.Luiz conhece Vicente, mdico, calmo, bondoso e sensato etTornam-se amigos. Conversam sobre suas existncias terrenas, semelhantes. Vicente casou-se e teve dois filhos. Um irmo seu, advogado, foi residir em sua casa e no tardou, traiu-o com a esposa, de quem se apaixonou, sendo correspondido. A esposa e o irmo tramaram sua morte e a executaram, ardilosamente. Vicente no cogita vingar-se e diz: o mal simples resultado da ignorncia e nada mais. Cap. 5 Ouvindo instrues O instrutor Telsforo discorre para todos os aprendizes do trabalho de intercmbio entre os trabalhadores desencarnados e encarnados. Adverte sobre os companheiros fracassados.

Cita empecilhos at nas religies, alm de tristes quadros humanos no mundo todo. Como ajudar a tanto desespero e incompreenso? S com Jesus, no trabalho, sacrifcio e renncia. Cap. 6 Advertncias profundas Prossegue a aula com o tema mdiuns fracassados, onde muitos trabalhadores partem de Nosso Lar em turmas de trabalho educativo, mas poucos alcanam resultados, parciais, nos misteres da mediunidade e da doutrinao. A Terra grande oficina redentora, e no, vale tenebroso destinado a quedas lamentveis, o relatado que muitos, quando encarnados, preferem desvios sexuais, tirania domstica, preguia e vaidade, alm de exercitarem a doutrinao para exportao e no para uso prprio... Cap. 7 A queda de Otvio Aps trinta anos de preparao, reencarnou saudvel e com mediunidade voltada para consolar criaturas. Deveria manter-se solteiro e amparar seis amigos que o ajudaram em Nosso Lar, nos trinta anos que antecederam sua reencarnao. J reencarnado, aos dezenove anos iniciou desvairados abusos das suas faculdades, ficando rfo de pai, desamparou aqueles seis amigos (ainda crianas), rfos como ele. Casou-se por violncia e teve um filho. Esposa e filho passaram a atorment-lo. Alcolatra, morreu com sfilis, aos quarenta anos, sem construir coisa alguma no terreno do bem. Cap. 8 O desastre de Acelino Outro mdium (vidente, audiente e psicgrafo) que, egresso de Nosso Lar, descumpriu todas as realizaes que prometera, antes da reencarnao. Usou as faculdades medinicas para ganhar dinheiro, resolvendo todo tipo de problemas de consulentes. Ao desencarnar permaneceu onze anos em zonas de grande tormento, pela ronda dos ex-consulentes criminosos que desencarnaram antes dele e que exigiam notcias e solues atinentes a ligaes clandestinas. Cap. 9 Ouvindo impresses O captulo exorta os mdiuns ao trabalho, sem reclamos e sem medos. So expostos vrios casos de mdiuns que, bem preparados antes da reencarnao, no cumpriram as tarefas, por invigilncia. Cap. 10 A experincia de Joel Mdium que fez mau uso das percepes que lhe foram dilatadas antes de reencarnar, a fim de que, ento, as utilizasse a benefcio do prximo. H muito tempo vem sofrendo grandes perturbaes, como conseqncia.

Cap. 11 Belarmino, o doutrinador citada profunda conceituao de misso educativa. A doutrinao, no campo do Espiritismo evanglico, aqui exposta com clareza. Mostra como o mdium doutrinador exigente, propenso ao mando, vaidoso do saber, desconfiado dos companheiros de reunio medinica, logo adentrar no negativismo. Estar sujeito a mltiplas enfermidades, alm de sentir um deserto no corao. Cap. 12 A palavra de Monteiro Novo alerta, enrgico, aos mdiuns doutrinadores e aos dirigentes de reunies medinicas. recomendada a fora do exemplo e no a palavra lustrosa, o comportamento do mdium na atividade profissional do comrcio deve guardar paralelo com a conduta crist, principalmente com a pacincia. Cap. 13 Ponderaes de Vicente Citando Jesus como Mestre e Mdico, o captulo expe os perigos que aguardam os mdicos que fazem mercantilismo de to sagrada profisso. Cap. 14 Preparativos A.Luiz e Vicente, antes de se dirigirem Crosta, onde permanecero por uma semana, recebem melhoramento da viso (no Gabinete de Auxlio Magntico s Percepes"). sugerida a prece, sem o fanatismo inconsciente. A prece fidelidade do corao, jamais viciao do sentimento. A ida Crosta, no caso, assemelhou-se a uma peregrinao, no feita em estrada ampla e bem cuidada, mas sim, em caminhos difceis... Cap. 15 A viagem A caminho, a equipe faz pausa no Posto de Socorro situado entre Nosso Lar e a Crosta, a grande distncia desta. A.Luiz e Vicente, sob orientao de Aniceto, vem-se banhados de luz, pela primeira vez. Nas trilhas: frio, ausncia de luz solar, paisagens misteriosas, aves horripilantes, rijas ventanias. Aniceto explica aos dois auxiliares que aquela regio sob influncia astral da Terra. A seguir cita interessantes dados astronmicos. informando sobre a existncia de outros mundos sutis, dentro dos mundos grosseiros. Cap. 16 No Posto de Socorro Chegam os trs a casteloeducandrio soberbo, resguardado por pesados muros. No interior, pomares e jardins maravilhosos e em um quarto A.Luiz v um quadro, pintura em tela, que j havia visto em Paris, quando encarnado. Fica sabendo que o pintor da tela de Paris copiou-a desse original, aps v-lo, em sonho.

Cap. 17 O romance de Alfredo A equipe alimenta-se de frutos diversos, que o Posto, com quinhentos auxiliares, produz, como alimentos e remdios para famintos e doentes. O dirigente do Posto relata a histria da sua unio com a esposa, cuja companhia ele ainda no pode usufruir, pois quando encarnados, ele desfez o casamento, por ouvir calnias contra ela, que era inocente e que pelo abandono desencarnou, com tuberculose. Cap. 18 Informaes e esclarecimentos No Posto chegam sinais de batalhas sangrentas na Terra (o ano era 1944), provocando grande tempestade magntica. Grandes massas de desencarnados superlotam os Postos de Socorro de vrias colnias espirituais. citada a Colnia Alvorada Nova, situada em zonas mais altas, com intercmbio com avanados ncleos de espiritualidade superior, de planetas vizinhos. Cap. 19 O sopro So citados sistemas espirituais de transporte, com base no eletromagnetismo. H esclarecimentos sobre o passe de sopro curador, cujos passistas exercitaram-se longamente, adquirindo experincias a preo alto. Imprescindvel, no caso, a pureza da boca e a santidade das intenes, os passistas encarnados devero ter estmago sadio, boca habituada a falar o bem, com absteno do mal e a mente reta, interessada em auxiliar. Cap. 20 Defesas contra o mal O Posto de Socorro tem defesas mltiplas, mantendo distncia irmos consagrados ao mal, perversos e criminosos, entidades verdadeiramente diablicas. O Posto est equipado com armas que no exterminam, apenas defendem, disparando projteis eltricos que causam impresso da morte, isso porque na esfera espiritual a matria mental pode modificar o corpo denso todos os dias. Cap. 21 Espritos dementados Visitando os albergues do Posto, A.Luiz e Vicente acompanham os encarregados da assistncia. O chefe do Posto atende e conforta vrios Espritos necessitados que o procuram, presos a problemas inferiores, pois se julgam ainda encarnados. Cap. 22 Os que dormem A equipe chega a pavilho escuro, situado em rea com trs quilmetros de extenso, mais ou menos. No interior, espaosas enfermarias. Silncio absoluto... Cerca de dois mil Espritos ali esto adormecidos... Tm semblante horrendo, quase todos estampando pavor, em cadavrica palidez... So oitenta os atendentes em atividade.

Cada um s pode cuidar de cinco enfermos, perfazendo quatrocentos atendimentos. A imagem a da morte, naqueles Espritos entorpecidos no vazio, que quando encarnados eram crentes no nada aps a desencarnao. So os embries da vida ou fetos da espiritualidade, paralticos do bem. Cap. 23 Pesadelos A.Luiz, concentrando todas as possibilidades mentais ao seu alcance, focaliza o sofrido Esprito de uma mulher, passando a vislumbrar o pesadelo em que se prendia, em conseqncia de haver assassinado o amante, que era casado. Toda a cena, com o local, personagens e dilogos, desenrolam-se sua percepo. Cap. 24 A prece de Ismlia Naquele pavilho dos adormecidos, os efeitos da prece de um Esprito elevado, prece esta acompanhada com amor por numerosos Espritos dedicados fraternidade, produz benficos e mltiplos efeitos, alcanando numerosos pacientes em sono profundo. Mas, apenas dois se ergueram e mesmo assim, saram correndo, espavoridos... Cap. 25 Efeitos da orao Luzes irradiantes, em flocos de vrias coloraes, partiam de cada Esprito da equipe, indo cair sobre os corpos inanimados. H um primeiro alerta, ligeiro, aos doutrinadores, quanto impropriedade de se dizer ao Esprito desencarnado (que desconhea tal estado) que ele j no possui mais o corpo fsico... Afirmativa: no h prece sem resposta! Cap. 26 Ouvindo servidores Alfredo, o chefe do Posto, demonstra a inconvenincia do Esprito desencarnado prender-se aos rogos e lamentaes da famlia encarnada. Por extenso, fica a lio aos encarnados que perderam entes queridos. Cap. 27 O caluniador Vemos neste captulo a comovente dificuldade de um Esprito doente em pronunciar o sublime nome de Deus, sobre ele, A.Luiz exercita viso espiritual e vislumbra a triste histria desse doente. Ensinamento: a reconciliao inicia-se pela atitude caridosa, vai do entendimento piedade, desta simpatia, depois verdadeira fraternidade e culmina com o amor sublime. Cap. 28 Vida social O Posto recebe visita de amigos vindos do Campo da Paz, em belo carro tirado por dois soberbos cavalos brancos. So expostos ensinamentos referentes aos doentes do Esprito, rebeldes ao tratamento. Os atendentes sentem-se obrigados a semear
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pensamentos novos e aguardar que a obra do tempo os faa germinar nesses doentes. citado o desculpismo (pretextos de encarnados mdiuns compromissados com a tarefa de auxlio ao prximo para fugirem tarefa e ao dever sagrado). Cap. 29 Notcias interessantes Viver em Nosso Lar uma grande bno e o Campo da Paz, fundado h dois sculos, tem por finalidade abrigar aos que desencarnam em estado de ignorncia ou de culpas dolorosas. Cap. 30 Em palestra afetuosa Noes sobre o casamento nos dois Planos, aqui que somos informados que o Campo da Paz uma colnia de socorros urgentes, qual avanado centro de enfermagem. Atende ainda aos recm-encarnados, na base de quinze a vinte reencarnaes dirias, dos tutelados que sero assistidos at os primeiros sete anos da existncia carnal. Cap. 31 Ceclia ao rgo Em reunio musical festiva h execuo, ao rgo, da Tocata e Fuga em R Menor, de Bach, com acompanhamento coral de crianas. Cap. 32 Melodia sublime Ismlia, Esprito elevado, executa melodia ao rgo, que faz brotar na mente de A.Luiz e dos demais ouvintes, sublime orao de louvor ao Criador. Cap. 33 A caminho da Crosta A.Luiz, Vicente e Aniceto dirigemse Crosta, caminham por via escura e nevoenta, diferente da que liga Nosso Lar Crosta. Aos poucos comeam a vislumbrar luz solar, a partir dali, praticam a volitao, com emprego de transformao da fora centrpeta. Cap. 34 Oficina de Nosso Lar A.Luiz chega ao Rio de Janeiro e, surpreso, com a viso espiritual agora j dilatada, v grande quantidade de desencarnados vagando pelas ruas ou abraados a transeuntes, que os ignoram. Chegam a uma humilde residncia, que na verdade oficina que representa Nosso Lar. Cap. 35 Culto domstico A famlia encarnada da oficina de Nosso Lar procede ao culto domstico, com participao de benfeitores espirituais. Tema evanglico: comentrios sobre irreflexo e suicdio e a parbola que compara o Reino dos Cus a um gro de mostarda.

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Cap. 36 Me e filhos So tecidos comentrios sobre a riqueza, a pobreza e a proteo divina. A boa educao que deve ser dada aos filhos exemplificada de forma til.

Cap. 37 No santurio domstico A.Luiz e outros Espritos se alimentam (registra o Autor Espiritual que no possvel ser feita analogia aos alimentos terrenos). H comentrios sobre os efeitos da prece, do vento e das tempestades (estas, assustam aos Espritos ignorantes que vagueiam pelas ruas, os quais, temerosos, buscam asilo de preferncia em casas de diverso noturna ou em residncias abertas...). descrito o intercmbio positivo entre encarnados e desencarnados que se amam. Cap. 38 Atividade plena Encarnados doentes, desdobrados pelo sono, so atendidos na oficina de Nosso Lar. Comenta-se os simbolismos contidos nos sonhos e Freud citado como missionrio da Cincia, sob limitaes, que fez muito, mas no tudo, na esfera da indagao psquica. Cap. 39 Trabalho incessante A caridade tem que se associar ao dever, no ofertando facilidades s entidades ociosas, irnicas ou aquelas de intenes inferiores. Mostra o exemplo de desencarnados que prejudicaram uma reunio medinica pelas facilidades que lhes foram dadas, de ingresso na mesma, sem a indispensvel preparao. Cap. 40 Rumo ao campo Mostra a necessidade espiritual do repouso, so citadas as nuvens de bactrias variadas que provocam doenas fsicas, mas tambm as formas caprichosas das sombras (matria mental inferior expelida por algumas pessoas) que promovem desequilbrio mental. Essas sombras so as nuvens de larvas mentais que causam doenas alma. A f proporciona elevao e antdoto a tal contaminao astral. H comentrios sobre a bno do Sol, do solo e das plantas. Cap. 41 Entre rvores So citados os numerosos Espritos cooperadores do reino vegetal, em preparativos para nova encarnao no mundo, prestando servio nos reinos inferiores. H o instigante relato de um carroceiro que, com grande grosseria, vivia a agredir animais, inclusive um muar que o auxiliava a ganhar o po de cada dia. Demonstra como a clera prejudicial ao colrico...

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Cap. 42 Evangelho no ambiente rural Mostra a sintonia no momento da orao, sendo que at animais so atrados para as proximidades, por foras magnticas desconhecidas. decantada a bno da Natureza, mas lamentada a ganncia humana, que a desrespeita. Varias informaes sobre o nitrognio. Cap. 43 Antes da reunio mostrada a movimentao espiritual que antecede a uma reunio medinica, estabelecendo faixas magnticas nas dependncias fsicas. H um alerta quanto hipocondria (afeco mental, obsessiva: mania de doenas). Cap. 44 Assistncia A.Luiz designado para aplicar passes em Espritos necessitados. Atende uma mulher cega, em conseqncia da impresso deixada no perisprito dela pelo tracoma, quando o passe de A.Luiz dissipa a cegueira, ele e a mulher se emocionam. O Instrutor ento o adverte quanto vaidade: no olvides que todo bem procede de Deus. Vrios Espritos so atendidos pelos benfeitores espirituais, mas alguns permanecem impermeveis a esse auxlio. Cap. 45 Mente enferma Demonstra a incredulidade de um doutrinador (?), de vasta cultura, apegado a inexistncia de provas da sobrevivncia humana, que palestra com outro doutrinador, comentando sobre os pesquisadores e as fraudes medinicas. O primeiro se apia na razo e na cincia; o segundo, na f e no bom senso das verdades espritas. Cap. 46 Aprendendo sempre Na reunio medinica estavam trinta e cinco encarnados e mais de duzentos desencarnados. alertado o alto preo que tero que pagar os que usam o intercmbio espiritual levianamente. Cap. 47 No trabalho ativo Mostra como mdiuns novatos em conhecimentos evanglicos causam desarmonia na reunio medinica. A concentrao em trabalhos de natureza espiritual definida e porque alguns pedidos nem sempre devem ser atendidos... para o bem do prprio necessitado. Cap. 48 Pavor da morte esclarecido porque Espritos necessitados so trazidos reunio medinica: por manterem-se muito ligados ao plano terreno, o magnetismo e o calor humano doados pelos mdiuns despertam neles foras novas. A.Luiz e amigos vo a um necrotrio e atendem a uma jovem recmdesencarnada que se mantm presa aos despojos fsicos, embora o noivo
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(tambm desencarnado) l esteja tentando auxili-la, mas sem conseguilo. Cap. 49 Mquina divina O desligamento perispiritual de um agonizante detalhado de forma impressionante, mostrando como todos os movimentos do corpo so administrados pela mente. Cap. 50 A desencarnao de Fernando Mostra-nos o auxlio espiritual para uma desencarnao. Os parentes, por invigilncia, estavam perturbando o desligamento e por isso os Benfeitores Espirituais promovem uma melhora fictcia, para afrouxar a tenso dos encarnados. No exemplo do captulo, o desligamento do corpo espiritual se processa a partir dos calcanhares, terminando na cabea. Cap. 51 Nas despedidas Finda a semana de prdigas tarefas espirituais, A.Luiz, Vicente e Aniceto preparam-se para regressar ao Nosso Lar. Nas despedidas, A.Luiz e Vicente (com Isabel desdobrada pelo repouso do sono) acompanham a comovente prece pronunciada pelo bondoso Aniceto.

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PERSONAGENS CITADOS
OBS: o captulo onde so pela primeira vez mencionados, (?) no da pra saber se encarnado/a ou desencarnado/a

ANDR LUIZ Cap. I o Autor Espiritual. O nome Andrea, de origem grega, pode estar relacionado com a palavra anr, andrs (= homem, masculino) ou a partir da palavra andria (= virilidade, coragem); em qualquer caso, seu significado masculino, forte e corajoso. NARCISA Cap. I - Funcionria do Ministrio da Regenerao na Camara de Retificao. O Narciso um tpico flor ornamental com intenso Perfume: parece que o seu nome deriva do grego narkao (= atordoamento, assopire) em referncia ao cheiro penetrante, ou por causa das propriedades medicinais contra espasmos; Assim, o pessoal de Narciso de nome, bem como adiar a flor, poderia significar que atordoa. ANICETO Cap. II - aps tarefas no Ministrio da Regenerao, devotou-se a tarefas sacrificiais no Ministrio do Auxlio, passando a ser Instrutor na Comunicao. O nome Aniceto/a vem do grego: privativo-prefixo para segue um derivado da nike (vitria) para o significado geral de invencvel. TOBIAS Cap. II - Funcionrio do Ministrio da Regenerao (um dos principais amigos e orientadores de A.Luiz). Deriva do hebraico Tobijah e significa " agradvel para o Senhor." tirado das palavras thobh (= bom) e Yah, diminutivo do nome de Deus, Yahweh; GENSIO Cap. II - Ministro da Regenerao. Genesio um nome de origem final-grego; deriva do adjetivo ghensios, que significa Natal ou no dia de Natal; por extenso, ao nome pode ser dado o significado daquele que genra.

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ESPERIDIO Cap. II - Ministro do Ministrio do Auxilio em Nosso Lar. nome deriva da o grego Speiridion e significa dom. VICENTE Cap. III - o nico aprendiz-mdico da turma de alunos de Aniceto. O nome de Vincenzo origina de o verbo latino vencer: o significado da boa fortuna, destinado a ganhar, assumiu um significado moral com a difuso do cristianismo e mais especificamente o vencedor [do mal]. ROSALINDA (encarnado) Cap. IV- esposa de Vicente. Derivado das palavras germnicas hroth (= glria, fama) e linta (= escudo) com o significado do escudo glorioso. ELEUTRIO (encarnado) Cap. IV- advogado, irmo de Vicente; amante de Rosalinda (ambos assassinaram Vicente). Eleutrio derivado da palavra grega eleutheros que significa liberator. TELSFORO Cap. V- lidador da Comunicao. Existem duas hipteses sobre o significado do nome de origem grega, Telesforo: tele (= distncia) seguido de phosos (= trazer) de prefixo que significa aquele que leva longe; ou de telos (= fim) e phosos, que significa aquele que leva a um fim bem sucedido. OTVIO Cap. VI- mdium fracassado. Ottavio, na Roma antiga, era originalmente o nome muitas dado para o oitavo filho e mais tarde tornou-se gens, sobrenome. MARINA (encarnada) Cap. VI- amiga de Isabel e de Isaura, pronta a ajudar Otvio De acordo com a etimologia popular, o nome Marine/mar abordado de significado nasceu perto do mar ou vindos do mar. No entanto, parece mais provvel que esse nome nascido como um diminutivo de Marius latino, que tem origem etrusca (consulte Mario). A origem do nome Mario um pouco travada, no entanto, parece provvel que deriva de uma raiz indo-europia antiga, mas o mar, de quem desce os vocbulos machio e seu marido. Em
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etrusco, maru foi usado como um honorfico de alto cargo. O significado do nome deve ser viril, ou homem de poder. ISAURA Cap. VII- me de Otvio. Embora s vezes referido como um nome composto de duas partes, do Isa e Aura, o nome Isaura tem uma fonte autnoma: significa nativo do Isauria, uma antiga regio na parte sul da Pennsula da Anatlia (regio do extremo oeste da sia que corresponde hoje poro asitica da Turquia). ISABEL Cap. VII- amiga de Isaura. Isabel um nome prprio feminino derivado do hebraico Elisheva ( ,) as maiorias das fontes concordam em derivar de El (= Deus) e Sab (= o nmero sete, nomeadamente perfeio) que significa meu Deus perfeio; De acordo com outra hiptese, em vez disso deriva de El e Shabat (sbado, dia de descanso =) e significaria meu Deus voc descansar. Famoso no ocidente por ser o nome da prima de Maria e me de So Joo, Isabel, na Bblia crist. ACELINO Cap. VIII- mdium fracassado. O nome de origem francesa (Acelin), e significa "nobre". RUTH (?) Cap. VIII foi esposa de Acelino (no sculo XIX). Deriva do hebraico Rehut, latinizado para Ruth. Significa amigo. AMNCIO (?) Cap. IX foi marido de Mariana. O nome vem do latim Amantius, Amandus (italiano Amanzio), e deriva do verbo que significa amar, adorvel MARIANA Cap. IX- mdium socorrista fracassada. a - O nome Mariana tem uma dupla origem: o nome latino patronmico Mario e um devoto bvia de significado de nome devocional da Virgem Maria. b - Mariana: da juno dos nomes Maria e Ana, do hebraico Miriam e Hannah respectivamente, designando o capato novo, peixe muito apreciado pelos pescadores de vara.

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JOAQUIM (?) Cap. IX- citado por uma aprendiz no Centro de Mensageiros. um nome de origem hebraica, derivado do Yohaqim, consistindo de Yah, abreviao de Yahweh, o nome de Deus, eo verbo yaqim (= elevador, endireitar): Joachim aquele para o qual foi levantado por Deus, ou um que Deus tem sido colocado no caminho certo. ERNESTINA e BENITA Cap. IX- aprendizes no Centro de Mensageiros. Ernestina se origina da palavra alem Ernesto Arni (= guerra), por isso significou o comeo da guerra guerreiro, no entanto, desde o sculo XVII o termo tem tomado para significar seriedade ernst, firmeza. Benito/a chegou Itlia a partir de Espanha. O nome Bento / a retirado do verbo latino benedicere e tem o significado bvio de consagrados/as, abenoado/as [de Deus]. ADLIA Cap. IX- citada por um aprendiz no Centro de Mensageiros. um nome de origem germnica, deriva do termo Athala (= nobre). Pode ser considerado em seu prprio nome ou um diminutivo de Adelaide. JOEL Cap. X- aprendiz no Centro de Mensageiros. No completamente certo o significado do nome Joel: poderia ser as unio das vozes judeus Yah (abreviao de Yahweh, o nome de Deus) e El (que o conceito de Deus) com o significado [verdadeiro] Deus Yahweh. Ou ser retirado da palavra hebraica hoil que significa juramento. BELARMINO FERREIRA Cap. X- aprendiz no Centro de Mensageiros/ doutrinador fracassado. O significado do nome Belarmino: belo amigo. Gosta de dividir suas experincias com alguem, especialmente com quem ama

GEDEO Cap. XI- Ministro no Ministrio do Auxilio. Seu nome deriva talvez da gada judaica (= corte) e poderia significar um quem quebra ou aquele que mata, ou, de acordo com a interpretao diferente, que foi cortado uma mo ou cortar. (Na Bblia aparece no carter de Gideon, juiz-lder dos judeus na
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batalha contra algumas populaes rivais, estabelecendo, em seguida, um perodo de paz duradoura.) ELISA (?) Cap. XI foi esposa de Belarmino. O nome deriva do hebraico El e Ischia e significa "Deus sade". MONTEIRO Cap. XII- aprendiz no Centro de Mensageiros. Monteiro: caador dos monteiros; oficial da casa real que dirigia as caadas reais.

ALFREDO e ISMLIA Cap. XVI- casal responsvel pelo Posto de Socorro. Alfredo um nome que tem uma peculiaridade: h dois nomes distintos mas soam to semelhantes. O primeiro o antigo nome alemo que deriva de duas Altfried palavras germnicas alda (= velho, sbio) e frithu (= paz) e, portanto, significa sbio pacificador. O segundo igualmente antigo nome ingls, que em vez disso, Aelfred derivada da soma das duas palavras anglosaxo: aelbf (= Elfo) e raed (= reunio, Conselho), que significa sugerido pelos elfos. Ismlia deriva do Ismael hebraico: foi-lhe atribudo o significado daqueles a quem Deus ouviu (shama para ouvir e El = Deus =)

OLVIA e MADALENA Cap. XIX- assistentes do Posto (tcnicas do Passe de Sopro). Olvia deriva do latim oliva, o fruto da oliveira, tornou-se o smbolo da paz e do perdo na Grcia antiga e que a rvore era sagrada para Athena, a deusa da sabedoria. Madalena era originalmente um apelido tnicos: Maria Madalena ou Santa Maria Madalena foi, de facto originalmente de Magdala, um vilarejo no Mar da Galilia ainda existe, cujo nome em hebraico, Migdal, que significa "torre". MALAQUIAS Cap. XXI- internado no Posto. O nome tomada a partir do hebraico, pela malak vozes (= enviado, mensageiro) e Yah, abreviao de Yahweh, o nome de Deus: significa, portanto, mensageiro de Deus

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ARISTARCO Cap. XXI - internado no Posto. Aristarco um nome grego: Aristos composto de itens (= nobre, o melhor) e kewego (= guia, prncipe), e significa, portanto, um prncipe nobre. ANA Cap. XXIII- internada no Posto. Vem do nome hebraico Hannah, que vem do verbo Hanaan (=perdoem) com o significado da graa concedida [de Deus]. ALONSO Cap. XXVI - cooperador no Posto. Alfonso um nome derivado do germnico. Pode ser uma variante do nome Adalfonso que deriva do dois adjetivos germnico athala (= nobre) e funza (= valoroso) e significa nobre e corajoso. Ou pode derivar da fuso de ala (= muito) e funza, com o significado de muito valor. Algumas pessoas assumiram que a primeira parte do nome vem de hatus (=batalha) dando a etimologia da valoroso na batalha. PAULO Cap. XXVII - internado no Posto. Paulo vem do latim Paulus (= pequeno): significa pequeno em estatura, mas tambm modesta. Casal BACELAR e duas filhas Cap. XXVIII - famlia que veio em visita social a Alfredo. Bacelar = (videira, um conjunto de videiras. rea plantada vinha nova que comea a dar frutos), caramancho. CECLIA Cap. XXIX filha do casal Bacelar. O nome de famlia Romano Ceclio provavelmente de origem etrusca, ento o significado bastante incerto, embora popularmente acredita-se estar conectado ao cego. Cego, tambm por causa da Fama de Santa Cecilia, nobre mrtir romano do SEC. III, padroeira dos msicos. ALDONINA Cap. XXIX sobrinha de Bacelar. Embora Aldonina seja um sobrenome de origem Ucraniana, poderiam ser a variao feminina de Aldo, que por sua vez, um nome de origem germnica que seria derivado de alda (= crescido
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mais velhos) com o significado de sbio, experiente, ou por fim do termo Walda (= poder, controle) e neste caso seria poderosa, no controle. Tenha em mente que o nome Alda, geralmente atribudo a um significado diferente, muito bonita, quando considerado extrado da voz cltica althos. ISAURA e ANTNIO Cap. XXX noivos / moravam no Campo da Paz. (nome Isaura: Cap. VII) A origem e o significado do nome de Antonio h bastante dvidas mesmo se todos concordam que o nome gentlico Antonius tinha chegado a Roma de Etruria, alguns pensam que foi derivado do verbo grego antko (=resistir) com o significado de algum que resiste, adversrio, ou o Antonos (=nascido antes), pensava-se no Renascimento, que pode estar relacionado com nthos (=flor) HERMNIO Cap. XXXI - Esprito sofredor. A origem eo significado do nome Erminio / a so bastante controversos. De acordo com alguns estudiosos a derivar o nome pessoal Herminius, de origem etrusca e etimologia desconhecida, talvez relacionada com o nome do deus grego Hermes, outros argumentam para derivao tnica, a partir do Armenius latim (= que vem da Armnia), outros sugerem uma derivao germnica , Irmin adjetivo (= poderoso, grande). Era chamado de Hermes (ou Hermes), um grande deuses gregos do Olimpo, que servia precisamente o papel de mensageiro dos deuses; hbil no uso da palavra, era a divindade tutelar dos comerciantes e ladres. "Hermes o deus do (razo palavra, literalmente "por que"), intrprete e mensageiro de Zeus. Nell'allegoresi particularmente estico, como no contexto gnstico, identificado com o : Plato cratera, 407, 16 cornudo [...].. " ISIDORO Cap. XXXIV trabalhador humilde na oficina do Nosso Lar. O nome Isidoro deriva de Isis (a deusa sis) e do grego dron (= dom) que significa dom de isis. venerado como doutor da Igreja e considerado o padroeiro da internet..
ISABEL [1] (encarnado)

Cap. XXXIV - viva de Isidoro. Isabel um nome prprio feminino derivado do hebraico Elisheva ( ,) as maiorias das fontes concordam em derivar de El (=
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Deus) e Sab (= o nmero sete, nomeadamente perfeio) que significa meu Deus perfeio; De acordo com outra hiptese, em vez disso deriva de El e Shabat (sbado, dia de descanso =) e significaria meu Deus voc descansar. Famoso no ocidente por ser o nome da prima de Maria e me de So Joo, Isabel, na Bblia crist. FBIO ALETO Cap. XXXIV - Esprito protetor do lar de Isabel. O nome deriva do latino Fabius, que poderia ter origem etrusca, ou estar ligado palavra faba (fava =): neste caso, poderia indicar uma atividade importante do gens Fabia, e Fabio seria o agricultor do fava.

EMLIA Cap. XXXVII - Esprito de Nosso Lar. Nome gentlico romano antigo como Aemilius, Emilio aemulus deve vir a partir do adjetivo, o que significa rival, mas tambm adversrio rival. Hiptese secundria sugere que o nome da gens pode ter sido tomada, em vez aimylios adjetivo grego, que significa amvel, gentil na fala. REGINA Cap. XXXVII filha de Emlia. O nome deriva do latim rainha, fmea rex; tambm pode ser entendido como um nome auspicioso: [aquele que deve ser honrado como] uma rainha. No entanto, no mundo anglo-saxo, a rainha pode ser visto como uma variante do nome de Reagan: neste caso, deriva da Ragin germnica (= inteligncia, sabedoria). NIETA (encarnado) Cap. XXXVIII atendida espiritualmente na oficina do Nosso Lar. Origem do nome indigena, significado: grande urso. Ou derivar do neta (sobrinha). Ou: escuma mais fina que deita o melado. DALVA (encarnado) Cap. XXXIX - atendida pela me (desenc.) na oficina do Nosso Lar. A origem do nome Dalva latim, significa: muito clara. HILDEGARDO e VIEIRA Cap. XXXIX - Espritos auxiliares na oficina do Nosso Lar. Hidelgard, de origem teutnica, cujo significado : o que cuida dos combatentes.
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 Vieira, de oriem toponomstica e deriva da Olivero que deriva do latino olivarius e olivo que significa azeitona. HILRIO e CARLOS Cap. XXXIX - atendidos na oficina do Nosso Lar. Hilrio vem atravs do latino Hilarius, que vem do grego Hilarion, o que significava o adjetivo hilaros (alegre). Carlos significa homem e indica uma pessoa que nunca deixa uma oportunidade passar em branco por estar desatento ou por ter medo de riscos. Do latim "homem, viril". GLICRIO Cap. XLI - responsvel pela segurana de um trecho da zona rural. Deriva do grego Glykeros, latinizado para Glicrio, significa 'doce, amorevole'. BENTES (encarnado) Cap. XLI - mdium doutrinador, em atividade na oficina do Nosso Lar. O nome variante de Bento (ligado a Bento, filho de Bento). Bento tem a mesma origem que Benedito (abenoado, louvado). Dr FIDLIS (encarnado) Cap. XLV - interlocutor de Bentes. O verdadeiro significado do nome bvio: a partir do latim fidelis da fides (=f), perfeito para aqueles que esto firmes na f. ANSELMO Cap. XLVII - Esprito instrutor mais graduado na oficina do Nosso Lar. Anselmo tomado das palavras germnicas, composto de dois loop (= deuses) e Helm (= capacete,proteo) e, portanto, significa a proteo divina ou protegido por Deus AMARO (encarnado) Cap. XLVII - doente / freqentador da oficina do Nosso Lar. O nome deriva do latim amarus, amargo. CREMILDA Cap. XLVIII - recm-desencarnada. De origem Teutnico, significa que combate com capacete.

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FERNANDO Cap. L citao espiritual detalhada de suo desencarno. Ferdinand um nome de origem germnica, derivado do frithu palavras (paz =) e nanths (= audaz, corajoso) com o significado de coragem em paz [levar]. AMANDA (encarnado) Cap. L esposa de Fernando. O nome Amanda diretamente derivado do gerundivo latino do verbo amar a questo, portanto, significa aquela que deve ser amada. JANURIO (encarnado) Cap. L - irmo de Fernando. O nome deriva do latim Januarius: consagrado a Jano, deus bifronte da mitologia romana. Ou referente s pessoas nascidas no ms de janeiro.

Espritos citados na obra Nosso Lar e que aqui voltam a ser mencionados: Do Ministrio da Regenerao: NARCISA, TOBIAS, GENSIO, ESPERIDIO.
Obs.: 1 Os filhos encarnados de Isabel. JOANINHA e JOOZINHO so nomes que tm suas origens em hebraico Yehohanan, que composto por Yah, abreviao de Yahweh, o nome de Deus, eo verbo hanan (= ter misericrdia), o significado geral de Deus teve misericrdia. Foi dado, de fato, as crianas esperaram muito tempo. MARIETA A teoria mais aceita sobre sua origem que ele vem da lngua egpcia: os judeus foram os coniarlo durante o seu cativeiro no Egito, pedindo o mry palavras (=amar) eo yam (correspondente hebraico Yah = Deus), dando o significado do ser amada de Deus. So Jernimo, no entanto, traduzir a Bblia, creditado a idia de que Maria era derivado de duas palavras hebraicas: mar (=gota) e iam (=mar), ou seja, a gota do mar. Neli Forma abreviada Portugus de Helena (Alemo e Ingls ). O nome deriva do grego hle indicando o brilho do sol (mas tambm o brilho da lua: a raiz hle est presente em ambos, Helios o deus do sol, que Selene, o nome da deusa da Lua). Nomi

Deriva da o hebraico no'am e significa alegria, prazer.

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A tela
XVII - No Posto de Socorro ... Era uma tela enorme, representando o martrio de So Dinis, o Apstolo das Glias rudemente supliciado nos primeiros tempos do Cristianismo, segundo meus humildes conhecimentos de Histria. ...

San Dionsio De origem italiana, popularmente conhecida como o so Dnis de Paris, era um jovem missionrio enviado pelo papa Fabiano para evangelizar a antiga Glia do norte no ano 250. Formou, ento, a primeira comunidade catlica em Lutcia, atual Paris, sendo eleito o seu primeiro bispo. Alguns anos depois, teria sofrido o martrio, sendo decapitado no local hoje conhecido como Montmartre, isto , "Colina do Mrtir". Ao lado do bispo Dnis, o sacerdote Rstico e o dicono Eleutrio, seus companheiros, tambm testemunharam sua f crist. Foi durante muito tempo venerado como nico padroeiro de Frana, at surgir santa Joana d'Arc para dividir com ele a grande devoo crist do povo daquele pas.

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TERMOS POUCO USADOS

A ttulo de colaborao, registramos abaixo o significado ou origem de alguns termos pouco usados, que eventualmente aparecem ao longo do texto.

TERMOS Bolando-os barbacs galeotas catadura Rebolcandose insulamento Deprecando soledade evolver evolutiram escarmento safirino carro tirado estalo mane caliginosa amanhar lautas obliterao escarninhos frondes Moloques desassisados

CAP PAG S I G N I F I C A D O 12 20 21 21 23 23 24 26 26 27 27 28 28 28 32 33 35 36 38 39 41 42 46 69 108 114 117 126 126 132 142 142 146 146 149 149 153 171 175 187 191 200 207 215 221 240 (do verbo bolar: lanar fora, arrojar) = Lanando-os muros avanados pequeno barco movido a remo e a velas semblante, aparncia Movendo-se como uma bola (rebolando-se) ato de insular-se (isolamento, tornar solitrio) Pedindo (com submisso) lugar ermo, deserto, solido Evoluir Transformaram (para melhor) correo, castigo, punio da cor de safira (azul varivel) carro puxado medida, padro (do verbo manear: manejar) = Maneje tenebrosa, muito escura e densa cultivar, lavrar Abundantes desaparecimento, supresso Sarcsticos copas das rvores (subst.prprio) = pretensas divindades, rel. a sacrifcios humanos, com a consagrao pelo fogo desatinados, sem siso (sem bom senso)

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Fontes bibliogrficas
www.institutoandreluiz.org/sinopses.html

Para a origem e o significado dos nomes: M.Cepeda Fuentes & S.Cattabiani, Dizionario dei Nomi, Ed. Newton D.Spada, Il Libro dei Nomi, Ed.Armenia K.Bortolozzo, Nuovissimo Libro dei Nomi, Ed. Mariotti Pandi Pndu, Ana Pndu, Que nome darei ao meu filho?
www.apelidosgalicia.org www.treccani.it www.cyberspacei.com www.etymonline.com dictionary.reference.com www.apelidosgalicia.org www.woxikon.com.br www.priberam.pt/dlpo edgar77hvr-nomi.blogspot.com www.significado.origem.nom.br www.nomix.it www.significato-nomi.it pt.scribd.com www.archive.org/details/etymologicaldict00arthuoft surnames.behindthename.com www.houseofnames.com it.geneanet.org www.wikipedia.org translate.google.com books.google.com

Para ouvir uma linda execuo: Alexander Gavrylyuk Bach Toccata e Fuga D Minore www.youtube.com/watch?v=VWVFBGx8NPI&feature=related Para a imagem da tela Google: martyre de Saint Denis

A cepa (ramo de parreira) Foi desenhada pelos Espritos que arrimaram Allan Kardec na codificao do Espiritismo, quando lhe disseram: (...) Pors no cabealho do livro a cepa que te desenhamos, porque o emblema do trabalho do Criador. (...) Rene todos os princpios materiais que melhor podem representar o corpo e o esprito. O corpo a cepa, o esprito o licor, a alma ou esprito ligado matria o gro (cada fruto do cacho de uvas).

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