Gregory Bateson, estudioso anglosajn, en su libro cumbre Espritu y naturaleza hace un recuento de su pensamiento, el cual planteaba una epistemologa

evolutiva e interdisciplinaria contraria al pensamiento cuantitativo, al que consideraba contrario al orden natural. Dentro de esta misma lnea, el autor nos habla de cmo l considera que es el proceso de percepcin de la realidad, tema que ser analizado en la siguiente reflexin. Para Bateson la realidad nunca se logra percibir del todo, sino que solo podemos encontrarnos con una parte de ella, en palabras de l mismo: La experiencia de lo exterior siempre est mediada por determinada rganos sensoriales y vas neurales. En tal medida, los objetos son creacin ma, y mi experiencia de ellos es subjetiva, no objetiva. Qu quiere decir esto? Que el nivel de la realidad lo exterior- no es posible conocerlo certeramente, sino que los seres se valen de sus sentidos para hacerlo, haciendo que este conocimiento sea a medias y as tambin, subjetivo; subjetivo, porque lo que puede llegar a percibir e interpretar uno, es diferente a lo del otro. Cada uno finalmente forma un contexto diferente, un mundo distinto al del otro, an cuando puedan coincidir en muchas cosas. Este proceso de percepcin de la realidad para Bateson, siguiendo la lgica de Korzybski, estara fuertemente marcado por el rol del mapa y el territorio, siendo el primero la codificacin del segundo, el cual se refiere a la cosa sobre la cual se informa (Ding an sich). As, el territorio es la realidad, que nunca podremos alcanzar y el mapa la propia construccin personal creada a partir de la diferencia. De qu diferencia se habla en esta ocasin? Pues de la que hace posible el trnsito desde el territorio hasta el mapa, ya que la notificacin de diferencia es la informacin que hace posible la caracterizacin y as mismo la creacin de la imagen, imagen que conserva las diferencias que son codificadas y clasificadas en una red de relaciones y que conforman la informacin; este hecho Bateson lo plantea as: "abstraemos partiendo de relaciones y de experiencias de interaccin para crear "objetos" y para dotarlos de caractersticas" Tomando en cuenta esto, tambin es importante que haya ms de una entidad, si no es as, no puede haber comunicacin, ya que no habr diferencia alguna por comunicar. Lo recientemente nombrado, est presente en

Espritu y naturaleza en el presupuesto comunicacional El mapa no es el territorio, y el nombre no es la cosa nombrada en el cual se habla de que en trminos comunicacionales ms concretos, el nombre que le doy a la entidad, no es la identidad. Muchas veces se cae en la equivocacin de pensar que ambas tienen total correspondencia, sin embargo, no es as sobretodo porque es imposible abarcar la cosa nombrada el creer que existe esta identificacin 100% certera entre ambas responde ms bien a la accin del hemisferio simblico y afectivo de nuestro cerebro, de la cual es difcil escapar. Por qu es difcil escapar de la accin del hemisferio derecho de nuestro cerebro? Para responder en parte a esta interrogante se puede hacer referencia a otro de los presupuestos, Los procesos de formacin de imgenes son inconscientes. No podemos escapar de lo que nos muestran nuestros sentidos y tampoco del producto que forman, an cuando se puede saber cmo es que se pueden formar las respuestas en el momento en que se realizan no somos conscientes de qu est ocurriendo realmente y simplemente los seres se dejan llevar por lo que parece evidente, Bateson lo plantea con las siguientes palabras: Los procesos de la percepcin nos son inaccesibles; solo tenemos conciencia de los productos de esos procesos y, desde luego, son esos productos los que necesitamos. Con todo esto y teniendo claro que todo depende de la comunicacin y la relacin en un nivel superior, tambin es importante recalcar lo dicho con anterioridad; toda experiencia es subjetiva, y as la misma descripcin de algo es totalmente arbitraria, lo cual queda de manifiesto en el quinto presupuesto de Bateson La divisin del universo percibido en partes y tonalidad es conveniente y puede ser necesaria, pero ninguna necesidad determina de qu modo debe practicrsela.- Qu se quiere decir con esto? Pues que cada uno puede hacer su construccin de la realidad, de diferentes partes de esta realidad, pero no se puede decir cmo hacerlo, o que haya un marco para establecer cmo puede ser este proceso, dejando as, al libre arbitrio de cada uno la explicacin de lo que hay, en Espritu y naturaleza aparece as: La explicacin debe nacer siempre de la descripcin, pero la descripcin de la que nace contendr siempre, necesariamente, caractersticas arbitrarias

En conclusin, la percepcin de la realidad es una experiencia subjetiva, marcada por la accin de nuestros sentidos que son capaces de percibir la Diferencia que se forma en el territorio, creando as una imagen por medio de una codificacin y clasificacin de estas diferencias, las cuales conforman un Mapa de la realidad (territorio) Mapa que ocupamos para la descripcin y posterior explicacin de lo que aparece a nuestro alrededor, lo cual determina que lo que interpreta o bien percibe uno sea distinto al del otro; todo este proceso se lleva a cabo sin que seamos conscientes de l, aun cuando inclusive podamos saber que ocurre. As tambin esta percepcin de la realidad y la incapacidad humana de controlar lo que sucede en el territorio, marca que incluso las ciencias siendo un mtodo de percepcin de la realidad- no prueben del todo nada (Cmo probar algo que en realidad ni siquiera se conoce?) Se podra pensar que con todo esto, el estar en este mundo, creado por nosotros mismos es complicado y confuso, sin embargo, generalmente nos dejamos llevar por nuestra propia ilusin y no cuestionamos lo que nuestros propios sentidos nos dicen, eso incluso en palabras de Bateson sera embarazoso.