Sei sulla pagina 1di 2

Personaje realiste Rusanda i Gheorghe

Unul dintre prozatorii cu o capacitate fin de ptrundere n nelesurile cuvntului este Ion Dru. Mai nti de toate ar fi corect s percepem ce este viaa i care este esena ei, ce ne tot nva ea? Exist unele lucruri ce nu pot fi explicate, ns, nu pentru c sunt att de neexplicite, ci pentru c nu au fost create de om, ci de cineva ce st mai sus i de ngeri cel nscut prin creaia cea dinti cuvntul, nsui Ion Dru spunea: Cu adevrat, precum zice Scriptura, n limb e via i moarte. Mamele neau adus pe lume nu pentru a muri, ci pentru a tri. Pentru c, dac cuvntul e de la Dumnezeu i cuvntul e nsui Dumnezeu, el nu poate muri naintea noastr. Ceea ce n primul rnd leag trecutul cu viitorul, vechiul cu noul e cuvntul Dumnezeul credinai ar fi aici vorba de o lupt fr timp, atemporal, cci Dumnezeu a fost nscut naintea noastr, apoi noi vom muri, iar el tot va rmne pururi viu, pe cnd lupta o ducem noi nine cu raiunea noastr zi de zi. E lupt ntre cred i nu cred Dar, totui, valorile general-umane promovate de puternicul Cred! se mpletesc ntre trsturi diametral opuse, dar, totui, pozitive i binevenite. De exemplu, setea de comunicare, adic dorina de nou, de debarasare de vechi o ntlnim n romanul Povara buntii noastre prin Nua: Nua cuta s se ntlneasc ct mai des cu stenii. Ciuturenii spun o minciun, iar Nua se face a nui crede. Spune ea singur o minciun, stenii se fac a nu o crede. Pe cnd personajul principal al nuvelei Toiagul pstoriei vine n contradicie cu noul, trind n mediul su n care se inhib n absolut: Era tcut, trist de cele vzute, trist de cele ce urma s le vad, iar cnd totui scotea o vorb, glasul i era sonor, senin, cu unduiri de glume adunate de prin cntece vechi.[] -Bine, rspundea, de obicei scurt, aeznd cu grij un suspin scurt ntre dou zmbete senine, pn i menirea lui pare a fi nsi continuitatea: Prea c a i fost adus pe lume pentru a nu se pierde smna mioarelor niciodat, i el era contient, era mndru de nalta sa misiune. Dac e s ne gndim la cele mai puternice triri pe care le poate simi n viaa sa un om, cred c ar putea fi vorba de dragoste Dar puterea acestui sentiment nu este destul pentru a trece bariera dintre nou i vechi. Pe baza romanului Frunze de dor putem demonstra acest lucru i anume prin intermediul personajelor principale: Rusanda i Gheorghe, aflate n opoziie, dac le privim din acest punct de vedere. Dragostea dintre ei e evident la nceputul romanului: a scos repede o batist, a pornit cu ea spre buze, dar mna n-a ndrznit s tearg arsura primei dragoste; ambele personaje dein acelai statul social cel neschimbat de timp copii de rani. Dar odat cu zidul pus de inovaie, adic posibilitatea Rusandei de a deveni intelectual profesoar, dragostea lor trece la scara descendent, fiind speriat de acel nou n care ar trebui s intre n timp ce Gheorghe rmne acelai om al rnei: Era ran nscut n zodia ranilor i visa s ia n cstorie o fiic de ran, dar nvtoare? Pentru ce-i trebuie lui nvtoare la cas? i cum poi face cstorie cu ea? tu cu plugul, ea cu creionu? i dac i face un bor care nu-i place, cum i spui?

Spre deosebire de ali scriitori care ncercau s se impun prin multitudinea problemelor abordate n lucrri, Dru se limiteaz de obicei la aspecte ceva mai nguste, dar sap n adnc. Privit larg, tema romanului este viaa satului basarabean din ultimele luni de rzboi i primele zile de pace. n primplan, totui, autorul a scos relaiile intime, dragosteai prin aceast modalitate a descoperit tainele sufleteti i luptele spirituale care se dau n raiunea unui om pentru a accepta sau a nu accepta viitorul schimbat Exist, astfel, dou probleme care vin prin personajele menionate. Prin Rusanda Dru a abordat problema creterii tinerii intelectualiti basarabene, iar prin Gheorghe, relaia om-pmnt. Intelectualitatea i rnimea, privite i ca niveluri sociale, se afl n opoziie i promoveaz diferite aspecte alte vieii, care prin Rusanda i Gheorghe devin chiar incompatibile. Nu pot spune cine pierde i cine ctig Rusanda care trece n rndul celor cu carte sau Gheorghe care rmne cu pasiunea sa pmntul? Dar e evident c n cazul lor dragostea e cea care pierde n totalitate lupta care se d ntre vechi i nou. Dru a cntat cmpia, batina, leagnul omului, sursa puterii, vatra primitoare n care durerile i pierd acuitatea, iar bucuriile devin mai mari. Tocmai acest pmnt-vatr, statornicit n doin i n istorie, pmntul de legend i de dor devine punctul de legtur al trecutului cu viitorul, a ceea ce am fost cu ceea ce avem a fi. Exist n opera druian i elemente ce nu iau parte la rzboiul tradiionalului cu modernul, este vorba de nite spaii universale, ce, asemeni lui Dumnezeu, rmn neatinse de timp, de schimbri:

Motivul pdurii: Pdure, verde pdure Mai st ea i azi, pdurea ceea de stejari, la locul ei vechi(Povara buntii noaste); Motivul nopilor de var: Nopi de var, nopi de cmpieCe bine te mai laud, ce uor te amgesc. i au s te mbete pentru o via ntreag. (Povara buntii noastre); Motivul lumii, al societii: Lumea ns, de, ca lumea. (Toiagul pstoriei). Motivul casei(casei printeti); acesta fiind neschimbat din punct de vedere al divergenei, pentru c de aici pornesc izvoarele-copii n lume, dar totodat casa este i un punct de convergen loc de ntoarceri, reveniri, dup cum spunea i Elena Botezatu: Casa nici un alt motiv nu reuete mai deplin s condenseze i s reflecte semnele i permanena unei spiritualiti. Motivul mamei: E tcuta i buna noastr mam. A ieit acum, ca i n multe alte seri, la porti s ne atepte sau Scoate din cuptor covrigei, prjiturile dospite i frmntate aa cum a nvat-o bunica pe atunci cnd mama avea zece ani(Ultima lun de toamn). Motivul satului copilriei:Nimic nu se schimb aici, sub acest cer albastru i, ca nainte de vreme, dintr-o glum, dintr-un zmbet, dintr-o nimica toat se alege un destin(Ultima lun de toamn). Motivul cntecului: Tata tresare. Era cntecul lui drag de pe vremuri, motenit de la prinii si, iar aceia, la rndul lor, tot l motenisermai triete nc frumosul cntec al neamului nostru(Ultima lun de toamn). Motivul cstoriei: Iaca aa se face c, se ie un biet c-o fat. La nceput csnicia lor se cheam dragoste, apoi i e se zice via, dup care ajunge a fi datin. Una dintre cele mai sfinte datini(Datini).