CURSO

MEDIUNIDADE SEM PRECONCEITOS

- VERSO 2008 -

CURSO MEDIUNIDADE SEM PRECONCEITO

Elaborado por:

Edvaldo Kulcheski
Participao de:

Jeanine Benedith Kulcheski Jean Emmanuel Kulcheski Jociely T. R. W. Kulcheski

Dedico este material de estudo do Curso Mediunidade sem Preconceito aos meus pais, que j regressaram ptria espiritual, Herclio Kulcheski e Aurea Furtado Kulcheski, por terem propiciado a mim e a minha famlia a oportunidade de nesta encarnao chegarmos ao conhecimento da Doutrina Esprita. Edvaldo No poderamos deixar de mencionar a importncia que as Faculdades Integradas Esprita tiveram na ampliao do nosso conhecimento sobre a Doutrina Esprita. O Curso de Teologia Esprita com nfase na Cincia do Esprito, nos abriu muitos horizontes e seria um grande erro de nossa parte, no compartilhar todo esse conhecimento obtido, por isso elaboramos este Curso, que denominamos Mediunidade Sem Preconceitos. Nosso muito Obrigado aos professores, ao diretor da Unidade de Cincias Religiosas e Teologia Eurpedes Barsanulfo e ao Reitor das Faculdades Integradas Esprita. Edvaldo

MEDIUNISMO NO EXCLUSIVISMO DO ESPIRITISMO O Fato medinico aparece em todas as religies Allan Kardec no fundou o Espiritismo, no foi uma descoberta, nem uma inveno, ele apenas coodificou, organizou, deu lgica didtica a Doutrina dos Espritos. E como muita coisa havia ficado para ser dita pelos Espritos que ainda hoje se manifestam atravs de outros mdiuns trazendo novos conhecimentos e complementando o que Kardec apenas iniciou nos 12 anos de coodificao (1857 a 1869). Consideraes: 1. 12 anos foi muito pouco tempo e os Espritos no conseguiram revelar tudo. 2. Se os Espritos tivessem dito tudo a Kardec, no teramos motivo para ter outros livros que viessem complementar a Doutrina, tais como os psicografados por Chico Xavier, Divaldo P. Franco, entre outros. AUTORIDADE DA DOUTRINA ESPRITA Controle universal do ensino dos Espritos (ESE) Se a Doutrina Esprita fosse de concepo puramente humana, no ofereceria por penhor seno as luzes daquele que a houvesse concebido. Se os Espritos que a revelaram se houvessem manifestado a um s homem, nada lhe garantiria a origem (...). Nessa universalidade do ensino dos Espritos reside a fora do Espiritismo e, tambm, a causa de sua to rpida propagao. Tambm ressalta que as instrues dadas pelos Espritos sobre os pontos ainda no elucidados da Doutrina no constituiro lei, enquanto essas instrues permanecerem insuladas (...). Com extrema sabedoria procedem os Espritos superiores em suas revelaes. No atacam as grandes questes da Doutrina seno gradualmente, medida que a inteligncia se mostra apta a compreender verdade de ordem mais elevada e quando as circunstncias se revelam propicias emisso de uma idia nova. Por isso que logo de principio no disseram tudo, e tudo ainda hoje no disseram, jamais cedendo impacincia dos muito afoitos, que querem os frutos antes de estarem maduros. LIVRO DOS MDIUNS INSPIROU O CURSO MEDIUNIDADE SEM PRECONCEITO Os que desejem tudo conhecer de uma cincia devem necessariamente ler tudo o que se ache escrito sobre a matria, ou, pelo menos, o que haja de principal, no se limitando a um nico autor. Devem mesmo ler o pr e o contra, as crticas como as apologias, inteirar-se dos diferentes sistemas, a fim de poderem julgar por comparao. Por esse lado, no preconizamos, nem criticamos obra alguma, visto no querermos, de nenhum modo, influenciar a opinio que dela se possa formar. Trazendo nossa pedra ao edifcio, colocamo-nos nas fileiras. No nos cabe ser juiz e parte e no alimentamos a ridcula pretenso de ser o nico distribuidor da luz. Toca ao leitor separar o bom do mau, o verdadeiro do falso. LM 1 parte cap III tem 35

INDICE
01 - A IDIA DA COMUNICAO COM OS ESPRITOS........................................ 02 - A MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE................................................................ 03 - A MEDIUNIDADE NA IDADE MODERNA ......................................................... 04 - A MEDIUNIDADE E OS CIENTISTAS..... ......................................................... 05 - ONDAS ENERGTICAS E FLUIDOS................................................................ 06 - PRINCPIO VITAL E FLUIDO VITAL................................................................. 07 - OS SUGADORES DE ENERGIA...................................................................... 08 - O ESPRITO E SEUS CORPOS PERISPRITO.............................................. 09 - O DUPLO ETRICO.......................................................................................... 10 - CHACRAS.......................................................................................................... 11 - MEDIUNIDADE O QUE .................................................................................. 12 - CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE.............................................................. 13 - CLASSIFICAO DOS MDIUNS.................................................................... 14 - INFLUNCIA MORAL DOS MDIUNS.............................................................. 15 - MEDIUNIDADE PROCESSO CCLICO........................................................... 16 - EDUCAO E FUNO DOS MDIUNS........................................................ 17 - PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES ESPRITAS........................... 18 - ENVOLVIMENTO MEDINICO.......................................................................... 19 - IDENTIFIDADE DOS ESPRITOS...................................................................... 20 - EVOCAES DOS ESPRITOS........................................................................ 21 - NATUREZA DAS COMUNICAES................................................................. 22 - DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA....................... 23 - LEIS AS COMUNICAO ESPRITA............................................................... 24 - FLUIDOS PERCEPO E ANLISE............................................................ 25 - ANIMISMO........................................................................................................ 26 - INSPIRAO INTUIO - TELEPATIA........................................................ 27 - EPFISE - MECANISMO DA COMUNICAO ESPRITA............................... 28 - PSICOFONIA ................................................................................................... 29 - PSICOGRAFIA.................................................................................................. 30 - VIDNCIA..........................................................................................................

31 - AUDINCIA....................................................................................................... 32 - ECTOPLASMA................................................................................................. 33 - FENMENOS DE EFEITOS FSICOS (MATERIALIZAO).......................... 34 - TIPTOLOGIA (MESAS GIRANTES)................................................................. 35 - LEVITAO...................................................................................................... 36 - CASAS ASSOMBRADAS................................................................................. 37 - VOZ DIRETA..................................................................................................... 38 - DOENAS TIPOS E COMO SURGEM.......................................................... 39 - MECANISMOS DA CURA ESPIRITUAL........................................................... 40 - A CURA ESPIRITUAL E A MEDICINA OFICIAL DA TERRA........................... 41 - FLUIDOTERAPIA - PASSE.............................................................................. 42 - FLUIDOTERAPIA - PRECE.............................................................................. 43 - FLUIDOTERAPIA - IRRADIAO.................................................................... 44 - FLUIDOTERAPIA GUA FLUIDIFICADA..................................................... 45 - FLUIDOTERAPIA ATENDIMENTO FRATERNO.......................................... 46 - FLUIDOTERAPIA EVANGELHO NO LAR.................................................... 47 - TERAPIAS ALTERNATIVAS........................................................................... 48 - BENZIMENTOS E DEFUMAES................................................................... 49 - FEITIARIA, TALISMS E AMULETOS.......................................................... 50 - PREMONIES, PRESSENTIMENTOS, PREVISES................................... 51 - DESDOBRAMENTO ANMICO (APOMETRIA) .............................................. 52 - PERDA E SUSPENSO DA MEDIUNIDADE.................................................. 53 - SONO E SONHOS........................................................................................... 54 - OBSESSO E DESOBSESSO...................................................................... BNUS 55 - HIGIENIZAO ESPIRITUAL DA TERRA...................................................... 56 - A ENERGIA DO AMOR................................................................................... 57 - ESCREVER E REESCREVER A HISTRIA DA VIDA................................... 58 - AMAR A SI MESMO........................................................................................ 59 - OPORTUNIDADES DE PRATICAR O BEM................................................... 60 - FAMLIA: MUDAR PARA MELHOR...............................................................

INTRODUO A CAMINHO DA NOVA ERA

Estamos distrados impacientes como se carregssemos conosco todo o barulho deste mundo conturbado? Somos superficiais e apressados, como se todo corre-corre louco dos carros e das mquinas corresse em nosso sangue? Estamos com o corao poludo, agitado, partido, incapaz de mergulhar nas profundezas do silncio, na intimidade do ser? Porque tanta pressa? Por que tanta agitao, tanto nervosismo, tanta falta de espontaneidade? Vamos despertar esta sede de Deus que mora em ns e que tentamos abafar, com o barulho da msica, com as diverses fceis, com drogas, sexo e iluses. Com a chegada do sculo 21 devemos nos questionar sobre qual ser a nossa atitude frente vida, ou ainda, qual ser nossa preocupao para uma melhor realizao pessoal. Parecem questes simples e bvias, porm todas as mudanas do mundo atual nos fazem ver que uma postura de simples observao, acomodao ou mesmo distanciamento nada somaram para quem quer sobreviver na Era do Esprito. A busca de diferenciao pessoal impe que se esteja muito bem afinado s premissas dos novos tempos. Estas premissas solicitam estar a par de tudo que vir a vigorar na Nova Era. Mas afinal, o que tudo isso? O que a Nova Era, a Era do Esprito, a Era dos Valores ticos, Mundo Holstico ou Era da Informao? O que o novo Paradigma? Todos esses nomes tm correlaes muito prximas. Mas, independente do nome que se d, o que importa saber que o novo milnio nos impe novas atitudes e comportamentos. J estamos na transio para a Nova Era, e estar tomando conscincia dessa mudana j nos faz ver que novos conceitos e uma nova forma de pensar devem comear a vigorar. Estar em condies de viver no novo milnio exige uma viso universalista do mundo, ou seja, devemos olhar para o conjunto e ver a tendncia da natureza em caminhar para uma organizao mais apurada. a tendncia universal de sintetizar as partes num todo organizado. Muito prxima a essas definies est a Teoria Sistmica, que segundo alguns autores, igual viso da globalizao. Trata-se da idia de que nada pode ser encarado isoladamente, mas deve ser visto como parte de um sistema, deixando de lado os velhos padres fragmentados, onde tudo era causa/efeito, num pensamento linear. Vivemos tambm a Era da Informao. A exploso das comunicaes nos forou a integrar novos conhecimentos aos nossos antigos pontos de vista. H mais informaes disponveis hoje do que em qualquer poca da nossa histria. Com isso, nos permitido ver o mundo de uma perspectiva muito mais abrangente e profunda que a de nossos antepassados. A chamada Era do Esprito , na verdade o renascimento de uma percepo ampliada da realidade e compreende um repensar da existncia humana em si. Mas no h nada de mais antigo do que o contedo dessa Era. Atravs da histria sempre houve pessoas que acreditavam que a condio comum do ser humano poderia ser transcendida. A viso do mundo preconizada pela Nova Era na verdade tem suas razes no passado remoto da histria humana. Pode-se dizer, contudo, que o movimento cultural a que chamamos Nova Era teve seus contornos melhor definidos a partir das dcadas de 60 e 70. E nos anos 80 e 90 comeamos a perceber a direo e magnitude dessas mudanas. Dizemos que estamos beira de um novo paradigma porque uma nova estrutura de pensamento passou a ser difundida. Uma mudana de paradigma uma maneira clara e nova de pensar sobre velhos problemas. Um novo paradigma envolve um princpio que sempre existiu, mas do qual no nos apercebamos. (Merilyn Fergson, 1980) O paradigma da Era do Esprito ou dos Valores ticos, v a humanidade embutida na natureza, promove a autonomia do indivduo em uma sociedade descentralizada. Encara-nos como os administradores de todos os recursos, internos e externos, sem contrariar a natureza. Com isso criase oportunidade para as pessoas experimentarem mudanas de conscincia. Temos que parar para pensar! Parar para ver o quanto temos contribudo, ou, ainda, o quanto temos se preparado para viver no terceiro milnio, que ser a Era do Esprito e dos Valores ticos. E, sobretudo, estar consciente da total responsabilidade que cada um de ns tem, no preparo da Nova Era. Vivemos um momento histrico e decisivo em nosso processo evolutivo, a se refletir em todos os campos do conhecimento humano. A situao do problema medinico, nesta fase de acelerada transio da vida terrena, exige que os estudos e as reflexes sobre a Mediunidade sejam facilitados e que chegue ao alcance de todos. Neste sentido, procuramos demonstrar, nesta obra, o que em essncia e como funciona a Mediunidade. No podemos esquecer tambm que foi atravs de uma srie de fenmenos de efeitos fsicos que se deu a origem da Doutrina Esprita e como espritas temos que saber como eles acontecem.
Edvaldo Kulcheski

A IDIA DA COMUNICAO COM OS ESPRITOS

A IDIA DA COMUNICAO COM OS ESPRITOS

A idia da comunicao com os espritos no nasceu com o espiritismo. Sempre existiu, desde as pocas mais remotas da vida humana.

Todas as religies pregam sobre a comunicao com os espritos, de uma forma direta ou indireta, mas nenhuma nega completamente estas intervenes e inclusive criaram dogmas e cerimnias relativas a elas, como por exemplo:

Promessas:
Significa pedir alguma forma de ajuda para um esprito em troca de um sacrifcio.

Manifestao do Esprito Santo

Significa a comunicao do Esprito Santo falando a palavra de Deus.

Exorcismo / Expulso Demmio

Significa cerimnia religiosa para afastar o demnio ou espritos maus

COMUNICAO COM OS ESPRITOS

1.Na Bblia 2.Entre os Povos Antigos 3.Entre os Vultos Histricos 4.Na Doutrina Esprita

1. Comunicao com os Espritos na Bblia

MOISS No captulo 18 do Deuteronmio, versculo 10 e 11, Moiss afirma: Que entre ns ningum use de sortilgio e de encantamentos, nem interrogue os mortos para saber a verdade O legislador hebreu tinha sob a sua responsabilidade um povo ignorante e indisciplinado, e por isso achou por bem proibir o intercmbio medinico devido aos abusos que eram praticados na utilizao deste. Agora perguntamos:

Algum probe uma coisa que no existe?

JOO Com que fim, o apstolo Joo, nos alerta para a qualidade da comunicao com os Espritos, se no para demonstrar que h possibilidade de comunicao entre os dois mundos ? No creais em todos espritos, mas provai se os espritos so de Deus (I Joo)

ANJO GABRIEL: Anunciao de Jesus feita pelo anjo Gabriel Maria

JESUS: Jesus, no Monte Tabor, comunica-se com Moiss e Elias

PENTECOSTES

Espritos se manifestaram atravs dos discpulos, cada peregrino, ouviu a mensagem de Jesus no prprio. Estranho fenmeno aconteceu no dia de Pentecostes, sobre a cabea de cada um dos discpulos, desceram luzes, semelhantes a lnguas de fogo.

2. Comunicao com os Espritos entre os Povos Antigos

Encontramos relatos da ao dos espritos na histria de grandes civilizaes, tais como: - Na Sumria - Na Babilnia - Na Antiga Grcia - Nos Celtas - Gregos e Romanos (Orculos) MEDIUNIDADE NA GRCIA Todos os templos possuam os pitons, as pitonisas, as sibilas encarregadas de se comunicar com os espritos dos mortos. Na Grcia a crena nas evocaes era geral.

ORCULOS Eram ncleos de intercmbio com os Espritos dos Mortos.

3. Comunicao com os Espritos entre os Vultos Histricos

JOANA DARC
Herona francesa, orientada pelas vozes dos cus, assume a misso de libertar sua ptria do jugo ingls. Perseguida como herege foi levada a fogueira e at no momento extremo ainda afirm ava ouvir espritos

4. Comunicao com os Espritos na Doutrina Esprita

Allan Kardec, reconheceu nesse fenmeno um fato natural, procurou conhecer as leis que o regulam, visando sua adequada utilizao em benefcio dos homens. O Espiritismo revelou como os espritos agem e como se relacionam com a Humanidade. Essa relao dos espritos com as pessoas que vivem no mundo fsico o Espiritismo chama de MEDIUNIDADE. Nos moldes propostos por Kardec, o espiritismo eleva a mediunidade categoria de uma importante forma de auxlio espiritual e crescimento interior. Para melhor aproveitamento a mediunidade implica na permanente reeducao dos sentimentos e na moralizao do mdium. Mediunidade no uma aventura psquica e sua prtica inadequada est sujeita graves dissabores, caso no sejam observadas ou conhecidas suas leis, alerta o codificador em O Livros dos Mdiuns.

MEDIUNIDADE PRINCPIO BSICO DO ESPIRITISMO

MEDIUNIDADE O QUE ?
Mediunidade a faculdade humana, pela qual se estabelecem as relaes entre homens e os espritos. Todos ns possumos mediunidade, embora em diferentes graus. A mediunidade uma sintonia entre os encarnados e os desencarnados, permitindo uma percepo de pensamentos, vontades e sentimentos. A mediunidade uma facudade inerente a todo ser humano, por isso no privilgio de ningum.

Existem diversas forma de se estabelecer o intercmbio entre encarnados e os desencarnados: - a intuio, - a percepo, - a psicofnia, - a psicografia, - a vidncia, - etc.

TODOS SOMOS MDIUNS ?

T odos somos mdiuns, mas costuma-se chamar de mdium a pessoa atravs da qual ocorrem, consciente ou inconscientemente, manifestaes evidentes, ostensivas, sejam de natureza fsica ou intelectual. Temos dois tipos de mediunidade: - Mediunidade Natural, - Mediunidade de Prova. MEDIUNIDADE NATURAL No estado evolutivo que nos encontramos as mediunidades da intuio e da percepo so faculdades inerentes a todo o ser humano. A intuio e a percepo so faculdades permanentes em todas as pessoas, assim como a inteligncia tambm j um atributo permanente em todo os seres humanos. Assim como no podemos mais deixar de pensar tambm no podemos deixar de ser mdiuns. Pensamentos e Sentimentos positivos limpam os chacras ampliando a intuio e a percepo. Pensamentos e Sentimentos negativos obstruem os chacras dificultando a int io e a percepo.

MEDIUNIDADE DE PROVA Para muitos so concedidas temporariamente outras faculdades psquicas, tais como psicofnia, psicografia, vidncia, etc. No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, durante a encarnao. Estes tipos de faculdades recebidas por emprstimos denominamos de Mediunidade de Prova. Para alguns uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz ditosos. Para outros a Mediunidade lhes concedida, porque precisam dela para melhorarem, para ficarem em condies de receberem bons ensinamentos, de praticarem mais o amor ao prximo e a caridade. A mediunidade seja ela misso ou necessidade deve ser encarada como uma oportunidade que Deus oferece criatura. A mediunidade de prova no um privilgio, por isso, geralmente, os que mais necessitam so os que a possuem. No devem, pois, os mdiuns se considerarem melhores que outras pessoas, nem tampouco a mediunidade ser motivo de vaidade e orgulho. Mas sim, encar-la no sentido de tarefa, de servio, de misso a ser cumprida, com alegria e desinteresse . Como vemos a mediunidade deve ser considerada como verdadeiro instrumento de redeno da criatura humana, que, ao us-la com dignidade e correo, tem oportunidade de exercitar as virtudes crists como a humildade, o perdo, o amor e a caridade.

TRS PONTOS CHAVES DA MEDIUNIDADE

1. Sendo mdium sou obrigado a desenvolver a mediunidade? 2. Sou mdium somente dentro do centro? 3. A mediunidade me faz sofrer? 1. Sendo mdium sou obrigado a desenvolver a mediunidade?
Ningum obrigado a desenvolver a mediunidade. Quem no quiser praticar sua mediunidade, dever pelo menos esforar-se para sua melhora moral, procurando libertar-se das imperfeies morais (orgulho, egosmo, vaidade, etc) e dos vcios mais grosseiros (cigarro, bebida e drogas, etc).

Um mdium que no toma esses cuidados, poder sofrer a influncia dos Espritos inferiores, independente de estar ou no frequentando uma casa esprita.

2. Sou mdium somente dentro do centro?

Outra idia errada, que somente somos mdiuns dentro de um Centro Esprita. Ns somos mdiuns 24 horas por dia, sendo assim, podemos o tempo todo estar exercitando a mediunidade e nem nos darmos conta. Claro que estamos falando da mediunidade da intuio e da percepo. No vamos confundir intuio e percepo com psicofnia, psicografia, cura, etc... Ns somos mdiuns intuitivos e de percepo 24 horas por dia, mas devemos ser mdiuns de psicofnia, psicografia, cura somente nos dias de trabalhos medinicos que se realizam no Centro Esprita. Jamais deveremos transformar o nosso lar em local de trabalhos medinicos. Nossa Casa no tem a sustentao espiritual que tem num Centro Esprita. Mas intuitivamente e ou atravs da percepo fludica podemos receber a influncia dos espritos em qualquer lugar que estejamos , seja em casa, no trabalho, na rua, no carro, no nibus, etc. 7

Alguns vo se aproximar para nos ajudar, outros para serem ajudados. Alguns sero bons, uns sero sofredores, outros sero revoltados.

Conclumos que do lado espiritual tem Espritos bons que nos ajudam e Espritos Sofredores que precisam ser ajudados. Devido ao estado vibratrio denso que se encontram os Espritos sofredores no conseguem atender o apelo dos Espritos bons. Mas estes Espritos sofredores conseguem nos ver e tentam buscar ajuda se aproximando de ns. A Providncia Divina permite este contato por dois bons motivos: 1 - para que possamos praticar a virtude do amor. 2 - Para que aprendamos a viver cuidando dos nossos pensamentos e sentimentos. O que precisamos aprender a controlar as percepes, ou seja, absorver quando for uma percepo positiva e dissolver quando for uma influncia negativa. Assim como percebemos as energias, podemos sofrer a influncia dessas energias, porque as percepes tem muito a ver com a Lei de Afinidade, semelhantes atraem semelhantes, semelhantes tem mais facilidade de perceber semelhantes.

NO PERDER A OPORTUNIDADE DE AJUDAR OS ESPRITOS QUE SE APROXIMAM DE NS

Em qualquer lugar que estejamos podemos receber a influncia dos espritos, seja em casa, no trabalho, na rua, no carro, no nibus, etc. Basta analisarmos a sensao que o esprito est nos transmitindo e saberemos o que ele precisa.

No gastaremos nem 5 minutos para acabarmos com sofrimentos que muitas vezes perduravam dezenas ou at centenas de anos.

Quando os ajudamos, melhoram o estado vibratrio e eles ento conseguem ver os Espritos que queriam ajud-los e os acompanham.

Mas quantas vezes em vez de ajudar aceitamos a influncia e associamos as nossas angstias e revoltas piorando a condio destes irmos.

Quantos irmos poderemos ajudar ao longo da nossa vida. Mas certamente poderemos ajudar muito mais quando participamos de Grupos Medinicos que trabalham Luz da Doutrina Esprita. Atravs do Estudo Srio poderemos desenvolver e utilizar a sensibilidade medinica de forma mais adequada e certamente produziremos mais e melhor.

3. A mediunidade me faz sofrer?

errada a idia de que a mediunidade a causa de sofrimentos e desajustes das pessoas. Geralmente, sofre-se por ignorncia e por falta de cuidados com a vida no plano. 9

NECESSIDADE DA EDUCAO MEDINICA

A mediunidade quando no orientada para os caminhos do bom senso, pode turvar a vida e ser instrumento de perturbao geral. O desabrochamento da faculdade medinica e seu aprimoramento, necessitam de educao, esforo, perseverana, disciplina e aquisio de valores morais e espirituais. importante que o mdium no procure na mediunidade um objetivo de simples curiosidade, de diverso ou de interesse particular ou por medo. A mediunidade um dos meios de ao pelo qual se executa o plano divino e os mdiuns no tm o direito de utiliz-la ao sabor de suas fantasias nem formar em torno de si uma atmosfera de misticismo e de personalismo. Todos somos suscetveis s influenciais espirituais, de acordo com o nosso estado de equilbrio estas influencias podem ser boas ou no. Ns mdiuns funcionamos como verdadeiras antenas e quando no cuidamos da nossa conduta moral situamo-nos como focos freqentes de perturbaes espirituais . Se como mdiuns que somos, no tivermos os cuidados necessrios com a nossa edificao moral, poderemos cair presas de Espritos pouco adiantados de que est cheia a atmosfera do planeta. Mediunidade no tem como deixar ter ou se livrar, o que se faz necessrio aprender a us-la direito. Aqueles que quiserem dedicar-se tarefa medinica devero trabalhar para vencer suas imperfeies, alm de ter que estudar a Doutrina Esprita com seriedade e disciplina .

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MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE

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A MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE
A MEDIUNIDADE SEMPRE EXISTIU
Certas pessoas consideram, sem razo, a mediunidade um fenmeno peculiar aos tempos atuais, outras acreditam ter sido inventada pelo Espiritismo. A fenomenologia medinica, entretanto, de todos os tempos e de todos os pases e religies, pois desde as idades mais remotas existiram relaes entre a humanidade terrena e o mundo dos Espritos. A faculdade medinica sempre existiu desde o surgimento do homem na face da Terra, porque se trata de uma faculdade inerente ao seu esprito. A humanidade tem sido guiada, desde sua origem, por leis do mundo oculto j comprovadas na face do orbe, graas a essa faculdade medinica inata no primeiro esprito aqui encarnado. Os fenmenos medinicos, no passado remoto eram tidos como maravilhosos, sobrenaturais, sob a feio fantasiosa dos milagres que lhe eram atribudos, em razo do desconhecimento das leis que os regem, e os indivduos que podiam manter o intercmbio com o mundo invisvel eram considerados privilegiados.

1. A MEDIUNIDADE NO HINDUISMO
1.1 - A relao entre os mundos, material e espiritual, tem sido registrada em todas as pocas da Humanidade. Como exemplo, temos o Cdigo dos Vedas, o mais antigo cdigo religioso que se tem notcia, onde se encontra o registro da existncia dos Espritos: "Os Espritos dos antepassados, no estado invisvel, acompanham certos Bramanes, convidados para cerimnia em comemorao dos mortos, sob uma forma area; seguem-nos e tomam lugar ao seu lado quando eles se assentam". 1.2 - Desde tempos imemoriais, os sacerdotes brmanes, iniciados nos mistrios sagrados, preparavam indivduos chamados faqures para a obteno dos mais notveis fenmenos medinicos, tais como a levitao, o estado sonamblico at o nvel de xtase, a insensibilidade hipntica a dor, entre outros, alm do treino para a evocao dos PITRIS (espritos que vivem no Espao, depois da morte do corpo), cujos segredos eram reservados somente queles que apresentassem quarenta anos de noviciado e de obedincia passiva. A INICIAO ENTRE OS BRMANES COMPORTAVA TRS GRAUS No primeiro, eram formados para se encarregar do culto vulgar e explorar a credibilidade da multido. Ensinava-se-lhes a comentar os trs primeiros livros dos Vedas, a dirigir as cerimnias e a cumprir os sacrifcios; - o brmanes do primeiro grau estavam em comunicao constante com o povo: eram seus diretores imediatos. - O segundo grau era composto dos exorcistas, adivinhos e profetas evocadores de espritos, eram encarregados de atuar sobre o imaginao das massas, por meio de fenmenos sobrenaturais. - No terceiro grau, os brmanes no tinham mais relaes diretas com a multido; quando o faziam sempre por meio de fenmenos aterrorizantes, e de longe.

2. A MEDIUNIDADE NO ANTIGO EGITO

No Egito antigo, os magos dos faras evocavam os mortos, e muitos comercializavam os dons de comunicabilidade com os mundos invisveis para proveito prprio ou dos seus clientes; fato esse comprovado pela proibio de Moiss aos hebreus: "Que entre ns ningum use de sortilgio e de encantamentos, nem interrogue os mortos para saber a verdade". (Deuternimo) De forma idntica s prticas religiosas da antiga ndia, as faculdades medinicas no Egito foram desenvolvidas e praticadas no silncio dos templos sagrados sob o mais profundo mistrio, e rigorosamente vedadas a populao leiga. A iniciao nos templos egpcios era cercada de numerosos obstculos, e exigia-se o juramento de sigilo, e a menor indiscrio era punida com a morte. Sados de todas as classes sociais, mesmo das mais nfimas, os sacerdotes eram os verdadeiros senhores do Egito; os reis, por eles escolhidos e iniciados, s governavam a nao a ttulo de mandatrios. Todos os historiadores esto de acordo em atribuir aos sacerdotes do antigo Egito poderes que pareciam sobrenaturais e misteriosos. Os magos dos faras realizavam todos esses prodgios que so referidos na Bblia; bem certo que eles evocavam os mortos, pois Moiss, seu discpulo, proibiu formalmente que os hebreus se entregassem a essas prticas. 12

Os sacerdotes do antigo Egito eram tidos como pessoas sobrenaturais, em face dos poderes medinicos, que eram misturados maliciosamente com prticas mgicas e de prestidigitao. A cincia dos sacerdotes do Egito antigo ultrapassava em muito a cincia atual, pois conheciam o magnetismo, o sonambulismo, curavam pelo sono provocado, praticavam largamente a sugesto, provocavam a clarividncia com fins teraputicos e eram clebres pelas prticas de curas hipnticas. AMENOPHIS o sacerdote egpcio (A Iniciao do Codificador). No tempo em que Moiss libertou o povo hebreu do cativeiro egpcio, vamos encontrar o esprito daquele que um dia seria o Codificador da Doutrina Esprita envergando a tnica sacerdotal e j detentor de uma sabedoria que o colocava como sacerdote preferido do Fara Ramss II. O sacerdote Amenophis era mdium de efeitos fsicos, inclusive existem relatos sobre as sesses de materializao que eram realizadas naquela poca.

3. MEDIUNIDADE NA SUMRIA
A medicina entre os sumarianos era em curioso misto de ervanaria e magia, cujo receiturio consistia principalmente em feitios para exorcizar os maus espritos que acreditavam ser a causa das suas molstias.

4. MEDIUNIDADE NA BABILNIA
Os babilnios primitivos viviam cercados de supersties. Acreditavam que hordas de espritos malvolos se escondiam na escurido e cruzavam os ares, espalhando em seu caminho o terror e a destruio, cuja nica defesa eram os sacrifcios e os sortilgios mgicos. Se o antigo povo babilnio no inventou a feitiaria foi ao menos o primeiro a dar-lhe um lugar de grande importncia, a ponto do desenvolvimento da demonologia e da bruxaria terem exigido leis que prescreviam a pena de morte contra seus praticantes e h provas de ter sido bastante temido o poder dos feiticeiros.

5. A MEDIUNIDADE NA ANTIGA GRCIA

Na Grcia a crena nas evocaes era geral. Todos os templos possuiam chamadas pitonisas encarregadas de proferir orculos, evocando os deuses, mas, as vezes, o consultante queria ele prprio ver e falar a "sombra" desejada e, como na Judia, conseguia-se p-lo em comunicao com o ser, ao qual desejava interrogar (Delane, 1937).

6. A MEDIUNIDADE NOS CELTAS

Celtas, povo pr-histrico que se espalhou por grande parte da Europa entre os sculos XXI a.C. a I a.C., atingindo o maior poderio do sculo VI a.C. ao III a.C., possuram grupos fechados de sacerdotes, especializados em comunicaes com alm, chamados de "Druidas". ALLAN KARDEC - o sacerdote druida (Aquisio da Sabedoria) Segundo o Esprito de Zfiro aproximadamente no ano 100 a. C., Denizar Rivail foi um chefe druida. Os druidas eram os sacerdotes do povo celta. A escolha dos futuros sacerdotes era feita entre a classe aristocrtica e, desde criana, j se submetiam a rigorosa disciplina e intenso aprendizado junto aos druidas mais velhos. A sabedoria drudica j admitia a reencarnao, a inexistncia de penas eternas, o livre-arbtrio, a imortalidade da alma, a lei de causa e efeito, as esferas espirituais. Marcou tanto essa etapa reencarnatria, que o Codificador decidiu assinar suas obras espritas, com o nome de Allan Kardec.

7. ORCULOS GREGOS E ROMANOS

Mediante a invocao de poderes sobrenaturais, o homem sempre recorreu a vrios tipos de adivinhao. No mundo greco-romano, um dos meios mais difundidos foram os orculos. Chamavam-se orculos as respostas dadas pelos deuses a perguntas a eles formuladas de acordo com determinados rituais executados por uma pessoa que atuava como mdium ou pitonisa. Os Orculos eram ncleos de intercmbio medianmico, onde trabalhavam sibilas, ptons e pitonisas. Gente de todas as classes sociais, inclusive autoridades pblicas, visitavam estes lugares, recebendo orientaes das mais diversificadas; O termo refere-se tambm prpria divindade que respondia e a seu intrprete, bem como ao local onde eram dadas as respostas. Os templos ou grutas destinados aos orculos eram numerosos e dedicados a diversos deuses. 13

Os rituais variavam dos mais simples, como tirar a sorte, aos mais complexos, executados por pessoas que atuavam como mdium ou pitonisa. Antes da consulta, a pitonisa e o consulente banhavam-se na fonte Castlia; depois, ela bebia gua da fonte sagrada de Casstis e entrava no templo, onde o deus era invocado por meio de um ritual. Em seguida, sentada numa trpode, entre vapores sulfurosos (enxofre) e mascando folhas de louro (a rvore sagrada de Apolo), entrava em transe ou "delrio divino", quando transmitia as palavras do deus. Sua mensagem era anotada e interpretada pelos sacerdotes, que comunicavam-na ao consulente, com freqncia sob a forma de versos. As pessoas aps o contato com os Espritos, passavam por uma limpeza com enxofre, as emanaes dessas substncias tinha como funo descontaminar as pessoas pela destruio dos miasmas ou fluidos deixados pelos mortos. O mais famoso orculo da antiguidade foi o santurio de Apolo em Delfos, localizado nas encostas do monte Parnaso, no golfo de Corinto (Grcia) Embora sua existncia j fosse conhecida por Homero, sua fama s se difundiu entre as comunidades helnicas nos sculos VII e VI a.C., quando comeou a ser consultado por legisladores e chefes militares. Na Grcia existiam muitos outros, mas destacavam-se mais o orculo de Zeus em Dodona, no noroeste, o orculo de Epidauro com o deus Asclpio, o orculo de Anficlia com o deus Dioniso. Os orculos sibilinos consistiam em profecias realizadas por mulheres chamadas sibilas. As sibilas mais famosas eram a de Eritria e a de Cumas. Os romanos tambm tiveram os seus orculos, chamados arspices, que interpretavam as disposies dos deuses pelo exame das vsceras de animais sacrificados ou pelos fenmenos da natureza, como raios, troves e eclipses. A expanso do cristianismo ps fim atividade dos orculos.

Soldado romano consultando um orculo

8. A MEDIUNIDADE NA BBLIA
A Bblia com o Velho e o Novo Testamento uma fonte riqussima de fenmenos medinicos, a prpria to propalada proibio de Moiss evocao dos espritos uma das maiores confirmaes da existncia da mediunidade. 8.1. CASO DE ESCRITA DIRETA DANIEL (5:5) - Por ocasio em que se realizava um banquete oferecido pelo rei Balthazar (filho de Nabucodonosor), ao qual compareceram mais de mil pessoas da corte, no momento em que bebiam vinho e louvavam os deuses, apareceram uns dedos de mo de homem, e escreviam defronte do candeeiro, na caiadura da parede do palcio real; e o rei via os movimentos da mo que escrevia. 8.2. CASOS DE LEVITAO O que se d que os Espritos operantes envolvem a pessoa ou coisa a levitar em fluidos, isolando-os assim do ambiente fsico. A ao do esprito sobre o material a levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos convenientemente materializadas ou condensadas. EZEQUIEL (3:14) - Tambm o Esprito me levantou e me levou consigo; e eu fui cheio de amargura, na indignao do meu Esprito; porm a mo do Senhor estava comigo, confortando-me.

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EZEQUIEL (8:2) - Olhei, e eis uma figura como de fogo; Estendeu ela dali uma semelhana de mo e me tomou pelos cachos da cabea; o Esprito me levantou entre a terra e o cu, e me levou a Jerusalm em vises de Deus. 8.3. CASO DE INCORPORAO JEREMIAS (39:15) - O profeta da paz, era mdium de incorporao, quando o Esprito o tomava, pregava contra a guerra aos exrcitos de Nabucodonosor. 8.4. CASOS DE VIDNCIA DANIEL (8:15) - Havendo eu, Daniel tido uma viso, procurei entend-la, e eis que se apresentou diante de mim com aparncia de homem, veio, pois, para perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei amedrontado, e prostei-me com o rosto em terra; mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim. DANIEL (10:5) - Levantei os olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, o seu rosto como um relmpago. S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram, no obstante, caiu sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam, contudo ouvi a voz das suas palavras, e ouvindo-a, ca sem sentido, com o rosto em terra. 8.5. CASOS DE MATERIALIZAO MOISS - Mediante fenmeno de materializao, recebe do Alto a Tbua dos Dez Mandamentos, manisfestao de uma vontade superior visando o despertamento moral dos povos; ANJO GABRIEL Anunciao de Jesus feita pelo anjo Gabriel Maria. DANIEL (6:1) - Todos os grandes da corte, por no acharem meios de acusar a Daniel, convenceram ao rei, que ele deveria estabelecer um decreto, que fizesse com que todo homem que, por espao de trinta dias, fizesse petio a qualquer deus, e no ao rei, fosse lanado na cova dos lees. O rei Dario que simpatiza com Daniel, mesmo contrariado assinou a escritura de interdito. Daniel, mesmo sabendo sobre o decreto, trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu Deus, como costumava fazer. Ento aqueles homens tendo achado Daniel a orar e a suplicar, diante do seu Deus. Foram junto ao rei e o convenceram penalizar a Daniel. O rei ordenou que trouxessem a Daniel e o lanassem na cova dos lees. Disse o rei a Daniel: o teu Deus, a quem tu continuadamente serves, que ele te livre. Foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da cova; selou-a o rei com seu prprio anel, e com o dos seus grandes, para que nada se mudasse a respeito de Daniel. Ento o rei se dirigiu para o seu palcio, passou a noite em claro, o sono fugiu. Pela manh, ao romper do dia, levantou-se o rei e foi com pressa cova dos lees. Chegando-se ele cova, chamou por Daniel disse o rei: Daniel, servo do deus vivo, dar-se-ia o caso que teu Deus, a quem tu continuadamente serves, tenha podido te livrar-te dos lees? Ento Daniel respondeu ao rei: O meu deus enviou o seu anjo, e fechou a boca aos lees, para que no me fizessem dano, porque foi achada em mim inocncia diante dele; O rei alegrou-se e mandou tirar a Daniel da cova e nenhum dano se achou nele. Ordenou o rei, e foram trazidos aqueles homens que tinham acusado a Daniel e foram atirados na cova dos lees.

9. OUTROS FATOS QUE EVIDENCIAM A PRESENA ESPIRITUAL NA HISTRIA:

SCRATES, constantemente orientado pela guia espiritual, revela-se precursor do Cristianismo. Desde a minha infncia, graas ao favor celeste, sou seguido por um Ser quase divino, cuja voz me interpele a esta ou quela ao. Os discpulos de Scrates se referem, com admirao e respeito, ao amigo invisvel que o acompanhava constantemente. PAULO DE TARSO, s portas de Damasco, tem a viso do nazareno em perfeita configurao luminosa, convertendo-se deste modo em apstolo e medianeiro do Mestre. PAULO DE TARSO - Na Bblia, o apstolo Paulo deixa claro o intercmbio entre os dois mundos ao afirmar: "No extingais o esprito; no desprezeis as profecias; examinai tudo. Retm o que bom" (I Tessalonicensses). JOO - Tambm o apstolo Joo mostra a possibilidade de comunicao entre os dois mundos, mas nos alerta para a qualidade dessa comunicao: "No creais em todos espritos, mas provai se os espritos so de Deus" (I Joo). 15

CSAR, o grande imperador romano, esteve com a pitonisa Spurina, informando-se que no dia 15 de maro algo muito grave aconteceria em sua vida. Na data prevista, Csar segue para o Palcio e l recebe 23 punhaladas, morrendo imediatamente. CALGULA Neste relato encontramos claramente o caso de materilaizaes, onde os Espritos vingativos em torno de Calgula eram tantos que, depois de lhe enterrarem os restos nos jardins de Lmia, eram ali vistos, frequentemente, at que se lhe exumaram os despojos para a incinerao. NERO - nos ltimos dias de seu reinado, viu-se fora do corpo carnal, junto de Agripina e de Otavia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem a queda no abismo; RAINHA VITRIA, a soberana que mais tempo permaneceu no Poder ingls, passou 30 anos mantendo dilogos com seu ex-esposo Alberto, atravs do mdium John Brawn. As grandes decises de seu governo tiveram a participao direta do Esprito; CATARINA DA RSSIA chamada s pressas para ver o seu ssia fantasma, uma entidade materializada que se demora no trono da rainha, sendo cercada pela guarda do Palcio. Alvejado por dois tiros de fuzil desfez-se sem deixar qualquer sinal de sua presena. JOO HUSS - o reformador (O testemunho que estava pronto) Jean Hus ou Joo Huss, nasceu em Husinec em 1369 (Allan Kardec desencarnou exatamente 500 anos aps, em 1869). Estudou na capital, formou-se bacharel em Arte e Teologia, obteve grande destaque como professor, foi nomeado Deo da Faculdade de Filosofia e, posteriormente, Reitor da Universidade. Foi profundamente impregnado pelas idias de Wycliffe (futuramente, Lon Denis), professor da Universidade de Oxford, Inglaterra, e considerado um dos maiores sbios de sua poca. Wycliffe chamava o papa de Anticristo, mau sacerdote, corrupto, ladro. Foi sob influncia dessas idias e vivendo esses problemas sociais e polticos, que Joo Huss desenvolveu seu pensamento e se tornou um grande pregador, recebia grande inspirao espiritual ao pregar. Pelos desrespeitos s regras cannicas e morais que a Igreja praticava naquela poca, passou a atacla, publicamente. Aos 6 dias de fevereiro de 1415, foi condenado e executado. Levaram-no a um terreno baldio, despiram-no, amarraram-no a um poste, colocaram lenha ao redor e puseram fogo. Morreu aos 46 anos queimado vivo pela Santa Inquisio. JOANA DARC, nasceu no ano de 1412, numa pequena aldeia da Frana chamada Dom Remy. Filha de pobres lavradores, no sabia nem ler nem escrever. Desde pequena escutava vozes no silncio dos bosques, que atribua a So Miguel, Santa Margarida e Santa Catarina, os quais incentivaram a voltar-se para Deus e defender a Frana, cuja nobreza se encontrava esmagada na luta que durava quase cem anos contra a Inglaterra. Joana D'arc, herona francesa, orientada pelas vozes do Cu, assume a misso de libertar a sua ptria do jugo ingls. Guiada por essas vozes, ela reorganizou o exrcito francs e conduziu Carlos VII ao trono. Seu triunfo motivou inveja e intrigas que culminaram na sua captura, foi perseguida como herege, submete-se ao sacrifcio inquisitorial, e posteriormente sua condenao pelo fato de no querer negar essas vozes perante a Igreja, e mesmo, no momento extremo, ainda afirmava ouvir os espritos; A sua voz chegava at silenciosa multido, que escutava, aterrada, as suas preces e gemidos. Por fim, num ltimo grito de agonia de amor, Joana disse: - "Jesus". Conta-se que um dos soldados, lanando-se entre a multido gritou: "Estamos perdidos! Queimamos uma santa!" Posteriormente, a Igreja que a condenou e qual Joana sempre foi fiel, declarou-a inocente. Foi canonizada, finalmente, em 1920, na baslica de So Pedro, em Roma. Cinco sculos atrs, no entanto, houve quem soubesse que no meio deles vivia uma santa.

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MEDIUNIDADE NA IDADE MODERNA

HISTRIA DE ALGUNS MDIUNS FAMOSOS

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IDADE MODERNA
1 - EMMANUEL SWEDENBORG (1688 - 1772)
Swedenborg nasceu na Sucia e foi educado pela nobreza de sua ptria, deslocando-se para Londres onde iniciou-se a sua "iluminao", porquanto desde o dia de sua primeira viso at a sua morte, 27 anos aps, esteve ele em contnuo contato com o mundo espiritual de maneira ostensiva. Naquela noite, diz ele, que o mundo dos espritos abriu-se para mim e encontrei, muitas pessoas do meu conhecimento e de todas as condies. Desde ento diariamente o Senhor abria os olhos do meu esprito para ver, perfeitamente desperto, o que se passava no outro mundo e para conversar, em plena conscincia, com os espritos. Swedenborg, considerado como precursor do Espiritismo, foi antes de tudo um homem de gnio, cuja genialidade empolgada o fez perder-se em algumas interpretaes, naquilo que lhe era dito ou mostrado. Swedenborg era certamente em sua poca, o homem que mais conhecimentos detinha em seu possante crebro. Era um grande engenheiro, uma autoridade em metalurgia, em Fsica e em Astronomia, autor de importantes trabalhos sobre as mars e sobre a determinao das latitudes. Era zoologista e anatomista. Financista e poltico. Em suas vises o mdium falava de uma espcie de vapor que exalava dos poros do seu corpo, que sendo aquoso e muito visvel caa no solo sobre o tapete. uma perfeita descrio do ectoplasma utilizado nos efeitos fsicos. Em uma dessas vises Swedenborg descreveu um incndio em Estocolmo, a 300 milhas de distncia, com perfeita exatido. Estava ele em um jantar acompanhado de 16 pessoas que serviram como testemunhas do evento, investigado pelo grande filsofo Kant. A partir de ento ele teve o privilgio de examinar vrias esferas do outro mundo e, suas narrativas se assemelham s de Andr Luiz, recebidas pelo canal medinico de Chico Xavier. Seu trabalho foi de imenso valor, no que tange aos ensinos que seriam confirmados pelo Espiritismo, a sua obra foi um marco, no imenso oceano de supersties e fanatismo em que viviam os homens de sua poca.

2 - FRANZ ANTON MESMER (1734 - 1815)

Mesmer foi o mdico austraco criador da teoria do magnetismo animal conhecido pelo nome de mesmerismo. Nasceu a 23 de maio em Iznang, uma pequena vila perto do Lago Constance. Estudou teologia em Ingolstadt e formou-se em medicina na Universidade de Viena. Em 1775, aps muitas experincias, Mesmer reconhece que pode curar mediante a aplicao de suas mos, acredita que dela desprende um fluido que alcana o doente; Declara: "De todos os corpos da Natureza, o prprio homem que com maior eficcia atua sobre o homem". A doena seria apenas uma desarmonia no equilbrio da criatura, opina ele. Mesmer, que nada cobrava pelos tratamentos, preferia cuidar de distrbios ligados ao sistema nervoso. Alm da imposio das mos sobre os doentes, para estender o benefcio a maior nmero de pessoas, magnetizava gua, pratos, cama, etc., cujo contato submetia os enfermos. Mesmer praticou durante anos o seu mtodo de tratamento em Viena e em Paris, com evidente xito, mas acabou expulso de ambas as cidades pela inveja e incompreenso de muitos. Depois de cinco tentativas para conseguir exame judicioso do seu mtodo de curar, pelas academias, que publica, em 1779, a "Dissertao sobre a descoberta do magnetismo animal", na qual afirma que este uma cincia com princpios e regras, embora ainda pouco conhecida. Em 1784, o governo francs nomeou uma comisso de mdicos e cientistas para investigar suas atividades. Benjamin Franklin foi um dos membros dessa comisso, que acabou por constatar a veracidade das curas, porm as atriburam no ao magnetismo animal, mas a outras causas fisiolgicas desconhecidas. Em 1792, Mesmer v-se forado a retirar-se de Paris, vilipendiado, e instala-se em pequena cidade suia, onde vive durante 20 anos sempre servindo aos necessitados e sem nunca desanimar nem se queixar. No incio de 1814, ele regressou para Iznang, sua terra natal, onde permaneceria os seus ltimos dias at falecer, no ano seguinte. Assim foi Mesmer. Durante anos semeou a cura de enfermos doando de seu prprio fluido vital em atitude digna daqueles que sacrificam-se por amor ao seu trabalho e a seus irmos.

3 - ANDREW JACKSON DAVIS

Andrew Jackson Davis nasceu no dia 11 de agosto de 1826, nas margens do rio Hudson, nos Estados Unidos da Amrica do Norte, e desencarnou em 1910, com a idade de 84 anos. Jackson Davis descendia de famlia humilde. Sua faculdade medinica desabrochou quando tinha apenas 17 anos. 18

Primeiro, desenvolveu a audincia. Ouvia vozes que lhe davam bons conselhos. Depois, surgiu a vidncia, tendo notvel viso, quando sua me morreu. Mais tarde, manifestou-se outra faculdade muito interessante e muito rara: a de ver e descrever o corpo humano, que se tornava transparente aos seus olhos espirituais. Dizia ele que cada rgo do corpo parecia claro e transparente, mas se tornava escuro quando apresentava enfermidade. Na tarde de 6 de maro de 1844, deu-se, com Davis, um dos mais extraordinrios fenmenos, o do levitao. Foi ele tomado por uma fora estranha que o fez voar da cidade de Poughkeepsie a Catskill, cerca de quarenta milhas de distncia. Para ns, espritas, o papel representado por Jackson Davis de grande importncia, pois comeou a preparar o terreno para os grandes acontecimentos da Terceira Revelao. Em suas vises espirituais viu quase tudo o que Swedenborg descreveu sobre o plano espiritual (abramos aqui um parntese para dizer que, por ocasio do seu transporte s montanhas de Catskill, identificou Galeno e Swedenborg como seus mentores espirituais). Em seu caderno de notas, encontrou-se a seguinte passagem datada de 31 de maro de 1848: "Esta madrugada, um sopro quente passou pela minha face e ouvi uma voz, suave e forte, a dizer: irmo, um bom trabalho foi comeado olha! surgiu uma demonstrao viva. Fiquei pensando o que queria dizer aquela mensagem." Ao que parece, este aviso fazia meno aos fenmenos de Hydesville, pois foi exatamente nessa data, numa sexta-feira, que se estabeleceu o incio da telegrafia espiritual, atravs da menina Kate Fox.

4 - DANIEL DUNGLAS HOME

Descendente de famlia nobre, da Esccia, nascia, no dia 15 de maro de 1833, em Currie, perto de Edimburgo, o maior mdium de efeitos fsicos do sculo passado Daniel Dunglas Home. Aos nove anos de idade, Home partiu para os Estados Unidos em companhia de uma tia que o adotara. Quando tinha treze anos, manifestou-se nele extraordinria faculdade psquica, tendo previsto a desencarnao de um amigo da famlia. Conta-se que Home fizera um pacto com um colega de nome Edwin, para que o primeiro desencarnado viesse mostrar-se ao outro. Um ms aps haver-se mudado para outro distrito, quando foi para cama, teve a viso de Edwin, que desencarnara e viera cumprir o pacto, cuja confirmao recebeu dois ou trs dias depois. Em 1850, teve uma segunda viso; esta, sobre a morte de sua me, que vivia na Amrica do Norte. Em seguida, comearam a produzir-se os mais variados fenmenos, tais como fortes batidas nos mveis, transporte de objetos e outros "raps" que inquietaram o lar de sua tia, com quem morava, ao ponto de esta afirmar que o rapaz havia trazido o Diabo para sua casa. Esses fenmenos tiveram grande repercusso em toda a Amrica, tendo sido organizada, em 1852, uma Comisso da Universidade de Harward para visitar o mdium, comisso essa que lavrou ata afirmando a exatido dos fatos verificados durante as experincias com ele realizadas. Em 1855, Home transportou-se para a Europa, Home jamais mercadejou seus preciosos dons medinicos. Home, como se v, possua vrias faculdades, dentre elas, a de levitao, fenmeno esse inmeras vezes constatado por cientista da poca. No dia 13 de dezembro de 1868 teve um caso que foi fartamente documentado por vrias pessoas. Home flutuou horizontalmente, como se estivesse deitado numa cama, atravs de uma janela aberta no terceiro andar de uma casa e voltou por outra. Feito isso, Home ficou de p. O fenmeno foi, em seguida repetido, sempre diante de testemunhas. Em outras ocasies, Home levitou numa sala assistido por um grupo de pessoas. Como todo mdium, Home foi caluniado e ferido em sua dignidade, mas nunca lhe faltou, nas horas mais difceis, o amparo de seus mentores espirituais. Allan Kardec, atravs das colunas de "Revue Spirite", o defende.

5 - EUSPIA PALADINO
Nasceu em Npoles, Itlia, em 31 de janeiro de 1854, e desencarnou em 1918, com sessenta e quatro anos, Euspia Paladino foi a primeira mdium de efeitos fsicos a ser submetida a experincias pelos cientistas da poca. As primeiras manifestaes de sua mediunidade consistiram no movimento e levitao de objetos, quando ainda muito jovem, pois contava apenas quatorze anos, somente aos vinte e trs anos que, graas a um esprita convicto, Signor Damiani, ela conheceu o Espiritismo. Por volta do ano 1888 que Euspia tornou-se conhecida no mundo cientfico em virtude de uma carta do Prof. rcole Chiaia enviada ao criminalista Csar Lombroso. Trs anos mais tarde, em 1891, Lombroso aceitou o convite, realizando, com Euspia, uma srie de sesses. Esses trabalhos foram seguidos pela Comisso de Milo, integrada pelos professores Schiaparelli, 19

diretor do Observatrio de Milo; Gerosa, Catedrtico de fsica; Ermacora, Doutor em Filosofia, de Munique, e o prof. Charles Richet, da Universidade de Paris. Alm dessas sesses, muitas outras foram realizadas, com a presena de homens de cincia, no s da Europa, como tambm da Amrica. Lombroso, diante da evidncia dos fatos, converteu-se ao Espiritismo, tendo declarado: - "Estou cheio de confuso e lamento haver combatido, com tanta persistncia, a possibilidade dos fatos chamados espritas." A converso de Lombroso deveu-se tambm ao fato de o Esprito de sua me haver-se materializado em uma das sesses realizadas com Euspia. Convm citarmos um trecho do relatrio apresentado pela Comisso de Milo que diz: - " impossvel dizer o nmero de vezes que uma mo apareceu e foi tocada por um de ns. Como se v, a Comisso que ofereceu este relatrio era constituda por homens de cincia, o que no deixa dvida quanto veracidade dos fenmenos por eles constatados. O prof. Charles Richet, em 1894, tambm realizou vrias sesses experimentais em sua prpria casa, obtendo levitaes parciais e completas da mesa, alm de outros fenmenos de efeitos fsicos. Sir Oliver Lodge, prof. de Filosofia Natural do Colgio de Bedford, Catedrtico de Fsica da Universidade de Liverpool, Reitor da Universidade de Birmingham, e que foi, tambm, presidente da Associao Britnica de Cientistas, tambm realizou inmeras experincias com a mdium Euspia Paladino.

6 - MADAME D'ESPERANCE
Elizabeth dEsperance nasceu em 1849, um ano depois dos fenmenos de Hydesville. Quando ainda mocinha, apareceu em pblico, respondendo perguntas referentes aos mais variados setores da cincia, que foram respondidas, rapidamente, pela mdium, em ingls, alemo e at mesmo em latim. Madame dEsperance, que possua educao de classe mdia, quando caa em transe medinico, externava admirveis conhecimentos cientficos, abordando assuntos totalmente desconhecidos daqueles que a interrogavam. Nesse estado, desenhava na mais completa escurido. No admissvel: - que algum pode ver normalmente e desenhar com minuciosa preciso em completa obscuridade; - que algum pode, por meios normais de viso, ler o contedo de uma carta fechada, no escuro; - que algum, que ignore a lngua alem, possa escrever com rapidez e exatido longas comunicaes em alemo. Na sua infncia, brincava com Espritos de crianas, como se estes fossem crianas reais. Mais tarde, lhe foi acrescentada a faculdade de materializao, pois ela fornecia, em abundncia, o fluido chamado "ectoplasma", que serve para a produo desse fenmeno. Seu guia espiritual era uma bela moa rabe, que dava o nome de Yolanda. Esse Esprito se materializava, constantemente, dada a perfeita afinidade que tinha com a mdium. Alexandre Aksakoff, no seu livro "Um Caso de Desmaterializao Parcial", descreve que, em uma sesso realizada com essa mdium, viu seu corpo desmaterializar-se, parcialmente. Foram tambm obtidos, graas a preciosa faculdade dessa mdium, moldagens em parafina, de mos e ps, com punhos e tornozelos que, dada a estreiteza dessas partes, no podiam permitir a sada dos membros, a no ser por sua desmaterializao. Como a maioria dos mdiuns de prova, Madame dEsperance tambm sofreu muito durante o cumprimento da sua espinhosa misso. Em um dos trabalhos de materializao realizado na Escandinvia, o Esprito de Yolanda foi agarrado por um pesquisador menos avisado, com o intuito de desmascaramento, tendo a mdium sofrido grande choque traumtico que lhe produziu srio desequilbrio orgnico, prostrando-a de cama.

7 - FLORENCE COOK (1856 - 1904)

Os pormenores da vida de Florence so fornecidos por ela prpria, em carta dirigida a Mr. Harrison, diz: "Tenho 15 anos, desde a minha infncia vejo os espritos e ouo-os falar. Como ningum os via nem ouvia, meus pais procuraram inculcar em mim a idia de que era produto de minha imaginao. Na primavera de 1872 fui visitar uma amiga de colgio, ela me perguntou se eu j ouvira falar de Espiritismo, acrescentado que seus pais e ela se reuniam em torno de uma mesa, nessa situao obtinham certos movimentos; Florence participou da sesso daquela tarde, e quando ficou em p junto a mesa, esta se ergueu a uma altura de 4 ps. Na segunda sesso por tiptologia, foram orientandos para que deixassem o aposento em penumbra. Eles a ergueriam e dariam a volta na sala com ela. Diz Florence: De imediato senti que algum me tirava da cadeira, e, fui erguida at o teto, fato que todas as pessoas presentes na sala puderam ver. Minha me indagou se podamos obter esse fenmeno em nossa casa. A mesa respondeu que sim, visto que eu era mdium. 20

Na primeira reunio em nossa casa, os espritos quebraram a nossa mesa e duas cadeiras, fazendo ainda outros estragos. Em vista disso, resolvemos que, de modo algum tornaramos a realizar sesses. Ento os espritos comearam a nos atormentar, atirando-nos livros e outros objetos; as cadeiras passeavam sozinhas pela sala, a mesa se erguia violentamente, enquanto fazamos as refeies, e fortes ruidos eram ouvidos durante a noite, fazendo-nos estremecer de medo. Por fim nos vimos obrigadas a nos reunirmos em torno da mesa e a tentar um dilogo com eles. Os espritos disseram que fssemos a Navarino Street, 74" onde existia uma sociedade esprita. O endereo estava certo. L encontramos Mr. Thomas Blyton que nos convidou a assistir a uma sesso onde entrei em transe e, por incorporao, uma entidade disse aos meus pais que, se contssemos com o auxlio de Mr. Herne e Mr. Williams, obteramos comunicaes de valor. Reunimo-nos vrias vezes e, finalmente, obtivemos os fenmenos prometidos. O esprito que dirigiu a sesso disse chamar-se Katie King". No dia 22 de abril de 1872, o esprito Katie King se materializou parcialmente pela primeira vez. Katie mostrou-se na abertura da cortina e falou durante alguns minutos, ocasio em que os presentes puderam acompanhar o movimento de seus lbios. Com o avano das experincias, Florence, que antes, nas materializaes parciais permanecia consciente, passou a cair em transe medida que Katie King ia conseguindo-se mostrar mais perfeitamente. A Doutrina Esprita deve eterna gratido menina de 15 anos, que, sacrificando sua juventude nos laboratrios dos sbios, prestou os mais relevantes servios comprovao cientfica da imortal obra de Allan Kardec.

8 - HENRY SLADE
Henry Slade representou importante papel na histria do Espiritismo, pelo grande poder medinico de que era dotado. Slade celebrizou-se pela escrita na lousa, tendo-se exibido, por muitos anos, na Amrica do Norte, de onde transportou-se para a Inglaterra, realizando, em Londres, inmeras sesses desse gnero. Dr. Slade, cobrava vinte Shillings por sesso e prefere que apenas uma pessoa fique na sala que ocupa. No perde tempo: assim que o visitante se senta, comeam os incidentes, continuam e terminam em cerca de quinze minutos." Slade no s produzia a escrita na lousa, como tambm provocava outros fenmenos de efeitos fsicos tais como o arremesso de objetos, materializaes de mos e a execuo musical. Certa vez, em uma sesso realizada em plena luz do dia, alm de ser obtida a escrita na ardsia, foi tambm executada, ao acordeon, a pea "Home, Sweet Home" (Lar, Doce Lar). Como se v, Slade era mdium dotado de grande poder para a produo de fenmenos de efeitos fsicos. A carreira de Slade, como a da maioria dos mdiuns, foi bastante espinhosa. Por acusao de fraude, feita pelo prof. Ray Lankester, foi julgado na Corte de Polcia de Bow Street, perante o juiz Flower. A acusao foi feita por Mr. George Lewis e a defesa esteve a cargo de Mr. Munton. Sobre a autenticidade dos fenmenos produzidos por Slade, falaram Alfred Russel Wallace, Serjeant Cox, alm de outros, que apresentaram provas concretas para a defesa do acusado, mas, mesmo assim, o magistrado, no julgamento, exclui, dizendo que sua deciso baseava-se em "inferncias deduzidas dos conhecidos fatos naturais". Assim, foi Slade condenado a trs meses de priso, com trabalhos forados, nos termos da lei. Houve apelo e ele foi solto sob fiana. Mais tarde, quando foi julgado o apelo, a condenao foi anulada. Henry Slade desencarnou em 1905, num Sanatrio, em Michigam. Foram inmeros os comentrios feitos pela imprensa londrina a respeito das ocorrncias registradas com ele, notadamente sobre a perseguio movida por Ray Lankester, em Bow Street, de que resultou sua condenao.

9 - OS IRMOS DAVENPORT
Ira Davenport, nasceu a 17 de setembro de 1839, em Buffalo, New York, e William Henry Davenport, a 1. de fevereiro de 1841. Pertenciam a uma famlia descendente de colonizadores ingleses da Amrica do Norte. Em 1846, manifestou-se a faculdade medinica em ambos os irmos, caracterizando-se por batidas, rudos, estalos e outros fenmenos, que chamaram a ateno de muitos investigadores da poca. A notcia espalhou-se por toda parte, transformando-se a casa dos Davenport centro de grande ateno de todos os que para ali se dirigiam a fim de assistir aos mais estranhos fenmenos por eles produzidos. Do mesmo modo que com as irms Fox, centenas de curiosos e incrdulos se amontoavam na casa. Ira desenvolveu a escrita automtica (psicografia) e distribua entre os presentes mensagens escritas com extraordinria rapidez, contendo informaes que ele no podia possuir.

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Logo se seguiu a levitao e o rapaz era suspenso no ar, por cima das cabeas dos que se achavam na sala, a uma altura de nove ps do solo. Depois, o irmo e a irm, foram igualmente influenciados e os trs flutuavam no alto da sala. Centenas de citados respeitveis de Buffalo so citados como tendo presenciado esses fatos. Uma vez, quando a famlia tomava uma refeio, as facas, os garfos e os pratos danaram e a mesa foi erguida no ar. Numa sesso, pouco depois disso, o lpis foi visto escrevendo em plena luz do dia, sem qualquer contato humano. Ento as sesses passaram a ser feitas com regularidade; comearam a aparecer luzes e instrumentos que boiavam no ar e eram tocados em cima das cabeas dos circunstantes. A Voz Direta e outras manifestaes extraordinrias se seguiram muito numerosas. Atendendo ao pedido das inteligncias comunicantes, os irmos comearam programando os vrios lugares onde seriam realizadas sesses pblicas. Os irmos Davenport, como quase todos os mdiuns, que vieram ao mundo para provar a sobrevivncia do Esprito aps a desencarnao, tambm sofreram perseguies.

10 - EDGAR CAYCE (1877 1945)

Edgar Cayce , conhecido como o profeta sonmbulo. Nascido em 1877, filho de um agricultor do Kentucky , Edgar Cayce viu-se obrigado a deixar a escola na stima srie porque precisava trabalhar. Mais tarde , teve como meta tornar-se um pregador, mas foi acometido de uma doena na garganta que reduziu sua voz a um mero sussurro. Aps procurar em vo inmeros mdicos, pediu a um amigo que o hipnotizasse; ao cair em estado de transe, Cayce comeou a falar , com voz forte e firme, diagnosticando o problema e prescrevendo o remdio que acabaria por cur-lo. A partir de ento, houve dois Edgar Cayce, o "sonmbulo" e o "desperto". Durante anos, at sua morte em 1945, Cayce passaria grande parte de sua vida mergulhado em transes profundos, buscando a causa dos males e distrbios fsicos das pessoas e prescrevendo remdios. Na dcada de 20 , o Cayce "sonambulo" comeou a enfatizar a existncia da reencarnao. Relativamente simples e profundamente religioso , Cayce por vezes ficava assombrado ao saber o que dissera em estado de transe: o Cayce "desperto chegou a temer que as idias sobre a reencarnao difundidas por sua metade sonmbula fossem pouco crists. Em 1932 fundou-se um instituto para apoiar o trabalho de Cayce e suas leituras passaram a ser registradas. Esto registradas mais de 650 leituras que fez para pessoas diferentes ao longo de 21 anos.

QUADRO RESUMO
MDIUM EMMANUEL SWENDENBORG FRANZ ANTON MESMER ANDREW JACKSON DAVIS DANIEL DUNGLAS HOME IRA DAVENPORT WILLIAN DAVENPORT EUSPIA PALADINO ELIZABETH DESPERANCE FLORENCE COOK HENRY SLADE EDGAR CAYCE Kentaucky, EUA ONDE NASCEU Sucia Iznang, Austria Hudson, EUA Currie, Esccia New York, EUA New York, EUA Napoles, Itlia PERODO 1688 - 1772 1734 - 1815 1826 - 1910 1833 - 1886 1839 1841 1854 - 1918 1849 - 1918 1856 - 1904 - 1905 1877 - 1945 Efeitos Fsicos (Escrita Direta, Movimento de objetos) Vidncia e Desdobramento 22 Cura Magntica Audincia, levitao Pre-cognio, vidncia e TIPO DE MEDIUNIDADE

Vidncia, Pre-cognio e levitao Psicografia, Efeitos Fsicos Levitao, Escrita Direta) (Raps,

Efeitos Fsicos (Raps, Levitao, Escrita Direta) Efeitos Fsicos (Materializao) e Levitao de objetos Psicofnia, vidncia (Materializao) e Efeitos Fsicos

A MEDIUNIDADE E OS CIENTISTAS

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OS CIENTISTAS E ESPIRITISMO
Se os fenmenos espiritistas se limitassem ao crculo de seus seguidores, a opinio geral poderia ver neles simples artigos de f, sem maiores consequncias de interesse geral. Mas na verdade que esses fenmenos se multiplicaram, numa sucesso sempre audaz e desafiadora. O expediente de proibies e excomunhes se tornaria ineficaz, desacreditado e ingnuo diante da avalanche de fenmenos variados: vozes misteriosas, contato de mos invisveis, materializaes de espritos, escritas diretas, aparies de espritos familiares, revelaes de uma vida superior e mais bela, atestando a inquestionvel sobrevivncia da alma. Era natural que, em face do volume de tantos fatos, a sociedade requisitasse o exame consciencioso de seus sbios e cientistas. Ento os cientistas, acossados por todos os lados, descruzaram os braos e se puseram a campo para uma investigao rigorosa e fria. A cincia, representada por um grupo de personalidades srias e refratrias a imposies religiosas, foi chamada a depor. E deps de tal forma, que o Espiritismo foi, por assim dizer, fotografado, pesado e medido.

WILLIAN CROOKES
Coube a Willian Crookes, o clebre fsico ingls, chamar a ateno de toda Europa racionalista para a realidade dos fatos espritas. Muitos esperavam de suas investigaes uma condenao irrevogvel e humilhante. Todavia o veredito do eminente sbio foi favorvel. A Inglaterra ctica assustou-se com as certezas obtidas dentro do mais severo mtodo cientfico e cercadas de prudncia extrema. Afinal, era preciso aceit-las, porque Crookes pesquisou com frieza, observou pacientemente, fotografou, provou, contraprovou e rendeu-se!

A. RUSSEL WALLACE
A. Russel Wallace, fsico naturalista, considerado rival de Darwin, confessa: Eu era um materialista to convencido, que no admitia absolutamente a existncia do mundo espiritual. Os fatos, porm, so coisas pertinazes. Eles me obrigam a aceit-los como fatos.

CROMWEL VARLEY
Cromwel Varley, engenheiro, descobridor do condensador eltrico: O ridculo que os espritas tm sofrido no parte seno daqueles que no tem tido o interesse cientfico e a coragem de fazer algumas investigaes antes de atacarem aquilo que ignoram.

OLIVER LODGE
liver Lodge, membro da Academia Real, fsico responsvel, declara: No viemos anunciar uma verdade extraordinria; nenhum novo meio de comunicao trazemos, apenas uma coleo de provas de identidade cuidadosamente colhidas. Digo provas cuidadosamente colhidas, pois que todos os estratagemas empregados para sua obteno foram postas em prtica e no fiquei com nenhuma dvida da existncia e sobrevivncia da personalidade aps a morte.

WILLIAN BARRET
William Barrett, professor de fsica: evidente a existncia de um mundo espiritual, a sobrevivncia depois da morte e a comunicao ocasional dos que morreram. Ningum, dos que ridicularizam o Espiritismo, lhe concedeu, que eu saiba, ateno refletida e paciente. Afirmo que toda pessoa de senso que consagrar o seu estudo, prudente e imparcial, tantos dias ou mesmo tantas horas, como muitos de ns tem consagrado anos, ser constrangido a mudar de opinio.

FREDERICO MYERS
Frederico Myers, da sociedade Real de Londres: Pelas minhas experincias convenci-me de que os pretendidos mortos se podem comunicar conosco e penso que, para o futuro, eles podero faz-lo de modo mais completo.

A. DE MORGAN
A. de Morgan, presidente da Sociedade de Matemtica de Londres: Estou absolutamente convencido do que tenho visto e ouvido a respeito dos fenmenos chamados espritas, em condies que tornam a incredulidade impossvel.

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ERNESTO BOZZANO
Ernesto Bozzano, que por mais de trinta anos se dedicou aos estudos psquicos: Afirmo, sem receio de erro, que, fora da hiptese esprita, no existe nenhuma outra capaz de explicar os casos anlogos ao que acabo de expor.

OCHOROWICZ
Ochorowicz, professor de Psicologia da Universidade de Lemberg: Quando me recordo de que, numa certa poca, eu me admirava da coragem de Willian Crookes em sustentar a realidade dos fenmenos espritas; quando reflito, sobretudo, que li suas obras com o sorriso estpido que iluminava sempre a fisionomia de seus colegas, ao simples enunciado destas coisas, eu coro de vergonha por mim prprio e pelos outros.

CHARLES RICHET
Houve at quem fundou, uma nova cincia, com o objetivo exclusivo de verificar a autenticidade dos fatos supranormais. Este homem foi Charles Richet, criador da metapsquica. So dele as seguintes palavras: Temos lido e relido, estudado e analisado as obras que foram escritas sobre o assunto, e declaramos enormemente inverossmel e mesmo impossvel que homens ilustres e probos como W. James, Chiaparelli, Meyrs, Zollner, de Rochas, Ochorowicz, Morselli, William Barrett, Gurney, Flammarion e tantos outros se tenham deixado, todos, por cem vezes diferentes, apesar de sua cincia, apesar de sua vigilante ateno, enganar por fraudadores e que fossem vtimas de uma espantosa credulidade. Eles no poderiam ser todos e sempre bastante cegos, para no se aperceberem de fraudes que deveriam ser grosseiras; bastante imprudentes para concluir, quando nenhuma concluso era legtima; bastante inbeis para nunca, nem uns nem outros, fazerem uma s experincia irreprochvel. A priori, suas experincias merecem ser meditadas seriamente.

GELEY
Quem vai agora depor Geley, diretor do Instituto Metapsquico de Paris, cientista exigente e poderosa inteligncia: preciso confessar que os espiritistas dispem de argumentos formidveis. O espiritismo s admite fatos experimentais com as dedues que eles comportam. Os fenmenos espritas esto solidamente estabelecidos pelo testemunho concordante de milhares e milhares de pesquisadores. Foram fiscalizados, com todo rigor dos mtodos experimentais, por sbios ilustres de todos os pases. Sua negao pura e simples equivale hoje a uma declarao de falncia. Finalmente Geley d este admirvel testemunho de estudioso honesto: Notemos imediatamente que no h exemplo de uma sbio que tenha negado a realidade dos fenmenos depois de estudo um tanto aprofundado. Ao contrrio, numerosos so aqueles que, partindo de completo ceticismo, chegam afirmao entusistica.

PAUL GIBIER
Paul Gibier, antes de aceitar o Espiritismo, era um ctico declarado. Mas a obstinao dos fatos acabou por quebrar-lhe o negativismo: Declaramos abertamente que, no comeo dessas pesquisas, tnhamos a convico ntima de que nos achvamos em face de uma colossal mistificao, que era preciso desmascarar. E foi preciso tempo para que nos desfizssemos desta idia. E acrescenta: No mais se permitem a censura e a zombaria fcil em to grave assunto.

FLAMMARION
Flammarion, o grande astrnomo, autor de tantas obras notveis e respeitado como uma das maiores cerebraes da Frana no sculo passado, trouxe igualmente, o seu depoimento insuspeito: A negao dos cticos nada prova, seno que os negadores no observaram os fenmenos.

GABRIEL DELANNE
Engenheiro francs especializado eletricidade, questiona: "Seria razovel negar sem ter estudado ou Seria mais prudente de submeter-se aos que ho verdadeiramente estudado com a prudncia necessria ?

LON DENIS
Filsofo esprita, autoditada, conferencista, declara: "Para todos os que estudam os fenmenos espritas com imparcialidade e sabem extrair as leis, estes fenmenos so realizados por entidades independentes, pelos espritos mortos"

Foi pedagogo e escritor francs. Falava corretamente o alemo, o ingls, o italiano, o espanhol e o holands. Tinha amplo conhecimento sobre Fsica, Qumica, Astronomia e Fisiologia. Era membro de diversas Sociedades Cientficas e da Academia Real.

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Declara: Ouvi, pela primeira vez, falar das mesas girantes em 1854 atravs do meu amigo Sr. Fortier e disse a ele: Que eu s acreditaria, quando ver e quando me tiverem provado que uma mesa tem crebro para pensar e nervos para sentir. At l, permita-me que s veja nisso uma histria para provocar o sono. Smente em maio de 1855 assistiu pela primeira vez , os fenmenos das "mesas girantes", a convite de outro amigo, o Sr. Ptier. Rivail impressiona-se com os fenmenos, que se verificavam em condies que no deixavam lugar para qualquer dvida e declara: Rendo-me evidncia dos fatos Hypollite Denizard Leon Rivail Eu entrevia naquelas aparentes futilidades [...] qualquer coisa de srio, como que a revelao de uma nova lei, que tomei a mim estudar a fundo. Continua Hyppolite: "Era, em suma, toda uma revoluo nas idias e nas crenas; fazia-se mister, portanto, andar com a maior circunspeo, e no levianamente; ser positivista e no idealista, para no me deixar iludir". Assim nasceu a Doutrina Esprita ou Espiritismo.

O ESPIRITISMO
O fenmeno medinico uma ocorrncia to antiga quanto o homem. Por ser a mediunidade uma faculdade inerente ao ser humano tem se manifestado em todas as pocas, ocasionando espanto, respeito e manifestaes religiosas. Porm, somente a partir do sculo passado, com estudos srios realizados pelo prof. Hippolyte Lon Denizard Rivail os fenmenos de efeitos fsicos e inteligentes foram observados em detalhes e tiradas as concluses necessrias, formando-se ento um corpo de Doutrina O Espiritismo. O Espiritismo uma Doutrina nascida da observao e fruto da revelao dos Espritos Superiores, tem sido codificado de 1857 a 1868.

CLASSIFICA0 DOS FENMENOS MEDINICOS

O Espiritismo divide os fenmenos medinicos em: Efeitos Fsicos ou objetivos e Efeitos Intelectuais ou subjetivos

MEDIUNIDADE

EFEITOS FSICOS OU OBJETIVOS

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Materializao Transfigurao Levitao Transporte Bilocao Voz direta Escrita direta Tiptologia Sematologia

EFEITOS INTELECTUAIS OU SUBJETIVOS

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Inspirao Intuio Percepo Vidncia Audincia Psicometria Desdobramento Psicografia Psicofonia

ESPIRITISMO E METAPSQUICA
A cincia oficial no admitiu de pronto as verdades reveladas pelos Espritos. Formaram-se inmeras associaes, sociedades e comisses com o ideal de desmascarar as tais verdades, todavia, quanto mais se estudava, mais aumentava o nmero dos adeptos.

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Muitos homens de cincia convenceram-se a respeito da autenticidade dos fenmenos, entre eles o fisiologista francs Charles Richet. Conjuntamente com o Dr. Geley e o Prof. Meyer fundaram em Paris, o Instituto Metapsquico Internacional, sendo Charles Richet designado como presidente. A Metapsquica trata do estudo dos fenmenos psquicos anormais, como a telepatia, a clarividncia, a dupla viso, materializaes, etc. Em 1922, Charles Richet apresentou academia de cincias o Tratado de Metapsquica.
CHARLES RICHET

CLASSIFICAO DOS FENMENOS METAPSQUICOS

A metapsquica se divide em: Fenmenos objetivos e Subjetivos. METAPSQUICA OBJETIVA Fenmenos objetivos se dividem em: Telecinesia e ectoplasmia TELECINESIA: Uma ao mecnica, sem atuao, sem contato sobre objetos ou pessoas (Raps, levitao, movimentao de mesas, escrita direta, transporte de objetos, casas assombradas, etc). ECTOPLASMIA: Formao de objetos diversos, parecem sair do corpo humano e tomam aparncia material e so tangveis (materializaes de objetos e seres com aparncia dos que j viveram na Terra, etc). Trata de fenmenos materiais que a mecnica conhecida no explica. Tudo realidade tangvel, acessvel aos nossos sentidos. METAPSQUICA SUBJETIVA CRIPTESTESIA: Estudo da faculdade de conhecimento diferente das faculdades sensoriais normais de conhecimento. Trata de fenmenos mentais, sensibilidades ocultas, percepes desconhecidas (telepatia, clarividncia, cla riaudincia, xenoglossia, escrita automtica, etc). Charles Richet foi considerado comprometido com o Espiritismo e os estudiosos da poca passaram a considerar a Metapsquica como sendo a parte cientfica da sua doutrina. Numa conferncia na Universidade de Sorbone, ele se declarou simpatizante da Doutrina Esprita, o que foi o suficiente para que seus seguidores, entre eles Thouless e Wiesner e Rhine, abominassem seu trabalho e, sob influncia da escola metapsiquista alem, propusessem a substituio da Metapsquica, para eles comprometida com uma doutrina religiosa, pela Parapsicologia.

ESPIRITISMO E PARAPSICOLOGIA
Os fundadores da parapsicologia foram Robert Henry Thouless, B. P. Wiesner e Joseph Banks Rhine. Em torno de 1930 eles iniciaram os estudos que vieram desembocar na estruturao de um novo ramo da cincia preocupada em estudar os fenmenos chamados inabituais.

Joseph Banks

Robert H. Thouless

Enquanto o mtodo da Metapsquica se baseava no aspecto qualitativo do fenmeno e no testemunho pessoal dos que presenciavam os mesmos, a Parapsicologia introduziu o mtodo quantitativo.

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O mtodo quantitativo, procura estabelecer um meio de fazer que os fenmenos se reproduzam sob determinadas condies. O Mtodo quantitativo busca seguir os padres utilizados na metodologia cientifica. A metodologia cientfica serve-se de mtodos que possam ser testados, repetidos e confirmados. Na metodologia cientfica deve ser descoberto a causa e a lei que rege o objeto da investigao. Fenmeno normal o que se enquadra no conjunto das leis conhecidas e aceitas que governam os processos naturais. Fenmeno paranormal Fenmeno inabitual, no se sabe e nem se domina as leis que o regem. Todos os fenmenos paranormais denominam-se de PSI, embora nem todo fenmeno paranormal seja psquico, podendo ocorrer sobre objetos e coisas que independem do psiquismo das pessoas envolvidas na ocorrncia.

CLASSIFICAO DOS FENMENOS PARAPSICOLOGICOS

Os fenmenos PSI (paranormais) dividem-se em: PSI-Gama, PSI-Kapa e PSI-GAMA (SUBJETIVOS) So fenmenos subjetivos, que ocorrem na rea intelectual do dotado. Subdividem-se em: Telepatia, Clarividncia e Post e Pr-cognio. Telepatia: Comunicao direta de uma mente com outra; Clarividncia: Percepo dos fatos do mundo fsico independentes do uso dos sentidos fisiolgicos normais; Post e Pr-cognio: Conhecimento imediato de fatos j acontecidos ou por acontecer; sem nenhuma informao prvia, direta ou indireta. PSI-KAPA (OBJETIVOS) So fenmenos objetivos, materiais, so os fenmenos de psiconesia. PSI-THETA (ESPIRITUAIS) Atualmente alguns pesquisadores tendem a admitir uma terceira categoria de fenmenos PSI, oriundos de mentes de seres incorpreos. PARAPSICOLOGIA E SUA CORRENTES CORRENTE RUSSA: Eminentemente materialista dialtica, todos os fenmenos so explicados pela matria. O conceito espiritual inteiramente colocado de lado, o conceito metafsico negado. CORRENTE NORTE-AMERICANA: Admitem que certos fenmenos so produzidos por agentes especiais que vivem em dimenses diferentes da nossa depois de terem vivido aqui. CORRENTE FRANCESA: Mistura conceitos sobrenaturais com milagres, a corrente catlica da parapsicologia. Surgiu sem o interesse da investigao, mas sim para confundir e atacar o espiritismo. A parapsicologia j esta sendo substituda por outras cincias, que do uma viso mais abrangente, tais como: PSICOBIOFSICA, PSICOTRNICA, A materializao de um esprito (conceito metafsico), hoje descrito pela cincia assim: Forma assumida pelo bioplasma sob a ao de campos estreo bio-energticos oriundos de um domnio informacional remanescente de uma pessoa j falecida.

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FLUIDOS ENERGIAS ONDAS

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VIVEMOS NUM UNIVERSO DE PEQUENAS PARTCULAS

Todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios, ondas, energias e fluidos que no conseguimos perceber normalmente. Estamos imersos em um mundo de matria sutilizada, refinada, invisvel, porm, real. Que tem como fonte primeira, uma substncia que denominada Fludo Csmico Universal (FCU).

DEUS
Deus criou os Espritos Depois criou o Fluido Csmico Universal que forma tudo o que o Esprito precisa para evoluir

ESPRITO

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

Fluidos divinos Fluidos especiais Fluidos sublimados Fluidos luminosos Fluido divino

PLANOS SUPERIORES

PLANOS ESPIRITUAIS

Fluido Espiritual Fluido vital Fluido Mental Fluido eltrico Fluido nervoso Fluidos lquidos Fluidos elsticos Fluido perispritico Fluido etreo Fluido Fluido Fluido Fluido Fluido Fluido Atmico Sub-Atmico Super-Etrico Etrico Radiante Deletrio

PLANO ETRICO

PLANO FSICO

Fluido Fluido Fluido Fluido Fluido Fluido Fluido

Terrestre Carnal Magntico Humano vital animalizado Csmico no Estado

Slido Lquido Gasoso

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FLUIDOS
Diz-se das substncias lquidas ou gasosas. Ocorre e se expande maneira de um lquido ou gs tomando forma do recipiente em que est colocado; De movimento corrente, fluente, contnuo, suave brando. Fluido Csmico LI; EDM;MM; G Fluidos imponderveis EDM; LM Fluido universal LM; LE; G; ESE Fluidos especiais LM;LE; G Fluido Carnal NL; ML; AR; EDM Fluidos sublimados LI Fluido Humano LE Fluidos luminosos EDM; G Fluido animalizado LM Fluido eltrico LM; LE;G Fluidos Terrestres LM Fluido nervoso LM; LE Fluidos Magnticos EDM; LM; LE Fluidos lquidos EDM Fluido Mental EDM Fluidos elsticos EDM Fluidos Plasticizantes NDM Fluidos deletrios EDM Fluidos Teledinmicos EDM Fluido perispritico G Fluido vital NL; EDM; LM; LE; Fluido divino G Fluido Vivo EDM; MM Fluido etreo G Fluido Espiritual G

ENERGIAS
A energia pode ter vrias formas calorfica, cintica, eltrica, mecnica, eletromagntica, potencial, qumica, radiante) transformveis uma nas outras. Energia no pode ser criada, mas apenas transformada. Em todas as transformaes de energia h completa conservao dela. Energia AR; NDM; EDM Energia Mental LI; AR; MM Energia Atmica (no alm) OVE LI Energia Plstica da Mente Energia Csmica LI; EDM;MM Energia Radiante ETC Energia Eltrica (no alm) NL ; OVE; LI Energias Mentais NDM Energia Eletromagntica OVE Energias Vitais OM Energia Espiritual NL; EDM Energia Energia Energia Energia Atmica Calorfica Cintica Radiante Energia produzida nas reaes nucleares Energia Trmica que se manifesta sob forma de calor A energia que um corpo possui por estar em movimento Que pode ser transmitida de um ponto a outro do espao sem presena de meios materiais, propagando-se como onda.

ONDAS
Perturbao peridica que se propaga no espao ou num meio material mediante a qual transporta energia de um ponto a outro; essa perturbao portadora de energia. Onda Eletromagntica EDM; MM Onda Mental NDM; MM Onda Hertziana NDM; MM Ondas e Percepes MM CONCLUSO Os fluidos recebem as energias. Aps estes fluidos estarem energizados podem ser medidos pela frequncia das ondas. Por exemplo: O que fazer para melhorar nossas vibraes. As nossas vibraes so resultados das energias que impreguenamos nos fluidos que passaram por ns. Temos algumas formas de adicionar energia aos fluidos, dentre elas destacamos nossos pensamentos e nossos sentimentos. Quando quizermos melhorar nossas vibraes temos que melhorar nossos pensamentos e nossos sentimentos. Mas tambm a natureza tem suas formas de energizer os fluidos, todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios, ondas, energias e fluidos que no conseguimos perceber normalmente. A seguir vamos estudar um pouco mais sobre este assunto.

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ONDAS

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ONDAS E PERCEPES
A Terra um magneto de gigantescas propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e cercado por essas mesmas foras em combinaes multiformes. Toda agitao produz ondas: - Uma frase que emitimos ou um instrumento que vibra criam ondas sonoras; - Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas; - Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas; - Faamos funcionar o receptor radiofnico e encontraremos ondas eltricas. Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, atravs dos diferentes corpos da natureza. As ondas so avaliadas segundo o comprimento em que se expressam.

ONDAS ELETROMAGNTICAS
Como as ondas eletromagnticas so utilizadas para o transporte de todo o tipo de comunicao, disciplinou-se o uso do espectro dessas ondas de acordo com a freqncia. uma escala dividida em bandas ou faixas ocupadas por ondas que vo das Frequncias mais baixas, 30 ciclos por segundo ou 30 hertz (em homenagem ao cientista alemo) at as mais altas de 300 gigahertz ou 300 bilhes de hertz. KHz = Kilohertz (ciclos por segundos) MHz = Megahertz (milhes de ciclos por segundos) GHz = Gigahertz (bilhes de ciclos por segundos) Nas tabelas a seguir mostramos que tipo de usurio ocupa determinadas faixas de freqncia de ondas eletromagnticas. UTILIZAO DA ONDA RADIONAVEGAO AREA BOMBEIROS RADIO AM RADIOAMADOR RADIO DE AVIES RADIO CIDADO UTILIZAO DA ONDA TV - VHF RADIO FM SATLITE METEREOLGICO TV - UHF RADIOASTRONOMIA TELEFONE CELULAR UTILIZAO DA ONDA MICROONDAS (TELEFONIA) INFRAVERMELHO LASER ENERGIA TRMICA ARCO-RIS FAIXA DA ONDA 190 - 200 490 - 495 521 - 21.750 1.800 - 1.850 10.005 - 10.100 26.100 - 27.500 FAIXA DA ONDA 54 - 216 88 - 108 137 - 138 470 - 512 608 - 614 870 - 890 FAIXA DA ONDA 1 - 500 102 - 103 103 - 106 103 - 104 106 TIPO DE ONDA KHz KHz KHz KHz KHz KHz TIPO DE ONDA MHz MHz MHz MHz MHz MHz TIPO DE ONDA GHz GHz GHz GHz GHz

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PERCEPO HUMANA DAS ONDAS

Ajustam-se os ouvidos e olhos humanos a balizas naturais de percepo, circunscritos aos implementos da prpria estrutura. Abaixo de 40 vibraes por segundo, a criatura encarnada no percebe o imprio dos infra-sons, porquanto os sons continuam existindo, sem que se disponha de recursos para assinal-los. Produzem um som que o ouvido humano no ouve, no sente e no percebe O ouvido humano comea a perceber o som 40 Vibraes por segundo produzido Produzem um som que o ouvido humano 50 Vibraes por segundo SOM percebe, sente e ouve Produzem um som que o ouvido humano 35.500 Vibraes por segundo percebe Produzem um som que ultrapassa os limites de 36.200 Vibraes por segundo nossa acstica fsica O mnimo de vibraes percebveis de 40 por segundo e o mximo de 36.200 por segundo 30 Vibraes por segundo Menos que 458 Milhes de Vibraes Produzem uma luz que a vista humana no v, por segundo no sente e no percebe 458 Milhes de Vibraes por A viso humana comea a perceber a luz LUZ segundo produzida 272 Trilhes de Vibraes por Produzem uma luz que a viso humana segundo percebe, sente e v Mais que 272 Trilhes de Vibraes Produzem uma luz que ultrapassa os limites de por segundo nossa viso fsica O mnimo de vibraes percebveis de 458 milhes de vibraes por segundo e o mximo de 272.000 trilhes de vibraes por segundo Nmeros extrados do livro Narraes do Infinito, de Camille Flammarion, edio FEB, pg. 93.

ONDAS DESCONHECIDAS

PLANO ETREO

PLANO PLANO FSICO ETREO

PLANO ESPIRITUAL

ABAIXO DO INFRA VERMELHO

INFRA ONDAS ULTRA ALM DO ULTRA-VIOLETA VERMELHO VSIVEIS VIOLETA

Este estudo das ondas magnticas nos submete a raciocinar sobre a transcendncia das ondas nos reinos do Esprito, com base nas foras do pensamento.

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FLUIDOS

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OS

FLUIDOS

A Gnese Cap. VI itens 10,11,17 e 18; Cap. XIV itens 5, 13 a 21, Missionrios da Luz Cap. XIX

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

Tudo que existe no Universo criado por Deus, no sendo esprito, Fluido Csmico Universal, a matria elementar, primitiva. Apresenta-se em estados que vo da imponderabilidade (eterizao) at a condensao (materializao) e, nas suas modificaes e transformaes, produz a inumervel variedade dos corpos da Natureza. Em estado rarefeito, difunde-se pelos espaos interplanetrios e penetra os corpos. como um oceano imenso em que tudo e todos no Universo esto mergulhados.

FLUIDOS ESPIRITUAIS
A matria do mundo espiritual e a sua atmosfera so constitudas de fluidos (num dos estados do F.C.U), os quais so denominados fluidos espirituais apenas por comparao (por estarem relacionados aos espritos). Na Atmosfera fludica se passam os fenmenos especiais que os espritos desencarnados percebem mas que escapam aos nossos sentidos fsicos. E dela os espritos extraem todos os materiais sobre que operam, inclusive para formar o seu perisprito.

FLUIDOS PERISPIRITUAIS
Cada ser, no seu perisprito, absorve e individualiza o Fluido Csmico Universal que adquire, ento, propriedades caractersticas, permitindo distinguir esse fluido entre todos os outros. Esses fluidos perispirituais circulam no perisprito, comandados pela mente (como o sangue no corpo fsico, levando alimentao e veiculando escrias).

A AO DOS ESPRITOS SOBRE OS FLUIDOS

com o pensamento e a vontade que os espritos agem sobre os fluidos (e no manipulando, como o fazemos com os elementos materiais). Na grande oficina ou laboratrio da vida espiritual, os Espritos: - imprimem direo aos fluidos (aglomeram, combinam, dispersam) - mudam suas propriedades (como os qumicos fazem com nossa matria) - formam conjuntos com determinada aparncia, forma, cor. A ao dos espritos sobre os fluidos pode ser inconsciente por que basta pensar e sentir algo para causar efeitos sobre eles. Dessa mesma forma ocorre conosco no mundo fsico, porque mesmo estando encarnados continuamos impregnando, e na grande maioria de forma inconsciente, os fluidos com as energias que criamos atravs dos pensamentos e dos sentimentos. Mas tambm pode o esprito agir conscientemente sobre os fluidos, sabendo o que realiza e como o fenmeno se processa.

IMPREGNAO E COMBINAO DOS FLUIDOS

Os fluidos no possuem qualidades especiais, prprias. Os fluidos em si so neutros. Adquirem as do meio em que se elaboram e com elas se modificam. O tipo dos pensamentos e sentimentos do esprito que lhes imprime determinadas caractersticas. As qualidades que adquirem podem ser temporrias ou duradouras, dependendo do impulso inicial dado pelo pensamento e da resistncia exterior que os fluidos encontrem. Podemos designar os fluidos: No aspecto moral, pelo cunho dos sentimentos (Ex.: fluidos de dio, de amor, etc.) e, No aspecto fsico, por suas propriedades (Ex: fluidos excitantes, calmantes, reparadores, expulsivos, etc) Fluidos bons so resultantes de pensamentos e sentimentos nobres, puros. Fluidos maus so resultantes de pensamentos e sentimentos inferiores, incorretos, impuros. Portanto os fluidos impregnam-se das qualidades (boas ou ms) dos pensamentos que o fazem vibrar, adquirindo propriedades especiais e certas caractersticas, como: odor substncia e cor. A unio dos fluidos se faz conforme haja, entre eles, possibilidade de combinao ou relao de dependncia: fluidos semelhantes se combinam; os diferentes tendem a se repelirem; os positivos predominam sobre os negativos (neutralizam, modificam ou repelem); 35

MODIFICAES DOS FLUIDOS

As condies criadas pela ao do esprito nos fluidos podem ser modificadas por novas aes do prprio esprito ou por aes de outros espritos.

EFEITOS NO PERISPRITO
O perisprito absorve com facilidade os fluidos externos porque tem identica natureza (tambm e fludico). Absorvidos, os fluidos agem sobre o perisprito, causando bons ou maus efeitos, conforme seja a sua qualidade. No caso de um esprito encarnado (como ns) o perisprito, por sua vez ir reagir sobre o organismo fsico, com o qual est em completo contato molecular. E ento: - Se os fluidos forem bons, produziro no corpo uma impresso salutar, agradvel. - Se forem maus, a impresso penosa, de desconforto; - Se a atuao de fluidos for maus for insistente, intensa e em grande quantidade, poder determinar desordens fsicas (certas molstias no tem outra causa seno est); - Os bons fluidos, ao contrrio, podem curar.

SINTONIA E BRECHA
Pelo modo de sentir e pensar: - Estabelecemos um ajuste de comprimento de onda vibratria entre ns e os que pensam e sentem igual a ns, ou seja, entramos em sintonia com eles; - Produzimos um certo tipo de fluidos e os espritos que produzam fluidos semelhantes podero, ento combinar seus fluidos com os nossos. Quando oferecemos sintonia e combinao de fluidos para o mal, estamos dando brecha aos espritos inferiores. Vigilncia e orao evitam ou corrigem a influncia negativa de outros sobre ns ou de ns para outrem.

HIGIENE DA ALMA
Cuidemos de nossos pensamentos, sentimentos e conduta. Porque, se forem inferiores, produziremos constantemente fluidos maus, que acabaro por prejudicar nosso prprio perisprito e, at mesmo, ao nosso corpo fsico. E abriremos brecha para combinao com os fluidos de espritos inferiores. Mas se nos emprenharmos na correo de pensamentos, sentimentos e atos, conseguiremos: fortalecimento e sublimao de nossos fluidos, afastamento ou repulso dos fluidos e espritos inferiores, atrao dos bons espritos e recepo de seus fluidos.

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FLUIDOS
NATUREZA E PROPRIEDADES

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OS FLUIDOS - NATUREZA E PROPRIEDADES

VIVEMOS NUM UNIVERSO DE PEQUENAS PARTCULAS
Todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios e ondas que no conseguimos perceber normalmente. Estamos imersos em um mundo de matria sutilizada, refinada, invisvel, porm real, que tem como fonte uma substncia que denominada Fluido Csmico Universal.

D E U S ESPRITO MATRIA

FORMAS DO F.C.U
Portanto, estamos vivendo em um Universo que se apresenta para ns sob duas formas: - uma visvel , material, na qual habitam os seres encarnados ou materiais; - outra, invisvel , imaterial, na qual habitam os desencarnados ou imateriais.

VISVEL - MATERIAL
No Universo visvel, material os fenmenos ocorrem dentro de certos limites, segundo determinadas leis. No mundo visvel a matria se apresenta sob quatro estados reconhecidos pela cincia: o slido, o lquido, o gasoso e o radiante. Como vemos o nosso chamado Universo visvel j apresenta determinados estados da matria em condies de invisibilidade para os cinco sentidos humanos. Aquilo que no podemos perceber normalmente pelos sentidos que somos dotados, o fazemos utilizando determinados instrumentos, ou mesmo atravs de clculos matemticos.

INVISVEL - IMATERIAL
O mundo imaterial comea justamente onde o visvel e material termina, porque em a Natureza tudo segue um plano perfeito de continuidade. No Universo invisvel e imaterial ocorrem igualmente fenmenos que tambm seguem leis que nos so reveladas pelos seres que nele habitam. O fluido csmico universal , como j demonstrado, a matria elementar primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza (A Gnese, cap. XIV itens 1 e 2).

DO QUE COMPOSTO O MUNDO INVISVEL - IMATERIAL

O mundo imaterial, invisvel ou Espiritual como costumeiramente chamado, tambm composto de alguma coisa, de algum material, de alguma substncia, de algum elemento composto de fluidos. Tais fluidos tem uma estrutura, uma forma de agregao, de composio de acordo com as vibraes sofridas apresentando propriedades especiais. H vrios estados e formas pelos quais os fluidos se apresentam, cada um com propriedades especficas, mas todos se originam do F.C.U.

ESTADOS QUE SE APRESENTA O F.C.U

Como princpio elementar do Universo, ele assume dois estados distintos: - de eterizao ou imponderabilidade, que se pode considerar o primitivo estado normal, - e o de materializao ou de ponderabilidade, que , de certa forma maneira, consecutivo quele (idem, item 2). No estado de eterizao, o fluido csmico universal, sem deixar de ser etreo, passa por modificaes variadas em seu gnero, e mais numerosas que no estado de matria tangvel. Tais modificaes constituem fluidos distintos, dotados de propriedades especiais e do lugar aos fenmenos particulares do mundo invisvel. Os fluidos que so formas energticas, esto sujeitos a impulso da mente quer do encarnado ou do desencarnado.

OS FLUIDOS TEM PARA OS ESPRITOS APARNCIA MATERIAL

Os fluidos tm para os Espritos uma aparncia material quanto os objetos tangveis para os encarnados e so para eles o que para ns so as substncias do mundo terrestre; eles os elaboram, os combinam para produzir efeitos determinados. Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do Fluido Csmico Universal. 38

Estes agem sobre os fluidos espirituais com auxlio do pensamento e da vontade e assim imprimem aos fluidos esta ou aquela direo eles os aglomeram, os dispersam; formam com estes materiais, conjuntos que tem aparncia, uma forma, uma cor determinada; mudam suas propriedades como um qumico altera as propriedades dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo determinadas leis.

A VIDA MATERIAL E A ESPIRITUAL ESTAO SEMPRE EM CONTATO

A vida espiritual e a vida material se acham incessantemente em contato, que fenmenos das duas categorias muitas vezes se produzam simultaneamente. No estado de encarnao, o homem pode perceber os fenmenos psquicos que se prendem vida corprea. Como vemos atravs do corpo que percebemos os fenmenos do nosso meio material e atravs da percepo fludica (mediunidade) que inerente a todos os seres, que o esprito encarnado percebe as ocorrncias do mundo espiritual.

PERCEPO E AO SOBRE OS FLUIDOS

Para os espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento imprimem ao fluido esta ou aquela direo, eles o aglomeram, dispersam, combinam, mudam suas propriedades. Sob o ponto de vista moral, trazem impresso dos sentimentos (amor, bondade, caridade, dio , inveja, cime, orgulho, egosmo, violncia, hipocrisia, benevolncia, doura, etc). Sob o ponto de vista fsico so condutores, excitantes, calmantes, irritantes, ansiedades, reparadores, tornam-se foras de transmisso, de propulso, etc.

O PENSAMENTO E OS FLUIDOS
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais como o dos desencarnados e os transmite de esprito a esprito pelas mesmas vias e, conforme seja bom ou mau, saneia ou vcia os fluidos ambientes. O perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais e por isso os assimila com facilidade; Tais fluidos agem sobre o perisprito e este, por sua vez, reage sobre o organismo com o qual est em contato molecular. Se os efluvios forem de boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar; se forem maus, a impresso penosa.

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FLUIDO VITAL

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PRINCPIO VITAL X FLUIDO VITAL

Qual a diferena entre princpio vital e fluido vital? De forma mais superficial, nenhuma. De forma mais especfica, podemos dizer que o principio vital o agente do fluido vital. Fluido Vital o principio vital em ao.

FLUIDO VITAL: PERISPRITO X CORPO FSICO

Nas Obras Bsicas ns encontramos referncia apenas ao Fluido Vital ou Princpio Vital relativo a vitalizao do corpo fsico, isto leva muitos a pensarem que o perisprito no precisa de Fluido Vital. FAZENDO UMA ANALOGIA ENTRE O CORPO FSICO E O PERISPRITO CONSTATAMOS QUE: 1. O Corpo Fsico formado de Fludo Csmico Universal; 2. O Corpo Fsico um dos corpos que envolve o Esprito; 3. O Corpo Fsico necessita de Fluido Vital para animalizar a matria; 1. O Perisprito formado de Fludo Csmico Universal; 2. O Perisprito um dos corpos que envolvem o Esprito;

3. Se o Perisprito um corpo no necessita ele tambm de um tipo especfico de Fluido Vital que animalize a matria de que ele formado? CORPO FSICO PERISPRITO

Conclumos que:
1. Ambos so formados por Fludo Csmico Universal; 2. Ambos so corpos que envolvem o Esprito; 3. Portanto, ambos necessitam de Fluido Vital e certamente este Fluido dever ser adequado a cada corpo.

PORQUE ALLAN KARDEC NO FALOU DO FLUIDO VITAL DO PERISPRITO

Allan Kardec no pode no pouco espao de tempo em que se desdobrou ao mximo ao trabalho da codificao entrar em todos os detalhes de todos os assuntos; 1contato com os fenmenos foi em 1854, passou a estud-los a partir de 1855 e desencarnou trabalhando em 31/03/1869. Teve aproximadamente 14 anos para realizar toda a Codificao Esprita, mesmo assim a soma de informaes que nos legou imensa. Outros espritos, posteriormente aprofundaram a anlise de diversos assuntos, dando-nos mais pormenores, sempre com base em Kardec.

ALIMENTAO DOS ESPRITOS

Nas Obras Bsicas no h referncia a alimentao dos Espritos, mas h muitas outras Obras Espritas que fazem essa referncia, vejamos alguns exemplos do livro Nosso Lar:

LIVRO: NOSSO LAR - CAP. 2 CLARNCIO

Castigava-me a fome todas as fibras, e, nada obstante, o abatimento progressivo no me fazia cair definitivamente em absoluta exausto. De quando em quando, deparavam-se-me verduras que me pareciam agrestes, em torno de humildes filetes dgua a que me atirava sequioso. Devorava as folhas desconhecidas, colava os lbios nascente turva, enquanto mo permitiam as foras irresistveis, a impelirem-me para a frente.

LIVRO: NOSSO LAR - CAP. 9 PROBLEMAS DA ALIMENTAO

Por mais de seis meses, os servios de alimentao, em "Nosso Lar", foram reduzidos inalao de princpios vitais da atmosfera, atravs da respirao, e gua misturada a elementos solares, eltricos e magnticos. Tudo se equilibra no amor infinito de Deus, e, quanto mais evolvido o ser criado, mais sutil o processo de alimentao.

LIVRO: NOSSO LAR - CAP. 18 AMOR, ALIMENTO DAS ALMAS

Terminada a orao, chamou-nos mesa a dona da casa, servindo caldo reconfortante e frutas perfumadas, que mais pareciam concentrados de fluidos deliciosos. Eminentemente surpreendido, ouvi a senhora Laura observar com graa: - Afinal, nossas refeies aqui so muito mais agradveis que na Terra 41

DEFINIO DE NOMECLATURA
Para facilitar nosso estudo, vamos utilizar as seguintes definies : - Fluido Vital Espiritual, quando o Fluido Vital estiver energizando o Corpo Espiritual (Perisprito); - Fluido Vital Fsico, Quando o Fluido Vital estiver energizando e animalizando o Corpo Fsico.

ORIGEM, DEFINIO E FUNO DO FLUIDO VITAL

Fluido Vital (Espiritual e Fsico) a energia que o esprito necessita para sustentar a vida em seus corpos, independente de estar encarnado ou no.

A maior parte de Fluido Vital que necessitamos extrado do Fluido Csmico Universal, que absorvemos automtica e inconscientemente, atravs dos Centros de Fora, tambm chamados de "Chacras, uma menor parte de fluido vital absorvemos atravs da respirao e da alimentao . O Fludo Csmico Universal absorvido por todos os centros de foras, porm os chacras intermedirios do perisprito so os responsveis de transform-lo em Fludo Vital Espiritual para metabolizao no perisprito e depois canalizado para o duplo-etrico para densific-lo , transformando-o em Fludo Vital Fsico e direcionando-o para o organismo, com maior ou menor intensidade, de acordo com os sentimentos da criatura. Entre as principais funes do duplo-etrico esto a absoro de Fluido Vital Espiritual proveniente do perisprito, densific-lo para transformar em fluido vital fsico e envia-lo a todas as regies do corpo fsico.

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Os chacras intermedirios do perisprito so os responsveis pela transformao do Fluido Csmico Universal em fluido vital espiritual

PERISPRITO PRODUZ

Os chacras intermedirios do Duplo-etrico so os responsveis pela absoro do fluido vital espiritual e transform-los em fluido vital fsico

DUPLO ETRICO TRANSFORMA

Aps metabolizado pelo corpo fsico o fluido vital irradia-se formando uma aura radioativa, que ultrapassa vrios centmetros da periferia do corpo humano.

SENTIMENTOS E FLUIDO VITAL

Os centros de foras intermedirios do perisprito so os responsveis de transformar Fluido Csmico Universal em Fludo Vital Espiritual para metabolizao no perisprito e depois os centros de foras intermedirios do duplo etrico transformam o Fluido Vital Espiritual em Fluido Vital Fsico, como os centros de foras intermedirios tambm so os responsveis pelas energia produzidas pelos sentimentos h uma forte relao entre os Fluidos Vitais e os sentimentos.

Energias Espirituais Pensamentos

Energias Vitais Sentimentos Emoes

PERISPRITO

Energias Fsicas Desejos Sensaes

DUPLO ETRICO

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Bons sentimentos permite grande produo de Fluidos Vitais e mantm as telas dos chacras limpas permitindo grande fluxo de Fluidos Vitais

Maus sentimentos dificulta a produo de Fluidos Vitais e obstruem as telas dos chacras dificultando o fluxo de Fluidos Vitais

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QUE ACONTECE QUANDO O MDIUM TEM CARNCIA DE FLUIDO VITAL

Toda pessoa que tem sentimentos negativos produz pouco fluido vital e ainda dificulta o fluxo energtico atravs dos centros de foras intermedirios. Toda a pessoa que tem sentimentos negativos tem carncia energtica vital, portanto, se for dar passe o passista ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital. O mdium que tem carncia de energia vital ao dar passagem psicofnica sugar a energia vital do esprito comunicante. Idem para qualquer outro tipo de mediunidade. O mdium no precisa ser um santo, mas necessita esforar-se na melhoria ntima e no aprendizado intelectual.

Fumar gasta muita energia vital. Se embriagar gasta muita energia vital. Toda a pessoa que fuma ou embriaga tem carncia energtica vital, portanto, ao dar passe o passista ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital. Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc., tambm causam deficincia energtica vital

ESTUDEMOS O QUE KARDEC TRAZ NAS OBRAS BSICAS SOBRE O FLUIDO VITAL FSICO
LE - 1 PARTE CAPTULO IV - DO PRINCPIO VITAL
61. H diferena entre a matria dos corpos orgnicos e a dos inorgnicos? A matria sempre a mesma, porm nos corpos orgnicos est animalizada. 62. Qual a causa da animalizao da matria? Sua unio com o fluido vital. 65. O fluido vital reside em alguns dos corpos que conhecemos? Ele tem por fonte o fluido universal. o que chamais fluido magntico, ou fluido eltrico animalizado. o intermedirio, o elo existente entre o Esprito e a matria. 66. O fluido vita um s para todos os seres orgnicos? Sim, modificado segundo as espcies. O Fluido Vital (Fsico) tem por funo transformar matria inorgnica em orgnica O Fluido Vital (Fsico) uma matria que tem sua origem na matria universal modificada O Fluido Vital (Fsico), no existe em estado livre na natureza, sempre se encontra em combinao com um ser vivo.

LE - 1 PARTE CAPTULO IV - A VIDA E A MORTE

68. Qual a causa da morte dos seres orgnicos? Esgotamento dos rgos. Os Espritos no disseram a Kardec que a causa da morte nos seres orgnicos o esgotamento do Fluido Vital (Fsico)

70. Que feito da matria e do princpio vital dos seres orgnicos, quando estes morrem? A matria inerte se decompe e vai formar novos organismos. O princpio vital volta massa donde saiu. 45

CICLO DO FLUIDO VITAL

O Fluido Vital Espiritual e o Fluido Vital Fsico ou Princpio Vital so transformaes do Fluido Csmico Universal. FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

FLUIDO VITAL ESPIRITUAL

FLUIDO VITAL FSICO OU PRINCPIO VITAL

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL Cessada a vida no corpo fsico o Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) volta a massa donde saiu.

LE - 1 PARTE CAPTULO IV - QUANTIDADE DE FLUIDO VITAL (FSICO)

A quantidade de fluido vital no absoluta em todos os seres orgnicos. Varia segundo as espcies e no constante, quer em cada indivduo, quer nos indivduos de uma espcie. Alguns h, que se acham, por assim dizer saturados desse fluido, enquanto os outros o possuem em quantidade apenas suficiente. Da, para alguns, vida mais ativa, mais tenaz e, de certo modo, superabundante. A quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se insuficiente para a conservao da vida, se no for renovada pela absoro e assimilao das substncias que o contm. O fluido vital se transmite de um indivduo a outro. Aquele que o tiver em maior poro pode d-lo a um que o tenha de menos e em certos casos prolongar a vida prestes a extinguir-se.

LE - 1 PARTE CAPTULO IV - O FLUIDO VITAL (FSICO) SE ESGOTA

Sim, a quantidade de Fluido Vital (fsico) se esgota, pode tornar-se insuficiente para a conservao da vida, se no for renovada pela absoro e assimilao das substncias que o contm.

LE - 1 PARTE CAPTULO IV - O FLUIDO VITAL (FSICO) SE TRANSMITE DE UM INDIVDUO PARA OUTRO (LE Cap. IV, Questes 68 a 70)
Sim, o Fluido Vital (Fsico) se transmite de um indivduo para outro, aquele que o tiver em maior poro pode d-lo a um que tenha de menos e em certos casos prolongar a vida prestes a extinguir-se.

LIVRO A GNESE - CAPTULO X - GNESE ORGNICA

16. Sem falar do princpio inteligente, que questo parte, h, na matria orgnica, um princpio especial, inapreensvel e que ainda no pode ser definido: o fluido vital (fsico). Ativo no ser vivente, esse princpio se acha extinto no ser morto. 18. A atividade do fluido vital (vital) alimentada durante a vida pela ao do funcionamento dos rgos, do mesmo modo que o calor, pelo movimento de rotao de uma roda. Cessada aquela ao, por motivo da morte, o fluido vital (fsico) se extingue, como o calor, quando a roda deixa de girar. 46

AO DO FLUIDO VITAL FSICO

O Fluido Vital (Fsico) a energia que edifica e coordena as molculas fsicas, ajustando-as de modo a comporem as formas em todos os reinos: o mineral, o vegetal, o animal e o hominal. Sem o Fluido Vital (Fsico), no haveria coeso molecular, pois ele que congrega todas as clulas independentes e as interliga em ntima relao. Assim como o cimento une os tijolos de um edifcio, o Fluido Vital Fsico a liga, o elo vital ou o elemento oculto que associa os tomos, as molculas e as clulas. O Fluido vital manifesta-se, conforme a necessidade e a natureza vibratria de cada plano em que o esprito do homem atua. Sua falta implicaria na desintegrao e no desaparecimento instantneo da vida. o Fluido Vital Fsico, ou energia vital, o fio que une as molculas para plasmar as mltiplas formas de vida!

LM - 2 PARTE CAPTULO IV - TEORIA DAS MANIFESTAES FSICAS

77. Pois que o fluido vital, que o Esprito, de certo modo, emite, d vida factcia e momentnea aos corpos inertes; pois que o perisprito no mais do que esse mesmo fluido vital, segue-se que, quando o Esprito est encarnado, ele prprio quem d vida ao seu corpo, por meio do seu perisprito, conservandose unido a esse corpo, enquanto a organizao deste o permite. Quando se retira, o corpo morre.

COMPARAO ENTRE FLUIDO VITAL FSICO E ECTOPLASMA

O Ectoplasma une um organismo a outro. O Fluido Vital (Fsico) une tomos, as molculas e as clulas de um mesmo corpo .

AO DO PENSAMENTOS E DOS SENTIMENTOS SOBRE OS FLUIDOS ABSORVIDOS DO COSMO

Ns absorvemos do cosmos fluidos vitais, espirituais e fsicos no seu estado mais puro, esses fluidos ao ingressar dentro do nosso organismo perispiritual, entram em reao com: - as ondas da energia que se produzem atravs do que pensamos; - as ondas da energia que se produzem atravs do que sentimos. Nesse processo metablico os fluidos no estado puro que foram absorvidos adquirem as caractersticas apropriadas do que pensamos e do que sentimos. Se pensamos e sentimos coisas boas esses fluidos se tornaro leves, sutis e nos sentiremos bem. Se pensamos e sentimos coisas ruins esses fluidos se tornaro pesados, densos e nos sentiremos mal. Esses fluidos iro irradiar-se em torno de ns formando a nossa aura fluidica

ENERGIA ABSORVIDA DA IRRADIAO DAS PESSOAS

Ns tambm absorvemos os fluidos que j foram metabolizados e que se irradiam das outras pessoas, esses fluidos tambm ao ingressar dentro do nosso organismo perispiritual, entram em reao com: - as ondas que se produzem atravs do que pensamos; - as ondas que se produzem atravs do que sentimos. Portanto, nesse processo metablico os fluidos que adquirimos passam a ter as nossas caractersticas somadas com as caractersticas daqueles fluidos que vieram das outras pessoas. a) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so leves e sutis e ns tambm, pensamos e sentimos coisas boas esses fluidos se mantero leves, sutis e nos sentiremos bem. b) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so leves e sutis e ns pensamos e sentimos coisas ruins esses fluidos se tornaro pesados, densos e nos sentiremos mal. c) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so pesados e densos, mas ns pensamos e sentimos coisas boas esses fluidos se tornaro leves, sutis e nos sentiremos bem. d) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so pesados e densos e ns pensamos e sentimos coisas ruins esses fluidos se tornaro muito mais pesados, densose nos sentiremos muito mal. Os fluidos absorvidos das outras pessoas iro somar-se com os fluidos no estado puro absorvidos do cosmos e iro irradiar-se em torno de ns formando a nossa aura fluidica.

AS CORES DO FLUIDO VITAL

O Fluido vital pode ser identificado pela vidncia dos mdiuns, e se apresenta viso etrica na cor branca em sua manifestao unitria. Os matizes do Fluido vital que sintetizam a cor branca so: amarelo, azul, violeta, verde, alaranjado, e dois tipos de vermelho, sendo um destes mais carregados e o outro num tom rseo, que em certos casos emite reflexos lilases. 47

A FUNO DOS MATIZES DO FLUIDO VITAL

Cada um dos sete matizes do Fluido vital possui funo distinta na vida do homem, pois enquanto o tom do: - amarelo claro, formoso brilhante e transparente, alimenta as atividades superiores do intelecto. - amarelo escuro e opaco, de aspecto oleoso, mais caracterstico do homem animalizado, cujas emisses cerebrais s operam na regio instintiva.

O Fluido vital ao fluir pelos chacras do duplo etrico, se difundem em diferentes matizes. Os chacras do duplo etrico situadas nas regies mais instintivas do homem (o umbilical, o gensico e o bsico), mostram-se em cores mais densas, mais robustas ou materiais, assimilando atividades de ordens mais afins ao mundo fsico. J os chacras situados nas zonas mais elevadas do duplo etrico do homem (o cardaco, o larngeo, o frontal e o coronrio), se manifestam nas pessoas de boa ndole espiritual sob aspectos cromosficos formosos, transparentes e com maior nmero de raios ou ptalas.

A SUTILIZAO DAS ENERGIAS GROSSEIRAS

As energias grosseiras quando entram em contato com energias sublimadas se tornam mais sutilizadas. Isso acontece porque o Fluido vital fsico, ao filtrar-se pelos chacras das regies instintivas do ser, mostra-se mais grosseiro e decai em sua freqncia vibratria habitual, ao sustentar sua atividade mais animal. Mas assim que essas diversas cores fluem pelos chacras mais inferiores e depois atingem as regies mais elevadas do homem, elas ento se modificam, clareiam e sutilizam-se, aumentando a sua beleza e colorido, pois recebem a contribuio das energias espirituais sublimes descidas das regies anglicas atravs do sublime canal espiritual situado no alto da cabea do homem: o augusto chakra coronrio de unio divina, permanentemente aberto para a regio alta da vida do Esprito Imortal!

NOSSOS PENSAMENTOS TOMAM A COR DOS NOSSOS DESEJOS E DAS AES QUE OS DETERMINAM
O pensamento uma vibrao mental, essas vibraes mentais so irradiadas de nossa mente; Se pudssemos v-las, v-las-amos em forma de estranhos filamentos que se entrelaam, sem se confundirem um com os outros; So possudos de um movimento vibratrio natural, sem uniformidade em suas particularidades; e suas cores variam do escuro ao claro mais brilhante. (Ver Cartas de uma Morta, F. C. Xavier, 2 edio, pgs. 98 e 99). LUZ: este fenmeno de luz, provocado por pensamentos glorificados. Nessa faixa de luz s podem vibrar continuamente espritos perfeitos como Jesus. Por conseguinte, quando ns nos dedicamos ao estudo e pratica do Evangelho, sintonizamo-nos com a faixa de luz. PRATEADA: A luz prateada, resplandecente, a cor dos pensamentos sbios, de renncia em favor da humanidade; Entregando-nos ao desenvolvimento de nossa inteligncia e do nosso corao, ligamo-nos a faixa prateada. BRANCO: a cor da pureza. Pensamentos puros originam a luz branca das vibraes mentais. Ao cultivarmos rigorosa higiene mental, irradiaremos, pensamentos brancos, isto , de pureza. AZUL: A faixa Azul a faixa cultural da humanidade, quando a cultura aplicada para a evoluo moral dos povos. O cultivo da Arte nas expresses mais elevadas, nos faz ter irradiaes azulinas.

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ROSA: a cor do amor e da virtude. a luz tomam as vibraes mentais do amor, mas do amor sem laivos de paixo; e a virtude, modesta e humilde. Se abrigarmos em nossos sentimentos de puro amor com nossos semelhantes e nossos atos forem modelados pela virtude, vibraes rosadas partiro de nossas mentes. LILS: Lils a cor que identifica as vibraes mentais de adorao, religio e culto. Como sabemos em preces ao Criador, quando sinceramente nos dedicamos religio, quando cultuamos a Divindade, nossos pensamentos adquirem a cor Lils. CINZA CLARO: Caridade. Os pensamentos de caridade tomam a cor cinza-claro. Ao irmos caridosamente levar conforto de uma visita a um pobrezinho ou perfazermos qualquer ato de caridade, vibramos nas faixas cinza-claro. CINZA ESCURO: a cor das vibraes concernentes ao devotamento e ao ideal. E quando o ideal ou o devotamento de por uma causa justa nos empolgam o ser, vibramos nas faixas cinza-escuros. VERDE CLARO: A cor que indica a transio entre o materialismo e a espiritualidade de nossos pensamentos. Irradiam luz desta cor: a) Os que sofrem, sincera e resignadamente e elevam suas oraes ao Altssimo; b) Os que se dedicam s cincias, e s artes, quando nobremente inspiradas, porque a cor da inspirao superior; c) Os que sabem renunciar em benefcio de seus semelhantes. MARROM: As vibraes mentais de cor marrom originam-se na parte material de nossa existncia; so os pensamentos materiais comuns da humanidade. Jamais nos situemos somente nas faixas marrons; cumprindo os nossos deveres materiais, esforcemonos por respirar espiritualmente em faixas mais altas. Assim, 8 horas dedicadas honestamente as coisas materiais, so suficientes para mantermos o equilbrio material de nossa vida. Das 16 horas restantes, tiremos alguns momentos para habilitarmo-nos aos poucos, a vibrar em outras faixas, trilhando o caminho da elevao. PRETO: O preto a negao da luz. Quando o dio, o rancor, o cime, a inveja, a clera, o vcio, o crime, a desonestidade, etc., nos dominam, apagam-se as luzes dos nossos pensamentos e fazem que vibraes negras envolvam nossa mente.

MISIONRIOS DA LUZ Cap. Preparando Experincias

Manasss, encontrou Silvrio, um amigo que regressaria esfera carnal. E este queria saber qual seria o tempo mdio conferido forma fsica futura. - Setenta anos, no mnimo respondeu Manasss. O outro fixou uma expresso de reconhecimento, enquanto Manasss continuava: - Pondere a graa recebida, Silvrio, e, depois de tomar-lhe a posse no plano fsico, no volte aqui antes dos setenta. Trate de aproveitar a oportunidade. Todos os seus amigos esperam que voc volte, nossa colnia, na condio de um "completista". - Perguntei a Manasss que significava a palavra "completista"? - o ttulo que designa os raros irmos que aproveitaram todas as possibilidades construtivas que o corpo terrestre oferece. Em geral, quase todos ns, em regressando esfera carnal, perdemos oportunidades muito importantes no desperdcio das foras fisiolgicas.

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FLUIDOS
SUGADORES DE ENERGIA

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SUGADORES DE ENERGIA
(Jornal da Mocidade Ago/97 e Revista Esprita Allan Kardec Mar/98) Parece mentira, mas h pessoas que parecem "sugar" energia da gente! O Ph.D. em Administrao de Empresa Luiz Almeida Marins Filho, relatou em um dos seus livros, que certa vez estava muito bem, alegre e satisfeito. E encontrou-se num shoping com um amigo e em meia hora de conversa, o amigo deixou-o um verdadeiro "trapo", deprimido, triste. Depois ficou pensando no que aconteceu e logo percebeu que aquela conversa horrvel do amigo, falando s de doenas, roubos, estupros, filhos de amigos que haviam cado no vcio, desemprego, falta de dinheiro, etc. acabou roubando-lhe a sua energia positiva! Quando acabou a conversa (onde s o amigo falou) ele parecia estar melhor do que nunca e, diz o Dr. Luiz, eu... em profunda depresso. Cuidado com esses sugadores de energia positiva. Eles esto em todo o lugar: no trabalho, na famlia, na roda de amigos. Eles s sabem falar de desgraas. S lem obiturio dos jornais e a seo de crimes horrendos, Gravam em vdeo o noticirio policial. Fazem estatsticas e sabem de cor quantos sequestros ainda no foram desvendados, quantas crianas continuam desaparecidas, quantos sem-teto, semterra, sem-emprego, sem-tudo existem no mundo! Essas so aquelas pessoas que quando voc prope um piquenique elas logo dizem: "- Vai chover!". So pessoas que azedam baldes de sal-de-fruta. Eles so sempre "do contra". Avisam que "no vai dar certo" e torcem para que nada acontea. Depois dizem: "- Eu sabia que no ia dar certo...". Esses "sugadores de energia" vivem da energia alheia e muito difcil conviver com algum "puxando voc pr baixo" o tempo todo. No seja voc tambm um "sugador de energia" Que felicidade que seria a nossa, se aprendssemos a expulsar da nossa memria as coisas desagradveis, idias tristes e deprimentes. Com certeza, nossa fora iria multiplicar se pudssemos conservar s os pensamentos que elevam e animam. H pessoas que no podem se lembrar das coisas agradveis. Quando nos encontram, tem sempre algo de triste a contar. Com qualquer mal que sofreram, se angustiam muito. Como se no bastasse, se preocupam at com que vo sofrer... Sabem lembrar-se s de fatos discordantes. Do a idia de um armazm de quinquilharias, objetos inteis e deteriorados. Retm tudo mentalmente, com medo de precisarem uma vez ou outra, disto ou daquilo, de maneira que o seu armazm mental est entulhado de detritos... Bastaria que estas pessoas fizessem uma limpeza regular, que as livrassem dos montes inteis e depois, organizassem o que sobrou, para terem xitos. No entanto, no so incomuns, pessoas que se "enterraram" na infelicidade e na desarmonia. Outras, fazem exatamente o contrrio. Falam sempre de coisas agradveis e interessantes experincias que tm feito. So indivduos que passaram at perdas, aflies, mas falam delas to poucas vezes, que parece nunca terem tido na vida, seno boa sorte e amigos. Estas pessoas fazem-se amar. O hbito de mostrar aos outros o nosso aspecto positivo, o resultado do nosso equilbrio interior. Quando estamos tristes por algum sofrimento, devemos procurar a sua causa para elimin-lo. Geralmente, porm, quando sofremos, buscamos a causa fora de ns. Vemos pessoas se queixando que tem m sorte, suspeitando que seu vizinho a causa, porque no se d com ele, ao passo que ele bem favorecido com a sorte nos negcios, na vida familiar, sendo estimado inclusive, pelos conhecidos. Se examinarmos as circunstncias da vida destas pessoas, verificaremos que a queixosa negligente, gastadora, intolerante nas opinies e indisciplinada, ao passo que a outra pessoa cumpridora dos seus deveres, econmica, modesta, no calunia, nem adula. Emprega bem o seu tempo disponvel lendo bons livros, fazendo cursos, esportes, ajudando seu prximo, sendo til. Por isso, estimada. Ao passo que a queixosa, est sempre perdendo (tempo, trabalho, fregueses, dinheiro, a famlia e os amigos), e sempre no tem tempo. Vamos eliminar dos nossos coraes, a desconfiana, o dio, a inveja e a descrena e vamos cultivar a alegria, a f e a crena no amor e na Justia Divina, e ser certo que venceremos na luta que a vida nos destina.

NECESSIDADE DE UMA CARGA ENERGTICA VITAL

Todos ns possumos necessidade de uma carga energtica vital para nutrir nossos corpos fsico e espiritual. A medida que gastamos a carga energtica vital ela deve ser reposta, os mecanismos naturais de recomposio (respirao, alimentao, absoro fluido Fluidos Csmico Universal csmico universal e fluidos vitais atravs dos chacras, que ser etc). Respirao transformado A reposio dessa carga energtica vital na em Fluido Vital quantidade mnima que necessitamos para manter a Alimentao vida depende de vrios fatores, tais como: o modo de Fluidos vida, o meio, a qualidade dos pensamentos, dos Vitais Prontos vindos de sentimentos, das sensaes, entre outros.
outras seres
PERSPIRITO CORPO FSICO

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NUTRIO ENERGTICA
Uma parte da energia que precisamos ns obtemos atravs da alimentao, ou seja, atravs de comida slida e lquida, o arroz-feijo de cada dia. Outra parte das energias vitais absorvemos atravs da respirao. Porm, a maior parte de energia Vital que necessitamos extrado do Fluido Csmico Universal que absorvido diretamente pelo perisprito atravs dos centros de foras.

10% 20%

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL RESPIRAO

70%
ALIMENTAO

Nossa nutrio energtica acontece, em geral, de modo inconsciente, automtico, orientado e regulado pela prpria inteligncia instintiva dos nossos corpos fsico e espiritual.

COMO O FLUIDO CSMICO UNIVERSAL TRANSFORMADO EM FLUIDO VITAL?

O Fludo Csmico Universal absorvido por todos os centros de foras.
Porm, os chacras intermedirios do perisprito so os responsveis pela transformao do Fluido Csmico Universal em fluido vital espiritual

PERISPRITO PRODUZ

Os chacras intermedirios do Duplo-etrico so os responsveis pela absoro do fluido vital espiritual e transform-los em fluido vital fsico

DUPLO ETRICO TRANSFORMA

QUANTIDADE DA CARGA DE ENERGIA VITAL

No existe um limite para a quantidade mxima de carga energtica vital. Quanto mais melhor, teremos vida mais ativa. Muitas vezes esses meios naturais no so suficientes para repor a quantidade de carga energtica vital que estamos gastando, e passamos a ter carncia energtica.

ENTRADA DE ENERGIA

SAIDA DE ENERGIA

PERSPIRITO

CORPO FSICO

Jamais deveria nos faltar energia vital, pois estamos ligados a uma fonte Inesgotvel

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Porm, as circunstncias negativas, as quais muitas vezes deixamos nos tomar conta, consomem muito mais energia vital do que as circunstncias positivas, causando em ns um dficit energtico.

DISCUSSES

VCIOS

TRISTEZA

REVOLTA

BRIGAS

MGOAS

VCIOS

A RELAO ENTRE SENTIMENTOS E A PRODUO DE FLUIDO VITAL

Como vimos a maior parte de energia Vital que necessitamos extrado do Fluido Csmico Universal que absorvido diretamente pelo perisprito atravs dos centros de foras. O Fludo Csmico Universal absorvido por todos os centros de foras, porm os chacras intermedirios do perisprito so os responsveis de transform-lo em Fludo Vital Espiritual para metabolizao no perisprito e depois canalizado para o duplo-etrico para densific-lo, transformando-o em Fludo Vital Fsico e direcionando-o para o organismo, com maior ou menor intensidade, de acordo com os sentimentos da criatura. Quando obstruimos os chacras, principalmente o chacra esplnico, bloqueamos a maior parte de entrada de energia vital.

Bons sentimentos permite grande produo de Fluidos Vitais e mantm as telas dos chacras limpas permitindo grande fluxo de Fluidos Vitais

Maus sentimentos dificulta a produo de Fluidos Vitais e obstruem as telas dos chacras dificultando o fluxo de Fluidos Vitais

Quando temos bons sentimentos estamos sempre com o nosso nvel de fluido vital no mximo. Quando alternamos entre bons e maus sentimentos ficamos com nvel intermedirio. Quando a maior parte do tempo cultivamos maus sentimentos o nosso nvel de fluido vital fica no nvel mnimo.

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PARA EVITAR CARNCIA DA CARGA ENERGTICA

Para no termos carncia da carga energtica vital devemos: 1. Alimentar-se de forma adequada (Vitaminas e Minerais); 2. Combater e eliminar os vcios; 3. Melhorar os pensamentos e os sentimentos.

VCIOS

TRISTEZA

REVOLTA

BRIGAS

MGOAS

Quando nos alimentamos de forma inadequada, ingerindo alimentos pobres em vitaminas e minerais provocamos desnutrio energtica. Fumar, se embriagar, se drogar, etc., gastam muita energia vital causando desnutrio energtica. Porm, a pior desnutrio energtica provocada por sentimentos negativos. Por isso, melhorar os pensamentos e os sentimentos so fatores importantes e fundamentais para preservar os nveis e fluxos energticos, porque mantm os chacras livres das energias densas produzidas pelos sentimentos negativos que bloqueiam os chacras impedindo a produo de fluidos vitais.

TROCA ENERGTICA
Quando nos aproximamos de outra pessoa sempre ocorrer uma simbiose energtica. Por isso estamos permanentemente trocando energias com outras pessoas, tais como as que vivem nossas casas, no ambiente de trabalho, nos locais pblicos.

Ao mesmo tempo, cada um de ns interage com outros seres humanos que de ns se aproximam, estabelecendo com eles os mais variados tipos de combinaes energticas, influenciando-os e por eles sendo influenciados.

De forma permanente trocamos energias com sistemas externos, tais como nossas casas, ambiente de trabalho, nos locais pblicos.

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DIFICULDADES NA PRODUO DE ENERGIA VITAL

Como vimos, quando se obstrui ou fecha o chacra esplnico, bloqueia-se a maior parte da entrada de energia vital, e a pessoa passa perder fora vital e no mais produz uma impresso vigorosa. A pessoa passa a agir como se no estivesse presente. Estar por baixo em matria de energia e ficar enfermia. Faltar-lhe- fora fsica. A pessoa fica sem estrutura para se identificar, fecha-se no mundo, vive no passado, sem alegria, sem satisfao. H perda de apetite, ansiedade, aflio, palpitao, angstia, desespero, medo, pnico. Falta de equilbrio emocional, falta de nimo, falta de fora, desgaste fsico. Falta de criatividade, dificuldade de expresso. A pessoa se fecha, no consegue se livrar da angstia.

LIGAO PLENA COM A ENERGIA VITAL CSMICA

Quando temos os chacras livres das energias negativas nos ligamos a uma Fonte inesgotvel de Fluidos e poderemos produzir muita energia vital. A afirmao de energia vital, combinada com a vontade de viver, d ao indivduo uma presena de fora e vitalidade. Ele afirma Estou aqui agora e, com efeito, se acha bem fundamentado na realidade fsica. A presena da fora e da vitalidade emana dele em forma de energia vital, amide age como gerador, ativando os que o rodeiam, recarregando-lhes os sistemas de energia. Possui uma forte vontade de viver.
PERSPIRITO

CORPO FSICO

SUGADORES DE ENERGIAS
Pessoas fsicas e psicologicamente sadias e equilibradas nutrem-se, diretamente, nas fontes naturais de energia. Mas, as pessoas desequilibradas, que, por terem perdido o contato com a sua prpria natureza interna mais profunda, perderam, tambm, a capacidade de absorver e EU SEI processar o alimento energtico natural, precisam, para sobreviver, por em prtica um expediente horrvel: sugar a energia vital de outras EU QUERO pessoas. Estas pessoas so chamadas de sugadores de energias. As caractersticas de um sugador so muitas. Mas, a principal e da qual todas as demais derivam, o egocentrismo. Quanto mais a pessoa EU MANDO estiver voltada para si mesma, concentrada em si mesma, mais ela ter dificuldade para estabelecer contato com fontes naturais de nutrio EU PRECISO energtica e maior ser sua tendncia para sugar energia vital dos outros.

MECANISMO DOS SUGADORES DE ENERGIA

No caso dos sugadores de energia ocorrer que ele praticamente no ter energia para transmitir. As pessoas se tornam Sugadoras de Energia porque absorvem a energia do outro e por estarem debilitadas, metabolizam e consomem toda a energia absorvida e no sobra nada para retornarem a outra pessoa. E toda energia que o Sugador absorver ser metabolizada e consumida pelo seus organismos fsico e espiritual, ou seja, ir absorver muito mais do que emitir, causando assim um deficit energtico na outra pessoa.

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MECANISMO DE DEFESA
Todos ns, por outro lado, somos, naturalmente, dotados de mecanismos de defesa contra a perda de energia vital. Mas, quando perdemos a posse e o controle de nosso centro de gravidade, quando, por stress, cansao, tristeza, depresso, mania, frustrao, neurose, o projetamos para fora de ns mesmos, alteramos e debilitamos a estrutura do corpo sutil, tornando-o permevel a invasores.

Assim nos tornamos presas fceis dos sugadores de energias, porque aceitamos suas provocaes com facilidade, e isto nos vincula a eles.

Por delibitao energtica est se colocando em condio de presa fcil dos espritos obsessores, que normalmente insuflam idias de depresso, angstia, autoflagelamento, suicdios, etc.

OS TIPOS DE SUGADORES DE ENERGIAS O ESPECULADOR

Existem pessoas que usam a maneira de adquirir energia, fazendo perguntas para sondar o mundo da outra pessoa, com o propsito especfico de descobrir alguma coisa errada. Assim que fazem isso, criticam esse aspecto da vida da outra pessoa, se essa estratgia der certo, a a pessoa criticada atrada para a vampirizao. Se a pessoa criticada se ligar quele nvel de energia, passar a dar ateno s crticas, cria-se um vnculo energtico, uma simbiose, assim o especulador atinge o seu objetivo porque o criticado passa a transmitir energia para ele.

O COITADINHO
Quando algum lhe conta todas as coisas horrveis que j aconteceram com ele, insinuando que todos so responsveis pela situao que se encontra, menos ele claro, e que se ningum ajud-lo essas coisas horrveis vo continuar, essa pessoa est buscando fazer voc se ligar a ele pelo sentimento de pena e de forma passiva comea a sugar energias, este tipo de vampirizao chamamos de coitadinho. Pense nisso num instante. Nunca se viu com algum que o faz se sentir culpado quando est em presena dele, mesmo sabendo que no existe nenhum motivo para se sentir assim? Quando isto acontece, que voc entra no mundo dramtico de um coitadinho. Tudo que eles dizem e fazem nos deixam numa posio em que parece que no estamos fazendo o bastante para ajud-la. Por isso que nos sentimos culpados s por estar perto dela. Existem pessoas que chegam ao extremo que for necessrio para conseguir sugar a energia da famlia. E depois disso, essa estratgia passa a ser a maneira dominante para extrair energia de todos, repetindo-a constantemente.

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O INTIMIDADOR
Tem tambm o intimidador, que ameaa as pessoas tentando envolv-las atravs da agressividade. Se a pessoa agredida se ligar quele nvel de energia, passar a dar ateno, cria-se um vnculo energtico, uma simbiose, assim o agressor atinge o seu objetivo porque o agredido passa a transmitir energia para ele atravs de mgoas, rancor, dio, etc. Portanto, quando passamos a combater a agresso com a agresso passamos a ser vampirizados assim como tambm sugar energia dos outros.

AS PESSOAS DE MAL COMPORTAMENTO SUGAM ENERGIA

Uma forma de entendemos a existncia de pessoas violentas, agressivas, destrutivas (que criticam tudo), que reclamam de tudo, que se queixam de tudo, porque estas atitudes so formas de sugar a energias das outras pessoas. Por no conseguirem se ligar com a energia csmica, porque no se moralizam, no largam seus vcios, no mudam seus comportamentos egosticos, encontram nestas formas de ser, o meio de sugar a energia das outras pessoas.

EXEMPLO DE COMO AGEM OS SUGADORES DE ENERGIA

Quando duas pessoas se postam frente a frente para uma conversao, e comea ocorrer disputa de opinies, crticas, intimidaes, etc. Imediatamente os campos de energia dos dois iro tornar-se de algum modo mais densos e excitados, como por uma vibrao interna. medida que prosseguir a conversa, os campos comearo a misturar-se. No final, quem conseguir argumentar melhor, sair mais fortalecido, porque estar com parte da energia do outro, e em consequncia, o outro sair com menos energia, portanto, enfraquecido, se sentindo esgotado, Tudo isso ainda inconsciente na maioria das pessoas. Tudo que sabemos que nos sentimos fracos quando perdemos uma discusso, e quando vencemos nos sentimos melhor. Em resumo, vimos que dominar outro faz o dominador se sentir poderoso e esperto, porque suga a energia vital dos que so dominados.

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FLUXO E REFLUXO DAS ENERGIAS SUGADAS

Quando um deles estabelecer um ponto que demonstre certa vantagem sobre o adversrio, seu campo criar um movimento que parecer sugar o campo de energia do outro. Mas a, quando a outra pessoa fizer sua refutao, a energia refluir novamente para ela. Em termos da dinmica dos campos de energia, marcar o ponto parece significar apoderar-se de parte do campo de energia do adversrio e pux-la para dentro de si.

A MAIOR VIOLNCIA COMETIDA PELOS SUGADORES DE ENERGIA

A pior violncia que os sugadores de energia fazem escolher como suas vtimas as pessoas que se encontram enfraquecidas, porque esto entregues a doenas fsicas, ou perturbadas psiquicamente, e ou ainda, sendo vampirizadas por espritos que a induziram a processos obsessivos.

O QUE ACONTECE QUANDO MDIUM QUE TEM CARNCIA DE ENERGIA VITAL

Toda pessoa que tem sentimentos negativos produz pouco fluido vital e dificulta o fluxo. Toda a pessoa que tem sentimentos negativos tem carncia energtica vital, portanto, ao dar passe o passista ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital.

Fumar gasta muita energia vital. Se embriagar gasta muita energia vital. Toda a pessoa que fuma ou bebe tem carncia energtica vital, portanto, ao dar passe o mdium ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital. O mdium que tem vcios ao dar passagem psicofnica sugar a energia vital do esprito comunicante. Idem para qualquer outro tipo de mediunidade. Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc, tambm causam deficincia energtica vital. O passista no precisa ser um santo, mas necessita esforar-se na melhoria ntima e no aprendizado intelectual. Todos podemos ministrar passes, porm necessrio um mnimo de preparo moral a fim de que realmente possamos ajudar. 58

DOAR ENERGIA COM AMOR NO NOS FAR FALTA

No nos esqueamos, vivemos ligados a uma Fonte Inesgotvel de Energias vitais. Se estivermos com a nossa carga de energia vital completa, no sentiremos falta quando outras pessoas absorverem energias de ns. Pelo contrrio nos sentiremos felizes de poder doar a nossa energia vital com amor. Doar energia vital com amor no nos far falta. Porm, para doar energia vital com amor temos que cuidar dos nossos pensamentos e sentimentos.

O PAPEL DO AMOR
Quando comeamos a apreciar a beleza, admirar detalhes e prestar ateno nas coisas, nas pessoas, passaremos a contemplar o princpio da emoo de amor. O papel do amor est mal compreendido. Devemos sentir amor por tudo. O amor no uma coisa que devemos fazer para ser bons ou tornar o mundo um lugar melhor, por alguma abstrata responsabilidade moral, ou porque devemos desistir de nosso hedonismo. Quando chegarmos a um nvel em que sentirmos as energias de amor vindo das outras pessoas, poderemos mandar a energia de volta, agora agregada com o nosso amor, s desejar. E ningum se sentir mais fraco por isso, porque estaremos recebendo mais energia de uma fonte inesgotvel, que o cosmos. Se ligar na energia csmica provoca emoo, depois euforia e depois amor. Encontrar bastante energia para conservar esse estado de amor sem dvida faz bem ao mundo, porm mais diretamente a ns. Lembre-se de parar quantas vezes for preciso para se religar com a energia csmica. Permanea cheio, permanea em estado de amor. A maior caridade que podemos fazer para o prximo DOAR AMOR.

Vampirismo/Sugadores de Energias
01. Nosso Lar - pg. 31 e 168 02. Missionrios da Luz - cap. 4; cap.6 pg. 62; cap. 11 pg. 129, 135 e 137. 03. Obreiros da Vida Eterna - cap. 18 pg. 276 e 279 04. No mundo Maior cap. 14 pg. 192 e 196 05. Libertao cap. 4 pg. 62; cap. 9 pg. 115 06. Entre a Terra e o Cu cap. 5 pg. 32 a 34; cap. 23 pg. 141 07. Nos Domnios da Mediunidade cap. 6 pg. 54 e 59; cap. 13 pg. 123 08. Evoluo em Dois Mundos 1 parte cap. 15 09. Mecanismos da Mediunidade - cap. 15 pg. 114; cap. 16 pg. 119 10. Sexo e Destino - 1 p. cap. 6 pg.50; cap. 8 pg. 83; 2 p. cap. 8 pg. 255 11. Os Mensageiros pg. 209 12. A vingana do Judeu pg. 9 13. Esprito, Perisprito e Alma pg. 129 14. Histria da Mediunidade pg. 475 15. Ide e Pregai pg. 57 16. Mediunidade (J.H.Pires) pg. 57, 64, 118, 141, 244 17. Prolas do Alm pg. 231 18. Revista Esprita/1860 pg. 357 (Nov) 19. Sobrevivncia e Comunicabilidade pg. 284 20. Tramas do Destino pg. 283 21. Universo e Vida pg. 86 22. Vampirismo Toda a obra. 59

OS CORPOS ESPIRITUAIS

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PORQUE O ESPRITO PRECISA DE CORPOS

Se a potente energia que criada pelo esprito chegasse diretamente aos corpos mais densos certamente iria desintegr-los, por isso o esprito para atuar em dimenses mais densas se reveste de corpos que diminuem a sua potncia energtica. Da mesma forma que a potencia da energia que sai de uma hidroeltrica sofre um descenso energtico para ascender uma lmpada sem explodi-la, a energia vinda do esprito tambm sofre uma adaptao energtica para poder agir nas diversas dimenses sem danificar os corpos que ir utilizar. Este processo denominado de descenso energtico

Todos os corpos que revestem o Esprito tm origem no mesmo elemento primitivo, isto , no Fluido Csmico Universal; todos so matria, apenas em estados diferentes.

O ESPRITO E SEUS CORPOS NA VISO DE KARDEC

No sculo 19 o conhecimento espiritual ainda era muito restrito, isto causado por uma Igreja Dominadora e pelas Doutrinas Secretas que restringiam os ensinamentos apenas para seus seguidores.

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IGREJA DOMINADORA Para quem quer poder uma das melhores estratgias manter o povo na ignorncia, por isso a Igreja proibia o povo de ter contato aos livros que continham os ensinamentos; Ao povo passava-se somente ensinamentos interpretados a luz dos interesses dos representantes da igreja e condenava a morte em nome de Deus quem os contrariasse; Depois da reforma protestante o povo passou a ter contato com os livros, mas foi proibido de fazer interpretaes. DOUTRINAS SECRETAS Escondiam os ensinamentos do povo; Somente podiam ter conhecimento aqueles que faziam pactos de iniciao e aquele que divulga-se pagaria com a prpria vida; povo somente sabia de alguns ensinamentos superficiais atravs dos iniciados; Ao povo passava-se somente ensinamentos interpretados a luz dos interesses dos iniciados da Doutrina Secreta.

Kardec, como bom didtico, adaptou muitos ensinamentos a um nvel que o povo conseguisse compreend-los; quanto foi corajosa a atitude de Kardec naquela poca. Ainda hoje h muitas pessoas, que dificultam as outras pessoas de obterem conhecimento ( proibido ler isto, aquilo, etc, etc, etc...) Entre os ensinamentos adaptados por Kardec para que o povo pudesse compreend-los est o que diz respeito aos corpos espirituais. O esprito, na condio de foco inteligente e diretor da vida, encontra-se envolto por vrios campos energticos, cada qual a vibrar na dimenso espacial que lhe prpria, sendo o campo fsico, a camada mais externa e, portanto, a mais densificada da complexidade humana. Objetivando facilitar o entendimento da seriao energtica do homem, Kardec resumiu o assunto de forma a facilitar a compreenso, preferiu a denominao de perisprito para englobar tudo aquilo que reveste a essncia espiritual, ou seja, que se encontra interposto entre o esprito e o campo fsico. Allan Kardec englobou todos os corpos espirituais e criou a denominao de perisprito.

SIMPLIFICAO EFETUADA POR KARDEC

N 1 2 3 4 5 6 7 ESOTERISMO ESPIRITISMO Corpo Divino Corpo Atmico Esprito Corpo Bdico Corpo Bdico Corpo Nirvnico Mental Superior Corpo Mental Mental Inferior Perisprito Corpo Astral Corpo Astral Duplo Etrico Duplo Etrico Corpo Fsico Corpo Fsico Corpo Fsico

"Portanto, o perisprito, uma nomeclatura utilizada por Allan Kardec e representa todos os corpos espirituais que envolvem o Esprito. Em sntese o nosso esprito est envolto em muitos corpos que se subdividem de acordo com as vrias dimenses em que atuamos.

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O processo evolutivo do conhecimento esprita no pra. Naturalmente em compreenso de cada poca, as obras complementares, sobre tudo as da autoria de Andr Luiz, trouxeram mais iluminao acerca da especificao dos invlucros dos Espritos.

SEDE DA MEMRIA E SENSIBILIDADE

comum encontrarmos alguns autores espritas que confundem alguns atributos do Esprito como sendo dos corpos espirituais. A sede da memria um deles. Segundo Kardec, o Esprito quem possui a sede da memria, pois ele o ser inteligente, pensante e eterno. Sem o Esprito, os corpos espirituais so matria inerte privada de vida e sensaes. A mesma coisa se d quando nos referimos sede da sensibilidade. o Esprito quem ama, sofre, pensa, feliz, triste, ou seja, nele que residem todas essas sensaes ou faculdades. Os corpos espirituais somatizam e transmitem todas essas sensaes e acumulam as energias oriundas dos pensamentos, sentimentos, emoes, etc. Portanto os corpos espirituais, so instrumento a servio do Esprito. Como sabemos, ao pensar criamos a energia mental. Os sentimentos e as emoes tambm criam energias especficas, toda energia matria e por serem matria ficam retidas nos corpos espirituais. Em resumo, os corpos espirituais so matria, no pensam nem tem memria. Isso so atributos do Esprito.

OS CORPOS ESPIRITUAIS NA VISO DE ANDR LUIZ

O processo evolutivo do conhecimento esprita no pra. Naturalmente em compreenso de cada poca, as obras complementares, sobre tudo as da autoria de Andr Luiz, trouxeram mais iluminao acerca da especificao dos invlucros dos Espritos. Andr Luiz substitui o nome tradicional de perisprito por psicossoma ou corpo espiritual; Andr Luiz afirma que o corpo mental o envoltrio sutil da mente; Andr Luiz afirma tambm que o corpo vital ou duplo etrico a duplicata energtica que reveste o corpo fsico do homem. O Esprito Andr Luiz, estudando o Homem de acordo com o Espiritismo estabelece que ele composto de: - Corpo Fisico ou Soma; - Duplo Etrico ou biossoma; - Psicossoma; - Corpo Mental; - Esprito. a) EVOLUO EM DOIS MUNDOS CAP. 2 PG. 25 (1958) O corpo mental, assinalado experimentalmente por diversos estudiosos, o envoltrio sutil da mente e que, por agora, no podemos definir com mais amplitude e conceituao, alm daquela com que tem sido apresentado pelos pesquizadores encarnados, e isto por falta de terminologia adequada no dicionrio terrestre. b) EVOLUO EM DOIS MUNDOS 1 PARTE - CAP. 17 PG. 128 (1958) No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da criatura. c) NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 11 PG. 99 (1955) A princpio seu perisprito ou corpo Astral estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o duplo etrico, formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora. d) NOSSO LAR - CAP. 36 - O SONHO Recolhido ao quarto confortvel e espaoso, orei ao Senhor da Vida agradecendo-lhe a bno de ter sido til. A "proveitosa fadiga" dos que cumprem o dever no me deu ensejo a qualquer viglia desagradvel. Da a instantes, sensaes de leveza invadiram-me a alma toda e tive a impresso de ser arrebatado em pequenino barco, rumando a regies desconhecidas. Para onde me dirigia? Impossvel

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responder. A meu lado, um homem silencioso sustinha o leme. E qual criana que no pode enumerar nem definir as belezas do caminho, deixava-me conduzir sem exclamaes de qualquer natureza, extasiado embora com as magnificncias da paisagem. Parecia-me que a embarcao seguia clere, no obstante os movimentos de ascenso. Decorridos minutos, vi-me frente de um porto maravilhoso, onde algum me chamou com especial carinho: - Andr!... Andr!... Desembarquei com precipitao verdadeiramente infantil. Reconheceria aquela voz entre milhares. Num momento, abraava minha me em transbordamentos de jbilo. Fui conduzido, ento, por ela, a prodigioso bosque, onde as flores eram dotadas de singular propriedade de reter a luz, revelando a festa permanente do perfume e da cor. Tapetes dourados e luminosos estendiam-se, dessa maneira, sob as grandes rvores sussurrantes ao vento. Minhas impresses de felicidade e paz eram inexcedveis. O sonho no era propriamente qual se verifica na Terra. Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em "Nosso Lar", e tinha absoluta conscincia daquela movimentao em plano diverso. Minhas noes de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes, por sua vez, afirmava-se cada vez mais intensa.

OS CORPOS ESPIRITUAIS NA VISO DE OUTROS AUTORES ESPRITAS

Jorge Andra dos Santos, mdico e tambm renomado escritor esprita, entende o homem composto de: - Corpo fsico. - Duplo Etrico ou Corpo fsico - Perisprito ou Psicossoma - Corpo mental - Inconsciente atual - Inconsciente passado ou Arcaico - Inconsciente puro ou Esprito FORAS SEXUAIS DA ALMA CAP. 1 PG. 32 e 36 (1996) 1) Ainda poderamos acrescentar no esquema do psiquismo o corpo mental envolvendo o inconsciente atual. 2) No poderamos deixar de aventar as possibilidades da existncia de um campo energtico apropriado, entre o perisprito e o corpo fsico, o duplo etrico. Outros livros de autores diversos: MEDICINA DA ALMA CAP. 4 PG. 43 (1998) No ser humano, o duplo etrico constitui a parte mais eterizada, ou menos grosseira, do corpo fsico. O PASSE ESPRITA CAP. 4 PG. 84 (1996) O duplo etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma duplicata energtica do indivduo, interpenetrando seu corpo fsico, ao mesmo tempo em que parece dele emergir. DA ALMA HUMANA CAP. 3 PG. 46 (1956) O duplo etrico tem, pois, uma individualidade prpria, caracterstica, inconfundvel, ainda que fazendo parte integrante do corpo fsico ou somtico

QUADRO COMPARATIVO
N

Doutrinas Esoterismo ESOTERISMO Secretas

Corpo Atmico Corpo Bdico Mental Superior Mental Inferior Corpo Astral Duplo Etrico Corpo Fsico

ESPIRITISMO
Jorge Andra Inconsciente Puro Inconsciente Passado ou Arcaico Inconsciente Atual Corpo Mental Psicossoma ou Perisprito Duplo Etrico Corpo Fsico Andr Luiz Esprito Allan Kardec Esprito

1 Corpo Divino 2 Corpo Bdico 3 Corpo Nirvnico 4 Corpo Mental 5 Corpo Astral 6 Duplo Etrico 7 Corpo Fsico

Corpo Mental Perisprito Corpo Espiritual ou Psicossoma Duplo Etrico ou Biossoma Corpo Fsico ou Soma

Corpo Fsico

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AS DEFINIES DOS CONCEITOS UTILIZADOS

1 INCONSCIENTE PURO/CORPO DIVINO/CORPO TMICO
Esprito Essncia ou Centelha Divina. Mnada ou Semente pulsante de vida. Eu Csmico. Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas do Banco de dados da conscincia. Onde est gravado a energia mental dos dados relativos a nossa evoluo ( como fosse um disquete onde esto gravados arquivos e que para acess-lo necessrio um computador, este seria o esprito). Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas das nossa vontade, desejos, fora, imaginao, determinao. Este o corpo onde esto latentes as energias criadas pela nossa sentimento, emoes, vontade, desejos, fora, imaginao, determinao. Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas dos nossos pensamentos (Inteligncia, mentalidade, reflexo, raciocnio, associao de idias, percepo). Este o corpo onde esto as energias ativas criadas pelos nossos pensamentos. Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas dos nossos sentimentos, paixes, emoes e vcios. Este o corpo onde esto as energias ativas criadas pelos nossos sentimentos, paixes, emoes e vcios. Ele tambm o MOB (modelo organizador biolgico modelador do corpo fsico). Campo energtico apropriado entre o Perisprito e o Corpo Fsico, semi-material, formado duma matria mais grosseira que o Perisprito e mais stil que o Corpo Fsico. Este o corpo onde as energias so distribudas do espiritual para o fsico e vice-e-versa, considerado o mantenedor energtico, uma verdadeira usina de energia. Distribui as energias vitalizantes pelo corpo fsico. Por isso tambm chamado de Corpo da Vitalidade por onde as energias espirituais "condensam" em direo ao corpo. uma espcie de capa fina, sobre a pele, de matria etrica que forma o magnetismo humano. Suporte material do esprito encarnado. Meio de que ele dispe para atuar na matria. Nele somatizam-se os impulsos positivos ou negativos oriundos dos demais corpos, em forma de vitalidade ou doenas, desajustes ou desarmonias. Nele tambm somatizam-se as impresses oriundas das personalizadas que vivemos encarnaes anteriores, que hoje se encontram latentes mas existentes em nosso animismo.

2 INCONSCIENTE PASSADO OU ARCICO/CORPO BDICO

3 INCONSCIENTE ATUAL/CORPO NIRVNICO/MENTAL SUPERIOR

-

4 CORPO MENTAL/MENTAL INFERIOR

5 PSICOSSOMA/CORPO ESPIRITUAL/PERISPRITO/CORPO ASTRAL

6 - DUPLO ETRICO

7 CORPO FSICO

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O PERISPRITO

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O PERISPRITO
Definio, origem e natureza
O perisprito uma condensao do fluido csmico universal em torno de um foco de inteligncia, ou Alma. o envoltrio semimaterial do Esprito e o lao que une o Esprito matria do corpo. Se diz que o perisprito semimaterial porque pertence matria pela sua origem (Fluido Universal) e espiritualidade pela sua natureza etrea. Por sua natureza e em seu estado normal o perisprito invisvel, porm, ele pode sofrer modificaes que o tornem perceptvel e at tangvel, ou seja, possvel de ser visto e tocado. O Esprito extrai seu perisprito dos elementos contidos nos fluidos ambientais de cada mundo, de onde se deduz que os elementos constitutivos do perisprito variam conforme os mundos. A natureza do perisprito est sempre em relao ao grau de adiantamento moral do Esprito, portanto, conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, seu perisprito se formar das partes mais puras ou mais grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele venha encarnar.

Propriedades
O perisprito no se acha encerrado nos limites do corpo, como numa caixa. Pela sua natureza fludica, ele expansvel, irradia para o exterior e forma em torno do corpo uma atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem dilatar com maior ou menor intensidade. Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica a dos fluidos do mundo espiritual, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com o qual se acha em contacto molecular. Se os eflvios so de boa natureza o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar desordens fsicas; no outra a causa de certas enfermidades. Em virtude de sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito no pode atuar sobre a matria grosseira, sem intermedirio, isto , sem o elemento que o ligue matria.

Principais propriedades do perisprito

Visibilidade: Por meio de uma espcie de condensao o perisprito, que normalmente invisvel, pode tornar-se perceptvel vista. Tangibilidade: Pode, o perisprito chegar a adquirir as propriedades de um corpo slido e tangvel, conservando, porm, a possibilidade de retomar instantaneamente seu estado etreo e invisvel. Transfigurao: Admite-se que o Esprito pode dar ao seu perisprito toda a aparncia que desejar, isto opera-se por uma mudana no aspecto geral da fisionomia ou por uma aparncia luminosa. Isto pode ocorrer com o perisprito de uma pessoa desencarnada, como no de uma pessoa encarnada, no isolada do corpo, mas irradiando-se ao redor do corpo de maneira a envolv-lo, como um vapor, poder mudar de aspecto, se tal a vontade do seu esprito. Um outro esprito que esteja desencarnado, combinando seu fluido com o de um outro que esteja j encarnado pode-lhe substituir a aparncia. Bi-corporeidade: O Esprito de uma pessoa encarnada recobra parte se sua liberdade, isolando parcialmente do corpo, seu perisprito adquirindo momentaneamente a tangibilidade, aparece em outro local, tornando-se presente fisicamente em dois lugares ao mesmo tempo e mostrando-se com todas as aparncias da realidade. Neste estado, o corpo fsico no estar jamais num estado normal, estar mais ou menos exttico. Penetrabilidade: Matria nenhuma lhe ope obstculo, ele atravessa todas, como a luz atravessa corpos transparentes. Emancipao: Ela acontece atravs do sono e desdobramento medinico.

Funes
O perisprito o organismo que personaliza e individualiza o Esprito e o identifica quanto aparncia. A alma aps a morte jamais perde sua individualidade. Ela comprova essa individualidade, apesar de no mais possuir o corpo material, e o perisprito guarda a aparncia de sua ltima encarnao. atravs dele que um ser abstrato como o Esprito se torna um ser concreto, definido e apreensvel pelo pensamento.

Molde do corpo fsico

Pode-se dizer, que ele o esboo, o modelo, a forma em que se desenvolve o corpo fsico. Ele tambm o MOB (modelo organizador biolgico). na sua intimidade energtica que se agregam as clulas, que se modelam os rgos, proporcionando-lhes o funcionamento.

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Princpio das Comunicaes

Para atuar na matria, o Esprito precisa de matria. Como j foi dito, em virtude de sua natureza etrea, o Esprito, propriamente dito, no pode atuar sobre a matria grosseira sem um intermedirio que o ligue a essa matria. Esse intermedirio, que ns chamamos de perisprito, nos faculta a chave de todos os fenmenos espritas de ordem material. Portanto, o perisprito o rgo de manifestao utilizado pelo Esprito nas comunicaes com o plano dos espritos encarnados.

Sede da memria e sensibilidade

comum encontrarmos alguns autores espritas que confundem alguns atributos do Esprito como sendo do perisprito. A sede da memria um deles. Segundo Kardec, o Esprito quem possui a sede da memria, pois ele o ser inteligente, pensante e eterno. Sem o Esprito, o perisprito uma matria inerte privada de vida e sensaes. A mesma coisa se d quando nos referimos sede da sensibilidade. o Esprito quem ama, sofre, pensa, feliz, triste, ou seja, nele que residem todas essas sensaes ou faculdades. O perisprito apenas o rgo que transmite todas essas sensaes e acumula as energias oriundas dos pensamentos, sentimentos, emoes, etc. Portanto o perisprito, um instrumento a servio do Esprito. Como sabemos, ao pensar criamos a energia mental. Os sentimentos e as emoes tambm criam energias especficas, toda energia matria e por serem matria ficam retidas no perisprito. Em resumo, o perisprito matria, no pensa nem tem memria. Isso so atributos do Esprito.

rgo sensitivo do Esprito

O perisprito o rgo de transmisso de todas as sensaes do Esprito. O corpo recebe uma sensao que vem do exterior, o perisprito que est ligado a esse corpo transmite essa sensao e o Esprito, que o ser sensvel e inteligente a recebe. E vice-versa: quando o ato de iniciativa do Esprito, o perisprito transmite e o corpo executa.

Os rgos do persprito
Pela simples observao do corpo fsico, pode-se deduzir que o Perisprito possui, tambm, algo semelhante a rgos, isto , aglomerados de molculas, cuja configurao especial destinada execuo de funes determinadas. Tais aglomerados moleculares, evidentemente, so apropriados ao funcionamento na vida extra fsica, promovendo a captao e assimilao de energias e fludos necessrios sua manuteno, captao e assimilao, que se processam de modo, essencialmente, diverso da vida fsica No podem, por isso mesmo, ser iguais aos rgos do corpo denso, mas determinam, pelas linhas de fora que os caracterizam, a conformao e distribuio funcional destes ltimos, os quais, naturalmente esto adaptados, pela evoluo biolgica, execuo e s suas funes especficas. Os rgos do perisprito podem ser lesados pela ao desordenada ou malfica da mente do indivduo.

Peso do perisprito
O gnero de vida de cada um, no indivduo carnal, determina a densidade do organismo perispirtico, aps a perda corpo denso. O mundo espiritual, guarda ntima ligao com o progresso moral que realizamos. A medida que crescermos em moralidade, nosso perisprito gradativamente vai ficando mais leve e poderemos nos movimentar em planos mais suts.

Hlio - He
Bales com gases de densidades diferentes atingem alturas diferentes. Ao desencarnamos iremos ao plano que seja compatvel com a nossa densidade perispiritual.

Hidrognio H2 Ar quente

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O DUPLOETRICO

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DUPLO-ETRICO
O CONHECIMENTO DEVE SER ADAPTADO A CADA POCA
processo evolutivo do conhecimento esprita no pra. Naturalmente em compreenso de cada poca, as obras complementares, sobre tudo as da autoria de Andr Luiz, trouxeram mais iluminao acerca da especificao dos invlucros do Espritos. Andr Luiz substitui o nome tradicional de perisprito por psicossoma ou corpo espiritual; Andr Luiz conceituou o duplo-etrico de Corpo Vital. Andr Luiz afirma tambm que o corpo vital ou duplo-etrico a duplicata energtica que reveste o corpo fsico do homem.

QUE DIZEM ALGUMAS OBRAS ESPRITAS A RESPEITO DO DUPLO-ETRICO

NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 11 PG. 99 (1955) A princpio seu perisprito ou corpo Astral estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o duploetrico, formado por emanaes neuro-psquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora. EVOLUO EM DOIS MUNDOS - 1 PARTE - CAP. 17 PG. 128 (1958) No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da criatura. MEDICINA DA ALMA CAP. 4 PG. 43 (1998) No ser humano, o duplo-etrico constitui a parte mais eterizada, ou menos grosseira, do corpo fsico. DA ALMA HUMANA CAP. 3 PG. 46 (1956) O duplo-etrico tem, pois, uma individualidade prpria, caracterstica, inconfundvel, ainda que fazendo parte integrante do corpo fsico ou somtico. O PASSE ESPRITA - CAP. 4 PG. 84 (1996) O duplo-etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma duplicata energtica do indivduo, interpenetrando seu corpo fsico, ao mesmo tempo em que parece dele emergir. FORAS SEXUAIS DA ALMA - CAP. 1 - PG. 36 (1996) No poderamos deixar de aventar as possibilidades da existncia de um campo energtico apropriado, entre o erisprito e o corpo fsico, o duplo-etrico.

SINONMIA
1. Duplo Etrico 2. Corpo Etrico 3. Corpo Vital ( Kardec ) 4. Corpo Prnico 5. Veculo do Prana 6. Corpo Bioplsmico 7. Corpo Biocsmico 8. Corpo Energtico 9. Primeiro Corpo de Energia 10. Corpo Difano 11. Corpo Efmero 12. Veculo da Vitalidade 13. Corpo de Vitalidade 14. Casca Luminosa 15. Reflexo do Corpo Fsico 16. Aerossoma 17. Armadura Energtica 18. Contracorpo 19. Cpia Vital Humana 20. Corpo Aitrico 21. Corpo Bardo (Tibetanos) 22. Corpo Biocsmico 23. Corpo Lepto-hlico 24. Corpo Leptomrico 25. Corpo dico 26. Corpo Unificador 27. Djan, Kosha 28. Reboque Energtico 29. Umbra 30. Veculo Semifsico 31. Vu do Corpo Humano 32. Vu Etrico 33. Ponte Corpo Humano 34. Pranamaya-kosha
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CONCEITO DO DUPLO-ETRICO
Ao contatarem-se o espiritual/perispiritual e o fsico, faz-se necessrio um filtro, que absorva e recicle as energias vitalizadoras que passam a percorrer entre eles. O Duplo-etrico este filtro. O Duplo-etrico a sede dos centros de captao e reciclagem de energia.

O duplo-etrico responsvel pela vitalizao do corpo fsico. No perisprito entra Fluido Csmico que ser transformado em Fluido Vital para ser metabolizados pelo perisprito. No duplo etrico ocorre a densificao do Fluido Vital Stil com a finalidade de animalizar a matria. A densificao ocorrer pela combinao do Fluido Vital Stil vindo do perisprito com Fluidos Fsicos que entram pelo Duplo Etrico.

O duplo-etrico uma Usina de Energia, onde ocorre a captao, filtragem, reciclagem e transformaes de todas as energias que transitam entre o perisprito e o corpo fsico. O duplo-etrico o responsvel pela repercusso vibratria direta do Perisprito sobre o Corpo Carnal, suas atividades principais so captar, filtrar, reciclar, transformar e, canalizar para o corpo fsico, todas as energias que devero aliment-lo. O corpo etrico o veculo e a reserva da nossa energia vital, absorve o fluido vital e o distribui pelo corpo humano alm de o transformar em fluidos sutis enviando-os ao perisprito. O corpo etrico o principal responsvel pela elaborao do ectoplasma, portanto participa diretamente na mediunidade de efeitos fsicos e materializao dos espritos. O duplo-etrico o elo mais tnue que liga o corpo ao seu Perisprito ou, por outro lado, o elo mais denso que une o Perisprito/Esprito ao seu Corpo Fsico, momentneo. O duplo-etrico serve de ligao magntica entre o corpo fsico e o corpo espiritual (perisprito). Esta ligao feita atravs dos Centros de Fora ou Chacras, que captam as vibraes do Esprito e as transfere para as regies correspondentes na matria fsica.

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NATUREZA DO DUPLO-ETRICO
Duplo-etrico um invlucro energtico, vibratrio, luminoso, vaporoso e provisrio que coexiste estruturalmente com o corpo fsico e o circunvolve. O duplo-etrico utilizado pelo ser humano, constitudo de matria do plano etrico (plano intermedirio entre o plano fsico e o plano espiritual). Tambm faz parte da constituio do duplo-etrico o fluido vital (energia vital ou prana) da a denominao corpo vital. A contextura do duplo-etrico varia conforme seja o tipo biolgico humano, pois ele ser mais sutil e delicado nos seres superiores e mais denso nas criaturas primitivas. O Duplo-etrico, composto de fluidos densos, quase materiais, mas ainda coberto viso humana, tem a importantssima funo, como vimos de servir de filtro entre ao Planos Material e Espiritual, alm de outras, na rea da mediunidade. O duplo-etrico funciona com xito no limiar do mundo espiritual (o plano espiritual) e no limiar do mundo fsico (o plano fsico denso). O duplo-etrico permanentemente acoplado ao corpo fsico, portanto somente utilizado por encarnados. Em morrendo o corpo fsico, imediatamente morrer o correspondente corpo etrico. O ser humano encarnado no utiliza o corpo etrico para atuar no plano etrico, como faz com o corpo fsico para atuar no plano fsico (quando est acordado) e com o corpo astral para atuar no plano astral (quando est dormindo). O motivo simples: O ser humano no atua no plano etrico, que apenas um plano vibratrio intermedirio entre o plano fsico e o plano espiritual.

FUNES DO DUPLO-ETRICO
O corpo etrico o agente intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito. O duplo-etrico um veculo intermedirio, espcie de mediador ou elemento de ligao entre o corpo fsico do homem e o seu perisprito.

Ele um campo mais denso que o perispiritual por onde as energias espirituais se condensam em direo ao corpo. E de forma reversa recebe os impulsos fsicos, processando uma reconverso para os sentidos psquicos e direcionando-os aos arquivos perispiriticos, mentais, inconscientes e espirituais. Por exemplo: Vemos com os olhos fsicos, o que processado pelo crebro fsico, que passa a sensao da viso ao crebro etrico e em seguida direciona aos arquivos perispiriticos, mentais, inconscientes e espirituais.

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CARACTERSTICAS DO DUPLO-ETRICO
O duplo-etrico a reproduo exata do corpo fsico e se distancia ligeiramente da epiderme formando uma cpia vital e de contornos iguais. Apesar do duplo-etrico ser um corpo invisvel para os olhos carnais, ele se apresenta aos videntes e viso espiritual dos desencarnados como uma capa densa, algo fsica. Os clarividentes treinados vem o duplo-etrico como um veculo vaporoso, que cobre o corpo em todos os sentidos e interpenetra-lhe os poros fsicos e perispirituais. O duplo-etrico, de aparncia violeta-plido ou cinza-azulado, se estende, em condies normais cerca de 6 milmetros alm da superfcie do corpo fsico denso correspondente, e atua como um intermedirio entre o corpo fsico e o corpo espiritual, no sendo, portanto, um veculo separado de conscincia. O duplo-etrico um veculo intermedirio, espcie de mediador ou elemento de ligao entre o corpo fsico do homem e o seu perisprito. Do duplo-etrico irradia-se uma aura radioativa resultante da transpirao do Fluido Vital, conhecida Aura da Sade, que ultrapassa, em sua forma ovide vrios centmetros da periferia do corpo humano.
O duplo-etrico que envolve o homem como um cartucho de gs vaporoso. A aura da sade que se expande do prprio duplo-etrico Funciona o duplo etrico para o ser encarnado como um manto protetor ou uma tela eterizada que impede o contato constante e direto com o mundo espiritual, atuando tambm como proteo natural contra investidas mais intensas dos habitantes menos esclarecidos daquele plano e, ainda protegendo o homem contra o ataque e multiplicao de bactrias e larvas astralinas que, sem a proteo da tela etrica, invadiriam a organizao, no somente do corpo fsico, durante a encarnao, como a prpria constituio perispiritual.

DUPLO-ETRICO E CHACRAS
no duplo-etrico que se encontram os chacras, sendo eles os responsveis pela vitalizao energtica do corpo fsico. Os chacras so os rgos do duploetrico responsveis pela absoro e canalizao dos Fluidos que chegam ao corpo fsico. Entre as funes do duplo-etrico est transmitir para a tela do crebro fsico todas as vibraes das emoes e impulsos que o perisprito recebe do Esprito. Os chacras do duplo-etrico so temporrios, existem enquanto este existir. Os do perisprito so permanentes. Cada qual com uma localizao e funo principal, em correspondncia com uma regio de plexos nervosos do corpo fsico. 74

DUPLO-ETRICO E FLUIDOS VITAIS

Entre as funes do duplo-etrico uma das principais a de absorver o Fluido Vital, enviando-o a todas as regies do corpo fsico. O duplo-etrico no possui rgos como o perisprito, possui regies denominadas chacras que captam energia csmica distribuindo-as para o corpo fsico (rebaixamento vibratrio) e para o perisprito (ou corpo astral) por acelerao vibratria.

DUPLO-ETRICO E AUTOMATISMO INSTINTIVO

Apesar do duplo-etrico ser desprovido de inteligncia e no apresentar sensibilidade consciente, no apenas um intermedirio passivo entre o perisprito e o organismo carnal. O duplo-etrico reage de forma instintiva s emoes e aos pensamentos daninhos que perturbam o perisprito e depois causam efeitos enfermios no corpo carnal. Este automatismo instintivo, lhe possibilita, deter a carga deletria dos aturdimentos mentais que baixam do perisprito para o corpo fsico; Do contrrio, bastaria o primeiro impacto de clera para desintegrar o organismo carnal e romper sua ligao com o perisprito, resultando na desencarnao. CONSEQUNCIAS DOS PENSAMENTOS INDISCIPLINADOS NO DUPLO-ETRICO Considerando que os pensamentos desatinados provocam emoes indisciplinadas, gerando ondas, raios ou dardos violentos, que depois se lanam da mente incontrolada sobre o crebro fsico atravs do duplo-etrico, destrambelhando o sistema nervoso do homem sob esse mar revolto de vibraes 75

antagnicas. Em seguida, perturba-se a funo delicada do sistema endcrino, do linftico e do sangneo, podendo ocorrer conseqncias fsicas na forma de patologias. As patologias mais comuns provocadas por essas perturbaes so: Apoplexia (acumulao) decorrente do derrame de sangue vertido em excesso pela clera; Sncope (suspenso) cardaca pelo frenamento (conter) sbito da corrente sangnea alterada pelos impactos do dio; Represso violenta da vescula devido a uma exploso de cime. ALGUMAS EMOES EXIGEM AO DO DUPLO-ETRICO Algumas emoes afetam o duplo-etrico na sua tarefa de medianeiro entre o perisprito e o corpo fsico; Porm, quando submetido a impactos agressivos do perisprito perturbado, o duplo-etrico baixa a velocidade vibratria dos chacras, para que estes fiquem mais lentos, e assim funcionem como meio de defesa, impedindo que os raios emocionais que descem da conscincia perispiritual afetem o corpo carnal, promovendo assim uma espcie de barreira vibratria. Nos momentos de perturbaes muito agudas, o duplo-etrico mobiliza recursos para a sua autoproteo contra a excessiva turbulncia projetada no perisprito pelo Esprito. Assim, ele, faz com haja imunizao contra a freqncia vibratria violenta do perisprito. O duplo-etrico contrai-se, isolando-se dessa forma do perisprito. O duplo-etrico contrai a sua densidade no sentido de evitar o fluxo dessas toxinas mortferas oriundas do perisprito, impedindo dessa forma, que um impacto psquico de dio, clera, ou cime fique impossibilitado de fluir livremente e atingir o sistema fisiolgico do corpo fsico.

Quando o duplo-etrico no consegue reagir com seus recursos instintivos de modo a proteger o corpo fsico contra uma exploso emocional do perisprito, o duplo-etrico recebe um impulso de afastamento compulsrio e, neste caso, cai instantaneamente a vitalidade orgnica do homem, o qual desmaia ou tem o que denominamos de ataques. Porm, ante os impactos sbtos e violentos do perisprito, o chacra cardaco o centro de foras etricas que mais sofre os efeitos de tal descarga, pois ele o responsvel pelo equilbrio vital e fisiolgico do corao. Por isso nestes casos se corre o risco de um enfarte cardaco de conseqncias fatais. No entanto, o duplo-etrico, pelo seu instinto de defesa, mobiliza todos os recursos no sentido de evitar que os centros de foras etricas se desintegrem por completo.

AFASTAMENTO COMPULSRIO DO DUPLO-ETRICO

Se devido reao defensiva do duplo-etrico, a descarga violenta do perisprito no consegue atingir o corpo fsico, ento essa carga de toxinas emocionais sofre um choque de retorno, tornando a fixar-se no perisprito, e nele fica instalada at que seja expurgada na atual encarnao ou noutra futura reencarnao, pois uma das vlvulas de escape por onde esses venenos psquicos podem ser expelidos o corpo fsico, que, para propiciar essa limpeza, sofre o traumatismo das molstias especficas inerentes s causas que lhes do origem.

REAO DEFENSIVA DO DUPLO-ETRICO

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Os desajustes morais, so uma fonte crescentes de distrbios psquicos, degenerando em nmero cada vez maior de indivduos neurticos, esquizofrnicos e de desesperados, tudo isso como conseqncia da intensa exploso de emoes alucinantes que destrambelham o sistema nervoso. Isso resulta no cotidiano aumento do ndice de vtimas, pois o duplo-etrico se torna impotente para resistir ao bombardeio incessante das emoes txicas e agudas vertidas pela alma e alojadas no perisprito at que o dreno do duplo-etrico as transfira ao corpo fsico. Essas descargas txicas, provenientes do perisprito, acabam por produzir no fsico neuroses, m circulao, distrbios coronrios, congestes renais e hepticas entre outras disfunes nos rgos delicados. Se a carga deletria acumulada em vidas anteriores for aumentada com desatinos da existncia atual, ento essa saturao degenera em afeces mrbidas mais rudes e cruciantes como o cncer, a aids entre outras enfermidades insuperveis.

ACMULO DE ENERGIAS NOCIVAS NO DUPLO-ETRICO

Passe magntico, passe esprita, hipnose, mesmerismo e o transe edinico, so situaes que podem afastar parcialmente o duplo-etrico, enquanto a morte, sem dvida, o separa definitivamente do corpo fsico. A catalepsia, anestesia total, acidente, hipnose e o ataque epilptico resultam, mais propriamente, do afastamento sbito do duplo-etrico, responsvel pela absoro vital do meio, em relao ao corpo fsico. Quando o duplo-etrico se separa do corpo carnal provoca no homem uma reduo de vitalidade fsica e queda da temperatura. Isto ocorre porque o corpo fsico, estando adormecido ou em transe, se mantm com reduzida cota de Fluido Vital para nutrir-se.

EXTERIORIZAO DO DUPLO-ETRICO

O epilptico pessoa cujo duplo-etrico se afasta com freqncia do seu corpo fsico, todo ataque epilptico um estado de defesa do corpo fsico, que expulsa o duplo-etrico e o perisprito, para que estes se recomponham energticamente (troca de energias negativas por positivas). Epilpticos so pessoas que tiveram ao com energias muito densas em encarnaes anteriores. Os psicotrpicos utilizados pelos mdicos ajudam a eliminar as energias negativas acumuladas. Como as energias negativas so eliminadas pelos medicamentos no haver necessidade do desprendimento do duplo-etrico para descarregar as energias negativas, evitando os chamados ataques. O problemas que estes medicamentos so fortes e causam alteraes no sistema nervoso. O ataque epilptico e o transe medinico do mdium de fenmenos fsicos apresentam certa semelhana entre si. A diferena que: o mdium ingressa no transe de modo espontneo o epilptico atirado ao solo compulsoriamente, assim que seu duplo-etrico se satura dos venenos expurgados pelo perisprito e se afasta violentamente, para esco-los no meio ambiente, sob absoluta impreviso de seu portador.

EPILEPSIA E O DUPLO-ETRICO

O hipnotizador atua pela sugesto na mente do hipnotizado e o induz ao estado de transe hipntico, disso resultando o afastamento parcial do duplo-etrico, que fica deriva, permitindo assim a imerso no subconsciente. Com isso o hipnotizado abre uma fresta no plano espiritual que o permite at mesmo manifestar e dar vivncia aos estgios de sua infncia e juventude, ou mesmo de alguns acontecimentos e fatos de suas vidas pretritas. Quando o duplo-etrico se distncia por alguns centmetros do corpo fsico, diminui a ao fsica, e ao 77

HIPNOSE E O DUPLO-ETRICO

mesmo tempo amplia a abertura para a atuao do perisprito, tornando-se um veculo catalisador das energias espirituais, e, por isso, favorece o despertamento do seu subconsciente e a imerso ou exteriorizao dos acontecimentos arquivados nas camadas mais profundas do ser.

As anestesias operatrias, o fumo, os alcolicos, os anti-espasmdicos, as drogas, sedativos hipnticos, barbitricos, entorpecentes, o cido lisrgico e certos alcalides, como a mescalina, so substncias que agem agressivamente no duplo-etrico. Embora a necessidade por vezes obrigue o mdium a se utilizar de algumas dessas substncias, em momentos imprescindveis, sempre imprudente abusar delas sob qualquer pretexto ou motivo. O mdium que abusa de entorpecentes que atuam com demasiada freqncia no seu duplo-etrico transforma-se num alvo mais acessvel ao assdio do mundo inferior. A estrutura ntima do duplo-etrico fica seriamente afetada quando atravs de seus desregramentos e vcios a pessoa utiliza-se constantemente de substncias corrosivas, como: lcool, fumo e drogas em geral (o cigarro possui 4.270 substncias txicas). Estas substncias provocam um bombardeio constituio etrica do duplo, queimando-lhe, e envenenando-lhe as clulas etricas, formando buracos semelhantes s bordas queimadas de um papel, criando brechas por onde penetram as comunidades de larvas e vrus do sub-plano espiritual, comumente utilizados por inteligncias sombrias para facilitar-lhes o domnio sobre o homem.

AO DE CERTAS DROGAS SOBRE O DUPLO-ETRICO

DUPLO-ETRICO FUNCIONA COMO CAMADA PROTETORA

Funciona o duplo-etrico para o ser encarnado como um manto protetor ou uma tela etrica que impede o contato constante e direto com o mundo espiritual, atuando tambm como proteo natural contra investidas mais intensas dos habitantes menos esclarecidos daquele plano. Tambm protege a pessoa contra o ataque e multiplicao de bactrias e larvas espirituais que, sem a proteo da tela etrica, invadiriam a organizao, no somente do corpo fsico, como a constituio perispiritual durante a encarnao. O duplo-etrico assemelha-se camada de oznio que reveste o Planeta Terra, pois na verdade, essa camada protetora da Terra , tem, por analogia, a mesma funo do duploetrico no ser humano. Quando destruda a camada de oznio do planeta, formando buracos em locais onde deveria haver a proteo natural, certos raios solares penetram pelas falhas e produzem diversos males nas pessoas imprevidentes do mundo.

EFEITOS DE ROMPIMENTOS NO DUPLO-ETRICO

Acontece que sem a proteo dessa tela que nos mantm naturalmente protegidos dos habitantes dos sub-planos espirituais, as pessoas que tem o duplo-etrico rompido comeam a perceber formas horripilantes, criadas e mantidas pelos seres infelizes que estagiam nas regies mais densas do plano umbralino. Ocorrendo assim, os mais diversos distrbios que comprometem o equilbrio fsiopsquico do ser humano. Falta-lhes a proteo etrica que violentaram pelo uso de substncias qumicas txicas que destruram parte da proteo que a natureza os dotou, para a sua segurana a fim de impedir a abertura precoce da comunicao entre o plano espiritual e o fsico. Embora essa destruio no seja completa, criando apenas rasgos ou brechas, verdadeiramente nociva a sua falta, pois o duplo de essencial importncia para o equilbrio do ser humano.

RECOMPOSIO DO ROMPIMENTO DO DUPLO-ETRICO

As leses no duplo-etrico so difceis de se recompor. Para restabelecer o equilbrio, alm dos recursos teraputicos comumente utilizados nas Casas Espiritas, para tais casos, deve-se promover a doao e transfuso de fluido ectoplsmatico, para suprir a falta ou para revitalizar a parte afetada do duplo-etrico. Dependendo da gravidade das leses a recomposio completa poder levar muitas reencarnaes.

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FATORES QUE DIFICULTAM DESPRENDIMENTO MEDINICO

Fumo, entorpecentes, anti-depressivos, drogas excitantes, so produtos que ficam acumulados no duploetrico, desregularizando-lhe e obstruindo os chacras e, por conseqncia, a rede de distribuio das energias vitais que irrigam as clulas do corpo fsico. Quando o mdium faz uso indiscriminado de anestsicos, entorpecentes, fumo e lcool, essas substncias txicas dificultam o controle do desprendimento expulsando com violncia o duplo-etrico do corpo fsico.

ALIMENTAO NOS DIAS DE TRABALHOS MEDINICOS

O duplo-etrico incorpora em si toda a carga de ter-fsico que o homem absorve atravs do alimento, da respirao e das emanaes fsicas do orbe. Por isso os mdiuns deveriam ter o mximo cuidado em evitar alimentos que possam ofender o seu duplo-etrico, pois dele que derivam os fenmenos medinicos de natureza mais fsica (fenmenos medinicos de efeitos fsicos). No dia do trabalho medinico deve-se evitar comer alimentos pesados ou comer demais, isto porque a digesto consome muita energia vital de funcionamento do organismo. Com isto dificulta-se o desprendimento do duplo-etrico e do perisprito, atrapalhando o desenvolvimento dos trabalhos medinicos. Aconselha-se que no dia de reunies medinicas o mdium consuma frutas, que concentram grande quantidade de energia vital e facilitam o desprendimento e as percepes medinicas.

DUPLO-ETRICO E A DESENCARNAO
O duplo-etrico um veculo intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito que se dissolve depois da morte fsica, essa desintegrao leva em torno de 40 a 60 dias. O duplo-etrico desliga-se do perisprito como se fizesse a sua devoluo suave e gradativa ao verdadeiro habitat, sem provocar comoo ou choque pelo abandono ou rompimento brusco da vida fsica. Para no ocorrer desligamento brusco do perisprito do corpo fsico, primeiro desliga-se o corpo fsico do duplo etrico e depois o duplo etrico do perisprito, pelo enfraquecimento dos laos fludicos, isto suaviza o desencarne.

Durante a desencarnao, o duplo-etrico funciona como um amortecedor ou espcie de colcho, suavizando a passagem do perisprito para o Alm. Por assim dizer, "escorrega-se" de leve atravs do duplo-etrico, possibilitando-lhe uma libertao mais suave. No caso de morte por acidente, suicdio ou ataques cardiacos, tudo se processa de modo diferente devido ao desligamento violento do duplo-etrico do corpo fsico, pelo rompimento brusco dos cordes fludicos que faziam a ligao entre eles. Desligamento brusco ocorre quando h rompimento violento dos cordes fludicos que ligavam o corpo fsico ao duplo etrico, mas as ligaes entre duplo-etrico e perisprito ainda existem. Quando isso acontece o duplo-etrico, em vez de desligarse lenta e suavemente do corpo sem choques inesperados, projetado com violncia ao ambiente etrico e como ainda h firme ligao entre o duplo-etrico e o perisprito, causa ao esprito um estado de perturbao. O que causa ao esprito um estado de perturbao, que no pode agir mais no mundo fsico e nem no mundo espiritual. Enquanto existirem laos fludicos ligando o duploetrico ao perisiprito o estado de perturbao permanecer. 79

Mesmo quando o duplo-etrico desliga-se definitivamente do corpo fsico, no se afasta muito dele, permanece em geral, muito prximo, o que agrava o estado de perturbao do esprito que ainda tem ligaes entre o perisprito e duplo-etrico. Certas pessoas se libertam da envoltura etrica em alguns instantes; outras permanecem ligados durante horas, dias e at semanas; mas o comum levar apenas algumas horas. Nos desencarnados que se agarram desesperadamente existncia fsica, o perisiprito tem muita dificuldade de desvencilhar-se dos laos que o prendem ao duplo-etrico. Seu estado ento penoso, pois esto excludos do mundo espiritual devido a ligao com o corpo etrico e, ao mesmo tempo, devido perda dos rgos sensoriais fsicos, esto impedidos de gozar plenamente a existncia terrestre. Com o tempo ocorre a desintegrao do duplo-etrico, mas em geral, no antes de haverem sofrido horrorosamente.

VCIOS E AS DOENAS
OS VENENOS QUE O CIGARRO POSSUI
O cigarro possui 4.270 substncias txicas, entre elas muitos so venenos, como colidrina, cido ciandrico, fenl, furfural, forml, cresol, acolena, piridina, arsnico e sais amoniacais. Deve-se colidina o cheiro do fumo. Nas propagandas so citados como de baixos teores. As primeiras tragadas no produzem tantos estragos. Depois, a nicotina e os demais produtos qumicos provocam a irritao dos condutos pulmonares, segregando uma mucosidade, ou "humus viscoso". A mistura do alcatro com o muco acaba por obstruir e deteriorar os pulmes. Por fim, o fumo aspirado encontra-se saturado de nicotina e demais produtos, que recobrem as paredes dos pulmes de alcatro lquido, causando maior irritao e provocando mais segregao de muco que os dois primeiros teros do cigarro juntos. A nicotina altamente venenosa. Cada cigarro contm 2 mg de nicotina. Metade dessa quantidade seria suficiente para matar uma pessoa, caso a nicotina fosse injetada sob a pele. O alcatro um lquido escuro e viscoso, de cheiro forte; o cido ciandrico, um lquido incolor voltil, o mais rpido, violento e fulminante de todos os venenos conhecidos, to fulminante que matou o seu descobridor, o qumico suio Karl Scheele. Se os rins e o fgado no metabolizassem parte do cido contido no fumo, o homem morreria primeira tragada.

DOENAS CAUSADAS PELO CIGARRO O Ministrio da Sade adverte que fumar prejudicial sade. Sistema respiratrio: bronquite, enfisema, cncer pulmonar, angina de peito, laringite, tuberculose, traquete, rouquido. Sistema digestivo: diminuio da secreo gstrica, do apetite, dificuldade de digesto, lcera gastroduaodenal, quilite (inflamao dos lbios), sialorria (salivao abundante), hepatite, cido rico. Sistema circulatrio: arterioesclerose (20 cigarros ou mais por dia), varizes, flebite, isquemia, lceras varicosas, palpitao, mal de Burger (trombose), acelerao de doenas coronrias e cardiovasculares. Sistema nervoso: uremia, mal de Parkinson, vertigens nuseas, dores de cabea, nervosismo, opresso.

DOENAS CAUSADAS PELO ALCOOLISMO

- Produz irritao na mucosa gstrica e duodenal, levando o paciente lcera pptica . - No fgado, uma das glndulas vitais do corpo, faz com que as clulas se encham de gordura, configurando o edema nebuloso, porta aberta para a cirrose heptica. - No pncreas, outra glndula de magna importncia na fisiologia, haja vista que produz a insulina, hormnio que controla o teor de glicose do sangue, o pncreas tambm sofre uma nefasta influncia do lcool. - O lcool determina depsitos de gordura nas artrias, ocasionando a terrvel arteriosclerose que leva o paciente angina de peito, uma dor insuportvel produzida pela diminuio da circulao sangunea no miocrdio, o msculo nobre do corao. - Na esfera do sistema nervoso todos conhecemos sobrejamente quais so os malefcios irreversveis do alcoolismo, provocando o delrio tremens, os derrames cerebrais, as paralisias , as alteraes do comportamento, at mesmo a loucura mais completa! O lcool Depressor do Sistema Nervoso Central. So gravssimas as conseqncias do uso crnico do lcool. Vo das elevaes de presso arterial, s lceras, problemas cardacos, cirrose heptica, s hepatites, tumores de laringe e esfago...

EXPLOSES NA INTIMIDADE
Preocupados com as circunstncias externas, no nos damos conta de que as bombas mais tenebrosas e as exploses mais destruidoras so as que se do na vida diria, quando o homem se converte em chacal do prprio homem. Montam-se bombas de vaidade e aparecem exploses de mgoas, capazes de infernar coraes. Arrebentam-se bombas de dios inominveis, gerando exploses de revolta e rebeldia, danificando os ensaios de fraternidade e desmantelando entendimentos felizes, por fomentar a virulncia das vinganas cruis. Estrondeiam bombas de maledicncia e intriga, verificando-se exploses de agresso e violncia que levam o indivduo ao desequilbrio e loucura . Instalam-se bombas de malquerena com exploses de intolerncia e irritao, geradoras de peste que enferma as ntimas tecelagens da alma. Forjam-se bombas de orgulho e cobia, luxria e lascvia, articulando exploses que rebaixam o carter, envenenam o processo da vida scio-moral dos indivduos, que perdem excelentes oportunidades de bem conduzir as prprias vidas. Todos os atos infelizes, provocados pelas ondas mentais negativas que caracterizam o estado de perturbao da pessoa, densificam e at destrem os tecidos sutis do perisprito.

CONTRA SENSO
Voc j observou alguma vez, que o nosso comportamento nem sempre est embasado na coerncia? comum percebermos alguns contra-sensos se sobressaindo nas nossas aes. Um deles o fato de pedirmos a Deus que nos d sade, e nos entregarmos a vcios geradores de enfermidades. s vezes, em nome da justia que dizemos defender, cometemos outras tantas injustias. Pense nisso! Os direitos que soterram os direitos alheios, so construo de desequilbrios futuros. S o respeito mtuo capaz de efetivar o ideal no bem duradouro, para toda a eternidade.

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OS CHACRAS

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CENTROS DE FORA OU CHACRAS

Praticamente em toda a literatura que trate do assunto, nos deparamos com as seguintes terminologias:

Nas obras espitiualistas estes vrtices energticos so chamados de Chacras; Nas obras espritas estes vrtices so chamados de Centros de Fora.

A palavra chacra, de origem snscrita, quer dizer "roda" ou "pires" que, em seus movimentos vorticosos, forma uma depresso no centro; portanto, seu significado etimolgico "disco giratrio".

CONCEITO

Centros de Fora (Chacras) so pontos de conexo ou enlace pelos quais flui a energia de um corpo a outro . Os Centros de Fora (Chacras) so entradas e sadas de energias onde estes fluxos se chocam formando vrtices energticos. Quando vistos de frente, Os chacras, quando observados lembram o movimento de perfil em seu veloz acelerado e vertiginoso das funcionamento giratrio, se turbinas dos avies em alta assemelham a "taas" ou velocidade, porm emitindo "copos cnicos. cintilaes de cores.

LOCALIZAO DOS CENTROS DE FORA (CHACRAS)

Ns possumos Centros de Fora no corpo espiritual (perisprito) e no corpo etrico (duplo-etrico). No corpo fsico temos plexos nervosos.

Os Centros de Fora (chacras) do duplo-etrico e os do perisprito, esto intimamente ligados uns aos outros em contato energtico, atuando diretamente sobre os plexos nervosos do corpo fsico.

ESPLNICO

CARDACO

So sete os principais chacras.

LARNGEO

GSTRICO

Quanto mais baixo o chacra mais lento ele gira e tem menos subdivises.

FRONTAL

BSICO OU GENSICO

CORONRIO

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Ns possumos Centros de Fora no corpo espiritual (perisprito) e no corpo etrico (duplo-etrico). Os Centros de Fora (chacras) do duplo-etrico e os do perisprito, esto intimamente ligados uns aos outros em contato energtico, atuando diretamente sobre os plexos nervosos do corpo fsico.

CARACTERSTICAS DE FUNCIONAMENTO DOS CENTROS DE FORA

CARACTERSTICAS DO FUNCIONAMENTO DOS CENTROS DE FORA

INDIVDUO ASPECTO E FUNCIONAMENTO DIMETRO Reduzido, cerca de 5 cm PRIMITIVO E RUDIMENTAR Lentos com giro emperrado Por vezes escuras e oleosas CORES FUNO

S atendem as necessidades vitais do duplo etrico e do corpo fsico

ESPIRITUALMENTE BEM DESENVOLVIDO

Formosos, brilhantes, esplendorosos, translcidos, dinmicos, potentes e acelerados

Ampliado, com 15 e at 25 cm

Canalizam maior quantidade de energias vitais Tons e psquicas que coloridos, facilitam o fascinantes desenvolvimento das faculdades do esprito

O tamanho dos centros de fora depende do nosso desenvolvimento espiritual. Os desencarnados e os videntes podem julgar o grau da capacidade espiritual do indivduo pela simples viso da transparncia, do colorido e da extenso do dimetro de cada chacra de seu duplo-etrico.
5 cm 15 cm

Os chacras comunicam-se entre si atravs de condutos conhecidos como meridianos (ou Ndhis), por onde flui a energia por eles modificada.

Ndhis - Canais, espcie de veias que conduzem energias ao invs de sangue. 83

25 cm

QUANTOS CENTROS DE FORA (CHACRAS) NS POSSUMOS

So sete os principais porm, ao todo possumos aproximadamente 88.000 centros de fora (chacras).

ENERGIAS QUE CIRCULAM PELO S CHACRAS

atravs do sistema nervoso que se conduzem os estmulos energticos vindos do esprito para o corpo. O sistema nervoso se entrosa e se entrelaa com a atuao do comando endcrino, na distribuio de toda a energia que desce do perisprito para o corpo fsico.

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RELAO ENTRE OS CENTROS DE FORA (CHACRAS) DO PERISPRITO COM OS DO DUPLO ETRICO

Os Centros de Fora (Chacras) do perisprito captam as vibraes do Esprito e as transferem aos Centros de Fora (Chacras) do duplo etrico que as filtra e as remete, para as regies dos plexos correspondentes na matria fsica.

Existem energias que so necessrias para o metabolismo do corpo fsico, mas por sua densidade no podem entrar via centros de fora do perisprito, ento so absorvidas pelos centros de fora do duplo etrico, e so usinadas antes de descer para o fsico.

Os centros de fora do duplo etrico, so rgos semi-materiais, etrico responsveis no s pela comunicao, mas sobretudo pela usinagem/reciclagem/ filtragem das energias perispirituais para o corpo fsico e vice versa.

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OS CENTROS DE FORA DO DUPLO ETRICO TEM UM FILTRO (TELA)

A funo desse fitro porque nem todas as energias que vem do perisprito podem chegar ao fsico. Com a evoluo esse filtro ou tela vai ficando cada vez mais tnue. Energias densas podem entupir este filtro.

Os Centros de Fora do duplo etrico, esto situados sua etrico superfcie, distando de 5 a 6 milmetros da periferia do corpo fsico.

COMPARAO ENTRE OS CENTROS DE FORA (CHACRAS) DO PERISPRITO COM OS DO DUPLO ETRICO

CHACRAS OU CENTROS DE FORA DO DUPLO-ETRICO E PERISPRITO CHACRAS OU CORPOA DESIGNACENTROS DE QUE O CARACTERSITICAS DURAO FORA PERTENCEM HABITUAL No tem conscincia prpria e nem funcionamento autnomo. Prismam cores conforme as TRANSITRIOS ETRICOS DUPLO CHACRAS respectivas desintegraes de ETRICO Fluido Vital. Conexo entre os Desintegram-se com mundos material e espiritual a morte do corpo fsico Ncleos de fora impregnados de substncia espiritual e mental PERMANENTES CENTROS acumulada. Subestaes do ESTVEIS E ESPIRITUAIS PERISPRITO DE Esprito sob um automatismo DEFINITIVOS FORA inteligente Preexistentes no perisprito No Duplo Etrico e no Perisprito esto os Chacras/Centros de Fora No Corpo Fsico se encontram os Plexos

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O centro coronrio do perisprito, por exemplo, um fabuloso rgo sem analogia entre ns, sede das mais avanadas decises do Esprito Imortal, ao passo que o mesmo chacra coronrio do duplo-etrico to somente um elo de conexo, uma ponte viva sensibilssima, mas sem autonomia, unindo o mundo divino perispiritual com o mundo humano da criatura em desenvolvimento.

Entre as funes dos centros de fora uma das principais a de absorver o Fluido Csmico Universal e transform-lo em Fluido Vital. O Fludo Csmico Universal absorvido por todos os centros de foras, porm os centros de foras intermedirios do perisprito so os responsveis de transform-lo em Fludo Vital Espiritual. O fluido vital espiritual metabolizado pelo perisprito e o fluido vital fsico necessrio ao metabolismo do corpo fsico.

RELAO ENTRE CENTROS DE FORA E O FLUIDO VITAL

O movimento giratrio dos centros de fora (chacras) resulta do encontro das energias espirituais com energias fsicas vindas do planeta. O movimento giratrio vorticoso dos centros de fora resulta do choque das energias espirituais sutilssimas descidas do Alto, com energias fsicas primrias, agressivas e vigorosas que sobem da Terra carregadas de impurezas prprias do mundo. Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens carregadas de gua e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento. Quanto maior for a absoro de energias maior ser a quantidade de giro dos centros de fora. De acordo com o tamanho do centro de fora, compatvel com a nossa evoluo espiritual, vai ocorrer um fluxo de energia que ir determinar a certa quantidade de giros. Quando temos pensamentos, sentimentos e desejos positivos atingiremos mximo de giros para aquele tamanho de chacra. Quando temos pensamentos, sentimentos e desejos negativos diminuiremos o giro para aquele tamanho de chacra ou seja nossos pensamentos, sentimentos e desejos negativos dificultam o funcionamento dos centros de fora. Dessa forma diminuindo nossas percepes espirituais.

MECNICA DO MOVIMENTO GIRATRIO DOS CENTROS DE FORA

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Porm, se j estamos tirando o mximo de proveito dos nossos centros de fora limpos e queremos aumentar nossas percepes espirituais. Existem outras duas formas de acelerar a velocidade dos centros os de fora: 1 - Aumentando o tamanho do chacra e isto ocorre pela nossa espiritualizao;

EXISTEM DUAS FORMAS DE ACELERAR A VELOCIDADE DOS CHACRAS OS

2 - Pelo rompimento do filtro (tela) que existe nos centros de fora do duplo etrico

RELAO ENTRE CENTROS DE FORA E A MEDIUNIDADE

O desenvolvimento e o aceleramento dos centros de fora est ligado diretamente com a mediunidade. Portanto, para que o mdium assimile ou perceba mais o plano espiritual necessrio acelerar a velocidade de giro dos centros de fora. Como vimos, existem duas formas de acelerar o movimento giratrios dos centros de fora: 1 - O tamanho dos centros de fora

Quanto maior for o centro de fora, maior nossa percepo medinica, pois possibilita mais entrada energia, aumentando a quantidade de giro. 2 - Rompimento dos Filtros Ao romper os filtros ou tela etrica dos centro de fora do duplo etrico, permite-se uma entrada maior de energias fsicas, provocando dessa forma o aumento da velocidade giratria dos centros de fora, consequentemente as percepes se tornam mais acentuadas (vidncia, intuio, etc).

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Ao despertar o chacra coronrio atravs da nossa espiritualizao, de forma natural, irrigaremos com mais intensidade os demais chacras com energia espiritual, ativando nossas percepes espirituais de cima para baixo, dessa forma no correremos risco algum. Ao despertar o chacra Bsico, de forma forada ativaremos nossas percepes espirituais de baixo para cima, irrigando com mais intensidade os demais chacras com energia fsica, e passare-mos a correr muitos riscos que podero nos levar a srios desequilbrios. Na obra Missionrios da Luz, cap. Mediunidade e Fenmeno, pgina 105, o Esprito Andr Luiz nos aconselha:No provoqueis o desenvolvimento prematuro de vossas faculdades psquicas! Ver sem compreender e ouvir sem discernir pode ocasionar desastres vultuosos ao corao. Buscai acima de tudo, progredir na virtude e aprimorar sentimentos. Acentuai o prprio equilbrio e o Senhor vos abrir a porta dos novos conhecimentos!. O desenvolvimento ou aumento de tamanho dos centros de fora se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o seu crescimento moral e espiritual. Ou atravs da ao de benfeitores espirituais que ao organizar nossa encarnao aumentam o tamanho do centro de fora correspondente a mediunidade de prova que necessitamos ter. O aceleramento tambm pode se dar durante a encarnao, com a entrada de mais energia espiritual atravs do aumento do tamanho dos centros de fora. Tambm o contrrio pode ocorrer, o desaceleramento durante a encarnao, com a entrada de menos energia espiritual atravs da diminuio do tamanho dos centros de fora. Para acelerar nossos chacras os espritos superiores dependem da nossa reforma moral, porque se eles permitirem que entrem mais energias, certamente ir acelerar os centros de fora e haver mais percepo espiritual, mas a pessoa no ter condies morais suficientes para administrar este dom. A medida que formos melhorando a nossa moral os mentores espirituais alteram o tamanho dos centros de fora permitindo que entrem mais energias espirituais e fsicas, dessa forma ocorre o aceleramento e em consequncia aumentam as percepes espirituais, mas de maneira equilibrada. Portanto, Dependendo da nossa conduta durante a encarnao, principalmente a moral, os chacras podem: 1) ser acelerados para aproveitarmos mais a oportunidade que nos foi dada; 2) ser desacelerados para evitarmos com-plicaes por mau uso das percepes, 3) ou sua velocidade ser mantida para que as percepes fiquem estacionadas enquanto tivermos algum problema de ordem moral a ser resolvido. Este o caso de mdiuns que passam anos sem ter avano nas suas percepes

Existe uma relao muito estreita entre os chacras do corpo espiritual e os correspondentes chacras do duplo-etrico, e interpenetrando-os existe uma tela ou filtro.

FILTROS DOS CHACRAS

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O filtro uma proteo proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abertura prematura da comunicao entre os planos espiritual e fsico.

FILTRO OU TELA ATMICA

Todos os chacras tem um filtro (tela), porque nem todas as energias que vem do perisprito podem chegar ao fsico. Com a evoluo cada vez vai ficando mais tnue esse filtro (tela)

Sem esse filtro, poderiam chegar conscincia fsica todas as experincias espirituais, acumuladas pelo crebro perispiritual, de existncias fsicas anteriores, o que ocasionaria certamente os mais diferentes danos. A qualquer momento uma entidade espiritual poderia introduzir foras que o indivduo comum no estaria preparado para enfrentar, ou que excedessem sua capacidade de controle. Tal indivduo estaria sujeito obsesso por qualquer entidade espiritual que deseja-se apossar-se de seu veculo. O filtro atmico uma defesa eficaz contra estas possibilidades indesejveis. Serve tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro fsico a lembrana de nossas atividades durante o sono.

ESSE FILTRO PODE SER LESIONADO OU ROMPIDO QUALQUER LESO NO FILTRO PROTETOR GRAVE DESASTRE
A leso pode produzir-se de diferentes maneiras: A emoo violenta ou de carter malfico, que provoque no corpo espiritual uma espcie de exploso, pode produzir uma leso que rompa esta delicada membrana, e ento, enlouquecer o indivduo afetado. Um susto enorme; Um acesso de clera/ira, pode produzir efeito semelhante; As sesses desenvolvimento (mal orientada), pode igualmente romper a membrana, abrir as portas que a natureza pretendia manter fechadas; Certas drogas, bebidas, narcticos, tabaco, contm matria que, ao desagregar-se, volatiza-se e, ento, uma parte passa do plano fsico para o espiritual queimando a tela, com isso abrem a porta a toda classe de energias bastardas e influncias malignas. Esta destruio pode-se dar de duas maneiras diferentes: No primeiro tipo, o afluxo da matria que se volatiza queima literalmente a tela/ filtro e suprime, assim a barreira natural; No segundo tipo, No segundo tipo, estes elementos volteis endurecem o tomo, dificultando e paralizando suas pulsaes, a ponto de no poder ele mais canalizar os fluidos vitais, que a pessoa necessita. A tela, ento se ossifica, por assim dizer.

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Facilmente se reconhecem estes dois tipos de leso: No primeiro, produzem, produzem-se os casos de delirium-tremens, de obsesso, de certas formas de alienao mental; No segundo, muito mais frequente, verifica-se uma espcie de embotamento geral das qualidades e sentimentos superiores, que leva ao materialismo, brutalidade, animalidade e perda de domnio de si mesmo. sabido que as pessoas que fazem uso excessivo de narcticos, como o fumo, persistem muitas vezes nesse hbito, embora saibam muito bem que seus vizinhos esto sendo molestados, a tal ponto fica embotada a sensibilidade dos fumantes.

Para os verdadeiros estudantes da sensibilidade espiritual, no h, pois, seno um mtodo: no forar em nada o desenvolvimento das faculdades psquicas, porm esperar o momento delas se manifestarem com toda naturalidade, no decurso da evoluo normal Assim colhero todos os benefcios e evitaro todos os perigos. Porm, existem certos rituais, no recomendados pelo Espiritismo, que podem acelerar o despertamento dos centros de fora. Espiritismo orienta que tudo deve acontecer de forma normal. Os chacras mais importantes do duplo-etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou "despertos" atravs de: Determinados rituais que so utilizados no Candombl e na Umbanda; Certas disciplinas ensinados pela Krya -Yoga, Tantra-Yoga, entre outras. Chs Alucingenos (Ayahuasca). Desenvolvimento quando provocado causa desequilbrios, a pessoa ter precocemente percepes que normalmente no sabe conduzir e controlar. Vejamos trs depoimentos de usurios do ch da Ayahuasca que vieram at ns pedindo ajuda: Um jovem do Rio de Janeiro: Tomei o ch da Ayahuasca 4 vezes e estou confuso, acho que a mediunidade aflorou, estou com medo me ajudem por favor, o que devo fazer ? Um jovem da Bahia: Tomei o ch da Ayahuasca , e estou me sentindo diferente com medo, a tal ponto que acho que estou ficando doido!! ajudem-me por favor! vou ficar louco? Estou tomando um calmante rivotril, mais estou desesperado Outra jovem da Bahia: Tomei o ch da Ayahuasca, me sinto diferente, acho que estou meio desligada de mim mesma, acho que o mundo j no mais real, no sei, estou com medo, gostaria de uma ajuda, pois j estou ficando agoniado com sensaes que ando tendo depois de ter bebido esse ch, gostaria muito de uma ajuda.

NO SE DEVE FORAR O DESPERTAMENTO DOS CHACRAS

O desenvolvimento dos chacras se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o seu prprio crescimento espiritual. Para ativar os chacras sem ser de forma natural, preciso romper a tela do centro de fora (chacra) bsico, e uma vez este chacra vivificado com maior entrada de energia fsica, ele vivifica com esta energia todos os demais. Como vimos, os chacras do duplo-etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou "despertos" atravs de certas disciplinas, mas aconselhvel que isso seja feito em concomitncia com o aperfeioamento moral e o controle mental do ser. Sem a garantia de uma boa graduao espiritual, o homem que o "abrir" perder o seu domnio ante o primeiro descontrole emotivo ou mental em desfavor alheio, pois sua ira, desejo de vingana ou maus pensamentos sero quase que imediatamente concretizados sobre as vtimas em mentalizao.

DESPERTAMENTO OU DESENVOLVIMENTO DOS CHACRAS

Queremos ativar chacras? Busquemos o Evangelho. Queremos renovar energias? Cumpramos o Evangelho. 91

A ENERGIA FSICA OU A ENERGIA KUNDALINI (Kunda = onda)

A energia fsica (Kundalini) uma energia vigorosa extravasada do Sol, violenta e agressiva, embora criadora, que embebe e se mistura fora telrica do planeta e flui do centro da Terra numa ondulao retilnea que lembra, uma serpente de fogo; da sua denominao de "fogo serpentino"

1) O QUE ENERGIA FSICA (KUNDALINI)

A energia Kundalini , portanto, um combustvel poderoso que flui da intimidade terrquea. A energia Fsica (Kundalini) faz presso violenta quando se defronta com a energia espiritual descida pelo chacra coronrio, situado no topo da cabea do homem.

Energia Fsica ou Kundalini

Energia Fsica ou Kundalini

Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, se assemelha a uma torrente de fogo lquido que aflui pelo chacra bsico do duplo-etrico, situado na base da coluna vertebral do homem, sobe pela medula espinhal e depois lhe ativa as energias instintivas ou inferiores, prprias do mundo animal, acelerando a rotao dos demais chacras. 92

2) DESENVOLVER A ENERGIA KUNDALINI

Desenvolver a Kundalini significa romper os filtros ou tela etrica que impede a subida da energia fsica de forma intensa, com isto os chacras superiores ficam irrigados com esta energia, tendo algumas percepes acentuadas (vidncia, intuio, etc).

A principal funo do kundalini quanto ao desenvolvimento oculto do homem, que ao passar pelos chacras etricos ele os aviva e converte em mais eficazes pontos de conexo entre os corpos fsicos e espiritual.

3) A ENERGIA KUNDALINI FORA ADORMECIDA

No homem comum, o kundalini est latente no chacra fundamental, sem que em toda a sua vida terrena ele note ou lhe suspeite a presena. E muito melhor que permanea assim latente at que o homem tenha feito definidos progressos morais, com vontade bastante forte para domin-lo e pensamentos insuficientes puros para arrastar sem dano sua atualizao. Quando esse despertamento efetuado por esprito equilibrado, sem vcios e paixes perigosas, despreocupado dos tesouros e poderes das vaidades do mundo carnal o mdium torna-se o senhor da energia.

Entretanto, quando os tolos, os fracos de vontade, os ambiciosos e os imorais, de posse de tal energia incomum, tornam-se vtimas de sua prpria imprudncia, se tornam escravos e joguetes de uma fora que os massacra sem poder controla-la por lhes faltar a fora moral superior. Devido a condio moral que nos encontramos, normalmente o despertamento da Kundalini causa um desequilbrio psquico. O indivduo que abrir o chacra bsico prematuramente, dar entrada a uma torrente de energia to poderosa que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos, o orgulho poder explodir e o recalque sensual domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo. Quando essa energia descontrolada sobe pela medula e irriga o centro frontal de um homem inferior, alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena. Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o devido controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a dureza de sentimentos. No entanto, a Kundalini disciplinada sob a direo moral superior em criatura evangelizada, termina por ativar-lhe os centros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade. Julgamos, no seja uma medida de bom senso o chamado despertar da Kundalini, que vem a se confundir, em claro portugus, com um trnsito de energias densas por nosso corpo, via maior adensamento do duplo etrico, ativando, de baixo para cima, nossos centros de fora. 93

CHACRAS EM DESEQUILBRIO
Quando os chacras esto em equilbrio, desfrutamos de tima sade fsica e psquica. Caso contrrio, nos tornamos vulnerveis aos distrbios, e se o desequilbrio persistir, o corpo pode adoecer. Para nos mantermos sadios, captamos a energia vital do sol, da gua da terra do ar e dos alimentos. Quando estamos saudveis, nossos chacras giram com ritmo e sincronia. No organismo doente, o ritmo se acelera ou se torna lento demais, as rodas com dificuldade, provocando perda de energia vital.

A sade est no equilbrio, que pode ser conseguido atravs de dieta saudvel, rica em verduras, legumes e frutos; exerccios fsicos moderados, com acompanhamento mdico; respeito s horas de descanso, prticas religiosas, meditao e relaxamento. Enfim tudo o que propicie a harmonia interior. O Passe, a gua fluidificada, a irradiao e a prece ajudam a ativar os chacras, porm chacra bloqueado no causa consequncia.

EFEITOS DE BLOQUEIO NOS CHACRAS

BSICO OU GENSICO: Falta de equilbrio emocional, falta de nimo, falta de fora, desgaste fsico, a pessoa fica no mundo da lua. GSTRICO OU UMBILICAL: A pessoa fica sem estrutura para se identificar, fecha-se no mundo, vive no passado, sem alegria, sem satisfao. CHACRA ESPLNICO: Perda de apetite, rancor, raiva, dio e medo. A pessoa perde o amor prprio, no acredita em mais nada. CHACRA CARDACO: Palpitao, angstia, desespero, medo, pnico. A pessoa fica totalmente sem controle e no consegue mais separar a razo da emoo. CHACRA LARNGEO: Falta de criatividade, dificuldade de expresso. A pessoa se fecha, no consegue se livrar da angstia. FRONTAL: Causa perda de perspectiva e direcionamento. A pessoa fica sem objetivos e no v nada a sua frente. CORONRIO: A pessoa se anula para a vida, perde o contato com a realidade e no consegue idealizar mais nada.

COMO REARMONIZAR NOSSOS CHACRAS

O passe, a prece, a irradiao, a gua fluidificada ajudam, servem de apoio para a recuperao, mas no so a base real para o equilbrio, alinhamento ou rearmonizao dos Chacras/Centros de Fora. Lembre-se, chacra bloqueado no causa consequncia. A causa do desequilbrio dos Chacras/Centros de Fora so nossos pensamentos, sentimentos, emoes, palavras, desejos e aes de baixos teores vibratrios, tais como pessimismo, mgoa, rancor, inveja, egosmo, orgulho, vingana, dio, etc. e ainda nossos vcios. A condio essencial para que a pessoa se rearmornize energeticamente que se moralize e abandone seus vcios. 94

Portanto, para reamornizar nossos Chacras/Centros de Fora, necessitamos reformar-se moralmente, agindo de maneira crist em todos os momentos da vida. Mas, como isso no comum s nossas ampliadas comodidades, a ns, falveis espritos devedores, nos cabe exercitar por possu-las pelo perdo, pela fraternidade e pela compreenso, ajudando, socorrendo e, sobretudo, orando por nosso prximo. Dessa forma vibraremos em ondas de mais elevado teor moral, fazendo valer nosso centro coronrio como captador das boas energias espirituais para distribuir o equilbrio devido aos demais centros, assim espiritualizando nossa matria.

CARACTERSTICAS DOS PRINCIPAIS CHACRAS/CENTRO DE FORA

So em nmero de sete os chacras mais importantes do duplo-etrico, embora existam outros centros de foras menores em desenvolvimento nas criaturas, porm de somenos importncia nas relaes entre o mundo oculto e o plano fsico.

a) Chacra Bsico, Raiz, Gensico, Kundalneo ou Fundamental

Situa-se na base na espinha dorsal, sobre a regio sacra. Possui 4 raios, Materialmente tem relao com os plexos hipogstricos e sacral. Responsvel pelos rgos de reproduo e das emoes sexuais. Atua sobre a coluna vertebral, sistema central e perifrico, todo aparelho urinrio e aparelho reprodutor. Este chacra o responsvel pelo fluxo das energias poderosas que emanam do Sol e da intimidade da Terra. Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, provindo do mago da Terra em simbiose com as foras que descem do Sol, assemelha-se a uma torrente de fogo lquido a subir pela coluna vertebral do homem, por isso esta energia denominada de Fogo Serpentino ou Kundalne. O movimento giratrio vorticoso dos chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias etricas sutilssimas descidas do Alto, com a energia Kundaline, que fora etrica primria, agressiva e vigorosa que sobe da Terra. Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento. Este Chacra o mais primitivo e singelo de todos em sua manifestao, um dos principais modeladores das formas e dos estmulos da vida orgnica. O indivduo que abrir o chacra bsico prematuramente, dar entrada a uma torrente de energia to poderosa que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos, o orgulho poder explodir e o recalque sensual domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo. O chacra em desequilbrio pode levar o homem loucura, pois sua ao muito forte acirra o desejo sexual, semeando a satisfao aberrativa. Quando essa energia descontrolada sobe pela medula e irriga o centro frontal de um homem inferior, alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena. Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o devido controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a dureza de sentimentos. No entanto, a Kundalini disciplinada sob a direo moral superior em criatura evangelizada, termina por ativar-lhe os centros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade. Quando a energia Kundalini controlada e desviada de sua ao agressiva e ativadora da sexualidade inferior pelo homem que tem discernimento espiritual, ento o fluxo vitalizante sobe, em proporo benfeitora, pela coluna vertebral at o crebro, irrigando-o energeticamente acelerando o desenvolvimento do intelecto e at faz redobrar as atividades mentais do mundo superior. Torna o homem lcido e dinmico. A energia vitalizante que no for utilizada nas emoes sexuais superiores e no desenvolvimento do intelecto, para no causar distrbios sexuais inferiores e no ativar maus sentimentos, deve ser aproveitada na pratica de esportes. So vrios os estudos sobre os chakras, alguns autores dividem os chacras inferiores em dois, chamando-os de chacra gensico e de chcra bsico, assim distribuindo suas funes: Chakra bsico ou fundamental - Possui fora vitalizadora conhecida como kundaline; essa fora revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros. Chakra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais; recebe influncia direta do bsico; regula as atividades ligadas ao sexo. 95

b) Chacra Umbilical ou Gstrico

Situa-se altura do Umbigo, pelo lado direito. Possui 6 raios. Materialmente tem relao com o plexo solar. Esse chacra, de natureza rudimentar, responsvel pela assimilao e metabolizao dos alimentos ingeridos pelo homem. Responsvel pelo funcionamento do aparelho digestivo, pela assimilao de elementos nutritivos e reposio de fluidos em nossa organizao fsica. Principal funo ativar o processo metablico, vitaliza o esfogo, estomago, pncreas, fgado, vescula, intestinos (todos os rgos do aparelho dIgestivo), com exceo do bao. Quando este chacra muito desenvolvido, o homem aumenta sua percepo das sensaes alheias, pois adquire um tato instintivo ou sensibilidade espiritual incomum, que o faz aperceber-se das emanaes hostis existentes no ambiente onde atua, e tambm as vibraes afetivas que pairam no ar. Portante este chacra ativa as percepes e sensibilidades de identificar energias.

c) Chacra Esplnico
Situado altura do bao. Possui 10 raios. Materialmente tem relao com o plexo mesentrico e o bao. Principal entrada da energia vital (prnica). Regula a distribuio e a circulao dos recursos vitais, e a formao e reposio das defesas orgnicas atravs do sangue. o principal centro energtico de vitalizao de todo o corpo fsico. Abastece o bao, rgo purificador do sangue. Quando nos desvitalizamos, sentido-se fracos e porque este chacra esta com mal funcionamento. Recebe diretamente as energias do Chacra Bsico/Gensico. um dos trs chacras principais (Bsico/Gensico, esplnico e Coronrio). A conhecida "aura da sade", constituda pela exsudao de Fluido Vital residual, anteriormente penetrado atravs do chacra esplnico. As criaturas, cuja aura da sade prdiga de energismo, com sua simples presena fortalecem, reanimam, vitalizam e beneficiam terapeuticamente os outros, pois nelas as partculas do Fluido Vital utilizado em seu corpo fsico alimentam-se de um magnetismo muito intenso. A pessoa que tem este chacra embotado muito nervosa, se incomoda com tudo, irritada, um vampiro de energia, porque no consegue se energizar sozinho. Ele muito importante para os mdiuns que do passe magntico, porque durante o passe parte dos fluidos vem da nossa vitalidade e outra parte vem do plano espiritual. O mdium desvitalizado, rouba energia de quem possui, a parte espiritual vitaliza os dois, mas a energia vital no espiritual, neste momento que o mdium suga do paciente. A pessoa que tem este chacra muito desenvolvido pode trabalhar com cura, ou seja, um mdium curador. Certas rvores como o pinheiro, o eucalipto e o cedro absorvem do ambiente o Fluido Vital adequado ao prprio homem. Portanto, andar no mato, banho de cachoeira, de mar, areia, sol revitalizam este chacra (Consultar a obra Os Mensageiros, cap. XLI, Entre as rvores).

d) Chacra Cardaco
Situa-se altura do corao, esquerda e acima. Possui 12 raios. Materialmente tem relao com o plexo cardaco. o centro responsvel pelo equilbrio, pelo intercmbio e controle da emotividade. Sua funo permitir o fluxo das informaes do sentimento e emoes; Sofre a influncia do chacra Umbilical, que responde pelas emoes fazendo o meio de campo entre as energias etreas e fsicas. O chacra estando em equilbrio a pessoa consegue ser muito lcida em seus sentimentos e emoes. Quando ele bem desenvolvido favorece conscincia ou percepo instantnea das emoes e intenes alheias. O chacra cardaco recebe eficiente contribuio vital do chacra esplnico, cujo Fluido Vital, ao atingi-lo, penetra no sangue pela via cordial e vitaliza-o, especialmente para que atenda funo cerebral. Para isso, esse fluidos, partindo do cardaco se eleva at atingir o chacra coronrio, no alto do crnio, do que ento resulta a conscincia dos sentimentos ou das emoes, confirmando a velha tradio de que o sentimento e a emoo geram-se no corao do homem. 96

e) Chacra Larngeo
Situa-se altura da garganta. Possui 16 raios. Materialmente relaciona-se com o plexo cervical. o responsvel pela sade da rea de fonao e audio (garganta, cordas vocais e sistema auditivo), vias respiratrias (boca, nariz, traquia e pulmes) e de certas glndulas endcrinas (timo-tireide e paratireides). Esta situado na perpendicular do fluxo energtico do fluido vital para o chacra frontal (do qual tambm recebe certa cooperao). Sua mais importante funo sustentar e controlar as atividades vicais, o funcionamento das glndulas timo-tireide e paratireides, estabilizando definitivamente a voz da criatura depois da poca da puberdade. um rgo muito importante, pois carreia a vitalidade que deve suprir o mecanismo vocal e o dispndio energtico no falar e, por isso, um rgo muito ativo e brilhante nos grandes cantores, poetas clebres, oradores e homens que revelam o dom incomum da palavra. Um dos chacras responsveis pela percepo de sons provindos do mundo fsico e da auscultao dos sons do mundo espiritual. Este chacra tambm um dos que permite pelos seus canais, que os Espritos possam transmitir mensagens psicofnicas. um chacra que influi muitssimo nos demais centros de foras e nos plexos nervosos do organismo humano, porque o ato da materializao das idias atravs da fonao um fenmeno que concentra todas as foras etreo-magnticas do perisprito, atuando em vigorosa sintonia com os demais centros energticos reguladores das funes orgnicas.

f) Chacra Frontal ou Cerebral

Situado na fronte entre os olhos. Possui 96 raios. Materialmente tem relao com os lobos frontais do crebro e a hipfise pituitria. o chacra dos sentidos, atuando diretamente sobre a hipfise e tambm, na rea do raciocnio e da viso. Por isso dito que este o chacra responsvel direto pelo funcionamento dos centros superiores intelectivo, bem como do sistema nervoso central (viso, audio, tato, etc). Este tambm um dos chacras responsveis pela vidncia e intuio no campo da mediunidade. Atravs dele emitimos nossa energia mental, portanto, neste chacra que possumos o comando dos poderes psquicos. O chacra frontal se encontra intimamente ligado com o correspondente centro de foras do perisprito. Quando abundante de Fluido Vital e em boa atividade com os outros chacras, confere ao homem encarnado, e tambm ao desencarnado, a faculdade de aumentar ou diminuir o seu poder visual.

g) Chacra Coronrio
Situado no alto da cabea. O nome Coronrio vem de coroa. Conhecido entre os hindus por "ltus de mil ptalas", possui 960 raios principais e um centro menor em turbilho colorido, apresentando 12 ondulaes ou raios. Materialmente relaciona-se com a Epfise. o chacra mais importante, porque nos liga ao plano espiritual, atravs dele captamos as energias Espirituais; Esse chacra recebe primeiramente os estmulos do Esprito. o elo, a ponte entre a mente do perisprito e o crebro fsico, sendo o responsvel pela sede da conscincia do Esprito encarnado.

Quando desenvolvido mantm todos os demais em pleno equilbrio. S deve ser desenvolvido com o controle moral, intelectual e espiritual. Este chacra comanda os demais, embora vibrem interdependentes. Este chacra o centro de foras mais importante do ser humano, de maior potencial e radiaes, responsvel pela sede da conscincia do Esprito.

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O QUE MEDIUNIDADE

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A IDIA DA AO DOS ESPRITOS NO NASCEU COM O ESPIRITISMO

Sempre existiu, desde as pocas mais remotas da vida humana na Terra.

TODAS AS RELIGIES PREGAM SOBRE A AO DOS ESPRITOS

Todas as religies pregam sobre a ao dos espritos, de uma forma direta ou indireta, mas nenhuma nega completamente estas intervenes e inclusive criaram dogmas e cerimnias relativas a elas, tais como: PROMESSAS - Significa pedir alguma forma de ajuda para um esprito em troca de um sacrifcio.

EXORCISMO - Significa cerimnia religiosa para afastar o demnio ou espritos maus. EXPULSO DO DEMNIO - Significa fazer sair, por castigo ou com violncia do lugar onde esta o demnio ou esprito mau. citado na Bblia que Jesus expulsou de Maria Madalena (Magdala) sete demnios e que depois disso ela passou a acompanhar Jesus (Marcos 16,9 e Lucas, 8,2)

Em Lucas 8:26-39 - Um dia encontrou um homem possudo de muitos espritos maus. Jesus ordenou que os espritos deixassem o homem. Os espritos entraram numa manada de porcos que estava perto. Os porcos correram e precipitaram-se no mar e todos morreram afogados. As pessoas comearam a ver que Jesus tinha poder sobre Satans e os espritos maus. 99

MEDIUNIDADE - O QUE
Mediunidade a faculdade humana, pela qual se estabelecem as relaes entre homens e espritos. A mediunidade uma facudade natural, inerente a todo ser humano, por isso no privilgio de ningum, em diferentes graus todos a possumos. A mediunidade , pois, a faculdade natural que permite sentir e transmitir a influncia dos Espritos, ensejando o intercmbio, a comunicao, entre o mundo fsico e espiritual. A mediunidade uma sintonia entre os encarnados e os desencarnados, permitindo uma percepo de pensamentos, vontades, sentimentos de um ser desencarnado

MEDIUNIDADE - FINALIDADE
A mediunidade , antes de tudo, uma oportunidade de servir, beno de Deus, que faculta manter o contato com a vida espiritual. Graas ao intercmbio podemos ter aqui, no apenas a certeza da sobrevivncia da vida aps a morte, mas tambm o equilbrio para resgatarmos com proficincia os dbitos adquiridos nas encarnaes anteriores graas Mediunidade que o homem tem a anteviso do seu futuro espiritual, e, ao mesmo tempo, o relato daqueles que o precederam na viagem de volta Erraticidade, trazendo-lhe informes de segurana, diretrizes de equilbrio e a oportunidade de refazer o caminho pelas lies que ele absorve do contato mantido com os desencarnados. Assim, a Mediunidade tem uma finalidade de alta importncia, porque graas a ela que o homem se conscientiza das suas responsabilidades de Esprito imortal.

MEDIUNIDADE - QUEM POSSUI

A mediunidade sendo inerente ao ser humano pode aparecer em qualquer pessoa, independente da doutrina religiosa que abrace, histria revela grandes mdiuns em todas as pocas e em todos os credos. A ecloso da mediunidade, como faculdade natural, no depende de lugar, idade, sexo, condio social, moral ou filiao religiosa.

TIPOS DE MEDIUNIDADE
Temos dois tipos de mediunidade: A mediunidade natutal e a mediunidade de prova.

Mediunidade Natural
No estado evolutivo que nos encontramos as mediunidades da intuio e da percepo so faculdades inerentes a todo o ser humano.

A intuio e a percepo so faculdades permanentes em todas as pessoas, assim como a inteligncia tambm j um atributo permanente em todo os seres humanos

Mediunidade de Prova
Para muitos, ainda que atrasados em sua evoluo e moralmente incapazes, so concedidas faculdades psquicas como meio de auxiliar na sua evoluo. No as conquistaram, mas receberamnas de emprstimo, durante a encarnao. De acordo com a necessidade ou a misso, so concedidas temporariamente outras faculdades psquicas, tais como psicofnia, psicografia, vidncia, etc. No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, durante a encarnao. 100

QUESTO 459 DO LIVRO DOS ESPRITOS

Influem os espritos em nossos pensamentos e atos? R. Muito mais do que imaginais. influem a tal ponto que de ordinrio, so eles que vos dirigem. Os espritos exercem tamanha influncia sobre os nossos pensamentos e atos que amide somos por eles dirigidos.

AO MEDINICA NO EST LIMITADA S SESSES MEDINICAS

Vivemos mediunicamente, entre dois mundos e em relao permanente com entidades espirituais. Isto se d porque os espritos povoam os mesmos espaos em que vivemos, acompanham-nos em nossas atividades e ocupaes, vo conosco aos lugares que frequentamos, seguindo-nos ou evitando-nos, conforme os atramos ou repelimos." Estamos cercados por espritos, e a sua influncia oculta sobre os nossos pensamentos e atos se faz sentir pelo grau de afinidade que mantivermos com eles. Inmeros Espritos benfeitores tambm se comunicam conosco por via inspirativa ou intuitiva todas as vezes que, em nossa vida social, nos dispomos a ser teis aos nossos irmos. Quantas vezes um conselho sensato e oportuno que damos sob a intuio de um benfeitor espiritual consegue mudar o rumo de uma vida e at, em certos casos, salvar ou evitar que uma famlia inteira seja precipitada no abismo de uma desgraa? O amor verdadeiro e desinteressado no requer lugares nem horas especiais para ser praticado, pois o nosso mundo, com o sofrimento da humanidade torturada, , igualmente, um vasto campo de servio redentor.

A MEDIUNIDADE COISA SRIA

No julguemos que a mediunidade nos foi concedida para simples passatempo ou para satisfao de nossos caprichos. A mediunidade coisa sria e com ela devemos suavizar os sofrimentos alheios. - Ao desenvolvermos a mediunidade, lembremo-nos de que ela dada como um arrimo para mais facilmente, conseguirmos a Perfeio; - Para mais suavemente, liquidarmos os pesados dbitos que contramos em existncia passadas; - Para servirmos de guia a irmos que se encontram mais atrasados.

O APARECIMENTO DA MEDIUNIDADE
Os sinais mais comuns do aparecimento da mediunidade so os seguintes: - crebro perturbado; - sensao de peso na cabea e nos ombro; - nervosismo: ficamos irritados por motivos sem importncia; - desassossego; - insnia; - arrepios, como se percebssemos passar por ns alguma coisa fria; - sensao de cansao geral; - calor como se estivssemos encostados em algo quente; - falta de nimo para o trabalho; - profunda tristeza ou excessiva alegria sem sabermos por que.

O QUE DEVE FAZER O MDIUM NESTES MOMENTOS DE ALTERAES EMOCIONAIS?

Todo mdium iniciante, para evitar inconvenientes na prtica medinica, deve primeiramente dedicar-se ao indispensvel estudo prvio da teoria e jamais considerar-se dispensado de qualquer instruo, pois poder ser vtima de mil ciladas que os Espritos mentirosos preparam para explorarlhe a presuno. Aps o conhecimento terico, procurar desdobrar a percepo psquica, sem qualquer receio. Na orientao do desenvolvimento medinico importante que procuremos as instrues realmente espritas, para evitarmos dissabores e percalos. aconselhvel o desenvolvimento medinico em grupos especialmente formados para isto, pois pessoas bem orientadas que se reunam com uma inteno comum, formam um ambiente coletivo favorvel ao intercmbio. aconselhvel que o mdium jamais abuse da mediunidade, empregando-a para a satisfao da curiosidade. 101

O DESENVOLVIMENTO DA MEDIUNIDADE
Desenvolver a mediunidade aprender a us-la. Para que sejamos bem sucedidos, cultivemos as seguintes virtudes: a pacincia, a perseverana, a boa vontade, a humildade, e a sinceridade. - A mediunidade no se desenvolve de um dia para o outro; - Para isso tenhamos muita pacincia. - Sem perseverana nada se alcana. O desenvolvimento exige que sejamos persistentes. - Ter boa vontade comparecermos alegres e cheios de satisfao s sesses. - A humildade a virtude pela qual reconhecemos que tudo vem de Deus. - Se faltarmos com a sinceridade no desempenho de nossas funes medinicas, cedo ou tarde sofreremos decepes.

NECESSIDADE DO ADESTRAMENTO MEDINICO

Ningum nasce sem um plano de vida. Ningum jamais escolhe ser mau. Todos pedimos o mximo, mas a providncia divina nos cobra o mnimo, e depois que encarnamos comeamos a se queixar, imaginemos se viessemos com tudo o que tnhamos pedido. Quando no plano espiritual, temos uma viso mais ampla de todas as nossas existncias. Quando encarnamos lembramos somente do suficiente para esta existncia.

A MEDIUNIDADE UM ARRIMO
A mediunidade nos dada como arrimo para mais facilmente conseguirmos a perfeio, para liquidarmos os dbitos que contramos em existncias passadas. A mediunidade no entanto, quando no orientada para os caminhos do bom senso, pode turvar a vida e ser instrumento de perturbao geral. O mdium no pode exercer suas faculdades sem o clima de harmonia que a disciplina imprime no seu carter.

ENSINAMENTOS
Ensinamentos que no faltam em todas as circunstncias de manifestaes da vida. A faculdade mediunidade em harmonia pode fazer grandes coisas. A educao medinica pode comear no simples modo de falar aos outros, transmitindo brandura e alegria, amor e caridade, em todos os atos da vida

MEDIUNIDADE - COMO DESENVOLVER

Desenvolve-se naturalmente nas pessoas de maior sensibilidade para a captao mental e sensorial de coisas e fatos do mundo espiritual que nos cerca e nos afeta com as suas vibraes psquicas e afetivas. Da mesma forma que a inteligncia e as demais faculdades humanas, a Mediunidade se desenvolve no processo de relao. Para o desenvolvimento da mediunidade, somente devem ser encaminhadas as pessoas que estejam saudveis, equilibradas, e doutrinariamente esclarecidas e conscientizadas. Quando a mediunidade aflorou sem esse preparo prvio do mdium, preciso orient-lo, para que os fenmenos se disciplinem e ele empregue acertadamente sua faculdade. No se deve colocar em trabalho medinico quem apresente perturbaes ou quem tenha desconhecimento sobre o assunto. Primeiro, preciso ajudar a pessoa a se equlibrar psiquicamente, atravs de passes, vibraes e esclarecimentos doutrinrios.

HIGIENE MENTAL
Cultivemos bons pensamentos. Os bons pensamentos trazem as boas palavras e presidem aos bons atos. Sejamos amigos do estudo e da boa leitura. Sejamos moderados. Cultivemos a orao. A orao diria poderoso fortificante espiritual e um benfico exerccio de higiene mental.

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CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE

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MEDIUNIDADE - CLASSIFICAO SEGUNDO SEUS EFEITOS

Podem ser de duas ordens os efeitos dos fenmenos medinicos: 1) Efeitos Fsicos ou objetivos So os que sensibilizam diretamente os orgos dos sentidos dos observadores. 2) Efeitos Intelectuais ou subjetivos So os que ocorrem na esfera subjetiva, no ferindo os cinco sentidos (viso, audio, tato, olfato, paladar), seno a racionalidade e o intelecto.

MEDIUNIDADE EFEITOS INTELECTUAIS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Inspirao Intuio Vidncia Audincia Psicometria Desdobramento Psicografia Psicofonia curadores

EFEITOS FSICOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Materializao Transfigurao Levitao Transporte Bilocao Voz direta Escrita direta Tiptologia Sematologia

FENMENOS DE EFEITOS MATERIAIS, FSICOS OU OBJETIVOS

So os que sensibilizam diretamente os orgos dos sentidos dos observadores. Podem se apresentar sob variada forma, tais como: 3) Materializao: tornar material, espritos e objetos do ambiente espiritual. 4) Transfigurao: modificao dos traos fisionmicos do prprio mdium; 5) Levitao: quando um ser ou objeto levantado no ar sem contato fsico ou qualquer meio material; ou seja, erguimento de objetos e pessoas, contrariando a lei da gravidade; 6) Transporte: quando sem contato fsico ou qualquer meio material, um ser ou objeto transportado de um local para outro; ou seja, a entrada e sada de objetos de recintos hermeticamente fechados; 7) Bilocao ou bicorporeidade: aparecimento do esprito do mdium desdobrado sob forma materializada, em lugar diferente do corpo; 8) Vz direta: vozes dos espritos que soam no ambiente, independente do mdium, atravs de uma garganta ectoplasmtica; 9) Escrita direta: palavras, frases, mensagens, escritas sem utilizao da mo do mdium; 10) Mesas falantes ou tiptologia: sinais por pancadas (raps) formando palavras e frases inteligentes; 11) Sematologia: movimento de objetos sem contato fsico, traduzindo uma vontade, um sentimento, etc.

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FENMENOS DE EFEITOS INTELIGENTES OU SUBJETIVOS

So os que ocorrem na esfera subjetiva, no ferindo os cinco sentidos (viso, audio, tato, olfato, paladar), seno a racionalidade e o intelecto. Podem se apresentar sob variada forma, tais como: 1) Intuio: quando o mdium capta a realidade do plano espiritual ou o pensamento de espritos. 2) Vidncia: faculdade de ver os Espritos, ambientes e coisas do plano espiritual; 3) Audincia: faculdade de ouvir os espritos; 4) Desdobramento: adentrar ambientes do plano espiritual; 5) Psicometria: faculdade de captar informaes nos prprios seres ou objetos; 6) Psicografia: faculdade de receber a comunicao dos espritos atravs da escrita; 7) Psicofonia: quando o esprito fala atravs do mdium.

INTUIO, VIDNCIA E AUDINCIA

Intuio, vidncia e audincia: tais fenmenos ocorrem quando o esprito do prprio mdium, em fase especial ou no de transe, fica num estado de lucidez espiritual, percebendo pelos sentidos espirituais.

PSICOGRAFIA E PSICOFONIA
Psicografia e psicofonia: tais fenmenos ocorrem por ao direta de uma entidade espiritual sobre o mdium ocupando parcial ou totalmente a sua organizao psico-fsica para se comunicar.

NA INCORPORAO O ESPRITO NO ENTRA DENTRO DO CORPO

generalidade destes dois ltimos tipos de fenmenos intelectuais (psicografia e psicofonia) tem-se denominado vulgarmente de incorporao medinica. Ressalte-se, todavia que no ocorre a introduo do esprito desencarnado no corpo do mdium, seno uma associao de seus fluidos com os do mdium, resultantes das faixas vibratrias em que se encontrem e que pela lei da sintonia e da assimilao se identificam formando um complexo: emissor (esprito desencarnado), transmissor (fluidos combinados do esprito comunicante e do mdium) receptor (mdium)

TODOS PODEMOS SER MDIUNS DE DEUS

Quem no psicografe, escreva cartas e bilhetes de consolo aos irmos do caminho de lutas. Quem no psicofonize, fale o bem e o bom onde se encontre, elucidando e confortando os coraes em torno. Quem no tem o dom da vidncia aprenda a ver a sua volta aos sofredores que se agitam e se atormentam em todo lugar, Quem no capaz de realizar a ectoplasmia medinica, materializa assistncia libertadora, movimente recursos de equilbrio e sade moral, para que tudo se faa bno em redor dos seus dias.

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CLASSIFICAO DOS MDIUNS

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MDIUNS CLASSIFICAO
Embora em diferentes graus, todos ns possumos a mediunidade, por esse fato todos ns somos mdiuns. Essa faculdade inerente ao homem, no constituindo privilgio exclusivo. Mas comumente entendemos mdium toda pessoa que sabe usar a mediunidade e se tornou instrumento pelo qual os desencarnados se comunicam com os encarnados. Os mdiuns ajudam os espritos esclarecidos a executarem certas tarefas na Terra, porque os espritos s podem atuar sobre a matria por meio de um instrumento material. Os espritos esclarecidos trabalham intensamente para o progresso deles prprios e dos seus irmos encarnados e desencarnados. Reparemos em derredor de ns: h ignorncia, misria, lgrimas, feridas, dores e erros. Pois bem, por meio dos mdiuns que os espritos nos instruem, suavizam a misria, enxugam as lgrimas, cicatrizem as feridas, mitigam as dores, corrigem os erros. A mediunidade faz com que ns habitantes da Terra trabalhemos juntos na construo do Reino de Deus.

CLASSIFICAO INICIAL DOS MDIUNS

a) Mdiuns voluntrios: so pessoas que tem conhecimento mais ou menos completo dos meios de comunicao com os espritos Isso lhes possibilita servir-se, por vontade prpria, de suas faculdades, sabem que possuem a faculdade e se predispem a desenvolv-la.

b) Mdiuns involuntrios: so pessoas que no tem conscincia da faculdade que possuem, servem de instrumentos, sem o saberem e o querem, so pessoas que nenhuma idias fazem da mediunidade, e nem dos espritos, mas so sensveis.

CLASSIFICAO GERAL DOS MDIUNS

EFEITOS FSICOS: So os mais aptos produo dos fenmenos materiais, doam o fludo ectoplasmtico pelo qual os espritos produzem os fenmenos Estes mdiuns foram utilssimos no incio da propagao do espiritismo, devido a humanidade materialista e obscurecida pelos erros religiosos, filosficos e cientficos E s poderiam ter a razo despertada pelos meios materiais: rudos (tiptologia), barulhos, deslocamentos, disso se aproveitaram os espritos para chamarem os encarnados realidade. INTUITIVOS OU INSPIRADOS: So aqueles que captam os pensamentos sugeridos pelos espritos. SENSITIVOS OU IMPRESSIVOS: Pessoas suscetveis de pressentir a presena dos espritos por vaga impresso, tambm reconhece pela sensao que experimenta a natureza do esprito. AUDIENTES: So pessoas que ouvem os espritos. Os espritos impressionam os nervos auditivos e o mdium recebe o pensamento do esprito. FALANTES OU PSICOFNICOS: So aqueles pelos quais possibilitam os espritos comunicao oral, neste caso uma terceira pessoa pode travar conversao com o esprito comunicante. VIDENTES: So os dotados da faculdade de ver os espritos, vem tanto com os olhos abertos como com eles fechados. CURADORES: Dom que certas pessoas tem de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao, com a utilizao somente do fluido magntico ESCREVENTES OU PSICGRAFOS: Pessoas aptas a receber a comunicao dos espritos atravs da escrita. ESCRITA DIRETA OU PNEUMATGRAFOS: Aptido para se obter escrita direta, comprova a interveno de uma fora oculta nas manifestaes, sem o concurso da mo do mdium. XENOGLOTA: Faculdade de falar ou escrever em lnguas estranhas do prprio mdium. PSICMETR0: A psicometria faculdade que tem algumas pessoas de poderem em contato com objetos ou coisas, ler psiquicamente as impresses ou imagens do campo etrico dos acontecimentos e cenas a que os objetos assistiram. Em cada objeto que usamos grava-se a imantao do nosso fluido no campo etrico e mais tarde possibilitar ao psicmetro identificar e descrever os fatos de nossa vida, ocorridos durante o tempo em que o possumos.

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INFLUNCIA MORAL DO MDIUM

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MEDIUNIDADE DE PROVA
A muitos, entretanto, ainda que atrasados em sua evoluo e moralmente incapazes, so concedidas faculdades psquicas como graa. No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, por antecipao, numa posse precria que fica dependendo do modo como forem utilizadas, da forma pela qual o indivduo cumprir a tarefa cujo compromisso assumiu, nos planos espirituais ao receb-la. A isso denominamos: mediunidade de prova. MEDIUNIDADE DE PROVA NO DEPENDE DA MORAL

MEDIUNIDADE NATURAL
A medida que evolui e se moraliza, o indivduo adquire faculdades psiqucas e aumenta, consequentemente, sua percepo espiritual. A isso denominamos: mediunidade natural. MEDIUNIDADE NATURAL DEPENDE DA MORAL

POSSUIR, ESTUDAR OU DESENVOLVER A MEDIUNIDADE

Possuir, estudar ou desenvolver a mediunidade no guarda relao com o desenvolvimento moral, seu funcionamento independe das qualidades morais, assim como o corao pulsa independentemente dos sentimentos bons ou maus que a pessoa alimente.

A APLICAO OU USO DA FACULDADE MEDINICA

A aplicao ou uso da faculdade medinica dependem das qualidades morais do mdium, pois conforme ele a empregue para o bem ou para o mal, isto exercer influncia decisiva sobre a natureza dos espritos que se comunicam por seu intermdio.

A MEDIUNIDADE TEM POR FINALIDADE

A mediunidade tem a finalidade de: 1. Dar conhecimento da verdade aos homens; 2. Promover a melhora espiritual do prprio mdium. O mdium deve usar a faculdade que possui exclusivamente para o bem, isto significa o desenvolvimento do senso moral.

CARACTERES DOS MDIUNS BONS

Consideramos aqui mdiuns bons, porque mdiuns perfeitos no existem na Terra. a) Tem grande facilidade para comunicao; b) Atraem bons espritos; c) Consideram a sua faculdade como instrumento do bem; d) Aplicam as boas comunicaes a si mesmo; e) Cultivam as virtudes crists como a humildade, a simplicidade, a caridade, etc.

SINAIS DOS MDIUNS IMPERFEITOS

a) b) c) d) e) f) g) h) i) So orgulhosos e egostas; Confiam cegamente nas comunicaes que recebem; Julgam ter o privilgio da verdade; Consideram infalveis os espritos que os assistem No aceitam crticas as suas comunicaes; Afastam-se dos que poderiam abrir-lhes os olhos; So vtimas fceis do elogio; So viciosos e dados a leviandade; Do muita importncia aos grandes nomes.

Relato do Esprito Andr Luis no livro Missionrios da Luz sobre mdiuns imperfeitos "E, designando reduzido grupo de seis entidades prximas, esclareceu: - Esperam, ali, os amigos autorizados. - comunicao? - indaguei. O instrutor fez um sinal afirmativo e acrescentou: 109

- Nem todos, porm, conseguem o intuito mesma hora. Alguns so obrigados a esperar semanas, meses, anos... - No supunha to difcil a tarefa - aduzi, espantado. - Ver - falou Alexandre, gentil. E dirigindo-se para um rapaz que se mantinha em profunda concentrao, cercado de auxiliares de nosso plano, explicou, atencioso: - Temos seis comunicantes provveis, mas, na presente reunio, apenas compareceu um mdium em condies de atender. Desde j, portanto, somos obrigados a considerar que o grupo de aprendizes e obreiros terrestres somente receber o que se relacione com o interesse coletivo. No h possibilidade para qualquer servio extraordinrio." (Missionrios da Luz Cap.1 - FEB 1945)

CONSEQUNCIAS DO MAU USO DA MEDIUNIDADE

a) b) c) d) Ser veculo de comunicaes falsas (mistificaes) e vtima de maus espritos; Obsesses de consequncias desastrosas; Perda ou suspenso da mediunidade; Constituirem veculos de idias fantasiosas nascidas de espritos orgulhosos e pretensiosos.

CONSIDERAES FINAIS
Os bons espritos somente utilizar-se-o de mdiuns imperfeitos em circunstncias. Quando no dispuserem de um mdium bom ao seu alcance, mas o fazem com repugnncia. Melhor repelir dez verdades, do que admitir uma nica falsidade, uma s teoria errnea (Erasto) Transmitir mensagens de uma esfera para outra demanda esforo, boa vontade, cooperao e propsito consistente. natural que o treinamento e a colaborao espontnea do mdium facilitem o trabalho; entretanto o servio no automtico... Requer muita compreenso, oportunidade e conscincia (Missionrios da Luz, cap. 1 pg. 15). Acredita que o intermedirio possa improvisar o estado receptivo? De modo algum. A sua preparao espiritual deve ser incessante. A nossa cooperao magntica fundamental para a execuo da tarefa. (Missionrios da Luz, cap. 1 pg. 15/16).

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MEDIUNIDADE PROCESSO CICLICO

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MEDIUNIDADE - PROCESSO CCLICO

Geralmente seu desenvolvimento cclico, ou seja, processa-se por etapas sucessivas, em forma de espiral.

PRIMEIRO CICLO - 0 a 12 ANOS

As crianas a possuem, por assim dizer, flor da pele, mas resguardada pela influncia benfica e controladora dos espritos protetores, que as religies chamam de anjos da guarda. Nessa fase infantil as manifestaes medinicas so mais de carter anmico; a criana projeta a sua ama nas coisas e nos seres que a rodeiam, recebem as intuies orientadoras dos seus protetores, s vezes vem e denunciam a presena de espritos e no raro transmitem avisos e recados dos espritos aos familiares, de maneira positiva e indireta. Quando passam dos sete ou oito anos integram-se melhor no condicionamento da vida terrena, desligando-se progressivamente das relaes espirituais e dando mais importncia s relaes humanas. O esprito se ajusta no seu escafandro para enfrentar os problemas do mundo. Fecha-se o primeiro ciclo medinico, para a seguir abrir-se o segundo.

NO ACONSELHVEL DESENVOLVER MEDIUNIDADE NAS CRIANAS

No aconselhvel o exerccio da mediunidade em crianas, porque: 1. organismo, dbil e em formao, pode sofrer grandes abalos; 2. A imaginao est em grande atividade e pode sofrer sobreexcitao; 3. No tem discernimento suficiente para lidar com os espritos. s vezes, as manifestaes medinicas que a criana apresenta so por causa das perturbaes no ambiente do lar. Neste caso, o recomendvel atend-la com passes, para eliminar as manifestaes, e se orientar o comportamento dos familiares adultos, para que as tenses espirituais no mais reflitam na criana. Se a manifestao medinica na criana for espontnea e equilibrada, aceitar com naturalidade os fenmenos mas sem estimul-los nem querer colocar a criana em verdadeiro trabalho medinico. Convm, entretanto, encaminh-la para a evangelizao e conhecimento doutrinrio adequado sua idade, a fim de que, no futuro, esteja preparada para entender sua faculdade e empreg-la bem.

SEGUNDO CICLO - 13 a 18 ANOS

geralmente na adolescncia, a partir dos doze ou treze anos, que se inicia o segundo ciclo. No primeiro ciclo s se deve intervir no processo medinico com preces e passes, para abrandar as excitaes naturais da criana. Na adolescncia o seu corpo j amadureceu o suficiente para que as manifestaes medinicas se tornem mais intensas e positivas. tempo de encaminh-la com informaes mais precisas sobre o problema medinico. No se deve tentar o seu desenvolvimento em sesses. O passe, a prece, as reunies para estudo doutrinrio so os meios de auxiliar o processo sem fora-lo, dando-lhe a orientao necessria. A adolescncia a hora das atividades ldicas, dos jogos, e esportes, do estudo e aquisio dos conhecimentos em gerais, da integrao mais completa na realidade terrena. No se dever fora-los, mas estimul-los no tocante aos ensinos espirituais. Sua mente se abre para o contato mais profundo e constante com a vida do mundo. Os exemplos dos familiares influem mais em suas opes do que os ensinos e as exortaes orais.

TERCEIRO CICLO - APS OS 18 ANOS

O terceiro ciclo ocorre geralmente na passagem da adolescncia para a juventude, entre dezoito e vinte e cinco anos. o tempo, nessa fase, dos estudos srios. Na questo da mediunidade, se at esta fase no se definiu devidamente no se deve ter preocupaes. H processos que demoram at a proximidade dos 30 anos, da maturidade corporal, para a verdadeira ecloso da mediunidade.

POTENCIALIDADE MEDINICA NUNCA PERMANECE LETRGICA

Na verdade, a potencialidade medinica nunca permanece letrgica. Pelo contrrio, ela se atualiza com mais frequncia do que supomos, passa de potncia a ato em diversos momentos da vida, atravs de pressentimentos, previses de acontecimentos simples, como o encontro de um amigo h muito ausente, percepes extra-sensoriais que atribumos imaginao ou lembrana e assim por diante.

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DISCIPLINAO DA MEDIUNIDADE
Os problemas medinicos consistem, portanto, simplesmente na disciplinao das relaes espritocorpo. o que chamamos de educao medinica. Na proporo em que o mdium aprende, como esprito, a controlar a sua liberdade e a selecionar as suas relaes espirituais, sua mediunidade se aprimora e se torna segura. Assim o bom mdium aquele que se mantm o seu equilbrio psicofsico e procede na vida de maneira a criar para si mesmo um ambiente espiritual de moralidade, amor e respeito pelo prximo. A dificuldade maior est em se fazer o mdium compreender que, para tanto, no precisa tornar-se santo, mas apenas um homem de bem. O mdium dever ser espontneo, natural, uma criatura normal, que no tem motivos para se julgar superior aos outros

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EDUCAO E FUNO DOS MDIUNS

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EDUCAO DOS MDIUNS

A mediunidade quando no orientada para os caminhos do bom senso, pode turvar a vida e ser instrumento de perturbao geral. A mediunidade em harmonia pode fazer grandes coisas. A educao medinica pode comear no simples modo de falar aos outros, transmitindo brandura e alegria, amor e caridade em todos os atos da vida

EDUCAO DOS MDIUNS - NECESSIDADES

Qualquer conquista humana exige esforo, dedicao, estudo, perseverana. O desabrochamento de uma faculdade medinica e seu aprimoramento, tambm necessitam de educao, esforo, disciplina e aquisio de valores morais e espirituais.

EDUCAO DOS MDIUNS - ESCLARECIMENTOS

A mediunidade luz da Doutrina Esprita exige orientao disciplinadora, sria e esclarecida, para evitar ciladas e enganos, perigos e dissabores que a invigilncia, a indisciplina e o despreparo podem gerar (mdiuns de aparncias).

EDUCAO DOS MDIUNS - FASES

O desabrochamento de uma faculdade medinica se faz atravs de diferentes fases que o mdium deve previamente conhecer para colaborar conscientemente com as entidades espirituais que orientam o seu desenvolvimento (Estudo/entendimento/vivncia/exerccio)

EDUCAO DOS MDIUNS OBJETIVOS DO MDIUM

importante que o mdium no procure na mediunidade um objetivo de simples curiosidade, de diverso ou de interesse particular ou por medo. Mas encar-la como coisa sagrada que deve utilizar para o bem do semelhante, sustentada na elevao moral e no estudo srio e edificante.

EDUCAO DOS MDIUNS O MDIUM DEVE EVITAR

Na primeira fase do desenvolvimento, o mdium de evitar qualquer pretenso vaidosa de supor-se capaz dos grandes feitos medinicos, Que Espritos inferiores e levianos assumam o predomnio de sua mediunidade e no se percam assim os frutos que ela poder oferecer.

EDUCAO DOS MDIUNS CUIDADOS

O mdium que se educa espiritualmente e amadurece a sua faculdade atravs dos esforo, estudo e disciplina moral, passa a ser assistido pelos bons Espritos que o preservam das ciladas do mundo invisvel. Os bons mdiuns so raros, por falta de uma educao e de um adestramento seguro. A faculdade medinica delicada e necessita de acuradas precaues, perseverantes cuidados, mtodo, aspiraes nobres e a conquista de uma cobertura espiritual de carter elevado.

EDUCAO DOS MDIUNS AMBIENTE SEGURO

O ambiente da prtica medinica deve ser seguro, organizado, srio para evitar o perigo de um falso desenvolvimento em que predominam as viciaes, E ainda os condicionamentos, os automatismo, as falsas concepes do que sejam os Espritos Guias, as mistificaes e a obsesso.

FUNO DOS MDIUNS

No h mais nobre, mais elevado encargo do que participar do trabalho de propagao da verdade e progresso da humanidade Sob a inspirao de espritos da verdade, que nos incitam luz e perfeio, este o papel da mediunidade, a no ser que consideremos a mediunidade com passatempo, desencargo de conscincia. Se ajudarmos atravs de nossas percepes tres Espritos por reunio 01 ano tem 52 semanas x 3 = 156 10 anos tem 520 semanas x 3 = 1560 20 anos tem 1040 semanas x 3 = 3210 30 anos tem 1560 semanas x 3 = 4560 Isto na Reunio medinica e se levarmos em conta aqueles que podermos ajudar no dia a dia, afinal somos mdiuns as 24 horas do dia.

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FUNO DOS MDIUNS PLANOS DIVINOS

A mediunidade um dos meios de ao pelo qual se executa o plano divino e os mdiuns no tm o direito de utiliz-la ao sabor de suas fantasias nem formar em torno de si uma atmosfera de misticismo e de personalismo. Surge da a necessidade da responsabilidade onde muitos utilizam a sua faculdade a satisfao do amor-prprio ou de interesses comuns.

FUNO DOS MDIUNS PROPSITOS

Deve se ter o firme propsito do bem. Permitindo-se ao mdium se impregnar de fluidos purificados. Criando em torno de si uma atmosfera que o proteger de ser envolvido nas ciladas do invisvel.

FUNO DOS MDIUNS FINALIDADE DA MEDIUNIDADE

O espiritismo atribui a mediunidade duas finalidades fundamentais que so; 1. Dar aos homens o conhecimento da verdade 2. Promover a melhora espiritual do mdium.

HARMONIA NO LAR
- Todos com os objetivos familiares - Evangelho no Lar - Evitar levar problemas do servio para o lar.

AMBIENTE DE TRABALHO
- Colaborar com os ideais do trabalho - Colaborar com a harmonia - Evitar levar problemas de casa para o servio.

REUNIO DE ESTUDOS
- Vir com ideais de aprender e receber foras. - Vibrar para ajudar a encarnados e desencarnados. - No fugir do objetivo.

REUNIO GRUPOD MEDINICOS

- Aprender a se manter num nico objetivo o pensamento e as vibraes. - Vibrar para ajudar. - Manter o equilbrio.

PREPARO E CUIDADO DOS MDIUNS

Existem inmeros cuidados que visam a preparao interior do mdium, que devem ser observadas no dia do trabalho, como; 1. Despertar: Cultivar atitude mental digna desde cedo; 2. Alimentao: Antes das reunies no deve alimentar-se em demasia e nem ficar sem alimentao (problemas digestivos = crebro inbil); 3. Repouso fsico e mental: Aps o trabalho profissional ou domstico, reservar alguns momentos para o refazimento mental; 4. Prece e meditao: Buscar a inspirao da vida maior, para que realiza aquilo que para ele esteja programado; 5. Superao de impedimentos de ltima hora que naturalmente podem ocorrer: uma srie de impedimentos contornveis pelo uso do bom senso e da disciplina no podem constituir-se em fatos que afastam o mdium da obrigao assumida com sua conscincia e com o trabalho que participa. 116

PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICA ES ESPRITAS

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PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES ESPRITAS

Para compreendermos o papel que o mdium desempenha, preciso que rememoremos alguns pontos j estudados 1. A faculdade medinica inerente a todos os seres humanos; 2. Um esprito ao comunicar-se combina seus fluidos com os do mdium. 3. Formando uma atmosfera fludico-espiritual, que se torna favorvel a transmisso do pensamento de esprito para alma, e esta pela ao que exerce o corpo, exterioza o contedo desse pensamento. Os elementos fundamentais para a formao da atmosfera fludica ou combinaes de fluidos depende da: 1. Afinidade fludica do mdium e do esprito; 2. Sintonia do pensamento (sintonia vibratria ou assimilao da corrente mental); Atramos espritos que se afinizam conosco, tanto quanto somos por ele atrados. 1. Lei das Manifestaes: Combinaes de fluidos; 2. Lei das Vibraes: Sintonia vibratria; 3. Lei das Atraes: Atramos espritos que se afinam conosco. Sintonia significa, em definio mais ampla, entendimento, harmonia compreenso, ressonncia ou equivalncia. Sintonia , portanto, um fenmeno de harmonia psquica, funcionando, naturalmente base de vibraes. Podemos observar assim, que: 1. A alma do mdium, sempre participa do fenmeno da comunicao, de uma forma ou de outra; 2. Ele o veculo e o filtro do pensamento do esprito.

PAPEL DAS COMUNICAES ESPRITAS

(Estudando a Mediunidade, pg. 51)

ATRAVS DOS MDIUNS

atravs dos mdiuns que participam das reunies medinicas que os desencarnados narram seus problemas aflitivos. E recebem dos doutrinadores, em nome da fraternidade crist, a palavra de esclarecimento e da consolao

REUNIES MEDINICAS
Se no houvesse essas reunies, que possibilitam a incorporao ou comunicaes atravs da conversao (psicofonia). Os obreiros da espiritualidade teriam as suas tarefas aumentadas com o servio de socorro s entidades, que nas regies de sofrimento, carpem as aflies do remorso e do rancor.

COMO ERA FEITO ANTES DO ADVENTO DO ESPIRITISMO

As entidades superiores teriam que reduzir as prprias vibraes, a fim de se tornarem visveis ou de fazer ouvidas aos irmos infortunados. Para transmitir-lhes o verbo do reconforto, como certamente, ocorria antes do advento do espiritismo. Que trouxe aos homens a oportunidade do servio medinico, sublime campo para a exercitao do amor.

IMPORTNCIA DOS GRUPOS MEDINICOS

Os grupos medinicos tem, assim valioso ensejo de colaborao na obra de esclarecimento dos espritos endurecidos Tornando-se legatrios da majestosa tarefa de auxiliar aos que sofrem aps o desencarne e no esto preparados espiritualmente E devido seus fluidos ainda grosseiros no lhes permitem entrar em relao com espritos mais adiantados, o que nos acentua Len Denis Diz o Assistente ulus, focalizando o assunto, esclarece que eles trazem ainda a mente em teor vibratrio idntico ao da existncia da carne, respirando na mesma faixa de impresso. Emmanuel, salienta a necessidade do servio de esclarecimento aos desencarnados, uma vez que se conservam por algum tempo, incapazes de absorver as vibraes do plano superior. 118

OS DIFERENTES ESTADOS DO MDIUM NO FENMENO MEDINICO

No momento que exerce a faculdade o mdium est num estado + ou acentuado de crise Esse estado pode adquirir a forma de sonambulismo ou de extse. 1. Sonambulismo Natural: Estado de independncia do esprito em que as faculdades adquirem maior amplitude; Tem percepes que no estado normal se acham embotadas; 2. Extse: o sonambulismo mais apurado; A alma ainda mais independente; 3. Animismo: Estes dois estados podem favorecer ao animismo, isto a manifestao do esprito do prprio mdium.

REAO DOS MDIUNS DIANTE DOS ESTMULOS TRANSMITIDOS PELO ESPRITO

O esprito do mdium o interprete, porque esta ligado ao corpo que serve de instrumento O esprito do mdium exerce influncia sobre as comunicaes que transmite Se assimilar as idias alter-las conforme suas tendncias, um mau interprete. O mdium que no mistura suas idias com as do esprito comunicante, mas participa do fenmeno, neste caso dizemos que um bom interprete porque fiel a comunicao, ento o chamamos de mdium passivo. Os espritos procuram normalmente os interpretes que mais se afinizem para que a comunicao seja autntica, no seja alterada a idia.

CONSIDERAES GERAIS SOBRE O PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES

A lngua universal dos espritos a do pensamento. Os espritos se comunicam com os encarnados da mesma forma que se comunica com os prprios espritos, to s pela irradiao do pensamento (assimilao das correntes mentais) As comunicaes sempre apresentam caractersticas do mdium, pois o pensamento atravessou o crebro e recebeu sua vestidura (como a luz que passa pelo vidro e ganha matizes prprios) conhecimento da teoria sobre a mediunidade de fundamental importncia para os estudiosos dos fenmenos medinicos e para os mdiuns geral.

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ENVOLVIMENTO MEDINICO

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ENVOLVIMENTO MEDINICO
A) AS VRIAS FASES DO FENMENO
Em todo o tipo de fenmeno medinico ocorrem certas fases que podemos considerar como fundamentais e, dependendo da categoria do fenmeno, acontecem particularidades que lhe so prprias. Seja o fenmeno medinico de efeitos inteligentes, psicografia ou psicofonia, seja consciente ou inconsciente, mecnico ou intuitivo, sempre ocorrem fases que podem ser esquematicamente assim estudadas:

1. FASE DE AFINIDADE FLUDICA E ESPIRITUAL:

Antes de ocorrer o fenmeno, o mdium sondado psiquicamente para avaliar a sua capacidade vibratria. s vezes, dependendo do tipo de atividade medinica, o Esprito do mdium, em desdobramento natural durante o sono, dias antes do trabalho medinico, levado pelos mentores espirituais. A tomar contato com a entidade que dever receber mediunicamente, para evitar choques inesperados durante a reunio

2 . FASE DE APROXIMAO DA ENTIDADE:

a seqncia natural da fase anterior, s que ocorre no recinto do trabalho medinico como preparao do mdium para a tarefa. Pode ocorrer que antes da sesso o mdium sinta a influncia espiritual, mas dever controlar-se para evitar o transe fora de ocasio oportuna, que a do trabalho propriamente dito. Sentir os fluidos prprios da entidade, cabendo-lhe o trabalho de analis-los e, conforme conhecimento anterior, absorv-los ou recha-los.

3. FASE DA ACEITABILIDADE DO ESPRITO COMUNICANTE PELO MDIUM

Ativamente o mdium comea a vibrar, procurando se afinizar melhor com a mente do Esprito desencarnado. Manter-se- calmo, confiante e seguro, certo de que nada de mau lhe acontecer porque o equilbrio do grupo uma segurana. Sentir os seus pensamentos serem dirigidos por uma fora estranha e aos poucos ter vontade de falar ou de escrever ou apenas ficar na expectativa de novas associaes mentais; Poder se sentir diferente, como se fosse outra pessoa, ver mentalmente outros lugares ou ter sensaes diferentes.

4. FASE DE INCORPORAO MEDINICA:

a falsa a idia de que o desencarnado para se comunicar entra no corpo do mdium. O que ocorre so assimilaes de correntes fludicas e mentais numa associao perfeita, denominada de sintonia vibratria. Os centros cerebrais do perisprito e do corpo do mdium so estimulados pelas foras fludicas e mentais da entidade comunicaste e quando h associao, ocorrendo ento o fenmeno da "incorporao". O mdium incorpora as idias, vivncias e sentimentos da entidade comunicaste e os transmite conforme a faculdade que possui (intuio, psicofonia, etc). natural que nessa fase o mdium se sinta diferente, com sensaes anormais, sudorese, amortecimentos, respirao ofegante, tremores, nervosismo, etc. O controle das reaes orgnicas, dever surgir graas a confiana e a serenidade alcanadas com um bom treinamento.

B) CONDICIONAMENTOS E VICIAES
ANTIGAMENTE
Quando h manifestao medinica, geralmente o mdium apresenta gestos e trejeitos que tem por finalidade demonstrar que no ele quem est se manifestando. compreensvel que isso tenha acontecido antigamente, por falta de estudo precedendo a prtica medinica, pois, os candidatos ao desenvolvimento, observando o que os mdiuns considerados "desenvolvidos" faziam, automtica ou conscientemente acabavam por copiar a "apresentao" do Esprito comunicaste. Sendo a reunio realizada com pouca iluminao os mdiuns preocupavam-se em dar um sinal de que estavam sob influncia espiritual, da surgindo os chiados, gemidos, as contraes bruscas, os rudos, enfim, algo que chamasse a ateno do doutrinador ou dirigente, atitudes essas desnecessrias, desde que a reunio se realize conforme a orientao sadia e correta. 121

CADA ESPRITO DIFERENTE

Ao se aproximar do mdium o Esprito, como vimos anteriormente, combina os seus fluidos perispirituais com os do intermedirio podendo este ter percepes diferentes das que estava tendo na ocasio (poder sentir frio, calor, bem-estar, dores, ansiedades, paz, medo, dio, etc). Muitas vezes, por falta de educao medinica o mdium reage atravs de espalhafato diante dessas percepes e sensaes. No h necessidade, portanto, de tremores, pancadas, chiados, assobios, gagueira, voz entrecortada e soturna. Dever o mdium se controlar para que a comunicao se faa naturalmente, sem "prefixos" de abertura ou de encerramento da mensagem. Cada Esprito que se comunica diferente do outro, portanto a repetio das mesmas encenaes, caracteriza-se como sendo prpria do mdium; exceto em casos de uma entidade que se faa reconhecer por certas particularidades, no modo de falar, orientar ou dizer as coisas, mas nunca usando uma "chapa" ou "clich", para dar a sua comunicao (Eu vim das alturas infinitas, dos ps do Pai, trazendo-vos a bandeira branca da paz, etc).

EVITAR ERROS DE CONCORDNCIA

De preferncia o mdium iniciante deve evitar receber por escrito ou oralmente, mensagem na 2 pessoa do plural ("vs"), para evitar erros de concordncia, bem como barbarismos de linguagem, que acabam por descolorir a comunicao.

FASE DE APRENDIZADO
O dirigente evitar o sistema de chamar por ordem os mdiuns, porque a comunicao espontnea e no obedece a colocao dos mesmos na mesa; procurar estar atento, de olhos abertos; a sala com discreta iluminao e a reunio composta por um nmero razovel de pessoas (de 12 a 15 participantes). Para evitar os condicionamentos e as viciaes deve-se guardar respeito ntimo, confiana, Esprito de anlise, serenidade e sinceridade em tudo aquilo que se fizer. Na fase de aprendizado, acolher com simpatia as observaes dos dirigentes e monitores que de alguma forma esto procurando evitar que o fenmeno medinico se barateie e se torne ridculo em nossas casas espritas.

C) ENVOLVIMENTO MEDINICO
NECESSIDADE DO ENTROSAMENTO DE VIBRAES
No fenmeno medinico da chamada incorporao o que ocorre um verdadeiro envolvimento medinico, Que significa entrosamento das correntes vibratrias prprias do mdium, emanadas de suas criaes mentais e espirituais com as do Esprito comunicante. Ou chamada afinidade fludica, os fluidos do mdium devem combinar-se com os do Esprito manifestante Se no houver afinidade fludica no se produziro os fenmenos. E esta afinidade somente ocorre com a permisso do mdium permisso consciente permisso inconsciente Assim, pode acontecer que o Esprito esteja presente reunio, queira comunicar-se, mas no encontre o mdium com o qual tenha afinidade fludica (aceitao/permisso).

CLIMA VIBRATRIO EM HARMONIA

Havendo uma perfeita correspondncia entre o clima vibratrio da entidade desencarnada e o do mdium, estamos diante de um fenmeno chamado envolvimento medinico Ento o mdium passa a perceber-lhes as sensaes, as emoes, as intenes, os pensamentos e transmiti-los de acordo com a sua faculdade nedinica.

CONTROLE DO MDIUM
aqui que reside o ponto nevrlgico da questo: ou de nos deixarmos arrastar pura e simplesmente, ou de reagirmos, tentando impor nossa vontade. Se agimos como na primeira hiptese, corremos o risco de sermos obsidiados facilmente; se agimos como na segunda, podemos passar uma vida inteira sem desenvolvermos a faculdade, dominados pelo receio de servirmos de instrumento s entidades desencarnadas. 122

EDUCAO MEDINICA
A educao medinica ensina ao mdium a se manter em posio de equilbrio e vigilncia sem que esta se transforme em refratariedade. Tendo ento, condies de controlar o fenmeno, isto , saber quando e como uma mensagem conveniente ou causadora de confuso e mal-estar; ter o bom senso de analisar o que vai filtrar, ou o que est filtrando. O controle vai mundo do modo que a pessoa vive, pensa e age (conduta moral/tica)

TEOR VIBRATRIO
Os Espritos superiores baixam o seu teor vibratrio, aproximando-o do nosso, envolvendo-se com os fluidos grosseiros de nosso ambiente, tornando-se assim mais acessveis; O mdium em transe, por sua vez, se eleva atravs do preparo antecipado e da disciplinao dos recursos medinicos, criando-se a condio para a comunicao. Pode ocorrer que mdiuns com boa capacidade vibratria podero baixar suas vibraes para servirem de instrumento de entidades inferiores, a fim de que estas sejam esclarecidas e orientadas. Terminada a tarefa o mdium retornar ao seu padro vibratrio normal no lhe ficando sensaes desagradveis prprias do Esprito comunicante.

ENVOLVIMENTO MEDINICO
1. FASES DO FENMENO
FASE DE AFINIDADE FLUDICA E ESPIRITUAL: Sondagem do mdium mdium ajuda o esprito durante o sono no local onde ele se encontra FASE DE APROXIMAO DA ENTIDADE: esprito comea a frequentar as reunies medinicas mdium percebe a presena do esprito nas reunies FASE DA ACEITABILIDADE DO ESPRITO COMUNICANTE PELO MDIUM: mdium comea a se afinizar com o esprito presentindo a comunicao mdium sentir sensaes diferentes, como se fosse outra pessoa.

FASE DE INCORPORAO MEDINICA: Os centros cerebrais do perisprito e os do corpo do mdium so estmulados pelas foras fludicas e mentais do comiunicante Havendo associao ocorre o fenmeno da incorporao.

2. CONDICIONAMENTOS E VICIAES
Os condicionamentos e as viciaes ocorrem somente pela falta de educao medinica. mdium que reage atravs de espalhafato diante das percepes e sensaes no teve ou se teve foi deficiente a orientao medinica. Cada esprito que se comunica um psiquismo diferente do outro, portanto a repetio das mesmas encenaes caracteriza-se como sendo prpria do mdium.

3. ENVOLVIMENTO MEDINICO
Envolvimento medinico significa entrosamento das correntes vibratrias do mdium com as do Esprito. Se no houver afinidade fludica no se produziro os fenmenos. ponto nevrlgico do envolvimento medinico: ou deixamos arrastar pura e simplesmente (poderemos ser obsidiados), ou reagimos, tentando impor nossa vontade (sem orientao poderemos ser refratrios). mdium tem de controlar o fenmeno, analisar o que vai filtrar.

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IDENTIFICAO DOS ESPRITOS

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IDENTIDADE DOS ESPRITOS

Ser importante identificar os espritos que se comunicam? Sempre devemos nos preocupar com sua identidade? Haver alguma ocasio em que ela seja secundria e at mesmo desnecessria?

MEIOS DE IDENTIFICAO PELAS SENSAES - PELA VIDNCIA - PELO CONTEDO

SENSAES QUE O ESPRITO TRANSMITE
De uma forma genrica, podemos distinguir, atravs da sensibilidade medinica o grau de evoluo das entidades espirituais (sensaes agradveis ou desagradveis). O Esprito jamais consegue disfarar a condio espiritual que se encontra, bastando a anlise fludica das impresses.

CONTEDO DA MENSAGEM
Espritos sempre revelam sua condio espiritual, justamente pelo que dizem e como dizem, lgico, descontando-se as influncias do intermedirio de que faz uso. Entidades elevadas so objetivas e simples, enquanto que os atrasados, usam comunicaes cheias de palavras difceis, amontoadas em frases brilhantes mas de sentido completamente vazio, e, s vezes, at contraditrio.

VIDNCIA
Outro recurso o da vidncia; porm, de uso bastante restrito e delicado, Cada mdium vidente v de acordo com a sua prpria capacidade de exteriorizao perispiritual e sintonia vibratria. Pode ocorrer que dois bons e autnticos videntes, em um mesmo local e ambiente, na mesma hora, estejam percebendo situaes diferentes; um no poder confirmar o que outro consegue registrar. A vidncia um bom recurso para identificar-se o Esprito desencarnado, mas depende muito do mdium, de sua segurana, de seu equilbrio, no se devendo basear to somente neste recurso para afirmar-se identidade do Esprito. A informao do vidente sempre deve ser verificada, analisada e comparada com outros fatores auxiliares e tambm importantes na identificao dos espritos, tais como: qualidade do ambiente, necessidade e oportunidade da presena do Esprito, sensaes causadas nos circunstantes, contedo da comunicao se houver, etc.

COMUNICAO DE ESPRITOS QUE SE TORNAM CONHECIDOS

natural que uma entidade espiritual que constantemente se comunique conosco acabe por se tornar conhecida e querida a ponto de ser considerada elemento do prprio grupo. Determinados detalhes podem levar a presumir-se que se trata desta ou daquela entidade. Assim que fica sendo reconhecida pelo modo de falar, pelo estilo, pelo contedo da mensagem, podendo, no entanto, comunicar-se por outros mdiuns e sofrer a influncia do clima mental de quem lhe serve de intermedirio.

NECESSIDADE DE IDENTIFICAO
NO H NECESSIDADE DE IDENTIFICAO
Em se tratando de Espritos que vm a sesso para serem orientados e consolados, para receberem o alvio da prece, no vemos necessidade alguma que levantemos seus dados biogrficos. Durante a atividade medinica estamos para atender a quem precisa, portanto no devemos perder tempo fazendo inquiries sem fim, somente para satisfazer uma v curiosidade.

SERIA FALTA DE CARIDADE IDENTIFICAR ANTES DE SOCORRER

Vivendo problemas angustiantes e estando confusos quanto noo de tempo e espao a que estavam condicionados na Terra, muitos deles so incapazes de informar, com segurana, quem realmente so.

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Por isto reprovvel o uso de alguns doutrinadores que chegam ao absurdo de pedir o nome da entidade ou at detalhes minuciosos para a sua identificao, quando o que se deve fazer atend-la com o mximo de carinho e amor cristos, proporcionando-lhe esclarecimento e conforto espiritual, atravs das vibraes de amor e paz. Todavia, quando espontaneamente eles se dignam fornecer alguns dados quanto sua personalidade, para efeito de estudo, sempre interessante confirm-los, se houver essa possibilidade.

O CONTEDO MAIS IMPORTANTE

Quando se tratar de uma entidade que procura dar orientaes, o nome que usa secundrio e pouco deve influir quanto aceitao ou no da mensagem, o contedo o elemento primordial.

PREOCUPAO DO MDIUM INICIANTE

O mdium iniciante no deve preocupar-se por no ter a mnima intuio a respeito da identidade do Esprito que atravs de si se comunica. S com o tempo e o treinamento que ter a capacidade de identificar perfeitamente as entidades comunicantes.

OS MISTIFICADORES
Um dos maiores obstculos para a divulgao e aceitao do Espiritismo a mistificao, que o ato de uma entidade tentar enganar os presentes quanto sua identidade e sua posio espiritual. A mistificao pressupe engodo, engano, dolo, mentira, e pode ser produzida por espritos desencarnados, bem como, tambm, pelo prprio mdium, consciente ou inconscientemente. Na mistificao sempre existe o desejo de enganar, trapacear, dar caractersticas de verdade ao que falso.

H ALGUM MEIO DE RECONHECER E EVITAR A MISTIFICAO?

R. Sem dvida, e todos eles esto farta e minuciosamente expostos no tem n 268, de "O Livro dos Mdiuns.

OS ESPRITOS ENGANADORES SABEM PERFEITAMENTE A QUEM SE DIRIGEM

Os Espritos inferiores, se traem de tantos modos, que fora preciso ser cego para deixar-se iludir...Os Espritos s enganam os que se deixam enganar... H pessoas simples e pouco instrudas mais difceis de enganar do que outras, que tm finura e saber. Atravs dos elogios e lisonjeando-lhes as paixes, fazem eles dos mdiuns o que querem. Se sois enganados, s de vs, mesmos vos deveis queixar. Deus permite que assim acontea, para experimentar a vossa perseverana e o vosso discernimento e para vos ensinar a distinguir a verdade do erro. Os Espritos superiores nenhum outro sinal tm para se fazerem reconhecer alm da superioridade das suas idias e de sua linguagem. H pessoas que se deixam seduzir por uma linguagem enftica, que apreciam mais as palavras do que as idias, que mesmo tomam idias falsas e vulgares, por sublimes. No que diz respeito identificao dos Espritos que se comunicam nas chamadas sesses de doutrinao, o que deve interessar o problema da entidade em si, o que ela necessita, a sua consolao.

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EVOCAES DOS ESPRITOS

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EVOCAES DOS ESPRITOS

Todos os Espritos, qualquer que seja o grau que se encontrem na escala espiritual, podem ser evocados., mas as evocaes devem ser criteriosas e devem ser evitadas evocaes para consultadas particulares. Mas isto no quer dizer que os Espritos sempre queiram ou possam responder ao nosso chamado. Independente da prpria vontade, ou da permisso, que lhes pode ser recusada por uma potncia superior, possvel se achem impedidos de o fazer, por motivos que nem sempre dado a ns conhecer.

CAUSAS QUE PODEM IMPEDIR A EVOCAO

Entre as causas que podem impedir a manifestao de um Esprito, umas lhe so pessoas e outras estranhas. Entre as causas pessoais, devem colocar-se as ocupaes, ou as misses que esteja desempenhando e das quais no pode afastar-se. H tambm a sua prpria situao. E das Causas Estranhas residem principalmente na natureza do mdium, na da pessoa que evoca, no meio em que se faz a evocao, enfim no objetivo que se tem em vista.

MOISS PROIBIU A EVOCAO DE ESPRITOS

Na antiguidade as pessoas evocavam os mortos, e muitos comercializavam os dons de comunicabilidade com os mundos invisveis para proveito prprio ou dos seus clientes. Por este motivo Moiss proibiu a evocao dos Espritos, dizendo: Que entre ns ningum use de sortilgio e de encantamentos, nem interrogue os mortos para saber a verdade (Deuternomio).

AS DIFICULDADES QUE AS EVOCAES OFERECEM

Frequentemente, as evocaes oferecem mais dificuldades aos mdiuns do que as manifestaes expontneas. As manifestaes expontneas no apresentam inconvientes quando se est ciente dos espritos, das necessidades. Para a evocao so necessrios mdiuns especiais, ao mesmo tempo flexveis e positivos. A faculdade de evocar todo e qualquer Esprito no implica para este a obrigao de estar nossa disposio.

UTILIDADE DAS EVOCAES

As comunicaes que se obtm dos Espritos muito elevados, so preciosas, pelos altos ensinamentos que encerram. Esses Espritos conquistaram um grau de perfeio que lhes permite abranger muito mais extenso campo de idias, penetrar mistrios que escapam ao alcance vulgar da humanidade. Allan Kardec se interessou pela evocao direta achando necessrias e justificveis na fase de pesquisa. Hoje o Espiritismo j sedimentado filosoficamente alcana a etapa de difuso e reeducao moral da humanidade, a comunicabilidade com os Espritos tem agora caractersticas diferentes. Estamos na fase da aplicao dos conceitos Espritas ao comportamento humano, sua reforma moral. No Livro O Consolador, na questo 369 diz o seguinte, no somos dos que aconselham a evocao direta e pessoal, mas recomendamos a espontaneidade no complexo dos fenmenos espirticos.

TIPOS DE EVOCAES DE ESPRITOS

Evocaes direta Designar espritos nominalmente; Evocaes indireta Designar espritos ligados a um caso; Manifestaes Expontneas Neste caso comunicam-se espritos mais ligados ao prprio mdium.

COMO FICA A IDENTIDADE DOS ESPRITOS NA EVOCAO

Uma das maiores dificuldades do Espiritismo prtico a questo da identidade dos Espritos. Isto porque os Espritos no nos trazem um ato de notoriedade, e alguns dentre eles tomam nomes que nunca lhes pertenceram. Julgam-se os Espritos pela sua linguagem, conhecimentos e vibraes fludicas. Desde que um Esprito s diz a verdade, pouco importa o nome sob o qual as diga; Porm, se apresenta-se com o nome de um personagem ilustre e diz coisas triviais e infantilidades, est claro que no pode ser considerado como tal pessoas.

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NATUREZA DAS COMUNICAES

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NATUREZA DAS COMUNICAES

COMUNICAES GROSSEIRAS, FRVOLAS, SRIAS, INSTRUTIVAS
MANIFESTAES PROVOCADAS POR PESSOAS QUE J VIVERAM NA TERRA
Desde o instante que se observou as manifestaes objetivas (sensibilizam os rgos dos observadores) concluiu-se que uma inteligncia extra fsica os provocava e dirigia. E dizia ser a alma de uma pessoa j falecida, dando prova da sua identificao. Um mundo novo se abriu aos olhos da humanidade: o Mundo Espiritual, habitado por seres que atravs da morte j haviam abandonado o veculo fsico.

HIERARQUIA ESPIRITUAL
Allan Kardec, o codificador do espiritismo, concluiu: que nem todos os espritos esto aptos a responder todas as questes e que cada um s pode falar do que sabe; que no h impedimentos para os espritos levianos aproveitar da credulidade e do excesso de f (fanatismo) para at orientar e ensinar as pessoas que no analisam e nem raciocinam lgicamente; Assim sendo h uma verdadeira hierarquia entre os espritos definidas pelo desenvolvimento intelectual e moral.

ANALISA AS MANIFESTAES PARA SABER A SUA NATUREZA

Deve-se avaliar as comunicaes para se saber da elevao ou da baixeza das idias, do saber, da ignorncia, vcios ou virtudes Conforme suas caractersticas as comunicaes podem ser: Grosseiras (Cheias de termos chos, baixos e indecorosos) Frvolas (Ftil, sem valor, sem importncia) Srias (So ponderadas, o Esprito s falar do que sabe e ou precisa) Instrutivas (Induzem ao conhecimento fundamentado e lgico)

A - COMUNICAES GROSSEIRAS
So comunicaes cheias de termos chos, baixos e indecorosos. Provm de Espritos ainda inferiores, ignorantes, revoltados, maldosos segundo seu carter, geralmente so entidades perseguidoras, obsessoras. Essas entidades podem comunicar por mdiuns que lhe proporcione tal oportunidade e no ter carter grosseiro devido boa educao medinica, que filtra reprimindo o que seja indesejvel. De acordo com o carter dos Espritos grosseiros as comunicaes podem ser: Triviais (vulgar) Ignbeis (vil, desprezvel, baixa) Obscenas (sem pudor, indecente, imoral) Insolentes (desrespeitoso, atrevido) Arrogantes (Orgulho, soberba) Malvolas (ndole voltada para o mal) mpias (cruis, sem piedade)

B - COMUNICAES FRVOLAS
So comunicaes compridas e que no dizem nada. s vezes pontilhadas de absurdos, sem nenhum senso lgico. Nada tem de indecoroso, mas tambm nada de srio, so mensagens irresponsveis. s vezes so maldosas, irnicas, apresentam duras verdades que ferem com justeza. A verdade o que menos preocupa, mistificam sempre que acharem oportunidade. So geralmente Espritos que se prestam a revelar o futuro, predies, palpites no destino das criaturas (cartomantes, sortistas). Pessoas que procuram este tipo de comunicao naturalmente se afinam com os Espritos levianos e os Espritos srios se afastam por no encontrarem oportunidade. Do mesmo modo na sociedade humana, os homens srios evitam a companhia de doidivanas. As comunicaes frvolas emanam de Espiritos: Levianos (Imprudente) Zombeteiros (Aqueles que zombam, gracejam) Brincalhes Aqueles que divertem-se) Maliciosos (astcia, esperteza)

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C - COMUNICAES SRIAS
So ponderadas quanto ao assunto, pois o Esprito s falar do que sabe Nem todos os Espritos srios so igualmente esclarecidos, h muitas coisas que eles ignoram. O Ensino atinge o limite de conhecimento do Esprito Por isso que os Espritos Superiores nos recomendam que submetamos todas as comunicaes ao crivo da razo e da mais rigorosa lgica. Essa anlise recomendada devido a comunicaes srias poderem ser verdadeiras ou falsas. As falsas so provocadas por Espritos pseudo-sbios ou presunosos que procuram conseguir prevalncia das mais falsas idias e do mais absurdo sistema e para melhor serem acreditados se utilizam de nomes respeitveis (apstolos, santos, etc).

D - COMUNICAES INSTRUTIVAS
So as comunicaes srias verdadeiras, induzem a criatura a um conhecimento fundamentado e lgico. So mais profundas e elevadas, quanto mais elevado for o Esprito que as dita.

CONCLUSO
Em uma reunio de pessoas interessadas em passatempo, curiosidade, que faria um homem interessado num assunto srio? O mesmo ocorre no mundo espiritual. O meio seleciona a categoria de Espritos que atua sobre si.

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DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA

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DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA

NO H SEPARATIVIDADE
Evidentemente, sabeis que no h separatividade nem competio entre os espritos benfeitores, responsveis pela espiritualizao da humanidade. As dissenses sectaristas, crticas comuns entre adeptos espiritualistas, discusses estreis e os conflitos religiosos, so frutos da ignorncia, inquietude e instabilidade espiritual entre os encarnados. Os Mentores Espirituais no se preocupam com a ascendncia do Protestantismo sobre o Catolicismo, do Espiritismo sobre a Umbanda, dos Teosofistas sobre os Espritas, mas lhes interessa desenvolver nos homens o Amor que salva e o Bem que edifica!
PROTESTANTISMO CATOLICISMO ESPIRITISMO UMBANDISMO

OS HOMENS DEVEM RESPEITAR A PREFERNCIA ALHEIA

Todas as coisas so exercidas e conhecidas no tempo certo do grau de maturidade espiritual de cada ser. Em consequncia, ser catlico, esprita, protestante, umbandista, teosofista, muulmano, budista, hindusta, esoterista, ateu no passa de uma experincia transitria em determinada poca do curso ascensional do esprito eterno! Mi As polmicas, os conflitos religiosos e Ver nha dad doutrinrios do mundo no passam de e verdadeira iluso. to desairoso para o catlico combater o protestante, ou o esprita combater o a e Errado Tu ad umbandista, como em sentido inverso, pois rd os homens devem respeitar-se mutuamente Ve na preferncia alheia, segundo o seu grau de entendimento espiritual.
Certo
Err a do

to er

SECTARISMO UM RESDUO DO PRIMITIVISMO

O sectarismo religioso, como todo sectarismo, no mais que um resduo das fases primitivas da evoluo humana. proporo, porm, em que a humanidade evolu, o esprito humano se larga, superando barreiras e destruindo fronteiras. O homem se universaliza. Sua mente se abre a uma compreenso mais ampla do mundo. Para o sectarista, s os da sua seita prestam, s eles esto certos e merecem proteo de Deus.

O ESPIRITISMO UNIVERSALISTA
o Espiritismo doutrina universalista porque o principal motivo de sua atuao e existncia so os acontecimentos e problemas derivados do Esprito, isto , da entidade universal. O Espiritismo universalista, mas no lhe cabe a culpa se alguns espritas desmentem essa salutar conceituao e desperdiam seu precioso tempo no julgamento e agressividade mental aos demais trabalhadores da espiritualidade. O Espiritismo no se proclama o nico meio de salvao humana, nem se diz o detentor exclusivo da verdade. Do ponto de vista esprita, todas as religies so formas de interpretao da suprema verdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com sinceridade. O que importa, como dizia Kardec, no a forma, mas o esprito. De uma vez por todas, os espritas precisam libertar-se dos resduos sectaristas.

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O AMOR A MAIOR VERDADE

Em outras palavras, completamente intil o combate que movemos contra as idias que no admitimos. A verdade uma s e, um dia, raiar para todos, como o Sol que aquece e ilumina todos os quadrantes do Planeta. O que o Cristo espera de seus tutelados a unio de propsitos em torno do bem, o trabalho incessante em favor de nossa iluminao individual, a promoo intelectual, moral e espiritual de nossos irmos em humanidade.

Somente praticando a fraternidade e a tolerncia poderemos ajudar a construo do mundo sem barreiras que ser o Reino de Deus na Terra. Recordemos do que nos disse o apstolo Paulo: Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor nada serei; Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia, se eu no tiver amor nada serei; Ainda que tenha tamanha f, a ponto de transportar montanhas, se no tiver amor, nada serei e nada disso se aproveitar.

ORIGEM DO MEDIUNISMO
A Africa foi colonizada em parte pela India e pelo Egito, que desde a antiguidade praticavam o mediunismo. Portanto, o Afro-mediunismo tem suas origens no antigo Egito, na ndia, na China, na Prsia, na Caldia, na Hebria, na Arbia, na Babilnia, na Germnia e na Glia. O Afro-mediunismo foi trazidos para o Brasil atravs dos escravos a partir do ano de 1600. O Espiritismo surgiu na Frana em 1857 e veio para o Brasil somente prximo ao ano de 1900. Portanto a origem do Afro-mediunismo nada tem haver com o Espiritismo.

ORIGEM DA UMBANDA
Em fins do sculo 19, existiam, no Rio de Janeiro, vrias modalidades de culto que denotavam, nitidamente, a origem africana, embora j bem distanciadas da crena trazida pelos escravos. A magia dos velhos africanos, transmitida oralmente, atravs de geraes, desvirtuara-se mesclada com as feitiarias provindas de Portugal onde, existiram sempre os feitios, as rezas e as supersties. Oficialmente a Umbanda uma religio brasileira, fundada em 15/11/1908, atravs do mdium Zlio Fernendino de Moraes. A Umbanda, um movimento de natureza religiosa e medinica, que tem como base o mediunismo. O certo que a doutrina de Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente do culto religioso com razes exclusivamente africanas, que fundiu suas crenas supersticiosas e intercmbio com os antepassados, na mistura do culto catlico, de ritos e prticas ocultas dos amerndios.

UMBANDA
Elemento oriental Elemento africano Elemento catlico
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Elemento indgena

Ademais, esse sincretismo religioso ainda influenciou-se fortemente Espiritismo, adotando-lhe algumas prticas, preces e postulados.

pelo ocultismo e pelo

UMBANDA
Elemento oriental Elemento ocultista Elemento africano Elemento catlico Elemento indgena Elemento esprita

ESPIRITISMO NO ADOTA NEM CONDENA AS PRTICAS EXTERIORES

O Espiritismo no adota em seu seio o uso de smbolos, ritos, hierarquias religiosas, prticas feitichistas, adoraes, cantos folcloricos, porque a sua composio doutrinria cuida precipitualmente de libertar o Esprito de formas transitrias do mundo. O Espiritismo, como sistema ou doutrina dos Espritos, firma os seus postulados nas bases principais transmitidas do Alm, enquanto a Umbanda, na atualidade, ainda sincretismo religioso, ritos e costumes religiosos de diversas raas e povos. Mas no se pode censurar o uso de tais apetrechos, cerimnias e costumes primitivos na Umbanda porque trata-se de movimento espiritualista com prticas e princpios diferentes da codificao Esprita Kardecista.

RELIGIOSOS VINCULADOS S PRTICAS EXTERIORES ACOMODAM-SE MELHOR NA UMBANDA

No pretendemos fazer distines de qualidade espiritual ou doutrinria entre Espiritismo e a Umbanda; porm assinalamos que os crentes de outras religies acomodam-se mais facilmente nos terreiros, porque ali encontram um sucedneo para expressar a sua emotividade religiosa. Os religiosos ainda vinculados adorao de imagens, a rituais, cnticos, incenso, ladainhas, promessas, velas, santos e outros aparatos do culto exterior, encontram na Umbanda um clima algo familiar, que os acostumam no intercmbio com os espritos desencarnados, no sendo difcil mais tarde, a sua adeso fcil aos postulados do Espiritismo codificado por Allan Kardec. Aprendem, com os pretos-velhos e caboclos, a realidade da doutrina da Reencarnao e da Lei do Carma, que no aprendiam antes nas igrejas e templos religiosos.

FAMILIARIZA-SE COM OS CONCEITOS SEM DAR UM SALTO BRUSCO

Embora o Espiritismo oferea compensaes elevadas no campo da espiritualidade mais pura, sempre mais difcil a este tipo de religioso abandonar sua igreja com suas imagens, luzes, flores e cnticos. um salto muito brusco para este tipo de religioso, seria deixar de modo muito sbito tudo que lhe to familiar e simptico. Durante o estgio da Umbanda ele familiariza-se com a tcnica das comunicaes, aprende as sutilezas do N. SRA IEMANJA mundo invisvel e confia na proteo APARECIDA dos "caboclos" ou "pretos-velhos", entre santos e rituais que lhe so simpticos.

ESPIRITISMO E UMBANDA SO MUITO DIFERENTES

No conveniente confundir ambos os gneros de trabalho e funo do Espiritismo e da Umbanda. O Espiritismo abrange o conjunto de criaturas que j se mostram em condies de ativar o seu progresso espiritual independentemente das formas do mundo; No tem rituais e nem se preocupa com exterioridades e problemas de ordem exclusivamente material. A Umbanda, no entanto, mensagem endereada aos homens que ainda requerem o ponto de apoio no rito, das imagens, dos smbolos e do fenmeno medinico, para focalizar a sua emotividade religiosa. Mas no importa se o indivduo espiritista ou umbandista, porm, interessa a sua conduta e o seu procedimento junto humanidade! Ningum vale pela sua crena, mas sim pelas suas obras. Em matria de religio de espiritualismo, Umbanda ou Espiritismo, o que mais vale a bandeira do amor e da caridade, sem preconceitos.

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UMBANDA MEDIUNISMO, MAS NO ESPIRITISMO!

doutrina que admite a Lei da Reencarnao e o processo de Causa e Efeito do Carma, merecendo tambm os mais sinceros louvores pelas curas dos enfermos e obsidiados. Juntamente com as falanges de Espritos primrios ou pagos, tambm operam na Umbanda Espritos de elevada estirpe espiritual, confundidos entre pretos velhos, caboclos, ndios ou negros, originrios de vrias tribos africanas. Os mentores de Umbanda, no momento, preocupam-se em eliminar as prticas obsoletas, dispersivas e at censurveis, que ainda exercem os umbandistas alheios aos fundamentos e objetivo espiritual da doutrina.

TRABALHADO DE CONJUNTO NO PLANO ESPIRITUAL

Vejamos o que diz no livro Aruanda - (Robson Pinheiro e Angelo Incio) No captulo 12 Libertao: Alguns mdiuns reencarnam com o psiquismo e a vibrao apropriada para os trabalhos de terreiro, enquanto outros so preparados vibratoriamente para o Espiritismo. Alguns espritos podem ser atendidos e tratados num centro esprita e outros so encaminhados para uma tenda umbandista. Muitos espritos oferecem a possibilidade de serem socorridos atravs do dilogo fraterno ou terapia espiritual, que despertar suas mentes para as leis da vida, portanto demonstram predisposio para uma sesso esprita. Mas nem todos so iguais, h aqueles que no tem o perfil psicolgico e espiritual necessrio. Precisam do impacto anmico-medinico dos chamados mdiuns de terreiro, com os quais encontram maior afinidade. Nesse contato intenso com o ectoplasma exsudado pelos mdiuns umbandistas, ganham tratamento especializado, que funciona como uma terapia de choque. Existem Espritos que so de tal maneira violentos e desequilibrados no aspecto comportamental que primeiramente precisam passar por um terreiro de Umbanda. Experimentaro uma metodologia de despertamento a partir da ao dos caboclos guerreiros, aos quais obedecero sem questionamento. Aps esse primeiro contato com as energias primrias dos caboclos, que fazem uma verdadeira limpeza energtica nos perispritos das entidades obsessoras, que os deixam menos violentos, modificados em seu interior e at na sua aparncia perispiritual, s ento so encaminhados para o dilogo num Centro Esprita. Os espritos atendidos precisam se reeducar moralmente e, para tanto, so encaminhados para a conversa fraterna, numa reunio de desobsesso no Centro Esprita. H que se notar, porm, que, caso estes espritos fossem conduzidos, exatamente como estavam, a uma Casa esprita, talvez os mdiuns no atingissem os resultados esperados. No se pode classificar este ou aquele mtodo como mais eficaz, mas necessrio aplicar o mtodo de acordo com a necessidade. Na Umbanda, os processos obsessivos mais violentos so muitas vezes solucionados com a fora guerreira dos caboclos. So entidades temidas e respeitadas pelas falanges de espritos conturbados e marginais do astral inferior. Espritos violentos e grosseiros, de comportamento profundamente desequilibrado ou dementes espiritualmente, so muitas vezes conduzidos para as puxadas numa casa umbandista, onde so realizados os primeiros atendimentos. Depois, so encaminhados para a reunio esprita, recebendo o amparo e o esclarecimento, de acordo com sua necessidade de assimilao.

ATUAO DA UMBANDA NO PLANO MAIS DENSO

Vejamos o que diz matria da Revista Crist de Espiritismo n 43 pgina 24 matria escrita por Norberto Peixoto diz: A Umbanda tem como tarefa precpua penetrar nas cidadelas do umbral inferior, verdadeiros antros de maldade, magia negra, escravido, tortura e sofrimento. Buscam os espritos imorais que j passaram dos limites possveis no exerccio do seu livre arbtrio individual, em total desrespeito ao do prximo, ao merecimento e carmas grupais, retendo-os e encaminhando-os para esclarecimento nos locais devidos do astral. Desmanchando essas organizaes das sombras, esto contribuindo decisivamente para a limpeza planetria das zonas abissais, auxiliando o divino mestre na evoluo da coletividade da Terra.

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UMBANDA ATUA NO PLANO MAIS DENSO E O ESPIRITISMO NO MENOS DENSO

Os trabalhos medinicos de Umbanda ajudam a atenuar as violncias das entidades cruis e vingativas que se aglomeram sobre a crosta terrquea.

As equipes de caboclos, ndios e pretos velhos experimentados constituem-se na corajosa defensiva, segregando as entidades demasiadamente perversa quem no sabem viver entre as outras criaturas.

O Espiritismo, como a Umbanda, apesar do seu labor medinico diferente, ambos cumprem determinaes do Alto e tendem para o mesmo objetivo em comum.

Enquanto a Umbanda aperfeioa a prtica medinica no campo da fenomenologia mais densa do astral inferior; O Espiritismo doutrina os homens para a sua libertao definitiva das formas do mundo transitrio da carne!

Malgrado a aparncia de ambos se contradizerem, a Umbanda ajusta o vaso e o Espiritismo asseia o lquido; a Umbanda aprimora a lmpada e o Espiritismo apura a chama!

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LEIS DA COMUNICAO ESPRITA

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MECANISMO DAS COMUNICAES

MECANISMO DAS COMUNICAES
As manifestaes so reguladas pela Lei de Afinidade: Fludica e Vibratria. Para que um Esprito se comunique, essencial que se estabelea a sintonia do perisprito do encarnado com o perisprito do desencarnado. necessrio que ocorra o ajuste mental entre mdium-esprito para que ambos passem a emitir vibraes equivalentes, ou seja, que ambos se graduem na mesma faixa vibratria. Esse o mecanismo bsico das comunicaes espritas.

SINTONIA
Sintonia significa, em definio mais ampla, entendimento, harmonia compreenso, ressonncia ou equivalncia. Sintonia um fenmeno de harmonia psquica e de sentimentos, funcionando, naturalmente base de vibraes. Duas pessoas sintonizadas estaro evidentemente, com as mentes perfeitamente entrosadas, havendo entre elas, uma ponte magntica a vincullas, imantando-as profundamente. Estaro respirando na mesma faixa, ntimamente associadas.
SINTONIA
Exempl o de boa sintonia

Exemplo de m sintonia

Pensamentos iguais se combinam, criando condies de assimilaes mentais

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FORMAO DA ATMOSFERA FLUDICA

Ao comunicar-se com o mdium o esprito o faz por intermdio da combinao de fluidos perispirticos dos dois seres (mdium e esprito) formando que uma atmosfera fludico-energtica-espiritual comum s duas individualidades.
Pensamento
Pensamento

Sentimento

Sentimento

Atmosfera Fludica individual para cada ser

Atmosfera Fludica Comum aos dois seres

Atmosfera esta que torna favorvel a transmisso do pensamento, que se faz assim, de esprito para alma e, esta, pela ao que exerce sobre o corpo, exterioriza o contedo desse pensamento pelos diferentes tipos de faculdades (intuio, psicofonia, etc)

ELEMENTOS FUNDAMENTAIS
No confundamos a lei de afinidade fludica com a lei de afinidade moral. 1. Afinidade fludica - A afinidade fludica depende da consti-tuio do organismo espiritual do mdium e da do esprito; 2. 2. Sintonia vibratria (afinidade moral) - A afinidade moral fundamenta-se que para um esprito assimilar o pensamento do outro necessita estar emitindo ondas mentais na mesma frequncia (assimilao das correntes mentais)

Afinidade fludica

Sintonia Vibratria
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LEIS DA COMUNICAO OU MANIFESTAO ESPRITA

Atramos espritos que se afinizam conosco, tanto quanto somos por ele atrados.

1) LEI DAS ATRAES E CORRESPONDNCIAS

As vibraes, atraem vibraes semelhantes, dessa forma se aproximam e vinculam os que tem semelhantes pensamentos e sentimentos semelhantes.

Nossos maus pensamentos e sentimentos criam em torno de ns uma atmosfera fludica impura, favorvel s influncias da mesma ordem. Por outro lado, as vibraes nobres atraem vibraes sadias.

A alma do mdium e o esprito livre exercem entre si uma espcie de atrao ou de repulso conforme o grau de semelhana de pensamentos e sentimentos que h entre eles.

POSITIVO

POSITIVO

NEGATIVO

A sintonia facilitada pela harmonia psquica (pensamentos) e de sentimentos que existe entre o Esprito e o Mdium. Os bons tem afinidades com os bons e os maus com os maus Se o mdium vicioso em torno dele se vem grupos de espritos inferiores. Todas as imperfeies morais, so tantas portas abertas ao acesso dos maus espritos, porm, o que eles exploram com muita habilidade o orgulho e a vaidade (Livro dos Mdiuns Cap. 20 tem 228).

2) LEI DAS HARMONIZAES DE VIBRAES E PENSAMENTOS

Quando um Esprito precisa comunicar-se conosco e no h sintonia, necessrio harmonizar as vibraes dos pensamentos e ajustar a constituio dos organismos para que ocorra a Manifestao Medinica. Cada Esprito livre ou encarnado, possui conforme o seu grau de adiantamento e de pureza, uma irradiao cada vez mais rpida, mais intensa, mais luminosa. Quanto mais evoludo o ser, mais acelerado o estado vibratrio. O que o crebro humano emite sob forma de ondas de vibraes vagarosas, o crebro fludico do Esprito projeta sob forma de ondas mais extensas, de radiaes que vibram com mais largo e poderoso ritmo.

MDIUM EQUILIBRADO

ESPRITO SOFREDOR

AS ENERGIAS SO AS MESMAS MAS VIBRAM EM GRAUS DIVERSOS 140

SE NO HOUVER HARMONIZAO NO HAVER COMUNICAO

a harmonia no se pode estabelecer entre eles seno quando se igualam suas ondas vibratrias, como acontece com os diapases idnticos ou com as placas telefnicas. Um crebro de lentas e dbeis excitaes no pode comunicar-se com outros cujos tomos so animados de um movimento rapidssimo.

MDIUM EQUILIBRADO

ESPRITO SOFREDOR

O esprito harmoniza-se com as ondas vibratrias do mdium

Ou o mdium harmoniza-se com as ondas vibratrias do esprito

REDUO E AUMENTO DAS VIBRAES

na combinao das foras psquicas entre os mdiuns e os Espritos, que reside inteiramente a lei das manifestaes. Assim sendo, em face das constantes modificaes vibratrias, verificar-se- sempre em quase todas as comunicaes h necessidade da reduo ou do aumento das vibraes para que elas aconteam. Para comunicar conosco o Esprito dever amortecer a intensidade de suas vibraes, ao mesmo tempo que ativar as nossas para poder comunicar-se conosco. Os Espritos, cujas vibraes se processam aceleradamente, devido sua evoluo, graduam o pensamento e densificam o perisprito. Portanto, os Espritos superiores baixam o seu teor vibratrio, aproximando-o do nosso, envolvendo-se com os fluidos grosseiros de nosso ambiente, tornando-se assim mais acessveis.

Densificao do Perisprito

O mdium em transe, por sua vez, se eleva atravs do preparo antecipado e da disciplinao dos recursos medinicos, podendo, ento, dar-se a interao entre os dois psiquismos o do desencarnado e o do mdium, criando-se a condio para a comunicao. Uma baixa e o outro sobe vibratoriamente. podendo dar-se a comunicao. Portanto, mdiuns com boa capacidade vibratria podero baixar suas vibraes para servirem de instrumentos a entidades inferiores, a fim de que estas sejam esclarecidas e orientadas. MDIUM SUTILIZA ESPRITO DENSIFICA Uma vez terminada a tarefa o mdium retornar ao seu padro vibratrio normal no lhe ficando sensaes desagradveis prprias do Esprito comunicante, mas sim o bem-estar de ter cumprido o seu dever cristo.

CONSULTEMOS A OBRA NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 5

Clementino graduou o pensamento e a expresso de acordo com a capacidade do nosso Raul e do ambiente que o cerca, ajustando-lhe s possibilidades Nesse instante, o irmo Clementino pousou a destra na fronte do amigo que comandava a assembleia, mostrando-se-nos mais humanizado, quase obscuro...

EXEMPLO DE VIBRAES COMPENSADAS

Admitamos, que sejam de 1.000 por segundo as vibraes do crebro humano. No estado de transe, ou de desprendimento, o invlucro fludico do mdium vibra com maior intensidade, e suas radiaes atingem a cifra de 1.500 por segundo. Se o Esprito, livre no espao, vibra a razo de 2.000 no mesmo lapso de tempo, ser-lhe- possvel, por uma materializao parcial baixar esse nmero a 1.500. Os dois organismos vibram simpaticamente; podem estabelecer-se relaes, e o ditado do Esprito ser percebido e transmitido pelo mdium em transe. 141

AINDA LON DENIS, NOS DIZ

....o Esprito, libertado pela morte, se impregna de matria stil e atenua suas radiaes prprias, a fim de entrar em unssono com o mdium... 1. Para reduzir o seu prprio padro vibratrio, o Esprito superior impregna-se de matria sutil colhido no prprio ambiente. 2. Para elevar o tom vibratrio do mdium, o Esprito encontrar na prpria concentrao ou transe, daquele, os meios de ativar as vibraes. essa harmonizao das ondas vibratrias, a condio fundamental na comunicao Esprita.

3) CONDIES FAVORVEIS EXPERIMENTAO MEDINICA

a) Quando os mdium e os Espritos formam um grupo harmnico; b) Vibraes e pensamentos em unssono de mdiuns e Espritos; na combinao das foras psquicas (pensamentos) entre os mdiuns e os Espritos que reside inteiramente a lei das comunicaes.

O QUE PODE OCORRER QUANDO ESTAS CONDIES NO EXISTEM

1. 2. 3. 4. Os pensamentos emitidos e as foras exteriorizadas se embaraam e se anulam reciprocamente. Em meio dessas correntes contrrias, o mdium experimenta uma opresso, um mal-estar indefinvel. Em certos casos o mdium sente-se como que paralisado, sucumbido. necessrio, ento, uma poderosa interveno oculta para produzir o mnimo fenmeno.

4) LEIS DA COMUNICAO E O AMBIENTE ESPIRITUAL DA CASA ESPRITA

No ambiente da Casa Esprita h um outro ambiente interexistente, o ambiente espiritual. O salo de reunies se amplia para alm das paredes de alvenaria onde se tem outro auditrio acoplado, este destinado a receber os espritos desencanados que sero assistidos.
VISO ESPIRITUAL DA CASA ESPRITA

VISO MATERIAL DA CASA ESPRITA

HALO DE LUZ PROTETOR

Este ncleo de servio fica envolto por um halo de luz protetor. Este halo de luz, diz respeito as vibraes do ambiente. O pensamento vida e as atitudes mentais das pessoas so exteriorizadas, plasmando o ambiente espiritual que lhes corresponda s inclinaes. O clima de paz, as emanaes saudveis e as luminoscidade que envolvem a Casa Esprita, so resultantes do trabalho edificante, das oraes, do pensamento retilnio e da mensagem consoladora.

HALO DE LUZ PROTETOR

CINTURO ENERGTICO DE PROTEO

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EQUIPAMENTOS DE DEFESA
Existem tambm muitos equipamentos utilizados para a vigilncia e defesa da instituio. Muitos espritos, empedernidos no mal e que desejam prejudicar estes ncleos de evangelizao na Terra, programam investidas contra as fileiras do Bem. Entretanto, os tarefeiros espirituais esto sempre prontos, executando a orientao do Divino Mestre: Orai e Vigiai. Para evitar que espritos totalmente materializados e ainda no preparados para a necessria autotransformao venham invadir o ambiente interno da Casa Esprita, os companheiros do bem utilizam-se de aparelhos de defesa. Instalando um sistema de defesa nvel de eletrochoques ou exploses de energia condensada a fim de dispers-los para que a ordem e a harmonia sejam mantidas. Tais recursos no devem ser interpretados como de armamento e violncia. So ainda recursos indispensveis no trato com esses irmos, cegos para a luz da verdade.

CONSULTEMOS A OBRA MISSIONRIOS DA LUZ CAP. 5

...Os infelizes no tem permisso para ingressar aqui, em nossas sesses especializadas, como a desta noite Tudo, naqueles trabalhos, obedecia ordem pr-estabelecida. Tudo estava calculado, programado.

O SERVIO DE SELEO
O halo luminoso que cerca toda a instituio protege-a dos espritos empedernidos no mal, ainda no preparados para a auto-transformao. No local de acesso s instituies, os seareiros do Setor de Vigilncia instalam aparelhos que abrem a passagem para a entrada dos espritos desencarnados. um verdadeiro servio de seleo. Os seareiros da vigilncia selecionam aqueles que se canditatam recuperao. Alguns deles, encontram-se aptos ao atendimento; muitos, porm, ainda preferem o clima de revolta, do dio e da vingana. Estes se admitidos, trariam a desordem e o alvoroo que, naturalmente, perturbariam tanto aos encarnados quanto aos desencarnados.

CAPACITADOR VIBRACIONAL
Para esta seleo utilizado um aparelhos denominado de Capacitador Vibracional, que identifica os espritos sofredores, cujas vibraes demonstram sincero arrependimento e verdadeiro desejo de renovao. Nenhum Esprito entra na Casa Esprita sem permisso. Aqueles que vo comunicar-se atravs dos mdiuns tem de ser aprovados e orientados de como proceder durante a manifestao medinica, se concordam com as condies so liberados, se no concordam, no tem permisso de adentrar. Os esprito aprovados, so encaminhados ao interior da instituio na companhia dos vigilantes, onde so informados da necessidade do auto-equilibrio, recebendo igualmente os primeiros socorros da equipe de enfermagem. Os espritos que continuam sustentando pensamentos desequilibrantes, quando reprovados no teste de seleo investem enlouquecidos contra os seguidores da luz, da a necessidade de diversos dispositivos de defesa que dispersam esses infelizes.

OS QUE DORMEM DURANTE A REUNIO

H irmos que dormem durante a reunio por estarem cansados fisicamente ou por estarem sob influncias espiritual negativa. Afirmam ser muito difcil acompanhar o raciocnio do orador, porm, so capazes de assistir com interesse, durante horas a fio, a um filme de difcil interpretao. Os que dormem por estarem sob obsesso, embora presentes reunio, sofrem influenciao espiritual negativa distncia, visto que seus agressores no conseguem entrar.

OS MDIUNS QUE TEM VCIOS

A tela etrica de quem fuma ou bebe toda furadinha, e por estes furos os espritos atrasados colocam bacilos, vrus nocivos ou colocam plugs de equipamentos perturbadores. Para trabalhar como mdium a pessoa precisa qualificar suas energias, abandonando os vcios, se no seus fluidos sero nocivos e fracos. Fumar gasta muita energia vital. Toda a pessoa que fuma tem carncia energtica vital, portanto, ao dar passe o mdium ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital. 143

O mdium que tem vcios ao dar passagem psicofnica sugar a energia do esprito comunicante. Idem para qualquer outro tipo de mediunidade. Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc, tambm causam deficincia energtica vital.

IMPORTNCIA DO EQUILIBRIO MORAL DO MDIUM

O Esprito somente recebe permisso para adentrar a Casa Esprita para manifestar-se atravs dos mdiuns, quando aceita todas as condies necessrias numa comunicao de respeito e comportamento. Em seguida o Esprito recebe uma carga de energia positiva, que o deixa de certa forma imobilizado para realizar os transtornos que desejava, por isso reclama muito de que esta amarrado, que no o deixam fazer o que ele quer, que no queria estar ali, que foi obrigado a vir,etc. Isto no verdade, ele sabia o que iria acontecer quando lhe foram colocadas as condies, a reclamao para impressionar a ns encarnados e por causa do seu orgulho. Aps esta fase de energizao espiritual, os Espritos Auxiliares aproximam o Esprito que ir se manifestar e fazem a ligao da sua mente perispiritual ao rgos sensrios do mdium. Se o mdium moralmente equilibrado ir manter o domnio energtico sobre o Esprito durante o transcorrer da manifestao, mas se o mdium no se mantm moralmente equilibrado, ir passar energia negativa que ir fortalecer o Esprito e o mdium perder o domnio energtico proporcionando ao Esprito o domnio sobre a manifestao, ocasionando comunicaes muito desagradveis de natureza grosseiras ou frvolas.
COMUNICAO MEDINICA ATRAVS DE MDIUM E GRUPO EQUILIBRADO
O Esprito somente recebe permisso para adentrar a Casa Esprita para manifestar-se atravs dos mdiuns, quando aceita todas as condies necessrias numa comunicao de respeito e comportamento Em seguida o Esprito recebe uma carga de energia positiva ficando menos denso

Aps esta fase de energizao espiritual, os Espritos Auxiliares aproximam o Esprito que ir se manifestar e fazem a ligao da sua mente perispiritual ao rgos sensrios do mdium.

4Fase

Grupo Medinico Grupo Medinico Equilibrado

1Fase

2Fase 3Fase
Os Espritos Bons que esto ajudando durante a reunio medinica ficam com seu perisprito mais adensado e os Espritos Sofredores acham que eles so encarnados. L onde vivem os Espritos Sofredores no conveniente que os Bons Espritos adensem seu perisprito

Espritos Sofredores no conseguem perceber os Espritos Bons que querem lhe ajudar. Mas enxergam a ns encarnados.

Se o mdium moralmente equilibrado ir manter o domnio energtico sobre o Esprito durante o transcorrer da manifestao, ir contribuir de maneira significativa para o reequilbrio do Esprito e o seu encaminhamento para uma recuperao num Hospital Espiritual

5Fase

COMUNICAO MEDINICA ATRAVS MDIUM E GRUPO DESEQUILIBRADO

O Esprito somente recebe permisso para adentrar a Casa Esprita para manifestar-se atravs dos mdiuns, quando aceita todas as condies necessrias numa comunicao de respeito e comportamento Em seguida o Esprito recebe uma carga de energia positiva ficando menos denso

Aps esta fase de energizao espiritual, os Espritos Auxiliares aproximam o Esprito que ir se manifestar e fazem a ligao da sua mente perispiritual ao rgos sensrios do mdium.

4Fase

Grupo Medinico Grupo Medinico Desequilibrado

2Fase 1Fase 3Fase

O mdium que no se mantm moralmente equilibrado, ir passar energia negativa que ir fortalecer o Esprito e o mdium perder o domnio energtico proporcionando ao Esprito o domnio sobre a manifestao, ocasionando comunicaes muito desagradveis de natureza grosseiras ou frvolas. O Esprito no consegue seu reequilbrio e dificilmente aceita o seu encaminhamento, prefere voltar para o lugar onde se encontrava antes.

5Fase

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HARMONIA VIBRACIONAL NO GRUPO MEDINICO

Os participantes do Grupo Medinico devem se manter um clima de fraternidade e harmonia permanente. Os mdiuns no devem se desequilibrar antes da reunio, porque se isto ocorrer, com certeza o andamento da reunio ir ter um prejuzo energtico muito grande e os resultados iro ser danosos, os participantes no iro se sentir bem durante e aps a reunio, as manifestaes sero difceis de ser orientadas, etc. Utilizemos como exemplo a seguinte situao: Num Grupo medinico composto de 8 mdiuns, 3 faltaram, se antes da reunio os outros 5 ficarem reclamando da ausncia, se estressando com comentrios negativos, certamente iro ficar perturbados e no vo render o necessrio. Eventualmente cada um de ns poder ter problemas e no conseguir estar presente na reunio, os organizadores espirituais sabero compensar est ausncia sem comprometer os demais mdiuns presentes. Para os organizadores espirituais da reunio o que interessa que os mdiuns presentes estejam bem harmonizados. Se formos muito severos em nossas crticas aos nossos companheiros poderemos desestabilizar a harmonia do grupo. Ser que nunca ir ocorrer conosco uma situao que nos obrigar a faltar? Vamos trabalhar a disciplina, mas com amor.

5) GRAU DE SENSITIVIDADE MEDINICA E AO INTERMEDIRIA

O mdium, alm de harmonizar as suas ondas vibratrias com as do Esprito comunicante, sofre as interferncias dos assistentes encarnados ou desencarnados. No basta o desejo de se comunica com determinado Esprito para que o fenmeno se verifique, so necessrias outras condies determinadas pelas Leis das Vibraes. s vezes o Esprito tambm deseja faz-lo, mas no o consegue, recorre-se ento a uma ao intermediria, onde basicamente podem ocorrer quatro condies:

1 AO INTERMEDIRIA - REDUO DAS VIBRAES

O Esprito vibra em demasiada velocidade para que o mdium o possa perceber, ento o Esprito procura imprimir s suas vibraes um movimento mais lento. Para isso preciso conhecimento desta tcnica, como nem todos os Espritos a conhecem, varia a probabilidade de xito. Havendo falhas na tentativa a comunicao se torna impossvel.

2 AO INTERMEDIRIA INTERPRETE ESPIRITUAL

O Esprito poder ento recorrer a outro Esprito mais poderoso e mais hbil transmisso de seus ditados. Isso ocorre com frequncia nas manifestaes em que supomos receber o pensamento direto de um amigo, entretanto ele, nos chega graas ao auxlio de um intermedirio espiritual. Da ocorrem certas inexatides ou obscuridades, atribudas ao transmissor, que nos deixam chocados, enquanto que a comunicao, em seu conjunto, apresenta todas as caractersticas de autenticidade

3 AO INTERMEDIRIA - BUSCAR O MDIUM IDEAL

O Esprito para manifestar-se ter que procurar um mdium cujo crebro apresente condies de harmonizar os movimentos vibratrios com o seu. Devido as condies de evoluo dos encarnados, O Esprito ter que contentar-se com o instrumento menos imprprio ao resultado que deseja. Quando os mentores espirituais encontram um mdium em desenvolvimento, dedicam-se a auxili-lo no desenvolvimento de suas qualidades receptivas; O que poder ser conseguido em pouco tempo; algumas vezes, porm so necessrios meses e at anos para conduzir o mdium ao requerido grau de sensibilidade. Da surge a necessidade do mdium cultivar ao mesmo tempo a pacincia, a perseverana, a continuidade, a regularidade de esforos.

4 AO INTERMEDIRIA MDIUM INCONSCIENTE

Pode acontecer ainda que sentindo-se impotente para ativar em grau suficiente as vibraes do crebro do mdium no estado de viglia, recorra o Esprito ao transe e, torne-o inconsciente. O perisprito deste, ento se exterioriza; as suas irradiaes aumentam, e dilatam: a transmisso se faz possvel; o mdium exprime o pensamento do Esprito. Porm ao despertar no conserva lembrana alguma do ocorrido e pelos outros que saber o que falou. 145

6) ATRAO GENERALIZADA
Pela orientao e persistncia de nossos pensamentos, podemos modificar as influncias que nos rodeiam e entrar em relao com inteligncias e foras similares. No necessrio acreditar no mundo dos Espritos e querer conhec-lo para sentir seus efeitos. A lei das atraes irresistvel, tudo no homem lhe est subordinado. O nosso estado mental como uma brecha por onde amigos ou inimigos podem penetrar em ns. Todos os planos espirituais se ligam entre si... O Universo inteiro vibra o pensamento de Deus

7) CONSIDERAES FINAIS
Na Mediunidade, no podemos esquecer o problema da sintonia. A mente a base de todas as manifestaes medinicas. imprescindvel enriquecer o pensamento, incorporando-lhe os tesouros morais e intelectuais. A frivolidade atra Espritos levianos, a pureza de sentimentos atra bons Espritos. tramos os Espritos que se afinizam conosco, tanto quanto somos por eles atrados se verdade que cada um de ns somente pode dar o que tem, indescutvel que cada um recebe de acordo com o que d. ( Nos Domnios da Mediunidade Cap-1).

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FLUIDOS
PERCEPO E ANLISE

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NOES SOBRE FLUIDOS - EXTERIORIZAO

VIVEMOS NUM UNIVERSO DE PEQUENAS PARTCULAS
Todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios e ondas que no conseguimos perceber normalmente. A prpria matria constituda de pequenas pores chamadas tomos, que so to pequenas que no podem ser vistas. Elas no so imveis, pelo contrrio, a velocidade intensa que as anima, faz, com que paream estar em muitos lugares ao mesmo tempo, dando aos nossos sentidos a impresso de continuidade da matria (lembrar as ps de um ventilador ligado, quando ento no se pode passar os dedos entre elas, pelos espaos vazios, o que se consegue quando o aparelho est desligado).

ESTAMOS IMERSOS NUM MUNDO DE MATRIA SUTILIZADA

Estamos imersos em um mundo de matria sutilizada, refinada, invisvel, porm, real. Que tem como fonte primeira, uma substncia que denominada Fludo Csmico Universal (FCU), que d todas as formas materiais j conhecidas e, provavelmente, muitas outras que ainda nos so desconhecidas, e tambm a energia nas variadas formas em que se manifesta. Os fluidos nada mais so que formas energticas dessa substncia primordial que o perisprito automaticamente absorve do meio ambiente, transforma de acordo com o padro vibratrio espiritual em que se encontra e irradia em redor de si formando uma verdadeira esteira psquica ou hlito mental.

OS FLUIDOS ESTO SUJEITOS A IMPULSO DA MENTE

Os fluidos esto sujeitos a impulso da mente do Esprito, quer encarnado ou desencarnado; o pensamento e as emoes do-lhes uma determinada estrutura, de maior ou menor densidade, conforme a pureza ou harmonia com que so emitidos. Quanto mais elevados so os pensamentos e as emoes, os fluidos so mais harmnicos, agradveis, luminosos, saudveis. Quanto mais inferiores, mais desarmnicos, desagradveis, doentios. Constantemente estamos irradiando de ns o que realmente somos, e impregnando com esse fludo particular as coisas, o ambiente, os objetos e influindo sobre as pessoas que aceitam e assimilam essa energia. Educando o nosso pensamento, podemos irradiar uma quantidade maior de fluidos de qualidade superior, que metabolizamos com a nossa mente. Da, a importncia de mant-la sempre em estado de elevao.

IDENTIFICAO DE FLUIDOS - PERCEPO E ANLISES

ABSORVEMOS AUTOMATICAMENTE AS ENERGIAS
Estamos mergulhados em uma atmosfera fludica da qual absorvemos automaticamente energias que metabolizamos dando-lhes caractersticas particulares. Assim que cada um de ns vive na atmosfera psquica que cria e recebe na proporo exata do que tenha semeado. Todavia, preciso salientar que no vivemos isolados, e sim que agimos e reagimos uns sobre os outros. Essa ao, porm, se subordina a lei de afinidade segundo a qual os semelhantes se atraem e os contrrios se repudiam.

NO FENMENO MEDINICO AMPLIAM-SE AS PERCEPES DAS ENERGIAS

No fenmeno medinico, durante o transe, ocorre uma exteriorizao mais ou menos acentuada do perisprito do mdium, ampliando-lhe percepes que se acham atenuadas em face do maior estreitamento vibratrio que o corpo fsico condiciona. O mdium nesse estado tem uma percepo mais acurada e sente em todo o seu corpo, uma sensao de maior vibratilidade, conseguindo entrar em contato com os Espritos pela associao das correntes fludicas, identificar-lhes a inteno, sentir-lhes o "peso especfico", sabendo que este tanto maior ser quanto mais grosseiros e desagradveis forem os fluidos.

FLUIDOS DE UMA PESSOA COMBINAM-SE COM OS DE OUTRA

Os fluidos projetados de uma pessoa, combinam-se com os de outras e com os dos Espritos presentes, formando assim o ambiente fludico local, que pode ser percebido pelo mdium que est com seus sentidos mais aguados. 148

COMO DIFERENCIAR OS ESPRITOS PELOS FLUIDOS QUE EMITEM

A prtica ensina aos mdiuns como devem diferenciar os vrios tipos de Espritos, segundo os fluidos que lhe so particulares. De uma forma geral, so as seguintes sensaes que diferenciam os bons e elevados dos maus e atrasados: 1. Os bons irradiam em torno de si fluidos leves, agradveis, suaves, calmos, harmnicos e o mdium tem uma sensao de bem-estar geral e euforia espiritual, podendo, ento, se entrar na faixa mental do Esprito, perceber-lhe as idias, intenes e sentimentos. 2. Os maus irradiam em torno de si fluidos pesados, desagradveis, fortes, violentos, desarmnicos e o mdium tem uma sensao de mal-estar geral, ansiedade, desassossego, nervosismo, cabea pesada, plpebras chumbadas, bocejos freqentes e arrepios.

IDENTIFICAO DE FLUIDOS - TIPOS DE FLUIDOS FORMA DE ABSORV-LOS OU RACHA-LOS

OS FLUIDOS EMITIDOS SE DIFERENCIAM PELA CONDIO ESPIRITUAL
Os fluidos se diferenciam de acordo com a condio espiritual de quem os emite ou de acordo com o tipo de ao que a mente sobre eles impe. Variadas categorias de fluidos existem, pois, cada uma servindo como vestimenta dos sentimentos, pensamentos e aes de cada um de ns.

OS FLUIDOS TEM VARIADOS MATIZES DE CORES

De acordo com a freqncia vibratria em que eles se situam, no plano espiritual e para os videntes encarnados, se apresentam em cores com os mais variados matizes, cada uma delas significando determinados sentimentos predominantes. Cores escuras, fortes e violentas, sentimentos maus e agressivos; cores suaves, alegres e brilhantes, sentimentos elevados.

SOMOS UM DINAMOPSIQUISMO
Cada um de ns um dinamopsiquismo emissor e perceptor permanente; da no apenas recebermos influncias dos outros, mas tambm sobre eles mantermos as nossas influenciaes. Quando estamos em situao favorvel, mediunicamente falando, isto , com parcial ou total exteriorizao do nosso perisprito, percebemos os fluidos emitidos por uma entidade ou ambiente, a eles nos associando ou no, dependendo do nosso padro vibratrio.

COMO CONTROLAR A ABSORO OU NO DE FLUIDOS

Se vibramos na mesma faixa ou padro, reforamos as vibraes recebidas e estabelecemos o que se chama de sintonia vibratria, graas ao fenmeno da afinidade. Para tanto, concorrem, no s o nosso estado espiritual como a movimentao de nossa vontade no sentido de aceitar e concordar com a tonalidade vibratria recebida, reforando-a. Estamos pois, diante de um fenmeno de absoro fludica em que os afins se atraem e se somam. Assim, se estivermos em um ambiente onde imperam fluidos de natureza grosseira e inferior, e comearmos a emitir pensamentos infelizes, fatalmente entraremos na mesma faixa vibratria. Se, no entanto, o ambiente estiver saturado de fluidos de natureza superior, de acordo com o nosso padro vibratrio, podemos ou no, perceber-lhes a existncia e sentir-lhes a influncia, podendo no caso positivo, absorv-los se nos elevarmos at a faixa vibratria que lhes prpria s custas de bons pensamentos, boas idias, bons sentimentos.

COMO DIFERENCIAR PERCEBER DE ABSORVER

Perceber sentir o tipo de vibraes em nosso derredor; Absorver, no apenas perceber, atrair para si a corrente fludica. Se vibramos na mesma faixa estabelecemos o que se chama de sintonia vibratria, graas ao fenmeno da afinidade. Devemos sempre avaliar as vibraes que nos afinizamos e absorver quando positiva e rechaar quando negativa O rechaamento se faz automtica ou voluntariamente, lembrados de que foras contrrias se repelem (afins se atraem e se somam). Assim, se estivermos em um ambiente onde imperam fluidos de natureza grosseira e inferior, e comearmos a emitir pensamentos infelizes, fatalmente entraremos na mesma faixa vibratria. 149

DEVEMOS NOS CONHECER PARA IDENTIFICAR AS INFLUNCIAS ALHEIAS

Nessa convivncia entre encarnados e desencarnados, a influncia to sutil que no conseguimos muitas vezes estabelecer uma separao do que nos prprio e do que dos espritos. Portanto, entre nossas idias e imagens mentais podem estar disseminadas idias e desejos de outros espritos, sem que disto nos apercebamos. Analisando a influncia dos espritos sobre os nossos pensamentos e atos, passamos a entender melhor o fenmeno denominado de telepatia medinica/Intuio A telepatia consiste excencialmente na ocorrncia de uma impresso psquica intensa, que se manifesta em geral por uma transmisso de pensamento de um ser para outro. Define-se ento que a influncia oculta dos Espritos em nossos pensamentos feita atravs da telepatia medinica onde ocorre a transmisso do pensamento e das sensaes do Esprito a um indivduo encarnado que est sintonizado e afinizado com ele.

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ANIMISMO

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1. ANIMISMO
Dentre os entraves encontrados na prtica medinica, capazes de preocupar e mesmo perturbar a muitos seareiros, est o animismo. O animismo, quando mal entendido, constitui-se um fantasma de tal ordem, que se torna uma das coisas que mais oprimem os mdiuns e dirigentes de sesses. essencial que todos os envolvidos nos Grupos Medinicos estudem sobre o animismo.

2. O CONCEITO DE ANIMISMO
O termo Animismo vem do latim anima que quer dizer alma. Originados da prpria alma do mdium ou sensitivo, atravs do desdobramento do perisprito ou corpo espiritual. O animismo a comunicao da prpria alma do mdium. Em todas as comunicaes medinicas necessrio levar em considerao o fator anmico. Todos os mdiuns possuem problemas anmicos, ou seja, dificuldades provenientes do seu prprio Esprito e personalidade. comum que essas anormalidades emocionais ou psicolgicas aflorem durante o transe medinico. A alma do mdium tambm pode comunicar-se, comportandose como se fosse uma outra entidade espiritual. O animismo tambm pode ser considerado a influncia que a alma do mdium exerce sobre as comunicaes dos Espritos.

ANIMISMO SIGNIFICA A INTERVENO DA PRPRIA PERSONALIDADE DO MDIUM NAS COMUNICAES ESPRITAS Quando a pessoa entra em transe o seu perisprito se desprende e adquire as propriedades mentais iguais as do perisprito de um desencarnado, ou seja, o inconsciente fica com atuao menos intensa ou deixa de existir e os conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados. Podendo neste caso manifestar os seus prprios conhecimentos que se encontravam latentes no inconsciente, esta manifestao da prpria alma chamamos de animismo.

I SC C

TENDO NESTE CASO MANIFESTADO APENAS OS SEUS PRPRIOS CONHECIMENTOS QUE SE ENCONTRAM LATENTES NO INCONSCIENTE 152

3. MECNICA DO ANIMISMO
Para simplificar o entendimento do mecanismo do animismo, vamos considerar que no encarnado existem 3 nveis de conscincia:

1. No INCONSCIENTE ficam inibidas as informaes obtidas nas encarnaes anteriores . 2. No SUB-CONSCIENTE ficam as informaes mais remotas obtidas na presente encarnao. 3. No CONSCIENTE ficam as informaes mais recentes obtidas na presente encarnao. Agora, consideremos que no desencarnado a sua mente dividida em dois nveis de conscincia:

1. No SUB-CONSCIENTE ficam as informaes obtidas obtidas nas encarnaes anteriores . 2. No CONSCIENTE ficam as informaes obtidas na presente encarnao. Em princpio o desencarnado no precisa inibir as informaes obtidas nas encarnaes anteriores, ento no precisa de Inconsciente .

Quando o mdium entra em transe o seu perisprito se desprende fazendo com que o contedo do inconsciente passe a ser contedo do sub-consciente, que por sua vez pode ser trazido ao consciente.

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Quando o mdium entra em transe o seu perisprito se desprende e as situaes vividas e ou conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados. Portanto, pelo desprendimento do perisprito h acesso ao que est gravado na mente perisipiritual. Sendo assim, comum que conhecimentos latentes, anormalidades emocionais ou psicolgicas que esto gravadas no inconsciente do mdium aflorem durante o transe medinico. Muitas vezes o mdium manifesta conhecimentos que se encontram latentes no inconsciente ou expe situaes trgicas vividas em existncia pregressa, que agora surgem como se fossem histrias de espritos infelizes desencarnados Como todos temos alguma coisa que est gravado na mente perisipiritual, podemos afirmar que de uma forma geral, todos os mdiuns passam pela interferncia anmica.

ANIMISMO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 23
Escreve Andr Luiz: Freqentemente pessoas encarnadas nessa modalidade de provao regeneradora so encontrveis nas reunies medinicas, mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem a si ms-mas, a emergirem da subconscincia nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas (...)

4. A CAUSA DOS FENMENOS ANMICOS

A causa encontra-se nas propriedades do perisprito que pode desdobrar-se e atuar fora do corpo fsico. O animismo prova o Espiritismo e de tal modo que, sem o Animismo, o Espiritismo careceria de base.
SC C SC I C

Portanto, os fenmenos anmicos so originados da prpria alma do mdium ou sensitivo, atravs do desprendimento ou do desdobramento do perisprito ou corpo espiritual.

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5. INTERFERNCIA ANMICA NAS COMUNICAES

O animismo daquelas ocorrncias que bem poderemos considerar como um rudo na comunicao medinica, tendo em vista que ele ser capaz de interceptar a mensagem e altera-la de tal modo, que adultere o seu sentido mais profundo... Sempre antes de permitir a comunicao de um esprito o mdium passa pelo processo anmico atravs do desprendi-mento. Portanto, na maioria das comunicaes medinicas necessrio levar em considerao o fator anmico.

6. TODO MDIUM PASSA PELO ANIMISMO

natural que todo mdium passe no incio do desenvolvimento pela fase do animismo ou podemos dizer que chega praticamente ser necessrio o mdium passar por esta fase antes de se tornar mdium psicofnico ou psicgrafo. No aconselhamos a eliminao do fenmeno anmico no intercmbio espiritual, pois isso ainda dificultaria mais o desenvolvimento medinico.

TESE ANIMISTA
LIVRO NO MUNDO MAIOR - Cap. 9 pg. 123
Diz Andr Luiz: A tese animista respeitvel. Partiu de investigadores conscienciosos e sinceros, e nasceu para coibir os provveis abusos da imaginao; entretanto, vem sendo usada cruelmente pela maioria dos nossos colaboradores encarnados, que fazem dela um rgo inquisitorial, quando deveriam aproveit-la como elemento educativo, na ao fraterna. Milhares de companheiros fogem ao trabalho, amedrontados, recuam ante os percalos da iniciao medinica, porque o animismo se converteu em crbero (porteiro ou guarda intratvel). Muitos mdiuns com excelente potencial podem ter sido desastradamente rejeitados pela simples e dolorosa razo de que no foram atendidos com amor e competncia na fase em que viviam conflitos emocionais mal compreendidos . Alguns dirigentes at recomendam que o animismo deve ser evitado, porque causa perturbaes, fomenta a descrena, d lugar mistificao e desvirtua os trabalhos. Isto no bem assim, se no incio o mdium no tiver oportunidade de limpar a sua mente espiritual e aprender a distinguir o que seu com o que de outro esprito, poder criar bloqueios para a vida toda. O fenmeno anmico no constitui tabu, nem se apresenta como fantasma aterrador que preciso exorcizar. Recolhido ao castelo terico, inmeros amigos nossos, em se reunindo para o elevado servio de intercmbio com a nossa esfera, no aceitam comumente os servidores, que ho de crescer. Diz Andr Luiz: Nenhuma rvore nasce produzindo, e qualquer faculdade nova requer burilamento. A mediunidade tem, pois sua evoluo, seu campo, sua rota. 155

7. O ANIMISMO E OS MDIUNS INICIANTES

PARTICULARIDADES DO DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Um dos fatores que mais preocupam os mdiuns iniciantes o animismo. Como esto comeando, natural que sintam insegurana quanto atividade que vo desenvolver. O mdium iniciante deve ser orientado desde o comeo quanto a questo do animismo, com o objetivo de dissipar as suas dvidas e quebrar seu constrangimento . O animismo costuma apresentar-se intenso em quase todos os principiantes. Depois, com o passar do tempo, sua influncia nas comunicaes cai para nveis aceitveis. Existem casos em que a influncia da alma do mdium to elevada que o torna improdutivo como mdium enquanto o seu esprito no for tratado e equilibrado. O dirigente dever fazer a orientao doutrinria como faria em qualquer situao de desarmonia moral. Vencida essa barreira, o intercmbio verdadeiro ser bem mais fcil de se estabelecer.

ANIMISMO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 23 pg. 163
Escreve ainda Andr Luiz: - Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato generoso de personalidades medianmicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provaes, de vez que so, em si prprias, espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro.

EMERSO DO PASSADO
LIVRO NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE - Cap. 22 pg. 209
(...) E a pobre criatura prorrompeu em soluos, enquanto um homem desencarnado, no longe, fitava-a com inexprimvel desalento. Perisprito do Mdium Perplexos, Hilrio e eu lanamos um olhar indagador ao Assistente, que nos percebeu a estranheza, porquanto a Mdium enferma, sem a presena da mulher invisvel que parecia personificar, prosseguia em aflitiva posio de sofrimento. - No vejo a entidade de quem a nossa irm se faz intrprete alegou Hilrio. - Estamos diante do passado de nossa companheira. A mgoa e o azedume, tanto quanto a personalidade supostamente extica de que d testemunho, tudo procede dela mesma... Ante a aproximao de antigo desafeto, que ainda a persegue de nosso plano, revive a experincia dolorosa que lhe ocorreu, em cidade do Velho Mundo, no sculo passado, e entra em seguida a padecer de melancolia. (...) Mediunicamente falando, vemos aqui um processo de autntico animismo. Nossa amiga supe encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma... (...) Muitos companheiros matriculados no servio de implantao da Nova Era, sob a gide do espiritismo, vm convertendo a teoria anmica num travo injustificvel a lhes congelar preciosas oportunidades de realizao do bem; (...) portanto, no nos cabe adotar como justas as palavras mistificao inconsciente ou subconsciente para batizar o fenmeno. Na realidade, a manifestao decorre dos prprios sentimentos de nossa amiga, arrojados ao pretrito, de onde recolhe as impresses deprimentes de que se v possuda, externando-as no meio em que se encontra. (...) deve ser tratada com a mesma ateno que ministramos aos sofredores que se comunicam. (...) A idia de mistificao talvez nos impelisse a desrespeitosa atitude, diante do seu padecimento moral. Por isso, nessas circunstncias, preciso armar o corao de amor, a fim de que possamos auxiliar e compreender. Um doutrinador sem tato fraterno apenas lhe agravaria o problema, porque, a pretexto de servir verdade, talvez lhe impusesse corretivo inoportuno ao invs de socorro providencial. (...) Nossa irm deve ser ouvida na posio em que se revela, como sendo em tudo a desventurada mulher de outro tempo, e recebida por ns nessa base, para que use o remdio moral que lhe estendemos, desligando-se enfim do passado... O assunto no comporta desmentido, porque indiscutivelmente essa mulher existe ainda nela mesma. A personalidade antiga no foi to eclipsada pela matria densa como seria de desejar. Ela renasceu pela carne, sem renovar-se em esprito..." 156

8. DIFICULDADE DO MDIUM DISTINGUIR NO TRANSE QUANDO SEU OU DE UM ESPRITO AS SENSAES E IDIAS QUE SENTE
O mdium criatura demasiadamente sensitiva, centro de convergncia de inmeros fenmenos do mundo oculto de que participa, mas que em geral ignora. a porta entreaberta entre os planos fsico e espiritual e dificilmente ele distingue, no limiar do transe psquico, quando a sua emotividade, a sua formao intelectual ou o seu temperamento psicolgico que o domina nesse momento.

COMO DISTINGUIR SE O ESPRITO QUE RESPONDE O DO MDIUM OU SE OUTRO ESPRITO?

- Pela natureza das comunicaes. Estuda as circunstncias e a linguagem e distinguirs. O Livro dos Mdiuns Allan Kardec (Cap. XIX, questo 223. 3) Quando houver repetio de uma mesma situao por algumas reunies, isto d indcios de ser um problema de um nico esprito, que pode ser de outro esprito ou o do prprio mdium. Quando for o esprito do prprio mdium caracteriza-se como um Fenmeno Anmico. difcil espritos diferentes apresentarem problemas idnticos. Observando com cuidado a si mesmo, facilmente reconhecer nos escritos muitas coisas que no lhe pertencem, que so mesmo contrrias aos seus pensamentos, prova evidente de que no procedem de sua mente. Que continue, pois, e a dvida se dissipar com a experincia - (Allan Kardec em O Livro dos Mdiuns, Captulo XVII, item 214). Para evitar a viciao anmica o mdium necessita estudar e procurar distinguir quando realmente o seu esprito quem comunica e quando se trata de entidade do alm.

CONHECE-TE A TI MESMO (Scrates)

Nessa convivncia entre encarnados e desencarnados, a influncia to sutil que no conseguimos muitas vezes estabelecer uma separao do que nos prprio e do que dos espritos. Portanto, entre nossas idias e imagens mentais podem estar disseminadas idias e desejos de outros espritos, sem que disto nos apercebamos. Somente quando conhecemos nossos pensamentos e sentimentos saberemos distinguir quando a diferena do que nosso ou de outra pessoa e ou espritos. Observando com cuidado facilmente reconheceremos na fala ou nos escritos muitas coisas que no nos pertencem, que so mesmo contrrios aos nossos pensamentos, e neste caso prova evidente de que no procedem de nossa mente. Da mesma forma temos que conhecer o que est em nosso inconsciente, para sabermos distinguir o que do nosso inconsciente do que espiritual.

9. O ANIMISMO E A MISTIFICAO
DIFERENA ENTRE ANIMISMO E MISTIFICAO
Precisamos distinguir animismo de mistificao, que so dois fenmenos completamente diferentes. Um dos maiores obstculos para a divulgao e aceitao do Espiritismo a mistificao, que o ato do mdium ou de uma entidade se comunicar pela escrita ou pela palavra enganando os presentes. Animismo o fenmeno produzido pela prpria alma do mdium, e desde que espontneo, sempre vlido. Difere da mistificao que pressupe engodo, engano, dolo, mentira, e pode ser produzida por espritos desencarnados, bem como, tambm, pelo prprio mdium, consciente ou inconscientemente. Na mistificao sempre existe o desejo de enganar, trapacear, dar caractersticas de verdade ao que falso.

10. O ANIMISMO E AS INTUIES

OS ELOS VAZIOS DURANTE AS INTUIES E AS COMUNICAES
A intermitncia por vezes ocorre na comunicao do mdium, visto que em certo momento os seus guias ou protetores o deixam falar sozinho, obrigando-o assim a mobilizar urgentemente os seus prprios recursos intelectuais e apurar o mecanismo da mente, a fim de no deixar as mensagens sem sentido. Em alguns casos o mdium se v obrigado a unir os elos vazios da comunicao, sem distorc-la ou fragment-la na sua essncia. 157

Embora esse recurso constranja e atemorize o mdium, pouco a pouco adquire ele o treino preciso para prelecionar de improviso e compensar o vazio das idias que compem a sua comunicao medinica intuitiva. Espritos protetores usam desse recurso para aperfeioar os mdiuns intuitivos. Existem casos que os espritos apenas inspiram o tema e para o restante o mdium utilizar seus conhecimentos. Convm deixar esclarecido que nesse caso no se processa a interferncia anmica num sentido prejudicial, mas, na realidade, o que se evidencia ao pblico a bagagem intelectual, o temperamento psquico e moral do mdium, que ento fala sozinho. O mdium precisa ento socorrer-se de suas prprias concepes filosficas, morais e espirituais, para preencher sozinho os intervalos propositais criados pelo esprito comunicante.

11. CUIDADOS COM O ANIMISMO

No fenmeno anmico, o mdium pode revelar o carter, o seu temperamento psicolgico, as suas alegrias ou aflies, seus conhecimentos ou sua ignorncia, suas manhas, sonhos ou derrotas. Quando o mdium desajustado, pode neste caso se manifestar por um transe conturbado e assinalados por cenas dolorosas. Algumas vezes o mdium anmico transmite suas prprias idias, fatos mrbidos que o impressionaram na infncia. Existe os casos que o mdium pode sugestionar na sua mente indisciplinada, a notcia trgica do jornal do dia sem cogitar se ela pode ser verdica ou duvidosa. Ento noite, na sesso medinica, as imagens nutridas pela sugesto dominam a mente do mdium, fazendo-o descrev-las guisa de acontecimentos verdicos. Quando no estuda e no conhece a si mesmo, facilmente ele h de tomar por manifestao de espritos desencarnados tudo aquilo que se patenteia superfcie de sua mente e sob a influncia de qualquer clima catalizador de animismo.

12. ANIMISMO E A AUTO-OBSESSO

O animismo ocorre tambm nos casos de auto-obsesso, quando o prprio subconsciente da pessoa traz ao situaes desequilibradas do passado.

13. FALTA DE PREPARO DO MDIUM

Os mdiuns, em grande parte, devotam-se foradamente prtica medinica, porque vivem acicatados pela necessidade de se desenvolverem, com o fito de recuperar a sade ou livrar-se de incmoda opresso psquica, que os atua comumente. Falta-lhes, de incio, o sentido herico de renncia aos seus interesses pessoais, o prazer de servir ao prximo ou o ideal de divulgar a doutrina esprita. Eis por que, na falta de outros recursos, os benfeitores desencarnados j se do por muito satisfeitos quando conseguem operar atravs dos mdiuns de boa vontade, laboriosos e sem complicaes , embora ainda no sejam donos de grande preparo.

14. CONCLUSES SOBRE O ANIMISMO

Como somos Espritos imortais em longa excurso pelos cenrios terrestres, vivendo tempos de paz e de discrdia, natural que muitos eventos nos marquem emocionalmente, registrando-se de maneira frrea nos arquivos do inconsciente. Sob a influncia do desprendimento do perisprito, ocorrer uma catarse de situaes cristalizadas na mente espiritual, gerando uma ponte inconsciente/consciente, podendo, ser externado com aparncia de realidade atual, aquilo que foi vivido mas no esquecido ou superado. A doutrinao deve ser exercida como se realmente se ali estivssemos em contato com um comunicante desencarnado trazido para o atendimento fraterno, no entanto, estaremos falando diretamente ao Esprito do mdium, que, portando cristalizaes de difcil neutralizao, sofre, atravs das reminiscncias afloradas, o drama a que estava vinculado. Como vimos, normal a interferncia do prprio mdium no incio do desenvolvimento, no entanto, o dirigente deve estar atento a fim de evitar a viciao atravs de comunicaes puramente anmicas continuadas. Tambm vimos, que sempre h animismo nas comunicaes mas este tende a diminuir nos mdiuns desenvolvidos com o estudo e equilbrio. Esse perodo de animismo varia de aprendiz para aprendiz, conforme sejam as marcas emocionais que transporta. 158

INSPIRAO INTUIO TELEPATIA

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INTUIO, INSPIRAO E TELEPATIA

VAMOS LOCALIZAR NA CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE SEGUNDO SEUS EFEITOS ONDE SE ENCONTRA A INSPIRAO E A INTUIO

As mediuinidades de inspirao e intuio se enquadram como de efeitos subjetivos ou inteligentes.

MEDIUNIDADE NATURAL E DE PROVA

H tambm uma outra classificao, quanto ao tipo. Temos dois tipos de mediunidade: A Natural e a de Prova. MEDIUNIDADE NATURAL No estado evolutivo que nos encontramos a inspirao, a intuio e a percepo fludica so faculdades permanentes em ns, assim como a inteligncia um atributo permanente do ser humano. A isso denominamos: Mediunidade Natural.

Pensamentos (inspirao e intuio)

Sentimentos (percepo energtica)

Assim como no podemos mais deixar de pensar tambm no podemos deixar de ser mdiuns. A medida que evolui e se moraliza, o indivduo adquire faculdades psiqucas e aumenta, consequentemente, sua percepo espiritual. MEDIUNIDADE DE PROVA Para muitos so concedidas temporariamente outras faculdades psquicas, tais como psicofnia, psicografia, vidncia, etc. No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, durante a encarnao. Estes tipos de faculdades recebidas por emprstimos denominamos de Mediunidade de Prova.

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SINTONIA VIBRATRIA
Sintonia vibratria a base para todos os fenmenos de inspirao, intuio e percepo. Duas pessoas sintonizadas estaro evidentemente, com as mentes perfeitamente entrosadas, havendo entre elas, uma ponte magntica a vincul-las, imantando-as uma outra.

ONDAS VIBRATRIAS
P O S I T I V O N E G A T I V O

ONDAS CUMPRIDAS = PENSAMENTOS POSITIVOS ONDAS CURTAS = PENSAMENTOS NEGATIVOS

INSPIRAO, INTUIO E TELEPTIA

Inicialmente precisamos organizar nossos conceitos.

1. O que telepatia:
transmisso de pensamento de um indivduo para outro.

2. O que inspirao:
um modo de o indivduo receber idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos, uma interferncia aparente do plano espiritual.

3. O que intuio:
um modo de o indivduo receber idias ou sugestes mentais carregadas de sentimentos. A intuio pode ser anmica (da prpria alma) ou medinica (de outro Esprito).
Pensamentos (intuio)

Sentimentos (percepo energtica)

Tanto na inspirao como na intuio medinica ocorrem transmisso do pensamento, portanto, se efetuam pelo processo de comunicao teleptica. 161

TELEPATIA
Na telepatia, seja entre os encarnados ou entre desencarnados e encarnados, um crebro ativo envia ondas concntricas que so captadas por outro crebro receptor passivo, porque ambos sintonizam-se mesma faixa vibratria de transmisso mental.

Exemplo de boa sintonia

Exemplo de m sintonia

TELEPATIA ENTRE ENCARNADOS

Na telepatia processada entre os encarnados, uma vontade ativa transmite os seus pensamentos a outra vontade deliberadamente passiva, que recebe os pensamentos emitidos, o que constitui num processo de transmisso mental diretamente de encarnado para encarnado.

TELEPATIA E INSPIRAO
Na telepatia processada entre encarnados e desencarnados, uma mente ativa transmite os seus pensamentos a outra mente deliberadamente passiva, que recebe os pensamentos emitidos, o que constitui num processo de inspirao mental diretamente de desencarnado para encarnado.

TELEPATIA E INTUIO
Mas, no caso da intuio medinica, alm de o mdium deixar-se inspirar por outro esprito desencarnado, ele tambm assenhoreia-se dos seus problemas venturosos ou aflitivos, assim como, s vezes, recepciona mensagem espiritual educativa que ultrapassa o seu entendimento ou concepo comum que tem da vida.

TELEPATIA E AJUSTE PERISPIRITUAL

Na intuio medinica efetua-se o ajuste perispiritual entre o esprito do mdium e o desencarnado, em que o primeiro recebe diretamente a mensagem que deve transferir para o mundo material.
Ajuste Perispiritual

FATOS SUBORDINADOS AO MUNDO ESPIRITUAL

No caso de pura telepatia entre os encarnados, o fenmeno subordinado exclusivamente aos acontecimentos do mundo fsico, enquanto que, no intercmbio teleptico intuitivo com os espritos desencarnados, os mdiuns captam notcias inditas do Alm, fazem previses acertadas e muitas vezes expem assuntos que, alm de transcender aos seus prprios conhecimentos, ainda ultrapassam a concepo habitual dos frequentadores das sesses espritas.

INSPIRAO
Uma definio leiga: "Inspirao - sugesto, insinuao, conselho", ou "Inspirar - incutir, infundir, insuflar, introduzir" (Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, Vol. 2 Ed. Enciclopdia Britnica). Atende-se para a etimologia (origem) dessa palavra, que vem de inspirare, ou "introduzir ar", quase o mesmo que assoprar. simplesmente uma influncia teleptica com plena conscincia, mas reconhece-se que uma influncia estranha quando o assunto tratado est fora das cogitaes do indivduo que recebe ou mesmo contrria seus pontos de vista. Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que um indivduo envia para outro, ou seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos. 162

"A inspirao a equipe dos pensamentos alheios que aceitamos ou procuramos". (Seara dos Mdiuns, "Faixas", Emmanuel. F.C. Xavier, FEB - 4 edio, pg. 125, discorrendo sobre o captulo "Evocaes" do O Livro dos Mdiuns). Portanto, no existe inspirao anmica, sempre de origem externa. Lon Denis (O Problema do Ser, do Destino e da Dor, FEB, 1993, cap. 21, pg. 334), sobre a inspirao: Uma das formas empregadas pelos habitantes do mundo invisvel para nos transmitirem seus avisos, suas instrues (...). Pela mediunidade o Esprito infunde suas idias no entendimento do transmissor". " o recebimento espontneo de idias, pensamentos, concepes, provindo de Espritos...". (Dicionrio Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologia, Ed. Bels. 1976, 3 ed., Joo Teixeira de Paula). Ressalte-se: espontneo, logo, no precisa evocao, nem pedido de auxlio; um socorro imediato e de bom grado. Na inspirao, a pessoa se mantm consciente, para ocorrer o fenmeno preciso que haja apenas sintonia mental entre quem vai emitir com quem vai receber telepaticamente as idias ou sugestes mentais. Em concluso: Inspirao a transmisso dos pensamentos e mensagens de uma mente para outra, "um assopro" do desencarnado para que o encarnado possa livremente dispor de uma determinada figura, de uma idia, de um quadro mental.

INTUIO
A intuio pode ser: Anmica e Medinica.

INTUIO ANMICA
Intuio [do latim intueri + o]; 1. Ato de ver, perceber, discernir de forma clara ou imediata; 2. Ato ou capacidade de pressentir; 3. Percepo na sua plenitude de uma verdade que normalmente no se chega por meio da razo ou do conhecimento discursivo ou analtico. Na intuio Anmica a alma da prpria pessoa que se manifesta.
Corpo Fsico do Mdium

Outro Esprito

Perisprito do Mdium

Quando o mdium entra em transe o seu perisprito se desprende e situaes vividas e ou conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados. Muitas vezes o mdium manifesta conhecimentos que se encontram latentes no inconsciente ou expe situaes trgicas vividas em existncia pregressa, que agora surgem como se fossem histrias de espritos infelizes desencarnados. INTUIO ANMICA NA LITERATURA ESPRITA Segundo Ney Lobo, em Filosofia Esprita da Educao e Suas Conseqncias Pedaggicas (Ed. FEB, 1993, pg. 92): "A intuio instrumento de prospeco do fundo anmico do educando, das camadas sedimentares de perfeies e imperfeies acumuladas nas existncias anteriores". No livro Allan Kardec, Zus Wantuil (ex-presidente da FEB), cuidando da mediunidade atribuda ao Codificador, afirma que: A intuio a fonte de todos os nossos conhecimentos(...)", referindo-se aos conhecimentos que o Ser angaria ao largo de todas as suas experincias anteriores (cap. 3, pg. 41). Kardec, em A Gnese, Cap. XI, Doutrina dos Anjos Decados, item 43 (20 ed. FEB, idem) falando das emigraes e imigraes dos seres espirituais ao largo dos tempos, afirma que alguns "so excludos da humanidade a que at ento pertenceram e tangidos para mundos menos adiantados, onde aplicaro a inteligncia e a intuio dos conhecimentos que adquiriram (...)". E, pouquinho mais adiante, no mesmo item, Kardec categrico: "A vaga lembrana intuitiva que guardam da terra donde vieram como uma longnqua miragem a lhes recordar o que perderam por culpa prpria". 163

Com o mesmo sentido dizem os espritos, na questo 393, sobre a "lembrana" (pela intuio) que os Espritos tm de suas faltas passadas ao reencarnar. A intuio anmica o conjunto de conhecimentos prprios adquiridos ao largo das mltiplas experincias do Ser, que lhe aflora mente espontaneamente, sem necessidade de ningum lhe transmitir nada, pois que tais conhecimentos pertencem ao seu universo peculiar e subjetivo de conhecimentos.

INTUIO MEDINICA
Na intuio Medinica o mdium absorve pensamentos e sensaes de um outro esprito.
Corpo Fsico do Mdium

Outro Esprito

Perisprito do Mdium

Na intuio medinica a pessoa tem de sintonizar-se mentalmente e harmonizar-se vibratriamente com o indivduo que est emitindo.

Para esta sintonizao a pessoa pode se manter consciente ou pode se concentrar para facilitar e recepo intuitiva.

CONSCIENTE

CONCENTRADO

Duas pessoas sintonizadas mental e vibratriamente estaro, evidentemente entrosadas e se estabelecer entre elas uma ponte magntica vinculando-as, imantando-as profundamente. Os pensamentos e as sensaes diferentes que a pessoa receptora sente, deve-se ao jato de fora mental e fora vibratria que o emitente lana sobre o sistema nervoso do receptor, ou seja, as idias ou sugestes mentais vem carregadas de sentimentos, sensaes, etc. O mdium recebe as idias, interpreta-as e d-lhes forma com suas prprias palavras. Dentro da Doutrina Esprita este fenmeno denominado de mediunidade intuitiva. A intuio medinica o conjunto de conhecimentos, idias ou sugestes absorvidos e incorporados pela sua prpria mente, mas que tem origem em outra mente. Tais conhecimentos, idias ou sugestes no pertencem ao seu universo peculiar e subjetivo.

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INTUIO, INSPIRAO E OS CENTROS DE FORA (CHACRAS)

Energias Espirituais Pensamentos (INSPIRAO E INTUIO) Energias Vitais Sentimentos/Emoes (PERCEPES DOS SENTIMENTOS) Energias Fsicas Desejos/Sensaes (PERCEPES DOS DESEJOS)

Pensamentos e Sentimentos positivos limpam os chacras ampliando a inspirao, intuio e percepo

PERISPRITO

Pensamentos e Sentimentos negativos obstruem os chacras dificultando a inspirao, a intuio e a percepo

MECANISMOS DA INSPIRAO
Na inspirao o mdium precisa apenas sintonizar-se mentalmente com o esprito para receber telepaticamente a influncia e transmiti-l, sem se afastar do corpo, totalmente consciente.

Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que o esprito envia ao encarnado, ou seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos.

simplesmente uma influncia teleptica com plena conscincia do mdium, nada provando a origem medinica, mas reconhece-se que uma influncia estranha quando o assunto tratado est fora das cogitaes do mdium ou mesmo contrria seus pontos de vista desprovidas de sentimentos. Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que o esprito envia ao encarnado, ou seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos. Semelhante intuio, porm, a interveno espiritual bem menos perceptvel, mais discreta; um modo de o homem receber ajuda aparente do plano superior.

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MECANISMOS DA INTUIO
Havendo boa sintonia vibratria, h condies de intuies mentais. No havendo sintonia vibratria, no h condies de intuies mentais.

Exemplo de boa sintonia vibratria

Exemplo de m sintonia vibratria

Na intuio o mdium tem de sintonizar-se mentalmente e harmonizar-se vibratriamente com o esprito para receber telepaticamente a influncia estranha e posteriormente transmiti-l. O comunicante imprime maior vigor ao teleptica pondo a mo no crebro material, influenciando o chacra frontal, caracterizando a a chamada mediunidade intuitiva.

Com o outra mo Instrutor Espiritual atua sobre o plexo solar do mdium, influenciando o chacra cardaco, transformando-o em luminoso estmulo energtico, que se estende pelos nervos, elevandose ao sistema neuro-cerebrino, onde, do qual se derrama pela boca, em forma de palavras.

Os pensamentos e as sensaes diferentes que o mdium sente, deve-se ao jato de fora mental e fora vibratria que o esprito lana sobre o sistema nervoso do encarnado, ou seja, as idias ou sugestes mentais vem carregadas de sentimentos, sensaes, etc. Frequentemente, a aproximao do benfeitor espiritual sentida como doce excitao que produz um agradvel calafrio, acompanhado de eriamento da pele, isto deve-se ao jato de fora mental daquele que lana sobre o sistema nervoso do encarnado.

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PSICOFONIA E PSICOGRAFIA INTUITIVA OU CONSCIENTE

O esprito comunicante aproxima-se do mdium de psicofnia ou de psicografia intuitiva ou consciente e telepaticamente, transmite as idias que deseja enunciar. O mdium sente intuitivamente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante, e pode transmiti-lo ou no.
Crtex Cerebral Epfise

Psicofnia

Psicografia

ESTADO DO MDIUM NO FENMENO MEDINICO

No momento que exerce a faculdade o mdium pode permanecer no estado normal ou ficar num estado mais ou menos acentuado de crise. Conforme o tipo de faculdade que possui, permanece com as percepes normais ou seu estado de percepo pode se tornar muito mais sensvel. Na inspirao a pessoa sempre estar consciente, ou seja, em estado total de lucidez. Na intuio a pessoa pode se manter consciente ou pode se concentrar para facilitar a percepo das idias, pensamentos e sentimentos. Quando houver maior desprendimento do perisprito do mdium, este adquire outros estgios que denominamos de sonambulismo e de xtase O sonambulismo um estado de independncia do Esprito em que suas faculdades adquirem maior amplitude. A alma tem percepes que no estado normal se acham embotadas.

Estado Normal

Estado de Concentrao

Estado de Sonambulismo

O Estado de xtase um sonambulismo mais apurado. A alma do exttico ainda mais independente. Nos estados de sonambulismo e de xtase, a prpria alma do mdium pode comunicar-se, constituindo isto o fenmeno chamado animismo.

Estado de xtase

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ONDAS CEREBRAIS E O ESTADO DO MDIUM NO FENMENO MEDINICO

FREQUNCIA DE ONDAS CEREBRAIS CARACTERSTICAS FSICAS
Tenso Hiperatividade Agitao Alto metabolismo Conscincia passiva relaxamento profundo Meio dormindo Meio acordado Estado de criao Estado de calma Sem percepo Semi-Inconscincia Estado Norico Sono profundo Inconscincia

ESTADO

MENTAIS
Viglia Excitao Inquietude pensamento irrequieto Inspirao Alerta Serenidade Pr-sonolncia Tranquilidade Estado de Conscincia Criatividade Intuio Sonolncia Semi-Inconscincia Meditao profunda Sonambulismo Sono profundo Concentrao profunda Unio conscincia csmica xtase

BETA

14 28 Ciclos/Segundo

ALFA

08 14 Ciclos/Segundo

TETA

04 08 Ciclos/Segundo 0 04 Ciclos/Segundo

DELTA

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A EPFISE E O MECANISMO DA COMUNICAO MEDINICA

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EPFISE
"Epi" um prefixo da lngua grega, significa acima, de forma superior, de ordem superior. "Fise" originase da palavra grega "Phisis", denotando natureza. Portanto "epi"+"fise"="epfise", significa glndula que tem grau superior, acima da natureza material da terra e do pensamento humano. O interesse pela glndula bastante antigo sendo que seus primeiros estudos datam 300 anos antes de Cristo. O filsofo francs Ren Descartes (1596-1650) j se interessava pela mesma e atribua a ela a funo de ser a sede da alma. De l para c foram feitas vrias pesquisas cientficas. FISICAMENTE: Descobriu-se que ela apresenta metabolismo intenso e grande captao de aminocidos, minerais e produo de hormnios. ESPIRITUALMENTE: No exerccio medinico de qualquer modalidade, revelam os Espritos que a epfise desempenha importante papel. A epfise o rgo onde o esprito se expressa mais diretamente no corpo biolgico. A Epfise o rgo pelo qual o esprito envia e assimila as suas correntes mentais.

COMO CHEGAM OS ESTMULOS ENERGTICOS DO ESPRITO AO CORPO FSICO

Os estmulos energticos vindos do Esprito para o corpo chegam primeiramente ao sistema nervoso e em seguida passam para s glndulas endcrinas.

O Sistema Nervoso tem por funo a percepo, recepo e transmisso dos estmulos a diversas partes do corpo. atravs do sistema nervoso que se conduzem os estmulos energticos vindos do esprito para o corpo.

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O sistema nervoso se entrosa e se entrelaa com a atuao do comando endcrino, na distribuio de toda a energia que desce do perisprito para o corpo fsico. Glndulas so rgos que tem como caracterstica a produo de secrees chamadas de hormnios. As glndulas que lanam o seu produto diretamente na corrente sanguinea so chamadas de glndulas endcrinas. Quando lanam seu produto atravs superfcie do corpo ou no interior dos rgos so chamadas de glndulas excrinas (suor, lgrimas, salivas, suco gstrico, etc). As glndulas endcrinas com seus hormnios saturados de energias espirituais inundam todo o organismo, e atravs de mecanismos extremamente complexos comandam o funcionamento dos rgos. Cada chacra esta associado a uma glndula endcrina.

A EPFISE FUNES FSICAS

Conserva ascendncia em todo o sistema endocrinico; age como uma espcie de supervisora em relao as outras glndulas; Influi sobre o corpo variando o grau de reao aos raios de luz; Evita, na criana, o desenvolvimento sexual prematuro, promovendo uma puberdade normal; Contribui para o desenvolvimento normal fsico e mental das clulas cerebrais e das clulas dos rgos de reproduo;

A glndula pineal ou epfise (no confundir com hipfise) est situada na parede posterior do teto do diencfalo. As pesquisas cientficas demonstram que a epfise apresenta metabolismo intenso e grande captao de substncias como aminocidos, fsforo e iodo. Exerce importante papel na regulao dos chamados ciclos circadianos (principalmente o sono) e no controle das atividades sexuais e de reproduo (Ritmo circadiano, ou ciclo circadiano, designa o perodo de
aproximadamente um dia (24 horas) sobre o qual se baseia todo o ciclo biolgico do corpo humano influenciado atravs da luz solar).

Seu funcionamento depende da luminosidade que atinge seus receptores celulares na retina e que trafegam pelo SNC. A melatonina produzida pela Epfise interage com os neurnios do crebro, tendo um efeito sedativo e isolante. O ritmo de secreo da melatonina mais intenso no perodo escuro e inibida pela claridade. A glndula tem seu ponto alto de seu desenvolvimento poca da puberdade. A partir da, a glndula sofre um processo de calcificao progressiva e cujas condensaes receberam o nome de areia cerebral. COMENTRIOS DOS ESPRITOS ANDR LUIZ E ALEXANDRE A RESPEITO DA EPFISE Diz Andr Luiz: Estudara a funo da epfise nos meus apagados servios de mdico terrestre. Segundo os orientadores clssicos, circunscreviam-se as atribuies da epfise ao controle sexual no perodo infantil. No passava de velador dos instintos, at que as rodas da experincia sexual pudessem deslizar com regularidade, pelos caminhos da vida humana. Depois, decrescia em fora, relaxava-se, quase desaparecia, para que as glndulas genitais a sucedessem no campo da energia sexual plena. Diz Alexandre: - No se trata de rgo morto, segundo velhas suposies, a glndula da vida mental. Aos catorze anos, aproximadamente, torna-se de posio estacionria quanto a ao inibidora sexual, dando agora passagem para o desenvolvimento da sexualidade e das glndulas genitais. Ela acorda no organismo, na puberdade, as foras criadoras mentais e, em seguida, continua a funcionar, como o mais avanado laboratrio de elementos psquicos da criatura terrestre. As glndulas genitais segregam os hormnios do sexo, mas a glndula pineal, se me posso exprimir assim, segrega hormnios psquicos ou unidades-fora que vo atuar, de maneira positiva, nas energias geradoras. A glndula pineal reajusta-se ao concerto orgnico e reabre seus mundos maravilhosos de sensaes e impresses na esfera emocional. Ela preside aos fenmenos nervosos da emotividade, como rgo de elevada expresso no corpo etreo. Desata, de certo modo, os laos divinos da Natureza, os quais ligam as existncias umas s outras, na seqncia de lutas, pelo aprimoramento da alma, e deixa entrever a grandeza das faculdades criadoras de que a criatura se acha investida.

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A EPFISE UM RGO CRONOBIOLGICO

A glndula pineal um rgo cronobiolgico, um relgio interno. A pineal obedece aos chamados Zeitbergs, os elementos externos que regem a noo do tempo. Por exemplo o Sol e a Lua so Zeitberges, que influenciam a pineal, regendo o ciclo do sono e da vgila, quando esta glndula secreta o hormnio melatonina. Portanto, a melatonina que d a pineal as propriedades de controlar o relgio biolgico das mudanas relacionadas com o sono e a viglia. isto que d ao organismo a referncia de horrio e de tempo. A dimenso espao-tempo a quarta dimenso. Por estar relacionada com a noo de tempo a glndula pineal permite o contato com a quarta dimenso. A pienal a nica estrutura do corpo que transpe essa dimenso, que capaz de captar informaes que esto alm da terceira dimenso que vivemos como encarnados. (Revista Espiritismo & Cincia - ano 1 n 3 nov/2002 - reportagem com o psiquiatra Dr. Srgio Felipe de Oliveira)

A EPFISE FUNCIONA MELHOR NO ESCURO

A Pineal funciona melhor no escuro, isto se deve porque os nveis de melatonina exibem ritmo mais alto noite que de dia. Como a pineal funciona melhor no escuro, recomenda-se nas reunies medinicas que se diminua a claridade. Portanto, diminuir a claridade nas reunies medinicas tem base cientfica, no nenhuma inveno, ritual ou condicionamento.

A EPFISE FUNES ESPIRITUAIS

Livro Missionrios da Luz Captulo 1 pgina 16 - No exerccio medinico de qualquer modalidade, a epfise desempenha o papel mais importante. Na Epfise que as expanses energticas do perisprito prendem-se mais profundamente, sendo por isto chamada A Glndula da Vida Espiritual. A Epfise o rgo onde o esprito se expressa mais diretamente no corpo biolgico. A Epfise o rgo pelo qual o esprito envia e assimila as suas correntes mentais. Em torno do 4 e 5 ms de vida intra-uterina a Epfise j apresenta clulas e tecido de sustentao, durante este perodo, via de regra, que o esprito reencarnante comea a perder a conscincia. Portanto, o processo de esquecer o passado comea quando inicia-se a formao da epfise e completa-se quando ela est concluda.

A EPFISE UM DIVISOR DIMENSIONAL

Portanto tambm uma das funes da epfise adaptar as mensagens mentais da 4 para a 3 dimenso, permitindo o transito entre o lado espiritual e o lado material. Assim, como produzir hormnios psquicos que propiciaro ao esprito comunicante se utilizar de determinados rgos durante a manifestao medinica.

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E EPFISE E A LITERATURA ESPRITA

A literatura esprita h muito vem dando destaque para o papel da Epfise como porta de entrada para a percepo medinica, no livro Missionrios da Luz Andr Luiz dedica um captulo inteiro ao assunto.

MISSIONRIOS DA LUZ, CAP. II A EPFISE (ALGUMAS CITAES)

...Enquanto o nosso companheiro se aproveitava da organizao medinica, vali-me das foras magnticas que o instrutor me fornecera, para fixar a mxima ateno no mdium. Quanto mais lhe notava as singularidades do crebro, mais admirava a luz crescente que a epfise deixava perceber. A glndula minscula transformara-se em ncleo radiante e, em derredor, seus raios formavam um ltus de ptalas sublimes. Ela acorda as foras criadoras no organismo humano na puberdade e, em seguida continua a funcionar, como o mais avanado laboratrio de elementos psquicos da criatura terrestre A glndula pineal reajusta-se ao concerto orgnico e reabre seus mundos maravilhosos de sensaes e impresses na esfera emocional. A glndula pineal segrega hormnios psquicos ou unidades foras que vo atuar, de maneira positiva, nas energias geradoras. A Epfise desempenha papel muito importante em qualquer modalidade de exerccio medinico. Ligada mente, atravs de princpios eletromagnticos do campo vital, que a cincia comum ainda no pode identificar, comanda as foras subconscientes sob a determinao direta da vontade. As redes nervosas constituem-lhe os fios telegrficos para ordens imediatas a todos os departamentos celulares, e sob sua direo efetuam-se os suprimentos de energias psquicas a todos os armazns autnomos dos rgos. Atravs de suas foras equilibradas, a mente humana intensifica o poder de emisso e recepo de raios peculiares esfera espiritual.

MECANISMO DA COMUNICAO MEDINICA

OS FENMENOS DE EFEITO INTELIGENTE SE PROCESSAM NO CREBRO
Para Allan Kardec, no Livro dos Mdiuns, em diversas citaes os espritos esclarecem que todos os fenmenos medinicos de efeito inteligente se processam atravs do crebro do mdium. No crtex cerebral se origina a atividade motora e todas as percepes sensitivas que chegam ao crebro. No crtex cerebral podemos distinguir diversas reas, com limites e funes relativamente definidos (Fig 1). No livro Nos Domnios da Mediunidade, cap. 3 Equipagem Medinica, Andr Luiz diz: ...A alma encarnada possui no crebro fsico centros especiais que governam a cabea, o rosto, os olhos, os ouvidos e os membros, em conjunto com os centros da fala, da linguagem, da viso, da audio, da memria, da escrita, do tato, do olfato, do registro de calor e frio...... tantos outros quantas sejam de aquisies entesouradas pelo ser. A partir da rede nervosa, se projetam estmulos neuroniais que ativam ou inibem toda a atividade cerebral cortical (Fig. 2).
Crtex de Associao Motor rea Pr-Motora Coordenao do Movimento Complexo Crtex Somatosensorial Primrio Recebe Informao Ttil do Corpo (tato, vibrao, temperatura, dor) Crtex Motor Primrio Iniciao do Comportamento Motor rea de Associao Sensorial Processamento da Informao Multisensorial

Crtex Pr-Frontal Planejamento Emoo Julgamento

rea de Associao Visual Processamento complexo da Informao Visual, percepo do Movimento rea de Associao Auditiva Processamento complexo da Informao Auditiva e Memria rea de Wernicke Compreenso da Linguagem Crtex Visual
(pele e articulaes)

Centro da Fala Produo da Fala e da Articulao

Crtex Auditivo Deteco da Intensidade do Som

Deteco de Estmulo Visual Simples

Fig. 1

Fig. 2 173

Para que o esprito comunicante possa atuar no organismo do sem a interferncia do mdium necessrio que se promova um bloqueio no sistema nervoso ativador das funes cerebrais, se isto no for feito todas as mensagens medinicas percebidas pelo mdium sero sempre conscientes. Para que o organismo fsico do mdium consiga ter percepes espirituais ou que seja comandado parcialmente pelo esprito comunicante necessrio que a rea do crtex cerebral responsvel pelo comando do rgo que ir ser utilizada seja isolada momentaneamente. Conforme a rea isolada a mediunidade pode ser de fala, psicografia, viso, etc.

PSICOGRAFIA

Glndula Pineal FALA VISO

ISOLAMENTO DE REA DO CRTEX CEREBRAL UTILIZADA PELA COMUNICAO MEDINICA

Estudos revelam que a melatonina produzida pela Epfise interage com os neurnios do crebro, tendo um efeito sedativo e isolante. O que precisa ser feito ativar a produo de melatonina e direcion-la para a rea do crtex cerebral responsvel pelo comando do rgo que ir ser utilizada pelo esprito comunicante, isolando-a momentaneamente. Esprito mentor emite impulsos de energias eletro-magnticas, que so captadas pela glndula pineal A pineal converte essa energia em neuroqumica e passa a produzir melatonina que sob a orientao do esprito mentor ser enviada para a regio do crtex cerebral vai ser isolada. Os cientistas Vollrath e Semm provaram que a pineal converte ondas eletromagnticas em estmulos neuroqumicos. A pesquisa est publicada na revista cientfica Nature, de 1988. Entre a pineal e o restante do crebro no h uma via nervosa direta, a ao da pineal no crebro se faz por repercusses qumicas. Este processo se faz atravs da sinapse, que permite que elementos qumicos se liguem quimicamente aos receptores especficos nos neurnios, dando continuidade propagao dos sinais emitidos para o crebro. a melatonina assim direcionada para a parte do crtex cerebral que vai ficar sob seu efeito, ou seja, sedada, assim, o mdium perde o comando sobre algum rgo, permitindo que outro esprito se ligue a este sistema sensrio e o utilize. Ento, aps a rea do corte cerebral estar sob ao sedativa, o mentor espiritual por processos fludicos, conectar o esprito comunicante. Como a pineal sensvel luz, no estranho que ela seja mais sensvel ainda vibrao eletromagntica, sabemos que a irradiao espiritual essencialmente semelhante onda eletromagntica que conhecemos, compreendendo-se assim, sua ao direta sobre a pineal. Podemos constatar essa atuao dos espritos mentores na preparao do mdium para comunicao na obra Missionrios da Luz cap. 16 : ...Mais uma vez, contemplava, admirado, o fenmeno luminoso da epfise e acompanhava o valioso trabalho de Alexandre na tcnica de preparao medinica, reparando que ali o incansvel instrutor se detinha mais cuidadosamente na tarefa de auxlio a todos as clulas do crtex cerebral, aos elementos do centro da linguagem e s peas e msculos do centro da fala.

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A EPFESE POSSUI CRISTAIS DE APATITA

Cristais de apatita esto na periferia da glndula pineal, formando uma espcie de campo de captao magntica. A quantidade de Cristais varia de pessoa para pessoa.

CRISTAIS

Quando uma pessoa tem muito desses cristais, ela consegue sequestrar mais sinais magnticos. Quanto maior a quantidade de cristais maior o campo magntico e com isso a pessoa fica com suas percepes medinicas mais acentuadas. Quando uma pessoa tem pouco desses cristais, ela consegue questrar menos sinais magnticos. Quanto menor a quantidade de cristais menor o campo magntico e com isso a pessoa fica com suas percepes medinicas menos acentuadas.
Campo magntico Campo magntico

Cristais

Percepes

Cristais

Percepes

Fazendo-se uma comparao figurada, poderamos dizer que uma pessoa com poucos cristais como fosse uma antena comum de televiso e uma pessoa com muitos cristais como fosse uma antena parablica, a captao dos sinais ficam amplificados. Quando esses sinais chegam num cristal ele repelido e rebatido pelos outros cristais, formando assim o campo magntico. Estes indivduos ento apresentam maior facilidade nos fenmenos de psicofonia, psicografia, vidncia. Quando a pessoa tem muita facilidade de desdobramento, ele apresenta bem menos cristais na pineal.

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PSICOFONIA

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PSICOFONIA
MEIO DE COMUNICAO FALADA Psicofonia a mediunidade que permite a comunicao do esprito, atravs do mdium, pela palavra falada (via oral). Kardec a denominou mediunidade falantes, ou seja, aquela faculdade que propicia o ensejo a que os espritos entrem em comunicao atravs da palavra, travando conversaes. Popularmente, ainda conhecida como incorporao; mas este termo poderia sugerir uma falsa idia de que o esprito comunicante penetra no corpo do mdium, o que, em verdade, no sucede. Psicofonia o mais empregado, modernamente. Pela psicofonia, o mdium, s vezes, chega a dizer coisas inteiramente fora do mbito de suas idias habituais, de seus conhecimentos e at fora do alcance da sua inteligncia No raro verem-se pessoas iletradas e de inteligncia vulgar expressarem-se com verdadeira eloquncia, e tratar, com incontestvel superioridade, de questes sobre as quais seriam incapazes de emitir, no estado comum uma opinio MDIUM SEMPRE RESPONSVEL PELA ORDEM Seja o grau de conscincia que for, o papel do mdium sempre passivo. O mdium sempre responsvel pela ordem do desempenho medinico. Quando a educao medinica deficiente ou viciosa, o intercmbio dificultado, faltando liberdade e segurana; o mdium reage exteriorizao perispirtica, dificulta o desligamento e quase sempre intervm na comunicao, truncando-a. O mdium ser o interprete nesse intercmbio, deve compreender o pensamento do esprito comunicante e transmiti-lo sem alterao.

Bom interprete

Mal interprete

PSICOFONIA DESVANTAGENS E VANTAGENS

DESVANTAGENS - preciso muita anlise para avaliar bem a origem e valor da comunicao. - Geralmente no chega a constituir uma prova de identificao do comunicante. - Seu efeito momentneo, nem sempre bem compreendido e pode ser deturpada a mensagem, ao se tentar reproduzi-la posteriormente (a no ser que seja gravada). VANTAGENS - Nas prticas medinicas, atualmente, a faculdade mais encontrada. - A psicofonia a porta mais acolhedora e acessvel para a manifestao objetiva dos Espritos no plano material. - Esta forma de mediunidade bastante proveitosa principalmente pela possibilidade de estabelecer o dilogo com o esprito comunicante. - Por permitir o dilogo direto, vivo e dinmico com os espritos, facilita, o atendimento dos que precisam de ajuda ou esclarecimento, permite ainda, a doutrinao e consolao dos espritos pouco esclarecidos sobre as verdades espirituais. - A psicofonia uma das formas mais interessantes de mediunidade e das mais teis porque no s nos faculta entendimento direto e pessoal com os Espritos, como tambm a possibilidade de esclarecermos os espritos inconscientes, imersos em escurido mental, bem como os maldosos, realizando assim um ato de verdadeira caridade espiritual e cooperando com os companheiros que dirigem as organizaes assistenciais do Espao, dedicados a esse trabalho. - Por ela, o mdium, s vezes, chega a dizer coisas inteiramente fora do mbito de suas idias habituais, de seus conhecimentos e at fora do alcance da sua inteligncia. - No raro verem-se pessoas iletradas e de inteligncia vulgar expressarem-se, em tais momentos, com verdadeira eloquncia, e tratar, com incontestvel superioridade, de questes sobre as quais seriam incapazes de emitir, no estado comum uma opinio.

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MECANISMO MEDINICO DA PSICOFONIA

1 FASE - MENTOR ESPIRITUAL FAZ O ISOLAMENTO DO CRTEX CEREBRAL DO MDIUM
O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da psicofonia, aproxima-se do mdium e aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina.

A melatonina interage com os neurnios tendo um efeito sedativo. Em seguida a melatonina direcionada para a parte do crtex cerebral responsvel pela fala e que vai ficar sob seu efeito, ou seja, sedada. Assim, o mdium perde o comando sobre os rgos da fala, permitindo que outro esprito se ligue a este sistema sensrio e o utilize. Em seguida, os espritos auxiliares aproximam o esprito que ir se manifestar pela psicofonia e fazem a ligao perispiritual aos rgos sensrios da fala do mdium, isto ocorre atravs do chacra larngeo. O esprito comunicante temporariamente apossa-se do rgo vocal do mdium, apropriando-se de seu mundo sensrio, conseguindo, assim, se expressar atravs da fala.

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Em qualquer das formas de mediunidade de psicofonia h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica.

CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE DE PSICOFONIA

PSICOFONIA INCONSCIENTE O Esprito atua diretamente sobre os rgos da fala do mdium

PSICOFONIA SEMI-CONSCIENTE O mdium sente que uma impulso dada aos rgos das fala, e ao mesmo tempo, tem conscincia do que fala, medida que as palavras se formam

PSICOFONIA CONSCIENTE O Esprito no atua sobre os rgos da fala do mdium para falar, atua sobre a alma do mdium, identificando-se com ela e imprimindo-lhe sua vontade e suas idias

COMPARAO ENTRE OS TIPOS DE PSICOFONIA

Psicofonia Inconsciente Psicofonia Semi-Consciente Psicofonia Consciente Raro de cada Comum de cada Muito Comum de cada 100 mdiuns = 02 100 mdiuns = 28 100 mdiuns = 70

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PSICOFONIA INCONSCIENTE

Na mediunidade inconsciente h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica

O Esprito do mdium exterioriza-se do corpo fsico, ficando este, mais ou menos disposio e controle do esprito comunicante. Ficando apenas ligado pelo cordo fludico.

Inexiste ligao entre o crebro fsico do mdium e a mente do esprito manifestante. E mesmo entre as suas prprias mentes perispirituais.

Errado

Errado

A Atuao mais direta do esprito comunicante sobre o organismo fsico do mdium, atravs do Chacra Larngeo e dos centros nervosos liberados.

Chacra Larngeo

Centros Nervosos

CORPO FSICO PLEXOS

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Neste caso o comunicante tem maior interveno material modificando estilo, gestos e entonao da voz. Frases, estilos e idias do esprito. A mensagem transmitida sem que o mdium guarde conscincia cerebral dela; em esprito, porm, o mdium est consciente. Ao recobrar a conscincia, o mdium geralmente nada recorda da mensagem deixada. Mesmo tendo total exteriorizao do mdium, este no permanece inoperante no fenmeno; Havendo total confiana no Esprito comunicante, o perisprito do mdium poder afastar-se em estudo, visitao espiritual, outras tarefas ou ficar aproveitando os ensinamentos; O mdium pode permanecer junto ao Esprito que comunica, auxiliando-o e amparando-o. O mdium quando bem capacitado, policia o fenmeno que se d por seu intermdio, fiscalizando a atuao do comunicante, ajudando-o se ele precisar, ou interromper o transe em caso de perigo ou de ao contra seus princpios;

PSICOFONIA SEMI-CONSCIENTE

Na mediunidade semi-consciente h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica

O mdium semi-consciente participa tanto da mediunidade inconsciente como da consciente

consciente

inconsciente
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O mdium semi-consciente tem conscincia daquilo que atravessa-lhe o crebro perispiritual. No entanto passa a ignorar os trechos que fala inconscientemente sem fluir-lhe pelo crebro fsico.
Tem conscincia do que lhe passa pelo crebro perispiritual

Crtex Cerebral Epfise

No Tem conscincia do que no lhe passa pelo crebro perispiritual

Na mediunidade semi-consciente a exteriorizao do perisprito do mdium parcial.

Na mediunidade Inconsciente a exteriorizao do perisprito do mdium total.

Durante o processo semi-consciente Existe ligao entre as mentes perispirituais do mdium e a do esprito. E ligao entre a mente perispiritual do mdium com o seu crebro fsico Nesse caso as frases so do mdium, mas as idias do esprito

Durante o processo semi-consciente o esprito comunicante tambm atua diretamente no rgo fonador Nesse caso as frases, as idias e o estilo so do esprito. Enquanto a mensagem est sendo recebida, o mdium sabe o que est falando, sente o padro vibratrio e a inteno do comunicante, podendo controlar e intervir, se necessrio, mas ao terminar a manifestao, s recordar vagamente da parte da mensagem que passou pelo seu crebro fsico. Os mdiuns semi-conscientes diferem intensamente entre si, pois, enquanto alguns predomina a faculdade inconsciente , noutros prepondera a mediunidade consciente.

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PSICOFONIA CONSCIENTE

H formao da atmosfera fludica entre as irradiaes perispirituais do mdium com as do esprito comunicante.

Pode ou no ocorrer exteriorizao do perispirito do mdium de apenas alguns centmetros.

Sem exteriorizao de alguns centmetros Com exteriorizao de alguns centmetros

O esprito comunicante aproxima-se do mdium, no mantm contato perispritual, e telepaticamente, transmite as idias que deseja enunciar.

Esta a mediunidade dos tribunos e pregadores, daqueles que manifestam a inspirao monetnea.

O esprito emite o pensamento e influi sobre o aparelho fonador do mdium. Se concorda em falar, transmite a idias conforme a entende e usando seu prprio estilo, vocabulrio e construo de frases. Frases e estilo do mdium, idia do esprito. O mdium sente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante na origem, antes de falar, e pode transmiti-lo ou no. 183

PSICOFONIA NO LIVRO NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE

PSICOFONIA CONSCIENTE O mentor da casa aproximou-se da mdium e aplicou-lhe foras magnticas sobre o crtex cerebral, depois de arrojar vrios feixes de raios luminosos sobre extensa regio da glote. Notamos que Eugnia-alma, afastou-se do corpo, mantendo-se junto dele, a distncia de alguns centmetros. Observei que leves fios brilhantes ligavam a fronte de Eugnia, desligada do corpo fsico, ao crebro da entidade comunicante. Embora senhorando as foras de Eugnia, o hspede enfermo do nosso plano permanece controlado por ela, a quem se imana pela corrente nervosa, atravs da qual estar nossa irm informada de todas as palavras que ele mentalize e pretenda dizer. Efetivamente apossa-se ele temporariamente do rgo vocal de nossa amiga, apropriando-se de seu mundo sensrio, conseguindo enxergar, ouvir e raciocinar com algum equilbrio, por intermdio das energias dela, mas Eugnia comanda, firme, as rdeas da prpria vontade, agindo qual se fosse enfermeira concordando com os caprichos de um doente, no objetivo de auxili-lo. Esse capricho, porm, deve ser limitado, porque consciente de todas as intenes do companheiro infortunado a quem empresta o seu carro fsico, nossa amiga reserva-se o direito de corrigi-lo em qualquer inconvenincia. Pela corrente nervosa, conhecer-lhe-, as palavras na formao, apreciando-as previamente. PSICOFONIA SONAMBLICA O irmo Jos Maria, dementado penetrou o templo com a superviso e o consentimento dos mentores da casa . Quanto aos fluidos de natureza deletrica, no precisamos tem-los. Recuam instintivamente ante a luz espiritual que os fustiga ou desintegra. Cada mdium possui ambiente prprio e cada assemblia se caracteriza por uma corrente magntica particular de preservao e defesa. Os raios luminosos da mente orientada para o bem incidem sobre as construes do mal, feio de descargas eltricas. A mdium fitou o desesperado visitante com manifesta simpatia e abriu-lhe os braos, auxiliando-o a utilizar o veculo fsico. Qual se fora atrado por vigoroso m, o sofredor arrojou-se sobre a organizao fsica da mdium, colando-se a ela, instintivamente. Auxiliado pelo guardio que o trazia, sentou-se com dificuldade, afigurando-se intensivamente ligado ao crebro medinico. Dela partiam fios brilhantes a envolv-lo inteiramente e o recm chegado, em vista disso, no obstante senhor de si, demonstrava-se criteriosamente controlado. Tentava gritar improprios, mas no conseguia. A mdium era instrumento, passivo no exterior, entretanto, nas profundezas do ser, mostrava as qualidades morais positivas que lhe eram conquista inalienvel, impedindo aquele irmo de qualquer manifestao menos digna. - Celina explicou, bondoso sonmbula perfeita. A psicofonia, em seu caso, se processa sem necessidade de ligao da corrente nervosa do crebro medinico mente do hspede que o ocupa. A espontaneidade dela tamanha na cesso de seus recursos s entidades necessitadas de socorro e carinho, que no tem qualquer dificuldade para desligar-se de maneira automtica do campo sensrio, perdendo provisoriamente o contato com os centros motores da vida cerebral. Sua posio medianmica de extrema passividade. Por isso mesmo, revela-se o comunicante mais seguro de si, na exteriorizao da prpria personalidade. Isso, porm, no indica que a nossa irm deve estar ausente ou irresponsvel. Junto do corpo que lhe pertence, age auxiliando o sofredor que por ela se exprime qual se fora frgil protegido de sua bondade. Atraiu-o a si, exercendo um sacrifcio voluntrio, que lhe doce ao corao fraterno, e Jos Maria, desvairado e desditoso, imensamente inferior a ela, no lhe pde resistir. Permanece assim, agressivo tanto quanto , mas v-se controlado em suas menores expresses, porque a mente superior subordina as que se lhe situam retaguarda, nos domnios do esprito. por essa razo que o hspede experimenta com rigor o domnio afetuoso da missionria que lhe dispensa amparo assistencial. Impelido a obedecer-lhe, recebe-lhe as energias mentais constringentes que o obrigam a sustentar-se com respeitosa atitude, no obstante revoltado como se encontra. 184

MDIUNS DE PSICOFONIA POLIGLOTAS OU XENOGLTAS

Incluem-se nesta forma de mediunidade os casos de xenoglossia (o chamado Dom das lnguas xeno = estranha; glota/glossia = lngua) to interessantes e convincentes para os incrdulos. Os mdiuns poliglotas ou xenogltas so os que tem a faculdade de falar ou escrever em lnguas que lhe so desconhecidas e at em dialetos j extintos no mundo. Muito raros. PENTECOSTES - EXEMPLO DE FENMENO DE XENOGLOSIA Pentecostes Grande festa celebrada pelos Judeus, realizada sete semanas aps a Pscoa, no quinquagsimo dia, ou (Pentecostes) palavra grega que significa 50. Era a festa de pentecostes, as notcias de Jesus alcanaram lugares distantes e muitos peregrinos aportaram cidade, querendo conhecer a histria daquele profeta crucificado que havia realizado tantas curas maravilhosas. Encontravam-se em Jerusalm: partienses, medas e elamitas, habitantes da Mesopotnia, muitos da Judia, da Capadcia, da sia, do Egito, da Lbia, de Cirene e de Roma, muitos estudiosos cretenses e rabes, todos curiosos em saber detalhes sobre a vida do Messias que, em vida manifestara to altos poderes sobre a morte. A comunicao entre os peregrinos de regies distantes e os discpulos de Jesus era difcil porque estes falavam apenas o aramaico. Esse problema no venceu a curiosidade dos peregrinos que procuravam meios para se comunicarem com os discpulos. Durante a festa, os discpulos reuniram-se numa casa e os que l foram para ouvi-los, infelizmente, nada entenderam. Todos pareciam aguardar uma soluo para aquele impasse, os discpulos de Jesus oravam fervorosamente. De repente, ouviu-se um estranho rudo vindo do teto, seguido de uma rajada de vento que entrou na sala onde eles estavam assentados. Estranho fenmeno aconteceu, suas preces foram atendidas, sobre a cabea de cada um dos discpulos, desceram luzes, semelhantes a lnguas de fogo. Eram espritos que se manifestaram aos discpulos, utilizando-se de suas faculdades medinicas, lhes dando o poder de falar diversas lnguas, cada peregrino, ento, ouviu a mensagem de Jesus no prprio idioma. Graas a esta manifestao dos espritos, mais pessoas se aproximaram para ouvirem as Palestras de Vida Eterna. Convencidos da Verdade mediante esse importante fenmeno, estes peregrinos retornaram a seus pases, levando a mensagem sublime de Jesus. Este fenmeno passou a ser conhecido como o Dia de Pentecostes por causa da festa de Pentecostes

Os mdiuns tem o dever de coibir o excesso de distrbios da entidade comunicante. Mdium deve controlar o esprito que se comunica para que este lhe respeite a instrumentalidade, mesmo porque o Esprito no entra no mdium, a comunicao sempre atravs do perisprito, que vai ceder campo ao desencarnado. Todavia, a diretriz do encarnado. Mdium dever ajustar-se ao esforo de vivenciar as lies evanglicas. O mdium dever ater-se ao estudo, ao trabalho, abnegao ao semelhante. Mesmo mdiuns inconscientes tem co-participao no fenmeno medinico. Ao mesmo tempo exerce a fiscalizao, o controle e cobe, quando devidamente educado, quaisquer abusos. Para que um mdium se torne um mdium seguro, um instrumento confivel, necessrio que evolua moral e intelectualmente, na razo que exercita sua faculdade. Nefitos atrados para a prtica medinica, ansiosos pelos fenmenos e os mdiuns invigilantes respondem pelos desequilbrios das manifestaes medinicas

CONSIDERAES - Livro Diretrizes de Segurana

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PSICOGRAFIA
a mediunidade pela qual os espritos influenciam a pessoa, levando-a a escrever. Os que a possuem so denominados mdiuns escreventes ou psicgrafos. O primeiro meio empregado foi o das pranchetas e o das cestinhas munidas de um lpis. Mediante o contato dos dedos do mdium na borda da cestinha, esta tomava-se de movimento, formando palavras e frases, respondendo o Esprito s indagaes que lhe eram formuladas. A esse processo Allan Kardec denominou de psicografia indireta. Inicialmente Allan Kardec distinguiu dois tipos extremos de psicografia: Psicografia mecnica e Psicografia Intuitiva. Posteriormente, Allan Kardec distinguiu um tipo de psicografia que se tornou mais comum, intermedirio entre o intuitivo e o mecnico, a psicografia semi-mecnica. VANTAGENS - o mais simples, mais cmodo e, sobretudo, mais completo de todos os meios de comunicao. - No pode ser alterada e no fica na dependncia da memria ou da interpretao dos participantes da reunio (como no caso da mensagem oral). - A anlise e a crtica s mensagens se torna mais fcil, permite um estudo acurado da mensagem, quanto ao estilo, ao contedo, s idias; podendo ser comparada com outras ditadas anteriormente pelo mesmo esprito. MECANISMO MEDINICO DA PSICOGRAFIA O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da psicografia, aproxima-se do mdium e aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina. A melatonina interage com os neurnios tendo um efeito sedativo. Em seguida a melatonina direcionada para a parte do crtex cerebral responsvel pela coordenao motora e que vai ficar sob seu efeito, ou seja, sedada. Assim, o mdium perde o comando sobre os rgos da coordenao motora, permitindo que outro esprito se ligue a este sistema sensrio e o utilize. Em seguida, os espritos auxiliares aproximam o esprito que ir se manifestar pela psicografia e fazem a ligao perispiritual aos rgos sensrios do movimento dos braos do mdium, isto ocorre atravs do chacra Umeral. O esprito comunicante temporariamente apossa-se dos gnglios nervosos altura da omoplata do mdium, apropriando-se de seu mundo sensrio, conseguindo, assim, se expressar atravs da escrita. 1 FASE - MENTOR ESPIRITUAL FAZ O ISOLAMENTO DO CRTEX CEREBRAL DO MDIUM

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Em qualquer das formas de mediunidade de psicografia h entre o mdium e o esprito, a indispensvel afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica.

CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE DE PSICOGRAFIA

Inicialmente Allan Kardec distinguiu dois tipos extremos de psicografia: mecnica e intuiva. Posteriormente, Allan Kardec distinguiu um outro tipo de psicografia, o semi-mecnico, que se tornou mais comum, intermedirio entre o intuitivo e o mecnico.

PSICOGRAFIA MECNICA O Esprito atua diretamente sobre a mo do mdium, impulsionando-a

PSICOGRAFIA SEMI-MECNICA O mdium sente que sua mo uma impulso dada, e ao mesmo tempo, tem conscincia do que escreve, medida que as palavras se formam

PSICOGRAFIA INTUITIVA O Esprito no atua sobre a mo do mdium para mov-la, atua sobre a alma do mdium, identificandose com ela e imprimindo-lhe sua vontade e suas idias

COMPARAO ENTRE OS TIPOS DE PSICOFONIA

Psicofonia Mecnica Psicofonia Semi-Mecnica Psicofonia Intuitiva Raro de cada Comum de cada Muito Comum de cada 100 mdiuns = 02 100 mdiuns = 28 100 mdiuns = 70 188

PSICOGRAFIA MECNICA
Quando o mdium mecnico, os Espritos Auxiliares aproximam o Esprito que ir se manifestar pela psicografia e fazem a ligao aos rgos sensrios do movimento do brao do mdium, atravs do chacra Umeral.
Chacra Coronrio Crtex cerebral Epfise Cerebral

Crtex

Epfise
Chacra Umeral

Chacra Umeral

Inexiste ligao entre o crebro do mdium e a mente do esprito manifestante e mesmo entre as suas prpria mente perispiritual e o crebro fsico, Neste caso a rea do crebro fsico do mdium, responsvel pelo movimento do brao , est sob efeito TOTAL de sedao provocada pela melatonina. Os mdiuns mecnicos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que escrevem as mensagens dos espritos. Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem do esprito.

Em condies excepcionais, o mdium mecnico ainda pode palestrar com os presentes sobre assunto completamente diferente do que psicografa.

Certos mdiuns mecnicos chegam a trabalhar com ambas as mos ao mesmo tempo e sob a ao simultnea de duas entidades.

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 esprito desencarnado atua sobre gnglios nervosos altura da omoplata; ali ele conecta-se e pode atuar facilmente nos nervos motores dos braos e das mos do mdium, atravs do chacra Umeral. Dessa forma o esprito atua diretamente sobre a mo do mdium, impulsionando-a. Esse impulso independe da vontade do mdium (enquanto o esprito tem alguma coisa a escrever, movimenta a mo do mdium sem interrupo) Os mdiuns mecnicos no interferem na mensagem transmitida, servindo o seu brao unicamente de instrumento ao Esprito. Os mdiuns mecnicos no interferem na mensagem transmitida, servindo o seu brao unicamente de instrumento ao Esprito. que caracteriza o fenmeno, que o mdium no sabe o que sua mo escreve; somente depois, ao ler que vai tomar conhecimento da mensagem. A escrita mecnica costuma ser clere, muito rpida.

A psicografia mecnica mais apropriada para identificao dos desencarnados, pois eles comandam os nervos motores dos braos do mdium e assim expem fielmente suas idias e escreverem de forma idntica que usavam em sua vida fsica.

A psicografia mecnica o processo medinico mais passivo que se conhece dos efeitos intelectuais e mais ou menos equivalente psicofonia inconsciente. movimento do brao pode ser suave ou brusco, segundo a natureza do Esprito, mas sempre ininterrupto e at mesmo em oposio vontade do mdium enquanto o comunicante tiver algo a dizer. O mdium psicgrafo mecnico e o semi-mecnico no abandonam o seu corpo fsico no momento que escrevem as mensagens dos espritos desencarnados, enquanto que no caso da psicofonia consciente e semi-consciente o perisprito do mdium podem afastar-se a at a longa distncia, deixando o corpo fsico sob o comando dos desencarnados comunicantes.

PSICOGRAFIA SEMI-MECNICA
Quando o mdium semi-mecnico a ligao tambm feita nos seus centros cerebrais do perisprito e do corpo fsico atravs do chacra frontal, por isso o mdium tem alguma conscincia do que esta escrevendo.
Coronrio Frontal Crtex cerebral Epfise Cerebral

Crtex

Epfise
Umeral

Chacra Umeral

Neste caso a rea do crebro fsico do mdium, responsvel pela coordenao motora, est sob efeito PARCIAL de sedao provocada pela melatonina.

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 Os mdiuns semi-mecnicos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que escrevem as mensagens dos espritos. Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem do esprito.

Na psicografia semi-mecnica, o mdium tem certo controle sobre sua mo, mas ela tambm pode mover-se sem sua vontade.

Na psicografia semi-mecnica o mdium tem conhecimento dos trechos da mensagem que lhe passam pelo crebro

E no tem conhecimento dos trechos da mensagem que no lhe passam pelo crebro. Conforme explica Allan Kardec no Livro dos Mdiuns, o mdium semi -mecnico participa tanto da mediunidade mecnica como da intuitiva.

intuitiva

mecnica

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 mdium semi-mecnico tem conscincia daquilo que atravessa-lhe o crebro perispiritual e fsico.
Tem conscincia do que lhe passa pelo crebro perispiritual e fsico

Crtex Cerebral
No Tem conscincia do que no lhe passa pelo crebro perispiritual e fsico

Epfise

No entanto passa a ignorar os trechos que escreve inconscientemente sem fluir-lhe pelo crebro fsico. Se no escreve expontaneamente a parte da mensagem que lhe passa pelo crebro, recebe uma espcie de impulso na mo e escreve compulsoriamente

Na psicografia semi-mecnica, a parte da mensagem que passa pelo crebro do mdium e ele escreve, ter a sua caligrafia.

Na psicografia semi-mecnica, a parte da mensagem que escrita atravs da impulso na mo do mdium ter a caligrafia do esprito.

Os mdiuns semi-mecnicos diferem intensamente entre si, pois, enquanto alguns faculdade mecnica, noutros prepondera a mediunidade intuitiva.

predomina a

PSICOGRAFIA INTUITIVA
O esprito comunicante aproxima-se do mdium, enunciar. e telepaticamente, transmite as idias que deseja

Crtex Cerebral Epfise

O mdium sente intuitivamente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante, e pode escrever ou no. 192

 Os mdiuns intuitivos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que escrevem as mensagens dos espritos. Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem do esprito

mdium intuitivo recebe o pensamento do desencarnado atravs do seu crebro perispiritual e depois veste com os seus vocbulos peculiares, exprimindo-se com o seu prprio modo de escrever. Na psicografia intuitiva o esprito no atua sobre a mo para mov-la, atua sobre a alma do mdium, identificando-se com ela e lhe transmite suas idias e vontade. Na psicografia intuitiva o mdium sente vontade de escrever dirigida pelo esprito, mas decide se quer escrever ou no. mdium ouve intuitivamente os seus comunicantes, tem plena conscincia do que escreve, embora no exprima o seu prprio pensamento. Tem conhecimento, portanto, antes de escrever; mas o que escreve no seu, age como um interprete, que para transmitir o pensamento precisa compreend-lo, apropriar-se dele e traduzi-lo. mdium intuitivo recebe o pensamento do esprito e posteriormente passa para o papel. No incio o mdium confunde com seu prprio pensamento. As mensagens s vezes estrapolam o conhecimento do mdium. Na psicografia intuitiva o mdium sente vontade de escrever dirigida pelo esprito, mas decide se quer escrever ou no. mdium ouve intuitivamente os seus comunicantes, tem plena conscincia do que escreve, embora no exprima o seu prprio pensamento

COMPARAES ENTRE OS TIPOS DE PSICOGRAFIA

No mdium puramente mecnico, o movimento da mo independe da vontade. No mdium intuitivo o movimento voluntrio e facultativo. mdium semi-mecnico participa de ambos gneros. No primeiro o pensamento vem depois do ato da escrita; no segundo precede; no terceiro acompanha-o. Na psicografia mecnica, a mo se move sem influncia da sua vontade e o mdium no tem conscincia do que escreve. Na psicografia semi-mecnica, o mdium tem certo controle sobre sua mo, mas ela tambm pode mover-se sem sua vontade, tem conscincia de parte do que escreve. Na psicografia intuitiva, o mdium escreve por si, mas o que escreve sugesto do esprito comunicante.

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MDIUNS POLGRAFOS
Incluem-se nesta forma de mediunidade os casos de polgrafia (o chamado Dom de mudar a escrita conforme o esprito que se comunica ou a reproduo da escrita que o Esprito tinha em vida. O primeiro tipo de fenmeno mais comum; o segundo, o da identidade da escrita mais raro.

MDIUNS ILETRADOS
Incluem-se nesta forma os mdiuns que escrevem, sem saberem ler nem escrever, no estado normal. Mas quando em transe medinico escrevem fluentemente. Mais raros que os demais, porque h maior dificuldade material a vencer.

ESCRITA INVERTIDA
Na solenidade de abertura do IV Congresso Esprita Mundial ocorrido em Paris (Out/2004), o mdium Divaldo Pereira Franco psicografou de forma invertida mensagem assinada pelo Esprito Lon Denis. Intitulada "Reconnaissance Kardec" (Reconhecimento a Allan Kardec), a mensagem contm um agradecimento ao Codificados e uma psicografia especular, um fenmeno raro.
Reconhecimento a Allan Kardec No mesmo ano em que Napoleo Bonaparte foi consagrado Imperador dos francese, Hippolyte Leon Denizard Rivail nasceu em Lyon, em 03 de outrubro de 1804. Transferido da fogueira de Constana em 6 de julho de 1415, para os dias glorioso da intelectualidade de Paris, Kardec dedicou-se ao apostolado da Doutrina ensinada e pregada por Jesus. Sua vida e sua obra testemunham sua grandeza - Missionrio da Verdade! Ns, os beneficirios de vossa sabedoria, agradecemos, emocionados, e pedimos humildemente: orai por ns, vs que j estais no Reino dos Cus ! Len Denis

Em 1982 nos Estados Unidos Divaldo Pereira Franco j havia psicografado de forma invertida

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MDIUNS POLIGLOTAS OU XENOGLOTAS

Incluem-se nesta forma de mediunidade os casos de xenoglossia (o chamado Dom das lnguas xeno = estranha; glota/glossia = lngua) to interessantes e convincentes para os incrdulos. Os mdiuns poliglotas ou xenogltas so os que tem a faculdade de falar ou escrever em lnguas que lhe so desconhecidas e at em dialetos j extintos no mundo. Muito raros.

PSICOPICTOGRAFIA MECNICA OU PINTURA MEDINICA

A PSICOPICTOGRAFIA MECNICA denominada popularmente de PINTURA MECNICA. COMPARAO COM A PSICOGRAFIA MECNICA Quanto ao procedimento, a Pintura Mecnica exatamente similar Psicografia Mecnica porque, nestes dois casos, o esprito comunicante ligado pelo guia medinico aos nervos sensrios que comandam as mos do mdium mecnico atravs do chacra umeral. O mentor espiritual faz a indispensvel ligao magntica do perisprito do esprito comunicante ao chacra umeral do mdium mecnico, o que lhe possibilita assumir o controle total dos braos, antebraos e mos do corpo fsico do mdium.

Quanto ao resultado fsico da ao medinica, a diferena que a Pintura Medinica, em vez de servir para o esprito comunicante escrever mensagens, utilizada para pintar quadros.

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Em casos excepcionais, na Pintura Medinica o esprito comunicante poder utilizar os ps do corpo fsico do seu mdium mecnico para pintar quadros.

ATUAO DO ESPRITO COMUNICANTE

O pintor desencarnado, utilizando uma ou ambas as mos - e/ou at os ps - do corpo fsico do seu mdium mecnico, pode pintar os quadros que quiser, souber e puder, inclusive com o estilo artstico que lhe caracterstico. Atravs da Psicopictografia mecnica pode ocorrer que dois pintores desencarnados atuem simultaneamente no mesmo mdium mecnico e, enquanto um deles pinta um quadro com a mo direita do corpo fsico daquele mdium, o outro pinta outro quadro com a mo esquerda.

Mas o que impressiona mesmo a velocidade da execuo das Pinturas Medinicas porque, enquanto um bom quadro normalmente exigiria vrias dezenas de horas para ser concludo pelo processo tradicional, mediunicamente um quadro pode ser produzido, por exemplo, em cinco minutos, ou menos...

PINTURA MEDINICA POR ATUAO INTUITIVA

Dentro da lgica e da razo, a "Pintura Medinica Mental" teria algum sentido? No! Na realidade, seria um completo absurdo! Motivo - Em todas as Mediunidades Mentais, sem nenhuma exceo, o esprito comunicante, intuitivamente, envia para o mdium as suas idias acerca do que ele quer que o mdium execute aqui no plano fsico. No entanto, o mdium mental s poder executar aquelas aes para as quais possua suficientes habilidades e capacidades fsicas, mentais, intelectuais, artsticas, culturais, etc. A realizao de uma "Pintura Medinica Mental", numa analogia que muito bem esclarece esse absurdo, seria o mesmo que algum, que nada entende de pintura, tentar pintar um quadro de alta qualidade... apenas seguindo as instrues que um exmio pintor lhe d por telefone. Portanto, utilizando da razo e do bom senso conclui-se que "Pintura Medinica Intuitiva" NO PODE Pintura Intuitiva EXISTIR. O coerente a existncia da "Pintura Medinica Mecnicaou "Psicopictografia mecnica" Pintura Mecnica

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VIDNCIA

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VIDNCIA
MDIUNS VIDENTES
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: Os mdiuns videntes so dotados da faculdade de ver os Espritos. Vidncia fenmeno medinico. Na vidncia medinica, s o mdium v

H os que gozam dessa faculdade em estado normal, quando esto perfeitamente despertos, e dela conservam uma lembrana exata; outros no a tem seno em estado sonamblico ou prximo ao sonambulismo. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 171: A faculdade de ver os Espritos, sem dvida, pode se desenvolver, mas uma daquelas que convm se esperar seu desenvolvimento natural, sem provoc-lo, se no se quer se expor a ser joguete da prpria imaginao.

VIDNCIA
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: O mdium vidente acredita ver pelos olhos fsicos; mas na realidade a alma quem v, e essa a razo pela qual vem to bem com os olhos fechados como com os olhos abertos. Livro Estudando a Mediunidade: Quantas vezes, tentando sustar uma viso desagradvel, produzida por um Esprito menos esclarecido, o mdium fecha os olhos e, quanto mais aperta, a viso se torna mais ntida e melhor se definem os contornos da entidade? Bastaria isso, para a comprovao plena de que pela vidncia no se v os espritos com os olhos corporais. Como disse Kardec, o mdium v atravs da mente, que, nesse caso, funciona maneira de um prisma, de um filtro que reflete, diversamente, quadros e impresses, idias e sentimentos iguais na sua origem.

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VIDNCIA NO CONSTANTE
Esta faculdade raramente permanente e , quase sempre, o efeito de uma crise momentnea e passageira. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: providencial que a vidncia no seja constante. A vidncia protegida por filtros que so defesas psquicas do mdium, fazendo com que ele veja aquilo que seja possvel. Estamos rodeados de espritos e v-los a todos e a todo momento nos perturbaria e embaraaria as nossas aes, tirando-nos a iniciativa. Julgando-nos ss, agimos mais livremente.

O ESPECTRO DE VISO VARIA EM CADA MDIUM

Uma ocorrncia supranormal produzida pelos Espritos, pode ser vista diferentemente por dois, trs ou quatro mdiuns, cada um ve-la- a seu modo, de acordo com o seus prprios recursos psquicos.

A mediunidade, como diz Andr Luiz, sintonia e filtragem. Cada mente tem uma capacidade peculiar de percepo dos fenmenos. Menos que 458 Milhes Produzem uma luz que a vista humana no v, no sente de Vibraes por segundo e no percebe 458 Milhes de Vibraes LUZ A viso humana comea a perceber a luz produzida por segundo 272 Trilhes de Vibraes Produzem uma luz que a viso humana percebe, sente e por segundo v Mais que 272 Trilhes de Produzem uma luz que ultrapassa os limites de nossa Vibraes por segundo viso fsica O mnimo de vibraes percebveis de 458 milhes de vibraes por segundo e o mximo de 272.000 trilhes de vibraes por segundo Nmeros extrados do livro Narraes do Infinito, de Camille Flammarion, edio FEB, pg. 93.

COMO OCORRE A VISO NO ORGANISMO FSICO

O sentido da viso, permite a constituio das imagens dos objetos na retina, segundo um sistema diptrico particular, aperfeioando-se as clulas receptoras da luz, cujo impulso nervoso alcana as vias pticas, transportando as imagens captadas at profundez do crebro, onde a mente incorpora as interpretaes que lhe so prprias e analisa-as, plasmando observaes para o arquivo. (Evoluo em Dois Mundos Cap IX). Ainda considerando o campo de impresses fsicas, embora a criatura empregue olhos, ela v com o crebro e, apesar de o crebro usar as clulas do crtex para selecionar as imagens, quem v, na realidade, a mente.

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COMO OCORRE A VISO NO PROCESSO MEDINICO

No processo medinico, atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarnado transmite-lhe quadros e imagens, valendo-se dos centros autnomos de viso profunda, localizados no diencfalo (...) . As imagens vistas pelo mdium podem, pois, serem reais ou plasmados e projetados pelo esprito.

MECANISMOS DA VIDNCIA
O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da vidncia, aproxima-se do mdium e aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina. A melatonina direcionada para o globo ocular fsico, isolando-o momentaneamente do nervo tico, que responsvel pela conduo das imagens ao crebro, como o nervo tico no receber imagens o mdium perder temporariamente a viso fsica.

Coronrio Frontal

Corpo Mdium

Perisprito Mdium

Mentor Espiritual

Com uma das mos o mentor envia fluidos em direo ao chacra coronal e com a outra ao chacra frontal do mdium

Nervo tico isolado pela melatonina

Chacra coronrio utilizado para isolar globo ocular e chacra frontal para conduzir imagens perispirituais ao crtex cerebral do mdium

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Em seguida, o mentor espiritual por processos fludicos, aumenta a tela fludica atravs da alterao da velocidade do chacra frontal, permitindo que imagens vistas pelos olhos perispirituais do mdium chegue at o nervo tico fsico e atravs deste sejam conduzidas at ao crebro fsico, na parte do crtex cerebral responsvel pela viso, assim o mdium passa a ver as coisas do mundo espiritual.

ISOLAMENTO GLOGO OCULAR

O mentor ativa os nervos da viso do mdium, que passa a ver pelos olhos perispirituais

Nesse processo fludico, o mdium consegue ver as imagens vistas pelo perisprito, e que esto em dimenses que variam do ultra-violeta ao infra-vermelho, e momentaneamente so interpretadas pelo crtex cerebral fsico.

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AUDINCIA

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AUDINCIA
MDIUNS AUDIENTES
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: Os mdiuns audientes so dotados da faculdade de ouvir os Espritos. Audincia fenmeno medinico. Na audio medinica, s o mdium ouve. As vezes uma voz ntima que se faz ouvir no foro interior; de outras vezes uma voz exterior, clara e distinta como a de uma pessoa viva. H os que gozam dessa faculdade em estado normal, quando esto perfeitamente despertos, e dela conservam uma lembrana exata. Os mdiuns audientes no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que ouvem as mensagens dos espritos, apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a audio da mensagem do esprito. H os que gozam dessa faculdade seno em estado sonamblico (inconsciente), e dela no conservam uma lembrana exata.

Os mdiuns audientes podem, assim, entrar em conversao com os Espritos, isto muito agradvel quando o mdium no ouve seno os bons Espritos; mas no ocorre o mesmo quando um mau esprito se obstina junto dele e o faz ouvir coisas desagradveis e, algumas vezes, as mais inconvenientes.

AUDINCIA
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: O mdium audiente acredita ouvir pelos ouvidos fsicos; mas na realidade a alma quem ouve, e essa a razo pela qual ouvem to bem com os ouvidos fechados como com os ouvidos abertos. Livro Estudando a Mediunidade: Quantas vezes, fecha os ouvidos para no ouvir, comprimindo-os fortemente, sem, contudo, deixar de ouvir a voz dos Espritos? Bastaria isso, para a comprovao plena de que pela audincia no se ouve os espritos com os ouvidos corporais. Como disse Kardec, o mdium ouve atravs da mente, que, nesse caso, funciona maneira de um prisma, de um filtro que reflete, diversamente, impresses, idias e sentimentos iguais na sua origem.

AUDINCIA NO CONSTANTE
Esta faculdade raramente permanente e , quase sempre, o efeito de uma crise momentnea e passageira. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: providencial que a audincia no seja constante. A audincia protegida por filtros que so defesas psquicas do mdium, fazendo com que ele oua aquilo que seja possvel. Estamos rodeados de espritos e ouvi-los a todos e a todo momento nos perturbaria e embaraaria as nossas aes, tirando-nos a iniciativa. Julgando-nos ss, agimos mais livremente.

O ESPECTRO DE AUDIO VARIA EM CADA MDIUM

Uma ocorrncia supranormal produzida pelos Espritos, pode ser ouvida diferentemente por dois, trs ou quatro mdiuns, cada um ouvir a seu modo, de acordo com o seus prprios recursos psquicos. A mediunidade, como diz Andr Luiz, sintonia e filtragem. Cada mente tem uma capacidade peculiar de percepo dos fenmenos.

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Produzem um som que o ouvido humano no ouve, no sente e no percebe O ouvido humano comea a perceber o som 40 Vibraes por segundo produzido Produzem um som que o ouvido humano SOM 50 Vibraes por segundo percebe, sente e ouve Produzem um som que o ouvido humano 35.500 Vibraes por Segundo percebe Produzem um som que ultrapassa os limites 36.200 Vibraes por Segundo de nossa acstica fsica O mnimo de vibraes percebveis de 40 por segundo e o mximo de 36.200 por segundo Nmeros extrados do livro Narraes do Infinito, de Camille Flammarion, edio FEB, pg. 93. 30 Vibraes por segundo

COMO OCORRE A AUDIO NO ORGANISMO FSICO

O sentido da audio, consolida-se no ouvido interno, em que o tubo coclear, vai encontrar as clulas evoludas dos rgos de Corti e as fibras nervosas do acstico encarregadas de transmitir as vibraes sonoras que atingem o ouvido mdio, em estmulos nervosos, a sarem atravs do nervo auditivo na direo da mente, que realiza a seleo dos valores atinentes s sensaes de tom, intensidade e timbre (...). (Evoluo em Dois Mundos Cap IX). Ainda considerando o campo de impresses fsicas, embora a criatura empregue os ouvidos, ela ouve com o crebro e, apesar de o crebro usar as clulas do crtex para selecionar os sons, quem ouve, na realidade, a mente.

COMO OCORRE A AUDIO NO PROCESSO MEDINICO

No processo medinico, atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarnado, lhe comunica vozes e sons, utilizando-se da cclea (parte interior do ouvido) (...) . Os sons ouvidos pelo mdium podem, pois, serem reais ou plasmados e projetados pelo esprito.

MECANISMOS DA AUDINCIA

O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da audincia, aproxima-se do mdium e aplicalhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina.

Corpo Mdium

Perisprito Mdium

Mentor Espiritual 204

A melatonina direcionada para o centro cclear, isolando-o momentaneamente do nervo auditivo, que responsvel pela conduo dos sons ao crebro, como o nervo auditivo no receber sons o mdium perder temporariamente a audio fsica.

Em seguida, o mentor espiritual por processos fludicos, aumenta a tela fludica atravs da alterao da velocidade do chacra frontal, permitindo que sons ouvidos pelos ouvidos perispirituais do mdium chegue at o nervo auditivo fsico e atravs deste sejam conduzidas at ao crebro fsico, na parte do crtex cerebral responsvel pela audio, assim o mdium passa a ouvir as coisas do mundo espiritual

Nesse processo fludico, o mentor envia seus fluidos de ligao ao chacra frontal do mdium, e aps ao crebro fsico, onde por desativao da audio fsica, os sons vindos do perisprito que em dimenses at ento inaudiveis, chega ao crtex cerebral.

ISOLAMENTO DO NERVO AUDITIVO

O mentor ativa os nervos auditivos do mdium, que passa a ouvir pelos ouvidos perispirituais

O mentor isola o centro clcear do mdium, que momentaneamente passa a ouvir pelo ouvidos perispirituais.

Perisprito

Corpo Fsico
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ECTOPLASMA

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ECTOPLASMA
Comecemos analisando o seguinte trecho do livro Nos Domnios da Mediunidade psicografia de Francisco Cndido Xavier pelo Esprito Andr Luiz, diz no captulo 28: O veculo fsico, sob o domnio dos tcnicos do nosso plano, comeou a expelir o ectoplasma, qual pasta flexvel, maneira de uma gelia viscosa e semilquida, atravs de todos os poros e, com mais abundncia, pelos orifcios naturais, boca, narinas e ouvidos, tambm do trax e dos dedos. A substncia, caracterizada por um cheiro especialssimo, que no conseguimos descrever, escorria acumulando-se na parte inferior do organismo medianmico, onde apresentava o aspecto de grande massa protoplasmtica, viva e tremulante. Em derredor, grande massa de substncia ectoplsmica leitosa-prateada, amontoava-se, abundante.

O QUE ECTOPLASMA?
a) Ectoplasma, para a cincia acadmica, a parte da clula que fica entre a membrana e o ncleo, ou a poro perifrica do citoplasma. b) Ectoplasma: Termo criado por Charles Richet. uma substncia que se acredita seja a fora nervosa e tem propriedades qumicas semelhantes as do corpo fsico, donde provm. Apresenta-se viscoso, esbranquiado (quase transparente, com reflexos leitosos) e evanescente sob a luz. considerado a base dos efeitos medinicos chamados "fsicos", pois atravs dele os espritos podem atuar sobre a matria. c) Entretanto, para os espritos o ectoplasma geralmente conhecido como um plasma de origem psquica, que se exsuda principalmente do mdium de efeitos fsicos, e algo dos outros mdiuns. Trata-se de substncia delicadssima que, situa-se entre o perisprito e o corpo fsico. Embora seja algo disforme, dotada de forte vitalidade, por cujo motivo serve de alavanca para interligar os planos fsico e espiritual. d) Historicamente o ectoplasma tem sido identificado como algo que produzido pelo ser humano que, em determinadas condies, pode liber-lo, produzindo fenmenos diversos.

CARACTERSTICAS DO ECTOPLASMA
O ectoplasma de difcil manipulao, pegajoso, no se molda facilmente, por isso exige treinamento e tcnicas para que os espritos se utilizem deste fluido. No o esprito que se materializa e sim o ectoplasma que se adere a forma do perisprito do esprito. O ectoplasma sofre muito a influncia da luz do dia e da luz branca, ocorrendo interferncias no fenmeno, o ideal utilizar uma luz de tom avermelhado.

Pode ocorrer materializao sob o efeito da luz branca mas necessrio ter muito ectoplasma (em abundncia), tambm difcil tirar-se foto com flash de materializao, porque no momento do flash h interferncia. No o ectoplasma puro que exala do mdium que usado diretamente nas materializaes, necessrio combin-lo com outros fluidos (espirituais, fsicos (kundalini-material, lquido nervoso + lquidos do corpo do mdium e da natureza) ou seja na materializao utilizado ectoplasma elaborado. A presena de apenas uma pessoa incrdula no ambiente dificulta ou at impede a aderncia do ectoplasma no perisprito do esprito.

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ECTOPLASMA UMA COMBINAO DE FLUIDOS

A palavra ectoplasma d idia de que se trata de algo nico, mas na verdade um grande conjunto, formado pela combinao dos fluidos do esprito com o fluido animalizado do mdium e com os fluidos ambientes. Na obra Nos Domnios da Mediunidade, ulus explica-nos o seguinte: - A temos o material leve e plstico de que necessitamos para a materializao. Podemos dividi-lo em trs elementos essenciais, em nossas rpidas noes de servio, a saber: Fluidos A representando as foras superiores e sutis da esfera espiritual; Fluidos B definindo os recursos do mdium e dos companheiros que o assistem; Fluidos C constituindo energias tomadas natureza terrestres. Os Fluidos A podem ser os mais puros e os Fuidos C podem ser os mais dceis; No entanto os Fluidos B, nascidos da atuao dos companheiros encarnados e, muito notadamente, do mdium, so capazes de estragar os mais nobres projetos.

Nos crculos em que os elementos A encontram segura colaborao de B, a materializao de ordem elevada assume a sublimidade dos fenmenos.

OS ESPRITOS NO PRODUZEM ECTOPLASMA

Todos os estudos feitos, sobre as materializaes de espritos e os chamados efeitos fsicos, demonstram que esses fenmenos ocorrem somente na presena de pessoas que podem fornecer ectoplasma. Isto leva bvia concluso de que os espritos no produzem ectoplasma. Eles apenas podem manipul-lo. Uma observao mais cuidadosa leva, inclusive, concluso de que esta manipulao somente pode ocorrer com a conivncia, consciente ou inconsciente dos encarnados que fornecem o ectoplasma. Se assim, no fosse, esses fenmenos ocorreriam com tal frequncia e intensidade, no cotidiano da humanidade, que os desencarnados passariam a participar diretamente do mundo dos encarnados. Deste modo, pode-se deduzir que o ectoplasma um atributo do corpo fsico, portanto da matria, uma vez que o corpo humano material, embora seja controlado pelo esprito nele encarnado. O que se pode admitir que acontea que, os espritos encarnados, em contato com a matria (corpo), durante a encarnao, manipulam-na (a matria) de tal modo a produzirem o que chamamos de ectoplasma. Essa produo se daria, de modo automtico e inconsciente, desde a concepo at o desencarne.

OS TIPOS DE ECTOPLASMA
Ora, se o ectoplasma est relacionado com a matria que constitui o corpo humano, ele deve existir, tambm, nos minerais, nas plantas e nos animais em geral. Esse ectoplasma dos animais, dos vegetais e dos minerais no deve ser igual, em termos de complexidade, ao ectoplasma existente nos seres humanos. O ectoplasma mineral , em princpio, o mais simples. Nos vegetais, que se alimentam principalmente de materiais inorgnicos, ele se apresenta de modo relativamente mais complexo, isso pode ser admitido uma vez que ele foi trabalhado por elas a partir do material inicial. Nos animais, que se alimentam de produtos minerais, vegetais e mesmo outros animais, o ectoplasma deve adquirir uma maior complexidade. Certamente em funo da espcie de vegetal ou animal, haver qualidades diferentes de ectoplasma. Esta deduo fcil de ser feita, uma vez que, ao que se sabe, o ectoplasma no humano no suficiente, ou adequado, para a realizao de fenmenos fsicos e de materializao. Se fosse, esses fenmenos ocorreriam livremente pela manifestao de espritos desencarnados. Haveria interferncia direta dos desencarnados no mundo dos encarnados, criando uma grande confuso.

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Hernani Guimares Andrade, no seu livro Esprito, Perisprito e Alma, prope a existncia dos seguintes tipos de ectoplasma: 1. ectomineroplasma, originrio dos materiais minerais; 2. ectofitoplasma, quando extrado dos vegetais; 3. ectozooplasma, quando produzido pelos animais; 4. ectohumanoplasma, quando produzido pelos humanos. Para efeito de simplificao de terminologia, no sentido de tornar o significado mais acessvel s pessoas, podemos dizer apenas. ectoplasma: - mineral, - vegetal, - animal, - humano.

O ECTOPLASMA MATRIA?
Podemos definir matria como: Tudo que constitudo pelos elementos qumicos constantes da classificao peridica dos elementos qumicos, alm evidentemente dos prprios elementos e das partculas subatmicas. O que tem massa e energia, portanto o que esta sujeito ao da gravidade, o que tem peso e, alm disto, ocupa um certo volume no espao. O que pode interagir fisicamente com outras pores da matria atravs das reaes qumicas. Algumas propriedades do ectoplasma:

Ele est sujeito ao da gravidade terrestre e interage fisicamente com a matria do corpo humano. Nas fotografias vemos o ectoplasma saindo da boca do mdium, como se fosse panos. Os fatos de o ectoplasma cair na direo do solo e de o esprito materializado, a partir do ectoplasma, estar junto ao cho so evidncias de que este fluido est sujeito ao da gravidade terrestre. Alguns autores que j estudaram o ectoplasma, em trabalhos de materializao e de efeitos fsicos, verificaram a ao da gravidade sobre o ectoplasma atravs do uso de balana.

Podemos concluir, portanto, que o ectoplasma matria!...Podemos? Este raciocnio nos leva a uma concluso muito interessante: Parece haver alguma coisa que se comporta como se fosse uma matria paralela matria que a qumica descreve. Em outras palavras, como se houvesse um outro conjunto de elementos qumicos coexistente com os conhecidos ou previstos pela qumica. como se fosse possvel estabelecer, pelo menos, mais uma outra Classificao Peridica.

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O ECTOPLASMA UM COMBINADO DE SUBSTNCIAS

Quando os espritos desencarnados podem dispor dele em bastante quantidade, ento o utilizam para a produo de fenmenos medinicos de efeitos fsicos, aps combinarem-no com outras substncias extradas do reservatrio oculto da natureza.

O ectoplasma no substncia que os desencarnados podem seccionar ou manusear sob total independncia dos mdiuns, os quais, mesmo em transe completo, mantm-se ligados mentalmente a esse prolongamento vivo, inquieto e influencivel at pelos assistentes encarnados.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

Logo depois reparei, surpreendido, o trabalho de vrias entidades que chegavam do exterior, trazendo extenso material luminoso. So recursos da natureza, informou-me o instrutor, solcito que os operrios de nosso plano recolhem para o servio. Trata-se de elementos das plantas e das guas, naturalmente invisveis aos olhos dos homens, estruturados para reduzido nmero de vibraes.

COMO APRESENTA-SE O ECTOPLASMA

O ectoplasma apresenta-se viso dos desencarnados como uma massa de gelatina pegajosa, branqussima e semilquida, que se exsuda atravs de todos os poros do mdium, mas em maior proporo pelas narinas, pela boca ou pelos ouvidos, pelas pontas dos dedos e ainda pelo trax. O ectoplasma, feio do magnetismo, energia disseminada e presente em toda a natureza que, por lei evolutiva, mais apurada no homem do que no mineral, vegetal ou animal.

COMO PRODUZIDO O ECTOPLASMA NO SER HUMANO?

Deduzindo que os espritos encarnados, em contato com a matria, durante a encarnao, produzem o ectoplasma, podemos, a partir da, tecer algumas consideraes: a) Se admitimos a existncia do ectoplasma nos minerais, nas plantas, nos animais, etc., podemos entender de que, um dos ingredientes que forma o ectoplasma originrio dos alimentos. b) Outro ingrediente provem do oxignio que respiramos. c) Ainda h outro ingrediente que produzido no interior das clulas do nosso corpo fsico. O que ocorre uma transformao desses ectoplasmas primrios em ectoplasma humano. Podemos concluir que o ectoplasma encontra suas matrias primas nos fluidos resultantes da alimentao, da respirao e da atividade celular do nosso organismo fsico. Agora, vem a questo, onde e quando ocorre o processo metablico das reaes qumicas, fsicas e biolgicas entre os fluidos resultantes da alimentao, da respirao e da atividade celular que resultam no ectoplasma?

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ONDE SE FORMA O ECTOPLASMA NO SER HUMANO

difcil de afirmar com certeza, onde se forma o ectoplasma no ser humano. A observao indica uma grande movimentao fludica no abdome, na altura do umbigo. Considerando-se, a observao acima, alguns pesquisadores admitem que se forma ectoplasma no aparelho digestivo atravs do metabolismo dos alimentos no corpo humano. Outro lugar onde comum se perceber que h uma quantidade grande de movimentao fludica no trax. Para alguns estudiosos a produo de ectoplasma ocorre atravs da respirao (produzido no oxignio).

Como a Cincia Acadmica admite que esse fluido se forma no interior das clulas, muitos estudiosos concluem que o ectoplasma se forme por todo o corpo, a nvel celular, embora em quantidades e qualidades diferentes. O sangue pode carregar o ectoplasma at os pulmes, onde se libera para ser eliminado, da mesma forma que o carbono resultante do metabolismo. Entretanto, para os espritos o ectoplasma trata-se de substncia delicadssima, que se produz entre o perisprito e o corpo fsico e que serve de alavanca para interligar os planos fsico e espiritual. Isto nos leva a deduzir que os fluidos resultantes da alimentao, da respirao e da atividade celular so carreados atravs dos chacras gstrico e esplnico e transformam-se em ectoplasma no interior do duplo etrico. Poderamos chamar isso como uma espcie de metabolismo do ectoplasma. Vamos relembrar, no o ectoplasma humano que exala do mdium que usado diretamente nas materializaes ou nos fenmenos de efeitos fsicos, necessrio combin-lo com outros dois tipos de fluidos (espirituais e da natureza), para que obtenhamos o ectoplasma elaborado.

RELAO DO DUPLO ETRICO COM O ECTOPLASMA

O esprito imaterial, no entanto, no possvel fazer essa admisso para o corpo espiritual, se ele possui forma, porque feito de algum tipo de matria. No entanto, no deve ser feito de ectoplasma, pois neste caso, os espritos desencarnados no necessitariam dos encarnados para o obterem. Assim, o duplo etrico, que existe apenas nos encarnados deve estar relacionado com o ectoplasma. A hiptese mais provvel que o duplo etrico tambm seja constitudo de uma espcie de matria ectoplasmtica. Deste modo, o ectoplasma acumulado pelas pessoas poderia ser aquele escretado pelo duplo etrico, isto , aquele ectoplasma que no necessrio para sua constituio. Segundo Andr Luiz, o ectoplasma est situado entre a matria densa e a matria perispirtica, assim como um produto de emanaes da alma pelo filtro do corpo (duplo etrico), e recurso peculiar no somente ao homem, mas a todas as formas da Natureza.

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Este tipo de raciocnio indica, novamente, a existncia de outra matria, paralela que conhecemos e o ectoplasma seria constitudo por esta matria. Esta matria seria coexistente com a matria conhecida, porm, de uma densidade muito menor.

O DUPLO ETRICO LIGA O PERISPRITO AO CORPO FSICO

Todo ser possui um esprito, que o princpio inteligente do ser. Ele no tem forma determinada. Todo esprito envolto num corpo espiritual, tambm conhecido com o nome de perisprito ou corpo espiritual. O corpo de carne de uma pessoa cpia desse perisprito. No entanto, para promover a ligao entre os corpos de carne e o espiritual necessrio admitir-se a existncia de um outro corpo, que s os encarnados possuem, a esse corpo podemos chamar de duplo etrico.

DIFERENA ENTRE FLUIDO VITAL E ECTOPLASMA

Fluido Vital a energia que o Esprito necessita para sua experincia encarnatria, transforma a matria inorgnica em orgnica e animaliza a matria. Ectoplasma o fluido que liga e fixa o corpo espiritual ao organismo fsico, Ns somente o produzimos quando estamos encarnados. Assim como o cimento une os tijolos de um edifcio, o Fluido Vital a energia que une, o elo vital ou o elemento que associa os tomos, as molculas e as clulas dentro de um mesmo corpo.O Ectoplasma o elemento que une um organismo a outro.

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FENMENOS DE EFEITOS FSICOS

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FENMENOS DE EFEITOS FSICOS

O QUE SO FENMENOS DE EFEITOS FSICOS
Toda a categoria de mediunidade que sensibiliza diretamente os rgos dos sentidos fsicos dos observadores, conhecida por mediunidade de efeitos fsicos, materiais ou objetivos. Nesta classe de mediunidade, seus efeitos se revelam na forma de fenmenos objetivos, envolvendo elementos materiais que permitem exame direto por parte de todos os presentes encarnados, mesmo no sendo mdiuns ostensivos. O mdium de efeitos fsicos aquele que serve de intermedirio em todos esses fenmenos, que so audveis, visveis e sensveis aos sentidos humanos, onde, ao contrrio da mediunidade de efeitos intelectuais, ele no o agente produtor dos fenmenos, mas unicamente um elemento que fornece parte dos fluidos necessrios aos trabalhos, porque h tambm necessidade de outros fluidos provindos de outras fontes. Essa modalidade de fenmenos pode se apresentar de formas variadas, sendo as mais comuns as seguintes: FENMENO MATERIALIZAO TRANSPORTE LEVITAO TRANSFIGURAO BILOCAO BICORPOREIDADE VOZ DIRETA ESCRITA DIRETA SEMATOLOGIA TIPTOLOGIA CARACTERIZAO Apario de objetos de espritos desencarnados no meio material. Entrada e sada de objetos de recintos hermeticamente fechados. Levantamento de objetos e pessoas contrariando a lei da gravidade. Modificao dos traos fisionmicos do mdium. Presena simultnea do mdium aparentemente em dois lugares diferentes. Projeo ideoplstica de um encarnado criada consciente ou inconscientemente. Surgimento de vozes dos espritos desencarnados no ambiente sem interferncia direta do mdium. Palavras, frases ou mensagens escritas diretamente pelos espritos desencarnados sem interferncia direta do mdium. Movimentao de objetos sem contato fsico, revelando com isso um significado, uma inteno do esprito desencarnado. Sinais dados atravs da repercusso de pancadas, formando palavras ou frases inteligentes, diretamente nos mveis, paredes, ou no ar (raps) ou por meio de mesas girantes ou falantes.

MATERIALIZAES DE ESPRITOS
As materializaes de Espritos podem ser: parciais ou completas.

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MATERIALIZAES PARCIAIS
As materializaes parciais podem ser: Densificao e parciais.

Para as materializaes parciais e densificaes, os espritos juntam em vasilhames apropriados, o ectoplasma do mdium, os fluidos que obtm dos demais mdiuns que participam do trabalho medinico, os fluidos espirituais e os fluidos da natureza e preparam o ectoplasma elaborado.

DENSIFICAO DO PERISPRITO
Para atuar sobre um objeto o esprito desencarnado combina o seu fluido perispiritual com o ectoplasma elaborado que foi preparado pela equipe espiritual, satura os espaos interatmicos e intermoleculares tornando-o mais densificado.

Pelo fato dos espritos mais atrasados vibrarem em faixas prximas das da Terra e terem interesses materiais, possuem, em suas organizaes perispirituais, por um fenmeno de absoro automtica, resduos mais grosseiros, materiais, que facilitam a obteno de fenmenos fsicos, por isto se prestam mais a estes tipos de efeitos sendo dirigidos porm por espritos superiores (Coem 2 aula terica pg. 9).

LIMITES AOS ESPRITOS INFERIORES

Mesmo havendo todas as circunstncias favorveis, os espritos atrasados so impedidos por uma vontade superior que no lhe permite agir vontade (Coem 2 aula terica pg. 10). Pode ser-lhe permitido faz-lo dentro de certos limites apenas e no caso em que as manifestaes sejam julgadas teis, quer como meio de convico, quer como prova para a pessoa visada (Coem 2 aula terica pg. 10). H limites bem ntidos no mundo espiritual impedindo que os Espritos componham o que bem quiserem, tais limites so de ordem moral (Coem Apostila 7 sumrio tem 7 pg. 160)

MATERIALIZAO PARCIAL
Nas materializaes parciais o mdium fica consciente durante a realizao dos fenmenos fsicos. Para a realizao das materializaes parciais os espritos precisam de uma quantidade bem maior de ectoplasma elaborado do que no caso da densificao perispiritual. Os Espritos fazem as materializaes parciais, quando tem quantidade de ectoplasma elaborado superior a que necessitam para a densificao, porm no suficiente para a materializao completa, sendo assim, apenas fazem materializaes de alguma parte do Esprito, como mo ou p. Aps o trmino dos trabalhos, o ectoplasma utilizado para a produo das materializaes parciais no retorna para a sua fonte de origem

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MATERIALIZAES COMPLETAS
As materializaes so chamadas de completas porque aparece todo o perisprito do Esprito que est participando do fenmeno. Nos fenmenos de materializao completa o mdium entra em transe catalptico e momentaneamente o duplo etrico se separa do perisprito. Transe catalptico quando o mdium entra num sono profundo, e fisicamente fica em posio esttica, com a suspenso dos movimentos voluntrios. Os espritos desencarnados no podem materializar-se servindo-se unicamente do seu perisprito, precisam do ectoplasma elaborado e tambm do duplo etrico do mdium. Para as materializaes completas, onde aparecer todo o esprito materializado necessrio grande quantidade de ectoplasma, neste caso utilizado o prprio duplo etrico do mdium para revestir o esprito que ir se materializar

A matria ectoplasmtica elaborado no interior duplo etrico do mdium, ou seja, os espritos introduzem os fluidos espirituais e da natureza atravs dos chacras esplnico e gstrico e os misturam ao ectoplasma humano presente no duplo etrico do mdium.

Quando o ectoplasma elaborado estiver pronto, passar em seguida ao aparelho digestivo do corpo fsico do mdium atravs dos laos fludicos que ligam o duplo etrico ao plexo solar do corpo fsico do mdium.

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Depois sobe saindo pela sua boca nariz e ouvidos, ento o duplo etrico do mdium comea a atrair o ectoplasma que vai se aglutinando ao seu redor, igual a im quando atrai limalha de ferro.

Este se aglutina em volta do duplo etrico do mdium formando uma espcie de escafandro emborrachado. esprito que ir se materializar penetra dentro do duplo etrico do mdium ficam como que um dentro do outro, e o duplo etrico do mdium se transfigura adquirindo a forma do Esprito materializado. Nos casos das materializaes completas, assim que se encerram os trabalhos, o ectoplasma e demais fluidos dispersos retornam para sua fonte de origem e se transformam, novamente, nos elementos orgnicos corporais.

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MATERIALIZAES INCOMPLETAS - DEFEITUOSAS

Em virtude da indocilidade do ter-fsico, que difcil de ser submetido completamente ao domnio dos desencarnados, estes vem-se por vezes obrigados a aparecer aos encarnados de modo grotesco; ora recortando nitidamente a sua cabea, mas deformando o restante de sua figura perispritual; ora incorporando as mos, mas sacrificando a delicadeza da fisionomia.

apenas questo de economia fludica, tal como os tcnicos siderais tambm o fazem na voz direta, em que utilizam todo o ectoplasma disponvel para a confeco da laringe provisria, enquanto cessam os demais fenmenos, como levitao, rudos ou materializaes. Nos trabalhos de efeitos fsicos, os fenmenos s ocorrem simultaneamente quando os espritos manifestantes tambm dispem de bastante ectoplasma. Assim, os encarnados muitas vezes estranham as figuras deformadas que, por vezes, se manifestam nos trabalhos de fenmenos fsicos, ou ento se decepcionam, crentes de que os espritos so realmente criaturas lgubres, disformes e fantasmagricas. Quando se trata de espritos bons, os mortos tem muito melhor aparncia do que os vivos mais belos da Terra, pois o seu perisprito um organismo de contextura antomo-fisiolgica muitssimo superior configurao do corpo fsico, sujeito s transmutaes celulares e ao envelhecimento precoce. Acontece, no entanto, que nas materializaes os espritos, ao servirem-se do duplo-etrico dos mdiuns, tem de adapt-los sua plstica perispritual, tal qual se enche um balo de gs, em que a menor deficincia de ar ou toque externo o deforma.

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CUIDADOS E PROTEO AO MDIUM

Nas materializaes completas ou sublimadas onde ocorre o envolvimento direto do duplo etrico do mdium que ele corre maior risco de ser prejudicado por qualquer ao de forma inadvertida, prejuzos ao organismo do mdium e contaminao. Por isso imprescindvel haver combinao com a equipe espiritual, nos casos se querer tirar fotos, apertos de mo ou outro envolvimento mais direto com o Esprito materializado para que os Espritos Organizadores do fenmeno possam providenciar o isolamento do mdium, evitando-se que ele sofra algum tipo de reflexo prejudicial no corpo fsico. Os moldes de parafina so feitos somente quando das materializaes parciais, porque neste caso no h prejuzos ao mdium, que neste caso no est com o seu duplo etrico envolvido, mas mesmo assim ocorre proteo ao mdium por parte dos Espritos Organizadores do fenmeno.

MDIUNS RECEBEM DE VOLTA ECTOPLASMA QUE DOAM

O mdium e os assistentes, doam algo de si: fornecem os fluidos para que as providncias empreendidas no mundo espiritual se concretizem. Em conseqncia, tanto o mdium quanto os assistentes, enquanto fornecem o ectoplasma de fenomenologia fsica, perdem peso corporal porque parte de sua matria slida se transforma em fluidos. Assim que se encerram os trabalhos de materializaes completas, o ectoplasma e demais fluidos dispersos retornam para sua fonte de origem e se transformam, novamente, nos elementos orgnicos corporais, e os mdiuns de efeitos recuperam seu peso. Antes do ectoplasma retornar do mdium de efeito fsico feito pela equipe espiritual uma filtragem e todo o fludo ectoplasmtico que oferecer o mnimo de risco ao mdium eliminado.

DESIDRATAO DO MDIUM
Alguns mdiuns de efeitos fsicos ingerem muita gua depois dos trabalhos, pois desidratam-se mais do que os outros durante o tempo em que fornecem o ectoplasma para os espritos operarem na matria. Quando da produo de ectoplasma, tambm se processa nos mdiuns acentuada volatizao dos fluidos orgnicos que, em seguida, constituem-se nos fluidos de auxilio fenomenologia medinica. s vezes, alguma poro do ectoplasma se perde no prprio ambiente; certa percentagem deliberadamente recusada pelo organismo no seu retorno, caso lhe tenham aderido os grmens psquicos ou bacilos astrais indesejveis, o que pode acontecer devido insuficincia na proteo do mdium por parte da equipe de desencarnados, ou por interferncia imprevista.

MDIUM SOFRE DANOS PORQUE O SEU DUPLO-ETRICO QUE REVESTE O FENMENO DA MATERIALIZAO
Nos trabalhos medinicos de fenmenos fsicos, durante as materializaes de espritos, alguma ofensa ou agresso sofrida pelo duplo-etrico do mdium depois passa a afetar-lhe o corpo fsico. Se algum toca o esprito materializado, o mdium, distncia, estremece e sofre esse contato, porque, o seu duplo-etrico que reveste o fenmeno da materializao. Por essa razo, em trabalhos medinicos de boa assistncia espiritual, as entidades materializadas advertem para os presentes no lhes apertarem as mos com demasiada violncia e vigor, pois o mdium, quando em transe, um hipersensvel vulnervel a qualquer presso que lhe for feita no duplo-etrico projetado distncia. o mdium que fornece o material ou a substncia ectoplsmica necessria para os desencarnados se tornarem perceptveis ao tato e vista carnal, isso s possvel porque ele consente que lhe usem o duploetrico durante a produo de fenmenos de materializaes. Mas se algum atinge o esprito materializado, o mdium tambm acusa a ofensa, porque ferido no seu duplo-etrico exteriorizado, impregnado dos seus fluidos nervosos. Em certos casos, ao retornar ao estado de viglia no plano fsico, o mdium chega a exibir na sua epiderme ndoas ou manchas, correspondendo no corpo fsico zona ou regio exata ofendida etricamente. Beliscando-se ou ferindo-se o mdium durante o transe catalptico, em que cede o seu duplo-etrico ao esprito materializado, ele tambm acusa a ofensa com forte choque vibratrio que lhe atinge a prpria conscincia como se fosse um acontecimento em viglia. LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ Os gestos incontidos de entusiasmo dos assistentes, que tentavam cumprimentar diretamente o mensageiro materializado, repercutiam desagradavelmente no organismo da intermediria. Se os companheiros terrenos violentarem o mensageiro, repentinamente corporificado, esfacelaro a mdium, acarretando consequncias funestas e imprevisveis. Produzir esta fora nervosa no propriedade e nem privilgio de alguns. Todos os homens a possuem com maior ou menor intensidade; entretanto, preciso compreender que no nos encontramos, ainda, no tempo de generalizar as realizaes.

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ECTOPLASMA CONTAMINADO DISSOLVIDO

Acontece, s vezes, que os prprios tcnicos e protetores do mdium resolvem dissolver no meio do ambiente a poro fluidica que poderia enferm-lo na sua reabsoro orgnica. Reduz-se assim a cota de lquidos orgnicos volatilizados e que se tornam nocivos a qualquer reaproveitamento, fazendo com que o mdium, ao despertar sinta intensa sede e ingira certa quantidade de gua para compensar a que desperdiada e que se faz necessria ao equilbrio do seu corpo fsico.

CUIDADOS PARA NO CONTAMINAR O ECTOPLASMA

Os trabalhos de efeitos fsicos exigem um cuidadoso tratamento por parte dos espritos operadores, pois o ectoplasma do mdium elemento fcil de ser contaminado pelos miasmas e certas txicos que invadem o ambiente devido imprudncia ou descaso de alguns freqentadores dos trabalhos medinicos. Essa matria viva do prprio mdium pode ser empregada para fins proveitosos quando, pela sua vontade, este admite a intromisso dos espritos amigos e benfeitores; no entanto, caso se trate de criatura desregrada, os espritos inferiores e malvolos podem assenhorar-se dessa energia acionvel pela vontade desencarnada, causando perturbaes nos trabalhos de efeitos fsicos, ou mesmo fora do ambiente medinico.

NECESSIDADE DO ISOLAMENTO DO AMBIENTE (ANDR LUIZ)

Demandamos respeitosos o interior domstico. Admiradssimo notei a enorme diferenciao do ambiente. No havia ali, como em outras reunies a que assistira, a grande comunidade de sofredores porta. A residncia particular chegava a ser isolada por extenso cordo de trabalhadores de nosso plano, num crculo de vinte metros em derredor. Percebendo-me a estranheza, Alexandre explicou: Aqui indispensvel o mximo cuidado para que os princpios mentais de origem inferior no afetem a sade fsica dos colaboradores encarnados, nem a pureza do material indispensvel aos processos fenomnicos. Em vista disso torna-se indispensvel insular o ncleo de nossas atividades, defendendo-as contra o acesso de entidades menos dignas, atravs de fronteiras vibratrias.

NECESSIDADE DA HIGIENIZAO DO AMBIENTE (ANDR LUIZ )

... Surpreendido notei o esforo de vinte entidades da nobre hierarquia, que movimentavam o ar ambiente. Em seus gestos rtmicos, semelhavam-se a sacerdotes antigos que estivessem executando operaes magnticas de santificao interior do recinto. .... No se trata, esclarece Alexandre, de sacerdotes antigos em gestos convencionais. Temos ali esclarecidos cooperadores do servio, que preparam o ambiente, levando a efeito ionizao da atmosfera, combinando recursos para efeitos eltricos a magnticos. No decorreram muitos instantes e alguns trabalhadores de nossa esfera compareceram trazendo pequenos aparelhos que me pareceram instrumentos reduzidos, de grande potencial eltrico, em virtude dos raios que movimentavam em todas as direes.

IONIZAO (BACTERICIDA) DO AMBIENTE (ANDR LUIZ )

estes amigos, explicou meu generoso instrutor, esto encarregados de operar a condensao do oxignio em toda a casa. O ambiente para a materializao de entidades do nosso plano invisvel aos homens requer elevado teor de oznio, e alm disso, indispensvel semelhante operao a fim de que as larvas e expresses microscpicas de atividade inferior sejam exterminadas. A relativa ozonizao da paisagem interior necessria como trabalho bactericida. O ectoplasma ou fora nervosa, que ser abundantemente extrado do mdium, no pode sofrer, sem prejuzos fatais, a intromisso de certos elementos microbianos. A limpeza fludica, ocorre atravs de descargas eltricas que ionizam e isolam o ambiente, mantendo-o como que eletrificado. Durante estas descargas eltricas, produzidas por certos tipos de aparelhos, so destrudos os miasmas fludicos, as bactrias nocivas, as larvas que poderiam de alguma forma contaminar o ectoplasma, que profundamente sensvel. Esse ectoplasma, aps utilizado pelos Espritos restitudo ao mdium que o forneceu. Se o ambiente se achar impregnado de substncias nocivas, o ectoplasma quando retornar ao mdium vir contaminado por estas impurezas, afetando o mdium, podendo causar-lhe desajustes orgnicos. Por isso, que a espiritualidade se cerca de tantos cuidados. Ns como mdiuns devemos preservar o ambiente higienizado, cuidando da nossa disciplina espiritual, no ingerindo alcolicos, fumo e nem tendo pensamentos inadequados.

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MOLDES EM PARAFINA DE MOS E PS

A mediunidade de efeitos fsicos tambm permite aos desencarnados fabricarem moldes de parafina e gesso, produzir fenmenos luminosos e desmaterializar objetos. Eles utilizam para esse fim o fluido ectoplasmtico, que extraem do mdium de efeitos fsicos, esteja ele em transe catalptico (suspenso total dos movimentos voluntrios), ou mesmo em estado de viglia (sendo esta uma ocorrncia mais rara entre os sensitivos desses gnero). Em geral, os espritos precisam juntar ao ectoplasma do mdium os fluidos que obtm dos demais mdiuns que participam do trabalho medinico, ingredientes ainda desconhecidos dos encarnados. Para ativarem tais fenmenos e predispor os presentes fenomenologia do mdium de efeitos fsicos, aconselhvel usar-se nessas sesses msica leve e aprazvel, pois ajuda a harmonizar a vibrao mental do ambiente, de modo a favorecer a fenomenologia comandada pelos desencarnados.

COMO SO FEITOS OS MOLDES EM PARAFINA

Nas reunies de materializaes, geralmente, os espritos pedem que deixem duas vasilhas de mais ou menos 20 litros da seguinte maneira: Uma cheia de parafina dissolvida e fervente, sobre um fogareiro aceso, a elevada temperatura, a parafina lquida permanece numa temperatura de 80, 90, 100 e mais graus centgrados. Se algum colocar a mo dentro dessa parafina ficar de imediato queimado gravemente. A outra lata colocada ao lado, pedem os espritos que se acha de gua fria, alis, ambas ficam at as bordas.

E quanto os trabalhos prosseguem, da assistncia se ouve ferver e espoucar a parafina em ebulio. O esprito materializado para realizar o trabalho de confeco das luvas ou mos ou ps, aproxima-se das latas e mergulha no lquido de parafina fervente o membro que deseja reproduzir em cera. Por exemplo a mo. Esta fica impregnada de parafina que se cola na mo. O esprito com a outra mo vai derramando parafina lquida sobre a primeira mo j recoberta com a camada inicial. Quando julga que a luva est como deseja, mergulha a mo recoberta de parafina fervente na gua fria e, nesse momento, desmaterializa a mo espiritual, que desaparece, deixando dentro dagua

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apenas a luva de parafina. Esse o mtodo mais comum Se enchermos a luva fabricada com gesso molhado, fica a reproduo fiel de mo humana notando-se todas as linhas originais e at os cabelos e os poros da pele. Os moldes de parafina so feitos somente quando das materializaes parciais, porque neste caso no h prejuzos ao mdium, que neste caso no est com o seu duplo etrico envolvido, mas mesmo ocorre proteo ao mdium por parte dos Espritos Organizadores do fenmeno.

EQUIPES ESPIRITUAIS - TRABALHOS DE EFEITOS FSICOS

O sucesso da fenomenologia medinica no depende exclusivamente do mdium que fornece o ectoplasma, ou dos mdiuns que auxiliam pela doao de fluidos, mas tambm depende da eficincia e conhecimento da equipe de espritos que operam do Alto.

Hbeis no manuseio da qumica transcendental, eles operam sobre as substncias etreo-astrais que, depois, devem ser combinadas com o ectoplasma do mdium.

Disciplinados, sensatos e conscientes de sua responsabilidade, desempenham as tarefas com mais segurana e eficincia que os encarnados.

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Subdividem-se nas suas funes delicadas de acordo com a aptido individual, participando ativamente da fenomenologia medinica.

FUNO
DIRETOR

ATRIBUIO

Responsvel pela superviso de todos os processos medinicos. Examina o teor do ectoplasma disponvel do mdium em afinidade com as QUMICO-CHEFE substncias prprias do plano espiritual. Estudam e higienizam os fluidos dos assistente, destinados a serem misturados AUXILIARES com outros ingredientes que apressam a fenomenologia fsica. Ensina os espritos comunicantes a manipular o ectoplasma (materializao, COORDENADOR escrita direta, etc...) ou os aparelhos ectoplasmticos (voz direta). Orientam os espritos comunicantes para se ajustarem, ao crculo de operaes atingvel pelo ectoplasma do mdium, movem as trombetas (voz COOPERADORES direta) ou fabricam as varetas ectoplasmicas (levitaes, rudos e pancadas ou raps). Dirigida por hbil esprito experimentado no comando, se encarregam de EQUIPE DE DEFESA OU proteger a rea onde se processam os fenmenos, que por serem de SEGURANA REDUO VIBRATRIA, so mais vulnerveis ao de espritos malfeitores ou irresponsveis. Alm do conjunto que opera praticamente na produo de fenmenos fsicos, ainda h o elemento que serve de ligao entre os desencarnados e os encarnados, espcie de sentinela, encarregado de avisar os tcnicos siderais de quando uma reunio vai se realizar, a fim de efetuarem as providncias previstas no ambiente, que so principalmente: a) Higienizao fludica do ambiente; b) Proteo fludica (Tropa de Choque); c) Ionizao do ambiente; d) Emprego de recursos preventivos contra as emanaes txicas dos assistentes viciosos.

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... No se passaram muitos minutos e a jovem mdium, afvel e simptica, deu entrada ao recinto, acompanhada por diversas entidades, dentre as quais se destacavam um amigo de elevada condio, que parecia chefiar o grupo de servidores. Esse exercia considervel controle sobre a moa, que a ele se ligava atravs de tnues fios de natureza magntica. Alencar orientador do aparelho medinico para as atividades de materializao propriamente ditas.

DIFICULDADES NOS TRABALHOS DE EFEITOS FSICOS

OS BENFEITORES TUDO FAZEM PARA PROTEGER O AMBIENTE O mdium, que principalmente uma das peas mais importantes dos trabalhos de efeitos fsicos, raramente criatura capaz de cumprir com inteligncia a sua obrigao espiritual. Sendo independente, vivendo no mundo fsico a seu modo e, muitas vezes, de conduta e sentimentos at opostos exigncia do intercmbio com o Alm, constitui uma barreira com que as entidades tcnicas tem de se defrontar num labor herico. Os espritos amigos e benfeitores tudo fazem para sanar esses inconvenientes e proteg-lo da infiltrao subversiva do espiritual inferior durante a manifestao medinica: a) higienizam-lhe a aura; b) ionizam o ambiente de trabalho e projetam raios teraputicos de extino bacteriana para evitar contgio nocivo; c) cercam-no de extremos cuidados e; d) intuem-no para agir de modo a se encontrar em condies favorveis para o trabalho da noite.

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Alexandre explicou atencioso: - O trabalho de efeito fsico trata-se de servio de elevada responsabilidade. Todo o perigo desses trabalhos est na ausncia de preparo dos nossos amigos da Crosta, que, na maioria das vezes, alegando impositivos cientficos, se furtam a princpios bsicos de elevao moral. Quando no se verifica o devido cuidado por parte deles, o fracasso pode assumir caractersticas terrveis, porque irmos que estabelecem as fronteiras vibratrias, no exterior do recinto, no podem impedir a entrada dessas entidades inferiores, absolutamente integradas com as vtimas terrenas. Quando os amigos menos avisados ingressam na tarefa em tais condies, as ameaas so verdadeiramente inquietantes.

FATORES NEGATIVOS LIGADOS AOS MDIUNS 223

ALGUNS FATORES NEGATIVOS LIGADOS AOS MDIUNS MDIUNS CARACTERISTICAS

GLUTES ALCOLICOS VICIOSOS Demasiadamente afeitos s gorduras e vsceras, momentos antes do trabalho fenomnico empanturram o estmago com a carne de animais sacrificados. Ingerem lcool em quantidade, que deprime o sistema nervoso e afeta a sensibilidade do ectoplasma. Esquecidos do compromisso assumido no Espao, freqentam lugares viciados, unemse s suas companhias e se cercam de entidades malvolas que tentam isol-los de sua atuao til.

a) NO COMER CARNE
Quem quiser fazer parte dessas sesses deve-se dispor de todos os sacrifcios. Um de grande importncia o de no comer carne. Dizem os espritos que a carne deixa no organismo perispiritual de quem a ingere ndoas negras, que devero ser retiradas antes de se iniciarem os trabalhos de efeitos fsicos. Por que se no fizerem assim, essas manchas, que so vibraes inferiores, atingiro o ectoplasma do mdium e o prejudicaro em sua sade fsica e espiritual. No podendo retir-las do elemento que as possui, os espritos so obrigados a isol-la e para esse isolamento gastam fluido, que seria usado para os trabalhos de materializaes ou para tratamento de doentes. No comendo carne, colaboramos com os espritos. Eles no tero que nos isolar e nem gastaro a energia que ser aplicada nos fenmenos. Os frequentadores assduos do grupo devem se abster completamente desse hbito. Os outros, que vo assistir apenas a uma ou duas vezes os trabalhos, podero deixar de comer carne, fumar ou beber bebidas alcolicos, somente no dia da reunio.

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Vernica (enfermeira), uma das coloboradoras de Alencar (orientador do aparelho medinico), disse: Iniciemos o auxlio magntico. Precisamos incentivar os processos digestivos para que o aparelho medinico funcione sem obstculos. Alexandre, Vernica e mais trs assistentes diretos de Alencar colocaram as mos em forma de coroa, sobre a fronte da jovem e vi que suas energias reunidas formavam vigoroso fluxo magntico que foi projetado sobre o estmago e o fgado da mdium, rgos esses que acusaram imediatamente novo ritmo de vibraes..... Em poucos minutos o estmago permanecia inteiramente livre.

b) NO BEBER BEBIDAS ALCOLICAS. NO FUMAR.

As bebidas alcolicas e o fumo esto no mesmo caso da carne, e, supomos ns, com maior gravidade. Quem gosta de beber e de fumar deve escolher entre isso e as reunies. Ningum poderia imaginar Jesus embriagado ou fumando um cigarro assim como no imaginaremos um dos apstolos nessas condies. Logo, isso no foi feito para os cristos.

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Algo aconteceu de estranho no crculo de nossas atividades espirituais. Percebeu-se grande choque de vibraes no recinto. Dois servidores aproximaram-se de Alencar e um deles explicou espantadio: - O senhor P... aproximou-se, porm, em condies indesejveis... Bebeu alcolicos em abundncia e precisamos providenciar-lhe o insulamento. O controlador, murmurou. - muito grave! neutralizemos a sua influenciao, sem perda de tempo. Alexandre, me esclareceu: - Nestes fenmenos, Andr, os fatores morais constituem elemento decisivo de organizao. Nesse instante, o senhor P... transpunha a porta. Bem posto, evidenciando excelentes disposies, no parecia ameaar o equilbrio geral, mesmo porque no revelava, exteriormente, qualquer trao de embriaguez. Satisfazendo, porm, as determinaes de Alencar, diversos operrios dos servios cercaramno pressa, como enfermeiros a se encarregarem de doente grave.A respirao dele, em semelhante estado, emite venenos.... os princpios etlicos que se exterioriza pelas narinas, boca, e poros so eminentemente prejudiciais ao nosso trabalho. As emanaes do lcool so altamente nocivas aos delicados elementos de formao plstica.... alm de constiturem srio perigo s foras exteriorizadas (ectoplasma) do aparelho medinico. O Sr. P... foi cercado pelas entidades operantes e neutralizado pela influenciao delas.

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OUTROS FATORES QUE DESGOVERNAM OS MDIUNS h o mdium disciplinado, frugal e adverso ao lcool, mas presunoso e prepotente; h aquele de conduta louvvel, porm desconfiado a ponto de retardar o seu progresso medinico pelo pavor da mistificao; h ainda o sensitivo atencioso, hbil e laborioso mas que negocia com sua faculdade espiritual.

FATORES NEGATIVOS LIGADOS A ASSISTNCIA

Quando os espritos dirigentes dos trabalhos fenomnicos conseguem dispor de medianeiros razoveis e bem intencionados, ainda tem de se exaurirem para ajustar os assistentes convidados ou os freqentadores, vidos de fenmenos, mas quase sempre os principais causadores dos fracassos.

FATORES NEGATIVOS LIGADOS ASSISTNCIA

ASSISTENTES ALCOLATRAS GLUTES SEXUAIS SARCSTICOS DESCONFIADOS EGOSTAS CURIOSOS NEGADORES SISTEMTICOS CAPCIOSOS FISCAIS GRATUITOS INTELECTUAIS DECEPCIONADOS INTERESSEIROS Enfraquecem o nvel fludico do ambiente. Reduzem a qualidade do ectoplasma do mdium. CARACTERISTICAS Intoxicam os fluidos do ambiente. Seu estmago um verdadeiro sarcfago de vsceras em decomposio. Sua mente ficou presa na aventura excitante ocorrida antes dos trabalhos. Depois achincalham quem os serviu. Eternos procuradores de provas. Tentam monopolizar a sesso. Sempre busca de novidades. Mesmo ante o fenmeno palpvel e indiscutvel, trazem na ponta da lngua a explicao cientfica acadmica terrena. Invertem o sentido do que observam. Buscam mistificaes em qualquer oscilao medinica. Exigentes das mincias descritivas. Apesar de toda sua f, no viram nem falaram com o parente recmdesencarnado. Esperam dos desencarnados todas as solues diretas e os conselhos seguros para os seus interesses pessoais.

Alm disso, alguns outros participam das sesses de efeitos fsicos depois de acaloradas discusses no lar, de atitudes hostis no local de servio, no transporte ou na rua, carreando para o ambiente os fluidos de irritabilidade ou violncia, enquanto esquecem que o ter desempenha funo de suma importncia na transmisso dos fenmenos para a tela fsica.

CONFLITOS MENTAIS DOS MDIUNS PRESENTES

A esfera mental do mdium em transe o centro convergente de todas as operaes no tocante aos fenmenos fsicos, razo pela qual os raios mentais nocivos e as exploses emotivas dos assistentes ferem-no de modo a imprimir direo contraria desejada pelos espritos comunicantes.

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... Entre os votos de xito dos companheiros encarnados semi-conscientes, a mdium foi conduzida ao pequeno gabinete improvisado, fazendo-se em seguida, ligeira orao. Via-se no entanto, que, como acontecia em outras reunies, os amigos terrestres emitiam muitas solicitaes silenciosas, entrando as vibraes mentais em conflito ativo, desservindo ao invs de auxiliar no trabalho da noite, que requisitava a mais elevada percentagem de harmonia. claridade fraca e suave da luz vermelha que substituira a forte lmpada comum, notava-se-lhes as emisses luminosas do pensamento.

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Meu corao transbordava de contentamento e esperana; todavia, era foroso confessar que, para tamanhas manifestaes de servio e to sublimes benos, era muito reduzido o entendimento dos encarnados. Semelhavam-se a crianas afoitas, mais interessadas no espetculo indito que desejosas de consagrao ao servio divino. Francamente, estava desapontado. Tantos emissrios celestes a se esforarem por meia dzia de pessoas que pareciam distantes do propsito de servir causa da Verdade e do Bem?!.

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A MSICA E OS FENMENOS DE EFEITOS FSICOS

MSICA - LIVRO MATERIALIZAES LUMINOSAS - RANIERI
Toda reunio de efeitos fsicos, se possvel, deve ter um equipamento para tocar msica. A msica influi poderosamente na aglutinao fludica do ambiente e na modificao para melhorar os pensamentos e sentimentos dos presentes. Pois a msica atua diretamente no organismo perispiritual, fazendo-o vibrar intensamente, de acordo com a capacidade de sintonia de cada um. Retificadora de nossas vibraes, condu-las para um mesmo padro vibratrio. A msica nos trabalhos de efeitos fsicos contribui para apurar e sintonizar as vibraes mentais dos assistentes e do ambiente onde se realizam ou se processam tais fenmenos, favorecendo assim o seu xito. Embora os sons da msica repercutam na atmosfera, e no no ter, eles influenciam os assistentes integrando-os em uma s freqncia vibratria, e tambm favorecendo os espritos no sentido de eles conjugarem o ectoplasma do mdium s energias psquicas que so mobilizadas no espiritual. As ondas sonoras estimulam e combinam-se com as vibraes perisprituais dos desencarnados e dos encarnados, resultando assim maior exsudao de ectoplasma do mdium e das energias vitais dos presentes. A msica auxilia vibratoriamente esse gnero de trabalho medinico, mas como a msica exerce profunda influncia na alma dos seres, sempre conveniente preferir-se canes isentas de melodramas, tragdias, situaes lgubres, burlescas ou de profunda tristeza, a fim de se evitar a degradao emotiva dos assistentes durante a fenomenologia medinica. O papel da msica o de nutrir o otimismo dos assistentes, evitando-se que seja perturbada a coeso da harmonia mental e psquica, essencial ao sucesso dos trabalhos de efeitos fsicos, por natureza bastante complexos e de certa responsabilidade. Entretanto, em breve a msica de amplitude e sentimento espiritual ser elemento integrante e at obrigatrio em todos os ambientes onde se processarem os fenmenos de psiquismo medinico. E no somente nessas sesses complexas, mas igualmente em todas as reunies doutrinrias.

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TIPTOLOGIA

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TRABALHOS DE TIPTOLOGIA
1. CARACTERSTICAS
As comunicaes medinicas pelo processo de tiptologia, ou seja, atravs das mesas girantes (falantes ou danantes), so caracterizadas por uma mesa que pode se mover em vrias direes ou levantar-se, obedecendo ao comando mental e vontade dos desencarnados. Os seus movimentos sero to certos e positivos quanto o sejam tambm a qualidade e a natureza da massa ectoplasmtica que for arregimentada pela afinidade entre os presentes.

O grau de sensibilidade da mesa girante proporcional ao potencial de fora nervosa e de magnetismo conjugados, retirados dos presentes, o que lhe facilita libertar-se da fora gravitacional do mundo fsico, de conformidade com o volume e a natureza do ectoplasma que for extrado do ambiente. As comunicaes pela tiptologia so mais favorveis quando entre seus componentes se encontre algum mdium de fenmenos fsicos.

Ele ento auxilia o trabalho fornecendo os fludos necessrios para interpenetrarem os interstcios dos tomos etricos do duplo etrico da mesinha, que se ajustam em perfeita conexo com os tomos e sistemas eletrnicos da sua estrutura material libertando-a da fora gravitacional.

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Na falta de um mdium adequado a esse gnero de trabalho, o seu maior sucesso e exatido ficar dependendo da melhor harmonia dos fludos de todas as pessoas participantes do trabalho.

a sintonia fludica na mesma faixa vibratria que neutraliza a fora gravitacional para os desencarnados operarem livremente a mesa, nos trabalhos de tiptologia. S depois de decorrido o tempo necessrio para a adaptao preliminar entre todos os componentes do trabalho, que efetua o intercmbio satisfatrio e compreensvel com os desencarnados, por meio das batidas convencionadas em alfabeto, atravs dos toques da mesinha em movimento.

2. INFLUNCIA ANIMICA NOS TRABALHOS DE TIPTOLOGIA.

O sucesso tcnico da tiptologia depende mais propriamente da quantidade e da qualidade dos fludo que se puder combinar entre os presentes.

A qualidade dos fluidos depende do nvel intelectual do trabalho, que principalmente em seu incio, fica adstrito mdia da mentalidade de todos os seus componentes, pois suas idias influem consciente ou inconscientemente na manifestao tiptolgica.

Essa fuso mental impede a ao absolutamente independente dos espritos desencarnados que operam do Alm, pois a coerncia e fidelidade no trabalho s possvel depois de certo tempo de intercmbio medinico e maior afinidade entre todos os assistentes. O fracasso, a confuso e a incoerncia de muitos trabalhos tiptolgicos so resultantes da precipitao dos seus prprios componentes que, j de incio, exigem provas indiscutveis da imortalidade e a identificao minuciosa dos espritos comunicantes. Eles ignoram que, na fase preliminar dessas experincias medinicas ainda predomina fortemente a interferncia anmica dos que participam e assistem aos trabalhos.

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3. A MESA PODE MOVER-SE PELA AO MENTAL DOS ENCARNADOS

As vezes a mesa se move pela ao psico-magntica dos prprios assistentes, desobedecendo ao comando dos espritos desencarnados que, por atuarem em faixa vibratria mais sutil, ficam sem poder interferir. Todas as vezes que o trabalho de tiptologia ficar restrito a rea mental dos encarnados, no ser possvel obter concluses objetivas s perguntas formuladas. Alguns dos participantes, cuja mente e vontade so muito desenvolvidas, podem no incio do intercmbio tiptolgico, interferir ou truncar a resposta dos espritos operantes, impondo as suas prprias concluses e mesmo certas emerses do subconsciente, configurando uma espcie de interferncia anmica nas respostas advindas da mesa. Desse modo, os assuntos tratados atravs de convenes tiptolgicas cingem-se mdia do nvel de entendimento comum daqueles que se renen, e essa barreira ou cortina-psquica, impede que os espritos manifestem suas idias. Em consequncia, os resultados e as concluses espirituais pela tiptologia decepcionam, porque a comunicao dos espritos, vacilante, confusa. preciso muito treino, contato medinico e pacincia, para que o trabalho de tiptologia compense integralmente.

4. O TEMPERAMENTO DO ESPRITO MOVIMENTOS DAS MESAS GIRANTES

COMUNICANTE

ATRAVS

DOS

Desde que os participantes dos trabalhos de tiptologia se interessem realmente pelo progresso moral e pela sua ascenso espiritual, o intercmbio medinico ento se disciplina e alcana um ritmo produtivo e srio, com a singularidade da mesinha poder revelar at mesmo o temperamento dos prprios espritos comunicantes. Isso s possvel por que a mesa tiptolgica passa a ser no plano fsico o prolongamento mvel e material do esprito comunicante, pois , o instrumento que ele dispe para manifestar sua inteligncia, e exprimir o teor do seu psiquismo; Assim, fica demonstrado, atravs dos movimentos que ela efetua, a natureza dos sentimentos, do temperamento e da psicologia que a animam. A mesinha como intrprete material, sensibilizada pelo magnetismo humano, na sua movimentao para dar o recado do Alm, tambm se impregna com algo da contextura psicolgica dos seus prprios comunicantes desencarnados. Ao mesmo tempo que o esprito comunicante transmite os seus pensamentos pela tiptologia, que a linguagem das pancadas ele tambm exprime a natureza de seus sentimentos pela sematologia, que a linguagem dos sinais: - As entidades benfazejas e serenas, quando se comunicam, fazem com que a mesinha se curve ou bata docemente, efetuando movimentos tranquilos e suaves. - Os espritos severos e enrgicos, mas bem intencionados, promovem batidas firmes, movimentos exatos, rpidos e decisivos; Os espritos destros e de bastante vitalidade espiritual manejam a mesa com firmeza e segurana; - Os recm-desencarnados, sofredores ou acabrunhados pelo remorso, movem a mesa de modo penoso e incerto, porque ainda se manifestam psiquicamente debilitados e confusos; - As entidades agressivas e mal intencionadas efetuam movimentos bruscos e rudes, apresentando um estilo tiptolgico carregado de hostilidade; - Os espritos colricos produzem movimentos impacientes e nervosos; - Espritos levianos e zombeteiros ou mistificadores, atravs da mesinha, traem seus impulsos duvidosos e falsos na burla contra os encarnados; - Os espritos nscios e estpidos do Alm, acionam a mesa tiptolgica desatinadamente e de modo confuso.

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5. OS GIROS E MOVIMENTOS DAS MESAS

Cada dia de acordo com a situao que atravessam os participantes , faz-se uma movimentao peculiar da mesa. Esta se deve intensidade e necessidades energticas da noite. Podemos ter uma falta de energia cintica, e isto deve ser compensada com a doao de ectoplasma de cada um. Ento teremos uma demora maior no incio da movimentao da mesa, porque deve ser trabalhado o ectoplasma que vem a ser extrado dos participantes. O ajuste da quantidade dele feito pelos dirigentes espirituais. Na dimenso espiritual, o trabalho intenso e comea logo ao amanhecer do dia em que se realizar o "trabalho". A alimentao, a psique dos membros do grupo pode influenciar neste ectolplasma, que varia de densidade j aps ser preparado. Deve-se, portanto, abster-se de alimentao pesada neste dia, porque, caso contrrio, nossos esforos tero de ser redobrados. A movimentao pode ser dividida em: rpida, lenta, vigorosa e menos intensa; o sentido pode ser: horrio, anti-horrio, subir, mover-se com um p s e bater no solo(batidas). 1 - Movimentao rpida - sinnimo de acelerao dos trabalhos, disperso ou concentrao com rapidez para desfazer ou refazer o ambiente energtico imediatamente. 2 - Movimentao lenta - Est relacionado com a leveza (vibratria) dos participantes, na delicadeza da manipulao energtica, na sutileza das energias e tratamentos feitos. 3 - Vigorosa - Relacionada com a energia de um ou outro participante (encarnado ou desencarnado). Este participante "sacudido em suas convices, seu sectarismo e seu cepticismo. O vigor dispersa ou concentra com intensidade tal que a mesa pode voar. Seu controle feito por trabalhadores de alta capacidade de concentrao e fora de vontade. 4 - Pouca intensidade - Neste momento em que "quase no se percebe o movimento da mesa, ela "parada" aos vossos olhos, troca toda a energia dos participantes. como se fosse uma transfuso sangunea. A cada um dado segundo s necessidades, merecimento e perspectivas para trabalhos futuros. 5 - O sentido - J de vosso conhecimento qual a inteno de se trabalhar o sentido do movimento, que ser: a- Horrio - concentrao de energia dispersa pelos participantes; b- Anti-horrio - disperso das negatividades; 6 - Um p s - responsvel pelo trabalho de descarga dos presentes. 7 - Batidas - Forma de comunicao, que parte de A e pra na letra a comunicar.

6. QUALIDADE DAS COMUNICAES DE TIPTOLOGIA.

Muitos pensam, erroneamente, que a tiptologia um trabalho medinico de baixa qualidade espiritual, em que s operam espritos inferiores, mas, na verdade o que determina a qualidade superior ou inferior de qualquer trabalho medinico no o seu gnero de expresso, mas, sobretudo as condies morais e a natureza dos objetivos dos seus componentes. No h dvida de que a sintonia com os espritos desencarnados tambm depender das intenes boas ou ms dos encarnados. A mesa tiptolgica apenas um meio, um instrumento convencional para ajustar os interesses e facultar as relaes, como ponto de apoio, entre os vivos e os mortos. Em consequncia, a tiptologia um gnero de trabalho medinico que tambm permite cuidarse de assuntos elevados, desde que seja praticada por criaturas mais interessadas na sua ascenso espiritual do que mesmo na soluo de seus problemas da vida material transitria.

7. O QUE ATRAI ESPRITO ESPRITOS INFERIORES

O que atrai os espritos inferiores nos trabalhos medinicos so os objetivos ou as intenes condenveis, e no o tipo de comunicao medinica adotada. Qualquer trabalho medinico sem finalidade superior de libertao espiritual, e que se cristaliza no intercmbio mercenrio com as entidades do espiritual inferior, termina sempre por agravar a escravido da criatura s formas terrenas. Em qualquer trabalho de intercmbio com o Alm, o que eleva ou rebaixa tanto o nvel espiritual como o intelectivo, so os propsitos adotados pelos seus componentes. A base fundamental do progresso e do xito de qualquer trabalho medinico ainda a natureza elevada dos seus objetivos, pois s desse modo afastam-se as entidades galhofeiras e levianas, que costumam interferir em qualquer empreitada medianmica de propsitos triviais ou interesses materiais. Esses espritos irresponsveis tudo fazem para quebrar a f, e semear a desconfiana, a intriga ou decepes mais amargas entre aqueles que totalmente se colocam sob sua direo subversiva. Os galhafeiros e malfeitores se afastam ante a inutilidade de seus esforos dispendidos para subverter ou mistificar os encarnados.

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8. COMUNICAES PERVERSIVAS PELA TIPTOLOGIA.

Os espritos perversos, levianos e escarnecedores enleiam os encarnados com respostas incompletas e ditam frases tolas conta de assuntos elevados e importantes. Alm disso; - Obrigam algumas vezes, os componentes do trabalho tiptolgico a longas esperas e imobilizam a mesa girante, enquanto se riem a fartar da perplexidade e da indeciso incomodativa que causa; - fazem escrever as mesmas palavras inmeras vezes; - produzem ditados parodoxais; - compem farsas histrias, revelaes exticas e predizem acontecimentos contraditrios; - sentem prazer habitual em atiar a curiosidade dos assistentes, para depois deix-los no meio do caminho; Os mais pervertidos se aproveitam da incipincia, da leviandade ou do interesse vulgar dos presentes e atravs da mesa girante; - compem palavras e frases obscenas; - transmitem falsos avisos de morte e semeiam aflio entre os que recepcionam; - prevem enfermidades atrozes; - receitam para os doentes remdios extravagantes e beberagens nocivas a conta de sbias prescries mdicas; - induzem os seus admiradores s adoraes idlatras e os incentivam na crena de idiotices religiosas; - recomendam o uso de talisms ridculos, de insgnias tolas ou de oraes misteriosas; Fazem profecias levianas, despreocupadas de qualquer consequencia futura, asseguram promoes na carreira de funcionrios, predizem extraordinrios sucessos polticos ou excelentes transaes no comrcio;

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LEVITAO

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LEVITAO
O QUE LEVITAO?
Levitao (do Latim: levis, leveza) a suspenso ou deslocamento de um corpo ou objeto no ar, sem o auxlio de foras mecnicas, violando assim a lei da gravidade. Portanto, levitao o fato de pessoas ou coisas serem erguidas ao ar, sem auxlio exterior de carter material, contrariando assim, aparentemente, as leis da gravidade. O que vamos tratar a denominada levitao metafsica, um tipo de dom paranormal atribudo a santos, msticos, bruxas, mdiuns e faquires indianos.

QUANDO SURGIU A LEVITAO?

Os relatos mais antigos de levitao remontam ao incio da era crist. Quando Jesus andou sobre as guas do Mar da Galilia ocorreu um autntico fenmeno de Levitao. Na histria do Cristianismo h registros de mais de 200 santos que teriam levitado pelo menos uma vez vista de testemunhas. Na 2 metade do sculo 19, aps o surgimento dos fenmenos das irms Fox em Hydesville, N.Y., E.U.A., cresce o interesse pelos fenmenos de levitao produzidos por mdiuns.

COMO EXPLICAR A LEVITAO?

Muitas teorias foram aventadas para explicar o fenmeno, mas o que realmente se d que os espritos operantes envolvem a pessoa ou objeto a levitar em fluidos, isolando-os assim do ambiente fsico, sobre o qual se exerce normalmente a lei do peso Assim isolados, podem ento ser, tais pessoas ou coisas, facilmente manejados, em qualquer sentido.

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A ao do Esprito sobre o material a levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos, convenientemente materializadas, ou com auxlio de hastes, bastes, esptulas, etc., fluidicas previamente condensadas.

Em todos os casos, porm a ao do operador invisvel se d sempre sobre a substncia isolada, que passa, assim, a ser um suporte, uma base de ao. Os casos mais raros desta modalidade so as levitaes plenas do corpo do mdium, que pode, durante o transcurso do fenmeno, permanecer s vezes plenamente consciente, normalmente o mdium levitado est em transe.

Um exemplo clssico destes fenmenos foram as levitaes do mdium Home que , s na Inglaterra, foi levantado mais de cem vezes, em algumas indo at o teto do aposento, onde permanecia em vrias posies e plenamente consciente.

ALGUNS RELATOS SOBRE LEVITAO

DANIEL DUNGLAS HOME

O caso de Daniel Dunglas Home foi fartamente documentado por pessoas que pesquisaram os fenmenos produzidos por ele. No dia 13 de dezembro de 1868, Home flutuou horizontalmente, como se estivesse deitado numa cama, atravs de uma janela aberta no terceiro andar de uma casa e voltou por outra. Feito isso, Home ficou de p. O fenmeno foi, em seguida repetido, sempre diante de testemunhas. Em outras ocasies, Home levitou numa sala assistido por um grupo de pessoas.

CARMINE MIRABELLI
O fenmeno de levitao que ocorria com Carmine Mirabelli bastante conhecido e existem at fotografias, tiradas a luz do dia, mostrando-o de p, com os braos abertos, levitando bem acima do cho, a cabea quase atingindo o teto do salo.

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SO JOS DE CUPERTINO
So Jos de Cupertino em frente de um embaixador e sua esposa, levitou e voando voltou a sua cela.

ANTOINE MARGIL
O venervel Antoine Margil, um franciscano que viveu no Mxico e na Guatemala no sculo 18 (1769-1836).

EUSPIA PALLADINO
Euspia Palladino no sculo 19, que conseguiu erguer-se no ar mesmo quando estava amarrada a um mvel de grossas cordas.

SANTA TEREZA DAVILA

Entre os santos temos os casos de Santa Tereza DAvila (1515 - 1582), que agarrava-se a grades para resistir ao efeito da levitao.

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SO PEDRO DE ALCANTRA
Foram incontveis os testemunhos que viram So Pedro de Alcantra (1499-1562), um franciscano espanhol, levitar

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CASAS ASSOMBRADAS

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1. MANIFESTAO FSICAS - LUGARES ASSOMBRADOS

Ao tratarem dessa questo em 0 Livro dos Mdiuns", procuraram os orientadores espirituais mostrar o carter natural desses fenmenos. A idia da comunicao com os espritos no nasceu com o espiritismo, sempre existiu, desde as pocas mais remotas da vida humana. A persistncia de alguns Espritos em darem mostras ostensivas de sua presena em certas localidades, constituem a fonte de origem da crena na existncia de lugares mal-assombrados. Os Orientadores Espirituais observaram que apenas entidades menos esclarecidas se apegam a ambientes ou objetos materiais. Os Espritos que no se acham apegados Terra vo para onde se lhes oferece ensejo de trabalhar e praticar o amor. Mas essa permanncia espiritual tambm pode tambm ter motivao positiva, quando seu objetivo for a proteo de algum, ou de uma famlia, caso em que nunca ocorrem desordens ou fatos desagradveis.

Em resumo, o contato e o intercmbio entre os dois planos da vida so constantes e quase sempre no percebidos por ns. As manifestaes ostensivas da Espiritualidade chamam a ateno, pois so inabituais, chegando por vezes aos meios de comunicao que as divulgam, quase sempre com sensacionalismo e sem oferecer explicaes.

Na verdade conforme assevera a Doutrina Esprita, so as manifestaes inteligentes (subjetivas) aquelas que mais evidenciam a sobrevivncia do ser morte corporal e, alm disso, nos instruem sobre como aproveitar de forma melhor nosso tempo de permanecia na Terra.

2. O QUE SO LUGARES ASSOMBRADOS

A produo dos fenmenos de efeitos fsicos s possvel se existir no ambiente o elemento energtico denominado ectoplasma dos encarnados, que a base para os fenmenos de manifestaes fsicas.

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Nos lugares assombrados existe uma espcie de cortina etreo-espiritual de fluido ectoplsmico muito densa, e esse fato possibilita aos espritos sofredores, vingativos, zombeteiros ou traumatizados, do plano espiritual inferior, fazerem ouvir suas vozes e ameaas, seus gritos ou gemidos, causando pavor nos encarnados que acorrerem a esses ambientes. Esses fluidos ectoplsmicos tem como origem duas fontes: 1) Presena de mdium de efeito fsico no ambiente; 2) Desencane violento ocorrido no ambiente.

Estes fenmenos assustadores se manifestam de forma ainda mais intensa aos sentidos dos encarnados se houver na regio assombrada individuo portador de mediunidade de efeitos fsicos e ali tambm ter ocorrido algum desencarne violento.

Temos que ressaltar que no o ectoplasma puro que usado diretamente nas manifestaes fsicas, necessrio combin-lo com outros fluidos especiais. Os benfeitores espirituais misturam o ectoplasma, a fluidos espirituais e a fluidos da natureza e fazem a elaborao do ectoplasma que ser utilizado nas manifestaes fsicas. Na obra Nos Domnios da Mediunidade cap. 28 - Efeitos Fsicos, encontramos a explicao sobre essa combinao de fluidos.

Muitas vezes pessoas que desconhecem que so mdiuns de efeitos fsicos e fornecem o ectoplasma para provocar os fenmenos sem o saberem. comum algumas pessoas irem ao local da ocorrncia e esses fenmenos no se repetirem, justamente porque os curiosos que foram certificar o caso no possuem essa faculdade medinica.

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3) PORQUE OS ESPRITOS PROCURAM IMPREGNADOS DE ECTOPLASMA ?

OS

LUGARES

Muitos Espritos inferiores buscam estes lugares para absorverem fluidos ectoplasmticos, querem o tnus vital (fluido vital) e tambm a possibilidade de densificarem o perisprito, mas esta densidade est longe de torn-los materializados, por isso so chamados de assombrao. Essas assombraes de vozes, gritos, rudos, gemidos lgubres ou aparies tenebrosas ocorrem em zonas ermas, lugares isolados, escuros, e preferencialmente noite, porque o ectoplasma muito sensvel luz solar, e mesmo luz branca artificial, embora com o tempo, atravs de graduaes lentas da luz vermelha para a amarela, ele chegue resistir a ao da prpria luz do dia. por isso que noite, esses lugares ectoplasmizados apresentam melhores condies de repercutir para a matria os movimentos, os brados, os gemidos e demais fenmenos produzidos pelos espritos sofredores que vagueiam pelo local. por isso que noite, esses lugares ectoplasmizados apresentam melhores condies de repercutir para a matria os movimentos, os brados, os gemidos e demais fenmenos produzidos pelos espritos sofredores que vagueiam pelo local.

4) ONDE OCORREM AS MANIFESTAES FSICAS COM MAIS FREQUNCIA?

LUGARES ERMOS
Nos lugares ermos, onde ocorreram homicdios tenebrosos e tragdias brutais, em que a vida foi cortada de sbito, os cordes vitais, que atravs do duplo-etrico ligavam o perisprito da vtima ao corpo fsico, foram rompidos violentamente. Pelos seus fragmentos, ainda palpitantes, expelido o tnusvital (fluido vital) das vtimas, ficando impregnado em todo o ambiente, no solo adjacente, assim como tambm se adere seiva etrica da vegetao ao derredor. Os espasmos das vtimas, na sua luta para no morrerem, projetam forte saturao no ter circunvizinho, cuja toxidez mrbida s aps certo tempo desintegrada Como o tnus-vital, que flui das pontas do cordo vital quando este seccionado, fica bastante impregnado de ectoplasma, isso torna os lugares onde ocorrem crimes e tragdias horripilantes num ambiente bastante ectoplasmizado. NAS CIDADES OS FLUIDOS SE DISSOLVEM RAPIDAMENTE medida que os ncleos civilizados penetram essas zonas assombradas, a presena das criaturas e seus pensamentos renovadores e sadios desempenham uma espcie de funo profiltica: Pouco a pouco, vai se dissolvendo a cortina ectoplsmica saturada de paixes ou emoes deprimentes, at que o ambiente espiritual melhore. Isso explica a razo por que os crimes cometidos no ambiente urbano, na cidade iluminada, no fazem com que o local fique assombrado, justamente devido s centenas ou milhares de criaturas que por ali transitam, as quais, pelos seus pensamentos, dissolvem rapidamente os fluidos txicos que foram deflagrados no lugar.

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CASAS ASSOMBRADAS
H casos em que o fenmeno se manifesta em determinadas casas ou ambientes, fazendo-se ouvir risos, vozes, gemidos, deslocamentos de objetos, portas ou janelas que se abrem ou fecham, entre outros fenmenos estranhos. Esses casos so os apontados genericamente como locais assombrados ou casas assombradas. H pessoas que apegam-se aos objetos terrenos, a tesouros que enterraram, aos quais mesmo depois de desencarnados, continuam apegados e ficam vigiando, enfurecendo-se contra os que porventura deles se aproximem. Essa presena espiritual tambm decorre de uma ligao das entidades com pessoas residentes naquele lugar, das quais quisessem se vingar por danos sofridos.

TRABALHOS MEDINICOS DE EFEITOS FSICOS

Os trabalhos medinicos de efeitos fsicos esto sob o comando de equipes de espritos que operam no alm, muito mais que satisfazerem a curiosidade dos que os organizam, obedecem sempre a um objetivo sensato e a desgnios teis de esclarecimento moral e espiritual.

5) OS FENMENOS DE APARIES
Os santos, que costumam aparecer aos camponeses ou s crianas (como nos casos de Ftima, Aparecida do Norte ou Lourdes), no passam de espritos de intensa luminosidade e beleza anglica, confundidos com Nossa Senhora ou Jesus. Nesses casos, o ectoplasma dissipado pelas crianas e pelas pessoas humildes, simples e boas, combinado com fluidos espirituais e fluidos da prpria natureza (fluido telrico e substancioso), que rudimentar mas sobrecarregado de magnetismo virgem, e que assim se presta magnificamente para emoldurar a projeo de espritos formosos, dando margem crena nas aparies de santos e santas, tradicionalmente cultuados pelas Igrejas Tradicionais. Esses fenmenos de aparies sublimes so ainda mais freqentes nas proximidades de regatos, de bosques encantadores, nos lugares mais inspitos, de pouco trnsito humano e de zonas desimpedidas dos maus fluidos, como as grutas ou as pradarias verdejantes.

DIFERENA ENTRE APARIO E MATERIALIZAO

Apario o fenmeno pelo qual o Esprito visto apenas por quem tiver a mediunidade da vidncia. No caso da apario preciso ser mdium para ver o Esprito. Materializao o fenmeno pelo qual os Espritos se corporificam, tornando-se visveis a quantos estiverem no local das sesses. No caso da materializao no preciso ser mdium para ver o Esprito materializado, todas as pessoas presentes vem o Esprito materializado. Materializado pode o Esprito ser visto, sentido e tocado, podemos, sentir-lhe a temperatura, ouvir-lhe as pulsaes e com ele conversar naturalmente. A materializao um fenmeno objetivo e a apario um fenmeno subjetivo.

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6) ANIMAIS CONSEGUEM VER OS ESPRITOS ?

Allan Kardec elucida, no Cap. XXII da 2 parte de O Livro dos Mdiuns: O animal pode, em virtude de suas condies prprias (inclusive de rgos sensoriais) perceber a presena de espritos; e pode, tambm, sofrer-lhes a atuao; mas no pode ser mdium como o um ser humano. Muitas vezes, essas aparies ferem a retina dos animais (espectro de viso), obrigando os cavaleiros a empregar tremendos esforos para dominar sua cavalgadura empinada, ou fazer calar o co aterrorizado ou o gato assustado.

Mais informaes a respeito das Casas Assombradas pode ser obtido atravs da obra de Camille Flammarion editado pelo FEB.

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VOZ DIRETA

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O FENMENO DA VOZ DIRETA

A mente funciona em planos cujas oscilaes esto muito acima do campo vibratrio comum do ambiente fsico, enquanto a mente vibra no ter, a voz humana vibra no ar. Quando os desencarnados querem falar com os encarnados, eles necessitam de um elemento intermedirio que tanto lhes baixe o tom vibratrio da voz etrica, como tambm a faa repercutir de modo audvel no ambiente do mundo material. Esse elemento medianeiro o ectoplasma, substncia fludica, dissipada pelos mdiuns.

EXISTEM CASOS NA BBLIA

Na prpria Bblia encontram-se relatos de vrios casos em que o fenmeno da audio da voz direta, luz do dia, foi testemunhada. Tais casos ocorrem quando o Alto precisa comunicar-se com as criaturas encarnadas a fim de condicionar quaisquer providncias ou fatos de ordem social ou espiritual. Em quando isso acontece, porque aqueles que se acham presentes exsudam o ectoplasma que os espritos desencarnados utilizam, e cuja interveno atravs dessas vozes atende a planos estabelecidos pelo Alto.

COMO SE PROCESSO O FENMENO DA VOZ DIRETA

O fenmeno da voz direta pode ser atravs da garganta do prprio perisprito, atravs da garganta do mdium e atravs de gargantas ectoplsmticas.

a) ATRAVS DA GARGANTA DO PRPRIO PERISPRITO

Os Espritos agregam em torno dos rgos vocais do seu perisprito o ectoplasma medinico e, por um vigoroso esforo mental, conseguem faz-los vibrar para o mundo fsico.

b) ATRAVS DA GARGANTA DO MDIUM

Em alguns casos, o Esprito comunicante pode utilizar-se diretamente da laringe do mdium em transe, fazendo-a vibrar sob a sua vontade, e dando-lhe a entonao desejada, cujos sons articulados nas suas cordas vocais so ampliados pelo megafone que flutua no ar, atravs de um tubo de substncia espiritual ligado diretamente aos rgos vocais do mdium. Os espritos operantes controlam o mdium, condicionam-lhe a voz para a trombeta ou megafone, ajustando-a no diapaso ou tom de voz que o esprito comunicante possua quando estava encarnado. O som, produzido pela laringe do mdium e sob o controle do esprito comunicante, no resulta de repercusso do ar sobre as suas cordas vocais, pois essa operao executada no plano espiritual, aps o que ampliada pelo megafone e ouvida pelos encarnados. O fenmeno processa-se primeiramente na laringe etreo-espiritual do perisprito do mdium, repercutindo logo em seguida, no mundo fsico, atravs do ectoplasma catalisado pelas ondas sonoras da msica ou cntico dos presentes.

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As trombetas ou megafones so usados para ampliar a voz, move-se a trombeta ou megafone por meio de hastes materializadas, que so manejadas por um esprito denominado operador de trombeta.

c) ATRAVS DE GARGANTAS ECTOPLSMTICAS

Noutro caso, os qumicos desencarnados misturam substncias especficas do plano espiritual energia ectoplsmica obtida do mdium e dos assistentes, depois modelam a mscara anatmica artificial, mas possuindo boca, lngua e garganta, que possibilitam a mesma funo da voz dos encarnados. Dos mdiuns e das pessoas presentes, um qumico do mundo espiritual extrai para manipulao, certos ingredientes (ectoplasma), ao qual o mesmo qumico adiciona outros fluidos mais finos, obtidos em esferas mais elevadas.

COMO SO MOLDADAS AS GARGANTAS ECTOPLASMTICAS

Misturando tudo isso em cubas, tigelas ou outros recipientes cilndrico, ao qual imprimido ento, por processos especiais, intenso movimento rotatrio circular, para efeito de centrifugao, do qual resulta, por fim, um material fludico, semi-pastoso, suficientemente condensado e manipulvel mo. No se pode ouvir os espritos, enquanto no se servem dessa matria de mais lenta vibrao. Com essa substncia, os Espritos constrem uma mscara sobre a parte inferior do prprio rosto e a ajusta bem, de maneira que lhe cubra a boca, a lngua e garganta e demais rgos de fonao perispiritual. Os rgos do falante assumem uma forma mais densa, a sua lngua se espessa, sucedendo o mesmo com os outros rgos materializados. Os Espritos encaixam sua lngua perispritual no interior do molde ectoplsmico ou lngua artificial, que oca e flexvel, a princpio, experimenta certa dificuldade em movimentar esse material mais pesado, porm, com a prtica, a coisa se torna mais fcil. Quando j dominam completamente o fenmeno de mover a lngua com facilidade na mscara ajustada ao rosto, e conseguem o xito de vibrar no ter as palavras fortemente mentalizadas, ento os tcnicos intervm, fazendo com que o ar, passe atravs, da garganta anatmica fazendo-a vibrar e os sons etricos repercutem no ambiente, fazendo-o a voz do Esprito ser ouvida entre os encarnados. Lembramos que, enquanto a mente vibra no ter, a voz humana vibra no ar. Para apanhar o ar que far vibrar os rgos vocais, precisa tambm materializar os seus pulmes.

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OS ESPRITOS PRECISAM EXERCITAR-SE PARA UTILIZAR A MSCARA

Os espritos que desejam falar para o mundo material passam a exercitar-se com essa mscara e o seu mais breve ou demorado xito fica dependendo do treino e da habilidade com que a utilizam para vibrar, e assim transmitirem suas palavras aos terrcolas. Nem todos os espritos se submetem aos treinos exaustivos com a mscara ectoplsmica, alegando alguns que nem sempre so compensados pelos esforos hericos que efetuam para conversar com seus parentes e amigos encarnados. O bom resultado entre os planos fsico e etreo-espiritual exige muito esforo dos desencarnados. Por isso, do grupo de trabalho espiritual tambm faz parte um coordenador, cuja tarefa principal a de ensinar os espritos comunicantes a falarem para a assistncia, ensinando-os a manejarem as cordas vocais dos mdiuns pela condensao de ectoplasmas, ou ento a moverem a mscara com o aparelho de fonao estruturado na substncia etreo-espiritual. Outros cooperadores orientam os comunicantes para se ajustarem, em tempo certo, ao crculo de operaes atingvel pelo ectoplasma do mdium; ou ento movem a trombetas, ligam o tubo espiritual de ampliao das vozes e fabricam as varetas para levitao de objetos, produo de rudos ou pancadas nos mveis.

A VOZ DIRETA EXIGE MUITA TCNICA POR PARTE DO ESPRITO

Ante essas dificuldades, que exigem muita disciplina e perseverana, nem todos os espritos desencarnados se submetem aos cursos e exerccios fatigantes que a tcnica sideral exige a fim de se produzir a voz direta, pois o treino pode levar dias, meses e at anos, mobilizando intensos esforos e recursos por parte dos desencarnados para lograrem xito integral nesse tipo de comunicao medinica. Da os motivos por que nem sempre os freqentadores que comparecem assiduamente aos trabalhos de fenmenos fsicos conseguem satisfazer o desejo ardente de ouvir a voz ou mesmo de ver o parente ou amigo desencarnado materializado, o que poderia lhes fortificar a convico na sobrevivncia do esprito, por cujo motivo passam a alimentar dvidas capciosas sobre a procedncia das demais vozes ou materializaes que observam, uma vez que no se manifesta aquele que lhe mobiliza toda a ansiedade espiritual. No entanto, as sesses de fenmenos fsicos so convincentes e maravilhosas para os freqentadores que logram a sorte de ver e trocar idias com o familiar desencarnado e que se preste docilmente a todas as provas e sutilezas indagativas. Mas, infelizmente, h assistentes que por impacincia desistem de freqentar determinados trabalhos de efeitos fsicos, justamente s vsperas de confabularem com o seu familiar querido, o qual h muito tempo treinava com a mscara ectoplsmica, afinando a laringe etrica, a fim de conseguir comunicar-se.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

Vejamos agora no livro Missionrios da Luz, o que Andr Luiz, descreve de uma sesso de voz direta que presenciou durante seu aprendizado no espao. Notando a perturbao vibratria do ambiente, em vista da atitude desaconselhvel dos companheiros encarnados, disse Calimrio ao controlador medinico: - Alencar, necessrio extinguir o conflito de vibraes. Nossos amigos ignoram ainda como auxiliar-nos harmonicamente, atravs das emisses mentais. razovel se abstenham da concentrao por agora. Diga-lhes que cantem ou faam msica de outra natureza. Procure distrair-lhes a ateno deseducada. Andr Luiz, falou o meu orientador em tom grave, improvisemos a garganta ectoplasmtica. No podemos perder tempo.... identificando-me a experincia, acrescentou: - No precisa inquietar-se. Bastar ajudar-me na mentalizao das mincias anatmicas do aparelho vocal. A fora nervosa do mdium matria plstica e profundamente sensvel s nossas criaes mentais. Logo aps, Alexandre tomou pequena quantidade daqueles eflvios leitosos, que se exteriorizavam, particularmente atravs da boca, narinas e ouvidos do aparelho medinico, e como se guardasse nas mos reduzida quantidade de gesso fluido, comeou a manipul-lo,

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dando-me a impresso de estar completamente alheio ao ambiente, pensando com absoluto domnio de si mesmo, sobre a criao do momento. Aos poucos, vi formar-se sobre meus olhos atnitos, um delicado aparelho de fonao. No ntimo do esqueleto cartilaginoso, esculturado com perfeio na matria ectoplasmtica, organizavam-se os fios tenussimos das cordas vocais, elsticas e completas, na fenda gltica e, em seguida, Alexandre experimenta emitir alguns sons, movimentando as cartilagens aritenides (cartilagens da laringe). Formara-se, ao influxo mental e sob a ao tcnica de meu orientador, uma garganta irrepreensvel. Com assombro, verifiquei que, atravs do pequeno aparelho improvisado e com a cooperao do som de vozes humanas guardadas na sala, nossa voz era integralmente percebida por todos os encarnados presentes. .... Fz-se msica no ambiente e vi que o irmo Alencar, depois de ligar-se profundamente organizao medinica, tomava forma, ali mesmo ao lado da mdium, sustentada por Calimrio e assistida por numerosos trabalhadores.

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DOENAS
TIPOS E COMO SURGEM

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PENSAMENTOS, SENTIMENTOS E AS DOENAS

Como podemos interpretar o conceito latino: MENS SANA IN CORPORE SANO. Traduzindo: MENTE S EM CORPO SO. Ns interpretamos da seguinte forma: Quando a mente est s o corpo fsico tambm passa a estar so. Vejamos algumas pesquisas que esto sendo noticiadas em alguns jornais demonstrando a relao entre os pensamentos, os sentimentos e as doenas:

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TIPOS DE DOENAS
1. DOENAS FSICAS As doenas fsicas so meras circunstncias ocasionais, no radicadas a vidas anteriores, so desajustes passageiros do metabolismo orgnico, por efeito de transgresses atuais. A disfuno orgnica um estado que poderamos chamar de estado alterado de qualquer rgo por apresentar uma doena. So distrbios provocados por algum excesso de esforo, exagero alimentar, acidente, contaminao bacteriana, virtica, etc., criando uma indisposio. A indisposio orgnica pode ser curada pela medicina material. 2. DOENAS ESPIRITUAIS (CRMICAS) Todas as doenas de origem espiritual tm a sua causa no perisprito e que, impressionando o corpo fsico, lhe transfere essa mesma doena. So as doenas provenientes das nossas vibraes (Pensamentos e Sentimentos). As energias nocivas que provocam as doenas espirituais podem ser oriundas de encarnaes anteriores, que se mantm no perisprito enfrmo enquanto no forem drenadas. A cada reencarnao trazemos j ao nascer os efeitos das energias nocivas presentes em nosso perisprito e que se agravam a medida que na reencarnao atual acumulamos mais energia negativa.

Enquanto persistir as energias nocivas no perisprito a cura no se completar. Pode-se dizer que o corpo queima para que o esprito se purifique. Como diz Emmanuel: As chagas da alma se manifestam atravs do envoltrio humano e o corpo doente reflete o panorama interior do esprito enfermo. As curas, portanto, no se podem dar a no ser quando o processo reabilitador chegue a seu termo, ou seja, que cesse a causa que gera a doena que a transformao moral do indivduo. O controle das energias feito atravs dos pensamentos e dos sentimentos, portanto se possumos energias que nos causam doenas porque somos indisciplinados mental e emocionalmente.

3. DOENAS ATRADAS OU SIMBITICAS Uma criatura colrica, vibrando sempre maldades e pestilncias, o que pode atrair seno as mesmas coisas? Essa atrao gera uma simbiose energtica, que pela via fludica, nos causa a percepo da doena que est afetando o organismo do Esprito que est imantado energeticamente em ns, provocando a sensao de que a doena est em ns a doena, pois sentimos todos os sintomas que ele sente. A vamos ao mdico e ele nada encontra. Diz, ainda, Andr Luiz: que, se a mente encarnada no conseguiu, ainda, disciplinar e dominar suas emoes e alimenta paixes (dio, inveja, vingana), entrar em sintonia com os irmos do plano espiritual, que emitiro fluidos malficos que iro impregnar o Perisprito do encarnado, intoxicando-o com essas emisses mentais, podendo lev-lo at a doena. Consultar a obra de Andr Luis Missionrios da Luz: cap. 3 Desenvolvimento Medinico (Bacilos psquicos), cap. 4 Vampirismo (Bacilos) e cap. 14 Passes (Nuvens escuras) 251

O QUE UMA DOENA

O que uma doena? Seria a doena um mal de fato? A curadora norte-americana Barbara Ann Brennan, na obra Mos de Luz, nos apresenta um raciocnio muito interessante: Toda doena uma mensagem direta dirigida a voc, que lhe diz que voc no tem amado quem voc , nem se tratado com carinho a fim de ser quem voc . De fato, todas as vezes que nosso corpo apresenta alguma doena, isto deve ser tomado como um sinal de que alguma coisa no est bem. A doena no causa, consequncia. Toda causa de doena proveniente das energias negativas que circulam por nossos organismos espiritual e material. O controle das energias feito atravs dos pensamentos e dos sentimentos, portanto se possumos energias que nos causam doenas porque somos indisciplinados mental e emocionalmente. Andr Luiz nos diz no livro Nos Domnios da Mediunidade: Assim como o corpo fsico pode ingerir alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm o organismo perispiritual absorve elementos que lhe degradam, com reflexos sobre as clulas materiais.

COMO SURGEM AS DOENAS ESPIRITUAIS (CRMICAS)

A cada pensamento, emoo, sensao ou sentimento negativo o perisprito adquire imediatamente forma mais densa, sua cor fica mais escura, isso pela absoro de energias nocivas.

Durante os momentos de indisciplina, o homem mobiliza e atrai fluidos primrios/grosseiros, os quais, convertem-se num resduo denso e txico.

Devido a densidade estas energias nocivas no conseguem descer de imediato ao corpo fsico e vo se acumulando no perisprito.

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ACMULO DE ENERGIAS NOCIVAS NO PERISPRITO

Com o passar do tempo, as cargas energticas nocivas que no forem dissolvidas ou no descerem ao corpo fsico, formam manchas e placas que aderem superficie do perisprito.

As manchas e as placas comprometem o funcionamento do perisprito, e se agravam quando a carga deletria acumulada aumentada com desatinos da existncia atual.

VIDAS MICROSCPIAS QUE CAUSAM DOENAS

A medicina explica em seus tratados didticos, que no organismo do homem existem, desde o seu nascimento fsico muitos micro-organismos. Existem micro-organismos Fsicos e Espirituais e ambos so capazes de produzirem muitas espcies de doenas. Porm, graas a essa quantidade infima de cada tipo de vida microscpica existente, eles no causam incmodos, doenas ou afeces mrbidas, pois ficam impedidos de uma proliferao alm da cotamnima que o corpo humano pode suportar sem adoecer. No entanto, quando esses germens ultrapassam o limite de segurana biolgica fixado pela sabedoria da Natureza, motivado pela presena de energias nocivas no corpo fsico, eles ento se proliferam e destrem os tecidos do seu prprio hospedeiro, resultando ento as doenas. A Causa da proliferao das vidas microscpicas so: Energia fsica densa que surge no plano fsico provocam as doenas fsicas. So mais fceis de curar, exigem cuidados fsicos. Energia espiritual densa vindas do perisprito provocam as doenas espirituais. So mais difceis de curar, exigem alm de cuidados fsicos os cuidados morais.

O QUE ACONTECE QUANDO AS ENERGIAS NOCIVAS CHEGAM AO CORPO FSICO

Partindo, portanto, das estruturas energticas do perisprito na direo do corpo, em ondas sucessivas, essas radiaes nocivas criam reas especificas nas quais podem se instalar ou se desenvolver vidas microscpicas encarregadas de produzir os fenmenos compatveis com os quadros das necessidades morais para o indivduo. Essas vidas microscpicas so as bactrias, bacilos, vrus, etc, que se alimentam destas energias nocivas, e ao se alimentar dessas energias se multiplicam mais rapidamente e em consequncia causam as doenas.

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AO DA LEI DE CAUSA E EFEITO

A recuperao do esprito enfermo, s poder ser conseguida mediante a eliminao da carga txica que esta impregnada no seu perisprito. Mas, embora o pecador j arrependido, esteja disposto a uma reao construtiva no sentido de purificarse, ele no pode subtrair-se aos imperativos da lei de Causa e Efeito. A cada atitude corresponde um efeito de idntica expresso, impondo retificao de aprimoramento na mesma proporo, ou seja, temos que despender um esforo para repor as energias positivas do mesmo modo que despendemos esforo para produzir as energias negativas que se acumulam em nosso perisprito.

COMO ELIMINAR AS ENERGIAS TXICAS

1. EXPURGO FLUDICO DO PERISPRITO PARA O FSICO
E, assim, como decorrncia de tal determinismo, o corpo fsico que ele veste agora, ou outro, em reencarnao futura, ter de ser, justamente, o dreno ou vlvula de escape para expurgar os fludos deletrios que o intoxicam e lhe impedem de firmar a sua marcha na estrada da evoluo. As toxinas psquicas, durante a purificao perispiritual convergem para os tecidos, orgos ou regies do corpo, provocando disfunes orgnicas, que conhecemos por nome de doena;

2. EXPURGO FLUDICO PELA PRATICA DO BEM

Todo ato errado cometido contra a Lei de Deus adquire-se um Carma (Necessidade de Ajuste) e todo ato bom adquire-se um Dharma (Benefcio). Isto, quer dizer que todos os atos bons praticados, com abnegao, amor, desinteresse, etc., leva a diluio das toxinas engendradas em ns.

COMBATE S DOENAS
A Doutrina Esprita no prega o conformismo, portanto, lcito procurar a medicina terrena, que pode aliviar as dores e curar onde for permitido. Se a misericrdia Divina colocou os medicamentos ao nosso alcance porque podemos e devemos utiliz-los para combater as energias nocivas que desceram do perisprito para o corpo fsico, mas no devemos esquecer que os medicamentes alopticos combatem somente os efeitos da doena. Os remdios materiais so formados de energia positiva extrada da natureza e dissolvem a energia negativa que est provocando a doena, mas no esqueamos, apenas dissolvem as energias negativas a nvel de corpo fsico, no atingindo as energias negativas que esto no perisprito. Quando as doenas esto presente no corpo fsico, devemos combat-la, buscar alvio, muitas vezes estas doenas nos exigem tratamentos prolongados, outras vezes necessitamos at de cirurgia, mas tudo isto faz parte da Lei de Causa e Efeito, que procura atravs deste processo doloroso nos despertar para uma reforma moral. Qualquer medida profiltica em relao s doenas, tem que se iniciar na conduta mental, exteriorizando-se na ao moral, que reflete o velho conceito latino mens sana in corpore sano. Portanto, as curas no se podem dar a no ser quando o processo reabilitador chegue a seu termo, ou seja, que cesse a causa que gera a doena que a transformao moral do indivduo.

FLUIDOTERAPIA E OS MEDICAMENTOS ALOPTICOS

Quando iniciamos um tratamento fluirdoterpico na Casa Esprita, se estivermos tomando remdios alopticos sob orientao mdica no devemos abandona-los. Porque a fluidoterapia ir agir nas causas da doena e os medicamentos alopaticos no efeitos. A fluidoterapia ir ajudar na eficincia dos medicamentos alopticos.

O QUE JESUS ENSINOU SOBRE A CURA DAS DOENAS

O ensinamento do Cristo em relao s curas se resume em duas afirmaes: A tua f te curou (Voc acreditou e mudou, eliminou a causa); Vai e no peques mais (Agora no repita os meus erros que te levaram a doena). 254

DESPREOCUPAO COM O CASTIGO DIVINO IMPORTANTE

Considerando que todos os atos tem como causa ou matriz, o pensamento (do esprito), torna-se evidente que os que tem pensamentos imorais so enfermos da alma. E, ao contrrio do que estabelece a tica da maioria das religies, as suas transgresses no ofendem a Deus; mas a eles prprios, exclusivamente. preciso reeducar-nos moralmente, no porque os outros nos impingem tal reeducao; a transformao moral deve ser uma coisa analisada, pensada, vivida, sem impositivos de outras criaturas.

PRINCIPAIS RESPONSVEIS PELAS ENERGIAS NOCIVAS

Estados de indisciplina so os mais responsveis pela convocao de energias primrias e daninhas, que depois enfermam o homem pelas reaes do seu perisprito contra o corpo fsico: Orgulho, avareza, cime vaidade, inveja, calnia, dio, vingana, luxria, clera, maledicncia, intolerncia e hipocrisia; Amargura, tristeza, amor-prprio ofendido, fanatismo religioso; Consequncias nefastas das paixes ilcitas ou dos vcios perniciosos.

CADA ATITUDE CORRESPONDE A UM EFEITO

A cada atitude corresponde um efeito de idntica expresso, que permanece como contraparte da sua existncia impondo retificao, se negativo, ou aprimoramento, quando salutar.

ANLISE DO NOSSO COMPORTAMENTO

A causa das doenas est na nossa prpria leviandade no trato com a vida. Analisemos criteriosamente o nosso comportamento e veremos que os males que nos atormentam, persistiro, enquanto no destruirmos as causas, portanto solues superficiais so enganosas! Temos que lutar contra todas as aflies, mas jamais de forma milagrosa. Muitos buscam atalhos mas encontram em beco sem sada. O QUE FAZ PARTE DO TEU DIA A DIA Perdo Caridade Compreenso Esperana Resignao Bondade Brandura Paz Ofensa Egosmo Intolerncia Desespero Revolta Maldade Violncia Perturbao Elogio Humildade Otimismo nimo Equilbrio Amor Colaborador Vontade Calnia Orgulho Pessimismo Desanimo Desequilbrio dio Rogativas Sem fim Preguia

A CADA UM SER DADO SEGUNDO SUAS OBRAS

A INDISCIPLINA MENTAL CRIA OS DISTRBIOS

A indisciplina mental desencadeadora da distonia emocional e do desequilbrio emocional e do desequilbrio moral fixa, no psicossoma (corpo) do homem, as matrizes dos distrbios, e criam campo vibratrio para as ocorrncias liberativas de energias funestas. Produzindo reas vibratrias de teor variado, conforme a diretriz que imprime no setor das idias dando surgimento a fatores que respondem, nas experincias carnais futuras, por harmonia fsica e sade ou por limitao e desconforto. Cada criatura vive aquilo que elabora mentalmente ou o que de si mesmo tem feito atravs do comportamento a que se entrega. Programado para a plenitude espiritual, alcana-a com esforo pessoal, mediante uma deciso firme ou atravs de marchas e contramarchas, 255

ESSES ENSINAMENTOS NOS TRANSMITEM ALGUMAS ADVERTNCIAS:

Procurar disciplinar sempre os pensamentos, os sentimentos e as emoes, refreando as exploses agressivas ou maldosas; Impedir que elas nos levam a descontroles mentais, sentimentais e emocionais, nocivos para o corpo e para o Esprito, uma vez que alteram o equilbrio fludico do Perisprito; Na necessidade de troca de experincia (convvio), com encarnados que apresentem profundos desequilbrios, cuidar para que suas influncias no nos levem desprevenidamente a condutas menos dignas; Pensar e agir dentro dos ensinamentos cristos.

A ESCOLHA DO CAMINHO QUE NOS LEVA A SADE OU A DOENA SOMOS NS QUE OPTAMOS

SADE

DOENA

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MECANISMOS DA CURA ESPIRITUAL

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MEDIUNIDADE CURADORA
A MEDIUNIDADE DE CURA E A MEDIUNIDADE DE EFEITOS FSICOS
A mediunidade curadora a capacidade que certos mdiuns possuem de curarem molstias do corpo fsico provocando reaes reparadoras de tecidos e rgos, incluindo aquelas oriundas de influenciao espiritual. De modo semelhante aos mdiuns de efeitos fsicos que emitem ectoplasma, ou seja, um fludo prprio para a produo de fenmenos fsicos, os mdiuns de cura, emitem fludos adequados s reparaes no corpo humano; O fluido, em essncia, sempre o mesmo: substncia csmica fundamental, mas suas propriedades e efeitos variam imensamente, segundo a natureza da fonte geradora imediata, da vibrao especfica e, em muitos casos, como por exemplo este, de cura, segundo o sentimento que presidiu ao ato da emisso.

Ambos so ectoplasmas, mas esto em estados diferentes. Para efeito didativo, vamos denominar ecotoplasma para efeito fsico e ectoplasma para cura. A diferena entre os dois fenmenos est em que:

No 1 caso (efeitos fsicos) o fluido pesado, denso, prprio elaborao de formas ou produo de efeitos objetivos por condensao,

Ao passo que, no 2 (curas), sutilizado, radiante, prprio a alterar condies vibratrias preexistentes. No entanto, quer se trate de fenmenos de cura ou de fenmenos de efeitos fsicos, a realizao do fenmeno exige sempre a interferncia de espritos desencarnados, tcnicos e operadores que submetem os fluidos irradiados pelos mdiuns, a avanado processo de qumica transcendental nos laboratrios do lado espiritual. Mdiuns so instrumentos de fornecer a matria prima fludica, quem realiza os fenmenos so os espritos (Fig. 1). Quando o mdium no age bem os espritos encarregados de utilizarem os fludos para a realizao das curas se afastam o mdium deixa de curar (Fig. 2).

(Fig.1)

(Fig. 2) 258

ESPRITOS DIRIGEM E AUMENTAM A FORA DOS FLUDOS

Fala Kardec (GE, cap. XIV, item 33) que o fluido espiritual, combinado com o fluido humano, d a este ltimo as qualidades que lhe faltam. O auxlio dos Espritos, em tais circunstncias, por vezes espontneo, porm, com mais frequncia, provocado pelo do magnetizador.

Em O Livro dos Mdiuns, cap. XIV, item 176, dizem os amigos espirituais: A fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos espritos que ele chama em seu auxlio.

O MDIUM CURADOR
O mdium curador, alm do magnetismo prprio, goza da aptido de captar esses fluidos leves e bengnos nas fontes energticas da natureza, irradiando-os, em seguida, sobre o doente, revigorando rgos, normalizando funes, destruindo placas e quistos fludicos produzidos por auto-obsesso ou por influenciao direta. Pe-se em contato com essas fontes, orando e concentrando-se, animado do desejo de exercer a caridade evanglica e, como a lei do amor a que preside a todos os atos da vida espiritual superior, ele se coloca em condies de vibrar em consonncia com todas as atividades universais da Criao; Encadeia foras de alto poder construtivo que, ento, vertem sobre ele e se transferem ao doente que, a seu turno, pela f ou pela esperana, se colocou na mesma sintonia vibratria. Os fluidos radiantes interpenetram o corpo fsico, atingem o campo da vida celular, bombardeiam os tomos, elevam-lhes a vibrao ntima, e injetam nas clulas vitalidade mais intensa que, em consequncia, acelera as trocas (assimilao, eliminao) do que tudo, por fim, resulta uma alterao benfica, que repara leses ou equilibra funes. Isto no corpo fsico.

A CURA PARA KARDEC

De uma maneira primorosa, o Codificador Kardec nos situa: A cura se opera mediante a substituio de uma molcula mals por uma molcula s. O poder curativo est, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada; mas, depende tambm da energia da vontade que, quanto maior for, mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior fora de penetrao dar ao fluido. Depende ainda das intenes daquele que deseje realizar a cura, seja homem ou esprito.

ANDR LUIZ
Andr Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17, diz que o pensamento influi, de maneira decisiva, na doao de princpios curadores. Sem a idia iluminada pela f e pela boa vontade, o mdium no conseguiria ligao com os Espritos que atuam sobre essas bases.

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AS OPERAES CIRRGICAS FEITAS DIRETAMENTE NO CORPO FSICO

Em tal caso, os espritos operadores incorporam-se no prprio mdium que dispe desta faculdade; e este como autmato, opera o paciente com os mesmos instrumentos da cirurgia terrena, porm sem anestesia e tambm dispensando qualquer precauo de assepsia. Em certos casos, embora raros, o esprito incorporado logra o mesmo resultado cirrgico, utilizando como instrumentos operatrios, utenslios de uso domstico, como facas, tesouras, garfos ou estiletes comuns; e igualmente, sem qualquer cuidados antispticos. Ento o cirurgio invisvel, incorporado no mdium, corta as carnes do paciente, extirpa, excrescncias mrbidas, drena tumores, desata atrofias, desimpede a circulao obstrudas, reduz estenoses, ou elimina rgos irrecuperveis. E semelhantes intervenes, alm de seu absoluto xito, so realizadas num espao de tempo exguo, muito acima da capacidade do mais abalizado cirurgio do mundo fsico. Em tais casos, os mdicos desencarnados fazem os seus diagnsticos rapidamente, com absoluta exatido e sem necessidade de chapas radiogrficas, eletrocardiogramas, hemogramas, encefalogramas ou qualquer outras pesquisas de laboratrio. Nessas operaes medinicas processadas diretamente na carne, os pacientes operados, tanto podem apresentar cicatrizes ou estigmas operatrios, como ficarem livres de quaisquer sinais cirrgicos. Em seguida a operao, eles erguem-se lpidos, e sem qualquer embarao ou dores, manifestam-se surpreendidos pelo seu alvio inesperado e eliminao sbita de seus males.

OS ESPRITOS CIRURGIES SO AJUDADOS POR OUTROS ESPRITOS

O esprito quando opera incorporado no mdium sempre auxiliado por companheiros experimentados na mesma tarefa, os quais cooperam e o ajudam no controle da interveno cirrgica. O diagnstico, seguro e rpido, e que, antecipadamente, examinam as anomalias dos enfermos a serem operados.

Entidades experimentadas na cincia qumica transcendental preparam os fluidos anestesiantes e cicatrizantes; e depois os transferem do mundo oculto para o cenrio fsico, materializando-os na forma lquida ou gasosa, conforme seja necessrio. 260

O ENFERMO PODE SER O AGENTE DA PRPRIA CIRURGIA ESPIRITUAL

Embora o xito das operaes medinicas dependa especialmente do ectoplasma especfico para cura, a ser fornecido por um mdium de cura e controlado pelos espritos de mdicos desencarnados, h circunstncias em que, devido ao teor sadio dos prprios fludos do enfermo, as operaes, mesmo as processadas somente no perisprito, produzem resultados miraculosos no corpo fsico. O processo de refluidificao com o aproveitamento dos fluidos do prprio doente, lembra algo do recurso de cura adotado na hemoterapia praticada pela medicina terrena em que o mdico incentiva o energismo do enfermo debilitado, extraindo-lhe algum sangue e, em seguida, injetando no mesmo; processo que acelera a dinmica do sistema circulatrio.

AS OPERAES CIRRGICAS FEITAS A DISTNCIA POR IRRADIAO

As operaes cirrgicas realizadas a distncia atravs dos mdicos espirituais podem ser realizadas diretamente no corpo fsico ou somente no perisprito.

No entanto, quer se trate de operaes medinicas feitas diretamente na carne do paciente ou mediante fluidos irradiados a distncia, o sucesso operatrio exige sempre a interferncia de espritos desencarnados, tcnicos e operadores que submetem os fluidos irradiados pelos "vivos", a avanado processo de qumica transcendental nos laboratrios do lado espiritual.

DIFICULDADES ENCONTRADAS PELOS ESPRITOS TERAPEUTAS

Durante o tratamento fludico operado distncia, a cura depende muitssimo das condies psquicas em que forem encontrados os enfermos durante a recepo dos fluidos. Os espritos terapeutas enfrentam srias dificuldades no servio de socorro aos pacientes cujos nomes esto inscritos nas listas dos Centros espritas.

O ENFERMO DEVE SE PREPARAR PARA RECEBER A CURA

Alm das dificuldades tcnicas resultantes de certo desequilbrio mental do ambiente onde eles atuam, outro impecilhos os aguardam em virtude do estado psquico dos prprios doentes. s vezes, o enfermo tem a mente saturada de fluidos sombrios devidos a conversaes maledicentes de intrigas, calnias e fofocas; outro, ei-lo em excitao nervosa devida a violenta discusso poltica ou desportiva; acol, os espritos terapeutas encontram o doente envolto na fumarada intoxicante do cigarro ou na bebericagem de um alcolico. Outras vezes, os fluidos irradiados das sesses espritas penetram nos lares enfermos, mas encontram o ambiente carregado de fluidos agressivos provenientes de discusses ocorridas entre os seus familiares.

evidente que os desencarnados tem pouco xito na sua tarefa abnegada de socorrer os enfermos quando estes vibram recalques de dio, vingana, luxria, cobia ou quaisquer outros sentimentos negativos.

261

OPERAES CIRRGICAS DURANTE O SONO

PRATICADAS

NO

PERISPRITO

PROCESSADAS

Tais operaes s atingem a causa mrbida no tecido etrico do perisprito; porm, depois de algum tempo, comeam a desaparecer o seus efeitos mrbidos na carne, pelo mesmo fenmeno de repercusso vibratria.

Neste caso, como os enfermos operados ignoram o que lhes aconteceu durante o sono ou mesmo em momento de viglia e repouso, opem dvidas quanto a essa possibilidade. A transferncia reflexa das reaes produzidas por essas operaes processa-se muito lentamente, levando semanas ou at meses, para se manifestarem seus efeitos benficos no organismo.

TODA A CURA SE D PELA AO FLUDICA

Toda a cura se d pela ao fludica, visto que os espritos agem atravs dos fluidos e tanto o perisprito como o corpo fsico so de natureza fludica (embora em diferentes estados) e h relao entre eles. O agente da cura pode ser um encarnado ou um desencarnado. Nela podem ser utilizados ou no passes, gua fluidificada e outros processos, como a interveno no perisprito ou no corpo. Na cura realizada diretamente no corpo fsico, a alterao orgnica no corpo fsico de imediato visvel ou passvel de constatao pelos sentidos fsicos ou aparelhamento material. Na ao fludica sobre o perisprito, a cura vir a ser avaliada depois, pelos efeitos posteriores no corpo fsico.
OS FLUIDOS PENETRAM E CIRCULAM ATRAVS DOS CENTROS DE FORAS

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PORQUE UMA PESSOA SE CURA E OUTRA NO

A cura se processa segundo a nossa f, merecimento ou necessidade. J sabemos que a maior parte das molstias de fundo grave e permanente no podem ser curadas, porque representam resgates crmicos em desenvolvimento, salvo quando h permisso do Alto para fazlo, mas em todos os casos h benefcios para o doente porque, no mnimo, se conseguir uma atenuao do sofrimento. A doutrina esprita no prega o conformismo, portanto, lcito que busquemos a cura, mas no podemos exigi-la, porque depender da atrao e fixao dos fluidos curadores por quem deve receb-los. evidente que teremos que lutar contra todas as aflies, mas jamais de forma milagrosa. Quando uma pessoa tem merecimento, ou sua existncia precisa continuar, ou as tarefas a seu cargo exigem boa sade, a cura poder ocorrer em qualquer tempo e lugar e, at mesmo, sem intermedirios (aparentemente, porque ajuda espiritual sempre ter havido). Mas, s vezes, o bem do doente est em continuar sofrendo aquela dor ou limitao que o reajusta e equilibra espiritualmente; Se, porm, mau grado aos nossos esforos, no o conseguirmos (a cura), devemos suportar com resignao os nossos passageiros males. Lembremo-nos de que leses e chagas, frustraes e defeitos em nossa forma externa so remdios da alma que ns mesmos pedimos farmcia de Deus (Emmanuel, em Seara dos Mdiuns, cap. Orao e Cura).

A CURA REAL
So raras as pessoas que cogitam sobre a cura real. A maioria das pessoas inquietas pede alvio, apressadamente, como se a consolao real fosse obra de improviso, a impor-se de fora para dentro. Em todo o tipo de cura deve existir a nossa participao, de forma vivencial, eliminando as causas que deram origem aos sofrimentos. Como regenerar a sade se perdes longas horas na posio da clera ou do desnimo? As vezes os males so reversveis, cessam e retornam porque idntica condio apresentamos, isto , tornamos a cair nas mesmas tentaes que tnhamos superados e desastradamente repetimos a queda.

A CURA DEFINITIVA
A cura s se dar em carter duradouro se corrigirmos nossas atuais condies materiais e espirituais. A verdadeira sade e equilbrio e a paz que em esprito soubermos manter onde, quando, como e com quem estivermos. Empenhemo-nos em curar males fsicos, se possvel. Mas lembremos que o Espiritismo cura sobretudo as molstias morais.

TODOS NS PODEMOS CURAR

muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e pode desenvolver-se por meio do exerccio. Todos ns (que estivermos saudveis e equilibrados) podemos beneficiar fluidicamente aos enfermos com passes, irradiaes, gua fluidificada e, aprendendo e exercitando, desenvolvemos nosso potencial de ao sobre os fluidos. O poder curativo estar na razo direta: 1. da pureza dos fluidos produzidos (qualidades morais, pureza de intenes, etc); 2. da energia da vontade (o desejo ardente de ajudar provoca maior fora de penetrao); 3. ao do pensamento (para dirigir os fluidos na sua aplicao). No Evangelho h numerosos relatos em que Jesus ou seus seguidores curam por ao fludica e Allan Kardec examina algum deles em A Gnese, cap. XV. A mediunidade de cura, propriamente dita, mais rara, espontnea e se caracteriza pela energia e instantaneidade da ao. O mdium de cura age pelo simples contato, pela imposio das mos, pelo olhar, por um gesto, mesmo sem o concurso de qualquer medicamento.

O MDIUM RECEITISTA
Mdium receitista no medium curador, apenas transmite, escrevendo ou falando, o pensamento do esprito comunicante, o que ele receita. Sua especialidade consiste em servir mais facilmente de intrprete aos espritos para as prescries mdicas.

263

A Cura Espiritual ea Medicina Oficial da Terra

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A CURA ESPIRITUAL
FUNO CONSOLADORA
Embora o Espiritismo no seja um movimento com o intuito de competir com a medicina oficial, ele corresponde promessa abenoada do Cristo, quando prometeu o envio do Consolador no momento oportuno para curar os enfermos de esprito, embora alguns homens s consigam isso atrados primeiramente pela cura do corpo fsico. Eis o motivo por que os mentores espirituais ainda endossam a cura espiritual, mas deixam bem claro que a cura do corpo fsico NO deve ser o objetivo essencial da Casa Esprita. Objetivo do trabalho de atendimento a enfermidades fsicas nos centros espritas : curar quando possvel, aliviar muitas vezes e confortar sempre

A PRINCIPAL FINALIDADE DO ESPRITISMO CURAR O ESPRITO

A principal finalidade do espiritismo curar o esprito. O Espiritismo no tem como finalidade principal urgente a cura das doenas do corpo. Embora, sem alarde, coopere nesse setor de ordem humana, o seu objetivo relevante ensinar, orientar o esprito, no sentido de libertar-se de seus recalques ou instintos inferiores at alcanar a sade moral da angelitude. Por conseguinte, no pretende competir deliberadamente com a medicina do mundo, conforme pressupe alguns mdiuns e nefitos espritas. Se sse objetivo fsse o essencial, ento, os mentores que orientaram Allan Kardec na codificao da doutrina esprita certamente ter-lhe-iam indicado todos os recursos e mtodos tcnicos que assegurassem aos mdiuns seguro xito teraputico no combate s doenas que afetam a humanidade.

O OBJETIVO PRINCIPAL DAS CURAS MEDINICAS

As curas obtidas por intermdio da mediunidade de cura tem por objetivo principal chamar a ateno do enfrmo. O alvio, o reajuste fsico ou as curas conseguidas por intermdio da faculdade medinica, tm por objetivo principal sacudir o atesmo do nfermo, despertando-lhe o entendimento para os ensinamentos da vida espiritual. Muitas criaturas, depois de exaustas da via-crucis pelos consultrios, j decepcionados e descrentes das chapas radiogrficas, dos eletro-cardiogramas, da radioterapia, ou mutilados pela cirurgia. Muitas pessoas depois de ter o corpo curado pela gua fluidificada, pelo passe, pela irradiao fludica aceitam incondicionalmente os princpios morais e espirituais. Embora nem todos os familiares dos enfermos beneficiados simpatizam, de incio, com os preceitos espritas, muitas vezes, os mais sensveis terminam aceitando a tese da reencarnao e a ao da Lei de Causa e efeito que rege os destinos da alma em prova educativa na matria. Quando Jesus curava os doentes que iam ao seu encontro, o seu objetivo era curar os corpos para, indiretamente, despertar as almas. E a mediunidade de cura tem, igualmente, essa finalidade, Chamar a ateno para o despertamento da alma do enfermo. So curadas as pessoas que esto com suas provas crmicas terminadas.

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MEDICINA OFICIAL X MEDICINA ESPIRITUAL

A medicina acadmica ainda no consegue curar todas as enfermidades do corpo fsico e se mostra incapacitada para solucionar principalmente as doenas psquicas de origem obsessiva. A medicina oficial fracassa diante dos casos de obsesses, quando pretende trat-los de modo diferente da tcnica tradicional adotadas pelos espritas e mdiuns. Diante disso, a cincia mdica ao invs de combater os esforos da medicina espiritual, que tenta suprir as prprias deficincias mdicas no tratamento das molstias espirituais, deveriam direcionar esforos para entenderem de que forma ocorrem as curas espirituais. As curas espirituais atravs da fluidoterapia so uma realidade e seria muito proveitoso se a cincia mdica aliasse seus conhecimentos ao estudo dos fenmenos magnticos ou fludicos, pois entraria em um campo de investigao excepcional, com evidentes progressos para a Cincia oficial. J existem muitas iniciativas neste sentido, mas deveriam ser intensificadas. Vejamos algumas destas iniciativas:

OS ESPRITOS INSPIRAM OS MDICOS

Muitos mdicos, embora inconscientes do fenmeno, em muitas situaes so inspirados pelos Espritos. O Alto inspira e coopera nas atividades teraputicas utilizando os mdiuns, mas sem qualquer inteno de deprimir ou enfraquecer a nobre profisso dos mdicos, cujos direitos acadmicos devem prevalecer acima da atuao dos leigos . Embora os espritos benfeitores auxiliem por intuio os mdicos dignos e piedosos, que se devotam a curar o ser humano, deveis considerar que os profissionais da Medicina tambm constituem uma legio de missionrios dos mais teis humanidade. Mesmo porque, tais cientistas, alm das suas funes comuns, ainda se dedicam a pesquisar elementos teraputicos que venam as molstias rebeldes, de consequencias fatais. Eis porque o Espiritismo no destinado a concorrer com os mdicos terrcolas, nem tem a preteno de sobrepor-se sua capacidade profissional.

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H MDICOS MAIS BEM ASSISTIDOS QUE MUITOS MDIUNS DE CURA

Infelizmente, certas criaturas mercenrias ainda usam a sua faculdade medinica como para os negcios excusos, aliando a prtica da caridade na seara esprita com a remunerao fcil da moeda do mundo!

RECEITURIOS ESPRITAS
Importante ressaltar que mesmo sendo uma realidade a existncia de mdiuns receitistas, a prtica de receiturios nas casas espritas, quer alopticos, quer homeopticos ou fitoterpicos, so desaconselhveis. Em linhas gerais no se coadunam com a orientao kardequiana, que prescreve como teraputica a fluidoterapia e a moralizao do indivduo. Alm disso, necessrio considerar os aspectos legais de tais prticas, pois as leis humanas no aceitam a comunicabilidade dos Espritos.

CENTRO ESPRITA - HOSPITAL DE ALMAS

HOSPITAL X ESCOLA
Nosso intuito esclarecer quanto ao lamentvel equvoco de muitos adeptos espritas confundirem a finalidade precpua do Espiritismo, que a de curar o esprito enfrmo, e no a de estabelecer-se uma organizao de assistncia mdica destinada a cuidar, essencialmente, da sade do corpo fsico. Ns os Espritas, aceitamos, sem laivos de dvidas, que o Centro Esprita, alm de escola onde aprendemos o mecanismo da vida desvendado pela Codificao Kardequiana, , tambm, hospital onde "as feridas do sentimento encontram medicao e todas as inquietudes recebem repouso". Quando transformados em hospital de almas, o Centro Esprita ministra passes; oferece gua fluidificada; favorece a desobsesso; abre canais de ajuda espiritual pela fora da prece e do esclarecimento; revigora a esperana pela veiculao das promessas de Jesus e torna a f inabalvel com os alicerces racionais que a Nova Luz outorga a quem deseje, para a reconstruo de uma nova vida.

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HOSPITAIS TRATAM O CORPO O ESPIRITISMO A ALMA

Os hospitais do mundo, atendendo a sua misso, esto preocupados, apenas com o corpo. O objetivo da Casa Esprita o de corrigir as mazelas do esprito. Ento podemos dizer que o Centro Esprita hospital, mas de almas. Infelizmente a cirurgia medinica, est mais na moda do que o estudo da Doutrina. H uma verdadeira febre antidoutrinria em razo da busca da sade, como o uso rituais, imagens ou roupas especiais nas sesses de fluidoterapia, que comprometem a pureza e a simplicidade da prtica do Espiritismo.

FLUIODOTERAPIA X ESTUDO
O que mais importante na Casa Esprita: o estudo ou a fluidoterapia ? Tem-se visto tambm, muitas Casas Espritas diminurem seus horrios de estudo e aumentarem o tempo para tratarem da cura do corpo fsico. Muitas diminuram de uma hora de estudo para 45 minutos, depois para 30, depois para 15 minutos e logo certamente nem tero mais estudos, dedicando toda a hora da reunio para a fluidoterapia, quando deveria ser o contrrio.

Tentar curar sem orientar nos parece que querer que a pessoa permanea errando e colhendo sofrimentos, e em breve a teremos de volta em nossa Casa Esprita para novo processo de cura fsica, isto nos lembra a relao comercial onde se faz de tudo para no perder o cliente. Se instrussemos e educssemos mais nas Casas Espritas, certamente as pessoas que as frequentam entenderiam melhor os motivos que as levam ao sofrimento.

Praticariam menos atos errados, se esforariam para vencer seus vcios, melhorariam o relacionamento com as outras pessoas e provavelmente deixariam de s querer luz mas tambm passariam a iluminar.

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O ESPIRITISMO NO VEIO COMPETIR COM A CINCIA

Divaldo Pereira Franco em Diretrizes de Segurana, nos recomenda: "No devemos trazer para o Espiritismo o que pertence aos outros ramos do conhecimento. A misso de curar do mdico. O Espiritismo No veio competir com a cincia mdica. No devemos pretender transformar a Casa Esprita em nosso consultrio mdico". Raul Teixeira no Seminrio No Rumo da Sublime Estrela realizado no dia 11/12/05 em Curitiba, disse: Receitar medicamentos e tratamentos atendem apenas ao lado exterior, ao lado corporal, mas a fonte donde tudo aquilo comeou continua no ntimo do ser. Mesmo quando o mdico vai l e faz a cirurgia e tira a parte do rgo lesada, daqui a pouco o problema volta por que a matriz esta ali emitindo as energias envenenadas sobre o organismo. Temos que corrigir a mente humana para que o corpo tenha sossego, no o contrrio. Estas recomendaes nos conduz a concluir que o Centro Esprita um hospital para a alma No para o corpo. A cura deste poder vir por consequncia, pois No desconhecemos as origens das doenas que nos afligem... Se a finalidade do hospital curar o doente, quando esta cura acontece, o hospital alcanou o seu fim. A o paciente recebe alta e vai embora agradecendo a Deus No ser preciso l continuar. J no Centro Esprita tal No deve acontecer.

E QUANDO O OBJETIVO DA CURA ALCANADO?

Se a finalidade do hospital curar o doente, quando esta cura acontece, o hospital alcanou o seu fim. A o paciente recebe alta e vai embora agradecendo a Deus no ser preciso l continuar. J no Centro Esprita tal no deve acontecer. A cura do mal fsico ou espiritual dever dar ao paciente motivo e condies para que na Casa permanea, na busca de entender as razes pelas quais a doena o trouxe at ali e o porque da cura.

A FUNO DO CENTRO ESPRITA ESCLARECER

Nesta linha de raciocnio, compete aos espritas compreender a misso verdadeira da Doutrina e a funo real do Centro Esprita. A misso verdadeira da Doutrina Esorita chamada com propriedade, de "Consoladora", destinada reforma ntima do homem. Devemos denominar a funo verdadeira do Centro Esprita de "Clula Moderna do Cristianismo", com a tarefa de interpretar a essncia dos ensinamentos evanglicos luz do Espiritismo, e divulg-los ao mundo inteiro, viabilizando a implantao do reino de amor e fraternidade No o objetivo do Espiritismo remendar corpos; antes, sim, cuidar de almas. Temos que corrigir o Esprito para que o corpo tenha sossego, no o contrrio.

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FUIDOTERAPIA PASSES

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FLUIDOTERAPIA NA CASA ESPRITA PASSE

O QUE O PASSE?
O passe uma transfuso de energias espirituais e vitais, isto , a passagem de energias de um para outro indivduo. As energias vitais so oriundas dos encarnados (passista) e as energias espirituais dos desencarnados (Espritos que colaboram no passe).

Fluidos Vitais

Fluidos Espirituais

O passe um procedimento fludico-magntico, que tem como principal objetivo o reequilbrio do corpo fsico e espiritual. A variao das condies fludicas perispirituais de qualquer criatura viva produz desequilbrios orgnicos e psicolgicos, que podem dar origem a enfermidades. Da, a importncia da terapia energtica dos passes como tratamento, mas principalmente como profilaxia das enfermidades. A transfuso se d atravs da imposio das mos, sem a necessidade de tocar-lhe o corpo, porque a fora energtica se projeta de uma para outra aura, estabelecendo uma verdadeira ponte de ligao, as mos direcionam o fluxo.

O fluxo energtico se mantm e se projeta pela vontade do mdium passista, como tambm de entidades espirituais que auxiliam na composio do fluidos necessrios ao paciente. Os Espritos superiores ensinam que as mos servem como instrumento para a projeo e direcionamento dos fluidos magnetizados, doados pelo operador, e fluidos espirituais, trazidos pelos Espritos.

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NO SE DEVE TOCAR NO PACIENTE DURANTE O PASSE

Durante a transmisso do passe no se deve tocar no paciente em hiptese alguma. O mdium deve se concentrar e ficar orando em prol do paciente, como vai se concentrar adequadamente se esta em movimento com os braos? Por outro lado, o paciente tambm deve se concentrar, orar e ficar em estado receptivo para que o passe seja mais eficaz, cada vez que for tocado perder a concentrao, interromper a orao e sair do estado de recepo. Outra situao, que pode se tornar muito constrangedora que pode ocorrer quando o passista do sexo masculino e toca numa paciente do sexo feminino, ou vice-e-versa. Ao ser tocado possvel que o paciente se assuste. Quando participamos de qualquer tarefa dessa natureza, no podemos agir da maneira que queremos, mas submeter- nos s orientaes da casa. Nunca pouco ressaltar que a ordem e a disciplina presidem o progresso.

TIPOS DE PASSES

Passe magntico
um tipo de passe em que a pessoa doa apenas seus fluidos vitais, utilizando-se dessa fora magntica para vitalizar o paciente.

Passe espiritual
Os Espritos aplicam fluidos espirituais, sem intermedirios, diretamente no perisprito do paciente . No passe espiritual o paciente no recebe fluidos vitais do passista, mas outros medicamentosos, mais finos e puros, trazidos pelos Espritos .

Passe misto
uma modalidade de passe onde se misturam os fluidos vitais do passista com os fluidos medicamentosos da Espiritualidade. Este o tipo de passe comumente aplicado nos centros espritas.

Concluso
No passe magntico o paciente apenas recebe fluidos vitais do mdium. No passe espiritual o paciente apenas recebe fluidos medicamentosos. No passe misto o paciente recebe fluidos vitais e fluidos medicamentosos .

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EFICCIA DO PASSE
A eficcia do passe depende tanto do passista quanto do paciente. O resultado do passe depende do PASSISTA que deve estar em condies de transmitir o passe: Estar bem com sua SADE FSICA (o fludo vital depende do estado de sade do passista) Estar em EQUILBRIO ESPIRITUAL (Manter puro o fludo espiritual que passar pelo mdium depende
da sua elevao espiritual)

O resultado do passe depende do PACIENTE que deve estar : RECEPTIVO - favorvel ao recebimento da ajuda, vibrando mentalmente para melhor absorver o recurso espiritual. DISPOSTO - a se melhorar espiritualmente (a ajuda do passe passageira e tais recursos fixar-se-o e novos acrescentar-se-o quando o indivduo passar a ter vida crist. Conforme nos conta Andr Luiz no livro Nos Domnios da Mediunidade, a eficcia do passe tambm est diretamente ligada ao estado de confiana do paciente, sem a qual os medicamentos espirituais no penetram o veculo orgnico, trazendo alvio ao paciente

DISPOSIO PSQUICA DE QUEM RECEBE O PASSE

Importante, porm, lembrarmos que a disposio psquica de quem recebe o passe que garantir maior ou menor assimilao das energias. Quando a pessoa que vai receber o passe, est no clima de meditao e de prece, permite um afrouxamento dos laos vitais que lhe unem o esprito ao corpo. Em consequncia ele experimenta a expansibilidade do perisprito ou corpo espiritual que, utilizando-se da inerente propriedade de absorvidade, assimila os fluidos, maneira de esponja em contato com um lquido qualquer. O passe recebido A criatura descrente E, porque o perisprito est unido ao corpo fsico, essas com f irradia-se por torna-se refratria energias tambm lhe alcanam a roupagem orgnica, todo o organismo recepo do passe propiciando-lhe grande alvio. Est absoro dos fluidos, se d particularmente atravs dos centros vitais ou centros de fora, onde a ligao do perisprito ao corpo acontece de forma mais intensa e completa.

A ATIVIDADE DE PASSES UM SERVIO DE CONJUNTO

O fluxo energtico se mantm e se projeta pela vontade do passista, como tambm de entidades espirituais que auxiliam na composio do fluidos necessrios ao paciente. Os fluidos vitais dos mdiuns associam-se aos fluidos espirituais beneficiando as criaturas a nvel material, emocional e espiritual. Allan Kardec nos instrui a respeito: "A primeira condio para ser mdium passista trabalhar em sua prpria depurao (moral e tica), a fim de no alterar os fluidos salutares que est encarregado de transmitir. Fluidos "O fluido humano est sempre mais ou menos Espirituais impregnado de impurezas fsicas e morais do encarnado; o dos bons Espritos necessariamente Fluidos mais puro e, por isto mesmo, tem propriedades mais Fluidos Vitais ativas, que acarretam uma cura mais pronta. Vitais Mas, passando atravs do encarnado pode alterar-se. Da, para todo mdium passista, a necessidade de trabalhar para seu melhoramento moral" - (Allan Kardec - Revista Esprita, Setembro, 1865).

QUAL O NMERO DE PASSES QUE O PASSISTA PODE APLICAR ?

No existe nmero ou limite para a quantidade de passes que podemos aplicar. A quantidade de passes transmitidos poder levar o mdium a um cansao fsico mas nunca exausto fludica, a reposio de fludos se d automaticamente. 273

QUAIS AS CONDIES PARA SE DAR PASSE?

Allan Kardec nos instrui a respeito: "A primeira condio para ser passista trabalhar em sua prpria depurao (moral e tica), a fim de no alterar os fluidos salutares que est encarregado de transmitir. O fluido humano est sempre mais ou menos impregnado de impurezas fsicas e morais do encarnado. Os fluidos dos bons Espritos necessariamente mais puro e, por isto mesmo, tem propriedades mais ativas, que acarretam uma cura mais pronta, mas, passando atravs do encarnado pode alterar-se. Todo passista, tem a necessidade de trabalhar para seu melhoramento moral (Allan Kardec - Revista Esprita, Setembro, 1865).

O QUE NECESSRIO PARA SER UM BOM PASSISTA?

Como o passista doa de si uma parte dos fluidos que vo fortalecer o lado material e espiritual do necessitado, esses fluidos precisam estar limpos de vibraes deletrias oriundas de vcios. O passista no precisa ser um santo, mas necessita esforar-se na melhoria ntima e no aprendizado intelectual. Fatores negativos fsicos, que prejudicam os resultados do passe; Uso do fumo e do lcool; Desequilbrio nervoso; Alimentos inadequados. Fatores negativos espirituais/morais: Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio, melindres, etc. As foras fludicas vitais (psquicas) dependem do estado de sade do passista e as espirituais do seu grau de desenvolvimento moral. Assim que o passista dever estar, o mais possvel, em perfeito equilbrio orgnico e moral. Portanto, todos podemos ministrar passes, porm necessrio um mnimo preparo moral a fim de que a ajuda seja o mais eficaz possvel.

QUE ACONTECE QUANDO O MDIUM TEM CARNCIA DE FLUIDO VITAL?

O Fludo Csmico Universal absorvido por todos os centros de foras (chacras), porm os centros de foras (chacras) intermedirios do perisprito so os responsveis de transform-lo em Fludo Vital Espiritual para metabolizao no perisprito e depois canalizado para o duplo-etrico para densific-lo , transformando-o em Fludo Vital Fsico e em seguido direcionando-o para o organismo, com maior ou menor intensidade, de acordo com os sentimentos da criatura
Os chacras intermedirios do perisprito so os responsveis pela transformao do Fluido Csmico Universal em fluido vital espiritual Os chacras intermedirios do Duplo-etrico so os responsveis pela absoro do fluido vital espiritual e transform-los em fluido vital fsico

PERISPRITO PRODUZ

DUPLO ETRICO TRANSFORMA

Bons sentimentos permite grande produo de Fluidos Vitais e mantm as telas dos chacras limpas permitindo grande fluxo de Fluidos Vitais

Maus sentimentos dificulta a produo de Fluidos Vitais e obstruem as telas dos chacras dificultando o fluxo de Fluidos Vitais

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Toda pessoa que tem sentimentos negativos produz pouco fluido vital e ainda dificulta o fluxo energtico atravs dos centros de foras intermedirios. Toda a pessoa que tem sentimentos negativos tem carncia energtica vital, portanto, se for dar passe o passista ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital. O mdium que tem carncia de energia vital ao dar passagem psicofnica sugar a energia vital do esprito comunicante. Idem para qualquer outro tipo de mediunidade. Fumar gasta muita energia vital. Se embriagar gasta muita energia vital. Toda a pessoa que fuma ou embriaga tem carncia energtica vital, portanto, ao dar passe o passista ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital. Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc., tambm causam deficincia energtica vital

ENERGIAS QUE CIRCULAM PELOS CHACRAS E CENTROS DE FORA

Existem 3 tipos de energias que ocorrem nos chacras e que os fazem girar: Nos chacras superiores Energia Espiritual; Nos chacras intermedirios Energia Vital; Nos chacras inferiores Energia Fsica.

Energias Espirituais Pensamentos

Energias Vitais Sentimentos Emoes

PERISPRITO

Energias Fsicas Desejos Sensaes

DUPLO ETRICO

PASSE SOBRE OS CHACRAS SUPERIORES

O passe sobre os chacras superiores tem por funo principal o equilbrio energtico espiritual da pessoa. O passe sobre os chacras superiores permite uma entrada mais acentuada de energias espirituais e menor de energias vitais. A entrada mais acentuada de energias espirituais provenientes dos espritos superiores muito importante no sentido de potencializar as energias vitais oriundas do passista. Ao ser potencializada as energias vitais, o paciente correr menor risco de receber energias vitais contaminadas pelas deficincias espirituais e morais do passista. No passe sobre os chacras superiores ocorrer mais equilbrio mental e intelectual, ativar o raciocnio permitindo que a pessoa tenha condies de melhorar os pensamentos. o tipo de passe que menos risco trs para os pacientes por isso o mais utilizado pelas Casas Espritas.

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PASSE SOBRE OS CHACRAS INTERMEDIRIOS

O passe sobre os chacras intermedirios tem por funo principal o equilbrio vital orgnico. O passe sobre os chacras intermedirios permite uma entrada mais acentuada de energias vitais. No passe sobre os chacras intermedirios ocorrer mais vitalizao orgnica, permitindo que a pessoa tenha condies de melhorar os sentimentos. O passe feito diretamente sobre os chacras intermedirios torna-se muito perigoso quando o passista tem deficincias espirituais e morais. Ao ser dado o passe diretamente sobre os chacras intermedirios ir acelerar a absoro dos fluidos vitais e como os fluidos vitais estaro contaminados pelas deficincias do passista, o paciente poder ficar com sua enfermidade piorada. E ainda poder descontrolar seus sentimentos tonando-os negativos, e nesse caso se o paciente tiver mgoas por exemplo esta tender a piorar. Ainda, se o passista estiver desvitalizado, ir roubar energia de quem pouco possui. Portanto, o passista despreparado poder piorar a sade ou enfraquecer de vez o paciente.

PASSE SOBRE OS CHACRAS INFERIORES

O passe sobre os chacras inferiores tem por funo principal o equilbrio das sensaes. O passe sobre os chacras inferiores permite uma entrada mais acentuada de energias fsicas. No passe sobre os chacras inferiores ajudar a pessoa ter mais controle das sensaes que ela busca, permitindo que tenha condies de melhorar os desejos e a busca pelo prazer, evitando vcios, sexo desregrado, etc. O passe feito diretamente sobre os chacras inferiores torna-se muito perigoso quando o passista tem deficincias nas sensaes que busca. Ao ser dado o passe diretamente sobre os chacras inferiores ir acelerar a absoro dos fluidos fsicos e como os fluidos fsicos estaro contaminados pelas deficincias do passista, o paciente poder descontrolar seus desejos e a busca pelo prazer (vcios, sexo, etc).

A TCNICA DO PASSE ESPRITA

Oficialmente, a Doutrina Esprita no prescreve uma metodologia para o passe. Cada grupo livre para se posicionar de um modo ou de outro, desde que sem exageros. A tcnica deve ser o mais simples possvel, evitando-se frmulas, exageros e gesticulao em torno do paciente. Cada grupo deve ter o bom senso de trabalhar da forma que achar mais conveniente desde que dentro de uma fundamentao doutrinria lgica.

O que preciso levar em conta que nenhuma das formas de aplicar o passe surtir efeito se o mdium no tiver dentro de si a vontade de ajudar e condies morais salutares para concretiz-lo. Mesmo que se aplique a melhor metodologia, no se conseguiro bons resultados se o passista for pessoa de m ndole. O socorro dos Benfeitores independente da crena que o possa ter em Deus ou na Espiritualidade. Os Espritos disseram a Allan Kardec, em "O Livro dos Mdiuns", questo 176 : "...muito embora uma pessoa desejosa de fazer o bem no acredite em Deus, Deus acredita nela". (No importa a forma). 276

CONSULTEMOS O LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ (Passes Cap. 19)

1 CASO - MULHER QUE TEVE ATRITO COM O ESPOSO

- Vejamos esta irm exclamou Anacleto -, observe-lhe o corao. Detive-me em acurado exame e, efetivamente, descobri a existncia de tenussima nuvem negra, que cobria grande extenso da regio mencionada. Expus ao novo amigo minhas observaes, ao que me respondeu: - Assim como o corpo fsico pode ingerir alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm o organismo perispiritual pode absorver elementos que lhe corroem os centros de fora, com reflexos sobre as clulas materiais. Se a mente da criatura encarnada ainda no atingiu a disciplina, se alimenta paixes que a desarmonizam, estas absores energticas, em casos sucessveis pode ocasionar perigosos desastres orgnicos.Indicou o corao de carne da irm presente e continuou: - Esta amiga, na manh de hoje, teve srios atritos com o esposo, entrando em grave posio de desarmonia ntima. A pequena nuvem que lhe cerca o rgo vital representa matria mental fulminatria e a permanncia de semelhantes resduos no corao pode ocasionar-lhe perigosa enfermidade. ATENDENDO AO CASO Anacleto colocou a mo direita sobre a paciente, notei que emitia sublimes jatos de luz que se dirigiam ao corao da senhora enferma. Assediada pelos princpios magnticos, a reduzida poro de matria negra, que envolvia a regio cardiovascular, deslocou-se vagarosamente e, como se fora atrada pela vigorosa vontade de Anacleto, veio aos tecidos da superfcie, espraiando-se sob a mo irradiante, ao longo da epiderme. Foi ento que o magnetizador espiritual iniciou o servio mais ativo do passe, alijando a maligna influncia, erguendo ambas as mos e descendo-as, morosamente, atravs dos quadris at os joelhos, repetindo o contato na regio mencionada e prosseguindo nas mesmas operaes por diversas vezes. Em poucos instantes, o organismo da enferma voltou normalidade.O novo companheiro apontou para a irm que se libertara da desastrosa influenciao e esclareceu, depois de uma pausa: - Nossa amiga est procurando a verdade, cheia de sincera confiana em Jesus, mas inexperiente na esfera do conhecimento, volta-se para o Divino Criador, como a criana frgil, sequiosa do carinho materno. preciso assinalar, porm, que os auxiliares magnticos transitam em toda parte, onde existam solicitaes da f sincera, distribuindo o socorro do Divino Mestre, dentro da melhor diviso de servio. Onde vibre o sentimento sincero e elevado, a se abre um caminho para a Proteo de Deus.

2 CASO - SENHOR IDOSO COM PENSAMENTOS NEGATIVOS

Postvamo-nos, agora, ao lado de um cavalheiro idoso, para cujo organismo Anacleto me reclamou ateno. Analisei-o acuradamente. Notei-lhe o fgado profundamente alterado. Outra nuvem, igualmente muito escura, cobria grande parte do rgo, compelindo-a estranhos desequilbrios. E via-se, com nitidez, que os reflexos negros daquela pequena poro de matria txica alcanavam o duodeno e o pncreas, modificando o processo digestivo. O amigo espiritual disse-me: toda perturbao mental ascendente de graves processos patolgicos. Afligir a mente alterar as funes do corpo. Por isso, qualquer inquietao ntima chama-se desarmonia e as perturbaes orgnicas chamam-se enfermidades. Este irmo, tem atravessado inmeras experincias em lutas passadas e aprendeu a dominar as coisas e as situaes com invejvel energia, porm, agora est aprendendo a dominar a si mesmo, a conquistarse para a iluminao interior. Dentro de sua individualidade dominadora, compelido a destruir vrias concepes que se lhe figuravam preciosas e sagradas. Nesse empenho, os prprios ensinamentos do Cristo, que lhe serve de modelo renovao, doem-lhe no ntimo como marteladas, em certas circunstncias. Este homem, no entanto, sincero e deseja, de fato, reformarse. No crculo dos conflitos dessa natureza, vem lutando, dentro de si mesmo, para acomodar-se a certas imposies de origem humana que lhe so necessrias ao aprendizado espiritual, e, no esforo mental 277

gigantesco, ele mesmo produziu pensamentos terrveis e destruidores, que segregaram matria venenosa, imediatamente atrada para o seu ponto orgnico mais frgil, que o fgado. A permanncia de matria txica, indefinidamente, na intimidade deste rgo de importncia vital, determinaria movimentos destruidores para os glbulos vermelhos do sangue, complicaria as aes combinadas da digesto e perturbaria, de modo fatal, o metabolismo das protenas. ATENDENDO AO CASO Anacleto aplicou-lhe um passe longitudinal sobre a cabea, partindo do contato simples e descendo a mo, vagarosamente, at a regio do fgado, repetindo-se a operao por alguns minutos. Surpreendido, observei que a nuvem, de escura, se fizera opaca, desfazendo-se, pouco a pouco, sob o influxo vigoroso do magnetizador em misso de auxlio, o fgado voltou normalidade plena.

3 CASO - HOMEM QUE PERMANECE NO ERRO

Em seguida, um dos cooperadores do servio aproximou-se do chefe da assistncia magntica e notificou-lhe atencioso: - Estimaria receber a sua orientao num caso de dcima vez. Extremamente surpreendido, acompanhei Anacleto, nossa frente estava um cavalheiro idoso, que o orientador examinou com ateno. Por minha vez, observei-lhe o fgado e o bao, que acusavam enorme desequilbrio. Lastimvel! exclamou o chefe do auxlio, depois de longa perquirio. Entretanto, apenas poderemos alivi-lo. Agora, aps dez vezes de socorro completo, preciso deix-lo entregue a si mesmo, at que adote nova resoluo. ATENDENDO AO CASO E, dirigindo-se ao auxiliar, acentou: - Poder oferecer-lhe melhoras, mas no deve alijar a carga de foras destruidoras que o nosso rebelde amigo acumulou para si mesmo. Nossa misso de amparar os que erraram, e no de fortalecer os erros. Percebendo-me o espanto, Anacleto explicou: - Nosso esforo tambm educativo e no podemos desconsiderar a dor que instrui e ajuda a transformar o homem para o bem. H pessoas que procuram o sofrimento, a perturbao, o desequilbrio, e razovel que respondam pelas conseqncias de seus prprios atos. Depois de ligeira pausa, Anacleto prosseguiu: - Este homem, no obstante simpatizar com as nossas atividades espiritualizantes, portador dum temperamento menos simptico, por extremamente caprichoso. Estima as rixas freqentes, as discusses apaixonadas, o imprio de seus pontos de vista. No se acautela contra o ato de encolerizar-se e desperta incessantemente a clera e a mgoa dos que lhe desfrutam a companhia. Tornou-se, por isso mesmo, o centro de convergncia de intensas vibraes destruidoras. Veio ao nosso grupo em busca de melhoras, e, desde h muitas semanas, buscamos orient-lo no servio do amor cristo, chamando-lhe a conscincia prtica de obrigaes necessrias ao seu prprio bemestar. O infeliz, porm, no nos ouve. Depois de partir os laos carnais, compreendemos, com mais clareza e intensidade, a funo da dor no campo da justia edificante.

TODO PASSISTA MDIUM?

Usa-se, com freqncia, no meio esprita, o termo mdium passista. Todo passista mdium? O passe magntico no um ato medinico. Trata-se de uma transfuso de energia magntica, algo semelhante transfuso de sangue. No preciso uma condio especial para doar sangue, apenas que o doador seja saudvel. O mesmo acontece com o passe. Embora contando com a participao dos espritos na aplicao, o passista um doador de energias. No preciso, portanto, ter uma mediunidade especfica. Qualquer pessoa pode aplic-lo, desde que conhea a tcnica e se submeta s disciplinas que lhe so inerentes. Basta estar bem, fsica e psiquicamente e cultivar o desejo de servir.

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FUIDOTERAPIA PRECE

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FLUIDOTERAPIA NA CASA ESPRITA PRECE

O QUE A PRECE?
A prece uma manifestao da alma em busca da Presena Divina ou de seus prepostos, ela deve ser despida de todo e qualquer formalismo. A prece uma conversa com Deus ou seus prepostos.

EFICCIA DA PRECE
A prece ter mais eficcia se partir de uma criatura de bons sentimentos. Devemos nos despojar da ignorncia e da perturbao que o mal engendra em ns, aos poucos iremos descobrindo que pela prece conseguiremos muita coisa em nosso benefcio espiritual e dos nossos semelhantes e acionaremos com naturalidade o mecanismo do auxlio que ela nos propicia. Por depender fundamentalmente da sinceridade e da elevao com que feita devemos encarar a prece como manifestao espontnea e pura da alma, e no apenas como um repetir formal de termos alinhados convencionalmente, de peditrio interminvel ou de frmula mgica para afastar o sofrimento e o problema que nos atinge.

MISSIONRIOS DA LUZ (Passes Cap. 19)

(...) Ele, porm, est em prece regeneradora e facilitar nosso servio de socorro, pela emisso de energias benficas. (...) No fosse a orao, que lhe renova as foras reparadoras, e no fosse o socorro imediato de nossa esfera, poderia ser vtima de doenas mortais do corpo. (...) A prece, porm, no representa para este corao materno to-somente um refgio. A par de consolaes espontneas ela recolhe foras magnticas de substancial expresso que a sustentam no presente drama biolgico. (...) No podemos abandonar nossos irmos na carne, ao sabor das circunstncias, principalmente quando procuram a cooperao preciosa atravs da prece. (...) A orao, elevando o nvel mental da criatura confiante e crente no Divino Poder, favorece o intercmbio entre as duas esferas e facilita nossa tarefa de auxlio fraternal.

MECANISMOS DA PRECE
preciso entender e conhecer como a orao funciona: a) Atravs da prece sincera e verdadeira abrimos as comportas da nossa alma, emitindo potentes irradiaes dos pensamentos aliadas s irradiaes dos sentimentos, que so dirigidas atravs da nossa vontade em direo ao alto. b) As irradiaes do nosso pensamento e sentimento so propagadas pelo fluido universal, indo atingir seres (encarnados ou no) ou planos de energia, formando-se entre ns e eles uma corrente fludica. c) Durante o processo da prece ns concentramos energia positiva a nossa volta.

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COMO DEVE SER A PRECE?

A prece "uma conversa com Deus" ou com seus prepostos. Tudo numa "conversa" deve nascer espontaneamente segundo as necessidades e finalidades da mesma e, no, uma repetio de termos que no mais das vezes so ininteligveis para quem os profere. No h posturas nem frmulas especiais para a orao, pois ela uma ao espiritual. A forma de nada vale, o que prevalece o contedo; a atitude eminentemente espiritual, ntima. Atitude convencional, posio externa e ritual so vestes dispensveis ao ato de orar. A prece no precisa ter nada de convencional (ajoelhar, colocar a mo na testa, juntar as mos, baixar a cabea, etc).

COMO DEVE SER NOSSA ATITUDE AO FAZER A PRECE?

Devemos orar com humildade: Temos de reconhecer nossa necessidade e estarmos receptivos. Na parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas, 18 vs 10-14), o primeiro orava com orgulho, achando-se muito correto e melhor que os outros, enquanto que o publicano se reconhecia errado e pedia misericrdia; o fariseu continuou como estava; o publicano recebeu o amparo pedido. Devemos orar sem ressentimentos: No devemos estar em clima de mgoas ou desejo de vingana. Se ests, portanto para fazer a tua oferta diante do altar se tiverdes algum ressentimento contra algum ou te lembrares que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa l a tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; s ento vem fazer a tua oferta. (Mateus, 5, 23-24). Devemos orar com simplicidade: No h necessidade de ostentao, exterioridades (gestos e posies especiais). E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto, e, fechada a porta, ora a teu Pai que em secreto. (Mateus, 6 vs.5-8). Devemos orar sem exageros: No h necessidade de verbosidade excessiva. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. No vos assemelheis, pois a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. (Mateus, 6 vs. 5-8).

RESULTADOS DA PRECE
Como resultado da orao, temos uma extensa variedade de efeitos, sempre benficos, tais como: 1) O exame melhor, e de um ponto de vista superior, do assunto que nos preocupa, permitindo vermos novos ngulos e encontrarmos soluo para eles ou, ao menos, motivos de aceitao ou suportao; 2) Captao de pensamentos e energias reconfortantes, fortalecedoras; 3) Atrao de bons espritos, que nos ajudaro de todas as maneiras possveis, at mesmo intervindo na soluo dos problemas, se as leis divinas permitirem. Por tudo isso, o que, antes de orarmos, parecia insolvel ou insuportvel, depois de orarmos encontra soluo ou, ao menos, se torna suportvel, porque ficamos mais esclarecidos a respeito ou mais fortalecidos para enfrentar e vencer.

PRECE INTERCESSRIA
Todos esses benefcios que obtemos para ns com a prece, podemos proporcionar a outras pessoas, quando oramos por elas. Podemos orar tambm, pelos desencarnados. Os espritos, como os encarnados, gostam de ser lembrados nas vibraes benficas da prece. Os espritos sofredores, ao serem lembrados, sentem-se menos abandonados e infelizes; as preces lhes aliviam os sofrimentos e os orientam para o arrependimento e a recuperao espiritual ("O Cu e o Inferno", de Allan Kardec, 2a parte)

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ADIANTA ORAR QUANDO A PESSOA NO SE AJUDA?

Adianta sim, mas devemos fazer na sequncia certa: 1 - Ajudar em pensamentos; 2 - Ajudar em palavras; 3 - Ajudar em aes.

1 - Ajudar em pensamentos Ajudar em pensamento orar pela pessoa; Uma prece j os alivia. Mentalizar a pessoa que queremos ajudar, imaginando-a como ns gostaramos que ela fosse e orar fervorosamente para que isso acontea. Essa emisso de energia positiva atravs da orao vai minando as energias negativas. Com o passar dos dias vamos notar a diferena.

2 - Ajudar em palavras Quando a pessoa estiver mais receptiva porque est comeando haver sintonia. Em muitos casos a pessoa mesma vai pedir para ser ajudada, e a a hora de conversar, agora ela vai nos ouvir.

3 - Ajudar em aes Ajudar em ao estender a mo caridosa de forma incondicional. no lhe ter dio, nem rancor, nem desejo de vingana, no pr qualquer obstculo reconciliao.

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VRIOS TIPOS DE PRECE

A prece, sendo uma manifestao inteligente dos sentimentos da criatura humana, pode ser catalogada em vrios tipos. Assim, h prece de pedido, de reconhecimento e de louvor.

PRECE DE PEDIDO
A prece de PEDIDO a que a criatura faz solicitando alguma coisa. Pedir recorrer ao Pai Todo-Poderoso em busca de luz, equilbrio, foras, pacincia, discernimento e coragem para lutar contra as foras do mal; Quando o pedido for de interesse prprio ou intercessrio, deve-se pedir, no o afastamento do sofrimento, do problema ou da dor, mas, sim, condies e foras para super-los e com eles aprender alguma coisa. s vezes o remdio o sofrimento, e s porque ele amargo, no vamos deixar de nos beneficiar com ele. Porm, na maioria das vezes, pedimos o que no se deve.

PRECE DE RECONHECIMENTO
A prece de RECONHECIMENTO feita com vistas a agradecermos as inmeras bnos de que somos alvos e que nem sempre sabemos reconhecer. A vida, a sade, a famlia, os amigos, o trabalho, enfim, tudo o que nos cerca e deixamos de observar e lhe dar o devido valor, porque nos preocupamos somente com problemas materiais.

PRECE DE LOUVOR
A prece de LOUVOR o reconhecimento e exaltao de Deus em tudo o que Ele criou. enaltecer os desgnios de Deus sobre todas as coisas, aceitando-O como Ser Supremo. a nossa aceitao e alegria por tudo o que nos rodeia e que est to bem feito, to justo, to equilibrado.

PRECE NAS REUNIES ESPRITAS

No incio das reunies espritas se faz uma prece, com vistas a que o ambiente espiritual se torne favorvel e as pessoas adquiram padro vibratrio que as torne em condies de receber os fludos preparados pela espiritualidade. Para isso temos que fazer com as vibraes de todos os presentes se elevem e se equalizem a um nvel de muito equilbrio. Os espritos certamente fazem a parte deles e ns encarnados temos um papel muito importante nesta etapa. Para isso, os presentes mais harmonizados, que tiveram um dia mais tranquilo, devem dividir suas energias salutares com os presentes que estejam com suas energias debilitadas, porque tiveram um dia conturbado e desgastante, dessa forma todos entram em sintonia com os espritos elevados presentes para ajudar. No trmino das reunies espritas se faz uma prece, com vistas a agradecer todas as benos recebidas durante a reunio..

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FUIDOTERAPIA IRRADIAO

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FLUIDOTERAPIA NA CASA ESPRITA IRRADIAO

O QUE IRRADIAO?
Irradiao: [do latim irradiare = irradiar + o]. Ato ou efeito de emitir ondas, lanar raios de luz ou de calor, ou vibraes. Em termos de Espiritismo a definio para irradiao : Transmisso de fluidos espirituais distncia. No processo da irradiao, transmitimos aos outros pelo mecanismo da fora mental, a carga de fora vital que dispomos para doar. A irradiao se faz distncia, projetando o nosso pensamento e sentimentos em favor de algum, movimentando as foras psquicas atravs da vontade. A pessoa que irradia deve cultivar, bons sentimentos, bons pensamentos e bons atos. Isto vai lhe formando uma "atmosfera espiritual" positiva, criando uma tonalidade vibratria e uma quantidade de fluidos agradveis e salutares que podero ser dirigidos atravs da vontade para outras pessoas.

A pessoa que irradia deve focalizar mentalmente o paciente para quem quer fazer a irradiao e transmitir aquilo que deseja: paz, conforto, coragem, sade, equilbrio, pacincia, etc.

MECNICA DA IRRADIAO
Irradiao a projeo do pensamento e do sentimento, que so energias que conseguimos exteriorizar de ns mesmos. Cada crebro pode emitir vibraes de alta ou baixa freqncia, de acordo com os pensamentos constantes

O amor vibra em alta freqncia (ondas curtas)

J o dio vibra em baixa freqncia (ondas longas)

Quanto mais elevados os pensamentos e os sentimentos, mais alta a freqncia. Por outro lado, abaixa as vibraes tudo que seja contrrio ao amor, como a raiva, o ressentimento, a mgoa, a tristeza, a indiferena, o egosmo, a vaidade e tudo o que expressa isolamento e separao. Devemos nos manter com os pensamentos elevados para que possamos nos sintonizar com os Espritos que se encontram nas camadas elevadas (ondas curtas). As ondas longas, de pensamentos terrenos e baixos, circulam apenas pela superfcie da Terra. Irradiamos todos ns atravs dos nossos pensamentos, sentimentos, palavras e atos. Essa energia que emitimos continuadamente forma nosso hlito mental e se propaga ao nosso derredor. Essas energias tem reflexos sobre ns mesmos e sobre as pessoas que convivem conosco, os que esto distanciados e todos os seus do ambiente em que vi vemos. Nos processos de irradiao, o seareiro, pela ao de sua vontade dirigida, transmite aos outros as suas energias vitais, que so imediatamente repostas pela absoro e metabolizao automtica das energias do ambiente pelos centros de fora.

Transferncia Energtica

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Na irradiao, a pessoa, aplicando pensamento e vontade acelera essa absoro-metabolizao de energias vitais e espirituais direcionando-as para aquele que as receber.

TCNICA A SER SEGUIDA

Em 1 lugar, os fluidos ou foras magnticas psquicas e espirituais, se submetem lei das propores, isto , cada um de ns movimenta uma certa quantidade relativas dessas foras. Que podem ser ajuntadas com as do mundo espiritual proporcionalmente, sendo ento carreadas para o seu objetivo.

Em 2 lugar, devemos focalizar o nosso pensamento, restringindo-o a uma certa rea, pessoa ou grupo de pessoas, para que ele seja o sustentculo dessa mesma fora. Isto quer dizer que a nossa irradiao deve focalizar algum, alguns, ou uma situao determinada. Cientes de que Cientes de que os pedidos feitos genericamente em favor de todos os necessitados, no alcanam objetivamente os seus fins; Apenas valem pela inteno. O potencial movimentado aplicado de acordo com o Critrio (mrito) que o Mundo. Espiritual achar conveniente. Isto , no pelo fato de algum pedir excessivamente em favor de algum, que conseguir o seu fim. A pessoa que irradia deve inicialmente concentrar-se; orar em seguida, e depois, pela vontade, focalizar o objeto de sua irradiao e transmitir aquilo que se deseja: paz, conforto, coragem, sade, equilbrio, pacincia, etc. (BIBLIOGRAFIA: EMMANUEL, psicografia de Francisco Cndido Xavier; PALAVRAS DE VIDA ETERNA, Cap. 31) 286

ENDEREO VIBRATRIO
Todas as nossas aes e atitudes refletem as nossas disposies mentais e emocionais. Quando escrevemos ou ditamos para que seja escrito, no apenas alinhamos no papel nossas idias, mas so grafadas tambm nossas disposies ntimas. Isso significa que podemos escrever com a luz dos sentimentos nobres ou com as tintas escuras do negativismo. No momento que adicionamos o nome de algum para irradiao aquele nome estar impregnado da energia de quem solicitou a irradiao, e certamente quem deseja ajudar estar com o pensamento em quem ele quer ajudar no momento da inscrio do nome e isto criar o endereo vibratrio. Independe de quem escreve ou dita para que seja escrito no papel, o nome de algum que se queira ajudar. O importante que no momento da escrita que algum esteja mentalizando o paciente para se criar o endereo vibratrio. Os Espritos que vo atuar neste processo fazem a localizao do paciente atravs do endereo vibratrio, no sendo essencial se anotar o endereo. A leitura dos nomes de necessitados e os respectivos endereos so necessrios somente para que os mdiuns criem uma imagem mental. O endereo vibratrio guia os espritos, tal qual fazem os policiais ao co de caa quando o fazem cheirar algo do fugitivo para encontr-lo. Se o nmero de necessitados muito grande, podemos reuni-los em grupos de 10 ou mais e numerar esses grupos e, ao invs de nomes enunciar os grupos pelos respectivos nmeros Ou ainda, suprimir tal enunciao, somente conservando sobre a mesa os competentes registros BIBLIOGRAFIA: Edgard Armond; PASSES E RADIAES, Pg. 161/162. Isto quer dizer, que quando escrevermos ou ditarmos para algum escrever os nomes de irmos que necessitam de ajuda, o faamos movidos pelo desejo sincero de auxiliar e socorrer e no com o propsito apenas de se liberar do dever de ter que orar em benefcio do semelhante.

CONDIES DE QUEM IRRADIA

Isto vai lhe formando uma "atmosfera espiritual" positiva, criando uma tonalidade vibratria e uma quantidade de fluidos agradveis e salutares que podero ser dirigidos atravs da vontade para outras pessoas. Recolhido em prece o homem de boa vontade recebe recursos do Plano Superior, projetando-os depois, na direo do enfermo ausente, cuja figura mentaliza.

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DIFICULDADES DOS ESPRITOS NO SERVIO DE SOCORRO

Os espritos terapeutas enfrentam srias dificuldades no servio de socorro aos pacientes cujos nomes esto inscritos nas listas dos Centros espritas. Alm das dificuldades tcnicas resultantes de certo desequilbrio mental do ambiente onde eles atuam, outros empecilhos os aguardam em virtude do estado psquico dos prprios rp doentes. s vezes, o enfermo tem a mente saturada de fluidos sombrios devidos a conversaes maledicentes de intrigas, calnias e fofocas; A pessoa que irradia deve inicialmente concentrar-se; orar em seguida, e depois, pela vontade, focalizar o objeto de sua irradiao e transmitir aquilo que se deseja: paz, conforto, coragem, sade, equilbrio, pacincia, etc... A pessoa que irradia deve cultivar, bons sentimentos, bons pensamentos e bons atos.

outro, ei-lo em excitao nervosa devida a violenta discusso poltica ou desportiva;

acol, os espritos terapeutas encontram o doente envolto na fumarada intoxicante do cigarro ou na bebericagem de um alcolico;

Outras vezes, os fluidos irradia-dos das sesses espritas penetram nos lares enfermos, mas encontram o ambiente carregado de fluidos agressivos provenientes de discusses ocorridas entre os seus familiares.

evidente que os desencarnados tem pouco xito na sua tarefa abnegada de socorrer os enfermos quando estes vibram recalques de dio, vingana, luxria, cobia ou quaisquer outros sentimentos negativos. 288

O ENFERMO DEVE SE PREPARAR PARA RECEBER A CURA

No processo de irradiao, ocorrer um fluxo de energia que se dirigir a outra pessoa, chegando ao perisprito desta, que poder absorv-las ou no, de acordo com a lei de sintonia, de afinidade, de merecimento e de condies especficas do momento, etc PARA A IRRADIAO SER BENFICA O PACIENTE DEVE: Estar receptivo (favorvel ao recebimento da ajuda, vibrando mentalmente para melhor absorver o recurso espiritual); Disposto a se melhorar espiritualmente (a ajuda da irradiao passageira e tais recursos fixar-se-o e novos acrescentar-se-o quando o indivduo passar a ter vida crist). NO DIA E HORRIO DA IRRADIAO Recolher-se em orao; Evitar desentendimentos; Evitar ambientes negativos.

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FUIDOTERAPIA GUA FLUIDIFICADA

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FLUIDOTERAPIA NA CASA ESPRITA GUA FLUIDIFICADA

O QUE GUA FLUIDIFICADA ?
Em termos de Espiritismo, entende-se por gua fluida ou fluidificada aquela em que fluidos medicamentosos so adicionados na gua.

QUEM FAZ A FLUIDIFICAO DA GUA ?

Em geral, so os Espritos desencarnados que, durante as sesses de fluidoterapia, fluidificam a gua.

TIPOS DE FLUIDIFICAO DA GUA

Fluidificao Magntica: aquela em que fluidos medicamentosos so adicionados na gua por ao magntica do mdium dotado do dom da cura, que coloca suas mos sobre o recipiente com gua e projeta seus prprios fluidos.

Fluidicao Espiritual: aquela em que os Espritos aplicam fluidos, sem intermedirios, diretamente sobre os frascos com gua. Na Fluidicao Espiritual a gua no recebe fluidos magnticos do mdium de cura, mas somente os trazidos pelos Espritos. A Fluidicao Espiritual a mais comumente utilizada nos Centros Espritas.

Fluidificao Mista: uma modalidade de Fluidicao onde se misturam os fluidos do medium de cura com os fluidos trazidos pelos Espritos

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Como vimos, o processo de fluidificao da gua, independe da presena de mdiuns curadores.

A fluidificao da gua Independe da presena de mdiuns

COMO FEITA A FLUIDIFICAO DA GUA?

A gua um dos corpos mais simples e receptivos da Terra. como que a base pura, em que a medicao Espiritual pode ser impressa, atravs de recursos substanciais de assistncia ao corpo e alma. O processo invisvel aos olhos mortais, por isso, a confiana e a f do paciente so partes essenciais nos efeitos do tratamento. A gua um timo condutor de forca eletro-magntica e absorver os fluidos sobre ela projetados, conserva-los- e os transmitir ao organismo doente, quando ingerida. gua fluidificada expande os tomos fsicos, ocasionando a entrada de tomos espirituais ainda gua fluidificada expande os tomos fsicos, ocasionando a entrada de tomos espirituais ainda desconhecidos e que servem para ajudar na nossa cura.

Essa noo racional que permitiu a sua utilizao nos Templos do Espiritismo como um meio condutor de energias de sade e harmonia orgnica, aps fluidificada. Informaes energticas do medicamento ficam gravadas na memria quntica da molcula da gua. Veja na imagem abaixo uma figurao de como os tomos fsicos da gua ficam expandidos aps a fluidificao

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COMPARAO ENTRE A GUA FLUDIFICADA E A HOMEOPATIA

Os medicamentos Homeopticos para serem prescritos necessitam de uma potncia adequada ao caso de cada paciente ou seja, precisam ser diludos e agitados de acordo com a orientao do Mdico, que avalia isto durante a consulta. Este processo de manipulao do medicamento se chama dinamizao. Para obteno da dinamizao, normalmente os Farmacuticos utilizam, entre outras, as tcnicas chamadas de CH (Centesimal Hahnemanniana). Veja no quadro abaixo a relao da homeopatia com a gua fludifcada:

A dose homeoptica na 100.000 dinamizao equivale gua fluidificada 100.000 centsima milsima dinamizao
A gua fluidificada equivale a um medicamento homeoptico na centsima milsima dinamizao. Diante desse comparao que nos demonstra o quanto a gua fluidificada um recurso potente para o tratamento das enfermidades, deveramos estimular o seu uso de forma mais ostensiva.

QUAIS OS PROCEDIMENTOS PARA A FLUIDIFICAO DA GUA

Recebendo, pois a gua para fluidificar, bastar que o mdium coloque-a na Cmara de Passes e os Espritos magnetizadores, utilizando-se dos recursos dos prprios mdiuns passistas, da natureza vegetal e fludica, imprimir-lhe-o combinaes medicamentosas para o alvio e at a cura de enfermidades. Mas havendo no grupo mdium dotado do dom da cura, poder tambm fluidificar a gua, bastando direcionar suas mos em direo ao vasilhame com gua e projetar os prprios fluidos, ou melhor ainda, captar pela prece os fluidos espirituais e projet-los sobre a vasilha.

No necessrio abrir os recipientes com gua para fluidificao. Para as energias radiantes, a matria no representa obstculo, podendo, portanto, os fluidos salutares manipulados pelos espritos, atravessaram-na com facilidade. 293

Se os espritos podem agir na intimidade de corpos fsicos impregnando os seus rgos com os fluidos, estabelecendo-lhes o equilbrio orgnico, o que os impediria de agir em pequena garrafa lacrada por uma tampa de cortia ou material plstico? Os bloqueios materiais no so entraves aos Espritos, eles podem fluidificar a gua com ou sem tampa sem nenhum constrangimento. Sendo assim, no h a necessidade de se a tirar a tampa.

Portanto, o frasco que contm a gua a ser fluidificada tanto pode estar aberto quanto fechado. Por uma questo de higiene certamente que ser muito melhor que ele esteja com tampa.

USO INDIVIDUAL OU COLETIVO

A gua pode ser fluidificada, de modo geral, em benefcio de todos; todavia, pode s-lo em carter particular para determinado enfermo, e, neste caso, conveniente que o uso seja pessoal e exclusivo.

Quando for destinada a um enfermo determinado, justo que dela s se sirva a pessoa indicada. Quando no houver um motivo especial, o seu uso poder ser generalizado entre todos os familiares sem inconvenincia alguma.

AO DA GUA FLUIDIFICADA NO ORGANISMO

A gua uma molcula polar composta e facilmente absorvida no nosso organismo. Por isso e aproveitandose de algumas de suas propriedades (tenso superficial, condutividade eltrica e susceptibilidade magntica), usada como agente do tratamento de fluidoterapia. Todas as reaes que acontecem no nosso organismo so em solues aquosas, e as protenas, membranas, enzimas, mitocndrias e hormnios somente so funcionais na presena desta substncia (gua). A cincia denomina a gua de Lquido Vital. Uma vez fluidificada e ingerida, a gua pode provocar os seguintes efeitos: (a) Inibio da formao de radicais livres, ou seja, diminuio dos processos oxidativos celulares, diminuio da taxa de produo de gs carbnico, acelerao dos processos de fagocitose, incremento na produo de linfcitos (clulas de defesa); (b) Observa-se na membrana celular uma maior mobilidades de ons Sdio e Potssio, melhorando o processo de osmose celular, tendo um efeito rejuvenescedor no organismo. H uma distribuio no mecanismo de transporte de vrios tipos de ctions, como o caso do clcio; 294

(c) Efeitos sobre os hormnios receptores, ativao dos linfcitos por antgenos e vrias lecitinas. O processo de polarizao magntica induzida (imantao) da gua no organismo produz a captura e precipitao do clcio em excesso no meio celular; (d) Reposio da energia espiritual, renovando a estrutura perispiritual. Como vimos, a teraputica com a gua fluidificada traz muitos benefcios ao organismo, apesar de no poder parar ou regredir as doenas geradas por resgates, doenas crnicas e degenerativas, porm facilita a ao medicamentosa e tem se mostrado eficiente na cura das doenas psicossomticas.

A GUA E A CINCIA
A cincia terrestre reconhece que a gua um excelente condutor de energias. A gua um condutor fludico por excelncia, refletindo o teor e as vibraes daqueles que dela se servem , para todos os fins. vibra daq A Cincia vem contribuindo cada vez mais para que entendamos o funcionalidade da gua fluidificada em nosso organismo, vejamos a seguir duas esperincias cientificas.

1) Estudo Cientfico realizado pelo pesquisador Masaru Emoto:

Vejamos a seguir um estudo cientfico de um pesquisador japons sobre a influncia na gua de nossos pensamentos, vibraes, sentimentos, palavras, idias e msicas. Durante doze anos, o pesquisador japons Masaru Emoto e sua equipe cristalizaram e fotografaram molculas de gua das mais variadas partes do mundo. As amostras foram retiradas de rios, lagos, chuva, neve e submetidas s vibraes de pensamentos, sentimentos, palavras, idias e msicas. Foi possvel registrar em imagens a reao das molculas de gua a esses estmulos. Pde-se observar desde desenhos maravilhosos, esculpidos como se fossem jias na estrutura molecular da gua at a no formao dos desenhos geomtricos quando a vibrao escolhida fora desagregadora. Apresentaremos uma srie de experincias efetuadas por Masaru Emoto, mostrando-nos como o efeito de determinados sons e outros agentes, alteram a estrutura molecular da gua. Som de uma orao Emoto colocou gua entre dois alto-falantes que emitiam o som de uma orao e, aps algum tempo, congelou a gua e fotografou os cristais que se formaram. Parece uma jia!

A mesma molcula antes do som da orao Precisa falar alguma coisa?

Som da Aria Molcula de gua exposta energia do som da ria para corda em Sol de Bach.

A mesma molcula de gua exposta ao som de um Rock Heavy Metal

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Som de um muito obrigado Molcula de gua exposta ao som de um muito obrigado. Vale a pena sermos gratos!!!

A mesma molcula de gua exposta ao som de uma ameaa de morte

Molcula de gua no momento de seu nascimento, na sada da nascente

Molcula de gua de um rio poludo

Podemos escolher: qual molcula ns queremos que exista no planeta e em ns... a molcula do amor ou a molcula da destruio? Afinal... importante lembrar que a constituio de nosso corpo, assim como a do planeta Terra, 70% de gua! Imaginem a energia dessas maravilhosas jias percorrendo nosso sangue... afinal, se acontece fora de nosso corpo (e se nosso corpo tem 70% de gua), ocorrer dentro dele tambm, cada vez que agirmos com amor e retido! Mas no podemos esquecer que o inverso tambm ocorrer cada vez que errarmos! Assim, podemos perceber o porqu de tanta destruio dentro e fora de ns! O porqu de tanta energia m e destrutiva...Tantas doenas.... Tudo comea a partir de ns! E, se quisermos, tudo acabar a partir de ns tambm! Se agirmos com amor, verdade, retido, paz e no-violncia, conseguiremos reestruturar nossas vidas e, conseqentemente, o mundo estar a salvo! O material acima citado tem como referncia o artigo foi publicado na Revista Crist de Espiritismo, edio 37.

2) Testes de pH realizados antes e depois da fluidificao de gua

Vejamos a seguir testes de pH que realizamos na gua antes e aps sua fluidificao, estes testes foram realizados na cidade de Curitiba, na Faculdade Esprita, na Sociedade Esprita Boa Vontade e no Centro Esprita Luz do Evangelho. pH a medio do potencial de hidrognio ou a relao numrica que expressa o equilbrio entre ons de Hidrognio (H+) e Hidrxidos (OH-). Apresenta variao entre 0 e 14, sendo 7,0 o valor neutro. guas com pH < 7,0 so consideradas cidas, e com pH > 7,0 alcalinas. Em resumo, pH indica a medida da acidez, neutralidade ou alcalinidade da gua. Isto quer dizer que quanto mais Hidrognio e menos Hidrxidos mais cida a gua, quanto mais Hidrxidos e menos Hidrognio mais alcalina a gua.

A Portaria 518 do Ministrio da Saude, estabelece o padro de potabilidade para a gua de consumo humano. No Artigo 18 1 recomenda que o pH da gua seja mantido na faixa de 6,0 a 9,5 na rede de distribuio. 296

MARCHA DOS TESTES

Antes do incio das reunies em cada uma das Casas Espritas citadas, adicionamos gua numa jarra e deixamos sobre a mesa. Aps o trmino da palestra efetuamos a medio do pH da gua que estava na jarra. Ento, iniciamos as baterias de testes para a fluidificao da gua. A Funo dos mdiuns era apenas de ler o nome do paciente e orar fervorosamente pedindo aos espritos que adicionassem o medicamento necessrio a cada um. Para a primeira bateria de testes (1 mdium para vrios pacientes): escolhemos um dos mdiuns da Casa e solicitamos alguns voluntrios das pessoas presentes, anotamos para qual enfermidade queria o tratamento, e separamos um copo de 50 ml com a gua da jarra para cada paciente e aps a fluidificao efetuamos a medio do pH de cada um dos copos.

Para a segunda bateria de testes (1 grupo de mdiuns fluidificou a gua de vrios pacientes): escolhemos um grupo de mdiuns da Casa e solicitamos outros voluntrios das pessoas presentes, anotamos para qual enfermidade queria o tratamento, e separamos um copo de 50 ml com a gua da jarra para cada paciente e aps a fluidificao efetuamos a medio do pH de cada um dos copos.

Para a terceira bateria de testes (1 grupo de mdiuns fluidificou a gua para um paciente): escolhemos outro grupo de mdiuns da Casa e solicitamos apenas um voluntrio das pessoas presentes, anotamos para qual enfermidade queria o tratamento, e separamos um copo de 50 ml com a gua da jarra para o paciente e aps a fluidificao efetuamos a medio do pH do copo.

Para a quarta bateria de testes (1 mdium para 1 paciente): escolhemos um grupo de mdiuns da Casa e solicitamos outros voluntrios das pessoas presentes, anotamos para qual enfermidade queria o tratamento, e separamos um copo de 50 ml com a gua da jarra para cada paciente e aps a fluidificao efetuamos a medio do pH de cada um dos copos.

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RESULTADOS OBTIDOS NA FACULDADE ESPRITA

Antes do incio da fluidificao efetuamos a medio do pH da gua que estava na jarra. O pH obtido foi de 8,36. Este pH confere a gua uma caracterstica alcalina.

AVALIAO DOS RESULTADOS NA FACULDADE ESPRITA

Houve alterao do pH da gua fluidificada para todos os pacientes, isto demonstra que aps a fluidificao houve uma alterao da caracterstica inical; O valor do pH antes da fluidificao era de 8,36 antes da fluidificao e aps ficou em torno de 8,27 Dos 16 testes 13 diminuram o valor do pH em relao ao pH inicial e somente 3 aumentaram; Em todos os testes a gua permaneceu com caracterstica alcalina; No houve um relao de alterao do pH para as mesmas enfermidades, deduzimos que para cada caso o tratamento especfico, mesmo sendo a mesma enfermidade.

RESULTADOS OBTIDOS NA SOCIEDADE ESPRITA BOA VONTADE

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Antes do incio da fluidificao efetuamos a medio do pH da gua que estava na jarra. O pH obtido foi de 7,40. Este pH confere a gua uma caracterstica muito prxima da neutralidade, a gua no nem cida e nem alcalina.

AVALIAO DOS RESULTADOS NA S.E. BOA VONTADE

Houve alterao do pH da gua fluidificada para todos os pacientes, isto demonstra que aps a fluidificao houve uma alterao da caracterstica inical; O valor do pH antes da fluidificao era de 7,40 antes da fluidificao e aps ficou em torno de 8,26 Dos 13 testes todos aumentaram o valor do pH em relao ao pH inicial; Em todos os testes a gua passou para caracterstica alcalina; No houve um relao de alterao do pH para as mesmas enfermidades, deduzimos que para cada caso o tratamento especfico, mesmo sendo a mesma enfermidade.

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RESULTADOS OBTIDOS NO CENTRO ESPRITA LUZ DO EVANGELHO

Antes do incio da fluidificao efetuamos a medio do pH da gua que estava na jarra. O pH obtido foi de 7,11. Este pH confere a gua uma caracterstica muito prxima da neutralidade, a gua no nem cida e nem alcalina.

AVALIAO DOS RESULTADOS NO C.E. LUZ DO EVANGELHO

Houve alterao do pH da gua fluidificada para todos os pacientes, isto demonstra que aps a fluidificao houve uma alterao da caracterstica inical; O valor do pH antes da fluidificao era de 7,11 antes da fluidificao e aps ficou em torno de 8,10 Dos 12 testes todos aumentaram o valor do pH em relao ao pH inicial; Em todos os testes a gua passou para caracterstica alcalina; No houve um relao de alterao do pH para as mesmas enfermidades, deduzimos que para cada caso o tratamento especfico, mesmo sendo a mesma enfermidade.

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AVALIAO GERAL DE TODOS OS RESULTADOS

Houve alterao do pH da gua fluidificada para todos os 41 pacientes, isto demonstra que aps a fluidificao houve uma alterao da caracterstica inical; O valor do pH antes da fluidificao era de 7,11 antes da fluidificao e aps ficou em torno de 8,10 Em todos os testes a gua passou para caracterstica alcalina; No houve um relao de alterao do pH para as mesmas enfermidades, deduzimos que para cada caso o tratamento especfico, mesmo sendo a mesma enfermidade.

CONCLUSO
No processo de fluidificao da gua ocorrem alteraes das caractersticas fsicas da gua, ajustando-a para um melhor efeito dos fluidos medicamentos adicionados pelos espritos. Para cada paciente o fluido medicamentoso ser especfico no s com sua enfermidade fsica, mas tambm com as suas necessidades espirituais de cada um. O processo invisvel aos olhos mortais, por isso, a confiana e a f do paciente so partes essenciais nos efeitos do tratamento. A gua absorver os fluidos sobre ela projetados, conserva-los- e os transmitir ao organismo doente, quando ingerida. Com isso reforamos a idia de que gua fluidificada um recurso fluidoterpico potente para o tratamento e assistncia ao corpo e alma, deveramos estimular o seu uso de forma mais ostensiva.

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FUIDOTERAPIA ATENDIMENTO FRATERNO

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FLUIDOTERAPIA NA CASA ESPRITA ATENDIMENTO FRATERNO

O QUE ATENDIMENTO FRATERNO?
O Atendimento fraterno consiste em receber fraternalmente a pessoa que busca o Centro Esprita e proporcionar-lhe oportunidade de expor livremente, em carter privativo, suas dificuldades. O que denominamos atendimento fraterno um verdadeiro gabinete de anlises psico-espirituais em auxlio s criaturas. Quase todos os que buscam orientao amiga, desejam antes de tudo, falar das suas lutas e aflies; desabafar com algum, por isso mesmo, muitas vezes, a tarefa do mdium que est nesta atividade ofertar ateno e carinho ouvindo os dramas humanos. Muitas pessoas, narrando os seus conflitos existenciais, realizam uma catarse que, em psicanlise, significa: tcnica psicoterpica atravs da exteriorizao verbal e emocional dos conflitos. Da a sensao de bem estar que sentem aps a entrevista. No podemos esquecer que durante a conversao a assistncia espiritual bastante efetiva.

O ORIENTADOR FRATERNO
O orientador Fraterno, aps ouvir atentamente a pessoa que est sendo atendida, dever orientar e transmitir os estmulos de que ela esteja precisando, podendo at, conforme o caso, oferecer-lhe ligeiras noes doutrinrias, para a compreenso dos seus problemas; O Orientador Fraterno deve ser simples e objetivos no falar, "lembre-se do exemplo de Jesus, que com poucas palavras bem colocadas trazia ensinamentos profundos". No se deve em poucos minutos querer fazer um resumo de toda a Codificao Esprita, nem tampouco falar de tudo o que est contido no Evangelho. O remdio se d em doses, tomar todo o vidro de remdio de uma vez pode matar, pense nisto. A seguir encaminhar o entrevistado a reunio de estudos ou de exposio doutrinria do Centro Esprita que considere a mais apropriada.

OBJETIVOS DO ATENDIMENTO FRATERNO

O Atendimento Fraterno tem como objetivo primordial receber e orientar as pessoas que o procuram, facultando-lhes uma compreenso elevada de suas dificuldades luz da Doutrina Esprita e do Evangelho de Jesus. Com base nos ensinamentos espritas e no Evangelho de Jesus, o atendimento fraterno abre amplas perspectivas para o paciente, mostrando-lhe um roteiro de libertao e de paz, com o entendimento de que o sucesso depende dele, que deve promover, desde logo, o processo de reformulao interior. O trabalho no se prope a solucionar os problemas que lhes sejam apresentados, mas a sugerir caminhos para a reabilitao do usurio, que somente ser alcanada com o seu prprio esforo, secundado pelo ensino esprita e pelo socorro dos irmos atendentes posicionados tanto na esfera fsica quanto na ptria espiritual. A atividade do Atendimento Fraterno to importante quanto a atividade medinica para Doutrinao dos Espritos. A diferena est apenas que no Atendimento Fraterno a doutrinao feita para um esprito que est encarnado.

QUEM BUSCA O ATENDIMENTO FRATERNO?

A Casa Esprita freqentemente procurada por pessoas desejosas de obter ajuda para a soluo dos problemas com que se debatem. Buscam o Templo Esprita, muitas delas, aps esgotados os outros recursos e, por isso, precisam encontrar algum para expor suas aflies. Suas dificuldades precisam ser ouvidas com ateno, a fim de se fundamentar uma adequada orientao.

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QUEM FAZ O ATENDIMENTO FRATERNO?

Para esse tipo de atendimento, aconselhvel constituir equipes de trabalhadores. Cada membro da equipe dever ter por requisitos mnimos: Saber tratar as pessoas com generosidade, simpatia, brandura, indulgncia e segurana; Comunicar-se adequadamente;

Os componentes das equipes, de preferncia de ambos os sexos, devero receber treinamento prvio, visando: Familiarizao com as atividades a serem desempenhadas; Unidade de atendimento (todos os atendentes devem falar a mesma linguagem); Conhecimento da Doutrina Esprita, das normas e de todas as atividades da Casa Esprita; Conscientizao da importncia do trabalho a ser realizado; Conscientizao da necessidade de preparao da equipe, atravs da prece e leitura de um texto evanglico, antes do incio dos trabalhos do dia.

Aos entrevistadores o atendimento fraterno enseja valiosas oportunidades de crescimento espiritual, atravs do desenvolvimento do sentimento do amor, no relacionamento com as pessoas carentes de afeto e compreenso A relao que temos durante a entrevista no a de simples aconselhamento. sim, um momento de doao de nossa parte, doao de carinho, de ateno, de um interesse sincero, no pelos problemas que ela est vivendo, mas pela pessoa, pelos sentimentos que carrega no corao. Nosso papel como entrevistador , em primeiro lugar, dar apoio e apoiar estar ao lado, ouvir de fato, ser atencioso, manifestar nos gestos, no olhar, no tom de voz, que nos importamos, e se ele no tiver a quem recorrer, ali est uma casa e ali estamos ns com quem ele pode compartilhar o seu momento de vida.

ONDE E QUANDO FEITO O ATENDIMENTO FRATERNO?

Esse atendimento deve ser realizado antes da denominada palestra pblica. Se necessrio, e havendo condies, poder ser realizado, tambm, simultaneamente com o trabalho de passe, porm em recinto separado. Convm destacar que o atendimento fraterno no deve ser obrigatrio a todas as pessoas que pretendam assistir a palestra e receber o passe. Esse atendimento s ser dado queles que o desejarem.

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COMO DEVE SER FEITO O ATENDIMENTO FRATERNO?

OBJETIVOS: A) Envolver o usurio num clima de paz, tranqilidade, confiana e descontrao, conduzindo a pessoa a fazer espontaneamente a sua "catarse", falando objetiva e sinteticamente de seus problemas e aflies; B) Tornar mais simples e objetivas as consultas e consequentemente as entrevistas, gerando uma capacidade maior de apoio e orientao aos assistidos; IDENTIFICAR A CAUSA DO PROBLEMA: De uma forma geral existem trs causas principais que levam uma pessoa buscar o Atendimento Fraterno: A) Enfermidades Fsicas B) Desajustes Emocional/Mental C) Envolvimentos Espirituais O alvo dos entrevistadores identificar qual das trs causas trouxe o paciente ao Atendimento Fraterno: Enfermidades Fsicas Descrio: A pessoa apresenta doenas ou sintomas em seu organismo fsico. Significa que o assistido encarnado est debilitado ou doente, a princpio todos os males fsicos tem origem no esprito, o nosso objetivo ser pesquisar as origens, a gravidade e a orientao para a cura. Causa: A causa da enfermidade fsica poder ser crmica, ou seja, o assistido j trazia esta doena gravada no perispirito ao reencarnar, ou poder ter sido nesta existncia atravs de desregramentos mentais ou comportamentais. Cura: Se a doena for crmica, o tratamento que ofertamos atravs da fluidoterapia ter a simples funo de amenizar os sofrimentos, ou, se o debito crmico est no fim, ser acelerar o processo de refazimento at a cura. Se a doena for originada por desregramentos desta vida o paciente dever buscar atitude mental positiva e renovao dos sentimentos apoiados no Evangelho. Desajustes Emocional/Mental Descrio: A pessoa apresenta desequilbrios de sentimentos e de pensamentos quase sempre no se sentindo em condies de enfrentar as dificuldades que o atormentam e afligem. Diz respeito aos sentimentos e pensamentos da pessoa, que so cultivados habitualmente (Aflio, incompreenso, nervosismo, impacincia, apatia, acomodao, desnimo, tristeza, mgoa, insatisfao, descrena, incredulidade, falta de f, falta de confiana, pessimismo, negativismo, derrotista, etc). Causa: Os desequilbrios ntimos so produzidos pelo prprio paciente que no se ajuda para melhorar seus pensamentos e sentimentos. Este paciente um assduo frequentador de todos os tipos de tratamentos que a Casa Esprita oferece, porque mesmo aps uma srie de ajuda o assistido no apresenta melhoras. As vezes as pessoas sentem sintomas de envolvimento espiritual ou males fsicos sem t-los. Cura: O estado emocional , em verdade, a raiz de todos os males fsicos e espirituais e sendo a causa o estado evolutivo da pessoa, s ocorrer a cura verdadeira quando a pessoa aprimorar seus sentimentos. E importante esclarecer o assistido, que a origem do problema est no seu intimo e que se ele no procurar modificar-se poder ainda agravar a sua situao contraindo males fsicos ou envolvimentos espirituais. Envolvimentos Espirituais Descrio: A pessoa apresenta sintomas de influncias espirituais negativas ou de carter medinico. Significa que o assistido encarnado possui junto a si companheiros espirituais, e que no so os seus mentores. O Envolvimento Espiritual ocorre pelas seguintes razes: Crmico Afinidades Emocional (Circunstancial) Desenvolvimento Medinico Crmico Causa: Tais envolvimentos so motivados por laos profundos de adversidade entre os espritos, gerados nesta ou em vidas passadas, na qual o assistido prejudicou seus obsessores, e por forca da lei de ao e reao, cobram agora atravs dos danos da dor imposta ao encarnado. Cura: Levar o assistido a renovar-se, evangelizar-se e, elevar seu padro vibratrio, dessa forma se afasta de seus obsessores, passando ento a pagar os dbitos com vibraes de amor fraterno. Afinidades Causa: O envolvimento por afinidade aquele no qual os desencarnados buscam ficar juntos as pessoas que sintam e comportem-se tal qual eles. Cura: A atitude do assistido ser muito importante, pois se a causa no for removida, ou seja, o vicio corrigido, os obsessores sero logo substitudos por outros de igual matiz, sendo assim a cura s vir pela mudana de sentimentos/comportamentos. 305

Emocional (Circunstancial) Causa: So ocasionados pelos fatos que nos levam a estados temporrios de depresso, angustia, solido, aflio, tais como: A perda de um ente querido, os negcios que vo mal, uma doena, os conflitos no lar, etc. Cura: Nestes casos deve ser dado apoio moral, escutar empaticamente, fortalecer a f e o bom nimo, fazendo com que o paciente reequilibre seu corao e mente, vencendo as fortes emoes geradas pelo problema que o aflige. Desenvolvimento Medinico Causa: Neste caso, a mediunidade-tarefa desequilibrada, sabemos, que a mediunidade -tarefa um recurso, uma ferramenta de evo-luo, emprestada ao esprito reencarnado para que ele pague com o trabalho medini-co no bem, as dividas crmicas, se aprimore na cincia espiritual e nos valores cristos. Cura: A cura depender da disposio do assistido em assumir a sua misso medinica, entrar nas fileiras de trabalhador do espiritismo, ou seja, no estudo e no trabalho caritativo cristo.

RECOMENDAES QUANTO AO ATENDIMENTO FRATERNO?

Com relao ao trabalhador do centro esprita, na tarefa do atendimento: Deve estar plenamente consciente e preparado para a tarefa; recomendvel que o atendimento se d em dupla de trabalhadores, um de cada sexo; Deve ser portador de razovel conhecimento doutrinrio e de conduta moral-evanglica segura; No esquecer, jamais, que o aspecto principal de sua tarefa o de saber ouvir e orientar, carinhosamente, aos que procurem o Centro Esprita em face dos seus motivos pessoais; A afabilidade e a brandura devero ser os veculos do bom relacionamento, uma vez que o entrevistado carece de calor espiritual para seu amparo e segurana; A simplicidade deve ser uma de suas caractersticas, visto que favorecer o fcil entrosamento com o assistido; seu dever moral no julgar; seu dever moral no comentar sobre as pessoas ou os assuntos tratados com os que lhe buscam a palavra amiga, principalmente em funo do papel que desempenha; Com relao ao local do dilogo: Sugere-se que o dilogo se estabelea em local distante das demais pessoas, visto que necessrio preservar na intimidade as aflies, as dvidas e os problemas do entrevistado, assim como evitar constrangimentos que possam bloquear a conversao; Com relao ao dilogo propriamente dito: Ao orientador cabe, primeiramente, ouvir o assistido, buscando conduzir o dilogo para aspectos que julgar importantes, com a nica finalidade de melhor orient-lo em suas dificuldades e anseios; Deve fundamentar suas respostas na Doutrina Esprita, para oferecer consolo, apoio e orientao, em bases fraternas e crists; Nossas opinies pessoais, nossos conselhos no devem ser aplicados; Deve o orientador frisar que, apesar de sua melhora depender de vrios fatores, o mais importante deles o esforo prprio; Sugerir a freqncia em reunies de exposio doutrinria, nas quais o assistido poder receber esclarecimentos maiores, alm da prpria assistncia espiritual, e orient-lo quanto ao programa disciplinar existente no ambiente de trabalho de que ir participar; Quando o entrevistado estiver alterado por uso de qualquer produto ou substncia, deve ser ter muito cuidado, neste caso no demorar-se porque se falar 5 minutos ou 5 dias no vai fazer diferena alguma; A entrevista deve durar em mdia em torno de 20 minutos; Os entrevistadores devem dar um tempo para que a pessoa exponha seu problema, evitar que a pessoa fique dissertando longamente; Evitar colocar mais de um entrevistado no ambiente, principalmente se forem familiares, a no ser que haja consentimento de ambos;

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FUIDOTERAPIA EVANGELHO NO LAR

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FLUIDOTERAPIA NA CASA ESPRITA EVANGELHO NO LAR

O QUE O EVANGELHO NO LAR ?
uma reunio fraterna dos componentes do Lar, sob o amparo de Jesus.

POR QUE FAZER O EVANGELHO NO LAR ?

Entre as finalidades do Evangelho no lar est: Higienizar o lar pelos pensamentos e sentimentos elevados, permitindo assim, mais fcil influncia dos Mensageiros do Bem; Elevar o padro vibratrio dos componentes do lar, a fim de que ajudem, com mais eficincia, o Plano Espiritual na obteno de um mundo melhor. Quando as pessoas de uma famlia esto juntas orando, elas recebem o auxlio de espritos evoludos simpticos famlia, que acompanham a reunio; ambiente espiritual melhora sensivelmente, pois no s a famlia amplia a sintonia com os espritos elevados, como tambm a prtica da orao facilita o trabalho da equipe espiritual, que esclarece e encaminha os espritos menos inferiores que se encontram naquela casa; Estabelece-se uma proteo magntica em volta do lar, protegendo-o das vibraes inferiores e auxiliando os moradores a se harmonizarem.

Livro Missionrios da Luz - Cap. 6 - A Orao: Neste captulo, Andr Luiz explica sobre os benefcios da orao e da importncia do Evangelho no Lar. O lar, permanece fluidicamente protegido, em virtude do hbito da orao e da vida reta.

DEVER DOS PAIS

dever dos pais fazer com que o Lar fique sob a beno do Mestre Jesus. O Evangelho no Lar muito Importante para ajudar harmonizar o ambiente e despertar a religiosidade nos filhos. tarefa dos pais promover a moralizao e a espiritualizao de seus filhos, e no apenas a intelectualizao deles. Os pais devem cuidar de ensinar religiosidade para os filhos desde a mais tenra idade, tanto no lar, como no templo religioso. Os pais devem viver uma vida digna, honrada, sbria, pura, que sirva de modelo a seus filhos. 308

DEVER DO CASAL
dever do casal fazer com que o Lar fique sob a beno do Mestre Jesus. Casal que no vive em harmonia certamente causam graves falhas na educao de seus filhos. Cuidado com as briguinhas por qualquer besteira. Um ambiente harmonioso extremamente importante para a boa educao dos filhos. O casal deve procurar resolver os seus problemas conversando com serenidade e evitando discusses agressivas. Lar sem harmonia passa a ser habitado por entidades inferiores, que criam desentendimentos colocando todos para fora. Um sai de casa por isso, outro por aquilo, desmantelando toda a famlia.

COMO FAZER O EVANGELHO NO LAR ?

Escolha um dia da semana e horrio fixo para a reunio com os familiares. Lembre-se: a assiduidade e a pontualidade so muito importantes!

Coloque na mesa um jarro com gua para fluidificao para benefcio de todos, servindo-a, ao final do culto, aos participantes. Todavia, pode s-lo em carter particular para determinado enfermo.

Tempo de durao do culto: o necessrio para a famlia. sugerido uma reunio de 15 a 30 minutos, porm no deve ultrapassar 1 hora.

importante garantir um elevado padro de vibrao, para permitir a assistncia espiritual no lar. No esquea: desaconselhvel qualquer manifestao medinica durante a reunio 309

COMO DEVE SER O ROTEIRO DO EVANGELHO NO LAR ?

1) Prece Inicial. Recomenda-se que a prece seja simples e espontnea; 2) Leitura de uma pgina de mensagem ou uma mensagem de um CD; 3) Leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo (Ou outra obra crist escolhida pela famlia); 4) Comentrios sobre o texto lido. Os comentrios devem ser de forma acessvel a todos, sem polemizar; 5) Estudo de uma ou duas perguntas de O Livro dos Espritos; 6) Prece de Encerramento. Recomenda-se que a prece seja simples e espontnea; O ideal que se faa a leitura contnua de um tpico da obra em cada culto; Desaconselha-se a sua leitura abrindo o Evangelho ou outro livro ao acaso, evitando-se assim, criar crendices supersticiosas, de que assim procedendo, os espritos abrem na pgina apropriada para quem o abre, ou para os presentes, pois sabemos que em todas as demais pginas, nos advertem e nos orientam com toda objetividade;

TODOS OS MEMBROS DA FAMLIA DEVEM PARTICIPAR DO EVANGELHO NO LAR ?

O ideal seria que todos participassem. Porm, se algum no quiser participar, no se deve fora-lo. Durante a prece, pelo pensamento ele estar ligado s vibraes da equipe espiritual. Com o tempo e com a melhora do ambiente familiar certamente ele ir se aproximar e participar de livre e espontnea vontade.

SERVIO DE IMPLANTAO DO EVANGELHO NO LAR

A Casa Esprita, dentro de suas possibilidades, dever manter um servio de implantao do Culto do Evangelho no Lar destinado quelas famlias que se interessarem. Este servio poder ser com freqncia geralmente semanal ou de acordo com a realidade da Casa Esprita. Este servio dever ser realizado por uma equipe de trabalhadores experientes e de confiana da Casa.

LEMBRETE
Acautelar-se para no transformar a reunio em trabalho medinico; No suspender a reunio em virtude de visitas ou eventos adiveis; Convidados e visitas podem participar do culto, no ao acaso que foram encaminhados pela providncia divina para participarem.

LIVROS RECOMENDADOS
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec Livro dos Espritos, de Alan Kardec Po Nosso, de Francisco Cndido Xavier Fonte Viva, de Francisco Cndido Xavier O Esprito da Verdade, de Francisco Cndido Xavier Parbolas Evanglicas, de Rodolfo Calligaris Pai Nosso, de Francisco Cndido Xavier (para as crianas) Alvorada Crist, de Francisco Cndido Xavier (para as crianas

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TERAPIAS ENERGTICAS

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TERAPIAS ENERGTICAS ALTERNATIVAS

Segundo um levantamento recente existem mais de 650 correntes terapias energticas alternativas.

FLUIDOTERAPIA ESPRITA E AS TERAPIAS ENERGTICAS

Inicialmente podemos dizer que a fluidoterapia esprita sempre de alto potencial atmico, porm as terapias energticas alternativas podem ser de baixo e de alto potencial atmico. A Fluidoterapia e as Terapias Alternativas de alto Potencial Energtico Atmico, tem ao diretamente no corpo espiritual, agem 1 na causa e posteriormente combatem os efeitos manifestados no corpo fsico.
Passe gua Fluida Prece Irradiaes Homeopatia Acupuntura Cromoterapia Florais

Passe gua Fluida

Assim que recebe o reforo da alta dinamizao energtica, o perisprito se revigora , e acelera a sua produo de energias.

Prece Irradiaes Homeopatia Acupuntura Cromoterapia Florais

Os chacras do duplo-etrico captam essa energia potencializada no perisprito e o vo absorvendo, carreando para o corpo fsico todas as energias disponveis ativadas pelo despertamento dos potenciais energticos infinitesimais.

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ALOPATIA E AS TERAPIAS ENERGTICAS

Os medicamentos alopticos sempre so de baixo potencial atmico, como vimos antes as terapias energticas alternativas podem ser de baixo e de alto potencial atmico. A alopatia e as Terapias Alternativas quando de Baixo Potencial Energtico Atmico tem ao restrita ao corpo fsico, agem somente no efeito.
A alopatia age no sentido de combater a doena manifestada no corpo fsico. Portanto, age somente nos efeitos. Homeopatia Acupuntura Cromoterapia Florais

Como podemos perceber as Terapias Energticas tais como a: homeopatia, acupuntura, cromoterapia, florais entre outras, podem estar com Alto ou Baixo Potencial Energtico, isto , existe uma escala de potencializao que pode ser usada de acordo com a necessidade do tratamento. Vejamos a seguir algumas caractersticas das principais Terapias Energticas Alternativas:

HOMEOPATIA
A Homeopatia foi criada e desenvolvida pela mdico alemo Christiano Frederico Samuel Hahnemann h quase 200 anos. Homeopatia confundida pela maioria das pessoas, com a Fitoterapia. Os remdios da Fitoterapia originam-se exclusivamente do reino vegetal. Os remdios da homeopatia originam-se do reino vegetal, mineral e animal. A Homeopatia baseada numa filosofia vitalista, levando em considerao que toda pessoa possui uma energia que a mantm viva - a chamada energia vital. Quando a energia vital no est em equilbrio, fica-se doente. A homeopatia um tratamento demorado, pois age de dentro para fora.

MEDICAMENTO HOMEOPTICO
O homeopata tem como meta encontrar um medicamento que englobe a totalidade das caractersticas individuais do paciente. Da a necessidade de um interrogatrio profundo, no qual se busca a compreenso da totalidade sintomtica caracterstica do indivduo. Os medicamentos Homeopticos para serem prescritos necessitam, alm da semelhana com os sintomas do paciente, de uma potncia adequada ao caso de cada paciente. Ou seja, precisam ser diludos e agitados de acordo com a orientao do Mdico, que avalia isto durante a consulta. Este processo de manipulao do medicamento se chama dinamizao. Para obteno da dinamizao, normalmente os Farmacuticos utilizam, entre outras, as tcnicas chamadas de CH (Centesimal Hahnemanniana), de FC (Fluxo contnuo), que so as mais comuns. Estas tcnicas de dinamizao podem significar de alguns minutos a dias de trabalho ininterrupto, o que explica as eventuais demoras na feitura de medicamentos que no estejam em estoque. O medicamento homeoptico pode estar com Alto ou Baixo Potencial Energtico, isto , existeuma escala de potencializao para ser usada no tratamento. A homeopatia uma teraputica que consiste em curar os doentes valendo-se de remdios preparados em diluies infinitesimais.

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DINAMIZAO DOS MEDICAMENTOS HOMEOPATICOS

DINAMIZAO DOS MEDICAMENTOS
CH1 1 gota medicamento para 99 gotas de gua; CH2 1 gota do CH1 para 99 gotas de gua; CH3 1 gota do CH2 para 99 gotas de gua;
Corpo Fsico CH 1a 6 Duplo Etrico CH 7 Perisprito CH 1.000 Corpo Mental CH 1 Milho Esprito

At CH6 a A partir do Para se Para se ao no CH7 a atingir o atingir o corpo ao Perisprito Corpo fsico, passa ser neMental como o tambm cessrio necessrio caso da no duplo diluir at diluir at 1 alopatia etrico mil vezes milho de vezes

Informaes energticas do medicamento ficam gravadas na memria quntica da molcula da gua

GUA FLUIDIFICADA E A HOMEOPATIA

A gua fluidificada equivale a um medicamento homeoptico na centsima milsima dinamizao. Diante desse comparao que nos demonstra o quanto a gua fluidificada um recurso de alto potencial atmico, sendo um potente recurso para o tratamento das enfermidades, deveramos estimular o seu uso de forma mais ostensiva.
Corpo Fsico CH 1a 6 At CH6 a ao no corpo fsico, como o caso da alopatia Duplo Etrico CH 7 A partir do CH7 a ao passa ser tambm no duplo etrico Corpo A dose homeoptica Mental na 100.000 CH 1.000 CH 1 Milho dinamizao Para se Para se equivale gua atingir o atingir o fluidificada Perisprito Corpo Mental 100.000 necessrio necessrio centsima diluir at 1 diluir at milsima mil vezes milho de dinamizao vezes Perisprito

Sob o ponto de vista esprita, podemos considerar a Homeopatia como um tipo de teraputica, vivel, j que a Doutrina Esprita confirma a existncia de correntes magnticas, e que estas podem sofrer a interferncias de medicamentos potencializados energeticamente.

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ACUPUNTURA
A acupuntura uma forma muito antiga de cura: acredita-se que ela existe h aproximadamente 4 mil anos e que tenha sido desenvolvida na China. No mundo ocidental existem registros do uso da acupuntura desde o sculo 17, mas foi no final do ltimo sculo que a prtica realmente se popularizou.

O QUE ACUPUNTURA
A acupuntura uma forma de tratamento que restaura ou mantm a sade pela insero, em pontos determinados da pele, de agulhas especiais muito finas. Na medicina tradicional chinesa o corpo visto como um sis tema energtico em equilbrio dinmico. A energia circula atravs de um sistema de canais ou meridianos, formando uma rede que conecta os pontos de acupuntura entre si e influencia o funcionamento dos rgos. A aplicao das agulhas nos pontos adequados a cada caso estimula o corpo a se reequilibrar, redirecionando o fluxo de energias e ativando os poderes regenerativos do corpo. A acupuntura parte do princpio de que h duas correntes de fora magntica (negativa e positiva), circulando por nosso corpo, a garantirem a estabilidade orgnica. Esse sistema pode sofrer obstruo, como ocorre com um vaso sangneo e o resultado o enfraquecimento do rgo ligado rea afetada. O Tratamento consiste na localizao da corrente magntica interrompida, o que os especialistas fazem pelo tato, e a aplicao de agulhas finas na regio cutnea correspondente. O metal atua como agente de induo, desobstruindo os canais magnticos e restabelecendo o equilbrio orgnico. Do ponto de vista da medicina ocidental, acredita-se que os pontos de acupuntura estimulam o sistema nervoso central para que liberem substncias qumicas para os msculos, a medula espinhal e o crebro. A Organizao Mundial de Sade (OMS), desde 1979, reconheceu a acupuntura como um tratamento eficiente para uma srie de molstias. Sob o ponto de vista esprita, podemos considerar a acupuntura como um tipo de teraputica, vivel, j que a Doutrina Esprita confirma a existncia de correntes magnticas, e que estas podem sofrer a interferncias de estimuladores energticos.

Bloqueios Energticos

FLORAIS DE BACH
Dr.Edward Bach nasceu na Inglaterra em 1886, Bacharel em Medicina Entre 1930 e 1936 ele descobriu, aperfeioou e aplicou um sistema sofisticado de cura preparado com plantas silvestres, flores e rvores do campo, hoje conhecido como Florais de Bach. Os Florais so medicamentos produzidos a partir da essncia de flores silvestres e um dos mtodos de curas vibracionais ou terapias energticas. Os Florais de Bach so compostos por 38 tipos de flores silvestres. Dr. Bach dividiu as emoes e sentimentos humanos em 07 grandes grupos e classificou em 38 situaes que geram desequilbrios fsicos e mentais, causados pelas emoes que vivenciamos. Para cada uma das 38 situaes tem um floral especfico para tratamento. Os 07 Grupos bsicos e as ramificaes das emoes e sentimentos: 1. Para os que sentem medo 2. Para os que sofrem de indeciso 3. Para os que sentem desinteresse pelas circunstncias atuais 4. Para os que sofrem de solido 5. Para o que so excessivamente sensveis s influncias e opinies alheias 6. Para o desalento e desespero 7. Para os que se preocupam excessivamente com o bem estar dos outros 315

COMO FUNCIONAM OS FLORAIS

Os Florais de Bach tratam do estado de nimo e do temperamento da pessoa, ao invs de tratar as doenas fsicas. As essncias florais so o resultado da transferncia da energia vital das plantas e flores para a gua, o solvente universal. Os florais so diludos na gua, para potencializ-lo. Segundo estudos do Dr. Bach, as vibraes das flores servem de "chaves" por possurem um padro vibracional especfico, que pode atuar junto aos conflitos e caractersticas da personalidade humana. As vibraes das flores so capazes de harmonizar comprimentos de ondas em desarmonia. Os florais agem de forma a desmanchar os ns e bloqueios, energticos resgantando a espontaneidade e a autenticidade da pess oa, levando ao equilbrio e, consequentemente, sade, atravs da transformao e do crescimento interior. o remdio deve agir sobre as causas das enfermidades e no sobre os seus efeitos, segundo o Dr. Bach, so os sentimentos e pensamentos negativos, infelizes e destrutivos que causam as doenas. Por isso, o principal objetivo do tratamento com florais equilibrar as emoes das pessoas, restituindo-lhes a paz interior, o amor, a f e outros sentimentos que levam felicidade.

Os florais atuam como equilibradores agem trazendo a harmonia e o equilbrio da mente com o corpo. As equilibradores, formas de utilizar os florais so atravs da ingesto, inalao do perfume, banhos, compressas, etc. A Terapia Floral, reconhecida e recomendada pela Organizao Mundial de Sade, um desdobramento da Medicina Vibracional, como tal, leva em conta no apenas o corpo fsico como tambm os corpos energticos sutis a ele associados. Sob o ponto de vista esprita, podemos considerar os florais de Bach como um tipo de teraputica, vivel, j que a Doutrina Esprita confirma a existncia de correntes magnticas, e que estas podem sofrer a interferncias da vibrao das essncias das flores.

PENSAMENTOS DO DR BACH
"A doena o resultado do conflito entre a alma e a mente, e ela jamais ser erradicada exceto por meio de esforos mentais e espirituais" "Nossa sade fsica depende do nosso modo de pensar, dos nossos sentimentos e emoes"

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CROMOTERAPIA
A Cromoterapia uma cincia que emprega as vibraes das cores para estabelecer o equilbrio e a harmonia do corpo, da mente e das emoes. A Cromoterapia baseada nas sete cores do espectro solar e cada cor tem uma vibrao especfica, atuando desde o nvel fsico at os mais sutis.
428,2 nm

499,5 nm

520,9 nm

542,3 nm

713,6 nm

785,0 nm

856,4 nm

A Cromoterapia baseia-se que uma doena ou qualquer outro tipo de desequilbrio manifestado no corpo fsico, tem sua origem no corpo espiritual, ao eliminar a causa, o sintoma desaparece.

Corpo Espiritual

Corpo Fsico

A vibrao da cor pode ser introduzida no corpo atravs de alimentos, lquidos e slidos, luz solar, luz artificial, respirao e meditao, visualizao de cores, roupas, ambientes, pedras e cristais.

comum se utilizar no tratamento da cromoterapia um pequeno refletor com uma lmpada de 25 watts. Ele colocado a 5 cm da pele, e ali permanece por aprox. 3 minutos.

Em qualquer que seja o mtodo escolhido, devemos sempre ter a conscincia da cor que desejamos trabalhar, isto ajudar no processo de absoro pelos corpos fsico e sutil, facilitando a harmonizao. Sob o ponto de vista esprita, podemos considerar a cromoterapia como um tipo de teraputica, vivel, j que a Doutrina Esprita confirma a existncia de correntes magnticas, e que estas podem sofrer a interferncias da vibrao das ondas das cores. 317

POTENCILIZAO DA GUA ATRAVS DA CROMOTERAPIA

A gua pode ser potencializada atravs da cromotizao por luz artificial ou solarizada.

SIGNIFICADO DAS CORES PARA A POTENCIALIZAO

Luz Violeta - Purifica e alivia problemas do sistema nervoso e aumenta a conexo espiritual Luz Azul ndigo - Atua na criatividade e estimula a memria Luz Azul Claro - Facilita a auto-expresso e tranquiliza Luz Rosa - Aumenta a flexibilidade dos sentimentos Luz Verde - Equilibra a fora vital, fortalece a sade e acalma Luz Amarela - Equilibr a emocionalmente Luz Laranja Est imula a alegria e o otimismo Luz vermelha - D capacidade de realizao e vigor

CUIDADOS NO MOMENTO DO DIAGNSTICO

As cores devem atuar como equilibradores agir trazendo a harmonia e o equilbrio da mente com o corpo. equilibradores, Por isso deve-se avaliar muito bem para no piorar o problema. Vejamos o seguinte exemplo: No deve ser aplicado em pessoa que est com raiva. Vermelho uma cor estimulante e pode aumentar a raiva. Se a pessoa est alegre o vermelho estimula mais alegria.

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KIRLIANGRAFIA OU BIOELETROGRAFIA
A Kirliangrafia foi descoberta em 1939 pelo pesquisador russo Semyon Davidovich Kirlian. Semyon foi chamado para consertar um equipamento de eletroterapia num instituto de pesquisas na regio do Kuban, no Sul da Rssia. Semyon ficou para acompanhar o experimento e observou que, quando o paciente recebeu o choque, apareceu um lampejo luminoso entre o eletrodo e a pele. Nesse mesmo momento, pensou que poderia conseguir fotografar aquela luz, colocando uma chapa fotogrfica entre o eletrodo e a pele, de volta ao seu laboratrio, procurou executar seu intento e dessa forma surgiu a mquina kirlian.

O QUE KIRLINGRAFIA
A Kirliangrafia ou a Bioeletrografia, em absoluto, no a fotografia da aura, nem do perisprito, como se pensava no incio, ela uma foto de uma emanao energtica que o conjunto indivduo produz. A foto Kirlian ou a Bioeletrografia a fotografia da ionizao de gases, vapores e outros fluidos especficos, resultantes do metabolismo celular, emanados atravs da pele. Como resultado do metabolismo celular de nossos corpos, diversas substncias qumicas so liberadas e, no final, so exaladas sob a forma de gases e/ou vapores pelos poros da pele, como o suor, uria, CO 2, NH4, SO2, etc, inclusive os feromnios.

KIRLIANGRAFIA = EFEITO ELTRICO

No II Frum Nacional Esprita realizado em Curitiba no ano de 2005 o Prof. Wilson Picler, afirmou que a foto kirlian um efeito eltrico. Radiao dos gases do dedo sob a tenso eltrica gera cores (Efeito Eltrico = Kirliangrafia) Nitrognio quando recebe descarga eltrica emite luz azul Oxignio quando recebe descarga eltrica emite luz vermelha

PARA QUE SERVE A KIRLIANGRAFIA

A bioeletrografia, um processo teraputico atravs de um sistema fotogrfico especial que permite ao terapeuta avaliar o processo biodinmico (energia vital e fluxo de energia) de seu cliente. A foto de Bioeletrografia auxilia como uma forma de diagnstico das enfermidades com um enfoque preventivo da sade, antes que as doenas fsicas/emocionais/ mentais/energticas se manifestem, e esse meio de diagnstico reconhecido e aceito de uma forma legal no Ministrio da Sade Russo. Sob o ponto de vista esprita, podemos considerar a Kirliangrafia como um tipo de indicador teraputico, vivel, j que a Doutrina Esprita confirma a existncia de correntes magnticas, e que estas podem ser registradas atravs de imagens fotograficas.

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COMO INTERPRETAR AS FOTOS ?

Atravs da Kirliangrafia ou Bioeletrografia o terapeuta treinado e especializado na interpretao das fotos consegue obter um diagnstico do paciente e encaminh-lo para o processo de auto-cura.

medo
Atravs da Bioeletrografia o terapeuta tem como avaliar a energia vital e o fluxo energtico de seu cliente. A foto representa muito o momento do indivduo, o estado emocional, psiquico e espiritual que o paciente se encontra interfere no resultado As percepes geram pensamentos que geram sentimentos que por sua vez geram emoes. Emoes estas quando mal compreendidas geram comportamentos incertos : medos, angstias, inseguranas, cimes e tantos outros culminando na construo de doenas psicossomticas.

KIRLIANGRAFIA E O PASSE
Fotos tiradas antes da aplicao do passe, difere de uma forma significativa das fotos tiradas aps a aplicao do passe.

Antes do Passe

Depois do Passe

DE ONDE VEM A ENERGIA DOS OBJETOS E DAS PLANTAS QUE APARECEM NAS FOTOS KIRLIAN?
Estamos constantemente "trocando energias" com o meio que nos cerca e deixamos nosso rastro energtico impregnado nos objetos que tocamos.
Fora Vital das Plantas

Fora Energtica

As plantas produzem suas prprias energias. Observar que a foto da folha e da ma no apresentam "Distrbios Energticos" e que seus "Halos Luminosos" so homogneos.

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CONCLUSO
Como vimos h terapias alternativas de diversos tipos, com a finalidade de tratar o Homem inteiro, nos mbitos Fsico, Emocional, Mental e Espiritual, Conjuntamente.

O que no podemos esquecer, seja qual for o tipo de teraputica que adotemos para nossos males, que o magnetismo que circula em nosso corpo gerado pela nossa mente, dentro de um padro vibratrio determinado exclusivamente pelo que pensamos, sentimos e fazemos. Tudo aquilo que venha despertar a espiritualidade na humanidade tem a sua serventia. Mas, enquanto buscar-se apenas consertar o corpo sem mudar o comportamento as mazelas sempre retornaro. O Mestre deixou isso bem claro, em duas expresses que usava com freqncia. A primeira: tua f te salvou. A outra expresso: vai e no peques mais, para que no te suceda pior. Isto significa que os nossos males esto subordinados ao comportamento. Portanto, para obtermos a cura preciso que estejamos dispostos a mudar, superando nossas mazelas. Caso contrrio, elas sempre retornaro. O Evangelho nos ensina que cada qual receber por suas obras, achando-se cada homem sob as influncias que merece. Sendo assim, fica claro que a origem e a cura de nossos sofrimentos esta dentro de ns. E que as conseqncias dos erros cometidos no passado so neutralizados pela prtica do bem, que o amor em ao.

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BENZIMENTOS E DEFUMAES

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OBRAS ESPRITAS E O BENZIMENTO

GESTAO SUBLIME INTERCMBIO - CAP. 21 - PG. 113
(Ricardo Di Bernardi) (...) As informaes anteriormente tidas como crendices ou folclricas, hoje so seriamente estudadas e pesquisadas nas mais conceituadas universidades. As tradicionais benzeduras que fazem cair verrugas de muitos anos de existncia ou os chamados mal-olhados que secam a violeta da vizinha j so admitidas como realidades possveis e comprovveis. Excetuam-se naturalmente os exageros e prestidigitaes que so tambm comuns nesta rea (...)

SESSES PRTICAS E DOUTRINRIAS - CAP. 5 - PG. 111

(Aurlio A. Valente) (...) As benzedeiras, quando chamadas, operam do seguinte modo: Para curar o quebranto ou mauolhado, tomam um raminho verde, de preferncia arruda, e com ele batem levemente na criana, fazendo movimentos em cruz; Para matar erisipela (Doena infecciosa aguda, febril, da pele e do tecido subcutneo), empunham uma faca e com esta cortam no ar, em forma de cruz, um pouco acima da parte doente. Enquanto gesticulam, seus lbios no deixam de murmurar preces, a que do subido valor. Vrias vezes tivemos oportunidade de observar de perto os benfcos efeitos da interveno dessas incultas e boas mulheres. As preces so poderosos meios de evocao aos Espritos bons que as assistem (...)

O CONSOLADOR 1 PARTE CAP. 5 - PG. 68 QUESTO 100

Esprito Emmanuel Mdium Francisco Cndido Xavier 100. A chamada benzedura, conhecida nos meios populares, ser uma modalidade de passe? - As chamadas benzeduras, to comuns no ambiente popular, sempre que empregadas na caridade, so expresses humildes do passe regenerador, vulgarizado nas instituies espritas de socorro e assistncia. Jesus nos deu a primeira lio nesse sentido, impondo as mos divinas sobre os enfermos e sofredores, no que foi seguido pelos apstolos do Cristianismo primitivo. Toda boa ddiva e dom perfeito vem do alto dizia o apstolo, na profundeza de suas explanaes. A prtica do bem pode assumir as frmulas mais diversas. Sua essncia, porm, sempre a mesma diante do Senhor.

INTERNET
Site: www.millennium.fortunecity.com/newchurch/480/respostas.html 95- O que a benzedura ? A benzedura uma forma de passe. De maneira intuitiva e quase rudimentar, as pessoas tidas como benzedeiras, praticam esta caridade, distribuindo para aqueles que as procuram, benefcios magnticos.

O QUE BENZEO (COLEO PRIMEIROS PASSOS: - 142)

Elda Rizzo de Oliveira Benzedeira tambm chamada de rezadeira. O ministrio da benzedeira ou do benzedor rezar pelos males que afligem o povo, sobretudo os pobres. No existe benzedeira sem que haja uma comunidade que busque suas oraes. Mesmo assim recorrem a ela pessoas de todas as classes sociais.

O ESPIRITISMO PARA SER ESTUDADO

O espiritismo no adota em suas reunies: Paramentos ou quaisquer vestes especiais; bebidas alcolicas; incenso, mirra, fumo ou quaisquer outras substncias que produzam fumaa; altares, imagens e velas; danas ou procisses; atendimento a interesses materiais; pagamento de qualquer espcie; talisms, amuletos, oraes miraculosas, concesso de indulgncias, distribuio de ttulos nobilirquicos; rituais e encenaes extravagantes; promessas e despachos; riscar cruzes e pontos, praticar, enfim, a longa srie de atos materiais oriundos de velhas e primitivas concepes religiosas. Aos estudiosos mais conservadores, ao tratarmos destes assuntos, pode parecer que estamos falando de fantasias, mas a experincia demonstra que fatos de cura atravs das benzeduras so reais e perfeitamente explicveis pela Doutrina Esprita. Em todas as crendices populares existe um mecanismo da grande cincia do Espiritismo, que pode e deve ser pesquisado pelos observadores. Estudado no para trazer para o meio Esprita prticas primitivas, mas para entender-se como acontecem, no sob a forma de crendice e sim a luz da f raciocinada. O Espiritismo para ser estudado, discutido e aplicado, visando a reforma intima do seu adepto.

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BENZIMENTOS
OS BENZIMENTOS REALMENTE PRODUZEM ALGUM EFEITO
Desde que confieis no poder do bem, evidente que tambm deveis confiar no benzimento. O benzedor criatura que movimenta foras curadoras em favor de outrem. Descrer do benzimento o mesmo que descrer da positividade do bem.

BENZER LIMPAR OS FLUIDOS NOCIVOS

Existem um grande nmero de senhoras, chamadas benzedeiras, que aplicam passes em crianas recmnascidas que apresentam uma contaminao fludica, popularmente chamada "quebranto" ou "mau olhado". O problema da criana acontece quando pessoas adultas, que possuem uma atmosfera fludica mals, ficam com a criana no colo por muito tempo. A energia ruim que circunda a pessoa contamina a atmosfera espiritual da criana. Isso deixa o beb irritado, prejudica o seu sono e em certas situaes pode causar desarranjos orgnicos. Depois de alguns benzimentos/passes, normalmente a criana afetada volta sua normalidade. Nada se faz de mais, a no ser derramar o fluido salutar dos bons Espritos sobre a atmosfera mals da criana, limpando-a dos fluidos nocivos.

DE QUE MODO OS BENZIMENTOS AGEM NAS PESSOAS

O benzedor projeta sobre o paciente um feixe de foras em frequncia vibratria dinamizada pela sua condio amorosa de curar.

Os benzedores enfeixam as energias que flutuam no ambiente onde eles atual e projetam sobre os enfermos, cujo xito de cura depende da maior ou menor receptividade psquica dos mesmos.

O benzedor, age maneira de um condensador vivo dos maus fluidos alheios, espcie de im da sujeira do prximo. O benzedor atrai o "mal" para si ou para seus objetos/plantas.

++++ ++++ ++++ ++++ ++ ++ --------------------Os objetos usados no benzimento funcionam como acumuladores ou captadores de fluidos ou foras etereofsicas.

Os benzedores afirmam que esto "limpando" o paciente, mas na verdade o que fizeram foi agir com o pensamento, atraindo o fluido nocivo para a sua prpria atmosfera psquica ou para os objetos usados/plantas no benzimento que funcionam como captadores destes fluidos. 324

 TUDO UMA QUESTO DE MOVIMENTAO DE ONDAS RAIOS, VIBRAES E FREQUNCIAS ENERGTICAS

Embora a medicina oficial considerar superstio a teraputica extica do benzimento, em verdade, ele chicoteia e desintegra os fluidos virulentos que nutrem os vrus de certas infeces. Como o eczema, o cobreiro entre outras infeces caractersticas da epiderme, que se alastram de forma eruptiva. Sob o comando espiritual do benzedor, a aura etrica dos vegetais txicos e queimantes, como a pimenteirabrava, atua no fluido mrbido e ardente do eczema ou cobreiro, desintegrando-os pelos impactos magnticos e os absorve.

Extinto o terreno doentio fludico, que alimentava os germens infecciosos, estes ento desaparecem por falta de nutrio apropriada.

Aps o benzimento, em que o galho da pimenteira-brava absorve o fludo doente do cobreiro ou eczema, o benzedor manda o paciente enterr-lo, o qual, semelhana de um fio-terra, descarrega no solo a carga txica ali aderida

A UTILIZAO DE GALHOS DE ARRUDA OU DE OUTRAS ERVAS OU OBJETOS AJUDAM NO BENZIMENTO ?

O dom ou a faculdade de curativa inerente ao benzedor, a preferncia por certo objeto, erva, ou certa gesticulao, serve-lhe de catalizador do prprio benzimento. Varia de uma benzedeira para outra, quanto ao uso de certos ingredientes ou sistema de operar. Encontramos a Preta Velha que benze utilizando-se de galhos de arruda, ou palha benta, esconjurando os fluidos ruins e fazendo cruzes sobre o paciente; Tambm encontramos outras benzedeiras que usam de rosrio, escapulrio, talism ou bolsinha de orao; E ainda outras que benzem cruzando o copo do enfermo com objetos de ao para atrair e imantar os maus fluidos, cujos objetos depois ele os lana na gua corrente. Algumas benzedeiras cortam fios de linhas sobre pires de gua para eliminar vermes das crianas; Outras benzem com fragmentos de carvo fazendo a diagnose do paciente conforme o comportamento dos mesmos no lquido; Nos terreiros, os pretos velhos sopram fumaa do cachimbo ou do charuto sobre os enfermos, para esconjurar as cargas malvolas; H benzedeiras que costuram rasgaduras e consertam mau jeito, com resultados positivos, provando suas sensibilidades medinicas. 325

QUEM PODE SER UM BENZEDOR?

Todos ns estamos impregnados de foras curativas e poderamos operar verdadeiros milagres. Diante da dor alheia, no hesites na prtica da mediunidade curadora, pois todo gesto de bondade inspira o concurso dos benfeitores espirituais. A mediunidade de cura se expressa na palavra amiga que consola e estimula; no gesto fraterno que ampara e reconforta; no passe magntico que restaura as energias fisio-psquicas desgastadas; e na fluidificao de gua cristalina que se converte em energia medicamentosa para enfermos do corpo e da alma. No achemos que curadores sejam apenas alguns indivduos predestinados. Curar com Jesus um simples ato de amor, espontneo e acessvel a todos os homens de boa vontade. Claro que necessitamos de algumas condies bsicas: - Corao puro, limpo, livre de sentimentos maus; - Ter a mente pura, limpa, livre de pensamentos maus; - Desejo sincero de ajudar, livres de vaidades e egosmos; - Evitar ter vcios para no repassarmos venenos txicos ao paciente; - Ter f, acreditar naquilo que estamos fazendo

AS DEFUMAES E AS ERVAS DE EFEITOS PSQUICOS

COMO ENTENDER OS EFEITOS ENERGTICOS DAS DEFUMAES
A defumao um recurso benfico solicitado ao vegetal, que alm de elevar a vibrao psquica do ser, ainda purifica o ambiente fludico. A defumao sensibiliza a psique, torna o ambiente agradvel e estabelece um contato eufrico com o mundo oculto. Durante a queima de ervas odorantes desprendem-se energias ocultas, potencializadas no ter vegetal e que podem afastar os maus fluidos do ambiente onde atuam. O perfume, ou a exalao natural das plantas, age na emotividade e na mente do ser, pois o seu odor associa idias e reminiscncias msticas, conforme acontecia nos templos iniciticos do Egito, da Grcia, ndia e Caldia. A defumao composta de incenso, sndalo e mirra, to tradicional e estimulante para o esprito, que produzia uma condio receptiva simultaneamente nos planos fsico, astral e etreo, ainda hoje uma espcie de blsamo espiritual.

AS DEFUMAES AFASTAM ESPRITOS OU S CRENDICE?

H certos tipos de ervas cuja reao etrica to agressiva e incmoda, que torna o ambiente indesejvel para certos espritos, assim como os encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gases de mentana dos charcos. O cheiro ou a exalao das ervas e flores que afetam o olfato dos encarnados tambm um campo vibratrio a influir fortemente nos desencarnados, cujas emanaes fludicas penetram diretamente no perisprito.

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DEFUMAES COM A INTENO DE EXPULSAR ESPRITOS PODE TORNAR-SE UMA PRTICA MUITO PERIGOSA
A defumao feita com o propsito deliberado de enxotar espritos malfeitores pode enraivec-los de maneira imprudente. Eles so vingativos e sensveis no seu amor prprio, podendo afastar-se temporariamente devido as condies hostilizantes do ambiente onde frequentam, mas depois desforram-se de maneira mais perversa, semeando as piores consequncias nos lares cuja defesa ainda a deformao em vez da cristificao! Quem defuma a sua casa rogando a Deus para afastar dali os espritos maus, trevosos, diablicos ou atrasados, apenas desafia o inimigo oculto para uma desforra mais violenta, apenas aguardaro a oportunidade favorvel para ento vingarem-se impiedosamente.

EFEITOS DA PLVORA
Quando a plvora queimada num ambiente ionizado pelos tcnicos benfeitores do mundo espiritual, ela age por eletrizao e pode at causar queimaduras violentas, em certas entidades ali presentes, cujo perisprito muito denso e sobrecarregado de ter fsico ainda reage sob os impactos do mundo material. Os espritos subversivos ou obsessores fogem espavoridos do ambiente onde atuam, quando a queima de plvora. A plvora age de modo vigoroso e positivo no lenol etrico e magntico do mundo oculto, pois alm de acicatar os espritos malfeitores desobstrui as cortinas de miasmas estagnados em ambientes enfermios. As pessoas cujo perisprito sobrecarregado de fluidos perniciosos mostra-se com sinais de paralisia, so submetidas roda de fogo ou queima de plvora, cuja descarga de ao violenta no mundo etereoastral desintegra as escrias perispirituais e saneia a aura humana! O mesmo salitre, que os entendidos usam para dissolver a aura enfermia dos objetos enfeitiados, depois de misturados ao enxofre e carvo, constitui a plvora, que ao explodir compe um ovo urico no mundo etereoastral, muito semelhante ao cogumelo da bomba atmica, desagregando miasmas, bacilos, vibries e microrganismos psquicos atrados pelo servio de bruxaria e obsesso.

EFEITOS DA ARRUDA
A arruda no uma planta miraculosa e capaz de livrar o homem das projees fludicas inferiores, mas ela presta-lhe o inestimvel servio de assinalar, no ambiente fsico, a natureza boa ou m dos eflvios ou fluidos do mundo oculto. Quando a arruda se mostra vigorosa, ereta e viosa na sua cor verde azulada, exsudando o seu odor forte e peculiar, ela desabrocha num ambiente impregnado de bons fluidos; E quando emurchecida e amarelada, ento sofre o bombardeio dos eflvios e emanaes perniciosas do ambiente! Afora qualquer crtica ou anlise cientfica, a arruda o mais eficiente e sensvel barmetro vegetal.H casas, zonas ou terrenos, onde ela no vinga de modo algum, pois sucumbe a ao muito agressiva dos maus fludos do ambiente. As benzedeiras ou pretos-velhos, ento, preferem usar o galho de arruda molhados na gua benta ou fluida, para benzer de quebranto ou acalmar os vermes excitados, porque ela assinala, realmente, os fluidos danosos. Assim a medida que os galhos de arruda emurchecem, eles vo substituindo por outros at se mostrarem viosos.

EFEITOS DA GUIN-PIPI
A guin-pipi realiza, no plano do psiquismo vegetal, a mesma operao que prpria das plantas no campo fsico, quando elas absorvem o anidrido carbnico e exsudam o oxignio puro! Enquanto a arruda funciona como um barmetro vegetal, a guin-pipi o transformador vegetal, pois absorve os fluidos deletricos do meio ambiente e em troca exala eflvios salutares. 327

EFEITOS DA AROEIRA-BRAVA (PAU DE BUGRE)

Uma das comprovaes mais autnticas da influncia psquica dos vegetais no homem o conhecido fenmeno da alergia provocado pela rvore pau de bugre, ou conhecida aroeira-brava do Sul do Brasil! Trata-se de uma irradiao magntica, deletrica e contagiosa, emanada da aura de ter fsico virulento dessa rvore, e que, ao chocar-se com a contextura do perisprito de certas pessoas mais sensveis, causa uma infeco alrgica. O contgio, que processado pela ao do ter fsico exalado atravs desse vegetal e combinado com outras energias do prprio arvoredo, produz-se na forma de chicoteamento sobre o duplo atrico das criaturas resultando alteraes enfermias no metabolismo endcrino, linftico e sanguineo. Trata-se pois, de uma infeco proveniente de uma agresso essencialmente fludica, e que depois repercute de modo violento e enfermio no metabolismo fisiolgico do ser. Durante o contato do duplo etrico do homem com os fluidos do ter fsico virulento exalados pelo pau de bugre, ele sofre violento choque que atinge o eletronismo vital do sangue humano. Sob esse impacto fludico contundente, o sangue do homem perturba-se no seu tom peculiar e altera-se na sua especialidade fsico qumica, resultando a edematose ou inchao, que provocada pela infiltrao do soro albumnico nos tecidos orgnicos. A plantao de arruda e guin pipi em torno das residncias terrenas jamais seria recurso eficiente e defensivo, caso os seus moradores continuem alimentando o dio, o cime e a irascibilidade no ambiente domstico.

EXISTEM OUTRAS PLANTAS QUE NOS ATINGEM VIOLENTAMENTE

H plantas que atingem violentamente o perisprito dos encarnados, assim como o pau de bugre, que nos causado distrbios alrgicos olfato; outras, como a maconha, o pio, o cctus peyot, de onde se extrai a mescalina, produzem inmeras sequncias psquicas, desde a alucinao pela queda vibratria no baixo astral, at a viso do duplo etrico das coisas e seres do mundo terreno! H vegetais cuja aura so pestilentas, agressivas ou corrosivas, que pe em pnico alguns desencarnados de vibrao inferior.

OS EFEITOS DO FUMO
O fumo fisicamente, uma erva originria da Amrica, portadora do alcalide nicotina tabacum, que excita os nervos, provoca contraes dos intestinos e vasos sanguineos, aumentando a presso arterial. uma planta narctica; e o rgo mais prejudicado o crebro, devido a intoxicao do sistema neuroespinhal. Os pretos-velhos e pais-de-santo utilizam o fumo sem trag-lo para que este no prejudique seu organismo. O fumo, ou tabaco, condensa forte carga etrea e astralina, que ao ser libertada na queima ou defumao, pelos pretos-velhos e pais-de-santo, liberta energias que atuam positivamente no mundo oculto. Os pretos-velhos e pais-de-santo, tarimbados na velha magia africana, concentram o campo de foras do tabaco incinerado, e atravs do sopro praticam uma espcie de ionizao rudimentar, mas proveitosa e capaz de acelerar a funo catalisadora do perisprito. Quando os pretos-velhos ou pais-de-santo se utilizam do fumo na sua teraputica fludica, eles dinamizam a sua energia oculta e lhe apuraram as qualidades etereoastrais, sob determinado processo de fsica transcendental. Certas substncias ao serem queimadas produzem certas emanaes etricas, destruindo certos miasmas ou fluidos negativos. Com isto desfazem influncias negativas ou obsessivas.

A UTILIZAO DE SUBSTNCIAS PARA AFASTAR ESPRITOS

Essas substncias so canfra (utilizado na India nos rituais); enxofre produtos sulfurosos (utilizado na Grcia aps as pessoas terem contato com o esprito dos mortos); Plvora-preta (utilizado na Umbanda na realizao das chamadas descargas) Em consequncia o duplo etrico dessas substncias criam emanaes fludicas que queimam o perisprito de esprtos de baixa vibrao, afastando-os de certa forma do ambiente, s que por ser desta forma eles se revoltam e quando retornam so mais agressivos. Passe, prece, evangelho no lar, higieniza fluidicamente a pessoa ou o ambiente. S usa os artifcios acima quem no tem fora para agir mentalmente. 328

ERVAS MSTICAS

Pimenteira Brava Com um galinho de Pimenteira Brava nas mos, a benzedeira reza para afastar as energias negativas.

Alecrim Com um galinho de alecrim nas mos, a benzedeira do interior reza para afastar os maus espritos das crianas.

Arruda considerada txica

Guin-pipi Proteo contra mau-olhado, e assim como a arruda, tambm considerada txica.. com isto os amansava. Espada de So Jorge tida como poderosa arma contra energias negativas. Aroeira Brava ou Pau de Bugre

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FEITIARIAS, TALISMS E AMULETOS

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ESPIRITISMO E FEITIARIA
O ASSUNTO FEITIARIA NO FOI CONVENIENTEMENTE ESTUDADO H espritas que no acreditam na possibilidade da existncia dos conjuros, ou trabalhos feitos, como conhecida a Feitiaria. Quando afirmamos que essas coisas no fazem parte do Espiritismo, no queremos dizer que elas no tem valor, que no prestam e que no funcionam. Um estudo cuidadoso do Livro dos Espritos, e de algumas citaes feitas por Allan Kardec na Revista Esprita, mostra que essas manobras medinicas, com a finalidade de prejudicar o prximo, so perfeitamente possveis.

SER QUE A FEITIARIA EXISTE MESMO? OU A CRENA NA SUA EXISTNCIA SERIA PRODUTO DA IGNORNCIA OU SUPERSTIO?

Estas perguntas vem sendo feitas com frequncia por quem participa dos trabalhos prticos de Espiritismo, sem que se possa encontrar respostas convincentes. No Livro dos Espritos h algumas questes que tratam sobre o assunto: Pactos temos as questes 549 e 550 Poder oculto, Talisms e Feiticeiros temos as questes 551, 552, 553, 553a, 554, 555 e 556

Bnos e maldies temos a questo 557

PACTOS Questo 549 - H alguma coisa de verdadeiro nos pactos com os maus Espritos? Resposta No h pacto com os maus Espritos. H, porm, naturezas ms que simpatizam com os maus Espritos e pedem a eles que pratiquem o mal, ficando ento obrigados a servir depois a esses Espritos porque estes tambm precisam do seu auxlio. Nisto apenas que consiste o pacto. Por exemplo: queres atormentar o teu vizinho e no sabes como faz-lo; chamas ento os Espritos inferiores que, como tu, s querem o mal; e para te ajudar querem tambm que os sirva com seus maus desgnios. Mas disso no se segue que o teu vizinho no possa se livrar deles, por uma conjurao contrria ou pela sua prpria vontade. No trecho citado, o Esprito de Verdade demonstra de maneira muito clara que possvel uma criatura evocar maus Espritos para ajud-la a causar mal a uma outra pessoa. No h pactos, h formao de vnculos de simpatia. a Lei da Sintonia. A resposta esclarece ainda, que este ato pode ser realizado por uma sequncia de procedimentos conhecidos como conjurao (Questo 553-a). Vai mais longe dizendo que a pessoa atingida pelo malefcio, poder se livrar dele, por uma vontade poderosa ou por uma conjurao contrria quela que foi usada para faz-lo. Um desconjuro, que nos terreiros de Umbanda se chama: desmanche. 331

FAZER O MAL COM O AUXLIO DE ESPRITO MAU Na questo 551, pergunta-se ao Esprito de Verdade, se algum poderia fazer mal ao seu prximo, com auxlio de um Esprito mau que lhe fosse devotado. A resposta do Consolador taxativa: No, Deus no o permitiria. Aparentemente parece encerrar a questo. Entretanto, continuando o estudo vemos que ainda temos muito a aprender. S SE PROIBE O QUE POSSVEL ACONTECER Recordando as bases nas quais se assentam os argumentos a favor da Doutrina, lembramos da conhecida citao de Moiss, em que ele proibia o contato com os mortos. O legislador hebreu somente proibiria algo que fosse possvel acontecer; depondo assim a favor da comunicabilidade dos Espritos. As palavras do Consolador em relao possibilidade de algum valer-se de um Esprito inferior para fazer mal ao seu prximo uma situao semelhante. Deus s no permitiria, uma coisa que fosse possvel acontecer, o que por si mesmo, testifica a possibilidade da ocorrncia do fenmeno obsessivo. ESTUDEMOS CUIDADOSAMENTE A SITUAO Quando o Esprito de Verdade responde que Deus no o permitiria, parece se contradizer, pois h duas questes atrs, na 549, Ele disse que o conjuro possvel, e at demonstra como que uma vtima pode se livrar dele. Aqui, na 551 diz que Deus no o permitiria. Ora; se Deus no o permitiria no haveria necessidade, nem razo, para Ele (O Esprito de Verdade), explicar l atrs, as formas de libertao do conjuro. Certamente tem alguma coisa a mais no ensinamento que passou despercebida. Procuremos! Examinando os textos das perguntas seguintes, vamos encontrar a resposta a nossas dvidas. Na questo 557, a Verdade explica: "Deus no ouve uma maldio injusta", Isso quer dizer que permite uma maldio justa, ou seja, quando o indivduo de alguma forma, ou por alguma razo, merea aquele mal. E elucida ainda: "... esta no fere o amaldioado se ele no for mau, e sua proteo no cobre aquele que no a merea". Isto tudo na verdade uma questo de sintonia, pessoas boas no sintonizam seus pensamentos e sentimentos com energias densas e negativas e dessa forma se protegem. Entende-se, pois, que o Esprito de Verdade no entrou em contradio, como se poderia pensar a princpio. O Livro dos Espritos que precisa ser estudado com mais ateno.

O FEITIO
O DESCONHECIMENTO SOBRE O FEITIO Em geral, as mentes comuns, pela sua ignorncia ou pelo habitual descontrole mental e emotivo, so as responsveis pelo enfeitiamento verbal, mental e fsico, que ainda se manifesta na face da Terra. O desconhecimento ou a descrena do feitio no vos livra dos seus resultados ignbeis e funestos, ainda praticados por quase toda humanidade! Aqui o cidado comodista convoca o feitio para expulsar certa famlia do apartamento que lhe foi prometido; ali a noiva ou o noivo que rompeu o compromisso matrimonial, h de sofrer no leito o embruxamento requerido pela outra parte frustrada; acol o feitio feito at para se vingar o vizinho que no prende a cabra daninha. A BRUXARIA DEVERIA SER ESTUDADA COM CLAREZA No podemos fazer como o avestruz, que diante de qualquer perigo enfia a cabea na areia! A bruxaria assunto a ser examinado e pesquisado com toda iseno de nimo, sem qualquer preconceito religioso, cientfico ou moral decorrentes de convenes e sentimentalismos humanos. O correto que os fenmenos provocados pela bruxaria fossem estudados para que pudessem ser comprovados ou desmentidos. Porm a bruxaria no poder ser investigada sob as mesmas frmulas que regem os fenmenos do mundo material, pois ela se disciplina por leis vigentes nos planos transcendentais, s conhecidos dos magos e feiticeiros.

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QUAL O VERDADEIRO SIGNIFICADO DE FEITIO? Atualmente feitio, sortilgio, bruxaria e enfeitiamento significam operao de magia negra destinada a prejudicar algum. Antigamente, a palavra feitio ou sortilgio expressava to-somente a operao de encantamento, ou no sentido benfico de acumular foras em objetos, aves, animais e seres humanos. Da o feitio significar, outrora a confeco de amuletos, talisms e oraes de corpo fechado, cuja finalidade principal era proteger o indivduo. Logo surgiram magias, beberagens misteriosas e amuletos com irradiaes nocivas, com finalidades vingativas, a palavra feitio, que definia arte de encantar a servio do bem, passou a indicar um processo destrutivo ou de feitiaria! Agora, feitio o processo de evocar foras do mundo oculto para catalisar objetos, que depois irradiam energias malficas em direo s pessoas visadas pelos feiticeiros.

O ENFEITIAMENTO DE OBJETOS
OS OBJETOS PODEM IMPREGNAR-SE DE ENERGIAS No livro Nos domnios da Mediunidade Cap.26, Andr Luiz trata da psicometria, que designa-se como a faculdade de ler as impresses energticas dos objetos. Demonstrando dessa forma que os objetos podem ficar impregnados de energias. Os objetos materiais utilizados para firmar a feitiaria so apenas os ncleos de energia condensada ou congelada, conforme considerou Einstein, sobre a verdadeira natureza da matria. Eles dinamizam a energia ou o eletronismo contido na intimidade dos mesmos, produzindo as combinaes fludicas que depois se projetam funestamente atravs dos endereos vibratrios. COMO O FEITICEIRO PREPARA OS OBJETOS DO ENFEITIAMENTO? Estes funcionam como acumuladores e condensadores de foras, obedientes a vontade experimentada dos feiticeiros, que transformavam os objetos em fontes catalisadoras de fluidos benfeitores ou malficos. Mas o xito da bruxaria tambm depende da cooperao eficiente dos espritos desencarnados e comparsas do feiticeiro, os quais se encarregam de desmaterializar os objetos em questo, transportando as matrizes ou duplos etricos para serem materializados nos travesseiros, colches ou locais onde as vtimas permanecem frequentemente. O QUE DEVEMOS ENTENDER POR ENDEREO VIBRATRIO O endereo vibratrio o objeto ou coisa pertencente vtima, e que o feiticeiro ajusta ao seu trabalho catalisador de bruxaria. Serve de orientao para a carga malfica tal qual os policiais fazem o co de caa cheirar um leno ou algo fugitivo, do qual esto no encalo. Ademais, as coisas impregnam-se das emanaes dos seus possuidores, por cujo motivo devem servir de endereo vibratrio para as operaes de magia distncia, conforme de uso e necessidade a bruxaria. Quanto aos efeitos atemorizantes que atuam sobre as vtimas enfeitiadas, os feitieiros os conseguem atravs da projeo de fluidos agressivos e enfermios, que desdobram nos campos eletrnicos dos objetos preparados sob o ritual de abaixamento vibratrio.

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OS RITUAIS SO UMA SUCESSO DE FASES Na sua tarefa de enfeitiar objetos, para atingir o climax proveitoso, o feiticeiro precisa seguir um ritual gradativo e progressivo no seu trabalho, obedecendo as fases e as leis j consagradas e conhecidas naquele processo. O ritual de enfeitiamento, em sucessiva ordem processual, determina que o seu operador primeiramente faa a atrao das foras a serem mobilizadas na bruxaria; depois dessa fase preliminar, ento deve condens-las nos objetos; em seguida gradativamente, dinamiza-as ou eletriz-las, e finalmente projetar as energias em direo vtima escolhida para a carga enfermia. AO DOS OBJETOS ENFEITIADOS NO CAMPO PSQUICO O campo magntico, superfcie dos corpos fsicos, rico de radiaes, ou seja, partculas magnticas que se desagregam continuamente de todas as expresses da vida material. Visto que se as criaturas humanas so tambm energias condensadas, elas ento alimenta em campo radioativo em torno de si, e que deixa um rasto ou uma pista de partculas radioativas por onde passam, pelas quais os ces se orientam utilizando do faro animal. OS OBJETOS ENFEITIADOS BAIXAM AS VIBRAES DO AMBIENTE Os objetos usados e trabalhados pelos feiticeiros desempenham a funo de captadores de energias inferiores e servem de condensadores, que baixam as vibraes fludicas do ambiente em que so colocados. Embora sendo matria, os objetos vibram no campo etereoastral, porque so tambm energia condensada. Sob a vontade rigorosa dos feiticeiros, que agem na intimidade eletrnica da substncia, no seu elemental, produz-se uma exitao magntica ou superatividade , mas em sentido negativo, que depois atinge a aura da vtima a que eles esto vinculados pelo processo de bruxaria, rebaixando o campo vibratrio para alimentar expresses deprimentes de vida oculta. O enfeitiamento tanto provoca a doena psquica na alma humana, por agir nos centros de foras do comando perispiritual, como atrai nuvens de bactria nocivas, que penetram na circulao fisiolgica da criatura. Os objetos ou seres transformados em fixadores de fluidos nefastos so os agentes do enfeitiamento, guisa de projetores de detritos fludicos a sujarem a aura perispiritual da vtima. Criam em torno do enfeitiado um campo vibratrio de fluidos inferiores, o qual dificulta a receptividade intuitiva de instrues e recursos socorristas a serem transmitidos pelos guias ou conhecidos espritos protetores, que operam em faixas mais sutil.

POR QUE OBJETOS DE ENFEITIAMENTO, EM GERAL, SO ENCONTRADOS EM COLCHES, TRAVESSEIROS E ACOLCHOADOS? Os condensadores de bruxaria absorvem maior cota de energias vitais humanas, quando tambm ficam em contato mais frequente com a vtima, da, a preferncia por travesseiros, colches e acolchoados, casacos, etc. DESAPARECIMENTO DOS OBJETOS ENFEITIADOS Quando os espritos malfeitores pressentem que os enfeitiados desconfiam da bruxaria e pretendem investig-la, eles tratam de desmaterializar imediatamente os objetos. Os objetos ou condensadores de bruxaria, colocados nos travesseiros ou colches, aparecem e desaparecem, conforme a vontade dos espritos malfeitores, pois eles materializam e desmaterializam os moldes etricos.

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COMO OCORRE O TRANSPORTE OU MATERIALIZAO DE OBJETOS Na escala do mediunismo esprita, existe o mdium de transporte ou de fenmenos fsicos, cuja faculdade lhe permite exteriorizar a fora nervosa em resultado de uma fuso de fluidos, constituindo o ectoplasma fsico. Trata-se de matria invisvel, descolorida, pegajosa e fria, que funciona positivamente no limiar de ambos os mundos material e espiritual. energia sutil, que sob o comando dos espritos desencarnados pode materializar e desmaterializar objetos e tal fenmeno escapa viso fsica dos encarnados. Sem dvida, o xito desse fenmeno depende muitssimo das condies harmnicas do ambiente, do desafogo espiritual e da despreocupao mental dos presentes. Sob a ao e vontade dos desencarnados, o ectoplasma quando incide nos ps de cadeiras, mesas e quaisquer outros objetos, anula a lei de gravidade ou campo gravitacional em torno dos mesmos, permitindo que tais coisas possam ser levitadas e transportadas. Objetos de menor porte, como flores, medalhas, anis, copos ou frascos, podem ser desmaterializados e novamente materializados ou liberados do seu contedo slido, que a seguir se transforma em energia livre. Depois de liberta a energia por aceleramento eletrnico e cuja, condensao tornava visvel o objeto aos sentidos fsicos ali s permanece o seu molde, duplo ou contraparte etrica absolutamente semelhante forma habitual, quer seja uma flor, garrafa, fotografia, agulha, medalha, um anel ou retrato. Sob tal condio, os espritos tcnicos que chefiam os trabalhos de fenmenos fsicos, do lado de c, podem transportar qualquer desses moldes para lugar adrede preparado e ali preench-los novamente com energia livre do prprio ambiente. Disso resulta o fenmeno inverso pelo abaixamento vibratrio da energia livre ao estado anterior de matria. O ESFORO PRINCIPAL ISOLAR A VTIMA DE POSSVEL AUXLIO O esforo principal do feiticeiro isolar a vtima desse auxlio psquico, deixando-a desamparada na esfera da inspirao superior e entregue apenas a sugestes malvolas que lhe desorientam a atividade financeira, provocam perturbaes emotivas, condies pessimistas e conflitos domsticos.

E tanto quanto mais a vtima se rebela e se aflige, em vez de optar pela orao e vigilncia s suas prprias imprudncias emotivas e pensamentos adversos, ela tambm oferece maior campo de ao favorvel para os espritos desregrados infelicitarem a sua vida.

PRINCIPAIS TIPOS DE ENFEIFEITIAMENTOS

ENFEITIAMENTO ATRAVS DE CONDENSADORES MALFICOS COLOCADOS EM PONTOS ESTRATGICOS DAS VTIMAS Condensadores de enfeitiamentos, so objetos de contato mais ntimo, furtado s pessoas a serem enfeitiadas. Os feiticeiros catalisam foras primrias, excitadoras e enfermias, que depois projetam-se em direo aura de seus prprios donos! Certos objetos, alm de sua funo de condensadores malvolos, ainda funcionam como transformadores de corrente fludica, contribuindo para abaixar mais rapidamente o campo vibratrio defensivo na aura do enfeitiado.

O ENFEITIAMENTO VERBAL
O enfeitiamento verbal ou a bruxaria, na realidade, pode efetivar-se pela fora do pensamento, das palavras e atravs de objetos imantados, que produzem danos a outras criaturas. O enfeitiamento verbal resulta de palavras de crtica antifraterna, maledicncia, calnia, traio amizade, intriga, pragas e maldies. Quando a criatura fala mal de algum, essa vibrao mental atrai e ativa igual cota dessa energia das demais pessoas que as escutam, aumentando o seu feitio verbal com nova carga malvola. Assim, cresce a responsabilidade do maledicente pelo carter ofensivo de suas palavras, medida que elas vo sedo divulgadas e apreciadas por outras mentes, atingindo ento a vtima com um impacto mais vigoroso do que a sua fora original. A pessoa que fala mal de outrem s por leviandade, h de ser menos culpada espiritualmente do que quem o faz por maledicncia, inveja, sarcasmo, dio ou vingana. 335

O ENFEITIAMENTO MENTAL
QUAL A DIFERENA ENTRE FEITIO VERBAL E O FEITIO MENTAL? Sem dvida, quer seja o feitio verbal ou mental, o pensamento sempre o elemento fundamental dessa prtica malfica, pois no existem palavras sem pensamentos e sem idias. Quando o homem fala, ele mobiliza energia mental sobre o sistema nervoso, para ento acionar o aparelho de fonao e expressar em palavras as idias germinadas na mente. E o feitio mental ainda pode ser mais daninho do que atravs da palavra, pois elaborado demorada e friamente sob o calculismo da conscincia desperta, em vez de produto emotivo do instinto incontrolvel. O feitio mental, quase sempre, fruto do cime, do amor-prprio, da frustrao, vingana e humilhao, pois germina e cresce no silncio enfermio da alma sob a conscincia desperta do seu autor. QUAL O PROCESSO QUE FAZ O PENSAMENTO FERIR A DISTNCIA, MOVIDO POR UM VEEMENTE DESEJO DE VINGANA? A mente humana, quando tomada de raiva, dio, clera, inveja ou cime, produz energias agressivas que perpassam pelo crebro perispiritual e fazem baixar-lhe o padro vibratrio, alterando tambm as demais energias espirituais que ali se encontram em circulao. DIFERENA ENTRE O PENSAMENTO ELEVADO E O MALVOLO, EM QUE UM DEIXA RESDUOS E OUTRO VOLATILIZA-SE NO PERISPRITO Como exemplificao rudimentar, vamos supor dois foges; um alimentando a lenha e outro a eletricidade; o primeiro deixa resduos, como cinza e carvo, e o segundo permanece lmpido, porque s usa a eletricidade que o volatiliza.

MELHOR DEFESA CONTRA OS FEITIOS

A melhor defesa contra as projees de fluidos malficos gerados por todas as formas de enfeitiamento sem dvida a vigilncia incessante contra toda a sorte de pensamentos pecaminosos e emoes descontroladas. Alis, a orao, como poderoso antdoto de qumica espiritual; tambm traa fronteiras protetoras em torno do ser humano e decompe os fluidos deprimentes e ofensivos. Os feiticeiros tudo fazem para evitar que as pessoas enfeitiadas sejam alertadas quanto realidade da bruxaria. Os seus comparsas desencarnados desviam o caminho das vtimas quaisquer esclarecimentos ou ensejos favorveis.

CONJUROS E EVOCAES
Nos trabalhos de conjuro os feiticeiros praticam a imprecao (Pedir ou rogar com insistncia) a fim de obrigar uma entidade espiritual a manifestar-se para cumprir um servio ou assumir certa responsabilidade no mundo espiritual. Mas o conjuro tambm implica uma espcie de obrigao ou compromisso entre o evocador e o evocado, nisto apenas que consiste o pacto, obrigao ou compromisso, pois, satisfeito o pedido ou feito o servio, o primeiro fica vinculado ao "scio", para retribu-lo em vida, ou mesmo depois de desencarnado. CONJUROS NO LIVRO DOS ESPRITOS 553a) - Mas, no exato que alguns Espritos tm ditado, eles prprios, frmulas cabalsticas? Resposta - Efetivamente, Espritos h que indicam sinais, palavras estranhas, ou prescrevem a prtica de atos, por meio dos quais se fazem os chamados conjuros. Mas, ficai certos de que so Espritos que de vs outros escarnecem e zombam da vossa credulidade.

DIFERENA ENTRE AMULETOS E TALISMS

H pequena diferena de interpretao entre ambos, pois os talisms confeccionados com o fito exclusivo de criar uma aura protetora em torno do seu possuidor, para ento ressarcir os impactos de fluidos perniciosos. Aos amuletos cabe a funo de absorver as emanaes e evitar a sua disseminao etrica na aura do seu portador. O talism exclusivamente defensivo e prprio para desviar as cargas fludicas negativas desferidas contra o seu dono. Portanto, os amuletos e os talisms so utilizados para proteo desviando as cargas fludicas negativas desferidas contra o seu dono. Os amuletos e os talisms exercem funo de catalisadores de fluidos bons ou maus. Na funo de catalisadores recebem e acumulam as foras magnticas positivas projetadas contra o seu dono e dispersam as foras negativas, dessa forma imunizando o campo urico do indivduo. Como vimos anteriormente os objetos podem realmente funcionar como acumuladores e condensadores de foras, mas nenhum amuleto ou talism conseguir nos proteger da ao de um Esprito, porque os Espritos so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais. 336

O amuleto e o talism tem efeito psicolgico. A pessoa convicta de possuir amuleto ou talism que a livre das energias negativas se revigora psiquicamente, tal qual quando algum atravessa uma regio inspita, de arma cinta! A percebemos a presena da fora mental. DEFESA ENERGTICA Existem pessoas que por estarem energeticamente positivas ficam imunes (protegidas) defensivamente contra as cargas de energias negativas que so desferidas contra ela. Enquanto outras pessoas, que por estarem energeticamente negativas atraem frequentemente cargas deletrias que alteram seu metabolismo, tornando-as enfermas. Poder-se ia dizer que as primeiras possuem inatamente o seu amuleto radioativo capaz de repelir ou eliminar os maus fluidos, enquanto as outras socorrem-se a talisms ou amuletos, na tentativa de encontrar imunidade. Indubitavelmente, basta uma conduta de alto teor espiritual para o homem dispensar qualquer preocupao com amuletos, talisms, defumaes, etc. A vivncia incondicional e incessante da criatura submissa ao esquema libertador do Evangelho de Jesus supera a capacidade defensiva do mais prodigioso talism do mundo! O homem no atrai fluidos malficos sobre si, desde que mantenha o pensamento limpo e fraterno sobre o vizinho que incomoda, o patro que explora, o governo que corrompe, o companheiro que prevarica.... AMULETOS E TALISMS NO LIVRO DOS ESPRITOS 554. No pode aquele que, com ou sem razo, confia no que chama a virtude de um talism, atrair um Esprito, por efeito mesmo dessa confiana, visto que, ento, o que atua o pensamento, no passando o talism de um sinal que apenas lhe auxilia a concentrao? verdade; mas, da pureza da inteno e da elevao dos sentimentos depende a natureza do Esprito que atrado. Ora, muito raramente aquele que seja bastante simplrio para acreditar na virtude de um talism deixar de buscar um fim mais material do que moral. Qualquer, porm, que seja o caso, essa crena denuncia uma inferioridade e uma fraqueza de idias que favorecem a ao dos Espritos imperfeitos e zombeteiros. Os amuletos e os talisms so utilizados para trazer sorte e proteo. Agem de forma defensiva desviando as cargas fludicas negativas desferidas contra o seu dono. Os amuletos e os talisms exerce funo de catalisadores de fluidos bons ou maus. Na funo de catalisadores recebem e acumulam as foras magnticas positivas projetadas contra o seu dono e dispersam as foras negativas, dessa forma imunizando o campo urico do indivduo. Como vimos anteriormente os objetos podem realmente funcionar como acumuladores e condensadores de foras, mas nenhum amuleto ou talism conseguir nos proteger da ao de um Esprito, porque os Espritos so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais.

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COMO E PORQUE ACONTECEM

AS PREMONIES, PRESSENTIMENTOS, PREVISES E PROFECIAS?

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VAMOS LOCALIZAR NA CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE QUANTO AOS SEUS EFEITOS, ONDE SE ENQUADRA O DOM DE PRESSENTIR E PREVER (POST E PR-COGNIO)
Post e Pr-cognio so termos definidos pela parapsicologia dentro dos fenmenos de psi-gama (subjetivos) e que signifca: Conhecimento imediato de fatos j acontecidos ou por acontecer; sem nenhuma informao prvia, direta ou indireta.

O CONHECIMENTO DO FUTURO
Se a lembrana das vidas passadas e o conhecimento do futuro fossem de essencial importncia para o progresso do homem encarnado, a natureza teria nos dotado de um sentido para tal. Vejamos, ento, o que nos falam os Espritos sobre o conhecimento futuro, nas questes 868 a 871. de "O Livro dos Espritos", eles tratam desse assunto. Dizem-nos eles que em princpio o futuro oculto ao homem e s em casos raros e excepcionais permite Deus que seja revelado. A finalidade de se conservar o futuro oculto ao ser humano reside no fato de que, se o conhecssemos, negligenciaramos o presente e no obraramos com a liberdade com que agimos, porque nos dominaria a idia de que, se uma coisa tem que ocorrer, intil ser ocupar-se com ela, ou ento procuraramos obstar a que tal coisa no acontecesse. A certeza de um acontecimento venturoso nos lanaria na animao e a de um acontecimento infeliz nos encheria de desnimo.

O LIVRE-ARBTRIO
No podemos esquecer de que uma das provas pela qual o esprito passa a do livre arbtrio. Se nossa liberdade de agir fosse influenciada por alguma coisa, a ponto de entrav-la, a responsabilidade da ao seria menor ou nula. Por isso que tanto o nosso passado espiritual quanto o conhecimento sobre o nosso futuro s so revelados em casos excepcionais e de forma natural, e isso quando o conhecimento prvio facilite a execuo de alguma coisa. Alm de tudo, nunca devemos nos esquecer de que assim como os acontecimentos do presente, tm sua causa na nossa vida passada, os acontecimentos do futuro tm como base as nossas aes presentes. a lei de Ao e Reao. Assim, no h razes para o homem viver em busca de informaes sobre seu futuro. Tal atitude revela falta de confiana nos desgnios divinos. O que ocorre que, na maioria das vezes, encontrar exploradores e enganadores da boa f alheia. Se cremos em Deus, por consequncia cremo-lo justo e infinitamente bom, nada melhor que, em todos os lances da vida, exercitarmos a confiana irrestrita nele.

AS EXISTNCIAS SO SOMENTE PLANEJADAS

Cada existncia planejada, com antecedncia, no Mundo Espiritual, antes da reencarnao. A durao da existncia, sade, doenas mais srias, riqueza, pobreza fazem parte do planejamento. E todos os espritos reencarnam com o objetivo de progredir, de s fazer o bem e de resgatar as dvidas contradas em outras existncias. Ningum vem Terra para fazer o mal. 339

Depois de reencarnados, os espritos conservam o livre-arbtrio, podem desviar-se dos rumos traados no Mundo Espiritual, abandonar os planos de trabalhar pelo prprio aperfeioamento e desviar-se para o caminho do mal. Os espritos mais imperfeitos correm maior risco de cometer tais desvios, enquanto os que j conquistaram certas qualidades costumam cumprir os planos traados antes da reencarnao. Deus no intervm. Deixa que suas leis se cumpram no momento oportuno. Ensina-nos Allan Kardec: "A prosperidade do mau no seno momentnea, e se ele no expia hoje, expiar amanh, ao passo que aquele que sofre, est expiando o passado" (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. V, item 6).

O FUTURO DEPENDE DO PRESENTE

Quanto mais evoluirmos mais teremos livre-arbtrio e na mesma proporo diminuir o determinismo sobre ns. As naes, assim como as sociedades e os indivduos, tem a sua liberdade de ao, donde resulta o mrito ou o demrito de cada qual. Grande a liberdade individual, maior a das sociedades e ainda mais ampla, a das naes. Todos ns para o futuro s colheremos os frutos das sementes que semearmos hoje. Sero bons frutos quando semearmos bons frutos, sero maus frutos quando forem ms as sementes. Fica claro, pois, que o prprio esprito, utilizando o livre arbtrio que Deus concede a todos, escolhe a sua trajetria de deslizes e crimes hoje e grande sofrimentos no futuro, ou de aprendizado, lutas e sofrimentos hoje e felicidade no futuro.

VAMOS ANALISAR A PARTIR DE AGORA AQUILO QUE OS ESPRITOS NOS DISSERAM: QUE O FUTURO PODERIA SER REVELADO EM CASOS ESPECIAIS
Nas questes 868 a 871. de "O Livro dos Espritos", os Espritos dizem que em princpio o futuro oculto ao homem e s em casos raros e excepcionais permite Deus que seja revelado. As revelaes podem ser atravs de premonio, profecias, etc. Mas como e por que acontecem? Vamos a partir de agora estudar sobre esses assuntos para eliminar nossas dvidas.

AS PREMONIES E OS PRESSENTIMENTOS VOC SABE O QUE PREMONIO E O QUE PRESSENTIMENTO?

O termo premonio definido como: conhecimento antecipado do que pode ou ir acontecer; Pensamento ou sonho que parece anunciar-nos o futuro. O termo pressentimento definido como: sensao antecipada do que pode ou ir acontecer; Pensamento ou sonho que parece anunciar-nos o futuro.

VOC SABE PORQUE ACONTECEM AS PREMONIES E OS PRESSENTIMENTOS?

Normalmente as premonies ou pressentimentos ocorrem durante o estado de sono. Sabemos que o tempo do sono aquele em que o Esprito, desprendendo-se dos laos materiais, entra momentaneamente no mundo espiritual, onde se encontra com conhecidos, amigos, familiares, espritos instrutores, etc. Esse instante , muitas vezes, escolhido pelos Espritos amigos, familiares ou protetores para nos alertarem de situaes que esto previstas a ocorrerem. Quando acordamos trazemos o pressentimento que alguma vai ocorrer ou de forma ntida temos a "premonio do fato que ir ocorrer. No O Livro dos Espritos questo n 522, Allan Kardec pergunta aos Espritos: O pressentimento invariavelmente um aviso do esprito protetor ? Resposta: - O pressentimento o conselho ntimo e oculto de um Esprito que vos dedica afeio, decorrente da escolha que se tenha feito: antes de reencarnar, o Esprito tem conhecimento das vrias fases da sua nova existncia, isto , dos principais gneros de provas a que vai se entregar.

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O pressentimento e a premonio no existem no mesmo grau em todas as criaturas, embora sejam disposies comuns a qualquer ser humano. "A Gnese", a 5 Obra da Codificao Kardecista, se refere a Premonies Registradas no Evangelho. Jos, por exemplo, relata Mateus, foi avisado por um anjo que, aparecendo-lhe em sonho, o aconselhou fugir de Herodes, para o Egito, com o Menino Jesus. Os avisos por meio de sonhos so comuns nos livros sagrados de todas as religies.

COMO OCORREM OS PRESSENTIMENTOS OU PREMONIES QUE SO LEMBRADOS NTIDAMENTE PELAS PESSOAS AO ACORDAR ?
Quando agimos no Mundo Espiritual durante o sono tudo o que fazemos gravado no Crebro Perispiritual (4 Dimenso).

Quando acordamos no conseguimos lembrar o que fizemos durante o sono devido as limitaes do Crebro Fsico (3 Dimenso). Para que possamos lembrar do que ocorreu durante o sono necessrio ocorrer um abaixamento vibratrio das informaes e imagens contidas do crebro perispiritual para o crebro fsico.

Este Abaixamento Vibratrio ser feito por esprito especializado neste assunto. Este esprito especializado gradua a intensidade do abaixamento vibratrio de acordo com que se queira que a pessoa se lembre ao acordar das informaes ou imagens obtidas durante o sono.

VEJAMOS AGORA ALGUNS EXEMPLOS DE PREMONIES E DE PRESSENTIMENTOS ?

O pai do piloto do Fokker 100 da TAM que caiu, em So Paulo, matando mais de 100 pessoas, contou e repetiu, na televiso, que sonhara na vspera com o pavoroso desastre, ficando muito impressionado e comentando a viso com familiares e amigos. Tambm a mulher de um passageiro declarou que sua filha pequena despertara e lhe dissera que o pai no voltaria mais, pois. o avio em que viajava cara. Da a pouco, assistia catstrofe na tev. 341

AS PROFECIAS
Porque existem essas percepes do futuro? um aviso, uma advertncia, que muito provvel, mas no certo do que poder acontecer. um aviso que as coisas ficaro pior se no houver uma mudana de rumo.

COMO ACONTENCEM AS PREVISES

Para entendermos o Mecanismo das Previses, temos que primeiramente entender que tudo o que j passamos e o que projetamos para o futuro est gravado na nossa mente Espiritual. Como alicerce de todas as realizaes nos planos fsico e extrafsico, encontramos o pensamento por agente essencial. Entretanto, ele matria, - matria mental, em que as leis de formao das cargas magnticas ou dos sistemas atmicos prevalecem. Essas foras, em constantes movimentos sincrnicos ou estados de agitao pelos impulsos da vontade, estabelecem para cada pessoa uma onda mental prpria.
6 DIMENSO 5 DIMENSO 4 DIMENSO 3 DIMENSO

SUPER CONSCIENTE FUTURO

INCONSCIENTE PASSADO REMOTO

SUBCONSCIENTE PASSADO RECENTE

CONSCIENTE PRESENTE

6
Dimenso

5
Dimenso

4
Dimenso

3
Dimenso

ONDAS DO CREBRO PERSPIRITUAL

ONDAS DO CREBRO PERSPIRITUAL

ONDAS DO CREBRO PERSPIRITUAL

ONDAS DO CREBRO FSICO

MATRIA MENTAL (Extrado do livro MECANISMOS DA MEDIUNIDADE)

PENSAMENTO DAS CRIATURAS - a matria mental dos seres se graduam nos mais diversos tipos de onda, passando pelas oscilaes curtas, mdias e longas.

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COMO O MECANISMO DAS PREVISES

1 - VER O QUE AINDA NO ACONTECEU
Ns os encarnados na Terra vivemos na 3 dimenso, nosso crebro fsico est preparado para as informaes de 3 dimenso. Os espritos desencarnados que vivem no lado espiritual da Terra vivem na 4 dimenso, tanto os encarnados e os desencarnados tem crebro perispiritual, que est preparado para as informaes da 4 dimenso. Nosso passado e o nosso futuro esto no nosso crebro perispiritual, portanto esto sob a forma de ondas que se encontram na 4 dimenso. Nosso passado e o nosso futuro esto no nosso crebro perispiritual, portanto esto sob a forma de ondas que se encontram na 4 dimenso. Nossos pensamentos formam ondas eletromagnticas, sabemos que a matria energia condensada, portanto nossos pensamentos so energias, que inclusive adquirem at formas mentais (formas pensamentos). As formas mentais tambm so trabalhadas no crebro perispiritual, portanto essas formas pensamentos se encontram em ondas de 4 dimenso. Entre ns existem pessoas com capacidade perceptiva de visualizar o que est em nosso crebro perispiritual, ou seja, captam o passado que est armazenado em nosso inconsciente ou o futuro que est em nosso superconsciente (em forma de plano ou forma apenas de pensamento).

Toda pessoa encarnada que vive na 3 dimenso e que por efeito de determinado dom percebe o que acontece na 4, 5 e 6 dimenso denominado de mdium, ou seja, interprete, intermedirio entre essas dimenses.

O FUTURO DEPENDE DO PRESENTE

Se hoje eu consultar um mdium que tenha esse dom, e estiver tudo em paz com meus pensamentos, ele ir fazer um timo prognstico de minhas projees futuras, mas se amanh, acontecer um srio aborrecimento em minha vida, que afete meu estado mental e novamente consultar o mesmo mdium, com certeza o prognstico de minhas projees futuras ser outro. Na verdade, o futuro e as formas pensamentos formam uma espcie de mundo virtual, no real, porque no aconteceu ainda, poder nunca acontecer porque pode ser mudado, como poder ser confirmado, nossas projees de futuro so muito dinmicas, podem mudar minuto a minuto. Desse futuro virtual faz parte tudo o mentalizamos, nossos planos, metas, enfim tudo o que pensamos, por isso se diz que quando se quer alguma coisa temos que pensar, mentalizar para que aquilo se materialize.

O MDIUM DE PR/PS COGNIO AJUDADO POR OUTRO ESPRITO

Um Esprito tambm pode captar das pessoas os dados mentais referentes ao passado e ao futuro e repass-las para o mdium nas diversas forma de mediunidade, tais como audincia, psicofnia, psicografia, etc.

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2 - OS PLANOS ESPIRITUAIS EVOLUTIVOS

No existem definio antecipadamente dos destinos dos indivduos, das sociedades, das naes. O que existe so planos para novas etapas de progresso, que so preliminarmente traados, depois acompanhados e avaliados, quando necessrio se fazem ajustes para que as metas evolutivas sejam atingidas. Cada indivduo, cada cidade, cada nao, cada planeta tem Espritos Protetores, que ajudam traar os planos, fazem o acompanhamento, avaliam a evoluo e, muitas vezes fazem as correes do rumo. Foi de uma destas avaliaes siderais, que o Apostolo Joo participou e escreveu sobre o que chamou de Apocalipse.

AS VISES DE JOO
Joo achava-se na ilha de Patmos, por causa da difuso da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Certo dia, achava-se em esprito (estado de meditao ou concentrao) e ouviu por detrs grande vz. Voltou-se para ver quem falava e viu...

Mas alm do Apocalipse de Joo, no Velho e o Novo Testamento podemos encontrar muitos outros profetas que fizeram previses sobre o futuro, muitas aparies que anunciaram fatos que iriam acontecer, como o prpria vinda de Jesus anunciada a Maria pelo anjo Gabriel.

3 - PREVER O FUTURO POR DEDUO

Assim como ns podemos prever, da rvore que hoje nasce, o tempo da frutificao, a qualidade dos seus frutos, ou que se continuar a poluio dos rios faltar gua; Igualmente os Espritos de grande elevao podem direcionar com seus olhares a uma parcela considervel ao futuro e deduzir acontecimentos. Em cada Esprito se assinala o Dom da Previso, uns tem em pequena escala, outros tem maior capacidade de acordo com a sua capacidade moral e intelectual.

PORQUE NO ACONTECERAM AS PROFECIAS QUE ESTAVAM PREVISTAS

Se as profecias que estavam previstas no aconteceram, porque a humanidade entendeu as advertncias e mudou de rumo. Se atentarmos bem, vamos ver o quanto aumentou a busca pela espiritualidade, uma evidncia disso o aumento de frequentadores nas Casas Espritas, nunca se falou tanto em amor, em proteo da natureza, etc. Isto fez com que se alterasse o futuro, confirmando que a cada dia ns construmos o futuro. Isto aplicasse ao futuro individual, de uma localidade, de uma nao e at de um planeta, como foi o caso da Terra. Se continuarmos assim, como nos diz Kardec em A Gnese, no haver necessidade de mudanas bruscas. A impreesso que se tem que a Humanidade no est muito bem, mas isto acontece por causa da mdia, que vecula mais as coisas negativas que acontecem, mas tenhamos certeza, existe muito mais coisa boa acontecendo dos que as ruins.

TENHAMOS F EM DEUS
Quando a pessoa tem certo preparo, no se preocupa, com as profecias, ela buscar trabalhar mais intensamente na sua reforma ntima, para que se for necessrio passar por momentos mais difceis esteja preparada.Quando a pessoa no tem preparo, passa a duvidar de Deus e ter medo, e esse medo a leva ao desnimo e ns cristos devemos saber que o mundo no ir se destruir, chegar a um fim. Temos que fazer o que for preciso no interessando o lado que estejamos, se do lado dos encarnados ou dos desencarnados, o importante estarmos do lado do bem, do lado de Jesus. 344

DESDOBRAMENTO ANMICO (APOMETRIA)

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Para entender a apometria temos que considerar inicialmente trs fundamentos da Doutrina Esprita: 1. Animismo 2. Desdobramento 3. Corpos Espirituais

ANIMISMO
Animismo significa a interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes medinicas, tendo neste caso manifestado apenas os seus prprios conhecimentos que se encontram latentes no inconsciente.

Sendo assim, comum que conhecimentos latentes, anormalidades emocionais ou psicolgicas que esto gravadas na mente perispiritual aflorem para o organismo fsico trazendo transtornos para a encarnao atual

DESDOBRAMENTO
Segundo a concepo esprita, o desdobramento trata-se do processo de exteriorizao do perisprito do corpo fsico. O perisprito, durante este processo, permanece ligado ao corpo por uma espcie de cordo umbilical fludico. um estado de relativa liberdade perispiritual, anlogo ao sono, em que podemos agir semelhantemente a um desencarnado, podendo nos afastar a distncias considerveis de nosso corpo fsico. O desdobramento pode ser consciente ou inconsciente e, nesse ltimo caso, pode ser iniciado atravs de operadores encarnados ou desencarnados (benfeitores ou obsessores). Tambm pode ser parcial, que quando o perisprito no deixa o corpo fsico totalmente (situao na qual as faculdades psquicas so muito ampliadas) ou total, quando o perisprito deixa o corpo fsico. Os portadores desta faculdade tm sonhos vvidos, coerentes e ntidos em que assistem a cenas que, mais tarde, descobrem terem sido fatos reais ocorridos em outros lugares. Podem tambm ter vises de cenas fantsticas, com muito realismo, ouvir sons e at sentir contato dos lugares onde forem. Essa faculdade pode ser desenvolvida atravs de exerccios metdicos. Tambm chamado de desdobramento astral, exteriorizao ou emancipao da alma. 346

O ESPRITO E SEUS CORPOS

O esprito na condio de foco inteligente e diretor da vida, encontra-se envolto por vrios campos energticos, cada qual a vibrar na dimenso espacial que lhe prpria, sendo o campo fsico, a camada mais externa e, portanto, a mais densificada da complexidade humana. Objetivando facilitar o entendimento da seriao energtica do homem, Kardec resumiu o assunto de forma a facilitar a compreenso, preferiu a denominao de perisprito para englobar tudo aquilo que reveste a essncia espiritual, ou seja, que se encontra interposto entre o esprito e o campo fsico. Allan Kardec englobou todos os corpos espirituais e criou a denominao de perisprito.

Portanto, o perisprito, uma nomeclatura utilizada por Allan Kardec e representa todos os corpos que envolvem o Esprito quando este est desencarnado. Em sntese o nosso esprito est envolto em muitos corpos que se subdividem de acordo com as vrias dimenses em que atuamos.

DESDOBRAMENTO ANMICO OU APOMETRIA

O QUE APOMETRIA
Apometria uma tcnica de tratamento espiritual. Representa o clssico desdobramento entre o corpo fsico e os corpos espirituais do ser humano. O xito da Apometria reside na utilizao da faculdade medinica para entrarmos em contato com o mundo espiritual. Embora no sendo propriamente uma tcnica medinica, pode ser aplicada como tal, toda vez que desejarmos entrar em contato com o mundo espiritual.

O INCIO
Durante o ano de 1965, esteve em Porto Alegre, um psiquista porto-riquenho chamado Luiz Rodrigues e realizou palestra no Hospital Esprita, demonstrando uma tcnica denominada Hipnometria, que vinha empregando nos enfermos em geral, obtendo resultados satisfatrios. O Dr. Jos Lacerda testou a tcnica e utilizando a sua criteriosa metodologia, aprimorou solidamente a tcnica inicial e passou a cham-la de apometria. O termo Apometria vem do grego Ap - preposio que significa alm de, fora de, e Metron - relativo a medida. Dessa forma, apometria uma tcnica na qual o objeto de trabalho algo que est "alm da medida". Tomamos como medida, limite, nosso corpo fsico, corpo esse que podemos ver e tocar. Existem alm desse corpo, outros 6 corpos que so corpos sutis visveis somente atravs da mediunidade. Muitos dos problemas que o atendido tem, tais como: problemas de sade, relacionamento, trabalho, etc ... no esto "localizados" no corpo fsico e sim em algum corpo sutil. praticada por adeptos de vrias correntes de pensamento, tais como a Doutrina Esprita, Umbanda, espiritualistas, universalistas, grupos esotricos e por pesquisadores independentes. A aplicao da Apometria segue as orientaes chamadas Leis da Apometria.

AS LEIS DA APOMETRIA
Primeira Lei: LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL. Separao do corpo espiritual - corpo astral - de seu corpo fsico. Ao Projetar-se pulsos energticos atravs de contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo do paciente, conservando ele a sua conscincia. Segunda Lei: LEI DO ACOPLAMENTO FSICO. Sempre que se der comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de uma pessoa desdobrada, darse- imediato e completo acoplamento no corpo fsico (o comando acompanhado de contagem progressiva). 347

Terceira Lei: LEI DA AO DISTANCIA, PELO ESPRITO DESDOBRADO. Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar distante, fazendo com que esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs de contagem pausada, o esprito desdobrado obedecer ordem, conservando sua conscincia e tendo percepo clara e completa do ambiente (espiritual ou no) para onde foi enviado. Quarta Lei: LEI DA FORMAO DOS CAMPOS-DE-FORA. Toda vez que mentalizarmos a formao de uma barreira magntica, por meio de impulsos energticos atravs de contagem, formar-se-o campos-de-fora de natureza magntica, circunscrevendo a regio espacial visada na forma que o operador imaginou. Quinta Lei: LEI DA REVITALIZAO DOS MDIUNS. Toda vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a transferncia de nossa fora vital, acompanhando-a de contagem de pulsos, essa energia ser transferida. O mdium ao receb-la, sentir-se- revitalizado. Sexta Lei: LEI DA CONDUO DO ESPRITO DESDOBRADO, DE PACIENTE ENCARNADO, PARA OS PLANOS MAIS ALTOS, EM HOSPITAIS DO ASTRAL. Espritos desdobrados de pacientes encarnados somente podero subir a planos superiores dos astral se estiverem livres de amarras/ligas magnticas. Stima Lei: LEI DA AO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS SOCORRISTAS SOBRE OS PACIENTES DESDOBRADOS. Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes estiverem desdobrados, pois que uns e outros, dessa forma, se encontram na mesma dimenso espacial. Oitava Lei: LEI DO AJUSTAMENTO DE SINTONIA VIBRATRIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS COM O MDIUM OU COM OUTROS ESPRITOS DESENCARNADOS, OU DE AJUSTAMENTO DESTES COM O AMBIENTE. Pode-se fazer a ligao vibratria de espritos desencarnados com mdiuns ou entre espritos desencarnados, bem como sintonizar esses espritos com o meio onde forem colocados, para que percebam e sintam nitidamente a situao vibratria desses ambientes. Nona Lei: LEI DO DESLOCAMENTO DE UM ESPRITO NO ESPAO E NO TEMPO. Se ordenarmos a um esprito incorporado a volta a determinada poca do Passado, acompanhando-a de emisso de pulsos energticos atravs de contagem, o esprito retorna no Tempo poca do Passado que lhe foi determinada. Dcima Lei: LEI DA DISSOCIAO DO ESPAO-TEMPO. Se, por acelerao do fator Tempo, colocarmos no Futuro um esprito incorporado, sob comando de pulsos energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral compatvel com seu campo vibratrio e peso especfico - ficando imediatamente sob a ao da energia de que portador. Dcima primeira Lei: LEI DA AO TELRICA SOBRE OS ESPRITOS DESENCARNADOS QUE EVITAM A REENCARNAO. Toda vez que um esprito desencarnado possuidor de mente e inteligncia bastante fortes consegue resistir Lei da Reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio, por largos perodos de tempo (para atender a interesses mesquinhos de poder e domnio de seres desencarnados e encarnados), comea a sofrer a atrao da massa magntica planetria, sintonizando-se, em processo lento mas progressivo, com o Planeta. Dcima segunda Lei: LEI DO CHOQUE DO TEMPO. Toda vez que levarmos ao Passado esprito desencarnado e incorporado em mdium, fica ele sujeito a outra equao de Tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da seqncia do Tempo tal como o conhecemos, ficando o fenmeno temporal atual (presente) sobreposto ao Passado. Dcima terceira Lei: LEI DA INFLUNCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS, EM SOFRIMENTO, VIVENDO AINDA NO PASSADO, SOBRE O PRESENTE DOS DOENTES OBSIDIADOS. Enquanto houver espritos em sofrimento no Passado de um obsidiado, tratamentos de desobsesso no alcanaro pleno xito, continuando o enfermo encarnado com perodos de melhora, seguidos por outros de profunda depresso ou de agitao psicomotora.

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COMO SE PROCESSA O MECANISMO DA APOMETRIA

O xito da Apometria reside na utilizao da faculdade medinica para entrar em contato diretamente com o nvel perispiritual do paciente que se encontra em desajuste, buscando de maneira mais rpida e objetiva tratar a origem da psicopatologia. O primeiro passo da tcnica apomtrica desdobrar os corpos espirituais e depois desdobrar os nveis de conscincia.

Cada corpo e seus respectivos nveis de conscincia atuam com determinados campos de energias. O corpo espiritual atua no campo das energias dos sentimentos, o corpo mental inferior com as energias dos pensamentos e o corpo mental superior com as energias da vontade.

Ento se o problema que estamos enfrentando tem a ver com sentimentos, ento o corpo ou os nveis a serem ajustados se referem aos ligados ao corpo espiritual e assim sucessivamente.

FORMAS DE TRATAMENTO DA APOMETRIA

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NECESSIDADE DO TRATAMENTO
Todo o agregado espiritual se divide em nveis de conscincia, que nada mais so do que arquivos de memria, informaes que o ser, no decorrer de toda a sua evoluo arquivou. So conhecimentos bons ou ruins, sentimentos como o amor ou o dio, enfim, tudo o que possa servir para o crescimento espiritual e o aumento da capacidade de discernimento entre as coisas boas e ms. O crebro fsico no consegue interpretar por completo o conhecimento que os nveis de conscincia detm, tornando a criatura encarnada, muito frgil e suscetvel a traumas e complexos, que so gerados por informaes de experincias mal sucedidas e, s vezes, trgicas. Nos fundamentando na multiplicidade das encarnaes, pelas quais o homem passa, temos a absoluta certeza de que muitas dessas experincias boas ou ms, de alguma forma, em maior ou menor grau, conseguem ser interpretadas pelo crebro do encarnado, na forma de fantasias, pensamentos, desejos, frustraes, automatismos, etc. O crebro fsico, repassa muitas vezes ao ser encarnado, de forma muito mascarada, traumas de uma encarnao anterior muito conturbada e cheia de ms experincias que se refletem na presente encarnao de formas diversas, tais como, sensaes e complexos que se no forem reciclados a tempo, podero proporcionar, ao encarnado, grandes distrbios, tanto de ordem mental como de ordem fsica.

APLICAO DA TCNICA APOMTRICA

a aplicao da Primeira Lei da Apometria, a Lei do Desdobramento Espiritual. Com o comando, emitem-se pulsos energticos atravs de contagem em voz alta - tantos (e tantos nmeros) quantos forem necessrios. De modo geral, bastam sete - ou seja, contagem de 1 a 7. Com essa tcnica, obtm-se a separao do corpo espiritual (corpo astral), de qualquer criatura humana, de seu corpo fsico, podemos ento, assistir os desencarnados na erraticidade, com vantagens inestimveis tanto para eles como para os encarnados que lhes sofrem as obsesses. Com o auxlio desta tcnica, os corpos espirituais de encarnados tambm podem ser incorporados em mdiuns, de modo a serem tratados espiritualmente inclusive serem enviados a hospitais espirituais para tratamento.

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ACOPLAMENTO DO ESPRITO DESDOBRADO

aplicao da Segunda Lei da Apometria, a Lei do Acoplamento Fsico. Se o esprito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo, comanda-se primeiramente a sua volta para perto do corpo fsico. Em seguida projetam-se impulsos (ou pulsos) energticos atravs de contagem, ao mesmo tempo que se comanda a reintegrao no corpo fsico. Bastam sete a dez impulsos de energia (contagem de 1 a 7 ou 10) para que se opere a reintegrao. Caso no seja completada a reintegrao, a pessoa sente tonturas, mal-estar ou sensao de vazio que pode durar algumas horas. Via de regra, h reintegrao espontnea em poucos minutos (mesmo sem comando); no existe o perigo de algum permanecer desdobrado, pois o corpo fsico exerce atrao automtica sobre o corpo astral. Apesar disso no se deve deixar uma pessoa desdobrada, ou, mesmo, mal acoplada, para evitar ocorrncia de indisposies de qualquer natureza, ainda que passageiras. Assim, ao menor sintoma de que o acoplamento no tenha sido perfeito, ou mesmo que se suspeite disso, convm repetir o comando de acoplamento e fazer nova contagem.

APOMETRIA : NEM PROBLEMA NEM SOLUO

(Referncia bilbiogrfica Dr. Ricardo Di Bernardi AME-SC) http://www.ajornada.hpg.ig.com.br/colunistas/ricardodibernardi/rhdb-0018.htm Herculano Pires, saudoso estudioso da nossa doutrina, j nos ensinava que a postura do esprita consciente deve ser to ousada quanto prudente. Nem nos maravilharmos com as luzes fericas das novidades, nem escondermos nossas cabeas tal qual avestruzes que se protegem do desconhecido deixando-se ridiculamente descobertos. Kardec, que nos ensinava ser prefervel rejeitar noventa e nove verdades do que aceitar uma s mentira, tambm nos dizia que , se a cincia demonstrasse estar o espiritismo errado em um ponto, ele se modificaria neste ponto. Inmeros grupos , ou entidades espritas comeam a se interessar pela apometria, tcnica de trabalho anmico-medinica na qual os mdiuns, ou sensitivos, se desdobram conscientemente, participando de maneira ativa no encaminhamento das entidades espirituais enfermas. A apometria se apresenta como tcnica moderna que une avanados mtodos de intercmbio com o plano extrafsico. Sua utilizao torna a sesso medinica de desobsesso dinmica, ao invs da passividade sonolenta tradicionalmente observada em determinados grupos. No entanto, a dificuldade que vem se observando na utilizao da apometria, no se refere tcnica em si, mas utilizao equivocada, precipitada, radical, sem embasamento filosfico e, o que mais preocupante , pouco fraterna no trato com os desencarnados. O mtodo apomtrico pode ser aplicado, desde que, alicerado nas slidas bases kardequianas, sem prejuzo do contedo tico-moral e, sobretudo, do trato afetivo com as entidades desencarnadas . Nada h de misterioso nas tcnicas desenvolvidas pelo Dr. Lacerda, de Porto Alegre, e to bem divulgadas pelo Dr. Victor Ronaldo Costa, de Braslia, em proveitosos seminrios e cursos que didaticamente efetua. Vale aqui , uma especial recomendao. Frequentemente, nos deparamos com certas polmicas e queixas de velhos amigos, trabalhadores da doutrina esprita . Uma delas se expressa assim: "Muitos entusiastas da apometria abandonaram a casa esprita de origem e organizaram entidades prprias " . Bem, desde h 30 anos atrs , quando iniciei a estudar seriamente a doutrina esprita , quase todos os centros espritas recm-fundados surgiram de cises em casas anteriores. preciso que admitamos : ns espritas no somos (infelizmente) melhores do que ningum. A Doutrina Esprita , esta sim , que melhor. Inmeras casas surgiram por discordncia de mtodos de trabalho, o que, na realidade , lamentvel. No h problema importante com os mtodos, mas com as pessoas. Trata-se de nosso orgulho pessoal, vaidade, intolerncia ( e outros adjetivos menos honrosos) dos quais ns, trabalhadores da seara esprita , ainda no conseguimos nos libertar totalmente, sejamos adeptos ou no , da apometria. A resistncia em estudar e o imobilismo de determinados dirigentes acabam gerando o afastamento de mdiuns que interpretam, erroneamente, a postura do dirigente como se fosse a postura do espiritismo. Acabam, ento, se desvinculando do movimento esprita. Por que, ao invs de se exorcizar novos conhecimentos no os estudamos profundamente ? Por que no apoiamos os irmos interessados no trabalho ? verdade que seria imprudente nos precipitar na adoo, pura e simples, de qualquer tcnica revolucionria ou infalvel. Se a apometria mal utilizada desastrosa, o mesmo podemos afirmar da mediunidade convencional erroneamente praticada. Nem a mediunidade nem a apometria so positivas ou negativas: ambas so neutras. Argumentos tais como: "Depois que se iniciou a apometria neste centro muitos problemas surgiram ..." so to inconsistentes como: "Depois que passou a se envolver com mediunidade necessitou de internao hospitalar em casa de sade mental ..." todos ns sabemos que o mal uso das faculdades ou a ignorncia acerca do espiritismo que levam a estes problemas. A falta de apoio recebido, bem como a deficincia no estudo por parte dos envolvidos , aliada a embriaguez pela ofuscante novidade, tem levado muitos grupos espritas que utilizam a apometria distores que 351

poderiam ser facilmente evitveis. Com todo respeito aos nossos "primos " umbandistas, que executam trabalho srio e til, faz-se necessrio definir algumas fronteiras que devem ser to ntidas quanto fraternas. No h porque criarmos grupos de umbanda tcnico-cientfica nas casas espritas. Ao invs do clssico e necessrio " DILOGO COM AS SOMBRAS " to preconizado por Hermnio de Miranda, passamos a ouvir o contnuo estalar de dedos seguido de verdadeiras expulses dos espritos obsessores ou simplesmente sofredores. O dilogo construtivo e fraterno passou a ser considerado pea de museu. Ao invs de amor e filosofia, muita sonoridade e gesticulao espalhafatosa , sob o argumento de que som serve de veculo para a energia. Ento, bater palmas e gritar alto seriam to teis quanto mais ruidosos forem... Naturalmente, o impacto energtico seria cada vez mais produtivo quanto mais escandalosa for a sesso ... necessrio que acordemos para que logo no estejamos admitindo outras atitudes materiais e perifricas totalmente incompatveis com nossa filosofia. O trabalho espiritual , acima de tudo, mental. Nem tanto ao mar, nem tanto terra: equilbrio... Desde a poca pr-histrica que hbeis feiticeiros removem obsessores de forma rpida utilizando mtodos to eficazes quanto grosseiros. Em pleno sculo XX assim como no se concebe rejeitar preconceituosamente novos conhecimentos, da mesma forma no se admite a paixo pelas formas dos frascos coloridos da exteriorizao sensorial em detrimento da essncia filosfica . Tcnicas apomtricas que possibilitam a remoo rpida e objetiva dos "aparelhos parasitas " instalados pelos obsessores no perisprito do obsediado, devem ser assimiladas por todos ns, interessados no progresso de nossos trabalhos. No entanto, um equvoco freqentemente observado em alguns grupos que utilizam a apometria, o esquecimento do apoio ao obsedido aps a remoo dos aparelhos s parasitas instalados . indispensvel o esclarecimento pelo estudo e a promoo da reforma ntima da pretensa vtima qual no se modificando, logo atrair novos ovbsessores. Obsessores retirados do campo mental do obsediado "a forciori " e enviado a "outros planetas " ou a estranhos locais ou dimenses extrafsicas, talvez merecessem uma ateno mais adequada . A ausncia de dilogo com espritos enfermnos, em certos casos, apenas determinar a mudana de endereo dos obsessores, bem como a admisso de novos inquilinos na casa mental desocupada do obsediado. Se est na hora de modernizarmos as sonolentas sesses , onde chega-se a dormir literalmente, imaginando ingenuamente estar se cedendo ectoplasma ou trabalhando em desdobramento inconsciente o que eventualmente at ocorre) , tambm est na hora de no exagerarmos na postura inversa. Faz-se necessrio recolocarmos a filosofia esprita, o amor e a seriedade nos trabalhos medinicos e no umbandizarmos a doutrina esprita nem brincarmos irresponsavelmente com animadas tcnicas. Na matemtica do trabalho preciso somar a nova tcnica sem subtrair conceitos filosficos bsicos evitando divises desnecessrias para multiplicar os resultados na tabuada do amor.

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PERDA E SUSPENSO DA MEDIUNIDADE

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PERDA E SUSPENSO DA MEDIUNIDADE

TODOS SOMOS MDIUNS
Como vou perder ou ter a mediunidade suspensa se nem sei se sou mdium?
R. No estado evolutivo que nos encontramos as mediunidades da intuio e da percepo so faculdades inerentes a todo o ser humano, todos as possuem, em maior ou menor grau.

A intuio e a percepo so chamadas de Mediunidade Natural. A intuio e a percepo so faculdades permanentes em todas as pessoas, assim como a inteligncia tambm j um atributo permanente em todo os seres humanos.

Porque uns tem mediunidade outros no?

R. Todos somos mdiuns, mas costuma-se chamar de mdium a pessoa atravs da qual ocorrem, consciente ou inconscientemente, manifestaes evidentes, ostensivas, sejam de natureza fsica ou intelectual. Tanto isso verdade que mesmo aqueles que nada conhecem e at contrrios ao Espiritismo a possuem e por seu intermdio ocorrem fenmenos sem saberem que so deles a causa.

FINALIDADE DA MEDIUNIDADE
Com que fim a Providncia outorgou de maneira especial, a certos indivduos, o dom da mediunidade?
Para muitos so concedidas temporariamente outras faculdades psquicas, tais como psicofnia, psicografia, vidncia, etc. No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, durante a encarnao. Estes tipos de faculdades recebidas por emprstimos denominamos de Mediunidade de Prova. Portanto, para alguns uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz ditosos. Para outros a Mediunidade lhes concedida, porque precisam dela para se melhorarem, para ficarem em condies de receberem bons ensinamentos, de praticarem mais o amor ao prximo e a caridade. A mediunidade seja ela misso ou necessidade deve ser encarada como uma oportunidade que Deus oferece criatura.

MEDIUNIDADE NO PREVILGIO
A mediunidade no e um privilgio, por isso, geralmente, os que mais necessitam so os que a possuem. No devem, pois, os mdiuns se considerarem melhores que outras pessoas, nem tampouco a mediunidade ser motivo de vaidade e orgulho, mas sim, encar-la no sentido de tarefa, de servio, de misso a ser cumprida, com alegria e desinteresse.

MEDIUNS IMPERFEITOS
Entretanto, mdiuns h que manifestam repugnncia ao uso de suas faculdades. So mdiuns imperfeitos, desconhecem o valor da graa que receberam.

MEDIUNIDADE INSTRUMENTO
Como vemos a mediunidade pode ser considerada como verdadeiro instrumento de redeno da criatura humana, que, ao us-la com dignidade e correo, tem oportunidade de exercitar as virtudes crists como a humildade, o perdo, o amor e a caridade. Sendo uma faculdade como as outras que possumos, pode de uma hora para outra sofrer interrupes, sendo suspensa temporariamente ou no mais funcionar. 354

A SUSPENSO DA MEDIUNIDADE MOTIVADA POR TRS CAUSAS ADVERTNCIA

1 Advertncia MOSTRAR AO MDIUM QUE ELE APENAS INSTRUMENTO Quando os Espritos que sempre se comunicam por um determinado mdium deixam de o fazer, o fazem para provar ao mdium e a todos que eles so indispensveis, e que, sem o seu concurso simptico, nada se obter. Objetiva provar ao mdium que ele um simples instrumento e que sem o concurso dos Espritos nada faria. 2 Advertncia PELA FORMA DE CONDUTA DO MDIUM No mais das vezes, a suspenso da mediunidade se prende forma pela qual o mdium vem se conduzindo, deixando a desejar sob o ponto de vista moral e doutrinrio. Ocorre quando o mdium no est correspondendo s instrues dos Espritos Superiores do ponto de vista moral e doutrinrio. Se o Esprito verifica que o mdium j no corresponde s suas visitas e j no aproveita das instrues nem dos conselhos que lhe d, afasta-se, em busca de um protegido mais digno (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 3 Questo) 3 Advertncia QUANDO A MEDIUNIDADE TRANSFORMADA EM PROFISSO Os chamados "profissionais da mediunidade" no se agastam em receber pagamentos, quer sob a forma de dinheiro, presentes, favores, privilgios ou at mesmo dependncia afetiva ou emocional. 4 Advertncia QUANDO A MEDIUNIDADE SERVE AO MDIUM COMO FRIVOLIDADE Ocorre quando o mdium se serve da faculdade medinica para atender a coisas frvolas ou com propsitos ambiciosos e desvirtuados. Como coisas frvolas, citamos a prtica dos "ledores da sorte". Infelizmente, este desvirtuamento da verdadeira prtica medinica existe em larga escala, e, mais cedo ou mais tarde, tais mdiuns tero que prestar contas ao Senhor da aplicao feita dos talentos recebidos.

FIM DA ADVERTNCIA Geralmente, a suspenso por advertncia por algum tempo e a faculdade volta a funcionar, cessada a causa que motivou a suspenso.

BENEVOLNCIA
1 Benevolncia MOTIVADA POR DOENA OU ESGOTAMENTO FSICO DO MDIUM Ocorre como um verdadeiro benefcio ao mdium por que evita que ele, quando debilitado por doena fsica, fique a merc das entidades inferiores. Quando as foras do mdium esto esgotadas e seu poder de defesa fica reduzido, para que no caia como presa fcil nas mos de obsessores, sua faculdade suspensa, temporariamente, at que volte aos seu estado normal e possa exercitar com eficincia. Os mentores espirituais no abandonam o mdium que tem a sua faculdade suspensa, o mdium se encontra ento na situao de uma pessoa que perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, no deixaria de estar rodeada de seus amigos, embora impossibilitada de os ver. (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 8 Questo) 355

FIM DA BENEVOLNCIA Assim que volte ao seu estado normal e possa exercit-la com eficincia a mediunidade retornar. Sendo assim, a interrupo da faculdade nem sempre uma punio porque demonstra a afeio e solicitude do Esprito para com o mdium. (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 4 Questo)

PROVAO
1 Provao Quando o mdium, apesar de se conduzir com acerto, ter o merecimento por boa conduta moral e no necessitar de descanso, tem suas possibilidades medinicas diminudas ou interrompidas, com que fim isto ocorre? O objetivo o de desenvolver a pacincia, a resignao, experimentar a perseverana e forar o mdium a meditar sobre o contedo das comunicaes recebidas. Meditar, significa ler com ateno; procurar entender o verdadeiro significado do que l, pensar cuidadosamente sobre o que aprendeu e buscar aplicar o aprendido FIM DA PROVAO Geralmente, este tipo de suspenso por algum tempo e a faculdade volta a funcionar, cessada a causa que motivou a suspenso.

MECANISMO DE AUMENTAR E DIMINUIR A PERCEPO MEDINICA

O desenvolvimento e o aceleramento dos centros de fora est ligado diretamente com a mediunidade Portanto, para que o mdium assimile ou perceba mais o plano espiritual necessrio acelerar a velocidade de giro dos centros de fora. A nica forma de acelerar o movi-mento giratrios dos centros de fora aumentando a entrada de energia Quanto maior for o centro de fora, maior nossa percepo medinica, pois possibilita mais entrada energia, aumentando a quantidade de giro

5 cm

15 cm

Ao aumentar o tamanho dos centro de fora, permite-se uma entrada maior de energias espirituais e fsicas, provocando dessa forma o aumento da velocidade giratria dos centros de fora, consequentemente as percepes se tornam mais acentuadas

Energias Espirituais
Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens carregadas de gua e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento.

Energias Fsicas
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25 cm

O desenvolvimento ou aumento de tamanho dos centros de fora se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o seu crescimento moral e espiritual Ou atravs da ao de benfeitores espirituais que ao organizar nossa encarnao aumentam o tamanho do centro de fora correspondente a mediunidade de prova que necessitamos ter O aceleramento tambm pode se dar durante a encarnao, com a entrada de mais energia espiritual atravs do aumento do tamanho dos centros de fora. Tambm o contrrio pode ocorrer, o desaceleramento durante a encar-nao, com a entrada de menos energia espiritual atravs da diminuio do tamanho dos centros de fora. Para acelerar nossos chacras os espritos superiores dependem da nossa reforma moral, porque se eles permitirem que entrem mais energias, certamente ir acelerar os centros de fora e haver mais percepo espiritual, mas a pessoa no ter condies morais suficientes para administrar este dom. A medida que formos melhorando a nossa moral os mentores espirituais alteram o tamanho dos centros de fora permitindo que entrem mais energias espirituais e fsicas, dessa forma ocorre o aceleramento e em consequncia aumentam as percepes espirituais, mas de maneira equilibrada Portanto, Dependendo da nossa conduta durante a encarnao, principalmente a moral, os chacras podem: - ser acelerados para aproveitarmos mais a oportunidade que nos foi dada; - ser desacelerados para evitarmos complicaes por mau uso das percepes, - ou sua velocidade ser mantida para que as percepes fiquem estacionadas enquanto tivermos algum problema de ordem moral a ser resolvido. Este o caso de mdiuns que passam anos sem ter avano nas suas percepes.

QUESTIONAMENTOS E CONSIDERAES SOBRE A PERDA OU SUSPENSO DA MEDIUNIDADE

Por que sinal se pode reconhecer a censura na interrupo da mediunidade? Que interrogue o mdium a sua conscincia e pergunte a si mesmo que uso tem feito da sua faculdade, que benefcios tm resultado para os outros, que proveito tem tirado dos conselhos que lhe deram, e ter a resposta. (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 10 Questo) Quando a suspenso se torna definitiva ? No caso de no mais funcionar a faculdade medinica, isto jamais se deve ao fato de o mdium ter encerrado a sua misso, como se costuma dizer, porque toda misso encerrada com sucesso prenncio de nova tarefa que logo se lhe segue, e assim, sucessivamente. O que ocorre nestes caso a perda por abuso da mediunidade ou por doena grave. O Mdium com uma idade avanada perde a mediunidade? Quando orientada para o bem pode fazer com que trabalhemos junto dela at uma idade avanada. Temos o exemplo de Chico Xavier. No teremos a mesma energia ou a mesma quantidade de fluidos, porm, a sintonia permanece permitindo que continuemos a ser instrumentos dos bons espritos. H algum impedimento de mulheres grvidas participarem de reunies medinicas? No aconselhvel. O processo reencarnatrio do Esprito uma experincia delicada que envolve muitos aspectos energticos e psquicos. Um deles o estado psicolgico da me que, sem sombra de dvidas, se altera por alguns meses, enquanto aguarda a chegada do Esprito que lhe foi encaminhado como filho. Ela necessita de tranquilidade, descanso e no deve se submeter a atividades que lhe exijam grandes perdas de energias de qualquer natureza. Sabe-se que, nas atividades de intercmbio espiritual, h toda uma movimentao de fluidos energizados, podendo haver gastos que poder ser prejudicial para a mulher em estado de gravidez. Alm disso, h o aspecto do reencarnante. sabido pela cincia oficial da extrema importncia do equilbrio e interao me-filho desde o ventre. Por conta disso prudente que se isente a mulher grvida das tarefas da mediunidade. O melhor que ela poder fazer ser cuidar de ter seu beb em paz. Ao faz-lo, estar praticando a caridade maior, que a de dar vida a um novo ser. Quando puder, retornar s suas atividades medinicas normalmente. Quando a suspenso da Mediunidade pode ser cessada? Quando cessar as causas que motivaram a suspenso. Situao mais comum onde ocorre a perda irreversvel da Mediunidade? O mal uso uma das causas da perda da mediunidade.

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As caractersticas de quem abusa do exerccio medinico so: acreditar-se privilegiado por possuir a faculdade; no atender s solicitaes de estudo da Doutrina; achar que o guia espiritual ensina tudo; no ter horrio para trabalhar mediunicamente, entregando-se prtica a qualquer hora, ocasio e local; fazer trabalhos medinicos habitualmente em casa domiciliar; cobrar monetria ou moralmente pelos bens que eventualmente possa obter pela faculdade medinica. O mdium que emprega mal a sua faculdade est se candidatando: a ser veculo de comunicaes falsas; a ser vtima dos maus Espritos; obsesso; a se constituir em veculo de idias fantasiosas nascidas de seu prprio Esprito orgulhoso e pretensioso; perda ou suspenso da faculdade medinica.

PARA NO TERMOS A MEDIUNIDADE SUSPENSA INTERROGUEMOS A NOSSA CONSCINCIA Qual o uso que temos feito da faculdade Medinica? Qual o bem que dela tem resultado para os outros? Que proveito tem tirado dos conselhos que obtm das comunicaes?

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O SONO E OS SONHOS

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EMANCIPAO DA ALMA
Chama-se emancipao da alma, o desprendimento do Esprito encarnado, possibilitando-lhe afastar-se momentaneamente do corpo fsico. No estado de emancipao da alma, o Esprito se desloca do corpo fsico, os laos que o unem matria ficam mais tnues, mais flexveis e o corpo perispiritual age com maior liberdade.

SONO E SONHOS
Sono um estado em que cessam as atividades fsicas motoras e sensoriais. Dormimos um tero de nossas vidas e o sono, alm das propriedades restauradoras da organizao fsica, concede-nos possibilidades de enriquecimento espiritual atravs das experincias vivenciadas enquanto dormimos. Sonho a lembrana dos fatos, dos acontecimentos ocorridos durante o sono. Os sonhos, em sua generalidade, no representam, como muitos pensam, uma fantasia das nossas almas.

A VISO DA CINCIA SOBRE OS SONHOS

A cincia oficial, analisando to somente os aspectos fisiolgicos das atividades onricas (relativo aos sonhos) ainda no conseguiu conceituar com clareza e objetividade o sono e o sonho. Sem considerar: - a emancipao da alma, - sem conhecer as propriedades e funes do perisprito, Fica, realmente, difcil explicar a variedade das manifestaes que ocorrem durante o repouso do corpo fsico. Freud, o precursor dos estudos mais avanados nesta rea, julgava que os instintos, quando reprimidos, tendem a se manifestar e uma destas manifestaes seria atravs dos sonhos.

A VISO DO ESPIRITISMO SOBRE OS SONHOS

Allan Kardec, atravs da Codificao Esprita, principalmente no Livro dos Espritos Cap. VIII - questes 400 a 455, analisou a emancipao da alma e os sonhos em seus aspectos fisiolgicos e espirituais. Allan Kardec tece comentrios muito importantes acerca dos sonhos: Sono liberta parcialmente a alma do corpo Esprito jamais est inativo. Tm a lembrana do passado e s vezes a previso do futuro. Adquire mais liberdade de ao delimitada pelo grau de exteriorizao Podemos entrar em contato com outros Espritos encarnados ou desencarnados. Enquanto dormem, algumas pessoas enquanto dormem procuram Espritos que lhes so superiores (estudam, trabalham, recebem orientaes, pedem conselhos). Outras pessoas procuram os Espritos inferiores com os quais iro aos lugares com que se afinizam.

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SONHOS - CLASSIFICAO
Martins Peralva, no livro "Estudando a Mediunidade", prope a seguinte classificao dos sonhos : Comuns, Reflexivos e Espritas.

Comuns Classificao dos Sonhos Reflexivos Espritas

Repercusso de nossas disposies fsicas ou psicolgicas. Exteriorizao de impresses e imagens arquivadas na mente do esprito. Atividade real e efetiva do Esprito durante o sono

SONHOS COMUNS
So aqueles que refletem nossas vivncias do dia a dia. Envolvimento e dominao de imagens e pensamentos que perturbam nosso mundo psquico. O Esprito desligando-se, parcialmente, do corpo, se v envolvido pela onda de imagens e pensamentos, de sua prpria mente, das que lhe so afins e do mundo exterior, uma vez que vivemos e nos movimentamos num turbilho de energias e ondas vibrando sem cessar. Nos sonhos comuns, quase no h exteriorizao perispiritual. So muito freqentes dada a nossa condio espiritual. Puramente cerebral, simples repercusso de nossas disposies fsicas ou de nossas preocupaes morais. tambm o reflexo de impresses e imagens arquivadas no crebro durante a viglia (vivncias ocorridas durante o dia quando acordados). Nos sonhos comuns, o esprito flutua na atmosfera sem se afastar muito do corpo; mergulha, por assim dizer, no oceano de pensamentos e imagens que povoam a sua memria, trazendo impresses confusas, tem estranhas vises e inexplicveis sonhos;
PASSADO RECENTE PASSADO REMOTO FUTURO SUPER CONSCIENTE
Encarnaes mais Distantes ltimas Encarnaes Encarnao Atual

PRESENTE REMOTO SUBCONSCIENTE

PRESENTE CONSCIENTE

INCONSCIENTE

SONHOS COMUNS

SONHOS REFLEXIVOS
H maior exteriorizao que nos sonhos comuns. Por reflexivos, categorizamos os sonhos, em que a alma, abandonando o corpo fsico, registra as impresses e imagens arquivadas no subconsciente, inconsciente e super-consciente e plasmadas na organizao perispiritual. Tal registro possvel de ser feito em virtude da modificao vibratria, que pe o Esprito em relao com fatos e paisagens remotos, desta e de outras existncias. Ocorrncias de sculos e milnios gravam-se indelevelmente em nossa, memria, estratificando-se em camadas superpostas A modificao vibratria, determinada pela liberdade de que passa a gozar o Esprito, no sono, f-lo entrar em relao com acontecimentos e cenas de eras distantes, vindos tona em forma de sonho. Mentores espirituais podero revivenciar acontecimentos de outras vidas, cujas lembranas nos tragam esclarecimentos, lies ou advertncias.

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Podero os Espritos inferiores motivarem estas recordaes com finalidade de nos perseguirem, amedrontar, desanimar ou humilhar, desviando-nos dos objetivos benficos da existncia atual.

Geralmente os sonhos reflexivos so imprecisos, desconexos, frequentemente interrompidos por cenas e paisagens inteiramente estranhas, sem o mais elementar sentido de ordem e sequncia. Ao despertarmos, guardaremos imprecisa recordao de tudo, especialmente da ausncia de conexo nos acontecimentos que, em forma de incompreensvel sonho, estiverem em nossa vida mental durante o sono.
PASSADO RECENTE FUTURO SUPER CONSCIENTE PASSADO REMOTO
Encarnaes mais Distantes ltimas Encarnaes

PRESENTE REMOTO
Encarnao Atual

PRESENTE CONSCIENTE

INCONSCIENTE

SUBCONSCIENTE

SONHOS REFLEXIVOS

SONHOS ESPRITAS
H mais ampla exteriorizao do perisprito. Lon Denis chama a estes sonhos de etreos ou profundos, por suas caractersticas de mais acentuada emancipao da alma. Nos sonhos espritas a alma, desprendida do corpo, exerce atividade real e efetiva, encontrando-se com parentes, amigos, instrutores e tambm com os inimigos desta e de outras existncias. Nos sonhos espritas, teremos que considerar a lei de afinidade. Nossa condio espiritual, nosso grau evolutivo, ir determinar a qualidade de nossos sonhos, as companhias espirituais que iremos procurar, os ambientes nos quais permaneceremos enquanto o nosso corpo repousa. religioso buscar um templo; viciado procurar os antros de perdio; abnegado do Bem ir ao encontro do sofrimento e da lgrima, para assisti-los fraternalmente; interessado em aproveitar bem a encarnao ir de encontro a instrutores devotados e ouvir deles conselhos, esclarecimentos e instrues, que proporcionaram conforto, estmulos e fortalecimento das esperanas.

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Infelizmente, porm, a maioria se vale de repouso noturno para sair caa de emoes frvolas ou menos dignas. Ao despertarmos, conserva o Esprito impresses que raramente afetam o crebro fsico, em virtude de sua impotncia vibratria. Fica em ns apenas uma espcie vaga de pressentimento dos acontecimentos, situaes e encontros vividos durante o sono.

RECORDAO DOS SONHOS

O sonho a lembrana do que o Esprito viu durante o sono, mas nem sempre nos lembramos daquilo que vimos ou de tudo o que vimos; isto porque no temos nossa alma em todo o seu desenvolvimento; Na questo 403, do Livro dos Espritos, Allan Kardec indaga : "Por que no nos lembramos de todos os sonhos ?" R : - "Nisso que chamas sono s tens o repouso do corpo, porque o Esprito est sempre em movimento. No sono ele recobra um pouco de sua liberdade e se comunica com os que lhe so caros seja neste ou noutro mundo. Mas, como o corpo de matria pesada e grosseira, dificilmente conserva as impresses recebidas pelo Esprito durante o sono, mesmo porque o Esprito no as percebeu pelos rgos do corpo."

MECANISMO DA RECORDAO DOS SONHOS

Quando recordamos dos detalhes dos sonhos porque tivemos predisposio cerebral. A predisposio cerebral significa que as ondas mentais foram ajustadas para registro no crebro fsico. Quando no lembramos dos sonhos significa que as ondas mentais no foram ajustadas para registro no crebro fsico. Quando agimos no Mundo Espiritual durante o sono tudo o que fazemos gravado no Crebro Perispiritual (4 Dimenso). Quando acordamos no conseguimos lembrar o que fizemos durante o sono devido as limitaes do Crebro Fsico (3 Dimenso).

Para que possamos lembrar do que ocorreu durante o sono necessrio ocorrer um abaixamento vibratrio das informaes e imagens contidas do crebro perispiritual para o crebro fsico.

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Este Abaixamento Vibratrio ser feito por esprito especializado neste assunto.

Este esprito especializado gradua a intensidade do abaixamento vibratrio de acordo com que se queira que a pessoa se lembre ao acordar das informaes ou imagens obtidas durante o sono.

Concluindo, o registro pelo crebro fsico do que aconteceu durante o sono acontece atravs de modificao vibratria.

Este raciocnio explica aquela dvida que sempre ouvimos: Porque raramente lembro de meus sonhos? por que no sonhei?
A resposta para est dvida a seguinte: As pessoas que no lembram dos sonhos porque no os acontecimentos vividos ou lembrados durante o sono no foram registrados no crebro fsico. Ficaram apenas registrado no crebro do perisprito. Agora, quando recordamos dos detalhes dos sonhos porque tivemos predisposio cerebral para os registros. O fato de no lembrarmos dos sonhos no significa que no tenhamos sonhado, ou seja, vivemos uma vida no plano espiritual e apenas no recordamos.

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O QUE PODEREMOS VIVENCIAR DURANTE O SONO

1 - Conselhos que recebemos dos amigos espirituais: Dessa oportunidade se valem nossos amigos do espao para dar-nos conselhos e sugestes teis ao desenvolvimento de nossa encarnao. Procuram afastar-nos do mal, fortalecem-nos moralmente e apontam-nos a maneira certa de respeitarmos as leis divinas. Ao despertarmos, embora no lembremos deles, ficam no fundo de nossa conscincia, em forma de intuies, como idias inatas. 2 - Trabalhos enobrecedores que executamos no mundo espiritual: Podemos dedicar os momentos de semi-libertos execuo de tarefas espirituais, sob a direo de elevados mentores. Acontece muitas vezes acordamos com uma deliciosa sensao de bem-estar, de contentamento e de alegria. Isto acontece por termos sabido usar bem de nossa estada no mundo espiritual, executando trabalhos de real valor. Contudo, no raras vezes despertamos tristes e com uma espcie de ressentimento no fundo do nosso corao. O motivo dessa tristeza sem causa aparente que nos so mostradas as provas e as expiaes que nos cabero na vida, as quais teremos de suportar, e conquanto sejamos confortados por nossos benfeitores, no deixamos de nos entristecer e ficamos um tanto apreensivos. 3 - H espritos encarnados que, ao penetrarem no mundo espiritual atravs do sono, entregam-se aos estudos de sua predileo; e por isso tem sempre idias novas no campo de suas atividades terrenas. Outros valem-se da facilidade de locomoo para realizarem viagens de observao, no s na Terra, tambm s esferas espirituais que lhe so vizinhas. 4 - Reunies com amigos espirituais: Assim como visitamos nossos amigos encarnados, tambm podemos ir visitar nossos amigos desencarnados e com eles passarmos momentos agradveis, enquanto nosso corpo fsico repousa; disso nos resulta grande conforto . 5 - Estado de Entorpecimento: So comuns os encarnados cujos espritos no se afastam do lado do corpo, enquanto este repousa; ficam junto ao leito, como que adormecidos tambm. 6 - Encontro com Inimigos: comum o sono favorecer o encontro de inimigos para explicaes recprocas. Esses inimigos podem ser da encarnao atual ou encarnaes antigas. Os mentores espirituais procuram aproximar os inimigos, a fim de induzi-los ao perdo mtuo. Extinguem-se assim muitos dios e grande nmero de inimigos se tornam amigos, o que lhe evitar sofrimentos. E a maior e melhor percepo de que goza o esprito semi-liberto pelo sono, facilita a extino de dios e a correo de situaes desagradveis e por dolorosas vezes. 7 - Continuao de Trabalhos Materiais: Considervel porcen-tagem de encarnados, ao entregarem seu corpo fsico ao repouso, continuam, sono adentro, com suas preocupaes materiais. No aproveitam a oportunidade para se dedicarem um pouco vida eterna do esprito. E estudam os negcios que pretendem realizar, completamente alheios aos verdadeiros interesses de seus espritos; e nada vem e nada percebem do mundo espiritual no qual ingressam por algumas horas. 8 - Satisfao de paixes baixas e vcios: H encarnados que ao se verem semi-libertos do corpo de carne pelo sono, procuram os lugares de vcios, com o fito de darem expanso a suas paixes inferiores, na nsia de satisfazerem seus vcios e seu sensualismo. Outros se entregam mesmo ao crime, perturbando e influenciando perniciosamente suas vtimas, tornando-se instrumentos da perversidade.

OS SONHOS E A EVOLUO
No livro Mecanismos da Mediunidade, Andr Luiz nos diz que quanto mais inferiorizado, mais dificuldade ter o homem em se emancipar espiritualmente. Qual ocorre no animal de evoluo superior, no homem de evoluo positivamente inferior o desdobramento da individualidade, por intermdio do sono, quase que absoluto estgio de mero refazimento fsico. No animal, o sonho puro reflexo das atividades fisiolgicas. E, no homem primitivo em que a onda mental est em fase inicial de expanso, o sonho, por muito tempo, ser invariavelmente ao reflexa de seu prprio mundo consciencial ou afetivo.

OS SONHOS E A LEI DE AFINIDADE

H leis de afinidade que respondem pelas aglutinaes scio-morais-intelectuais, reunindo os seres conforme os padres e valores. Estaremos, ento, durante o repouso noturno, se emancipados espiritualmente, vivenciando cenas e realizando tarefas afins. Buscamos sempre, durante o sono, companheiros que se afinam conosco e com os ideais que nos so peculiares. Procuraremos a companhia daqueles Espritos que estejam na mesma sintonia, para - realizaes positivas, visando nosso progresso moral ou

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em atitudes negativas, viciosas, junto queles que, ainda, se comprazem em atos ou reminiscncias degradantes, que nos perturbam e desequilibram. Parcialmente liberto pelo sono, o Esprito segue na direo dos ambientes que lhe so agradveis durante a lucidez fsica ou onde gostaria de estar, caso lhe permitissem as possibilidades normais. -

OS SONHOS REFLETEM O QUE VIVEMOS ACORDADOS

Os sonhos espritas, isto , naqueles que nos liberamos parcialmente do corpo e gozamos de maior liberdade, so os retratos de nossa vivncia diria e de nosso posicionamento espiritual. Refletem de nossa realidade interior, o que somos e o que pensamos. O tipo de vida que levarmos, durante o dia, determinar invariavelmente o tipo dos sonhos que a noite nos ofertar, em resposta s nossas tendncias. Dorme-se, portanto, como se vive, sendo-lhe os sonhos o retrato emocional da sua vida moral e espiritual.

ANLISE DOS SONHOS

A anlise dos sonhos pode nos trazer informaes valiosas para nosso auto-descobrimento. Devemos nos precaver contra as interpretaes pelas imagens e lembranas esparsas. H sempre um forte contedo simblico em nossas percepes psquicas que, normalmente nos chegam acompanhadas de emoes e sentimentos. Se, ao despertarmos, nos sentirmos envolvidos por emoes boas, agradveis, vivenciamos uma experincia positiva durante o sono fsico. Ao contrrio, se as emoes so negativas, nos vinculamos certamente a situaes e Espritos inferiores. Da a necessidade de adequarmos nossas vidas aos preceitos do bem, vivenciando o amor, o perdo, a abnegao, habituando-nos prece, meditao antes de dormir, para nos ligarmos a valores bons e sintonia superior. Assim, teremos um sono reparador e sonhos construtivos.

PREPARAR-SE PARA BEM DORMIR

Elizeu Rigonatti, no livro "Espiritismo Aplicado diz, para termos um bom sono, que ajude o nosso esprito desprender-se com facilidade do corpo, preciso que prestemos ateno no seguinte: - o mal e os vcios seguram o esprito preso Terra. Quem se entregar ao mal e aos vcios durante o dia, embora o seu corpo durma noite, seu esprito no ter foras para subir e ficar perambulando por aqui, correndo o risco de ser arrastado por outros espritos viciosos e perversos. A excessiva preocupao com os negcios materiais tambm dificulta o esprito desprender-se da Terra. A prtica do bem e da virtude nos levaro, atravs do sono, s colnias espirituais onde fruiremos a companhia de mentores espirituais elevados; receberemos bom animo para a luta diria; ouviremos lies enobrecedoras; e poderemos dedicar-nos a timos trabalhos. Oremos ao deitar, mas compreendamos que de grande valia a maneira pela qual passamos o dia; cultivemos bons pensamentos, falemos boas palavras e pratiquemos bons atos, evitemos a ira, rancor e dio. E de manh, ao retornarmos ao nosso veculo fsico, elevemos ao Senhor nossa prece de agradecimento pela noite que nos concedeu de repouso ao nosso corpo e de liberdade ao nosso esprito.

ALGUMAS CONSIDERAES
No estado de viglia (quando estamos acordados): as percepes se fazem com o concurso dos rgos fsicos; os estmulos exteriores so selecionados pelos sentidos; so transmitidos ao crebro pelas vias nervosas; no crebro fsico, so gravados para serem reproduzidos pela memria biolgica a cada evocao. Quando dormimos: cessam as atividades fsicas, motoras e sensoriais; Esprito liberto age e sua memria perispiritual registra os fatos sem que estes cheguem ao crebro fsico; tudo percebido diretamente pelo Esprito; por adaptao vibratria, as percepes da alma podero repercutir no crebro fsico; quando lembramos, dizemos que sonhamos. Mas na verdade sonhamos todo dia

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OBSESSO E DESOBSESSO

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OBSESSO
O QUE OBSESSO?
A palavra Obsesso vem do latim obsessione: impertinncia, perseguio, atormentar... Definies de obsesso, segundo allan kardec: Evangelho Cap. 28 - A obsesso a ao persistente que um Esprito mau exerce sobre um indivduo; Livro dos Mdiuns Cap. 23 - A obsesso o domnio que certos Espritos logram adquirir sobre certas pessoas; A Gnese Cap. 14 - 45 - Chama-se obsesso a ao persistente que um Esprito mau exerce sobre um indivduo... Obras Pstumas Parg. 7 - A obsesso consiste no domnio que os maus Espritos assumem sobre certas pessoas com o objetivo de as escravizar e submeter vontade delas, pelo prazer que experimentam em fazer o mal. Obsesso qualquer constrangimento (influncia) que os espritos inferiores determinam sobre o mdium dominando a sua vontade.

QUEM O OBSESSOR?
Aquele que importuna , persegue, atormenta. O obsessor uma pessoa como ns, no um monstro teratolgico sada das trevas, no diferente, que s vive de crueldades, nem um condenado sem remisso pela justia divina. algum que talvez amamos outrora ou um ser desesperado pelas crueldades que recebeu de ns. O obsessor o irmo, a quem os sofrimentos e desenganos desequilibraram, certamente com a nossa participao.

QUEM O OBSIDIADO?
Aquele que importunado , perseguido, atormentado. O obsidiado de hoje pode ser o algoz de ontem e que agora se apresenta como vtima. Ou ento, o comparsa de crimes, que o cmplice no quer perder, tudo fazendo para cerce-lo em sua trajetria. 112

QUANDO OBSESSO
A influncia espiritual s qualificada como obsesso quando se observa uma perturbao constante. Se a influncia verificada apenas espordica, ela no se caracterizar como uma obsesso. Uma pessoa, vez por outra, pode ter um pesadelo, entrar num estado de tristeza ou sentir qualquer dos sintomas citados, sem que esteja sendo vtima da obsesso. O que caracterizar a fenomenologia obsessiva a insistncia desses estados mrbidos em incomodar a pessoa desajustada. Os sintomas relacionados abaixo se permanecerem constantes em uma pessoa podem ser indicadores de processos obsessivos: - Depresso, angstia e tristeza - Pesadelos constantes - Tendncia ao vcio - Agressividade alm do normal - Abandono da vida social ou familiar - Rudos estranhos prpria volta - Viso freqente de vultos - Impresso de ouvir vozes Allan Kardec na Q. 459 do LE aborda o assunto da interferncia dos Espritos em nossa vida. Os Espritos influem em nossos pensamentos e atos? R. Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto que de ordinrio, so eles que vos dirigem. Acrescentamos: Mas eles somente nos influenciam ou nos dirigem quando consentimos.

CAUSA DE OBSESSES
A obsesso sempre decorre de uma imperfeio moral. Para eliminar as ms influenciaes indispensvel destruir a causa de atrao. O remdio mais eficaz contra as ms influenciaes espirituais a vigilncia constante contra as nossas imperfeies morais para que consigamos permanecer o mais equilibrado possvel. Devemos nos esforar para temperar as nossas atividades dirias, sejam elas quais forem com honestidade, dignidade, sinceridade, empenho, justia, compreenso, tolerncia, amor, respeito, etc; este o melhor meio de vencer os nossos sentimentos inferiores e ainda produzir vigorosos fatores de transformao sobre aqueles que nos observam. Causas principais das obsesses: Deficincias Morais: Vcios, Crimes, Paixes, Inveja, Cime doentio, Orgulho, Egosmo, Apegos, Ambio desenfreada, etc. Relativas ao passado: Vingana, dio, Revolta, Mgoas, Paixes, Heranas, Partilha Mal Distribuda, antipatias, etc. Mediunidade mal empregada As obsesses de causas morais so aquelas provocadas pela m conduta do indivduo na vida cotidiana. Vcios mundanos, como o cigarro, a bebida em excesso, o cultivo do orgulho, do egosmo, da maledicncia, da violncia, da avareza, da sensualidade doentia e da luxria podero ligar-nos a entidades espirituais infelizes que, mesmo desencarnadas, no se desapegaram dos prazeres materiais. Esses Espritos ligam-se aos "vivos" para satisfazerem seus desejos primitivos, tratando as pessoas como se fossem a extenso de seus interesses no plano material

As obsesses relativas ao passado so aquelas provenientes das suas experincias reencarnatrias, por ignorncia ou livre arbtrio, uma entidade pode cometer faltas graves em prejuzo do prximo. Se a desavena entre eles gerar dio, o desentendimento poder perdurar por encarnaes a fio, despontando nos desafetos, brigas, desejos de vingana e perseguio.

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CAUSA DAS OBSESSES

A obsesso s se instala na mente do paciente quando o obsessor encontra fraquezas morais que possam ser exploradas. So pontos fracos que, naturalmente, todos ns temos, pela imperfeio que nos caracteriza. Deste modo, conclui-se que todos estamos sujeitos obsesso. Os indivduos enfraquecidos moralmente, com falhas de carter, vcios etc, estaro mais sujeitos obsesso. O Esprito obsessor, conhecendo as fraquezas morais do enfermo, vai aos poucos obtendo acesso sua rea mental, chegando em alguns casos a domin-lo. Se a obsesso se intensificar, e no for tratada espiritualmente em tempo hbil, ocorrer um aumento de afinidade fludica entre obsessor e obsedado, o que poder acarretar no agravamento da enfermidade.

OBSESSO: PERIGO DA MEDIUNIDADE

Um dos perigos reais da mediunidade a obsesso. Como obsesso entende-se todo e qualquer constrangimento que os Espritos inferiores determinam sobre o mdium dominando a sua vontade. Todos os que possuem faculdade medinica, seja mediunidade natural ou de prova, sem exceo, esto sujeitos a obsesso, devendo, no entanto, resistir influenciao negativa dos Espritos voltados ao mal. Geralmente a obsesso comea sob a forma simples, usando os obsessores de vrios artifcios para conseguirem o seu intento. Pode evoluir para a fascinao quando o mdium acha que assistido por Espritos superiores, que na verdade no passam de mistificadores, que sabem explorar sua vaidade, lisonjeando suas faculdades e colocando-o como um "missionrio" com importante papel no mundo. A evoluo pode seguir seu curso normal chegando o mdium ao estgio da subjugao quando o obsessor domina completamente, tanto sua inteligncia quanto sua vontade. Pelo fato do mdium possuir maior sensibilidade, o torna mais acessvel ao dos Espritos do que as pessoas comuns; Os Espritos agem sobre o mdium atravs dos pensamentos, envolvendo-o com os seus fluidos que o embaraam. um verdadeiro processo de enredamento fludico. A presena fsica do obsessor nem sempre verificada, porm a sua ao notada pelos resultados de sua influncia sobre a mente do mdium que lhe est sujeito. _ distncia, por um fenmeno teleptico, pode o obsessor acionar os mecanismos que deseja como um operador de rdio. lgico que para isso acontecer, devem os dois, mdiuns e obsessor, estar vinculados pelo passado ou por se encontrarem na mesma faixa vibratrio, que os identifica. A renovao espiritual do mdium fator preponderante na soluo do problema. Quando no existe outro meio mais efetivo, o mdium pode ter suspensa a sua faculdade medinica, com vistas a se furtar, pelo menos em parte, da ao perniciosa dos obsessores, e para que, tambm, com a sua faculdade exercitada em regime de perturbao, no venha a iludir e desencaminhar outras criaturas inexperientes que esto em busca de consolo e orientao. A retirada da faculdade medinica deve ser considerada um sinal benfico e at mesmo uma caridade proporcionada pelos mentores. Poder ser temporria ou definitiva, dependendo da recuperao moral do mdium e da sua disposio de bem cumprir sua tarefa. "Os atributos medianmicos so como os talentos do evangelho. Se o patrimnio divino desviado de sues fins, o mau servo torna-se indigno de confiana do Senhor da seara da verdade e do amor. Multiplicados no bem, os talentos medinicos crescero para Jesus, sob as bnos divinas; todavia, se sofrem o insulto do egosmo, do orgulho, da vaidade ou da explorao inferior, podem deixar o intermedirio do invisvel entre as sombras pesadas do estacionamento, nas mais dolorosas perspectivas de expiao, em vista do acrscimo de seus dbitos irrefletidos". (O Consolador - questo 389)

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COMO SE RECONHECE A OBSESSO

Reconhece-se a obsesso pelas seguintes caractersticas: 1 - Persistncia de um Esprito em se comunicar, bom ou mau grado, pela escrita, pela audio, pela tiptologia, etc., opondo-se a que outros Espritos o faam; 2 - Iluso que, no obstante a inteligncia do mdium, o impede de reconhecer a falsidade e o ridculo das comunicaes que recebe; 3 - Crena na infabilidade e na identidade absoluta dos Espritos que se comunicam e que, sob nomes respeitveis e venerados, dizem coisas falsas ou absurdas; 4 - Confiana do mdium nos elogios que lhe dispensam os Espritos que por ele se comunicam; 5 - Disposio para se afastar das pessoas que podem emitir opinies aproveitveis; 6 - Tomar a mal a crtica das comunicaes que recebe; 7 - Necessidade incessante e inoportuna de escrever; 8 - Constrangimento fsico qualquer, dominando-lhe a vontade e forando-o a agir ou falar a seu mau grado; 9 - Rumores e desordens persistentes ao redor do mdium, sendo ele de tudo a causa e o objeto. (O Livro dos Mdiuns - Cap. XXIII n 243).

FORMAS DE OBSESSO
Partindo do conceito que obsesso o constrangimento exercido pelos Espritos inferiores sobre a vontade dos encarnados, influenciando-os maleficamente, podemos figurar o fenmeno obsessivo em inmeras situaes, algumas to sutis e inoperantes que somente depois de muito tempo que so evidenciadas. Para facilidade do aprendizado a obsesso pode ser estudada sob trs variedades que apresentam caractersticas prprias.

1 - OBSESSO SIMPLES:
O Esprito inferior procura, atravs sua tenacidade, sua persistncia, intrometer-se na vida do obsidiado, dando-lhe as mais estranhas sugestes que no mais das vezes contrariam a forma habitual de proceder e pensar da vtima. Esta, com um pouco de critrio e auto-anlise, facilmente identifica que est sob a influncia de um Esprito inferior, e cuidando-se devidamente, comportandose cristmente, no lhe oferecer campo mental favorvel sua ao. Procurando viver em clima de elevao, atravs de boas leituras, de preces, de convvio com pessoas honestas e srias, em ambientes em que se dedicam prtica do bem, estar pautando a sua vida de acordo com os ditames do Cristo, livrando-se da ao do obsessor.

2 - FASCINAO: a forma mais difcil de ser tratada, porque o obsidiado se nega a receber orientao e tratamento, posto que julga no estar sob influncia obsessiva, e at, s vezes, acredita que todos os demais que se encontram obsidiados, enquanto ele o nico certo. Nesta variedade, nota-se que o obsessor se insinua a princpio discretamente e vai ganhando terreno, enraizando-se pouco a pouco at se instalar definitivamente, aceito que , pelo obsidiado, formando um verdadeiro fenmeno de simbiose psquica. Geralmente o mdium acredita-se estar sendo guiado por uma entidade espiritual de alto gabarito, pois que usa nome de personagens famosos ou de Espritos de escol. No usando o critrio de auto-anlise, que no caso inexiste, a pessoa se torna extremamente crdula em tudo o que vem por seu intermdio acreditando-se missionria, e a qualquer objeo ou crtica construtiva que se faa sobre o teor das comunicaes, suscetibiliza-se, magoa-se e afasta-se das pessoas que a podem esclarecer.

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3 SUBJUGAO: o fenmeno de uma criatura encarnada estar sob domnio completo e total de uma entidade desencarnada. de fcil diagnstico, porm, para a cura desse tipo de obsesso h a necessidade da melhora moral do mdium e que o Esprito obsessor seja levado a arrepender-se do mal que est praticando, atravs de doutrinaes feitas por quem tenha superioridade moral. No se julgue que nessa variedade o Esprito obsessor tome lugar no corpo do obsidiado; h sim uma supremacia da sua vontade, dominando completamente a do mdium. A pessoa nesse estado realiza coisas que no estado normal no realizaria, diz e faz aquilo que no do seu costume habitual. Bibliografia: Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier, O CONSOLADOR, Questes 381 e 393 e 396; Martins Peralva, ESTUDANDO A MEDIUNIDADE, Cap. II.

DESOBSESSO
COMBATE OBSESSO
No que diz respeito ao problema das obsesses espirituais, o paciente , tambm, o agente da prpria cura. A participao do enfermo no seu tratamento, condio bsica para o xito da sua recuperao... As imperfeies morais no obsidiado constituem, freqentemente, um obstculo sua libertao (Livro dos Mdiuns, tem 252)

DOUTRINAO DO ESPRITO OBSESSOR

O codificador do Espiritismo, Allan Kardec, se expressa nos seguintes termos, a respeito da necessidade de se doutrinar Espritos obsessores, quando se lida com os casos mais graves de obsesso espirtica: "Nos casos de obsesso grave... Faz-se tambm necessrio, e acima de tudo, agir sobre o ser inteligente, com o qual se deve falar com autoridade, sendo que essa autoridade s dada pela superioridade moral. Quanto maior for essa, tanto maior ser a autoridade. E ainda no tudo, pois para assegurar a libertao, preciso convencer o Esprito perverso a renunciar aos seus maus intentos; despertar-lhe o arrependimento e o desejo do bem, atravs de instrues habilmente dirigidas com a ajuda de evocaes particulares, feitas no interesse de sua educao moral" (Captulo 28:81). Est claro que no se pode extinguir as obsesses graves, se no houver um trabalho feito junto do Esprito obsessor, para convenc-lo a deixar de perturbar o obsedado. Isso s poder ser feito por meio de sesses medinicas realizadas exclusivamente para esse fim (o paciente nunca deve estar presente). Atravs de evocaes particulares, pode-se conseguir contato com o Esprito perturbador, obter dele informaes dos motivos da perseguio e instrui-lo para que abandone seus intentos. Todos os fatos narrados nessas comunicaes medinicas so de carter ntimo e no devero ser revelados nem para o paciente, nem para outros membros do centro esprita que no faam parte da equipe que cuida dessa tarefa. Pode-se dizer a uma pessoa que ela tem um problema espiritual e que ser ajudada pela casa esprita, sem que se tenha de tratar de detalhes. Dizer a algum que est perturbado, que ele foi um carrasco ou um suicida numa outra encarnao, s vai complicar sua situao mental e deix-lo mais desequilibrado ainda. Ressaltamos que as condies morais elevadas do doutrinador e dos mdiuns que vo tratar das evocaes e instruo de obsessores, so essenciais para o sucesso da tarefa libertadora nos procedimentos desobsessivos. 116

NEM S O OBSESSOR PRECISA DE ESCLARECIMENTO

No processo desobsessivo , muitas vezes, a ateno se volta de modo muito intenso para os obsessores. A primeira providncia, segundo se cr, a de doutrinar os perseguidores invisveis. Todo esforo poder ser improdutivo se no cuidarmos com igual ou at mais ateno do obsidiado.

PORQUE ESCLARECER O OBSIDIADO

Esclarecer o obsidiado faz-lo sentir o quanto essencial a sua participao no tratamento.

MEIOS DE COMBATER OBSESSO

Quando estiver ainda na fase da obsesso simples a prrpia pessoa reconhece sozinha quando est influenciada e procura curar-se. Quando j estiver na fase da fascinao a pessoa obsediada no reconhece sozinha quando est influenciada, ela precisa ser ajudada por outra. O obsidiado se nega a receber orientao e tratamento, visto que julga no estar sob influncia e as vezes acredita que todos os demais que se encontram obsidiados. Magoa-se facilmente e afasta-se de quem quer esclarec-lo. Na subjugao necessrio tratar simultaneamente tanto o Esprito obsessor como o encarnado obsidiado Quando chegar na fase da subjugao primeiro precisa-se tratar o esprito obsessor leva-lo a arrepender-se do mal que est praticando. Assim que o obsidiado apresente as primeiras melhoras deve se iniciar o seu processo de desobsesso. Convertido o obsessor, o ex-obsidiado deve ser esclarecido quanto a necessidade de modificao dos seus padres de vida, mormente no que diz respeito vida moral, a fim de no cair em nova obsesso.

RECURSOS PARA COMBATER A OBSESSO

Os recursos espritas para combater a obsesso so os seguintes: - Atendimento Fraterno: entrevista, orientao e esclarecimento - Fluidoterapia: prece, passe, irradiao, gua fludificada

ATENDIMENTO FRATERNO
Como primeiro procedimento, deve-se entrevistar o paciente, a fim de se detectar o nvel da obsesso. Na entrevista ser feita a orientao e o esclarecimento do que causou o problema e como se obter a cura. Quando o paciente no apresentar condies para o esclarecimento, deve-se buscar esclarecer um familiar interessado em ajudar. 117

FLUIDOTERAPIA
Um fluido mau no pode ser eliminado por outro igualmente mau, preciso se faz expelir um fluido mau com o auxlio de um fluido melhor (Livro dos Espritos Q. 479). Renovao de energias doentias por energias saudveis, se d atravs da prece, passe, irradiao e da gua fludificada.

CADA UM DEVE FAZER A SUA PARTE

, pois, indispensvel que o obsidiado faa, por sua parte, o que se torna necessrio para destruir em si mesmo a causa da atrao dos maus Espritos (Livro dos Espritos Q. 479). A moralizao ntima condio essencial para a cura tanto do algoz quanto da vtima. Se isto no ocorrer haver apenas uma substituio de obsessores, porque no destruindo a causa de atrao outros certamente viram importun-lo de alguma forma.

CONSCIENTIZAO DA FAMLIA DO OBSIDIADO

No somente o obsidiado deve ser conscientizado da sua participao na teraputica desobsessiva. Mas tambm seus familiares precisam ser alertados quanto sua prpria participao no processo. A famlia precisa ser esclarecida porque o problema quase nunca um problema isolado. O problema do obsesso no s dele, o seu grupo familiar tem vnculos profundos que os entrelaam. O ambiente do lar do obsidiado deve receber uma ateno especial. Os familiares devem fazer tudo que estiver ao alcance para tornarem favorvel recuperao. O culto do evangelho no lar uma prtica indispensvel, porque propcia ao recinto domstico o enriquecimento de elementos fludos e a sintonia das almas em torno dos sagrados ensinos.

RESTRIES DA FAMLIA
O obsediado, comumente, sofre restries no crculo familiar, grande nmero de obsidiados procede de famlias que no aceitam a idia de que o mal seja provocado por espritos. Tal situao um problema a mais que o enfermo enfrenta e contra o qual tambm tem de que lutar. Infelizmente comum que o crculo domstico no compreenda o doente e o rejeite de forma definitiva, relegando-o a uma clnica ou a uma casa assistencial. Julgam desfazer, com esta atitude, todos os vnculos existentes entre eles. O que fazem adiar o problema que retornar um dia com agravantes.

QUANDO A FAMLIA AJUDA

Quando o obsidiado e os familiares envolvidos compreendem a situao, e concorrem com suas vontades e preces, o trabalho se torna menos difcil. Por isso, sempre que possvel a famlia deve receber orientaes que esclarecem quanto sua conduta e participao no tratamento do obsidiado.

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PROFILAXIA DAS OBSESSES

Profilaxia o conjunto de medidas preventivas que evitam o aparecimento de doenas, no caso de obsesso. S existe obsesso porque existe inferioridade em ns. nico antdoto contra esse mal o amor, o Evangelho a profilaxia mais eficaz. Quando aprendemos a amar sem reservas, desinteressadamente, incondicionalmente, no haver dios e malquerenas, guerras e disputas, desafetos e obsessores.

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HIGIENIZAO ESPIRITUAL DA TERRA

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O PROGRESSO DOS MUNDOS

No O Evangelho Segundo O Espiritismo, cap. 3 vers. 19, Allan Kardec estuda com os Espritos sobre o progresso dos mundos. Destacamos o trecho: O progresso lei da Natureza. A essa lei todos os seres da Criao, animados e inanimados, foram submetidos pela bondade de Deus, que quer que tudo se engrandea e prospere. (...) Ao mesmo tempo que todos os seres vivos progridem moralmente, progridem materialmente os mundos em que eles habitam. (...) Conforme esta lei, a Terra j esteve material e moralmente num estado inferior ao em que hoje se acha e se alar sob esse duplo aspecto a um grau mais elevado.

ESCALA ESPRITA DOS MUNDOS

1
PRIMITIVOS

2
PROVAS E EXPIAES

3
REGENERAO

4
FELIZES

5
DIVINOS

(...) A Terra h chegado a um dos seus perodos de transformao, em que, de orbe expiatrio, mudarse- para planeta de regenerao, onde os homens sero ditosos, porque nele imperar a lei de Deus. Santo Agostinho. (Paris, 1862.)

TUDO ESTA SUJEITO A LEI DO PROGRESSO

Em A Gnese, Allan Kardec estuda com os Espritos Superiores as transformaes planejadas para o mundo em que vivemos. Destacamos o trecho: (...) o nosso globo, como tudo o que existe, est sujeito lei do progresso. Ele progride, fisicamente, pela transformao dos elementos que o compem e, moralmente, pela depurao dos Espritos encarnados e desencarnados que o povoam. A Terra chegou a um perodo de transformao, e com isso, inevitavelmente ir se elevar na hierarquia dos mundos.

SO CHEGADOS OS TEMPOS
Em A Gnese - Cap. XVIII: So chegados os tempos, dizem-nos de todas as partes, tempos em que grandes acontecimentos se vo dar para regenerao da Humanidade. A Humanidade tem realizado, at o presente, incontveis progressos, chegamos a resultados que jamais alcanado, sob o ponto de vista das cincias, das artes e do bem-estar material.

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AVANOS DA HUMANIDADE
Fogo Roda Artefatos de Metal (Metalurgia) Navegaes Livro Papel Impressora Relgios Pequenos com molas Microscpio Motor a vapor Mquina de escrever Clorao das guas Patologia (Classificao doenas) Bicicleta Fotografia Estrada de Ferro (Ferrovia) Refrigerador Microbiologia (Pasteur) Motor a combusto/gasolina Telefone Lmpada Motor a combusto interna Motocicleta Automvel Cinema Telgrafo Raio X Rdio Difuso Avio Helicptero Aviao Televiso Penicilina Motor a Jato Microscpio Eletrnico Computador Fotocopiadora Plula anticoncepcional Microcomputador 5.000 aC 3.500 aC 3.500 aC 3.000 aC 2.000 AC 105 aC 1.440 1.500 1.590 1.626 1.714 1.774/1.810 1.790 1.816 1.827 1.831 1.858 1.850 1.876 1.876 1.879 1.880 1.885 1.887 1.895 1.895 1.895 1.896 1.906 1.907 1.910 1.923 1.928 1.937 1.940 1.946 1.948 1.954 1.973 Mesopotnia Oriente mdio Egito China China Alemanha Alemanha Holanda Gr-Bretanha Gr-Bretanha Sucia/Frana Itlia/Frana Alemanha Frana EUA Frana Frana Alemanha EUA EUA Alemanha Gr-Bretanha Alemanha Frana Itlia Alemanha Itlia Brasil/Frana Frana Brasil/Frana EUA Gr-Bretanha Gr-Bretanha Alemanha EUA EUA EUA Frana

SO CHEGADOS OS TEMPOS
A Gnese - Cap. XVIII
Resta-nos ainda um imenso progresso a realizar: o de fazermos que entre ns reine a caridade, a fraternidade, a solidariedade, que se assegure o bem-estar moral. 7. , pois, da luta das idias que surgiro os graves acontecimentos preditos e no de cataclismos ou catstrofes puramente materiais. Os cataclismas gerais foram conseqncia do estado de formao da Terra. Hoje, no so mais as entranhas do planeta que se agitam: so as da Humanidade.

O REINADO DO BEM NA TERRA

No Livro dos Espritos, 4 livro Penas e Gozos Futuros, cap. 2 perg. 1019, Allan Kardec pergunta aos Espritos Quando ir implantar-se na Terra o reinado do bem? E os Espritos respondem o seguinte:: O bem reinar na Terra quando, entre os Espritos que a vm habitar, os bons predominarem sobre os maus, ento, faro nela reinar o amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Essa transformao se verificar por meio da encarnao de Espritos melhores, que constituiro na Terra uma gerao nova. 378

A GERAO NOVA (A GNESE - CAP. XVIII)

A poca atual de transio; confundem-se os elementos das duas geraes. Cabendo-lhe fundar a era do progresso moral, a nova gerao se distingue por: inteligncia e razo geralmente precoces; sentimento inato do bem; Crena espiritualista, o que sinal indubitvel de adiantamento anterior. Ao contrrio, o que distingue os Espritos atrasados : a propenso instintiva s paixes degradantes, aos sentimentos anti-fraternos de egosmo, de orgulho, de inveja, de cime; o apego a tudo o que material. Vivemos momentos de inquietao e perplexidade, e desse conflito forosamente esto se originando passageiras perturbaes, que persistiro at que o terreno se ache aplanado e restabelecido o equilbrio. Atente-se nas profundas transformaes sociais, que j esto se processando por toda parte, em velocidade impressionante, e no extraordinrio avano cientfico e tecnolgico nos ltimos anos, resultando em modificaes radicais na vida de grandes parcelas das populaes.

ONDE VIVEM OS ESPRITOS

Os Espritos desencarnados habitam regies espirituais, as quais no so percebidas pelos nossos sentidos, dado a limitao que a matria nos impe. As regies que circundam a Terra so divididas em trs classes: zonas dos umbrais, zonas correcionais e zonas de elevao. (Est conceituao foi retirada do livro Espiritismo Aplicado, Eliseu Rigonatti)

REGIES Elevao PLANO FSICO Correcional Umbral Umbral mdio Umbral Denso

COMO SE PASSA DE PLANETA DE PROVAS E EXPIAES PARA PLANETA DE REGENERAO

A Terra, ainda, por ser um planeta de provas e expiaes habitada na sua maioria por espritos imperfeitos e por isso as regies umbralinas so mais extensas que as regies correcionais e de elevao. A Terra est em transio, deixar de ser um planeta de provas e expiaes para ser um planeta de Regenerao onde ser habitada por espritos melhores, e por este motivo, no necessitar que as regies umbralinas sejam to extensas. Os Espritos encarregados pelo Progresso da Terra sabem que o planeta para progredir de um estgio a outro, tem de depurar-se do Espiritual para o Material, ou seja, precisam depurar as camadas mais densas do Umbral. Para isso necessitam fazer com que os Espritos que vivem nestas regies, sejam retirados, aplicandose a justia divina, eles ganham nova oportunidade de reencarnarem, onde podero regenerar-se. Mas se persistirem em permanecer no erro, ao desencarnarem no encontraram mais o ambiente apropriado para a sua condio evolutiva, sendo neste instante migrados para um novo planeta onde iro expiar o endurecimento de seus coraes. Substitu-los-o Espritos melhores, que faro reinem na Terra a justia, a paz e a fraternidade. 379

DIFICULTARIAM O PROGRESSO
Se aqui permanecessem seriam um entrave para o progresso moral, uma causa permanente de perturbao da felicidade dos bons. por isso que so excludos e enviados para mundos menos adiantados. Ali aplicaro a sua inteligncia e a intuio dos conhecimentos adquiridos no progresso daqueles entre os quais foram chamados a viver, ao mesmo tempo que expiaro, numa srie de existncias penosas e atravs de trabalho rduo, as faltas passadas e o seu endurecimento voluntrio.

A EST A SEPARAO DO JOIO E DO TRIGO

(Mateus, cap. 13 versculos 36 a 43)
Deixai crescer ambos at a ceifa - Deus permite que os maus convivam com os bons para terem oportunidade de apresentarem sua regenerao. Mas os renitentes ao mal no podero continuar juntos quando chegar a poca da ceifa. Vivemos a poca da ceifa, da separao do joio e do trigo.

ENCARNAO EM MASSA
Como prova irrefutvel da vinda em massa dos irmos que habitavam as regies espirituais da Terra, o aumento populacional que o plano fsico Terra vem tendo deste o incio do sculo XX. Analisemos que a caracterstica da grande maioria dos que encarnaram neste perodo, se enquadram como espritos imperfeitos, ou sejam, so espritos com propenso ao mal, a ignorncia, ao orgulho, ao egosmo e as ms paixes; os seus conhecimentos sobre as coisas do mundo espiritual so limitados e o pouco que sabem se confundem com as idias e os preconceitos da vida corprea. Isto demonstra claramente, que so espritos oriundos das regies Umbralinas.

GRFICO DA EVOLUO POPULACIONAL

Este grfico sobre o aumento populacional ocorridos durante o sculo XX, uma prova irrefutvel que esto ocorrendo encarnaes em massa.
EVOLUO DA POPULAO MUNDIAL
BILHES DE PESSOAS

12 10 8 6 4 2 0
50 00 19 50 19 60 19 70 19 80 19 90 20 00 20 10 20 20 20 30 20 40 20 50 17 19

9,4 5,3 6,0

Linha de Tendncia

0,7

1,6

2,5

3,3

4,0 4,5

PERODO DE REFERNCIA

FAIXAS VIBRATRIA DA TERRA E DO UMBRAL FICARAM MUITO PRXIMAS

Se Deus promove a vinda desses irmos, porque as providencias para eles serem atendidos aqui no fsico a providncia divina j as tomou. Aqueles que no sendo digno do planeta transformado, sero excludos, porque, seno, lhe ocasionariam perturbaes e confuso e constituiriam obstculo ao progresso (comentrio sobre Numa Cidade Estranha da obra de Andr Luiz Libertao, (1949) cap. IV.

380

LIBERTAO ANDR LUIS Em um dos desdobramentos espirituais ocorridos com o Chico Xavier durante o sono, Emmanuel o conduziu a uma imensa cidade espiritual, situada na regio do Umbral. Esta lhe pareceu extremamente inferior e bastante prxima da Crosta Planetria. Era uma Cidade Estranha no s pelo aspecto desarmnico e antiesttico, como pela manifestaes de luxria, degradao de costumes e sensualidades dos seus habitantes. Emmanuel informou a Chico que a vasta Comunidade Espiritual era governada por entidades mentalmente vigorosas, porm negativas em termos de tica e sentimentos humanos. Pelas ruas da referida cidade estranha desfilavam, multides compostas de entidades que se esmeravam em exibies de natureza pornogrfica, ertica e debochada. Os maiorais eram conduzidos em andores ou tronos colocados sobre carros cujos formatos imitavam os rgos sexuais masculinos e femininos. Uma euforia generalizada parecia dominar aquelas criaturas ou, mais apropriadamente, assistia-se ao que parecia uma festa de despedida de uma multido revelando a certeza da aproximao de um fim inexorvel, que extinguia a situao cmoda, at ento usufruda por todos. De fato, aqueles Espritos, sem exceo, haviam recebido um aviso de que estava determinado, de maneira irrevogvel, pelos Planos da Espiritualidade Superior, o seu prximo reingresso vida carnal na Terra. A esse decreto inapelvel no iriam escapar nem os prprios maiorais. Analisando as mudanas profundas nos costumes da humanidade; as msicas ruidosas e desequilibradas; a instabilidade das instituies familiares e sociais; o avano da criminalidade, das drogas e da insegurana; podemos concluir:

NUMA CIDADE ESTRANHA (

Eles j esto por a.

HIGIENIZAO ESPIRITUAL DA TERRA

Pela diminuio das regies Umbralinas e pela ampliao das regies correcionais e de elevao a Terra ter condies de transformar-se de um Planeta de Provas e Expiaes para um Planeta de Regenerao. Mundo de Provas e Expiaes
ELEVAO CORRECIONAL

Mundo de Regenerao
ELEVAO

CORRECIONAL UMBRAL UMBRAL

Plano Fsico

Plano Fsico

Assim o Plano Espiritual, que considerado o Mundo Invisvel que envolve a Terra, se encontrar higienizado, renovado, tornando-se morada dos justos, dos santos e dos sbios; Por sua vez, tambm a Terra, no seu Plano Fsico, tornar-se- forosamente uma Terra Nova, onde a Luz da Verdade brilhar com todo o fulgor, e, o bem reinar, entre os Espritos que a vm habitar, os bons predominarem sobre os maus, e, faro nela reinar o amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Assim teremos a Terra renovada, Espao purificado, e as duas humanidades, visvel e invisvel, orientadas pelo Mestre Jesus, e obedecendo s sua suprema direo, constituiro neste mundo o Reino de Deus , que solicitamos quando fazemos nossas Oraes. 381

NA HORA CERTA
O Consolador Prometido, que a Doutrina Esprita, veio na hora certa que a humanidade mais precisa, est relembrando os ensinamentos do Cristo e ensinando outras coisas que o Cristo no podia dizer naquela poca. Como espritas, somos chamados a contribuir para a construo dessa nova sociedade, o momento atual aguarda ao decisiva no Bem. As mudanas do mundo atual nos fazem ver que uma postura de simples observao ou acomodao nada somaro para uma mudana comportamental, para um despertamento consciencial. Irmos, atentai....porque os tempos so chegados!

382

A ENERGIA DO AMOR

383

O DE QUE PRECISA O ESPRITO PARA SER SALVO

Perguntou um doutor da lei, para tentar Jesus: Mestre, que preciso fazer para encontrar a salvao e possuir a vida eterna? Respondeu-lhe Jesus: Que o que est escrito na lei? Ele respondeu: Amars o Senhor teu Deus de todo o corao, de toda a tua alma, com todas as tuas foras e de todo o teu esprito, e a teu prximo como a ti mesmo. Disse-lhe Jesus: Respondeste muito bem; faze isso e encontrars a tua salvao.

O AMOR ENERGIA
Mas o que o amor? Amor um sentimento e a cada vez que sentimos algo geramos uma energia dentro de ns. Da mesma forma cada vez que pensamos tambm criamos dentro de ns uma energia mental. As energias criadas pelos nossos pensamentos e sentimentos denominamos de energias internas.

As ENERGIAS INTERNAS so produzidas por ns mesmos, no imo do nosso esprito.

Pensamento

Sentimento

Mas tambm, o ser humano absorve de forma permanente ENERGIAS EXTERNAS das mais diversas.

Essa absoro e metabolizao de energias externas, faz parte normal do funcionamento do complexo humano, ocorrendo de maneira automtica, um processo inconsciente que ocorre independente da percepo ou deciso voluntria da pessoa.

DE ONDE VEM AS ENERGIAS EXTERNAS ?

Energias Csmica, Energias dos Alimentos, Energias da Natureza, Energias Irradiadas dos Encarnados e Energias Irradiadas dos Desencarnados.

ENERGIAS IRRADIADAS DAS OUTRAS PESSOAS

ENERGIAS QUE ABSORVEMOS

ENERGIAS LIVRES

Encarnado

Desencarnado

384

REAO QUMICA
Atravs de uma reao qumica, as energias internas e externas reagem entre si e formam uma energia combinada, que sempre vai ter a carga da polaridade das energia internas. Em seguida a est reao qumica, ocorre a metabolizao dessas energias pelos nossos corpos material e espiritual e aps irradiar a nossa volta formando a nossa aura.

PENSAMENTOS E SENTIMENTOS POSITIVOS

PENSAMENTOS E SENTIMENTOS NEGATIVOS

O MAIS IMPORTANTE CUIDARMOS DAS ENERGIAS INTERNAS

Ao entender este mecanismo, podemos afirmar que para ns o mais importante cuidarmos dar energias internas, as que produzimos atravs dos pensamentos e sentimentos, porque so essas cargas que vo prevalecer na reao qumica com as energias externas. Isto quer dizer, que se tivermos pensamentos e sentimentos com carga positiva ns sempre estaremos bem, porque toda a energia com carga negativa que chegar at ns, aps a reao qumica passar a ter carga positiva. Com esse entendimento devemos parar de culpar os outros pelas energias negativas de que as vezes somos portadores. Ns podemos receber energias negativas emitida por outra pessoa, mas esta no continuar sendo negativa, porque iremos transform-la em positiva assim que adentre o nosso campo energtico. Esta energia negativa vinda de outra pessoa somente continuar negativa se a nossa energia interna tambm estiver negativa. E nesse caso, a culpa no da outra pessoa e sim nossa mesma por estar invigilantes e indisciplinados nos nossos pensamentos e sentimentos. Jesus nos disse: Orai e Vigiai. Vigiar o que pensamos e sentimos.

AFINIDADE ENERGTICA
Por ser um processo automtico, a absoro de energias pelo nosso organismo ajusta-se, naturalmente e automaticamente, ao padro energtico e vibratrio correspondente ao estado mental e espiritual do momento. Isso significa dizer que temos maior facilidade de absorver as energias que so do mesmo padro vibratrio que nos encontramos, ou seja, nosso complexo energtico atrai mais facilmente os fluidos e as energias com as quais afinamos e sintonizamos. Isso no significa dizer que no absorveremos as energias que no so do mesmo padro vibratrio que nos encontramos, ou seja, apenas teremos mais facilidade de atrair as energias com as quais nos afinamos e maior dificuldade de atrair as energias com as quais no nos afinamos. Se estamos equilibrados, harmonizados, vibrando no bem, absorveremos boas energias, correspondentes ao nosso patamar vibratrio, dificultando a absoro de padres energticos ruins. 385

Se estamos desequilibra-dos, desarmonizados, invigilantes com nossos pensamentos e sentimentos, nosso patamar vibratrio se ajusta com energias ruins, dificultando a absoro das energias boas e promove com maior facilidade a assimilao de energias desequilibradas.

SOMOS UM DINAMOPSIQUISMO
Cada um de ns um dinamopsiquismo emissor e perceptor permanente; da no apenas recebermos influncias dos outros, mas tambm sobre eles mantermos as nossas influenciaes.

O AMOR PRODUZ AMOR

Constantemente estamos irradiando de ns o que realmente somos, e impregnando com essa energia particular as coisas, o ambiente, os objetos e influenciando as pessoas que as aceitam e as assimilam. Coloque uma pea de ferro perto de um im, e esta pea tambm se transformar em um im enquanto estiver ali. Permanea perto de Quem o ama, e voc ser imantado por esse Amor. Ame os que esto perto de voc que voc ir imant-los, por que o amor contagiante. Mas no esqueamos que o dio tambm o , de tanto odiar os outros tambm poderemos ser odiados. Espalhe amor onde quer que voc v. Em primeiro lugar comece em sua prpria casa. D amor a seus filhos, seus pais, sua esposa ou marido, seus irmos. D amor a seus parentes, a seus vizinhos, as pessoas do seu servio. No deixe ningum vir a voc sem partir melhor ou mais feliz.

Famlia

Parentes

Ambiente do trabalho

Ambiente Religioso

Ambiente Domstico (Lar)

JESUS TINHA RAZO AO DIZER QUE O AMOR O CAMINHO DA SALVAO

Ao entendermos o mecanismo das reaes entre as energias internas com as externas, podemos afirmar que Jesus tinha razo ao dizer que: Amando a Deus e ao prximo como a ns mesmos, ns salvamos o nosso esprito dos sofrimentos e permaneceremos eternamente em paz. Busquemos, com esforo constante, melhorar nossos pensamentos e os nossos sentimentos e encontraremos o caminho para uma vida melhor.

A ARMA INFALVEL
Certo dia, um homem revoltado criou um poderoso e longo pensamento de dio, colocou-o numa carta rude e malcriada e mandou-a para o chefe da oficina que fora despedido. O pensamento foi vazado em forma de ameaas cruis e quando o chefe da oficina leu as frases ingratas que o expressava, acolheu-as, desprevenidamente, no prprio corao, e tornou-se furioso sem saber porque. Encontrou quase de imediato, o sub chefe da oficina, e ao enxergar uma pequena pea quebrada, desfechou sobre ele a bomba mental que trazia consigo Foi a vez do sub chefe tornar-se neuratnico, sem se dar conta, abrigou a projeo malfico no sentimento, por vrias horas. No instante do almoo, ao invs de alimentar-se descarregou na esposa o perigoso dardo intangvel, to s por ver um sapato imperfeitamente engraxado, proferiu dezenas de palavras feias. Ele ento sentiu-se aliviado, mas a mulher passou a asilar no peito a odienta vibrao. 386

Transtornada pela clera inexplicvel, que ningum soubera dissolver, encaminhou-se para a empregada que se incumbia do servio de calados e desabafou com palavras indesejveis. Agora, era pobre menina quem detinha o txico mental, no podendo despej-los nos pratos e xcaras, em vista aos prejuzos que teria de arcar, aproximou-se de velho co, dorminhoco e deu-lhe um ponta-p, transferindoo veneno impondervel. O animal ganiu e disparou tocado pela energia mortfera e para livrar-se desta, mordeu a primeira pessoa que encontrou na via pblica. Era a senhora vizinha, que ferida na coxa se enfureceu instantaneamente, possuida pela fora malfica. Em gritaria desesperada foi conduzida a certa farmcia. O enfermeiro muito prestativo, de calmo que era transformou-se em fera. Revidou os golpes recebidos com observaes speras e saiu alucinado para casa. Onde sua me devotada o esperava para a refeio, chegou e descarregou sobre ela toda a ira de que era portador. Estou farto! bradou! A senhora culpada dos aborrecimentos que me perseguem! Pronunciou nomes terrveis, gritou colrico, qual louco. A me, longe de agastar-se tomou-lhe as mos e disse-lhe com brandura, - Venha c meu filho! Voc est cansado, sei da extenso de seus sacrifcios por mim e reconheo que tem razo para lamentar-se. No entanto meu filho, tenhamos pacincia, lembremos de Jesus! A Terra lugar de buscar o nosso aperfeioamento entre prantos e ranger de dentes. Abraou-o e transmitiu muita paz a ele. Ento o filho reconheceu que havia perdo e entendimento e houve exploso de ntimas alegrias. Afinal, a projeo destrutiva do dio morrera, ali, dentro do lar humilde diante da fora infalvel e sublime do amor.

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ESCREVER E REESCREVER A HISTRIA DA NOSSA VIDA

NASCER DE NOVO Evangelho Cap. 4

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ESCREVER E REESCREVER A HISTRIA DA NOSSA VIDA

APAGAR O QUE NO GOSTAMOS DE TER ESCRITO

Quando digitamos algo no computador e no gostamos o que fazemos ?

A Quando escrevemos num papel e no gostamos o que fazemos ?

APAGAMOS E ESCREVEMOS DE NOVO PEGAMOS OUTRA FOLHA

Histria da nossa vida

DELETAMOS

APAGAMOS DA MEMRIA

AMASSAMOS E JOGAMOS FORA

SER QUE EXISTE ALGUMA SITUAO QUE NS VIVEMOS E QUE SE PUDSSEMOS APAGARAMOS DA NOSSA MENTE ? A nossa mente diferente de um computador, diferente de um papel. Tudo o que est escrito na nossa mente no pode ser apagado, tudo o que est registrado na nossa mente no pode ser anulado. Ns no podemos apagar a nossa histria Mas existe uma sada Ns podemos reescrever a nossa histria Isso realmente extraordinrio Ns no podemos apagar a nossa histria, mas podemos reescrev-la QUANDO PODEMOS REESCREVER A HISTRIA DA NOSSA VIDA Existem DOIS MOMENTOS de reescrever a nossa vida O 1 momento comearmos a reescrev-la nesta encarnao atravs do perdo, da tolerncia, da compreenso, do reconhecimento que erramos e evidenciar que queremos reparar o erro. O outro momento, depois, em nova encarnao. Existem muitas ocorrncias ruins que se originaram nesta encarnao, muitas coisas que no foram bem escritas porque causaram mgoas, desentendimentos, ingratides, etc., e com certeza se tivessemos outra oportunidade escreveramos de outra forma. Aproveitemos a oportunidade, comecemos agora a reescrever essa histria, no fiquemos anos e anos sofrendo, esperando nova encarnao. PREPARANDO A NOSSA ENCARNAO Quando estvamos preparando a nossa encarnao: tnhamos a noo de todas as nossas imperfeies; sabamos que a nossa vinda aqui no fsico tinha que ser a mais proveitosa possvel para a nossa evoluo. Ento, pedimos aos Espritos encarregados de elaborar os planos para a encarnao que nos ajudassem. Eles sabiam que precisvamos treinar muito a pacincia, a tolerncia, a compreenso, a humildade, o perdo, etc, etc. Ento eles nos disseram: Ns vamos providenciar que voc v conviver com uma pessoa especial, um(a) grande professor(a) ou um(a) personal training na arte de demonstrar como se deve praticar as virtudes que tanto voc precisa. E nascemos com estes mestres que os chamamos de marido, esposa, filhos, pais, patro, empregado, colega de trabalho, vizinho, etc. Pela reencarnao, quis Deus que os mesmos Espritos, ainda necessitados de entendimento se colocam novamente em contato, tivessem nova oportunidade de repararem seus danos recprocos. Assim, fica claro, que os irmos de difcil convivncia, que esto ao nosso lado so irmos que precisamos reescrever a nossa histria para com eles; Por isso, quando formos exigidos em demonstrar pacincia e resignao, ao invs de se queixarmos, vamos agradecer pela beno de podermos reescrever a histria da nossa vida. Olhando sob este ponto de vista vemos que as dificuldades de relacionamento se tornam menos amargas. 389

COMO PODEMOS REESCREVER A HISTRIA DA NOSSA VIDA COM AMOR No LE questo 886 Allan Kardec pergunta aos Espritos: Qual o verdadeiro sentido do amor e da caridade? E os Espritos responderam: Benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos outros e perdo das ofensas. Quem pratica a benevolncia quer bem a todas as pessoas; bem intencionado Quem pratica a indulgncia benigno; tolerante; compreensivo; pronto a perdoar H duas maneiras bem diferentes de perdoar a segunda a em que o ofendido a primeira verdadeiramente generoimpe ao outro condies humilhansa, com muita misericrdia, com tes e lhe faz sentir o peso de um esquecimento das ofensas, sem perdo que irrita, em vez de pensamento oculto evitando ferir o acalmar; no h benevolncia. amor-prprio do adve rsrio;

UM EXEMPLO PARA QUE A GENTE POSSA ENTENDER MELHOR Suponhamos que quando jovem, quando adolescente, discutimos com nosso pai, ou com nossa me, ou com nossos irmos, ou com algum parente, ou com algum amigo. Suponhamos que ofendemos muito a uma dessas pessoas, fomos agressivos; machucamos muito a esta pessoa e isso est muito marcado em nossa vida. Suponhamos, que j nos arrepende-mos do que fizemos, mas que at hoje no conseguimos pedir perdo para esta pessoa. Suponhamos que por uma infelicidade essa pessoa faleceu e no nos desculpamos ou nem pedimos perdo. Certamente isto est muito marcado na histria da nossa vida e deve estar nos causando muito remorso. PASSOS PARA REESCREVER ESSA HISTRIA lembremos que quando ramos adolescentes no tnhamos a viso que temos hoje; no tnhamos noo de que aquilo causaria tanto mal para o nosso pai, ou para a nossa me, ou para nossos irmos, ou para nossos amigos. E claro que: se tivssemos mais informaes; se tivssemos mais conhecimento; Ns no faramos aquilo, no magoaramos aquelas pessoas do jeito que ns as magoamos. E agora que temos esse conhecimento porque Continuamos vivendo com remorso, angustiados? Porque no resolvemos essa situao que tanto nos atormenta ? Deixemos a timidez ou o orgulho de lado e vamos Reescrever essa parte da nossa histria. No esperemos mais, vamos em frente, peamos perdo para a pessoa que ns ofendemos, para a pessoa que ns fomos agressivos. Mesmo que essas pessoas j estejam desencarnadas, porque eles continuam vivendo e vo nos ouvir e ficaro felizes conosco. PRESTEMOS MUITA ATENO Estamos com uma oportunidade preciosa de reescrever na histria da nossa vida aquilo que no gostamos de ter escrito. Quantas vezes dizemos depois de agir errado: Ah! se eu pudesse fazia tudo diferente... A oportunidade para corrigir esta a basta querer...

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ESTAMOS TENDO MUITAS OPORTUNIDADE DE PASSAR A HISTRIA DA NOSSA VIDA A LIMPO Se ficarmos focando a vida inteira aquele ponto negro que tem na histria da nossa vida, a nossa mente comea a travar. E no nos d condies de vermos as outras partes da nossa histria, e isso nos faz viver angustiados, aflitos, agoniados... Percebamos que o segredo para ns vivermos melhor est em reescrevermos a nossa histria naqueles pontos em que est mal escrita e nos faz mal cada vez que lembramos. Por mais que nossa vida j esteja com uma boa parte escrita, ainda iremos escrever mais, ento daqui para a frente vamos ter mais cuidado para que a nossa histria fique melhor escrita. TIPOS DE CANETAS J que estamos falando tanto em escrever vamos pensar em algo que escreve, vamos pensar numa caneta. Existem canetas comuns, as esferogrfica, e existem canetas bonitas, valiosas. Se voce escrever uma carta por exemplo com a caneta esferogrfica ou com a caneta bonita, valiosa, qual vai ser o resultado da carta? Para que l no h diferena, mas para quem escreveu houve uma grande diferena. Houve um prazer provocado pela sensao gostosa de escrever com uma caneta boa. Ns precisamos ter prazer, gostar de escrever a vida que estamos vivendo. PLANOS Estamos escrevendo continuamente ou paramos para pensar, para escrever melhor. Existem objetivos, as coisas que fazemos tem nexo, existem planos. O planejamento fcil de aplicar, vivel, ou um planejamento que no sabemos nem onde comear. Ou nem temos planos definidos estamos como um barco a deriva, um barco ao sabor das ondas. LIBERDADE Na vida tambm assim, ns temos a liberdade absoluta de escrever uma linda histria de amor ou uma histria tensa, cheia de amarguras e frustraes. Analisemos como e o que estamos escrevendo na histria de nossa vida. FAAMOS UMA ANLISE SOBRE A HISTRIA DA NOSSA VIDA

Estamos escrevendo a histria da nossa vida sobre o qu ?

VIOLNCIA MGOAS AMARGURAS DIO CORRUPO FRACASSOS DESONESTIDADE VCIOS LIBERTINAGEM

SE PUDSSEMOS REESCREVER A NOSSA HISTRIA FARAMOS NOVAMENTE UMA HISTRIA DE:

OU AGORA ESCREVERAMOS SOBRE: AMOR F TOLERNCIA PERDO PAZ

DIO

RANCOR

MGOA

DESONESTIDADE VCIOS

PACINCIA COMPREENSO TICA HUMILDADE SADE

Lembre-se, ns temos a liberdade de continuarmos escrevendo errado, mesmo sabendo que est errado, mas jamais poderemos fugir da responsabilidade de ter escrito errado.

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ESCREVER COM CRIATIVIDADE Os americanos com o programa de mandar o ser humano ao espao encontraram um grande problema. Eles no conseguiam fazer com que a caneta escrevesse na ausncia da gravidade, a tinta no fixava no papel. Investiram bilhes de dlares em pesquisas, fizerem N reunies de negcios, o pessoal mais criativo dos EUA foram contratados para achar uma sada, e nada. A algum disse, o que os Russos, nossos concorrentes esto fazendo, como que eles escrevem l no espao. E descobriram que os Russos conseguiram um mtodo fantstico de escrever num local onde tem ausncia de gravidade. Os Russos estavam usando o lpis. Porque usar a caneta se voce pode usar o lpis. Ento perceba que para escrever a nossa vida, reescrever a nossa vida precisamos usar tambm a criatividade. Precisamos achar sadas, alternativas e escrever a nossa vida de uma forma que encante ns mesmos e encante os outros. CONHECIMENTO DA DOUTRINA ESPRITA Vamos reforar, insistir, relembrar, hoje sabemos e no temos mais desculpas, temos que aproveitar o momento que passa. Conhecemos os mecanismos da Reencarnao, o que escrevermos errado agora, vamos ter de acertar mais cedo ou mais tarde. Conhecemos a Doutrina Esprita que nos faculta muitos recursos, valores, e conhecimentos inalienveis. Sejamos importante para ns mesmos, sejamos vitais para o nosso desenvolvimento Vamos fazer, j na vida atual, que o nosso Esprito progrida ACREDITE, DEUS QUANDO NOS FEZ, TEVE MUITA SATISFAO EM ASSINAR A OBRA DELE. VIVAMOS DE TAL MANEIRA, ESCREVAMOS A NOSSA VIDA DE TAL MANEIRA QUE TENHAMOS MUITA, MAS MUITA SATISFAO DE ASSINAR EMBAIXO

392

AMAR A SI MESMO
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO CAPTULO XI

393

CAP. XI - AMAR O PRXIMO COMO A SI MESMO

Perguntou um doutor da lei, para tentar Jesus: - Mestre, qual o mandamento maior da lei? Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor teu Deus de todo o corao, de toda a tua alma, com todas as tuas foras e de todo o teu esprito, e a teu prximo como a ti mesmo. O AMOR RESUME TODA A DOUTRINA DE JESUS

AMAR A SI MESMO
A QUEM O MANDAMENTO DIZ QUE DEVEMOS AMAR: A DEUS, AO PRXIMO E A SI MESMO possvel amar a Deus sem amar a si mesmo? possvel amar ao prximo sem amar a si mesmo? possvel amar a si mesmo sem amar a Deus e ao prximo? Ento precisamos comear a falar do Amor, o amor que cada um de ns deveria ter por si mesmo.

AMAR A NS MESMOS SEM SER EGOSTAS

Ns podemos e devemos nos amar sem ser egostas. Primeiramente temos que distinguir o limite entre o amor prprio e o egosmo. A diferena do gostar de ns mesmos dentro do limite da lei est no excesso da importncia que damos a ns mesmos. Igualemo-nos ao outro e encontraremos o equilbrio do amor prprio.

O EGOSMO
O egosmo o contrrio do amor. O egosmo, chaga da Humanidade, tem que desaparecer da Terra, a cujo progresso moral grande obstculo. O egosmo o alvo para o qual todos os verdadeiros cristos devem apontar suas armas, dirigir suas foras, sua coragem. O egosmo considerado um dos piores vcios morais do ser humano porque se apoiam na importncia da personalidade que os coloca acima de todas as outras criaturas, no considerando o sentimento de ningum, a no ser o seu. considerado como chaga da Humanidade por gerar todos os sentimentos negativos que dificultam o relacionamento de amor fraterno entre as criaturas. Por exemplo, a vaidade, o menosprezo, o desprezo, a ingratido, os preconceitos, etc.

O VALOR QUE CADA UM TEM

Para falar de quanto ns nos amamos, precisamos falar de valor: Do valor que voc tem, o valor que cada um de ns tem. Ns temos um valor incalculvel. MAS, MUITOS DE NS NO SABE SE VALORIZAR MUITOS DE NS NO SE AMA

O VALOR QUE VOC SE D

Quando no fazemos esforos para vencer as ms inclinaes (LE 909) e nos comprazemos com elas, perdemos valor, nos depreciamos. Isto significa que no nos valorizamos, no nos gostamos o suficiente para querer vencer essas ms inclinaes. Voc j percebeu, o quanto voc se deprecia: as vezes que se torna triste, desanimado, angustiado; as vezes que se deixa vencer pela revolta, pelo rancor, pela mgoa. as vezes que se acomoda, que fica sem vontade de lutar; as vezes que se deixa vencer pelo vcio, pela imoralidade

QUANDO NO NOS AMAMOS

Quando ns no nos amamos, fazemos sofrer aqueles que nos amam, que so a me, o pai, o filho, a filha, a esposa, o marido, etc. eles ficam infelizes nos vendo praticar maledicncias ou entregues a vcios.

NO LAR
Quando o marido ou a esposa se comprazem no adultrio, praticam o desrespeito (traio); Quando o pai, a me, ou os filhos que se entregam aos vcios frustram aqueles que o amam. Imaginemos a frustrao dos filhos vendo o pai bbado, ou deixando o ambiente ftido com o mau cheiro do cigarro. Imaginemos a frustrao dos pais vendo seu filho viciado por v-lo usando drogas.

394

NA CASA ESPRITA
Imaginemos algum que vive intoxicado pelos 4270 venenos que o cigarro possui dando passe, isto um ato de amor? No, isto no um ato de amor, porque esses venenos consomem fluido vital e em vez de transmitir o passe o fumante sugar fluido vital da pessoa que estiver tomando o passe.

NA SOCIEDADE
Aquelas pessoas que praticam furtos, homicdios, cobia, mentira, calnia demonstram serem desprovidas do amor, porque quem ama no pensa e nem prtica o mal.

AUTO-ESTIMA E AUTO-IMAGEM
Isto tem muito a ver com o Amar a si mesmo, e o Amar a si Mesmo tem muito a ver com a tua auto-estima. A auto-estima, tem uma relao direta com o valor que cada um se d, com o quanto a gente se ama. Ento, o segredo para voc se amar mais voc enxergar e aumentar o valor que voc tem, melhorar a tua auto-estima melhorar a tua auto-imagem O que auto-estima? o modo que voc se sente, como voc se sente, isso a auto estima. E a auto-imagem o que ? a maneira que voc se v, o modo que voc se v, isso a auto imagem.

CRIATURAS NICAS
Vou contar uma histria de valor, de como a gente pode se valorizar e reconhecer o nosso valor, que lembre-se, extraordinrio. Conta-se que certa vez um grande artista, ele fez uma obra de arte, um quadro e por humildade, por modstia no colocou o seu nome nele. Chamou um garoto, um jovem e disse para ele assim: eu gostaria que voc fosse at a cidade, at o vilarejo e tentasse trocar, negociar este quadro por 12 laranjas, uma dzia de laranjas, mas no aceite menos, este quadro vale uma dzia de laranjas. E o garoto saiu e comeou a negociar na feira, e um queria dar 6 laranjas, outra dizia olha este quadro no vale nada e o garoto insistia: mas eu preciso levar 12 laranjas, no mnimo uma dzia de laranjas. E a maioria dos negociadores apenas queriam pagar cinco laranjas. Ele voltou desanimado para o artista e disse: olha ningum quer dar mais que cinco laranjas. E o artista diz: ento voc volta e vai l no aougue e tenta negociar este quadro por um quilo de carne. Um quilo de carne no menos. O garoto voltou meio desanimado e tentou negociar, j acreditando que o quadro no valia grande coisa. E o aougueiro disse: olha, eu te dou 100 gramas de carne, no mais que isso, no quero negociar este quadro. O garoto insistitu: eu no posso voltar para l com menos de um quilo de carne, porque este quadro tem de valer pelo menos um quilo de carne. E o aougueiro disse, eu sinto muito, no te dou mais que 100 gramas de carne. E o rapaz voltou desanimado. O artista chamou-o, deu alguns conselhos e disse: olha, agora por favor voc pega um nibus v at uma cidade mais distante. Vai l e fale com algum que entenda de pintura, que entenda de arte, e deu o nome da pessoa, v l e pergunte quanto vale este quadro. Quando o rapaz chegou no experte, na pessoa que entendia de obra de arte. Quando aquele senhor, o negociador viu aquele quadro, disse: meu Deus do cu, esse quadro vale uma fortuna. Esse quadro extraordinrio, quem fez esse quadro deve ser o fulano de tal, porque eu estou vendo pelos traos aqui, esse artista extraordinrio, esse quadro vale o inimaginvel. Meu garoto, o dinheiro que voc quizer eu dou por esse quadro. O jovem voltou correndo para dar a boa notcia ao artista. Depois de ouvi-lo, o artista falou: Veja meu Jovem, toda obra preciosa, somente pode ser avaliada por quem entende do assunto. Por acaso voc imaginou que qualquer um poderia descobrir o seu verdadeiro valor? Completando, o artista disse: todos somos como este quadro: muito valiosos. No entanto, andamos por todos os mercados da vida pretendendo que pessoas inexperientes nos valorizem.

Moral da histria:
Muitas vezes voc no est sendo valorizado, porque as pessoas que convivem com voc, no sabem reconhecer o teu valor. Muitas vezes, voc no est tendo o impulso necessrio, para sair de uma situao mais difcil, porque voc est rodeado de pessoas que querem te empurrar para baixo, te desvalorizam o tempo todo. Mas acredite, voc tem um valor inestimvel.

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Primeiro: voc uma obra de arte, voc nico, no existe outra pessoa igual a voc. Se voc procurar no mundo inteiro, voc no vai encontrar algum que tenha: a mesma impresso digital que voc, o mesmo tipo de olhos, a mesma ris. No existe em nenhum lugar do mundo algum igual a voc. Ento, voc nico e tem um valor inestimvel Segundo: voc sabe quem fez voc, quem fez voc um artista que tem um valor extraordinrio, alias o Senhor do Universo, o maior artista do Universo. Deus fez voc, ento voc tem um valor inimaginvel. No se deixe abater quando algum depreciar voc, melhore sua auto-estima, melhore a sua autoimagem. Voc tem um valor extraordinrio e mais voc muito amado pelo artista que fez voc.

FOLHA DE PAPEL EM BRANCO

Vamos ver um exemplo, com um exemplo a gente aprende muito mais. Vamos nos imaginar como uma folha em branco. Quando somos jovens fazemos tudo para aprender; estamos motivados, vamos atrs, aceitamos tudo. Quando nos casamos fazemos tudo para agradar; Quando entramos no trabalho queremos aprender; vamos atrs, queremos acertar; Ns ramos como uma folha nova e fazamos a diferena, aceitvamos aprender, agradar e fazamos muito barulho. Ns ramos aquela pessoa que no sabia de tudo, mas amos atrs, dizamos olha estou aqui, quero aprender, quero saber quero agradar, ns tnhamos motivao. E o que acontece na vida, quando temos uma motivao como est?

As pessoas tem inveja, tem cime, As pessoas comeam a amassar voc

As pessoas por inveja, por cime fazem questo de te desprezar E voc vai perdendo a motivao, a vontade: - E voc comea a se desprezar, a se fechar, Ento as pessoas aproveitam da sua fraqueza e

fazem questo de jogar voc no cho e pisar em cima e a voc fica arrasado, com a auto estima muito baixa.

FOLHA DE PAPEL AMASSADO

Depois de arrasado, de amassado, voc no consegue fazer o barulho que voc tinha antes. E por medo, comodismo, fraqueza, falta de vontade, voc se deprecia tanto que no enxerga o teu valor.

E O QUE VOC TEM DE FAZER

Voc precisa comear a se desamassar, porque enquanto voc estiver amassado no faz barulho Voc precisa comear a resgatar o teu valor, a tua auto-estima, a tua auto-imagem Voc precisa se desamassar, no simples mas possvel, no fcil mas possvel Voc precisa voltar a ser aquela folha original que era.

O QUE VOC PRECISA PARA FAZER BARULHO DE NOVO

Voc precisa se Amar Voc precisa resgatar o teu valor Voc precisa achar motivos para se motivar Voc precisa desejar fazer as coisas com entusiasmo Voc precisa se esforar para vencer as ms inclinaes Os maus pensamentos, os furtos, os homicdios, os adultrios, a cobia, a malcia, a mentira, a intemperana, a inveja, a calnia, o orgulho, etc. Voc precisa fazer esforos para vencer os vcios O lcool, o cigarro, as drogas, etc. 396

FOLHA DE PAPEL DESAMASSADO

Mas perceba, como a folha por mais que voc desamasse ela no tem aquela forma que a original tinha. Ela, assim como voc tem muitas marcas, cicatrizes, no se consegue voltar a ser o original que era, porque as cicatrizes so profundas, as marcas so profundas. Por mais que se use tcnicas humanas, por mais que se use a cincia no se consegue voltar a ser o original que era. Para voc voltar a ser aquela obra prima original, aquela folha original, voc precisa de Deus. Porque s Deus que consegue fazer voc voltar a ser original que voc era. Foi ele que te criou e sabe onde voc precisa ser arrumado.

VOC PRECISA DE DEUS

Quando voc est com Deus, Deus te d umas pinceladas e as cicatrizes vo se apagando e voc volta a ser uma obra prima original. Deus te d umas pinceladas de amor, te ensina que as cicatrizes desaparecem atravs do perdo da tolerncia, da pacincia, da compreenso, da f, da persistncia, etc. Assim, atravs do amor voc volta a ter o teu valor. Voc volta a ser uma pessoa que tem auto-estima, que tem uma auto-imagem positiva forte. Se voc aceitar Deus nesta encarnao, as marcas, as cicatrizes comeam a desaparecer desde j. Mas se voc no aceitar a ajuda de Deus agora, certamente isto acontecer em outra encarnao, onde ele vai te retocar para que se apaguem as cicatrizes te dando uma outra chance para voc se valorizar

NOTA DE DEZ REAIS

Peguemos uma nota de dez reais, porque essa nota pode nos ajudar muito, na nossa reflexo sobre valor. Quanto vale essa nota de dez reais. Ela vale dez reais! Se pegarmos essa nota de dez reais e dobr-la, quanto vale essa nota dobrada? o valor continua igual, ela continua valendo dez reais. Se pegarmos essa nota de dez reais e amass-la, quanto vale essa nota amassada? ela continua valendo dez reais! Se pegarmos essa nota de dez reais e jog-la de cho e pisarmos em cima, quanto vale essa nota pisada? ela continua valendo dez reais!

NS SOMOS SEMELHANTE A ESTA NOTA

Ns somos semelhante a esta nota, ento se algum nos dobrar, se algum nos amassar, ns no perdemos o valor Temos que acreditar que o nosso valor continua intrinsicamente No porque nos amassaram, no porque nos jogaram no cho que perdemos o nosso valor. Perceba que por mais que as pessoas tentem nos jogar para baixo, por mais que as pessoas tentem pisar em ns, no perdemos o nosso valor.

Ns valemos o valor que acreditamos que valemos Comecemos a nos valorizar mais, a nos gostarmos mais Deus nos fez com valor inestimvel Ns temos um valor extraordinrio

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OPORTUNIDADES DE PRATICAR O BEM

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PARA REFLEXO: FCIL SER BOM?

PARA VOC FCIL PRATICAR OS SEGUINTES ENSINAMENTOS DE JESUS:

Amar os inimigos Fazer o bem queles que o odeiam Orar por aqueles que o perseguem e o caluniam Se algum o ferir na face direita oferecer-lhe tambm a outra Ao que quer-lhe tirar a tua tnica, largar-lhe tambm a capa Ao que lhe obrigar a fazer mil passos, ir com ele ainda mais dois mil

O HOMEM MATERIALISTA, O ESPIRITUALISTA E O ESPIRITUALIZADO

OS ENSINAMENTOS DE JESUS
Os ensinamentos de Jesus representam o mais violento contraste entre os padres de vida do homem materialista e o ideal do homem espiritualizado. Para compreender to excelsa sabedoria contidas nos ensinamentos de Jesus, deve o homem ultrapassar os limites do seu intelecto analtico e abrir a alma para uma experincia espiritual.

O HOMEM MATERIALISTA
O homem materialista egosta. Seu tempo dedicado exclusivamente as coisas do mundo da matria, reduzem tudo vida presente e no tem tempo para preocupar-se com o espiritual. Para o homem profano absurdo - Amar os inimigos; - Fazer o bem queles que o odeiam; - Orar por aqueles que o perseguem e o caluniam;

O HOMEM ESPIRITUALISTA (VIRTUOSO)

Quando algum ama por dever, e at por querer - um homem virtuoso. O virtuoso age em virtude de uma obrigao de compulso moral, ou seja, devo fazer isso ou aquilo para agradar, para no sofrer; Para o homem meramente virtuoso, pode o amor ter sabor amargo, pode ser "caminho estreito e porta apertada"; Ele se sente como um escravo - "eu devo amar". Para o homem espiritualista agir com virtude uma obrigao moral. - Eu devo amar os inimigos; - Eu devo fazer o bem queles que me odeiam; - Eu devo orar por aqueles que me perseguem e o caluniam;

O HOMEM ESPIRITUALIZADO (SBIO)

O verdadeiro amor no vem da virtuosidade, mas sim da sabedoria, da compreenso, da verdade, do eu quero amar. Saber quer dizer soborear, tomar o sabor do alimento e senti-lo como saboroso. Somente para o sbio, amar se torna "jugo suave e peso leve. O verdadeiro sbio ama por compreender, por saber - e saboreia a verdadeira felicidade. O dever e o querer do virtuoso so atos de boa vontade - mas o compreender do sbio uma atitude da razo espiritual. Para o homem espiritualista agir com virtude uma obrigao moral. - Eu quero amar os inimigos; - Eu quero fazer o bem queles que me odeiam; - Eu quero orar por aqueles que me perseguem e o caluniam;

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AFINAL QUEM SO NOSSOS INIMIGOS

Os inimigos so os pensamentos, os sentimentos e atos errneos praticados e no a pessoa. Podemos no amar as mesmas idias e nem gostarmos dos sentimentos que nossos irmos possuem, mas temos que amar o ser, a pessoa que nosso irmo.

Devemos lembrar sempre, acima de tudo ele nosso irmo e a ele quem devemos ajudar e amar.

Ns espritas, sabemos que os relacionamentos de difcil convivncia e a maldade, a que estamos expostos, fazem parte das provas que devemos enfrentar. Sabemos tambm que os irmos que esto ao nosso lado so instrumentos, so oportunidades de melhoria para o nosso esprito.

AQUILO QUE GOSTAMOS X AQUILO QUE PRECISAMOS

Ns sempre queremos escolher o melhor para ns, mas nem sempre o que queremos contribuir para a nossa evoluo, por isso quando estamos programando a nossa encarnao o que mais pesa no o que GOSTAMOS, mas o que PRECISAMOS. No estado evolutivo que nos encontramos mais importante termos o que PRECISAMOS para evoluir do que ter aquilo que GOSTAMOS e nos manter imperfeitos. A est uma das formas de Renncia que Jesus tanto buscou nos ensinar. Uma frase que exprime muito bem a idia de como devemos proceder : NO TENHO TUDO QUE AMO, MAS AMO TUDO O QUE TENHO. O que voc hoje, o que voc tem, com que voc vive resultado de muito estudo e planejamento. Ame a tudo e a todos e principalmente ame-se do jeito que voc .

PREPARANDO A NOSSA ENCARNAO

Quando estvamos preparando a nossa encarnao: tnhamos a noo de todas as nossas imperfeies; sabamos que a nossa vinda aqui no fsico tinha que ser a mais proveitosa possvel para a nossa evoluo. Ento, pedimos aos Espritos encarregados de elaborar os planos para a encarnao que nos ajudassem. Eles sabiam que precisvamos treinar muito a pacincia, a tolerncia, a compreenso, a humildade, o perdo, etc, etc. Ento eles nos disseram: Ns vamos providenciar que voc v conviver com uma pessoa especial, um(a) grande professor(a) ou um(a) personal training na arte de demonstrar como se deve praticar as virtudes que tanto voc precisa. E nascemos com estes mestres que os chamamos de marido, esposa, filhos, pais, patro, empregado, colega de trabalho, vizinho, etc. Com este entendimento, fica claro que os irmos que esto ao nosso lado so instrumentos de ajuda para a nossa evoluo e ao invs de nos queixarmos, vamos agradecer mo que nos oferece ocasio para treinar as virtudes.

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Se no fossem eles, iramos treinar as virtudes com quem ?

Assim como estas pessoas nos ajudam a treinar as virtudes, ns temos que ajud-las a agir de forma diferente. Afinal, se esto em nosso caminho porque temos necessidade e capacidade para ajud-las. Lembre-se, Deus no coloca fardos pesados em ombros fracos. Afinal, quando os espritos os colocaram como nossos treinadores de virtudes, eles tambm queriam que ns os ajudassem a agirem de forma a que no mais dificultassem a convivncia com as outras pessoas.

COMO PODEMOS AJUD-LO ?

Temos que ajud-lo a agir de forma diferente e no abandon-lo, discrimin-lo, afinal se ele est em nosso caminho porque temos capacidade para ajud-lo. A ajuda pode ser feita de muitas maneiras: em pensamentos, em palavras e em aes. Ns muitas vezes na vontade de ajudar o temos feito de maneira errada. Comeamos muitas vezes atravs de palavras e aes, quando o certo primeiro ajud-la atravs do pensamento, preparando-a para receber a nossa ajuda. Antes de qualquer coisa devemos preparar a pessoa para receber a ajuda. Quando a pessoa ainda no est preparada, no adianta falar nada que ela no vai nos ouvir e talvez acabe em discusso e inclusive se instalar um terrvel clima de desentendimento entre ns e ela. Neste caso primeiro temos que ajud-la em pensamento, ajudar em pensamento significa orar por ela. Durante a orao mentalizar est pessoa e imaginar como ns gostaramos que ela fosse e desejar fervorosamente para que isso acontea. Quanto mais amor tiver em nossa ajuda mental mais rpido a pessoa recebe a ajuda. Em breve tempo vamos notar que ela vai comear a mudar, vai se tornar mais acessvel ao dilogo. Quando ela estiver mais receptiva porque est comeando haver sintonia. E a a hora de conversar, de agir, de resolver as coisas de forma pacfica. Ento a ordem correta da ajuda : 1 - Em pensamento; 2 e 3 - Em palavras e aes. Juntando estes trs itens nesta sequncia, estaremos praticando o verdadeiro amor.

COMO PODEMOS AM-LO ?

no lhe ter dio, nem rancor, nem desejo de vingana, perdoar sem segunda inteno e incondicionalmente o mal que nos fez, sem pr qualquer obstculo reconciliao; desejar-lhe o bem e no o mal, alegrar-se ao lugar de afligir-se do bem que lhe acontece; Quem isto fizer realiza as condies do mandamento: Amai aos vossos inimigos.

OPORTUNIDADES DE PRATICAR O BEM

A Doutrina Esprita nos incita compreenso de nossas responsabilidades e que todas as experincias que passamos so oportunidades para melhorar o nosso Esprito. E certamente ela uma pessoa que Deus colocou em seu caminho, primeiro para voc praticar pacincia, tolerncia, compreenso, etc, que so virtudes que devemos aprender a usar. E como iramos aprender a usar se no tivesse as pessoas que exigissem isso de ns. Em segundo lugar, Deus colocou essas pessoas em nosso caminho para que pudssemos torn-las uma pessoa melhor. So dois bons motivos para mudar nosso sentimento para com as pessoas de difcil convivncia.

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FAMLIA: MUDAR PARA MELHOR

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FAMLIA: MUDAR PARA MELHOR

Vamos fazer uma reflexo sobre a forma de comportamento que estamos tendo em nossa casa: Como pai, Como marido, Como me, Como esposa, Como filho(a), Como irmo(). Como vocs acham que est o relacionamento entre os seus familiares? Excelente, Bom, Razovel, Ruim. Todas os familiares pensam e agem num mesmo sentido, se entendem bem, h bom dilogo, se tratam bem?

Ou existem familiares que no pensam e nem agem no mesmo sentido dos outros, que no se entendem, que no dialogam, que vivem brigando?

Qual o impacto disso no nosso lar, na nossa famlia? Quando a maioria pensa e age com comportamentos inadequados e em direes opostas aos demais gera a deformao do Lar ou da Famlia. Cada um, em funo de seus interesses, das suas insatisfaes, pode no estar se relacionando bem com seus filhos, com seus pais, com seus irmos, com seu marido, com sua esposa, etc. Quem perde com isto? Todos que vivem lado a lado, numa mesma famlia, num mesmo lar, devido ao ambiente desagradvel, de brigas, agresses, intrigas, desentendimentos, etc... Por que existe a desunio entre as pessoas? Devido a falta de dilogo; Devido a falta de entendimento dos valores morais que direcionem as pessoas para os mesmos objetivos; Devido a falta de esforo para se vencer os maus hbitos e os vcios. Como atenuar e superar as distores, problemas e dificuldades na Famlia? Fazendo com que haja mais dilogo e esforo de todos para melhorar; Fazendo com que todos busquem os mesmos valores morais; Fazendo com que todos pensem e ajam numa mesma direo. 403

A maioria pensando e agindo na mesma direo, com os mesmos valores morais, no mesmo rumo gera: Crescimento e o desenvolvimento de Todos e da Famlia.

Que tipos de atitudes tem as pessoas que vivem numa famlia certinha, redondinha? Unio; Companheirismo; Solidariedade; Respeito; Responsabilidade; Mesmo Pensamento; Mesma Direo. Ento, se a nossa famlia ainda no certinha, redondinha preciso uma mudana de atitude! preciso encontrar um novo rumo para nossa famlia! Que rumo este ? o rumo da: Verdade Unio Respeito Empatia Afetividade Compreenso Fraternidade Alegria Abnegao Autenticidade Confiana Amor Ser que todos os nossos familiares vo aceitar seguir este rumo de imediato? Ser que todos os nossos familiares esto preparados para seguir estes princpios? No, porque somos humanos e imperfeitos. Atualmente no podemos esperar o idealismo de 100%, mas no podemos desanimar e ir conquistando-os aos poucos. Nada muda de uma hora para outra, todas as mudanas so lentas graduais e contnuas. Mudar o comportamento, aprender novos conceitos um processo LENTO. VALORES ESSENCIAIS NUM PROCESO DE MUDANA COMPORTAMENTAL Ns iremos ver a partir daqui 3 valores essenciais que ajudam a acelerar o processo de MUDANA DO COMPORTAMENTO DAS PESSOAS.

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AUTO-ESTIMA Existem trs estados de auto-estima: Elevada; Estvel; Baixa.

Quando nos relacionamos com outra pessoa: Falando, conversando, dando ordens, pedindo, olhando, etc, mexemos com a sua Auto-Estima. Quando rebaixamos, ferimos a auto-estima do outro provocamos: Baixa Motivao Conflitos, Mgoas, Desinteresse.; Quando a auto-estima do outro elevada ou mantida estvel provocamos: Motivao Elevada; Harmonia nas relaes; Entendimento Interesse. De quantas maneiras posso ferir a auto-estima da outra pessoa? De muitas formas: Com uma palavra agressiva Com um olhar de desprezo ou agressivo Com um gesto agressivo Fingindo no enxerg-la Evitando falar-lhe, etc... Um dos principais problemas no relacionamento entre as pessoas a falta de jeito no falar. Nem todos conseguimos escolher a melhor forma de dizer algo que gostaramos de dizer, e por isso surgem os desentendimentos. De quantas maneiras posso elevar a auto-estima da outra pessoa? De muitas formas: Com uma palavra de carinho Dando-lhe mais importncia Respeitando-a Sendo compreensivos e pacientes O estado ideal da auto-estima para que respeitemos o outro estarmos com a nossa auto-estima estvel. Quando nossa auto-estima estvel ficamos equilibrados, vemos o que o outro precisa mas no exigimos mudanas, compreendemos mais as outras pessoas. Quando estamos com a auto-estima elevada esperamos muito dos outros e neste caso no aceitamos como ele , exigimos que o outro mude do jeito que queremos que ele seja. Quando a auto-estima baixa ficamos esperando agrados, ateno dos outros. Com auto-estima elevada ou baixa, Queremos receber antes de dar, no importando muito o que o outro sente ou o que outro precisa, nos tornando egocntricos. Com a auto-estima estvel nos tornamos mais compreensivos, entendendo o porqu das situaes adversas. Com auto-estima estvel voc ama fazer o que no gosta, pois entende e aceita as dificuldades e as situaes restritivas apesar de no gostar delas. O amar est ligado a compreenso do porqu, e encontra a felicidade pela doao de si prprio.

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EMPATIA Empatia o ato de se colocar psicologicamente e em sentimento na posio do outro. Exemplos: Ouvir com ateno; Preocupar-se com o outro; Entender suas aflies. A empatia refere-se ao ensinamento de Jesus que diz: Fazei aos outros tudo o que deseja que eles vos faam. Na empatia deixamos de ser o centro de tudo. O egocentrico pensa s em si, no seu interesse, prepotncia, egosmo, etc... Exemplo de falta de empatia estar falando com uma pessoa e estar fazendo outra coisa ao mesmo tempo. A empatia nos torna menos orgulhosos e egostas, pois faz com que pensemos no s em nossos pontos de vista - em como estamos nos sentindo, mas tambm na vida alheia, no que se passa no ntimo do outro. Quando nos colocamos no lugar do outro, a compreenso torna-se mais fcil de ser alcanada, e nossos coraes sentem-se mais aptos a perdoar. Quando nos colocamos no lugar do outro, expandimos nossa capacidade de amar e de precisamos viver em famlia para realizar nosso crescimento. A empatia nos torna mais humanos, mais prximos da realidade do outro, de suas dificuldades e de seu caminho. AFETIVIDADE Afetividade a capacidade de interao, de se relacionar com pessoas, coisas e situaes utilizando-se os 5 sentidos (viso, audio, tato, paladar e olfato) com plenitude, procurando:

Ao percebermos a cara feia ou ouvir algo desagradvel, ofensivo, temos o direito de no gostar, mas temos o dever de amar buscando os porqus: suas aflies, dificuldades etc... Devemos nos colocar no lugar do outro (empatia), quem sabe ele est com srios problemas e com certeza aquela agressividade ter um peso menor se entendermos os motivos. Voc afetivo ou egocntrico na relao com as outras pessoas? Afetivo: Percebe os sentimentos das outras pessoas (alegria, tristeza, ansiedades, preocupaes, expectativas). Egocntrico: No percebe nada, pois s v o que interessa, no cuida, no zela e se faz por obrigao, reclamando. A afetividade nos faz ser em plenitude com o outro quando entramos na linguagem do outro; quando ouvimos com ateno ao outro; quando nos doamos inteiro ao outro. A afetividade vai se caracterizar por desenvolver duas aes bsicas: Atender: deslocar toda a ateno para o outro; Acolher: receber o outro sem preconceito, independente ou no de gostar de suas atitudes.

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PRESENA DE AFETIVIDADE Gera conhecimento mtuo; Desenvolvimento da empatia gera melhor relacionamento com as outras pessoas. AUSNCIA DE AFETIVIDADE Gera: Distncia Social Relaes Formais e Frias Dificulta: Conhecimento sobre as necessidades da outra pessoa Estimula: Falsidade, Hipocrisia

RESUMO
Mantendo nossa auto-estima estvel

Desenvolvemos a Afetividade e a empatia

E agindo com Afetividade e empatia conseguiremos Mudar Nossa Famlia para Melhor

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