UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE FILOSOFA FILOSOFA MODERNA

PROFESOR: Lic. Jorge Montenegro

ALUMNOS: Rojas Lpez, Jos Gustavo Quintero Portillo, Edgar Ernesto

Ciudad Universitaria, 27 de Septiembre de 2011

NDICE

INTRODUCCIN

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1. LA REVOLUCIN CIENTFICA 2. BIOGRAFA 6-7

3. PRUEBAS DEL SISTEMA HELIOCNTRICO PRESENTADAS POR GALILEO 4. LA OPOSICIN SE ORGANIZA 9-10 11

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5. LA CENSURA DE LAS TEORAS COPERNICANAS (1616) 6. LA CONDENA 7. EL FIN 13-14 8. GALILEO Y EL MTODO DE LA CIENCIA CONCLUSIN 18 14-17 11-13

INTRODUCCIN.

Toda ciencia actual, por ms moderna, exacta y novedosa, necesita una base, un lugar de donde haber salido, un nacimiento, El primer escaln de esa escalera que alguna vez nos llevar al cielo. Tal es el caso de la fsica mecnica y, a nuestro gusto, su verdadero nacimiento, acontecido en los pensamientos y estudios de Galileo Galilei. Galileo era un hombre sabio, curioso y obstinado, si l no se convenca de algo por si mismo, nadie lo hara, tal como lo demuestra la siguiente cita: Tena setenta y nueve aos de edad y su cabello y su barba eran tan blancos como la espuma. Sus ojos, que miraron al cielo a travs de sus telescopios y observaron ms que cualquier ser humano desde el principio de los tiempos, estaban apagados por la edad. Su reputacin de ser uno de los ms brillantes cientficos de su tiempo fue la razn de que reyes, reinas disputaran sus servicios. Ahora estaba arrodillado ante el temido tribunal de la Inquisicin, obligado a confesar pblicamente un error que no era error: " Yo Galileo Galilei..., abandono la falsa opinin... de que el Sol es el centro (del Universo) y est inmvil....Abjuro, maldigo y detesto los dichos errores". Algunos dicen que cuando el anciano se puso de pie murmur para su interior: "E pur si muove: Y sin embargo (la Tierra) se mueve (alrededor del Sol). Es de esta perseverancia, de esta necesidad por saber y descubrir que les vamos a hablar, acompaenos en este viaje por los estudios de este maestro de la ciencia, empezando por sus experimentos de la cada hasta el fin de sus estudios como fsico, el pndulo.

1. LA REVOLUCIN CIENTFICA El periodo de tiempo que transcurre aproximadamente entre la fecha de publicacin del De Revolutionibus de Nicols Coprnico, en 1543, hasta la obra de Isaac Newton, cuyos Philosophiae Naturalis Principia Mathematica en 1687, se acostumbra a denominar periodo de la revolucin cientfica. Se trata de un poderoso movimiento de ideas que adquiere en el siglo XVII sus rasgos distintivos con la obra de Galileo. En este proceso conceptual, resulta sin duda determinante aquella revolucin astronmica cuyos representantes ms prestigiosos son Coprnico, Tycho Brahe, Kepler y Galileo, y que confluir en la fsica clsica de Newton. Durante este periodo, pues, se modifica la imagen del mundo. Newton, con su teora gravitacional, unificar la fsica de Galileo y la de Kepler. En efecto, desde el punto de vista de la mecnica de Newton se puede afirmar que las teoras de Galileo y de Kepler son correctas aproximaciones a determinados resultados obtenidos por Newton. Durante los 150 aos que transcurren entre Coprnico y Newton, no slo cambia la imagen del mundo. Entrelazado con dicha mutacin se encuentra el cambio de las ideas sobre el hombre, sobre la ciencia, sobre el hombre de ciencia, sobre el trabajo cientfico y las instituciones cientficas, sobre las relaciones entre ciencia y filosofa y entre el saber cientfico y la fe religiosa. Coprnico desplaza a la Tierra del centro del universo, con lo que tambin quita al hombre de all. La Tierra ya no es el centro del universo, sino un cuerpo celeste como los dems. Ya no es, en especial, aquel centro del universo creado por Dios en funcin de un hombre concebido como culminacin de la creacin y a cuyo servicio estara todo el universo. Cambia la imagen del mundo y cambia la imagen del hombre; ms an: paulatinamente la imagen de la ciencia. La revolucin cientfica no solo consiste en llegar a teoras nuevas y distintas a las anteriores. Al mismo tiempo, constituye una revolucin en la nocin de saber, de ciencia. La ciencia ya no es una privilegiada intuicin de mago o astrlogo individual que se ve iluminado, ni el comentario a un filsofo (Aristteles) que ha dicho la verdad y toda la verdad, y tampoco es un discurso

sobre el mundo de papel, sino ms bien una indagacin y un razonamiento sobre el mundo de la naturaleza. Se trata de un proceso realmente complejo cuya consecuencia, como decamos hace un momento, es la fundacin galileana del mtodo cientfico y, por tanto, la autonoma de la ciencia con respecto a las proposiciones de fe y las concepciones filosficas. La experiencia de Galileo consiste en el experimento. La ciencia es experimental. Esta nueva imagen de la ciencia, elaborada mediante teoras sistemticamente controladas a travs de experimentos, representaba el certificado de nacimiento de un tipo de saber entendido como construccin perfectible. Con la revolucin cientfica se abrieron las categoras, los mtodos, las instituciones, los modos de pensar y las valoraciones que se relacionan con aquel fenmeno que, despus de la revolucin cientfica, acostumbramos llamar ciencias modernas. El rasgo ms peculiar del fenmeno constituido por la ciencia moderna consiste precisamente en el mtodo: ste exige por una parte, imaginacin y creacin de hiptesis, y por la otra, un control pblico de dicha imaginacin. Es sobre la base del mtodo experimental donde se fundamenta la autonoma de la ciencia: sta halla sus verdades con independencia de la filosofa y la fe. Junto con la cosmologa aristotlica, la revolucin cientfica provoca un rechazo de las categoras, los principios y las pretensiones esencialistas de la filosofa de Aristteles. El viejo saber pretenda ser un saber de esencias, una ciencia elaborada con teoras y conceptos definitivos. En consecuencia, la ciencia ya no versa sobre las esencias o substancias de las cosas y de los fenmenos, sino sobre las cualidades de las cosas y de los acontecimientos que resulten objetiva y pblicamente controlables y cuantificables. Tal es la imagen de la ciencia que se configura al final del largo proceso de la revolucin cientfica. Ya no se trata de qu, sino de cmo; la ciencia galileana y postgalileana ya no indagar sobre la substancia, sino sobre la funcin.

Esto implica que la ciencia moderna, autnoma con respecto a la fe y concepciones filosficas, con controles pblicos, regulada mediante un mtodo, perfectible y progresiva, con un lenguaje especfico y claro, y con sus instituciones tpicas, es de veras la consecuencia de un proceso largo e intrincado, en el que se entrelazan la mstica neoplatnica, la tradicin hermtica, la magia, la alquimia y la astrologa. La revolucin cientfica, en definitiva, no es una marcha triunfal. Y mientras se van distinguiendo e investigando sus senderos racionales, es preciso tener siempre en cuenta las eventuales contraposiciones msticas, mgicas, hermticas y ocultistas de dichos senderos. 2. BIOGRAFA Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 - Florencia, 8 de enero de 1642), fue un astrnomo, filsofo, matemtico y fsico italiano que estuvo relacionado estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr inters por casi todas las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronmicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el padre de la astronoma moderna, el padre de la fsica moderna y el padre de la ciencia. Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno mtodo cientfico y su carrera cientfica es complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las asentadas ideas aristotlicas y su enfrentamiento con la Iglesia Catlica Romana suele tomarse como el mejor ejemplo de conflicto entre la autoridad y la libertad de pensamiento en la sociedad occidental. En 1583 la oscilacin de una lmpara en la catedral de Pisa le permiti determinar la ley del isocronismo de las oscilaciones del pndulo. En los aos siguientes lleg a formular algunos teoremas de geometra y de mecnica que public ms tarde. Su cultura matemtica le granje el aprecio y la simpata de muchos matemticos de su tiempo, y le fue confiada en 1589 la ctedra de matemticas en la Universidad de Pisa. Luego en 1592 pas a ensear en la

Universidad de Padua, donde pas 18 aos que fueron los ms fecundos de su vida. De los numerosos inventos de diverso gnero, hechos durante este perodo el ms importante es el telescopio (1609): Esta invencin inicia la serie de descubrimientos astronmicos. 3. PRUEBAS DEL SISTEMA HELIOCNTRICO PRESENTADAS POR GALILEO Segn Bertrand Russell, el conflicto entre Galileo y la Iglesia Catlica fue un conflicto entre el Razonamiento inductivo y el Razonamiento deductivo. La induccin basada en la observacin de la realidad, propia del mtodo cientfico que Galileo us por primera vez, ofreciendo pruebas experimentales de sus afirmaciones, y publicando los resultados para que pudiesen ser repetidas, frente a la deduccin, a partir en ltima instancia de argumentos basados en la autoridad, bien de filsofos como Aristteles o de las Sagradas escrituras. As, en relacin a su defensa de la Teora heliocntrica, Galileo siempre se bas en datos extrados de observaciones experimentales que demostraban la validez de sus argumentos. En resumen, y a pesar de que, en ocasiones, se sostiene que Galileo no demostr el movimiento de la Tierra, las pruebas de carcter experimental, publicadas por l mismo de su argumentacin son las siguientes: A. Montaas en la Luna. Fue el primer descubrimiento de Galileo con ayuda del telescopio, publicado en el Sidereus Nuncius en 1609. Con l refuta la tesis aristotlica de que los cielos son perfectos, y en particular la Luna una esfera lisa e inmutable. Frente a eso, Galileo presenta numerosos dibujos de sus observaciones, e incluso estimaciones de la altura de montaas, si bien errados por realizar estimaciones incorrectas de la distancia de la Luna. B. Nuevas estrellas. Fue el segundo descubrimiento de Galileo, tambin publicado en el Sidereus Nuncius. Observ que el nmero de estrellas visibles con el telescopio se duplicaba. Adems, no aumentaban de tamao, cosa que s ocurra con los planetas, el Sol y la Luna. C. Satlites de [Jpiter]. Probablemente el descubrimiento ms famoso de Galileo. Lo realiz el 7 de enero de 1610, y provoc una conmocin en toda Europa. Cristbal Clavio, astrnomo del Colegio Romano de los jesuitas, afirm: Todo el sistema de los cielos ha quedado destruido y

debe arreglarse. Era una importante prueba de que no todos los cuerpos celestes giraban en torno a La Tierra, pues ah haba cuatro planetas (en la concepcin de planetas que entonces se conceba, que inclua la Luna y el Sol) que lo hacan en torno a Jpiter. D. Manchas solares. Otro descubrimiento que refutaba la perfeccin de los cielos fue la observacin de manchas en el Sol (funeral de la ciencia aristotlica) que tuvo lugar a finales de 1610 en Roma, si bien demor su publicacin hasta 1612. El jesuita Cristopher Shcneider, bajo el pseudnimo de Padre Apelles, se atribuye su descubrimiento e inicia una agria polmica argumentando que son planetoides que estn entre el Sol y la Tierra. Por el contrario, Galileo demuestra, con la ayuda de la teora matemtica de los versenos que estn en la superficie del Sol. Adems, hace otro importante descubrimiento al mostrar que el Sol est en rotacin, lo que sugiere que tambin la Tierra podra estarlo. E. Las fases de Venus. Esta prueba es un magnfico ejemplo de aplicacin del mtodo cientfico, que Galileo us por primera vez. La observacin la hizo en 1610, aunque demor su publicacin hasta El Ensayador, aparecido en 1623, si bien para asegurar su autora hizo circular un criptograma, anuncindolo de forma cifrada. Observ las fases, junto a una variacin de tamao, que son slo compatibles con el hecho de que Venus gire alrededor del Sol, ya que presenta su menor tamao cuando se encuentra en fase llena y el mayor, cuando se encuentra en la nueva; es decir, cuando est entre el Sol y la Tierra. F. Argumento de las mareas. Presentada en la cuarta jornada del Dilogos sobre los dos mximos sistemas del mundo. Es un argumento brillante y propio del genio de Galileo, sin embargo, es el nico de los que presenta que estaba equivocado. Segn Galileo, la rotacin de la Tierra, al moverse sta en su traslacin alrededor del Sol hace que los puntos situados en la superficie de la Tierra sufran aceleraciones y deceleraciones cada 12 horas, que seran las causantes de las mareas. En esencia, el argumento es correcto, y esta fuerza existe en realidad, si bien su intensidad es muchsimo menor que la que Galileo calcula, y no es la causa de las

mareas. El error proviene del desconocimiento de datos importantes como la distancia al Sol y la velocidad de la Tierra. 4. LA OPOSICIN SE ORGANIZA Galileo parece ir de triunfo en triunfo y convence a todo el mundo. Por tanto, los partidarios de la teora geocntrica se convierten en enemigos encarnizados y los ataques contra l comienzan con la aparicin de Sidereus Nuncius. Ellos no pueden permitirse el perder la afrenta y no quieren ver su ciencia puesta en cuestin. Adems, los mtodos de Galileo, basados en la observacin y la experiencia en vez de la autoridad de los partidarios de las teoras geocntricas (que se apoyan sobre el prestigio de Aristteles), estn en oposicin completa con los suyos, hasta tal punto que Galileo rechaza compararse con ellos. La primera flecha viene de Martin Horky, discpulo del profesor Magini y enemigo de Galileo. Este asistente publica en junio de 1610, sin consultar a su maestro, un panfleto contra el Sidereus Nuncius. Exceptuando los ataques personales, su argumento principal es el siguiente Los astrlogos han hecho sus horscopos teniendo en cuenta todo aquello que se mueve en los cielos. Por lo tanto los astros mediceos no sirven para nada y, Dios no crea cosas intiles, estos astros no pueden existir. Horky es ridiculizado por los seguidores de Galileo, que responden que estos astros sirven para una cosa: hacerle enfadar. Convertido en el hazmerrer de la universidad, Horky finalmente es recriminado por su maestro: Magini no tolera un fallo tan claro. En el mes de agosto, un tal Sizzi intenta el mismo tipo de ataque con el mismo gnero de argumentos, sin ningn xito.

A. Los ataques se hacen ms violentos

Galileo, de retorno a Florencia, es inatacable desde el punto de vista astronmico. Sus adversarios van entonces a criticar su teora de los cuerpos flotantes. Galileo pretende que el hielo flota porque es ms ligero que el agua, mientras que los aristotlicos piensan que flota porque es de su naturaleza el flotar (Fsica cuantitativa y matemtica de Galileo contra fsica cualitativa de Aristteles). El ataque tendr lugar durante un almuerzo en la mesa de Cosme II en el mes de septiembre de 1611. Galileo se opone a los profesores de Pisa y en especial al mismo Delle Combe, durante lo que se denomina la batalla de los cuerpos flotantes. Galileo sale victorioso del intercambio. Varios meses ms tarde, sacar una obra en la que se presentar su teora. El 2 de noviembre de 1612, las querellas reaparecen. El dominico Niccolo Lorini, profesor de historia eclesistica en Florencia, pronuncia un sermn resueltamente opuesto a la teora de la rotacin de la Tierra. Sermn sin consecuencias particulares, pero que marca los comienzos de los ataques religiosos. Los opositores utilizan el pasaje bblico en el Libro de Josu (Josu 10:1214) en el cual Josu detiene el movimiento del Sol y de la Luna, como arma teolgica contra Galileo. El 20 de diciembre, el padre Caccini ataca muy violentamente a Galileo en la iglesia Santa Maria Novella. El 6 de enero un copernicano, el carmelita Paolo Foscarini, publica una carta tratando positivamente la opinin de los pitagricos y de Coprnico sobre la movilidad de la Tierra. l percibe el sistema copernicano como una realidad fsica. La controversia toma una amplitud tal que el cardenal Belarmino debe intervenir el 12 de abril. ste escribe una carta a Foscarini donde condena sin equvocos la tesis heliocntrica en ausencia de refutacin concluyente del sistema geocntrico.

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5. LA CENSURA DE LAS TEORAS COPERNICANAS (1616) A pesar de pasar dos meses removiendo cielo y tierra para impedir lo inevitable, es convocado el 16 de febrero de 1616 por el Santo Oficio para el examen de las proposiciones de censura. Es una catstrofe para l. La teora copernicana es condenada como "una insensatez, un absurdo en filosofa, y formalmente hertica". El 25 de febrero y 26 de febrero de 1616, la censura es ratificada por la Inquisicin y por el papa Pablo V. Aunque no se le inquieta personalmente, se ruega a Galileo exponer su tesis presentndola como una hiptesis y no como un hecho comprobado, cosa que no hizo a pesar de que no le fue posible demostrar dicha tesis. Esta peticin se extiende a todos los pases catlicos. 6. LA CONDENA El 21 de febrero de 1632, Galileo, protegido por el papa Urbano VIII y el gran duque de Toscana Fernando II de Mdicis, publica en Florencia su dilogo de los Massimi sistemi (Dilogo sobre los principales sistemas del mundo) (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo), donde se burla implcitamente del geocentrismo de Ptolomeo. El Dilogo es a la vez una revolucin y un verdadero escndalo. El libro es en efecto abiertamente pro-copernicano, ridiculizando audazmente la interdiccin de 1616 (que no ser levantada hasta 1812: a verificar). El Dilogo se desarrolla en Venecia durante cuatro jornadas entre tres interlocutores: Filipo Salviati, un Florentino seguidor de Coprnico, Giovanni Francesco Sagredo, un veneciano ilustrado sin tomar partido, y Simplicio, un mediocre defensor de la fsica aristotlica, un personaje que algunos quieren ver inspirado en Urbano VIII. Pero, mientras que se le reprocha el carcter ostensiblemente peyorativo del nombre, Galileo responde que se trata de Simplicio de Cilicia. Muchos autores coinciden en que Galileo no esperaba estas reacciones ni que el Papa reaccionara posicionndose entre sus enemigos

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En esta obra, Galileo, aunque lo tena prohibido por el decreto de 1616, presenta dos nuevas pruebas de carcter experimental y observacional a favor de la teora copernicana. La basada en el movimiento de las mareas, errnea, y la basada en la rotacin de las manchas solares, acertada y que refutaba tanto la ptolemaica (ya descartada por las fases de Venus), como la de Tycho Brahe, en cuya defensa se haban refugiado los jesuitas del Colegio Romano. Esto motiv la intervencin de la Inquisicin, que slo le permita a Galileo el presentar la teora como mera hiptesis, y no presentar pruebas a su favor. Por otra parte, Galileo tiene en Roma poderosos enemigos, fundamentalmente entre los jesuitas del Colegio Romano, especialmente Christopher Steiner y Orazio Grascci, quienes se consideraban la rama intelectual de la Iglesia, y quienes pudieron ser quienes iniciaron el rumor de que el Papa Urbano era, en realidad, el simptico pero poco brillante Simplicio. Esto fue muy perjudicial para Galileo, pues en Roma era muy conocida la enorme autoestima del Papa. Por otro lado, tampoco ayud a Galileo el escribir su citada obra en lengua vulgar, en vez de hacerlo en el idioma culto utilizado entonces entre los hombres de ciencia, el latn, pues a la Iglesia no le gustaba que las obras llegaran directamente al hombre de la calle. El proceso realizado por la Inquisicin fue irregular, pues a pesar de que el libro haba pasado el filtro de los censores, se le acusaba de introducir doctrinas herticas. Puesto que esto dejaba en mal lugar a dichos censores, la acusacin oficial fue de violar la prohibicin de 1616. Galileo fue requerido para presentarse en Roma, sin embargo, estaba sumamente enfermo y agotado, y ya contaba 68 aos, por lo que se demor en acudir, adems de que en esos momentos exista una epidemia de peste en Italia. Aunque present certificados mdicos alegando estas circunstancias, a finales de diciembre de 1632 fue conminado a acudir inmediatamente de grado o por fuerza. El proceso comenz con un interrogatorio el 9 de abril de 1633, donde Galileo no reconoce haber recibido expresamente ninguna orden del cardenal Belarmino. Por otra parte, dicha orden aparece en un acta que no estaba firmada ni por el cardenal ni por el propio Galileo.

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Con pruebas endebles es difcil realizar una condena, por lo que es conminado a confesar, con amenazas de tortura si no lo hace y promesas de un trato benevolente en caso contrario. Galileo acepta confesar, lo que lleva a cabo en una comparecencia ante el tribunal el 30 de abril. Una vez obtenida la confesin, se produce la condena el 21 de junio. Al da siguiente, en el convento romano de Santa Maria sopra Minerva, le es leda la sentencia, donde se le condena a prisin perpetua, y se le conmina a abjurar de sus ideas, cosa que hace seguidamente. Tras la abjuracin el Papa conmuta la prisin por arresto domiciliario de por vida. Giuseppe Baretti afirm que despus de la abjuracin Galileo dijo la frase Eppur si muove (y sin embargo se mueve), pero segn Stillman Drake Galileo no pronunci la famosa frase en ese momento ya que no se encontraba en situacin de libertad y sin duda era desafiante hacerlo ante el tribunal de cardenales de la Inquisicin. Para Stillman si esa frase fue pronunciada lo fue en otro momento. 7. EL FIN Galileo permanece confinado en su residencia en su casa de Florencia desde diciembre de 1633 a 1638. All recibe algunas visitas, lo que le permiti que alguna de sus obras en curso de redaccin pudiera cruzar la frontera. Estos libros aparecieron en Estrasburgo y en Pars en traduccin latina. En 1636, Luis Elzevier recibe un boceto de los Discursos sobre dos nuevas ciencias de la parte del maestro florentino. ste es el ltimo libro que escribir Galileo; en l establece los fundamentos de la mecnica en tanto que ciencia y que marca as el fin de la fsica aristotlica. Intenta tambin establecer las bases de la resistencia de los materiales, con menos xito. Terminar este libro a lo justo, puesto que el 4 de julio de 1637 pierde el uso de su ojo derecho. El 2 de enero de 1638, Galileo pierde definitivamente la vista. Galileo, entre tanto, ha recibido la autorizacin de instalarse cerca del mar, en su casa de San Giorgio. Permanecer all hasta su muerte, rodeado de sus discpulos (Viviani, Torricelli, Peri, etc.), trabajando en la astronoma y

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otras ciencias. Unos das ms tarde, el 8 de enero de 1642, Galileo muere en Arcetri a la edad de 78 aos. Su cuerpo es inhumado en Florencia el 9 de enero. 8. GALILEO Y EL MTODO DE LA CIENCIA Galileo intent desbrozar el camino para la investigacin cientfica de los obstculos de la tradicin cultural y teolgica. Por un lado polemizaba contra el mundo de papel de los aristotlicos por otro quera substraer la indagacin cientfica del mundo natural a las trabas y los estorbos de la autoridad eclesistica. Contra los aristotlicos afirma la necesidad del estudio directo de la naturaleza. Nada es ms vergonzoso, dice que recurrir en las discusiones cientficas a textos que muchas veces se escriben con otro propsito y pretender responder con ellos a observaciones y experiencia directas. No pueden sacrificarse las enseanzas directas de la naturaleza a las afirmaciones de los textos sagrados. La sagrada escritura y la naturaleza proceden ambas del verbo divino, la primera dictada por el Espritu Santo, la segunda como ejecutora de los mandatos de Dios; pero la palabra de Dios ha tenido que adaptarse al limitado entendimiento de los hombre a quienes se diriga, mientras que la naturaleza es inexorable e inmutable, y jams traspasa los lmites de las leyes que han sido impuestas, porque no se preocupan de que sus razones sean comprendidas o no por los humanos. Por esto los que nos revela de la naturaleza la sensata experiencia no puede ser puesta en duda aunque parezca disconforme en algn texto de la sagrada Escritura. Slo el libro de la naturaleza es el objeto propio de la ciencia; y este libro es interpretado y ledo solamente por la ciencia. La experiencia es la revelacin directa de la naturaleza en su verdad. No engaa nunca: an cuando el ojo nos hace ver roto el bastn sumergido en el agua, el error no es del ojo, que recibe verdaderamente la imagen rota y refractada, sino del razonamiento de quien ignora que la imagen se refracta al pasar de un medio transparente a otro. Pero tambin para Galileo el razonamiento es muy importante, segn l la experiencia y mejor an los resultados de la misma seran ciegos, es decir sin significado, sino estuvieran por el raciocinio, o sea, por una teora que explicara sus causas. Evidentemente, para Galileo, slo el razonamiento puede establecer las relaciones matemticas entre los hechos de la experiencia y

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construir una teora cientfica de los mismos, pero tambin es igualmente evidente que slo la experiencia puede proporcionar, segn Galileo, el incentivo para la formulacin de una hiptesis y que las deducciones que luego se derivan matemticamente de estas hiptesis deben, a su vez, cotejarse con la experiencia y confirmarse con repetidos experimentos, antes de poder declarar su validez. Por lo que respecta a la lgica tradicional, Galileo comparte la opinin negativa de los escritores del Renacimiento: pues la lgica no sirve para descubrir nada sino slo para conocer si los discursos y las demostraciones ya hechas y halladas proceden de modo concluyente. La experiencia no es solamente el fundamento, sino tambin el lmite del conocimiento humano. Le es imposible alcanzar la esencia de las cosas: sta debe limitarse a determinar sus cualidades y sus accidentes: el lugar, el movimiento, la figura, la magnitud, la opacidad, la produccin y la disolucin, son hechos, cualidades o fenmenos que pueden ser conocidos y usados por la explicacin de los problemas naturales. La experiencia elimina los elementos subjetivos y variables y se atiene a los permanentes y verdaderamente objetivos. Galileo distingue las cualidades sensibles que son propias de los cuerpos y las que no lo son, porque pertenecen solamente a nuestros rganos sensitivos. No se puede concebir una sustancia corprea si no es limitada, provista de figura y magnitud determinada, situada en cierto lugar y en cierto tiempo, inmvil o en movimiento, en contacto o no, una mltiple; pero ciertamente se la puede concebir falta de color, de sabor, de sonido y de olor. Por esto la cantidad, la figura, la magnitud, el lugar, el tiempo y el movimiento, el reposo, el contacto, la distancia y el nmero son cualidades propias e inseparables de los cuerpos materiales; mientras que los sabores, olores colores y sonidos subsisten solamente en los rganos sensible, pero no son caracteres objetivos de los cuerpos, aunque sean producidos por stos. La objetividad se reduce, pues, exclusivamente a las cualidades sensibles que son determinaciones cuantitativas de los cuerpos mientras que las cualidades que no pueden reducirse a determinaciones cuantitativas se declaran por Galileo como puramente subjetivas.

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Galileo sostiene que el libro de la naturaleza ser escrito en lenguaje matemtico y sus caracteres son tringulos, crculos y otras figuras geomtricas. Por esto no puede ser entendido si antes no se aprender el lenguaje y los caracteres en los cuales est escrito. En la estructura matemtica del Universo se funda su orden necesario, que es nico y no ha sido ni ser jams diferente. Para entender este orden es necesario que la ciencia se constituya como un sistema de procedimientos exactos de medida. Las determinaciones genricas, grande o pequeo, cercano o lejano, no significan nada en la realidad natural: las mismas cosas pueden parecer grandes, pequeas, cercanas y lejanas. La consideracin cientfica empieza solamente cuando se introduce una unidad de medida y se determinan con relacin a esta unidad todas las relaciones cuantitativas. De este modo Galileo determin con toda claridad el mtodo de la ciencia moderna. Ha reconocido en la medida el instrumento fundamental de la ciencia y ha hecho valer el ideal cuantitativo, como criterio para discernir en la experiencia los elementos verdaderamente objetivos. Adems ha eliminado explcitamente de la investigacin natural cualquier preocupacin finalista o antropolgica. Las obras de la naturaleza no pueden ser juzgadas con una medida puramente humana, a lo que el humano puede entender o a lo que le resulte til. Es arrogancia ms an locura, por parte de los seres humanos declarar intiles aquellas obras de la naturaleza cuya utilidad para sus fines no comprende. Nosotros no sabemos para qu sirven Jpiter o Saturno, y no sabemos tampoco para qu sirven muchos de nuestros rganos, arterias o cartlagos, que ni siquiera sabramos que tenemos, si los anatmicos no nos lo hubieran enseado. Y en todo caso, para juzgar sobre su utilidad o sobre sus efectos sera menester hacer la experiencia de quitarlos y comprobar as las perturbaciones causadas por su falta. Pero cualquier anticipacin respecto a la naturaleza es imposible, ya que lo que nosotros pensemos de ella no le afecta, ni tiene para ella valor nuestras razones probable. Demstenes y Aristteles tienen que ceder ante un ingenio mediocre que haya sabido averiguar algn aspecto real de la naturaleza. Por esto cualquier razonamiento que nosotros hagamos sobre las cosas naturales o es muy verdadero o muy falso; si es falso es necesario despreciarlo; si es verdadero es menester aceptarlo, porque no hay manera de evitarlo.

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Lo cual confirma que no hay filosofa que pueda ensearnos la verdad de la naturaleza mejor que la experiencia, la cual no se anticipa a la naturaleza, sino que la sigue y la manifiesta en su objetividad.

CONCLUSIN. Sin duda alguna consideramos de capital importancia que los verdaderos puntos de inflexin en cualquier campo del saber, se deben a presiones externas y necesidades internar al investigador, al cientfico en este caso con Galileo; y es que los acontecimientos extrnsecos a su persona pero ntimamente relacionados en su vida social eran de presiones tales, que por ejemplo- se tena prohibido desarrollar nuevas formas de interpretar la realidad circundante. Y,

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por otro lado, las necesidades que cada persona lleva y que muchos buscan todas las formas de poderlas concretar. Nuestro personaje, un entregado e inquieto investigador de la naturaleza en la naturaleza misma, pone de manifiesto en aquellos tiempos en los que no se tenan las mnimas herramientas para desarrollar ciencia, las bases de lo que ser la ciencia moderna. Galileo es un personaje clave en ese periodo histrico de la Revolucin Cientfica, y aunque hoy en da sus experimentos, sus conclusiones y publicaciones, parecen carecer de mucha realidad (como sucede con su teora de las mareas), caemos en cuenta que son errores perdonables, si partimos del hecho que no es tanto la rigurosidad y exactitud de su ciencia, sino el aspecto de desafo, propsito y determinacin en su labor, que pareca extraa y peligrosa, pero que era el germen de cambios sustanciales en la realidad, desde esas fechas a las nuestras.

BIBLIOGRAFA

1. Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico II. Del humanismo a Kant, Giovanni Reale y Dario Antiseri Barcelona, Editorial Herder, 1988

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2. Historia de la Filosofa, Julian Maras Madrid: Biblioteca de la Revista de occidente 1980.

3. Historia de la Filosofa II: Filosofa Medieval. Eudaldo Forment Madrid: Palabra 2004

4. Historia de la Filosofa II: Filosofa Moderna,

Nicols Abagnano HORA, SA. Barcelona

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