TPICOS DE HISTRIA SOCIAL

1 Edio - 2007

SOMESB Sociedade Mantenedora de Educao Superior da Bahia S/C Ltda.

Gervsio Meneses de Oliveira
Presidente

William Oliveira
Vice-Presidente Superintendente Administrativo e Financeiro Superintendente de Ensino, Pesquisa e Extenso Superintendente de Desenvolvimento e Planejamento Acadmico

Samuel Soares

Germano Tabacof

Pedro Daltro Gusmo da Silva

FTC - EaD Faculdade de Tecnologia e Cincias - Ensino a Distncia

Reinaldo de Oliveira Borba
Diretor Geral Diretor Acadmico Diretor de Desenvolvimento e Inovaes Diretor Comercial

Marcelo Nery

Roberto Frederico Merhy Mrio Fraga

Jean Carlo Nerone

Diretor de Tecnologia Diretor Administrativo e Financeiro Gerente Acadmico Gerente de Ensino

Andr Portnoi

Ronaldo Costa Jane Freire

Luis Carlos Nogueira Abbehusen

Gerente de Suporte Tecnolgico Coord. de Softwares e Sistemas Coord. de Telecomunicaes e Hardware Coord. de Produo de Material Didtico

Romulo Augusto Merhy Osmane Chaves Joo Jacomel

MATERIAL DIDTICO Produo Acadmica Produo Tcnica

Gerente de Ensino

Jane Freire
Superviso

Joo Jacomel
Coordenao Reviso Final Editorao

Ana Paula Amorim

Carlos Magno Brito Almeida Santos Fabio Jos Pereira Gonalves Fabio Gonalves, Francisco Frana Jnior, Cefas Gomes
Ilustraes

Coordenao de Curso

Jorge Bispo

Ana Paula Carvalho Trabuco Lacerda

Autor(a)

Equipe Anglica de Fatima Silva Jorge, Alexandre Ribeiro, Cefas Gomes, Cluder Frederico, Delmara Brito, Diego Arago, Fbio Gonalves, Francisco Frana Jnior, Israel Dantas, Lucas do Vale, Marcio Serafim, Mariucha Silveira Ponte, Tatiana Coutinho e Ruberval Fonseca Imagens Corbis/Image100/Imagemsource
copyright FTC EaD Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610 de 19/02/98. proibida a reproduo total ou parcial, por quaisquer meios, sem autorizao prvia, por escrito, da FTC EaD - Faculdade de Tecnologia e Cincias - Educao a Distncia.

www.ead.ftc.br

SUMRIO

INFLUNCIAS DA HISTRIA SOCIAL NO BRASIL _______________ 7

UM NOVO OLHAR SOBRE HISTRIA NO BRASIL ______________________ 7
O ADVENTO E AS PRINCIPAIS INFLUNCIAS DA HISTRIA SOCIAL NO BRASIL ___________ 7 A EXPLORAO DE NOVAS FONTES ___________________________________________ 9 O NOVO ENFOQUE DA ESCRAVIDO __________________________________________ 12 ATIVIDADE COMPLEMENTAR _________________________________________________ 20

PRINCIPAIS TEMTICAS _____________________________________________ 22

RELAES DE GNERO ______________________________________________________ 22 HISTRIA REGIONAL E LOCAL ________________________________________________ 30 HISTRIA POLTICA E ECONMICA ____________________________________________ 32 HISTRIA DAS MENTALIDADES _______________________________________________ 39 ATIVIDADE COMPLEMENTAR _________________________________________________ 42

HISTRIA SOCIAL: UMA NOVA CONCEPO HISTORIOGRFICA ____________________________________________ 44

HISTRIA ORAL ____________________________________________________ 44
A ASCENSO DA HISTRIA ORAL ______________________________________________ 44 A HISTRIA ORAL NO BRASIL _________________________________________________ 48 DESAFIOS DA HISTRIA ORAL: PROBLEMTICAS E RECONSTRUES DA HISTRIA ______ 53 ATIVIDADE COMPLEMENTAR _________________________________________________ 57

SUMRIO

TPICOS ESPECIAIS _________________________________________________ 59

RELIGIOSIDADE E HISTRIA __________________________________________________ 59 COTIDIANO E VIDA PRIVADA _________________________________________________ 65 HISTRIA E CINEMA ________________________________________________________ 68 ATIVIDADE COMPLEMENTAR _________________________________________________ 72

GLOSSRIO _____________________________________________________________ 74 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS __________________________________________ 75

Apresentao da Disciplina
Prezado aluno, O advento da histria social, em meados do sculo XX, representou um divisor de guas para a historiografia, visto que proporcionou novas abordagens e questionamentos para a disciplina. O curso Tpicos de Histria Social busca fomentar discusses a respeito desse novo pensar histrico introduzido pela Escola dos Annales. O estudo da disciplina um convite para discusses muito interessantes a respeito de temas que esto na ordem do dia. Alm disso, possibilita a voc, professor, uma viso mais ampla das principais temticas que esto em voga no ensino de histria atualmente. A escolha cuidadosa dos contedos est direcionada para uma tentativa de se repensar o ensino de histria atravs dessas temticas, alm de instig-lo investigao histrica. Dessa forma, abordaremos, inicialmente, o advento da histria social no Brasil, suas principais influncias, as modificaes com a utilizao das fontes para pesquisa e os reflexos para o ensino da disciplina. O segundo tema ser composto por uma bela passagem sobre as principais temticas que hoje norteiam a pesquisa histrica: relaes de gnero, histria regional e local, alm da histria poltica e econmica. Iniciando o segundo bloco, faremos uma indispensvel discusso acerca da histria oral, cujo tema ainda causa fortes dvidas e questionamentos entre os historiadores. Finalmente, teremos alguns Tpicos Especiais, nos quais discutiremos certas abordagens que podero, de certa forma, faz-lo repensar no apenas o ensino da histria, como tambm a disciplina como um todo. O que devemos ter em mente que ensinar histria muito mais que transmitir conhecimentos; , acima de tudo, direcionar o educando a uma viso crtica e transformadora de sua realidade, torn-lo conhecedor de sua funo histrica. E nessa perspectiva que iremos direcionar esta disciplina. Bons estudos! Ana Paula Carvalho Trabuco Lacerda

INFLUNCIAS DA HISTRIA SOCIAL NO BRASIL

UM NOVO OLHAR SOBRE HISTRIA NO BRASIL

O ADVENTO E AS PRINCIPAIS INFLUNCIAS DA HISTRIA SOCIAL NO BRASIL

Os Annales e a Histria Social: Denies e Objetos

Impossvel se referir histria social sem mencionar o movimento dos Annales, j que foi o marco para a construo de uma nova histria, em oposio histria positivista, predominante at a primeira metade do sculo XX. Como vocs viram na disciplina Historiograa, o movimento dos Annales, fundado por Bloch e Febvre, na Frana, em 1929, colocou em prtica a manifestao contra a historiograa factualista, de anlise unicamente centrada nas aes de grandes homens, considerados os heris da histria. Contra ela, propunham a histria-problema, atravs da ligao entre histria e outras disciplinas das cincias humanas, viabilizando um constante alargamento de objetos e mtodos. Portanto, esta postura se generalizou entre os historiadores de todo o mundo desde 1970. Hoje em dia, quase impossvel no se questionar se existiria uma histria que no a do social.
Marc Bloch um dos fundadores dos Annales

A expresso histria social , atualmente, utilizada como forma de demarcar o espao desta outra postura historiogrca frente historiograa tradicional. Contudo, a dimenso historiogrca cujo signicado mais sujeito a oscilaes. O ideal criado pelos Annales para a histria social foi o de uma histria das grandes massas ou de uma histria dos grupos sociais de vrias espcies, em contraste com a chamada velha histria poltica, que veremos mais adiante. O principal questionamento que se faz se a histria social pode ser considerada uma especialidade, com objetos prprios e denidos, ou se o social se confunde com a sociedade (o que faria da histria social uma categoria que engloba todas as outras especialidades da histria). Tal questionamento resultado do ideal proposto pelos Annales de que a histria social pode ser vista atravs de uma perspectiva de sntese, pois todas as abordagens esto inseridas no social e se interligam.

Tpicos da Histria Social

Segundo Eric Hobsbawm1, nas dcadas de 1930 e 1940 a designao histria social estava vinculada a uma abordagem culturalista que destacava a anlise dos costumes e tradies nacionais, ainda ligada a um pensamento conservador. Com o avano das idias socialistas e o crescimento do movimento operrio, houve um aumento em anlises de uma histria social do trabalho e do movimento socialista. Finalmente, uma histria econmica e social se desenvolvia, desde a dcada de 1930, armando a prioridade dos fenmenos coletivos sobre os indivduos.

xo entre histria social com uma histria cultural). Este autor representa uma tendncia que gradualmente se arma em direo complexidade e ao tratamento das sociedades como realidades dinmicas, como processos, e no apenas como descries de estruturas perfeitas e estticas. De certa forma, existe um modo especco como a histria social encara os fatos polticos e econmicos. As repercusses sociais desses fatos, nos grupos especcos ou em um conjunto mais amplo, devem ser tambm objetos privilegiados para os historiadores sociais, pois no existem fatos polticos ou sociais isolados. Alm disso, no o tipo de fato (poltico, econmico, cultural, etc.) o que dene uma especialidade da histria, mas o enfoque que o historiador d a cada um desses tipos de fatos. Se a histria social foi se constituindo como uma especialidade da histria, focada em objetos bem especcos e que os diferenciavam dos objetos das outras dimenses da histria, a noo de histria social tambm foi associada por alguns historiadores a uma histria total, encarregada de realizar uma grande sntese da diversidade de dimenses e enfoques pertinentes ao estudo de uma determinada comunidade ou formao social. Com isso, muitos historiadores passaram a entender a histria social neste sentido mais abrangente. Portanto, esta noo de histria social, voltada para a idia de uma totalidade de aspectos, podia ser aplicada tanto ao estudo de uma sociedade inteira, como para o estudo de comunidades tomadas como centros de referncia. Em ambos os casos, a histria social no apresenta mais objetos especcos dentro da histria: seu interesse a sociedade como um todo. Contudo, tal viso da histria social sempre esteve paralela designao desta como uma especialidade da histria. Aps a crise da histria total, esta qualicao mais especca ganhou fora, principalmente, a partir da dcada de 1960. Mesmo assim, a noo de histria social continua aberta a muitas possibilidades de sentidos. Podemos armar que toda informao historicizada pode ser tratada historicamente. Contudo, nem toda histria necessariamente social, o que nos leva a questionar a idia da histria social associada histria total.

Movimento Comunista

Se levarmos em considerao a idia de histria social como uma especialidade da histria, percebemos que comeam a se destacar certos objetos: os modos e mecanismos de organizao social, as classes sociais, as relaes sociais e os processos de transformao da sociedade. Notem que a maior parte dos campos de interesse da histria social corresponde a recortes humanos, (como as classes ou grupos sociais) ou recortes de relaes humanas (a exemplo dos modos de organizao da sociedade, desigualdades, formas de sociabilidade). Dessa forma, estudam-se partes da sociedade ou elementos especcos que perpassam a sociedade como um todo. importante ressaltar que a histria social tambm estuda os processos (modernizao, colonizao, dentre outros), vistos no apenas como modos de organizao ou estruturas, mas de forma dialtica e mutvel. Um bom exemplo o de Thompson (autor que trabalha na intercone1 Ver HOBSBAWM, E. J. Sobre histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

FTC EaD | HISTRIA

Histria Social no Brasil

No Brasil, a historiograa tradicional obteve grandes privilgios nos tempos de auge dos institutos histricos e geogrcos. A partir de 1930, alguns estudiosos, que desenvolveram abordagens historiogrcas clssicas se opuseram historiograa tradicional2. As cincias sociais no Brasil se desenvolveram, inicialmente, na Universidade de So Paulo, abrindo para a histria e para a prossionalizao do historiador as inuncias das abordagens econmicas e sociolgicas que predominaram na dcada de 1960. A inuncia dos Annales indiscutvel, principalmente nas dcadas de 1950 e 19603. Os meios acadmicos brasileiros vieram a trazer, a partir da dcada de 1970, a sua contribuio para os usos amplicados da expresso histria social. Esta designao tem sido muito utilizada nos meios acadmicos. Em certo sentido, argumenta-se que toda histria que hoje se escreve de alguma forma uma histria social, mesmo que direcionada para as dimenses poltica, econmica e cultural. Na verdade, a histria social nasceria no Brasil, geralmente escrita por socilogos, interligada com as discusses a nvel internacional. Com Florestan Fernandes, a dita Escola Sociolgica Paulista desenvolveria o primeiro conjunto de trabalhos voltados para uma histria social do negro e da escravido4. O que se deve destacar que, atualmente, na historiograa brasileira, se apresenta uma tendncia cada vez maior para o exame da sociedade e toda a sua complexidade, superando o manejo de categorias sociais estereotipadas e de dicotomias generalizadoras. Um exemplo pertinente a essa questo de se estender o estudo do social para uma anlise mais complexa o de Maria Slvia de Carvalho Franco em Homens Livres na Ordem Escravocrata5. A novidade est no fato de a autora no se prender dicotomia senhor versus escravo, se perguntando pelas camadas intermedirias pobres do perodo colonial. Tal anlise fortaleceu uma abrangncia de horizontes que estimulou vrios historiadores brasileiros a analisar a sociedade diversicada que no se enquadra nas dicotomias simplicadas. A partir da comearam a surgir novos estudos que tinham como objeto de estudo os marginais, os grupos tnicos, os excludos. Alm disso, se abria uma associao com a antropologia e os olhares tambm voltavam-se para os ambientes familiares. Portanto, no Brasil, a histria social veio trazer contribuies acerca da utilizao de novas fontes, novos objetos de estudos e novas abordagens, at ento marginalizados pelas inuncias da historiograa positivista. As inuncias de Braudel, Bloch e Febvre podem ser vistas principalmente na dcada de 80, quando se multiplicam os novos estudos da escravido, gnero, cotidiano, dentre outros. Ao estudar esse mdulo, vocs podero perceber e analisar tais inuncias na escrita da histria no Brasil atravs das principais abordagens da histria social aqui escolhidas.

A EXPLORAO DE NOVAS FONTES

Do ponto de vista metodolgico, a histria social esteve, desde as dcadas de 1960 e 1970, fortemente marcada por uma constante sosticao de mtodos quantitativos para a anlise de fontes histricas. Com base em fontes demogrcas, cartoriais e judiciais, aumentaram os estudos a respeito das estra2 So clssicos neste sentido: Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala, 1934; Srgio Buarque de Holanda, Razes do Brasil, 1936; Caio Prado Jnior, Formao do Brasil Contemporneo, 1942. 3 Dentre outros, Canabrava, A.P. O desenvolvimento da cultura do algodo na Provncia de So Paulo, 1861-75, 1955; Costa, Emlia Viotti da. Da senzala colnia, 1962; Petrone, Maria Tereza S., A lavoura canavieira em So Paulo: sua expanso e declnio, 1968. 4 Dentre outros, Fernandes, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes, 1978; Ianni, Otvio, As metamorfoses do escravo. Apogeu e crise da escravido no Brasil, 1962; Cardoso, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional, 1962. 5 Esse exemplo foi retirado de BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2004. p. 117.

Tpicos da Histria Social

tgias de casamento, alianas sociais e mobilidade social, dentre outros. Portanto, no h limitaes com relao ao que pode ser tomado como fonte para a histria social. possvel encontr-las tanto na documentao privada como na documentao ocial. O que chamamos de documentos privados so aqueles produzidos no nvel das vidas privadas: relatos de viagens, correspondncias particulares, dirios, etc. A documentao ocial bem mais numerosa e se referem a todas aquelas fontes que oferecem dados massivos sobre uma sociedade, como os inventrios, censo, registros scais, dentre outros. Um exemplo de um material muito rico o que se encontra nos arquivos judiciais e policiais. Os historiadores sociais da atualidade vm dando uma ateno especial a um vasto manancial de fontes que por muito tempo foi esquecido: os registros de polcia, os processos criminais, ou ainda para os primeiros momentos de Idade Moderna, os processos da Santa Inquisio, que rastreavam obsessivamente a vida dos indivduos investigados, registrando suas falas nos mnimos detalhes, com o objetivo de perceber qualquer indcio de mentalidade hertica (como o fez Carlo Ginzburg).

indivduos pertencentes aos grupos sociais menos privilegiados. Portanto, muitas dessas fontes chegam ao historiador atravs da violncia. Alm da violncia individual que aparece atravs do crime, tambm existe a violncia coletiva, no qual a massa annima deixa suas marcas e conquista suas vozes atravs de exploses de revolta que podem ser registradas em jornais da poca. So nestes momentos que as massas tornam-se visveis, exprimindo-se atravs de protestos ou de violncia coletiva, podendo emergir lideranas populares. Temos um timo exemplo na historiograa brasileira da utilizao dessas fontes: Sidney Chalhoub em Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque. Nesta obra, o autor analisa as contradies existentes nas classes trabalhadoras do Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do sculo XX, quando emerge no Brasil o ideal burgus do trabalho. Sua principal fonte de pesquisa so os processos criminais que envolvem esse grupo social no qual o autor trabalha. Chalhoub aponta que o estudo dessas fontes bastante enriquecedor, pois o historiador trabalha diretamente com a palavra do sujeito histrico no qual est estudando. Contudo, alguns cuidados devem ser tomados, principalmente para a leitura e interpretao dessas fontes que podem ser deturpadas por autoridades da poca. O que Chalhoub aconselha uma interpretao minuciosa nas entrelinhas. Em seu cotidiano, as massas populares so informes: executam as tarefas que lhe permitiro assegurar sua sobrevivncia diria. A histria conhece os escravos do Brasil Colonial, por exemplo, atravs de registros massivos como registros de nascimento, ocupao ou morte. Nesses momentos, as massas falam ao historiador atravs de nmeros que registram sua suposta passividade. Contudo, quanto ocorre um motim ou um protesto pblico, os chamados excludos da histria aparecem como uma massa que , enm, ouvida atravs de seus gestos muitas vezes violentos e ruidosos. So os grandes momentos de protestos e violncia que tornam visveis as massas e os momentos de crimes individuais do visibilidade ao homem comum. Por isto, o historiador chega s massas atravs da violncia; e so as fontes que a

A Santa Inquisio matou inmeras pessoas consideradas hereges

Os indivduos pertencentes s classes sociais privilegiadas do-se a conhecer atravs de um nmero bastante diversicado de fontes disponveis aos historiadores: na documentao poltica e na arte letrada, por exemplo. Ao excludo, s dada voz quando ele comete algum tipo de crime. Os registros repressivos so os espaos documentais mais democrticos para a anlise dos historiadores, pois podero encontrar as vozes de todas as classes, mas, sobretudo daqueles
10

FTC EaD | HISTRIA

expressam aquelas que permitem ao historiador um encontro direto como o seu objeto de pesquisa, alm de examinar as relaes de classe, suas expectativas, seu cotidiano. Na verdade, as fontes de natureza repressiva, se caracterizam como fontes mltiplas por excelncia. A prpria diversidade social pode estar presente em um processo judicial. So fontes que envolvem um foco representando o sistema repressivo e um universo bastante rico possibilitado pelo vasto nmero de depoimentos e de testemunhas, at chegar ao criminoso. mais raro que o historiador do social v encontrar fontes ditas privadas que dizem respeito aos grupos menos favorecidos, pois estes textos, em sua maioria, no so conservados aps o falecimento de seus autores. Porm, este tipo de documentao sempre est disposio do historiador que analisa as classes mais favorecidas. As fontes da histria social so de inmeras modalidades. Sua escolha depender, obviamente, do problema histrico escolhido pelo pesquisador. Iremos, portanto, trabalhar com alguns exemplos de documentao bastante utilizados entre os historiadores brasileiros.

histria serial tambm lida com a serializao de dados, propondo-se a avaliar eventos histricos de um certo tipo em sries ou unidades repetitivas por determinados perodos de tempo. Enquadram-se neste conjunto de possibilidades os estudos dos ciclos econmicos, a partir, por exemplo, da anlise das curvas de preos e das curvas demogrcas. A histria serial foi um campo que se abriu com a histria econmica, e que da se estendeu histria demogrca e histria social no sentido restrito, mas que terminou por se difundir para muito alm destes limites. Tambm relacionada a determinados procedimentos metodolgicos, a histria serial articula-se a outros campos histricos, como a histria econmica, demogrca ou das mentalidades, aplicando-se a objetos vrios. Por outro lado, com freqncia ela se encontra relacionada com a chamada histria quantitativa, uma subdiviso da histria que se refere mais ao critrio do campo de observao, neste caso associado ao mbito numrico e s variaes quantitativas. Ao que se refere ao tipo de fontes que podem ser serializadas, deve-se notar desde j que uma grande variedade de fontes pode se prestar aos usos seriais, em que pese a primazia que desempenharam as fontes escritas na histria serial dos primeiros tempos, a exemplo da fontes cartoriais, administrativas, comerciais, paroquiais, dentre outras, que tambm se prestam histria quantitativa. Tambm existem outras possibilidades, a exemplo de Michel Vovelle6 que serializou objetos da cultura material e registros iconogrcos, alm de tpicos presentes em discursos literrios. Nesse caso, temos um timo exemplo de histria serial que no necessariamente coincidente com uma histria quantitativa. A diferena entre histria serial e histria quantitativa deve car clara, embora sejam comuns os casos em que as duas abordagens se relacionam. Ainda que ambas as especialidades possa ser denidas como abordagens, existem diferenas a serem notadas. A histria serial refere-se ao uso de um determinado tipo de fonte que permite um determinado tipo de tratamento a serializao de
6 Ver VOVELLE, Michel. Iconograa e histria das imagens. IN: Ideologias e mentalidades, p. 65-102.

Fontes Serial

Seriais

ou

Histria

A utilizao das fontes seriais foi vista, quando surgiu em meados do sculo XX, como uma revoluo nas relaes do historiador com suas fontes, e alguns chegaram a pensar que este tipo de metodologia viria a substituir completamente o antigo fazer histrico tradicional. Ao invs das fontes habituais que eram tomadas sempre para uma abordagem qualitativa, a chamada Histria serial introduziu uma perspectiva inteiramente nova: tratava-se de constituir sries de fontes e de abord-las de acordo com tcnicas igualmente inditas. Portanto, o campo da histria serial refere-se a um tipo de fontes e a um modo de tratamento das fontes. Trata-se de abordar fontes com algum nvel de homogeneidade e que se abram para a possibilidade de quanticar ou de serializar as informaes ali perceptveis no intuito de identicar regularidades. Dessa forma, a

Tpicos da Histria Social

11

dados, a identicao de um padro e, na contrapartida, uma ateno s diferenas para se medir variaes. J a histria quantitativa deve ser denida atravs de um outro critrio: o seu campo de observao. O que a histria quantitativa pretende observar da realidade est atravessado pela noo de nmero, da quantidade, de valores a serem medidos. As tcnicas a serem utilizadas pela abordagem quantitativa sero estatsticas, ou baseadas na sntese de dados atravs de grcos diversos e de curvas de variao a serem observadas. A quanticao pressupe a serializao e no o contrrio. Podemos trabalhar com uma srie de fontes em necessariamente estarmos interessados em nmeros. O segredo para denir uma prtica como histria serial a busca de padres recorrentes e variaes ao longo de uma srie de fontes ou materiais homogneos. possvel, por exemplo, serializar notcias de jornais durante um determinado perodo para vericar a repetio ou variao das notcias ao longo do tempo, o que pode trazer indicativos de alguns acontecimentos que produziram transformaes. Portanto, a srie o que canaliza a ateno do historiador. Ao empreender uma histria quantitativa, o historiador deve tomar cuidado para no realizar uma histria meramente descritiva de informaes numricas. Se a anlise quantitativa se resumir a uma exposio de quantidades, ser apenas uma histria descritiva, no-problematizada. Deve-se ressalvar que narrar simplesmente os fatos, de maneira no-problematizada, como se o que importasse na histria fosse a mera descrio dos eventos. Nesse caso, teremos uma histria quantitativa meramente descritiva, que levanta dados e no estabelece problemas, no utiliza esses dados para produzir uma reexo problematizada sobre a sociedade em determinado momento histrico. Como o tratamento estatstico foi uma novidade na historiograa na primeira metade do sculo XX, nesta poca prevaleceu uma histria quantitativa descritiva que se mostrou como uma grande novidade. Entretanto, atualmente a histria problema rejeitou esse tipo de produo. O historiador de hoje deve lanar mo dos levantamentos quantitativos para formular problemas.

O NOVO ENFOQUE DA ESCRAVIDO Estudos da Escravido no Brasil: de Gilberto Freyre Escola Paulista
Desde a publicao de Casa-grande e Senzala por Gilberto Freyre, em 1933, armando a doura nas relaes escravistas no Brasil, que tivemos grande margem polmica historiogrca sobre a caracterizao do sistema escravista, ainda hoje no resolvida por completo, pois condicionada s inuncias ideolgicas e, conseqentemente, ao enfoque terico de cada autor. Justamente por isso, tambm so polmicos os inmeros aspectos abrangidos pelo tema e pela bibliograa, que vasta, em funo da importncia assumida pela escravido nos pases onde foi implantada. O grande lema do dissenso historiogrco est na caracterizao do sistema escravista, tido por alguns como violento e cruel; por outros, como brando, benevolente. Inicialmente, numa poca ainda sensvel ao pensamento racista europeu, que atraiu estudiosos como Oliveira Viana e Nina Rodrigues7, por exemplo, convencidos da inferioridade do negro e da sua contribuio negativa para a formao do povo brasileiro. Preocupado, como os de sua gerao, com a questo da raa e atento intensa miscigenao
7 Ver RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. 6 ed, So Paulo, Ed. Nacional, 1982 e VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brasil. So Paulo, Monteiro Lobato e Cia, 1920.

12

FTC EaD | HISTRIA

ocorrida no pas, Freyre buscou explicar o signicado, concebendo uma sociedade de tipo paternalista, onde as relaes de carter pessoal assumiam vital importncia. A famlia patriarcal foi a base do sistema: resultante da transplantao e adaptao da famlia portuguesa no ambiente colonial brasileiro, constitua uma vasta e hierrquica rede de parentesco, uma ordem privada impermevel a formas pblicas de organizao e controle. Na sociedade assim estabelecida, predominavam a empatia entre as raas e a amenidade na relao senhor-escravo, caractersticas que explicariam a miscigenao e seriam peculiares no quadro geral do escravismo americano. Decorriam elas da plasticidade racial do colonizador portugus, cujos traos psicolgicos diferenciavam-no dos anglo-americanos em valores e personalidade. Uma linha de raciocnio que o levar a considerar o Brasil uma democracia racial, pois a miscigenao largamente praticada corrigia a enorme distncia social existente. Os argumentos de Freyre para ressaltar a benignidade da escravido foi inuenciado pelo pensamento conservador do sculo XIX. Fontes daquela poca como os viajantes, os parlamentares que representavam os interesses dos proprietrios ou os historiadores saudosos do Imprio, difundiram a idia de brandura na escravido, devido ndole do povo brasileiro, bondoso e justo por natureza. As idias de Freyre no sofreram contestao imediata. Ao contrrio, reforaram os mitos da brandura do senhor, da submisso do escravo, e continuaram inuenciando muitos autores. Mas a partir dos anos 50, aproximadamente, uma nova concepo revitalizou os estudos sobre a escravido negra, originando uma tambm nova corrente historiogrca, que se ops frontalmente s armaes de Gilberto Freyre. No Brasil, a repercusso de tais oposies somou-se progressiva conscientizao das condies perifricas a que sempre esteve submetido o pas no quadro das relaes internacionais, maior visibilidade das injustias e tenses sociais, ao crescimento do nacionalismo. Foi um tempo de efervescncia poltica e intelectual em que o interesse por classes marginalizadas e minorias oprimidas tambm mudou a historiograa da escravido. Nesta, desde logo, podem ser citados os nomes de Florestan Fernandes, Otvio Ianni, Emlia Viotti da Costa e Fernando Henrique Cardoso, cujas idias divergem das de Freyre. Para eles, a escravido fundamental no processo de acumulao do capital, instituda para sustentar dois grandes cones do capitalismo comercial: mercado e lucro. A organizao e regularidade da produo para exportao em larga escala impunham a compulso ao trabalho. Para obt-la, coero e represso seriam as principais formas de controle social do escravo. Apontam a violncia como forma para a represso contra o escravo, sendo tambm utilizada por ele para, transgredindo as normas, desacatar os senhores, roubando-os, assassinando-os, exprimindo de forma brutal o seu inconformismo diante do cativeiro.

Trabalho escravo no campo e na cidade.

Portanto, tais pesquisadores chegaram a concluses opostas s de Gilberto Freyre, cuja obra foi, ento, objeto de duras crticas. Segundo aqueles estudiosos, o socilogo pernambucano generalizou para o Brasil e para toda a massa escrava uma interpretao calcada apenas no nordeste canavieiro e no escravo domstico.

Tpicos da Histria Social

13

Ao generalizar sobre o espao e tempo, Gilberto Freyre deixa de lado a dinmica do processo histrico, ignora a historicidade da escravido. Quanto miscigenao, existiu em todos os sistemas escravistas e nem por isso alterou a situao do escravo ou desestabilizou a instituio. Portanto, est longe de desempenhar o papel que lhe foi atribudo por Freyre, cujas armaes tiveram uma intencionalidade ideolgica: a de justicar o passado escravista.

era em vrios aspectos idntico ao dado s bestas. Tambm notria a idia de que o prprio cativo introjeta a noo de que sua inferioridade em relao ao homem livre, como sendo algo natural, e de que o escravo age segundo a crena de que pouco mais do que um irracional. A ltima frase sugere que s atravs do dio, da vingana, que os negros negam essa conscincia passiva que parecem ter em sua condio. No deve ser esquecido o j citado Fernando Henrique Cardoso em seu to famoso livro publicado em 1962, no qual escreve: do ponto de vista jurdico bvio que, no Sul como no resto do pas, o escravo era uma coisa, sujeita ao poder e propriedade de outrem. A condio jurdica de coisa, entretanto, correspondia prpria condio social de escravo9. Os argumentos irrelevantes oferecidos pelo autor deixa patente que no possvel imaginar escravos que no produzam valores prprios, ou que pensem e ajam segundo signicados que lhes so inteiramente impostos. Contudo, a teoria do escravo-coisa tem prosseguimento, por exemplo, em Jacob Gorender, um autor que permanece relativamente em voga no meio acadmico brasileiro: O oprimido pode chegar a ver-se qual o v seu opressor. O escravo podia assumir como prpria e natural sua condio de animal possudo. Um caso-limite desta ordem se depreende de relato de Tollenare. Em Pernambuco, matavam-se escravos de um inimigo por vingana, como se mataria seu gado. Um senhor de engenho, que ganhara a inimizade de moradores despejados das terras que ocupavam, conara um negro ao visitante francs a m de acompanh-lo nos seus passeios. O negro no ousava aproximar-se do povoado dos moradores hostis e se justicava: O que diria o meu senhor se esta gente me matasse?1
1 Ver GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo, tica, 1978, p. 25.

Novos Rumos: Aps a Coisicao, a Resistncia e a Negociao

J a partir de 1980, surge uma nova polmica historiogrca que repensa o conceito de violncia do sistema, admitindo a existncia de espao para o escravo negociar um cotidiano mais brando. Nesse cotidiano, ele iria utilizando estratgias para sobreviver, ora curvando-se aos ditames do senhor, ora a eles resistindo. A constatao da violncia na escravido um ponto de partida importante, mas a crena de que essa constatao tudo o que importa saber e comprovar sobre o assunto acabou gerando seus prprios mitos e imobilismos na produo historiogrca. Podemos, por exemplo, fazer uma breve histria de um dos mitos mais clebres da historiograa: a coisicao do escravo. Perdigo Malheiro, por exemplo, em seu estudo sobre a escravido, publicado na dcada de 1860, armava que o cativo se encontra reduzido condio de coisa, sujeito ao poder e domnio ou propriedade de um outro, havido por morto, privado de todos os direitos, e no tem representao alguma8. O problema da coisicao dos escravos ganha, ento, uma dimenso bem mais abrangente. A denio legal do escravo como coisa se transforma tambm numa condio social, havendo, aqui, a pretenso de apreender ou de descrever a experincia histrica desses negros. O que se percebe neste autor a convico de que os proprietrios pareciam quase acreditar que estavam lidando com criaturas que se assemelhavam ao gado, e o tratamento dispensado aos negros
8 MALHEIRO, Perdigo. A escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico, social. Petrpolis, Vozes/INL, 1976, 2v. p. 35.

9 Ver CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata no Rio Grande do Sul, 2 edio, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, p. 125.

14

FTC EaD | HISTRIA

Esta passagem de Gorender passvel de inmeros questionamentos. Ser que o escravo que acompanhava o francs, ao mencionar os possveis sentimentos do senhor a respeito de seu assassinato pelos moradores hostis, no estaria apenas recorrendo ao argumento que, naquelas circunstncias, mais provavelmente garantiria sua sobrevivncia? Nesta hiptese, porm, o oprimido estaria agindo de acordo com sua prpria compreenso da situao em que se encontrava, e no simplesmente reproduzindo a tica do opressor. A teoria do escravo-coisa tem, freqentemente, como contrapartida a idia do escravo rebelde. A violncia da escravido no transformava os negros em seres incapazes de ao autonmica, nem em passivos receptores de valores senhoriais, e nem tampouco em rebeldes valorosos e indomveis. Portanto, tal abordagem que armava a coisicao do escravo e a aceitao passiva de sua condio passa a ser questionada no nal da dcada de 1980. Historiadores como Joo Jos Reis, Eduardo Silva e Sidney Chalhoub10, alm de questionarem toda a argumentao implcita no ideal de coisicao do escravo, procuraram demonstrar que os escravos agiram de acordo com lgicas ou racionalidades prprias, e que seus movimentos esto rmemente vinculados a experincias e tradies particulares e originais no sentido de que no so simples reexo ou espelho de representaes de outros sociais. De acordo com Joo Jos Reis, j no possvel pensar os escravos como meros instrumentos sobre os quais operam as assim chamadas foras transformadoras da histria11. Alm disso, o autor explicita a existncia de diversos tipos de resistncia, sendo que suas formas mais conhecidas so as fugas e a formao de quilombos. Nesse contexto, os historiadores, que agora passaram a enfocar a negociao e o conito no cotidiano dos cativos, passaram a inovar no que diz respeito utilizao e interpretao das fontes. Alm das cartas de alforria e documentos de compra e venda de escravos, passaram a enfatizar os processos criminais, onde os depoimentos dos escravos so analisados e interpretados cuidadosamente.

Exemplo de quilombo

Contudo, o historiador deve ter bastante cuidado ao analisar essas fontes, levando em considerao o contexto em que determinado documento foi escrito. Numa sociedade escravista, a carta de alforria, por exemplo, que um senhor concede a seu cativo deve ser, tambm, analisada como o resultado dos esforos bem sucedidos de um negro no sentido de arrancar a liberdade a seu senhor; no Brasil do sculo XIX, o fato de que senhores e escravos pautavam sua conduta a partir da noo de que cabia unicamente a cada senhor particular a deciso sobre a alforria ou no de qualquer um de seus escravos precisa ser entendida em termos de uma hegemonia de classe; e os castigos fsicos na escravido precisavam se agurar como moderados e aplicados por motivo justo, do contrrio, os senhores estariam colocando em risco a sua prpria segurana.

10 Ver CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Cia das letras, 1990 e REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conito: a resistncia escrava no Brasil escravista. So Paulo, Cia das letras, 1989. 11 REIS, Joo Jos e GOMES, Flvio. Liberdade por um o: uma histria dos quilombos no Brasil. So Paulo, Cia das letras, 1995. p. 35.

Tpicos da Histria Social

15

Para vermos um exemplo da utilizao dos processos criminais como fonte histrica para o estudo da escravido, vamos utilizar a anlise que Chalhoub faz do cativeiro justo. Atravs desses processos, o autor percebe que muitos escravos da corte tinham sua prpria concepo do que seria justo ou no como castigo. Observe: (...) que vindo presena de seu senhor que o reconhecera e dissera que ia tirar a ordem de soltura e castig-lo severamente, (...) e sabendo ele acusado que seu senhor muito brbaro em seus castigos, a ponto de matar escravos como aconteceu com seus parceiros Joaquim Guilherme e Antnio h coisa de uns quatro anos, por no quererem lhe servir e fugirem (...) ele acusado deu-lhe uma punhalada (no seu senhor) e tratou de fugir (...) que ele acusado no veio com rme inteno de ofender seu senhor mas, se ele morresse da punhalada (...) seria melhor porque ele acusado cava livre de semelhante senhor a quem no deseja servir por ser como j disse muito mau1.
1 CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade... p. 56.

Para quem nunca teve contato com uma fonte histrica, talvez encontre diculdades em entender a linguagem, anal este um depoimento referente ao sculo XIX. A citao acima se refere ao depoimento de um escravo chamado Braz, cujo proprietrio, Coelho da Silva, estava tentado vend-lo. Tal escravo justica sua fuga e a punhalada que deu no seu senhor pelo fato deste ser muito severo em seus castigos e no querer ele encontrar senhor semelhante. o ideal de cativeiro justo defendido por Chalhoub. Outra fonte bastante utilizada atualmente a carta de alforria. Tal documento nos remete a informaes importantes sobre os escravos da regio estudada pelo historiador. Atravs dessa fonte, alm de facilitar o conhecimento dos pers dos escravos estudados, possibilita uma anlise dos espaos de negociao, cumplicidade e esperteza por parte dos escravos, informando os modos de funcionamento do escravismo e as oportunidades que nele existiam para que os escravos tivessem uma certa autonomia e pudessem conseguir melhores condies de vida. Alm de informaes como sexo, nome, estado civil, cor, ocupao e preo, as cartas de alforria tornam-se fontes riqussimas para o estudo do sistema escravista. Se os escravos eram obrigados a pagar por sua liberdade um preo de mercado, por exemplo, possvel uma anlise que objetive testar o otimismo dos senhores, a lucratividade da escravido e a estrutura relativa de preos segundo idade e sexo dos escravos. Um exemplo que, na maioria, os escravos do sexo masculino, menores de 40 anos e que tinham uma prosso, como ferreiro ou carpinteiro (as mais comuns entre eles), eram os mais caros. Tanto Joo Jos Reis como Ktia Mattoso12 evidenciam as limitaes existentes nas cartas de alforria por eles analisadas, j que em sua maioria continham clusulas restritivas e condicionais, como por exemplo, continuar servindo ao senhor por um determinado tempo. Para Hebe de Castro, a alforria incondicional (sem restries) era um dos meios encontrados pelos senhores para manterem os ex-escravos nas fazendas e conter as desordens.13

12 Ver REIS, Joo Jos em obra j citada: Negociao e conito... e MATTOSO, Ktia de Queiroz. Ser escravo no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1988. 13 CASTRO, Hebe Mattos de. Laos de famlia e direitos no nal da escravido. IN: ALENCASTRO, Lus Felipe. Histria da vida privada no Brasil Imprio. So Paulo. Cia das letras, 1997.

16

FTC EaD | HISTRIA

Relaes Familiares entre Escravos

bastante recente o interesse dos estudiosos pela famlia escrava como objeto de pesquisa. De acordo com Suely Robles, a historiograa sempre atribuiu pequeno signicado mesma, baseando-se, sobretudo, nos seguintes argumentos:

A predominncia de escravos do sexo masculino, provocando um desequilbrio entre os sexos que dicultou as unies. A baixa taxa de fecundidade das cativas, em funo de vrios fatores, entre os quais aqueles relacionados prpria escravido: o desalento em gerar em lho j privado da liberdade ao nascer, o receio de v-lo sofrer castigos ou ter de separar-se dele; at mesmo o temor do parto, que assegurava as sinhazinhas e seria muito mais terrvel ante a condio escravizada. O repdio ao cativeiro, ampliado por prticas senhoriais arbitrrias e prepotentes. Os proprietrios exerciam seus direitos sem limitaes, engravidando as escravas, fossem elas casadas ou no, interferindo na escolha dos cnjuges, no poupando as mes que amamentavam... A falta de privacidade, materializada nas senzalas coletivas e separadas por sexo, que constituam grande obstculo organizao da vida familiar1.
1 Ver texto de QUEIROS, Suely Robles Reis de. Escravido negra em debate. IN: FREITAS, Csar Marcos. Historiograa Brasileira em perspectiva. So Paulo, Contexto, 2000. p. 111.

Fundamentando-se nessas realidades e nos testemunhos de poca, os estudiosos negaram a famlia escrava, concluindo que a sociedade senhorial impediu o desenvolvimento da instituio. Ultimamente, diversos historiadores tm se oposto a tais consideraes. No Brasil, foram, sobretudo, os estudiosos da demograa histrica que agitaram a questo, cabendo-lhes o mrito de identicarem numerosas famlias entre escravos, a exemplo de Robert Slenes e Jos Flvio. Tais estudos, todos baseados em listas populacionais de diversos tipos que relacionam o nmero de cativos, seu estado civil, a quantidade de lhos, levou os autores a encarecerem o signicado da famlia escrava e a contestarem os estudiosos que a negam. Contudo, o que negada por muitos estudiosos a predominncia do tipo de vivncia exigido pela famlia nuclear, conceituada como um grupo constitudo de pai, me, lhos legtimos ou no, vivendo sob o mesmo teto, em carter privado e permanente. Portanto, a existncia de uma famlia escrava do tipo nuclear depende principalmente de estabilidade, privacidade e facilidade para se constituir, alm da qualidade de vida que possa obter. Alm disso, os escravos teriam muitas diculdades a superar. A comear, da predominncia numrica do elemento masculino na populao cativa. Embora a desproporo entre os sexos no seja um obstculo intransponvel, certamente contribuiu para dicultar as unies em um regime ao qual o escravo nunca se conformou. Alis, os historiadores da nova corrente no negam a superioridade numrica masculina, nem a baixa taxa de fecundidade da mulher cativa, o que piorava pela proibio, no Brasil, do casamento entre escravos de propriedades

Tpicos da Histria Social

17

diferentes. O que se cr que a baixa taxa de fecundidade constatada em muitos dados quantitativos , em grande parte, explicvel pelo inconformismo do escravo ante o cativeiro. Ktia Mattoso arma que os escravos no se casavam e, se o faziam, evitavam ter lhos. Com parceiros geralmente escolhidos pelo dono, as unies eram mltiplas, passageiras e no visavam a procriao. Se esta acontecia, os lhos nasciam de me certa e pai incerto. Assim, a famlia da criana passava a ser o conjunto da comunidade e a vida social do grupo era mais importante que a familiar, praticamente inexistente. Portanto, os estudos sobre a constituio de famlias entre a populao escrava tornaram-se fundamentais para o resgate do escravo enquanto sujeito da histria. Muita polmica continua acerca dessa questo. Muitos estudiosos, recentemente, vm armando que a famlia escrava no s existiu como tambm pde experimentar uma certa estabilidade no tempo, sendo uma instituio importante no s para os escravos, como, muitas vezes, para seus proprietrios. A famlia escrava surge, ento, como um elemento estrutural de adaptao ao escravismo. O descontentamento escravo diante da impossibilidade de cultivar suas relaes familiares, de preservar seus relacionamentos afetivos, foi demonstrado em circunstncias as mais diversas possveis, a exemplo das fugas em famlia, dos crimes cometidos contra aqueles que abusavam de familiares de escravos, do suicdio de mulheres escravas precedido do infanticdio contra seus lhos, alm de um comportamento cotidiano rebelde em funo da presso senhorial sobre suas famlias. A luta pela preservao da famlia e a solidariedade entre parentes, na verdade, constituram mais uma forma de resistncia escrava, de resistncia coisicao, desumanizao. J possvel detalhar alguns aspectos da vida familiar dos escravos. No que se refere s discusses sobre a questo da legitimidade das unies matrimoniais, percebeu-se que os casamentos foram muito mais freqentes do que se imaginava. Os estudos desenvolvidos nessas ltimas dcadas tm dado importantes contribuies nesse sentido, a partir de sosticadas anlises quantitativas que permitem melhor compreender e confrontar realidades diferenciadas14. Para alm da anlise da famlia nuclear e legtima, os historiadores tm observado, em certa medida, extensas relaes de parentesco e de compadrio, sugerindo a possibilidade de padres de vida familiar prprios s comunidades negras no contexto escravista. Portanto, para melhor compreender a famlia escrava, no podemos ter como referencial nico e exclusivo a famlia nuclear e monogmica. Assim como no se pode deixar de considerar a condio escrava, no podemos tambm negar as inuncias culturais africanas na constituio familiar. O certo que os estudos historiogrcos atuais permitem constatar a existncia de unies entre negros, indicando que estes tentaram estabelecer laos afetivos mais slidos que os da simples promiscuidade sexual.

Para Refletir
DA LIBERDADE EXCLUSO1
Karin SantAnna Kossling A abolio da escravatura no Brasil, sem uma poltica de insero social daqueles trabalhadores, trouxe uma imensa marginalizao social dos afrodescen1 O texto foi retirado da revista Desvendando a histria, Ano 2, n 10, p. 39.

14 Ver FARIA, Sheila Siqueira de Castro. Famlia escrava e legitimidade. Estratgia de preservao da autonomia. Estudos Afro-asitiocos, n 23, 1992, pp. 113-131.

18

FTC EaD | HISTRIA

dentes. Anal, havia uma nova ordem social na qual a preferncia pelos imigrantes gerou a excluso do negro do mercado de trabalho, levando misria e a um tratamento diferenciado. Essa assimetria social sustentada e reforada pelo racismo cientco do sculo XIX gerou uma situao lastimvel: negros ainda eram oprimidos pelas idias escravocratas que pareciam no ter realmente desaparecido do contexto. Uma das primeiras manifestaes contrrias a essa excluso social no psabolio deu-se no incio do sculo passado, com a chamada imprensa negra feita e lida por afrodescendentes. O Baluarte, por exemplo, pioneiro jornal de 1904, pretendia ser um centro literrio dos homens de cor. A confeco daqueles jornais de forma independente tinha um carter precrio de produo e foi o resultado de muito esforo dos militantes, que buscavam melhorias sociais, especialmente por meio da educao. Aquela imprensa articulava idias, aspiraes e projetos sociais expressos em reivindicaes por integrao, participao e ascenso dos negros na sociedade brasileira. Dessa maneira, constituram formas de solidariedade tnica, utilizando-se de um importante veculo de comunicao naquela poca, o que tambm auxiliou na formao dos movimentos negros de expresso poltica como, por exemplo, a Frente Negra Brasileira, em 1931. Por meio da imprensa negra, os afrodescendentes protestaram, entre outras coisas, contra a excluso no mercado de trabalho. Isso cou claro no artigo Os Pretos em So Paulo, publicado em uma edio da revista Kosmos, datada de 1924: Vai s fbricas, mas no lhe do servio, muitas vezes nem lhe deixam falar com os gerentes. Procura anncios nos jornais, acorre pressuroso aonde precisam de empregados e, embora chegue primeiro do que outro qualquer candidato, por ser de cor posto margem e recusado. Esses aspectos, de alguma maneira, ainda esto presentes em nossa sociedade at os dias de hoje. Basta conferir indicadores sociais divulgados por instituies de anlise de dados e estatsticas, que apontam para o fato de a populao afrodescendente enfrentar mais diculdades para ingressar no mercado de trabalho, recebendo salrios menores e tendo diculdades de ascender prossionalmente.

Estante do Historiador
Vises da Liberdade de Sidney Chalhoub uma obra espetacular, na qual o autor, atravs de um dilogo exemplar com o leitor, faz uma anlise das diversas percepes que os escravos do Rio de Janeiro, j nos ltimos anos da escravido, tinham a respeito da liberdade, principalmente atravs da anlise de processos criminais. uma leitura indispensvel para todo historiador.

Tpicos da Histria Social

19

Cinema e Histria
Crash No limite , lanado em 2004 e dirigido por Paul Haggis, um lme interessante porque mostra a histria de personagens de origens completamente diferentes, judeus, latinos, afroamericanos. Demonstra, claramente, os preconceitos ainda existentes em nossa sociedade, principalmente com relao aos negros e judeus.

Atividade Complementar
1. Qual a principal contestao terica imposta pelos Annales historiograa dita positivista?

2. Diante das discusses estabelecidas nesse tema, qual a principal diferena que voc percebe na historiograa brasileira aps o advento da histria social?

3. Com relao s fontes, cite as contribuies da histria social para uma nova perspectiva em suas anlises.

20

FTC EaD | HISTRIA

4. Atravs de um novo pensar de abordagens e temticas propostas pela histria social no Brasil, o estudo da escravido ganhou novos enfoques. Estabelea as crticas postas pela historiograa brasileira atual quanto idia de coisicao do escravo.

5. Vimos, tambm, o destaque posto pela historiograa brasileira aos estudos da famlia escrava, sendo sua existncia j comprovada. Para voc, o que mudou quanto a essa abordagem?

Tpicos da Histria Social

21

PRINCIPAIS TEMTICAS

RELAES DE GNERO O Surgimento dos Estudos Acerca das Mulheres

Por muito tempo, a historiograa manteve uma certa exclusividade em seus estudos direcionada para um s sexo. Espao marcado por paisagens onde os homens exerciam seu poder e seus conitos, empurrando para fora desses limites os lugares femininos. Assim sendo, espao comum de homens e mulheres, a famlia, acabou por tornar-se uma regio particular. Sobre este solo de histria, as mulheres, de forma precria, tornaram-se herdeiras de um presente sem passado, de um passado decomposto e confuso. Desde a Antiguidade Clssica, os grandes lsofos pensavam nas diferenas entre os sexos. Atualmente, as mulheres continuam a ser pensadas, s que agora fora do exclusivo campo losco, invadindo o espao das cincias sociais e humanas, a exemplo da sociologia, antropologia e histria. Agora, a soluo seria pensar a historicidade como ponto de partida para uma reexo a partir do material histrico. Uma historicidade que, concretamente trabalhada, retomasse a noo de fato histrico e de conjuntura, de ruptura e de cronologia, para compreender a partir de que referncias podemos entender a diferena e falar de histria da mulher. Donde tambm a importncia, nos ltimos anos, de fazer histria das mulheres, para a compreenso deste problema, que a diferena dos sexos. Assegurada na riqueza de representaes sobre a diferena sexual na histria, convencida da insucincia de uma reexo sobre as invariantes antropolgicas, esta histria , consequentemente, promessa de diversidade tanto nos fatos quanto nas representaes.
Pandora abrindo a caixa que contm os males do mundo, de acordo com a mitologia grega.

A histria das mulheres apareceu como campo denvel principalmente a partir de 1970, na constatao da negao e do esquecimento, atrelada exploso do feminismo, articulada ao orescimento da antropologia e da histria das mentalidades, bem como s novas modicaes da histria social e s pesquisas sobre memria popular. Este foi um perodo fundamental, no qual as feministas zeram a histria da mulher antes mesmo dos historiadores. Apesar das inmeras diferenas nos recursos utilizados pelos estudiosos da mulher, por sua representao e pela posio a ela concedida nas universidades, no parece haver dvida de que a histria das mulheres uma prtica estabelecida em muitos lugares do mundo. A prtica cientca, por meio da pesquisa e da produo intelectual, somada a condies de vida materialmente difceis e hostis implantao do projeto feminista, levaram s primeiras revises sobre a historiograa da mulher. Nos anos 80 e, depois, de uma farta produo, os historiadores se perguntavam em que os estudos sobre a mulher teriam modicado a histria tradicional ou renovado seus mtodos. A verdade que a histria no tinha conseguido concretizar as necessrias rupturas a m de realizar uma redenio e um alargamento de noes tradicionais na cincia histrica. No se tinha conseguido

22

FTC EaD | HISTRIA

revolucionar a cincia histrica de dentro para fora, registrando a uma diferena sexual que fosse alm das funes e papis reunidos pelas sociedades masculinas. Constatava-se que, mesmo tendo revelado episdios inditos do passado das mulheres, como as lutas feministas, a histria das lsbicas ou o papel das mulheres no trabalho e no lar, estava-se condenando a fazer uma histria paralela. Duas razes eram apontadas para explicar os problemas acumulados pela histria das mulheres: a falta de reexo sobre a especicidade do objeto e a aplicao de categorias de pensamento que no faziam parte da histria das mulheres, mas da histria dita tradicional. Ao lado de estudos sobre cozinha ou o clima, acumulavam-se biograas de mulheres clebres e romances histricos. Outra razo para as diculdades em fazer uma histria das mulheres era a constatao do silncio a que se era confrontado ao fazer uma interpretao das fontes. Imagem que ainda hoje perdura: o papel da muNo havia pistas. Tal situao teria levado os crticos dos lher que se limita aos cuidados domiciliares. anos 80 a uma pergunta: o que a histria quando se mulher e de que maneira se participa, ou no, enquanto mulher, do processo histrico?1 Segundo Mary Del Priore, os historiadores estavam sensveis ao fato de que a percepo do tempo nas mulheres no era a mesma dos homens; elas estavam eternamente encarregadas de perpetuar e manter a vida, enquanto eles tinham a escolha potencial de transmitir uma herana, defender ou estender o seu territrio familiar ou nacional. Era preciso admitir que a histria das mulheres s comeava quando uma delas rompia com o crculo infernal da histria masculina e de suas leis, para tornar-se fonte e matria da dinmica social. Era, tambm, preciso no esquecer que nos anos 70, o interesse pela histria das mulheres manifestou-se como fruto de vrias rupturas que as levou a buscar, no passado, uma explicao para a sua opresso e para a sua rebelio. Ao nal dessa dcada, as historiadoras feministas admitiam que a histria das mulheres no podia reduzir-se nem a um combate por um estatuto igualitrio nem a uma guerra de sexos, e que era difcil reconstitu-la na sua diversidade e complexidade. No incio dos anos 80, a histria das vitrias desconhecidas ou das conhecidas humilhaes das mulheres deixa de interessar um grande nmero de historiadores. Eles reconheciam que fora preciso tirar as mulheres do silncio e do esquecimento, mostrando os incessantes episdios de suas lutas, as incansveis formas de resistncia com que se inscreviam na rede social e histrica, o seu abandono pela memria coletiva. Contudo, teria que se mudar a abordagem. Tornava-se urgente abraar o campo histrico como um todo, sem restringi-lo ao territrio feminino. Era preciso interrogar as fontes documentais cobre as mulheres de outra maneira. Tambm era necessrio destrinchar a histria de outra maneira, buscando nas atitudes e sensibilidades coletivas, nos fatos e prticas cotidianas, os espaos onde se abrigava a relao homem-mulher. Esta viso diferente obrigava, inicialmente, a identicar a mulher em cada lugar observvel, e eles no eram poucos. Era preciso nome-la, reconhece-la e compreender em que circunstncias, nem sempre evidentes, ela foi despojada na sua relao ocial com o mundo masculino. Diversas em sua condio social, etnia, raa, crenas religiosas, enm, na sua trajetria marcada por inmeras diferenas, cabe, portanto, abordar-se a histria das mulheres. As grandes modicaes da
1 PRIORE, Mary Del. Histria das mulheres: as vozes do silncio. IN: FREITAS, Marcos Cezar de. Historiograa Brasileira em Perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998, p. 224.

Tpicos da Histria Social

23

histria nas ltimas dcadas, abordando temticas e grupos sociais at ento excludos de sua anlise, contribui para o desenvolvimento de estudos sobre as mulheres. Nesse aspecto, fundamental o avano assumido pela histria cultural, preocupada com as identidades coletivas de uma ampla variedade de grupos sociais: os operrios, camponeses, escravos, as pessoas comuns. Pluralizam-se os objetos da investigao histrica, e, dessa forma, as mulheres so elevadas condio de objeto e sujeito da histria. A histria positivista, a partir de ns do sculo XIX, provoca um recuo nessa temtica, em funo de seu exclusivo interesse pela histria poltica e pelo domnio pblico. Privilegiam-se as fontes administrativas, diplomticas e militares, nas quais as mulheres pouco aparecem. A Escola dos Annales, por sua vez, busca afastar a historiograa de idealidades abstratas, preferindo voltar-se para a histria de seres vivos, concretos, e de acordo com seu cotidiano, em vez de se prender a uma racionalidade universal. Embora as mulheres no fossem logo incorporadas historiograa pelos Annales, estes, porm, contribuem para que isto se concretize num futuro prximo. O marxismo considera a problemtica que divide homens e mulheres uma contradio secundria, que encontrar resoluo com o m da contradio principal: a instaurao da sociedade sem classes com a mudana do modo de produo. No se justica, portanto, uma ateno especial do historiador para a questo feminina. A partir da dcada de 1960, correntes revisionistas marxistas engajadas no movimento da histria social, apresentam uma postura diversa ao assumirem como objeto de estudo os grupos ultrapassados pela histria, as massas populares sem um nvel signicativo de organizao, e, tambm, as mulheres do povo. O desenvolvimento de novos campos como a histria das mentalidades e a histria cultural refora o avano na abordagem do feminino. Apiam-se em outras disciplinas, a exemplo da literatura e antropologia, com o objetivo de elucidar as diversas dimenses desse objeto. Assim, a interdisciplinaridade, uma prtica enfatizada nos ltimos tempos pelos prossionais de histria, assume importncia crescente nos estudos sobre as mulheres. A onda do movimento feminista, ocorrida a partir dos anos 60, contribuiu, ainda mais, para o surgimento da histria das mulheres. Nos Estados Unidos, onde se desencadeou o referido movimento, bem como em outras partes do mundo nas quais este se apresentou, as reivindicaes das mulheres provocaram uma forte demanda de informaes. Ao mesmo tempo, docentes mobilizaram-se, propondo a instaurao de cursos nas universidades dedicados ao estudo das mulheres. Multiplicaram-se as pesquisas, tornando-se a histria das mulheres em campo relativamente reconhecido em nvel institucional. Estes estudos estenderam-se, ainda nos anos 70, a outras partes da Europa e do mundo, incluindo o Brasil. Este reconhecimento, no entanto, ainda frgil, no se podendo armar que as relaes entre os sexos sejam vistas como uma questo fundamental da histria.

Estudos sobre a Mulher: questes terico-metodolgicas

O nascimento da histria das mulheres como um campo de estudo no s acompanhou as campanhas feministas para a melhoria das condies prossionais, como envolveu a expanso dos limites da histria. Os historiadores sociais conceituaram as mulheres como uma categoria homognea: eram pessoas biologicamente femininas que se moviam em contextos e papis diferentes, mas cuja essncia, enquanto mulher, no se modicava. Essa leitura contribuiu para o discurso da identidade coletiva que favoreceu o movimento das mulheres
Representao do movimento feminista.

24

FTC EaD | HISTRIA

na dcada de 1970. Conrmou-se o antagonismo entre homem e mulher, que favoreceu uma mobilizao poltica importante e difundida. Contudo, no nal da dcada, percebe-se a intensicao de tenses no interior da disciplina e no movimento poltico. Tais tenses teriam se combinado para questionar a viabilidade da categoria das mulheres e para introduzir a diferena como um problema a se analisado. A fragmentao de uma idia universal de mulheres por classe, etnia e sexualidade associava-se a diferenas polticas srias no interior do movimento feminista. Assim, de uma postura inicial em que se acreditava na possvel identidade nica entre as mulheres, passou-se a uma outra em que se rmou a certeza na existncia de mltiplas identidades. Scott arma que o enfoque na diferena desfez a contradio evidente da histria das mulheres com os pressupostos da corrente historiogrca direcionada para um sujeito humano universal. Assim, as especicidades reveladas pelo estudo histrico desses segmentos demonstravam que o sujeito da histria no era uma gura universal.2 Dessa forma, os estudos sobre as mulheres do lugar queda daqueles pressupostos que orientavam as cincias humanas no passado. Tambm deve ser ressaltado o predomnio de imagens que atribuam s mulheres os papis de vtima ou de rebelde. At a dcada de 1970, muito se discutiu acerca da passividade da mulher, frente sua opresso, ou da sua reao apenas como resposta s restries de uma sociedade patriarcal. Em oposio a tal nfase, centrada numa viso da mulher humilhada, violentada e abandonada, emerge a mulher rebelde. Viva e ativa, sempre tramando, imaginando diversas formas para embaar as proibies, a m de atingir seus objetivos. Surge, dessa forma, a importncia de enfoques que permitam superar a dicotomia entre vitimizao ou os sucessos femininos, buscandose visualizar toda a complexidade de sua atuao. Assim, torna-se fundamental uma ampliao das concepes habituais de poder. Hoje, praticamente consensual a recomendao de uma reviso dos recursos metodolgicos e ampliao dos
2 SCOTT, Joan. Histria das mulheres. IN: BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992.

campos de investigao histrica, atravs do tratamento das esferas em que h maior evidncia da participao feminina, abrangendo as diversas extenses da sua experincia. Tais recomendaes convergem para a necessidade de se focalizar as relaes entre os sexos e a categoria de gnero. Quanto s fontes, a escassez de vestgios acerca do passado das mulheres, produzidos por elas prprias, constitui-se num dos grandes problemas enfrentados pelos historiadores. Muitos documentos encontram-se fragmentados e na maior parte das vezes encontram-se vozes masculinas, vozes estas que no passado raramente separavam o mundo do homem daquele da mulher. A informao documental disponvel pouca, para os primeiros sculos da colonizao (rerome histria do Brasil), tornando-se mais numerosa a produo de fontes impressas a partir da segunda metade do sculo XIX at os dias atuais. Em contrapartida, encontram-se mais facilmente representaes sobre a mulher que tenham por base discursos masculinos determinando quem so as mulheres e o que devem fazer. Da a maior evidncia na realizao de anlise visando a captar o imaginrio sobre as mulheres, as normas que lhes so prescritas e at a apreenso de cenas do seu cotidiano, embora luz da viso masculina. Nos arquivos pblicos sua presena reduzida. Destinadas esfera privada, as mulheres, por um bom tempo, estiveram ausentes das atividades consideradas dignas de serem registradas para o conhecimento das prximas geraes. Fala-se das mulheres, sobretudo, quando perturbam a ordem pblica, destacando-se, nesse caso, os documentos policiais, aliados aos processos criminais. Constituem-se numa fonte privilegiada de acesso ao universo feminino dos segmentos populares, inclusive atravs dos seus prprios depoimentos, alm dos jornais. Contudo, os arquivos privados so mais generosos. As cartas, os dirios ntimos, so exemplos de outros registros femininos, que, quando encontrados, so da maior importncia para o historiador. O alto ndice de destruio dessa documentao desalentador. Muito comuns so os objetos por elas deixados, a exemplo das jias, caixas e fotograas, fruto do encargo que lhes foi atribudo de transmitir a histria da famlia. Atualmente, busca-se

Tpicos da Histria Social

25

com esse material constituir uma arqueologia feminina da vida cotidiana. Deve-se ressaltar tambm a histria oral (que veremos no tema 3 do bloco 2) como um instrumento dos mais adequados para registrar a memria feminina, na medida em que o acesso feminino escrita no se deu no mesmo ritmo dos homens. Outro problema que faltam historiadores, tanto homens como mulheres, que interpretem com maior freqncia o estabelecimento, a gnese e a importncia dos fatos histricos que envolvem as mulheres, como falta um maior nmero de pesquisas regionais ou snteses, que permitem resgat-las de regies do pas onde o tema ainda no despertou vocaes. As diculdades de penetrar no passado feminino tem levado muitos historiadores a utilizarem de sua criatividade, na busca de pistas que lhes permitam transpor o silncio e a invisibilidade que perdurou por to longo perodo nesse terreno. Assim, tomando conhecimento da renovao terica dos estudos histricos, renaramse os mtodos, as tcnicas, desenvolvendo-se a inventividade com relao s fontes, o que tem possibilitado maior intimidade com aqueles segmentos e a ampliao dos horizontes da histria. indispensvel perceber que a funo da histria das mulheres deve ser a de enfoc-las atravs da submisso, da negociao, das tenses e das contradies que se estabeleceram, em diferentes pocas, entre elas e seu tempo; entre elas e a sociedade nas quais estavam inseridas. Trata-se de desvendar as intricadas relaes entre a mulher, a sociedade e o fato, mostrando como o ser social que ela articula-se com o fato social que ela mesma fabrica e do qual faz parte integrante. Trata-se, igualmente, de um desao no sentido de fazer uma histria total da mulher, na qual se contemplem as grandes evolues, profundas e silenciosas, dos comportamentos, aquelas, dos sentimentos religiosos ou das mentalidades, as demogrcas e as tcnicas. Uma histria da qual no estejam ausentes os pequenos gestos, as prticas midas e repetitivas do cotidiano, as furtivas formas de consentimento e interiorizao das presses, simblicas ou concretas, exercidas contra as mulheres. O fato de ainda haver silncios e por ser uma histria que ainda est por ser feita, e conta26

da, que a histria da mulher to necessria. Se h, ainda, tantas questes e perguntas porque esta histria se abre para novas histrias e para novas maneiras de fazer a histria da mulher e das mulheres.

Uma Questo de Gnero

Gnero tem sido, desde a dcada de 1970, o termo utilizado para teorizar a questo da diferena sexual. Foi, inicialmente, utilizado pelas feministas americanas que queriam insistir no carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. A palavra indica uma oposio ao determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena social. O gnero se torna, inclusive, uma maneira de indicar as construes sociais, ou seja, os papis prprios dos homens e das mulheres. O gnero sublinha tambm o aspecto relacional entre as mulheres e os homens, o que quer dizer que, nenhuma compreenso e qualquer um dos dois pode existir atravs de um estudo que os considere totalmente em separado. Cabe ressaltar que esse termo foi proposto por aqueles que defendiam que a pesquisa sobre as mulheres transformaria fundamentalmente os paradigmas da histria: acrescenta no s novos temas, como tambm iria impor uma reavaliao crtica das premissas e critrios do trabalho cientco existente. Tal metodologia implicaria no apenas uma nova histria das mulheres, mas uma nova histria3. A forma como esta nova histria iria incluir e apresentar a experincia das mulheres dependeria da maneira como o gnero poderia ser desenvolvido como uma categoria de anlise. Tornam-se explcitas as preocupaes de articular o gnero com a classe e a etnia. O interesse por estas categorias assinala no apenas o compromisso do historiador com uma histria que inclua a fala dos oprimidos, mas tambm que esses pesquisadores considerem que as desigualdades de poder se organizam, no mnimo, conforme estes trs eixos. O interesse pelo conceito de gnero cresceu a partir de uma discusso feia por Joan
3 SOIHET, Rachel. Histria das mulheres. IN: CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria: Ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.

FTC EaD | HISTRIA

Kelly a respeito das relaes sociais entre os sexos4, na qual a autora expressa a necessidade de encarar o sexo como uma categoria indispensvel para a anlise social das relaes entre os sexos referidas s mudanas histricas. No Brasil, esta questo ainda est sendo discutida entre os historiadores. No podemos armar que aqui j exista uma tendncia denida sobre o assunto. Na sua grande maioria, os historiadores continuam preocupados com as mulheres, nas suas relaes com os homens, no interior de recortes temticos. A impreciso conceitual e o desconhecimento de uma compreenso homognea sobre o que seja gnero conduzem, muitas vezes, a equvocos como a utilizao desta varivel em tabelas sobre sexo. De acordo com Gianna Pomata5, a histria do gnero compreendida como histria da construo social, atravs de discursos e prticas, de categorias do masculino e do feminino legtima e representa um territrio til pesquisa histrica. Mas no se pode confundi-la com a histria das mulheres nem, muito menos, obliterar a necessidade de uma histria social das mulheres. A tarefa da histria das mulheres, segundo Gianna, no a desconstruo dos discursos masculinos sobre as mulheres, mas sim, a ultrapassagem da pobreza dos fatos que tornou a vida dessas atoras sociais to descarnada. preciso fazer uma histria erudita, baseada num mximo de informaes, guiada por um o que conduza, atravs da realidade concreta, ao fato material e social, histria capaz de criar um caminho que ajude a compreender qual o efeito prtico desse grande nmero de discursos sobre a vida da mulher ou quais so as relaes entre discursos e prticas. Um aspecto interessante que se observa nos estudos sobre gnero reside na rejeio ao carter permanente da oposio entre masculino e feminino que, por muito tempo, esteve presente no discurso feminino. Dessa forma, o que se prope uma desconstruo desses parmetros, revertendo-se e deslocando-se a construo hierrquica, em lugar de aceit-la como evidente ou como sendo uma coisa natural. Dentre os historiadores que chamam a ateno para a necessidade de se ultrapassar os usos descritivos do gnero, buscando-se a utilizao de formulaes tericas, destaca-se a j citada Joan Scott, que teve uma srie de consideraes a respeito. Argumenta que, no seu uso descritivo, o gnero , apenas, um conceito associado ao estudo das coisas relativas s mulheres, mas no tem a fora de anlise suciente para interrogar e mudar os paradigmas histricos existentes. J Maria Odila da Silva Dias discorda da necessidade da construo imediata de uma teoria feminista, pois, a seu ver, mais cabe ao pensamento feminista destruir parmetros herdados, do que construir marcos tericos muito ntidos. Assim, para melhor integrar a experincia das mulheres em sociedade sugere partir de conceitos provisrios e assumir abordagens tericas parciais, pois, segundo a autora, o saber terico implica tambm um sistema de dominao6.

Texto Complementar
O texto abaixo foi artigo publicado da revista Histria Viva, edio especial temtica n 3: Temas brasileiros: presena negra. uma anlise de Sueli Carneiro a respeito das diferenas de vivncias entre as mulheres brancas e negras no Brasil escravista, seguido de uma escrita do cotidiano de Tia Ciata, mulher negra nascida em Salvador, respeitada por seus conhecimentos religiosos.
Escrava Mina, cerca de 1885.

4 KELLY, Joan. The social relations of the sexes. N. 4, 1976, p. 809-823. 5 POMATA, Gianna. Historia: empirism and erudition. Mit Press, 2005. 6 SILVA, Maria Odila Dias. Teoria e mtodo dos estudos feministas. Perspectiva histrica e hermenutica do cotidiano. IN: Uma questo de gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1992. p. 51.

Tpicos da Histria Social

27

ESTRELAS COM LUZ PRPRIA

Por Sueli Carneiro1 (...) O cruzamento de patriarcalismo, escravido e racismo determinou trajetrias diferenciadas para mulheres brancas e negras no Brasil. E o primeiro demarcador dessa diferena foi a relao das mulheres com o trabalho livre para umas, escravo para outras. Mesmo considerando as condies provavelmente adversas das mulheres brancas das classes subalternizadas, elas eram, em primeiro lugar, mulheres livres em uma ordem social em que havia mulheres escravas. Ao contrrio das mulheres brancas, a mulher negra est presente em praticamente todos os tipos de trabalho descritos pelos viajantes: na minerao, na agricultura, no trabalho domstico, na manufatura e no comrcio. Isso demonstra o seu grau de importncia enquanto trabalhadora, desde o perodo colonial. Ela foi a primeira e, por muito tempo, a nica trabalhadora. (Mirian Moreira Leite, A condio feminina no Rio de Janeiro sculo XIX. Hucitec/Instituto Nacional do livro, 1984) (...) As formas decorrentes do trabalho embrutecedor, da degradao da sexualidade e da marginalizao social repercutem at os dias de hoje no imaginrio social, promovendo a desvalorizao esttica das mulheres negras e supervalorizao das brancas. (...) Os usos e abusos perpretados sobre o corpo das escravas determinaram radical diferena na construo da identidade feminina negra quando comparada branca. As mulheres negras viram-se expostas a toda sorte de explorao e degradao, sem a proteo do homem negro, imponente devido sua condio de escravo, ao passo que, no mesmo perodo, as mulheres brancas viveram connadas no espao domstico, submetidas tutela patriarcal. Em face dessa posio diferenciada, produziu-se uma mulher que, a todo custo, teve de aprender a contar consigo mesma para cuidar de si e de sua famlia. E o abandono social a que foram submetidas as mulheres negras gestou, alm de humilhao social, um tipo de independncia e de autonomia que seria a base do matriarcado da misria, como sinteticamente temos nomeado a experincia histrica das mulheres negras na sociedade brasileira. (...)

Tia Ciata
Tia Ciata fez de seu nome um marco na resistncia cultural dos negros cultura hegemnica. Construiu espaos dos quais emergiram nomes que se tornaram referncias na histria da msica popular brasileira. Ciata, Hilria Batista de Almeida (1854-1924), lha de Oxum, nasceu em Salvador, sendo iniciada no santo na casa de Bamboch, da nao Ketu. Aos 22 anos, trazendo consigo uma lha, mudou-se para o Rio de Janeiro, formando nova famlia. Continuou os preceitos do santo na casa de Joo Alab, tornando-se Me-pequena. Respeitada pelos seus conhecimentos na religio, no deixava de comemorar em sua casa as festas dos orixs, quando, depois da
1 Sueli Carneiro tambm autora do captulo O papel do movimento feminista na luta anti-racista, publicado no livro Histria do negro no Brasil, organizado por Kabengele Munanga (Fundao Cultural Palmares/MinC, 2004).

28

FTC EaD | HISTRIA

cerimnia, armava pagode. As festas duravam trs dias. Na sala, no baile, os mais velhos tocavam samba do partido alto, e Ciata, partideira, cantava com autoridade. No terreiro, havia samba raiado e, s vezes, roda de samba para os mais moos. Doceira de mo cheia tinha tabuleiro no centro da cidade -, conhecia tambm a cozinha dos orixs. Punha barraca de comida na festa da Penha, ao redor da qual formavam roda-de-samba. Dela participavam Heitor dos Prazeres, Donga, Sinh e Pixinguinha, alguns deles ainda ilustres desconhecidos. Ciata tambm alugava roupas de baianas para teatros e carnaval. Sua casa tornou-se, ento, a capital da Pequena frica. Era um dos pontos principais dos cortejos de carnaval, onde os ranchos passavam e reverenciavam a velha baiana. Sua famlia saa no rancho Rosa Branca, no Recreio das Flores, no qual sua neta Lili foi porta-estandarte. Ciata morreu em 1924. A nica foto localizada at agora desapareceu na mo de um jornalista. (...)

A Histria da Mulher no Brasil

Os estudos sobre a mulher tm tido diculdade em encontrar um lugar nas universidades brasileiras, sendo vistos ora como expresso de um problema feminista, ou como simples curiosidade. Os peridicos sobre o assunto so poucos e circulam em ambientes fechados, atendendo a um nmero de leitores muito restrito. Livros sobre histria da mulher so raramente reeditados, o que pode signicar que sua recepo, mesmo sendo elogiada pela crtica acadmica, no abrangente. As teses defendidas sobre as questes que envolvem a mulher, incidem mais sobre a histria da famlia, do casamento ou da sexualidade do que sobre a mulher. Portanto, houve uma recepo morna e irregular do objeto e dos trabalhos realizados em torno do mesmo, no Brasil. O interesse que a histria da mulher recebeu no Brasil teve um primeiro reexo ao nal dos anos 70. O que se percebe com o desenvolvimento da histria das mulheres no Brasil uma revoluo documental, pela redescoberta da pesquisa em arquivos, por temas no seio dos quais, descortinavam-se as mulheres, sobretudo a famlia ou a demograa. Surgiram em artigos, teses ou livros, as histria das concubinas, das prostitutas, das escravas rebeldes, das freiras, das lsbicas, das deoradas, das mal faladas, das pecadoras, das pobres, das escritoras feministas7. Tambm se procurava compreender a perseguio movida por algumas instituies de poder masculinas, a exemplo da polcia, contra essas que eram apresentadas como aptas de uma surpreendente capacidade de criar. Uma caracterstica interessante no Brasil que, diferentemente da Europa e Estados Unidos, a histria das mulheres feita por mulheres, mas tambm, por homens. Homens que estudam as mulheres dentro de suas especialidades mas que, como qualquer historiadora, tm habilidade para revelar os comportamentos da vida diria, as formas de violncia das quais elas so vtimas ou os sutis mecanismos de defesa de que lanam mo8. A explorao de fontes documentais e arquivos, que at ento no suscitavam maior interesse, foi fundamental para o desabrochar de uma histria da mulher no Brasil. As mulheres so encontradas nas margens junto com os outros grupos como os escravos, os ndios, os judeus, homossexuais. Essas vidas cotidianas, absolutamente ordinrias, capturadas nos arquivos de polcia ou eclesistico permitem, de
7 Dentre algumas obras esto: MOTT, Luis. O lesbianismo no Brasil. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1987; ABREU, Marta. Meninas perdidas: o cotidiano do amor na Belle poque. Rio de Janeiro, Jos Olympio, Braslia, EDUNB, 1993; PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas, mulheres faladas: uma questo de classe. Florianpolis, EDUSFC, 1994; ALMEIDA, ngela Mendes de. O gosto do pecado. Rio de Janeiro, Rocco, 1992. 8 Um grande exemplo o j citado Luis Mott.

Tpicos da Histria Social

29

fato, ouvir as vozes femininas. Contudo, preciso se ater para o fato de que essas mulheres so ouvidas luz dos constrangimentos impostos pelas prticas de poder que orientam o interrogatrio. A partir de restos de discurso, de fragmentos de vidas que o historiador consegue, ento, perceber as formas de racionalidade que modelavam as prticas e as atividades, as relaes sociais, as relaes entre mulheres e homens. Para alm destes documentos, a histria da mulher beneciou-se enormemente das fontes literrias impressas: romances, biograas, jornais e revistas abriram um vasto territrio de pesquisas permitindo explorar vrios aspectos da vida social e do imaginrio atravs do qual as mulheres invadiam os sonhos masculinos.

HISTRIA REGIONAL E LOCAL O Regional e Local para o Estudo Historiogrco

Quando um historiador se prope a trabalhar dentro do mbito da histria regional, ele mostra-se interessado em estudar diretamente uma regio especca. O espao regional, importante destacar, no estar necessariamente associado a um recorte administrativo ou geogrco, podendo se referir a um recorte antropolgico, a um recorte cultural ou a qualquer outro recorte proposto pelo historiador de acordo com o problema histrico que ele ir examinar. Mas, de qualquer modo, o interesse central do historiador regional estudar especicamente este espao, ou as relaes sociais que se estabelecem dentro deste espao, mesmo que eventualmente pretenda compar-lo com outros espaos similares ou examinar em algum momento de sua pesquisa a insero do espao regional em um universo maior. Devemos ressaltar que a histria do Brasil no deve ser o somatrio das histrias regionais, entretanto, os estudos histricos locais e regionais indicam variveis mais relevantes para a compreenso do processo de formao e desenvolvimento do Estado Nacional, enquanto sistema global de relaes. Este mtodo de pesquisa oferece elementos essenciais para a histria comparada que permite a construo e reviso de teorias e aponta para a complexidade de focos de articulao da ao coletiva, no alcanada pelas metodologias fundamentadas em estraticaes sociais ou segmentaes da economia. Certamente, a multiplicao de histrias de comunidades que estudem a insero do homem no meio fsico, articulaes sociais, estruturas produtivas, circuitos comerciais, geograa dos poderes, manifestaes culturais possibilitar anlises mais abrangentes e aprofundadas do conjunto multifacetrio da histria nacional. A histria regional e local focaliza os pequenos mundos, alcanando viveres e saberes populares, em dimenses inatingveis pelas macro-abordagens, permitindo ao historiador analisar articulaes cotidianas nos nveis social, econmico, poltico e cultural de determinado grupo social e suas circunstncias ambientais e temporais, chegando s relaes familiares e pessoais. A pesquisa regional e local prioriza a documentao municipal, eclesistica, cartorial, particulares e reconstitui parcelas signicativas do cotidiano comunitrio a partir de informaes particulares (sobre fontes, vimos no tema 1 deste bloco) individuais e das relaes de vizinhana e parentesco, chegando s

30

FTC EaD | HISTRIA

suas articulaes interregionais e inetenacionais. Dessa forma, a histria regional e local surge, precisamente, como a possibilidade de oferecer uma iluminao em detalhe de grandes questes econmicas, polticas, sociais e culturais que at ento haviam sido examinadas a nvel mais generalizado. Em seu artigo clssico sobre a histria local, Pierre Goubert9 chama a ateno para o fato de que a emergncia da histria local, nos anos 1950, havia sido motivada precisamente por uma combinao entre o interesse em estudar uma maior amplitude social e alguns mtodos que permitiriam este estudo para regies mais localizadas. Ao trabalhar em suas pequenas localidades, os historiadores poderiam, dessa maneira, xar sua ateno numa regio geogrca particular, cujos registros estivessem bem reunidos. A coincidncia entre a regio examinada e a unidade administrativa tradicional, como uma parquia, arquivo municipal ou Frum, permitia que o historiador resolvesse todas as suas carncias de fontes em um nico arquivo, ali mesmo encontrando e constituindo a srie a partir da qual poderia extrair os dados sobre a populao e a comunidade examinada. Nos estudos de histria regional e local, necessrio atentar-se para alguns cuidados. A delimitao de uma regio a ser estudada pelo historiador no coincide necessariamente com um recorte administrativo ou estatal: pode ser denida por implicaes culturais, antropolgicas, econmicas, ou outras. Um grupo humano a ser examinado no estar necessariamente enquadrado dentro dos parmetros de um Estado-Nao. Diante dessas questes, surgem algumas dvidas: A regio corresponde a um espao homogneo ou a uma superposio de espaos diversos? Existe um fator principal que orienta o recorte estabelecido pela pesquisa? Est se tomando a regio como uma rea humana que elabora determinadas identidades culturais, que possui uma feio demogrca prpria, que produz um certo tipo de relaes sociais, que organiza a partir de si determinado sistema econmico? So questes a serem pensadas antes de uma anlise do regional e local.
9 GOUBERT, Pierre. Histria local. IN: Histrias & perspectivas. Uberlnida. Jan/Jun, 1992. P. 49.

O historiador tambm deve dedicar uma ateno especial aos critrios polticos e sociais. Uma regio pode ser delineada como um espao onde se reproduzem certos padres de conitos sociais, ou como um espao onde se desenrola determinado movimento social. Aqui, a regio construda pelo historiador deve deixar de ser um dado externo da sociedade, fazendo parte do processo poltico e social como um todo. Alm disso, devemos entender que o exerccio da histria regional e local vincula-se a processos de identicao, relacionados a um determinado sistema cultural que enfatiza as relaes de vizinhana, contigidade territorial, proximidade espacial. A histria regional e local no deve ser projetada como um valor superior para a valorizao e admirao da pequena ptria, mas como a costura de um retalho dos processos de identicao do sujeito. Enganam-se aqueles que julgam que a eleio de uma regio ou local, sob a perspectiva historiogrca, implica uma simplicao do nmero de variantes e aspectos da trama social. O regional e local alados em categorias centrais de anlise, podem vir a constituir uma nova densidade no quadro das interdependncias entre agentes e fatores constitutivos de determinadas experincias histricas ento eleitas pelo historiador. Nessa nova viso, cada aparente detalhe, insignicante para um olhar apressado ou na busca exclusiva dos grandes contornos, adquire valor e novo signicado na rede de relaes plurais de seus mltiplos elementos constitutivos. Outro equvoco seria conceituar o regional e local em oposio com o nacional. A histria regional e local no se ope histria nacional, muito pelo contrrio. Ao eleger o regional e local como circunscrio de anlise, como escala prpria de observao, no abandonamos as margens, os constrangimentos e as normas que ultrapassam o espao local. A escrita dessa histria costura ambientes intelectuais, aes polticas, processos econmicos que envolvem comunidades regionais, nacionais e globais. Sendo assim o exerccio historiogrco incide na descrio dos mecanismos de apropriao adaptao, resposta e criao s normas que ultrapassam as comunidades locais.

Tpicos da Histria Social

31

Enm, consideramos a abordagem sob o recorte do regional e local um campo privilegiado de investigao para os diversos nveis em que se tranam e constituem as relaes de poder entre indivduos, grupos e instituies. Campo privilegiado para a anlise dos imbricados processos de sedimentao das identidades sociais, em particular dos sentimentos de pertencimento e dos vnculos afetivos que agregam os homens, mulheres e crianas na partilha de valores comuns, no gosto de se sentir ligado a um grupo.

A Micro-histria: Aspectos Fundamentais

A micro-histria no se relaciona, necessariamente, ao estudo de um espao fsico reduzido, embora isto possa at ocorrer. O que a micro-histria pretende uma reduo na escala de observao do historiador com o intuito de se perceber aspectos que de outro modo passariam desapercebidos. Quando um micro-historiador estuda uma pequena comunidade, ele no estuda propriamente a pequena comunidade, mas estuda atravs da pequena comunidade. A comunidade examinada pela micro-histria pode aparecer, por exemplo, como um meio para atingir a compreenso de aspectos especcos relativos a uma sociedade mais ampla. O objeto de estudo do micro-historiador no precisa ser o espao micro-recortado. Pode ser uma prtica social especca, a trajetria de determinados atores sociais, um ncleo de representaes, uma ocorrncia ou qualquer outro aspecto que o historiador considere revelador em relao aos problemas sociais ou culturais que se disps a examinar. Assim como a micro-histria no deve ser confundida com a histria regional e local ao examinar, eventualmente, um espao micro-recortado, tambm no deve ser confundida com o chamado estudo de caso ao estudar uma prtica social ou uma ocorrncia. Enm, o olhar micro-historiogrco faz parte de um conjunto de prticas que se referem ao campo das abordagens e que se relaciona tanto ao campo de observao que o historiador escolhe, como s fontes que examina e ao tipo de anlise que empreende a partir dessas fontes. Vale lembrar, ainda, que um mesmo historiador poder usar a prtica micro-historigrca e a reexo macro-historiogrca em um nico trabalho, se a natureza do seu problema permitir. um trabalho difcil, mas possvel, que j se encontra representado por diversas obras historiogrcas.

HISTRIA POLTICA E ECONMICA A Histria Poltica Tradicional

Uma das dimenses complexas da histria a da Histria Poltica, que abre eventualmente campos antagnicos dentro de si. O que nos leva a classicar um trabalho historiogrco dentro da histria poltica naturalmente o enfoque no poder. Pode-se privilegiar desde o estudo do poder estatal at o estudo dos micropoderes que aparecem na vida cotidiana. Assim, enquanto a histria poltica do sculo XIX mostrava uma preocupao praticamente exclusiva com a poltica dos grandes Estados (conduzida ou interferida pelos grandes homens), a nova histria poltica que comea a se consolidar a partir dos anos 1980 passa a se interessar tambm pelo poder nas suas outras modalidades (que incluem tambm micropoderes presentes na vida cotidiana, o uso poltico dos sistemas de representaes, e assim por diante).

32

FTC EaD | HISTRIA

A promoo do Estado condio de objeto por excelncia da produo histrica signicou a hegemonia da histria poltica. Da porque, no sculo XIX, poder sempre poder do Estado instituies, aparelhos, dirigentes; os acontecimentos so sempre eventos polticos, pois so estes os temas nobres e dignos da ateno dos historiadores. Portanto, a historiograa dita positivista instituiu, a partir de seus pressupostos cientistas, um tipo de discurso histrico prprio e destinado a demonstrar, atravs de marcas especcas, as suas diferenas em face do discurso literrio. Tratava-se de distinguir a verdade histrica da co literria a partir da separao entre dois tipos de fatos os verdadeiros, que podem ser comprovados, e os falsos, de comprovao impossvel. Logo, a histria poltica cincia e no arte, consistindo a tarefa do historiador no em evocar ou reviver o passado, como desejavam os romnticos, mas sim em narrar e descrever os acontecimentos desse passado tal como eles realmente se passaram.

D. Pedro II

A partir de 1929, possvel dizer que comeou de fato o declnio da histria poltica. Cada vez essa histria ser conhecida como tradicional. Todavia, no exageremos muito as coisas a partir da nossa prpria viso retrospectiva. Na verdade, de 1929 aos anos ps-45, a histria poltica, cada vez mais tradicional, precisa ser encarada em termos de duas trajetrias paralelas e bem distintas: a trajetria de seu processo e condenao pelos Annales e a outra, da sua sobrevivncia e lenta recuperao. Em 1929, quando da publicao do primeiro nmero dos Annales, sob a direo de Marc Bloch e Lucien Febvre, existiam dois adversrios principais a enfrentar: uma certa concepo acerca da natureza do conhecimento histrico e o primado da histria poltica no campo da historiograa. Quanto ao primeiro, os Annales propuseram a ampliao do domnio historiogrco, ou seja, a histria como estudo do homem no tempo, ou a totalidade social em ltima anlise, com a conseqente redenio de conceitos fundamentais como documento, fato histrico e tempo. Com relao histria poltica tradicional, as crticas foram incisivas e denitivas, armando que esta tem m reputao entre os historiadores franceses. Para alm disto, a nova histria poltica passou a abrir um espao correspondente para uma nova histria vista de baixo, ora preocupada com as grandes massas annimas, ora preocupada com o indivduo comum, e que por isto mesmo pode se mostrar como o portador de indcios que dizem respeito ao social mais amplo. Assim, mesmo quando a nova histria poltica toma para seu objeto um indivduo, no visa mais a excepcionalidade das grandes guras que os historiadores positivistas acreditavam ser os grandes e nicos condutores da histria. As acusaes dos Annales sobre a histria poltica produziu efeitos at, no mnimo, o incio da dcada de 1970. Porm, a condenao da histria poltica no levou excluso do poltico e, sobretudo, do poder, das preocupaes dos historiadores, principalmente Bloch, Lefebvre e Duby.

A Nova Histria Poltica

Podemos localizar no perodo de 1945 a 1970 a crise nal da histria poltica tradicional e, no perodo seguinte, a progressiva constituio da nova histria poltica. A partir de 1945, a histria poltica tradicional foi alvo predileto de diversas correntes tericometodolgicas: Annales, marxismo, etc. No entanto, necessrio no esquecer duas coisas: as novas perspectivas abertas ao estudo histrico da poltica e do poder e o carter relativo do declnio da histria poltica tradicional.
Tpicos da Histria Social
33

Portanto, a Nova histria, tal como foi consagrada nos anos 70, relegou a histria poltica a um lugar absolutamente secundrio. Com efeito, se a primeira gerao dos Annales havia estigmatizado a histria poltica como sinnimo de histria factual, a segunda gerao, a de Braudel, relegou os fatos polticos ao tempo curto. J a perspectiva marxista do poltico em geral e da histria poltica, em particular, foi sempre, desde Marx e Engels, oposta aos pressupostos e caractersticas da histria poltica tradicional. As bases tericas de tal oposio so bem conhecidas, bastando mencionar que a viso marxista foi decisiva, ainda no sculo XIX, ao denunciar os trs dolos principais daquela histria poltica: uma noo de poltico/poltica desvinculada da totalidade do processo histrico e presa fcil da ideologia; o carter voluntarista de uma histria baseada em idias e aes de alguns poucos agentes histricos individuais; um discurso histriconarrativo, cronolgico e linear. Em face das muitas tendncias e das variaes e nfases ou preferncias observveis no bojo do movimento de renovao da histria poltica, conveniente fazer uma distino entre as orientaes mais moderadas e as mais radicais. Radicais, do nosso ponto de vista, so as interpretaes que conduzem os historiadores a subsumir a poltica na esfera do poder, de modo que se perde de vista quase por completo sua autonomia, ainda que relativa. Por outro lado, como muitas das abordagens do poder remetem ao problema de suas determinaes sociais, a tendncia passa a ser substituir a histria poltica por algum tipo de histria das formas de dominao no vindo ao caso se baseada em matriz terica marxista, por exemplo. Os fatores histricos mais citados que possibilitam a efetivao de uma nova histria poltica, obra hoje ainda em curso, compem uma estrutura explicativa em trs etapas: o advento da sociedade ps-industrial, cuja lgica se baseia no domnio tecnolgico, consubstanciado na informtica, sobre um conjunto de seres humanos manipulados pela mdia; o retorno do acontecimento como notcia e a percepo aguda do carter poltico das decises governamentais; a universalizao da burocracia. Como conseqncia disso, as

decises polticas recobram importncia, adquirem um peso especco muito grande, levando a uma politizao inevitvel dos acontecimentos, atitudes, comportamentos e idias. Portanto, os objetos da histria poltica so todos aqueles que so atravessados pela noo de poder. Neste sentido, teremos de um lado aqueles antigos enfoques da histria poltica tradicional que, apesar de terem sido rejeitados pela historiograa mais moderna de a partir dos anos 1930, com as ltimas dcadas do sculo XX comearam a retornar com um novo sentido. A guerra, a diplomacia, ou at mesmo a trajetria poltica dos indivduos eu ocuparam lugares privilegiados na organizao do poder tudo isso comea a retornar a partir do nal do sculo com um novo interesse. Tambm ganham destaque as relaes polticas ente grupos sociais de diversos tipos. A rigor, as ideologias e os movimentos sociais e polticos (por exemplo, as revolues) sempre constituram pontos de especial interesse por parte da nova historiograa que se inicia com o sculo XX. Por outro lado, tal como j ressaltamos, hoje despertam um interesse anlogo as relaes interindividuais (micropoderes, relaes de poder no interior da famlia, relacionamentos intergrupais), bem como o campo das representaes polticas, dos smbolos, dos mitos polticos, do teatro do poder, ou do discurso, enm. Em muitos destes mbitos, so evidentes as interfaces da histria poltica com outros campos historiogrcos, como a histria cultural, a histria econmica, ou, sobretudo, a histria social.

A Histria Poltica e a Historiograa Brasileira Recente

O carter recente signica a produo historiogrca realizada a partir de 1970. Tal cronologia indica a passagem das tenses e conitos dos anos 60 s aparentes harmonias do milagre brasileiro dos anos 70. nesse momento que, no Brasil, se iniciam as promessas de renovao e mudana, da sociedade e da historiograa, tpicas de boa parte da dcada de 1960, seguindo-se pelos anos de represso institucionalizada represso poltica e ideolgica nas instituies de ensino

34

FTC EaD | HISTRIA

e pesquisa mas, contraditoriamente, institucionalizao do ensino e da pesquisa na universidade a partir da implantao dos programas de ps-graduao, inclusive em histria. Antes de 1970, os temas respeitantes ao poder apenas aparecem na historiograa quando referidos ao Estado. Trata-se, portanto de uma histria poltica de tipo tradicional na verdade, a substncia da histria ocial que se pesquisava e ensinava. Aps 1964 esta verso da histria do Brasil passou a contar tambm com o apoio extensivo dos aparelhos de Estado. A partir de 1970, embora mantivesse o apoio ideolgico e repressivo do Estado verso ocial, houve a progressiva contestao a esta histria a partir de diversos lugares intelectuais, a comear por algumas universidades. Os historiadores foram encontrando ou criando meios e modos de, em diferentes lugares e sob as mais variadas formas, introduzir, ao lado da crtica quela histria poltica, novos mtodos, abordagens e, sobretudo, novos objetos. A ampliao do dilogo com os cientistas sociais e a tomada de conscincia poltica e terica por muitos historiadores levou progressivamente ao processo de condenao da histria poltica. A hegemonia da histria poltica tradicional com todas as suas temticas e narrativas e seu carter factual materializava-se no ensino de histria do Brasil e pelas faculdades de losoa. Opondo-se permanncia dessa histria, as foras de mudana atuaram de diversas formas. Encontramos aqui o papel das obras da primeira gerao de historiadores ainda nos anos 50 e 60. Dentre eles podemos citar os j conhecidos Caio Prado Jr., Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Nelson Werneck Sodr, Victor Nunes Leal e Raymundo Faoro. Seus escritos logo inuenciaram geraes seguintes como Lus Henrique Dias Tavares, Edgard Carone, Boris Fausto, entre outros. Comeou-se a trabalhar ento com novas perspectivas tericas, resgatando-se ainda objetos ignorados ou pouco freqentados, e discutindose novos mtodos. J nos anos 80, a produo reete a progressiva libertao em face do Estado, principalmente com o gradual colapso da Ditadura Militar. No interior desse quadro, coube histria do Brasil ampliar ainda mais sua presena no con-

junto de cursos e pesquisas, embora as reas de concentrao tenham adotado em geral a denominao mais neutra de histria social. Um dado interessante vem a ser o da ausncia de cursos que se assumam como sendo de histria poltica, ou que assim designem alguma de suas reas de concentrao. Quando muito, h exemplos de associaes de poltica com sociedade, economia ou cultura10.

Histria Poltica e Ensino

A desqualicao do passado hoje um dos grandes problemas para o ensino de histria, tendo sido absorvida at por grupos inuentes de intelectuais que passaram a v-lo como um conjunto de discursos dominados por inverdades, verses e memrias. Temas recentes da histria imediata so mais prestigiados e acatados do que o estudo dos acontecimentos passados por signicativos setores da pesquisa e do ensino, que pensam, assim, reagir contra o racionalismo positivista e marxista, ocultador das descontinuidades. Perigosamente a memria vem se constituindo na prpria histria e o passado pblico tornou-se objeto de trabalhos fora de moda. Mesmo considerando importantes e fundamentais os estudos sobre a vida privada no passado e no presente que descobrem no cotidiano a dimenso do poltico, fundamental rever determinada prtica da investigao e do ensino de histria que, inuenciada pela Nova Histria, e seus novos objetos e abordagens, acabam por no estabelecer relaes com o passado pblico. Atualmente, uma das questes que merece destaque quanto aos rumos do ensino da histria do Brasil refere-se ao repdio da histria poltica. J vimos que muitos avanos foram conseguidos ultimamente no conhecimento da esfera polticosocial e os historiadores tiveram importante papel neste processo. Entre ns, as dcadas de 70 e 80 foram muito importantes, e muitas das idias expostas por intelectuais brasileiros crticos da ditadura ainda conservam atualidade.
10 Sobre o assunto ver FALCON, Francisco. Histria e poder. IN: CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. p. 87.

Tpicos da Histria Social

35

 bvio que nas propostas dos historiadores estava includa a concepo de que o ensino vinculava-se a um projeto tico-poltico que conduzia o cidado conquista da cidadania, o que nem sempre tem atingido seus objetivos. O repdio histria poltica tradicional deveu-se sua concentrao no estudo do Estado-nao, dos comportamentos individuais dos grandes personagens, dos eventos circunstanciais e das situaes passageiras. Estes acontecimentos eram organizados sob um racionalismo redutor das descontinuidades e das contradies. Dessa forma, a histria poltica passou a ser vista como retrato da ideologia dominante e ocultadora da verdadeira realidade. Contribuiu para isso a fora da explicao marxista da histria que enfatizava a importncia das estruturas econmico-sociais, bem como o papel da luta de classes como instncias das verdades mais profundas. Diante das acusaes da exagerada preocupao da histria poltica ao meramente cronolgico, a proposta atual desenvolver anlises combinveis entre seus vrios ritmos o instantneo e o lento e seus aspectos contnuos e descontnuos. Na esfera da pequena durao (utilizando a noo de tempo de Braudel), por exemplo, podemos incluir o registro do cotidiano da esfera de deciso poltica, como os golpes de Estado, as mudanas de governo, as sucesses ministeriais; a de mdia durao que engloba acontecimentos mais estveis relacionados longevidade dos regimes polticos, do sistema jurdico, dos partidos; e da longa durao em que subsistem as ideologias das formaes polticas. Parece ser um pouco chato e complicado, anal, sempre nos negamos a discutir poltica, mas fundamental para o ensino de histria. Sem renegar a Histria Nova nem as aspiraes coletivistas do marxismo, os historiadores acreditam estar realizando uma revoluo na antiga concepo da histria poltica. A historiograa francesa vem revitalizando a anlise do contedo poltico trazendo-o para o estudo global da sociedade, saindo do foco circunscrito ao da classe poltica. As escolhas polticas passam a ser vistas no apenas como reexos das aes de categorias socioprossionais, mas tambm comportam um espao livre da ao e de interferncia do setor pblico.

Mesmo defendendo que a liberdade de escolha no processo didtico e nele reconhecendo uma rea importante de embates polticos, devemos admitir que um sentido maior deve orientar nossa prtica no rumo da sociedade democrtica e que este dicilmente se realizar se abandonarmos o estudo do passado pblico. Compreender a pluralidade de nossas culturas e toda a abrangncia da histria dos oprimidos passa pela constatao de que o imaginrio poltico brasileiro no algo sem importncia e suas representaes esto arraigadas profundamente nas razes da cultura popular e erudita. Talvez muito da indiferena que se nota atualmente pela vida poltica de nosso pas esteja relacionado ao desprezo do passado de nossa vida pblica institucional, obscurecido pela prioridade da atualidade cotidiana. Sem um conhecimento slido do passado, voltado para a ao e para a participao democrtica, somos levados ignorncia e omisso que permitem total liberdade aos detentores do poder.

Histria Econmica: Desaos e Abordagens

A histria econmica uma diviso da histria que ainda chama a ateno de muitos historiadores. Nesse ramo, estudam-se principalmente trs aspectos desenvolvidos pelas atividades econmicas: a produo, a circulao ou o consumo. O campo da produo est entre os principais interesses da historiograa marxista. Dessa forma, encontra-se sempre presente o estudo dos modos de produo, que tenta dar conta de toda a produo material de uma sociedade a partir da apropriao do trabalho humano e da utilizao dos meios de produo. Deve-se ressaltar que o sistema de produo inseparvel da organizao social e poltica de toda uma sociedade. Diante disso, imprescindvel para esse foco da histria econmica caminhar conjuntamente com a histria social e poltica. Qualquer grupo social ocupa uma posio no sistema de produo de uma sociedade e todos estabelecem entre si relaes que, alm de sociais, so tambm relaes polticas.

36

FTC EaD | HISTRIA

Vocs j sabem que para o materialismo histrico, a histria a histria dos modos de produo e tambm da luta de classes. No se pode esquecer que uma coisa est associada outra, pois se os modos de produo vo se desenvolvendo e derivando em outros no decurso de uma durao mais longa, a luta de classes aora cotidiana e conjunturalmente sobre essas estruturas em mutao. Portanto, percebe-se o quanto a histria econmica est em permanente ligao como a histria poltica e social. O interesse do historiador do econmico tambm pode se voltar para a esfera da circulao, sendo estudados os ciclos econmicos, os preos e o sistema nanceiro. Esses estudos tornaramse marcante a partir da dcada de 1930, com os historiadores da economia ligados ao movimento dos Annales. O estudo dos ciclos foi possvel principalmente com a utilizao da estatstica e com a quanticao que cou conhecida como histria quantitativa. Finalmente, temos a esfera do consumo como objeto de interesse de estudos da histria econmica. Nesse foco encontramos os aspectos relativos aos salrios at os hbitos de consumo dos vrios grupos sociais. Estudar o consumo estudar os modos como a riqueza apropriada pelos vrios grupos e foras sociais que se encontram em interao no interior de uma determinada sociedade. As tenses sociais tambm se expressam nas relaes de consumo, nas ostentaes, nas carncias, nos contrastes que revelam a riqueza apropriada e que colocam em contraposio riqueza produzida. A histria econmica um campo complexo, que exige competncias e preparos especcos. Em seu estudo, alguns conceitos so indispensveis, como a conjuntura e a estrutura. tambm objeto de estudo da histria econmica os modos ou estruturas de produo nas suas linhas gerais, no mbito de temporalidades diversicadas com a Economia Antiga, Medieval ou Moderna. Neste campo, o interesse do historiador est associado interao entre economia e sociedade, surgindo clebres e polmicas questes concernentes ao tipo de inuncia mtua de ambas. Os problemas de ordem mais geral que devem chamar a ateno dos historiadores do

econmico o chamado anacronismo. Este problema aparece normalmente quando o pesquisador toma a si a tarefa de levantar e analisar economicamente os fatos relativos a uma sociedade cujos prprios critrios para constituio de uma massa de dados esto presos a uma especicidade temporal. Este problema no novo, pois ele tem tocado tanto os historiadores econmicos como os economicistas histricos (que so aqueles que so de formao econmica, mas empreendem uma anlise econmica de perodos do passado). So muitas as posies que o historiador do econmico precisa enfrentar. Abordar os aspectos econmicos da histria no pode signicar apenas um trabalho de coleta quantitativista. Este tipo de trabalho, para no recair na coleta anacrnica de fatos econmicos do passado, deve estar vinculado a uma posio que tambm losca, terica e metodolgica.

O declnio da histria econmica e suas inuncias no Brasil

Atualmente, h um nmero cada vez menor de trabalhos vinculados s conjunturas econmicas, sendo esta uma tendncia mundial. No ano de fundao dos Annales (1929), cerca de 60% dos trabalhos publicados foram dedicados histria econmica. De 1946 a 1969, sob a inuncia de Braudel, tal porcentagem oscilou para 40%. J em 1976, a produo voltada para o estudo da economia caiu para 25% e continua a declinar. No Brasil, a partir de 1980 que se comea a perceber tal declnio. Na dcada de 1970, por exemplo, pouco mais da metade das dissertaes e teses defendidas na Universidade de So Paulo, a maior do pas, eram referentes histria econmica. A partir de 1980, tal proporo baixou para menos de um tero. Juntamente a este declnio encontra-se a intensicao de crticas acerca da produo da histria econmica, principalmente Escola dos Annales e historiograa marxista. A questo que se coloca entre os crticos da histria econmica, inclusive aqueles que faziam parte da Escola dos Annales, a exemplo de Jacques Le Goff, o reducionismo econmico no
Tpicos da Histria Social
37

que diz respeito ao estudo da histria social. Segundo Carlo Ginzburg,

(...) no parece arriscado armar que a investigao quantitativa de longo perodo pode tambm obscurecer e distorcer os fatos. Na perspectiva de longo perodo difcil compreender os problemas quotidianos da sobrevivncia. A vida real largamente posta margem e a viso de longo perodo pode gerar uma abstrata e homogeneizada histria social desprovida de carne e sangue, e no convincente apesar de seu estatuto cientco1.
1 GINZBURG, Carlo. O nome e o como. IN: A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991, p. 171.

Apesar da importncia das relaes de produo entre os homens, estas no determinam as relaes culturais, como arma Thompson11. De fato, seria difcil negar que a excessiva nfase ao econmico criou uma histria pouco atraente (conhecida como economicismo quantitativismo) e distante da complexidade posta pela histria dos homens. No contexto do ps-45, como crescimento dos Estados Unidos, a internacionalizao do capital e ao mesmo tempo a armao de uma economia socialista traduziam a polarizao da poca. Paralelamente, o crescimento da pobreza e dos movimentos nacionais de libertao inuenciou estudiosos para o interesse de temas como dependncia econmica, desigualdades, industrializao, dentre outros. Nessa conjuntura, percebe-se a armao da teoria econmica e a exacerbao do determinismo infra-estrutural por parte do marxismo da guerra fria. Hobsbawm cita o impasse desses historiadores com o declnio da historiograa do econmico aps a ascenso da histria social: Muitos historiadores (entre eles os marxistas), que antes se chamavam a si mesmos de economicistas, se encontraram de imediato excludos de uma histria econmica que rapidamente se estreitava. Da terem aceitado de bom grado o rtulo de historiadores sociais, especialmente quando lhes faltavam conhecimentos profundos de matemtica1
1 HOBSBAWM, Eric. De la historia social a la historia de la sociedad. IN: CARDOSO, Ciro Flamarion & BRIGNOLI, Hctor P. Tendncias actuales de la historia social e demogrca. Mxico: SEP, 1976, pp. 63-67.

Seu declnio se daria, possivelmente, s mudanas do quadro internacional, como arma Ciro Flamarion Cardoso. Para ele, a falncia dos sistemas ticos tradicionais (a exemplo do cristo e revolucionrio) que norteavam as relaes sociais perderam credibilidade, no sendo substitudos por referenciais mais slidos. Como conseqncia, se percebe o aumento do interesse por temticas ligadas ao quotidiano e famlia, por exemplo. No Brasil, desde a dcada de 1930 at 1970, Caio Prado, Simosen, Celso Furtado, Fernando Novais, Ciro Flamarion Cardoso e Gorender12 buscaram montar quadros explicativos da sociedade e economia colonial, constituindo em clssicos da historiograa econmico-social. Tambm cabe ressaltar a publicao de importantes trabalhos feitos por nohistoriadores, a exemplo de Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni. Neles se encontra a histria econmica em constan11 THOMPSON, E.P. A formao da classe operria. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1987, v. 1. 12 So clssicos PRADO Jnior, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 1977; SIMOSEN, Roberto C. Histria econmica do Brasil (1500-1820). So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978; FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1977; NOVAIS, FERNANDO A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1808). So Paulo: Hucitec, 1979 e GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1978.

38

FTC EaD | HISTRIA

te dilogo com uma sociologia de fortes inuncias Weberianas e Marxistas.

Voc Sabia?
Max Weber, nascido em Erfurt, Alemanha, em 21 de abril de 1824, considerado um dos fundadores da sociologia. Suas idias ainda inuenciam muitos historiadores. A religio foi um tema muito presente em seus estudos, principalmente com a famosa obra A tica protestante e o esprito do capitalismo, na qual procurou analisar o papel da tica protestante diante da ascenso do moderno sistema econmico.

O apogeu dos estudos de histria econmica no Brasil ocorreu com o crescimento dos programas de ps-graduao. O que observou Joo Fragoso (1997) foi a abertura da reexo sobre as conjunturas e estruturas econmicas atravs de novas metodologias. Dentre as reas que ganharam fora destacam-se os estudos sobre o mercado interno, de estruturas agrrias da poca da escravido, comrcio exterior, demograa, dentre outros. Apesar do declnio dos estudos de histria econmica, inclusive na historiograa brasileira, no se pode negar sua importncia. Deve-se ressaltar que os homens continuam trabalhando, produzindo e consumindo. Alm disso, todo o percurso feito pela histria econmica serviu para sediment-la enquanto um legtimo campo do saber humano. Tambm vale recordar que a chamada histria serial (que vimos no tema 1 deste bloco) continua contribuindo para uma melhor elucidao dos processos econmico-sociais. Tudo indica que a histria econmica pode se incorporar nas propostas mais recentes da historiograa, contribuindo, decisivamente, para o enriquecimento do saber histrico.

HISTRIA DAS MENTALIDADES

Bastante polmica desde seu nascimento, a histria das mentalidades enfoca a dimenso da sociedade relacionada ao mundo mental e dos modos de sentir, cando sob a rubrica de uma designao que tem dado margem a grandes debates. Ter certamente contribudo para esta polmica o fato de que os historiadores das mentalidades foram os primeiros a se interessarem por determinados temas no convencionais, desbravando certos domnios da histria que os historiadores ainda no haviam pensado em investigar. De certo modo, os historiadores das mentalidades constituram uma vanguarda da tendncia da Nova Histria em se tornar uma espcie de histria em migalhas, para utilizar aqui a famosa expresso que deu um ttulo ao livro de Franois Dosse sobre a Histria Nova. Foram eles que primeiro exploraram certos temas que a princpio recebidos pelos demais historiadores como estranhos ou exticos logo encontrariam um curioso lugar editorial entre uma multido de outros campos temticos que posteriormente marcariam atravs de uma mirade de novas especialidades relativas aos domnios histricos a tendncia fragmentao das antigas ambies braudelianas de realizar uma histria total. Devido sua explorao ousada de certos temas at ento incomuns, a histria das mentalidades produziu no seu nascimento uma forte estranheza, que logo despertaria acirradas polmicas. Mas muito

Tpicos da Histria Social

39

importante ter em vista que a histria das mentalidades no pode ser denida essencialmente com base nestes novos domnios historiogrcos que ela passou a privilegiar em um primeiro momento. Mesmo porque estes mesmos domnios tambm foram retomados por outros campos da histria que pouco ou nada tm a ver com a histria das mentalidades. No foram poucos os historiadores que, nos ltimos 30 anos, tentaram denir ou delimitar o campo terico e metodolgico da histria das mentalidades. Numa avaliao em conjunto, preciso reconhecer que quase todos esbarraram em imprecises e ambigidades que, de certo modo, marcaram a histria das mentalidades e contriburam muito para o desgaste da prpria noo, alimentando argumentos de seus crticos e adversrios. Em primeiro lugar, no se pode negar uma certa tendncia empirista em muitas denies do que pertence o domnio das mentalidades, confundindo-se frequentemente os campos de estudo (religiosidades, sexualidades, comportamentos, etc.) com a problematizao terica dos objetos. Em segundo lugar, no rara a delimitao das mentalidades quer por oposio histria econmica, quer por oposio histria das idias, disciplina que na verdade nunca teve grande destaque. Por outro lado, a compensar aquelas tendncias negativas das mentalidades, buscou-se arm-las como a histria a mais aberta possvel investigao dos fenmenos humanos no tempo, sem excluir a dimenso individual e mesmo irracional dos comportamentos sociais, e procurando resgatar os padres menos estudados da vida cotidiana, principalmente o universo de crenas ligadas ao nascimento, morte, aos ritos de passagem, ao corpo, aos espaos e ao tempo. Vem da a armao de que todo e qualquer documento se pode prestar a uma pesquisa das mentalidades. Vem igualmente daquela perspectiva a convico de que a histria das mentalidades a que mais conrma a vocao interdisciplinar dos Annales, sobretudo quanto ao dilogo com a antropologia, a psicologia e a lingstica. Divergncias e dilemas parte, o estudo das mentalidades tem sido extraordinariamente prspero. Cronologicamente, no seria errneo dizer que predominam os estudos sobre a his-

tria medieval e a moderna, sendo tal tendncia favorecida pela formao dos historiadores dedicados ao mental, bem como pelo distanciamento temporal daqueles perodos, mas passveis de uma investigao histrico-antropolgica do que pocas mais contemporneas. Quanto s temticas preferenciais, qualquer esforo mais srio de classicao esbarra na tendncia dos estudos sobre o mental, na multiplicidade de objetos e nos recortes microscpicos. Mas possvel vericar pelo menos quatro reas temticas permanentemente freqentadas pelos historiadores: as religiosidades, as sexualidades e suas representaes, os sentimentos coletivos e a vida cotidiana em regies ou cidades. Numa viso de conjunto, seria errneo falar em uma histria das mentalidades homognea e unicada, seja quanto a seus pressupostos terico-metodolgicos, seja quanto aos resultados das investigaes. Considerando apenas a historiograa sobre as mentalidades produzida na Frana, talvez se possa falar de, pelo menos, trs variantes da histria das mentalidades:

Uma histria das mentalidades herdeira da tradio dos Annales, principalmente quanto ao reconhecimento de que o estudo do mental s faz sentido se articulado a totalidades explicativas. Uma histria das mentalidades assumidamente marxista, preocupada em relacionar os conceitos de mentalidade e ideologia. Uma histria das mentalidades descompromissada de discutir teoricamente os objetos, e unicamente dedicada a descrever e narrar pocas e episdios do passado1.
1 Ver VAINFAS, Ronaldo. Histria das mentalidades e histria cultural. IN: CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia, Rio de Janeiro, Elsevier, 1997. p. 144.

40

FTC EaD | HISTRIA

Rigorosamente, qualquer tema pode ser trabalhado a partir dos vrios enfoques que classicamos como relacionados s dimenses sociais. Assim, uma Histria da Morte pode ser trabalhada pela histria demogrca, pela histria poltica, pela histria da cultura material, e no apenas pela histria das mentalidades. Em contrapartida, temas j tradicionais como o do nacionalismo ou o da religio podem ser igualmente examinados da perspectiva de uma histria das mentalidades. No so, portanto, os domnios privilegiados pelos historiadores das mentalidades que denem o tipo de histria que fazem, mas sim a dimenso da vida social para a qual os seus olhares se dirigem: o universo mental, os modos de sentir, o mbito mais espontneo das representaes coletivas e, para alguns, o inconsciente coletivo. A verdadeira polmica que envolve a histria das mentalidades terica e metodolgica. Apenas para registrar alguns problemas pertinentes a este campo historiogrco que se consolida a partir da dcada de 1960, mencionaremos as questes fundamentais que devem ser reetidas pelo historiador que ambiciona trilhar estes caminhos de investigao. Existe uma mentalidade coletiva? possvel identicar uma base comum presente nos modos de pensar e sentir dos homens em determinada sociedade?13 Os trs principais tratamentos metodolgicos utilizados pela maioria dos historiadores das mentalidades com a nalidade de captar os modos coletivos de pensar e de sentir, so a abordagem serial, a eleio de um recorte privilegiado que funcione como lugar de projeo das atitudes coletivas ou uma abordagem extensiva de fontes de naturezas diversas14. Porm, se as pesquisas no campo das mentalidades ganharam espao denitivo nos centros de produo historiogrca de vrios pases, o mesmo no se pode dizer da disciplina ou do prprio conceito de mentalidades, vtimas de um desgaste quase irreversvel em face das inmeras crticas que se lhe moveram. O resultado foi o declnio das mentalidades e a desero dos historiadores a elas dedicados para outros campos. A partir da dcada de 1980,
13 Ver BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2004. p. 40. 14 Id. Ibid.

possvel vericar o surgimento de uma srie de novos campos, esboos de disciplinas que, em maior ou menor grau, herdaram os temas e problemticas das mentalidades. A vida privada, histria de gnero, histria da sexualidade, etc. foram alguns dos refgios que abrigaram as mentalidades, um tanto acuadas em face das crticas j referidas anteriormente.

A Histria das Mentalidades na Historiograa Brasileira

Uma nova histria cultural vem fortalecendo cada vez mais uma alternativa para o tratamento de certos temas que at ento foram campos privilegiados pelos historiadores das mentalidades. Ainda assim, preciso reconhecer que a histria das mentalidades, sobretudo atravs dos historiadores franceses, proporcionou uma signicativa abertura aos novos modos de fazer a histria, inclusive deixando sua margem de inuncias na historiograa brasileira na dcada de 1980, quando as mentalidades j estavam em processo de reformulao na Frana. verdade que, para o caso da maioria dos nossos historiadores, ela raramente foi inuncia nica e linear, aparecendo habitualmente combinada a outras inuncias e entrelaada com outras sub-especialidades da histria. Inicialmente, podemos nos referir aos j citados Freyre e Srgio Buarque que faziam histria das mentalidades sem o saber, frmula bem-humorada de reconhecer o pioneirismo de ambos em certos temas de nossa histria que s a custo, e graas penetrao da Nova Histria na Universidade brasileira, passaram a ser valorizados pelos pesquisadores. Como outros exemplos, temos a historiadora Laura de Melo e Souza, que reconhece em seu trabalho uma inuncia importante advinda de historiadores das mentalidades, principalmente em O diabo e a Terra de Santa Cruz (1986), obra sobre as prticas mgicas e a feitiaria no Brasil Colnia, apoiada em fontes inquisitoriais, mas acrescenta que suas inuncias referem-se etno-histria e histria da cultura15. J Joo Jos
15 SOUZA, Laura de Melo e. Inferno Atlntico, So Paulo: Cia das letras, 1993 e Desclassicados do ouro, Rio de Janeiro: Graal, 1982.

Tpicos da Histria Social

41

Reis reconhece a importncia para o amadurecimento de seu trabalho da leitura dos historiadores franceses das mentalidades que estudaram as atitudes diante da morte, mas situa sua principal inuncia em uma histria social da cultura inspirada no historiador Thompson16. Tambm no devem ser esquecidos trabalhos associados condio feminina, como o de Mary Del Priore, Ao sul do corpo. Numa viso em conjunto, a produo historiogrca brasileira tem cada vez mais esposado temticas e abordagens tericas, quer das mentalidades, quer da histria cultural, adaptando-se, em maior ou menor grau, aos problemas especcos de nossa prpria histria. Ginzburg e Thompson tm sido referncias muito adotadas, e s vezes combinadas, no quadro terico desta historiograa. Portanto, correto armar que, apesar das diculdades, os estudos sobre mentalidades tm contribudo decisivamente para o apuro da reexo interdisciplinar numa escala superior a de outros campos da pesquisa histrica.

Atividade Complementar
1. O advento da histria das mulheres recente na historiograa brasileira. Tambm vimos que seu surgimento esteve diretamente ligado aos movimentos feministas. O que voc acha que a histria das mulheres tem a oferecer para as modicaes do papel feminino na sociedade brasileira?

2. Diante das diferenas expostas entre a histria poltica tradicional e a nova histria poltica, estabelea a importncia dessa vertente histrica para o ensino da disciplina.

3. A histria econmica ainda hoje est associada a uma histria factual e desinteressante. De que forma podemos abordar tal temtica de forma mais dinmica e menos chata?

16 REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil no sculo XIX, So Paulo: Cia das letras, 1991.

42

FTC EaD | HISTRIA

4. Para voc, qual a principal polmica que ainda est presente nas discusses acerca da histria das mentalidades?

5. Cite o que para voc seria a maior peculiaridade da anlise do regional e local em qualquer estudo historiogrco.

Estante do Historiador
Histria das mulheres no Brasil, organizado por Mary Del Priore e lanado em 2004, traa a trajetria das mulheres brasileiras do perodo colonial at os dias atuais, no focalizando apenas nas derrotas e vitrias dessas personagens, mas trazendo discusses atualssimas acerca das questes femininas.

Tpicos da Histria Social

43

HISTRIA SOCIAL: UMA NOVA CONCEPO HISTORIOGRFICA

HISTRIA ORAL
A ASCENSO DA HISTRIA ORAL Denies da Histria Oral
O que podemos armar com as discusses feitas anteriormente que os historiadores do sculo XXI se deparam com fontes abundantes de mltiplas, a partir das quais trabalham. As fontes orais esto entre essas inovaes. Aqui, vale estabelecer uma distino entre histria oral, os arquivos orais, as fontes orais e os depoimentos orais, a m de dissolver ambigidades e esclarecer certos aspectos do debate entre os partidrios de um mtodo elevado categoria de disciplina e seus adversrios adeptos dos postulados da histria clssica. Para muitos historiadores, a histria oral se refere a uma subdiviso historiogrca no qual o pesquisador trabalha com os testemunhos orais. Portanto, um historiador pode estabelecer como enfoque a histria poltica ou a histria cultural e selecionar como abordagem a histria oral. Isto signica que ele ir produzir o essencial dos seus materiais de investigao e reexo a partir da coleta de depoimentos, que depois dever analisar com os mtodos adequados. Nesse caso, suas preocupaes estaro relacionadas ao tipo de entrevista que ser utilizado na coleta de depoimentos, aos cuidados na decodicao e anlise destes depoimentos, ao uso ou no de questionrios pr-selecionados, etc. Portanto, a histria oral nos remete a um dos caminhos metodolgicos oferecidos pela histria, e no a um enfoque, a um caminho terico ou a um caminho temtico. Essa discusso bastante longa e cheia de ambigidades. De acordo com Daniele Voldman1, a expresso histria oral se tornou inadequada e s deveria ser empregada a ttulo histrico, para qualicar o perodo historiogrco dos anos 50 aos 80. Para a autora, seria necessrio melhorar esta denio, que no resolve a questo dessa histria mais imediata. Portanto, se a histria oral entendida como um mtodo, ela deve incluir-se na histria do tempo presente, e se ela serve para designar a parte pelo todo, a expresso deve ser abandonada em prol da histria feita com testemunhas. Contudo, a historiograa positivista tendeu a valorizar o documento escrito, marginalizando as fontes orais. Para tais historiadores, a expresso por escrito dava ao depoimento um carter de exterioridade, j que opera um distanciamento das armaes, objetivando-as. Outro fator que levou valorizao do material escrito foi a sua associao com o mrito de transparncia, em virtude de uma constante possibilidade de referncia, de vericao e de retorno. Com a evoluo da disciplina no decorrer do sculo XX, reavivou-se o interesse pela testemunha ocular, cujas potencialidades descritivas, narrativas, e mesmo explicativas, na escrita da histria foram reconhecidas.

1 VOLDMAN, Daniele. Denies e usos. IN: FERREIRA, Marieta de Moraes (org.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora FGV. P. 34.

44

FTC EaD | HISTRIA

Entretanto, seria necessrio que a mensagem da testemunha histrica fosse acessvel a todos e que a comunidade cientca pudesse utilizla como prova. A inveno do gravador permitiu atender a essas exigncias. Da o recurso palavra gravada, tornando-se o documento sonoro uma das fontes da histria. Ela essncia, mas as razes que levaram certos historiadores a no seguir essa via tm a ver, por uma preocupao de honestidade, com a inteno de fazer a testemunha controlar o documento que eles elaboraram juntos. A impreciso do oral no nos deve enganar; tambm existem espaos dissimulados que se escondem na documentao escrita, contornando silncios e falseamentos, revelando segredos que o prprio autor do texto no pretendia revelar, mas que escapam atravs da linguagem, dos modos de expresso, da sbita iluminao que se espalha pelo texto quando o confrontamos com um outro. O fato que ainda hoje o historiador tem, cada vez mais, oportunidades para trabalhar com as fontes escritas do que com os outros tipos. Se a historiograa do sculo XX ampliou o seu conceito de fonte histrica para um mundo notextual de possibilidades, tambm ampliou extraordinariamente os tipos de documentao escrita com as quais ir lidar. No mais apenas fontes institucionais e diplomticas hoje qualquer texto pode ser constitudo pelo historiador como fonte, como j vimos. No centro das discusses est a distino fundamental entre arquivo oral e fonte oral. O arquivo oral seria um documento sonoro, gravado por um pesquisador, arquivista, historiador, sem dvida em funo de um assunto preciso, mas cuja guarda numa instituio destinada a preservar os vestgios dos tempos passados para os historiadores do futuro tenha sido, logo de incio, seu destino natural. A fonte oral o material recolhido por um historiador para as necessidades de sua pesquisa, em funo de suas hipteses e do tipo de informaes que lhe parea necessrio possuir. Uma das mais antigas discusses acerca da utilizao das fontes orais diz respeito credibilidade e denio de uma fonte provocada por seu usurio imediato, bem como aos efeitos de

sua constituio para o objeto de pesquisa. Os crticos desse tipo de informaes tm bons motivos para condenar uma documentao inventada para atender as necessidades preestabelecidas do pesquisador e submetida ao seu poder. Alm disso, as entrevistas nem sempre so conservadas em gravao sonora e raramente podem ser consultadas pelos historiadores nos locais pblicos destinados a conserv-los. Dessa forma, a entrevista um jogo de esconde-esconde entre o historiador e seu interlocutor. O primeiro, numa posio de inquisidor, se apresenta como aquele que contm as informaes. O segundo, intimado a fornecer informaes que permitiro essa operao, freqentemente forado a car na defensiva, de to evidente que a suspeita do entrevistador. Assim, enquanto o mtodo referente aos documentos escritos declarativos consiste em praticar uma dvida sistemtica, da qual somente o cruzamento com outras informaes permite sair, o historiador que ouve a palavra-fonte expressa uma dvida sobre a dvida, pois duas subjetividades imediatas se conjugam, tanto para esclarecer quanto para confundir as pistas. Ao mesmo tempo, o historiador tem que caminhar num espao prestes a desmoronar, principalmente na margem de uma memria reconstituda ou rmemente construda por motivos diversos (preservao de uma identidade coletiva, proteo pessoal da vida passada...). Quando realiza entrevistas, certamente o historiador deve trabalhar segundo suas tcnicas prprias, mas, tambm, deve ter em mente dois outros procedimentos, tomados de emprstimo a disciplinas vizinhas: por um lado, servir-se das contribuies da sociologia na conduo e na formulao das pesquisas; por outro, no negligenciar elementos de psicologia. Para ele, no se trata de propor interpretaes da mensagem que lhe comunicada, mas de saber que o no-dito, a hesitao, o silncio, a repetio desnecessria, o lapso, etc. so elementos do discurso ou relato. Se compete ao historiador estabelecer o que ser tomado como est e o que ser reexaminado luz de outras fontes, posto de lado e criticado, nada permite retirar da testemunha a posio que ela adquiriu pelo simples fato de ter aceitado responder s perguntas que lhe faziam.
Tpicos da Histria Social
45

Atravs dos interlocutores, o historiador pode aceitar ou recusar uma tarefa indita: colaborar, por meio da entrevista histrica, na transformao do objeto em sujeito. Pois, estabelecendo o dilogo e deixando um pouco de lado suas curiosidades imediatas, o historiador pode contribuir para favorecer ou acelerar a evoluo do seu interlocutor, que pode passar da armao de sua obscuridade e de sua insignicncia construo de seu prprio relato. possvel que estejamos, assim, saindo do estrito exerccio do ofcio de historiador. E sem dvida preciso se limitar a colher o depoimentofonte para encerr-lo nos meandros da razo. O trabalho direto com o ser vivo exige simplesmente conhecer melhor e explorar os seus contornos.

segunda gerao de historiadores orais em ns dos anos 602. Portanto, essa nova gerao desenvolveu uma nova concepo da histria oral: no se trata apenas de uma simples fonte complementar do material escrito, e sim de uma outra histria, am da antropologia, que d voz aos povos sem histria, iletrados, que valoriza os vencidos, os marginais e as diversas minorias, operrios, negros, mulheres. Essa histria se pretende militante e se encontra margem do mundo acadmico. praticada por no-prossionais, feministas, educadores, sindicalistas. Surgida em meio ao clima dos movimentos de 1968, uma histria alternativa, no apenas em relao histria acadmica, mas tambm em relao a todas as construes historiogrcas baseadas no escrito. Assim, na Itlia, ela se desenvolve nos meios que contestam a esquerda comunista, se baseando na idia de que se chega verdade do povo graas ao testemunho oral. Na Inglaterra, essa histria se desenvolve, principalmente, com Paul Thompson, mas tambm na Amrica Latina, que retoma o esprito da primeira forma de histria oral, realizando entrevistas com sindicalistas e dirigentes polticos. Tanto na Frana quanto na Espanha, h muito tempo que a pesquisa com fontes orais vem sendo realizada por alguns estudiosos. Porm, em meados dos anos 70, dois encontros internacionais marcaram a primeira armao de uma corrente. Em 1975, no XIV Congresso Internacional de Cincias Histricas de San Francisco, realizou-se uma mesa-redonda intitulada A Histria Oral como uma Nova Metodologia para a Pesquisa Histrica. No ano seguinte, organizou-se, em Bolonha, o que foi considerado o primeiro colquio internacional de histria oral, intitulado Antropologia e Histria: Fontes Orais3. Esses dois encontros podem ser considerados o ponto de partida para a terceira gerao, quando se constituem verdadeiros grupos. Come2 Ver JOUTARD, Philippe. Histria oral: balano da metodologia e da produo nos ltimos 25 anos. IN: FERREIRA, Marieta de Moraes (org.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002. p. 45. 3 Id. Ibid.

Os Caminhos Trilhados pela Histria Oral

Desde os seus primrdios, a histria africana se serviu de fontes orais. Contudo, a histria, enquanto cincia, se construiu, desde o sculo XVII, a partir da crtica da tradio oral e o testemunho. Assim, a reintroduo da fonte oral na segunda metade do sculo XX em pases de antiga tradio escrita no foi bem recebida pelos historiadores, salvo nos Estados Unidos, precursor nessa matria. A primeira gerao de historiadores do oral surgiu nos Estados Unidos nos anos 50 e seu objetivo era simples: coletar material para historiadores futuros. Essa gerao est diretamente ligada s cincias polticas e se ocupa dos notveis. Como exemplos, podemos citar os correspondentes do comit de histria da II Guerra Mundial junto aos chefes da resistncia e no Mxico, desde 1956, os arquivos sonoros do Instituto Nacional de Antropologia registram as recordaes dos chefes da revoluo mexicana. J na Itlia, socilogos como Ferraotti e antroplogos como De Martino ou Bosio, prximos dos partidos de esquerda, utilizam a pesquisa oral para reconstituir a cultura popular. Eles so os precursores da segunda forma de histria oral que surge com a

46

FTC EaD | HISTRIA

ou-se a criticar a ingenuidade do espontanesmo e os excessos do localismo. Na Frana, criou-se a Associao Francesa de Arquivos Sonoros e, em 1980, realizou-se o primeiro encontro francs de pesquisadores orais com a organizao do Instituto de Histria do Tempo Presente. Na Amrica Latina observa-se o mesmo desenvolvimento nas duas reas de histria poltica e antropologia. Em 1975 criou-se na Fundao Getlio Vargas o primeiro programa de histria oral destinado a colher depoimentos dos lderes polticos desde 1920. Em Costa Rica, lanou-se um projeto de se tentar escrever a histria do pas desde a poca pr-colombiana, fazendo o povo narrar a sua prpria histria. No Equador, na Bolvia e na Nicargua realizaram-se na mesma poca pesquisas orais sobre o mundo campons, no quadro da campanha de alfabetizao. Na Argentina, o restabelecimento da democracia em 1983 levou multiplicao dos projetos orais. At 1985, a histria oral espanhola esteve limitada ao grupo de Barcelona, que tentou incentivar seus colegas espanhis a utilizarem a fonte oral. Portanto, a Espanha recuperou seu atraso com uma srie de projetos em Valena, Navarra e Andaluzia. No Japo, somente em 1986 a Sociedade de Cincia Histrica organizou o primeiro simpsio de histria oral; os debates tericos e historiogrcos destacaram as possibilidades da histria oral, em particular na ltima guerra. Merece destaque a srie de depoimentos sobre a II Guerra Mundial colhidos por sociedades locais, focalizando a batalha de Okinawa ou de Midway4. J a histria oral judaica caracterizada pela ligao entre memria oral e tradio. Tambm interessante notar que as autobiograas e as pesquisas de histria oral so bastante numerosas desde 1970. O tema abordado mais frequentemente a memria do exlio e a lembrana dos lugares antigos ou, mais recentemente, do norte da frica. Os anos 80 se caracterizaram pela multiplicao dos colquios internacionais, que permitiram a criao de uma verdadeira comunidade de histria oral. Podemos citar Colchester em 1978, Amsterdam em 1980, Barcelona em 1985 e
4 Id. Ibid. p. 48.

Oxford em 1987. Nesses eventos foram apresentados vrios trabalhos, com a participao de um nmero de pases cada vez maior, sendo a participao latino-americana cada vez maior5. Foi tambm nesse perodo que museus e arquivos sentiram a necessidade de associar-se a programas de histria oral ou mesmo promovlos, visto que o material oral o meio de acrescentar uma dimenso viva apresentao de objetos. Na Frana e na Itlia, a pesquisa oral tornou-se um meio pedaggico ecaz para motivar os alunos de histria, levando-os a tomar conscincia das relaes que o passado mantm com o presente. , portanto, a dcada de 80 um perodo de reexes metodolgicas, no qual se contestou a idia de que a entrevista permitia atingir diretamente a realidade, havendo inclusive uma prossionalizao maior sobre os projetos de pesquisa oral e sua utilizao. A dcada de 90 marca o advento da quarta gerao, nascida nos anos 60, inuenciada nos Estados Unidos pelos movimentos crticos ps-modernistas, o que se traduz na valorizao da subjetividade, que se entende como uma das principais nalidades da histria oral. A queda do Muro de Berlim e o dito restabelecimento da democracia no Leste europeu propiciaram histria oral as condies de liberdade necessrias e novos campos de estudo. No apenas proporcionou o desenvolvimento da histria oral no Leste europeu, como tambm em regies como o Magreb. Atualmente, so muitas as discusses a respeito da histria oral e o Brasil abriu suas portas para o desenvolvimento de pesquisas atravs da oralidade, juntamente com as modicaes de abordagens, objetos e metodologias que ganharam espao na historiograa brasileira, principalmente nos anos 80. Vale notar que o vnculo entre a histria oral e a atualidade ainda mais forte do que no caso da histria geral. No de surpreender a estreita relao entre o restabelecimento e o desenvolvimento da democracia e o progresso da histria oral, no s na Amrica Latina, por exemplo, mas tambm na Espanha. Portanto, devemos armar que a histria oral deve muito aos acontecimen5 Id. Ibid.

Tpicos da Histria Social

47

tos de maio de 1968, alm das contestaes do partido comunista na Itlia. No Japo, foi o drama da bomba atmica. O que se nota que desde o incio, a histria oral apresentou duas perspectivas. Existe, de acordo com Philippe Joutard, uma histria oral poltica, que teria aparecido primeiro, na qual a entrevista serve de complemento a documentos escritos e que pesquisa os atores principais. Mais tarde, desenvolveu-se uma histria oral antropolgica voltada para temas que se acham presentes nas diversas experincias nacionais. Apesar das diferenas, os autores retomam os mesmos assuntos: o mundo do trabalho, relaes de gnero, a construo das identidades, etc. A julgar pela maioria dos trabalhos, Joutard nota que existe um predomnio da segunda tendncia, que conferiu histria oral toda a sua dimenso e sua riqueza metodolgica. A histria oral antropolgica inclusive inuenciou de vrios modos a primeira tendncia, fazendo com que a histria poltica no mais se contentasse em interrogar os atores principais, passando a interessar-se pelos executantes ou mesmo as testemunhas. Porm, a histria oral ainda sofre com a marginalidade no meio acadmico. A histria oral, dita antropolgica, que d voz aos excludos e trata de temas da vida cotidiana, no surpreende a histria acadmica somente por sua fonte, mas tambm por seu objeto e suas problemticas. Mesmo diante da marginalidade, os historiadores orais percebem nela a garantia da criao de uma verdadeira histria alternativa democrtica, uma histria que d voz aos vencidos.

O Progressivo Reconhecimento da Histria Oral

O recente processo de aceitao da histria oral pela histria universitria nas ltimas dcadas est ligado ao aumento considervel das curiosidades do historiador. Assim, na Amrica Latina, no se pode separar o progresso da histria oral da inuncia da escola dos Annales, que ambicionava uma histria total. Um bom exemplo o da histria das mulheres, na qual a histria oral teve um papel fundamental, desde os anos 70. Outro tema comum histria oral tornou-se tambm uma das atuais reas de pesquisa da historiograa geral: os fenmenos migratrios. No admira que seja esta uma das principais vertentes da historiograa judaica, por exemplo. A utilizao da fonte oral est largamente difundida no mundo universitrio, havendo diferenas conforme o pas. Na Europa, a Espanha, apesar de que tardiamente, a julgar pelo grande nmero de centros interessados e de projetos desenvolvidos, parece que o problema da marginalizao da histria oral foi bem resolvido. No sentido inverso, na Itlia, a universidade permanece mais indiferente e hostil. A Frana est numa situao intermediria, sendo que ainda h uma forte resistncia. No Leste europeu os projetos se multiplicam, assim como na Amrica Latina, onde as grandes instituies universitrias promovem pesquisas orais. No Japo, as restries histria oral na verdade escondem uma oposio a uma histria mais contempornea. O que torna bvio perceber que os arquivos orais existem, multiplicam-se em nmero e qualidade, assim como os projetos de histria oral, no mundo inteiro. Na atualidade, percebe-se uma expanso corrente desse campo de estudo. Mesmo que limitemos o documento oral a alguns tipos de objetos histricos, o estudo da memria ou da vida cotidiana, por exemplo, tais objetos so to decisivos para a compreenso de uma sociedade que abrem pesquisa oral um campo considervel.

A HISTRIA ORAL NO BRASIL

Embora sua introduo no Brasil date dos anos 70, somente no incio dos anos 90 a histria oral experimentou aqui uma expanso mais signicativa. cabvel ressaltar a importncia da criao de programas de histria oral na Fundao Getlio Vargas ainda na dcada de 70. A multiplicao de seminrios

48

FTC EaD | HISTRIA

e a incorporao pelos programas de ps-graduao em histria de cursos voltados para a discusso da histria oral so indicativos importantes da vitalidade e dinamismo da rea. Por outro lado, o estabelecimento e o aprofundamento de contatos com pesquisadores estrangeiros e com programas de reconhecido mrito internacional, propiciados pelos encontros e seminrios, criaram canais importantes para o debate e a troca de experincias. A criao da Associao Brasileira de Histria Oral, em 1994, e a publicao de seu boletim tm estimulado a discusso entre pesquisadores e praticantes da histria oral em todo o pas. A divulgao dos programas e grupos de trabalho existentes, a apresentao dos acervos de depoimentos orais j acumulados e das linhas de pesquisa em curso permite traar um quadro preciso da situao atual da histria oral no cenrio brasileiro. De acordo com Janana Amado e Marieta de Moraes Ferreira6, o que se nota uma forte presena da comunidade acadmica nos projetos de histria oral em andamento, sendo pouco expressiva a participao de grupos sindicais, associaes de moradores, empresas ou mesmo arquivistas. Entre os participantes de encontros que apresentaram trabalhos, as autoras percebem que, no que diz respeito formao, diferentemente do que se observava na dcada de 90, a maioria absoluta formada por historiadores. Outro fator o predomnio de estudos voltados para as camadas populares, alm da abertura para temas at ento poucos explorados, como movimentos intelectuais, burocratas, militares e instituies. Para as autoras, a histria oral no Brasil est se tornando numa rea de pesquisa que se projeta, ganha novos adeptos, multiplica os temas. Contudo, ainda se percebe uma limitao das reexes e das discusses metodolgicas. Vale ressaltar que, como em outros pases, a histria oral no Brasil sempre percorreu um longo e difcil caminho para sua aceitao no meio acadmico, como relata Meihy: Entre ns, a histria oral tardou muito a se desenvolver em funo de dois fatores primordiais: a falta de tradies institucionais no-acadmicas que se empenhassem em desenvolver projetos registradores das histrias locais e a ausncia de vnculos universitrios com os localismos e a cultura popular. Alm disso, os compromissos internos a cada disciplina universitria, como a antropologia e a sociologia, caram marcados muito fortemente, impossibilitando o dilogo entre os campos que tratavam de depoimentos, testemunhos e entrevistas. Quando a histria oral, recentemente, despontou como opo no Brasil, mostrou-se suscetvel de ser ltrada pela universidade e nela apenas quando as fronteiras interdisciplinares perderam seus exclusivismos, j sob a luz do debate multidisciplinar, que se iniciaram discusses sobre o avano da histria oral1.
1 MEIHY, 1996, p. 23.

Trabalhar com histria oral no Brasil, em geral, segundo Janana Amado e Marieta Ferreira, ainda consiste em gravar entrevistas e editar depoimentos, sem explor-los sucientemente, tendo em vista um aprofundamento metodolgico; tambm comum a utilizao de entrevistas, em associao com fontes escritas, como fornecedoras de informaes para a elaborao de teses ou trabalhos de pesquisa, sem que isso envolva qualquer discusso acerca da natureza das fontes ou de seus problemas. Uma das discusses mais calorosas quanto ao status da histria oral. Uma vertente argumenta ser a histria oral uma tcnica; uma outra arma s-la uma disciplina; e uma terceira vertente defende a idia da histria oral enquanto metodologia. Aos defensores da histria oral como tcnica interessam as
6 Ver a j citada obra organizada pelas duas autoras, Usos e abusos da histria oral, 2002.

Tpicos da Histria Social

49

experincias com gravaes, transcries e conservao de entrevistas, e o aparato que as cerca: tipos de aparelhagem de som, formas de transcrio de tas, etc. Alguns defensores dessa posio so pessoas envolvidas diretamente na constituio e conservao de acervos orais. A esses estudiosos, entretanto, somam-se as que efetivamente concebem a histria oral como uma tcnica, negando-lhe qualquer pretenso metodolgica ou terica. Os que defendem a histria oral como disciplina baseiam-se em argumentos complexos, por vezes contraditrios entre si. Todos, entretanto, parecem partir da idia de que a histria oral inaugurou tcnicas especcas de pesquisa, procedimentos metodolgicos singulares e um conjunto prprio de conceitos. Este conjunto, por sua vez, direciona as duas outras instncias, conferindo-lhes signicado e emprestando unidade ao novo campo do conhecimento. Quanto s idias, conceitos e direes da histria oral, esse grupo de estudiosos divergem bastante, partindo de pontos de vista diferentes e opostos. Entre os defensores da histria oral como metodologia esto as autoras j citadas Janana Amado e Marieta Ferreira. Para elas, a histria oral, como toda metodologia, apenas estabelece e ordena procedimentos de trabalho, funcionando como ponte entre teoria e prtica. Mas, na rea terica, a histria oral capaz apenas de suscitar, jamais solucionar questes; formula as perguntas, porm no pode oferecer as respostas. Contudo, para tentar esclarecer algumas questes, o historiador oral poder lanar mo de contribuies de outras disciplinas, como a losoa, a teoria sociolgica, a teoria psicanaltica. Segundo Janana e Marieta, a interdependncia entre prtica, metodologia e teoria que produz o conhecimento histrico, mas a teoria que oferece os meios para reetir sobre as dvidas recorrentes, embasando e orientando o trabalho dos historiadores. E essa armao que assegura tais autoras a denirem a histria oral enquanto metodologia.

Histria Oral e Memria

A memria um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia. Jacques Le Goff

Desde que a histria oral se estabeleceu como prtica e movimento nos anos 60 e 70, os historiadores orais debatem questes referentes memria e histria. A memria , em sentido estrito, a presena do passado, um passado que nunca daquele indivduo somente, mas daquele inserido num ambiente familiar, comunitrio, nacional. Portanto, o conceito de memria est quase sempre associado ao coletivo. Muitos estudiosos da histria oral defendem a idia de que a memria uma atualizao do passado e um registro do presente que permanece como lembrana. A memria pode ser considerada uma evocao do passado. a capacidade que o homem possui para reter e guardar o tempo que se foi. A compreenso de que a memria resultado de um processo de interao social, no supera o fato de que a memria, como relato do passado, falha e incompleta. Alguns historiadores lidam com a memria porque conhecem, em parte, suas limitaes e acreditam que podem fazer dela uma forma de conhecimento. Contudo, as fronteiras entre memria e histria so intercambiveis. importante observar que tanto a memria pode ser construda a partir das narrativas do presente, quanto a histria resultado de experincias que se acumulam ao longo do tempo.

50

FTC EaD | HISTRIA

Enquanto historiadores procuram, atravs da memria, pelos diversos componentes que constituram os contextos culturais do passado, socilogos e antroplogos elegem a memria coletiva como um elemento-chave para a compreenso da constituio de prticas e comunidades imaginrias do presente. Neste caso, no se trata de investigar o passado atravs da memria, mas de procurar compreender o presente a partir das reconstrues que so feitas do passado. O que preciso compreender que os indivduos no armazenam uma totalidade de experincias vivenciadas. Ao lembrar um episdio vivenciado no passado, o indivduo reconstitui o que aconteceu a partir de uma massa ativa de reaes ou experincias do passado organizadas, ou seja, a partir de uma estrutura j existente (a exemplo da linguagem) e de uma disposio que ele tem para lembrar. Inuenciados pelas censuras dos historiadores documentalistas, os primeiros manuais de histria oral estabeleceram uma espcie de guia para avaliar a conabilidade da memria oral. Tomando por base a psicologia social e a antropologia, mostraram como determinar a tendenciosidade e a fabulao da memria, a importncia da retrospeco e a inuncia do entrevistador sobre as recordaes. Da sociologia, adotaram os mtodos da amostragem representativa, e na histria documental foram buscar regras para checar a conabilidade e a coerncia interna de suas fontes. No entanto, a tendncia de defender e usar a histria oral como apenas mais uma fonte histrica para descobrir o que realmente aconteceu levou a desconsiderao de outros aspectos e valores do depoimento oral. Alguns praticantes da histria oral, na ansiedade de corrigir preconceitos e fabulaes, deixaram de considerar as razes que levaram os indivduos a construir suas memrias de determinada maneira, e no perceberam como o processo de relembrar poderia ser um meio de explorar os signicados subjetivos da experincia vivida e a natureza da memria coletiva e individual. Ao tentarem descobrir uma nica histria, xa e recupervel, alguns historiadores orais foram levados a negligenciar os muitos nveis da memria individual e a pluralidade de verses do passado, fornecidos por diferentes

interlocutores. Nos ltimos anos, alguns historiadores orais criaram mtodos de anlise e de entrevista que se fundamentam num entendimento mais complexo da memria e da identidade, e que sugerem meios novos e estimulantes para tirar o maior proveito das memrias para ns de pesquisa histrica e sociolgica. Procuram explorar as relaes entre lembranas individuais e coletivas, entre memria e identidade, ou entre entrevistador e entrevistado. De fato, esto to interessados na natureza e nos processos da rememorao quanto no contedo das memrias que registram. Dessa forma, ao situarem a memria simultaneamente como fonte de alternativas e resistncias vernaculares ao poder estabelecido e como objeto de manipulao ideolgica hegemnica por parte das estruturas do poder cultural e poltico, os historiadores zeram muito mais do que simplesmente incorporar a memria sua coleo de ferramentas, fontes, mtodos e abordagens. A prpria memria coletiva vem se convertendo cada vez mais em objeto de estudo: ela tem sido entendida, em todas as suas formas e dimenses, como uma dimenso da histria com uma histria prpria que pode ser estudada e explorada.

Memria e Ensino de Histria no Brasil

A preocupao com a preservao da memria histrica e, por extenso, do patrimnio cultural um fenmeno intenso na atualidade e vem chamando a ateno de um grande nmero de instituies, sejam elas pblicas ou privadas, no-governamentais, segmentos sociais os mais diversos e guras destacadas das elites polticas nacionais. Todos os dias tomamos conhecimento de iniciativas destinadas criao de centros de memria, projetos de revitalizao de stios histricos urbanos, instalao de ncleos de documentao e pesquisa, memoriais, museus, programas de histria oral, elaborao de vdeos e documentrios. No Brasil, onde a idia de ser um pas sem memria constitui uma imagem j cristalizada, essas iniciativas devem ser apoiadas e acompanhadas de uma reexo crtica.
Tpicos da Histria Social
51

A partir de meados dos anos 70 e por toda a dcada de 80, assistimos emergncia dos movimentos sociais populares, protagonizados pela mobilizao de trabalhadores, mulheres, negros, ndios, homossexuais, etc., que, at hoje, reivindicam para si o alcance e o exerccio dos direitos de cidadania e a participao poltica no processo decisrio nacional. Esses movimentos colocam na ordem do dia o interesse pelo resgate de sua memria, como instrumento de luta e armao de sua identidade tnica e cultural. Por outro lado, a temtica da memria e de sua materializao no patrimnio histrico recente no mbito da historiograa brasileira, bem como na produo acadmica oriunda dos cursos de ps-graduao em histria existentes no pas, e praticamente ausente no processo ensino-aprendizagem em diferentes nveis escolares. Isso explica, em grande parte, pelo fato de que os rgos e agncias de preservao histrica foram sistematicamente ocupados por prossionais da arquitetura, o que levou, tambm, ao privilgio do patrimnio edicado. At bem pouco tempo, o patrimnio histrico era exclusividade de estudos dos antroplogos e cientistas sociais. A escola e, principalmente, o ensino de histria tem um papel fundamental no processo de reconstruo do conhecimento voltado para a memria e o patrimnio histrico. , portanto, a escola o espao privilegiado para o exerccio e formao da cidadania, que se traduz tambm no conhecimento e na valorizao dos elementos que compem o nosso patrimnio cultural. Ao socializar o conhecimento historicamente produzido e preparar atuais e futuras geraes para a construo de novos conhecimentos, a escola est cumprindo seu papel social. O prprio conceito de patrimnio histrico restringia-se aos bens materiais, especialmente aos bens imveis, dissociados de seu ambiente original. Alm do que, os critrios de seleo desses bens obedeciam padres estabelecidos pelos rgos ociais que, muitas vezes, no levavam em considerao outros critrios de preservao, bom como a participao da sociedade na seleo e preservao dos mesmos bens. Atualmente, vem crescendo o interesse pela ampliao do conceito de patrimnio cultural, assim como a participao da sociedade civil
52

organizada, atravs das mais variadas entidades e associaes de classe. A preservao do patrimnio histrico vista, hoje, prioritariamente, como uma questo de cidadania e, como tal, interessa a todos por se constituir em direito fundamental do cidado e imprescindvel para a construo da identidade cultural. Portanto, a identidade cultural de um pas, cidade ou comunidade se faz com memria individual e coletiva. Somente a partir do momento em que a sociedade resolve preservar e divulgar os seus bens culturais que se inicia o processo de construo de sua identicao cultural e de sua cidadania. Nessa perspectiva, o patrimnio histrico-cultural se reveste de grande importncia para o pas por lidar com o substrato da memria, que, por sua vez, constitui elemento essencial para a construo da cidadania cultural. No contexto da cidadania cultural, inscreve-se o direito memria histrica. O direito memria como direito de cidadania indica que todos devem ter acesso aos bens materiais e imateriais que representem o seu passado, a sua histria. a memria dos habitantes que faz com que eles percebam, na sionomia da cidade, sua prpria histria de vida, suas experincias sociais e lutas cotidianas. A memria , pois, fundamental na medida em que esclarece sobre o vnculo entre a sucesso de geraes e o tempo histrico que as acompanha. Sem isso, a populao urbana no tem condies de compreender a histria de sua cidade, como seu espao urbano foi produzido pelos homens atravs dos tempos, nem a origem do processo que a caracterizou. Enm, sem a memria no se pode situar na prpria cidade, pois se perde o elo afetivo que propicia a relao habitante-cidade, impossibilitando ao morador de se reconhecer enquanto cidado de direitos e deveres e sujeito da histria. Considerar a preservao do patrimnio histrico como uma questo de cidadania implica reconhecer que, como cidados, temos o direito memria, mas tambm o dever de contribuir para a manuteno desse rico e valioso acervo cultural de nosso pas. Nesse sentido, por admitirmos o papel

FTC EaD | HISTRIA

fundamental da instituio escolar no exerccio e formao da cidadania de crianas e jovens, que defendemos a necessidade de que a temtica da memria e do patrimnio histrico seja apropriada como objeto de estudo no processo de ensino-aprendizagem.

DESAFIOS DA HISTRIA ORAL: PROBLEMTICAS E RECONSTRUES DA HISTRIA Histria Oral: uma Outra Histria?
H algum tempo, os Annales, atravs de uma srie de artigos sobre arquivos orais, levantaram a questo de saber do que se tratava: uma outra histria? De fato, em alguns pases, muitos sustentam a pretenso da histria oral ser uma outra histria e que vem nela a possibilidade de construo de uma histria diferente, tanto em seus objetos quanto em suas prticas, de uma histria alternativa, livre e emancipadora, em ruptura com a histria acadmica institucional. O que se argumenta que a histria oral seria inovadora, primeiramente por seus objetos, pois d ateno especial aos dominados, aos silenciosos e aos excludos da histria, histria local e enraizada. Em segundo lugar, seria inovadora por suas abordagens, que do preferncia a uma histria vista de baixo, atenta s maneiras de ver e de sentir, e que s estruturas objetivas e s determinaes coletivas prefere as vises subjetivas e os percursos individuais, numa perspectiva decididamente micro-histrica. Contudo, longe de serem prprias da histria oral, a ateno dada a novos objetos e a adoo de novas abordagens so, pelo contrrio, observadas muito alm dos seus limites (vimos o exemplo da histria social) e constituem apenas um aspecto entre outros das redenies metodolgicas e das mutaes internas da pesquisa histrica atualmente em curso. Portanto, nem em seus objetos nem em suas abordagens a histria oral merece a qualicao de histria diferente, e a acreditar-se que ela pioneira da pesquisa histrica e um dos campos em que se opera a sua renovao, como ignorar os mltiplos impulsos, os incentivos e os exemplos que ela encontrou fora dela, a ponto mesmo de alguns se perguntarem se a histria oral no deveria parte do seu sucesso ao fato de ter sabido adaptar histria do tempo presente as problemticas e os mtodos desenvolvidos pelo que ainda h pouco chamvamos de nova histria? Segundo Lutz Niethammer, a histria oral no seria nada mais do que uma tcnica de investigao prpria da histria do sculo XX, uma cincia auxiliar que est para a histria do tempo presente. Essa armativa j no mais convincente, principalmente porque, diante de anos de discusso, no podemos perceber a histria oral apenas como um aperfeioamento tcnico ou um requinte metodolgico. No podemos deixar de ressaltar, por exemplo, o contraste entre as limitaes das rarssimas entrevistas ou histrias de vida que encontramos nos arquivos e as possibilidades quase innitas e a representatividade bem maior das entrevistas e histrias de vida suscitadas pela pesquisa oral. Alm disso, a histria oral no somente suscita novos objetos e uma nova documentao, como tambm estabelece uma relao original entre o historiador e os sujeitos da histria. certo que essa relao, diferente daquela que o historiador mantm com uma documentao inanimada, de certa forma mais perigosa e temvel, mas preciso lembrar que uma testemunha no se deixa manipular to facilmente e que o encontro propiciado pela entrevista gera interaes sobre as quais o historiador tem somente um domnio parcial.

Tpicos da Histria Social

53

Sendo assim, a histria oral, na medida em que se constitui um encontro com sujeitos da histria, pode contribuir para reformular um eterno problema da pertinncia social da histria e tambm o do lugar e do papel do historiador na cidade. Enm, o que podemos perceber que a histria oral, mais do que qualquer outro setor da pesquisa histrica, esclarece como a pesquisa emprica de campo e a reexo terica sobre as problemticas e os mtodos esto indissociavelmente ligadas, e tambm demonstra de maneira mais convincente que o objeto histrico sempre o resultado de sua elaborao pelo historiador: em suma, a histria construo.

A histria oral poderia distinguir-se como um procedimento destinado constituio de novas fontes para a pesquisa histrica, com base nos depoimentos orais colhidos sistematicamente em pesquisas especcas, sob mtodos, problemas e pressupostos tericos explcitos. Fazer histria oral signica, portanto, produzir conhecimentos histricos, cientcos, e no simplesmente fazer um relato ordenado da vida e da experincia dos outros. O historiador oral algo mais que um gravador que registra os indivduos sem voz, pois procura fazer com que o depoimento no desloque nem substitua a pesquisa e a conseqente anlise histrica; que seu papel como pesquisador no se limite ao de um entrevistador eciente, e que seu esforo e sua capacidade de sntese e anlise no sejam arquivados e substitudos pelas tas de gravao. interessante notar que, hoje, a proposta metodolgica da histria oral mais bem aceita e j faz parte do arsenal tcnico-metodolgico geral de um nmero cada vez maior de prossionais de histria e outras disciplinas ans. J se reconhece a existncia de uma tradio acadmica em muitos lugares do mundo, inclusive no Brasil, em reas onde se difundiram sistematicamente e se empreenderam modernos projetos de pesquisa cujo ponto de partida e cujo eixo principal foram a histria oral. Alm disso, o mbito de ao da histria oral se amplia gradativamente e j no se limita exclusivamente aos domnios dos historiadores e demais cientistas sociais, sendo tambm empregada por alguns grupos sociais interessados em construir suas prprias verses de seu acontecer histrico. A histria oral j no tem que lutar constantemente para reivindicar um espao no mbito das cincias sociais, pois sua proposta metodolgica adquiriu validade e competncia; entretanto, o que ela pretende, atualmente, mostrar sua potncia, sua riqueza, suas dvidas, seus problemas, seus desaos e seus resultados. Contudo, e apesar dos entusiasmos que ainda conserva uma espcie de rtulo historiogrco, a histria oral conserva uma espcie de rtulo de segunda classe, sendo menosprezada pelos seguidores de uma tradio um tanto cls-

Os Atuais Desaos da Histria Oral

Abordar o fenmeno da oralidade ver-se defronte e aproximar-se bastante de um aspecto central da vida dos seres humanos: o processo de comunicao, o desenvolvimento da linguagem, a criao de uma parte muito importante da cultura e da esfera simblica humanas. O estudo da oralidade foi desenvolvido, inicialmente, pela antropologia, no mbito da pesquisa dos processos de transmisso das tradies orais. A tradio oral foi, ento, um objeto de conhecimento constitutivo da antropologia e tambm um meio de aproximao e interpretao das culturas abordadas. Contudo, a histria interessou-se pela oralidade na medida em que ela permite obter e desenvolver conhecimentos novos e fundamentar anlises histricas com base na criao de fontes inditas ou novas. A histria oral um espao de contato e inuncia interdisciplinares; sociais, em escalas e nveis locais e regionais; com nfase nos fenmenos e eventos que permitam, atravs da oralidade, oferecer interpretaes qualitativas de processos histrico-sociais. Para isso, conta com mtodos e tcnicas precisas, em que a constituio de fontes e arquivos orais desempenha um papel importante. Dessa forma, a histria oral, ao se interessar pela oralidade, procura destacar e centrar sua anlise na viso e verso que emana na experincia dos atores sociais.
54

FTC EaD | HISTRIA

sica do historicismo e de algumas verses atuais do quantitativismo e do objetivismo rasteiros que subsistem nas cincias sociais em geral. Isso em grande parte compreensvel no s porque ainda no existe um conjunto abundante e signicativo de trabalho historiogrco com base na construo e no emprego de fontes orais, mas tambm por causa da natureza da matria-prima utilizada por esse tipo de historiador: a oralidade vertida em depoimentos e tradies, relatos e histrias de vida, narraes, recordaes, memria e esquecimentos; todos estes rotulados como elementos subjetivos de difcil manejo cientco. por causa dos fatores mencionados que a histria oral continua parecendo constituir certa novidade, j que sua matria, a vida e a experincia humanas, continua, no espao e no tempo presente, to fresca e to prxima. A novidade que se percebe consiste principalmente em reconhecer que a histria oral constitui-se pela conuncia multidisciplinar; a histria oral um ponto de contato e intercmbio entre a histria e as demais cincias sociais e do comportamento, especialmente com a antropologia, a sociologia e a psicologia. A novidade se manifesta no s na abertura temtica e metodolgica por parte dos historiadores, mas, tambm, na paulatina delimitao de uma tarefa histrica, tanto no que diz respeito ao objeto e ao sujeito de estudo, como s perspectivas e aos mtodos de pesquisa. A partir da psicologia, por exemplo, desenvolveu-se um aspecto fundamental no ofcio do historiador oral, que a precauo metodolgica mediante a utilizao de certos controles sobre o tratamento da informao oral, assim como reexes sobre a peculiar relao que se estabelece entre o informante e o entrevistador e os fatores que afetam a produo e o carter das fontes orais. claro que outras disciplinas tambm deram contribuies especcas, como a lingstica (tcnicas para o processo da transcrio), o folclore (tcnicas de anlises de tradies orais) e a semitica (mtodos para anlise dos contedos do discurso oral), dentre outras. De acordo com Marieta de Moraes Ferreira em Histria oral: um inventrio das diferen-

as 7arma que atualmente, no campo da histria oral, possvel detectar duas linhas de trabalho. A primeira delas utiliza a denominao histria oral e trabalha, prioritariamente, com os depoimentos orais como instrumentos para preencher as lacunas deixadas pelas fontes escritas. Esta abordagem tem-se voltado tanto para os estudos das elites, das polticas pblicas implementadas pelo Estado, como para a recuperao da trajetria dos grupos excludos, cujas fontes so especialmente precrias. Nesta ltima, os depoimentos orais podem servir no apenas a objetivos acadmicos, como constituir-se em instrumentos de construo de identidade e de transformao social. Uma segunda abordagem no campo da histria oral, segundo Marieta Ferreira, aquela que privilegia o estudo das representaes e atribui um papel central s relaes entre memria e histria, buscando realizar uma discusso mais renada dos usos polticos do passado. Para a autora, esta ltima abordagem, assim como a primeira, tem sido adotada para o estudo das elites polticas, quando a inteno principal compreender o seu imaginrio poltico, e tambm para o estudo das representaes das camadas populares. Neste caso, a preocupao dominante tem sido acadmica, cando o objetivo de mobilizao poltica bastante secundarizado. As transformaes que tm marcado o campo da histria, como j vimos, abrindo espao para o estudo do presente, do poltico, da cultura, e reincorporando o papel do indivduo no processo social, vem, portanto estimulando o uso das fontes orais e restringindo as desconanas quanto utilizao da histria oral. Entretanto, apesar dessas transformaes, o debate a respeito da legitimidade da histria oral no assunto resolvido. So constantes as avaliaes de historiadores de diferentes pases ou que trabalham com diferentes abordagens desqualicando este mtodo de pesquisa. As resistncias vo da rejeio completa, a partir da viso de que o depoimento oral apenas relata intrigas, ao questionamento da expresso histria oral em favor de fontes orais.
7 Este trabalho foi apresentado no seminrio temtico sobre histria oral e memria, no XVII encontro anual da Anpocs, realizado em Caxambu (MG) em outubro de 1993.

Tpicos da Histria Social

55

A principal crtica expresso histria oral liga-se ao fato de que nas sociedades modernas no existe um discurso oral puro, e perspectiva de que um depoimento oral s ganha sua plena signicao em confronto com o documento escrito. Alm disso, a histria oral traria embutida a inteno de se constituir em disciplina capaz de uma interpretao cientca, escamoteando-se, assim, sua nalidade de produzir fontes que sero objeto de anlises e interpretaes. Finalmente, critica-se a noo de que a histria oral seria uma outra histria, discusso que j vimos, mais comprometida com a militncia poltica do que com o rigor dos mtodos acadmicos. parte os problemas de terminologia, outro aspecto negativo do uso das fontes orais apontado pelos historiadores a diculdade de controle da comunidade acadmica sobre as fontes produzidas a partir de entrevistas, pelo fato de estas permanecerem nas mos de pesquisadores individuais, no sendo facultada sua conduta aos demais interessados.

Texto Complementar
A entrevista como fonte de pesquisa1
Penso que entrevistas podem e devem ser utilizadas por historiadores como fontes de informao. Tratadas como qualquer documento histrico, submetidas a contraprovas e anlises, fornecem pistas e informaes preciosas, muitas inditas, impossveis de serem obtidas de outro modo. Pesquisas baseadas em fontes orais, publicadas nos ltimos anos, tm demonstrado a importncia das fontes orais para a reconstruo dos acontecimentos do passado recente. Inerente s entrevistas, existe, entretanto, uma dimenso simblica que os historiadores tm a obrigao de conhecer e estudar, pois faz parte da histria. Mediadas pela memria, muitas entrevistas transmitem e reelaboram vivncias individuais e coletivas dos informantes com prticas sociais de outras pocas e grupos. A dimenso simblica das entrevistas no lana luz diretamente sobre os fatos, mas permite aos historiadores rastrear as trajetrias inconscientes das lembranas e associaes de lembranas; permite, portanto, compreender os diversos signicados que indivduos e grupos sociais conferem s experincias que tm. Negligenciar essa dimenso revelarse ingnuo ou positivista. Ignor-la, como querem as concepes tradicionais da histria, relegando a plano secundrio as relaes entre memria e vivncia, entre tempos, entre indivduos e grupos sociais e entre culturas, o mesmo que reduzir a histria e a uma sucesso de eventos dispostos no tempo, seccinando-a em unidades estanques e externas; o mesmo que imobilizar o passado nas cadeias do concreto, do real, em que, supostamente, residiria sua verdadeira natureza, que caberia aos historiadores resgatar para a posteridade.
1 Texto escrito por Janana Amado, que pode ser encontrado na revista Histria da Universidade Estadual Paulista, v. 14, 1995. p. 135. O ttulo foi elaborado por mim.

Ainda que objeto de poucos estudos metodolgicos mais consistentes, a histria oral, no como uma disciplina, mas como um mtodo de pesquisa que produz uma fonte especial, tem-se revelado um instrumento importante no sentido de possibilitar uma melhor compreenso da construo das estratgias de ao e das representaes de grupos ou indivduos em uma dada sociedade.

56

FTC EaD | HISTRIA

Atividade Complementar
1. O que diferencia as fontes orais das escritas?

2. Cite duas diculdades ainda enfrentadas pela histria oral para a sua total consolidao e reconhecimento na historiograa.

3. Aponte as argumentaes que defendem que a histria oral seria uma outra histria.

4. Qual a principal cilada que o historiador no atento pode cair com a utilizao da memria enquanto fonte?

Tpicos da Histria Social

57

5. A utilizao da memria no ensino da histria traria quais benefcios para o processo de ensino-aprendizagem?

Estante do Historiador
Ouvir contar textos em histria oral, escrito por Verena Alberti e lanado em 2004 pela editora FGV, um verdadeiro manual para o historiador da oralidade. Alm de discutir as principais denies e problemas da histria oral, mostra textos de quem trabalha com essa metodologia historiogrca.

Cinema e Histria
Narradores de Jav Lanado em 2003, sob a direo de Eliane Caff, um lme nacional que conta com atores como Nlson Xavier e Mateus Nachtergaele. Conta o drama de uma cidade o povoado Jav que est prestes a desaparecer devido a existncia de uma usina hidreltrica. Diante disso, seus moradores decidem juntar informaes da histria do povoado, principalmente atravs da oralidade, para evitar sua destruio.

58

FTC EaD | HISTRIA

TPICOS ESPECIAIS
RELIGIOSIDADE E HISTRIA Conceito de Religio
O conceito religio origina-se da palavra latina religio, cujo sentido original indicava, simplesmente, um conjunto de regras, observncias e interdies sem fazer referncias a divindades, mitos, celebraes ou qualquer outra manifestao que consideramos hoje como religiosas. O termo religio foi construdo histrica e culturalmente dentro do mundo ocidental, adquirindo um sentido estreitamente ligado tradio crist. Como categoria explicativa para os estudiosos dos fenmenos religiosos, religio pode ser denida, para efeitos de organizao e anlise, como conjunto de crenas dentro de universos tericos e culturais especcos. Para estudar os fenmenos religiosos, o historiador deve sempre estar atento ao uso e sentido dos termos que em determinada situao geram crenas religiosas, aes, instituies, livros, condutas, mitos, ritos, teologias, etc. Apesar de sua extrema variedade, os fenmenos religiosos aparecem como um tipo caracterstico de esforo criador em diferentes sociedades e condies que procurando colocar ao alcance da ao e compreenso humanas tudo o que incontrolvel, sem sentido, conferindo valor e signicado para a existncia das coisas e seres. As representaes de Deus, deuses ou seres sobrenaturais, a organizao da f, doutrinas ou instituies, mundos do alm, salvao, so fenmenos histricos, criaes especcas de impulsos e silncios, numa trama de acontecimentos e fatos singulares que variam grandemente tanto no tempo como no espao. Costumamos chamar de religies, de fenmenos religiosos, sistemas extremamente complexos de idias, conceitos, e indispensvel marcar as diferenas. Reencarnao diferente de ressurreio; h sistemas religiosos associados a livros sagrados e outros que no possuem tradio escrita; algumas religies possuem a marca de seus fundadores (por exemplo, Buda, Cristo ou Maom), enquanto outras so animistas e naturalistas; instituies religiosas com templos, clero, sacramentos, coexistem com associaes livres, tnicas e tribais variadas. Casa sistema religioso deve ser compreendido e respeitado em sua singularidade. Apesar da complexidade e diversidade, os sistemas religiosos podem ser agrupados segundo regras e pressupostos comuns para ns de estudo e pesquisa. Em primeiro lugar, historicamente falando, no h religio individual e, sim, exclusivamente religies de grupos sociais, coletivos. O que individual a religiosidade como forma particular de participar e experimentar a religio pr-construda. Esse movimento dinmico e nem mesmo os fundadores de uma religio escapam: uma nova religio pode partir de uma relao particular da religiosidade de uma pessoa com uma religio anterior, porm s se constituir como religio se for adotada por um grupo social, uma coletividade, dando, assim, nascimento a uma outra instituio, sistema de crenas, ritos, organizaes, etc. Estudar a histria das religies signica identicar conjuntos de idias, crenas, comportamentos, literatura, arte e instituies que hoje chamamos de religiosos, ao longo de determinado perodo de tempo.

Tpicos da Histria Social

59

Estudo e Ensino da Histria das Religies

O longo processo que envolveu a congurao de uma histria das religies como disciplina especca, dotada de objeto e metodologia prprios, pode ser analisado a partir das discusses que, ao longo do sculo XIX e incio do XX, aprofundaram as relaes entre a defesa do carter racionalista do homem ocidental e a persistncia de formas de expresso ainda classicadas de religiosas. O termo religio no tinha a acepo moderna forjada ao longo da histria da civilizao ocidental, indicando simplesmente um conjunto de normas, observaes, advertncias e interdies, no necessariamente relacionadas adorao de divindades, tradies mticas ou celebraes rituais. Estruturado num contexto de lenta e denitiva laicizao, o conceito de religio conheceu vrios signicados, de Durkheim a Eliade, passando por Lvi-Strauss, Freud, Gramsci, dentre outros. Para Durkheim, toda religio uma cosmologia e, como fator essencial de organizao e funcionamento das sociedades primitivas, seria a base de toda a vida social; para Weber uma forma entre outras dos homens se organizarem socialmente; para Gramsci um tipo determinado de viso de mundo que se situa entre a losoa e o folclore, no se desligando, portanto, das estratgias de poder que organizam diferentemente as sociedades; para Lvi-Strauss, baseando-se no pensamento selvagem, a religio pode ser denida como uma humanizao das leis naturais; para Freud uma iluso coletiva, cujo objetivo dominar o sentimento de impotncia que todo homem experimenta frente s foras hostis. Portanto, seja atravs da sociologia, da psicologia, antropologia ou da psicanlise, segundo seus autores clssicos, a religio se denia a partir de uma dicotomia sagrado/profano, inscrita numa racionalidade em cuja proposta, alm de descritiva e classicatria, pouco se detinha na busca de explicaes para o sentido especco das diversas formas de manifestaes do que consideravam o fenmeno religioso. A histria das religies tambm se defronta com problemas variados que diferem de acordo
60

com a documentao disponvel. Se as religies pr-histricas, por exemplo, so pouco iluminadas por documentao direta, alguns grupos indgenas contemporneos sem escrita podem ter suas experincias religiosas reconstrudas e estudadas graas aos mtodos da comparao etnolgica. Vejamos o clssico exemplo da religio egpcia. Apesar de extremamente conhecida como iconograa, a religio continua extremamente enigmtica. Uma tal distncia temporal nos separa desse passado fragmentado que a diversidade se torna contraditria. Os deuses, mitos e ritos se confundem mesmo quando a extrema repetio de deuses e heris parece no ter mudado ao longo de milnios e dinastias, esculturas, tmulos e hierglifos. Embora a profuso de amuletos, frmulas inscritas em sarcfagos, nos templos e nas casas seja uma prova concreta de crenas mgicas, pouco se conhece desse substrato. A documentao principal provm de uma massa documental caracterstica chamada de literatura funerria, tratando de perodos e sobre pessoas muito diferentes, mas revelando articulao e sistematizao.

Deusa egpcia Nut

Assim, temos uma estrutura muito variada e complexa quer normalmenter apresentada nos manuais didticos e textos de divulgao cientca e histrica de forma linear e contnua. Esse exemplo serve para mostrar a complexidade e especializao alcanada pelos estudos de histria das religies. Quanto ao ensino, traremos uma proposta metodolgica que tomar como exemplo o estudo comparado do Judasmo, Cristianismo e Islamismo. A histria milenar do povo judeu relatada ao longo do Antigo Testamento. O Cristianismo surgiu no incio da era que recebeu seu nome na Palestina, sob a dominao do Imprio Romano, e a histria do seu messias, Jesus Cristo,

FTC EaD | HISTRIA

foi narrada nos Evangelhos. O Islamismo apareceu na Pennsula Arbia, por volta de 610 d.c. com a gura do profeta Maom. Contudo, histrica e culturalmente, esses sistemas religiosos estiveram em contato constante. Possuem imaginrios religiosos especcos, mas com vrios elementos em comum dentro da diversidade de crenas, teologia e culturas. Anal, o cristianismo surgiu dentro da tradio judaica helenstica; havia comunidades de judeus e cristos na Arbia na poca de Maom. No devemos tambm esquecer os sete sculos de presena muulmana na pennsula ibrica, que marcaram denitivamente a vida de cristos e judeus, bem como o surgimento do mundo moderno. Assim, ao estud-las, podemos trabalhar mostrando diferenas e similaridades, contradies e concordncias. possvel tambm explorar propostas temticas, comparativas e multidisciplinares. Por exemplo, em um estudo simultneo do Islamismo, Judasmo e Cristianismo pode surgir uma srie de propostas didticas:

Os diferentes perodos histricos das trs religies. Histria do Judasmo, Cristianismo e Islamismo em suas correntes principais e movimentos msticos. Regies geogrcas distintas onde se originaram e espalharam as trs religies. Os livros sagrados, Bblia e Alcoro, Idiomas, formas, contedo, informaes. Crenas, teologias, templos, rituais, mitos, imaginrios.

muito importante lembrar ao professor que o tema religio desperta paixes variadas em sala. Deve existir uma sensibilizao com a classe para fazer uma distino entre aula de catequese e um estudo sobre as religies. O professor deve dizer com clareza que, para o historiador, no existe uma religio mais correta do que a outra. As questes devem evitar a apologtica e tentar um estudo histrico efetivo. Assim, o estudo comparativo acaba sendo um exerccio fundamental de tolerncia e de convivncia de culturas diversas. Como o professor tambm possui uma convico pessoal, ele deve, igualmente, perguntar se sua viso das outras religies no estereotipada ou preconceituosa.

A Religio na Historiograa Brasileira

Transformado em objeto de anlise tambm em meio a um franco processo de dessacralizao da vida poltica e cultural brasileira, e, portanto, inscrito no perodo que marcou a passagem da monarquia para a repblica, as primeiras reexes sistemticas, de cunho notadamente cientco, sobre a religiosidade brasileira acompanharam o discurso anticlericalista radical dos positivistas, que acreditaram ser a nica e denitiva religio da humanidade.

Tpicos da Histria Social

61

Momento privilegiado na discusso e identicao do que deveria ser o verdadeiro carter nacional, a intelectualidade brasileira, liderada por Euclides da Cunha, Nina Rodrigues e Silvo Romero, buscou no positivismo de Comte e no darwinismo social e evolucionista de Spencer a base de uma teoria que explicasse o estgio de desenvolvimento do Brasil na linha evolutiva das sociedades europias civilizadas, fornecendo o equacionamento possvel entre a superao do atraso e a defesa do que fosse especicamente nacional. Mas se foi a radicalizao da dicotomia religio/cincia que deu a roupagem intelectual ao embate poltico entre monarquia e repblica, ou ainda entre barbrie e civilizao, coube s prticas culturais consideradas populares, percebidas como frutos nefastos de uma miscigenao perigosa e cienticamente condenvel, o papel verdadeiramente deletrio no esforo de construo de uma sociedade moderna1. Desde o incio do sculo XX, o estudo do papel e da inuncia do elemento africano na cultura brasileira tem sido alvo de elaboraes variadas e signicativas para o desenvolvimento das cincias sociais, em geral, e para o estudo das religies populares, em particular. O trabalho j citado de Nina Rodrigues, por exemplo, no s conrma as teses evolucionistas como termina por fundar uma verdadeira escola, precursora da antropologia fsica. Roger Bastide tambm contribuiu para a compreenso de nossa realidade cultural e religiosa mltipla, atravs do conceito de sincretismo, que para ele aparece como uma das caractersticas dos pases que conheceram a escravido, e que, portanto, misturavam raas e povos, impunham a coabitao de diversas etnias num mesmo lugar, e levavam criao, acima das naes centradas nelas mesmas, de uma nova forma de solidariedade de cor2. Contudo, a questo do conceito de sincretismo religioso ainda muito discutido atualmente e no se chegou a um consenso entre os estudiosos. O que se percebe que negativa ou positi1 Sobre o assunto ver SCHWARCZ, Llia Moritz. O espetculo das raas: Cientistas, instituies e a questo racial no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 1993. 2 Ver BASTIDE, Roger. As religies afro-brasileiras. So Paulo: Pioneira, 1971.

vamente, os estudos sobre o carter nacional ou sobre a especicidade de nossa formao sociocultural, revelaram, desde cedo, uma histria, no mnimi, ambgua e dicotmica, mas caminhando francamente para uma abordagem mais rica e complexa. Tambm cabe citar os estudos acerca das religies populares. Dentre eles, o j citado trabalho de Laura de Mello e Souza, O diabo e a Terra de Santa Cruz, sendo pioneiro no enfrentamento dessa temtica atravs de um vis historiogrco claramente inuenciado pelas contribuies mais recentes no campo das religiosidades populares. Outra contribuio importante o trabalho de Ronaldo Vainfas, A heresia dos ndios, em que o autor faz um estudo de uma seita amernida surpreendentemente acolhida por um poderoso senhor de escravos na Bahia quinhentista3. Atualmente, os estudos sobre religio e religiosidade valorizam os fenmenos religiosos de forma diversicada. H o reconhecimento de que as questes religiosas permeiam a vida cotidiana como religiosidade popular, em formas de espiritualidade que fornecem elementos para a construo de identidades, de memrias coletivas, de experincias msticas e correntes culturais e de intelectuais que no se restringem ao domnio das igrejas organizadas e institucionais. Muitos movimentos religiosos procuram repensar os papis de gnero, opes sexuais, a participao poltica engajada, os conitos em nome da f, novas prticas espirituais, liturgias alternativas e revises teolgicas de acordo com as necessidades da modernidade, com destaque para o papel das mulheres e das minorias dentro da sociedade e cultura. Trata-se, portanto, de privilegiar, como objetivo central de pesquisas, correntes de pensamento, movimentos, tendncias at ento consideradas marginais cultura religiosa ocial: movimentos religiosos dos povos indgenas latino-americanos e africanos, religies orientais, as centenas de igrejas evanglicas, pentecostais, neopentecostais, o espiritualismo, as religies afrobrasileiras, como a umbanda e o candombl. Dessa forma, necessrio ampliar os limites, desmontando preconceitos, revendo cro3 VAINFAS, Ronaldo. A heresia dos ndios. So Paulo, Cia. Das Letras, 1995.

62

FTC EaD | HISTRIA

nologias e desenvolvendo anlises comparativas numa rea de estudos nova e emergente. Repensar a religio e a religiosidade numa perspectiva da histria cultural , acima de tudo, integrar novos cdigos em que gnero, etnia, classe faam parte das formas de expresso espiritual, dos conitos institucionais e dos novos movimentos religiosos.

lhos: Iemanj (o mar) e Oxal (a luz do cu). Estes dois, a Grande Me e o Grande Pai, geraram quase todos os orixs que governam o mundo: Exu, Ogum, Xang, Oxossi, Ossaim, Oxum, Ians e Ob. Da unio de Xang com Ians nasceu Ibeji; de Oxum com Oxossi nasceu Loguned. Oxal tambm se casou com Nana, que gerou Omolu, Eua, Iroco e Omunar; este um grupo de vodus (deuses do Daom), incorporados religio ioruba ainda na frica4. Os pais e mes-de-santo (babalorixs e ialorixs) so os mais altos sacerdotes na hierarquia do candombl. Na religio mais tradicional existe uma ntida separao entre as atribuies de homens e mulheres embora hoje em dia esta norma seja bem mais exvel. J as lhas-de-santo so responsveis diretas pelo cuidado cotidiano dos orixs. Tambm so encontrados, embora sejam menos divulgados, candombls de origem bantu (chamados candombls de nao angola e congo). Seu culto tem uma estrutura parecida com a do candombl de origem ioruba, com alguns traos distintos caractersticos das religies bantos originais; usa os nomes bantos dos inquices, embora deixando clara a correspondncia que existe entre estes e os orixs iorubas.

Religies Afro-brasileiras: Candombl e Umbanda

Discutir as religies afro-brasileiras algo muito complexo. So muitas as discordncias e as informaes. Como nosso tempo bastante curto, seguem apenas alguns dados acerca do candombl e da umbanda. No foram includas aqui outras religies tambm muito populares como o batuque, a quimbanda e o tambor de mina, dentre outras. Cabe ressaltar que o preconceito devido ao no conhecimento dessas religies ainda muito grande. Portanto, cabe a voc, historiador, pesquisar sempre para no cometer erros injustos. Portanto, mos obra!

Candombl: Sntese

uma

Pequena

Desenvolveu-se, basicamente, na Bahia, onde mais forte, embora tenha representantes nas outras regies do pas. Sua estrutura foi determinada, principalmente, pela religio do povo ioruba, mas tambm recebeu inuncias de povos do Daom e do Congo; entretanto, estas foram incorporadas base da religio ioruba, cuja organizao e culto foram reconstitudos inicialmente quase sem a interferncia de elementos cristos e indgenas. Assim, predominaram na Bahia os candombls chamados de nao Ketu, oi, ijex, todos de origem ioruba, com pequenas diferenas em alguns aspectos do ritual. Das centenas de divindades locais e regionais africanas, restou um pequeno grupo que resume os elementos essenciais da natureza e da vida humana. Segundo os mitos mais divulgados, Olrum criou If (o destino), Obatal (o cu) e Odudua (a terra). Obatal e Odudua tiveram dois

Algumas Curiosidades: a Semana do Candombl5

Segunda-feira: Exu e Omolu - os donos das encruzilhadas e dos eguns, que abrem os caminhos e do a proteo necessria para que a semana corra bem. Tera-feira: Nana e Iroco os velhos orixs do Daom ligados terra, que protegem contra feitios e malefcios. Quarta-feira: Xang, Ians e Oba - o orix do fogo

4 Ver GASPAR, Eneida Duarte. Guia de religies populares do Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2002. 5 Devo ressaltar que nem todo terreiro de candombl segue risca essa organizao.

Tpicos da Histria Social

63

celeste e suas esposas tambm ligadas ao clima. Quinta-feira: Ogum, Oxossi, Ossaim, Loguned - os orixs ligados terra, s matas, aos alimentos vegetais e animais. Sexta-feira: Oxal - o orix do elemento ar, do cu. Sbado: Iemanj, Oxum, Eua - as iabs (orixs das guas). Domingo: Ibevji - as crianas, a famlia humana1.
1 Id. Ibid. p. 55.

lentamente absorvida pelas classes mdias urbanas, foi depurada dos aspectos ameaadores e adaptada concepo de mundo do espiritismo racionalista recm-posto em moda na Europa. a partir dessa poca que a religio passou a adotar o nome de umbanda, derivado do termo banto mbanda, que designava o sacerdote de sua religio. Outro fator importante para a formao da umbanda foi a criao, desde o sculo XVII, de irmandades religiosas catlicas destinadas a dar assistncia aos escravos. O prprio clero catlico estimulou a superposio entre os deuses africanos e os santos catlicos, j que seria importante, para a aceitao da nova crena, que os africanos reconhecessem as semelhanas entre os dois grupos de divindades. Desta forma, So Jorge era o guerreiro necessrio para apoi-los em suas lutas e So Lzaro intercedia por suas doenas, assim como So Pedro exercia sua justia, e Cosme e Damio protegiam as crianas.

Umbanda
Na regio sudeste do Brasil, a contribuio dos povos bantos foi muito importante para a formao das religies afro-brasileiras. Pelo modo como eles foram incorporados populao, sua religio foi mais permevel s inuncias europias e indgenas que a de outros povos africanos, reduzindo-se o uso de certas caractersticas do culto original e assumindo importncia novas prticas, que combinam magia e espiritismo de origem europia. Dois fatos se destacam como precursores da umbanda. Um deles foi o costume dos escravos de se reunirem aps o horrio de trabalho para danarem e cantarem suas msicas tradicionais; essa prtica, ao se difundir como forma de culto religiosos em terreiros e em outras reas, cou conhecida pelas autoridades pelo nome de macumba, termo que, de simples designao do local das danas, passou a ter o sentido pejorativo de magia negra e orgia. O medo das macumbas era forte entre os senhores e as autoridades, pois as religies africanas, em suas mentes, estavam diretamente ligadas a feitios destinados a vingar os escravos e destruir seus opressores. Por isso, durante muito tempo, essa religio foi violentamente reprimida pela polcia, assim como o candombl, comeando a libertar-se somente a partir do nal do sculo XIX quando, ao ser

Os Orixs e os sincretismos
Oxal: Jesus Cristo; Senhor do Bonm. Iemanj: Nossa Senhora das Candeias; Nossa Senhora da Glria. Oxum: Conceio. Nossa Senhora da

Ogum: no sudeste e sul, So Jorge; no nordeste, So Sebastio ou Santo Antnio. Xang: So Jernimo, So Jos, So Joo e So Pedro. Ians: Santa Brbara Oxossi: no sudeste e sul, So Sebastio; no nordeste, So Jorge.

64

FTC EaD | HISTRIA

Ians

Iemanj

Ogum

Oxal Oxssi Oxum

Xang

COTIDIANO E VIDA PRIVADA

O termo vida cotidiana remete vida privada e familiar, s atividades ligadas manuteno dos laos sociais, ao trabalho domstico e s prticas de consumo. Dessa forma, so excludos os campos do econmico, do poltico e do cultural na sua dimenso ativa e inovadora. Como arma Mary Del Priore:

A evidncia mesma de uma vida cotidiana constitui em mecanismo magistral de dicotomizao da realidade social. De um lado, temos uma esfera onde se produzem bens e uma atividade produtiva, um lugar de acumulao e, por isso mesmo, de transformao. A localizado, encontramos o campo onde se articula o futuro de uma formao social, onde se concentra tudo o que faz a histria. De outro lado, temos uma esfera de reproduo, ou seja, de repetio do existente, um espao de prticas que regeneram formas, sem, contudo, modic-las nem individualiz-las. Um lugar de conservao, de permanncias culturais e de rituais: um lugar privado da histria1
1 PRIORE, Mary Del. Histria do cotidiano e da vida privada. IN: CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro, Elsevier, 1997. p. 260.

Dessa forma, o indivduo que atua na esfera da acumulao e do poder est constitudo como sujeito histrico; e todo indivduo inserido na esfera da reproduo acha-se margem do movimento da histria. Nesta perspectiva, existe a oposio entre os detentores e os excludos da histria. Contudo, a oposio entre vida pblica e vida privada no existe desde sempre. Tal idia est ligada instaurao das relaes de produo capitalista, onde o meio burgus era o detentor, levando separao dos espaos de produo das condies materiais de vida, daqueles de reproduo da existncia. Dessa forma, o espao privado identicou-se com o ambiente familiar e domstico.

Tpicos da Histria Social

65

Nesse contexto, o que se percebe uma reorganizao no ambiente domiciliar, que se tornou exclusivamente lugar de moradia: o que se percebe separao entre os locais de recepo, como a sala, daqueles utilizados cotidianamente, quartos de dormir, alm dos quartos dos empregados so distanciados das peas usadas por seus senhores. Segundo Le Goff, a histria do cotidiano se situa no cruzamento de alguns novos interesses da histria6. Para ele, a arqueologia ajudaria o historiador a estudar a cultura material e a explicar a vida cotidiana das populaes. Ainda de acordo com Le Goff, o cotidiano s tem valor histrico e cientco se acompanhado de uma anlise de sistemas histricos que sirvam para explicar seu funcionamento. J para Georges Duby, a histria do cotidiano teria a preocupao de no confundir uma histria do privado com uma histria do individualismo. Ela precisa estar vinculada rea que respaldada no aconchego e na proteo: a famlia e o domstico. No privado, segundo Duby, se encontra o que no pertence a ningum, a no ser a si prprio e que no se divulga, pois muito diferente das aparncias exigidas pela sociedade7. Para o grupo da Escola dos Annales, o cotidiano e o estudo da vida privada uma maneira de evidenciar a histria econmica e social, no sendo vista como uma mera descrio do cenrio de uma poca, mas, sim, como uma concepo mais ampla. Para esse grupo, a histria do cotidiano deve ser feita associada a uma anlise do econmico, social e dos conitos polticos. Dessa forma, se demonstra que os problemas postos pelo cotidiano no so menos importantes e que a histria no feita exclusivamente pelos grandes acontecimentos, sendo construda diariamente por seus atores sociais. atravs do estudo do cotidiano que percebemos as relaes sociais e os modos de produo que no se percebem com outras aborda6 LE GOFF, Jacques. A histria do cotidiano. IN: DUBY, Georges, et alii. Histria e nova histria. Lisboa: Editora Teorema, 1986. 7 DUBY, Georges (org.). Histria da vida privada. Paris: Seuil, 1985.

gens. Assim, podemos investigar a vida das classes trabalhadoras, o dia-a-dia de famlias de classe mdia, dentre outros temas. interessante perceber relaes entre histria e cotidiano nas prticas femininas dirias, por exemplo. Com a emergncia do capitalismo, se instaura um novo processo de diviso do trabalho, inclusive entre homens e mulheres, sendo os primeiros vinculados esfera de produo, os chefes de famlia e s mulheres cabe a esfera domstica enquanto mes de famlia. Portanto, os homens aparecem inseridos nas relaes de produo e as mulheres nas de reproduo. O que se percebe que os historiadores que estudam a famlia concluem que a vida privada e o cotidiano familiar so lugares de produo social das existncias, no podendo se reduzir a um lugar de reproduo. Ambos, vida privada e cotidiana so palco de um processo portador de historicidade. A relao entre o pblico e o privado no ocorre atravs do domnio de um sobre o outro, mas de uma articulao entre os dois plos nos quais existe uma dialtica constante. Dessa forma, o vasto campo da vida privada e cotidiana se dene como um espao produtor de histria. Na histria do cotidiano encontra-se uma srie de campos e espaos que podem estilhaar esse objeto histrico numa pluralidade de temas problemticos, alm de complexos instrumentos de anlises. Quando se fala em cotidiano e vida privada, deve-se tentar ultrapassar a oposio entre dominantes e excludos, e atentar-se para as evidncias no interior das relaes entre os dois grupos. Tais relaes devem ser percebidas como formas de visibilidade e de modos de enunciao prprios a fazer emergir cada grupo enquanto sujeito da histria. Deve-se atentar para uma interpretao dos usos e representaes que fazem os diversos grupos sociais no espao privado. Pensar o que muda no cotidiano e na vida privada pensar as relaes entre os mltiplos deslocamentos e as formas pblicas em que se arma a ruptura das relaes de dominao. H uma grande complexidade entre os deslocamentos materiais e as clivagens subjetivas que modi-

66

FTC EaD | HISTRIA

cam as relaes da ordem dos nomes e dos discursos, bem como a ordem dos corpos e das condies que conguram o espao, no interior do qual as relaes entre os grupos sociais so percebidas. Devemos ressaltar que a histria do cotidiano e da vida privada no est cega s realidades polticas nem s temporalidades. Histria dos anti-heris e das anti-heronas, de criaturas ordinrias, do homem sem qualidades, a histria da vida cotidiana e privada , nalmente, a histria dos pequenos prazeres, dos detalhes quase invisveis, dos dramas abafados, do banal, do insignicante, das coisas deixadas de lado. Mas nesse inventrio de aparentes miudezas, reside a imensido e a complexidade atravs da qual a histria se faz e se reconcilia consigo mesma1.
1 PRIORE, Mary Del. Histria do cotidiano e da vida privada. IN: CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.P. 274.

Um Estudo Particular do Cotidiano: Hbitos Alimentcios no Brasil Colnia e Imprio

Na Colnia e no Imprio predominavam, nas refeies, o feijo e a farinha de mandioca e de milho. Comiam-se, tambm carnes e, sobretudo, nas provncias martimas, muito peixe. Tradicionalmente, os pases dados ao consumo de arroz incluem pouco ou nenhum po na sua alimentao cotidiana. At os nais do sculo XVIII, o arroz parece ter tido pouco consumo interno, sendo compensado pela mandioca e, no que se refere a So Paulo, pela canjica na de milho. Depois, no seguimento dos hbitos introduzidos pela corte portuguesa, passou a ser servido com mais freqncia nas mesas oitocentistas. No interior, o po continuar raro e, nas zonas paulistas e sulistas povoadas por italianos, ser substitudo pela polenta e as broas de milho. Mas em vrias cidades e, sobretudo, na corte, o po se impe. Na cidade do Rio de Janeiro, o nmero de padarias aumenta. Os fatores principais dessa mudana nos hbitos alimentares foram os imigrantes portugueses, consumidores e fabricantes de pes. Pes de diversos tipos e sabores estavam venda. Espalhado pelos imigrantes e a moda europia e americana, o consumo de po aumenta no Imprio e na Repblica, transformando-se num item constante e indispensvel das importaes brasileiras. E hoje fundamental na mesa de todo brasileiro8.

Texto Complementar
A cozinha da colnia
Por Paula Pinto e Silva Uma terra que em se plantando tudo d. Tal a mxima das crnicas e dos relatos dos viajantes estrangeiros, que apresentam as novas terras como sendo deliciosamente ricas em espcies alimentares, plantadas, cultivadas, ou mesmo as nativas,

8 ALENCASTRO, Lus Felipe e RENAUX, Maria Luiza. Caras e modos dos migrantes e imigrantes. IN: Histria da vida privada no Brasil Imprio: a corte e a modernidade nacional. So Paulo: Cia. Das letras, 1997. p. 306.

Tpicos da Histria Social

67

nascidas ao lu, ao sabor do vento, da terra farta e do clima propcio. (...) Com toda a fora de trabalho voltada para a produo do acar, no difcil conrmar as constantes queixas de escassez de alimentos, pelo menos os seus conhecidos, como sal, a farinha-do-reino, o azeite doce e o vinho, e vericar que a comida cotidiana dos engenhos era mais simples, montona e menos saborosa do que pintavam os viajantes. Uma dieta baseada em produtos da terra, sustentada pela farinha de mandioca, por peixes e carnes de caa quase sempre secos, com exceo da carne de porco, cozida ou assada, feijes de caldo ralo e tubrculos comidos cozidos. (...) O consumo dos alimentos nas propriedades de monocultura de cana-de-acar estava baseado no que se podia produzir nas brechas de um grande sistema subordinado ao mercado externo, resultando em uma grande quantidade de farinha de mandioca, feijes de diversos tipos, batata-doce, milho e car comidos com pouco rigor, alm de uma cultura do doce, cristalizada na mistura de frutas com acar renado e simbolizada, popularmente, pela rapadura. Ainda na qualidade de gnero de subsistncia, est tambm a carne de gado. A insero do homem branco e mestio no territrio do serto para o desenvolvimento da atividade de pecuria contribuiu no s para a formao geogrca do territrio colonial como para seu extenso povoamento. As pssimas condies de criao, assim como as piores situaes a que o gado era submetido nos longos trajetos percorridos, contriburam para que o consumidor nal encontrasse uma carne fresca magra e dura, j quase apodrecida. Secar a carne ao ar e ao sol em nas mantas, ao facilitada tambm pela falta de umidade natural do serto, fazia com que ela se prestasse mais ao consumo ou mesmo ao armazenamento. Assim como as compotas doces, que conservavam as frutas no acar, assim como a transformao dos cereais e razes em farinha, a carne-seca se rmava como um excelente alimento adaptado ao clima e necessidade de mantimentos, numa terra ainda precria em comrcio e em excedente de produtos Escravos trabalhando na produo de farinha de mandioca no Brasil colonial. bsicos.1
1 Artigo publicado na revista Nossa histria, Ano 3. n. 29, maro de 2006. pp. 20-23.

HISTRIA E CINEMA
Resta estudar o lme, associ-lo ao mundo que o produz. A hiptese? Que o lme, imagem ou no da realidade, documento ou co, intriga autntica ou pura inveno, histria.

68

FTC EaD | HISTRIA

O postulado? Que aquilo que no se realizou, as crenas, as intenes, o imaginrio do homem, tanto a histria quanto a Histria.
Marc Ferro no artigo O lme: uma contra-anlise da sociedade?

O Cinema como Testemunho Histrico

Como j vimos, a proposta de se trabalhar com fontes histricas no-verbais j no mais recente. Imbudos do carter generalizador dos testemunhos, Marc Bloch e Lucien Febvre, os fundadores dos Annales, conclamaram em 1929 os historiadores a sarem dos seus gabinetes e farejarem a carne humana em qualquer lugar onde pudesse ser encontrada por quaisquer meios. bvio que o que est permeando esta nova perspectiva documental uma total transformao da tica tradicional da histria. No mais uma histria do individual, das singularidades e uma poca, sintetizada na idia de uma narrativa dos grandes fatos e dos grandes vultos. O que est em questo, a partir de ento, o desvendamento das especicidades de pocas histricas, compreendidas a partir de seu carter trasindividual. Agora, todos dos vestgios do passado so considerados matria para o historiador. Desta forma, novos textos, tais como a pintura, o cinema, a fotograa, etc., foram includos no elenco de fontes dignas de fazer parte da histria e passveis de leitura por parte do historiador. Tal tendncia est promovendo uma aproximao da histria com outras disciplinas das cincias humanas, no sentido de desenvolver uma metodologia adequada aos novos tipos de textos. Portanto, a utilizao de lmes como fontes para o historiador j no uma novidade. Conta-se, mesmo, com o texto normativo famoso: o artigo metodolgico publicado por Marc Ferro nos Annales e, em seguida, publicado em 1974, numa obra em trs tomos que constitui uma espcie de manifesto do que se costuma chamar de Nova histria. E bem antes, em 1961, o livro organizado por Georges Samaran contava j com captulos sobre fotograa e cinema. O artigo de Ferro, no entanto, prov indicaes de mtodo bem especcos e relevantes, cando a meio caminho entre o lme como fonte e como objeto:

Partir da imagem, das imagens. No procurar somente, nelas, ilustraes, conrmaes ou desmentidos de um outro saber, o da tradio escrita. Considerar as imagens tais quais so, mesmo se for preciso apelar para outros saberes para melhor abord-las.1
1 CARDOSO, Ciro Flamarion e MAUAD, Ana Maria. Histria e imagem: os exemplos da fotograa e do cinema IN: CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. p. 412.

Ferro foi pioneiro na incorporao do cinema para o entendimento dos sujeitos da histria. Atravs dos lmes, passou a buscar evidncias que o possibilitassem a compreender determinados eventos e perodos histricos. Segundo Ferro, o lme seria uma importante fonte para revelar tanto aquilo que o autor
Tpicos da Histria Social

69

busca expressar que est contido na narrativa, as idias sobre determinados personagens, fatos, prticas ou ideologias como para se perceber o que no se queria mostrar, como os modos de se narrar uma histria, a maneira utilizada para marcar as passagens do tempo. A partir destes, seria possvel penetrar, de acordo com Ferro, em zonas ideolgicas no visveis da sociedade. Entretanto, existe um tipo de lme que possui uma importncia suplementar para o historiador e sobretudo para o professor de histria: aquele que possui como temtica um fato histrico. Eles podem ser estudados de duas formas: primeiro, como testemunhos da poca na qual foram produzidos e segundo, como representaes do passado. Essa separao nos leva a classicar o carter documental dos lmes em primrio e secundrio. O lme pode ser utilizado como documento primrio quando nele forem analisados os aspectos concernentes poca em que foi produzido. E, como documento secundrio, quanto o enfoque dado sua representao do passado. Esse modelo segue, em linhas gerais, a classicao dada documentao escrita pela historiograa tradicional. Dessa forma, podemos armar que os lmes histricos so duplamente documentos e podem ser utilizados como tais a depender do enfoque dado pelo estudioso que o investiga. No entanto, pelo seu carter secundrio e de representao, e, portanto, de discurso de um passado remoto, os lmes histricos desempenham uma funo documental limitada sobre o perodo que retratam, principalmente para a pesquisa, assim como tambm o fazem os documentos escritos secundrios. Na verdade, esses lmes acabem por falar mais sobre o seu presente, no obstante o seu discurso esteja aparentemente apenas centrado no passado. Mesmo assim, eles desempenham um papel signicativo na divulgao e na polemizao do conhecimento histrico. Essa diferenciao (entre documentos primrios e secundrios) levou o historiador Marc Ferro a formular a denio das duas vias de leitura do cinema acessveis ao historiador: a leitura histrica do lme e a leitura cinematogrca da histria. A primeira corresponde leitura do lme luz do perodo em que foi produzido, ou seja, o lme lido atravs da histria, e a segunda leitura do lme enquanto discurso sobre o passa70

do, isto , a histria lida atravs do cinema e, em particular, dos lmes histricos. Assim, o cinema um testemunho da sociedade que o produziu e, portanto, uma fonte documental para a cincia histrica por excelncia. Nenhuma produo cinematogrca est livre dos condicionamentos sociais de sua poca. Isso nos permite armar que todo lme passvel de ser utilizado com documento. No entanto, para utilizar-se cienticamente de tal assertiva, requer-se cautela e cuidados especiais. A forma como o lme reete a sociedade no , em hiptese alguma, direta e jamais se apresenta de forma organizada, mesmo que assim o aparente. Por isso, necessrio que o pesquisador, ao tratar o lme como fonte documental, distancie-se da concepo mecanista pela qual o reexo social abordado de forma direta, to cara ao pensamento vulgar de uma das vertentes da sociologia histrica dita marxista, nos sculos XIX e XX. Para o melhor aproveitamento do carter documental do lme, necessrio que o pesquisador saiba dissecar os signicados ocultos (porm, presentes: no se trata de caminhar na via das especulaes) existentes na pelcula. O mtodo de investigao consiste, simplicadamente, em buscar os elementos da realidade atravs da co. O valor documental de cada lme est associado diretamente ao olhar do investigador. Um lme diz tanto quanto for questionado. So innitas as possibilidades de leitura de cada lme. Mas, para alm da representao desses elementos audiovisuais, os lmes espelham a mentalidade da sociedade, incluindo a sua ideologia, atravs da presena de elementos aos quais, muitas vezes, nem mesmo tm conscincia aqueles que produziram os lmes. Postula-se, assim, que um lme, seja ele qual for, sempre vai alm do seu contedo, escapando at mesmo de quem faz a lmagem. bom salientar que, se a sociedade exerce inuncia sobre a produo cinematogrca, a recproca tambm verdadeira. A ao exercida pelo cinema nos espectadores um fato inquestionvel, no obstante ainda no se tenha chegado a um consenso quanto ao seu grau de ao. Ter conscincia desse mecanismo fundamental para o trabalho analtico, visto que boa parte do

FTC EaD | HISTRIA

contedo do lme ditada pelos gostos e pelas expectativas do pblico, que tambm so inuenciados pelos lmes, numa relao altamente dialtica. Cabe, ento, ao pesquisador, buscar, detectar e diferenciar esses elementos. Mas essa tarefa, por vezes rdua e tortuosa, s pode ser realizada parcialmente, visto que o signicado mais totalizante de um lme apenas pode estar presente nele prprio. Toda tentativa de anlise de um lme implica em uma reduo em seu sentido em conseqncia da impossibilidade de uma anlise total e acabada. Em comparao aos documentos escritos, pode-se armar que, em geral, os lmes possuem um maior grau de espontaneidade, fato que abre, sem dvida, amplos espaos para a prtica da investigao. Isto obriga o historiador a voltar seus olhos no apenas para o aparentemente mais signicativo, mas tambm para o mais banal, corriqueiro: o detalhe quase imperceptvel. Dessa forma, o cinema, ao lado das outras formas de expresso, acaba construindo uma histria diferente da histria institucionalizada, qual Ferro se refere como sendo uma contra-histria9.

Os documentrios
Os documentrios, no obstante sua aparente objetividade, tambm so representaes do passado e, como tais, devem ser analisados. A seleo do tema, dos fatos abordados, das imagens e o seu encadeamento, a msica utilizada, o contedo do texto narrado e a sua insero, tudo isso faz parte do universo de subjetividade presente no lme, que deve ser abordado luz da relao passado-presente. A aparncia de objetividade e neutralidade dos documentrios acaba por facilitar a utilizao propagandstica que cria seus prprios mecanismos de induo, ocultao e falsicao dos fenmenos histricos, aos quais o historiador deve estar muito atento. A falsicao das imagens nos documentrios, durante o sculo XX, foi um instrumento de manipulao bastante utilizado, sobretudo nos contextos blicos. Os documentrios podem ser teis ao professor de histria, tanto quele que deseja apenas aproveitar o potencial narrativo da linguagem cinematogrca quanto quele, principalmente, que deseja polemizar sobre as causas e o sentido de um acontecimento histrico. Todos esses elementos no minimizam o valor documental intrnseco das imagens apresentadas em um documentrio, sobretudo aquelas que foram gravadas no bojo do acontecimento narrado. No entanto, o valor do documentrio pode car comprometido pela forma como as imagens so apresentadas e por todos os elementos subjetivos que acompanham a sua produo. Enm, a realizao da leitura cinematogrca da histria em um lme histrico, seja ele documentrio ou no, deve ser sempre precedida pela sua leitura histrica. Feito isso, o historiador deve ir em busca das verossimilhanas histricas existentes no lme e principalmente do seu sentido. Primeiramente, devem ser analisados os fatos histricos apresentados pelo lme. Depois, deve-se buscar apreender a concepo histrica do lme e as interpretaes que ele apresenta sobre o acontecimento retratado. Uma outra etapa importante a da comparao dos elementos retirados do lme com os conhecimentos oriundos da historiograa escrita ou oral, na tentativa de captar o que ele apresenta de novo. E, com a sntese de todos esses elementos, se formular o sentido histrico do lme. A prtica da anlise de um lme, sobretudo para o professor de histria, muitas vezes dicultada pela sua falta de preparao, tanto a nvel terico quanto tcnico. Conhecimentos bsicos acerca da relao cinema-histria, das novas teorias da comunicao e da educao que consideram cada vez mais a presena da imagem como um elemento importante para o ensino , da linguagem cinematogrca e das tcnicas de cinema e vdeo so muito importantes. Mas o no domnio dessas reas no deve inibir aqueles que desejam utilizar cienticamente o potencial do cinema no ensino da histria.
9 Ver FERRO, M. Cinema e histria. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1992.

Tpicos da Histria Social

71

Atividade Complementar
1. Dentre os conceitos de religio citados, qual o que mais se encaixa segundo seus preceitos?

2. De que forma o professor de histria, ao discutir acerca das religiosidades, no imporia seus preceitos aos educandos?

3. De que forma a abordagem da histria do cotidiano auxiliaria ao professor de histria numa tentativa de transformar o ensino da disciplina em algo mais interessantes para os alunos?

4. As produes cinematogrcas tambm podem ser utilizadas pelo historiador em suas anlises. O que, de mais importante, o cinema tem a contribuir para a produo histrica?

72

FTC EaD | HISTRIA

5. Quais os procedimentos necessrios para a utilizao de um lme ou documentrio para o ensino de histria?

Estante do Historiador
A busca da frica no candombl de Stefania Capone, lanado em 2004 pela editora Contra Capa uma obra que discute os esteretipos que ainda esto presentes no candombl, principalmente acerca da gura de Exu, tambm tentando questionar a idia de que so apenas os terreiros nags os de verdadeira tradio africana. Alm disso, a autora, antroploga, fornece informaes riqussimas sobre a pesquisa de campo.

Histria e Cinema
Olga, lme nacional lanado em 2004 sob a direo de Jayme Monjardim, uma obra espetacular que no se resume em contar a histria da militante Olga Benrio, mulher de Lus Carlos Prestes, mas uma verdadeira aula acerca do perodo ditatorial da Era Vargas no Brasil e do nazismo alemo.

Tpicos da Histria Social

73

Glossrio
ANACRONISMO um erro na data dos acontecimentos, como associar uma gura histrica ou fato a um perodo equivocado. ANIMISTA manifestao religiosa na qual se atribui ao cosmos (lua, estrelas), da natureza (rio, montanha) ou os fenmenos naturais (chuva, relmpago) um princpio vital ou pessoal. COISIFICAO termo utilizado por muitos historiadores para argumentar que o escravo no possua vontades prprias, sendo incapaz de construir sua cultura e suas prprias atitudes. COSMOLOGIA o ramo da astrologia que estuda a origem, estrutura e evoluo o Universo atravs de mtodos cientcos. CULTURALISTA anlise historiogrca que centraliza suas discusses nas relaes culturais da sociedade na qual estuda. DICOTOMIA refere-se a uma situao em que duas idias ou posies distintas so colocadas em contradio. EMPIRISTA um mtodo cientco que acredita que as teorias cientcas devem estar baseadas na observao e comprovao. FACTUALISTA ramo da historiograa que priorizava a descrio pura e simples dos fatos histricos, sem uma anlise mais apurada e crtica dos mesmos. HISTORICIDADE refere-se dialtica do processo histrico, ou seja, s suas modicaes e permanncias. ICONOGRAFIA traduzida literalmente como a escrita da imagem e pode ser representada por desenhos, retratos. MATERIALISMO HISTRICO abordagem elaborada por Karl Marx, na qual o estudo de qualquer sociedade deve estar baseado nas transformaes resultantes das relaes do homem com a natureza e com os outros homens. MODO DE PRODUO de acordo com o marxismo, a forma de organizao socioeconmica ligada s foras produtivas e s relaes de produo. MULTIFACETRIO que possui diversas caractersticas, ou que seja associado a vrias formas de pensamento. OSCILAES signica mover-se alternadamente em sentidos opostos. PATERNALISTA caracterstica de uma sociedade ou de qualquer relao onde o autoritarismo est diretamente ligado ao sentimento e s concesses. RAA uma palavra cuja denio ainda muito discutida. Utilizada h muito tempo, signicava a identicao de certo nmero de pessoas a um determinado grupo cultural, com crenas e valores semelhantes. J que seu conceito sempre esteve ligado cor da pele, atualmente vista como uma designao racista. Hoje, muitos estudiosos, principalmente os antroplogos, prefere utilizar a palavra etnia. REDUCIONISNO ECONMICO est associado a um pensamento historiogrco que entende erroneamente o marxismo, fazendo, dessa forma, uma anlise historiogrca que se limita ao econmico. SERIALIZAO colocar em srie, de forma a comparar os dados, percebendo as repeties ou novidades das informaes coletadas.
74

FTC EaD | HISTRIA

Referncias Bibliogrficas
ABREU, Marta. Meninas perdidas: o cotidiano do amor na Belle poque. Rio de Janeiro, Jos Olympio, Braslia, EDUNB, 1993. ALENCASTRO, Lus Felipe. Histria da vida privada no Brasil Imprio. So Paulo. Cia das letras, 1997. ALMEIDA, ngela Mendes de. O gosto do pecado. Rio de Janeiro, Rocco, 1992. BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2004. BASTIDE, Roger. As religies afro-brasileiras. So Paulo: Pioneira, 1971. BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992. CANABRAVA, A.P. O desenvolvimento da cultura do algodo na Provncia de So Paulo, 1861-75, 1955. CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria: Ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional, So Paulo, 1962. CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque. So Paulo, Cia. das Letras, 2005. ________________. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Cia das letras, 2001. COSTA, Emlia Viotti da. Da senzala colnia, So Paulo, Difuso Europia do livro, 1962 . DUBY, Georges, et alii. Histria e nova histria. Lisboa: Editora Teorema, 1986. ______________. (org.). Histria da vida privada. Paris: Seuil, 1985. FARIA, Sheila Siqueira de Castro. Famlia escrava e legitimidade. Estratgia de preservao da autonomia. Estudos Afro-asitiocos, n 23, 1992, pp. 113-131. FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes, So Paulo, Dominus/ Edusp, 1978. FERREIRA, Marieta de Moraes (org.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora FGV. FERRO, M. Cinema e histria. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1992. FREITAS, Csar Marcos. Historiograa Brasileira em perspectiva. So Paulo, Contexto, 2000. FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala, Braslia, 1934. FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1977. GASPAR, Eneida Duarte. Guia de religies populares do Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2002. GINZBURG, Carlo. O nome e o como. IN: A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991. GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo, tica, 1978. GOUBERT, Pierre. Histria local. IN: Histrias & perspectivas. Uberlnida. Jan/Jun, 1992.

Tpicos da Histria Social

75

HOBSBAWM, E. J. Sobre histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. ______________. De la historia social a la historia de la sociedad. IN: CARDOSO, Ciro Flamarion & BRIGNOLI, Hctor P. Tendncias actuales de la historia social e demogrca. Mxico: SEP, 1976, pp. 63-67. HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil, So Paulo, Cia. Das Letras, 1997. IANNI, Otvio, As metamorfoses do escravo. Apogeu e crise da escravido no Brasil, So Paulo, 1962. KELLY, Joan. The social relations of the sexes. N. 4, 1976, p. 809-823. MALHEIRO, Perdigo. A escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico, social. Petrpolis, Vozes/ INL, 1976, 2v. p. 35. MATTOSO, Ktia de Queiroz. Ser escravo no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1988. MOTT, Luis. O lesbianismo no Brasil. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1987. NOVAIS, FERNANDO A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1808). So Paulo: Hucitec, 1979. PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas, mulheres faladas: uma questo de classe. Florianpolis, EDUSFC, 1994. PRADO, Caio Jnior. Formao do Brasil Contemporneo, So Paulo, Brasilense, 1942. PETRONE, Maria Tereza S., A lavoura canavieira em So Paulo: sua expanso e declnio, 1968. POMATA, Gianna. Historia: empirism and erudition. Mit Press, 2005. REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conito: a resistncia escrava no Brasil escravista. So Paulo, Cia das letras, 1989. ________________ e GOMES, Flvio. Liberdade por um o: uma histria dos quilombos no Brasil. So Paulo, Cia das letras, 1995. ________________. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil no sculo XIX, So Paulo: Cia das letras, 1991. RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. 6 ed, So Paulo, Ed. Nacional, 1982. SILVA, Maria Odila Dias. Teoria e mtodo dos estudos feministas. Perspectiva histrica e hermenutica do cotidiano. IN: Uma questo de gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1992. SIMOSEN, Roberto C. Histria econmica do Brasil (1500-1820). So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978. SOUZA, Laura de Melo e. Inferno Atlntico, So Paulo: Cia das letras, 1993. ____________________. Desclassicados do ouro, Rio de Janeiro: Graal, 1982. THOMPSON, E.P. A formao da classe operria. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1987, v. 1. VAINFAS, Ronaldo. A heresia dos ndios. So Paulo, Cia. Das Letras, 1995. VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brasil. So Paulo, Monteiro Lobato e Cia, 1920. VOVELLE, Michel. Iconograa e histria das imagens. IN: Ideologias e mentalidades.

76

FTC EaD | HISTRIA

ANOTAES

ANOTAES

ANOTAES

Faculdade de Tecnologia e Cincias - Educao a Distncia

FTC - EaD
www.ead.ftc.br