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Colgio Estadual Joo Manoel Mondrone

Aluno: Cleiton Pablo Maia Nmero: 3

A Metafsica de Aristteles

Este trabalho dever ser entregue professora Gergia da disciplina de Filosofia.

Medianeira, Paran. Junho de 2012

Captulo 20: A Metafsica


Diferena entre Aristteles e seus predecessores Aristteles foi quem formulou a ideia de uma cincia ou disciplina que como finalidade prpria o estudo do Ser, denominando-a Filosofia Primeira. Alm disso trs outros motivos levam a Atribuir a Aristteles o incio da metafsica: 1: Aristteles no julga o mundo das coisas sensveis ou a natureza, a qual aparenta ser um munto ilusrio. Pelo contrrio, um mondo real e verdadeiro, cuja essncia a multiplicidade dos seres e a mudana incessante. Aristteles afirma que o ser da natureza existe, real. possvel uma cincia terica verdadeira sobre a natureza e a mudana: a fsica, mas primeiramente deve-se demonstrar que o indivduo ou objeto da fsica um ser verdadeira, e esta a tarefa da metafsica. 2: Aristteles considera que a essncia verdadeira das coisas naturais e dos humanos e de suas aes no est no mundo inteligvel, separado do mundo sensvel, as essncias esto nas prprias coisas, nos prprios homens, nas prprias aes, e dever da filosofia conhece-las. A essncia de um ser ou ao conhecida pelo pensamento que capta as propriedades internas desse ser ou ao, sem as quais ele ou ela no seriam o que so. O conhecimento da essncia, existe no nosso mundo. 3: A filosofia descobre que h trs diferentes tipos de seres, ou seja, para Parmnides havia apenas o Ser nico, imutvel. Para Plato havia as coisas materiais ou sensveis, sujeitas a mudanas. O critrio de Parmnides e Plato distingue e a realidade verdadeira a aparncia que a ausncia ou a presena de mudana. Aristteles tambm usa esse critrio de diferenciao de seres, mas de uma maneira totalmente diferente. Movimento no significa apenas mudana de um lugar ou locomoo, significa toda e qualquer mudana que um ser sofra ou realize. *Toda a mudana qualitativa de um ser qualquer; *Toda a mudana ou alterao quantitativa; *Toda a mudana de lugar ou locomoo; *Toda a alterao que um ser passe da ao paixo ou passividade, ou passa da passividade paixo; *Toda a gerao ou nascimento e toda corrupo ou morte dos seres; Nascer viver e morrer so movimentos. Aristteles nega que o movimento e o No Ser ou irrealidade sejam a mesma coisa. Existe a essncia dos seres que so e esto em movimento, os seres fsicos e naturais. Existe a essncia dos seres matemticos, que no existem em si mesmos, podem ser pensados e assim tendo suas essncias conhecidas, estes seres no nascem cressem ou morrem, no possuem movimento. Existem seres imveis: No nascem, no se transformam nem perecem, mas que realizam movimento local perfeito, eterno, sem comeo e sem fim. Existe tambm a essncia do ser eterno, imutvel, imperecvel, sempre idntico a si mesmo, perfeito imaterial do qual o movimento est inteiramente excludo, conhecido apenas do intelecto...ou seja, o ser divino. Para cada tipo de essncia existe um tipo de cincia. Mas tambm existe a cincia geral, que estuda a essncia de tudo, a qual denominada Filosofia Primeira. A filosofia Aristotlica Ao definir a metafsica como estudo do Ser enquanto Ser, ele est dizendo que a Filosofia Primeira estuda as essncias sem diferencia-las em essncias fsicas... metafsica cabem 3 estudos:

1: O do ser divino, a realidade primeira e suprema da qual todo o restante procura aproximar-se, imitando sua perfeio imutvel. Segundo Aristteles as coisas tendem a se transformar para encontrar seu estado de essncia perfeita imutvel como a essncia divina. Este desejo de querer mudar at chegar a perfeio da essncia, o que as faz mudar para um dia no mais mudar. O ser divino chama-se o Primeiro Motor pois o princpio que move toda a realidade, e chama-se Primeiro Motor Imvel porque no se move e no pode ser movido. 2: Os dos primeiros princpios e causas primeiras de todos os seres ou essncias existentes. 3: O das propriedades ou atributos gerais de todos os seres. A essncia a realidade primeira e ltima de um ser , aquilo sem o qual um ser no poder existir ou deixar de ser o que .

Os principais conceitos da metafsica aristotlica


*Primeiros e princpios: so os trs princpios que estudam-se na lgica, ou seja, a identidade, no contradio e o terceiro excludo. *Causas primeiras: so aquelas que explicam o que a essncia e tambm a origem e o motivo da existncia de uma essncia. *Causas primeiras: so aquelas que explicam o que a essncia tambm a origem e o motivo da existncia de uma essncia. So quatro as causas primeiras: 1: Causa material (aquilo de que um ser feito). 2: Causa formal: aquilo que explica a forma que um ser possui. 3: Causa eficiente: aquilo que explica como uma matria recebeu a forma para constituir uma essncia. 4: Causa final, aquilo que d o motivo, a razo ou a finalidade para alguma coisa existir, e ser tal como ela . Potncia e matria so idnticas, assim como forma e ato so idnticos. A matria ou potncia uma realidade passiva que precisa do ato e da forma, da atividade que cria os seres determinados, graas isto, a filosofia aristotlica pode explicar a causa e a racionalidade de todos os movimentos naturais ou dos seres fsicos. Aristteles usa o conceito de substncia em dois sentidos: no primeiro deles a substncia o ser individual; no segundo ela o gnero ou espcie a que um ser individual pertence. O gnero um universal formado por um conjunto de propriedades da matria e da forma que caracterizam o que h em comum nos seres de uma mesma espcie, a qual tambm universal formado por um conjunto de propriedades da matria e da forma que caracterizam o que h de comum nos indivduos semelhantes. Com o conjunto de conceitos forma-se o quadro da metafsica aristotlica como explicao geral, universal e necessria do ser, isto , da realidade. A metafsica aristotlica inaugura, portanto, o estudo da estrutura geral de todos os seres as condies universais necessrias que fazem com que exista um ser a que ele possa ser conhecido pelo pensamento.