O HUMANISMO RENASCENTISTA

O Renascimento foi um perodo da histria europia entre fins do sculo XIII e meados do sculo XVII, mas os estudiosos no chegaram a um consenso sobre essa cronologia, havendo variaes considerveis nas datas conforme o autor. Seja como for, o perodo foi marcado por transformaes em muitas reas da vida humana, que assinalam o final da Idade Mdia e o incio da Idade Moderna. Chamou-se "Renascimento" em virtude da redescoberta e revalorizao das referncias culturais da antigidade clssica, que nortearam as mudanas deste perodo em direo a um ideal humanista e naturalista. Apesar destas transformaes serem bem evidentes na economia, poltica e religio, caracterizando a transio do feudalismo para o capitalismo e significando uma ruptura com as estruturas medievais, o termo mais comumente empregado para descrever seus efeitos nas artes, na filosofia e nas cincias. O Renascimento cultural manifestou-se primeiro na regio italiana da Toscana, tendo como principais centros as cidades de Florena e Siena, de onde se difundiu para o resto da pennsula Itlica e depois para praticamente todos os pases da Europa Ocidental, como Inglaterra, Alemanha, Pases Baixos e, menos intensamente, em Portugal e Espanha e suas colnias americanas. O Humanismo pode ser apontado como o principal valor cultivado no Renascimento. Baseiase em diversos conceitos associados: Neoplatonismo, Antropocentrismo, Hedonismo, Racionalismo, Otimismo e Individualismo. O Humanismo, antes de um corpo filosfico, um mtodo de aprendizado que faz uso da razo individual e da evidncia emprica para chegar s suas concluses, paralelamente consulta aos textos gregos originais, ao contrrio da escolstica medieval, que se limitava ao debate das diferenas entre os autores e comentaristas. O Humanismo afirma a dignidade do homem e o torna o investigador por excelncia da natureza. Na perspectiva do Renascimento, isso envolveu a revalorizao da cultura clssica antiga e sua filosofia, com uma compreenso fortemente antropocentrista e racionalista do mundo, tendo o homem o seu raciocnio lgico e sua cincia como rbitros da vida manifesta. O brilhante florescimento cultural e cientfico renascentista deu origem a sentimentos de otimismo, abrindo positivamente o homem para o novo e incentivando seu esprito de pesquisa. O desenvolvimento de uma nova atitude perante a vida deixava para trs a espiritualidade excessiva do gtico e via o mundo material com suas belezas naturais e culturais como um local a ser desfrutado, com nfase na experincia individual e nas possibilidades latentes do homem. Alm disso, os experimentos democrticos italianos, o crescente prestgio do artista como um erudito e no como um simples arteso, e um novo conceito de educao que valorizava os talentos individuais de cada um

Baseado em:

ANTISERI, Dario. REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Do humanismo Kant, V.2. 2 ed. So Paulo: Paulus, 1990. p. 956, pp. 16-97. http://pt.wikipedia.org/wiki/Renascimento

e buscava desenvolver o homem num ser completo e integrado, com a plena expresso de suas faculdades espirituais, morais e fsicas, nutriam sentimentos novos de liberdade social e individual. Reunindo esse corpo ecltico de idias, os homens do Renascimento cunharam ou adaptaram sua moda alguns outros conceitos, dos quais se destacam as teorias da perfectibilidade e do progresso, que na prtica impulsionaram positivamente a cincia de modo a tornar o perodo em foco o marco inicial da cincia moderna. Mas como que para contrap-los surgiu uma percepo de que a histria cclica e tem fases de declnio inevitvel, e de que o homem natural um ser sujeito a foras alm de seu poder e no tem domnio completo sobre seus pensamentos, capacidades e paixes, nem sobre a durao de sua prpria vida. O resultado foi um grande e rico debate terico entre os eruditos, recheado por fatos novos que apareciam a cada momento, que s teve uma resoluo prtica no sculo XVII, com a afirmao irresistvel e definitiva da importncia da cincia. Por um lado, alguns daqueles homens se viam como herdeiros de uma tradio que havia desaparecido por mil anos, crendo reviver de fato uma grande cultura antiga, e sentindo-se at um pouco como contemporneos dos gregos e romanos. Mas havia outros que viam sua prpria poca como distinta tanto da Idade Mdia como da Antiguidade, com um estilo de vida at ento indito sobre a face da Terra, sentimento que era baseado exatamente no bvio progresso da cincia. A histria confirma que nesse perodo foram inventados diversos instrumentos cientficos, e foram descobertas diversas leis naturais e objetos fsicos antes desconhecidos; a prpria face do planeta se modificou nos mapas depois dos descobrimentos das grandes navegaes, levando consigo a fsica, a matemtica, a medicina, a astronomia, a filosofia, a engenharia, a filologia e vrios outros ramos do saber a um nvel de complexidade, eficincia e exatido sem precedentes, cada qual contribuindo para um crescimento exponencial do conhecimento total, o que levou a se conceber a histria da humanidade como uma expanso contnua e sempre para melhor. Talvez seja esse esprito de confiana na vida e no homem o que mais liga o Renascimento antiguidade clssica e o que melhor define sua essncia e seu legado. A novidade renascentista no foi tanto a ressurreio da sabedoria antiga, mas sua ampliao e aprofundamento com a criao de novas cincias e disciplinas, de uma nova viso de mundo e do homem e de um novo conceito de ensino e educao. O resultado foi um grande e frutfero programa disciplinador e desenvolvedor do intelecto e das habilidades gerais do homem, que tinha origem na cultura greco-romana e que de fato em parte se perdera para o ocidente durante a Idade Mdia. Mas preciso lembrar que apesar da idia que os renascentistas pudessem ter de si mesmos, o movimento jamais poderia ser uma imitao literal da cultura antiga, por acontecer todo sob o manto do Catolicismo, cujos valores e cosmogonia eram bem diversos. Assim, a Renascena foi uma tentativa original e ecltica de harmonizao do Neoplatonismo pago com a religio crist, do eros com a charitas, junto com influncias orientais, judaicas e rabes, e onde o estudo da magia, da astrologia e do oculto no estavam ausentes. O pensamento medieval tendia a ver o homem como uma criatura vil, uma massa podre, p e cinza. Mas quando se eleva a voz de Pico de la Mirandola no sculo XV o homem j representava o centro do universo, um ser mutante, essencialmente imortal, autnomo, livre, criativo e poderoso. Esse otimismo se perderia novamente no sculo XVI, com a reapario do ceticismo, do pessimismo,

da ironia e do pragmatismo em Erasmo, Maquiavel, Rabelais e Montaigne, que veneravam a beleza dos ideais do classicismo, mas tristemente constatavam a impossibilidade de sua aplicao prtica universal e testemunhavam o deplorvel jogo poltico, a pobreza e opresso das populaes e outros problemas sociais e morais do homem real de seu tempo. Cabe notar que muitos pesquisadores consideram esta fase final no apenas como uma etapa no grande ciclo do Renascimento, e a estabeleceram como um movimento distinto e autnomo, dando-lhe o nome de Maneirismo. Costuma-se dividir o Renascimento em trs grandes fases, Trecento, Quattrocento e Cinquecento, correspondentes aos sculos XIV, XV e XVI, com um breve interldio entre as duas ltimas chamado de Alta Renascena. O Trecento representa a preparao para o Renascimento e um fenmeno basicamente italiano, mais especificamente da cidade de Florena, plo poltico, econmico e cultural da regio, embora outros centros tambm tenham participado do processo, como Pisa e Siena, tornando-os a vanguarda da Europa em termos de economia, cultura e organizao social, conduzindo a transformao do modelo medieval para o moderno. O chamado Quattrocento (sculo XV) viu o Renascimento atingir sua era dourada. O Humanismo amadurecia e se espalhava pela Europa atravs de Ficino, Rodolphus Agricola, Erasmo, Mirandola e Thomas More. Leonardo Bruni inaugurava a historiografia moderna e a cincia e a filosofia progrediam com Luca Pacioli, Jnos Vitz, Nicolas Chuquet, Regiomontanus, Nicolau de Cusa e Georg von Peuerbach, entre muitos outros. Ao mesmo tempo, um novo interesse pela histria antiga levou humanistas como Niccolo de Niccoli e Poggio Bracciolini a vasculharem as bibliotecas da Europa em busca de livros perdidos de autores como Plato, Ccero, Plnio - o Velho, e Vitrvio. O mesmo interesse fez com que se fundassem grandes bibliotecas na Itlia, e se procurasse restaurar o latim, que havia se transformado em um dialeto multiforme, para sua pureza clssica, tornando-o a nova lngua franca da Europa. A restaurao do latim derivou da necessidade prtica de se gerir intelectualmente essa nova biblioteca renascentista. Paralelamente, teve o efeito de revolucionar a pedagogia, alm de fornecer um substancial corpo de estruturas sintticas e vocabulrio para uso dos humanistas e dos homens de letras, que assim revestiam seus prprios escritos com a autoridade dos antigos. Tambm foi importante a febre de colecionismo de arte antiga que se verificou entre os poderosos, que acompanhavam de perto escavaes a fim de enriquecer seus acervos privados com obras de escultura e outras relquias que vinham luz, impulsionando o desenvolvimento da cincia e da arqueologia. A reconquista da Pennsula Ibrica aos mouros tambm disponibilizou para os eruditos europeus um grande acervo de textos de Aristteles, Euclides, Ptolomeu e Plotino, preservados em tradues rabes e desconhecidos na Europa, e de obras muulmanas de Avicena, Geber e Averris, contribuindo de modo marcante para um novo florescimento na filosofia, matemtica, medicina e outras especialidades cientficas. Para acrescentar, o aperfeioamento da imprensa por Johannes Gutenberg em meados do sculo facilitou e barateou imensamente a divulgao do conhecimento. A Alta Renascena, cronologicamente, engloba os anos finais do Quattrocento e as primeiras dcadas do Cinquecento, sendo delimitada aproximadamente pelas obras de maturidade de

Leonardo da Vinci (a partir de 1480) e o Saque de Roma em 1527. Seu reconhecimento importante porque ali se cristalizaram ideais que caracterizam todo o movimento renascentista: o Humanismo, a noo de autonomia da arte, a emancipao do artista de sua condio de arteso e equiparao ao cientista e ao erudito, a busca pela fidelidade natureza, e o conceito de gnio, to perfeitamente encarnado em Leonardo Da Vinci, Rafael Sanzio e Michelangelo. Se a passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna no estava ainda completa, pelo menos estava assegurada sem retorno possvel. Eventos como a descoberta da Amrica e a Reforma Protestante, e tcnicas como a imprensa de tipos mveis, transformaram a cultura e a viso de mundo dos europeus, ao mesmo tempo em que a ateno de toda a Europa se voltava para a Itlia e seus progressos, com as grandes potncias da Frana, Espanha e Alemanha desejando sua partilha e fazendo dela um campo de batalhas e pilhagens. Com as invases a arte italiana espalhou sua influncia por uma vasta regio do continente. Foi na Alta Renascena que a arte atingiu a perfeio e o equilbrio classicistas perseguidos durante todo o processo anterior, especialmente no que diz respeito pintura e escultura. Pela primeira vez a Antiguidade era compreendida como um todo unificado e no como uma sequncia de eventos isolados, levando a arte a descartar a simples imitao decorativa do antigo e a troca de uma emulao mais completa, mais essencial e tambm muito mais erudita. Porm esse classicismo, embora maduro e rico, conseguindo plasmar obras de grande pujana, comparveis arte antiga, tinha forte carga formalista, espelhando o cdigo de tica artificial, cosmopolita e abstrato que se impunha entre os crculos ilustrados e que prescrevia a moderao, autocontrole, dignidade e polidez.