SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO EXTENSIN EL SALVADOR

ESCATOLOGA EN MATEO 24 - 25

Presentado para el cumplimiento de la asignatura Escatologa

AMILCAR FLORES CAMPOS

2010

ESCATOLOGA EN MATEO 24 -25 Introduccin Mateo en su escrito del evangelio de Jesucristo, en los captulos 24 y 25, presenta la enseanza de Jess acerca de los eventos futuros que han de ocurrir en la historia de la humanidad, como ser el fin y el anuncio de un suceso fuera de la historia. Este discurso lo dio Jess a sus discpulos despus de haber salido del templo en su ltima visita, donde pronunci su lamento final por la ciudad de Jerusaln en representacin de la nacin completa, su deseo siempre fue juntar a la esta como la gallina junta sus polluelos debajo de alas; mas ellos al contrario de los polluelos que por naturaleza se refugian bajo las alas de su madre en los tiempos de peligro deliberadamente no quiso volverse a su Seor. El resultado fue la sentencia de Jess: He aqu, vuestra casa se os deja desierta. Porque os digo que desde ahora en adelante no me veris mas hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor (LBLA, Mateo 23:38-39).1 Con esta sentencia golpeando en los odos de sus discpulos y siendo judos conocedores de la ley y los profetas, pudieron haber entendido por su casa como una referencia a su ciudad, o quizs Jess pudo referirse al templo o incluso a la dinasta davdica o a todos ellos.2 Adems, pudo haber venido a su mente lo dicho por el profeta Zacaras en 14:1-93, mostrndole los edificios impresionantes y majestuosos del templo
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Santa Biblia, versin Biblia de las Amricas (2002). Si no se indica lo contrario, todas las citas de este estudio corresponden a dicha edicin bblica. 2 Louis A. Barbiere Jr, Mateo, en El Conocimiento Bblico, ed. por J. F. Walvoord y R. B. Zuck en ingles y ed. por J. Lloret y j. Matlick en espaol (Ediciones Las Amricas A.C., 2004), pg. 92.
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Aqu el profeta vuele al tema del conflicto militar que ha iniciado en el capitulo 12, advierte en el vv. 2 que Jerusaln sufrir una gran derrota en la batalla final frente a todas las naciones, ser desolada y la mitad de la ciudad ser desterrada quedando la otra mitad en la ciudad, y este evento dar lugar a que el Seor se manifieste y pelee por ellos e instaure su reino eterno Sus pies se posaran aquel da en el monte de los Olivos Y el Seor ser rey sobre toda la tierra; aquel da el Seor ser uno, y uno su nombre.

3 (construidos con mrmol blanco, cubierto en gran parte por laminas de oro que brillaban al sol); mas tristemente Jess les anuncia que toda esa magnifica obra seria destruida hasta sus cimientos (24:2). Y estando El sentado en el monte de los Olivos se le acercan sus discpulos y le plantean las siguientes preguntas: Cundo suceder esto, y cul ser la seal de tu venida y de la consumacin de este siglo?, por el contexto se entiende que los discpulos estaban interesados en saber acerca de: 1. La destruccin del templo que Jess acaba de anunciar. 2. La seal de su venida (parousia) y de la consumacin (fin) de este siglo. El Seor Jess aprovecha para la ocasin para darles a conocer una visin panormica de los futuros acontecimientos (seales) que precederan a la destruccin del templo y a su segunda venida, como ser este segundo advenimiento escatolgico y que pasara en el fin del mundo. Discurso escatolgico de Jess (capitulo 24) 1. Seales: tiempos de apostasa y de gran tribulacin Varias de las seales descritas por Jess se refieren a la prxima destruccin de Jerusaln y su templo (vv.2), hecho que ocurri en el ano 70 d.c. cuando el general romano Tito incendio y destruyo la ciudad, la profeca se cumpli al pie de la letra cuando un soldado romano arrojo una tea encendida por una ventana del edificio y el fuego se propago por todo el edificio.4 Harrison, al abordar la fecha en que pudo haber sido escrito el evangelio segn Mateo dice:

Pablo Hoff, Se hizo hombre, (Estados Unidos de America: Editorial Vida, 1989), pag. 230

4 se supone que el relato que Mateo hace del discurso escatolgico de Jess haya sido influido por la cada de Jerusaln en el ao 70. El lenguaje de 22:7 en especial es pertinente. Harnack, quien fija la fecha de Mateo alrededor del ano 75, dice, La catstrofe de Jerusaln vibra en este evangelio mas que en ningn otro. En este punto de vista parece dudar de la posibilidad de profeca genuina. Es posible, empero, mantener que la opinin de que el evangelio preserva dichos profticos de nuestro Seor, aun si la fecha de su redaccin fuese posterior al evento en cuestin,5 El cumplimiento de este hecho y de la seales previas y durante al evento - mucha angustia y tribulacin, tal como lo describen los versculos 9 a 11 y 15 a 23, es pauta de que se ha iniciado los ltimos tiempos. Las declaraciones en cuanto a la tribulacin deben ser interpretadas en funcin del escorzo proftico, de manera que tengan un significado inmediato ( Mateo 24:9-11) como escatolgico (Mateo 24:21,22,29-31)6, de igual manera Charles Hodge en su Teologa Sistemtica refiere a Luthardt concluyendo que la destruccin de Jerusaln era el comienzo de aquella obra de juicio que Cristo haba predicho7. Como el Seor saba que sus seguidores tendran la tendencia a interpretar los problemas socio- polticos regionales y/o mundiales, las grandes catstrofes y las guerras entre las naciones como sucesos relacionados con su segunda venida, advirti enrgicamente y con sentido de urgencia: Mirad que nadie os engae, se levantaran engaadores diciendo Yo soy el Cristo todo esto es solo el comienzo de dolores (vv.4-8). Podemos decir que para Jess las dos cosas: la profanacin-destruccin del templo y el fin del siglo, iban juntas; solo que la destruccin del templo seria el principio del fin, no el fin propiamente dicho. Ahora nos encontramos prcticamente dos mil anos despus, y para nosotros los lectores latinos contemporneos, adicional a la limitada comprensin de lo que para el pueblo judo y para sus discpulos del siglo I significaban estas palabras apocalpticas de
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Everett F. Harrison, Introduccin al Nuevo Testamento, (EEUU: Libros Desafo, 2007), pag. 169 James L. Garrett, h, Teologa Sistemtica, tomo II, (EEUU, El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1996), pag. 717 7 Charles Hodges, Teologa Sistemtica, tomo II, (Espaa: Editorial CLIE, 1991), pag. 629

5 Jess; y sabiendo que la destruccin del templo hasta la fecha no ha trado consigo el fin del siglo, podra producir en nosotros un choque en nuestras expectativas de una real y literal segunda venida y formar una cronologa escatolgica lejana a lo que Jess quiso ensear. Y es que el mundo contina y el reino de Dios no se ha establecido plenamente, y continuara por muchos ms aos posiblemente siglos. El estudio de pasajes como este nos dejan mas preguntas que respuestas, debemos tener en mente que estos pasajes deben verse con la luz del Espritu Santo y pedir a El que nos gue y fortalezca nuestra fe. La respuesta categrica que s nos deja este pasaje es que mientras llega ese periodo de gran tribulacin, periodo el cual fue calificado por Jess como una gran tribulacin, tal como no ha acontecido desde el principio del mundo hasta ahora, ni acontecer jams (vv.21), es una demanda personal y de iglesia local de proclamar el evangelio, cualquiera sea el precio que haya que pagar o tribulacin que enfrentar. En nuestros pases latinos estamos viviendo una situacin de violencia regional, donde impera el crimen organizado llmese narcotrfico, trfico de personas, trfico de armas, maras; por otro lado la pobreza cada vez mas profunda que viven nuestros pases latinos empujan hacia una migracin a los Estados Unidos de Norteamrica exponiendo sus vidas a la muerte o siendo presas fciles del crimen organizado o siendo perseguidos por leyes anti-inmigrantes que parece que nos ahogan cada ves mas. Nuestras iglesias locales ponen su cuota en esta realidad de tragedia, angustia, crisis y de gran tribulacin. Esto sin mencionar, las tragedias dejadas por las inundaciones, terremotos y el cambio climtico que nos amenaza cada vez mas. En estos momento, Jess nos ensea ahora y demanda que todava hay mucho por hacer, el evangelio del reino de Dios debe ser proclamado por su iglesia, y vivir cada da y cada vez ms decidindonos por amar al prjimo como decimos

6 amar a Dios. Y este evangelio del reino se predicara en todo el mundo como testimonio a las naciones, y entonces vendr el fin (vv.14) Jess tambin ensea que este tiempos de angustia sern acompaados de falsos profetas que engaaran. 2. La segunda venida del Seor Los versculos del 27 al 31 nos presenta el inevitable acontecimiento escatolgico del segundo advenimiento de Jess. Este evento tiene implicaciones csmicas y se lleva a cabo en medio de un gran despliegue poder y gran gloria. ngeles acompaaran a Jess en este magno evento. Pero cuando suceder? Solamente dijo que inmediatamente despus de la tribulacin de esos das, se presentaran eventos con repercusiones csmicas las potencias de los cielos sern sacudidas (vv.29) y es hasta entonces que aparece la seal del Hijo del Hombre. Sus ngeles le acompaan, y estos son enviados por toda la tierra para reunir a sus escogidos. Cual es esa seal no lo sabemos pero si que se har manifiesta a todas las naciones, y entonces el da tan esperado por el universo se har realidad para la gloria del Padre. En la historia de la iglesia muchas personas se han empecinado en poner fechas y aun en nuestros das (en los ltimos treinta anos del siglo pasado) ha habido lideres cristianos que han insinuado posibles fechas, y nos hemos olvidado que el mismo Jess dijo: Pero de aquel da y hora nadie sabe, ni siquiera los ngeles del cielo, ni el Hijo del Hombre (vv.36). Esto nunca podr ser medido por el hombre, porque trasciende su propia historia, esta fuera de la historia de la humanidad y es desbordado el reino de Dios desbordando toda ciencia, tecnologa y poder humano. Este ser el cumplimiento del mensaje de

7 esperanza que hoy vemos por fe, en el que debemos ocuparnos durante la vida terrenal que Dios nos regala. Discurso escatolgico de Jess (capitulo 25) 1. Instrucciones a la luz de su venida A partir de 24:32 a 25:30 el Seor Jess, da instrucciones respecto a que su pueblo debe estar alerta y preparados, dejando para su pueblo las que J.L. Garrett define como obligaciones cristianas8. a. Ejemplo de la Higuera (24:32-44): La advertencia es a la necesidad de estar alertas y preparados porque el Seor vendr cuando la gente menos lo espera. b. La prueba de sus siervos (24:45-51): La permanencia y fidelidad de sus siervos tendr su premio cuando el Seor vuelva, de igual manera el siervo infiel e intil (los impos) sern separados de Dios eternamente. Jess advierte a que vivamos siguiendo su palabra y siendo luz en medio de las tinieblas. c. Parbola de las diez vrgenes (25:1-13): Los discpulos de Jess deben estar preparados y alertas, velando y orando. d. Parbola del uso de los recursos que Dios da a sus siervos (25:14-30): En esta parbola Jess advierte a sus discpulos en la necesidad de servir a Cristo usando y potenciando los recursos y capacidades que El nos da, mientras El no esta presente. Este trabajo y sus resultados no son de nuestra propiedad ni para nuestro beneficio sino para El.
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James L. Garrett, h, Teologia Sistematica, tomo II, (EEUU, El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1996), pag. 723-24

8 2. El Juicio Final A partir del versculo 31 y hasta el final del capitulo 25, el Seor Jess va a ensenar el juicio escatolgico a las naciones, mas este juicio es de carcter individual. El que juzga es el Hijo del Hombre, el Rey que se sentar en su trono de gloria. Este suceso se manifestara cuando Cristo venga en su gloria. (vv.31). Habr un proceso de separacin, las ovejas de los cabritos (vv.32,33). Importante es el criterio de separacin, depender de cmo hayamos tratado a los discpulos de Cristo, es decir, sus hermanos. La base del premio o castigo sera la negativa a mostrar misericordia a sus hermanos (vv.35 a 46). Hodge dice: La base o asunto a ser juzgado es las obras hechas en el cuerpo. Los hombres sern juzgados conforme a sus obras; los secretos del corazn sern sacados a luz. El juicio de Dios no se basar en las profesiones de fe o en las relaciones de los hombres, ni en sus apariencias o en la reputacin que tuvieran entre sus semejantes, sino en sus verdaderos caracteres y acciones, por secretos y encubiertos de delante de los hombres que hayan sido sus actos. Dios no ser burlado ni puede ser engaado; el carcter de cada hombre ser claramente revelado, y ello no slo a la vista de Dios sino tambin del mismo hombre. Todo autoengao quedar desvanecido. Cada hombre se ver a s mismo como aparece a los ojos de Dios. Su memoria resultar probablemente ser un registro indeleble de todos sus actos y pensamientos y sentimientos pecaminosos9 Solo Cristo tiene el derecho y la potestad de separar, nadie en la tierra tiene el derecho, la autoridad, ni la sabidura suficientes para decir quienes son los escogidos de Dios, quienes se salvan y quienes no. Esta tiende a ser una problemtica en nuestras iglesias locales, diramos que comemos ansias y deseamos adelantar el tiempo del Seor y usurpando su lugar, que tremendo error (pecado). No nos debemos perder en nuestros das de grandes conocimientos y avances tecnolgicos solo Dios libera, redime y transforma.
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Charles Hodges, Teologia Sistematica, tomo II, (Espana: Editorial CLIE, 1991), pag. 641-42