LA LIBERTAD DE TANIA

Ao 104
3ra etapa N 275
Semana del 14 al 20
de mayo de 2012
Distribucin gratuita
INNOVADOR MUSICAL
ALTA FIDELIDAD
Cantante peruana celebra 50 aos de carrera
SU VOZ RIMA CON LA POESA
Miguel Flores es un incansable
creador musical no convencional.
Pginas 6-7 Pginas 8-9-10
POESA MODERNA
CULTURA
Roger Santivez comenta el aporte
de Montalbetti en la potica peruana.
2 | NUEVA TROVA | Expresiones
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
C
ON esa serenidad apura-
da digna de las artistas, la
cantante Tania Libertad se
preparaba para la celebracin de sus
bodas de oro. En su querido Mxico,
donde reside hace dcadas, tambin
en la festa de sus cincuenta aos
cantndole a la vida, asistieron en
primera fla el presidente de ese pas,
Felipe Caldern, y nada menos que
el genio Gabriel Garca Mrquez,
quien ha dicho siempre que solo
acude a los conciertos donde fore-
cen la poesa y la vida.
Tania Libertad sabe lo que quie-
re y lo que quiere su pblico, y por
eso escoge ahora lo ms selecto de
su repertorio y, coincidentemente,
todo lo que va eligiendo le recuerda a
sus amigos los poetas, esos hombres
iluminados por los cielos para decir
de manera bella lo que decimos
los normales en un lenguaje tan
plano.
Hay una relacin estrecha entre
los poetas y ella. Los poetas aportan
la letra y ella la voz y, con la sazn
de la msica, todo junto en su de-
bido punto, se hace la cancin que
rompe las barreras de los gneros
musicales que encasilla muchas veces
a los artistas. Ella transcurre por los
gneros musicales como quien pasa
de la sala a la cocina de su casa.
La artista escoge lo mejor de su
repertorio, lo cual es trabajo difcil,
pero lo que elige ella es recibido
con aplausos. Es tan amplio que
ha cantado sin problemas junto a
Plcido Domingo, Pablo Milans,
Armando Manzanero, Joan Manuel
Serrat, Charly Garca, Miguel Bos,
y tantos otros.
VENCI AL CNCER
Es luchadora incansable y rompe
las adversidades como el viento
surca los aires. Llega el alivio de
su arte, la voz de la curacin, a
las crceles, a los hospitales, a los
pueblos remotos donde otros van
por dinero o por votos.
El ao pasado asegur haber ven-
cido al cncer de mamas. Dijo: "Ya
no tengo ese tumor. Me operaron
dos veces, ahora tengo una prtesis
en el seno izquierdo porque me lo
extirparon. Ahora no pasa nada, la
libramos", sostuvo. Pero no hablemos
de esas cosas porque lo suyo es la
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Voz de poeta
CANTANTE UNIVERSAL
Tania Libertad demuestra que el talento mejora con los aos. La eterna joven del norte celebr en su pas
las bodas de oro de su arte excepcional.
msica. Volvamos a la msica, a la
poesa. Dejemos que hable.
Usted ha sido amiga de los
poetas Juan Gonzalo Rose, Csar
Calvo Cul es su relacin con
la poesa?
Yo creo mucho en el destino,
y estoy convencida de que la poe-
sa me eligi a m (Sonre). Creo
que uno se hace amigos de gente
que siente y piensa como uno. De
ellos aprend mucho. Juan Gonzalo
fue un grandioso poeta, un gran
hombre. Su amistad me permiti
acercarme a ese gnero mayor de la
literatura, que es la poesa.
Cmo conoci al poeta uru-
guayo Mario Benedetti?
Conoc a Benedetti en 1975
en Lima, cuando Lima cobijaba
perseguidos por las dictaduras, como
l, e hicimos una buena amistad. En
1997 nos encontramos en Mxico
y en una noche bohemia yo me
puse a cantar y l se emocion, sac
unos manuscritos y los empez a
leer, eran los poemas inditos de La
vida ese parntesis. Le ped que me
permitiera probarlos con msica y
l acept. Entonces invit a Vctor
Merino a unirse al proyecto y l fue a
Mxico y se qued dos aos. Los dos
queremos mucho a los poetas y cada
vez que terminbamos una cancin,
se la mandbamos a Benedetti hasta
Madrid para que la aprobara.
Por qu eligi los poemas
de La vida ese parntesis?
Porque en ese libro el poeta
aborda temas que van ms all del
compromiso poltico y social, lo
que nos permiti, a Vctor y a m,
jugar con diversos ritmos como la
salsa, el bolero, el tango, el soul y
el pop, entre otros.
A Joan Manuel Serrat lo
conoce por Benedetti?
A Serrat lo conozco desde 1975
y tambin hicimos muy buena amis-
tad, habamos cantado juntos, pero
no lo habamos hecho en un disco y,
dada la amistad que ambos tenamos
con Benedetti, le ped esta colabo-
racin para La vida ese parntesis.
Uy, Joan Manuel... Ser su amiga me
permiti conocer a un artista genial,
desprovisto de todo ego y dueo de
una gran generosidad. Sigue siendo
una de mis grandes infuencias... y es
una de las personas ms inteligentes
que conozco.
Cmo surge la idea de invi-
tar a Willie Coln para ese disco
La vida ese parntesis?
Lo invitamos para el poema
"Muchacha" y qued en ritmo de
salsa. Yo era amiga de Willie, por-
que habamos cantado juntos en
Nueva York, nos pareci interesante
invitarlo. A veces los poemas traen
su propio ritmo y ste traa el suyo,
que era salsa, me hubiera encantado
hacerlo en candombe o en murga,
porque son gneros que me gustan,
pero no se pudo.
Expresiones | NUEVA TROVA | 3
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Qu significa para usted
Chabuca Granda?
Fue una gran maestra, tanto
arriba de un escenario como en la
vida cotidiana. Chabuca fue una
mujer talentossima, vanguardista
y de una enorme sabidura.
Y Mercedes Sosa?
Sin dudas, Mercedes Sosa fue
mi mayor infuencia y mucho de
mi repertorio lo tom de ella, con
su anuencia por supuesto, ya que
fuimos grandes amigas, desde 1973,
cuando la conoc en Lima. Merce-
des fue, es y seguir siendo la mejor
cantante latinoamericana. Siempre
ser mi ejemplo a seguir. Le estar
eternamente agradecida porque
me permiti estar cerca de ella y
honrarme con su amistad.
TANIA
LIBERTAD FUE
CONDECORADA
EN PALACIO DE
GOBIERNO CON
LA ORDEN AL
MRITO POR
SERVICIOS
DISTINGUIDOS
EN EL GRADO
DE GRAN
OFICIAL POR SU
TRAYECTORIA
ARTSTICA. EL
CANCILLER RAFAEL
RONCAGLIOLO
LE CONFIRI
EL MERECIDO
PREMIO.
Saramago
sobre su arte
"La primera vez que o cantar a
Tania Libertad tuve la revelacin
de las alturas de la emocin
a que puede llevarnos una
voz desnuda, sola delante del
mundo, sin ningn instrumento
que la acompaara.
Tania cantaba a capella "La
paloma" de Rafael Alberti, y
cada nota acariciaba una cuerda
de mi sensibilidad hasta el
deslumbramiento.
Ahora Tania Libertad canta a
Mario Benedetti, ese gran poeta
a quien tan bien le sentara el
nombre de Mario Libertad...
Son dos voces humanas,
profundamente humanas, que
la Msica de la poesa y la poesa
de la Msica han reunido. De
l las palabras, de ella la voz.
Oyndolas estamos ms cerca
del mundo, ms cerca de La
Libertad, ms cerca de nosotros
mismos". Jos Saramago en
el prlogo del disco La vida ese
parntesis. (PMT)
Y qu hace especial a Ar-
mando Manzanero?
Adems de ser un gran amigo,
para m es el mejor compositor con-
temporneo de msica romntica.
As de grande es Armando.
Por qu se fue del Per?
Me fui del Per porque quera
hacer una labor artstica mas vinculada
a lo cultural y educativo, y ese era un
proyecto que solo exista en Mxico.
Tanto en el Per como all estuve muy
cerca de las comunidades en el exilio,
la argentina, la chilena, la uruguaya,
etctera. Tengo los mejores recuerdos,
creo que esa convivencia me ayud a
ser mejor persona y mejor artista.
Cmo hace para moverse en
todos los gneros, salsa, boleros,
jazz, rancheras?
caminar por las rutas del arte y que
volvi a su tierra con, por ejemplo,
el Grammy a la Excelencia y tantos
premios.
Su infancia tuvo cosas tristes,
pero eso nunca mell esa alegra
suya, esa gracia natural, que abre
todas las puertas. Pas pobreza de
nia, el peor tiempo para ser po-
bre; pero no se queja. "No puedo
quejarme, son mis primeros aos,
aos despreocupados. Aos de mis
primeras ilusiones, de mis primeros
aplausos y de mis primeros sue-
os", dice.
Fue la nica mujer de una fami-
lia de ocho hermanos. La penltima
en nacer. No entiende por qu su
padre, a veces machista, le puso
Libertad. Nunca sinti libertad
de nia. Fue un padre duro tanto
como su madre que la obligaba,
por ejemplo, a aprenderse de me-
moria las canciones que lanzaban
por la radio.
Comenz a cantar desde los cin-
co aos de edad. A los nueve grab
su primer disco, una seleccin de
las canciones que su padre com-
pona. De adolescente, sus padres
la encerraban en casa, por seguri-
dad; pero eso no entenda Tania,
que quera soltarse cual paloma al
viento. "Cuando tena siete aos
gan 'Camino al estrellato'. Fue mi
debut profesional", dice. Despus
nadie pudo detenerla ms. Dio la
vuelta al mundo varias veces con su
voz. Todos los escenarios del mun-
do se han rendido a sus pies y han
pasado ya 50 aos de xitos en el
mejor sentido de las palabras y este
sbado lo celebrar en familia, con
su gente.
LA COCINA
Otro de los placeres de Tania es coci-
nar. "El mejor premio para m en mi
faceta de cocinera, digamos, es que
los amigos me dejan las ollas vacas
cuando van a mi casa a comer", dice.
Cocina solo para los amigos. Sin
embargo, si se lo propusiera entrara
con xito al mundo de gastronoma.
Para el restaurante La Rosa Nutica
ha creado el primer cebiche feme-
nino "La Chiclayana".
"Mi cebiche tiene todo lo que los
cebiches, con el agregado de unos
chorritos de cerveza rubia", afrma.
Hacia 1980, en Mxico, cuando
viva sola, cuando no encontraba
en ningn lado la comida peruana
tan exquisita, empez a perfeccionar
en casa su habilidad para la cocina.
"Cocinaba para recordar mi tierra.
Preparaba aj de gallina, arroz con
pollo, causa. Soy fantica de la hu-
mita, el tamal, del seco de cabrito".
(HMT)
Y tambin hago msica electr-
nica. Ocurre que creo frmemente
en la universalidad de la cancin,
porque creo que solo hay dos tipos
de canciones: las buenas y las malas,
y porque me gusta cantar todo aque-
llo que me llegue a tocar el alma, el
gnero no importa.
LOS PRIMEROS PASOS
Tania Libertad canta desde siempre
y sabe que siempre la perseguir
a todos lados esa casita de Zaa
(Chiclayo), donde solt sus pri-
meras palabras, donde empez su
camino. Cuando volvi a ese lugar
despus de 35 aos, el ao pasado,
qued asombrada de que la gente
la quera tanto, era natural. Sali
de su terruo con la ilusin de
4 | NUEVA TROVA | Expresiones
Semana del 14 al 20 mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe JOS VADILLO VILA
Fotos VIDAL TARQUI PALOMINO
S
E les llama trovadores, pero pre-
feren reconocerse hoy como can-
tautores. Cantautores peruanos.
La palabra trovador est entrelazada
con el trabajo de los cubanos, de Sil-
vio (Rodrguez) y Pablo (Milans),
especialmente. "En el fondo, hay una
cierta intencin de separarnos de esa
corriente", me explica el cantautor
Luis Enrique Alvizuri.
Se puede hablar de un movimien-
to de cantautores peruanos o fue una
corriente que pas a mejor vida en
los noventa, tras la cada del muro de
Berln y El fn de la historia, pontif-
cado por el politlogo gringo Francis
Fukuyama? "En los ochenta, la llamada
'msica de protesta' pas a denominar-
se Nueva Trova. Hoy, indudablemente,
tenemos generaciones que desarrollan
otras temticas; no son las muy polticas
de los aos setenta ni las muy indivi-
dualistas de los ochenta", contina
Alvizuri. "Ahora, hay una etapa distinta
y quiz por eso la palabra cantautor
resulte ms neutral. La tendencia es
ir hacia un desarrollo potico no tan
social, sino de la persona enfrentada a
su realidad infuenciada por su contexto
mundial, que es la posmodernidad, la
prdida de referentes".
msica
La msica de los cantautores, esa meloda tan ligada con la
poesa, est alejada de las masas? Algunos de los entrevistados
consideran que s y explican sus razones, otros afrman que
vivimos otra etapa, pero todos coinciden en que la diversidad es
precisamente el sello que los identifca. Veamos.
EL DERECHO A LA MOVIDA CULTURAL
La diversidad es el sello de nues-
tros cantautores y, gracias a las redes
sociales y los correos electrnicos, se
puede uno enterar del surgimiento y
las movidas que hacen los cantautores
en el Cono Norte de Lima, en Trujillo,
Cusco, Arequipa.
ALEJADOS DEL PBLICO
Pero, por qu siendo canciones ligadas
con la belleza potica andan tan alejadas
de las masas? "Estas canciones no se
hacen masivas porque los medios de
comunicacin no las difunden. En
el Per, hacen falta polticas cultu-
rales claras", dice Chalena Vsquez.
"En msica, hay mucho por hacer
a nivel de polticas pensadas y, por
otro lado, se deja hacer mucho a los
medios de comunicacin sin regularlos
para nada".
La musicloga sullanera recuerda
que en otros pases la proteccin a
la industria musical, sin importar el
gnero que sea, es un norte. Que en
Mxico hay porcentajes para la msica
nacional; en Cuba, los msicos estn
en asociaciones de acuerdo con sus
estilos musicales y hay una poltica
estatal para programarles actividades
"de manera que tiene ocupados y pa-
gados a los trabajadores del arte"; o
que en Chile est el Fondart (Fondo
Nacional para el Desarrollo de la Ar-
tes), "una fundacin con fondos del
Odo a su
Turismo cultural | EXPERIENCIAS | 5
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Estado donde se presentan proyectos
para grabar lbumes", explica.
Chalena pone nfasis en que el
divorcio entre estos creadores y el gran
pblico "no tiene una sola causalidad
sino mltiples. Tienen que ver con los
procesos polticos vividos en el pas,
donde hubo una violencia exacerba-
da en los ochentas y noventas, que
retrajo a la juventud hacia los cues-
tionamientos polticos: los apagones,
coches bomba dieron la sensacin de
vivir en un mundo bipolar, entre los
que estn con lo ofcial o los que estn
en contra". Ello, agrega por su parte
Luis Enrique Alvizuri, "hizo perder
las posiciones intermedias, que son
necesarias, confundindose las voces
disidentes con las voces subversivas".
El refejo directo se ve en el trabajo
de los cantautores treintaeros, sus
canciones presentan al Per de esos
aos, "un estado de confusin, sin
norte defnitivo".
El joven cantautor cusqueo Lalo
Salazar mira las cosas desde otra ptica.
Opina que "la cancin de autor, ac
y en la China, siempre ha sido una
forma de hacer la msica al revs de
la sociedad porque critica; que nos
hagan ofciales sera como darle la
vuelta a la misma esencia de la cancin
de autor".
"La apuesta del Estado debe ser por
la pasin por la lectura y la investiga-
cin", opina este guitarrista de profe-
sin. "Cuando la gente lee, solo escucha
lo bsico para bailar. Necesitamos que se
ponga hasta msica clsica. Y si te das
cuenta, a quien le interesa la cancin
de autor es a la gente que lee, a quien
conoce de Cortzar, de Borges."
La poca difusin se traduce en
que las canciones que tienen diez o
quince aos en el repertorio de los
cantautores son vistas como nuevas
por un pblico reciente, porque no se
ha dado la oportunidad de escuchar
el repertorio de estos artistas.
Pepe Villalobos Ruiz viene de es-
tirpe musical. Para el cantautor hijo de
Jos Villalobos Cavero, "el Rey de los
Festejos", se debe de buscar ser revo-
lucionarios, cambiando los elementos
que hay en juego. "Si los medios de
comunicacin no estn a disposicin
de uno, hay que buscar otras formas
alternativas", es lo que les dijo a sus
colegas trovadores por correo electr-
nico hace un par de aos y se formaliz
en la creacin del lbum Cantautores
peruanos. La otra cancin (2012), que
recopila 40 canciones de igual nmero
de cantautores nacionales.
"Internet es un gran aliado y
tambin se puede hacer conciertos
en casas, colegios. El problema es que
algunos tienen la fantasa de que la
gente te escuche, pero no solo basta
que se canten cosas buenas para que la
Sonido propio?
Hablar de cantautores peruanos es un fenmeno anterior al boom de
Silvio Rodrguez y Pablo Milans o Violeta Parra y Vctor Jara. Estn el
propio Felipe Pinglo Alva, Manuel Acosta Ojeda o Alicia Maguia, entre
muchos cantautores y cantautoras, nos recuerda Chalena Vsquez.
"En la cancin de autor no hay una sino varias identidades y corrientes.
Y las inuencias son diversas, del bolero, blues, la presencia de msicos
como Joan Manuel Serrat. Lo bueno de esto es aprender a respetarnos la
manera de decir las cosas", comenta.
Para Pepe Villalobos, el fenmeno de seguir las huellas de Pablo
Milans y Silvio Rodrguez "se da en toda Amrica Latina" mientras otros
cantautores preeren empezar trabajando sobre su folclor. Empero,
"aqu es un terror hacer msica peruana, aunque debera estar implcito
hacerla, por lo menos tratar de hacerla".
Su resumen de 30 aos de viajar por todo el pas es ver que en provincias
es ms complicado el panorama "porque ni siquiera al que hace msica
comercial se le considera". "No se encuentra un movimiento que se
considere de trova, aunque sea imitando a Silvio o Pablo", explica.
LALO SALAZAR
MIRA LAS
COSAS DESDE
OTRA PTICA.
OPINA QUE
"LA CANCIN
DE AUTOR,
AC Y EN LA
CHINA, SIEMPRE
HA SIDO UNA
FORMA DE
HACER LA
MSICA AL REVS
DE LA SOCIEDAD
PORQUE CRITICA,
QUE NOS HAGAN
OFICIALES SERA
COMO DARLE
LA VUELTA A LA
MISMA ESENCIA
DE LA CANCIN
DE AUTOR".
gente se acerque, sino tratar de lograr
la simpata, buscar el lado humano",
comenta Villalobos.
Chalena Vsquez agrega otras ver-
tientes a esta problemtica: cuntos
intrpretes profesionales como Eva
Aylln, por ejemplo estn dispuestos
a asumir nuevas canciones en su reper-
torio? A ello se suma que la formacin
profesional de nuestros msicos est
muy dejada de lado. Dos universida-
des privadas han creado escuelas de
msica, mas nos faltan facultades de
Msica. "Tampoco se forman peda-
gogos, musiclogos, investigadores:
la Escuela Nacional de Folklore forma
profesores y artistas, y el Conservatorio
Nacional si bien cuenta con investiga-
dores, "no llegan ni a diez en carrera".
"Toda esta problemtica viene de no
haber reconocido la msica como una
profesin digna como cualquier otra",
recuerda.
Para Lalo Salazar, quien estudi
cinco aos en el Conservatorio, la for-
macin musical es una carencia que se
debe de cambiar. "Todos los msicos
son muy capos, pero hay una especie de
caos. En Cuba, el Gobierno meti a Sil-
vio y Pablo a estudiar con Leo Brouwer,
maestro de msicos acadmicos en la
isla. Los cantautores deberan de saber
escribir la lnea del bajo, porque tocar
solo con la guitarra est bien para bares
chiquitos, pero no basta, a menos que
seas Silvio Rodrguez".
En lo referente al pblico, Luis
Enrique Alvizuri es de los que con-
sideran que hablamos sobre todo de
adultos, debido a que la rtmica es lenta
y el contenido es refexivo, "se adecua
ms a un temperamento sosegado",
recordando que lo que diferencia a
un cantautor de un baladista no es el
estilo sino lo que se canta, lo que se
trata de decir. Lalo Salazar, en cambio,
considera que cada cantautor tiene es-
pectros de pblico distintos. Mientras
connotadas como Lourdes Carhuas
tienen un pblico que promedia los 50
aos, hay artistas muy jvenes, como
No Recomendable, que capta el inters
de los adolescentes, gente entre 15 y 20
aos. "La cancin de autor est hecha
para todos los gustos".
Chalena Vsquez considera que lo
ms importante es reforzar la movida
cultural como un derecho. "Cuando
la gente habla de derechos humanos,
se piensa solo en el derecho a la vida, a
la salud y al trabajo, pero no se piensa
en el derecho al arte. Es un derecho
humano", explica la cantautora, quien
est abierta a que se bajen por Internet
gratuitamente sus canciones porque se
ha comprobado que el mundo virtual
refuerza al mundo real: las personas,
luego, buscan tener el disco o ver en
vivo a su artista, no les basta la expe-
riencia mediatizada.
6 | ALTA FIDELIDAD | Msica experimental
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
LOS EXPERIMENTOS SONOROS DE MIGUEL FLORES
El triunfo
de la osada
Escribe FIDEL GUTIRREZ MENDOZA
Fotos JUAN CARLOS GUZMN

F
ALTA una semana para su
reencuentro con los escena-
rios y para su primera toma
de contacto en pblico con artistas
jvenes de cara, pero Miguel Flores
est convencido de que no ser necesa-
rio ensayar. "Improvisaremos, y como
quiero que sea una improvisacin de
verdad, ni siquiera me he comunicado
con ellos", nos dice.
Dicha posicin responde no solo
a la naturaleza de la referida sesin
(programada para este jueves en el bar
Zela de la plaza San Martn), sino tam-
bin a la confanza propia de alguien
inmerso en la experimentacin y en
la creacin musical desde hace ms
de cuatro dcadas. De hecho, buena
parte de su trayectoria est basada
en la osada de plantear esquemas
diferentes a las establecidas, basndose
primordialmente en el instinto antes
que en lo acadmico.
"Creo que mi atrevimiento me
permite llegar a buen puerto, a pesar
de mis carencias formales", seala este
msico al que durante la dcada de
1970 no se le permiti el ingreso al
Conservatorio Nacional "porque no
conceban entonces ensearle a alguien
msica para poder tocar rock".
Esto no ha impedido que des-
de entonces Flores haya compuesto
msica para obras de teatro, incluida
Las Mil y Una Noches y Una Noche,
escrita y protagonizada por Mario Var-
gas Llosa, adems de la banda sonora
de la versin en japons del drama
no era simplemente rock, sino otra
cosa", dice. Poco despus, ya imbuido
en esa psicodelia que tanto deslumbr
a los chicos limeos, form, junto
al destacado Richie Zellon, el gru-
po Tee Image, con el que graba un
disco de 45 RPM con dos canciones
infuenciadas por dicho estilo.
Pero la notoriedad le llegara to-
cando la batera con Pax, el grupo que
form en 1970 junto a los guitarristas
Pico Egoaguirre y el estadounidense
Mark Aguilar (hoy integrante del gru-
po Jeferson Starship). "Viajbamos
en avin por todo el pas y tuvimos
un disco que vendi 70 mil copias en
tres das", dice, refrindose al single
Radar Love. Pero ms all del xito
comercial, los afcionados al rock a
escala mundial aprecian los valores
del nico LP de dicho grupo: una
reunin de temas propios incluida
la notable y sutil Green Paper (Toilet),
escrita por Miguel que capturan los
intereses musicales de la juventud
roquera de la poca, dispersos entre
atmsferas sonoras pesadas y otras
ms silvestres o hippies.
Sin embargo, un accidente hace
que el baterista abandone el grupo en
1975, justo en su mejor momento.
Mientras se recuperaba, Flores empez
a leer escritos sobre msica concreta,
electrnica y dodecafnica. "Busqu
y encontr en la librera ABC de San
Isidro y en la biblioteca del Icpna
discos de Stockhausen, de Krzysztof
Penderecki y de John Cage", recuer-
da. "Me gustaba mucho esa msica
abstracta, que uno no entenda as no
ms, pero que en los discos venan
con una explicacin intelectual, con
un raciocinio". La impronta de los
msicos avant garde se plasmara en
Ave Acstica, el grupo que Flores
armara en 1976. A estas infuencias
aadira el folclor peruano.
"No estaba contento solo con la
msica y en vivo introduca efectos.
Haca que mi sonidista sacudiera la
consola para generar ruido y que to-
cara cintas que yo armaba en mi casa
grabando sonidos en ellas y luego cor-
tndolas y pegndolas. Los conciertos
empezaban con la cuenta regresiva del
despegue de un cohete y terminaban
con doce campanadas grabadas de un
reloj enorme que tena en mi casa."
Smese a todo ello la proyeccin
de diapositivas y ser fcil imaginar
cun impresionante resultara ese es-
pectculo para los estndares de lo que
se haca en Lima en ese momento. De
all que lamentemos que esta agrupa-
cin no haya dejado un disco, sino
tan solo cintas registradas en un par
de conciertos. "Supongo que muchos
se sentan afectados con todo eso que
hacamos, porque los roqueros nos
decan que malogrbamos el rock y
CREO QUE MI
ATREVIMIENTO
ME PERMITE
LLEGAR A BUEN
PUERTO, A
PESAR DE MIS
CARENCIAS
FORMALES.
Ya son ms de 40 los aos que lleva Miguel Flores en la msica; siempre abordando esta
desde perspectivas anticonvencionales. Hoy, nuevas generaciones prestan atencin a su
trabajo y lo convocan a un encuentro sonoro de consecuencias impredecibles.
incaico Ollantay, presentada con xito
en 1980 en Tokio; adems de haber
desarrollado arriesgados ejercicios de
fusin de rock y folclor. Teniendo en
cuenta semejante currculo, su volun-
tad de compartir escenario junto a
msicos que ni siquiera haban nacido
cuando l ya destacaba como baterista
del grupo pionero del rock pesado Pax
demuestra que ese afn inherente a
todo artista de probar cosas nuevas
sigue inclume en l.
"No se qu ha pasado que ahora
los jvenes me buscan", bromea, pese
a que su conexin con los sonidos
contemporneos se ha mantenido a
travs de su participacin en el co-
lectivo musical-ecolgico Zalvemos
al Planeta, o en la presentacin en
vivo de La ventana de los cclopes, de
Daniel F., pera rock en la que Flores
puso la voz en of.
FASCINADO POR EL RUIDO
Ya desde su etapa escolar, cuando
form su primer grupo musical Te
Loops, en 1964, Miguel empez a
experimentar. Uno de sus compaeros
del colegio, hijo del embajador ingls
en Lima, le hablaba del feedback, ese
efecto sonoro generado al enfrentar
una guitarra elctrica con el amplifca-
dor a la cual est conectada. "Lo hice
en mi casa y me di cuenta de que esto
Msica experimental | ALTA FIDELIDAD | 7
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Cmplices
del ruido
Miguel Flores compartir
escenario este jueves 17 con
la violinista Anna Cuadra,
Hermann Hamman (en los
teclados), el bajista Tet
Legua y Bryan Buckt en
la guitarra, quienes han
integrado y participan
en grupos de la escena
alternativa y experimental
limea como Viajeros, Nuna y
Ayahuasca Dark Trip.
Adems de dichos artistas,
esa noche se presentarn
la solista Fifteen Years Old
y los grupos La Ira de Dios y
Liquidarlo Celuloide, entre
otros; as como un ensamble
integrado por diversos
msicos, incluidos la violinista
Pauchi Sasaki, Efran Rozas y
Ral Jardn.
SU VOLUNTAD
DE COMPARTIR
ESCENARIO
JUNTO A
MSICOS QUE NI
SIQUIERA HABAN
NACIDO CUANDO
L YA DESTACABA
COMO BATERISTA
DEL GRUPO
PIONERO DEL
ROCK PESADO
PAX DEMUESTRA
QUE ESE AFN
INHERENTE A
TODO ARTISTA DE
PROBAR COSAS
NUEVAS SIGUE
INCLUME EN L.
los del folclor que arruinbamos lo
suyo", recuerda.
OLLANTAY EN JAPONS
Fueron esas cintas grabadas en vivo las
que permitieron que Flores y un grupo
de msicos viajaran en 1980 a Japn
en una aventura sin precedentes hasta
entonces para los artistas peruanos.
Tras conocerlas, el Gobierno nipn
lo invit a actuar en Tokio, dejando
de lado las propuestas hechas por el
Instituto Nacional de Cultura para
promover el viaje de exponentes del
canto latinoamericano y la nueva trova,
de moda en ese entonces.
"Fue una experiencia crucial",
dice Miguel. "Tuve que hacer m-
sica incidental para la presentacin
de la obra Ollantay. Hicimos una
temporada de dos semanas, con dos
funciones por da."
Acompaaron a Flores en el pe-
riplo los entonces principiantes Ma-
nuel Miranda, Eduardo Freire y Luis
Sotomayor, todos ellos reputadsimos
msicos hoy en da; adems del grupo
japons Kanze On, que acababa de
grabar un disco en Alemania junto
a miembros de la banda Tangerine
Dream. "Cuando empezamos, nos
pusieron un director japons, pero
algo bueno habr hecho, porque luego
me dijeron que me encargara de todo",
recuerda Miguel.
Existe un registro sonoro de esto,
as como de los otros trabajos hechos
por Flores (que incluyen msica para
numerosas piezas teatrales y cortos
cinematogrfcos, as como la sonoriza-
cin de los ambientes del Mali cuando
este fue reinaugurado), pero solo han
visto la luz comercialmente los temas
lanzados en 2001 en el disco Flautas y
tambores precolombinos, grabado bajo
el nombre de Nazca, banda que antes
se llamaba Batn, y que en los aos
90 realizaba presentaciones en vivo
enfocando su sonido hacia la fusin de
corrientes e instrumentos contempo-
rneos con elementos andinos.
"Mi trabajo ha sido muy disperso
y lo que tengo registrado no est muy
bien grabado", nos dice, modesto,
cuando le sugerimos aceptar los ofre-
cimientos de Buh! Records (la joven
productora que lo ha convocado para
la sesin de este jueves) de poner a
disposicin del pblico en general
sus grabaciones, sobre todo las de Ave
Acstica, verdadero eslabn perdido
dentro de la historia de la fusin entre
el rock peruano y el folclor, un episo-
dio que el artista no destaca ni ms ni
menos que el resto de su obra.
"Es que siento que no soy un gran
msico, lo cual me duele", afrma.
"Pero soy creativo y siempre se me
ocurre un nuevo disparate. Y estos
funcionan."
8 | CULTURA | Tendencias
Semana del 14 al 20 de may
EL APORTE REVOLUCIONARIO
MARIO MONTALBETTI
Escribe ROGER SANTIVEZ
D
esde los das de Canto cere-
monial contra un oso hormi-
guero de Antonio Cisneros,
premio Casa de las Amricas 1968
(por entonces el galardn de poesa
ms importante de la lengua espaola),
el tono coloquial se impuso como la
manera ms rotunda y actual de con-
fgurar un poema en Hispanoamrica.
Cito del texto Karl Marx died 1883
aged 65: "Ah el viejo Karl moliendo y
derritiendo en la marmita / los diversos
metales/mientras sus hijos saltaban
de las torres de Spiegel a las /islas de
Times/ y su mujer herva las cebollas y
la cosa no iba y despus / s y entonces
/ vino lo de la Plaza Vendme y eso
de Lenin y el montn/ de revueltas
y entonces / las damas temieron algo
ms que una mano en las nalgas / y los
caballeros pudieron sospechar / que la
locomotora a vapor ya no era ms el
rostro de la / felicidad universal/ .../'As
fue, y estoy en deuda contigo, viejo
aguafestas'". Claro que esta tendencia
haba empezado a tomar cuerpo con la
obra del nicaragense Ernesto Cardenal
entre fnes de 1950 y los early 1960,
as como en La pieza oscura, libro de
Enrique Lihn de 1963. Sin olvidar por
supuesto, trabajos pioneros como el
de Salomn de la Selva, en los aos de
Cuando en el nmero uno de la revista Hueso Hmero de abril-
junio de 1979, el joven poeta Mario Montalbetti public su poema
Quasar / El misterio del sueo cncavo los lectores de poesa
peruana quedaron notifcados que algo nuevo empezaba a suceder
en el mbito del lenguaje hasta ese momento instituido como
canon establecido para la expresin potica. Enrique Krauze resalt
la vivencia poltica del Nobel de Literatura 2010 y su lucha por la
democracia, la libertad y contra todo tipo de fanatismos.
La nueva poesa
1920, tal como seal en su momento
Jos Emilio Pacheco, en su clebre
Nota sobre la otra vanguardia, quien
por su parte fue tambin una de
las estrellas de aquel frmamento con-
versacional quiz en su instante de
mximo esplendor con su libro No
me preguntes cmo pasa el tiempo,
que es de 1969. O el Roque Dalton de
Taberna y otros lugares, igualmente de
1969. Por supuesto que el verdadero
padre de la onda es Nicanor Parra con
sus Poemas y Antipoemas de 1954.
Para el caso del Per es imprescin-
dible tomar en cuenta a la llamada
generacin del 70. Exactamente en
1969 aparece tambin un libro en
aquella coyuntura, sui-generis Poe-
mas de entrecasa de Manuel Morales,
quien en cierta medida dar el tono
que caracterizara el lenguaje, digamos,
ultraconversacional con que aparecern
los poetas del Movimiento Hora Zero
en su estallido de 1970. Justo es decir
que ya desde 1967 Manuel Morales
vena trabajando en aquel manojo de
textos, dueos de una frescura coloquial
notable en su acompasado ritmo: "Dijo
ser napolitano./ Poseer dos queridas y
un reloj. Y un apodo (por supuesto)./
Pero reconoca al Callao como su ms
cruel amigo./ Dispar media docena
de cebadas. Y puso dos discos. / Luego
habl de hembras calientes y recit un
soneto./ Una rata rubia sala de sus
labios". Este ltimo verso resume todo
el poder revolucionario de la tendencia:
el oxmoron conceptual implcito entre
el repulsivo animal y la condicin, dira-
mos, aria que se juntan en el personaje
del poema, desemboca en la metfora
visual de la nueva arte potica, imagen
viva del tono conversacional radical que
se anunciaba.
Pero un poco antes, hacia 1965,
un joven poeta del clasemediero dis-
trito de Jess Mara en Lima, llamado
Luis Hernndez, ya haba realizado un
experimento coloquial de inobjetable
resultado, al fusionar en una breve
estrofa la musicalsima cadencia rtmica
de nuestra lengua con el habla cotidia-
na en su extrema expresin callejera
incluyendo la juvenilia ms procaz:
"Ezra: / S que llegars a mi barrio /
Los muchachos diran en la esquina:
/ Qu tal viejo, ch su madre,". Y no
es casual que el interlocutor del poema
sea Ezra Pound, cuyo apotegema Poetry
is Speech sera el pensamiento gua no
solo de la generacin del 60 sino de
hasta por lo menos dos promociones
posteriores en el Per.
Ambos versos el de Manuel
Morales y el de Luis Hernndez po-
dran ser comparados, en el mbito
hispanoamericano, con este otro de
Enrique Lihn: "En el prado crece la
peruana
Tendencias | CULTURA | 9
yo. Diario Oficial El Peruano
onda rock seran representativos de
dicha actitud.
Pero he aqu que como pronostic
el gran maestro Antonio Cornejo Po-
lar "hacia 1975 se observa la aparicin
de poetas muy jvenes que imponen
una nueva infexin, todava imprecisa-
ble, en el intenso movimiento potico
de los ltimos aos". Y Jorge Pimentel
sin querer queriendo lo anunci en
un verso de su radical e interesantsima
pera prima Kenacort y Valium 10
cuando afrma: "1975 ser el nuevo
renacimiento". Pues bien, veamos qu
pasaba en la poesa peruana en dicho
momento crucial.
Bueno es empezar anotando que
en aquel 1975 hizo crisis el proyecto
reformista del general Juan Velasco
Alvarado, proceso que se haba iniciado
con el golpe militar del 3 de octubre de
1968, poniendo en marcha un paquete
de reformas estructurales que cambi
la faz sociohistrica del Per, lo que
caus el sbito ingreso del pas a una
modernidad de expresin mestiza o
chola como la que se vive actualmente.
En este sentido, algunos observado-
res han planteado que el Movimiento
Hora Zero (1970) sera la representa-
cin en poesa de dichas coordenadas
sociohistricas. Aqu podramos agregar
que la teora esttica de Hora Zero
sustentada principalmente por Juan
Ramrez Ruiz y denominada Poesa
Integral sera la variante peruana del
conversacionalismo hispanoamericano,
a principios de los aos 70.
Esta potica horazeriana muy bien
ilustrada en sendos libros titulados Ke-
nacort y Valium 10 y Un par de vueltas
por la realidad, de Jorge Pimentel y
Juan Ramrez Ruiz, respectivamente,
y caracterizada por lo que podramos
llamar una pica-urbana superconver-
sacional (llena de mierdas y carajos, por
as decirlo) pas casi desapercibida para
la crtica y el gusto del momento, senci-
llamente porque como afrmaban sus
manifestos introductorios se trataba
de libros escritos "no para agradar, sino
para desagradar, romper tabes, abrir
conciencias". De modo que quien se
llev la palma de la crtica y la aproba-
cin unnime fue un poeta ms joven
que los fundadores de Hora Zero, el
tambin horazeriano Enrique Verste-
gui. Desde el punto de vista del gusto
literario establecido, su libro En los
extramuros del mundo (1972) concit
el reconocimiento general, debido a su
envidiable ritmo y a la rfca plasma-
cin textual de sus temas. La soledad
del joven marginal y/o provinciano
en la desbocada Lima-monstruo de
la gran oleada industrial moderniza-
dora de fnes de los 60. La expresin
verasteguiana que podramos cali-
fcar de refrescante lrica-urbana en
su conseguida coloquialidad tendra
hierba como los pendejos en el pubis
de Isabel", inscrito en su libro A par-
tir de Manhattan (1979). Es decir, se
trata de cmo un lenguaje lisuriento,
sucio o degradado [aqu habra que
remontarse hasta Baudelaire, como
explica Hugo Friederich en su todava
imprescindible Estructura de la lrica
moderna] consigue lograr alta poesa no
solo por el contraste del oxmoron sino
por su exacta ubicacin en el devenir
del correlato potico y la belleza de su
plasmacin expresionista. En lneas
generales, puede decirse que este fue
el cometido ms importante de esa
plyade de poetas peruanos que circa
1970 restituyeron el arte potico a la
vida cotidiana, desacralizando cualquier
tipo de retrica, engolamiento o solem-
nidad, mediante el imperio del tono
conversacional que como queda cla-
ro primaba en las letras hispanoame-
ricanas. Jorge Pimentel, Juan Ramrez
Ruiz, Enrique Verstegui, Carmen Oll
todos vinculados a Hora Zero ms
Jos Rosas Ribeyro y Jos Watanabe
u scar Mlaga este ltimo en una
CUANDO ME TOC
LEER POR PRIMERA
VEZ EL POEMA,
INMEDIATAMENTE
DESPUS DE SU
PUBLICACIN, ME QUED
SUSPENDIDO, EN UNA
ESPECIE DE NUBETONTA
COMO SE LLAMABA LA
REVISTA ORIGINAL DE
MONTALBETTI, ES DECIR,
ENVUELTO EN EL FRASEO
DEL TEXTO, PALADEABA
SUS IMGENES Y SU
LENGUAJE DEGUSTANDO
LA PLSTICA SUCESIN DE
SU RFICO RITMO...
10 | CULTURA | Tendencias
Semana del 14 al 20 de mayo del 2012. Diario Oficial El Peruano
una vasta infuencia en el estilo de
aquella hora, propagndose como un
reguero de plvora entre los muchos
jvenes e insurgentes poetas de Hora
Zero y otros grupos como La Sagrada
Familia y poetas sin grupo o seeras
individualidades.
Lo concreto es que hacia 1975 di-
cho tono proveniente de Verstegui
(aunque tambin de Jos Cerna Bazn,
justo es decirlo), propalado bsicamente
va la antologa Estos 13 (1973) de
JM Oviedo, era el que primaba en
la manera de escribir poesa para los
jvenes de dicho momento histrico.
Sin embargo, ya para aquel entonces
haba empezado una nueva movida en
los predios de las dos universidades cl-
sicas de Lima: San Marcos y la Catlica,
a travs del agitado movimiento de las
pequeas revistas de poesa.
Estas eran: Nubetonta, Tallo de
Habas y Textos, sanmarquina esta ul-
tima y catolicenses las dos primeras, a
las que habra que agregar Auki de
estirpe ms bien callejera, en el sentido
de ajena a los claustros acadmicos y,
posteriormente, Ave Destino, Pez Solu-
ble, Escritura, Unin Libre y despus
la revista del grupo La Sagrada Familia
y el sello editorial Ruray.
De todas ellas la que nos compete
aqu es Nubetonta, ya que en ella de-
buta en la poesa Mario Montalbetti.
Desde su primer nmero, en vez de un
Manifesto propiamente dicho, pode-
mos leer una cita de Maurice Nadeau
que conlleva toda la radicalidad de su
propuesta. "La poesa no necesita de
caballeros que busquen cortejarla, sino
de muchachos dispuestos a violarla".
Esta declaracin aparentemente mal-
dita, en realidad lo que quiere signi-
fcar es el deseo de los jvenes poetas
circa 1975 por cambiar violar, en
este sentido las pautas establecidas
en la manera potica de esos aos.
Eso es exactamente lo que principi a
hacer Mario Montalbetti, el principal
cabecilla de esa pequea empresa e
ntima, pero decisiva revuelta.
Vamos a centrarnos entonces en
su poema Quasar / El misterio del
sueo cncavo aparecido como di-
jimos al comienzo de esta nota en
Hueso Hmero de Lima hacia 1979.
Conviene sealar que Montalbetti ya
haba dado a conocer su primer libro
denominado Perro Negro, 31 poemas
el ao anterior, en el cual ya puede vis-
lumbrarse algo de lo cualitativamente
nuevo que traera el Quasar. Empezar
por un testimonio personal. Cuando
me toc leer por primera vez el poema,
inmediatamente despus de su publi-
cacin, me qued suspendido, en una
especie de nubetonta como se llamaba
la revista original de Montalbetti, es
decir, envuelto en el fraseo del texto,
paladeaba sus imgenes y su lenguaje
degustando la plstica sucesin de su
rfico ritmo, pero sin comprender
absolutamente nada de su semntica. O
casi nada: "Abismo es la distancia entre
el arco ms alejado de tu asedio / y el
mueble punto sobre el que te ciernes.
/ Sentado sobre el catre blanco trato
de replantear el Este. / Tus ojos espejo
continuaron la senda helicoidal / y se
bebieron toda la luz". El interlocutor
con el que interacciona el sujeto potico
es un "pequeo tigre", segn se nos
informa literalmente, pero pronto nos
damos cuenta de que este "t" puede
ser simplemente "el otro" y ya sabemos
con Borges (o con Rimbaud) que
"el otro es el mismo" o quiz es "la
otra", pero transexualizada, porque es
un ser flico. O, fnalmente, podra
ser la prefguracin del poema. El ser
poema. O cerca de Heidegger el ser
es el poema. Por este camino pienso
nos aproximamos mejor al trabajo de
Montalbetti, porque para l cito sus
declaraciones en 2005 a Giancarlo
Stagnaro en la revista digital El ha-
blador: "Hay ciertas construcciones
que me parecen sorprendentes y las
sigo". E inmediatamente: "Me asust
una frase y escribo un poema sobre
esa frase y luego en el momento de
producir el poema empieza a llenarse
de contenidos vitales". Es decir, se trata
de lenguaje. Primero que nada: nica
y exclusivamente lenguaje. No hay un
tema previo, sino que el tema se va
construyendo a travs de unos sonidos
frases sbitamente encontrados en el
grado cero de la escritura o creacin. Por
eso deca que el camino de Heidegger
"el ser es el lenguaje" es una buena va
para acercarse a esta poesa. Algo central
en todo esto es la condicin de lingista
de Montalbetti. Sobre el punto l de-
clara: "Uso la metalingstica que es el
lenguaje para escribir poesa. Cuando
hago lingstica trato de demostrar que
el lenguaje no existe. Cuando escribo
poemas trato de probar que estoy equi-
vocado". Como puede colegirse se trata
de una gran contradiccin, en la que
el resultado es el texto y dicho texto lo
que, digamos, se textualiza es aquella
contradiccin que no es sino lenguaje
refexionando sobre el lenguaje. Este
es el meollo fundamental de la obra
montalbettiana: ser una meta-potica,
poesa sobre la poesa, lenguaje sobre
el lenguaje. As leemos en el Quasar:
"Eres bajo una forma de ser / que toda
mi experiencia anterior me dice que no
es./ Eres igual a m pero vaco, / Y sin
embargo eres costumbre cuerda nudo
asombro alisio."
Ntese la construccin del ltimo
verso en la que solo discurrimos en la
ondulante cadena fnica y su impacto
esttico y luego comprendemos que
todo eso "costumbre cuerda nudo
asombro alisio" sera una transfor-
macin verbal, otros nombres para lo
mismo: el poema, el "pequeo tigre"
o la poesa. Pero lo importante aqu no
son los otros nombres de la poesa, sino
que la poesa es eso: la secuencia snica,
la propia materia concreta del sonido
emitido durante el tiempo del verso.
Sobre el punto, el poeta nos lo dice
claramente unas lneas ms adelante:
"Ninguna realidad est debajo de ese
lenguaje; / sus palabras no mencionan
objeto alguno". Aqu est implcita la
negacin nihilista del lenguaje tal como
lo entendemos usual y cotidianamente,
que es lo que Montabetti desea propo-
ner como lingista. Pero el ser concreto
del poema demuestra de hecho que
est equivocado, por eso afrma en otro
verso: "Mis sonidos se sustentan en el
error". O sea: en esta equivocacin,
porque ahora tenemos la existencia
real del poema. Sin embargo, el poeta
apostrofa: "La palabra 'real' tomada en
s misma es difcil de comprender" .Y
tambin: "Me miro en el espejo, hace
demasiado calor, 'Es esto real?'. Pero
igual volvemos a ese abismo del primer
verso citado lneas arriba y su relacin
con el lenguaje. Dice ahora Montal-
betti: "Con ese lenguaje construyo el
abismo que nos acerca, pequeo tigre".
De manera que el abismo est hecho
de y con lenguaje. Pero qu abismo?
Sin duda ese vaco que nos separa de
nosotros mismos y de los dems, que
podramos representar con la muerte.
O la desaparicin muda. Sigamos este
verso: "Nada se ve, nada se escucha, oh
imbcil amo del silencio". Es decir:
"Poesa no dice nada / poesa se est
callada / escuchando su propia voz"
como seal Martn Adn.
Por todo lo expresado hasta aqu
podemos coincidir en que la manera
montalbettiana ya no tiene nada que
ver con el conversacionalismo realista
que lo precedi en el uso de la palabra.
Montalbetti abri una senda a fnes de
los 70, proponiendo un nuevo tono
para la poesa peruana que discurri-
r aproximadamente desde 1980
hasta la actualidad. Dicho esto, sin
menoscabo de Carlos Lpez Degregori
y Jos Morales Saravia, poetas peruanos
generacionalmente ms cerca de Mario
Montalbetti, quienes emprendieron
dentro de su propio estilo una re-
novacin similar ajena a los postulados
del coloquialismo. Lo mismo puede
decirse del tono proftico autoilumi-
nado de Ral Zurita en el mbito lati-
noamericano cerca de 1980, en su afn
desprendido del tono conversacional
digamos clsico. Ese es un territorio
nuevo, desde 1980 para ac, an virgen,
poco transitado por la crtica, aunque
con excepciones claro, por ejemplo
Pulir Huesos, 23 poetas latinoame-
ricanos (1950-1965), la muestra que
Eduardo Miln prepar para Galaxia
Gutemberg en Barcelona (2007). In-
dudablemente, la antologa Medusario
de Kozer, Sefami y Echavarren ya en
1996 lanz desde el Neobarroco, el
primer grito de guerra contra la retrica
del conversacionalismo, ofreciendo
esta nueva poesa del lenguaje que all
presentan poetas como Eduardo Espi-
na, Reynaldo Jimnez, Coral Bracho,
por ejemplo. O el visionario Nstor
Perlongher. A esta plyade pertenece
Mario Montalbetti.
EN LNEAS
GENERALES PUEDE
DECIRSE QUE STE
FUE EL COMETIDO
MS IMPORTANTE
DE ESA PLYADE
DE POETAS
PERUANOS
(HORA ZERO) QUE
RESTITUYERON EL
ARTE POTICO A
LA VIDA
COTIDIANA,
DESACRALIZANDO
CUALQUIER TIPO
DE RETRICA,
ENGOLAMIENTO
O SOLEMNIDAD,
MEDIANTE EL
IMPERIO DEL
TONO CONVER-
SACIONAL QUE
PRIMABA EN LAS
LETRAS HISPANO-
AMERICANAS.
Mes de las letras | ARTCULO | 11
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe JOS ANTONIO BRAVO
E
STA investigacin se la debe-
mos al ingeniero ingls William
Burns, quien por este trabajo
suyo y por otros como La yapana,
baco peruano, El tiempo en el anti-
guo Per y muchos otros vinculados
a los tejidos y tinturas, pues se trata
de un experto en textilera que ha
estudiado las tcnicas que usaron los
antiguos peruanos en las diferentes
culturas precolombinas, motivo por
el que ha sido reconocido por el Per.
El ingeniero Burns ha sido distinguido
como Personalidad Meritoria de la
Cultura por el doctor Luis Peirano,
ministro de Cultura.
El profesor Burns ha descubierto
un alfabeto incaico de diez conso-
nantes, cada una de las cuales, en el
orden correlativo, se corresponde con
cada uno de los nmeros del sistema
decimal. Este investigador a travs de
la adecuada discriminacin de las opi-
niones de los cronistas ha establecido,
dentro de muchas conclusiones, dos
importantes: la primera, que cuando
los espaoles decan que los naturales
del Per no tenan escritura, lo que
queran decir era No tenan escritura
como la de nosotros; y la segunda que
en los lexicones confeccionados por
los espaoles, se encuentra una serie
de palabras que s indican el ofcio
y la actividad de escribir. Quillca:
letra o carta mensajera, libro o papel.
Quillcanigui: pintar o escribir. Qui-
llcacamayoc: escribano y dibujador.
Quillcamaytosca: envoltorio como
las letras. Quillcayachak, el que sabe
escribir. Quillcacacuna, las letras.
Si la actividad y el ofcio de escribir
o pintar estaban en el vocabulario,
quiere decir que existieron esa acti-
vidad y ese ofcio.
Lo que s nos permitimos agregar
a la muy inteligente investigacin del
profesor Burns es que el quechua,
con seguridad, no manej vocales,
como sucede en las lenguas sem-
ticas el hebreo y el rabe. El punto
de articulacin de una consonante
con otra origina una mayor o menos
abertura de la cavidad bucal, de all
que solo hubiera bsicamente tres
sonidos semivoclicos o mejor dicho,
semiconsonnticos uno para la cerra-
zn anterior o posterior: /i/, /u/, as
como para la abierta que corresponde
a la /a/.
Por otro lado, si se considera la
correspondencia de consonantes con
los nmeros del uno al diez, es muy
fcil inferir que los quipus tambin
se pudieran usar, no solo para contar
cuentas o nmeros, sino tambin his-
torias, relatos, sucesos, hechos, sobre
todo si se tiene en cuenta que los haba
y hay de diferentes colores, cuyo matiz
de colorido daba ya una clave paja el
contenido. El color as tambin era
una marca para la comunicacin, una
especie de elemento suprasegmental
con un signifcado adicional, como
sucede (siendo otra caracterstica, claro
est) con el tono o la lnea meldica o
la emotividad del lenguaje en espaol,
caracterstica que tiene marcas muy
restringidas en nuestro idioma como
la admiracin o la exclamacin.
Los nudos en los quipus indicaban
el nmero y, ste, se refera a una
consonante, la relacin secuencial
de un nudo (de uno a diez) con otro
estableca el mensaje.
De all que un Quipucamayoc
fuera reconocido como un hombre
sabio en el Imperio de los Incas, por-
que saba leer la relacin de nudos en
los quipus.
Estos signos convencionales de
escritura de base geomtrica se conf-
guraron as porque tambin eran ms
fciles de representar en
los tejidos. Con razn
cuando los espaoles de
la conquista entraban
a un pueblo vaco, por
la inminente invasin,
encontraban: comida,
oro, plata, objetos, vajilla,
pero los tejidos los encon-
traban quemados. Prime-
ro porque all se contena
y guardaba la historia del
pueblo; y segundo, porque
ellos eran objetos mgicos
y sagrados.
Dos conclusiones: s
hubo escritura quechua; y,
segundo, los quipus y la es-
critura geomtrica se corres-
pondan y eran lo mismo a
efectos de la lectura realizada
por los Quipucamayocs.
El cronista Cabello Balboa anota
que Huayna Cpac antes de morir
haba dibujado rayas en un palo y que
expresaban su ltima voluntad, "lo
que trasladado al quipu y estudiado
posteriormente por el Quipucama-
yoc" debera establecer su verdadero
signifcado.
Los Quipucamayoc, segn el inca
Garcilaso: "escriban en aquellos nu-
dos" todas las cosas que se referan a
cuentas de nmero y "hasta poner
las batalles, cuntas embajadas haba
trado el inca" y "cuntas plticas y
razonamientos haba hecho del rey".
A su turno, el mismo Guaman
Poma de Ayala agrega que los escri-
banos asentaban todo en el quipu con
tanta habilidad que las anotaciones
hechas en cordeles resultaban como
si se hubiera escrito con letras.
El profesor Burns estudia las t-
nicas de los personajes que aparecen
en la iconografa de Crnica y buen
gobierno de Guaman Poma y las
grafas que aparecen en la cintura de
104 personajes ms su equivalente en
castellano y quechua escritos, arriba y
bajo del cuadro, por el cronista. Este
estudio de comparaciones de las tres
variantes de representacin grfica
establecen, como la Piedra Roseta que
descubri Champollion: 1. Quechua
con los signos quechuas. 2. Quechua
con grafas en espaol. 3. Y espaol con
grafas castellanas. Las inscripciones de
Guaman Poma en los tucapus o tni-
cas o en los cinturones, ms la misma
iconografa del dibujo, le dieron la
clave al profesor Burns para establecer
las consonantes representadas por
diez signos y sus correspondencias
con el numeral y el nmero segn
lo transcribimos de acuerdo a lo
publicado en el Boletn de Lima
mayo-setiembre de 1981.
LA TESIS DE WILLIAM BURNS
El quechua
s tuvo escritura
El investigador ingls plantea la tesis de que la cultura Inca s tuvo una forma de escritura
geomtrica y lo sustenta en las evidencias halladas en los tejidos incaicos. El autor respalda la
teora y cita, adems, anotaciones de Garcilaso de la Vega y de cronistas espaoles.
g
escritura de base
guraron as porq
fc
lo
cu
la
a u
la
enc
oro
pero
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y gu
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y sag
D
hubo
segun
critura
ponda
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por los
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y las
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riba y
Este
s tres
fica
a que
chua
chua
l con
es de
ni-
sma
n la
ecer
por
cias
n
lo
ma
12 | ENTREVISTA | Personajes
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
GONZLEZ PRADA, MARITEGUI,
HAYA Y EL NUEVO PER
Tesis,
anttesis
y sntesis
Tres grandes hombres coincidieron en un ideario poltico:
construir un nuevo Per. Para hablar de esta lucha, en la
que se emple el pensamiento y la accin como armas,
y adems de sus infatigables aventuras intelectuales que
arriban a buen puerto, nos presta su palabra el reconocido
lingista Eugenio Chang-Rodrguez.
Entrevista RUBN YARANGA M
Fotos NORMAN CRDOVA JAPAY

CMO nace la idea de escribir

Pensamiento y accin en Gon-
zlez Prada, Maritegui y Haya
de la Torre?
Pensamiento y accin en Gonzlez
Prada, Maritegui y Haya de la Torre
es un libro en el que he estado tra-
bajando por varias dcadas. Al fn,
el Fondo Editorial de la Pontificia
Universidad Catlica lo public hace
pocos das. La presentacin se reali-
z el 27 de abril, a la cual asistieron
varios exministros y personalidades
del mundo intelectual.
Los tres protagonistas del libro
son adherentes del socialismo...
No necesariamente. Gonzlez
Prada, quien es del siglo XIX y muere
en 1918, es un aristcrata crtico de
la sociedad. Le llamo el gran escritor
que abre las puertas para sus discpu-
los, que son Jos Carlos Maritegui y
Vctor Ral Haya de la Torre, quienes
refexionan sobre las crticas que haba
hecho su maestro y van ms all, a
fn de llevar al Per hacia la moder-
nidad, alcanzando la democracia que
quera tanto Gonzlez Prada, a pesar
de los orgenes ultraconservadores
de su familia, ultramontana, exce-
sivamente catlica y promilitarista.
Es decir, vinculada a la oligarqua, y
Gonzlez Prada se opone a los here-
deros tradicionales del poder.
Y sus dos discpulos...
Maritegui y Haya de la Torre
llevan ms all el pensamiento, hacia
una especie de programa redentor.
Claro, Maritegui quiere un programa
socialista, pero no necesariamente
vinculado con la III Internacional,
con el comunismo que lo critic y
que en su Congreso de Buenos Aires y
Montevideo afrm que el partido so-
cialista que fund Maritegui era otro
aprismo. En efecto, colabor con Vc-
tor Ral hasta 1927, cuando publica
la revista Amauta comienza a criticar
a los diferentes polticos porque l
privilegia sus ideas marxistas. Y Haya
de la Torre se inici como marxista y
evolucion. Cree con Karl Marx que
las ideas nacen, crecen y mueren, y
dejan un germen para poder crear
otra ideologa ms actualizada, ese
es el aprismo; es decir, un programa
poltico que lleva al pas hacia nuevos
horizontes en benefcio de las grandes
mayoras nacionales.
Ese construir un nuevo Per,
ideario de Gonzlez Prada y de sus
dos discpulos, ha llegado a buen
puerto?
Los discpulos, claro. Uno a su
manera, Maritegui; pero Haya de la
Torre, que vivi mucho ms tiempo,
hasta 1979, pudo ofrecer un progra-
ma ms moderno, ms actualizado,
tanto que muchas de sus ideas siguen
vigentes, pese a que muchos de sus
seguidores, algunos por egosmo, no
han continuado con su ideologa. En
cambio, sus obras completas muestran
que l, efectivamente, haba dado la
respuesta adecuada a la problemtica
nacional.
Cada uno de ellos tena una
formacin intelectual que se for-
j tomando diferentes caminos,
cierto?
En el caso de Gonzlez Prada fue
con su propio dinero. l provena de
una familia adinerada, aprovech la
venta de una casa para cumplir sus
deseos y de los de su esposa de viajar
a Europa. Ellos haban tenido hijos
ac, pero se murieron pequeos. Su
esposa Adriana se fue embarazada y
as naci en Francia su hijo Alfredo,
quien tuvo una gran trayectoria en
Estados Unidos. Manuel Gonzlez
Personajes | ENTREVISTA | 13
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Prada ampli sus horizontes inte-
lectuales en Europa. Trajo ideas que
difundi en el Per.
En cuanto a Maritegui, l
por sus crticas a la dictadura de
Legua recibi un ultimtum: o
se callaba o sala al exilio. Sali y
muchos lo criticaron porque fue un
exilio dorado, lo nombraron agente
de propaganda no del gobierno del
turno, sino del Per. As vivi va-
rios aos en Francia e Italia, donde
se cas con Ana Chiappe. Luego
recorri Alemania y regres al Per
para dar a conocer sus ideas.
En cambio, Haya de la Torre
sali exiliado porque fue apresado y
llevado a la isla San Lorenzo, donde
estuvo recluido. All se declar en
huelga y se enferm, a raz de eso
adquiri una lesin pulmonar, que es
lo que lo llev a la tumba despus de
muchos aos. l sali del pas gracias
a la ayuda de amigos que sufragaron
sus gastos y luego con becas que ob-
tuvo de la Universidad de Oxford.
Adems, hay constancia, hay cartas.
Estoy preparando un libro sobre esto.
l provena de familia adinerada, pero
vivi ajustado econmicamente y mu-
ri pobre.
Y cmo nace el APRA?
Vctor Ral funda el Partido
Aprista en Pars en 1927. Todos dicen
que naci en Mxico en 1924, eso no
es cierto. l funda la primera clula
aprista, que viene a ser el Partido
Aprista. Lo organiza a fnes de 1926
o principios de 1927, especialmente
con cusqueos y el piurano Felipe
Cosso del Pomar.
A qu se debe la aparicin de
estos grandes pensadores en mo-
mentos crticos para el pas?
A m me parece que frente a
los desafos histricos surgen perso-
nas que van a responder a ese reto.
Por fortuna, en el Per aparecieron
Gonzlez Prada, Maritegui y Haya
de la Torre.
Gonzlez Prada es reconocido
por su verso y su prosa, sin embar-
go, en el ensayo se le desconoce
su vala...
Efectivamente, Gonzlez Prada
aparece como poeta y es uno de los
grandes poetas porque fue el precursor
del movimiento literario latinoameri-
cano llamado modernismo. Tambin
contribuy con la prosa y ah tenemos
sus dos grandes obras: Pjinas libres
y Horas de lucha.
Y Maritegui...
Maritegui lleg a escribir ar-
tculos periodsticos en el periodo
anterior a su viaje a Europa, que su
familia reuni en varios tomos. l
tiene una obra sustantiva, que culmi-
na con los Siete ensayos de la realidad
peruana.
JOS CARLOS
MARITEGUI
Y VCTOR
RAL HAYA
DE LA TORRE
REFLEXIONAN
SOBRE LAS
CRTICAS
HECHAS POR
SU MAESTRO,
MANUEL
GONZLEZ
PRADA, Y VAN
MS ALL, A FIN
DE LLEVAR AL
PER HACIA LA
MODERNIDAD.
Efervescencia cultural
Qu otros libros ha escrito sobre el autor de Pjinas libres?
He publicado en Espaa un libro sobre Gonzlez Prada y en el Per
se ha publicado una segunda edicin. Adems, tengo varios ensayos y
trabajos que desde hace varias dcadas he dado a conocer porque tuve
bastante inters, sobre todo porque he estado vinculado a la familia
de Alfredo Gonzlez Prada cuando l enseaba en Estados Unidos, en
Connecticut, donde estn familiares de su esposa.
Hay crisis de intelectuales en el pas?
Yo no dira que es una crisis intelectual fuera de lo comn. El mundo
est pasando por una etapa, al evolucionar las ideas econmicas y
cientcas se ha descuidado el inters en las letras. No es solo en el pas
sino tambin en el resto del mundo. Hoy en mis viajes a Trujillo, Piura y el
resto del pas, en este nuevo encuentro que me ha trado para recibir el
doctorado honoris causa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
e inaugurar el ciclo acadmico en las universidades de Trujillo y Piura, he
constatado que hay efervescencia intelectual, sobre todo en la juventud
que est deseosa de aportar hacia las nuevas metas, que consideran ese
gran inters que hay en la inclusin social; es decir, que haya distribucin
de la riqueza porque el hombre no debe vivir solo de pan.
Qu proyectos tiene?
Tengo algunos trabajos, como los que tenemos los interesados en
escribir y que dejamos en el tintero. Estoy proyectando un libro. Mi
campo principal es la lingstica matemtica. Tengo un buen nmero
de libros publicados en Europa y en Estados Unidos, que se reere por
ejemplo a la lingstica computacional, la lingstica matemtica para
el anlisis de los textos annimos y buscar la paternidad. Los aportes
de esas obras se han empleado para escribir tesis en la Universidad de
Stanford y escribir un vocabulario de Vallejo en Italia, adems de otras
obras que han tenido resonancia en Europa. Asimismo, estoy interesado
en continuar el pensamiento poltico de Haya de la Torre, pero ya no
solo en el campo poltico, que es el que le interesa a la mayor parte
de la gente, si no en el terreno losco e histrico. Es decir, aparte
de la poltica, buscar en Haya de la Torre al otro Haya, el intelectual,
interesado en las artes, la historia y la losofa.
Cmo son sus inicios en el
periodismo?
Maritegui ingresa a La Prensa a
los 14 aos porque necesita ganarse el
pan, ya que vena de una familia humil-
de a la que el padre haba abandonado
a su suerte. En La Prensa se destac y
lo ayudaron muchos a surgir. Y quien
lo llev fue un discpulo anarquista de
Gonzlez Prada. Usted sabe que los
orgenes del APRA y el pensamiento de
Maritegui se nutren del anarquismo,
que fue un gran movimiento ideol-
gico que gener efervescencia en el
pensamiento peruano.
Maritegui es soreliano...?
Claro, l fue fuertemente infuido
por las ideas de Georges Sorel. Por lo
que desde antes, en su edad de piedra,
muestra su inters en el pensamiento
poltico del francs Sorel.
Qu nos puede decir de la
relacin de sus tres personajes con
la literatura?
Es cierto que Gonzlez Prada
y Maritegui sobresalieron ms que
Haya de la Torre, pero ste tambin
tuvo tanto inters en la literatura y tie-
ne artculos que se desconocen. Tanto
es as que la nieta de Ricardo Palma al
publicar la nueva edicin de las obras
completas de su abuelo, en su prlogo
destaca las contribuciones de Vctor
Ral. En su crtica literaria menciona
tanto obras inglesas, que l conoca
por haber estudiado en Oxford, como
obras de literatura clsica espaola,
hispanoamericana y peruana, en par-
ticular. Hay una observacin certera
de Mario Brescia Caferata que dice
que al no doctorarse Vctor Ral en
letras, se le neg al Per tener un gran
crtico literario.
En uno de los prlogos de
Pensamiento y accin..., Germn
Arciniegas escribe que su libro es
la biografa, pero una biografa del
pensamiento revolucionario del
Per, qu nos puede decir?
S, lo es. Algunos han coincidido
en llamar a mi obra no una biografa
ideolgica de tres personajes, sino
un anlisis del pensamiento poltico
del Per del siglo XX. Casualmente,
hace unos das, conversando con el
expresidente Alejandro Toledo, l me
manifest que tena mucho inters en
publicar algo que se refriera al pen-
samiento del siglo XXI, en el que l
sera partcipe, y que un buen modelo
para el desarrollo de las ideas de este
siglo era este libro sobre la ideologa
poltica del Per del siglo XX.
Su libro es esclarecedor y ayuda
memoria...
Muchas gracias. Es lo que dicen
que he podido tal vez enfocar y discu-
tir algunos temas que otras personas
pasaron por alto o que no llegaron a
profundizar tanto como se debiera.
14 | TURISMO | Ayacucho
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe WALTER CARRILLO SNCHEZ
E
l silencio de sus abovedados
pasadizos encierran historias
de oraciones y quehaceres es-
pirituales que jams han salido del
monasterio. Eso era antes de dos
semanas. Ahora, los secretos y los
tesoros religiosos que se guardaron
celosamente durante 309 aos son
expuestos por primera vez en el mo-
nasterio de Santa Teresa, en Ayacu-
cho, uno de los recintos religiosos
ms antiguos del Per.
Desde su inauguracin, el inmue-
ble, ubicado al costado del templo de
Santa Teresa, se convirti en el hogar
de las monjas de claustro de la orden
Madres Carmelitas Descalzas de San
Francisco de Borja. La construccin
del templo y el monasterio fueron
concluidos y consagrados por el obispo
Diego Ladrn de Guevara en 1703,
despus de 20 aos de trabajos.
PINTURAS Y LIENZOS
Desde el ingreso, el visitante se en-
vuelve en ese silencio interminable
que haba permanecido intacto en
estos largos siglos de existencia. En
uno de los ambientes se puede obser-
var pinturas de autores annimos de
los siglos XVII y XVIII perfectamen-
te conservadas, a pesar del tiempo
transcurrido.
Bellos lienzos adornan las paredes
del convento. Ni las mismas religiosas
han realizado un inventario sobre la to-
talidad de pinturas que se encuentran
Tres siglos de
secretos
MONASTERIO SANTA TERESA ABRE SUS PUERTAS
Su construccin imponente llama la atencin, pero poco o nada se saba de la vida en el interior del monasterio de
Santa Teresa. Los daos causados por el sismo de 2007 obligaron a las monjas del claustro a mostrar al mundo la
belleza del convento y, al mismo tiempo, pedir ayuda para restaurarlo.
Apuntes
e I menasterIe 8anta Ieresa
se enruentra en eI jIrn z8 de
juIIe M 630, yarurhe.
e I envle de ayuda para Ia
restaurarIn deI InmuebIe
se reerdIna en eI sIuIente
nmere: 064- 3Iz3SS.
al pblico", dice la madre superiora,
Teresita del Nio Jess, mientras
acompaa a un grupo de periodistas
que ha venido de Lima para participar
del acontecimiento.
APOYO PARA LA RESTAURACIN
Relata que como consecuencia del
terremoto de agosto de 2007, algunas
estructuras del monasterio, como los
techos y algunas paredes, resultaron
con rajaduras que se continuaron
resquebrajando por las lluvias y el
paso del tiempo. La falta de medios
econmicos para restaurarlos obliga-
ron a las monjas a tomar la decisin
de salir al mundo y solicitar el apoyo
de los feles.
Durante el recorrido, la religiosa
muestra una habitacin con diver-
sos objetos, como las casullas o los
bales que utilizaron los prrocos y
obispos que pasaron por el templo.
Todos los enseres, de 100 o 200 aos
de antigedad, no tienen rastros de
deterioro. Las monjas se encargan
expuestas y de otras guardadas en los
diferentes ambientes del monasterio.
Jams pensaron que iban a abrir las
puertas del convento al pblico.
Un inamovible jardn cubierto
de pequeos rboles y plantas que
apenas se mueven por el viento son
testigos de excepcin de las jornadas
espirituales y de trabajo de las 18
monjas que alberga este monasterio
enclavado en el centro de la ciudad
de Huamanga. "Es la primera vez en
la historia que abrimos el monasterio
Ayacucho | TURSIMO | 15
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
OTRO DE LOS
AMBIENTES,
ALBERGA AL
LLAMADO CORO
MENOR, QUE
EXHIBE PEQUEOS
ALTARES
FINAMENTE
LABRADOS EN
MADERA CON
MULTITUD
DE CUADROS
DE PINTURA
Y OBJETOS
RELIGIOSOS,
COMO SI APENAS
TUVIERAN
ALGUNOS MESES
DE INAUGURADO.
de mixturas, frutas deshidratadas, que
son la delicia de la poblacin ayacu-
chana y de los visitantes. No solo
deshidratan las frutas sino tambin el
aj mirasol, que adquiere un rico sabor
despus de la preparacin. Tambin
preparan alfajores, galletas y turrones,
as como bellsimas tortas para diversos
compromisos sociales.
El monasterio ha sido incluido
en el recorrido turstico y religioso
promovido por Promper. Adems
de las 33 iglesias ayacuchanas, el vi-
sitante puede admirar los diversos
ambientes del monasterio, que ha
permanecido sin mayores cambios
en tres siglos de existencia.
Pero el acceso del pblico estar
supeditado a las festas regionales o
religiosas, como Semana Santa, el
aniversario de la ciudad de Huaman-
ga, la festividad de Nuestra Seora
del Carmen, celebrada el 16 de julio,
Fiestas Patrias y durante diciembre.
Una buena oportunidad para cono-
cer el pasado religioso ayacuchano
y conocer los ambientes que alber-
gan a monjas que decidieron vivir
en la contemplacin y en oracin
con Dios.
de mantener limpios y en buenas
condiciones las reliquias religiosas.
Otro de los ambientes alberga
al llamado coro menor, que exhibe
pequeos altares fnamente labrados
en madera con multitud de cuadros
de pintura y objetos religiosos, como
si apenas tuvieran algunos meses de
inaugurado. Adems de mantener en
orden el claustro, las religiosas tam-
bin elaboran una serie de productos
que se venden al pblico.
Ah est el agua del Carmen,
pcima exclusiva elaborada a base
de plantas medicinales desde 1703.
Las religiosas sealan que protegen
el corazn y neutralizan la epilepsia.
Otro de sus remedios curativos de
aquellos tiempos es el agua de Gras,
que tiene las propiedades de calmar
los nervios, el dolor de cabeza, estrs
y el soroche. Adems, elaboran el
elixir carmelitano, que se comenz a
comercializar en 1910, para calmar el
dolor muscular, los males bronquiales
y la indigestin.
DULCES DE TRADICIN
Otras de las particularidades de las
Carmelitas es la elaboracin del dulce
galaxia
16 | PERSONAJE | El otro yo
Semana del 14 al 20 de mayo de 2012. Diario Oficial El Peruano
ENRIQUE VERSTEGUI PELEZ
El verstil poeta
horazeriano con 62
abriles publica la
novela La mquina
del creps/culo,
un motivo para
conocer el universo
personal del gran
escritor caetano.
Cmo se considera usted?
Siempre lo he dicho: soy como
una galaxia, con miles de soles y plane-
tas, que son mis libros sobre flosofa,
matemtica, poesa, novela, cuentos y
hasta periodismo. Puedo morir ahorita
y me tiro a todos los poetas y novelistas
latinoamericanos y europeos.
Siento que para leerlo, se necesita
un lector muy sofsticado.
No s, pero Paul Vlery deca
que debera escribirse una Divina Co-
media intelectual, pues mi poesa lo
cumple: es una galaxia.
Se siente un poeta maduro?
Busco realizarme frente a m y
mi conciencia. Y no quiero hacer ni
marketing ni averiguaciones de saber
qu le gusta a la gente. Trato de ser un
gramtico o un matemtico efciente.
Los premios literarios nunca le
han quitado el sueo?
No, nunca he pensado que he de
tener premios. Yo gan la beca Gugg-
enheim, me postularon desde Mxico
y me fui a Europa, pero no he tenido
necesidad de buscar premios.
Muchos lo conocieron con la
novela del chileno Roberto Bolao,
Los Detectives Salvajes, donde usted
inspira uno de los personajes...
Mi novela La mquina del cre-
ps/culo es 10 mil veces superior a la
novela de Bolao en el sentido de la
calidad y la contraccin.
Ley Los Detectives...?
No, considero que Bolao es un
escritor de tipo lumpen. Y yo, al termi-
nar la Guerra Fra tuve que volver a la
clase media de la cual sal y a la cual me
debo. Entonces, mi visin es muy dis-
tinta a la de Bolao: soy un intelectual
peruano que por estar en el Per me
ha adelantado por mi cultura.
Usted es uno de los referentes
del grupo potico Hora Zero.
El asunto es que a m me gusta
la literatura. Los encontr (a los Hora
Zero) desunidos, lo que hice fue unir-
los. Organizamos recitales masivos
y nunca en el Per ha habido tantas
masas escuchando poesa como en los
aos setenta.
Le falta escribir algn libro?
Mi libro de poesa se llama
Splendor IV (1995), tiene 1,200 pgi-
nas, algo que no lo tiene ningn poeta
latinoamericano, menos del Per. He
publicado libros avanzados de floso-
fa, matemticas. Escribir algunas
cosas ms cuando tenga necesidad de
hacerlo.
Y cmo le gustara ser recor-
dado?
Pues no s. Por el momento
me gusta disfrutar de la vida. He
dedicado la vida a escribir con una
ilusin: participar a travs de mis
obras en la creacin de la industria
del libro del Per.
Soy como una
Entrevista JOS VADILLO VILA

Cundo naci el intelectual
Enrique Verstegui?
A los 14 aos ya haba ledo El
Quijote y a los 15 descubr el placer de
sentirme un intelectual cuando le Los
caminos de la libertad, de Jean-Paul
Sartre. En Caete me alucinaba con la
vida de un intelectual europeo como
no haba encontrado modelo aqu.
Qu encontrar el lector en su
novela La mquina del creps/culo?
Es una obra de ciencia fccin.
Es una mirada hologrfca al mundo
desde una novela ms amplia que est
sin publicar y que se llama El sueo
de una primavera de Occidente, que
la termin cuando tena 46 aos. La
mquina... se puede leer independien-
temente o como parte de El sueo...
Y por qu no la ha publicado?
Porque no he tocado las puertas
de ninguna editorial. Ya es demasiado
cansancio escribir como para agotarse
y destruirse buscando un editor.
Si le dieran a elegir, se quedara
con la poesa o la narrativa?
El asunto es que yo para escribir
me provoco modelos. Entonces, desde
un punto de vista objetivo, al publicar
mi poesa, simplemente, es como ha
dicho el crtico Ricardo Gonzlez Vi-
gil, superaislante.