Grigore Vieru (n. 14 februarie 1935, satul Pererta, - d.

18 ianuarie 2009, Chiinu) a fost un poet romn din Republica Moldova. n 1993 a fost ales membru corespondent al Academiei Romne. Simpl i limpede, de o nalt inventivitate artistic, poezia lui G. Vieru, destinat unui spectru larg de cititori din diferite clase sociale, captiveaz cititorul i trezete n el contiina valorii imense a limbii.

Poeziile sale de dragoste i aforismele prezint dragostea ntr-o manier deosebit, accentundu-se frumuseea caracterutui, puritatea i splendoarea semnificaiilor acestui sentiment. Grigore Vieru despre dragoste:

Dragostea cere unui brbat nu mai puin gingie i nu mai puin freamt sufletesc ca unei femei. Femeii nu-i este indiferent nici cum o iubeti, nici ct o iubeti i nici de ce o iubeti. Nu se poate s nu am un loc frumos i n moarte, avnd unul n dragoste. Dac s-ar iubi frumoii cum se iubesc urii. Oamenii puternici mor pentru dragoste, cei slabi mor din cauza ei. Dragostea este unele din formele dreptii.Poate chiar dreptatea nsi.

Grigore Vieru a dedicat pagini intregi femeii. La el poezia iubirii de femeie ocup, un loc esenial, ontologic.
ONTOLOGE - Ramur a filosofiei care studiaz trsturile generale ale existenei.

Mihail Dolgan observ c n poezia lui Grigore Vieru poemele iubirii pentru femeie constituie acea verig principal din lanul venic viu al existenei umane, n lipsa creia omul nu-i poate imagina fericirea deplin pe pmnt.

In poeziile sale, grigore Vieru i confer iubitei un statut miraculos, care ine de taina filosofiei. Astfel, iubita apare ca un element de legtur ntre lumea fizic i cea cosmic. Iubita este puntea care face posibil vieuirea printre elementele naturii, ea este fiina care reprezinta sensul existenei. n poezia lui Grigore Vieru dragostea este conceput ca un izvor venic din care cel nsetat caut s-i potoleasc setea; dragostea este flacra aprins a unei lumnri care arde n marea catedral a lui Dumnezeu, ea este sensul supravieuirii; dragostea este locul n care omul i gsete marea lumin, n care cei de aproape vor gsi identitatea strmoeasc, pur i nealterat: Cnd am s mor, / s m ngropi / n lumina ochilor ti.//Ca nimeni / s nu-mi joace pe mormnt,/ s nu fiu, ca strmoii, pus / sub ierburi i pmnt -/ ngroapm-n lumina / ochilor ti, / femeie de pe urm, / femeia mea dinti.(Cnd). ncredinarea vieii iubitei este n lirica vierean unul dintre cele mai sincere i cutremurtoare gesturi pe care brbatul, n general, l face prin taina cununiei. Grigore Vieru cultiv o poezie de dragoste din care reiese zbuciumul interior al celui aflat sub taina dorului. Dorina de a contopi ntr-o singur identitate, ntr-o logodn, dragostea dintre dou suflete, ne arat c Grigore Vieru este mereu preocupat de gsirea imaginii (canonice a) acelui Unic Din lirica vierean iese la suprafa o dialectic (dialectica - art de a discuta n contradictoriu, n scopul ajungerii la adevr.) a feminitii, n care poetul atribuie elemente i simboluri specifice fiecrei pri. El pete prin universul metafizic clcnd pe un drum cu dou benzi, avnd la bra mama i iubita. O band de drum este alb, pe partea creia st venica mam, iar cealalt band e verde, pe care pete venica iubita. Poetul aflat ntre mam i iubit, ndeplinete rolul devenirii. Dinspre fiul mamei el trece ctre brbatul femeii, al iubitei. Situaia este i invers, dinspre iubit el trece ctre mam, doar c de aceast dat mama este nsi iubita. Drumul alb al mamei se nverzete atunci cnd poetul o identific n iubit, iar drumul verde al iubitei se albete atunci cnd aceasta devine mam. Exist aici o imagine superb a trecerii timpului, n care elementele nu se pierd, ci se transmit dintr-o parte n cealalt. Ai sentimentul c te afli n faa unei clepsidre. Verdele vierean e culoarea care, dincolo de imaginea vieii pe care o anticipeaz, produce, prin combinarea cu albul, culoarea suferinei, galben. Aceast cromatic a culorilor vierene vor sta la baza poeziei iubirii de femeie. Galbenul sugereaz, aa cum bine observ i Theodor Codreanu, pe de o parte suferina, dorul, angoasa, iar pe de alt parte lumina, nelepciunea i druirea total. n alt ordine, fuziunea culorilor drumului pe care pete spre devenire poetul sugereaz i ntlnirea acestuia cu Dumnezeu, n care umbra omului se face tot mai evident ca n poemul Imn: Femeie/ Cu gura mai mare/ Dect un luceafr.// Cu prul tiat scurt/ Ca viaa poetului.// Cu ochii/ Ca dou idei nlcrimate.// Sub soarele vieii/ Arztor/ Mereu n picioare eti./ Doar umbra-i/ Jos c se las.// Doar umbra -/ Frunz tmduitoare/ Pe rana pmntului. ntr-un aforism Grigore Vieru zice: S-i dai dreptate (se refer la iubit soie) mai mult dect propriei tale mame asta vrea dragostea.

Tot ce atinge iubita devine dor, tot ce atinge iubita devine lumin, tot ce atinge iubita devine goan ntru cntec de leagn. Poezia de iubire a lui Vieru are o caracteristic aparte fa de poezia iubirii de astzi. Dincolo de substana i energia versului pe care poetul le aduce la vedere, ea comport un soi de muzicalitate. Este ceea ce Nicolae Manolescu, ntr-un studiu din Romnia literar, numete oralitate: O bun parte din lirica lui e menit rostirii, avnd cantabilitate i o mare inocen sentimental.() Vieru este unul dintre cei mai originali descendeni ai lui Eminescu, din care a tiut s trag pe evile foarte subiri ale versurilor sale seva liric a marelui poet. Nu de imitaie e vorba, ci de o deliberat i profund exploatare a resurselor stilistice eminesciene, mai ales a acelor al cror viu izvor este folclorul. Ludicul iubirii, n poezia lui Vieru comport sentimentul perechii potrivite, n paii crora se elibereaz graia, armonia i gingia. Poemele de iubire ale lui Grigore Vieru au devenit treptat lagre printre tinerii ndrgostii. Faptul c muli dintre tinerii basarabeni fac declaraii de dragoste pe versuri i cntece de Grigore Vieru ne arat nc o dat c avem de-a face cu un poet total druit cauzei iubirii. Criticul Alex tefnescu scria la un moment dat c lui Grigore Vieru i st extraordinar de bine s adore, s proslveasc, s idolatrizeze, chiar i azi, cnd ne aflm ntr-o dictatur a ironiei. Iat, n acest sens un poem dialogal n care poetul elogiaz femeia iubit, iar la rndul ei femeia idolatrizeaz iubitul, semn c ntre cei doi exist stare de graie i armonie: - Vreau s te vd, femeie,/ sau vino s m vezi,/ Mi-e dor de iarba crud/ A ochilor verzi;// De-a`tale negre gene/ Ce tremur uor/ Ca aburul de ploaie/ deasupra codrilor.// - Vreau s te vd, brbate,/ Sau vino s m vezi,/ E timpul coasei, iat,/ n ochii mei cei verzi.// Cosete, hai ca iarba,/ Cu rou i cu stea,/ Mai deas i mai verde/ S creasc-n urma ta. (Vreau s te vd) sau n poemul Leac divin: Iubire! Tu, cea ocrotit / De dulcele luminii mirt,/ Ca miezul unei sfinte azimi/ De coaja ei doar ocrotit.// nconjurat de lumin,/ Tu nsi din lumin vii./ Pre tine doar te am pe lume/ i nu voi alte venicii.// Iubire! Ram de rou sfnt,/ Cnt unic, o, ce m adati./ asupra-ngndurrii mele/ Tu nu plngi lacrima o nati. n acest ultim poem citat, iubirea (femeia iubit) dobndete dimensiuni sacre. Relaia care se instituie acum e una sub zodia misticismului. ntreaga poezie pare c poart semnul unui nesfrit dialog cu Femeia Fecioar din care poetul crede c se trag toate celelalte femei. Cu toate acestea, se simte angoasa singurtii din care izvorte lacrima. Femeia, aezat n planul cosmic, genereaz prin candoarea ei, prin dorul de ea, lacrimi celui aflat n lumea aezat sub ramura de rou sfnt. Femeia, n acest spaiu infinit al posibilitilor creatoare, nate n sufletul poetului ndrgostit sentimentul de venicie singular, n care se simte deopotriv prezena constant a mamei-iubit i a femeii-iubit, ntr-o singur persoan drag poetului: pe tine doar te am pe lume / i nu voi alte venicii. Tragicul apare la tot pasul n poezia lui Grigore Vieru, chiar i atunci cnd poetul vorbete despre iubire, despre dragoste. Acest tragism poart vina pcatului originar, din care fiecare chip i trage oglinda spart. Acest tragism este al fiinei n general. n el condiia uman e pus sub semnul angoasei i al morii. ndrgostitul alearg ctre marea tain a iubirii oferind toate izvoarele ascunse, ns atunci cnd ajunge n faa ei se izbete de necuprinsa ntindere a libertii, n care dragostea i poart stelele ca pe-o mare srbtoare. n fond, dovada iubirii, e atunci cnd cel aflat n dragoste se druiete cu fiina lui marelui cosmos, adic cel care iubete femeia va iubi de fapt sensul i chipul nesfrit al naturii, aa cum se ntmpl n poemul Iubito: Ceea ce, neauzit,/ Din ramur cade/ Sunt frunzele noastre./ Dar mrul?/ Mrul de aur?//Ceea ce, clar,/ Spre mare alearg/ Sunt izvoarele noastre./ Dar marea?/ ntinsul ei liber?//Spart zace oglinda / Zilelor n care / Uluit descopeream/ Chipul tu fr seamn,/ Dragostea./ Sunt ochii mei i-ai ti/ Cei care triti acum/ Spre tcere se-nchid./ Tcere/ Cznd pe tcere se-aude.// Iubito!
Glasul poeziei vierene de dragoste se contureaz cu semnificaii dintre cele mai nalte i mai adnci, din care asimilm fiina ntreag a iubirii; n ciuda simplitii aparente ce nfieaz discursul poetului, avem de-a face cu un poet care nu falimenteaz tema iubirii, ci dimpotriv o revigoreaz i i d acesteia un statut nelimitat de nateri discursive, un loc din care cu finee i delicatee apar noi raporturi axiologice. Poezia lui Grigore Vieru pare o traducere a graiului fiinei, din care pulseaz ctre inima cititorului un echilibru natural, avnd o orientare recuperatoare, care se cristalizeaz cu att mai mult cu ct ncerci s ptrunzi n taina liricii sale, tain care se identific, n ultim instan, cu poetul.

Grigore Vieru - Vreau sa te vad

Vreau sa te vad, femeie, /Sau vino sa ma vezi, /Mi-e dor de iarba cruda/A ochilor tai verzi; De-a tale negre gene/Ce tremura usor/Ca aburul de ploaie/Deasupra codrilor. Vreau sa te vad, barbate, /Sau vino sa ma vezi, /E timpul coasei, iata, In ochii mei cei verzi./Coseste, hai ca iarba, /Cu roua si cu stea, /Mai deasa si mai verde/Sa creasca-n urma ta.