Talcott Parsons

Talcott Parsons (n. 1902 ) socilogo norteamericano, profesor titular de Sociologa en Harvard desde 1944. Entre sus obras principales cabe citar los siguientes libros: "The Structure of Social Action" (1937), "Essays in Sociological Theory" (1949), "The Social System" (1951), "Structure and Process in modern societies (1960), "Sociological Theory and Modern Society" (1967), y "American Society: Perspectives, Problems, Methods" (1968) (1). Parsons es una figura muy polmica dentro del campo del pensamiento social. Se discute mucho el sentido de varios aspectos de su obra. No se expresa con claridad; a decir verdad, es enredado y confuso; su sistema no est empricamente fundamentado (aunque pretende estar referido al mundo emprico) y no est, por lo tanto, realmente abierto a la convalidacin por otros investigadores. El paradigma de Parsons es un sistema inacabado, an abierto a continuas revisiones (2). Para dar una primera idea, podemos decir que Parsons ha hecho aportes polmicos pero valiosos a la teora sociolgica, desde un punto de vista estructural-funcionalista, privilegiando los aspectos estticos de la realidad social respecto de los aspectos dinmicos, de cambio y de conflicto. En una visin ms profunda, el pensamiento de Parsons es complejo, nada fcil de aferrar en una sntesis. Cabe recordar en su descargo que la realidad a la que refiere sus trabajos es en s misma smamente compleja. Puede decirse, por ejemplo, que Parsons intenta combinar el positivismo decimonnico de Wilfredo Pareto, la perspectiva histrica de Max Weber y el subjetivismo e idealismo filosficos de los historiadores y socilogos alemanes de los siglos XIX y XX, para crear un modelo o "tipo ideal" de sociedad humana, que sirva de base a un sistema explicativo general, de carcter axiomtico o deductivo. En sto, Parsons se muestra inmune a la influencia de los modernos planteos epistemolgicos, segn los cuales su objetivo es inalcanzable. Es claramente reconocible en la obra de Parsons la influencia de su temprana aficin a la mecnica newtoniana, de la que tom muchas analogas, metforas y ejemplos. En nuestros tiempos, la mecnica newtoniana ya no es considerada como una forma ideal y ni siquiera adecuada de explicacin cientfica, pero Parsons persiste en ese camino en muchos aspectos de su obra. En los libros de sociologa de Parsons es perceptible la influencia de Hegel, en el que se inspira para solucionar el problema que plantea en la dinmica sociolgica la libertad individual. En el dilema determinismo-voluntarismo opta por este ltimo, pero luego lo vaca prcticamente de contenido al definir a la libertad como "conducta acorde con las necesidades colectivas". En el planteo hegeliano, la libertad se logra por interiorizacin de las normas orientadas hacia las exigencias de la colectividad. Esa sntesis hegeliana concuerda con la nocin parsoniana de "acto social". Parsons tambin tiene una gran deuda con Hobbes. El sistema parsoniano est fuertemente orientado hacia el orden y la estabilidad. Parsons supone que los instrumentos primarios para mantener el orden son las estructuras normativas interiorizadas, producidas por la sociedad y asimiladas por los individuos. Est obligado, pues, a aceptar que todo cambio, todo conflicto, es perturbador y disfuncional. En ello se basa la acusacin de mantener una velada colusin con la ideologa conservadora, que con frecuencia se ha hecho a su sistema cientfico. Parsons procura ubicar cules son los elementos de la sociedad que contribuyen al mantenimiento del orden, y concentra su atencin en ellos. Hay en esta actitud una evidente parcialidad, cuya consecuencia es la disolucin del individuo en un conjunto de "relaciones con otros". Aqu resulta claramente visible el paralelismo entre Parsons y Hobbes. Parsons ha evidenciado siempre gran inters por el estudio de la Economa, de la que provienen muchos de sus paralelismos conceptuales. El "acto social" de Parsons presenta gran similitud con

una transaccin econmica: el "actor" recuerda fuertemente al conjunto de demandas de una unidad econmica en un mercado libre...Parsons concibe a la interaccin humana como un calco de la interaccin econmica, y la estabilidad social es prcticamente una trasposicin al plano general de la sociedad de la estabilidad econmica. La parte principal de la estructura conceptual de Parsons proviene de Pareto y de Weber. Su originalidad no reside en los conceptos sino en la manera de seleccionarlos y de combinarlos. De Weber tom, entre otros, el concepto de "Verstehen", entendido como "definicin de la situacin segn la percepcin subjetiva del actor"; y la idea de "conducta social" como "orientacin recproca de los individuos y los grupos". Estos elementos, tomados en el contexto del indeterminismo weberiano, proporcionaron a Parsons la definicin de un concepto clave: el de "accin social significativa": una interaccin entre dos o ms personas, que incluye la motivacin o intencin de todas las partes intervinientes y no es una simple accin refleja. Parsons tom tambin, como ya dijimos, muchos conceptos de Pareto, en primer lugar, la nocin central de "sistema" entendido como "conjunto de elementos funcionalmente interdependientes". Tambin proviene de Pareto la nocin de sociedad como "instrumento de adaptacin social" y la finalidad que le asigna a la investigacin social: "la construccin de una teora funcional general que explique la estabilidad del sistema social". La "deuda" de Parsons con Pareto abarca tambin varios otros conceptos: - Los "requisitos funcionales", o sea las condiciones necesarias para que el funcionamiento social tenga continuidad; los "residuos", o sea las fuerzas subyacentes a la conducta; esos "sentimientos interiorizados de valoracin" que son la base de la explicacin de la estabilidad; - el inters prioritario por la accin irracional antes que por la racional; - la diferenciacin entre utilidad individual y utilidad social; - la precupacin marcadamente prioritaria por el orden y la estabilidad, considerados como emergentes de una combinacin de mecanismos sociales y de sentimientos interiorizados por los individuos; - la atencin preferente que se le dedica al proceso de socializacin, ubicado principalmente en la familia. (2) Parsons afirma haber sido muy infludo por Freud, pero de la lectura de sus textos surge la impresin de que la interpretacin parsoniana de Freud es muy forzada, y ms afn con los desarrollos de la Psicologa del Ego realizados, tras la muerte de Freud, por psiclogos como Anna Freud y Erik Erikson. Conceptualmente, Parsons est ms cerca de Karen Horney y de Harry Stack Sullivan que de Freud. Parsons utiliza mucha terminologa freudiana, pero la ubica en un contexto significativo diferente del que Freud utilizaba. El objetivo original de Parsons era, como ya vimos, la formulacin de una "teora general de la sociedad". Luego de su adscripcin al Funcionalismo, y en un lapso de diez aos, Parsons plante dos intentos de formulacin de su teora, diferentes pero al mismo tiempo muy relacionados entre s. Su primera formulacin parte del individuo, del "actor individual", ubicado en una situacin concreta e interactuando con los elementos que la integran. Su libro "Toward a General Theory of Action" (1951) fue fruto de este primer planteo, que result poco satisfactorio para la crtica especializada y hasta para l mismo. En esta obra se perciben claramente los condicionantes, sobre el intento de labor cientfica, de los trasfondos cosmovisionales e ideolgicos de la cultura y del ambiente social en el que opera un investigador. De hecho, en su segunda formulacin invirti el enfoque y defini a los elementos del sistema social en funcin de la estructura global de la sociedad. Redujo notablemente la importancia que le asignaba antes a los factores psicolgicos individuales e increment la gravitacin de los factores estructurales y funcionales. Prest menos atencin a los "valores internalizados" y ms a los "valores institucionalizados". Esta nueva construccin fue esbozada por primera vez en "Working Papers in the Theory of Action" (1953), y se complet luego en obras como "Family, Socialization and Interaction Process" (1955) y "Economy and Society" (1956). (2) En el campo de la Ciencia Poltica ha tenido mucha ms influencia esta segunda formulacin, por lo que la vamos a ver con un poco ms de detalle. Desde nuestro punto de vista, son especialmente interesantes sus ideas sobre las

estratificaciones sociales. Como todas las teoras funcionalistas, la de Parsons considera que las estratificaciones sociales responden a necesidades sociales. Son sistemas jerrquicos fundados sobre los valores mximos de cada sociedad. Esos valores estn relacionados con la "accin social", vale decir, con la "actividad intencional que despliegan los individuos dentro del marco de las instituciones". En sntesis, Parsons define a la estratificacin social como "la clasificacin diferencial de los individuos que componen un sistema social dado, y su calificacin de superiores o inferiores los unos en relacin con los otros, segn valores importantes para la sociedad". Al definirla como "clasificacin diferencial de los individuos .. segn valores importantes", Parsons parece suponer que es siempre la posesin por los individuos de determinados valores socialmente estimados lo que los ubica en determinadas posiciones en la estratificacin social. Descuida, a nuestro criterio, el rol de las organizaciones intermedias de la sociedad, desde la familia hasta diversos grupos, partidos y corporaciones, que pueden llegar a tener poder suficiente como para ubicar a sus integrantes en determinadas posiciones sociales aunque individualmente no posean los valores correspondientes, e incluso sin que posean ningn valor relevante... En la ptica de Parsons, la estratificacin social es consecuencia directa de la accin social y al mismo tiempo, su medio de manifestacin. Dice Parsons que la divisin del trabajo social produce una diversificacin de actividades; no todas son juzgadas igualmente importantes: en funcin de su sistema de valores, cada sociedad determina para s una jerarqua de actividades. Nuevamente aqu encontramos algo que sealar: sto puede haber sido correcto en antiguos tiempos, de relativo aislamiento de las comunidades sociales, pero en la medida en que se intensifica la interaccin internacional, se incrementa el rol del "efecto-demostracin" de unas sociedades sobre otras; y tambin el de la "influencia" de las sociedades ms poderosas sobre las ms dbiles, por las interacciones asimtricas que se establecen, hasta llegar a los extremos de la a-culturacin y la dependencia cultural. Segn Parsons, los criterios de evaluacin que conducen en definitiva a una determinada estratificacin social, se basan en tres elementos: las cualidades, las realizaciones y lo adquirido: las cualidades son posesiones personales de cada individuo, que estn ubicadas fuera de toda circunstancia especial externa (por ejemplo, inteligencia, nobleza, talento, etc.); - las realizaciones son producto de la actividad del individuo en relacin con los dems (por ejemplo, el prestigio, el ascendiente, etc.); - lo adquirido es la posesin de objetos o bienes (como la fortuna material, las propiedades, etc.) o de certificaciones de talentos o aptitudes (diplomas, reconocimientos, premios). Estos criterios de evaluacin se aplican segn las indicaciones del sistema de valores de cada sociedad. Parsons sostiene que dicho sistema est integrado por cuatro tipos de valores, todos necesarios para el buen funcionamiento de la sociedad, aunque cada sociedad arma su propio esquema de prioridades para estos valores: 1) Universalismo: Se trata de la capacidad de adaptacin, que corresponde a la necesidad de toda sociedad de ajustarse a sus condiciones objetivas de existencia. Se relaciona con la racionalidad (en sentido weberiano) y con la eficiencia tcnica, o sea con el uso de medios adecuados para alcanzar determinados fines, a costos adecuados. 2) Definicin de objetivos: Toda sociedad se propone alcanzar ciertas metas colectivas, y trata de que esas metas prevalezcan sobre los intereses individuales o sectoriales. La definicin de esos objetivos es la configuracin de la finalidad social, y eventualmente la satisfaccin del objetivo logrado. Se relaciona, por lo tanto, con las normas de realizacin. 3) Integracin: La solidaridad social es un valor primordial. Las acciones sociales son evaluadas segn la medida en que favorezcan o impidan la integracin de los individuos en la sociedad, y su mutua solidaridad. 4) Mantenimiento del modelo: Cada sociedad tiene un modelo cultural propio, con sus propias estructuras y normas, y tiende a conservarlo. En este aspecto, el valor supremo es el tradicionalismo.

Parsons no explica porqu una sociedad tiene una determinada jerarqua de estratos sociales, o porqu en una sociedad predomina un tipo de valores y no otro. Slo invita a constatarlo, lo que se hace...observando cmo es la jerarqua social establecida, que es precisamente lo que se quera explicar... Si bien el modelo bsico de Parsons es de equilibrio, y por consiguiente esttico y hasta de inspiracin conservadora, hay que reconocer que Parsons relativiz este enfoque al afirmar taxativamente que el "estado de equilibrio" es un estado terico: ningn sistema social real est verdaderamente en equilibrio esttico, salvo como "estado hacia el cual tiende". Se trata, pues, de un concepto-lmite, que marca el sentido final de las oscilaciones re-equilibradoras de los sistemas sociales, cuyo equilibrio verdadero sera entonces dinmico. Para Parsons, el principal elemento equilibrante,o re-equilibrante del sistema social es el CONTROL SOCIAL, o sea el conjunto de los procesos por medio de los cuales una sociedad impone su dominio sobre los individuos y mantiene su cohesin. Lo opuesto al control social es la DESVIACION, que es la transgresin a las normas del grupo. La ACCION SOCIAL, en el sistema parsoniano, queda definida por cinco dimensiones o formas de la sociabilidad: - especificidad o generalidad; - afectividad o neutralidad afectiva; - universalismo o particularismo; - cualitatividad; - orientacin hacia el individuo o hacia la colectividad. Sobre la accin social gravitan los VALORES que la gobiernan, el STATUS SOCIAL de sus actores u sus ROLES SOCIALES. En conclusin, el sistema social concebido por la ptica estructural-funcionalista de Parsons es un conjunto abstracto, simplificado y coherente, que no toma en cuenta la presencia de instituciones o usos sociales capaces de producir consecuencias contradictorias con el modelo vigente. En este sentido es una concepcin que puede ser tildada de irreal, ya que no explica satisfactoriamente la presencia evidente de contradicciones internas en los sistemas sociales reales. Por otra parte, y en forma coherente con lo anterior, el estructural-funcionalismo de Parsons descuida el estudio del dinamismo social. No tiene en cuenta, por ejemplo, los efectos de las estratificaciones sociales sobre el devenir de las sociedades. En este sentido se contenta, bastante superficialmente, con encontrar una relacin de armona o correspondencia entre la estratificacin social y las estructuras del sistema social, lo que en la prctica equivale a legitimarlas en cualquiera de sus formas, minimizando las consecuencias de los conflictos que producen los desequilibrios sociales crecientes y la acentuada desigualdad en la posesin y disfrute de los bienes sociales, especialmente cuando no estn respaldados por contraprestaciones individuales y grupales de valor equivalente. En alguna forma, las concepciones bsicas de Parsons recuerdan al "optimismo metafsico" de filsofos como Leibniz y otros racionalistas del siglo XVIII, que llegaron a pensar que vivimos en el mejor de los mundos...posibles. Es bastante evidente que el estructural-funcionalismo parsoniano ofrece una visin de la sociedad ms "racional" que las ofrecidas por las teoras basadas en modelos de conflicto, pero a un precio muy alto en cuanto a la correspondencia entre el modelo terico y la realidad presuntamente representada; quizs por eso mismo no explica satisfactoriamente cmo funcionan esas sociedades cuando sus procesos histricos tienden a desbordar los marcos "racionales" en que las teoras pretenden encerrarlas...An aceptando que todas las teoras, en ltima instancia, son incompletas e insatisfactorias, creemos que con justa razn se ha dicho que el estructural-funcionalismo parsoniano explica bien cmo las sociedades perduran, pero no explica cmo cambian... Esta y las anteriores crticas a Parsons no deben ser interpretadas como intentos de negar todo valor a una teora que, como bien dice Helio Jaguaribe (3), es "el intento ms amplio que se hizo hasta ahora, para ubicar a la sociedad en un marco analtico general de realidad". A nuestro criterio, el

principal valor de la obra de Parsons no se encuentra en sus concepciones de detalle, siempre susceptibles de crtica y de polmica, sino en su intento de construir una visin general (indudablemente perfectible) de una realidad muy compleja; y especialmente en "su reconocimiento de la necesidad de entender a la sociedad como un todo estructurado, que presenta relaciones tpicas con su medio extrasocial", reconocimiento que lo llev a "superar el esquema weberiano de accin social, orientado a la comprensin de los fenmenos intrasocietales pero no a la ubicacin de la sociedad en un marco general de realidad". (3) A sto responde el esquema propuesto por Parsons, que considera tres planos de la realidad: el transhumano (la deidad o el lugar analtico de las preocupaciones esenciales del hombre); el humano (compuesto por cuatro sistemas analticamente distintos: cultural, social, de personalidad y de organismo humano) y el infrahumano, que es el ambiente fsico-orgnico del hombre. Los cuatro sistemas del plano humano cumplen las cuatro funciones que todo sistema social debe atender para sobrevivir: mantenimiento de pautas, integracin, logro de objetivos y adaptacin, que es como decir la institucionalizacin cultural, la comunidad societal, la funcin poltica y la funcin econmica. Los cuatro subsistemas del sistema social mantienen entre s constantes intercambios de sus productos -objetos de valor tales como creencias-smbolos, actores-roles-status, rdenes y mercancas- intercambios regidos por un principio de congruencia, en el que cada subistema recibe de los dems algunos de los elementos que necesita para su propio funcionamiento. Ese modelo general ha tenido y tiene indiscutible valor e influencia en el campo de las ciencias sociales, pese a las objeciones de detalle que pueden hacrsele A fin de mostrar qu tipos de estructuras conceptuales pueden construirse dentro de las posibilidades del enfoque estructural-funcionalistasistmico, en el campo de la Ciencia Poltica, vamos a exponer a continuacin tres ejemplos representativos de esta lnea de pensamiento, de indudable repercusin en la teora poltica contempornea. Dos de ellos reconocen una fuerte filiacin intelectual proveniente de Parsons y su teora sociolgica: - la teora del sistema poltico de David Easton; - el esquema llamado "de las siete variables", de Gabriel Almond. El tercero est ms bien enrolado en la corriente de Robert Merton y su enfoque sobre las "teoras de alcance medio": - el "anlisis funcional" de los problemas internacionales, de Morton Kaplan. (1) Talcott Parsons: EL SISTEMA SOCIAL, Madrid, Rev. de Occidente, 1976. ENSAYOS DE TEORIA SOCIOLOGICA Bs. As., Paidos, 1970. EL SISTEMA DE LAS SOCIEDADES MODERNAS Mxico, Trillas, 1974. (2) Eugne J. Meehan: PENSAMIENTO POLITICO CONTEMPORANEO Madrid, Rev. de Occidente, 1973. (3) Helio Jaguaribe: SOCIEDAD, CAMBIO Y SISTEMA POLITICO Bs. As., Paidos, 1972.

Concepto de desviacin desde una perspectiva sociolgica

En sociologa se considera una desviacin cualquier acto o comportamiento, aunque sea simplemente verbal, de una persona o un grupo que viole las normas de una colectividad y, consecuentemente, conlleve algn tipo de sancin.3 Sin embargo, sta no es una caracterstica intrnseca de ciertos actos, sino que depende de la respuesta y la definicin que los miembros de una colectividad le atribuyan. En palabras de uno de los fundadores de la sociologa:

No lo reprobamos porque es un crimen, sino que es un crimen porque lo reprobamos. mile Durkheim, 18934

Es por ello que un acto slo puede ser juzgado como desviado en relacin a:

Un contexto histrico: ya que la concepcin de desviacin vara en el tiempo, por ejemplo ser zurdo ha sido considerado en muchas sociedades histricas como una forma de desviacin.5 Una sociedad concreta: como es notorio, las diferentes sociedades que comparten un momento histrico pueden tener diferentes concepciones de la desviacin. Un ejemplo actual sera la poligamia, que en algunas sociedades es una muestra de prestigio y en otras un delito. Un contexto situacional: Muchas actividades son permitidas, e incluso bien vistas, dentro una situacin, y juzgadas como desviadas en otra. Por ejemplo, a ninguna sociedad se le ha ocurrido prohibir las relaciones sexuales, pero casi todas limitan su prctica, prohibiendo realizarlas en pblico, fuera del matrimonio, etc.

Esta aproximacin relativista a la desviacin, que caracteriza a la Sociologa, ya haba sido anticipada por algunos pensadores. Cabe destacar al filsofo francs Pascal que ya en el siglo XVII declaraba:
No hay nada justo o injusto que no cambia de cualidad con el cambiar del clima, tres grados de latitud subvierten toda la legislacin[...] En pocos aos las leyes fundamentales cambian, el robo, el incesto, el asesinato de padres e hijos, todo ha encontrado un lugar entre las acciones virtuosas. Blaise Pascal, 18936

Ya en el siglo XX los estudios de antropologa comparada han puesto de manifiesto que realmente existen muy pocas formas de desviacin que puedan considerarse universales. Sin embargo, y contradiciendo a Pascal, existe un Consenso cientfico sobre que el incesto entre padre e hija ha resultado tab en todas sociedades durante toda la historia, llegando Claude Lvi-Strauss a considerar su prohibicin como el origen de la vida cultural y del resto de las instituciones sociales.7

[editar] Las normas

Artculo principal: Norma social.

Diferentes tipos de normas y tipo de desviacin que implica su incumplimiento.

El concepto de desviacin est ntimamente ligado al concepto de norma, ya que es de la norma de lo que un comportamiento se desva. Por ello se afirma que donde no existe norma no puede existir desviacin.1 Las normas sociales se definen como proposiciones que prescriben a individuos o grupos el comportamiento adecuado en determinadas situaciones, o bien las acciones a evitar.8 Pueden ser clasificadas segn diversos criterios, pero el ms habitual dentro de la sociologa de la desviacin es agruparlas dentro de sistemas normativos segn el grado de la sancin que se aplica al infractor. Con este sistema obtenemos una clasificacin de los comportamientos desviados segn su gravedad:

Normas penales: Son las recogidas en el cdigo penal, que representa el ncleo duro de cualquier sistema social. Recoge las normas que tutelan los bienes fundamentales del grupo social la vida, la propiedad, las instituciones, etc.. El incumplimiento de stas es un delito y convierte al autor en delincuente. Conlleva el tipo de sancin ms grave: la pena. Normas jurdicas: Son las normas contenidas en reglamentos u ordenamientos; su violacin es un acto ilcito y conlleva sanciones de tipo pecuniario o administrativo. Normas sociales: Es un amplio grupo de normas socialmente reconocidas, como la moda, la tradicin, los usos y costumbres, etc. Su incumplimiento no implica una sancin institucionalizada, aunque s algn tipo de recriminacin o reproche social. En las ltimas dcadas existe la tendencia a reconceptualizar estos comportamientos de desviados en diversos Moral individual: Son las normas autoimpuestas del tipo no comer nunca en un McDonald's. Incumplirlas tiene escasa relevancia social, pero puede ser calificado como hipocresa.

En el diagrama puede observarse cmo los distintos sistemas normativos se agrupan unos dentro de otros. Esto se hace para reflejar cmo, por ejemplo, no todas las normas sociales

estn en el cdigo penal, pero todas las normas del cdigo penal son normas sociales. En realidad este modelo es una simplificacin de cmo se interrelacionan los sistemas normativos, ya que existen multitud de excepciones: es habitual que alguna de las normas sociales existentes no sea aceptada por la moral individual de algunas personas, lo que da lugar a la aparicin de las subculturas; tambin sucede a menudo que algunas normas del sistema jurdico o penal no lleguen a integrarse dentro de las normas sociales. Esto sucede, sobre todo, en los sistemas no democrticos, aunque tambin ocurre en las democracias. Un ejemplo actual es la contradiccin de muchas legislaciones con la aceptacin social de las descargas por internet. Cuando existen fuertes contradicciones entre los sistemas normativos puede producirse una crisis que los modifique. Por este motivo, autores como Durkheim consideran la desviacin como un motor del cambio social.4 En los ltimos aos algunos autores han identificado la existencia de situaciones en las que se califica de desviado, no a quien incumple la norma sino a quien la cumple con demasiado celo. Glenna Huls ejemplifica este fenmeno con la concepcin social del empolln o de quien paga religiosamente sus impuestos en la sociedad norteamericana.5

[editar] Teoras presociolgicas de la desviacin

El estudio de la desviacin es anterior a la aparicin de la sociologa. Ya en la Antigedad clsica se desarrollaron las primeras teoras sobre la delincuencia y el castigo, filsofos como Scrates, Pitgoras, Platn o Aristteles escribieron sobre ello, atribuyendo los delitos a la herencia o a deficiencias fsicas o mentales. En la Edad Media se realizaron algunos estudios mdicos para investigar crmenes aislados y Toms de Aquino en su obra Escolstica, intent sentar las bases de una Filosofa del Derecho. En los siglos XVIII y XIX, con la llegada de la ilustracin y el positivismo, aparecieron teoras y enfoques cuya influencia ha llegado hasta nuestros das. Dos ejemplos destacados de ello son:

[editar] Teora clsica

Se denomina Teora Clsica de la desviacin a los esfuerzos tericos del iluminismo por dar una definicin objetiva del delito y de la pena que sustituyese la concepcin relativista y arbitraria caracterstica del Antiguo Rgimen. Esta objetivizacin del delito era imprescindible para construir el Estado de derecho base del Estado liberal ya que es un prerrequisito necesario del principio de legalidad, la seguridad jurdica o la igualdad ante la ley. El autor ms representativo fue Cesare Beccaria, que desarroll sus ideas en un libro que se ha convertido en un clsico del Derecho: De los delitos y las penas, en el que, en palabras del propio autor, se incluyen
Los presupuestos para una teora jurdica del delito y de la pena [...] en el cuadro de una concepcin liberal del Estado de derecho, basada sobre el principio utilitarstico de la mxima felicidad para el mayor nmero de personas y sobre la idea del contrato social. Cesare Becaria.9

De acuerdo con estos principios del utilitarismo y el contractualismo, para Beccaria el hombre nace libre, pero establece un contrato con el estado por el que renuncia a parte de su libertad a cambio de seguridad. El delincuente sera alguien que incumple ese contrato, por lo que debe ser sancionado, pero la sancin no tiene un objetivo de venganza sino de prevenir nuevos daos y servir de ejemplo disuasivo al resto de los ciudadanos. La Teora Clsica tiene los evidentes lmites de que se centra en el delito sin analizar el resto de desviaciones sociales y que no investiga sobre las causas de ste, lo que es el objeto principal de las teoras posteriores. Esta teora tendra una gran influencia sobre la Teora de la Eleccin racional, llegando al punto de que algunos autores denominan a esta ltima como Teora Neoclsica.

[editar] Enfoque biolgico

Uno de los primeros intentos para entender de manera cientfica el fenmeno de la desviacin se hicieron desde el mbito de la Biologa. Durante el siglo XIX se desarrollaron diversos estudios para intentar descubrir cules eran las caractersticas fsicas que convertan a las personas en desviadas. La idea de poder explicar la conducta delictiva en base a rasgos biolgicos tiene interesantes precedentes en algunas legislaciones medievales, en las que se recomendaba a los jueces que dudasen entre dos sospechosos eligiesen a los ms feos y deformes.10 En 1876, el mdico penitenciario Cesare Lombroso elabor una detallada teora sobre las caractersticas fsicas que provocaban la delincuencia. Los rasgos fsicos descritos eran bsicamente simiescos: vello abundante, brazos largos, frente estrecha, mandbula prominente, etc. Aunque los estudios de Lambroso alcanzaron una gran notoriedad en su poca, el determinismo biolgico, tras las sucesivas crticas, fue cayendo en desuso hasta mediados del siglo XX, cuando Willians Sheldon realiza un estudio con cientos de jvenes en el que llega a conclusiones similares. Para Sheldon existen tres tipos bsicos de constitucin fsica endomorfo, mesomorfo y ectomorfo a los que corresponden tres personalidades diversas, siendo los mesomorfos con constitucin musculosa y atltica los ms predispuestos a delinquir. Los datos de Sheldon fueron reanalizados por Eleonor Glueck llegando a la conclusin de que no puede afirmarse que la constitucin atltica sea un buen predictor de la delincuencia, y muchos menos su causa.11 Desde los aos 80 se est dando una revitalizacin del enfoque biolgico, basada en los avances de la gentica. En este mbito se han hecho particularmente populares los estudios sobre el Sndrome del XYY una anomala cromosmica por la que el varn recibe un cromosoma Y extra que algunos autores relacionan con una tendencia a la violencia, aunque numerosos estudios han confirmado que esto no se observa con frecuencia.12 13 14 15 16

[editar] Teoras macrosociolgicas de la desviacin

[editar] Teora funcionalista

Emile Durkheim, padre del funcionalismo.

Los tericos funcionalistas se vieron ante la tarea de hallar respuesta a la necesidad, por parte de algunos individuos, de no cumplir las reglas. El primero en describir algunas de las funciones sociales que cumpla la desviacin fue mile Durkheim. Aunque parezca contradictorio, para Durkheim la desviacin contribuye a consolidar los valores y las normas culturales, ya que es parte indispensable en el proceso de creacin y mantenimiento del consenso sobre las mismas. La base de esta idea es que sin el delito no hay justicia ni es posible por tanto el consenso sobre las ideas del bien y el mal. En este sentido la desviacin contribuira a definir los lmites morales. Definiendo a algunos como desviados el resto de la sociedad puede observar claramente el lmite entre el bien y el mal. Otra funcin de la desviacin sera el fomento de la unidad social, ya que la respuesta unitaria frente a las acciones extremas de desviacin asesinato, atentados fortalece el lazo social. Por otro lado la desviacin tambin contribuira al cambio social, ya que el transgredir una norma invita a reflexionar sobre la necesidad o la conveniencia de sta, y representa un modelo de conducta alternativo que puede llegar a convertirse en mayoritario, ya que lo que hoy es una conducta desviada puede no serlo en el futuro.4

[editar] Teora marxista

Aunque ya desde sus inicios el marxismo haba tratado temas relacionados con la desviacin, es en los aos 70 cuando aparecen obras sistemticas sobre sta desde una perspectiva marxista. Autores destacados en esta sistematizacin fueron Iain Taylor, Paul Walton y Jock Young, que argumentaron que las teoras existentes obviaban ciertos factores estructurales, como la desigual distribucin del poder y la riqueza, que eran fundamentales para entender las conductas desviadas.17 Este argumento fue posteriormente desarrollado por Steven Spitzer, que ejemplific ampliamente cmo las personas que son etiquetadas como desviadas suelen ser sujetos que

obstaculizan el desarrollo del Capitalismo. Spitzer analiz cmo los sujetos que amenazan la propiedad privada, base del capitalismo, son siempre calificados como desviados; sin embargo, los actos de las clases privilegiadas contra los intereses de las subordinadas, como una gran subida del precio de la vivienda, lejos de considerarse desviadas, son asumidas como una legtima defensa de sus intereses. Tambin analiza cmo, al ser la explotacin del trabajo otro de los fundamentos del capitalismo, quien no trabaja, sea por imposibilidad minusvlidos, parados involuntarios, sea por voluntad, tiene muchas posibilidades de ser etiquetado como desviado. Ejemplos de esto los encontramos en la legislacin contra vagos y maleantes.18

[editar] Teora de la subcultura

Esta teora se basa en el principio de que la conducta desviada al igual que el resto de conductas se aprende en el ambiente en que se vive. Los actos desviados seran por lo tanto una consecuencia de la socializacin en ambientes con valores y normas distintos a los de la sociedad en general. La teora fue elaborada por Clifford Shaw y Henry Mckay y tiene su origen en los estudios etnogrficos realizados por la Escuela de Chicago durante los aos veinte. Los investigadores dividieron la ciudad de Chicago en cinco zonas, realizando crculos concntricos y comparando la tasa de delincuencia y la relacin entre el nmero de delincuentes y el total de la poblacin de cada zona. Los datos evidenciaron que el valor de la tasa disminua conforme se alejaba del centro, y lo que es ms interesante, que entre 1900 y 1920 la relacin entre las tasas de delincuencia de cada zona permaneci invariable, a pesar de que en este periodo hubo grandes movimientos de poblacin que cambiaron la composicin tnica de cada zona. Estos hechos hicieron llegar a los investigadores a la conclusin de que la subcultura desviada formaba parte de la idiosincrasia de algunos barrios, por lo que era trasmitida a los nuevos habitantes. Numerosos investigadores han desarrollado la teora, comprobando que es comn que los individuos con comportamientos desviados pertenezcan a grupos en las que estas conductas son permitidas o incluso prescritas por lo que tal conducta solo podra juzgarse como desviada respecto a las normas y valores de la sociedad, pero no respecto a las de su grupo de referencia. Respecto a esto el criminlogo Edwin Sutherland escribira que
La cultura criminal es tan real como la legal, y mucho ms difundida de lo que se piensa habitualmente. Edwin Sutherland3

Walter Miller estudi cmo se crean las subculturas de la desviacin, llegando a la conclusin de que stas suelen aparecer entre los jvenes de clase baja, ya que son los que tienen menos posibilidades de cumplir sus aspiraciones por medios legtimos. Miller adems individu las caractersticas de estas subculturas, cuyos principales rasgos seran: La rutinizacin del conflicto, la dureza, la sagacidad y la autonoma.19

[editar] Teoras microsociolgicas de la desviacin

[editar] Teora del etiquetamiento

Artculo principal: Teora del etiquetado.

En los aos 1960 se empieza a estudiar la desviacin desde la perspectiva del interaccionismo simblico. Estos autores centran sus estudios no tanto en las posibles causas de la conducta desviada, sino en las formas de control e interaccin social por las que se definen a ciertos individuos como desviados. La principal aportacin terica de esta escuela es la teora del etiquetaje, que podra sintetizarse as:
Los grupos sociales crean la desviacin estableciendo reglas cuya infraccin constituye una desviacin, y aplicando estas reglas a personas particulares, que etiquetan como outsiders [...] La desviacin no es una cualidad de la accin cometida sino la consecuencia de la aplicacin por parte de otros de reglas y sanciones. El desviado es alguien al que la etiqueta le ha sido puesta con xito; el comportamiento desviado es el comportamiento etiquetado as por la gente. Howard Becker.20

Una de las aportaciones fundamentales de esta teora es la distincin entre desviacin primaria y secundaria realizada por Edwin Lemert. Dentro de la primaria se encuadraran los incumplimientos de las normas que no hacen sentirse desviado a quien lo comete, ni es visto as por los dems. Dentro de la secundaria estaran por el contrario los incumplimientos que hacen cambiar la concepcin que los dems tienen del autor, etiquetndolo como desviado. Este etiquetamiento provocar que el autor reorganice la percepcin de s mismo asumiendo la nueva definicin que los dems dan de l.21 La base de esta distincin est en el hecho de que, en realidad, prcticamente todo el mundo ha cometido actos desviados. Es difcil encontrar a alguien que no haya mentido, cometido algn pequeo robo o consumido alguna droga ilegal, pero pocas de estas personas son catalogadas o autocatalogadas como mentirosos, ladrones o drogadictos.3 La desviacin secundaria est muy relacionada con el concepto de estigma desarrollado por Erving Goffman, definido como una marca social negativa usada para definir a una persona. El estigma se convierte en un rol dominante del individuo y todos los actos pasados empiezan a reinterpretarse bajo la perspectiva del nuevo estigma, en un proceso de distorsin biogrfica conocido como etiquetaje retrospectivo. Goffman desarroll la posibilidad de que al estigmatizar a alguien con mayor o menor motivo se activasen una serie de mecanismos, como el rechazo social, que le impulsaran a buscar compaa entre quienes no le censuran otros estigmatizados reforzando as la identidad desviada e impulsndolo a continuar su carrera delictiva. De este modo la desviacin podra ser una de esas profecas autorealizadas que Robert K. Merton elabor basndose en el Teorema de Thomas.

[editar] Teora de la eleccin racional

Los tericos de la eleccin racional, tambin llamados neoclsicos, enmarcaron la desviacin dentro de su modelo general de conducta, segn el cual las acciones de las personas estn guiadas por un fro racionalismo cuyo objetivo es calculado para obtener placer y evitar dolor. Aunque posteriormente fue asumida por algunos socilogos esta teora fue desarrollada en sus inicios por economistas, como Gary Becker que elabor el modelo econmico del crimen que describe una conducta desviada guiada por el clculo de utilidad relativa en la que se ponen en una balanza los costes y los beneficios que puede tener tal conducta. Estudios posteriores han intentado localizar cules son los costes y beneficios concretos de las conductas desviadas, llegando a la conclusin de que los beneficios seran los comunes a todas las acciones lucro, prestigio, poder, placer mientras que los costes pueden dividirse en tres: las sanciones formales impuestas por el Estado, las sanciones sociales de su entorno y las autosanciones que el desviado se imponga, como vergenza o sentimiento de culpa, debido a la interiorizacin de las normas. La teora de la eleccin racional tambin ha realizado varios estudios sobre la eficacia de las sanciones. Segn el modelo terico, una forma de reducir el delito sera aumentar los costes de su realizacin, por ello desde esta teora se propuso aumentar la severidad de las penas. Estudios posteriores desde esta perspectiva han puesto de manifiesto que la severidad de la sancin tiene repercusiones irrelevantes, mientras que por el contrario, la certeza de la pena la conviccin de que existir una sancin puede influir en la reduccin de la delincuencia.22

[editar] El control social

Artculo principal: Control social.

Al ser uno de sus instrumentos ms evidentes, las cmaras de vigilancia han sido usadas con frecuencia como smbolo del control social.

Adems de las normas y su incumplimiento, el control social es el otro gran campo de estudio de la Sociologa de la desviacin. Bajo este concepto se integran el conjunto de mecanismos e instancias a partir de los cuales toda sociedad, de una u otra forma, induce a sus miembros

a comportarse acorde con las normas, valores y pautas culturales predominantes.23 Por ello el control social es mucho ms amplio que las instituciones ms visibles a las que generalmente se asocia polica, crceles, juzgados... e incluye a otras como los manicomios, los trabajadores sociales o el sistema educativo, siendo el rol de este ltimo de especial importancia.24 Adems de por estos agentes institucionalizados, el control social es ejercido en gran medida por mecanismos informales y difusos. Socilogos como Talcott Parsons destacan, por ejemplo, el papel que juega la familia en el proceso.25 La importancia de la familia y del sistema educativo viene dada sobre todo por su funcin en el proceso de interiorizacin de las normas, en el cual las normas sociales son transformadas en normas morales, siendo as asumidas como propias por los individuos. Este proceso permite que no se incumplan las normas aun cuando ningn factor externo lo impida y, lo que es ms importante, nos convierte a todos en agentes de control social, ya que mantendremos una actitud reprobatoria ante quien las incumpla.26 En este sentido, la psicologa social ha estudiado de forma experimental distintos mecanismos interiorizados del control social. El experimento de Milgram demostr los actos que se pueden llegar a hacer si stos son ordenados por una figura de autoridad; el experimento de la crcel de Stanford, la obediencia que se puede obtener con ideologa legitimadora; el experimento de Robber's Cave, cmo a travs de la construccin del enemigo externo se logra la unidad interna; los experimentos de Sherif y Asch, cmo se cambia la propia opinin para que sta se adapte a la de la mayora. Estos experimentos, hoy ya convertidos en clsicos, muestran con qu naturalidad nuestros comportamientos se adaptan a las exigencias de la norma, la normalidad y la autoridad.

[editar] El castigo

El castigo es una forma clave del control social, con la explcita funcin de corregir el comportamiento de los individuos.

Debido a su funcin explcita de corrector de actos o comportamientos, el castigo es una de las formas de control social ms investigada. Desde la sociologa de la desviacin se han estudiado las distintas funciones que ha posedo el castigo y la efectividad que los distintos castigos poseen para reducir el comportamiento desviado. John Macionis identifica cuatro funciones que, en distintas sociedades o pocas, han justificado la existencia del castigo. La primera, y ms antigua, sera el desquite, que se basa en la idea de recuperar el orden interrumpido, por lo que se aplica al infractor un dao proporcional al dao cometido. Est contenida en la ley del talin y el principio bblico de ojo por ojo, diente por diente. La segunda, la disuasin, es la idea de que el castigo desincentiva el incumplimiento normativo. Se formaliza tericamente en el siglo XVIII, con la concepcin del ser humano como un ser racional, movido por clculos de coste y beneficio. La tercera es la rehabilitacin, por la que se pretenden modificar las pautas de conductas desviadas del individuo. Toma auge en el siglo XIX con la aparicin de las Ciencias sociales y los estudios cientficos sobre la conducta humana. Por ltimo estara la funcin de proteccin de la sociedad por la que se separa al desviado del resto del cuerpo social, ya sea encerrndolo, desterrndolo o ejecutndolo. El hecho de que, ms all de que en un momento histrico determinado se ponga el acento en una u otra, el que las cuatro ideas sobre la funcin del castigo puedan darse contemporneamente es contingente. Por otro lado, la cuestin de la eficacia de los castigos ha supuesto grandes debates entre los estudiosos, siendo la prisin que desde su aparicin en el siglo XVIII se ha convertido en la forma generalizada del castigo penal uno de los centros del debate. Su eficacia ha sido puesta en duda por diversos autores, avalados por una gran cantidad de estudios en diversos pases que muestran el alto porcentaje de personas que retornan a la crcel tras haber cumplido condena. La reincidencia en los tres primeros aos de la excarcelacin es de un 40 a un 60%,27 en Estados Unidos el porcentaje de reincidencia estara en torno al 60%5 y en Espaa entorno al 40%.28 Estas cifras han llevado a algunos autores a concluir que la prisin no es una institucin eficiente en su funcin de modificar los comportamientos y conductas delictivas.29 Se seala tambin que la prisin puede tener aspectos que incluso fomentaran el delito ya que los largos periodos de reclusin destruiran los lazos sociales, y el contacto casi exclusivo con delincuentes fomentara la creacin y reproduccin de la subcultura criminal. Las crticas han provocado que las instituciones penitenciarias realicen pruebas experimentales sobre soluciones alternativas a la simple privacin de libertad, generalmente centradas en terapias de desintoxicacin, que han dado resultados notables.30 27 Otros autores continan defendiendo como innegable el efecto disuasorio de las prisiones.31

Pena de muerte en el mundo (06/2005):

Suprimida para todos los crmenes Suprimida para los crmenes no cometidos en circunstancias excepcionales (como los cometidos en tiempo de guerra) Contemplada como sancin penal, pero suprimida en la prctica aplicada Contemplada como sancin penal, an

Otro castigo que provoca grandes debates sobre su eficacia es la pena de muerte, un castigo que ha sido practicado desde la antigedad en prcticamente todas las sociedades. En el siglo XIX se inicia una tendencia hacia su abolicin o limitacin a casos extraordinarios en un creciente nmero de pases. Por ello, en los pases donde todava se practica, como Estados Unidos, existe un debate poltico sobre la conveniencia de abolirla, que ha provocado que se realicen numerosos estudios sobre su eficacia en la prevencin del crimen, ya que ste es el principal argumento para su mantenimiento. Los diversos estudios realizados hacen concluir a la mayora de los autores que las evidencias empricas disponibles muestran que la pena capital apenas tendra efecto disuasorio.32 33 34 La tendencia a abolir la pena de muerte, la aparicin de las crceles y la humanizacin de la pena en general, han sido analizadas por Michel Foucault, en su clsico Vigilar y castigar. El autor analiza el gran cambio sufrido por los castigos entre los siglos XVIII y XIX, en el que se pasa de la espectacularidad de las torturas y ejecuciones pblicas medievales a los castigos dentro de la institucin burocrtica y asptica de la prisin. La perspectiva foucoliana que ya es un hito dentro del anlisis del control social sobre este proceso es que, lejos de producirse por motivos ticos o morales, su causa es el aumento de la eficacia de la pena.

[editar] Problemas metodolgicos en el estudio de la desviacin

La desviacin es uno de los fenmenos sociales ms complejos de analizar cientficamente, ya que aquellos que los cometen tienden a ocultarlos. Por ello, el debate metodolgico se remonta a los orgenes de la disciplina, cuando Emilie Durkhaim escribe El suicidio. Esta obra consiste en un estudio cuantitativo sobre el fenmeno del suicidio en distintos pases europeos, utilizando las fuentes oficiales de cada estado, con el fin de comprobar la distinta influencia que tena en cada pas. Estudios posteriores comprobaron que las estadsticas oficiales infravaloran casi siempre el fenmeno, existiendo adems variaciones segn la definicin de suicidio de las distintas legislaciones. En este sentido se ha comprobado la correlacin entre la posibilidad de que una muerte sea registrada como suicidio, en vez de como accidente u homicidio, y la valoracin social sobre del fenmeno: cuanto peor visto sea

el suicidio en una sociedad, tanto menores sern las posibilidades de que este se registre como tal.3 Los estudios sobre la incidencia de la delincuencia se han encontrado con problemas an mayores. Los socilogos han utilizado a menudo como fuente las estadsticas policiales sobre denuncias, o las judiciales sobre condenas, pero se ha comprobado que se cometen muchos ms delitos que los registrados. Investigaciones llevadas a cabo en Inglaterra en los aos noventa llegaron a la conclusin de que el porcentaje de delitos que se notifica es del 47%, el que se denuncia el 27% y el que llega a condenarse en un tribunal tan solo un 3%.35 Las causas de este bajo ndice de denuncias son mltiples: temor a represalias como en el caso de la mafia, cercana al que lo comete violencia de gnero, tolerancia maltrato a animales, voluntad de olvidarlo violaciones, desconfianza en la utilidad de la denuncia hurtos, ignorancia sobre si constituye un delito delitos de ndole econmica , etc. En este sentido se ha comprobado cmo los distintos tipos de delitos tienen un porcentaje de denuncias muy desigual, hay delitos que se denuncian prcticamente en su totalidad, como el robo de coches o las muertes violentas, y otros que su inmensa mayora no son denunciados, como el intento de violacin o los pequeos hurtos.36 Estas limitaciones en las fuentes oficiales han obligado a desarrollar mtodos alternativos para la cuantificacin de la delincuencia. Actualmente se utiliza tanto la autodenuncia, en el que se realiza una encuesta a una muestra de poblacin preguntndoles si han cometido algn delito y si este ha sido denunciado, como la victimizacin, que es un mtodo similar pero en el que se pregunta si se ha sido vctima de algn delito.

Este pensador convertido en leyenda fue encasillado en la corriente del Funcionalismo Normativista, adems de una variedad de apelativos, tal el caso: imperativismo funcional, teora general de la accin, teora de la accin social, pero se puede afirmar con cierto grado de certeza que el funcionalismo normativista es el que mejor le cae. Esta afirmacin se ve reflejada por el predominino explicativo del normativismo-valorativo, lo que no se debe entender como un determinismo culturalista, sino que a pesar de que los lmites posibles de accin son establecidos por las condiciones materiales, estas no le otorgan direccin sino que viene a travs de los valores culturales. Esto es que un conjunto de condiciones materiales dejen entrever una variedad de cauces de accin; cul de estas ser elegida, vendr orientada por el techo normativo valorativo. Por otro lado, concibe como un sistema de accin el adoptar, con perspectiva funcionalista el anlisis de la estructura social. Parsons parece entender el funcionalismo como la resultante de dos vertientes intelectuales, Malinowski y Pareto. Podramos caracterizar a la obra de Parsons como difcil, extensa, cuestionable en su interior, afianzada en una particular concepcin del quehacer terico en sociologa, que le dan un perfil distintivo y peculiar a su visin. Como resultado a la difcil conceptualidad y a lo denso de su trabajo, muchas veces se ha adjudicado cierto grado de inteligibilidad a la traduccin del ingls, as se explican ciertas afirmaciones errneas de su obra, podemos as decir que la obra parsoniana no es un dechado de claridad y sencillez, mucho menos podemos estereotipar al funcionalismo normativista con un enfoque conservador y as se ahorraran muchas crticas. Agrava an ms el volumen considerable de su obra, con ms de un centenar de artculos, traducciones y quince libros, su interpretacin global se ve afectada por una suerte de modismo en lo que refiere al ataque a sus obras, con lo que podemos afirmar que se puede estar o no de acuerdo con Talcott Parsons pero nunca ignorarlo completamente. Tanto es as que se discute la existencia de ms de un Parsons, a pesar de sus esfuerzos por demostrar que cada obra suya suma al desarrollo progresivo y sistemtico de ideas larvadas en teoras anteriores, lo que hace que diste mucho en ser reconocidas con unanimidad la continuidad y unidad interna de sus obras. Incluso segn algunos detractores el Sistema Social supone una ruptura en la lnea de pensamiento, percibindose dos esquemas de accin diferentes, tanto en sus premisas fundamentales cuanto en las perspectivas motivacionales, adems del tipo de datos abarcativos, hiptesis que subsumen, carcter y alcance de la teora sustentiva de inspiracin. El cmulo de argumentaciones alienta esta dualidad parsoniana, que tiene punto de inflexin en un antes y un despus de Sistema Social, sealando el abandono del esquema voluntarista de la accin y una poco fiable adopcin del modelo freudiano, dando ms importancia a la estructura que a la accin. Desde otro ngulo se resalta la bsica unidad a lo largo del tiempo, afirmando conceptualidad y argumentabilidad aportando desarrollo de ideas implcitas en los puntos fundamentales, dando entonces cierta coherencia interna a pesar de defectos que posee su obra. A modo de diferenciacin podemos profundizar la polmica y afirmar que no existe una nica lectura tanto de Parsons como de ningn otro autor, mxime con una obra tan amplia, llegando incluso a aportar un intento de integracin con un enfoque solo de una visin de la realidad desde un sitio de observacin ubicado en la accin social y estructura social. O sea conciliar en un nico esquema la micro y macrosociologa. Esto nos provocar una catarata de discusiones dado que muchos analistas las consideran mutuamente excluyentes, con enfoques de negacin una con la otra, pero si se pretende enlazar, tender un puente entre ambas orillas, poniendo de relieve su continuidad bsica, observando el camino seguido. A todo esto, al estudiar su peculiar concepcin de la naturaleza del anlisis terico, teniendo en cuenta la coherencia lgica, aludiendo a la organizacin, nter relacin, mutuo contexto de los conceptos y las relaciones epistmicas referidas a las conexiones entre el nivel de los conceptos, proporciones abstractas y fenmenos empricos encontramos un contraste neto con una concepcin lgica experimental, poniendo nfasis en el aspecto sistmico de coherencia interna, enviando a segundo plano los aspectos epistmicos.

Es decir que sugiere, como estrategia para captar la realidad, concentrarse en aspectos sistmicos de las categoras analticas, dejando en plano secundario la operativizacin y contrastacin emprica. Este realismo analtico, que lo seguir de por vida, se ve fuertemente influenciado por su formacin cientfica como bilogo aunque nutrida por cursos de economa, literatura, filosofa, en sntesis una educacin heterodoxa, pero con un marcado sesgo a las ciencias naturales que lo llev a realizar esquemas clasificatorios reflejando sistemtica y ordenadamente la realidad mediante hiptesis causales experimentales verificables; a lo que podemos decir que el significado de teora est ms cerca de la clasificacin que de la explicacin causal. Esta tendencia se ve sustancialmente reforzada por Whitehead en Sience and the Modern World (1926), donde afirma que la armona razonable de lo que es se ve sostenida por el orden de la razn encontrando la contrapartida en el orden de la naturaleza. Por lo que cuanto ms coherente sea la teora tanto mayor es su posibilidad de ser verdadera, o de reflejar acertadamente la estructura del universo. Consecuentemente con esto afirma, que la mayor preocupacin de un cientfico es la ordenacin metodolgica del conocimiento de forma que se consiga una coherencia sistemtica (Schwanemberg, 1970-71:573), teniendo el debido cuidado de no caer en la tentacin de someter prematura contrastacin emprica sobre esquemas analticos. Dicha resistencia a ceder provoca la distincin bsica entre lo concreto y lo analtico, teniendo en cuenta que este ltimo resulta ser la realidad tal y como la analiza el cientfico, lo que le otorga un grado superior de realidad. As se atribuye a un orden superior a las categoras analticas utilizadas para la aprehensin del mundo, es decir de una entidad propia a la teora y la hace independiente de funciones heursticas. Luego de constituir la realidad analtica en la realidad de trabajo del cientfico, armnicamente se aplicar a la realidad emprica. Parsons entiende a la actividad terica como reproduccin, en el mbito analtico, de la realidad social; con la meta de elaborar un aprendizaje completo en lo conceptual que sea capaz de reflejar la realidad en forma sistemtica, antes que elaborar teoras explicativas directas sobre esta. Para ello ha ido formando un programa para la construccin de teoras, o, aportando una serie temporal e histrica de contribuciones para desarrollar determinados sistemas. En The Structure of Social Action (1937) deja ver su voluntarismo sociolgico, donde analiza a Durkheim, Webe, Pareto y Marshall; utilizndolos para desmenuzar las relaciones entre el individuo y la sociedad; intentando conceptualizar como existe la sociedad y que la hace posible y como conciliar a los distintos individuos miembros, partiendo del positivismo y del idealismo. Logra demostrar el error intelectual del positivismo al negar la independencia de valores y del idealismo al negar la importancia de las condiciones ambientales. Resulta sorprendente que, a pesar de las grandes diferencias de estos cuatro pensadores, presenten premisas bsicas en comn, tal el caso de superacin de las aporas del individualismo y el idealismo por medio de esquemas explicativos que llevan a Parsons a definir estas similitudes de convergencias lo que le trajo ms de una crtica, burla y dolor de cabeza. Fiel a su visin particular, lo lleva a concluir, que teoras correctamente elaboradas en forma coherente y sistemtica poseen forzosamente puntos de coincidencia y todas han de reflejar la realidad, acercndose a una concepcin unificada; que hace fcilmente pensable elaborar un mtodo explicativo mnimo, que sirva como referencia o comn denominador para superar la barrera casi infranqueable del problema hobesiano del orden. Desde su estrategia analtica, Parsons, concibe al actor social como un individuo atrapado por su herencia y entorno y en medida mnima racional, libre y calculador. As podemos decir que est condicionado por su entorno fsico y cultural adems del componente biolgico con cierto margen de autonoma decisoria. Es aqu donde afirma, que la mnima expresin del tejido no es el actor sino sus acciones, denominado por Parsons acto-unidad. Este acto-unidad consta de un actor social, perseguidor de los fines que posee los medios para alcanzarlos en medio de diferentes condiciones, tal el caso de la herencia biolgica, limitaciones ecolgicas, etc., siendo el mismo regido por normas, ideas y valores. Se puede sealar cierto grado de componente de interaccionismo simblico en la concepcin que la estructura terica es inseparable de su origen; ese lazo de acto-unidad entre los enfoques macro y micro sociolgicos es definido por un significado colectivo y observable como

conducta, esto cobra sentido al apreciar que este acto acta como bisagra articulada para compatibilizar los enfoques institucionales y sub-institucionales; dejando en claro que el voluntarismo parsoniano no se mimetiza con el libre albedro, sino que es el hombre el encargado de dar el impulso. Vemos que para la ptica parsoniana, el actor social es una equilibrada sumatoria del hombre racional, libre y calculador, con el hombre producto de su carga hereditaria y su entorno; esto hace una delicada relacin entre la individualidad y el condicionamiento; la racionalidad con la irracionalidad. Es en la incidencia la decisin del actor, de sus caractersticas psicolgicas, factores culturales y de las cauciones situacionales es explicado el esquema del acto-unidad; considerando que el actor no se encuentra en el vaco, sino que en realidad est rodeado por una pluralidad de individuos con diferentes criterios motivacionales con diferente entorno cultural y sustrato biolgico. Esto obliga a reconocer adems de la incidencia de psicologa-cultura-organismo a la interaccin de otros actores entrando a tallar las diferentes posiciones y esto conduce a una modelacin de la conducta. En otras palabras, la accin debe ser concebida desde una posicin social, lo que conduce a concluir que la conducta social est estrechamente ligada y modelada por la estructura social. El agregado que algunos componentes del sistema puede serlo del sistema social, as podemos afirmar que un sistema social no es algo concreto sino un mtodo para establecer relaciones entre componentes con rasgos descriptivos de la realidad. O sea, es una concepcin meramente analtica. Consecuentemente con lo antedicho, podemos afirmar que la psicologa se aboca al estudio del sistema de la personalidad, la biologa a lo orgnico, la antropologa al sistema cultural y la sociologa al sistema social, con exclusividad la sociologa ser la estructura de las pautas institucionales que definen los roles desempeados por los actores (Parsons, 1945:231). La carga de acciones complejas del total de factores dirige al socilogo a concentrarse en algunos de ellos sin perder de vista a los otros; as en el esquema del pacto-unidad el socilogo har el intento la accin sumando todos los factores intervinientes, por lo que su carril de pensamiento analizar en forma dicotmica al sistema global de la accin y a su sub-sistema social. Dichos sistema social es a su visin un conjunto de roles institucionalizados que aparecen como resultado de la accin de los individuos que controlan y analizan dicha accin concibiendo las instituciones como procesos cristalizados. Esta suerte de paradoja llev a Turner (1974:35) a definir los pasos de este proceso: 1) Sectores que entraron en situaciones en las que deben interactuar. 2) La orientacin de los actores se refleja en su estructura de necesidades biolgicas, psicolgicas y culturales. 3) A travs de la interaccin toman roles de negociacin e intercambio. 4) Emergen normas que adecuan recprocamente las orientaciones de los actores regidos por las pautas culturales. 5) De esta manera, regulando la accin subsiguiente y estabilizndolas, las pautas institucionalizadas son creadas, mantenidas y alteradas. Segn la opinin de Toby (1972:395) el mantenimiento de un sistema social debe contar con una suficiente proporcin de sus actores componentes adecuados, motivados a actuar de acuerdo con los requerimientos de su sistema de roles; concordando con lo dicho por Parsons (1951:27) y evitando adherirse con factores culturales que fracasan al definir un orden o hacen peticiones imposibles a los individuos provocando desviaciones y conflictos. Por lo que para subsistir un sistema social necesita de coherencia de su estructura con los sistemas de personalidad y cultura; logrndose esta integracin mediante la socializacin y el control social. Entendindose por socializacin a la internalizacin de los actores en su sistema de personalidad y pautas culturales encarnadas en el sistema social. Un sistema social que quiera subsistir en los trminos estructurados debe contar con medios para controlar tensiones y desviaciones, o sea, mecanismos integradores de control social. Estos pueden ser de distintos tipos, como ser: sanciones interpersonales, actividades rituales, instituciones que obren como vlvula de escape, de reintegracin y agencias de control social capaces de recurrir a la fuerza y coercin. No debe entenderse esto, como que Parsons esta diciendo, que los trminos para la estabilidad e integracin entre sistemas sociales estn establecido; sino que en trminos analticos reuniendo una serie de condiciones es ms sencillo lograr el equilibrio y la estabilidad tan deseada.

Sobre la base de lo definido por Turner (1974:36), en la que disea para el anlisis de sistemas sociales de accin, aplicables a sistemas culturales y de personalidad; fijando para el caso variables-pautas (Persons 1951:48,76,98,183,189) : a) Afectividad / Neutralidad afectiva: aludiendo, en una determinada situacin, al grado emocin adecuada. b) Difusividad / Especificidad : en este caso interesa el alcance de las obligaciones en una situacin de interaccin. c) Universalismo / Particularismo: en caso de evaluar y juzgar, cuales son los criterios a adoptar. d) Logro / Adscripcin: describe la manera del trato a los dems. e) Auto Orientacin / Orientacin a la colectividad: alude a la orientacin hacia los propios intereses o hacia los de la colectividad. No debemos considerar a estas variables como dicotmicas puras, sino como procesos continuos en la toma de decisiones de los actores, constituyndose as en eslabones que acoplan las propiedades sistmicas de la estructura social con cierto margen de decisin impulsado por la teora parsoniana en la concepcin voluntarista. En un anlisis continuo podemos interpretar que la articulacin del sistema social constituye una re elaboracin del esquema de interposicin, explicitando puntos que se encuentran latentes; precisndose que todo sistema social para mantenerse debe cumplir con requisitos pre establecidos que son denominados: adaptacin, consecucin de fines, integracin y latencia. Para no encontrarse en situacin de extincin, se debe lograr una adaptacin al entorno, esto es, si la estructura de una sociedad no se adapta a las condiciones situacionales debe considerar dos alternativas: re estructuracin o extincin. Un paso ms adelante, el sistema social debe establecer un conjunto de objetivos o metas colectivas, tanto como un orden; de no ser as conseguira una yuxtaposicin, es decir, anteponer las metas individuales a las colectivas, dejando entonces la ausencia de lazos en un grupo estructurado (Parsons, 1953). A esto debemos sumar que dicho sistema social debe socializar normas que acten sobre los miembros que se incorporen; contando con instituciones socializadoras para evitar que los miembros originales marquen la duracin. Para finalizar, todo sistema social para poder subsistir inalterado, debe contar con instituciones que digieran conflictos que pudieran surgir, evitando el desmembramiento causado por estas tensiones (Parsons, 1961). Considerando en trminos analticos y la sumatoria de datos adquiridos, siempre aplicando un esquema parsoniano, podemos definir dos situaciones extremas: Sistema social estable y ordenado Adaptado a su entorno ecolgico. Sistema social en anomia Adaptacin mnima o nula.

Coordinado y estructurado en lo que a fines Escasa coordinacin, con pluralismo extremo y objetivos se refiere. y profunda fragmentacin. Pautas valorativas transmitidas con exactitud a los dems actores. Falta de funcionalidad de los mecanismos de socializacin.

Consecuentemente a todo esto, al Mecanismos de solucin de problemas encontrarse los mecanismos perfectamente incoordinados o desbordados, sin posibilidad coordinados, las instituciones destinadas a de ser efectivos. resolver conflictos apenas intervienen, maximizando as su actividad. Podremos observar con detenimiento que entre ambos polos extremos, vale destacar que son ficticios e irreales, una variacin de menor a mayor conflictividad y que en su extensin se ubican las sociedades histricas concretas. Parafraseando a nuestros abuelos, encontraremos entre lo blanco y lo negro la zona de los grises que son indicativos en todos los mbitos de la vida

Internet

Internet
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Internet es un conjunto descentralizado de redes de comunicacin interconectadas que utilizan la familia de protocolos TCP/IP, garantizando que las redes fsicas heterogneas que la componen funcionen como una red lgica nica, de alcance mundial. Sus orgenes se remontan a 1969, cuando se estableci la primera conexin de computadoras, conocida como ARPANET, entre tres universidades en California y una en Utah, Estados Unidos.

Mapa parcial de Internet basado en la informacin obtenida del sitio opte.org en 2005.

Cada lnea entre dos nodos representa el enlace entre dos direcciones IP y su Uno de los servicios que ms xito ha tenido en longitud es proporcional al retardo entre Internet ha sido la World Wide Web (WWW, o "la estos. Web"), hasta tal punto que es habitual la confusin Ingls (29,4%), chino entre ambos trminos. La WWW es un conjunto de (18,9%), espaol protocolos que permite, de forma sencilla, la (8,5%), japons consulta remota de archivos de hipertexto. sta fue Idiomas ms (6,4%), francs un desarrollo posterior (1990) y utiliza Internet empleados (4,7%), alemn como medio de transmisin. Existen, por tanto, muchos otros servicios y protocolos en Internet, aparte de la Web: el envo de correo electrnico (SMTP), la transmisin de archivos (FTP y P2P), las conversaciones en lnea Usuarios por Asia (40%), Europa continente (26%), Amrica del (IRC), la mensajera instantnea y presencia, la (2005) Norte (17%)2 transmisin de contenido y comunicacin multimedia -telefona (VoIP), televisin (IPTV)-, los boletines electrnicos (NNTP), el acceso remoto a otros dispositivos (SSH y Telnet) o los juegos en lnea. El gnero de la palabra Internet es ambiguo, segn el Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia Espaola.3 4
(4,2%), rabe (4,1%), portugus (4,0%)1

Contenido
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1 Historia 2 Internet y sociedad o 2.1 Ocio o 2.2 Internet y su evolucin o 2.3 Preponderancia como fuente de informacin o 2.4 Trabajo o 2.5 Buscadores 2.5.1 ndices o directorios temticos 2.5.2 Motores de bsqueda 2.5.3 Metabuscadores o 2.6 Publicidad en Internet 3 Tamao de Internet o 3.1 Cantidad de pginas o 3.2 Cantidad de usuarios 4 Censura 5 Tecnologa de Internet o 5.1 Acceso a Internet o 5.2 Nombres de dominio 6 Internet en obras de ficcin 7 Vase tambin 8 Referencias 9 Bibliografa 10 Enlaces externos

[editar] Historia
Artculo principal: Historia de Internet.

Sus orgenes se remontan a la dcada de 1960, dentro de ARPA (hoy DARPA), como respuesta a la necesidad de esta organizacin de buscar mejores maneras de usar los computadores de ese entonces, pero enfrentados al problema de que los principales investigadores y laboratorios deseaban tener sus propios computadores, lo que no slo era ms costoso, sino que provocaba una duplicacin de esfuerzos y recursos.5 As nace ARPANet (Advanced Research Projects Agency Network o Red de la Agencia para los Proyectos de Investigacin Avanzada de los Estados Unidos), que nos leg el trazado de una red inicial de comunicaciones de alta velocidad a la cual fueron integrndose otras instituciones gubernamentales y redes acadmicas durante los aos 70. Investigadores, cientficos, profesores y estudiantes se beneficiaron de la comunicacin con otras instituciones y colegas en su rama, as como de la posibilidad de consultar la informacin disponible en otros centros acadmicos y de investigacin. De igual manera, disfrutaron de la nueva habilidad para publicar y hacer disponible a otros la informacin generada en sus actividades.

En el mes de julio de 1961 Leonard Kleinrock public desde el MIT el primer documento sobre la teora de conmutacin de paquetes. Kleinrock convenci a Lawrence Roberts de la factibilidad terica de las comunicaciones va paquetes en lugar de circuitos, lo cual result ser un gran avance en el camino hacia el trabajo informtico en red. El otro paso fundamental fue hacer dialogar a los ordenadores entre s. Para explorar este terreno, en 1965, Roberts conect una computadora TX2 en Massachusetts con un Q-32 en California a travs de una lnea telefnica conmutada de baja velocidad, creando as la primera (aunque reducida) red de computadoras de rea amplia jams construida.

Esquema lgico de la red "Arpanet".

1969: La primera red interconectada nace el 21 de noviembre de 1969, cuando se crea el primer enlace entre las universidades de UCLA y Stanford por medio de la lnea telefnica conmutada, y gracias a los trabajos y estudios anteriores de varios cientficos y organizaciones desde 1959 (ver: Arpanet). El mito de que ARPANET, la primera red, se construy simplemente para sobrevivir a ataques nucleares sigue siendo muy popular. Sin embargo, este no fue el nico motivo. Si bien es cierto que ARPANET fue diseada para sobrevivir a fallos en la red, la verdadera razn para ello era que los nodos de conmutacin eran poco fiables, tal y como se atestigua en la siguiente cita:

A raz de un estudio de RAND, se extendi el falso rumor de que ARPANET fue diseada para resistir un ataque nuclear. Esto nunca fue cierto, solamente un estudio de RAND, no relacionado con ARPANET, consideraba la guerra nuclear en la transmisin segura de comunicaciones de voz. Sin embargo, trabajos posteriores enfatizaron la robustez y capacidad de supervivencia de grandes porciones de las redes subyacentes. (Internet Society, A Brief History of the Internet)

1972: Se realiz la Primera demostracin pblica de ARPANET, una nueva red de comunicaciones financiada por la DARPA que funcionaba de forma distribuida sobre la red telefnica conmutada. El xito de sta nueva arquitectura sirvi para que, en 1973, la DARPA iniciara un programa de investigacin sobre posibles tcnicas para interconectar redes (orientadas al trfico de paquetes) de distintas clases. Para este fin, desarrollaron nuevos protocolos de comunicaciones que permitiesen este intercambio de informacin de forma "transparente" para las computadoras conectadas. De la filosofa del proyecto surgi el nombre de "Internet", que se aplic al sistema de redes interconectadas mediante los protocolos TCP e IP. 1983: El 1 de enero, ARPANET cambi el protocolo NCP por TCP/IP. Ese mismo ao, se cre el IAB con el fin de estandarizar el protocolo TCP/IP y de proporcionar recursos de investigacin a Internet. Por otra parte, se centr la funcin de asignacin de identificadores en la IANA que, ms tarde, deleg parte de sus funciones en el Internet registry que, a su vez, proporciona servicios a los DNS. 1986: La NSF comenz el desarrollo de NSFNET que se convirti en la principal Red en rbol de Internet, complementada despus con las redes NSINET y ESNET, todas ellas en Estados Unidos. Paralelamente, otras redes troncales en Europa, tanto pblicas como comerciales, junto con las americanas formaban el esqueleto bsico ("backbone") de Internet. 1989: Con la integracin de los protocolos OSI en la arquitectura de Internet, se inici la tendencia actual de permitir no slo la interconexin de redes de estructuras dispares, sino tambin la de facilitar el uso de distintos protocolos de comunicaciones.

En 1990 el CERN crea el cdigo HTML y con l el primer cliente World Wide Web. En la imagen el cdigo HTML con sintaxis coloreada.

En el CERN de Ginebra, un grupo de fsicos encabezado por Tim Berners-Lee cre el lenguaje HTML, basado en el SGML. En 1990 el mismo equipo construy el primer cliente Web, llamado WorldWideWeb (WWW), y el primer servidor web. A inicios de los 90, con la introduccin de nuevas facilidades de interconexin y herramientas grficas simples para el uso de la red, se inici el auge que actualmente le conocemos al Internet. Este crecimiento masivo trajo consigo el surgimiento de un nuevo perfil de usuarios, en su mayora de personas comunes no ligadas a los sectores acadmicos, cientficos y gubernamentales. Esto pona en cuestionamiento la subvencin del gobierno estadounidense al sostenimiento y la administracin de la red, as como la prohibicin existente al uso comercial del Internet. Los hechos se sucedieron rpidamente y para 1993 ya se haba levantado la prohibicin al uso comercial del Internet y definido la transicin hacia un modelo de administracin no gubernamental que permitiese, a su vez, la integracin de redes y proveedores de acceso privados.

2006: El 3 de enero, Internet alcanz los mil cien millones de usuarios. Se prev que en diez aos, la cantidad de navegantes de la Red aumentar a 2.000 millones.6

El resultado de todo esto es lo que experimentamos hoy en da: la transformacin de lo que fue una enorme red de comunicaciones para uso gubernamental, planificada y construida con fondos estatales, que ha evolucionado en una mirada de redes privadas interconectadas entre s. Actualmente la red experimenta cada da la integracin de nuevas redes y usuarios, extendiendo su amplitud y dominio, al tiempo que surgen nuevos mercados, tecnologas, instituciones y empresas que aprovechan este nuevo medio, cuyo potencial apenas comenzamos a descubrir.

[editar] Internet y sociedad

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Sitios de Internet por pases.

Internet tiene un impacto profundo en el mundo laboral, el ocio y el conocimiento a nivel mundial. Gracias a la web, millones de personas tienen acceso fcil e inmediato a una cantidad extensa y diversa de informacin en lnea. Un ejemplo de esto es el desarrollo y la distribucin de colaboracin del software de Free/Libre/Open-Source (FLOSS) por ejemplo GNU, Linux, Mozilla y OpenOffice.org. Comparado a las enciclopedias y a las bibliotecas tradicionales, la web ha permitido una descentralizacin repentina y extrema de la informacin y de los datos. Algunas compaas e individuos han adoptado el uso de los weblogs, que se utilizan en gran parte como diarios actualizables. Algunas organizaciones comerciales animan a su personal para incorporar sus reas de especializacin en sus sitios, con la esperanza de que impresionen a los visitantes con conocimiento experto e informacin libre. Internet ha llegado a gran parte de los hogares y de las empresas de los pases ricos. En este aspecto se ha abierto una brecha digital con los pases pobres, en los cuales la penetracin de Internet y las nuevas tecnologas es muy limitada para las personas. No obstante, en el transcurso del tiempo se ha venido extendiendo el acceso a Internet en casi todas las regiones del mundo, de modo que es relativamente sencillo encontrar por lo menos 2 computadoras conectadas en regiones remotas.[cita requerida] Desde una perspectiva cultural del conocimiento, Internet ha sido una ventaja y una responsabilidad. Para la gente que est interesada en otras culturas, la red de redes proporciona una cantidad significativa de informacin y de una interactividad que sera inasequible de otra manera.[cita requerida]

Internet entr como una herramienta de globalizacin, poniendo fin al aislamiento de culturas. Debido a su rpida masificacin e incorporacin en la vida del ser humano, el espacio virtual es actualizado constantemente de informacin, fidedigna o irrelevante.
[cita requerida]

[editar] Ocio
Muchos utilizan Internet para descargar msica, pelculas y otros trabajos. Hay fuentes que cobran por su uso y otras gratuitas, usando los servidores centralizados y distribuidos, las tecnologas de P2P. Otros utilizan la red para tener acceso a las noticias y el estado del tiempo. La mensajera instantnea o chat y el correo electrnico son algunos de los servicios de uso ms extendido. En muchas ocasiones los proveedores de dichos servicios brindan a sus afiliados servicios adicionales como la creacin de espacios y perfiles pblicos en donde los internautas tienen la posibilidad de colocar en la red fotografas y comentarios personales. Se especula actualmente si tales sistemas de comunicacin fomentan o restringen el contacto de persona a persona entre los seres humanos.[cita requerida] En tiempos ms recientes han cobrado auge portales como YouTube o Facebook, en donde los usuarios pueden tener acceso a una gran variedad de videos sobre prcticamente cualquier tema. La pornografa representa buena parte del trfico en Internet, siendo a menudo un aspecto controvertido de la red por las implicaciones morales que le acompaan. Proporciona a menudo una fuente significativa del rdito de publicidad para otros sitios. Muchos gobiernos han procurado sin xito poner restricciones en el uso de ambas industrias en Internet. El sistema multijugador constituye tambin buena parte del ocio en Internet.

[editar] Internet y su evolucin

Inicialmente Internet tena un objetivo claro. Se navegaba en Internet para algo muy concreto: bsquedas de informacin, generalmente. Ahora quizs tambin, pero sin duda alguna hoy es ms probable perderse en la red, debido al inmenso abanico de posibilidades que brinda. Hoy en da, la sensacin que produce Internet es un ruido, una serie de interferencias, una explosin de ideas distintas, de personas diferentes, de pensamientos distintos de tantas posibilidades que, en ocasiones, puede resultar excesivo. El crecimiento o ms bien la incorporacin de tantas personas a la red hace que las calles de lo que en principio era una pequea ciudad llamada Internet se conviertan en todo un planeta extremadamente conectado entre s entre todos sus miembros. El hecho de que Internet haya aumentado tanto implica una mayor cantidad de relaciones virtuales entre personas. es posible concluir que cuando una persona tenga una necesidad de conocimiento no escrito en libros, puede recurrir a una fuente ms acorde a su necesidad. Como ahora esta fuente es posible en Internet. Como toda gran revolucin, Internet augura una nueva era de diferentes mtodos de resolucin de problemas creados a partir de soluciones anteriores. Algunos

sienten que Internet produce la sensacin que todos han sentido sin duda alguna vez; produce la esperanza que es necesaria cuando se quiere conseguir algo. Es un despertar de intenciones que jams antes la tecnologa haba logrado en la poblacin mundial. Para algunos usuarios Internet genera una sensacin de cercana, empata, comprensin y, a la vez, de confusin, discusin, lucha y conflictos que los mismos usuarios consideran la vida misma.

[editar] Preponderancia como fuente de informacin

En 2009, un estudio realizado en Estados Unidos indic que un 56% de los 3.030 adultos estadounidenses entrevistados en una encuesta online manifest que si tuviera que escoger una sola fuente de informacin, elegira Internet, mientras que un 21% preferira la televisin y tanto los peridicos como la radio sera la opcin de un 10% de los encuestados. Dicho estudio posiciona a los medios digitales en una posicin privilegiada en cuanto a la bsqueda de informacin y refleja un aumento de la credibilidad en dichos medios.7 8

[editar] Trabajo
Con la aparicin de Internet y de las conexiones de alta velocidad disponibles al pblico, Internet ha alterado de manera significativa la manera de trabajar de algunas personas al poder hacerlo desde sus respectivos hogares. Internet ha permitido a estas personas mayor flexibilidad en trminos de horarios y de localizacin, contrariamente a la jornada laboral tradicional, que suele ocupar la maana y parte de la tarde, en la cual los empleados se desplazan al lugar de trabajo. Un experto contable asentado en un pas puede revisar los libros de una compaa en otro pas, en un servidor situado en un tercer pas que sea mantenido remotamente por los especialistas en un cuarto. Internet y sobre todo los blogs han dado a los trabajadores un foro en el cual expresar sus opiniones sobre sus empleos, jefes y compaeros, creando una cantidad masiva de informacin y de datos sobre el trabajo que est siendo recogido actualmente por el colegio de abogados de Harvard. Internet ha impulsado el fenmeno de la Globalizacin y junto con la llamada desmaterializacin de la economa ha dado lugar al nacimiento de una Nueva Economa caracterizada por la utilizacin de la red en todos los procesos de incremento de valor de la empresa

[editar] Buscadores
Un buscador se define como el sistema informtico que indexa archivos almacenados en servidores web cuando se solicita informacin sobre algn tema. Por medio de palabras clave, se realiza la exploracin y el buscador muestra una lista de direcciones con los temas relacionados. Existen diferentes formas de clasificar los buscadores segn el proceso de sondeo que realizan. La clasificacin ms frecuente los divide en: ndices o directorios temticos, motores de bsqueda y metabuscadores.

[editar] ndices o directorios temticos Los ndices o buscadores temticos son sistemas creados con la finalidad de disear un catlogo por temas, definiendo la clasificacin por lo que se puede considerar que los contenidos ofrecidos en estas pginas tienes ya cierto orden y calidad. La funcin de este tipo de sistemas es presentar algunos de los datos de las pginas ms importantes, desde el punto de vista del tema y no de lo que se contiene. Los resultados de la bsqueda de esta de estos ndices pueden ser muy limitados ya que los directorios temticos, las bases de datos de direcciones son muy pequeas, adems de que puede ser posible que el contenido de las pginas no est completamente al da. [editar] Motores de bsqueda
Artculo principal: Motor de bsqueda.

Este tipo de buscadores son los de uso ms comn, basados en aplicaciones llamadas spiders ("araas") o robots, que buscan la informacin con base en las palabras escritas, haciendo una recopilacin sobre el contenido de las pginas y mostrando como resultado aqullas que contengan la palabra o frase en alguna parte del texto. [editar] Metabuscadores Los metabuscadores son sistemas que localizan informacin en los motores de bsqueda ms utilizados, realizan un anlisis y seleccionan sus propios resultados. No tienen una base de datos, por lo que no almacenan pginas web y realizan una bsqueda automtica en las bases de datos de otros buscadores, tomando un determinado rango de registros con los resultados ms relevantes.

[editar] Publicidad en Internet

Artculo principal: Publicidad en Internet.

Internet se ha convertido en el medio ms fcilmente medible y de ms alto crecimiento en la historia. Actualmente existen muchas empresas que obtienen dinero de la publicidad en Internet. Adems, existen mucha ventajas que la publicidad interactiva ofrece tanto para el usuario como para los anunciantes

[editar] Tamao de Internet

[editar] Cantidad de pginas

Es difcil establecer el tamao exacto de Internet, ya que ste crece continuamente y no existe una manera fiable de acceder a todo su contenido y, por consiguiente, de determinar su tamao.

Un estudio del ao 2005 usando distintos motores de bsqueda (Google, MSN, Yahoo!, and Ask Jeeves) estimaba que existan 11.500 millones de pginas Web.9

Otro estudio del ao 2008 estimaba que la cantidad haba ascendido a 63.000 millones de pginas web.10 Para estimar esta cantidad se usan las webs indexadas por los distintos motores de bsqueda, pero este mtodo no abarca todas las pginas online. Utilizando este criterio Internet se puede dividir en:

Internet superficial: Incluye los servicios indexados por los motores de bsqueda. Internet profunda: Incluye el resto de servicios no indexados como pginas en Flash, pginas protegidas por contrasea, inaccesibles para las araas, etc. Se estima que el tamao de la Internet profunda es varios rdenes de magnitud mayor que el de Internet superficial.

[editar] Cantidad de usuarios

El nmero de usuarios aumenta de forma continua. En 2006 se estimaba el nmero de internautas en 1.100 millones. Para el 2016 se estima que el nmero ascender a 2.000 millones.

[editar] Censura
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Es extremadamente difcil, si no imposible, establecer control centralizado y global de Internet. Algunos gobiernos, de naciones tales como Irn, Arabia Saudita, Corea del Norte, la Repblica Popular de China, Estados Unidos y Espaa restringen el que personas de sus pases puedan ver ciertos contenidos de Internet, polticos y religiosos, considerados contrarios a sus criterios. La censura se hace, a veces, mediante filtros controlados por el gobierno, apoyados en leyes o motivos culturales, castigando la propagacin de estos contenidos. Sin embargo, muchos usuarios de Internet pueden burlar estos filtros, pues la mayora del contenido de Internet est disponible en todo el mundo, sin importar donde se est, siempre y cuando se tengan la habilidad y los medios tcnicos necesarios. Otra posibilidad, como en el caso de China, es que este tipo de medidas se combine con la autocensura de las propias empresas proveedoras de servicios de Internet, seran las empresas equivalentes a Telefnicas (proveedores de servicios de Internet), para as ajustarse a las demandas del gobierno del pas receptor.11

Sin embargo algunos buscadores como Google, han tomado la decisin de amenazar al gobierno de china con la retirada de sus servicios en dicho pas si no se abole la censura en Internet. Aunque posteriormente haya negado que tomar dichas medidas12

[editar] Tecnologa de Internet

[editar] Acceso a Internet

Esquema con las tecnologas relacionadas al Internet actual.

Internet incluye aproximadamente 5.000 redes en todo el mundo y ms de 100 protocolos distintos basados en TCP/IP, que se configura como el protocolo de la red. Los servicios disponibles en la red mundial de PC, han avanzado mucho gracias a las nuevas tecnologas de transmisin de alta velocidad, como ADSL y Wireless, se ha logrado unir a las personas con videoconferencia, ver imgenes por satlite (ver tu casa desde el cielo), observar el mundo por webcams, hacer llamadas telefnicas gratuitas, o disfrutar de un juego multijugador en 3D, un buen libro PDF, o lbumes y pelculas para descargar. El mtodo de acceso a Internet vigente hace algunos aos, la telefona bsica, ha venido siendo sustituido gradualmente por conexiones ms veloces y estables, entre ellas el ADSL, Cable Mdems, o el RDSI. Tambin han aparecido formas de acceso a travs de la red elctrica, e incluso por satlite (generalmente, slo para descarga, aunque existe la posibilidad de doble va, utilizando el protocolo DVB-RS). Internet tambin est disponible en muchos lugares pblicos tales como bibliotecas, bares, restaurantes, hoteles o cibercafs y hasta en centros comerciales. Una nueva forma de acceder sin necesidad de un puesto fijo son las redes inalmbricas, hoy presentes en aeropuertos, subterrneos, universidades o poblaciones enteras.

[editar] Nombres de dominio

Artculo principal: Dominio de Internet.

La Corporacin de Internet para los Nombres y los Nmeros Asignados (ICANN) es la autoridad que coordina la asignacin de identificadores nicos en Internet, incluyendo nombres de dominio, direcciones de Protocolos de Internet, nmeros del puerto del protocolo y de parmetros. Un nombre global unificado (es decir, un sistema de nombres exclusivos para sostener cada dominio) es esencial para que Internet funcione. El ICANN tiene su sede en California, supervisado por una Junta Directiva Internacional con comunidades tcnicas, comerciales, acadmicas y ONG. El gobierno de los Estados Unidos contina teniendo un papel privilegiado en cambios aprobados en el Domain Name System. Como Internet es una red distribuida que abarca muchas redes voluntariamente interconectadas, Internet, como tal, no tiene ningn cuerpo que lo gobierne

TALCOTT PARSONS (1902-1979) TEORIA DE LA ACCION.- Tiene su origen en la obra de Max Weber sobre la accin social. Parsons escogi el trmino accin porque tena una connotacin diferente a la de conducta. Conducta implica una respuesta mecnica a los estmulos, mientras accin entraa un proceso mental activo y creativo. Parsons tuvo la precaucin de distinguir explcitamente la teora de la accin del conductismo. EL ACTO UNIDAD. El actor. El fin. La situacin en la que tiene lugar la accin. Las condiciones. El actor no puede controlarlas. Los medios. El actor puede controlarlos. Las normas y valores. Sirven para determinar la eleccin del actor de los medios para alcanzar los fines. Parsons afirm que la accin no es ms que un esfuerzo por acatar las normas. EL VOLUNTARISMO. Hace referencia a las elecciones que hacen los actores en las situaciones sociales en las que se encuentran. Esto no significa que los actores sean totalmente libres al hacer su eleccin, el concepto de voluntarismo implica una mente, una conciencia, e individuos que toman decisiones. LA VERSTEHEN. La necesidad de analizar la accin desde una perspectiva subjetiva. TEORIA DEL FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL. Parsons vir, a medida que avanzaba su carrera, la teora de la accin hacia el funcionalismo estructural. Una funcin es un complejo de actividades dirigidas hacia la satisfaccin de una o varias necesidades del sistema. Parsons crea que haba cuatro imperativos funcionales necesarios de todo sistema.

Adaptacin. Todo sistema debe satisfacer las exigencias externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. Goal (Metas). Todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales. Integracin. Todo sistema debe regular la interrelacin entre sus partes constituyentes.

Latencia. Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivacin. Adaptacin * Organismo Integracin * Sistema Social Meta * Sistema de la personalidad Latencia * Sistema cultural

En su nivel ms general, los cuatro imperativos funcionales, estn vinculados con estos cuatro sistemas de accin. El organismo biolgico es el sistema de accin que cumple la funcin de adaptacin al ajustarse o transformar su mundo externo. El sistema de la personalidad realiza la funcin de logro de metas mediante la definicin de los objetivos del sistema y la movilizacin de recursos para alcanzarlos. El sistema social se ocupa de la funcin de la integracin, al controlar sus partes constituyentes, y el sistema cultural cumple la funcin de proporcionar a los actores las normas y los valores que les motivan para la accin. PAUTAS VARIABLES. Son un conjunto conceptual de cinco elecciones dicotmicas de accin que los actores pueden hacer en cada situacin. Las pautas variables son elecciones universales que hace un actor antes de que la situacin tenga un significado determinado.

Afectividad-neutralidad. Cantidad de emocin o afecto que invertimos en un fenmeno

social. Especificidad-difusibilidad. Orientacin hacia lo especfico o lo general en un fenmeno social. Universalismo-particularismo. Categorizacin de los fenmenos sociales como universales o locales. Adquisicin-adscripcin. Definicin de los fenmenos sociales de acuerdo con lo que est adscrito a ellos o definirlos de acuerdo con lo que es adquirido. Si mismo-colectividad. Dilema entre perseguir nuestros intereses privados o los compartidos con otros miembros de la colectividad. SISTEMAS DE ACCIN. La economa es el subsistema que cumple la funcin de adaptacin de la sociedad al entorno mediante el trabajo, la produccin y la distribucin. La poltica realiza la funcin del logro de metas mediante la persecucin de objetivos sociales y la movilizacin de actores para ese fin. El sistema fiduciario cumple la funcin de latencia al ocuparse de la transmisin de normas y valores. La funcin de integracin corresponde a la comunidad societal. Adaptacin * Economa Integracin * Comunidad Meta *Poltica Latencia * Sistema fiduciario

SISTEMA CULTURAL. La cultura media en la interaccin entre los actores e integra la personalidad y los sistemas sociales. En el sistema social, la cultura se encarna en normas y valores, y en el sistema de la personalidad es interiorizada por el actor. La cultura es un sistema pautado y ordenado de smbolos que son objeto de la orientacin de los actores, componentes interiorizados del sistema de la personalidad y pautas institucionalizadas del sistema social. SISTEMA DE LA PERSONALIDAD. Est controlado no solo por el sistema cultural, sino tambin por el social. La personalidad es el sistema organizado de la orientacin y la motivacin de la accin del actor individual. El componente bsico de la personalidad es la disposicin de necesidad, entendida como unidades ms relevantes de la motivacin de la accin. Los impulsos se consideran como parte del organismo biolgico, mientras que las disposiciones de necesidad se definen como esas mismas tendencias, pero que no son innatas sino adquiridas a travs del proceso mismo de la accin. ORGANISMO CONDUCTUAL. Nos interesa porque constituye la fuente de energa para el resto de los sistemas. NIKLAS LUHMANN

SISTEMA SOCIAL RELACIONES SISTMICAS BSICAS. La primera relacin bsica se da entre el sistema y el entorno ya que no hay sistema sin entorno. Lo bsico y fundamental de la teora es que el sistema se construye por la capacidad de distincin entre sistema y entorno. La vida para Luhman sera la capacidad de autoorganizarse que la diferenciara de otros elementos, como por ejemplo la piedra, que no pueden autoreproducirse; no pueden realizar la autopoyesis, que es la capacidad que tenemos los seres vivos de reproducirnos a partir de nuestros propios elementos, las clulas se reproducen a travs de s mismas, no existen agentes externos que desarrollen esa misin. Relacionado con este concepto est el de autoreferencia que significa que en este proceso de autopoyesis, los seres se toman a s mismos como referencia. Cmo cualquier otro sistema vivo, el sistema social se basa en la comunicacin y es autoorganizado, ejerce la autopoyesis. CONSTRUCCIONISMO SISTMICO. Se basa en el conocimiento desde la diferencia, el conocimiento siempre se ha establecido entre la vinculacin sujeto-objeto. Esto implica una operacin de identificacin, cundo nosotros conocemos, lo primero que hacemos e diferenciar con respecto a otros objetos conocidos. SISTEMA Y ELEMENTOS. La teora de los sistemas autopoyticos puede explicar la dinmica y evolucin de la estructura social, apenas se presupone que los elementos que los elementos que componen el sistema no tienen casi duracin y que por tanto tienen que ser reproducidos permanentemente, el sistema dejara de existir, incluso en el ambiente ms propicio, si no se le permitiese a sus elementos la posibilidad de conectar con otros y reproducirse. LUCKMAN Lo ms relevante de la teora de Luckman es la introduccin del tiempo en el estudio de los sistemas sociales. No existen realidades que transiten por el paso del tiempo sin notarlo. Las sociedades estn cambiando constantemente y lo difcil es notar ese cambio. Incluso las cosas ms estables estn cambiando constantemente, la realidad ms estable para los humanos es la tierra, y sin embargo es un elemento que se est moviendo constantemente. MAX WEBER VERSTEHEN: Weber crea que los socilogos tenan una ventaja sobre los cientficos naturales, la capacidad de los socilogos para COMPRENDER los fenmenos sociales. La palabra alemana para comprensin es verstehen. El objetivo de Weber era comprender el pensamiento del autor, as como la estructura bsica del texto. Una mala concepcin del trmino verstehen es la que hace referencia a la intuicin del investigador, Weber rechaz categricamente esta idea, para l llevaba consigo la elaboracin de una bsqueda sistemtica y rigurosa ms que una simple impresin sobre un texto o sobre la vida social. Para Weber verstehen es un procedimiento de estudio racional. TEORIA GENERAL DEL HECHO SOCIAL: Para Weber, el objeto de la sociologa es la comprensin de la Accin Social, entendida para el cmo una accin individual que es la que produce el hecho social. Accin Social: Weber diferencia entre accin y conducta puramente reactiva, la conducta est reservada a comportamientos automticos en procesos no pensados, no interesantes para la sociologa de Weber, que estaba ms interesado en la accin, que supone claramente la intervencin de procesos reflexivos. En su teora de la accin, el propsito era centrarse en los individuos y en las pautas y regularidades de su accin, no en la colectividad.

Toda conducta se considera social, en tanto en cuanto el socilogo pueda comprender el sentido, el significado que ese agente, actor, de en esa conducta en relacin con otros valores. Existen para Weber, cuatro tipos de accin social:

La accin racional en relacin con las expectativas o fines. La accin racional en relacin con los valores. La accin afectiva. La accin tradicional.

ESTUDIOS SOBRE LA ESTRUCTURA SOCIAL: La sociedad est estratificada sobre la base de la economa, el estatus y el poder.

Jerarqua econmica. En este sentido, la sociedad se divide en clases, que son grupos humanos en la misma situacin econmica o de mercado. Jerarqua social. En contraste con la clase, el estatus se refiere corrientemente a comunidades. Weber defini la situacin de estatus como todo componente tpico del destino vital humano condicionado por una estimacin social especfica, positiva o negativa, del honor.

Jerarqua poltica. Para Weber, los partidos son siempre estructuras que luchan por el poder, no solo del estado sino en organizaciones mucho ms pequeas como un club social. Sea como fuere, son siempre estructuras destinadas a conseguir el poder. Estructuras de autoridad: Weber difiere entre tres tipos bsicos de autoridad:

Autoridad racional-legal: Puede tomara gran variedad de formas, pero la que ms le intereso fue sin duda la burocracia. Retrat a la burocracia tpica ideal de una forma altamente positiva, aunque era muy consciente de sus fallos y le espantaran los efectos de esta burocratizacin. Describi a la burocracia como una vlvula de escape prcticamente irrompible y una de las instituciones ms difcil de destruir una vez establecida. Aunque Weber odiara el capitalismo casi tanto como Marx, era muy consciente de que el comunismo reforzara y aumentara la burocracia.

Autoridad tradicional: Se basa en la pretensin de los lderes y en la creencia, por parte de los seguidores, de que existen virtudes en la santidad de las normas y de los poderes antiguos. El lder no es un superior sino un maestro. Ej. Gerontocracia, Patriarcalismo o Feudalismo.

Autoridad carismtica: Aunque Weber no negara que un lder carismtico debera tener unas cualidades sobresalientes, su sentido del carisma depende ms de la percepcin que sus seguidores tengan de el que de sus propias cualidades. KARL MARX ALIENACIN.- Marx denominaba alienacin a las distorsiones que causaba la estrucutura de la sociedad capitalista en la naturalez humana. Aunque era el actor el que sufra la alienacin, Marx centr sus estudios en la estructura del capitalismo que provocaba tal alienacin. Los componentes de la alienacin son cuatro:

Actividad productiva. Los trabajadores estan alienados de su actividad productiva, ya que no trabajan para si mismos, para satisfacer sus necesidades, sino que trabajan para los capitalistas a cambio de un salario de subsistencia.

El producto. El producto del trabajo no pertenece a los trabajadores ni puede ser usado por estos para satisfacer sus necesidades. La mayora de las veces los trabajadores no tienen una conciencia de lo que producen, creen que es la cadena de montaje y no ellos la que produce el producto final.

Compaeros de trabajo. La naturaleza de la tecnologa produce una profunda sensacin de soledad. Potencial humano. Los individuos se realizan cada vez menos como seres humanos y quedan reducidos en su trabajo al papel de animales. Posteriormente, la escuela de Frankfurt revisa estos conceptos, dando como correccin ms importante que un rasgo tpico de la sociedad de masas es que los hombres no son conscientes de su propia alienacin. FETICHISMO DE LA MERCANCIA. La base de todo el proceso es el trabajo, que es el confiere valor a las mercancas. El fetichismo de las mercancas implica el proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que da su valor a las mercancas. Llegan a creer que son las propiedades naturales de las materias primas o el impersonal mercado lo que le otorga el valor a los productos. CONCIENCIA DE CLASE Y FALSA CONCIENCIA. En el capitalismo, tanto trabajadores como capitalistas tienen una percepcin incorrecta del modo en que funciona el sistema y del papel que desarrollan en el. La burguesa, que no es consciente de su importante papel dentro del capitalismo, nunca podr transformar su falsa conciencia en una conciencia de clase, en cambio, el proletariado si podr hacerlo, tienen este privilegio ya que al ser una clase no propietaria, constituye el modelo necesario para una sociedad en la que no exista la propiedad. MATERIALISMO HISTRICO. Es una teora general de la estructura de cualquier modo de produccin, y a la vez es una teora sobre las secuencias histricas de los modos de produccin. Para Marx el desarrollo histrico se resume en la lucha de clases y el desarrollo de las fuerzas productivas. Identifica la historia con el proceso mediante el cual, los productores comienzan a producir y a comerciar entre si con sus excedentes. Las dos fuentes del materialismo histrico son la filosofia de Hegel y la crtica a la religin. Para explicar el desrrollo histrico, Marx empieza por afirmar que las ideas humanas no son independientes de la experiencia propia, nuestro modo de percibir el mundo est condicionado por la sociedad. Las relaciones como las fuerzas productivas son las que forman el cambio social que condicionan los otros niveles de la sociedad. Las diferentes relaciones y las fuerzas productivas trabajan en sintona y cuando trabajan en discrepancia es cuando se produce el cambio social. La sociedad capitalista es un requisito previo para alcanzar la sociedad comunista. EMILE DURKHEIM OBJETO Y METODO DE LA SOCIOLOGIA EN DURKHEIM. OBJETO: El Hecho social. METODO:

Observacin de los hechos sociales. Distincin de los hechos sociales. Construccin de los hechos sociales. Explicacin de los hechos sociales. Administracin de los hechos sociales.

EL HECHO SOCIAL. Durkheim afirm que el objeto distintivo de la sociologa deba ser el estudio del hecho social. Los hechos psicolgicos eran claramente internos y los hechos sociales eran externos y coercitivos. Distingua entre dos tipos de hechos sociales, los materiales y los inmateriales. Hechos sociales materiales son entidades reales y materiales como la arquitectura y el derecho. El ncleo de la obra de Durkheim son los hechos sociales inmateriales, como las normas, los valores o la cultura. Son fenmenos mentales, pero externos y coercitivos. Niveles de la realidad social:
o o o

HECHOS SOCIALES MATERIALES. Sociedad. Componentes estructurales de la sociedad. ( Iglesia, Estado ) Componentes morfolgicos de la sociedad. ( Distribucin de la poblacin, HECHOS SOCIALES INMATERIALES. Moralidad. Conciencia colectiva. Representaciones colectivas. Corrientes sociales.

arquitectura)
o o o o

Los niveles dentro de las categoras figuran en orden descendente en lo que se refiere a generalidad. EL SUCIDIO. Segn Durkheim, existen cuatro tipos de suicidio, atendiendo al nivel de integracin del individuo y al nivel de regulacin de la sociedad. INTEGRACIN Baja Alta REGULACIN Baja Alta

Suicidio egosta Suicidio altruista Suicidio anmico Suicidio fatalista

SUICIDIO EGOISTA. Las altas tasas de suicidio egosta suelen encontrarse en las sociedades en las que el individuo no est totalmente integrado. Esto provoca un sentimiento de vaco y falta de significado en los individuos. Ejemplo: Gran ciudad.

SUICIDIO ALTRUISTA. Es ms probable que se produzca el suicidio altruista cundo la integracin social es demasiado fuerte. Ejemplo: Sectas. SUICIDIO ANMICO. Para Durkheim, este es el principal tipo de suicidio. La probabilidad de que se produzca este tipo de suicidio aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad, tanto que la interrupcin sea positiva o negativa ( crecimiento econmico o depresin ). Cualquier tipo de interrupcin hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Ejemplo: Suicido tras perder a un ser querido.

SUICIDIO FATALISTA. Brevemente analizado por Durkheim, este suicidio es ms probable que se produzca cundo la regulacin es demasiado fuerte. Ejemplo: Esclavo

Talcot Parsons: El sistema social

Talcott Parsons, desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin es indispensable su esquema denominado AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: - A: Adaptacin; todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. - G (Goal attainment): Capacidad para alcanzar metas; un sistema debe definir y alcanzar sus metas fundamentales. - I: Integracin; El sistema debe regular la interrelacin entre sus componentes. Tambin debe controlar la relacin entre los otros imperativos funcionales; A, G y L - L: Latencia (mantenimiento de patrones); un sistema debe proporcionar , mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que lo integran. El sistema de la accin social de Parsons, muy infludo por weber (vase biografa), se divide en cuatro subsistemas que se corresponden con las partes del esquema AGIL: 1. Sistema social (Integracin) 2. Sistema cultural (Latencia) 3. Sistema de la personalidad (Capacidad para alcanzar metas) 4. Organismo conductual (Adaptacin) En su anlisis, los sistemas inferiores proporcionan las condiciones que requieren los sistemas superiores, y los sistemas superiores controlan al los que estn en un nivel inferior en la jerarqua. El funcionalismo estructural se establece con los siguientes supuestos: - Los sistemas tienen como caracterstica el orden e interdependencia de las partes - Tienden hacia un orden o equilibrio que se mantiene por s mismo - Los sistemas pueden ser estticos o entrar en un proceso ordenado de cambio. - Un parte del sistema influye en la forma que adoptan las otras partes. - Los sistemas mantienen lmites con sus ambientes. - La distribucin e integracin son procesos fundamentales para el equilibrio de un sistema - Los sistemas tienden al automantenimiento. El sistema social Parsons contempla el sistema social como un sistema de interaccin, como unidad bsica del sistema utiliza el concepto rol-estatus. El estatus hace referencia a una posicin en el sistema estructural y el rol a lo que hace el actor en esa posicin. Se considera al actor como un conjunto de estatus y roles. Parsons defini una serie de

prerrequisitos funcionales de todo sistema social: 1. Los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas 2. El sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas 3. Debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores 4. Debe fomentar en sus miembros una participacin suficiente 5. Debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradotas 6. Si surge un conflicto lo debe controlar 7. Requiere un lenguaje para poder sobrevivir Para la integracin del sistema social es necesario que se internalice en el individuo una serie de normas y valores, por medio de las cuales se realice un proceso eficaz de internalizacin que llegue a convertirse en parte en la conciencia de los actores. De este modo, cuando los actores persiguen sus intereses particulares, sirven a la vez a los intereses generales. La socializacin se define como un proceso conservador en el que las disposiciones de necesidad unen a los nios con el sistema social. Parsons considera esta socializacin como una experiencia que dura toda la vida, aunque debe complementarse con experiencias socializadoras ms especficas. Adems de la socializacin, el control social constituye un sistema de defensa complementario del sistema social; aunque un sistema funciona mejor cuanto menos recurre al control social.. El sistema debe tolerar cierta desviacin para as proporcionar oportunidades de rol que permita expresar una serie de personalidades sin amenazar la integridad del sistema. Un sistema social muy importante es la sociedad, que para Parsons tiene cuatro subsistemas que emanan de las unciones AGIL: - La economa (A); es el subsistema que cumple la funcin de la adaptacin de la sociedad al entorno mediante el trabajo, la produccin y la distribucin - La poltica (G); busca el logro de metas mediante la persecucin de objetivos sociales y la movilizacin de recursos para este fin - La comunidad societal ( I ); realiza la funcin de integracin, se ocupa de coordinar las partes de la sociedad. - El sistema fiduciario (L); es decir, las instituciones socializadoras, cumple la funcin de latencia al ocuparse de la transmisin de la cultura, las normas y los valores. Todos estos sistemas y subsistemas conforman la sociedad, considerada como una colectividad relativamente autosuficiente cuyos miembros pueden satisfacer todas sus necesidades individuales y colectivas y vivir dentro de su marco.