El trabajo en la identidad y la identidad en el trabajo.

Gustavo Garabito Ballesteros

Cuando tenga tiempo voy a mirar en el telescopio las estrellas para ver el polvo de donde dicen que estoy hecho. Cuando tenga tiempo de tener tiempo voy a seguir la ruta de las hormigas que me qued pendiente desde nio. Pero ahora no tengo tiempo, ni tantito, ocupado estoy en descifrar el rayo de luz que da sobre la ventana. Cuando tenga tiempo -Ral Bauelos.

I.- Introduccin: El creciente inters por el anlisis de la identidad en las ltimas dcadas implica no slo la discusin de la construccin identitaria en s misma, sino, adems, el gran debate de la teora social respecto a la interaccin entre las estructuras, la accin y la intermediacin de la subjetividad y la intersubjetividad-. En especfico, la identidad y su relacin con el trabajo incorpora a las cuestiones arriba sealadas, la vieja pero no por ello obsoletareflexin de lo que es el trabajo y sus polismicos significados. En los estudios de identidades laborales nos encontramos con dos conceptos (identidad y trabajo) que por s mismos son sumamente complejos dado que contienen, a un mismo tiempo, mltiples dimensiones de la vida social, conviviendo elementos objetivos y subjetivos, estructuras, subjetividades y acciones -individuales y colectivas-; todo ello en un devenir histrico y biogrfico a la vez. La identidad pues, como uno de los fenmenos que mejor muestran la compleja relacin recproca entre las estructuras y los sujetos. En el presente ensayo se abordar una distincin entre el papel del trabajo en la construccin de la identidad y la identidad en el trabajo como un componente subjetivo ms de la actividad laboral de los sujetos. Esta diferenciacin sugiere comentar, por una parte, la discusin sobre los significados del concepto de trabajo en sus distintas dimensiones y su relacin con la identidad (el trabajo en la identidad), y por otra, algunas de las aportaciones tericas y empricas sobre la conformacin de la identidad en el y a travs del trabajo (la identidad en el trabajo). La distincin est dada pues, por el tratamiento terico entre las corrientes que estudian el concepto de trabajo y las que estudian la identidad. Por ltimo, cabe advertir que este ensayo, lejos de pretender un tratamiento exhaustivo de estos temas1, va tras la sntesis y articulacin de las reflexiones que gravitan alrededor de estas dos cuestiones. Nuestro objetivo es generar una aproximacin un esbozo- que vincule las distintas concepciones sobre el concepto de trabajo con los distintos enfoques analticos de la identidad, dar con nuevas dimensiones del trabajo (el trabajo ampliado) que enriquezca an ms el estudio de las identidades laborales (tal vez una identidad laboral ampliada)2. Se harn ms preguntas que afirmaciones, pero
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A lo largo de este ensayo referiremos importantes trabajos que s abordan de manera exhaustiva la problemtica del trabajo como concepto, por un lado, y el anlisis de la identidad. 2 Enrique De la Garza seala, precisamente, que al concepto de trabajo ampliado de trabajo debe seguir otro de sujetos laborales ampliados. (De la Garza, 2005:12)

creemos que stas incitarn a una discusin ms amplia de la relacin entre la identidad y el trabajo. II.- El trabajo. Caleidoscopio conceptual Por ser el trabajo una actividad tan antigua como el mismo hombre, la reflexin alrededor del trabajo siempre ha estado presente en la mayora de las civilizaciones antiguas por ser un elemento prioritario en la constitucin de funciones y estratos sociales. La consolidacin de las ciencias sociales hizo lo suyo con trabajos extensivos relacionados con el trabajo3. El estudio ms sistemtico del concepto del trabajo surge de la gestante ciencia econmica, en los estudios de Adam Smith, David Ricardo y Marx, y las obras de Weber y Durkehim todos ellos con una configuracin particular cada uno. De estos autores, las ideas de Marx y, en menor medida las de Weber, dominaran las ciencias sociales en la primera mitad del s. XX. Las importantes concepciones de Marx referentes a la distincin entre el trabajo (como el esfuerzo realizado, gasto de fuerza humana, trabajo real) y fuerza de trabajo (como trabajo potencial) (Toharia, 1983) y su transformacin como valor de uso y valor de cambio constituiran los parmetros esenciales (estructuralistas) para comprender el trabajo durante dicho perodo. El trabajo como accin racional instrumental sera uno de los aportes de Weber al concepto de trabajo. Ambos autores seran fuertemente criticados por Jrgen Habermas (1987) al desplazar la tnica del trabajo por el de la accin comunicativa. Por otra parte, las teorizaciones postmodernas que defienden las tesis del fin del trabajo, en cuanto a la prdida de su centralidad en la vida cotidiana4 incorporaran al anlisis del concepto del trabajo elementos hermenuticos tales como sentido, identidad, mundo de vida, etc. En la actualidad el anlisis sobre el concepto del trabajo puede abordarse desde una perspectiva histrica (genealgica)5, o desde la multiplicidad de significados desde la teora que de alguna manera esquematiza tanto los distintos significados histricos como los tratamientos tericos.6 Nosotros nos enfocaremos en sta ltima perspectiva.

1.2. Trabajo y sus distintas dimensiones.

Si bueno, trabajar para ganarse la vida, claro. Pero por qu esa vida que uno se gana tiene que desperdiciarse trabajando para ganarse la vida?
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Desde luego que la reflexin sobre el trabajo ha estado presente, por lo menos, desde la Grecia clsica y ha pertenecido bsicamente a las esferas de la filosofa y la religin, pero por la extensin de su historia aqu no lo abordaremos. 4 Los trabajos de Meda (1998), Gorz (1998), Castels (1997) Offe (1992) y Habermas (1987) son algunos de los ms representativos. 5 Algunos ejemplos de ello, los ms actuales y sintticos consideramos, pueden encontrarse en Meda (1995), De la Garza (2000) y Neffa (2003); Si bien no es tan actual, Friedmann y Naville (1963) hacen otro tanto. Sennet (2000), Baumann (1999) y Palenzuela (1995) por su parte dan un tratamiento histrico menos sistemtico, pero interesante en cuanto a la transformacin del trabajo. 6 Este tratamiento an siendo ms novedoso, es menor que el sealado arriba o lo es, por lo menos, en nuestra bsqueda-. Los aqu utilizados corresponden a De la Garza (2005, 2001, 1997), Neffa (2005, 2001), Noguera (2002) y Watson (1987)

Joaqun Salvador Lavado Quino

Como ya hemos sealado, la diversidad de dimensiones y significados que giran en torno al trabajo ha requerido de esquematizaciones tericas que permitan observar con mayor claridad la trama simblica que entraa tras el concepto de trabajo. Para este ensayo tomaremos principalmente tres anlisis que ilustran la variedad de significados y de anlisis que existe en el concepto de trabajo. Estos tres anlisis son tomados de Enrique De la Garza, Jos Antonio Noguera y Julio Cesar Neffa. De la Garza (2005, 2001) hace una esquematizacin del concepto del trabajo y el no trabajo como construccin social. Ms all de su concepcin primigenia, es decir, el trabajo como la actividad transformadora del hombre sobre la naturaleza, este autor seala cuatro contextualizaciones histricas del trabajo: 1) En cuanto al objeto de trabajo. Es decir, el trabajo en tanto transformacin y produccin material (la produccin de cosas, de bienes) y/o transformacin y produccin inmaterial (servicios de salud, educativos, tursticos, etc.-, el trabajo intelectual y artstico, y produccin simblica). En cuanto a la actividad de trabajar. Referida al desgaste fsico y mental que ocasiona el trabajo. Ello conlleva aspectos objetivos (el producto o bien elaborado) y subjetivos (la concepcin integral o fragmentada de dicho producto o bien). Adems subyacen valores, sentimientos, formas de razonamiento y discursos La actividad laboral como interaccin inmediata y mediata entre los sujetos. Con el desarrollo de las telecomunicaciones y el Internet, dichas interacciones no necesariamente estn dadas cara a cara. Con estas nuevas condiciones se podra hablar, propone De la Garza, de comunidades simblicas de trabajo y no slo interacciones copresenciales. Ests interacciones se articularan en formas especficas de relaciones sociales. No slo trabajador-patrn, sino clientes y proveedores, las relaciones al interior del trabajo familiar, relaciones entre trabajadores cuenta propia, de trabajo y estudio, etc.

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En sntesis, el autor argumenta que la diferencia histrica del trabajo y el no trabajo, no slo esta dada por el tipo de actividad o de objeto sino por la articulacin de sus relaciones sociales. As las significaciones del trabajo son construcciones sociales que implican determinadas relaciones de poder y dominacin, relaciones de fuerza que pueden variar los significados de los conceptos. (De la Garza, 2005:4) Ahora bien, el actual desarrollo de importantes transformaciones en la esfera laboral tales como formas de trabajo alternas al trabajo asalariado como el trabajo informal, a cuenta propia, el trabajo flexible y precario, trayectorias laborales oscilantes y/o truncadas por episodios de desempleo, nuevas formas de organizacin y de relaciones laborales, nuevas modalidades de cultura laboral y nuevas discusiones tericas en torno al trabajo nos lleva a la construccin del concepto ampliado de trabajo lo que implica considerar los aspectos materiales e inmateriales del mismo, la incorporacin de objetos simblicos, su dualidad objetiva y subjetiva y su relacin con la conexin con fines y medios, as como la relacin implcita con la naturaleza y otros individuos (relaciones sociales -de poder, dominio, de inters-). A ello habr de sumarle la influencia recproca

del mundo de trabajo con otros mundos de vida (De la Garza, 2005: 10-11). Esto ltimo es de particular relevancia en tanto que refuta las tesis postmodernas del fin del trabajo: el trabajo no ha perdido importancia en la conformacin de subjetividades y en el proceso de dar sentido, cuando mucho se han debilitado los enlaces o difuminado su participacin en otros mundo de vida, como puede ser el familiar, el del consumo, etc., pero no aniquilado. En todo caso, podramos decir, ms bien, que determinados aspectos del trabajo (como puede ser la acepcin del trabajo asalariado) han pedido influencia en la conformacin de identidades, pero la variada gama de significados an coexisten con las de otros mundos de vida. Por su parte, Jos Antonio Noguera nos presenta cuatro ejes conceptuales desde las diversas posturas tericas respecto al concepto del trabajo: a) El eje valorizacin versus desprecio del trabajo. Este eje se refiere a si el trabajo es dignificado y revestido de valor social y cultural positivo o si, por el contrario, es despreciado como una actividad innoble; y esas dos posturas, la de valorizacin y la de desprecio, reflejan las visiones contrapuestas que dominaban, respectivamente, en las sociedades modernas y en las antiguas. (Noguera, 2002: 144) Conlleva las distintas concepciones creadas histricamente de la tica del trabajo, desde su carcter penoso propio de las antiguas civilizaciones y reforzado por tradicin judeocristiana hasta su glorificacin de la tica del trabajo con el protestantismo, la ilustracin, el liberalismo econmico y, desde luego, la revolucin industrial. b) Concepto amplio versus concepto reducido de trabajo. Noguera denomina concepto amplio de trabajo al que considera que una actividad aboral puede tener recompensas intrnsecas a la misma, y que por tanto el trabajo no necesariamente consiste en una actividad pura y exclusivamente instrumental, sino que puede tener en ella misma su propio fin. Por el contrario, un concepto reducido de trabajo sera aqul que slo considera posibles recompensas extrnsecas a la actividad en cuestin (recompensas que pueden tomar formas muy distintas: dinero, supervivencia, reconocimiento social, salvacin religiosa, etc.); segn el concepto reducido, el trabajo es una actividad puramente instrumental, que no puede dar lugar a autorrealizacin personal alguna, y que supone necesariamente una coercin para la libertad y la autonoma del ser humano. Esta dicotoma entraa tres dimensiones: una cognitiva instrumental en tanto a la bsqueda de resultados a travs de criterios de eficacia; otra prctico moral referida a su sentido social que tiene toda accin social (tica del trabajo, solidaridad social, creacin de vnculos y redes, etc.) y una dimensin esttico expresiva en tanto a la cualidad de autoexpresin y autorrealizacin del trabajo. (Idem, 145) Poco ms adelante, el autor enfatiza la distincin del concepto ampliado y reducido de trabajo de esta manera: el concepto amplio7 es el que abarca las dimensiones de la accin que van ms all de la racionalidad instrumental, esto es, el que puede considerar el trabajo no slo como produccin instrumental de valores de uso, sino tambin, al mismo
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La distincin del concepto ampliado de trabajo con el ya sealado de Enrique De la Garza reside en que ste ltimo considera la interaccin del mbito de trabajo con otros espacios de accin, y no slo en su multiplicidad de significados en cunto a su orientacin y recompensa. En otras palabras, el concepto ampliado de trabajo propuesto por De la Garza resulta ms amplio que el de Noguera.

tiempo, como medio de solidaridad social y de autorrealizacin personal; el concepto amplio tiende a incorporar as las tres dimensiones o racionalidades que pueden estar presentes en la accin humana: cognitivo-instrumental, prctico-moral y estticoexpresiva. El concepto reducido, por el contrario, slo podra considerar el trabajo bien como accin instrumental destinada a la produccin de valor de uso, bien como deber social o disciplina coercitiva; en ambos casos, el concepto reducido supone que el trabajo no puede dar lugar a ningn potencial de autonoma ni de autorrealizacin individual. (Noguera, 2002:146) c) Productivismo versus antiproductivismo en relacin con el trabajo. Una concepcin del trabajo es productivista cuando se basa en alguno de los siguientes supuestos tericos: Asume la produccin de bienes econmicos como una finalidad en s misma o prioritaria sobre cualquier otra (esto es, persigue la produccin por la produccin). Equipara toda actividad humana con la produccin econmica o considera que sta es el modelo o paradigma para entender aqulla. O bien considera las actividades mercantiles como nico modelo posible y/o deseable de produccin de bienes y servicios. (dem, 147). En otras palabras, estaramos ante una nocin meramente economicista o no del trabajo. d) Centralidad versus no centralidad del trabajo. Esta ltima bifurcacin refiere bsicamente a la discusin postmoderna de s el trabajo ha dejado de ser o no el eje rector de la actividad humana (material e inmaterial). Noguera distingue reconocer entre la necesidad material del trabajo y su centralidad social y cultural; y entre su centralidad descriptiva (en la vida cotidiana) y su centralidad normativa (poltica y tica). (Op. Cit. 148) Estas distinciones nos permiten observar que la dicha centralidad perdida del trabajo slo es parcial en algunas dimensiones y que por lo tanto no es posible generalizar de una decadencia total del trabajo en la vida cotidiana. De esta manera, a travs del anlisis de Noguera podemos ver que el trabajo, como concepto implica sus significaciones de valorizacin / desprecio a lo largo la historia; su valor intrnseco en s mismo o extrnseco en trminos de beneficios obtenidos por el mismo, su carcter meramente econmico o extraeconmico y su rol en la estructuracin de la vida cotidiana. Todas estas dimensiones esta fuertemente interrelacionadas entre s, pero elude su relacin con otras esferas sociales y repara poco en sus contenidos subjetivos. Por ltimo revisaremos las reflexiones de Neffa (2003) en torno a las distintas significaciones del trabajo a partir de su anlisis histrico. stas se basan fundamentalmente en tres dimensiones: una objetiva, otra dimensin propia del sujeto y una ms que considera el trabajo como fin en s mismo o como medio. Por lo tanto el trabajo es un concepto multidimensional 1) Dimensiones objetivas: como una accin orientada hacia la produccin material que implica un gasto de energa humana con la participacin de sus facultades fsicas, psquicas y mentales. Adems como una actividad socialmente necesaria (en tanto la transformacin de la naturaleza para la necesaria reproduccin de la especie humana) y

trascendente (en cuanto a que lo producido tiene existencia objetiva propia y separada de su productor pudiendo extenderse su vida til ms all del sujeto creador) 2) Dimensiones propias del sujeto: El trabajo es siempre la actividad de un ser humano, siempre va acompaado de sufrimiento y/ placer a la vez que proyecta diversas emociones del individuo (alegra, fastidio, entusiasmo, etc.). Se establecen relaciones directas con la vida y la salud del trabajador. Contribuye (o no) a su realizacin personal, le otorga un sentido de partencia e identidad, se instaura y se da involucramiento con la empresa y/o el colectivo de trabajo 3) El trabajo como fin en s mismo o como medio. Neffa afirma que el trabajo no constituye un fin absoluto y duradero, sino un fin intermedio que se orienta haca algo exterior al ser humano. Concluye: La vida no es para el trabajo, no existimos para trabajar, el trabajo es para hacer posible la vida, se trabaja para vivir. (Neffa, 2003: 247-252) Esta plyade de dimensiones y significados imbricados en s mismos nos dan una imagen del trabajo como una gigantesca hidra de mltiples cabezas. Sin embargo, hay que aclarar que todas estas dimensiones alrededor del concepto del trabajo no se dan simultneamente en el sujeto, sino que se presentan en diferentes momentos segn la coyuntura personal. En un mismo trabajo, un mismo sujeto puede tener diversas incluso contradictorias- percepciones acerca de su trabajo pero en distintos periodos segn las circunstancias que le rodean. Por ello el concepto ampliado de trabajo tiene que considerarse con otras esferas como la familiar, la econmica y la educativa por sealar algunas. En este sentido, podramos ver el concepto ampliado del trabajo como una configuracin (De la Garza, 2005)8 que va ms all de la esfera laboral De esta manera, una forma para comprender las diferentes dimensiones que involucra el concepto ampliado de trabajo puede darse desde y en el sujeto mismo y no slo en el mbito general de la teora social. Es decir, ms all de discutir sobre la polisemia existente en torno al concepto de trabajo, haba que discutir, ms bien, cmo los sujetos construyen, configuran, sus mltiples significados y sus transformaciones en los diferentes mbitos de la vida cotidiana. Consideramos que es la identidad laboral, precisamente, el espacio donde las polifnicas dimensiones del trabajo tiene su mxima expresin. Sin embargo, no cualquier modelo de anlisis de identidad nos permitira contemplar esta variedad simblica del trabajo. De ello nos ocuparemos a continuacin. III.- Identidad y trabajo.
Uno es lo que es a partir de lo siente, piensa y hace. Pero uno hace, sin sentir lo que cree, es y vive. Uno se equivoca, miente y destruye la pasin o el amor por fuerza. Por miedo uno deja de ser y se convierte en otro. Y muere en el trayecto por no dejar de ser siendo. (...) Uno deja de ser de muchos modos. La mayor de las veces, por miedo a encontrarse o a perderse. Puro y exacto, nunca se es. (...)
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Enrique De la Garza refiere el trmino de configuracin como una red de relaciones, conceptos o cdigos subjetivos segn sea para las relaciones sociales ,la Teora o la significacin () puede reconocer relaciones duras o laxas de sus elementos. (De la Garza, 2005:38, 1997:87)

Antes de llegar a donde iba, uno es y no es, de muchos modos. -Jaime Augusto Sller

3.1. La identidad en las ciencias sociales y en la sociologa del trabajo Como hemos mencionado reiteradamente a lo largo de las pginas anteriores, el concepto de trabajo entraa mltiples concepciones, dimensiones y significaciones que son asimiladas por los sujetos en sus distintos mbitos y momentos. Esta plasticidad puede verse plasmada en el proceso de construccin identitario, puesto que dicho proceso se interiorizan los significados externos y se reconstruyen desde la propia experiencia individual intersubjetiva para despus ser exteriorizados para una identificacin en la interaccin con los otros sujetos. No es de nuestro inters abordar en este ensayo la extensa y enmaraada discusin terica que gira alrededor de la identidad. Muchos autores clsicos de la teora social9 lo han tratado desde diferentes perspectivas dndole cada uno un enfoque particular que, lejos de lograr una convergencia que diera como resultado una teora de la identidad unificada, han generado versiones muy particulares que obliga a los investigadores tomar a uno o dos de ellos en un intento de lograr consensos. Por ello nos remitiremos exclusivamente a la produccin terica ms elemental sobre la identidad laboral. Desde revisin muy general de la sociologa del trabajo, los anlisis sobre la constitucin y transformacin de la clase y conciencia obrera especialmente en la historiografa y sociologa marxista inglesa- conforman algunos antecedentes en tanto su abordaje de las costumbres y prcticas cotidianas10 como clase y no tanto en su reflexin de los procesos subjetivos que conforman la identidad. Situacin similar en el caso de Latinoamrica y nuestro pas en particular, quines estudiaban a la identidad de clase como caractersticas homogneas, estticas y predeterminadas. Con la aceptacin e incorporacin de la sociologa hermenutica en la dcada de los 60s, nociones como sentido, subjetividad, cultura, orientacin haca el trabajo, control, etc., se ampliara el anlisis sobre los procesos subjetivos que constituyen la identidad.11 La discusin acerca de la fragmentacin del mundo del trabajo y del posible fin del trabajo abrira una veta ms en el anlisis de la identidad laboral pero vista como una situacin crtica de la identidad en el trabajo. 12 Claude Dubar (1991) por ltimo, se concentrara en las identidades profesionales y ocupacionales, brindando una perspectiva terica que ha sido muy til para la sociologa laboral. 3.2 Claude Dubar: Identidades y trayectorias laborales Dubar, da una definicin primaria dual se la identidad como definicin de s de lo que somos o queremos ser- hecha por nosotros mismos (identidad con frecuencia llamada individual) y definicin de nosotros hecha por los otros () en funcin de la pertenencia
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De acuerdo con Luis A. Vrguez, diversas perspectivas y corrientes tericas la manejan con sutiles diferencias. La teora sociolgica de Pierre Bordieu, la antropologa interpretativa de Cliford Geertz, el interaccionismo simblico de Georges Mead, los trabajos de Touraine, Habermas, Melucci y Alberoni, Giddens y la fenomenologa de Alfred Schtz y Berger y Luckmann son algunas de las corrientes ms significativas (Varguez, 1999:39). 10 Por sealar algunos Cfr. Hoggart (1999), Thompson (1991) Katznelson (1986), 11 Cfr. Watson (1987), Braverman (1974) 12 Cfr. Sennett, (2000), Baumann (1999) Gorz (1998) Castels (1997) y Offe (1992)

a una categora principal (identidad a menudo llamada colectiva. (Dubar, 2001:5) En un trabajo previo ira ms all al sealar que "la identidad no es otra que el resultado a la vez estable y provisorio, individual y colectivo, subjetivo y objetivo, biogrfico y estructural, de los diversos procesos de socializacin que, conjuntamente, construyen los individuos y definen las instituciones." (Dubar, 1991) Estas definiciones ponen de manifiesto la identidad no como un atributo o caracterstica sino ms bien como una construccin que implica una interaccin dinmica entre los elementos subjetivos del individuo y la realidad concreta. As mismo Dubar nos habla de cuatro figuras de identidad en funcin de la divisin del trabajo13: 1) cultural, en tanto que la identidad no puede reducirse al mbito laboral sino al amplio espectro de la cultura; 2) de categora, es decir, cuando se es identificado en un grupo (profesional o de oficio); 3) instrumental en funcin de una relacin precisamente instrumental con el trabajo y 4) de status en tanto una identificacin con la empresa. Adems aade la identidad de empresa (por la continuidad de la carrera y el reconocimiento), de red (como rupturas voluntarias de trayectoria y reconocimiento externo), de categora (continuidad de carrera pero sin reconocimiento) y de no trabajo (rupturas sufridas y amenazas de exclusin). Los primeros dos responden a un modelo de competencia que ha sustituido al de calificacin, los otros dos a un modelo de exclusin. (Dubar, 2001) Ahora bien, ests figuras de identidad en relacin con el trabajo son perpendiculares por la dualidad identitaria sealada ms arriba (identidades por s e identidades por los otros). Las propuestas de Dubar han sido muy tiles para analizar de las identidades laborales,14 a travs de la construccin de esquemas interpretativos en torno a las identidades y trayectorias laborales, los cuales va conformando modelos de interpretacin. Un interesante modelo dubariano lo tomamos de Mara Luisa Graffigna (2004), quien a travs de entrevistas a profundidad realiza un detallado esquema de las trayectorias socio-ocupacionales de personas que viven en un contexto de pobreza en la ciudad argentina de San Juan. Contempla dos visiones de los sujetos: una meritocrtica en cuanto al trabajo como un medio de 'progreso' econmico y social, donde los actores son forjadores de su propio destino: a costa de esfuerzo se puede mejorar la posicin en el espacio social, caracterstico de los trabajos estable ofrecidos por Estado Benefactor; y una visin naturalista en la que el trabajo es un simple medio para lograr el sustento cotidiano y donde las personas tienen que 'acomodarse' lo mejor posible a sus condiciones objetivas. Analiza tres tipos de trayectorias: precarias (en situacin de exclusin social, de difcil ascenso social), cuentapropia (el autoempleo con vistas a salir de esa situacin), precarizadas (el paso de un trabajo protegido al desempleo o al trabajo precario), fluctuantes (con trabajos intermitentes pero basados en una confianza en cualidades personales) y protegidas (trabajos estables, en estructuras burocrticas). (Graffigna, 2004:2-8) Como podemos ver, se trata de modelos interpretativos que tienen como tnica principal marcos de referencia desde las condiciones de trabajo y las percepciones que stos generan

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Resultado de tipificaciones (o tipos ideal) deducidas racionalmente de situacin del trabajo. (Dubar, 2001:8) 14 Algunos ejemplos de ellos se pueden encontrar en Guadarrama (1998), Marhuenda (2002) Graffigna (2004) y Bouzas (s.f.) slo por sealar algunos.

En otro anlisis tambin inspirado en Dubar, Alfonso Bouzas, distingue tres lgicas de movilidad en las trayectorias laborales en la frontera norte del Mxico: 1) Movilidades de empleo: del desempleo al empleo precario, y de este al trabajo estable); 2) Movilidades de empleador: paso de un empleador a otro con o sin desempleo y 3) Movilidades socioprofesionales: paso de una categora considerada o no como superior. Ello conlleva actitudes subjetivas con relacin haca el trabajo (instrumentales, movilizadoras, expresivas o autnomas) haca la empresa (dependencia, cooperacin, conflicto o individualismo) y concepciones de la formacin: en el puesto de trabajo, integrado, especializado o general. (Bouzas * 148-149) Si bien el enfoque terico propuesto por Claude Dubar es muy til para el anlisis identitario, no se centra tanto en el proceso interno individual de la construccin de la identidad sino en los referentes estructurales externos que hacen comprensible las expresiones identitarias en un momento especfico. Esta perspectiva observa la identidad como un resultado y no tanto como un proceso de constante mutacin. He aqu que consideramos que la propuesta inspirada en la fenomenologa nos permite ver las distintas dimensiones del concepto de trabajo en la conformacin de la identidad laboral. Si bien, la fenomenologa no es propiamente una teora de la identidad (desde nuestra revisin an no hemos encontrado tal teora), sus conceptos nos acercan a comprender dicho proceso de construccin identitaria dejando un importante espacio de reflexin sobre la participacin de las distintas dimensiones del concepto del trabajo. 3.3 Construccin de la identidad laboral desde la fenomenologa Dos importantes trabajos, extensos y detallados en su revisin terica, el de Marcela Gleizer (1997) y Luis A. Vargues (1999), se preocupan por el proceso identitario en el sujeto con una fuerte integracin fenomenolgica. En primer lugar, el trabajo de Gleizer nos habla de la identidad como una forma de accin del individuo sobre s mismo, que implica, adems de reflexin, de un proceso de identificacin, una accin sobre el mundo social y el mundo de vida. Esto significa una interaccin de tres elementos: el mundo social, mundo intersubjetivo y el universo simblico, -categoras de la sociologa fenomenolgica-. El carcter multidimensional del concepto del trabajo, y en especfico, el concepto ampliado del trabajo, puede distribuirse en este esquema tripartito conformando un dilogo constante entre sus diferentes significados. a) El mundo social, como parte del mundo de vida,15 est determinado por las estructuras econmicas y sociales las cuales instituyen jerarquas, reglas, orientaciones, formas de actuar, etc. En este mbito, el trabajo, como actividad econmica y social, provee al individuo de un marco referente que regula sus acciones: para vivir hay que trabajar, y para trabajar hay que atender a diferentes estructuras normativas, establecindose con esto relaciones de poder y dominacin lo que implica conformacin de grupos y/o colectividades-. En este mundo social, el trabajo surge como objeto (De la Garza, 2005) orientado, en especfico, como actividad transformadora material e inmaterial de la
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Schtz define el mundo de vida como la realidad fundamental y eminente del hombre (...) la realidad que parece evidente para los hombres que permanecen en la actitud natural(...) en ese mbito podemos ser comprendidos por nuestros semejantes a la vez que e los nos comprenden. (Schtz, et al, 1973:25-26). Por otra parte, el mundo social es entendido por este autor como el dominio de la realidad social directamente vivenciada (), el mundo social como algo compartido() (Schtz, 1971:169)

naturaleza y lo producido en este proceso: el trabajo es hacer y, a la vez, lo hecho (trabajo y producto del trabajo). Ello Implicar poner en prctica conocimientos y habilidades que habrn de concretarse en el objeto de trabajo. Por otra parte, el trabajo, como elemento del mundo social, organiza tanto el tiempo cotidiano como el tiempo de vida del individuo. El trabajo estructura el tiempo cotidiano en un corto plazo al determinar la jornada laboral, y, en funcin de ste, el tiempo de estudio y/o descanso. En un mediano plazo, hay una divisin temporal entre el periodo de trabajo y el vacacional, de empleo y desempleo. En lo correspondiente al tiempo de vida, el trabajo se erige como episodio trascendente en el transcurso de la vida: el trnsito de un trabajo a otro determina la biografa personal de manera indeleble16 as como lo determinado por la edad de trabajar o no. Adems funge como elemento esencial del proyecto de vida individual.17 As pues, el trabajo se conforma como una parte sumamente importante del mundo social dado que en l se encuentra el significado objetivo18 del trabajo y a travs de l se conforman los vnculos con otros mundos sociales igualmente complejos. (la familia, la educacin, la religin, etc.)19 b) Por mundo intersubjetivo entindase como el espacio donde se dan las interpretaciones que el individuo realiza en el mundo social en el que se desarrolla y que comparte con otros sujetos. (Berger et al, 1983) El mundo intersubjetivo es un dilogo permanente entre mis creencias, deseos, emociones, valoraciones estticas, morales y/o cognitivas, estados de nimo y biografa; y el mundo que me rodea; conformndose en un devenir constante de construccin y reconstruccin. Como seala Enrique De la Garza: los sujetos no actan ni dan significado slo por su situacin en las estructuras, pero para actuar pasan por el proceso de dar sentido y decidir los cursos de la accin (De la Garza, 2000:28). Propiamente el trabajo, como parte tambin- de mundo intersubjetivo, en un espacio convergente de subjetividades; Georges Friedmann, en un libro clsico de la sociologa del trabajo, menciona que la subjetividad vivida en las actividades de trabajo va desde los estados de insatisfaccin, de tristeza, y hasta de depresin, de neurosis, hasta los estados de realizacin de s mismo, de satisfaccin, de expansin del nimo, y, en los casos extremos (), de alegra (Friedmann et al, 1961:17). A la par de lo sealado, el trabajo, como parte del mundo intersubjetivo, est confinado por un intervalo temporal objetivo (en especfico la duracin del contrato) donde el sujeto interioriza dichas subjetividades mientras tenga trabajo. Es decir, el trabajador puede aceptar humillaciones o injusticias dadas sus necesidades econmicas con la esperanza de encontrar un mejor trabajo en el futuro, pero en tanto lo encuentra tendr que aguantarse. El cambio de actividad productiva modifica los mundos intersubjetivos en tanto que genera nuevos rdenes subjetivos. c) Por ltimo, el universo simblico son marcos de referencia universal: es decir, un cuerpo de tradicin que integra un gran nmero de definiciones de la realidad y presenta el orden institucional del individuo como realidad simblica (Berger y Luckman, 1983:
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Los conceptos de tiempo cotidiano (como el acontecer diario) y tiempo de vida (expresado a travs de la biografa y el proyecto familiar) se encuentra en el afamado trabajo de Berger y Luckmann (1983) 17 El proyecto de vida no slo determina lo que el individuo va a hacer sino lo que va a ser (Gleizer, 1997:37), lo que permite comparar cmo la accin constructiva de la identidad del trabajador vara del proyecto de vida que se ha propuesto. Un individuo puede siempre sentir que su verdadera identidad es aquella que no est actualizando en ese momento (Gleizer, dem: 39-41) 18 El significado objetivo surge de los contextos ya dados en el mundo social, el mundo externo, independientemente de sujeto que los aprehende. (Schtz, 1971) 19 A riesgo de caer en una obviedad, es importante destacar que la nocin de Neffa de dimensiones objetivas del trabajo ya revisado al principio de este ensayo (p.5) cabe perfectamente en la descripcin del trabajo dentro del mundo social.

105-106). En este sentido el trabajo es, adems de ser parte del mundo social y el mundo intersubjetivo, un universo simblico en tanto a la serie de valoraciones culturales que se le han atribuido. Si bien el trabajo, como universo simblico, ha estado en constante transformacin segn la poca, en la actualidad se le sigue considerando como smbolo de lo correcto, de lo bueno, lo productivo. Ello conlleva un gran peso subjetivo para el individuo ya que la sociedad le demanda trabajar no slo para incorporarse a la actividad econmica, sino porque, adems, para ser un hombre de bien, hay que trabajar. Por otra parte, en el trabajo se ponen en prctica una serie de valoraciones tales como la responsabilidad, la tica, la lealtad y la inteligencia entre otros. As el trabajo desempeado otorga diversas atribuciones al individuo que sin duda son elementales en la construccin de su identidad (ser muy trabajador, flojo, listo, torpe, etc.). Por ltimo, en el trabajo se incorporan otro tipo de atribuciones que tiene que ver con las interacciones entre individuos, ser buen compaero, condescendiente, lambiscn, etc. De esta manera, el universo simblico es fundamental para la construccin tanto de la identidad como de la biografa individual (Gleizer, 1997). Tanto en el mundo intersubjetivo como en el universo social se encuentra el significado subjetivo (Schtz, 1971) del trabajo. As, el trabajo es parte del mundo social la vez que conforma un universo simblico determinado donde se manifiestan las subjetividades del trabajador como un mundo intersubjetivo en tanto que es compartido por otros individuos20. Esto conforma su acervo social de conocimiento que le permite al sujeto dar sentido a sus acciones en el trabajo.21 Estas tres categoras: mundo social, mundo intersubjetivo y universo simblico, interactan entre s para generar una dinmica entre la identidad objetivamente atribuida (por la sociedad) y el significado que se le atribuye. Para que el significado subjetivo de la propia identidad pueda armonizarse con el significado atribuido por la sociedad, requiere ser ubicado en el marco del universo simblico. (Gleizer, 1997). A todo ello, hay que agregarle el orden institucional que norma sobre pautas de vida, de cmo se debe vivir la vida. As pues, entendemos la identidad como la accin constructiva que el individuo realiza interiorizando elementos simblicos externos (dados por el mundo social -estructuras sociales- y los otros individuos), incorporndolos a sus propias subjetividades para despus transmitirlas al mundo exterior dentro de un universo simblico y momento determinado (para que pueda ser visto, identificado por los otros). En otras palabras, la construccin de la identidad se da cuando el individuo interioriza las significaciones del mundo social (ingresar a un trabajo en un contexto biogrfico particular), las incorpora a subjetivamente a su vida (mundo intersubjetivo) para despus externarlas en el universo simblico (ser un buen trabajador, amable, etc.), el cual tambin tiene una representacin en el mundo social en escenarios especficos (en la oficina, taller, fbrica, etc.)22
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Esta mltiple presencia de concepto ampliado de trabajo en tanto en el mundo objetivo, como en el intersubjetivo y el universo social nos hace sospechar de los argumentos de Jrgen Habermas (1987) respecto a que el trabajo ya no forma parte del mundo de vida, sino que ha sido sustituido por la accin comunicativa y la intersubjetividad Neffa (2003, 2001). 21 El acervo del conocimiento como el cmulo de experiencias y conocimientos de lo cotidiano aprendidos en el transcurso de nuestra vida. Ese aprendizaje se confirma a lo largo de nuestra experiencia o es ampliado por los problemas de comprensin que van presentndose en la vida cotidiana. El acervo de conocimiento se incorpora a travs de tipificaciones o recetas a fin comprender las situaciones dadas y otorgarles sentido. (Schtz, 1973) Por sentido Schtz entiende el resultado de mi explicitacin de vivencias pasadas que son captadas reflexivamente desde un Ahora actual y desde un esquema de referencia actualmente vlido. (dem, 35-36) 22 Comprese la interpretacin que Vrguez ofrece, desde su perspectiva, sobre este proceso: la transmisin de los elementos cognoscitivos, ideolgicos, axiolgicos, simblicos, organizativos y de

En esta compleja construccin identitaria, el concepto ampliado de trabajo se manifiesta en todas sus dimensiones (objetivas y subjetivas) mostrando su amplio espectro de significados en el devenir continuo y cotidiano del sujeto. As, las distintas significaciones del trabajo podran ser analizadas desde las percepciones del sujeto mismo y no slo desde la formulacin terica. Nuestras ideas usuales acerca del trabajo y su importancia en nuestra vida varan da con da en funcin de nuestras experiencias, expectativas y de la imagen que construimos de nosotros mismos. Por esto creemos que la riqueza simblica del trabajo debe de ser construida desde el sujeto mismo en tanto que de l fluye un inagotable caudal de significados que dan cuenta del impacto de las transformaciones y sus estrategias para afrontarlo.

IV.- Conclusiones
el hombre animado por el espritu cientfico, sin duda desea saber, pero es, por lo pronto, slo para interrogar mejor. - Gastn Bachelard Lo ms incomprensible de este mundo que creer que es comprensible. Albert Eistein.

A lo largo de este ensayo nos hemos dado a la tarea adentrarnos en la complejidad del concepto de trabajo y el de identidad. Vemos en la complejidad no un problema que deba de resolverse, aclararse o simplificarse; sino por el contrario, dar cuenta de la complejidad de la realidad social nos permite hilvanar redes de anlisis que nos permitan pescar parte de la riqueza simblica y conceptual de nuestra realidad social. Aceptar que vivimos en un mundo de amorfas contradicciones en temporalidades no lineales exige un tratamiento de estudio igualmente complejo y abierto. Por ello, al concebir al trabajo como un mundo complejo de mltiples dimensiones y significados, los enfoques de anlisis se amplan exponencialmente permitindonos observar la enorme riqueza del trabajo como concepto, como actividad y como mundo de significaciones. Al comprender la diversidad del trabajo podemos ver que la centralidad del trabajo en la conformacin de subjetividades e identidades no se ha perdido del todo como lo sealan los postmodernos. En todo caso sus expresiones y percepciones se han transformado, pero no extinguido. Tal vez ha disminuido su centralidad en su aspecto objetivo y en su importancia dentro del mundo social (es decir, como el basamento donde erigir el proyecto de vida) pero su trascendencia es trasladada en otros mbitos de significancia identitaria. Habr que estudiar cmo ahora se da esta nueva resignificacin del trabajo en la identidad. Creemos que no se esta dando una crisis identaria laboral, sino por el contrario, se esta conformando una ampliacin de la identidad laboral mucho ms frtil en trminos de sus significados, discurso y prcticas. Esta nueva tarea de la
actitud que constituyen la identidad del grupo social al que pertenece el individuo; la internalizacin que de ellos hace este ltimo; su reelaboracin por parte de este mismo y la transmisin que posteriormente hace a los integrantes de su grupo y a los individuos con quien se relaciona (Vrguez, 1999: 49).

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