Quin es un Lder? El tema del liderazgo nacional consiste en apoderarse de los titulares alrededor del mundo.

Qu mejor momento para entender la perspectiva de la Tor acerca del liderazgo que la parash de esta semana - que nos cuenta cmo el Faran y Moiss lideraban a sus respectivas naciones. Concentrmonos primero en el Faran. Dios manda una plaga tras de otra en contra de los egipcios, tratando de convencerlos de dejar ir a mi gente en libertad. Las reservas de agua estn arruinadas (sangre), los animales mueren (pestilencia) y la cosecha esta destruida (granizo). Las mismas personas sufren con piojos, quemaduras, oscuridad cualquier cosa que se te ocurra. Y mientras las plagas continan por meses, los egipcios se convencen cada vez ms que lo que ms les conviene es dejar a los judos en libertad! Todos estn convencidos menos el Faran. Por qu? Porque para el Faran esto no se trata simplemente de salvar a su gente. Esto se ha transformado en una batalla personal entre l y Dios. El Faran ha pasado aos creando su imagen como un dios inmortal; l no quiere ser remplazado por el Dios de los esclavos judos.

El Faran en Pijama El tema llega a su punto ms alto en la parash de esta semana, cuando Moiss le informa a los egipcios acerca de la prxima plaga la muerte de los primognitos (xodo 11:4-8). El Midrash Yalkut Shimoni reporta que todos los primognitos de Egipto suplicaron al Faran para que concediera la libertad a los judos. La respuesta del Faran: de ninguna manera! El ego del Faran lo haba atrapado y ahora estaba ms all de la racionalidad. Estaba dispuesto a destruir completamente a su pas y a si mismo con tal de no admitir la derrota. Por lo tanto, a medida que el barco se hunde, el Faran hace un llamado a la gente a hacer un sacrificio nacional. Mientras tanto, el Faran - que tambin era un primognito - est negociando para salvar su propio pellejo. l le ruega a Moiss que rece a Dios: Bendceme para que yo no muera junto con los otros primognitos! (Rashi, 12:32) El Faran est en pnico, acorralado, tratando de encontrar una salida. En un intento desesperado por salvarse, empieza a culpar a otras personas. El Midrash dice que luego de la plaga de los primognitos, l culpa a sus sirvientes y consejeros por el fiasco y los manda a matar a todos. El Faran esta al lmite. Sin nada ms que perder, intentar cualquier cosa. En este momento el Faran se da cuenta que tiene que liberar a los judos. La Tor (xodo 12:31-32) describe al Faran buscando a Moiss y Aarn en la mitad de la noche para contarles las noticias. Pero en una clsica representacin de humor satrico judo, los judos intencionalmente le dan al Faran la direccin equivocada y se pierde! Imagina la escena del Faran corriendo frenticamente en pijama en el medio de la noche rogndoles a los judos que se vayan.

Finalmente el Faran, el gran lder - el dios egipcio - es completamente humillado. El Talmud (Moed Katn 18a) describe metafricamente al Faran como un enano, de slo un metro de estatura. *** La Tor del Rey Una de las 613 mitzvot es que cada judo escriba su propio rollo de la Tor (o por lo menos que posea una copia impresa de los cinco libros de Moiss). Pero la Tor especifica una mitzv inusual que se aplica solamente a un rey judo: Ser cuando se siente en el trono de su reinado, que l deber escribir para si mismo DOS copias de la Tor ellas deben permanecer con l, y l debe leer de ellas todos los das de su vida, para que aprenda a tener admiracin por el Todopoderoso, y observe todas las mitzvot de la Tor - para que su corazn no se torne arrogante ante sus compaeros (Deuteronomio 17:18-20) Todo se trata del ego. Toda accin de un lder judo debe ser solamente por el bien de su pueblo. La Tor le dice a un lder judo: no caigas en la trampa. Mantn tu perspectiva. No olvides que eres un sirviente de tu pueblo, no al revs. Esto determina la principal diferencia entre el Faran y Moiss. La habilidad de una persona de ignorar la realidad (e incluso de destruir el mundo) es puesta a prueba ms intensamente cuando su ego est en juego. Y mientras ms poder, ms peligroso. Imagina el conflicto interno de un lder mundial cuando tiene que admitir: Estoy equivocado; existe una fuerza ms grande que yo, que no puedo controlar. El Faran no puede entender la supremaca de Dios. Mientras que un verdadero lder judo esta por definicin subyugado a la voluntad de Dios. El Rey David escribe en los Salmos el secreto de la humildad: Zivjei Elokim ruaj nishbara - el sacrificio que el Todopoderoso quiere es un espritu humilde. El Rey David nos esta diciendo que la batalla de la vida es reconocer a Dios y apreciar todo lo que l hace por nosotros. Al final de cuentas las cosas no estn en nuestras manos. Nosotros hacemos el esfuerzo, pero Dios firma los cheques. *** Arrogancia o Humildad? En el mundo material, las personalidades ms grandes - estrellas de cine, polticos, hombres de negocios - son generalmente los ms arrogantes. De alguna manera la arrogancia es vista como una virtud, una seal de haber sobrepasado a los dems. En contraste, mientras una persona es ms espiritual se convierte en una persona ms humilde. Mientras ms nos acercamos a Dios, somos ms realistas acerca de nuestras propias limitaciones, nuestra vulnerabilidad y mortalidad. Entendemos la realidad de que cada posicin humana es tenue y que solo Dios es eterno. Moiss era llamado el ms humilde porque cuando se paraba en frente de Dios l sabia cual era su lugar. Todo lo dems quita espacio para que Dios pueda entrar. Es por eso que el Talmud relaciona la arrogancia con la idolatra; ambas alejan la presencia de Dios. Slo observa a los grandes rabinos de la ltima generacin y vers. La casa del Jafetz Jaim estaba amoblada slo con una mesa y un banco. Otro gran rabino, cuando le

llevaban lea a su casa para calentarse en el invierno, l personalmente la redistribua entre las familias pobres de la ciudad. Los lderes judos son sirvientes de las personas. Ellos soportan la carga de la nacin. *** Cualidades de Liderazgo Cmo uno se convierte en lder? En el mundo secular, una persona voluntariamente se postula. Generalmente debido al deseo de poder. Contrasta esto con el liderazgo de la Tor, donde no hay perodos, burocracias ni contratos. El Talmud incluso sugiere que un lder no debe aceptar dinero de la comunidad a la que sirve - as l no les pertenece. Su integridad no debe ser tentada por negociaciones de salario o por la junta de directores. Uno se convierte en lder slo porque la gente respeta su carcter y confa en su juicio. l no va en busca del honor. Ellos se acercan a l y le piden que sea su lder. De hecho, un lder de la Tor resiste el honor. Cuando por primera vez Moiss se acerc a Dios en la zarza ardiente l protesto: quin soy yo para sacar a los judos de Egipto?! (xodo 3:11). Un ejemplo moderno de liderazgo es el rabino Mosh Feinstein. En la introduccin a Iguerot Mosh, su monumental compendio de responsas, el rabino Feinstein escribe: Yo no me habra ofrecido voluntariamente para liderar al pueblo judo. Pero debido a que es el rol que Dios ha seleccionado para mi, no tengo ms alternativa que aceptarlo. Maimnides enumera las cualidades de un lder judo: Un lder judo debe ser un conocedor de la sabidura de la Tor y tambin de la sabidura secular, debe ser temeroso de Dios, no materialista (como un resguardo contra los sobornos), un buscador de la verdad, observante de las mitzvot (es decir, que practica lo que predica) y modesto. (Ver Leyes de Sanedrn 2:7, derivadas de la descripcin de Yitro en xodo 18:21) No sera diferente el mundo hoy en da si a todos los lderes se les exigieran estas caractersticas? La verdad es que la gente recibe el lder que merece. Si hubiera una revolucin en contra del egosmo y la corrupcin, el cambio tendra que venir desde abajo. Tal vez es tiempo de demandar integridad a nuestros lderes gobernantes, porque si lo dejamos pasar, todos caeremos con ellos. Explicaciones Exodo 10:4 Porque si te niegas t a liberar a mi pueblo, he aqu que yo voy a traer maana langosta a tu territorio. El Rabino Samson Raphael Hirsch explica ste versculo de la siguiente manera: Te das un respiro de alivio porque todava tienes en tu territorio las riquezas bsicas reales de Egipto, que an estn intactas; esto te hace sentir seguro y rico. A consecuencia te sientes en condiciones de seguir manteniendo esclavizado a mi pueblo. Si t no los dejas salir, enviar mi ejrcito sobre tu territorio. Hirsch se refiere a las langostas como el ejrcito de Dios, ya que as es mencionado por

el profeta Yoel 2:25- Porque quiere demostrar con ste versculo que no hay nada que Dios no controle y lo pueda volver Su ejrcito. Dios permite que el libre albedro del hombre le d la oportunidad de hacer las cosas correctamente, an a su disgusto, como lo haca el faran, se senta poderoso sobre las naciones a su alrededor, pero no calcul, con su mente en frio, que Dios le estaba dando la oportunidad de hacer lo correcto. Mucha gente se siente tan poderosa, que no recuerda que el destino final est en manos Divinas. Muchas veces hay alguna riqueza, que detiene al hombre para hacer lo correcto, lo que la lgica Divina espera del hombre. Qu espera Dios del hombre?, segn la Torah, el pueblo de Israel debe ser luz para la humanidad o sea debe seguir el camino correcto de justicia, sabidura, amor y ayuda a los pueblos. Qu espera Dios de los pueblos? Los pueblos deben ser justos, y deben amar, proteger y bendecir al pueblo de Israel. Despus que Mosh advirtiera a Par que al da siguiente una plaga de langostas destruira las cosechas de Egipto, los cortesanos lo instaron a que permitiera la partida de los israelitas varones. Sin embargo, Mosh y Aharn insistieron en que se autorizara a salir tambin a las mujeres, los nios y los rebaos. Como resultado, fueron expulsados del recinto de Par. Al da siguiente, Mosh extendi su bastn y un viento del Este trajo a Egipto una plaga de langostas que devoraron la vegetacin del pas. Despus de presenciar este desastre el faran admiti su error y rog a Mosh y a Aharn que rezaran por la eliminacin de la plaga. As lo hicieron y un fuerte viento retorn una vez ms a su obstinada negativa. Entonces Mosh produjo la plaga siguiente: una total oscuridad que envolvi la tierra de Egipto durante seis das. Durante tres de ellos los egipcios ni siquiera pudieron moverse. Slo los israelitas tenan luz en sus viviendas. El caos resultante de esa pesadilla fue demasiado para el faran, quien ofreci dejar que partieran los israelitas -hombres y nios- siempre que dejaran los rebaos como garanta de que regresaran. Mosh rechaz esta condicin y Par le prohibi que apareciera de nuevo ante su presencia. Mosh replic que habra una plaga final de efectos devastadores: ella le costara la vida a todos los primognitos egipcios. Mosh y Aharn partieron entonces por ltima vez. D-s inform a Mosh que la redencin estaba prxima y que de all en adelante el ao comenzara en el mes de la liberacin (Nisan). El dcimo dia de este mes cada jefe de familia deba apartar un cordero macho sin defectos, para mantenerlo hasta la noche del da dcimocuarto, ocasin en la que deba ser sacrificado. Parte de la sangre sera salpicada sobre el marco de la puerta de toda casa juda como seal de que sus habitantes eran israelitas. Esa noche, la carne del sacrificio deba ser comida, cuando estuvieran asada, con pan sin leudar y hierbas amargas. Todo lo que quedara en la maana deba ser quemado. Ms an, era menester comer apresuradamente y los comensales deban estar preparados para iniciar un viaje. Aquella sera la noche en que Hashem eliminara a todos los primogenitos de Egipto, con excepcin de los que estaban en casas salpicadas con sangre de cordero. Desde entonces esa festividad ha sido observada anualmente como Psaj y es un permanente recordatorio de la liberacion de Egipto. Durante siete das se comera pan zimo y los das primero y sptimo de la festividad deban ser observados como una asamblea sagrada, con la prohibicin de hacer cualquier trabajo. El sacrificio de las ofrendas de Pesaj deba ser observado en Canan despus de la conquista, y su significacin deba ser explicada a las generaciones siguientes. Exactamente a medianoche, D-s elimin a todos los primognitos egipcios, tanto hombres como animales. Par y sus compatriotas se levantaron en mitad de la noche para

lamentarse amargamente por las prdidas de vidas. Pidi entonces a los israelitas que partieran, no ya como una orden real, sino con un dejo de sometimiento, tal como Hashem lo haba anticipado. Los israelitas partieron con tal apresuramiento, quela masa del pan con levadura no tuvo tiempo de leudar (desde entonces y para conmemorar este hecho, los judos han estado comiendo pan zimo o matz, enPesaj). Eran seiscientos mil hombres los que comenzaron el viaje y llevaron con ellos a sus esposas e hijos. Tambin transportaban una gran cantidad de oro y plata que los egipcios les haban entregado. Los judos recibieron orden de llevar un korbn Pesaj el catorce de Nisn de cada ao. Tambin se les orden qaue redimieran a sus hijos primognitos varones en todas las generaciones futuras, y que usarantefiln (filacterias) como seal en tu mano y como recordatorio entre tus ojos, para que no olvidaran la salvacin de los judos en Egipto. (Extrado del libro Lilmod ULelamed de Edit. Yehuda) Estudiando algunos pesukim (versculos) sobresalientes * Y hubo profundas tinieblas en toda la tierra de Egipto por tres das. Uno no vea a su propio hermano (10:22-23) Si ellos no podan ver nada Por qu enfatiza en el hermano? Hace muchos aos un hombre emigr de una pequea ciudad en Rusia a los Estados Unidos. Sus emprendimientos de negocios fueron bendecidos con el xito y se hizo muy rico. Varios aos despus arrib su hermano, se encamin a la casa de su exitoso hermano, y se presento ante el mayordomo como el hermano de su patrn. El mayordomo lo condujo a la recepcin y posteriormente volvi con el mensaje de que su patrn no tena hermano. El le envi una serie de seas, esperando que su hermano lo reconociera. Nuevamente vino el mayordomo Lo siento, mi patrn dice que no tiene hermano y a usted no lo conoce. Decepcionado y dolorido, le dijo al mayordomo que le dijera a su patrn Le aconsejo que haga un testamento inmediatamente, no le queda mucho tiempo de vida. Petrificado, el hermano se precipit a la puerta y pregunt alarmado Cmo puede usted hacer esa declaracin? Mi doctor afirm que tengo una salud excelente! El inmigrante mir a su hermano a los ojos y dijo La ciudad en la que crecimos como hermanos era muy pequea y pobre. Los habitantes no podan costear un mdico. Yo estudi primeros auxilios y supl sus necesidades mdicas. De mi experiencia aprend que cuando un paciente ya no puede reconocer a su propio hermano, su situacin es extremadamente seria y le queda poco tiempo de vida. Lamentablemente algunos aspectos de la plaga de las tinieblas prevalecen en los tiempos contemporneos. Tristemente, hay judos envueltos en las tinieblas que no reconocen a su prjimo judo como su hermano que merece ser ayudado en lo material y, especialmente, en lo espiritual. Esa conducta pone en peligro la continuidad de la comunidad juda. Esperemos que, como los judos de Egipto, nosotros tambin merezcamos Para todos los Hijos de Israel hubo luz en sus moradas Todos vean la verdadera luz y hagan lo mximo por su hermano, su prjimo judo * Este mes [Nisan] ser para ustedes cabeza de los meses (12:2) Porqu fue el calendario lunar la primera mitzv dada a todo el pueblo judo? Cuando Hashem cre el mundo, las dos luminarias, el sol y la luna, tenan la misma fuerza. La luna se quej No es apropiado que dos reyes tengan la misma clase de corona. En respuesta Hashem hizo ms pequea a la luna. Cuando venga Mashaj, la

luna volver a su fuerza original (Gnesis 1:16 Rashi, Isaas 30:26). La particularidad de la luna es que hasta la mitad del mes va creciendo continuamente, empequeecindose despus. Al final del mes no se la ve ms, pero de pronto reaparece. La historia del pueblo judo es similar a las faces de la luna: a lo largo de nuestra historia tuvimos etapas brillantes y decadentes. Fuimos expulsados de varios pases, y cuando pensamos que nos extinguiramos, de pronto, una nueva comunidad juda creca en otra parte del mundo. Como la luna, el pueblo judo nunca desaparecer, y eventualmente ser, en los das del Mashaj, el pueblo ms glorioso y respetado del mundo. Esta cualidad esencial del pueblo judo est indicada en la primera mitzv dada a ellos. * No comis parcialmente crudo ni cocido en el agua, slo asado sobre el fuego (12:9) La carne de los sacrificios deba ser comida por los cohanim de cualquier manera que les agradara. Podan comerla cocida, a la parrilla o asada, etc. (Rambam, Maase haKorbanot 10:10). Por qu Hashem insisti que el Korbn Pesaj deba ser comido slo asado al fuego? La carne parcialmente cruda o completamente cocinada difcilmente tienen aroma. La carne asada, sin embargo, puede ser olida a la distancia. Los judos fueron esclavizados en Egipto por muchos aos y estaban aterrorizados por sus amos egipcios. La orden de Hashem, de ofrendar un cordero, el animal idolatrado por los egipcios, como un Korbn Pesaj, los atemoriz. Con la intencin de no despertar la ira de los egipcios, lo iban a comer parcialmente crudo o completamente cocinado, esperando que los egipcios no se dieran cuenta. Consecuentemente Hashem le dijo a Mosh que le dijera al pueblo: Basta! Ya es suficiente! Basta de caminar con sus cabezas gachas. Levntenlas y enorgullzcanse del hecho de que ustedes son judos y un pueblo libre. Asen el sacrificio sobre el fuego, dejen que el aroma se sienta de un extremo a otro de Egipto, y dejen que todo el pas sepa que ustedes estn sirviendo orgullosamente a su Di-s