CULTURA CHINCHORRO: Las momias ms antiguas del mundo. BERNARDO ARRIAZA T.

CAPITULO I: CULTURA CHINCHORRO Chinchorros: Pescadores que se establecieron a lo largo de la costa rida del Desierto de Atacama. Su tecnologa era simple pero eficaz y no tuvo variaciones por miles de aos. No desarrollaron la cermica ni la metalurgia, sin embargo, desarrollaron un culto a la muerte al nivel de sociedades tecnolgicamente ms complejas. Los primeros hallazgos Ulhe fue el primero en encontrar momias (1917 1919 - 1922) propuso que los Aborgenes de Arica vivieron alrededor de los tiempos de cristo. Ulhe registr tres tipos de tcnicas de momificacin. I. Tratamiento simple: La aridez del Desierto desecaba naturalmente los cuerpos II. Tratamiento complejo: Artificialmente, se quitan los rganos internos rellenando el cuerpo con fibras vegetales y pelo. Luego se saturan las incisiones y untan los cuerpos con tierra de color roja, se les pone una peluca de cabello natural y se entierran en posicin extendida. III. Cubiertas de barro: El cuerpo se cubra con barro, el cual al endurecerse encementaba el cuerpo. Estas momias las enterraban ligeramente reclinadas o de lado como si estuviesen dormidas. Las momias chinchorros, se alineaban y sepultaban en grupos y fosas poco profundas en la arena, con pocos bienes funerarios, ligados a sus prcticas cotidianas, como la pesca y la recoleccin. CAPTULO II: LOS RITOS MORTUORIOS La naturaleza de los ritos mortuorios. I. Tylor (1920) La complejidad de los ritos mortuorios refleja el nivel de complejidad de la sociedad. El miedo a la muerte es el que crea el concepto de alma y la veneracin de los ancestros crea la religin. II. Durkheim (1965) La religin es una especie de amortiguador contra el sufrimiento humano. III. Hertz (1960) No es el destino del espritu lo que acciona los ritos mortuorios, sino ms bien, estos surgen de la angustia de los sobrevivientes. Seala que slo se sufre por la muerte de agentes activos en la sociedad. Sin embargo, algunas de las momias chinchorros son nios, momificados con tratamiento complejo. IV. Gennep (1960) La muerte puede provocar dos acciones: la huida de los dolientes o el suicidio de stos. El rito fnebre y la creencia de la vida post muerte alivia y consuela a los vivos. V. Metcalf (1985) El rito fnebre puede ser manipulado para legitimar la hegemona y mantener la estructura del sistema social, el que tiene el cuerpo, tiene el poder. Entonces, por qu algunas sociedades menos complejas como los cazadores recolectores entierran a sus muertos si no est en juego el poder econmico o poltico? La necesidad de los ritos mortuorios. Los ritos minimizan el miedo a lo desconocido, entonces, es probable que los ritos mortuorios surjan como una respuesta a la incertidumbre de la vida y al mundo sobrenatural, ms que una consecuencia de presiones econmicas o sociopolticas.

Triloga de la muerte.
Mundo Espiritual

Los vivos

Los muertos

Los ritos fnebres parecen haber evolucionado como un sistema ideolgico tridimensional que requiere retro alimentacin perpetua y recproca entre sus tres componentes. Pueden considerase como un fenmeno que cambia de acuerdo a las necesidades sociales e ideolgicas del grupo practicante.

I.

Ritos para los dolientes. Las ceremonias cumplen el papel de proveer fortalezas y reintegrar a las dolientes al grupo social y espiritualmente, pero ms importante an es proteger la integridad del espritu de los vivos, evitando enfermedades y ms muertes. Ritos para el cadver. Los ritos fnebres y tratamientos para el cadver varan ampliamente de una cultura a otra. Dichos elementos no son un fenmeno aleatorio, son determinados por las creencias y costumbres de cada sociedad. Ritos para los espritus. Desde un punto de vista espiritual las ceremonias mortuorias se llevan a cabo con tres objetivos: 1. Asegurar que el alma deje el cuerpo. 2. Que est purificada y llegue segura a su destino final. 3. Para asegurar que all tenga una existencia eterna y feliz.

II.

III.

Teora Arqueolgica. Los tratamiento mortuorios complejos tienen directa relacin con un rango social elevado. I. Sociedades cazadoras recolectoras: El tratamiento mortuorio est influenciado por el sexo y la edad de quin fallece. II. Sociedades agrcolas: El tratamiento mortuorio depende de la filiacin y la posicin social del difunto. Modelo Chinchorro. La gente chinchorro era parte de una sociedad de pescadores polticamente simple con prcticas de momificacin complejas que no estaran basadas en intereses socioeconmicos. Sus prcticas funerarias son una manifestacin de amor y creencias espirituales. Las momias chinchorros preparadas artificialmente era imgenes de los muertos, y se lleg al extremo de creerlas entidades vivas que usaban el mismo espacio y recursos que los vivos. En su ideologa, los muertos llegan a ser una extensin de los vivos y las momias podran haber sido parte de un sistema de creencias que negaba la muerte. La inmortalizacin se lograba a travs de la momificacin, as el cuerpo y el espritu sobrevivan. La momificacin artificial dio lugar donde el alma poda habitar, por lo tanto se consideraba a las momias como entidades vivas. CAPTULO III: EL HBITAT DE LA GENTE CHINCHORRO. La gente Chinchorro viva en estrecho contacto con el ocano Pacfico y el ambiente hostil del desierto de Atacama, cuya aridez y soledad se interrumpe por riachuelos que bajan de los Andes, trayendo vida y creando angostos corredores de vegetacin que contrastan con el desierto. Tenan abundantes y variados recursos para explotar en los ricos ecosistemas de la costa frtil. La gente Chinchorro habitaba en un medio ambiente de costas y valles entre sus actuales ciudades de Ilo Per y Antofagasta, cubriendo una distancia de aproximadamente 900 km. Le evidencia arqueolgica tambin sugiere que la gente Chinchorro habitaba tanto al norte de Arica como al sur de Cobija.

CAPTULO IV: UNA SOCIEDAD SEDENTARIA La cultura Chinchorro ha sido considerada como una sociedad de cazadores y recolectores o como una sociedad semisedentaria, sin embargo, actualmente se cree que tuvieron una existencia martima sedentaria explotando los recursos marinos durante todo el ao y no solo estacionalmente. El sedentarismo puede deberse a las condiciones medioambientales nicas encontradas en la regin, como un clima estable con suaves cambios estacionales, fcil acceso a las fuentes de agua fresca y plenitud de alimentos del mar. Patrones de asentamiento. El mejor argumento para el sedentarismo es la formacin de viviendas y poblados con estructuras permanentes. Los restos de viviendas chinchorros consisten en estructuras circulares o semicirculares de piedra y postes de madera que eran dispuestos de manera oblicua para formar la armazn de una choza crnica. Las chozas variaban en dimetro de uno a tres metros, tenan un fogn en el centro y suponemos que el exterior estaba cubierto con ramas, juncos o pieles de animales.