CAPITULO PRIMERO 1.

Renovacin Litrgica
Una de las contribuciones al culto de la Reforma y al culto cristiano por parte del reformador Martn Lutero, fue recuperar el canto congregacional, con la finalidad de que el pueblo cante su propia msica con expresin y sentimiento en el culto y este no sea una experiencia ajena a su cultura. De esta manera se convirti en algo que las personas aman y esperan, sintindose profundamente con el mismo. identificadas e identificados

Fue as como el telogo y msico, inici la renovacin del culto, para que la gente pudiera celebrar con todo su ser el encuentro con Dios, enriqueciendo su vida espiritual como participantes activos en las celebraciones litrgicas de Cristo comunidad de fe. (Lpez 2007, 2)

Hablar de renovacin es hablar de cambios promoviendo un culto encarnado en la cultura del pueblo. Esta renovacin nos llama a todas y a todos a un sentido ms maduro de cmo somos el cuerpo de Cristo. El llamado a la renovacin, nos coloca frente a una responsabilidad compartida en la vida de la iglesia, sobre todo en su forma de celebrar el culto. Esta responsabilidad es hacer que la iglesia y sus celebraciones litrgicas sean una seal ms visible de la salvadora presencia de Dios y de su amor para crear la participacin plena y consciente del pueblo de Dios en el culto. 1

La renovacin de la liturgia es una realidad siempre en camino y un proyecto continuado que nos ayuda a ofrecer gloria a Dios, de una forma que vaya acorde con el tiempo, el contexto y la necesidad.

Para introducirnos en el campo conceptual, recordemos, una de las palabras que nos asocia con la adoracin a nuestro Dios: LITURGIA.

1.1

Concepto de Liturgia
La Palabra Liturgia, viene del verbo griego leitourgia que quiere decir

servicio y se usaba para designar el desempeo de un servicio pblico a expensa propia: es decir se trataba de un servicio para la comunidad por voluntad propia del servidor. Este servicio, que es la liturgia; es el sustantivo correspondiente que significa servicio al pueblo. (Cevallos 1987, 4)

Se interpretaba como una serie de servicios que se prestaba a los ciudadanos de forma gratuita y onerosa. No obstante, si nos atenemos a su traduccin grecoalejandrina leiturgha, haca referencia al culto que realizaban los sacerdotes y levitas en nombre del pueblo. El trmino liturgia no aparece mucho en el Nuevo Testamento, y este poco uso parece ser que era debido a que la traduccin cristiana del trmino no lo encontraba lo suficientemente significativo para expresar toda la riqueza del culto cristiano. Con los humanistas del occidente cristiano se empieza a utilizar este trmino con mucha mayor frecuencia (Enciclopedia del saber popular ).

Al igual que otras celebraciones civiles, la liturgia cuenta con sus propios elementos y simbologas especiales para desarrollar de forma ordenada y organizada el culto. Tiene una estructura que encaja ordenadamente dentro de esa estructura. Liturgia es la totalidad de los elementos y formas y la manera de darle forma es permitir el ms excelente encuentro entre Dios y la comunidad. (Kirst 2000, 8).

Es importante y necesario buscar la manera que a travs de los smbolos y una buena estructura para el desarrollo de la liturgia, se cumpla con el objetivo de que

todas las personas asistentes al culto puedan vivir su espiritualidad plena, libre y satisfactoriamente. Esta permitir que puedan tener la motivacin a travs del Espritu Santo, de continuar con el culto hacia los lugares que vayan. no lo encontraba lo suficientemente significativo para expresar toda la riqueza del culto cristiano. Con los humanistas del occidente cristiano se empieza a utilizar este trmino con mucha mayor frecuencia. Es necesario que la estructura del desarrollo de la liturgia sea vivenciada a cada una de las personas, para que se puedan sentir identificados e identificadas logrando la comunin estrecha entre Dios y el pueblo.

Estas ceremonias religiosas, y celebraciones litrgicas, tienen como finalidad el culto a Cristo, quien est presente y actuante en todas estas manifestaciones. 2

1.2

Importancia de la preparacin de la liturgia y de nuestro ser

La preparacin de la liturgia es muy importante para alcanzar los objetivos que se espera, que se han programado y sobre todo lograr para sentir y expresar la accin santificadora de Cristo.

Cada celebracin litrgica debe ser preparada no slo con el conocimiento terico sino tambin con los cinco sentidos de nuestro ser, para que pueda emanar la creatividad, sensibilidad y la inspiracin divina, inspiracin que ha sido dado desde nuestra creacin. Las formas y los elementos que se usan en la liturgia deben permitir que se sienta la presencia de Cristo, desde que se ingresa al templo, hasta la bendicin final. Es importante tener el tiempo suficiente para la preparacin de la liturgia, para que, mediante el proceso y la calma nuestro Seor Jesucristo nos responda, nos ilumine, gue nuestras palabras y cuerpo para que se pueda transmitir y hacer sentir la presencia del Espritu Santo.3

La sensorialidad4 es una de las esencias de las formas de la liturgia, es la accin y la expresin de nuestros sentidos corporales. En nuestra cotidianidad nos expresamos de diferentes formas, pero en todas esas formas usamos nuestros cinco sentidos, (aunque no de forma consciente) y a travs de ellos logramos expresarnos de tal manera que las personas receptoras se dan cuenta o perciben lo que queremos expresarles.

La accin santificadora de Dios y la respuesta de la comunidad en la liturgia como expresin sensible slo es posible a travs de la mediacin de los sentidos. Ms an, el poner en movimiento los cinco sentidos ayuda decisivamente a esta mediacin comunicativa (Maldonado 1995, 115)

Los sentidos es lo fundamental de la expresividad humana y tambin litrgica, por eso es indispensable preparar todo nuestro ser para que pueda ser una mediacin motivadora y lograr la respuesta de la comunidad, una respuesta que manifieste el proceso que se va de lo externo a lo interno, de la sensibilidad a la fe, del rito al misterio. Es en este proceso que vivimos la transformacin de nuestro corazn entrando nuestro Seor Jess, en nosotras y nosotros, quien ha tocado el ncleo de nuestro ser.

Las expresiones de nuestro cuerpo es liturgia, es un lenguaje simblico que es capaz de poner juntos todos los aspectos de la realidad, incluso lo humano y lo divino a la vez: el movimiento de nuestras manos, la postura de nuestro cuerpo, el sonrer, la forma de mirar, de ungir, de bendecir, etc.

Durante la liturgia es normal que se ponga especial cuidado en lo referente al odo, porque ponemos mayor nfasis en la predicacin de la Palabra, los cantos, las oraciones, la bendicin. Lo auditivo tiene mucha importancia porque se percibe a travs de este sentido la voz de quien est al frente de la liturgia y las melodas que ayudan y fortalecen su desarrollo.

Capacidad sensorial; rganos sensoriales. El ser humano se conecta con el medio externo a travs de los sentidos (Word Reference.com)

De igual forma e importancia es lo visual, porque desde que ingresamos se puede observar la esttica del lugar, las flores, la postura del cuerpo, los gestos, los paramentos, el alba del pastor5, la limpieza, del local. La pedagoga de cada uno de los objetos cumple un rol importante y con mucho sentido en la liturgia.

El tacto tambin tiene su papel preponderante en la liturgia, el contacto con las personas, en el abrazo de la paz, el saludo de ingreso, dar la mano para la despedida, poner la manos sobre la cabeza de las nias y nios para que reciban la bendicin, el bautismo, la confirmacin, el dar y recibir en la boca la ostia, un abrazo de solidaridad, de consuelo, de amor, son acciones que ponen en nuestra memoria a Jess, siendo expresivo con las manos para curar, tocar, abrazar compasin y amor a todas las persona que acudan a l. con ternura,

El olfato es otro de los sentidos corporales que tiene su importancia y su accin especficamente en la ambientacin de la liturgia. El perfume de las flores con que se adornan el altar o lugar de celebracin, el aroma del incienso, genera una sensacin de agrado, de placer, expresando conformidad y aprecio a lo que se est celebrando.

En el culto escuchamos a Dios y orientamos nuestra vida de acuerdo con su Palabra, pero tambin venimos al encuentro del misterio de Dios con todo nuestro ser, dejando que todos nuestros sentidos, sensaciones, sentimientos y afectos se involucren en la adoracin (Lpez 2007. 4)

Y como ltimo el sentido del gusto que se expresa nicamente en la Santa Comunin: saborear el pan y el vino, que son smbolos del cuerpo y la sangre de nuestro Seor Jesucristo. En el momento que recibimos la eucarstica saboreamos el amor de Cristo para con nosotros y nosotras, en su entrega en la cruz (Aldzabal 2003, 37-38). En todo el desarrollo de la liturgia, aplicamos en forma plena, la corporeidad. Hay que tener en cuenta que estos smbolos los cuales son externos no son primordial
5

En el caso luterano

de la liturgia, pero si se debe tomar en cuenta para reforzar y complementar la accin liberadora y santificadora de Dios, porque los signos, los smbolos y los gestos sensibles significan y realizan, porque en cada uno de esos smbolos y acciones tambin est Cristo.6

1.3

Renovacin Litrgica en Amrica Latina y el Caribe

Mantener el equilibrio entre antiguas y nuevas formas de culto es el desafo que Lutero nos lanza desde su tiempo. Esa actitud respetuosa de la riqueza del pasado y de las necesidades del presente es la manera de no perder la identidad y la autenticidad de nuestro culto. (Lpez 2007, .5)

En la cultura de todo ser humano, hay muchas formas de celebrar sus fiestas: costumbristas, a la pachamama, el nacimiento de un nuevo ser, patronales, bendiciones por la construccin de una casa, bautismo, matrimonio, entre otros. Cada pueblo tiene su forma de llevar a cabo dichas fiestas, usando elementos y signos que reflejan su vivencia, su pas, los colores de los smbolos patrios entre otros. una de estas fiestas se realiza un ritual, se realiza una liturgia. En Amrica Latina y el Caribe estas formas de celebrar han ido cambiando y buscando la forma de contextualizarse para que la comunidad se sienta feliz y conforme de participar en dicha fiesta. La identidad con cada uno de estos elementos o smbolos que se usan, permite a las personas tener libertad en su expresin corporal y verbal. Estos cambios no slo se han dado en el campo cultual, sino tambin en el campo religioso. Se ha buscado renovar la liturgia, incorporando elementos, signos o smbolos, msica, que vaya acorde con el contexto, con la realidad y necesidad de cada una de las personas que asisten al culto, en busca de sentir la presencia reconciliadora de nuestro Seor Jesucristo. Esta innovacin se ha realizado con el cuidado de no romper con la estructura de nuestra identidad como denominacin. En cada

La pluralidad de situaciones en la renovacin litrgica trae como consecuencia, que por una parte dicha aplicacin se realiza con crecientes esfuerzos, en otras es an dbil. En general resulta insuficiente. Falta una mentalizacin ms abierta sobre el contenido de la reforma, la cual es especialmente importante en la renovacin litrgica. Si bien las traducciones litrgicas han significado un paso de avance, los criterios que para ello se han seguido no han permitido llegar al grado de adaptacin necesaria. En general, la renovacin litrgica en Amrica Latina y el Caribe, est dando resultados positivos pero en forma paulatina, porque se va encontrando de nuevo la real ubicacin de la Liturgia en la misin evangelizadora de la Iglesia, por la mayor comprensin y participacin de los fieles. El idioma comn, la riqueza cultural y la piedad popular han facilitado esta renovacin. La renovacin litrgica, an no ha conseguido todos los frutos deseados y la iglesia sigue recordando a todos y a todas, la necesidad de una mejor asimilacin y realizacin de los objetivos. Por otra parte la renovacin Litrgica nunca es un paso definitivo y ltimo; es algo vivo en permanente evolucin, y han de continuar las adaptaciones, modificaciones y renovaciones; mucho ms ahora, con la inculturacin de los lenguajes de la iglesia, a las distintas culturas y tradiciones del pueblo. Este esfuerzo de renovacin no es individual sino colectivo, es por esto que las iglesias e instituciones eclesiales, se han organizado para aunar esfuerzo y compartir e intercambiar textos, smbolos, rituales para cada calendario litrgico, poemas,

oraciones, cantos, decoraciones etc. con la finalidad de ir fortaleciendo el desarrollo de la renovacin litrgica e ir contextualizndola. Estos aportes de la Reforma en el mbito del culto cristiano nos ayudan a entender como iglesia de Jesucristo, la necesidad de una constante renovacin litrgica para que podamos ser fieles a nuestra historia y a nuestra vida. Nuestras iglesias deberan experimentar la renovacin constante como un proceso de crecimiento, maduracin y actualizacin de nuestra misin en el mundo. Esto dar frutos positivos y permanentes en la vida de toda la comunidad de fe. Una renovacin litrgica fiel a la rica herencia de la Reforma no debe olvidar que:

La renovacin litrgica es la consecuencia natural de una renovacin teolgica. Una nueva manera de experimentar a Dios, de leer la Biblia y de ser iglesia en nuestros contextos de vida implica una nueva liturgia que exprese esos cambios. La renovacin litrgica debe pasar por la incorporacin de nuestros valores culturales: nuestra msica, nuestra manera de decir, nuestra historia, nuestro mestizaje latino americano, nuestro pensamiento, nuestra manera de relacionarnos y de mostrar afecto. La renovacin litrgica debe promover la participacin y la inclusividad. Cada grupo de edad y cada persona traen su aporte, su estilo, su don, para que cada celebracin sea el culto de toda la comunidad. El desafo consiste en mantenernos en esta fidelidad a nuestra historia pasada y presente. As, nuestra liturgia ser siempre esencialmente cristiana y autnticamente nuestra.

1.4 Resea Histrica de la Iglesia Luterana

1. Inicios de la iglesia Luterana Evanglica Peruana - ILEP

La iglesia Luterana Evanglica Peruana ILEP- tiene diecisis aos de ser independiente de la iglesia histrica Protestante, como referencia el documento editado por SEPEC (Servicio Ecumnico Pastoral y Estudio de la Comunicacin) se puede encontrar en sepec@amauta.rcp.net.pe.

La Iglesia Luterana Evanglica Peruana, en adelante (ILEP) es el resultado de iniciativa de la Iglesia Evanglica Luterana en el Per (IELP) y la obra misionera de la Iglesia Luterana en Amrica (ELCA) desde 1967 hasta 1982. El trabajo misionero, en sus inicios, se desarroll en zonas urbano marginales de Lima y, como resultado, la Congregacin de Beln se constituy en 1968 en el distrito de Brea (Lima), la Congregacin Filadelfia, en 1969 Julio C. Tello - Lurn, en 1979 (sur de Lima), la Congregacin Luz Divina se estableci en Mrquez (Ventanilla, Callao) y en 1990 la Congregacin Emanuel en Collique Comas (Cono norte de Lima). Las cuatro congregaciones, con la Iglesia Luterana en Amrica - Misin del Per

apoyo para ser constituidos como Iglesia Luterana Evanglica Peruana, en febrero de 1990, y se eligi a Ofelia Dvila como Presidenta. La ILEP fue constituida legalmente en mayo de 1993 como una asociacin religiosa sin fines de lucro.

A principios de los aos ochenta, un proceso de dilogo ha comenzado entre las diferentes congregaciones existentes, a fin de establecer una iglesia. El proceso ha sido largo y difcil. A mediados de los aos ochenta, se convirti en el dilogo de tipo institucional entre la ILEP y el IELP (Iglesia Evanglica Luterana Peruana), se continu durante la dcada de los noventa, con algunas interrupciones.

Este proceso de ser una iglesia nacional, marc una huella significante en nuestra historia, porque empezamos a estar al frente de los programas y sobre todo en la realizacin de nuestra liturgia contextualizada, segn nuestra vivencia, historia y nuestra experiencia con Dios. Empezamos un desarrollo y crecimiento, logrando tener coordinaciones, apoyo fraterno y econmico con la Evangelical Lutheran Church in America ELCA,

Gracias a este apoyo, la ILEP, al transcurrir el tiempo se

fue consolidando,

llegando a ordenar a 2 pastores y 3 pastoras, fortalecindose y creciendo como iglesia luterana nacional. Este importante avance ha sido reconocido a nivel nacional e internacional, formando parte como miembro de la Federacin Luterana Mundial (FLM).

La visin de la ILEP, es ser una iglesia, con congregaciones fortalecidas en constante crecimiento e identidad consolidada, ecumnica, inclusiva, sostenible y reconocida por su proclamacin del Evangelio Liberador y su servicio a la sociedad

El 24 de agosto 2001, la ILEP y la IELP firmaron la Declaracin de la comunin eclesial, donde ambos se comprometen a: a) El reconocimiento mutuo del ministerio ordenado en virtud de los regmenes de ordenacin pastoral eclesistica reconocida tanto por las iglesias, b) el reconocimiento mutuo de los Sacramentos, c) el reconocimiento mutuo de la adhesin.

ILEP como una organizacin eclesial legalmente reconocidas, ha permitido que algunas congregaciones a tomar la decisin de solicitar a la adhesin.

2. Situacin actual

Por el momento, ambas Iglesias estn constituidas por doce congregaciones y tres puntos de predicacin. Las Iglesias tienen 1.100 miembros, 10 pastores nacionales ordenados, (4 hombres y 6 mujeres), 1 vicario hombre y 4 pastores externos.

La Secretara de Misin est trabajando para el crecimiento de la Iglesia. La Secretara es la encargada de acompaar y consolidar la presencia eclesial en los puntos de la misin, especialmente fuera de Lima, Iquitos (Selva), Cusco (Centro) y Huancayo (Centro) ya tienen el acompaamiento pastoral.

ILEP ha dado gran impulso a la cualificacin de su liderazgo y con especial nfasis en la Diacona. La calificacin de los lderes en la visin de la labor de la Iglesia ayudar a consolidar la labor evangelizadora de la Iglesia.

3. Efecto del impacto de la situacin poltica y socio-econmica en el pas sobre la vida de la iglesia

El pas tiene una superficie de 1.300.000 km2 y una poblacin de 27'500 millones (Censo 2001). El 51% de la poblacin peruana vive en condiciones de pobreza, de ellos, el 15% se encuentra en una situacin de extrema pobreza. La mayora de esta poblacin se encuentra en las regiones de la Amazonia, la regin andina y en los grupos urbano-marginales de las grandes ciudades.

Per es un pas con grandes desigualdades sociales y econmicas, a pesar de que en los ltimos cinco aos el crecimiento econmico ha sido sostenido, el 52% de la poblacin sigue siendo relegado a la pobreza y a la exclusin. El Estado no cumple con su rol de garante de derechos, ni siquiera garantiza el acceso a los servicios mnimos por parte de la poblacin. Dentro de la poblacin en situacin de pobreza aun hay grupos ms vulnerados por su naturaleza misma: origen tnico, gnero o por poseer

algn

tipo

de

discapacidad

La ILEP, que se ha desarrollado en zonas urbanas marginadas, est sufriendo directamente los efectos de la economa nacional. El desempleo, la falta de oportunidades para llegar a los estudios y la falta de condiciones sanitarias y de salud son constantes. Adems de esto, hay problemas de orden social como la drogadiccin, el alcoholismo, la prostitucin, y en los ltimos aos el aumento del VIH-SIDA.

El reto de la prctica del consenso, de dilogo y de transparencia, en respuesta a la corrupcin de los aos 90, es para la Iglesia un tema pertinente. La misma que se desarrolla a travs del mensaje del amor de Dios y la puesta en prctica de una vida de valores y participacin en todas sus reas

4. Las prioridades y actividades principales

En 2005, con un diagnstico previo en 2004, la ILEP elabor su nuevo Plan Estratgico 2006-2010, teniendo en cuenta los objetivos estratgicos siguientes: - Fortalecer la identidad luterana a travs de los espacios internos de reflexin para el desarrollo de una buena imagen institucional que permite a seguir participando en otros espacios sociales, religiosos, etc

- Para asegurar la formacin permanente para los jvenes, nios y adultos de las congregaciones en teolgica, aspectos sociales y humanos.

- Fomentar a travs de la palabra de Dios el servicio diaconal, el crecimiento espiritual y el bienestar de la congregacin de personas y las comunidades del vecindario.

- Fortalecer la capacidad de gestin para cumplir con las exigencias de la economa, las cuestiones de organizacin, infraestructura y procedimientos de aplicacin.

Dentro de estos objetivos estratgicos, la constitucin de las comunidades de fe de Talitha Khum en Cusco (Centro), Dios es fiel en Iquitos (Selva) y Huancayo (Centro) se d prioridad a un trabajo diaconal, que responde al desarrollo local.

En el presente ao la ILEP se plante evaluar su accionar de estos 4 aos, Utilizando una metodologa participativa de sus miembros y haciendo una nueva Propuesta de Plan estratgico.

5. Los asociados bilaterales en la misin y el desarrollo

La ILEP tiene relacin con la Iglesia Evanglica Luterana en Amrica (ELCA). En 2001 firma un Acuerdo de Cooperacin con la Iglesia Evanglica Luterana en Canad (ELCIC).

A travs de proyectos de la Educacin Inicial en las congregaciones, que ha celebrado un acuerdo con el Ministerio de Educacin, a fin de priorizar la educacin de los nios.

6. Las relaciones ecumnicas

La ILEP est involucrada en acciones ecumnicas como miembro de la Mesa de Reflexin de la Lucha contra la Pobreza, organizacin creada por el gobierno peruano a travs de una resoluci7n y con la presencia de las Iglesias de Per. La ILEP es miembro del movimiento Jubileo Per, que trabaja arduamente en la deuda externa y asuntos relacionados con el Libre Comercio.

La ILEP participa en la Red Peruana Uniendo Manos contra la Pobreza junto con otras iglesias cristianas y las ONGs. Es miembro de Action by Churches Together8 (ACT) y participa en el Comit Inter-fe en el dilogo con otras confesiones cristianas y la comunidad juda. Se ha firmado un convenio con el Servicio Ecumnico de Pastoral y Estudios de la Comunicacin (SEPEC) y CEDEPAS Huancayo, que aporte para el desarrollo del pas, con educacin, salud y programas de comunicacin desde una perspectiva ecumnica. ILEP se hizo miembro de la Federacin Luterana Mundial (FLM) en 2005.

Observaciones Finales
7 8

Centro Ecumnico de Promocin y Accin Social. Accin juntos por las iglesias.

En este primer captulo se ha analizado el valor, la importancia y la necesidad de renovar y contextualizar la liturgia. Hemos visto que a travs de estas dimensiones de la pastoral, la renovacin de la liturgia, que al transcurrir el tiempo se ha hecho necesaria para logar una liturgia festiva y gozosa, que se identifica con la comunidad. Donde Dios manifiesta la alegra de compartir y comunicar su vida, donde el ser humano siente y vive ese amor que viene de Dios y este amor poder compartirlo con las dems personas en la fe. Si la renovacin no se comprende a s misma como un legado y como parte de un evento bblico, teolgico y pastoral que se desarrolla en el espacio de la liturgia cristiana, difcilmente podr ser el lugar donde todo ser humano disfruta de esa fiesta nica, original y santificadora logrando una estrecha relacin con Dios. Tomando en cuenta estas dimensiones de la pastoral de la iglesia se puede valorar, analizar y reflexionar sobre la importancia de una liturgia contextualizada- contenido en el prximo captulo-, para ms adelante arribar en una sntesis que permita brindar elementos bblico-teolgicos y pastorales pertinentes a la renovacin litrgica.

CAPITULO SEGUNDO Una Liturgia contextualizada

Una liturgia contextualizada es no slo pensar en Dios, sino tambin en el ser humano que se congrega y busca estar identificado con todos los elementos y formas de la liturgia. La liturgia contextual propende ser autctona y contempornea, y convertirse en verdadera obra del pueblo que celebra (Mora 2005, 17).

La liturgia siempre se ha llevado a cabo y se seguir desarrollando dentro de contextos culturales y locales. El evangelio de Cristo se comunica dentro de un contexto cultural particular. En la narrativa del nacimiento de Jess, en el evangelio de Lucas, se nos muestra como Dios, se hizo carne dentro del contexto de una cultura humana especfica, durante un tiempo especfico y un lugar especfico. Es en el misterio de su encarnacin que se encuentra el modelo y el mandato para la contextualizacin de la liturgia cristiana. Dios puede ser y es encontrado en las culturas locales de nuestro mundo. Los valores y pautas de una cultura determinada, en la medida en que estn de acuerdo con los valores del evangelio, pueden ser aplicados para expresar el sentido y propsito de la liturgia cristiana. La contextualizacin es una tarea necesaria para la misin de la iglesia en el mundo, a fin de que el evangelio eche races cada vez ms profundas en diferentes culturas locales.

2.1 Hacer Teologa es conocer la situacin social y econmica de la comunidad local

Las personas con responsabilidad de liderazgo, pastores, pastoras, son destinados, destinadas, por su iglesia a desarrollar su liderazgo o ministerio pastoral en diferentes comunidades. Lo primero que hacen, es insertarse en el espacio de la iglesia y empezar a desarrollar los diferentes programas, trabajo con jvenes, escuela dominical, grupo de mujeres, culto y otros ms, sin tomar en cuenta la situacin en la que se encuentra la comunidad. Es un error hacer un ministerio desde el espacio de la iglesia (cuatro paredes) hacia la comunidad. Digo error porque debera ser un ministerio desde el centro de la vida de la comunidad, para realizar un trabajo con

identidad, encarnado donde se pueda dar a conocer a un Jess que est en medio y con ellos y ellas. Donde la iglesia se manifieste sensible al diario vivir de la comunidad.

Lo positivo y recomendable sera que al llegar a una comunidad para ejercer un ministerio pastoral, lo primordial es, conocer el contexto del lugar en forma global, con la finalidad de formar parte de ella, siendo una persona ms en la comunidad local y, sobre todo realizar una liturgia donde se utilice elementos que hablen por si solos logrando que las personas puedan vivenciarlo con gozo sintindose identificados, identificadas con cada uno de estos elementos afirmando con plena la conviccin, la vida.

Insertarse en la comunidad y conocer la situacin social y econmica del lugar, es tener una base para llevar a cabo una liturgia contextualizada y encarnada en el centro del lugar donde el pueblo congregado puede identificar su tradicin que est contextualizada encontrando en ella nuevos sentidos. Para poder lograr un conocimiento de la forma de vida de la comunidad es dar prioridad al intercambio personal a descubrir la riqueza existencias de las personas, vivir una experiencia colectiva de solidaridad, a celebrar la vida del Espritu en las comunidades.

En este intercambio de experiencia se podr descubrir la realidad objetiva y colectiva de nuestra comunidad, ms de las percepciones subjetivas e individuales. Esto nos permitir hacer un anlisis ms especfico de la realidad en los aspectos econmico, poltico, cultural y racial. Para poder discernir ms de cerca y en forma clara los sufrimientos de Cristo, en la comunidad.

. La teologa debera asumir, a la luz de la fe y en la comunin de la iglesia, la memoria histrica y la creatividad histrica y la creatividad terica de nuestro pueblo sufriente.

La teologa deber sumir, a la luz de la fe y en la comunin de la iglesia, la memoria histrica y la creatividad terica de nuestra comunidad.

Un elemento positivo en el quehacer teolgico, ha sido la profundizacin del tema de la cultura en la reflexin pastoral y teolgica

El sujeto es la vida de la comunidad

Conocer y ser parte del contexto donde se pastorea es darle a la liturgia una dimensin realmente celebrativa a lo que tiene que ser expresin del amor de Dios reinante en nuestras comunidades cristianas. Que lo que se utilice en ella sea instrumento que posibilite la realizacin de la voluntad de Dios y no meros adornos y gustos de pocos. Llevando a cabo este proceso, estaremos dando paso a que las vivencias de fe cotidianamente sentidas, tengan su carcter celebrativo en el cristianismo: vivencias realmente experimentadas y en Cristo completamente centradas, relativizando as lo dems, no olvidando que centrarse en Jesucristo es tambin centrarse en el ser humano, pues por ello Dios se encarn, y habit entre nosotros.

La contextualizacin es un proceso mediante el cual ciertos elementos pertinentes de una cultura local se integran en el culto de una iglesia local (Chupungco 2003, 213). Los elementos o smbolos que se utilizan en la liturgia deben representar algo de la historia de la comunidad local, de sus tradiciones, costumbres, arte, fiestas, msica y otros ms. Si en los elementos o smbolos representan realmente todas esas dimensiones que se est mencionando y si el pueblo congregado se siente identificado con cada uno de ellos, podramos decir que se ha realizado una contextualizacin.

Lo importante e inmediato de este proceso de contextualizacin es tener una nueva forma de culto que sea contextualizada y pertinente para las personas de la comunidad, de tal manera que puedan vivirla como propia. El resultado de esta contextualizacin es la participacin activa, animada, gozosa, dinmica en el culto porque surge de la plena conviccin de fe que tienen las personas. Si se entiende y se aplica debidamente la contextualizacin, esto debe llevar a las personas a una a un encuentro profundo con el ministerio de Cristo que se hace presente en la celebracin teniendo como medios los smbolos y signos culturales. La contextualizacin debiera hacer carne y profundizar la vida espiritual de los creyentes mediante un encuentro

pleno con Cristo, quien se hace presente y se revela en cada uno de los elementos y signos que se utiliza en la liturgia.

La contextualizacin se da mediante un proceso de conocer el lugar o la comunidad donde se desarrolla el trabajo pastoral. Se necesita conocer a las personas en su vivencia cotidiana, para ir incorporando los elementos y signos que reflejen su vida. Se hace indispensable aprender a identificar los componentes cultuales que estn presentes en la liturgia sobre todo, hay que explicar a la comunidad el significado y el porqu su incorporacin. Es un error no tomar en cuenta este detalle, ya que en algunos casos puede herir susceptibilidades y en lugar que sea una liturgia que

fortalece la fe, ser una liturgia cuyos elementos o signos puede afectar la espiritualidad de algunas personas de la comunidad. Los cambios deben ser

comunicado a todas las personas que asisten a la iglesia, con la finalidad que la comunidad sea parte de este proceso y vaya interiorizando cada uno de los elementos o signos para que comprenda su significado

La liturgia se caracteriza por potenciar la vida de la iglesia en todos sus aspectos, entendiendo que sin liturgia no hay iglesia. Es decir, toda comunidad de fe es intrnsecamente litrgica, puesto que la liturgia es parte de su vida y misin (Mora 2005, 17).