Curs de Folclor Muzical

Universitatea Spiru Haret Facultatea de Arte Specializarea: Pedagogie Muzical Disciplina: Folclor Muzical
folclor Curs de folclor muzical
Anul II
Lect. univ. dr. Otilia Pop-Miculi
Cuprins
Cuvnt inainte Categorii ale folclorului muzical romnesc Criterii de sistematizare. Dialecte muzicale. 4
5 7
I. Folclorul ocazional (Folclorul obiceiurilor).

1. Repertoriul muncilor i al obiceiurilor de peste an (calendaristic). a) Repertoriul obiceiurilor de iarn manifestrile legate de srbtorile Crciunului i Anului Nou: colindul, cntecul de stea, jocurile cu mti, urrile, teatrul popular (religios i laic); 9 b) Repertoriul integrat obiceiurilor de primvar-var manifestri legate de anumite momente ale muncii agrare i obiceiuri legate de pregtirea recoltei (plugarul, bricelatul, junii, lzrelul, cluul), obiceiuri de secet (paparuda, scaloianul), obiceiuri de seceri (drgaica, cununa), obiceiuri diverse legate de via a individului, a familiei, a comunit ii steti (hulitul, homanul, strigarea peste sat, toconelele). 14 c) Alte specii din ciclul calendaristic: Repertoriul de eztoare i cel de clac. 29 2. Repertoriul vrstelor i al obiceiurilor vie ii de familie. a) Repertoriul copiilor i pentru copii- clasificare tematic, trsturi melodice i ritmice. 30 b) Repertoriul nup ial trsturi, desfurarea obiceiului i repertoriul muzical caracteristic 32 c) Repertoriu funebru trsturi, desfurarea obiceiurilor funebre i repertoriul muzical caracteristic; 35 3. Repertoriul pstoresc clasificarea repertoriului; genuri cu trsturi muzicale specifice (poemul pstoresc, doina instrumental, semnalele)
38
II. Folclorul neocazional

1. Doina origine, terminologie, tematic literar, func ionalitate, trsturi muzicale specifice, categorii de doin (vocal, instrumental, pstoreasc, lutreasc de dragoste). 42
2. Balada origine, terminologie, ocazii de manifestare, tipuri de interpretare ( rneasc, lutreasc); clasificarea literar a baladelor; clasificarea muzical a baladelor; alctuirea arhitectonic a baladei n stil recitativ epic (tipuri de recitativ, sec iunile baladei vocal-instrumentale, structura strofei elastice). 46 3. Cntecul propriu-zis, caracteristicile generale ale genului; stilul vechi (vechime, tematic literar, func ionalitate, trsturi muzicale specifice fiecrui grai, graiuri/dialecte muzicale) i stilul modern (apari ia i cristalizarea stilului modern, caracteristici generale, trsturi muzicale specifice). 49 4. Muzica jocurilor populare romneti: criterii de clasificare a dansurilor, caracterul sincretic, strigturile, particularit i melodice, ritmice i formale. 51 Folclor urban Privire diacronic asupra genului. Caracteristicile cntecului urban. 57 Revalorificarea ambientului urban prin arta strzii. Reprezenta ia folcloric contemporan i fenomenul folclorismului. 64
Cursul de Folclor muzical pentru anul al II-lea continu studiul sistematic al folclorului, fiind util pentru viitorii pedagogi muzicali, n cunoaterea, analizarea, nv area i transmiterea tradi iei muzical-folclorice i a categoriilor muzicale existente n repertoriul practicat, asigurnd n acelai timp autenticitatea. Alturi de elementele de muzic tradi ional se afl o analiz a repertoriului i mecanismelor de producere n ceea ce privete muzica oreneasc tradi ional, precum i a celei contemporane.
Autoarea
Categorii ale folclorului muzical romnesc

Criterii de sistematizare a muzicii populare romneti.
Crea ia muzical popular constituie una dintre preocuprile majore n ceea ce privete studiul tiin ific etnomuzicologic. Numeroi cercettori au ncercat diverse tipuri de clasificare ale genurilor i ale speciilor muzicale tradi ionale, innd cont de complexitatea tezaurului na ional muzical, precum i de sincretismul acestuia. n general, clasificarea se face dup urmtoarele criterii: a) dup modul de realizare, exist: crea crea crea crea ii ii ii ii literare muzicale coregrafice dramatice
b) dup modul de execu ie, exist: produc ii artistice vocale produc ii artistice instrumentale produc ii artistice vocal-instrumentale Primele 2 tipuri sunt performate de ctre rani, ultimul tip fiind specific lutarilor, dar se gsete i n mediul tradi ional rnesc. c) dup maniera de interpretare muzical, exist: execu ie individual (solistic) execu ie n grup (la unison, antifonic, eterofonic, polifonic, armonic)
Diferen ierea repertoriului se face dup:

categorii de vrst categorii de sex profesiuni n sistematizarea crea iilor muzicale tradi ionale, cele mai importante criterii sunt legate de - prilejul cu care se desfoar manifestrile - func ia pe care o au n cadrul manifestrilor n ceea ce privete func ia manifestrilor tradi ionale, semnalm existen a a 2 tipuri de produc ii folclorice: ocazionale, legate de munc date calendaristice momente din via a omului
neocazionale
doina balada cntecul propriu-zis melodiile de joc cntecele oreneti
Criteriul de baz al clasificrii melodiilor este fundamentat

pe con inutul melodic i pe tehnica de alctuire a melodiilor.
Dialecte muzicale. Dialectul daco-romn.

Exist mai multe dialecte muzicale: - daco-romn - aromn (macedonean) - istro-meglenoromn
Dialectul daco-romn caracterizeaz arealul geografic al Romniei, cuprinznd mai multe graiuri muzicale regionale ce au elemente
specifice. Comune tuturor acestor graiuri sunt urmtoarele: scri pentatonice, ritm giustosilabic i parlando-rubato, utilizarea versului hexa- i octosilabic, organizarea liber a strofei silabice.
Caracteristici ale principalelor graiuri muzicale regionale Maramure melodie pu in melismatic preferin pentru modurile diatonice vechi (doric, frigic, mixolidic, eolic) cu puternic substrat pentatonic caden e interioare pe treptele 1, 3, 5 strofa melodic alctuit din 4-5 rnduri melodice ritmul folosete troheul i iambul n alternan emisie vocal glotic (cu noduri) pentru anumite genuri (doina, cntecul miresei)
Nsud
forme dezvoltate ale strofei melodice bog ie melismatic i formule de ornament specifice emisie vocal cristalin scri pentatonice sau moduri naturale (doricul, folosit frecvent) mobilitatea treptelor ritmic liber strofe melodice cu un numr variat de fraze scri modale cu paralelism major-minor melodic mixt, melismatic i silabic ritm parlando-rubato
Centrul Transilvaniei
Bihor formule melodice tipice cu pentatonisme proprii

intona ie netemperat a scrilor pentatonice ambitus redus melodie melismatic melodie de factur arhaic melodii vocale cu caracter de dans caden final frigic
ritm parlando-rubato
Sudul Transilvaniei
melodii construite pe intervale mici, cu salturi de cvart sau cvint ambitus restrns, n care subtonul are rol preponderent caden e interioare mobilitatea treptelor frecven a pentatonicului 4 sistemul hexacordic folosit des moduri diatonice prezente n multe din cntece emisie melodic puternic ritm giustosilabic i parlando-rubato
Banat
melodii cu form ampl ambitus mare formule melodice tipice scri pentatonice ritm parlando-rubato form arhitectonic ce cuprinde 3 rnduri melodice fraze cu structur motivic melodii melismatice scri pentatonice cu pieni mobili ritm parlando-rubato sau giustosilabic melodii cu caracter viu sisteme pentatonice arhaice ritm giustosilabic folosirea frecvent a cromatismelor (n sudul Olteniei)
Moldova
Oltenia
Muntenia influen e balcanice, orientale i transilvane

scara de baz este pentatonicul 4 caden e interioare formule melodice i ornamentale proprii
Dobrogea mozaic de stiluri

scri mult cromatizate ritm aksak
Folclorul obiceiurilor. Caracteristici generale i specific muzicale.

Obiceiurile folclorice reprezint ansamblul de manifestri legate fie de o dat, fie de un anumit eveniment, avnd un caracter colectiv i permanent, transmiterea lor fcndu-se de la o genera ie la alta ntr-o anumit epoc i pentru o anumit colectivitate. Etnologii consider c obiceiul, n general, cuprinde mai multe ceremonii organizate ntr-un mod specific, n secven e ce se succed gradual. n ceea ce privete teoria ritualului, acesta este definit ca fiind un element al obiceiului format dintr-un singur act. Actele rituale pot mbrca forme ceremoniale, producndu-se n fa a unui grup de oameni, avnd un caracter fie artistic, fie unul mistico-religios, juridico-economic sau distractiv. Din punct de vedere etnologic, obiceiurile folclorice se grupeaz n: - obiceiuri de peste an, legate de date calendaristice fixe sau de momente ale muncii (obiceiuri din perioada de iarn i primvara-var) - obiceiuri legate de via a omului (ciclul familial) Actualmente se observ o tendin de dispari ie a multora dintre obiceiuri i dispari ia caracterului magic, nlocuit de cel ludic sau de spectacol. n ceea ce privete elementele muzicale ce alctuiesc melodiile din cadrul obiceiurilor, acestea au o factur arhaic n cele mai multe dintre cazuri, o form concis, se bazeaz pe sisteme sonore i ritmice aflate n diferite stadii de evolu ie, iar execu ia este fie vocal, fie instrumental.
Folclorul obiceiurilor legate de ciclul calendaristic. Perioada de iarn.

Manifestrile ritualice din aceast perioad se desfoar pe parcursul a dou sptmni, plasate ntre 24 decembrie i 7 ianuarie. Secven e ceremoniale sunt deosebite stilistic i compozi ional, genurile muzicale fiind: colindul, cntecul de stea, urarea cu plugul, sorcova, zioritul, vasilca, jocul i dansul ritual cu mti, teatrul popular, teatrul religios. Originea repertoriului de iarn este n cultura strveche autohton geto-dac, peste care s-au suprapus elemente ale altor culturi foarte vechi, precum cea romana i cea slav.
10
Colindul, denumit zonal i colinda, corinda, cntec la fereastr, cntec de dob, a dobei, cntec de pi ri, este cel mai reprezentativ gen muzical al acestei perioade. Denumirea de colind vine de la grecescul Kalendae (de unde
i calendar) i de la slavul Koleda (de unde i colinda, corinda, form ce pare a fi mai nou, regionala conform Al. Rosetti, Colindele religioase la romni). Obiceiul se desfoar pe parcursul a 2,3 zile, cu ncepere din dupamiaza zile de 24 decembrie sau n preajma Anului Nou, colindndu-se la fereastr, afar n curtea gospodarului sau n casa acestuia. Textele poetice sunt deopotriv profane i religioase. Cele mai vechi sunt colindele laice, care indirect, n mod hiperbolic, prezint aspecte legate de munca i via a unei familii. Aceste texte sunt individualizate, diferen iinduse dup: vrst (colinde de copii, de tineri, de btrni), sex(de fa , de biat), profesie (de vntor, cioban, agricultor, pescar, militar, etc), categorii sociale (preot, notar, primar, vduv, tineri cstori i, gospodar, logodnici, etc). Cteva teme literare ntlnite n colinde amintesc de vechi legende (legenda celor 9 fra i metamorfoza i n cerbi, legenda soarelui care i-a pe it sora, etc), basme, teme de balade (Nevasta fugit, Soacra cea rea, Miori a, arpele, Pintea haiducul, Meterul Manole, etc). Versurile colindelor se nrudesc cu cele de nunt, desfurarea epic fiind concentrat pe aspectul de urare, care apare de regul la sfritul versurilor, tema poetic constituind doar pretextul pentru nf iarea celor colinda i. Colindele religioase au origine mai nou, fiind influen ate de cr ile apocrife, textele lor fiind adaptate la melodiile de colind. Interpretarea repertoriului de colinde poate fi vocal sau n grupuri compacte de copii i maturi. Exist zone n ar unde maniera de interpretare este cea antifonica, n Banat, sudul Transilvaniei, Muntenia, vestul Dobrogei, putnd fi nso it i de instrumente de percu ie sau aerofone, aa cum se ntmpl n Banat i Transilvania sau vocal instrumental, aa cum l gsim n zona Olteniei. Pe plan muzical melodia colindului este concis, dinamic, uneori solemn, avnd contururi precise, ritmica pregnant, forma fix. Cu un numr redus de mijloace de expresie, prin intermediul ingeniozit ii ritmico-melodice i a procedeelor de creare a discursului muzical, colindele romneti se deosebesc net fa de Cntecele de Crciun apusene. Etnomuzicologii au depistat, pe baza analizei, 2 stiluri melodice de colind, practicate deopotriv n zonele etnofolclorice ale rii. Stilul vechi s-a pstrat de-a lungul Carpa ilor, din Banat pn n sudul Moldovei, n sud-vestul Munteniei i par ial n Dobrogea.
11
Melodia este silabic, folosete versul hexa- sau octosilabic, are contur
crenelat sau apropiat de recitativ n care consonan ele sunt frecvente. Saltul ini ial este de cvart sau cvint.
Structura arhitectonic
a rndului melodic este de obicei motivic, forma este fix, strofic, alctuit din unul sau doua refrene plasate la nceputul, mijlocul sau sfritul colindului, avnd o schem asimetric.
Structura
melodic
este penta- i hexacordal caden nd pe subton. Ritmul poate fi giustosilabic, aksak, parlandorubato sau divizionar. Stilul nou s-a nscut probabil ncepnd cu sec. al XVIIIlea. Alturi de scrile arhaice se impun cele modale, organizate n unele cazuri prin alturarea a doua pentasau tetracorduri, dnd melodiei un aspect amplu. De asemenea sunt prezente melismele, refrenele reducndu-se ca dimensiune. Tempoul este rubato, ritmul diluat, sistemul ritmic este intermediar ntre giusto-silabic contaminat cu sistemul distributiv sau cu cel parlando-rubato. Ca unit i de timp se folosesc doimea cu punct alturi de optime i ptrime. Forma arhitectonic este dezvoltat. Unele dintre aceste trsturi apropie colindul de stil nou de cntecul liric. Cntecul de stea se deosebete fa de colind prin tematica ce ine de aspectul religios i de originea cult. Textele acestor cntece sunt adaptate melodiilor bisericeti de tip apusean, excep ie fcnd unele zone din Oltenia i din Muntenia n care acestea se cnt i pe melodii de sorginte popular.
12
Alte deosebiri ce apar ntre cele dou tipuri de genuri muzicale sunt: lipsa refrenului n cazul cntecului de stea, gruparea versurilor n strofe, modul de interpretare i caracterul solemn. Astzi, aceste cntece sunt interpretate numai de copii n Ajunul Crciunului i n zilele de Crciun.
Urarea este fcuta att de ctre copii ct i de ctre maturi. Cea a copiilor se
face cteodat pe ritmuri complexe i pe melodii simple. Versurile sunt uneori umoristice. n Moldova i n Muntenia, n cteva sate, copiii merg la urat cu Pluguorul sau cu Buhaiul (acest lucru ntmplndu-se pe alocuri i n Transilvania). n acest fel, este anun at nceputul muncilor agrare i se fac previziuni asupra bog iei anului ce urmeaz. Melodiile sunt diferite ca origine, cele vechi fiind pentatonice, iar celelalte hexacordice sau modale. Urarea maturilor cu plugul este efectuat n grup numai de ctre brba i, ceremonialul reprezentnd un vechi rit de fertilitate ce se prezint sub forme variate. Textul este o crea ie de mari dimensiuni care descrie n mod alegoric cu episoade umoristice, uneori satirice, fazele muncilor agricole. n unele zone, sunt folosite teme de balad, precum Miori a. Astzi, obiceiul se pstreaz doar ca mijloc de distrac ie i de felicitare. Sunt folosite ca instrumente de acompaniament buhaiul sau clopotele de la animale.
preluat din A.I.E.F., Mg. 1995ddd
13 preluat din A.F. Cluj, Mg. 2379
Vasilca este un obicei pe cale de dispari ie cu un caracter agrar. Se mai

pstreaz n Muntenia i par ial n Oltenia. Denumirea ardeleneasc este vergel i a fost atestat de ctre Dimitrie Cantemir n Descriptio Moldaviae. Melodia cunoate 2 tipuri, una nrudit cu colindul, iar cealalt, mai dezvoltat, avnd form ternar sau ptrat, cu o melodie desfurat n mod mixolidic sau ionic pe un ritm msurat. (ex. face parte din colec ia George Breazul)
cuprind: Turca, Cerbul (n Transilvania), Brezaia (n Muntenia), Capra i Ursul (n Moldova), desfurndu-se n preajma Anului Nou. Sunt organizate de ctre feciori i se folosesc mtile de animale. n Transilvania, aceste jocuri sunt nso ite i de colinde cu texte profane din repertoriul obinuit sau cu tematic special. Melodiile pe care se practic obiceiul sunt instrumentale, n form de suit de jocuri, ce se desfoar n ritm binar i aksak. Local, n Moldova, sunt folosite i melodii de doin.
Jocurile cu mti
etc. (melodia se repet identic)
Teatrul profan are origine cvasifolcloric mai nou i cuprinde piese dramatice, precum Iancu Jianu, Haiducii, Anul Nou i Anul Vechi. Repertoriul muzical folosit are un caracter eterogen, ca stil i origine. Alturi de melodii populare apar i melodii oreneti. Dialogurile se remarc prin caracter realist ce implic aspecte din via a cotidian, personajele fiind luate din mediul tradi ional i din cel orenesc. Cele mai valoroase produc ii sunt cele cu tematic haiduceasc, atestate nc din sec. al XVIII-lea.
14
Teatrul religios este atestat documentar din sec. al XVI-lea. Originea sa este
cult, nceputurile aflndu-se n biseric, cnd scenele de mister a naterii erau interpretate de ctre preo i. A fost preluat ulterior de popor, care l-a continuat, transformndu-l ntr-un spectacol vesel de teatru de ppui. Melodiile folosite pentru caracterizarea unor personaje i ntmplri sunt bisericeti, multe dintre ele fiind identice cu cntecele de stea.
Perioada de primvar-var.
Manifestrile din aceast perioad sunt legate de date calendaristice fixe sau de momente ale muncii pstoreti i agrare fr dat fix. Caracterul lor este pronun at agrar, iar timpul de desfurare este ntre lunile martie i august. Repertoriul muzical cuprinde cntece, jocuri, manifestri dramatice legate sau nu de ritual. Exist o grupare a acestor manifestri dup felul
15
muncii de care sunt legate (cf. Emilia Comiel, Folclor muzical, Bucureti, E.D.P., 1967): obiceiuri i cntece care pregtesc sporul recoltei Plugarul, Cucii, Alegerea Crailor sau Bricelatul, Sngeorzul, Lzrelul, Junii, Boul
nstru at, Cluul

obiceiuri i cntece care anticip sau nso esc strngerea recoltei
Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa Homanul,
diverse obiceiuri i cntece legate de via a individual i de familie
Hulitul, nfr itul, Toconelele, etc.
Strigarea
peste
Sat,
C u-M u,
n majoritatea ritualurilor citate, muzica are rol secundar. n cteva cazuri, ns, exist reprezentri animiste ale omului i vechi modalit i de a influen a for ele naturii cu ajutorul sunetului recitat sau cntat i al gestului este vorba de Paparud i de Scaloian. Muzica instrumental nu este special creat pentru ritual, ci mprumut piese din mai multe genuri. Exist ns i anumite melodii rituale care sunt cntate exact n momentele semnificative ale obiceiurilor respective Lazrul, Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa, Hulitul, Lioara, Cluul.
Lazrul
Avnd identitate pgn, chiar dac se practic n Muntenia n Smbta Lazrului, este performat de ctre fete. Eliberat de sub tutela magicului, odat cu emanciparea concep iei despre mediul nconjurtor, obiceiul cu acelai nume a rmas doar ca un prilej de urare pentru o recolt bun peste an, fiind plasat calendaristic aproape de nceputul anului nou agrar, i/sau de distrac ie. n cadrul cntecului ritual, unui vers de obicei octosilabic i se adaug un refren trisilabic (Lazre), structura sa celular fiind constituit pe un ritm de anapest. Configura ia sonor a refrenului este de obicei descendent, caden nd pe sunetul fundamental al structurii. Structura sonor pe care evolueaz acest cntec ritual augural cuprinde tipuri sonore nrudite: 1) structur sonor avnd n componen 5-6 sunete organizate ntr-o pentacordie cu substrat tetratonic i cu 3m
preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc
16
preluat din A.I.E.F., Fg. 8726b
2) structur sonor organizat ntr-o hexacordie cu 3M i final pe treapta 2
preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc
preluat din A.I.E.F., Fg. 1012c
3) structur heptacordic provenit din extensia celei hexacordice eolian cu finala pe treapta 2
preluat din A.I.E.F., Fg. 174a
Varianta original din jude ul Tulcea aduce nou fa de cea precedent mbinarea structurii heptacordice cu recitativul recto-tono plasat la sfrit.
__________ | recitativ | |recto-tono|
17
Acelai recitativ recto-tono, mbinat de aceast dat cu un tricord, caden nd pe treapta 2 ntlnim n varinata de Lazr srbesc, cntat n comuna Pltreti, Ilfov. __________ ____
|recto-tono| | |
|_______|
|_________|
|_________________| preluat din A.I.E.F., Fg. 7887a
Varianta srbeasc gsit n Iugoslavia (Bujanovca) mbin acelai recitativ recto-tono cu o bicordie, caden nd pe treapta 1 sau pe treapta 2. _______________
| recit. recto-tono |
preluat din O. Vasic / D. Golemovic Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka _________ ____________________ | | | recit. recto-tono |
preluat din O. Vasici / D. Golemovici Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka
Varianta macedonean originar din Gramatikova se nscrie ntr-o structur tritonic SI-SOL-MI cu pien, interpretarea sa fcndu-se pe dou voci, cea de-a doua (isonul) fiind constant cntat pe treapta 6.
preluat din A.I.E.F., Fg. 4388c
La o analiz mai atent se observ n exemplele nregistrate n arealul romnesc existen a unui singur tip melodic cu variante.
18
Diferen ele apar dup cum urmeaz: - la refren valorile sunt diminuate fa de cel anterior - sub aspect sonor, se observ o extensie n registrul grav prin folosirea secundei LA-SOL. Acest tip de amplificare melodic determin ambiguitatea func ional prin bipolaritatea de 2M aflat la baza structurii sonore n exemplele cntate n zona balcanic se observ o desfurare melodic pe structuri bicordice, tricordice, tritonice mbinate cu recitativul recto-tono. Din punct de vedere arhitectural, din analizele efectuate asupra ntregului material sonor existent pentru aceast categorie folcloric, am ntlnit urmtoarele combina ii: A Rf. A Rf. B Rf. A Rf. Av. Rf. A recitativ recto-tono
Paparuda
Este un ceremonial complex ce se nscrie n categoria celor pentru fertilitatea pmntului prin provocarea ploii n vederea ob inerii unor recolte bogate. Se practic aproape n toate zonele rii, att preventiv n perioada aprilie-iunie, ct i n perioadele de secet. Obiceiului este practicat fie de ctre feti e ntre 9 i 11 ani, fie de ctre o fat pur, nemritat fie de un flcu sau de o femeie gravid ce se mbrac n frunze de boz, brusture, mai rar alte plante, ntotdeauna la o fntn sau pe marginea unei ape, izolat purtnd n mn o cruce din lemn. Denumirile zonale sunt Pplug, Pprug, Bbru , Peperuie, Dodoloaie, Mthul, etc. Obiceiul este strvechi, G.Dem Teodorescu atribuindu-i origine tracic, pornind de la rspndirea sa i la alte popoare din zona balcanic, unde denumirile sunt asemntoare. J.G. Frazer atest existen a obiceiului i la indieni sub o form identic, denumirea fiind aceea de Regele Ploii, element ce indic obrie indo-european. Melodia ceremonial desfurat simultan cu stropitul cu ap pe actan i difer de la o zon la alta, fiind n concordan cu caracterul jocului ce i urmeaz. Ritmul este hexasilabic, existnd ns i tipare octosilabice, ambele tipare fiind ncadrate n sistemul ritmic giustosilabic. Structura sonor cuprinde un nr. redus de sunete, de la tritonii cu/fr pieni pn la pentacordii/hexacordii. Forma arhitectonic este fix i cuprinde unul sau dou rnduri melodice, foarte rar trei sau patru fraze muzicale distincte cu structur motivic. Caracterul melodiei este silabic.
19
preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc
preluat din T. Mrza Folclor muzical din Bihor
preluat din E. Comiel Folclor muzical
Scaloianul
Este un obicei nscris n categoria celor de invocare a ploii, practicat de ctre copii n timpul secetei n Muntenia, Oltenia, Dobrogea i Moldova, avnd mai multe denumiri zonale precum Scaloian, Caloian, Clian, Sul, Ududoi. Rmi probabil a unui cult nchinat unui zeu vegeta ional sortit mor ii i nvierii rituale, obiceiul i are ecou, n opinia specialitilor, n culturile zeilor greci Adonis, Attis sau a celui egiptean Osiris, precum i a cuplului Adonis-Afrodita. n perioada roman exist men ionat un obicei asemntor n care preo ii Sali aruncau n Tibru 24 de ppui din lut, numite Argei, cu scopul de a aduce ploaia. Forme similare ale obiceiului se ntlnesc la bulgari (Gherman, Caloian), la rui (Iarilo) i n Bohemia (Marena sau Smet). Din punct de vedere muzical, obiceiul este adaptat n general melodiilor de bocet din zona respectiv. Astfel, n Muntenia i n Dobrogea, unde bocetului i este specific proza cntat, melodia Scaloianului apare n forme aproape identice cu ale acestuia lamenta ia funerar se desfoar pe anumite tipare fixe n rnduri melodice inegale ca dimensiune, pe formule specifice de recitativ melodic i recto-tono, pe un mod frigian ce are alternan major-minor, ca o prelungire a substratului pentatonic. Exist i alte forme de melodii ce seamn mai mult cu incanta iile arhaice, pe un numr redus de sunete i cu forme ce cuprind 2-3 rnduri
20
melodice asemntoare ntre ele, elemente ce corespund tipului arhitectonic primar sau binar. O variant a acestui obicei, desfurat n luna aprilie este Sulul, atestat n sudul Munteniei, pe Valea Mostitei. n cadrul acestuia au fost depistate 3 categorii de melodii rituale vocale, melodii de joc ritualizate (Bumbacul, Ra a, Alunelul, Ceasul), precum i cntece neocazionale pasagere. Primul grup de melodii cuprinde cntece cu un tip unitar care evoc prin text i prin melodie o lamenta ie funebr. Ritmul este parlando-rubato, iar desfurarea strofei melodice scoate n eviden alternan a major-minor.
preluat din arhiva I.C.E.D.
Drgaica
Constituie un obicei ce marcheaz coacerea recoltei. D. Cantemir o descrie ca fiind un joc ce se fcea de Snziene (24 iunie). Astzi se gsete doar n cteva zone din Muntenia. Cntecul ritual al Drgaicei este urmat de o suit de melodii de joc ce au cptat stabilitate n cadrul obiceiului. Caracteristic pentru melodie este ritmul ostinat, bazat pe repetarea identic a aceleiai formule construit pe ritm aksak.
21
Primul tip de melodie ritual consemnat este cel ce se desfoar pe o structur tetratonic hemitonic a crei treapt 4 se afl la interval de 4+ fa de fundamental.
preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc
Un alt tip este cel n care prin amplificarea sonor operat n registrul superior, precum i coborrea treptei 3, fac posibil apari ia unor elemente cromatice i evolu ia ctre o heptacordie de tip mixolidic. Acest tip este frecvent ntlnit n nordul jude ului Teleorman.
A B
preluat din A.I.E.F., Mg. 4100
n sudul jude ului Teleorman circul un tip melodic nscris n pentatonicul anhemitonic I, mod 1, ce prefer intervalul de 4p i 3M n succesiuni predominant crenelate.
A Av.
n toate tipurile ntlnite, caden a final este pe treapta 1, iar 3M ascendent este situat pe fundamental. De asemenea, ntlnim saltul de 4p ascendent spre treapta 1 a finalului de strof melodic. Ritmul pe valorile inegale (aksak) constituie o alt particularitate a acestui cntec, dar i a jocului ce-l urmeaz n desfurarea ritual. Jocul, interpretat la fluier, se desfoar melodic pe o heptacordie de tip mixolidic cu elemente cromatice. Marcajele ritmice ale pailor ce nso esc
22
dansul se desfoar pe un ritm de anapest (vezi anexa I, p. 252) Structura acestui dans este motivic, repetndu-se n special pe al doilea motiv (B). Structurile arhitectonice ale cntecului ritual sunt: A B A Av. Avc
Cununa
Ritual complex, desfurat la sfritul perioadei de recoltare a cerealelor, analizat destul de mult de ctre specialiti, obiceiul este definit de ctre etnologul Ion Ghinoiu astfel: Ceremonial agrar la trecerea spiritului grului din ciclul vie ii (planta) n ciclul mor ii (smn a). Drumul spre nemurire al spiritului grului intersecteaz trei adposturi (lumi) succesive: preexisten a, de la smn a semnat la smn a ncol it; existen a, de la smn a ncol it la smn a recoltat; postexisten a, cu dou destine, de la smn a recoltat la smn a semnat i de la smn a recoltat la smn a mcinat i transformat n pine sacr. Vechimea ceremonialului i cntecelor sale este plasat probabil n preistorie, n practicile magice legate de munca pmntului, trecnd apoi n culturile zeit ilor greco-romane ale fertilit ii i fecundit ii, pentru a se contura ntr-o form destul de apropiat de cea actual n perioada medieval timpurie. n opinia folcloristului Ovidiu Brlea, evolu ia obiceiului nu permite dect o cronologizare relativ, iar faptul c aria sa de rspndire este cea aproximativ a voievodatului Transilvania, pare s indice provenien a sa din aceast zon. Acelai autor crede c aceast form ceremonial a existat i la sud de Carpa i n forme magice foarte vechi legate de semnifica ia ultimelor spice. ntr-o form extrem de concentrat, acest obicei evolueaz n cadrul restrns al familiei, iar ca manifestare tradi ional este legat de un grup mai larg de participan i, cndva ntreaga obte steasc fiind implicat n aceast oficiere. Ritualul n sine cuprinde mai multe secven e punctate i muzical prin cntece specifice interpretate de ctre secertori. Astfel, se cnt n debutul ceremonialului de secerat, apoi la masa de amiaz, n timpul seceriului, la confec ionarea cununii de seceri, n drum spre casa gazdei unde se organizeaz claca, la cin. Alturi de aceste cntece rituale, exist i momente de joc executate n cele trei secven e ceremoniale importante diminea a, la plecarea de la gazd, apoi la masa de amiaz i la sfritul seceriului, n fa a cur ii gospodarului. De men ionat este faptul c aceste jocuri nu au caracter ritual dect prin momentele semnificative ale desfurrii lor, repertoriul acestora fiind cel obinuit al zonei. Ceea ce rmne ritual este cntecul de cunun, executat vocal.
23
Aria de rspndire a obiceiului este Transilvania i Banatul unde a supravie uit sub forma unor elemente disparate dintr-o form tradi ional, ncrcat cndva cu elemente magice. Simbolic, cununa de gru prezent n ceremonial reprezint rodul bogat i fertilitatea, de aceea pstrarea sa ntr-un loc sacru (lng icoan) duce la sporirea ac iunii sale apotropaice i augurale, att pentru gospodar, ct i pentru spa iul n care acesta locuiete. Tipurile melodice ale cntecului ritual care circul sunt diferite, astfel:
1) n sudul Transilvaniei inutul Fgraului Mrginimea Sibiului Melodia ritual care se cnt aici poart numele de Dealul Mohului,
evolund pe o structur dintre cele mai arhaice. Sunetele componente ale acesteia se desfoar n cadrul unei pentacordii diatonice cu 3M. Aceste sunete sunt atrase de o final cert situat pe treapta 1, pe care de altfel i caden eaz.
preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc
Se observ din exemplele prezentate cum structura de baz a acestui tip melodic este cea a unei tricordii (SI-LA-SOL). Extensia ctre pentacordie se face prin plasarea unei singure celule melodice la sfritul celui de-al doilea rnd melodic. De asemenea, trebuie subliniat simetria succesiunilor sonore de la extremele strofei melodice (incipit i caden final) pe treptele tricordiei. Structura arhitectonic a cntecului ritual de acest tip cuprinde 3 rnduri melodice diferite A, B, C. n varianta din zona Hunedoara se poate remarca aceeai simetrie, dar spre deosebire de tipul din Fgra, treapta 4 este fluctuant (DO). i n acest caz se pstreaz o structur arhitectonic tripartit ABCB.
2) n zona ara Mo ilor
24
Structura sonor ntlnit n acest inut este pentacordia anhemitonic, modurile 4, 5. Definirea structurii sonore se face abia n final prin mersul treptat suitor i apoi cobortor pe treptele picnonului. Tot ca o caracteristic a acestei structuri este i saltul de 4p descendent care contureaz caden a de la sfritul strofei melodice. Structura arhitectonic cuprinde 3 rnduri melodice nrudite ntre ele.
3) n zona Cluj Huedin Turda Predominant aici este structura tetratonic SI-LA-SOL-MI. Caden a
final este realizat pe 4p descendent (2-6). ntlnim cazuri n care tetratonia mai sus men ionat se transform prin extindere n registrul acut sau grav ntr-o pentatonie anhemitonic I, mod 5. Bipolaritatea de 3m accentuat n caden a median pe SOL (1) i caden a final pe MI (6) sunt caracteristice pentru acest subtip. Structura arhitectonic a cntecelor rituale din aceast zon cuprinde de asemenea trei rnduri melodice nrudite ntre ele.
preluate din Gh. Oprea - Structuri sonore n folclorul romnesc
4) n zona Nsud
Structura sonor ntlnit n sudul Nsudului este tot o tetratonie a crei desfurare melodic este LA-SOL-MI-RE. n partea de est a inutului nsudean, ponderea o de ine tricordia SILA-SOL n jurul creia se concentreaz toat melodia, orict de ampl ar fi ea. Sunetul ce apare la 4p inferioar (RE-5) poate fi socotit drept treapt de
25
sprijin pentru fundamental. n multe dintre cazuri se impune treapta 4, eliminnd n acest fel substratul prepentatonic.
5) n zona Maramure
Varianta melodic din acest inut se desfoar tot pe o tetratonie de tipul SI-LA-SOL-MI, caden nd intern pe MI (6), LA (2) i SI (3), iar n final pe treapta 1 (SOL). Se observ i aici acea pendulare func ional. De remarcat este i faptul c varianta din aceast zon este puternic ornamentat, interpretat rubato, aprnd si refrenul (vezi rndul melodic 7). Structura arhitectonic poate fi A A sau A B.
Aadar, structurile sonore ntlnite n diferitele zone din Transilvania sunt: tricordia, tetratonia, pentacordia, pentatonia cu substrat pentatonic, mergnd pn la hexacord cu treapta 4 uneori instabil n sens ascendent (Hunedoara). Profilul melodiilor este crenelat, n unele subzone ntlnind i melodii bogat ornamentate ( Nsud si Maramure), iar structura arhitectonic cel mai
26
des ntlnit este A B C, existnd ns i cazuri cnd ntlnim structur bipartit (A B Maramure). Caden ele finale cele mai des ntlnite sunt pe treptele 1, 6 i uneori pe subton (tipul 2 Nsud). Execu ia cntecului de seceri este fcut exclusiv de ctre colectivitatea feminin a satului, pstrtoare prin excelen a tradi iei. Tempoul este rubato sau n unele cazuri giusto. n unele tipuri ntlnim la nceputul acestui cntec ritual invoca ia Doamne ce pare a constitui o influen a colindei (tipul 2 Nsud). Toate aceste elemente demonstreaz existen a unei diferen ieri n structur melodic dintre inuturile transilvnene ale acestei categorii folclorice.
Hulitul
Obiceiul este rspndit n Oltenia Subcarpatic. G. Breazul l definea ca fiind un strvechi obicei de primvar aflat n practica copiilor, n special n mediul pastoral. Din punct de vedere muzical este caracterizat prin modul special de emisie vocal de piept. Structura sonor pe care se bazeaz cuprinde armonicele 3,4 i 5 sau 4,5 i 6. Atunci cnd lipsete armonicul 5 apare bitonia. Ritmul pe care se desfoar este alctuit din formule simple, nrudite ntre ele, anapestul combinat cu piricul i uneori cu ionicul minor predominnd. Forma arhitectonic este liber, structurat motivic pe 2 sec iuni. Maniera de cntare hulit se gsete i n unele cntece propriu-zise ca refren, iar n anumite doine este intercalat ntre strofele melodice. n cntecul propriu-zis de factur mai nou, aceast manier de cntare se desfoar pe un ritm de ex. preluate din C. Georgescu Hulitul din Oltenia Subcarpatic joc.
Homanul / Popelnicul
Obicei strvechi de culegere a plantelor de ctre tineri (fete i bie i), precum i de confec ionare a unor obiecte de uz casnic, n special a furcilor, precum i de spare a primelor plante n perioada de primvar. Zonele de desfurare sunt Oltenia i Hunedoara.
27
n Oltenia exist 2 tipuri melodice pentru Homan. Primul dintre ele cuprinde melodii n stil recitativ cu versuri inegale i duratele silabelor n care predomin optimea. Cel de-al doilea tip cuprinde versuri izometrice, iar valorile sunt ceva mai mari. n ambele tipuri, structurile sonore sunt prepentatonice. n cazul Popelnicului din Hunedoara, melodiile au identitate comun cu cntecele miresei, cntecele propriu-zise sau au un caracter de dans.
preluate din E. Comiel Folclor muzical
Lioara
Obicei practicat n Bihor n special de ctre fete, aflate la vrsta dintre copilrie i adolescen , i uneori de ctre nevestele tinere. Ceremonialul se constituie dintr-un dialog ntre membrele cetei feminine mpr ite inegal, reprezentnd lumea de aici i lumea de dincolo, purtat pe mormintele din cimitire, n jurul bisericilor, pe uli ele satelor i pe cmpurile dintre acestea pentru trecerea suratelor dintr-o parte n alta n scopul de a petrece i a-i potoli dorul ntre cei pleca i i cei rmai ntr-una din srbtorile care urmeaz Patelui, Duminicii Tomei, Patelui Mor ilor sau Rusaliilor. Textul rostit sau cntat pe o melodie caracteristic folclorului copiilor sau specific ceremonialului are versuri penta-hexasilabice caracteristice poeziei ritualice vechi. Melodia este considerat de etnomuzicologi un gen muzical aparte, bine nchegat i diferit fa de alte cntece. n prezent, aspectul magic al obiceiului s-a pierdut, rmnnd ludicul. Jocul suratelor promoveaz sentimentul de solidaritate i de prietenie feminin. Exist precizate de ctre specialiti cteva subtipuri melodice n func ie de caracteristicile modale majore sau dorice.
28
preluat din T. Mrza Folclor muzical din Bihor
Cluul
Obicei complex cu mai multe sensuri evidente n care dansul are rol preponderent. Astzi este rspndit n Dolj, Olt, Teleorman, Arge, Giurgiu, Ialomi a, Clrai. Pn la nceputul sec. XX a fost practicat i n Muntenia Subcarpatic, Transilvania de Sud, Valea Mureului, ara Mo ilor, Nsud i n Banat. n lucrarea Descriptio Moldaviae, D. Cantemir l consider un spectacol popular, neinsistnd asupra func iei rituale de fertilitate i fecunditate. Cercetri recente au pus n lumin unele rituri de ini iere i de profilaxie. n sudul rii exist o suit de dansuri specifice, acomodate momentelor rituale ntr-o grada ie de tempo inaugurate de plimbarea cluarilor. Dansul propriu-zis al acestora este unul de mare virtuozitate, rmnnd n perioada actual doar aspectul spectaculos.
29
Alte specii folclorice ale ciclului calendaristic Repertoriul de eztoare

Dup ncheierea muncilor agricole i pn la nceperea unui nou ciclu al acestora se desfoar eztorile. La acestea particip att tineri ct i maturi, criteriile de organizare fiind vrsta i vecintatea n primul rnd. eztoarea se face n zilele de lucru, de la amurg pn la miezul nop ii, dup un program bine stabilit. n perioada comunist, acest tip de manifestare a fost interzis, el reaprnd dup 1989. n mod tradi ional, in cadrul acestei manifestri ritualice existau discu ii, glume, ghicitori, farmece menite s aduc feciorii sau s lege un flcu de o anumit fat sau, n cazul unor femei tinere, anumite rituri de fecunditate. Toate acestea erau nso ite de muzic i strigturi, iar spre sfrit, n prezen a brba ilor, se desfurau jocuri de societate. Dup 1989, odat cu reapari ia obiceiului prin libertatea de ac iune i de expresie redat poporului a disprut din ce n ce mai mult func ia premarital, fiind nlocuit cu cea distractiv i cea lucrativ. Discu iile purtate n cadrul eztorilor s-au diversificat, paleta lor cuprinznd de la elemente de politic, pn la cele de trai zilnic. Repertoriul muzical este considerat de ctre specialiti o specie distinct, ceremonial, execu ia sa fiind legat de un anumit prilej ntr-o durat de timp determinat, avnd o func ie ritual precis ntr-un complex ceremonial organizat, antrennd la exercitarea sa o colectivitate definit. Pn la mijlocul sec. XX, repertoriul era considerat ca fcnd parte din ciclul vie ii, la fel ca i nunta sau nmormntarea, fiind de fapt un preludiu sau un postludiu al nun ii. Melodiile rituale au o structur arhaic, bazat pe cntece silabice cu form fix, uneori cu refren sau cu o stroficitate relativ (cf. M. Kahane / L. Georgescu Repertoriul de eztoare, specie distinct). Structura sonor se bazeaz pe scri prepentatonice sau pentatonice.
preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de folclor
30
Claca
Este o form de munc n comun n folosul celui care o organizeaz, accentul cznd pe latura productiv a muncii. La fel ca i eztoarea, a fost interzis o bun perioad de timp, astzi desfurndu-se dup un program tradi ional, cu un repertoriu muzical specific. Se mai pstreaz, pe alocuri, n Transilvania, cntecul la claca de tors i cntecul la clcatul fuioarelor, melodiile fiind, de asemenea, vechi, cu structuri asemntoare celor de eztoare.
preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de folclor
Repertoriul vrstelor i al vie ii omului Repertoriul copiilor

Caracteristici generale: avnd o vechime foarte mare, amintete de practici strvechi ce au apar inut cndva adul ilor; este un repertoriu sincretic, variat ce cuprinde crea ii cu diferite func ii, uneori eterogene ca origine; primele referiri la aceast categorie de repertoriu al romnilor au fost fcute n sec. al XVIII-lea de Anton Maria del Chiaro, care remarca asemnarea dintre jocul copiilor romni cu cel al copiilor din Italia; legtura cu jocul i micarea determin modul de manifestare i interpretare al produc iilor din aceast categorie; constitu ia i gradul de dezvoltare determin specificul i con inutul, precum i procedeele de crea ie folosite; cele mai noi crea ii ntlnite n repertoriul copiilor au ptruns prin intermediul colii, venind din sfera crea iei culte (vezi cntecul de stea);
31
- elementul ritmic, simplitatea melodic i forma arhitectonic simpl, sistemul propriu de versifica ie constituie elementele de baz ale acestui repertoriu. Clasificare: crea ii legate de contactul copiilor cu mediul nconjurtor cuprind cntece i versuri adresate elementelor naturii, viet ilor, obiectelor i apar in stratului arhaic; tot n aceast categorie gsim i imagini din via a social. produc ii legate de joc cuprind jocuri individuale, de grup i de echip, produc ii care nso esc jocul, numrtori, produc ii (ne)versificate. cntece i jocuri legate de perioadele calendaristice au fost preluate din repertoriul adul ilor i sunt prezente n special n repertoriile de iarn (urarea pi rilor, sorcova, pluguorul, colindul, cntecul de stea) i repertoriul de primvar-var (invoca ia ctre for ele naturale pentru aducerea ploii, fertilitate, lzrelul, lioara, toconelele, homanul, etc.) Caracteristici muzicale Exist o interdependen ntre structura ritmic, melodie, vers i micrile care le nso esc. Sistemul de versifica ie este specific, avnd dimensiuni mai mari ca al adul ilor; cuprinde grupuri bi- i trisilabice; apar anacruze la nceputul sau sfritul versului; accentul metric coincide mereu cu cel al cuvntului obinuit. Sistemul ritmic a fost studiat de ctre Constantin Briloiu i ncadrat ca un sistem de sine stttor; timpul ritmic nso itor al micrilor este ptrimea, care se divide n 2 optimi, mai rar n 3 sub form de triolet, alternan a acestora cu grupurile binare fcnd parte din sistem; accentul cuvintelor coincide cu cel metric al ritmului; n repertoriul copiilor exist o varia ie ritmic extraordinar. Sistemul sonor se apropie la copii de vorbire prin numrul redus de sunete, simplitatea liniei melodice i respectarea accentelor tonice; n general, melodia copiilor este foarte simpl, evolund pe trepte apropiate, iar profilul melodic este descendent. Forma arhitectonic este, n general, liber, alctuit din celule identice care se repet sau sunt diferite; motivul constituie elementul determinant al formei i nu rndul melodic.
invoca ii
32
numrtori
toconelele
ex. preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc
Repertoriul nup ial

Caracteristici generale: - fcnd parte din categoria ritualurilor de trecere, nunta cunoate 3 etape: etapa preliminat, ce cuprinde pe itul, logodna i invita ia la nunt; cstoria propriu-zis, ce cuprinde: plecarea miresei la ap, mpodobirea miresei i a ginerelui separat, aducerea cadourilor pentru mireas, sosirea alaiului de nunt al ginerelui la casa miresei, transportul zestrei, iertciunea, separarea miresei de casa printeasc i trecerea miresei n rndul nevestelor; etapa postnup ial, ce cuprinde: petrecerea maturilor, sosirea alaiului cu prin ii miresei, vizite protocolare.
33
- manifestrile din cadrul ritualului sunt muzicale, literare, coregrafice i dramatice; - obiceiul a fost supus permanent nnoirilor, iar repertoriul muzical are forme diferite de evolu ie, de la cea arhaic la cea modern; - n zonele unde cntecele sunt interpretate de ctre lutari, repertoriul muzical este mai bogat; - n cadrul manifestrilor muzicale distingem 2 categorii de piese: cntece i jocuri ceremoniale, cntece i jocuri neocazionale - repertoriul ceremonial cuprinde, la rndul su 2 tipuri de piese: vocale (cntecul miresei, cntecul mirelui, cntecul soacrei, cntecul zestrei, cntecul bradului (steagului de nunt) i cntecul ginii) i instrumentale, nso ite uneori de strigturi (nuneasca, busuiocul i dansuri cu caracter distractiv perini a, ra a, ariciul, etc.) - repertoriul vocal se distinge prin existen a a 2 stiluri: cel vechi i cel nou. Stilul vechi se caracterizeaz prin melodii cu form nchis, improvizatoric, nrudite cu doina (cntecul miresei din Transilvania i Bucovina), melodii cu caracter solemn, material sonor bazat pe pentasau hexacord de tip major, ritmic apar innd sistemului parlando-rubato, melodii desfurate pe intervale mici. Stilul nou se distinge prin melodii apropiate de cntecul propriu-zis modern, ritmic distributiv, tempo rapid, contur melodic complex Cntecul ritual al miresei. Aspectele muzicale ale acestuia difer de la o regiune la alta. n Transilvania i n Bucovina, structurile sonore sunt arhaice, bazate pe tetracord, pentacord, hexacord major, atingnd frecvent cvarta inferioar. Melodiile sunt silabice, uor melismatice, adesea cu refren, forma este strofic, micarea este moderat sau rar, menit s dea un caracter solemn cntecului. n zonele extracarpatice, acest cntec este interpretat de ctre lutari, acompaniamentul instrumental nelipsind, forma fiind uneori liber, iar scrile muzicale folosite ncadrndu-se n heptacordii diatonice i cromatice.
Mg. 814b
Negreti-Oa
34
preluat din T. Alexandru Muzica popular romneasc
Cntecul ritual al mirelui la brbieritul mirelui este ntlnit n Moldova,

Muntenia i Oltenia. n Transilvania, dac exist, se cnt tot pe melodia cntecului miresei, iar n Muntenia i Oltenia melodia este un fost mar turcesc.
Muntenia
preluat din T. Alexandru Muzica popular romneasc
- repertoriul instrumental este supus nnoirilor, se desfioar pe ritmul anapestic, aksak sau divizionar-binar. De obicei este acompaniat de strigturi scandate. Cele mai multe jocuri au caracter distractiv.
Hora Miresei
Muntenia
35
preluat din I. Mei oiu Spectacolul nun ilor, monografie folcloric
- repertoriul neocazional din cadrul nun ii este specific fiecrei zone a rii.
Repertoriul funebru
Caracteristici generale: pstreaz tradi ia veche ce privete moartea ca o trecere ntr-o alt lume; originea practicilor ceremoniale trebuie cutat n fondul cultural geto-dac ce cuprinde o multitudine de cntece rituale; n ceremonialul funerar romnesc exist unele modalit i de cntare asemntoare cu cele ale romanilor; n suita de obiceiuri funebre exist 3 etape principale proprii oricrui ceremonial de acest gen: despr irea de cei vii, pregtirea trecerii, precum i integrarea n lumea mor ilor, i restabilirea echilibrului social rupt prin plecarea defunctului. la o asemenea ceremonie particip aproape toat colectivitatea, conformndu-se unor criterii transmise din genera ie n genera ie. Fiecare dintre participan i are un rol bine stabilit: tinerii duc bradul, femeile interpreteaz cntecele rituale, maturii organizeaz jocurile de priveghi, etc. Pe durata celor 3 zile, dar i dup aceea, se desfoar manifestri ce cuprind produc ii muzicale vocale (cntece ceremoniale: cntecul bradului, zorile, cntecul de petrecut, cntecul l mare, cntecul de priveghi, bocetul), produc ii muzicale instrumentale (semnale din bucium, fluier sau goarn i melodii de origine vocal interpretate instrumental, precum i produc ii dramatice: jocul cu mti, jocul de dexteritate, jocul cu srutri, jocuri de noroc, acest gen de produc ii fiind performate n cadrul priveghiului n cteva sate din Transilvania i din Vrancea.
36
cntecele ceremoniale fac parte din cel mai vechi fond muzical. Se ntlnesc astzi pe o arie relativ restrns, fiind interpretate de ctre femei. Forma muzical este cea strofic, melodia se desfoar pe intervale mici, ritmul este liber (parlando-rubato), tempoul este larg i caracterul solemn.
Produc ii muzicale vocale Cntecul bradului se cnt de obicei la ntmpinarea bradului de ctre femei,
n marginea satului, la ducerea lui ctre casa defunctului, n timpul mpodobirii, nainte de plecarea cortegiului, uneori pe drum, precum i la ridicatul lui la captul mormntului. Din punct de vedere muzical, acest cntec este diferen iat zonal, n compara ie cu tematica poetic. Structurile sonore pe care se desfoar cuprind un numr redus de sunete tetracordii n Gorj, tetratonii cu pieni n Mehedin i, Nsud, pentacordii n Gorj, hexacordii n Hunedoara. Diatonismul structurilor sonore este ntrerupt uneori de instabilitatea unor sunete (n special cele de pasaj, emancipate sau nu din pieni). Acest lucru ine de modalit ile de amplificare a sistemului modal prin apari ia unor sunete noi care ulterior devin constitutive, ducnd la alctuirea unui nou mod. Profilul melodic este n general descendent n cadrul unei strofe muzicale. Pe rnduri melodice el poate fi i mixt sau ascendent, acest lucru constituind unul dintre criteriile de diferen iere zonal. De remarcat este individualizarea pregnant a celulei melodice care corespunde pe plan ritmic cu podia binar. Formele arhitectonice sunt fixe n toate cntecele ceremoniale, fiind alctuite din 2-4 rnduri melodice. Cntecul bradului nu are aceeai frecven pe zone, astfel nct n partea de nord i vest a Olteniei i n Hunedoara se gsesc o mul ime de variante, mai pu in n Banat i aproape deloc n Nsud.
Runcu Gorj
Cntecul zorilor este cunoscut astzi ca i cntec ceremonial funebru n Gorj,

Mehedin i, Banat, Hunedoara i o parte din Fgra, Arad i pe Some. Este
37
interpretat de ctre un grup feminin n col ul casei, afar, n partea camerei mortuare, cu fe ele ndreptate spre rsrit. Se execut n cele 2 dimine i cnd mortul este n cas i uneori n zorii zilei urmtoare. Din punct de vedere muzical se aseamn ca structur cu cea a cntecului bradului. Predomin structurile sonore cu un numr restrns de sunete, cu/fr pieni, caracterului silabic al desfurrii melodice corespunzndu-i un ritm aproape msurat (quasi giusto), iar melismele sunt n concordan cu ritmul parlando-rubato.
Bocetul reprezint jelirea mor ilor prin intermediul muzicii. Obiceiul este
practicat n toate inuturile romneti, fiind un act tradi ional. Totodat, el este un mijloc de potolire a durerii morale. n esen , bocetul este liric. Dup modul de realizare muzical, determinat n mare parte i de ntreptrunderea dintre text i melodie, se disting urmtoarele tipuri de bocete: a) cu form strofic i text regulat versificat octosilabice izometrice, rar hexasilabice (Transilvania i Banat) b) cu forme deschise i texte cu versuri improvizate n momentul cntrii (nordul Moldovei, pe alocuri n Vrancea i Transilvania) c) cu form liber i tipare izometrizate n timpul interpretrii (Oltenia Subcarpatic i par ial Muntenia) d) cu form liber pe text neversificat (Muntenia, Dobrogea, centrul i sudul Moldovei) Bocetele se caracterizeaz prin caracter recitativ i silabic al melodiilor, material sonor cu numr redus de sunete, profil descendent i mers treptat al melodiilor, ritm parlando, rareori giusto.
38
Produc ii muzicale instrumentale

Acest tip de melodii se pstreaz astzi doar n cteva inuturi. Ele se refer n special la semnale interpretate din bucium n Transilvania de nord (trnghi ) i n Moldova, predominant n mediul pastoral. Denumirile zonale ale acestora sunt: de mort, mor ete, petrecerea mortului sau hora mortului. Cntarea din fluier la priveghi sau n alaiul funerar se ntlnete n Hunedoara, pe Trnave, n Moldova i n Muntenia. Melodiile de dans care s-au pstrat pn astzi au o func ie precis n cadrul ceremonialului. Cele mai cunoscute sunt dansurile cu mti din Vrancea (chiperul, chipruul) care au o vechime foarte mare. Verul reprezint o crea ie relativ recent, avnd origine semicrturreasc, cntat n Transilvania i par ial n Banat, n special de ctre brba i la nmormntrile tinerilor sau cnd sunt solicita i de ctre familiile defunc ilor. Melodia acestora este influen at de cea a bocetului, a cntecului propriu-zis i pe alocuri a roman ei.
Repertoriul pstoresc
Acest tip de repertoriu a pstrat pn astzi elemente muzicale arhaice datorit vie ii izolate a pstorilor. O mare parte din cntecele aflate n circula ie sunt interpretate instrumental la bucium, corn, tilinc, fluier, cimpoi, multe dintre cntece fiind preluate i de ctre agricultori.
39
Exist 2 categorii de produc ii muzicale: vocale i instrumentale. Semnalele pstoreti sunt produc ii muzicale instrumentale, interpretate la bucium sau la fluier, constituind un gen muzical autonom. Melodiile sunt alctuite pe seria de armonice naturale ale instrumentului, purtnd diferite denumiri, dup regiuni.
Doina pstoreasc (ireag) poate fi vocal sau instrumental. Intona ia sa

este netemperat, frazele sunt ample, bogat ornamentate, ambitusul melodic este, de asemenea, larg, scrile sunt diatonice cu/fr trepte mobile, ritmul este liber, la fel ca i forma.
Repertoriul de dans cuprinde brul, srba, btuta ce constituie dansuri

brbteti de grup. Acestea au un grad de virtuozitate sporit i prezint dificult i n execu ia coregrafic. Interpretarea lor se face la fluier, structurile sonore sunt legate de posibilit ile de construc ie empiric a instrumentului, forma este cea motivic, avnd o libertate mare n ceea ce privete frazele muzicale.
40
Cntecul propriu-zis pstoresc nu are trsturi muzicale specifice fa de cel

obinuit. Difer ns ca text literar.
Colindul pstoresc
nu are trsturi muzicale specifice, tematica cea mai rspndit fiind Miori a. n zona de sud a Transilvaniei cteva colinde performate n mediul pstoresc au refrenul compus.
Poemul muzical Cnd i-a pierdut ciobanul oile reprezint o pies cu

program, avnd o ntindere considerabil. Cuprinde o doin i un joc ntre care exist elemente onomatopeice i texte n proz.
Suceava colec ia C. Prichici
41
Balada pstoreasc are subiecte preluate din lumea pastoral, iar din punct de
vedere muzical se aseamn cu balada. Cele mai cunoscute balade pstoreti sunt Miori a, Costea, Mircea ciobanul, Dolca i alga.
: Toate exemplele muzicale din cadrul sec iunii repertoriului pstoresc au fost preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc.

42
Folclorul muzical neocazional Doina

Defini ie, terminologie, origine Prin defini ie, doina este un stil melodic liric prin excelen , melopeic, cu form deschis, bazat pe improviza ie i elemente melodice tipice, mai mult sau mai pu in variabile. Termenul a cunoscut o larg popularitate odat cu apari ia publica iilor de folclor literar ale lui Vasile Alecsandri. Terminologia popular se diferen iaz pe zone, indicnd uneori forma i caracterul cntecului, astfel: - n nordul Transilvaniei: hore lung, hore cu noduri, hore de jele, horea pribeagului, horea frunzei; - n Oltenia: cntec lung, ndelungat, prelungat, prelung, de jale, de codru, de duc, de coast, haiducesc; - n Muntenia: de cuc, de frunz, de codru, de jale, de plai, haiducesc, de dragoste; - n Moldova: a frunzii, de jale; - n Banat: cntecul vocal propriu-zis este numit doin, iar forma propriu-zis de doin este numai instrumental; Genul exprim o larg gam de triri sufleteti. Trsturi generale Fondul tematic are un caracter unitar ce nu exclude n interiorul su varietatea i diversitatea. Temele predominante sunt: nstrinarea, despr irea de cei dragi, norocul, dragostea, haiducia, rela ia cu natura. Versurile se ncadreaz n tipar octosilabic n interiorul crora mai apar uneori unele silabe supranumerare intercalate. ntre rndurile melodice apar formule cu func ie de anacruze sau formule melismatice, completri de vers, interjec ii i diverse refrene precum Of, Mi, Hai, Hei, Doina, Dzi, Api, Le, etc. Structurile sonore sunt de cele mai multe ori prepentatonice n tipurile arhaice. n tipurile mai evoluate, acestea se amplific, dnd natere hexacordiilor i modurilor heptacordice (dorianul cu treapta IV mobil n sens ascendent crend inflexiuni ale cromaticului 1). Aceste moduri ob inute sunt definitorii pentru realizarea pieselor. Caracteristica principal a doinei o reprezint recitativul recto-tono i melodic, foarte rar parlato, ce constituie anumite tipuri i formule ini iale, mediane i finale. Rndurile melodice formeaz unit i ritmico-melodice distincte, constituite din pasaje desfurate att prin sunete diferite, ct i recto-tono.
43
Proprie stilului este i insisten a n recitativ ca i la caden e pe anumite trepte: IV, II, I, V, VI. Caden ele din finalele strofelor melodice se fac de obicei pe treapta I, foarte rar pe treapta a II-a (Oltenia) sau pe o alunecare treptat, semiparlato, de la fundamental la cvarta inferioar (Bucovina).
Desenele melodice sunt uneori bogat melismatice, sus inute prin emisii vocale specifice (cu noduri, sughi ate, glgite n Maramure i Gorj, ntr-un ritm parlando-rubato specific stilului doinit). Strofele muzicale sunt elastice, inegale ca dimensiune; frazele muzicale respect rareori o succesiune afirmat ini ial, iar elementele de versifica ie au caracter improvizatoric. n cadrul strofelor elastice se men in unele formule de recitativ i o anumit succesiune a motivelor. Improviza ia liric se produce pe anumite formule pilon, aezate la nceputul sau la sfritul strofelor muzicale. Forma arhitectonic cuprinde o structur tripartit: 1) Introducerea debuteaz sau nu cu o interjec ie, se desfoar pe un arpegiu ascendent, cu unul sau mai multe sunete alungite, salt de ter sau de octav, desen melismatic desfurat pe primul rnd melodic. Alternarea repetat a 2 trepte (V-IV sau IV-V) sau recitativul rectotono reprezint, de asemenea, elemente de introducere; 2) Partea median cuprinde doina propriu-zis, construit dup libera alegere a interpretului, n func ie de talentul su i de motivele de baz; 3) Partea concluziv este precedat uneori de o larg formul ornamental, de coroan sau de pauz sau const dintr-un recitativ recto-tono, desen melodic descendent, bine individualizat fa de ceea ce a fost nainte.
44
Tipuri de doin Criteriile care stau la baza sistematizrii doinei sunt: a) sursa de execu ie 1) vocal, acest tip de doin ntlnindu-se n Maramure, Oa, Slaj, Bihor, Nsud, Some, Mure, Trnave, ara Brsei, Oltenia, Sibiu, Muntenia, Moldova, Bucovina, Banat; 2) instrumental, acest tip fiind bogat ornamentat, ntlnit n special n ireaguri i doinele de origine vocal; 3) vocal-instrumental, cntat simultan monodic voce-fluier sau acompaniat de taraf, acest tip fiind ntlnit n doina de dragoste. b) criteriul evolutiv. c) criteriul sincronic (rspndirea zonal) coexist cteva straturi muzicale pe care le identificm dup materialul sonor, modalit ile de intercalare a unor elemente poetico-muzicale, forma recitativelor i structurile arhitectonice. Exist urmtoarele tipuri de doin: 1) tipurile arhaice, ntlnite n Maramure, Oa, Nsud, Bucovina i Oltenia Subcarpatic;
2) tipurile mai evoluate, ntlnite att n zonele men ionate mai sus, ct i n alte pr i ale Transilvaniei, Muntenia i Moldova;
3) tipuri de dragoste, ntlnite n Muntenia, Dobrogea i sudul Olteniei.
45
46
Balada (cntecul btrnesc)

Caracteristici generale Gen preponderent epic, la care muzica particip n propor ie destul de mare. Este interpretat n fa a unui auditoriu i numai la cerere. n ziua de azi este cntat mai rar, n unele locuri la masa mare de nunt, genul fiind gustat mai mult de ctre btrni. Interpretarea este un atribut specific masculin, lutresc, dar unele categorii de balade sunt cntate i de ctre femei. Atestarea baladei pe teritoriul nostru este fcut n jurul anului 1575 de ctre un cronicar polonez. Termenul a fost folosit pentru prima dat de ctre V. Alecsandri n 1852, originea sa fiind n italienescul ballare = a dansa. Vechiul termen provensal ballada desemna un poem liric popular oral, cu destina ie coregrafic. Forma dansat a baladei se mai ntlnete i astzi la macedoromni i la scandinavi. La noi, genul este unul de ascultat, singura excep ie fcnd-o cntecul despre Iancu Jianu ale crui motive apar uneori n melodia jocului Jianului. Tematica are legtur cu basmul i colinda. Al. Amzulescu clasific balada astfel: a) balada fantastic Iovan Iorgovan, Soarele i Luna, Mizil crai, n acestea predominnd elementul fabulos i mitic
b) balada vitejeasc cuprinde cicluri precum balada antiotoman (Brncoveanu, Aga Blceanu, ciclul Novcetilor), balada porturilor dunrene (Chira Chiralina, Ilincu a andrului, Badiul), haiducii i
47
ho omanii (Miu, Dobrian, Corbea, Pintea Viteazul, Iancu Jianul, Bujor, Radu Anghel, etc.) c) balada pstoreasc Miori a d) balada familial Logodnicii neferici i, Milea, Soacra rea, Nevasta fugit e) jurnale orale cntece povestite Focul de la Costeti, Trenul de la Balota, La Siret, la Nmoloasa, etc.
Aspecte muzicale Cele mai multe balade sunt interpretate de ctre lutari i apar in mai multor straturi de evolu ie. Exist consemnate balade ce folosesc muzica de colind (n Transilvania) sau melodii propriu-zise, chiar roman e. Balada clasic are n componen recitativul epic. Este interpretat numai de ctre lutari, fiind nso it de acompaniament instrumental. Debuteaz printr-un preludiu instrumental de form liber, avnd un puternic caracter oriental, denumirea sa fiind taxm. Forma clasic a acestuia se ntlnete destul de rar i numai la lutarii foarte btrni. Taxmul este urmat de o introducere recitat sau cntat ce ncearc s capteze aten ia publicului. Urmeaz cntarea propriu-zis vocal, nceput pe un sunet acut, urmat de nara iune. Aceste dou pr i alterneaz i sunt ntrerupte de cte un interludiu instrumental. ncheierea literar a baladei se face printr-o formul prin care lutarii ndeamn mesenii s mai bea, promi nd o nou melodie. Din punct de vedere muzical, aceast ncheiere (vivart) este fcut pe o melodie de joc din partea locului. Melodia acestui tip de balad este predominant silabic, lipsit de ornamente, recitativul recto-tono jucnd un rol important n structura sa.
48
Balada lutreasc cuprinde:

1) formul ini ial, cntat n registrul acut, caracterizat prin melodicitate, de foarte multe ori melismatic, urmat de o pauz expresiv. Aceast formul se desfoar pe un sigur vers, reluarea fiind identic sau cu mici varia ii; 2) formulele mediane, care sunt mai variate, avnd profil melodic ascendent sau descendent, registru mediu, sunetele acute fiind folosite spre a marca anumite momente. Formulele melodice sunt structurate pe dipodii cu un ambitus restrns, pe parcursul piesei acestea fiind transpuse pentru a se ob ine ambitusul lrgit. Profilul general al unei asemenea formule este, de obicei, descendent. Tot n cadrul acestor formule mediane se gsesc i episoadele parlato, care urmresc cursivitatea nara iunii. n sec iunea median, combina iile de formule melodice cu recitativul recto-tono i parlato dau posibilit i nelimitate de improviza ie; 3) formula final, ce con ine caden a care se face de obicei pe treapta I i uneori pe VII-1. Ritmica baladelor este parlando-rubato, utiliznd valori de optime i ptrime, rareori divizate n melisme. Formulele ini iale au un profil ritmic caracteristic. Aspectul modal este foarte variat, mergnd de la sistemul diatonic pn la cel cromatic.
Balada rneasc este de factur arhaic, pe scri muzicale reduse ca

ambitus, melodie silabic, fr melisme i interpretare parlando. Forma lor este fix. Rspndirea baladelor: - tipul clasic se gsete n Oltenia, Muntenia, Dobrogea, sudul Moldovei, sudul Transilvaniei (pe alocuri), Bran i ntorsura Buzului. - tipul lutresc este rspndit n toat ara. - tipul rnesc mai pu in rspndit. n Transilvania pe melodii de colind, iar cele din categoria jurnalelor orale pe cntec propriu-zis.
49
Cntecul propriu-zis
Caracteristici generale Este genul cu cea mai larg rspndire, circulnd mai mult ntr-o interpretare individual i apar ine tuturor vrstelor i categoriilor sociale, interpretarea sa fiind fcute n cele mai diverse ocazii. Denumirea a fost dat de ctre Constantin Briloiu pentru a-l deosebi de cntecele de prilej. Pe lng forma clasic, se mai ntlnesc i variante, precum cntecul doinit (Nsud, Slaj), doina cntec (Muntenia, Moldova), cntec cntec de joc. Exist 2 stiluri ale acestui gen: a) stilul vechi este caracterizat prin tematic legat de dragoste, dor, jale, nstrinare, rzboi, ctnie, recrutare. El exist n mai multe graiuri: daco-romn (transilvnean, moldovean, muntean), aromn, meglenoromn i istroromn. ndeplinete func ii multiple (de comunicare, de alinare a suferin elor, ncurajare n momente grele, distrac ie). S-a dezvoltat n perioada feudal ntre sec. XI-XVIII. Este diferit zonal, are un sistem unitar de versifica ie, tiparul metric octosilabic predominnd. Sistemul ritmic este parlando-rubato, giustosilabic, aksak, structura melodic fiind dominat de pentatonic i de modurile naturale. Forma este liber, iar gruparea este strofic.
b) stilul modern apare la mijlocul sec. XX, are accesibilitate mare, circula ie larg, caracter eterogen, iar modificrile structurale se refer la heterometrie (strofa i rima ncruciat), precizarea clar a unui centru modal evoluat ctre structuri cu caracter major, ornamentic bine structurat, formule ritmice unitare, transformarea ultimului rnd melodic n refren, adaptarea versului octosilabic a melodiilor la alte categorii vocale i instrumentale. Predomin scrile heptatonice (diatonice i cromatice), iar ambitusul se lrgete. Rndului melodic i se adaug sunete corespunztoare unor interjec ii, refrene de completare, etc. Din punct de vedere ritmic, se impune giusto-silabicul i intervine divizarea, tendin a fiind aceea de simetrie i msurare. Forma este
50
lrgit, tiparul octosilabic amplificndu-se. Cezurile apar la nceputul sau la ncheierea rndurilor melodice i sub influen a muzicii lutreti apar melodii noi ce con in un refren i un cuplet apropiate ca form muzical de cele profesioniste. Interpretare se face de cele mai multe ori cu acompaniament instrumental. Exist mai multe subdialecte: 1) transilvnean este alctuit din mai multe graiuri, ce se disting prin anumite particularit i structurale, preferin e pe anumite sisteme sonore, locul cezurii, caden ele interioare i finale, caracterul melismatic sau silabic, formule ritmico-melodice specifice, prezen a sau absen a refrenului, numrul rndurilor melodice, tipul de emisie vocal. n cadrul acestui subdialect se ntlnesc graiurile: sudardelenesc, bn ean, bihorean, sljan, nsudean, maramureean. 2) muntenesc cuprinde mai multe zone i graiuri: al Olteniei Subcarpatice, al Munteniei Subcarpatice, al Munteniei de sud, al Olteniei de sud i al Dobrogei. 3) moldovenesc cuprinde mai multe zone folclorice, mpr ind Moldova n nord, centru i sud. Fiecare dintre aceste graiuri i subdialecte are caracteristicile proprii n ceea ce privete sistemul de versifica ie, sistemul ritmic, sistemul sonor i forma muzical (a se vedea i capitolul referitor la dialectele muzicale).
: toate exemplele de la acest capitol (Folclorul neocazional) sunt preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc.

51
Muzica dansurilor populare

n folclorul romnesc exist un numr foarte mare de dansuri ce se deosebesc ntre ele din punct de vedere coregrafic, melodic i ritmic. Ocaziile de dans sunt de obicei hora de duminic, nunta i nedeea, prilejuri cu care partea muzical este sus inut de un taraf. Exist, de asemenea, i dansuri performate n cadru ritualic, aa cum este cazul petrecerii colindtorilor, n cazul obiceiurilor de primvar, la priveghi, n eztori i naintea plecrii flcilor la armat. Fie c se manifest n mod obinuit sau n cadru ritualic, elementul principal i de expresie al acestor dansuri este ritmul. Specialitii au clasificat dansurile dup func ie: a) rituale legate de date calendaristice (ciclul srbtorilor de iarn, ritualurile agrare de primvar-var) i de via a omului (nunta, nmormntarea) b) propriu-zise Mai exist o clasificare din punct de vedere coregrafic, i anume: a) de cerc b) de linie c) de coloan d) de perechi e) de grup f) solistice Cele mai vechi jocuri sunt cele de grup (de cerc hora i de coloan), iar cele de perechi sunt de dat mai recent. Desfurarea dansurilor se face pe spatii largi (Moldova, Muntenia) sau pe spa ii restrnse (Bihor, ara Mo ilor). Se observ o preferin a dispunerii coregrafice n dansuri dup zone, i anume: jocurile de perechi i cerc n Maramure, jocurile de perechi n coloan n Bihor, jocurile de cerc n sudul Munteniei, jocurile de coloan n Oltenia, jocurile de 2 n grup mic n sudul Transilvaniei, jocurile de ceat i solistice brbteti n sudul Transilvaniei. O alt clasificare a dansurilor este fcut dup sexe: a) brbteti, de virtuozitate Brbunc i ponturi fecioreti n Transilvania, Cluul n Oltenia, etc; b) feminine cele mai frecvente sunt pe valea Trnavelor; c) mixte rspndite peste tot. n ceea ce privete modul de execu ie a jocurilor, cele mai vechi erau cntate de ctre dansatori. n perioada medieval, cimpoiul i fluierul erau singurele instrumente ce acompaniau dansurile. Odat cu dezvoltarea instrumentelor i a lutriei, melodiile au fost preluate i executate de ctre acetia. Spre exemplu, n Oltenia lutarii cnt vocal srba i hora,
52
acompaniindu-se cu instrumente specifice tarafului zonal. D. Cantemir considera caracteristic dansurilor romneti libertatea de improviza ie a fiecrui dansator. Un rol important n promovarea i preluarea dansurilor l-au avut att solda ii romni din Transilvania care au dus mai departe aceste dansuri n afara hotarelor rii n cadrul rzboaielor mondiale, ct i pstorii care au transplantat dansurile lor din regiunile de batin n cele din jur, contribuind astfel la crearea unui stil valah n acele zone. Din punct de vedere muzical, repertoriul de dansuri poate fi ordonat dup urmtoarele criterii: 1) forma arhitectonic a) melodii improvizatorice cu form liber b) melodii cu form fix nchis 2) ritmul a) sistem distributiv cu msuri binare, ternare, unitare i altenative b) sistem aksak 3) materialul sonor a) melodii ce folosesc sisteme arhaice (pentacord de tip 1, cu sau fr salt de cvart sub final; pentacord sau hexacord lidian; moduri naturale diatonice sau cromatice n acustic 1 i 2 cu caden pe treapta 3) b) melodii mai recente de dans, ce folosesc paralelismul major-minor 4) tempoul a) dansuri rapide cu micri complexe (srba, De doi, bn eana, brul, dansurile fecioreti) b) dansuri mai lente, cu caracter solemn (hora, rara, de-a lungul) 5) zona geografic a) jocuri generale, care se gsesc n toat ara, rspndite uniform (hora, brul, srba) b) jocuri locale specifice fiecrei zone etnofolclorice a rii
Melodiile de dans improvizatorice cu form liber

- cunosc mai multe tipuri: a) melodii frazale, n care frazele se repet i se succed n mod improvizatoric; b) melodii ce se bazeaz pe repetarea celulelor i a motivelor neorganizate n fraze; c) melodii formate din repetarea constant a motivelor perechi.
Melodiile cu form fix nchis

- sunt construite dintr-o singur fraz, repetat cu varia ii melodice i ritmice - construite din 2 fraze (A B) repetate constant - construite din 3 fraze (A B C) acestea se gsesc mai rar
53
- trstura specific dansurilor romneti este organizarea motivic binar pe ntinderea a 2 msuri. - frazele muzicale sunt grupate simetric i asimetric - majoritatea melodiilor de dans romnesc au fraze ptrate (4, 8, 16 msuri), excep ie fcnd Brul ca-n Muscel ce con ine fraze de 6 msuri i variante ale Brule ului din unele dansuri bn ene vechi, bihorene, nord-munteneti, unde frazele ptrate alterneaz cu cele neptrate
Geografia jocurilor
Transilvania - jocuri generale ardeleana, nvrtita, fecioreasca - jocuri locale n Maramure: joc cu fete, jocul ursului, roata, codrnesc; n Bihor: mrun elul, joc cu descntturi, poarga, scuturatul; n vestul Transilvaniei: de ponturi, rara; n sudul Transilvaniei: btuta, ha egana, trtrul (bru), muamaua, de nvrtit, jieneasca, hodoroaga; pe Trnave: purtata (joc de femei); n Mure: roata, arina, haidul, brbuncul. Banat - de doi, pe picior, poovaica, ra a, momru, occile, andra, ursa, ghimpu, iedera, dansuri vocale La sud de Carpa i - jocuri generale hora, brul, srba, geamparaua, leli Ioan, ciobnaul (mocnaul sau mocni a) - jocuri locale n Muntenia: dura, ca la Gheorghe, a ica, ariciul, brul greu, ra a, drumul dracului, zuralia, slnicul mocnesc, balta; n zona dunrean: bratuca, chindia, i ele, joiana, murgule ul; n Oltenia: rustem, trei pzete, alunelul, ungureasca, srba i hora cu text, apul, tiocul, cazacul, brboasa. Dobrogea - ttraul, sr ica, cadneasca, bltreasca, almia, irimbocul, crelul, lezeasca, curelua, mrnghiile, oltenaul. Moldova - arcanul, corghiasca, ursreasca, crelul, trilieti, puiculeana, polobocul, ciuful, fudula, juma di joc, de tare, dormneasca, chioapa. Unde exist etnii mai multe, repertoriul s-a mbog it cu: cearda i polca (Transilvania), leeasca, ruseasca, hu ulca i cazaciocul (Moldova), tropca, mrnghiile (Dobrogea). Din repertoriul de dans orenesc au intrat n repertoriul stesc valsul, tangoul, foxtrotul.
54
55
56
57
Folclorul urban
Privire diacronic asupra genului
Acest gen de folclor apare n peisajul culturii romneti n momentul n care oraele se constituie ca centre economice, politice i culturale n principatele romne. Pornind de la fondul rnesc adus de ctre cei care s-au stabilit la ora, precum i de la mprumuturile din alte culturi muzicale de care au beneficiat oraele noastre n contactele ce s-au stabilit mai nti cu Orientul i apoi cu Occidentul, produc iile folclorului urban au aprut i s-au dezvoltat prin acumulri cantitative. Dezvoltarea diferit a oraelor din Moldova i ara Romneasc pe de o parte i a celor din Transilvania i Banat pe de alta, ne determin s tratm aceste provincii n mod separat. Etnomuzicologul Gh. Ciobanu afirm c nc de prin sec. XVII-XVIII ar fi aprut numeroase crea ii cu care se delectau orenii. Unele dintre acestea erau mprumutate din culturile muzicale cu care au venit n contact, altele fiind crea ii autohtone sub influen a acestor culturi muzicale. Indiferent, ns, de surs, ele au circulat pe cale oral, fiind supuse varia iei, creatorul rmnnd de cele mai multe ori anonim, acest lucru ducndu-ne la ideea c putem vorbi de o natur folcloric a crea iei oreneti. nc din sec. al XVI-lea, muzica oriental rsuna puternic n special n rile romne, de vreme ce domnitorii primeau la curtea lor corpul de muzican i orientali denumit Meterhane care cnta la diferite evenimente oficiale de la curte. Domniile fanariote au ntrit i mai mult influen a oriental, fcndu-se sim it pn n sec. al XIX-lea mai ales n rndul claselor dominante, dar i a orenilor. Despre aceast influen , Nicolae Cartojan afirm: ntr-o vreme cnd boierimea noastr mbrca ceaciruri i anteree, sttea turcete pe divanuri, sorbind din filigenele de cafea, cnd conversa ia o fcea mai mult grecete, uneori i n turcete, cnd cu attea obiceiuri orientale ptrunse la noi meterhaneaua turceasc care desfta popula ia capitalelor, nu trebuie s ne surprind faptul c erau la mod nu numai n saloanele boiereti, dar i n celelalte straturi bucuretene cntecele turceti i greceti. Ba, ca un semn caracteristic al societ ii romneti orientalizate, gsim n manuscrisele din acea epoc un ciclu curios de cntece bilingve n care versuri greceti se nfr esc cu cele romneti. (N. Cartojan, Contribu ii la originile liricii romneti din Principate, extras din Revista Filologic, an I, 1927, Cernu i, p. 195) ntre crea iile orientale care au circulat la noi se gsesc i cele ale domnitorului D. Cantemir, una dintre ele ptrunznd n lumea capitalei, putnd fi ntlnit ini ial cu text grecesc (n manuscris), apoi n colec ia lui Anton Pann Spitalul Amorului (Vai ce ceas, ce zi, ce jale), acest lucru constituind o dovad a circula iei sale n mediul urban.
58
Contactul cu muzica occidental a fost destul de timpuriu, nc de prin sec. XV-XVI. n Transilvania el s-a manifestat mai puternic, de asemenea n Moldova, care avea legturi cu Polonia i mai trziu contacte prin Rusia (sec. XVIII), pentru ca n sec. al XIX-lea aceste contacte s fie directe. Perioada de transformri n mentalitate i chiar n caracterul melodiilor a nceput s fie sim it n sec. al XIX-lea, cnd aflm din mrturiile cltorilor strini c n saloanele boiereti ptrunsese muzica occidental, fapt dovedit i de manuscrisele epocii. La mod erau valsul, poloneza, cadrilul i altele, dar cel mai iubit gen era roman a de tip occidental. Toate aceste genuri au trecut rapid din mijlocul protipendadei n mijlocul popula iei oreneti, n acest sens fiind revelatoare jalba adresat n 1825 de ctre mitropolitul Veniamin Costache domnitorului Moldovei c pn i n sptmna Sfntului i Marelui Post, crciumarul ce se afla n hanul stolnicului Voicul, ce se altura cu Mitropolia, face baluri n fiecare noapte cu muzic nem easc cu dob (tob) i alte organe (instrumente) suntoare. (G. Breazul, La bicentenarul naterii lui Mozart) Aadar, avnd la baz folclorul rnesc, ncetul cu ncetul, prin schimbarea modului de via al oamenilor i a influen elor culturale muzicale cu care au venit n contact, folclorul orenesc capt anumite trsturi care-i sunt proprii. n acest sens trebuie s re inem faptul c din crea ia rneasc, crea ia urban re ine doar cntecul liric i dansul. n plus, genurile care vor fi proprii urbanului sunt roman a, lagrele, cntecele muncitoreti, etc. Din documentele rmase putem afirma c din punct de vedere muzical crea iile se pot grupa n urmtoarele categorii: A) Crea ii de mprumut sau de influen oriental B) Crea ii de mprumut sau de influen occidental C) Crea ii urbane romneti A) Crea ii de mprumut sau de influen oriental n aceast categorie sunt incluse o serie de cntece care au circulat spre sfritul sec. al XVIII-lea i ceva mai mult de jumtatea sec. al XIX-lea. Ele se gsesc consemnate de ctre Anton Pann i n unele manuscrise. Melodiile de acest fel, mprumutate sau create n stil oriental de ctre lutari sau cunosctori ai muzicii psaltice sau orientale, au circulat pe textele poe ilor Ienchi Vcrescu, Costache Conachi, Ion Cantacuzino, melodiile bucurndu-se de mare succes n mediul urban. Aceast perioad este cunoscut n istorie drept perioada aa-numitelor cntece de lume, caracterizate din punct de vedere literar prin con inutul lor erotic cu continue tnguiri i invoca ii ctre zeit i ale dragostei. Ovidiu Papadima afirm c aceast specie literar a existat i n restul Europei ncepnd nc din Renatere, continund pn spre sfritul sec. al XVIII-lea. Din punct de vedere muzical, ele se caracterizeaz prin stilul oriental i moduri cromatice de tip oriental. Asemnarea cu macamurile orientale se
59
gsete i n privin a ornamenta iei, a prezen ei unor formule specifice precum trioletul sau formulele ritmice de tip dactilic, iar n ceea ce privete forma muzical, aceasta este ampl, deci, diferit de cea a crea iilor rneti. Acest tip de cntece a circulat pe cale oral i prin manuscrise pn prin anul 1880, ele nedisprnd complet i putnd fi ntlnite i astzi n categoria cntecelor igneti.
B) Crea ii de mprumut sau de influen occidental Dei mai trzie, acest tip de crea ie ncepe s se fac sim it pe la nceputul sec. al XIX-lea, ini ial mai slab, devenind predominant n a doua jumtate a secolului. Dup 1860 ncep s circule tot mai multe piese a cror structur este predominant occidental.
60
Structurile melodice specifice se caracterizeaz prin: prezen a sensibilei, game, arpegii, pasaje de virtuozitate tehnic ntlnite n unele melodii de joc, prezen a unor instrumente construite n fabric cu posibilit i tehnice mult mai mari folosite n melodiilor de joc i ca urmare a cupletelor de revist a ptruns la ora forma cuplet-refren. Din punct de vedere ritmic cele mai multe crea ii aprute n aceast perioad au caracter de dans, putnd fi executate att cu text ct i fr text, aproape toate fiind n ritm ternar. nc din 1860 Alexandru Berdescu remarca: Toate melodiile ce se compun prin orae fr excep ie, au msura de 6/8 Moda ritmului ternar este nlocuit treptat de ctre ritmul binar; la aceasta contribuind numeroasele hore i srbe cu text al cror numr va crete dup 1880, avnd titluri ct se poate de bizare (a vagabonzilor, a paraponisi ilor, a conservatorilor, a librarilor, a sacagiilor, etc.)
61
Pe lng aceste melodii de joc cu texte satirice se dezvolt genul cuplet de revist cu melodii create n stil popular. Trecerea de la melodiile n stil oriental la cele de tip occidental s-a fcut treptat, existnd consemnate i crea ii hibride n care se observ ntreptrunderea celor 2 stiluri.
62
C) Crea ii urbane romneti Acestea sunt nrudite ca versifica ie i elemente muzicale cu cele din crea ia tradi ional. Aadar, punctele comune pe care le au cu folclorul tradi ional sunt versul, ce are aceeai structur, melodia, cu sistemele sonore i de caden are asemntoare i cu manier de ornamentare, precum i ritmul. Dintre cele mai cunoscute produc ii urbane enumerm: Amrt turturea, al crui subiect este inspirat din fisiologul ntlnit n toate literaturile romanice, precum i n crea ia lui Ienchi Vcrescu; Cnd eram mai tinerea, creat la sfritul sec. al XVIII-lea; Cnd toca la Radu-Vod, melodie ce a fost preluat n repertoriu i cntat de Maria Tnase; Mititica, cntec pe care Romberg i-a alctuit varia iunile; Mugur Mugurel cntec de larg circula ie.
Cnd eram mai tinerea - fragment
Multe dintre melodiile oreneti au circulat n Bucureti, Iai, Botoani, aa dup cum este dovedit de tipriturile manuscriselor. Influen a occidental s-a manifestat mult mai viu n Banat, Transilvania i Bucovina, acest lucru fiind datorat stpnirii austro-ungare sub care s-au dezvoltat. Cu toate c aceast influen este puternic, din analiza manuscriselor s-a constatat c foarte multe dintre melodii utilizeaz cromatismele de tip oriental. n sprijinul acestei afirma ii dm mai jos un exemplu al unui cntec care a circulat n toate provinciile locuite de romni, i n special n mediul intelectual:
63
Unele dintre crea iile oreneti din aceste zone folosesc muta ia la cvint superioar, procedeu utilizat n crea ia maghiar, mbinat cu cromatismele de tip oriental. Zona Bucovinei prezint un caracter aparte n sensul amestecului mai puternic ntre elementul oriental i cel occidental, acest lucru fiind posibil din cauza faptului c pn la anexarea ei Austriei muzica oriental a fost predominant. i astzi pot fi culese din aceast zon unele hore de factur lutreasc, create integral sau par ial cu moduri cromatice de tip oriental. Muzica instrumental de tip urban este ilustrat prin melodii de joc create n mare parte de ctre lutari, dar i de ctre diferi i compozitori, acest lucru ducnd spre aa-numitele hore de ascultare sau de concert care sunt n fapt melodiile vechi de ascultare men ionate de altfel i de Nicolae Filimon n Ciocoii vechi i noi. Acest gen s-a cristalizat abia spre sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec. XX. Cele mai cunoscute dintre aceste hore de concert sunt Ciocrlia i Hora stacatto, a cror melodicitate se bazeaz pe arpegii, pasaje, secven e, toate aflate sub semnul virtuozit ii.
64
Caracteristicile cntecului urban

- versurile sunt octosilabice, eterometrice, element ce atrage dup sine alte propor ii n forma arhitectonic i n structura ritmic; - frecven a mare a modurilor cromatice de tip oriental; - crea ia urban este supus unor transformri rapide datorate influen elor care genereaz mode; - realizarea poetic a textelor este de multe ori sub nivelul celei muzicale, lexicul i imaginile poetice definind clar originea acestora; - sunt adoptate melodii de joc crora li se creeaz un text;
Revalorificarea ambientului urban prin arta strzii

Studiul acestui subiect s-ar ncadra mai bine n sociologia, antropologia i filosofia culturii. Etnomuzicologul Marin Marian Blaa include arta evenimentului temporal al spa iului public numit strad ntr-o manifestare temporal a crui forme de realizare constau n actul i n durata actualizrii lor i spre deosebire de reprezentarea plastic nu las urme spa iale vizibile n elementul urbanistic static. Toate manifestrile desfurate n aceste condi ii au func ia de divertisment pentru publicul de ocazie i consecin e economice pentru performeri. Defini ia care se impune pentru o art de strad este aceea a unei arte a strzii propriu-zise ca fenomen viu, continuu, poten ial, o art de consum ce respect i se subordoneaz legilor generale ale cererii i ofertei. Ca orice manifestare popular, arta stradal ajunge s fie spectacular, mimnd realitatea n mod superior din punct de vedere artistic. Acest tip de art revalorific spa iile publice, mbog indu-le func ional i semantic. O caracteristic important este marginalitatea, care nu trebuie interpretat din punct de vedere moral, ca judecat valoric, ci ntr-un sens pur tehnic. Caracterul spontan i efemer, lipsa unei mediatizri i modesta venitului financiar i pstreaz acestui tip de reprezentare stradal caracterul marginal.
Reprezenta ia folcloric contemporan i fenomenul folclorismului

ntrebrile care se pun n condi iile actuale sunt: - Ce se ntmpl cu actul performrii scenice i comerciale atunci cnd ntlnete forme i expresii ce provin din zona pragmatic a vie ii? - Ce se petrece cu opera de art tradi ional odat ce este scoas din cadrul ei genuin i urcat pe podiumul scenei?
65
- Care ar fi formele prin care folclorul, ca un fapt de via , intr pe scen devenind element ludic? - Ct din experien a tradi ional poate fi preluat n vederea adaptrii la noile func ii i obiective? Folclorul de factur tradi ional era exponentul unui anume mod de via cruia cu greu i s-ar fi putut aplica conceptele noi de comercial, vedet, manipulare, exploatare, pia , economic. n trecut, folclorul reprezenta o identitate n ac iune (conform teoriei lansate de Marian Marin Blaa n volumul mai sus amintit), n vreme ce n ziua de astzi identitatea este element de discurs, iar folclorul este o expresie i presta ie de identitate pretins, presupus, prelevat, declarat, egal contestat i impus. Folclorul tradi ional reprezint autenticitatea prin vechime. n ceea ce privete reprezentarea folclorului contemporan i bazele sale s-a emis ideea conform creia n contemporaneitate folclorul se bazeaz pe imaginea unui trecut care nu are nimic de-a face cu realitatea ntr-o continu transformare. n acelai context, folclorismul reprezint o imitare a folclorului dus pn la caricaturizare. Dac ar fi s dm o defini ie folclorismului, aceasta ar fi tiin a manufacturrii sub licen a folclorului propriu-zis autentic. Folclorismul se manifest prin festivaluri i produc ie mediatic. El se inspir din folclor, trecnd mai departe de acesta, depindu-l i identificndu-se cu el. Privit n acest fel, folclorismul devine un fel de condiment ambiental sau marf. n general, spectacolul reprezint forma superioar a nscenrii, complex, hibridizat i puternic dezvoltat. n cazul spectacolului folcloric repertoriul tradi ional nu este doar pus n scen, ci este transformat prin evolu ia i dilatarea elementului sau a fenomenului prezentat, ncercnd racordarea la elemente i fenomene noi. El tinde s devin o experien complet i complex, constituindu-se ca un ritual n sine. n cadrul acestui spectacol de folclor, caracteristic este participarea activ, desfurat n diferite grade de competen . Fie c exist competi ie care presupune virtuozitate i performan spectacular, scena n general presupune existen a publicului i a succesului financiar care, la rndul lor, impun dezvoltarea i varietatea att pe plan al con inutului artistic, ct i formal. ntre elementele tradi ionale care se schimb atunci cnd sunt urcate pe scen, taraful muzical tradi ional sufer n general modificri n sensul c este nlocuit cu ansamblurile orchestrale mari care introduc instrumente muzicale noi i dirijorul, factori necunoscu i n cazul tradi ional. De asemenea, cntre ii care se produc pe scen devin adesea staruri. Din acest punct de vedere, folclorul prezentat pe scen i n mass-media devine unul artificial, simulat i pretins. Aadar, reinventarea, imaginarea i adeseori fantezia ctre un posibil trecut al folclorului sunt elemente care sunt aduse des pe scen.
66
Exist i alte elemente supuse noii evolu ii. Astfel, cntre ul sau lutarul devine interpret sau solist, no iunea de rapsod rmnnd una arhaic. n privin a dirijorului, acesta nlocuiete vechii termen de ef, prima, meter sau maestru. Automat, dirijorul orchestrei populare devine un maestru asemenea starurilor din rndul interpre ilor. Cu alte cuvinte, i n acest compartiment al muzicii tradi ionale transformat n muzic popular se observ fenomenul vedetismului, prezent i n celelalte genuri de art. O posibil definire a festivalului folcloric n context actual ar fi c acesta reprezint o sum de spectacole cu unitate tematic i con inut amplu i divers. n ceea ce privete institu ia festivalului de folclor, aici intervin anumi i factori de natur psihologic, social, economic i politic. Factorii psihologici care duc la afirmarea n acest cadru cuprind veleitarismul, dorin a de afirmare, ansa de afirmare n cazul unor talente reale, oportunismul n cazul unor mediocrit i, nevoia de divertisment. Ca factori sociali ce stau la baza aceleiai institu ionalizri enumerm mirajul scenei i al turneelor, ieirea din anonimat, popularizarea numelui, ansa de a se afirma ntr-o nou profesie. Atunci cnd este vorba de factori economici, lucrurile se complic pu in n sensul c n folcloristica romneasc se citeaz doar statutul profesional semiprofesional care definete meserii precum lutria. Pe lng acestea, n momentul organizrii unor festivaluri, exist i latura material, care aduce dup sine i alte modalit i de afirmare mai pu in ortodoxe.
67
Bibliografie obligatorie
Comiel, Emilia, Folclor muzical, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1967, p. 5-180 (curs) Briloiu, Constantin, Opere, Bucureti, Ed. Muzical, 1967 (vol. I), 1979 (vol. IV p. 55-68) Oprea, Gheorghe, Folclor muzical , Bucuresti, Editura Fundatiei romania de maine, 2001
Bibliografie suplimentar
Agapie, Larisa, Doina bucovinean, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 16, 1971, nr. 3 Alexandru, Tiberiu, Muzica popular romneasc, Bucureti, Editura Muzical, 1975 Bartok, Bela, Scrieri mrunte despre muzica popular romneasc; adunate i traduse de Constantin Briloiu, Bucureti, 1937 Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1981 Breazul, George, Colinde, Bucureti, 1938 Bucan, Andrei, Probleme ale ritmului popular romnesc, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 13, 1968, nr. 2 Bucan, Andrei, Specificul dansului popular romnesc, Bucureti, Editura Academiei, 1971 Burada, Theodor, Opere, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1979 Cantemir, Dimitrie, Descriptio Moldaviae, Bucureti, Editura Tineretului, 1966 Carp, Paula, Notarea relativ a melodiilor populare pe baza integrrii lor ntr-un sistem organic, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 5, nr. 1-2/1960, p. 7-24 Cernea, Eugenia, Doina din nordul Transilvaniei, Contribu ii la studiul particularit ilor compozi ionale i stilistice, n Studii de muzicologie, vol. 6, Bucureti, Editura Muzical, 1970 Carp, Paula, Notarea relativ a melodiilor populare pe baza integrrii lor ntr-un sistem organic, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 5, nr. 1-2/1960, p. 7-24Bucureti, Editura Muzical, 1974 Ciobanu, Gheorghe, Modurile cromatice n muzica popular romneasc, n Studii de muzicologie i bizantinologie, Bucureti, Editura Muzical, 1979 Cosma, Octavian Lazr, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1973 Drgoi, Sabin, 303 Colinde, Bucureti, 1925 Georgescu, Corneliu, Hulitul n Oltenia Subcarpatic, n Revista de Etnografie i Folclor, 1966, tom 11, nr. 4 Kahane, Mariana, Doina din Oltenia Subcarpatic, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 12, 1967, nr. 3 Kahane, Mariana i Georgescu, Lucilia, Repertoriul de eztoare specie distinct, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 13 (1967), nr. 4 Kahane, Mariana i Georgescu-Stnculeanu, Lucilia, Cntecul zorilor i bradului, Bucureti, Editura Muzical, 1988 Moldoveanu, Elisabeta, Cntecele de seceri ale poporului romn, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2000 Marin, Marian, Balasa, Studii si materiale de antropologie muzicala, Bucuresti, Editura Muzicala , 2003 Pop, Mihai, Obiceiuri tradi ionale romneti, Bucureti, I.C.E.D., 1976 Popescu. Alexandru, Tendin e actuale n evolu ia obiceiurilor populare romneti, n Revista de Etnografie i Folclor, 1981, tom 26, nr. 2

Curs de Folclor Muzical

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Curs de Folclor Muzical

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Universitatea Spiru Haret Facultatea de Arte Specializarea: Pedagogie Muzical Disciplina: Folclor Muzical

folclor Curs de folclor muzical

Lect. univ. dr. Otilia Pop-Miculi

I. Folclorul ocazional (Folclorul obiceiurilor).

II. Folclorul neocazional

Categorii ale folclorului muzical romnesc

Diferen ierea repertoriului se face dup:

doina balada cntecul propriu-zis melodiile de joc cntecele oreneti

Criteriul de baz al clasificrii melodiilor este fundamentat

Dialecte muzicale. Dialectul daco-romn.

Bihor formule melodice tipice cu pentatonisme proprii

Muntenia influen e balcanice, orientale i transilvane

Dobrogea mozaic de stiluri

Folclorul obiceiurilor. Caracteristici generale i specific muzicale.

Folclorul obiceiurilor legate de ciclul calendaristic. Perioada de iarn.

preluat din A.I.E.F., Mg. 1995ddd

13 preluat din A.F. Cluj, Mg. 2379

Vasilca este un obicei pe cale de dispari ie cu un caracter agrar. Se mai

etc. (melodia se repet identic)

nstru at, Cluul

Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa Homanul,

diverse obiceiuri i cntece legate de via a individual i de familie

Hulitul, nfr itul, Toconelele, etc.

preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Fg. 8726b

2) structur sonor organizat ntr-o hexacordie cu 3M i final pe treapta 2

preluat din Gh. Oprea Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Fg. 1012c

preluat din A.I.E.F., Fg. 174a

__________ | recitativ | |recto-tono|

preluat din A.I.E.F., Fg. 8572a

|_________________| preluat din A.I.E.F., Fg. 7887a

preluat din O. Vasici / D. Golemovici Narodne pesme i igre n okolini Bujanovka

preluat din A.I.E.F., Fg. 4388c

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc

preluat din T. Mrza Folclor muzical din Bihor

preluat din E. Comiel Folclor muzical

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc

preluat din arhiva I.C.E.D.

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Mg. 4100

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore in folclorul romnesc

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

preluat din A.I.E.F., Fg. 1088a

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

2) n zona ara Mo ilor

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

preluate din Gh. Oprea - Structuri sonore n folclorul romnesc

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

preluat din Gh. Oprea Structuri sonore n folclorul romnesc

preluate din E. Comiel Folclor muzical

preluat din T. Mrza Folclor muzical din Bihor

preluat din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc

Alte specii folclorice ale ciclului calendaristic Repertoriul de eztoare

preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de folclor

preluat din Nicola / Szenik / Mrza Curs de folclor

Repertoriul vrstelor i al vie ii omului Repertoriul copiilor

ex. preluate din Gh. Oprea / L. Agapie Folclor muzical romnesc

Repertoriul nup ial

preluat din T. Alexandru Muzica popular romneasc

Cntecul ritual al mirelui la brbieritul mirelui este ntlnit n Moldova,

preluat din T. Alexandru Muzica popular romneasc

preluat din I. Mei oiu Spectacolul nun ilor, monografie folcloric