9 Trind dup legea duhului de via

Romani 8:1-2 Lecia pe care muli credincioi o nva extrem de greu este c viaa cretin nu se triete prin puterea voinei. Contient sau nu, ei se bizuie pe tria voinei proprii pentru a menine un standard pe care l socotesc a fi standardul cretin. Romani 7 ni-l nfieaz pe omul care se folosea de voina lui pentru a duce o via biruitoare. Toat voina i era pus n joc cu scopul de a mplini voia lui Dumnezeu. Era hotrt s fac binele i s se fereasc de ru; numai c suferea de o grav nenelegere a lucrurilor. El credea c a face binele i a te feri de ru inea de hotrrea lui. Nu-i dduse seama pn atunci c rul era consecina natural a unei legi, pe cnd binele decurgea natural dintr-o alt lege; prin urmare, orice strduin omeneasc de a-L mulumi pe Dumnezeu este zadarnic. Aidoma lui, muli cretini sunt pornii s-L mulumeasc pe Dumnezeu i, tot ca el, sunt consternai c, n ciuda dorinei lor struitoare de a-I face plcerea Lui, se trezesc fcnd lucruri despre care tiu c-L ntristeaz. Pot i ei s spun mpreun cu el: Cci binele pe care vreau s-l fac, nu-l fac, ci rul pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac! O, de i-ar da seama c nu puterea voinei st la baza umblrii cretine! Frai i surori, poate c sunt unii printre voi care nu-i dau seama c ncearc s triasc viaa cretin bizuindu-se pe ei nii. Dai-mi voie s v ntreb: cnd dai peste o greutate, nu-i aa c v mobilizai toate forele cu scopul de-a o nvinge? Nu v inei cumptul, plini de hotrre, ca nu cumva s v purtai ntr-un chip nevrednic de 57

un copil al lui Dumnezeu? Nu suntei tot timpul plini de grij s nu cobori standardul cretin? nelegei-m bine, eu nu apr neglijena. Este nevoie de o disciplin strict n viaa cretin, numai c efortul constant de a fi un bun cretin devine o povar prea grea de dus. E ca i cum am ncerca s facem un ru s curg la deal; este pur i simplu cu neputin. Necazul e c ne strduim s facem anumite lucruri pentru a fi un anume fel de oameni. Am inversat ordinea. Un cretin ar trebui s se poarte ca un cretin pentru c asta este. Felul corect de via produce spontan un comportament corect. O, cum se chinuie unii dintre noi s se abin de la mncruri despre care tim c nu ne fac bine! Cum trebuie s ne ncordm voina s nu privim la lucruri pe care tim c nu e bine s le vedem! Cum trebuie s ne nfrnm s nu ne scape vorbe care nu trebuie rostite! Ct de mult trebuie s ne controlm ca picioarele s nu ne poarte pe crri interzise! Nu vedei unde este necazul nostru? Tot timpul ncercm s contracarm pornirile vieii noastre naturale. Nu-i de mirare c efortul pe care-l facem ne depete. Cnd vorbim n limba matern, nu trebuie dect s deschidem gura ca s spunem ceea ce avem de spus. Numai atunci cnd vorbim ntr-o limb pe care vrem s ne-o nsuim trebuie s ne alegem cu grij cuvintele, ca s le transmitem celorlali lucrul pe care dorim s-l spunem. Cnd stm pe uscat, suntem n elementul nostru, nu suntem supui niciunui efort. Dac ar fi s trim pe ap, ar trebui s ne dm toat silina s ne meninem n via. n cazul tuturor acelora care depind de voina proprie pentru a tri o via de cretin exist dou explicaii plauzibile: fie c persoana aceea n-a fost niciodat nscut din nou i nu a primit viaa care vine de sus, fie c, dei nscut din nou, nu crede n viaa nou primit. Nu-i d seama de incalculabilul potenial al acestei viei i, n consecin, nu se hrnete din ea. ntr-un astfel de caz, slbiciunea i prbuirea sunt inevitabile. Cretinul deziluzionat din Romani 7 este att de tulburat de repetatele lui cderi, nct strigtul i este smuls din inim: O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte? Strigtul lui primete rspuns, iar el explic felul n care i-a venit izbvirea: Legea Duhului de via n Cristos Isus m-a izbvit de 58

legea pcatului i a morii (Romani 8:2). Ce anume a fcut Domnul pentru el? Nimic nou. Nu i s-a dat niciun dar nou; doar i s-au deschis ochii ca s vad ceea ce deja i fusese druit. A ajuns s neleag puterea vieii pe care o primise, iar nelegerea aceasta l-a eliberat. Observai c folosete timpul trecut pentru a vorbi de eliberarea lui. El nu ndjduiete acum c va fi izbvit; scparea lui este deja un fapt mplinit, care a devenit o experien plin de bucurie atunci cnd a fost luminat s neleag c, odat cu primirea vieii lui Dumnezeu, primise i o lege divin care depea cu mult legea pcatului i a morii. A neles c nu era nevoie de nicio strduin din partea lui ca s se poarte ca un cretin, pentru c deja avea n el viaa lui Cristos, o via care, prin chiar natura ei, i gsete expresia ntr-un comportament cretin. O, de-am nelege adevrul c, fiind n Cristos, suntem pe un trm unde acioneaz o lege pe care nu am cunoscut-o pe trmul vieii naturale, unde am trit nainte de a veni la Cristos. Nu trebuie s ne mai temem acum c vom fi supui legii gravitaiei n cazul n care slbim strnsoarea asupra noastr nine. Dar noi suntem n stare s argumentm c, inclusiv n cazurile n care am artat cea mai mare grij n faptele i vorbele noastre, ca nu cumva s aducem atingere Numelui Domnului, chiar i atunci am czut iari i iari; prin urmare, dac am nceta s ne folosim de toat voina noastr, rezultatul ar fi categoric o nfrngere usturtoare. Dac am pricepe care este puterea Duhului de via din noi, am da imediat drumul la strnsoare i ne-am ncrede n aciunea eficient a acelei legi. Fie ca Dumnezeu s ne deschid ochii s vedem c niciun suflet care se bizuie pe voina lui nu va putea nvinge pcatul i moartea, pentru c pcatul i moartea sunt guvernate de o lege mult mai puternic dect omul natural. Slav Domnului! El nu ne-a dat numai o via nou; mpreun cu ea ne-a dat i o lege nou care, pus fa n fa cu legea pcatului i a morii, este invariabil mai mare dect ea. nainte de a veni la Cristos, eram mori n pcatele i frdelegile noastre. Nu sufeream atunci doar din cauza pcatului i a morii, ci i a legii care acioneaz pe trmul lor. Cnd pctuiam, n-aveam nevoie s lum hotrrea de a pctui; nu era nevoie nici de cel mai mic efort din partea noastr, pentru c eram sub puterea unei 59

legi care ne mpingea la pcat. Pentru a ne elibera, Dumnezeu ne-a dat propria Lui via, care este venic triumftoare. Biruina asupra pcatului i a morii este o lege a vieii Lui; viaa Lui nu poate fi altfel dect victorioas. N-a existat i nici nu va exista vreodat o excepie de la aceast lege. Cnd nelegi faptul c exist o lege care acioneaz n legtur cu viaa divin, astfel nct este totdeauna biruitoare asupra legii pcatului i a morii, atunci dai drumul la strnsoarea n care i ii propria via i te lai fr team n seama celeilalte viei. Legea pcatului i a morii este nc activ, dar legea transcendent a vieii te va elibera nentrerupt de sub puterea ei. Frai i surori, dac vrei s nelegei legea vieii, ridicai-v privirea i uitai-v la psrile cerului. Ce le face s se nale deasupra pmntului? Exist n ele o lege superioar gravitaiei. Dac ar fi s moar una dintre aceste micue, gravitaia ar face-o s cad la pmnt pentru c legea vieii a ncetat s acioneze. Vedei tirania legii morii? Cnd viaa a ncetat, la fel s-a ntmplat i cu legea vieii, iar trupul psrii, intrat sub aciunea gravitaiei, este tras n jos. Pe cnd pasrea se avnta n trii, legea gravitaiei nu era anulat, ci doar supus unei legi mult mai puternice. Un om sntos nu este contient de legea gravitaiei, dar orice persoan a crei vitalitate a sczut sub limita admis ncepe s-i simt puterea i cu ct e mai sczut vitalitatea cuiva, cu att se face mai mult simit legea gravitaiei. Dup ce s-a dus i ultima urm de via, ncearc numai s o ridici pe persoana aceea i vei simi puterea gravitaiei: iar dac ncetezi s lupi mpotriva acesteia, trupul lipsit de via se va prbui la pmnt. Unii sunt cretini de mai bine de douzeci de ani i n-au ajuns nc s descopere c exist dou legi: una, guvernnd pcatul i moartea, iar cealalt, viaa. Ei nc n-au aflat c Dumnezeu nu-i izbvete copiii ntrindu-le voina, astfel nct, prin exercitarea ei, s in piept nclinaiilor pctoase ale vieii lor naturale; El i izbvete prin lucrarea spontan a unei noi legi pus n ei pentru a nvinge viaa lor natural. Se afl printre cunoscuii ti unii cretini dedai vorbriei? I-ai vzut ncercnd s se stpneasc? Ei reuesc s fie mai puin vorbrei, dac se strduiesc, dar numai pentru o perioad scurt de timp; 60

de ndat ce veghea lor nceteaz, nainte chiar de a-i da seama ce se ntmpl cu ei, dau drumul la un uvoi de vorbe. Poate c mai cunoti i cretini iui din fire. Numai s ncerce s fie rbdtori i imediat sunt supui la un efort extraordinar de mare. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu! El nu ne silete s ncercm s fim ceea ce nu suntem; El ne druiete o via complet diferit de viaa noastr natural i, datorit faptului c acea via, n ea nsi, nu este dedat la iuime i la exces de vorbe, dac ne bizuim pe ea, felul ei spontan de manifestare va fi chibzuin n vorbire i purtare. S vedem cum lucreaz n vieile noastre legea Duhului de via. n primul rnd, ne ajut s tim ce anume cere Dumnezeu de la noi. niciun adevrat copil al lui Dumnezeu nu poate pretinde c nu-I cunoate voia, pentru c legea Duhului de via din noi ne instruiete continuu. De ndat ce un suflet este nscut din nou, din Dumnezeu, ncepe s-I cunoasc voia. Dac eti un credincios adevrat i eti peste msur de vorbre, mai poi spune oare c nu eti contient de un ndemn la nfrnare, care vine din interior? O, frai i surori, nu este cu putin s ai via spiritual i s nu posezi legea Duhului de via. Dac ai n tine viaa lui Dumnezeu, atunci, oricnd ai nevoie s-I cunoti voia, s fii sigur c aceast cunotin i va fi dat i nu doar n lucrurile mari, ci n orice situaie. Dac lum aminte la ndemnul luntric, vom cpta un cuget sensibil i vom fi instruii cu privire la nenumrate aspecte ale umblrii de zi cu zi. Vom ti cnd nclcm intimitatea cuiva; vom ti cnd vorbim prea tare; vom ti cnd rsul nostru e nelalocul lui; vom ti cnd pricina unei remarci pe care o facem nu este tocmai curat. O, legea Duhului de via n Cristos Isus ne va da nvtur pn n cele mai mici detalii ale purtrii noastre. Poi avea puin educaie, dar, dac ai primit viaa lui Cristos i te-ai supus legii Duhului de via, purtarea ta va fi o artare tot mai puternic a lui Cristos. Cum se face atunci c unii cretini par att de ignorani n privina lucrurilor duhovniceti? Nu pentru c n-au via duhovniceasc, nici pentru c n-au legea Duhului de via, ci pentru c nu triesc n supunere fa de aceast lege din ei. Prin lucrarea ei n noi, legea nou nu doar ne izbvete de necunoaterea lucrurilor lui Dumnezeu, ci ne d i puterea de a-i iubi 61

pe aceia pe care, prin natura noastr, ne-ar fi imposibil s-i iubim. De exemplu, un anume frate i pune mult rbdarea la ncercare, tot timpul ai greuti n relaia cu el i nu poi face mai mult pentru el dect s-i ari amabilitate. tii ns prea bine c asta nu-i ndeajuns, aa c faci eforturi deosebite s te conformezi cerinei cretine. i pui toat voina la btaie i te rogi sincer pentru asta; totui, tentativele tale de a arta prietenie nu te duc nicieri. Necazul este c ncerci s-i ari dragoste cnd, n realitate, nu-l iubeti, aa c euezi. Dar, dac dai voie legii Duhului de via din tine s se manifeste, nu va fi nevoie nici chiar de rugciune, pentru c st n natura vieii divine s iubeasc, iar viaa divin nu poate nclca legea divin. Cnd crezi cu simplitate c legea aceasta funcioneaz, vei descoperi c problema e rezolvat, i asta fr niciun efort din partea ta, nici mcar efortul rostirii unei rugciuni. Iar partea cea mai minunat este c vei ncepe s-i ari dragoste acelui frate, chiar fr s-i dai seama, pe msur ce vorbeti cu el. Cnd legea Duhului de via este la lucru, ne purtm cu naturalee, spontan, fr a fi nevoie de premeditare. Ca s mini, s poeti bunurile altuia sau s-i pierzi cumptul nu e nevoie de un efort al voinei. Ne lsm n voia pcatului i legea acestuia intr n funciune mpingndu-ne la lucruri pe care n-ar trebui s le facem. Slav lui Dumnezeu! Legea Duhului de via acioneaz la fel de sigur atunci cnd ne lsm n voia vieii divine. O purtare care are pecetea sfineniei, a dreptii i a dragostei nu este niciodat rezultatul strduinelor omeneti, ci roada Duhului i consecina legii Duhului de via. Te ntreb: trieti cu simplitate viaa cretin sau trebuie s te strduieti din rsputeri s fii un bun cretin? Dac trieti sub presiunea dorinei de a te conforma cerinelor unei viei cretine, nici mcar n-ai nceput s nelegi lecia cea mai simpl a umblrii cretine. Prima lecie pe care trebuie s-o nvei este c purtarea unui cretin este n ntregime spontan; ce nu este spontan, nu este purtare cretin. Cnd nelegem c legea Duhului de via ne-a eliberat de sub legea pcatului i a morii, orice sforare de-a ne purta aa cum socotim c trebuie s se poarte nite buni cretini va face loc unei viei cretine nepremeditate. Vom fi izbvii de orice prefctorie 62

pe trmul lucrurilor duhovniceti. Vorbirea noastr nu va fi mai ncrcat cu tot felul de expresii spirituale, rugciunile ne vor deveni simple i nencorsetate; gesturile studiate vor face loc unei purtri lipsite de afectare. Fie ca, prin har, s umblm cu simplitate naintea Domnului, cu credina c, la naterea din nou, o nou lege de via ne-a fost implantat, mai puternic dect legea pcatului i a morii, astfel nct, dup cum pe vremuri fceam fr niciun efort, de la sine, lucrurile care-L ntristau pe Domnul Isus, acum, tot de la sine, s facem numai ceea ce l mulumete, s ne ncredem n El, s-I slujim, s-L ludm i s slvim Numele Lui. Ce eliberare binecuvntat vom simi atunci cnd legea pcatului i-a morii nu ne va mai stpni, ci vom fi supui legii Duhului de via!

63