MEMORIA SOBRE VICTOR DE LAVEYRON El texto siguiente cuenta un caso real, muy interesante, sobre un nio ferino, Victor,

encontrado en los bosques de Francia en 1799, y su relacin con el mdico encargado de cuidarlo, Jean Marie Tirad. Lelo detenidamente y, a continuacin, realiza una disertacin en la que expondrs qu debe ser el ser humano a su entorno social, ilustrando cada uno de esos dbitos con los rasgos que muestra el protagonista de este fragmento tras su captura.
Un nio de unos once o doce aos, que tiempo atrs haba sido avistado totalmente desnudo por los bosques de La Caune a la busca de bellotas o races de que se alimentaba, fue en los mismos parajes descubierto hacia el final del ao 1799 por unos cazadores que consiguieron darle alcance y apoderarse de l, cuando intentaba, en las ansias de la fuga, ampararse entre las ramas de un rbol. Llevado a un casero de los alrededores y confiado a la guarda de una viuda, logr burlar su encierro al cabo de unos das y acogerse a las montaas, donde, apenas cubierto, no abrigado, por una pobre camisa hecha jirones, transcurri lo ms crudo del invierno, merodeando de da los lugares habitados y refugindose a la noche en despoblados vericuetos, llevando, en fin, una existencia errabunda y montaraz, hasta que por su propio pie vino a meterse en una casa de campo del cantn de Saint-Sernin. Capturado de nuevo, fue all mismo atendido y vigilado durante un par de das, para ser sucesivamente transferido a la casa de beneficiencia de Saint-Affrique y ms tarde a Rodez, donde fue retenido varios meses. Durante su permanencia en estos sitios se le vio siempre hurao, siempre inquieto y en perpetuo movimiento, intentando escaparse a cada paso y ofrecindose a las observaciones ms interesantes, que, recogidas por testigos dignos de confianza, no dejar de consignar a lo largo de este ensayo, all donde me vaya pareciendo que el contexto les presta ms relieve. Un ministro, protector de las ciencias, juzg que la del hombre como ser moral podra alcanzar algunas claridades a partir de tales hechos, y se cursaron rdenes para que el nio fuese trado hasta Pars , donde lleg hacia el final del ao 1800. Comenzando su descripcin por el aspecto que ofrecan las funciones sensoriales de nuestro pequeo hombre bravo, el ciudadano Pinel nos inform haber encontrado sus sentidos en un estado tal de inhibicin, que el infeliz se hallaba, segn l, a este respecto, bastante por debajo de algunas de nuestras especies zoolgicas domsticas: los ojos, sin fijeza ni expresin, sin cesar divagaban de un objeto a otro, sin detenerse jams en uno de ellos, hallndose tan poco ejercitados, tan poco coordinados con el tacto, que en modo alguno saban distinguir entre un objeto de bulto o una simple pintura; el odo tan insensible a los ruidos ms fuertes como a la ms emotiva de las melodas; el rgano de la voz, en el estado de mudez ms absoluto, no emita sino un sonido uniforme y gutural; el del olfato pareca igualmente indiferentes a la exhalacin de los perfumes como al hedor de las basuras de que estaba impregnado su cubil; el tacto, en fin, se limitaba a la funcin, mecnica y no perceptiva, de la pura prensin de los objetos. Pasando, pues, de las funciones sensoriales a los intelectuales, el autor del informe nos mostr a su paciente incapaz de atencin, salvo en lo que ataa a los objetos de sus necesidades, y sustrado por lo tanto a las operaciones del espritu que reclaman el concurso de aquella facultad; privado de discernimiento, negado a la memoria, desprovisto de toda aptitud imitativa y hasta tal punto obstruido a los recursos de la mente, incluso relativos a sus propios intereses, que an no haba aprendido siquiera a abrir las puertas ni acertaba a valerse de una silla para atrapar algn manjar que se hurtase a sus alcances. Se hallaba, finalmente, desprovisto de todo recurso comunicativo y en ningn ademn o movimiento de su cuerpo poda adivinarse modo alguno de intencionalidad ni de expresin; sin apariencia de motivo alguno, pasaba de repente de las ms melanclica apata a una risa explosiva y desbordante. Insensible su alma a cualquier clase de afeccin moral, toda su inclinacin y su placer quedaban circunscritos al agrado del rgano del gusto, todo su discernimiento, a las operaciones de la gula, toda su inteligencia, a la capacidad para unas cuantas ocurrencias aisladas y siempre relativas a la satisfaccin de sus necesidades; en una palabra, su existencia toda quedaba reducida a una vida puramente animal. En cuanto a su sistema de locomocin, aunque en verdad se ha hecho ms tardo y ms montono por el empleo del calzado, presenta hoy todava los rasgos ms inslitos, en los que llama la atencin la gran dificultad para ajustarse a nuestra marcha medida y uniforme, la inclinacin constante a trotar y galopar. Tambin son dignas de notar la pertinaz costumbre de olfatear cuanto se le presenta, incluso cosas para nuestro sentir totalmente inodoras, as como la inusitada forma de su masticacin donde solo los incisivos son puestos en juego y en rpido y menudo dentelleo, a semejanza de los roedores, sugiriendo la inferencia de que, al igual que ellos, nuestro pequeo hombre bravo no se nutra por regla general ms

que de vegetales, aunque otro indicio parece atestiguarnos eventuales excepciones: fue su comportamiento con un canario muerto que se le dio en cierta ocasin; en un abrir y cerrar de ojos la avecilla fue enteramente desplumada, desgarradas sus carnes con las uas, olfateada y rechazada. Otro bien lastimoso testimonio de un larga existencia azarosa y desvalida se hall escrito por toda la superficie de su cuerpo: veintitrs cicatrices se contaron, de aspecto revelador las ms de ellas y amn la del cuello, que hay que achacar a origen diferente y de la que hablar en otro lugar- [....]. Unas decan de desolladuras ms o menos extensas, de ms o menos profundos desgarrones, otras trazaban del modo ms directo e incontestable, sobre la carne indefensa y delicada, la cruenta escritura de la selva, revelando saudos mordiscos de animales; todas ellas, en fin, atestiguaban de un prolongado desamparo, y daban, al mismo tiempo, no poco que pensar, ya en un plano ms general y filosfico, por cuanto argan en detrimento de la presunta debilidad e insuficiencia del animal humano abandonado a los solos recursos de su fisiologa, y a favor de las reservas que esta misma es capaz de desplegar, llegado el trance, en beneficio de la supervivencia [....]. Sea el problema metafsico siguiente: establecer cul sera el grado de inteligencia y cul la naturaleza de las ideas de un adolescente que, excluido desde su infancia de toda educacin, hubiese vivido aislado respecto de otros individuos de su especie; o yo no s lo que me digo, o la nica solucin de este problema es la de no conceder a ese individuo ms que una inteligencia circunscrita al reducido acervo de sus necesidades y despojada de todas las ideas simples y complejas que recibimos por la educacin y que solo por obra y gracia del lenguaje podemos combinar de mil maneras en nuestro entendimiento. Pues bien, a mi entender, no es sino este el cuadro moral del nio bravo de Aveyron .... Jean Marie Itard Memoria sobre Victor de lAveyron Ed. Alianza

PELCULA PARA EL ANLISIS: "EL PEQUEO SALVAJE"(1969) Director: Franois Truffaut Intrpretes: Jean-Pierre Cargol, Franois Truffaut, Franois Seignet, Paul Vill Sinopsis: En el verano de 1799 tres cazadores de la regin francesa de Aveyron capturaron en el bosque a un nio de unos once aos que iba desnudo, no hablaba, andaba a cuatro patas y haba permanecido aislado de todo contacto humano. La educacin del muchacho fue confiada a Jean Itard, un joven mdico de 26 aos que recogera en dos libros sus experiencia pedaggicas. Las doctrinas cartesianas acerca de las ideas innatas quedaron puestas en entredicho por Vctor, cuyo aislamiento habra producido unos efectos que mostraban claramente los condicionamientos ambientales de la naturaleza humana. Itard, tuvo que inventar y ensayar mtodos pedaggicos que aportaron contribuciones decisivas a la teora de la educacin. El caso del nio salvaje, aunque excepcional y atpico, oblig a plantear nuevas cuestiones, referidas tanto a la adquisicin del lenguaje como a las tcnicas de educacin de sordomudos y nios retrasados. El debate en torno a Vistor de Aveyron tambin tuvo importantes repercusiones en las reflexiones filosficas sobre la naturaleza humana y las relaciones entre la herencia y el medio. ESQUEMA DE ANLISIS A grandes rasgos, algunos temas destacables que aparecen en el film son: 1.- El hombre en el estado puro de la naturaleza.- Itard intentaba mostrar cmo el hombre depende enteramente de la sociedad, tanto en lo que se refiere a su presente como a su futuro. El nio haba sido abandonado a su estado salvaje porque era idiota o era un idiota porque haba sido abandonado?. El nio salvaje poda contribuir a responder a la pregunta central de la Ilustracin Cul es la naturaleza del hombre? Existan tres posiciones fundamentales representadas por Linneo, Descartes y Rousseau. Linneo situ al hombre y a los primates en el mismo orden, afirmaba la naturaleza animal del hombre. Esta postura de Linneo vena a insistir en preguntas como Qu es lo que nos hace hombres? Cules son nuestras relaciones con el resto de la creacin?. La diferencia entre el hombre y el animal es de grado o de naturaleza? Estas cuestiones llevaron a explorar territorios salvajes, prximos o lejanos. Era objetivo de la "Societ des Observateurs de lHomme" estudiar las causas que distinguen a un pueblo de otro, y que modifican, en diferentes pases, la forma y el color de la especie humana para aventurar una clasificacin sistemtica de las diferentes razas. (A modo de ancdota sealar que el status de los salvajes,

se decidi, mediante una bula papal en 1537 en la que se declaraba que los americanos descubiertos por Coln eran humanos). Los nios salvajes eran por lo tanto de gran inters para la bsqueda de criterios adecuados que contribuyeran a la definicin del hombre, su consideracin resultaba igualmente pertinente para la controversia sobre la existencia de las ideas innatas, vinculadas al nombre de Descartes y que era la segunda discusin ms importante de la poca. Cmo era el hombre antes de poseer el lenguaje? Tiene el hombre una idea innata de Dios? La Mettrie insisti en que estos nios salvajes cuando se les preguntaba, no mostraban poseer nociones previas ni ideas innatas: Dnde est este alma que entra en el cuerpo tan docta e iluminada y que con la ayuda de la instruccin solo tiene que acordarse de los conocimientos que ya tena infusos?. Durante la ilustracin existi una tercera gran controversia en la que se lleg a mantener que el hombre no es nada sin la sociedad (contraria a la de Rousseau y Kant que consideran a la sociedad no como fin natural del hombre , sino resultado de un accidente). 2.- La educacin .- Algunos consideraron que era incapaz de ser educado, en vez de sospechar la insuficiencia de sus mtodos . Itard era partidario de una filosofa sensualista, utilizar la vista, el odo y la experiencia sensorial directa para evocar las ideas correspondientes. Para ello primero lo separ de la sociedad, de la relacin social y el lenguaje (en estos aos los enfermos mentales eran encerrados en el hospital, con tratamientos en baos de agua fra, sangras y purgas, si los pacientes no mostraban mejora eran enviados a otro sitio donde eran encerrados desnudos en inmundos cubculos, sin aire y sin luz. La mayora no hablaba). Itard se opona a pensar que el nio era un idiota de nacimiento, y rechazo todas las nociones hipotticas para centrarse en las impresiones sensoriales. Diseo un tratamiento mdicopedaggico adaptado a las caractersticas de su paciente. De la observacin vio que sin ninguna instruccin, expresaba sus necesidades fsicas, que se le poda transmitir, mediante los mismos signos, fueron las primeras palabras que podan aplicarse a los sordomudos. Signos tomados de los alumnos, para aadir otros. Una vez se aprenda el signo emparejado con el objeto correspondiente, se empareja con la palabra escrita, y acceder a las ideas abstractas. La pedagoga entonces se basaba en el material que haba que ensear, en vez de basarse en el alumno (recordar en nuestros das la reforma). Para Itard deba situarse al nio en circunstancias apropiadas, crear un medio sano, alentador que satisfaciera sus necesidades: "Hay que ser un nio ms que un profesor; yo le dejaba jugar y jugaba con l", fabricar objetos, imgenes y sonidos que pudieran utilizarse como instrumentos educativos -no juguetes- (de este modo Itard se convirti en el creador de los materiales educativos).Itard se adelant dos siglos a las tcnicas modernas de modificacin de conducta. 3.- La vida en sociedad (Proceso de socializacin).- Itard pretendi que la vida en sociedad del nio fuera lo menos traumtica. Despus de sus persecuciones, capturas, de su confinamiento en Saint-Sernin, de sus exhibiciones pblicas, de su reclusin en el Instituto de Sordomudos. Era lgico se le encontrase siempre acurrucado en el jardn o escondido entre escombros. Por eso Itard se lo llev a su casa y le complaci en sus gustos e inclinaciones. Le acostaba al anochecer, le proporcionaba alimentos favoritos, le acompaaba en sus paseos. Poco a poco redujo el tiempo dedicado al sueo, excursiones y comidas y emprendi la enseanza propiamente dicha. Empez por los sentidos, el nio era indiferente a la temperatura, rechazaba la vestimenta incluso con el tiempo ms fro; pona su mano en el fuego; sus ojos no se fijaban en nada; no estornudaba; no responda a voces fuertes; no reconoca los alimentos por la vista sino por el olfato; prefera la comida sin cocinar, no le gustaban los dulces; no mostraba vnculos afectivos, ni deseos sexuales, ni habla. Tena una manera peculiar de andar y a veces caminaba a cuatro patas. Para estimular la sensibilidad nerviosa, Itard dispuso que el nio recibiera baos muy calientes de dos a tres horas de duracin, le visti, acost y aloj clidamente. Despus de tres meses con este tratamiento, que llevaba la provocacin de alegra y clera, se produjo una excitacin general de todas sus potencias sensitivas, y el nio probaba el bao con su dedo y se negaba a tomarlo si estaba fro. Con la adquisicin de la sensibilidad se podan ensear algunos hbitos nuevos. Cada maana se le dejaba al nio expuesto al fro, con sus ropas al alcance de la mano, y pronto aprendi a ponrselas. Por la misma razn, prefera levantarse durante la noche para orinar que dormir en un cama mojada. Sin embargo, la visin y la audicin no mejoraron. Tena que aprender a prestar atencin a las cosas, y esto dependa si eran cosas que le interesaban o no. Asociando innumerables circunstancias secundarias, sobre todo contactos sociales, con la comida y las visitas al campo, Itard fue logrando la socializacin del nio. El nio poda ahora sentarse a la mesa, esperar a que le sirvieran la comida y comrsela con utenslios.

4.- La adquisicin del habla.- Aunque al comienza del tratamiento el nio responda solamente a los sonidos que se hallaban asociados a la comida y la libertad, despus comenz a reaccionar, ante las voces. Esta sensibilidad creciente hizo que le pusieran un nombre. Vctor aprendi a responder a su nombre porque estaba interesado en hacerlo. A pesar de ello el nio sigui sin poder hablar. Itard pensaba que un nio tarda dieciocho meses en desarrollar el habla y Vctor probablemente haba permanecido en la sociedad la mitad de ese tiempo. Escogi la palabra agua -eau- porque era la bebida preferida del nio. Pas a ensearle leche -lait- y vi recompensado sus esfuerzos cuando al cuarto da Victor pronunci la palabra lait. Pero Victor deca lait una vez que le haban dado la leche, le haba enseado la respuesta. Lo que quera Itard era que sirviese para hacer peticiones o indicaciones. Vctor comprenda el lenguaje de los gestos, si madame Gurin quera que Vctor fuera a por agua, le mostraba el cntaro hacia abajo. Y empez a ensear al nio los nombre de objetos familiares con dibujos emparejados a objetos, en una segunda fase los nombres de los objetos escritos encima de los dibujos, los dibujos se borran, y el alumno debe traer los objetos correspondientes guindose solamente por los nombres, no result. Y Itard decidi dar marcha atrs y ensear a Vctor las habilidades alfabticas previas, con una caja de tipgrafo prototipo de los abecedarios didcticos actuales. Hasta terminar con Vctor situando la palabra LAIT sobre la mesa del ciudadano Lemeri. 5.- Desarrollo de las facultades emocionales.- Vctor habra aprendido la gratitud, los remordimientos, el deseo de complacer a los dems e incluso un sentido de la justicia y de la injusticia. Recompens a Vctor durante sus lecciones, le consol cuando estaba triste o asustado. Sin embargo madame Gurin era probablemente la causa de gran parte del progreso de Vctor; era quien lo alimentaba, limpiaba y acariciaba, quien lo acompaaba durante gran parte de las horas del da. Al igual que muchos padres en actos antisociales, Itard utiliz el castigo. Al principio, Vctor se serva l mismo la comida en la cocina cuando tena hambre. Itard le castigaba cada vez que le sorprenda hacindolo, y Vctor aprendi a robar lo que antes tomaba con libertad. Esto le dio a Itard la oportunidad de ponerse a robar; cogia una codiciada manzana que el nio haba ganado como premio. Poco a poco aprendi a tomar lo que era solamente suyo. En un balance del desarrollo moral, Itard consideraba como negativos su decidido egosmo y su incapacidad para mostrar cualquier signo de piedad. Sin embargo, lo que ms preocupaba a Itard era la sexualidad desbordada e incivilizada de su alumno. Con las jvenes, pareca verse sumido en un conflicto entre aproximarse a ellas y evitarlas. Era una mezcla de prohibicin con pudor e intensa curiosidad adolescente. 6.- El desarrollo humano (psicologa evolutiva).- Itard tuvo gran acierto al no considerar al nio como un adulto en miniatura. El diseo de actividades educativas no se realiz desde una progresin lgica de la materia que se ibva a ensear, sino ms bien segn una progresin evolutiva basada en el individuo. Itard actu con una enorme paciencia al proceder con aproximaciones graduales y estuvo siempre dispuesto a repetir el camino andando, a analizar la conducta compleja y sintetizarla a partir de sus componentes. Itard fue un perspicaz observador de la conducta de su alumno. Supo conducirlo a integrarse en la vida social y a hacer que dicha vida le fuera reforzante. Fue creador de instrumentos pedaggicos. Y tuvo sentimientos sociales o morales. Debemos tener en cuenta que Vctor vivi no slo en estado salvaje sino tambin en soledad. Aparece poco la risa y son frecuentes los enfados. Se rehuye la sociedad humana. Hay un transtorno no tanto mental sino de personalidad. Los malos tratos no le haca llorar. Obsesin por el orden. Tena un gran deseo de agradar. El ser mudo es consecuencia de su aislamiento en estado salvaje. 7.- El testamento de Itard (De Itard a Montessori).- La educacin para retrasados, deficientes, sordomudos .. materiales didcticos. En todo el mtodo de Montessori hay mucho de Itard. Recordar el tambor y la campana para el entrenamiento auditivo, la relacin entre percepcin y lenguaje, a enseanza de la lectura y la escritura. Itard fue el creador de numerosas tcnicas pedaggicas, el precursor de la modificacin de la conducta, el primer especialista en habla y audicin, el iniciador de la educacin oral de los sordos, el padre de la educacin especial oara los nios disminuidos, tanto mental como fsicamente. Sguin prosigui su obra y Montessori vi con mayor claridad el camino que deba seguirse: extender el programa de Itard, inicialmente a las primeras etapas del desarrollo infantil, previas a la educacin formal, y luego revisar nuestra propia concepcin de la educacin, cualquiera que sea la edad del alumno.