Departamento de Historia, Geografa y Arte Historia Social Comparada

Mster Universitario en Estudios Contemporneos e Investigacin Avanzada

MEMORIA HISTRICA: LUMBRE DE LOS ACALLADOS

ANLISIS COMPARATIVO DEL PROYECTO DE LA RUTA DEL ESCLAVO DE LA UNESCO EN CUBA Y EL RO DE LA PLATA.
TRABAJO DE INVESTIGACIN
Presentado por: Guillermo Gabriel Fernndez Amado Dirigido por: Imilcy Balboa Navarro

CASTELLN, 2012-05-08

Hay perodos en los que el hombre racional y el hombre intuitivo caminan juntos; el uno angustiado ante la intuicin, el otro mofndose de la abstraccin; es tan irracional el ltimo como poco artstico el primero. Ambos ansan dominar la vida: ste sabiendo afrontar las necesidades ms imperiosas mediante previsin, prudencia y regularidad; aqul sin ver, como hroe desbordante de alegra, esas necesidades y tomando como real solamente la vida disfrazada de apariencia y belleza.1 F. Nietzsche

Friedrich Nietzsche y Hans Vaihinger, Sobre verdad y mentira, Tecnos, Madrid ,1998, p./37

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TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO ........................................................................................................... 3 PROPSITO DE LA TESIS ......................................................................................................... 5 INTRODUCCIN ........................................................................................................................ 5 MEMORIA COLECTIVA ............................................................................................................... 5 UNA HISTORIA O VARIAS HISTORIAS? .................................................................................... 15 HUECOS Y OLVIDOS DE LA MEMORIA ...................................................................................... 19 VIOLACIONES A LA DIGNIDAD HUMANA, GENOCIDIOS Y MASACRES ...................................... 23 LUCHAS POR LA LEGITIMIDAD DE LA PALABRA....................................................................... 25 COMISIONES DE VERDAD ......................................................................................................... 29 AMNISTA E IMPUNIDAD .......................................................................................................... 32 VCTIMAS Y VICTIMARIOS ....................................................................................................... 35 UNA CLASIFICACIN DE LAS MEMORIAS EMBLEMTICAS ....................................................... 37 MEDICIN DE LOS ABUSOS Y VIOLACIONES A LA CONDICIN HUMANA ................................. 40 SITIOS DE LA MEMORIA, MONUMENTOS A VCTIMAS, RITUALES Y CONMEMORACIONES ........ 42 PODER E IDEOLOGA ................................................................................................................ 46 LMITES GENERACIONALES DE LA MEMORIA HISTRICA Y DEL TIEMPO PRESENTE ................ 49 ANLISIS DE LA RUTA DEL ESCLAVO DE LA UNESCO ............................................. 55 INTRODUCCIN A LA ESCLAVITUD AFROAMERICANA ............................................................. 55 ESCLAVITUD EN EL CARIBE Y EN CUBA .................................................................................. 58 LA RUTA DEL ESCLAVO EN CUBA ............................................................................................ 62 LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RO DE LA PLATA ..................................................................... 75 METODOLOGA ....................................................................................................................... 94 DESARROLLO .......................................................................................................................... 95 MODELADO .............................................................................................................................. 96 VARIABLES .............................................................................................................................. 99 SIMULACIN .......................................................................................................................... 113 CONCLUSIN ......................................................................................................................... 114 BIBLIOGRAFA....................................................................................................................... 115 FIN TESIS ................................................................................................................................. 124 ANEXO ..................................................................................................................................... 125

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INTRODUCCIN A LA LGICA DIFUSA ................................................................................... 125 RESUMEN DEL MODELO ......................................................................................................... 129 REGLAS Y VARIABLES UTILIZADAS ....................................................................................... 129 MATRIZ RESUMEN ................................................................................................................. 150 ESQUEMA DIFUSO .................................................................................................................. 157 RESULTADOS DE LA SIMULACIN .......................................................................................... 163 FIN ANEXO .......................................................................................................................... 164

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PROPSITO DE LA TESIS El presente trabajo es una investigacin descriptiva que pretende hacer un anlisis del proyecto La Ruta del Esclavo de la UNESCO en sus dos versiones ms relevantes, Cuba y el Ro de la Plata, para que se pueda responder la siguiente pregunta, a modo de hiptesis o propsito-gua de esta investigacin: Es posible considerar al proyecto de la UNESCO La Ruta del Esclavo como un intento acabado de recuperacin de la memoria histrica? Para ello se utilizarn conceptos historiogrficos y cibernticos, propios del abordaje interdiciplinario que se le pretende dar a la tesis, resaltando su aporte innovador a las ciencias sociales e histricas. Sin embargo no se pretende profundizar conceptos tericos, epistemolgicos, filosficos o metodolgicos de estas disciplinas para el estudio de la memoria histrica, porque excede el marco de una tesis de maestra, con lo cual, se darn por comprendidos. Esta hiptesis a contrastar, respuesta a nuestra pregunta-gua, se analizar para ambos proyectos, estudiando previamente las unidades de anlisis, variables y relaciones causales que intervienen en el problema planteado y que persigue tambin el objetivo extendido de analizar cmo es y cmo se manifiesta esta disciplina cientfica de la memoria histrica que deviene en fenmeno social al pretender su recuperacin. INTRODUCCIN MEMORIA COLECTIVA La memoria colectiva remite a la memoria compartida de un acontecimiento del pasado vivido en comn por una colectividad, definiendo a la historia como memoria histrica, en cuanto garante de la permanencia de las grandes mitologas colectivas. La historia de la memoria colectiva y de los usos del pasado inaugura una tendencia que se podra caracterizar como la operacin autorreflexiva de un giro historiogrfico.2 Como dice Halbwachs, recurrimos a los testimonios para fortalecer o invalidar, pero tambin para completar lo que sabemos acerca de un acontecimiento del que estamos

Ministerio de Educacin de la Nacin Argentina, Notas sobre la historiografa en los ltimos aos. Historia para educar, educ.ar, Buenos Aires, 2011, www.educ.ar, , p./2
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informados de algn modo, cuando no conocemos bien muchas de las circunstancias que lo rodean.3 Los recuerdos del pasado se adaptan al conjunto de nuestras percepciones actuales, todo sucede como si confrontasen los diversos testimonios, sin impedir la reconstruccin de un conjunto de recuerdos con el fin de reconocer ese pasado, ms exacto si nuestra impresin acerca de ese pasado puede basarse en el recuerdo de los dems. Nuestros recuerdos siguen siendo colectivos y son los dems quienes nos lo recuerdan, a pesar de que se trata en ocasiones de hechos en los que hemos estado implicados slo nosotros. Para rememorar un recuerdo, no hacen falta testigos presentes en una forma material y sensible, de hecho no seran suficientes; aunque no podamos localizar este hecho en el tiempo y en el espacio, aunque no nos acordemos de nada, ah estn los testigos para precisar, corregir y completar mutuamente los recuerdos siempre fragmentados. La duracin de dicha memoria se limita a la fuerza y a la duracin del grupo de personas o colectivo que ha decidido continuar con los recuerdos de aquellos hechos que los tuvo implicados; si existe un recuerdo que no podemos rememorar, es porque hace ya mucho tiempo que no formamos parte del grupo en cuya memoria segua vivo, pero esto no impide que por medio de fuentes donde se pudo haber registrado dicha memoria, se pueda recuperar la misma, incluso si han pasado siglos. El recuerdo puede reconocerse y reconstruirse a la vez, dependiendo en grado y precisin del tipo de colectivo en el cual se mantuvo vivo, siendo sus individuos los que la recuerdan como miembros del grupo. Cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva.4 El recuerdo colectivo de las personalidades de una poca, estn ligadas a los problemas ideolgicos y emocionales de la misma. Para Mead, el pasado es una construccin social determinada por los intereses del presente, segn el punto de vista del nuevo problema actual.5 Para Halbwachs la memoria colectiva es esencialmente una

Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria, Anthropos Editorial, Concepcin, 2004, p./201 4 Maurice Halbwachs, La memoria colectiva, Prensas Universitarias de Zaragoza, Zaragoza, 2004, pp.25-51 5 George Herbert Mead, The nature of the Past en Maya Aguiluz Ibarqen, Gilda Waldman M. John Coss (eds.), Memorias(in)cognitas: Contiendas en la historia, Coleccin Debate y

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reconstruccin del pasado que adapta la imagen de hechos remotos a las carencias y necesidades espirituales del presente.6 Lowental sostiene que la funcin primordial de la memoria no es la de preservar el pasado sino la de adaptarlo para enriquecer y manipular el presente.7 El comn denominador en todos estos autores es el anlisis sobre cmo afectan las condiciones presentes a las percepciones del pasado, relacionando lo que se recuerda con las creencias, intereses, aspiraciones y miedos del aqu y ahora, implicando revisiones de la historia y una discontinuidad atemporal de la memoria colectiva. Durkheim por otro lado sostiene que si las creencias sobre el pasado no fuesen capaces de sobrevivir a los cambios en la sociedad, minando su unidad y continuidad, el inters por mantener lazos con el pasado se debe resolver mediante ritos peridicos de conmemoracin, que no transforman el pasado ponindolo al servicio del presente, sino ms bien lo reproducen y reviven tal cual fue.8 Shils en su concepto de tradicin nos dice que la imagen de una poca o de una personalidad histrica no se crea de nuevo en cada generacin, sino que se transmite segn un patrn gua que dota a las diferentes generaciones de una herencia compartida.9 Estos ltimos dos autores acentan las continuidad de la memoria colectiva, pero subestiman hasta qu grado se mantiene este cdigo gracias a las revisiones que se le realiza, ajustndola a las necesidades inmediatas de la sociedad. Sintetizando, podemos afirmar que la necesidad de continuidad de la memoria colectiva implica tambin una revisin cultural que exige la sociedad, tal cual afirma Whitehead al caracterizar como arte al mantenimiento del cdigo simblico, ms all de los temores revisionistas. Las sociedades que no logran combinar la reverencia hacia sus

Reflexin, UNAM, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, Mexico DF, 2007, p./329 6 Marie Jaisson , Huellas del conocimiento, Revista Anthropos: N 218, Proyecto A ediciones, Barcelona, 2008, pp.96-109 7 David Lowenthal, The Past is a foreign Country, Cambridge University Press, Cambridge ,1985, p./210 8 mile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa, Akal, Madrid, 2007, pp.415420. 9 Edward A. Shils, Tradition en Surez Llanos Mara Leonor, La teora comunitarista y la filosofa poltica: presupuestos y aspectos crticos, Dykinson, Madrid, 2001, p./22

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smbolos con la libertad para revisarlos, caen en la lenta atrofia de una vida sofocada por sombras intiles que no logran satisfacer a la razn ilustrada.10 As entonces, podemos entender cmo algunas revisiones biogrficas contribuyen a formar una imagen popular sobre personajes relevantes con la intencin de continuidad histrica;11 pero tambin se objetivan en estatuas, nombres de ciudades, museos y localidades que reciben estos nombres propios para institucionalizarse en entidades culturales, con la misin de mantener y aggiornar sus ideas al presente, resaltando la fama y atractivo personal de un personaje histrico para concretar una tradicin social. Existe pues una dualidad en el mantenimiento del aprecio y recuerdo por los personajes del pasado, se conserva su imagen a lo largo del tiempo, mientras que se revisan sus significantes para que se ajusten a las condiciones, necesidades y gustos cambiantes de la sociedad actual, generando as un liderazgo extenso del personaje. En esta continuidad de ciertos valores y principios sociales radica la evolucin reformista de la imagen de un personaje histrico, como smbolo que ayude a pensar y sentir el presente, practicndole las omisiones y aadiduras necesarias para redondear el ideal tradicional. El sujeto histrico, la personalidad real de partida, limita y condiciona lo que puede hacer la memoria colectiva con un referente histrico, aunque sin inmovilizarla. 12 13 La autonoma cultural de las generaciones presentes es relativa y mediada por los estados modernos, que por medio de sus organizaciones regionales locales y privadas influyen en el mantenimiento acerca de sus definiciones sobre la grandeza o no de estos personajes. Si los grupos que experimentaron el suceso histrico se han separado o corresponden a diversas generaciones, ninguno de ellos puede reproducir todo el contenido del antiguo pensamiento y experiencia colectiva, por ello no basta con que estos grupos nos aporten sus testimonios sino que adems hace falta que existan relevantes puntos en comn entre unas y otras memorias para que el recuerdo que nos traen pueda reconstruirse
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Merrill D. Peterson, The Jefferson Image in the American Mind, Oxford University Press, Oxford, 1998, p./332. 11 Richard Nelson Current, Bancrofts Lincoln, en Speaking of Abraham Lincoln: The man and his meaning for our times, University of Illinois Press, Illinois, 1983, p./185. 12 Charles Horton Cooley, Fame, Social Process, Charles Scribners Sons., New York, 1918, pp.112-124. 13 Elena Hernndez Sandoica, Tendencias Historiograficas Actuales: Escribir Historia Hoy, Akal, Madrid, 2004, p./551

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sobre una base comn, con lo cual la memoria individual es una condicin necesaria pero no suficiente para la rememoracin y el reconocimiento los recuerdos.14 La memoria es saber, recuerdo, huella, evocacin, por tanto todo pensamiento social es una memoria, al mismo tiempo que la memoria es una funcin psicolgica y mental del individuo separado de los lazos sociales. La definicin de la memoria se funda entonces en la distincin entre ella y la historia, esta ltima crtica y no totmica, que segn Nora, dotada de sus mtodos y tcnicas toma a la memoria como objeto de estudio. La memoria remite as a todas las formas de presencia del pasado que asegura la identidad de los grupos sociales y eventualmente de una nacin; no es historia en tanto sta tiende a la inteligibilidad del pasado, ni tampoco es recuerdo. Gracias al reciente aporte de socilogos y antroplogos, se comenzar a prestar atencin a ciertas minoritarias comunidades que por medio de la recoleccin de testimonios, historias de vida, recuerdos individuales y compartidos del pasado, permitieron a la nocin de memoria tener xito debido a su poder de evocacin y a la sensacin de que el saber histrico no da cuenta del sentido del pasado tal como el presente lo constituye. El recuerdo no se conserva, se reconstruye a partir del presente, debido a que el grupo de pertenencia del individuo le entrega los instrumentos para reconstruir su pasado como calendarios, convenciones, espacios, smbolos, pocas, todos elementos que dan su significacin al pasado. La selectividad de la memoria es la capacidad de ordenar el sentido del pasado mitificado y ste slo es convocado para justificar representaciones sociales presentes, verdadera funcin social de la memoria que se plasma en materialidad objetiva, en lugares especficos donde se reconocen los grupos activos en la sociedad.15 Los testimonios, relatos de vida, autobiografas de los actores de la historia, clebres o annimos, ms o menos representativos de sus grupos de pertenencia, corresponden al mbito de la memoria compartida, en cambio la memoria histrica es una limitacin de aquella a su carcter de memoria nacional, al conocimiento compartido de un grupo

Maurice Halbwachs, La memoria colectiva, Cap.1: Memoria colectiva y memoria individual, p./34. 15 Marie-Claire Lavabre, Maurice Halbwachs y la sociologa de la memoria, Mara Jess Baz (ed.), Publicaciones Universidad de Valencia, Valencia, 2008 , p./45
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mayor sobre las conmemoraciones, monumentos, fechas, hroes, literatura, folclore, educacin. Ningn acontecimiento, aunque se lo codifique retrospectivamente de fundador o hito histrico, est en condiciones de unir varias conciencias colectivas distintas en una nica representacin comn.16 Nuestra memoria, al explorar el pasado, realiza un viaje retrospectivo en el que sabe que el presente es la meta en la que se desemboca y la perspectiva desde la que se puede reconstruir y relatar.17 La memoria histrica no se encuentra slo en el recuerdo aprendido a partir del testimonio, sino en la distincin entre historia y memoria, la primera correspondiente al saber histrico y la segunda a la identidad, permanencia o reiteracin de los mitos fundadores del colectivo mayor, junto con el aporte interdisciplinario de otras ramas de las ciencias sociales como ser la sociologa, la psicologa y la antropologa. La capacidad de memoria, permite en un sujeto construir un juicio que reelabora el pasado desde la distancia que toma del hecho vivido, slo la comprensin profunda de un acontecimiento histrico permite el avance en nuestra capacidad de comprenderlo y aprender de aquel acontecimiento.18 Podemos citar como antiguo ejemplo de un intento de recuperacin de la memoria histrica el libro Menndez, donde ya en 1923 relata la historia del infame y vergonzoso comercio de indios vendidos a los esclavistas de Cuba por los polticos yucatecos (1848-1861) y que dio lugar a la revolucin indgena de 1847, en estos trminos: La historia es inflexible; quema y destruye como un cauterio; pero, como l, es bienhechora. Considera pues, esta revelacin franca, sincera, recia, no como simple relato de los pecados de nuestros antecesores, hecho por mera curiosidad histrica, sino como fuente de lecciones y acopio de experiencias, que conviene aprovechar en la norma de nuestra conducta colectiva.19

Maurice Halbwachs, La memoria colectiva, Cap.1: Cap.IV, La memoria colectiva y el espacio, p./114 17 Ramn Ramos, Maurice Halbwachs y la memoria colectiva, Revista de Occidente N 100, Madrid, 1989, pp.63-81. 18 Paolo Pombeni, "La memoria breve en Franca Di Valerio y Vito Paticchia, Un futuro per il passato. Memoria e musei nel terzo millennio, CLUEB, Bologna, 2000, pp.58-59. 19 Carlos R. Menndez, Historia del infame y vergonzoso comercio de indios, vendidos a los esclavistas de Cuba por los polticos yucatecos desde 1848 hasta 1861. Justificacin de la revolucin indgena de 1847, documentos irrefutables que lo comprueban, Talleres grficos de "La Revista de Yucatn", Mxico, 1923, p./1
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Est claro que se ha desde comienzos del s.XX esta nocin reivindicativa de la memoria histrica est presente en algunos historiadores, aunque recin conformndose en cuanto a andamiaje terico y conceptualizacin acadmica. Este intento critica la escritura de la historia como mero acopio de datos, resaltando la necesidad de echar luz sobre las graves violaciones a la dignidad humana, denuncindolas para evitar su repeticin futura. Si no se aprende, se repiten los errores, o ms bien se repiten los errores por no aprender, entonces nos preguntamos: Cmo debemos considerar por ejemplo a la esclavitud moderna?, si no como una consecuencia del escaso aprendizaje de la historia de los diversos procesos esclavistas, an demasiado vivos y persistentes en la conciencia colectiva de muchas comunidades para lograr evitar su repeticin. Hait fue el primer pas en el mundo que aboli la esclavitud y dos siglos despus de aquella costossima hazaa en vidas humanas, el pas padece la esclavitud asalariada. La cadena McDonalds regala juguetes a sus clientes infantiles, que se fabrican en Vietnam donde las obreras trabajan diez horas seguidas, en galpones cerrados a cal y canto, a cambio de ochenta centavos.20 En el presente a los 250 millones de nios y nias de 5 a 14 aos de edad son vctimas del trabajo infantil, de los cuales 80 millones viven en frica. Millones de campesinos se ven obligados a abandonar sus tierras para convertirse en trabajadores temporales al servicio de unos pocos terratenientes, otros se ven obligados a endeudarse para comprar las semillas genticamente manipuladas y los herbicidas a las mismas multinacionales monoplicas que compran sus granos. Trabajadoras sexuales son raptadas por empresas que practican el turismo sexual en hoteles caribeos, mantenindolas cautivas y en condiciones infrahumanas. Inmigrantes latinoamericanos que trabajan por sueldos miserables y sin derechos en Europa, a la espera de sus papeles de ciudadano de segunda. No es todo esto, ser un esclavo hoy?21 Como dice Galeano, la economa latinoamericana actual es una economa esclavista que se hace la posmoderna: paga salarios africanos, cobra precios europeos, y la injusticia y la violencia son las mercancas que produce con ms alta eficiencia. Ciudad de Mxico, 1997, datos

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Eduardo Galeano, Patas arriba: la escuela del mundo al revs, Siglo XXI Editores, Madrid, 2007, p./63 21 Vaneeckhaute Hendrik, Dicen, 99 historias sobre la globalizacin, el libre mercado capitalista y la guerra, Seccin La Esclavitud (I), www.pangea.org/hendrik, 2003, p./146

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oficiales: 80% de pobres, 3% de ricos y segn los datos de las Naciones Unidas, un solo mexicano posee una riqueza equivalente a 17 millones de mexicanos pobres. No es todo esto una contempornea forma de esclavitud capitalista?22 El foco en el presente est sujeto a la necesidad de aprender lecciones del pasado, basndose en el estudio minucioso de aquellos datos y hechos ocultados, silenciados, ignorados por la historia oficial, como nos adelant Menndez: Este libro te enseara cosas que ignoras porque son generalmente ignoradas. Podrs estar conforme o no con el criterio del autor y quizs no llegues a las mismas conclusiones; pero, de todas maneras, cuando termines la lectura, habr tu espritu atesorado nuevos elementos para que puedas pronunciar un juicio sereno y desapasionado acerca de las graves cuestiones de que el libro trata. Vers la historia de ciertos hechos y de ciertos hombres de tu pas, por un lado que hasta hoy no se haba expuesto a plena luz pblica, Esta obra te har pensar y reflexionar, preparando as el camino para la accin que de la lectura de estas pginas surge como necesaria al bien de nuestra comunidad yucateca reconociendo el impulso que anima al autor, el cario a su tierra natal y su amor a la raza conquistada y oprimida, su empeo de salvar del olvido y de la destruccin tantos tesoros de datos para la historia del pas.23 La memoria de cada grupo humano est formada por la retencin de muchos hechos, pero igualmente modelada por numerosos olvidos. El olvido, al igual que la memoria, es una construccin social y es tan importante su interpretacin y estudio como el de la memoria.24 El prlogo termina con otra frase contundente: An el patrimonio que nos legaron nuestros bisabuelos est gravado con una carga, de la cual nosotros y los que despus de nosotros vengan, debemos redimirlo. Esta accin es la que surge como una necesidad, despus de terminada la lectura de este libro. Es la que a t, lector, y a todos, nos corresponde ejecutar, en compensacin de las injusticias cometidas con los indios, haciendo eso que nuestros progenitores no hicieron: incorporar, por los medios de la

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Eduardo Galeano, Patas arriba: la escuela del mundo al revs, p./30. Carlos R. Menndez, Historia del infame y vergonzoso comercio de indios, vendidos a los esclavistas de Cuba por los polticos yucatecos desde 1848 hasta 1861. Justificacin de la revolucin indgena de 1847, documentos irrefutables que lo comprueban, p./2 24 Sergio Grez Toso, Historiografa, memoria y poltica. Observaciones para un debate, Cuadernos de Historia (N 24), Santiago, 2005 p./6

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razn, de la buena f, del amor, definitivamente, al indio a nuestra civilizacin moral y material, para que no contine siendo presa de ambiciones y desmedros.25 Este autor inaugura lo que podemos denominar memoria histrica, pidiendo pasar de la ciencia histrica a la accin poltica, para no olvidar, para no repetir el pasado, y lo hace con neutralidad y objetividad, porque aclara desde el mismo prlogo de su libro, su postura ideolgica, cosmovisin y cultura que lo matiz como individuo histrico. El problema es cuando los historiadores en defensa de la pretendida objetividad, no aclaran dicha su postura intelectual y defienden posturas brbaras. Estos pretendidos historiadores toman un camino de no retorno al patetismo, y devienen en manifiestos anti-humanistas, como la batalla por la memoria y la disputa entre distintas miradas historiogrficas del manifiesto de historiadores, surgido al calor de las polmicas que provoc la detencin de Augusto Pinochet en Londres, defendiendo al dictador y a sus crmenes. Estos historiadores pretenden librar una batalla cultural por la memoria, olvidndose de la neutralidad valorativa y de la objetividad cognoscitiva weberiana.26 Le Goff afirma que no se le puede asignar una objetividad plena al historiador cuyo presente lo afecta al reconstruir el pasado, ya que la funcin social del investigador implica que fuerzas ideolgicas, polticas, y econmicas inevitablemente plasmarn su influencia sobre este discurso y sobre la forma en que los datos son presentados. Es imposible hablar de lo especficamente histrico como afirma Sarlo, ya que el investigador es un agente explicativo dentro del discurso cronolgico de la poca en la cual desarrolla su investigacin.27 Bueno en su anlisis sobre las memorias de Jos Mara Laso, afirma: Es evidente que el recuerdo de los hechos histricoses el recuerdo selectivo de los hechos histricos, y por tanto parcial o partidista. Y para tratar de eliminar esta condicin, se ha inventado el pseudoconcepto de memoria histrica comn, para presentar como imparciales y

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Carlos R. Menndez, Historia del infame y vergonzoso comercio de indios, vendidos a los esclavistas de Cuba por los polticos yucatecos desde 1848 hasta 1861. Justificacin de la revolucin indgena de 1847, documentos irrefutables que lo comprueban, p./3 26 Sergio Grez Toso, Gabriel Salazar (Comps.), Manifiesto de historiadores, LOM Ediciones, CEME, Archivo Chile, Santiago de Chile, 1999, pp.7-9 27 Margaret Mary Posner, Memoria, Subjetividad y Testimonio en el Pensamiento de Beatriz Sarlo y Nora Strejilevich, Tesis Universidad Estatal de San Diego, San Diego, 2010, p./31

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objetivos los recuerdos que a todas luces se abren paso tras los aos de amnesia determinada por la transicin democrtica. Est claro que este autor pretende dotar a una disciplina cientfica como la memoria histrica, de una postura pretendidamente objetiva y neutral al momento de analizar los hechos del pasado, cosa imposible de lograr en ciencias sociales. Esta es la cuestin axiolgica confundida, ignorada, ya que Bueno debera saber que es imperioso adoptar una postura de neutralidad valorativa aclarando cual es el bagaje cultural del investigador al momento de analizar un hecho, cules fueron los motivos para la seleccin del objeto de estudio. Tambin comenta: Memoria histrica es un concepto espreo,pretende tener como referencia el supuesto (metafsico) archivo indeleble cuya custodia estara encomendada al gnero humano. Por ello, la recuperacin de la memoria histrica puede tomar la forma de una reivindicacinante quienes quieren enterrar el pasado No hay memoria histrica. La Historia es una interpretacin o reconstruccin de las reliquiasel oficio del historiador explicar el inters general, inespecfico, por cualquier intervalo histrico pero no ms por uno que por otro..28 Caracterizar por parte este autor, de confusa y oscurantista a la disciplina llamada memoria histrica, desmerecerla y proponer en contrapartida que slo existe una nica y objetiva historia universal, es a la luz del avance de la ciencia social del ltimo siglo, algo improcedente y burdo; como tambin lo es negar la subjetividad del historiador al momento de elegir su objeto de estudio, bajo la pretendida objetividad del historiador profesional, contrariando toda la teora weberiana sobre la neutralidad valorativa, por ms trasnochada argumentacin que intente dar. Los variados postulados sobre la axiologa de las ciencias sociales, desde Lotze a la fecha, han aceptado la subjetividad del investigador. Para Bunge la investigacin cientfica entonces empieza en el lugar mismo en el que la experiencia y el conocimiento ordinarios dejan de resolver problemas o incluso de plantearlos. El mtodo cientfico y la finalidad a la cual se aplica constituyen la diferencia que existe entre ciencia y no-ciencia, pero ello tanto el mtodo como el

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Gustavo Bueno, Sobre el concepto de memoria histrica comn, El Catoblepas, Revista crtica de presente N11, http://www.nodulo.org, 2003, p./2

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conocimiento objetivo del mundo, son de inters filosfico y plantean resolver problemas actuales.29 Pero esto no se da en la revista Catoblepas de Bueno, porque a pesar de dedicar mucho espacio a discusiones metodolgicas, lo hace para manipular de forma oculta el genuino inters filosfico de la ciencia social en la transformacin de la realidad actual, ya que su intencin es la de forzar mediante un dogmatismo estril y anacrnico, el hallazgo del mejor procedimiento para paralizar la investigacin cientfica que pueda ser utilizada para analizar los crmenes del franquismo espaol. Los estudiosos weberianos insisten en la disociacin radical que se establece entre conocimiento y accin, entre ciencia y poltica; no obstante, nos equivocaramos si viramos en ello una contradiccin excluyente ya que se trata de constituir una ciencia social con una definida voluntad de escucha hacia otros saberes acadmicos, pluriparadigmticos y complejos, en dilogo con los objetos de su prctica profesional, que siempre son sujetos humanos en situaciones humanas, como lo sealan Habermas, Heller y Rorty al jugar dichos profesionales, papeles protagnicos en la toma de decisiones que aseguren actitud crtica y comunicacin lo menos asimtrica posible.30 UNA HISTORIA O VARIAS HISTORIAS? No es una, sino varias historias. Para entender el porqu no existe una sola historia, ni una sola memoria, oficial o como se la quiera llamar, hay que entender que los estudios sociales son interpretaciones de los hombres, que en tanto sujetos, no pueden extrapolar caracterizaciones o categoras universales a sus creaciones ni criaturas. Benjamn recuerda que dado que las sociedades estn constituidas por grupos con intereses y valores diferentes, la memoria colectiva y la historia es intrnsecamente plural.31 Nunca hay una nica memoria ni una nica interpretacin del pasado aunque se registren momentos de mayor acuerdo, porque esta transmisin de saberes y sentidos del pasado se torna en una lucha abierta y estratgica de ideologas, entre el poder

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Mario Bunge, La investigacin cientfica: su estrategia y filosofa, Siglo XXI Editores, Mxico, 2000, pp.3-11 30 Javier B. Seoane, El advenimiento de un nuevo cientista social en Revista de Ciencias Sociales (vol.15, no.3), Universidad Del Zulia, Maracaibo, 2009, pp.541-553 31 Ramn J. Velsquez, Francisco J. Herrera Luque, Michael von Engelhardt, Jornadas Anuales de Reflexin en la Fundacin Francisco Herrera Luque, Cinco siglos de historia irreverente Herrera Luque : de Los viajeros de Indias a 1998 : ensayos, Grijalbo, Caracas, 2000, p./109

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hegemnico y los sectores subalternos, al tiempo que se instaura como batalla contra el olvido de la memoria oficial.32 La historia ordena los acontecimientos de modo causal, orientados por los resultados actuales, presentndose como la versin verdadera y objetiva que se corresponde con los hechos acontecidos, ya que sta ha sido comprobada por una serie de procedimientos disciplinarios fundamentados en pruebas empricas. De esta manera, hablar de historia connota veracidad, autenticidad y universalidad, pero no implica que sea nica. La memoria en cambio es siempre llevada por los grupos vivos, est en evolucin continua, permanente, abierta a la dialctica del recuerdo y de la amnesia, inconsciente de sus deformaciones sucesivas, vulnerable a todas las utilizaciones y manipulaciones, susceptibles a largas latencias y a repentinas revitalizaciones; y es plural.33 Por tanto cada vez menos es posible separar historia cientfica de las narrativas, el relativismo o la subjetivacin de la memoria histrica, ya que apenas hay alguna distancia metodolgica entre ambas que no alcanza para dejar de considerarlas fragmentarias en el sentido que Sarlo le da a la memoria,34 o en el sentido arqueolgico que Foucault le da a la historia, invalidacin clara de la historia ideologizante y continua porque rescata el anlisis histrico de las relaciones de produccin y de la lucha de clases Marxianas, al tiempo que redimensionaliza a la genealoga de Nietzsche en abierta oposicin al despliegue metahistrico de las significaciones ideales y de los indefinidos teleolgicos, admitiendo por ltimo la importancia del estructuralismo por haber descentrado al sujeto.35 Quizs una diferencia insalvable entre historia y memoria es la que menciona Primo Levi 36 al afirmar que las perspectivas a relatar son distintas segn el observador, en un caso externas y de oficio al tratarse de un historiador trabajando en un archivo y en otras internas en el caso de un investigador que recoge narrativas orales de testigos o vctimas para un estudio de memoria histrica. Tanto el testigo como el historiador elaboran el

Elizabeth Jelin, La conmemoracin. Las disputas en las fechas in-felices , Siglo XXI Editores, Espaa, 2002, pp.1-7. 33 Flix Vzquez, La memoria como accin social: relaciones, significados e imaginari, Tesis Doctoral en Psicologa Social, Universitat Autnoma de Barcelona, Barcelona, 1997, p./31 34 Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una reflexin, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2005, pp.17-22. 35 Michel Foucault, La arqueologa del saber, Siglo XXI Editores, Mxico, 2003, p./18 y 320. 36 Primo Levi, Los hundidos y los salvados, Muchnik Editores, Barcelona, 2001, pp. 14-16.
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pasado a partir del presente,37 pero una perspectiva no invalida la otra en la medida que ninguna de las dos tergiverse la historia a favor de un relato unvoco, lineal. Se debe aceptar que el conocimiento histrico se basa en el testimonio de otros, el cual se acepta por medio de la f, a diferencia de Sarlo que desacredita el valor del testimonio personal, proponiendo que la subjetividad del narrador obstaculiza el potencial verdico. Halbwachs desarroll una concepcin que es, en el estado de la ciencia actual, al menos objetable, por no ser ms categricos y considerarla obsoleta. ste afirma que la historia es una por principio mientras las memorias son mltiples, la primera es un cuadro de cambios mientras que la segunda hace hincapi en las similitudes, porque la historia es un pasado fijado por escrito o aprendido al tiempo que la memoria es un pasado vivido o transmitido dentro una comunidad afectiva. Tambin sostiene que la memoria histrica se opone a la historia, en cuanto sta aspira el conocimiento del pasado, a la universalidad y a la unidad de la verdad. Pero, en ltima instancia, quienes recuerdan, escriben y aprenden, no son acaso individuos?, es posible una historia nica considerada verdadera en desmedro de otras versiones e interpretaciones de los hechos? Podemos refutar esta concepcin de unicidad de la historia argumentando que hay numerosas historias, oficiales o no. La clave interpretarlas y aceptarlas como mltiples historias subjetivas que analizan hechos nicos e irrepetibles, dependiendo del bagaje cultural y motivacin del investigador que las escribe y estudia. La historia no es un hecho, siquiera nico, sino una interpretacin humana. La historia es ciencia social, no es un objeto aislado ni aislable. Un hecho puntual, una fecha relevante, un acontecimiento histrico importante es un hito, una singularidad en el tiempo. La suma de estas singularidades, provenientes quizs del actuar de prceres o de personajes desconocidos y o acallados, siempre es interpretada por un sujeto a partir de cierta seleccin de fuentes. La memoria y la historia compiten, porque la historia no siempre puede creerle a la memoria, y la memoria desconfa de una reconstruccin que no ponga en su centro los derechos del recuerdo (de vida, de justicia, de subjetividad).38 La historia cambia segn la voz que la cuenta, lo que para los romanos fue la invasin de los brbaros, para los alemanes fue la emigracin al sur. Otro ejemplo fue la
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Margaret Mary Posner, Memoria, Subjetividad y Testimonio en el Pensamiento de Beatriz Sarlo y Nora Strejilevich. 2010, p./33 38 Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una reflexin, p./9

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colonizacin espaola en Amrica, relatada y contada durante siglos por europeos y europestas, no por la voz de los indios, como lo afirma Galeano.39 Una historia nica por tanto, es una confusin epistemolgica, un sesgo occidental resultante de una hemipleja cultural principalmente europea. La historia no es una ciencia exacta sino ms bien una forma de memoria, que se diferencia de las memorias sueltas o colectivas que se generan en todos los grupos sociales porque es sistemtica, con pretensiones de cientificidad en la medida que responde a reglas lgicas de las ciencias sociales conformando una disciplina que registra, selecciona, comprende y explica hechos sociales mientras permanece sometida al juicio crtico de una comunidad acadmica de forma dialctica, progresiva, axiolgica. La memoria colectiva no es suma de memorias individuales sino mas bien la condicin de posibilidad de los recuerdos individuales que cumplen una funcin social de integracin y de recuperacin de smbolos y sentimientos sociales. La historia objetiva y nica no existe, es un axioma falso, todo depende del foco del investigador y de su marco terico elegido para analizar los hechos. Negar que la historia sea mltiple implica un reduccionismo cientfico inaceptable. Halbwachs se interes tambin por las modalidades de transmisin intergeneracional, el papel de las redes de sociabilidad en las comunidades, los lugares de culto que conmemoran el pasado real o ficticio y el lenguaje comn necesario para materializar la unidad e identidad del grupo. Segn Ferro, la historia institucional y oficial es la transcripcin de una necesidad casi instintiva de cada grupo social o institucin de justificar su existencia, pero esto es una falacia porque no existe una nica historia nica de la cual se desprende la oficial; esta historia oficial, es la revisin manipulada por el poder poltico del pasado como instrumento al servicio de los intereses polticos del presente, pero realizada en trminos opuestos a la disciplina de la memoria histrica que tambin pretende transformar el presente, pero con una visin basada en el testimonio de las vctimas, de los pueblos sin voz, de los acallados.40 La historia oficial tergiversa adrede el pasado desde la visin hegemnica del poder, con el fin de limpiarlo de toda encrucijada, oposicin, eliminando las alternativas,
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Eduardo Galeano, Ser como ellos y otros artculos, Siglo XXI Editores, Espaa, 1992, p./39 Marc Ferro, Lhistoire sous surveillance en Sergio Grez Toso, Historiografa, memoria y poltica. Observaciones para un debate, p./1

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discontinuidades, retocando las pugnas y tensiones que puedan molestarlo, redefiniendo incluso los adversarios y los aliados de modo que la historia sea un avance fluido que, como imagen simtrica, anuncia el progreso infinito del futuro, manteniendo el status quo del poder poltico hegemnico. As, coincidiendo tanto Ferro como Lechner, la historia se constituye como una reconstruccin altamente mitificada, cargada de maniquesmos, laboriosos recortes y silencios conscientes.41 Nos preguntamos: Acaso hay una sola historia biogrfica sobre un mismo prcer? Tampoco por tanto hay una sola antropologa o una nica sociologa, ni un nico marco terico en ciencias sociales. Todo depende del lente a partir del cual se mire la realidad, lo nico que distingue en ciencias sociales, a la sociologa de la sociologa histrica, de la antropologa, de la etnografa, de la historia o de la memoria histrica, es que son herramientas tericas con metodologas de investigacin propias de cada campo/subcampo, en la medida que el estado de la ciencia no permita la distincin clara y excluyente de un subcampo del campo del que devino, tal cual sucedi en la historia de la ciencia, con la matemtica y la filosofa, que antes eran una nica disciplina. Estamos en una sociedad compleja que no da lugar para el refugio del simplismo, ni para el revisionismo de teoras ya caducas que olvidan la centralidad de los clsicos.42 La relacin entre lo clsico y lo moderno con frecuencia se plantea con unas tensiones y una ambivalencia que la convierte en un proceso dialctico para construir nuevos significados y formas de reflejar la realidad, lo moderno se apoya en lo clsico al tiempo que lo cuestiona, por ello cuestionamos la unicidad de la historia y remarcamos sus diferencias con la memoria colectiva. Se trata en definitiva de ciencia social, de neutralidad valorativa y objetividad cognoscitiva weberiana que se detallara en otro captulo. No hay una nica historia, como tampoco hay dioses al servicio de la ciencia, ya los mat Nietzsche hace cien aos. Los resabios reaccionarios y universalistas en la ciencia atrasan como un reloj a cuerda perdido en un arcn. HUECOS Y OLVIDOS DE LA MEMORIA

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Norbert Lechner, Las sombras del maana. La dimensin subjetiva de la poltica, Seccin Orden y memoria, LOM Ediciones, Santiago de Chile, 2002, p./87 42 Enrique Laraa, La actualidad de los clsicos y las teoras del comportamiento colectivo, Universidad Complutense de Madrid DGICYT, Madrid, 1996, pp./2

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La destruccin de imgenes por decreto gubernamental en el mundo romano se llamaba damnatio memoriae, mediante la proscripcin de nombres en las inscripciones, el borrado de rostros en las estatuas, el pintado por encima de sus imgenes representadas en frescos, eliminacin de su efigie de las monedas y destruccin de escritos, ya que consideraban que el relegamiento al olvido era un castigo peor que la ejecucin misma.43 Hobsbawm nos dice que tambin la destruccin del pasado fue uno de los fenmenos ms caractersticos del s.XX, obligando a los historiadores, cuya tarea consiste en recordar lo que otros olvidan, a ser algo ms que simples cronistas, recordadores y compiladores.44 Un buen ejemplo de esto lo comenta Bez, retratando al saqueo cultural en Amrica Latina a partir de la Colonizacin como un memoricidio, no bastaba con imponer la cultura occidental o el cristianismo para ganar la batalla cultural, sino que deban borrar todo rastro posible de las culturas dominadas, en un proceso de transculturacin que redujo culturas y tradiciones indgenas a trofeos y curiosidades. Esta real educacin colectiva basada en la estrategia de la amnesia sigue vigente como mecanismo de las hegemonas opresoras en la actualidad, incluso desde el silencio decretado sobre estos temas por los claustros universitarios occidentales, relegndolos a un plano irrelevante, manipulando procesos histricos con tergiversaciones enmascaradas en pretendidas correcciones tutoriales.45 Esta dimensin de olvido, propia de los nacionalismos contemporneos en Amrica Latina y de Europa, no es slo una simple falta de memoria para obtener una negacin activa que borre a los indgenas, afroamericanos u otros pueblos minoritarios de la historia, sino que perversamente pretende quitarles simblicamente a los pueblos sus propias historias constitutivas. Este resabio de historicidio, posiblemente se configure como ltima forma de hegemona colonial, enajenante al ocultar los procesos nefastos

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Fernando Bez, El saqueo cultural de Amrica Latina: de la conquista a la globalizacin, Ed. Debate, Barcelona 2009, p./47 44 Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, Crtica, Barcelona, 2009, pp.7-10 45 Fernando Bez, "No hay leyenda rosa en la historia de la colonizacin europea de Amrica Latina: el genocidio, el expolio, la esclavitud y el memoricidio fueron realidades que ya nadie puede ignorar sin complicidad" en entrevista de Alejandro Levquen de El Clarn de Chile al investigador venezolano Fernando Bez, autor del libro "El saqueo cultural de Amrica Latina", www.rebelin.org, 18/01/2010

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para la dignidad humana que han producido las jerarquas, burguesas y oligarquas raciales, tnicas y de clase que prevalecen hasta hoy da en Amrica Latina.46 La naturaleza de los crmenes y el terror en determinado contexto histrico, permite que se provoquen huecos en forma de ausencias en el lenguaje y en la trasmisin de determinada informacin intergeneracional dentro del grupo social, al limitar aquello decible a otros sobre la ausencia de las vctimas, sus identidades, las modalidades de reclusin y los lugares de victimizacin, impidiendo prcticas de ritos que ayudan a elaborar la prdida, promoviendo el olvido, limitando la solidaridad , desoyendo la denuncia, permitiendo el ejercicio sin lmites de condenas a inocentes y torturas sin obstculos a vctimas. Es en estos casos donde lo oculto de la memoria habla por s solo, ya que el terror en estos casos no se basa en la presencia espectacular de la muerte, sino en su discurrir oculto y en su indeterminacin.47 Estas cuestiones generan una ruptura en la transmisin de la historia familiar, produciendo quiebres en los marcos sociales para la evocacin, entre quienes sufrieron y sobrevivieron a estos crmenes o abusos a la dignidad humana. La importancia de la memoria histrica como disciplina que interpela el pasado para cambiar el presente y no repetir violaciones a la dignidad humana, se evidencia tambin en el borrado intencional de rastros de genocidas y dictadores en la memoria colectiva, como sucede en la reciente decisin del gobierno egipcio de retirar de todas las plazas, calles, bibliotecas y otras instituciones pblicas, las imgenes del presidente egipcio depuesto Hosni Mubarak y de su esposa, as como los nombres de ambos. Este ocultamiento busca un borrn y cuenta nueva, una tabula rasa que sirva como cierre simblico a una etapa que padeci la poblacin egipcia luego de tres dcadas de gobierno autocrtico y criminal, pero con el cuidado de evitarle a la sociedad egipcia una amnesia compulsiva totalizante y que en su lugar, se le permita conservar algunos recuerdos de su ex presidente, ya que olvidarlo todo, silenciarlo todo y ocultar los crmenes del pasado no ayuda a evitarlos en el futuro, ni siquiera si el borrado es ejecutado por las vctimas, porque es necesario reconocer sus crmenes en el futuro, como sucede con el Libro Egipcio de los Muertos que recomienda enfrentar a los
Jonathan Hill, Susan Staats, Redelineando el curso de la historia: Estados euro-americanos y las culturas sin pueblos en Colonizacin, resistencia y mestizaje (ss. XVI-XX), Guillaume Boccara Ed., IFEA, Eds. Abya-Yala, Quito, 2002, pp.14-15 47 Emilio Crenzel, La historia poltica del nunca ms, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2008, pp.33-35.
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demonios que protegen las puertas del mundo subterrneo dicindoles: Djenme pasar, ya que los conozco, s sus nombres., antes de continuar su camino al ms all. Cuando el faran Akenatn trat de instituir su propio tipo de monotesmo, hizo que retiraran el nombre del dios rival, Amn, de todos los monumentos de Egipto.48 Fann comenta que la violencia que ha presidido la constitucin del mundo colonial, ha destruido incansablemente las formas sociales autctonas, sus culturas, religiones y economas, tras lo cual, el negro, el indio y el indgena terminan siendo lo mismo, mezcla de hombres y bestias, alienadas y sojuzgadas para solamente producir y castigar.49 Sartre afirma en este sentido que incluso la lite europea se dedic a fabricar una lite indgena que hablara lo mismo que ellos.50 Los objetos de arte religiosos representaban un peligro para los invasores imperialistas porque eran testimonios concretos que animaban la resistencia indgena a la evangelizacin y a la aceptacin del servilismo. El mensaje era claro, no hay triunfo militar ni econmico sin dominio cultural.51 Si desde el presente, una institucin civil, acadmica, poltica o religiosa avala aquel proceso histrico criminal, relativizando aquellos vejmenes, basados en una suerte de apoyo a una ideologa civilizante y proto-capitalista, no se estara haciendo ciencia, ni justicia, ni poltica, ni preservacin del arte, aunque se adopte una postura vlida en cuanto a la neutralidad valorativa weberiana declarando a viva voz la posicin del actor que interpela el pasado, sino que se estara ejerciendo una complicidad manifiesta con tales crmenes. La ciencia no puede ir contra la tica que supone la dignidad humana. No hay leyenda rosa en la historia de las relaciones coloniales en Amrica Latina: el genocidio, el expolio, la esclavitud y el memoricidio fueron realidades lamentables que ya nadie puede ignorar sin complicidad anacrnica al justificar desde el presente aquellos crmenes contra la dignidad humana. Sartre lo confirma cuando aduce que Europa ha fomentado las divisiones, las oposiciones, ha forjado clases y racismos, ha

Sarah Bond, Intentar borrar la historia es un esfuerzo intil en www.clarn.com , seccin Opinin, Buenos Aires, 22/05/2011 49 Frantz Fann, Los condenados de la tierra, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1965, p./19 50 Jean Paul Sartre, Prlogo, Los condenados de la tierra, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1965, p./4 51 Fernando Bez, "No hay leyenda rosa en la historia de la colonizacin europea de Amrica Latina: el genocidio, el expolio, la esclavitud y el memoricidio fueron realidades que ya nadie puede ignorar sin complicidad".
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intentado por todos los medios provocar y aumentar la estratificacin de las sociedades colonizadas, y es el Tercer Mundo contemporneo el que denuncia estas diferencias nacidas de la historia colonial, oficial, es decir, de la opresin. Este mundo tercermundista, heterogneo, aun con pueblos sometidos, otros bajo una falsa independencia, algunos aun luchando por conquistar su soberana econmica y poltica, confirman esta hiptesis. Tampoco son excepcin los que a pesar de haber ganado su libertad, viven bajo la amenaza de una agresin imperialista de la nueva metrpolis.52 VIOLACIONES A LA DIGNIDAD HUMANA, GENOCIDIOS Y MASACRES Daniel Feierstein en su libro: El genocidio como prctica social. Entre el nazismo y la experiencia Argentina, hace una genealoga del concepto de genocidio a partir de una resolucin de Naciones Unidas en el ao 1946 donde se sostiene que tanto el genocidio como negacin del derecho a la existencia de grupos humanos enteros, como el homicidio, es la negacin del derecho a la vida de seres humanos individuales por tanto muchos crmenes de genocidio ocurrieron al ser destruidos completamente o en parte grupos raciales, religiosos, polticos y otros. Dos aos despus en la sancin de la convencin para la prevencin y represin del crimen de genocidio, se excluyeron tanto los grupos polticos como los motivos polticos de la definicin, dado que varios pases miembros podan verse perjudicado por una definicin tan amplia, y se agreg que los actos no slo implicaba la matanza de los miembros del grupo sino la lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros, sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que pudiesen acarrear su destruccin fsica, total o parcial, impedimentos de nacimientos o traslado a la fuerza de nios fuera del grupo. Feierstein sostiene que ser y hacer resultan inescindibles, citando la definicin de Marx sobre el hombre, este es lo que produce, por tanto lo que hace. Queda as planteado que la diferencia entre el ser y el hacer, es una diferencia de grado y no de calidad entre un trmino y el otro. Desde lo discursivo la figura del otro, atraviesa todo tipo de metforas logsticas o caracterizaciones polticas, como ser adversario poltico, delincuente subversivo, subnormal, primitivo, insurrecto, terrorista, brbaro o rebelde.

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Jean Paul Sartre, Prlogo, Los condenados de la tierra, p./5

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La prctica social genocida para este autor, utiliza aquella tecnologa de poder cuyo objetivo destruye las relaciones sociales por medio del terror para el establecimiento de nuevas relaciones sociales y modelos identitarios. La negacin del otro es llevada al lmite de la desaparicin material y simblica, y a diferencia de la guerra, esta desaparicin tiene un efecto en los sobrevivientes, la negacin de su propia identidad y de un determinado modo de ser y de hacer, que no culmina como en la guerra, sino que se inicia con la muerte se produce. En la tipologa de genocidio que el autor realiza, destacamos los dos primeros tipos, ya que son aplicables a las prcticas sociales genocidas del s.XIX llevadas adelante antes del nacimiento de los estados-nacin, como genocidio pre-estatal y a las que tienen como objetivo la conformacin de un estado-nacin, aniquilando aquellos sectores que quedan por fuera del pacto estatal, definida como genocidio constituyente.53 Las prcticas sociales genocidas se articulan muchas veces con iniciativas de racionalizacin y ajenizacin de las mismas con su inters focalizado en la despolitizacin de dichas prcticas o su mimetizacin con otras similares, ya sea masacre, guerra, terrorismo. Vezzetti distingue a las masacres del genocidio, sosteniendo que en las primeras las vctimas son elegidas por lo que hacen o piensan y no slo por lo que son, aunque esto puede trivializar experiencias histricas como la del holocausto, donde el hacer judo, volvi comprensible la persecucin de quienes encarnaban dicha identidad. Una vez ms, no se puede separar el ser y el hacer. La significacin poltica de una tragedia genocida es ineludible, el genocidio judo no fue apoltico.54 El concepto de genocidio no distingue vctimas absolutas de vctimas culpables para Feierstein, y si remite a una clara distincin entre el conjunto de las vctimas y de los victimarios, cosa que nos remite a la utilizacin del concepto guerra. A diferencia de lo ocurrido en el s.XIX, los genocidios del s.XX admiten la existencia de un plan premeditado y de una racionalidad tcnica aplicada a los medios instrumentales empleados por la modalidad del terror.

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Daniel Feierstein, El genocidio como prctica social: entre el nazismo y la experiencia argentina : hacia un anlisis del aniquilamiento como reorganizador de las relaciones sociales, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, Buenos Aires, 2007, pp.38-40 y 97-98 54 Antonio Camou, Mara Cristina Tortti, Anbal Viguera, La Argentina democrtica: los aos y los libros, Prometeo Libros Editorial, Buenos Aires, 2007, p./150

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La despolitizacin oculta en el genocidio, elude el hecho de que el aniquilamiento oculta tambin una naturaleza esencialmente poltica de la represin y seleccin de las vctimas elegidas. Genocidio no es slo atentar contra seres humanos por lo que son, ya que no incorpora las prcticas polticas de las vctimas, ms bien homogeniza, vuelve annimo y sin distincin interna a dicho grupo. Los actos demonacos se han cometido no contra los presuntos o reales culpables de algo, sino contra la inmensa mayora de inocentes absolutos, por lo tanto son crmenes contra la dignidad humana, son imprescriptibles, y tienen carcter retroactivo, sean cometidos en el s.V, XIX o en el XX.55 Los crmenes de lesa humanidad no son slo un problema poltico o histrico como se suele argumentar, sino que son un problema tico y religioso, de larga data o amplio rango histrico. LUCHAS POR LA LEGITIMIDAD DE LA PALABRA En los perodos post-traumticos de la historia, asociados a esclavitud, genocidios o masacres, la verdad se identifica con la posicin de afectado directo, o en la voz de los parientes directos de las vctimas, o en la voz de los sobrevivientes. La legitimidad de la palabra y la propia nocin de verdad se encarnan primero en la experiencia personal y en los vnculos genticos, ms an cuando stos tienen en su poder un campo poltico de denuncia y condena con presencia simblica y poder poltico creciente en la esfera pblica. De forma secundaria se encarna en la ciudadana o en una perspectiva ms universal referida la condicin humana. La prdida familiar impulsa la salida de los lazos y sentimientos privados hacia la esfera pblica, dando lugar a la justificacin que le da legitimidad al reclamo por las vctimas y sobrevivientes, considerados de esta forma afectados que plantean sus demandas de reparacin por la prdida sufrida, y en un sentido ms cultural y poltico, son los portadores de la verdad acerca de los motivos y hechos que generaron el sufrimiento personal y privado, generando de forma ya legitimada, alguna movilizacin poltica por la causa.

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Prlogo del "Nunca Ms" a la edicin del 30 Aniversario del Golpe de Estado, Nunca ms: Informe de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas, Eudeba, Buenos Aires, 2006.

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La participacin no es igualitaria sino estratificada de acuerdo a la exposicin pblica del lazo familiar. Las razones ideolgicas, polticas o ticas no parecen tener el mismo poder justificatorio a la hora de actuar en la esfera pblica, sino que acompaan las demandas y slo en el caso de que no exista este campo poltico de denuncia factible de ser utilizado, toman protagonismo en el reclamo. La importancia de la denuncia enfatizada en el familismo, transforma a las vctimas despojadas de su condicin humana en personas o ciudadanos reconocidos, siempre que exista la suficiente institucionalizacin para articular los reclamos y plasmar los testimonios en documentos. Sin embargo el mero sondeo en la memoria de los individuos y grupos ms o menos emparentados con este familismo, no es por s mismo suficiente para acceder a la reconstruccin de la verdadera historia de los olvidados, los postergados, las vctimas, ya que la memoria individual o colectiva es endeble, proclive a las manipulaciones, al olvido, a los recortes y pliegues. Nos Preguntamos: Que sucede cuando no es posible este familismo con las vctimas? Hobsbawm dice que las genealogas pueden transmitirse ms o menos fielmente durante algunas generaciones, ya que la transmisin de los acontecimientos histricos es propensa a los resmenes cronolgicos, debido a que la historia oral consiste en recuerdos personales, medio poco fiable para preservar hechos. As la memoria es ms un mecanismo selectivo que de registro.56 La memoria social no es ni inmutable ni de larga duracin, es bsicamente un proceso de negociacin constante y mediatizada entre el individuo y el colectivo al cual pertenece. 57 En la medida que recordemos esta debilidad y se la fortalezca con cada vez mejores mecanismos de registro (como los devenidos con la aparicin de la tcnica moderna a mediados del s.XX), la memoria podr convertirse ms fielmente en histrica, superando esta propensin de la memoria colectiva hacia lo informal o a la invencin de tradiciones a las que se refiri Hobsbawm.

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Eric Hobsbawm, Sobre la historia, Crtica, Barcelona, 2008, pp.209-210. Francesc-Andreu Martnez Gallego, Memoria social e historiografa meditica de la Transicin, VII Congrs de V Associaci d'Historiadors de la Comunicada. 25 anys de llibertat d'expresi. Treballs de Comunicad (20), Valencia, 2005, p./2

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Sarlo afirma que la narracin de la experiencia est unida al cuerpo y a la voz, a una presencia real del sujeto en la escena del pasado, rescatada incluso por la posmemoria a travs de futuras generaciones que transmiten al presente las narraciones con cada repeticin y resignificacin. No hay testimonio sin experiencia, ni experiencia sin narracin, siendo el lenguaje el liberador del silencio, redencin de su inmediatez o de su olvido, ya que la narracin inscribe la experiencia en una temporalidad que no es la de su acontecer, sino la de su recuerdo.58 Respecto a esta relevancia de la subjetividad, en los ltimos aos se ha restaurado la centralidad de la razn del sujeto, antes considerada mera ideologa o falsa conciencia59, por tanto la historia oral y el testimonio han devuelto la confianza a esa primera persona que narra su vida para conservar el recuerdo o para reparar una identidad lastimada, desmentir la ideologa dominante con el ansia de traer no solamente la imagen, sino tambin las voces acalladas de los vencidos, marginados y oprimidos.60 Esto se enmarca en lo que se ha llamado giro subjetivo, o sea el auge de lo biogrfico y de lo testimonial considerado como una fuente de primer orden a la hora de describir y reflexionar sobre la sociedad y la historia contempornea. El testimonio entonces es un acto, aseveracin de una cosa o prueba de la certeza de la misma, remitiendo ineludiblemente a la nocin de testigo o sujeto que mediante la visin y/o la participacin directa, experimentan hechos del pasado de cuya veracidad pueden posteriormente dar f, como a los textos e interpretaciones (orales, escritos o audiovisuales) resultantes de esta vivencia.61 El historiador por tanto, tal cual afirma Benjamn, no reconstruye los hechos sino que los recuerda, dndoles as su carcter de pasado presente, necesario de resignificar. 62 Slo as la documentacin asociada con la verdad, a modo de recoleccin archivstica de las atrocidades, permite en tal resignificacin presente, dar vida al mensaje e imperativo cultural de recordar para no repetir, permitiendo que lo que no puede ser mostrado (el

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Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una reflexin, p./29 Natalia Tobn, Una reexin sobre la narrativa testimonial: Alfredo Molano y el narcotrco. La realidad y la ficcin del testimonio, Universidad de los Andes, Bogot, 2008. p./59 60 Elzbieta Sklodowska, Testimonio hispanoamericano: historia, teora y potica, Peter Lang Publishing, New York, 1992, p./10 61 Laia Quilez Esteve, La Representacin de la Dictadura Militar en el Cine Documental Argentino de Segunda Generacin, Tesis, Universitat Rovira i Virgili, Tarragona, 2010, p./54 62 Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una reflexin, p./16

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acto traumtico), sea narrado, archivado e reinterpretado, ya que como dice Sontag, es ms importante entender que recordar, aunque para entender sea preciso tambin recordar.63 Esta necesidad de documentar en particular la relacin entre vctima y victimario se basa en que la nocin de vctima, que no se refiere especficamente al grado de dao sufrido, sino a la condicin radical de haber sido despojado de la voz y de los medios para probar lo ocurrido, evitando ser empujadas al silencio y al lugar de la incredulidad.64 La vctima toma relevancia en el s.XX ya que puede transformarse en sujeto de derecho, su voz tiene valor testimonial y puede ser reconocida por los jueces y por la sociedad. Una vez que la verdad es recolectada, archivada y divulgada, la ciudadana comienza a actuar y tiene un rol protagnico que puede reemplazar al familismo en la denuncia o reparacin jurdica por los daos causados a las vctimas, que en una etapa posttraumtica, recobran su participacin en la comunidad humana y dejan de ser seres extraos a ser destruidos por el ejercicio absoluto y arbitrario del poder hegemnico criminal. Slo en este momento fundacional es en donde se transforma el archivo documental en accin poltica restauradora, aunque este proceso pocas veces sea lineal o fcilmente realizable. Lo que est claro es que difcilmente pueda elaborarse un estudio e investigacin de la memoria histrica si no contamos con testimonios orales, escritos o vivenciales de las vctimas de las violaciones a la dignidad humana cometida en el pasado, justamente porque no supera dialcticamente la concepcin de Hobsbawm, de que la memoria colectiva debe superar la instancia de informalidad y debe poder convertirse en archivo para su posterior estudio y sistematizacin, por ello el nfasis de los regmenes perpetradores de los crmenes, en borrar las huellas del pasado y propiciar el olvido, para evitar su recuperacin. El archivo de los testimonios, no posee una voz propia que establezca la verdad de los hechos, sino que nicamente funciona como facilitador de la transmisin de las ancdotas, de las historias personales, de las memorias individuales.

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Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una reflexin, p./22 Carlos Alberto Bustamante, Jean Francois Lyotard: La diferencia, el silencio y el territorio de la tica en Rosario Herrera Guido (coord..), Hacia una nueva tica, Siglo XXI Editores, Mxico DF, 2006, pp.72-84

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Como documento pblico, pretende la devolucin de la oralidad a las vctimas funcionando como un marco social de la memoria colectiva como afirmaba Halbwachs.65 Por tanto el archivo de la memoria histrica, siempre debe ser interpretado por el investigador cientfico, como tambin utilizado por la poltica, recuperando en l, su potencial transformador de la realidad que dota de sentido de lucha a la sociedad, generando as resistencia ante los abusos a la dignidad humana y sus causas.66 COMISIONES DE VERDAD La recuperacin de la memoria histrica surge inmediatamente como fuerza opuesta a las polticas de impunidad y amnista. En casi todos los indultos del ltimo siglo en Latinoamrica, Europa y frica, al cabo de unos aos de decretada la amnista, se establecieron instituciones de investigacin social e histrica llamadas Comisiones de la Verdad, que en sus bases trabajan con la pretensin de dilucidar hechos y develar el ostracismo discursivo y personal con el cual fueron penalizadas las vctimas, llevando a cabo esta tarea de forma casi colegiada y asociada, con el mayor nivel posible de precisin, para cuantificar las vctimas como objetivo principal, seguido de la exigencia de justicia para reivindicar a los afectados ms vulnerables de los genocidios y masacres perpetradas. Las conclusiones de estas comisiones de verdad a menudo incluyeron la recomendacin de compensacin a las vctimas, llamamientos tico-religiosos a la reconciliacin social e incluso unificacin de los bandos contendientes para afrontar una transicin entre el viejo rgimen y el nuevo.67 Bastide afirma la prdida de recuerdos o el olvido se explican por la modificacin de la estructura del grupo, las transformaciones del sistema de interrelaciones entre

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Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria, Anthropos Editorial, Concepcin, 2004, pp.371-397 66 Ana Gonzlez Bringas, Abuelas-Madres de plaza de Mayo: La construccin social de la memoria en Felipe Gmez Isa (Comp.), El derecho a la memoria, Albardana, Guipzcoa, 2006, p./611 67 Reconciliacin: sin ella la paz es slo una tregua en Revista Futuros No.18, (Vol. V), www.revistafuturos.info, 2007, pp.2-3.

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individuos, y las relaciones de poder dentro del mismo grupo.68 Es por esto que toman relevancia las instituciones que permiten analizar las transformaciones de las relaciones sociales de un grupo, para rescatar del olvido algunos fragmentos de su memoria colectiva. Un ejemplo de este tipo de instituciones son estas comisiones de verdad, que plasman su intervencin en informes recopilatorios sobre crmenes a la dignidad humana, y que buscan contrarrestar la violencia cometida en un pasado, por medio de la publicacin de datos sobre su alcance, consecuencias, responsables y formas de ejecucin. Los gobiernos y regmenes opresivos, utilizan el silencio adems de la violencia para controlar a sus oponentes y potenciales vctimas, eliminando cualquier posibilidad de creacin de comisiones de verdad o instituciones de DDHH. Diseadas para romper este silencio, las comisiones de verdad permiten entonces tanto a las vctimas como a la sociedad en general, recuperarse de la experiencia de la opresin, ayudndolos a construir un futuro diferente que prevenga su repeticin.69 Las nociones comunes que una sociedad tiene sobre su pasado construyen tambin su identidad, condicionan sus comportamientos y logran una real transformacin del presente. Estas memorias comunes, gracias a la archivstica y al registro minucioso de la versin eclipsada de los hechos, permiten que se investigue el padecimiento de grupos de individuos victimizados que protagonizaron o atestiguaron ciertos hechos, y que tal registro dure ms de dos o tres generaciones. As, gracias al archivo de fuentes y posterior sistematizacin cientfica se logra que la memoria histrica se mantenga viva, trascendiendo a sus voceros, plasmndose gracias a la tcnica moderna, en conocimientos difundidos por la enseanza formal e informal representada por el aparato educacional y los medios de comunicacin de masas. Es mediante esta tecnologa, que no exista hace cien aos, ahora devenida en perfeccionada, factible, barata, inmediata y simple de usar, que la recoleccin y el registro de estas voces, ya no son fciles de silenciar y que por el contrario, son

Roger Bastide, Mmoire collective et sociologie du bricolage en Marie-Claire Lavabre, Maurice Halbwachs y la sociologa de la memoria, Raison Prsente (128), Pars, 1998, pp.4760 69 Carlota Mc Allister, Cuestionando el pos en la posguerra guatemalteca, ponencia presentada en el panel internacional Memoria y violencia en Amrica Latina: Los escenarios post-comisiones de la verdad, XXIV Congreso de A.L.A.S., Arequipa, 2003, pp.1-2
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divulgadas con mayor efectividad. Esta es la nica forma fiable y eficiente, de superar el lmite generacional. Las comisiones de verdad, usualmente cuentan con la ayuda de ONGs y de organismos de DD.HH., quienes colaboran activamente en la creacin de filiales en las naciones afectadas, reciben testimonios de sobrevivientes exiliados, conforman equipos forenses, realizan bsquedas de testigos, desaparecidos, identifican lugares de detencin, registran documentos, declaraciones y fotos, como sucedi en la ltima dictadura argentina cuando esta participacin de diversas ONGs permiti aumentar de 70 (OEA) a 1200 testimonios gracias a la coordinacin de la comisin de verdad CONADEP, dejando en claro una vez ms que estas intervenciones sean provenientes de ONGs, organizaciones internacionales o regionales, iglesias o fundaciones privadas, son muy positivas, pero nunca son tan efectivas, objetivas ni luchan con igual ahinco por la recuperacin de la memoria histrica como los propios organismos locales surgidos de las mismas entraas del pas sojuzgado. En los casos ms sospechados como por ejemplo ciertas intervenciones de la OEA o de Amnesty Internacional, se daba prioridad a la intervencin en aquellos casos que favorecan a la poltica de Estados Unidos y a la democracia liberal frente al contexto de la posguerra fra.70 Tambin las comisiones de la verdad cuentan en ocasiones con la ayuda contradictoria de los grandes medios concentrados de prensa y comunicacin, que si bien en los perodos de dictadura suelen ser condescendientes o cmplices de ella71, luego de finalizada la misma, cambian de postura y permiten la revelacin pblica de exhumacin de cadveres en cementerios pblicos, de denuncias sobre la existencia de centros clandestinos de detencin, testimonios de secuestros, torturas y crmenes perpetrados por las fuerzas armadas. Las Comisiones de Verdad tienen un rol fundamental en la reconstruccin a partir de testimonios de vctimas y ex cautivos, de los sitios de la memoria, planos y referencias geogrficas de los lugares donde transcurrieron los hechos atroces, en muchos casos
Kathryn Sikkink, La red internacional de derechos humanos en Amrica Latina: surgimiento, evolucin y efectividad en Elizabeth Jelin y Eric Hershberg (coord..), Construir la democracia: derechos humanos, ciudadana y sociedad en America Latina, Editorial Nueva Sociedad, Caracas, 1996, pp.1-2 71 Ministerio de Economa de Argentina, Informe Papel Prensa, Informe oficial de la Nacin Argentina sobre la adquisicin ilegal de por parte del directorio del diario Clarn y La Nacin en la dictadura militar, http://www.mecon.gov.ar/basehome/informe_papel_prensa.htm, Buenos Aires, 2010
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dificultados por considerar a esos lugares territorio enemigo o estar restringidos a la vista pblica.72 Las comisiones de verdad generalmente realizan informes, que tienen por meta objetivar todo lo investigado en un archivo o informe final, expresando en ltima instancia una condena moral contempornea sobre el sistema de violacin a la dignidad humana y de forma simultnea, pretende constituirse en un legado a futuro que ayudar a evitar su repeticin. En palabras de Ernesto Sbato, el informe servira de recordatorio a las generaciones venideras de la gran tragedia vivida, siendo un monumento simblico, pequeo, porque no tiene que ser grandioso, a la barbarie y a la represin desatada para que nunca ms vuelva a suceder, comparando a los militares argentinos con los nazis, y al juicio a las juntas con el de Nremberg.73 Ambas herramientas son fundamentales en cualquier proceso de recuperacin de la memoria histrica. AMNISTA E IMPUNIDAD A fin de que se aceleren los procesos de paz, las elites polticas de transicin a menudo se muestran dispuestas a aceptar amplios procesos de amnista general tanto a quienes ejercieron la violencia desde el gobierno como a aquellos que la enfrentaron por medios igualmente violentos. Entre los conocidos argumentos de amnista empleados por los negociadores y decisores polticos del ltimo siglo, se destacaron: a) La Obediencia Debida, justificada por la Teora de los dos demonios, que equipara el empleo del terrorismo de estado sistemtico con el ejercitado por los grupos irregulares que se enfrentan a aquellos regmenes a modo de resistencia o rebelin, y por tanto, justifica la obediencia en el ejercicio de la violencia estatal por parte de los victimarios castrenses, que cometen los crmenes, por no contradecir a la autoridad de mando. Por tanto la obediencia es el elemento legitimador de la contienda considerada bajo esta teora, como una guerra entre dos bandos.

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Emilio Crenzel, La historia poltica del nunca ms, p./76 Archivo audiovisual de la CONADEP, entrega del informe nunca ms por parte de Ernesto Sbato al presidente Argentino Ral Alfonsn el 20/09/1984. http://www.youtube.com/watch?v=T1p8Ks4PQ9s

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b) Punto final o tabula rasa, demanda de aplicacin de justicia contra los verdugos por parte de sus vctimas directas, que no debera en ningn caso sobreponerse a la necesidad generalizada de alcanzar la paz y la libertad del conjunto de la sociedad. Este manejo del riesgo por las lites predominantes en los distintos regmenes transicionales, fueron sujeto de mltiples manipulaciones y farsas escenificadas de vuelta atrs o miedo impuesto, para forzar la impunidad generalizada de forma retroactiva a los crmenes cometidos. La no retroactividad del juzgamiento e investigacin de los hechos trgicos, es la central poltica de esta poltica de amnista. Esta primera teora se forj en Argentina tras el examen de la metodologa ilegal usada por las fuerzas armadas en la dictadura del perodo 1976 al 1979. Esta teora limita la responsabilidad de la violencia poltica a las cpulas de dos actores, por un lado la violencia guerrillera de izquierda, insurrecta y rebelde desde 1973 hasta 1983, interpretndola como fruto de intereses ajenos al pas, es decir bajo una concepcin nacionalista y que las defina como subversiva. Por otro lado la violencia de la derecha nacionalista, conservadora, de las tres juntas militares de la dictadura, responsables de la represin dictatorial tras el golpe de estado de 1976. El rechazo de los grupos de DDHH a dicha teora, se basa en que la insurgencia en lugar de considerarse como causa de la violencia estatal, se considera como reaccin justificada ante la metodologa ilegal utilizada por las fuerzas armadas estatales, junto con las paramilitares. Este prisma terico si no es criticado, limita a las cpulas de estos dos tipos de actores la responsabilidad de la violencia poltica, considerando a la sociedad como ajena y vctima de ambas lites. Esta proposicin terica tuvo su repercusin y apoyo entre quienes rechazaron la violencia poltica pero encontraron en esa misma frmula, una capacidad para olvidar el pasado traumtico, indultando a los actores responsables; en definitiva por quienes no abogaban por la memoria histrica y preferan considerar el conflicto como una guerra sucia entre dos bandos, con ribetes no controlados de violencia, excesos o daos colaterales, cuando en realidad se ocultaba desde el estado la violencia sistemticamente aplicada de forma organizada por las cpulas militares contra las vctimas situadas en grosera inferioridad de posibilidades de reaccin, defensa y lucha en comparacin con este terrorismo de estado, propio de cualquier poder hegemnico y gubernamental,

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incluso imperial, que contaba con la suficiente inteligencia y armas estatales para aplastar ilegalmente y criminalmente cualquier intento de resistencia. Es el deseo de poder despojado de sentido, hegemnico, omnipotente ejercido desde las cpulas y lites, desde el monopolio del uso de la violencia, desde quienes acceden a ms y mejores armas, tcnicas, tcticas y estrategias, que siempre se ha ejercido la dominacin por medio de la crueldad, atravesado por la destruccin liberada de todo afn realizativo de otro orden, o existencia libre de alteridad.74 No siempre la agresin es patrimonio de los fuertes ni de los vencedores, puede ser un acto desesperado, algo que da cuenta del fracaso de las palabras, del dilogo, de la anulacin de toda respuesta posible. Como afirma Bleichmar, la violencia de la agresividad es necesariamente inherente a todo accionar humano, y su regulacin est dada por el monto de empata que define la accin realizada. La agresividad que se despliega por desesperacin en el intento de defender la vida, propia o de la comunidad afn, no implica necesariamente crueldad, y mucho menos sadismo. Es all cuando la condicin humana se ve afectada en su conjunto, generando un debate acerca de la razn de cada uno de los contendientes ante la agresividad, la motivacin y el derecho a la defensa ante la irracionalidad que los convoca. Esta mediacin ante la agresin, obliga a la adopcin de una postura, prepara el escenario para la discusin, para la justificacin de las conductas, para la evaluacin de alternativas de resolucin de conflictos, de otras salidas posibles a la contienda. Pues bien, cuando no hay discusin equilibrada, cuando no hay respuesta mediada a la agresin y el ejercicio de la fuerza es dismil, desproporcionado, es cuando se genera el caldo de cultivo para las mayores violaciones a la dignidad humana y es cuando hablamos de que no es posible aplicar la teora de los dos demonios.75 Es indudable que en un Gobierno puede cometer actos imperdonables y otros cuestionables. Los actos imperdonables en hechos que violan la dignidad humana se asocian con la elite hegemnica que alienta y decide sistemticamente oprimir al enemigo-vctima por medio de los perpetradores de turno que utilizan la fuerza del Estado a su favor para acumular capital o sojuzgar polticamente y criminalmente a la
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Silvia Bleichmar, Dolor pas y despus, Libros del Zorzal, Buenos Aires, 2007, p./39 Silvia Bleichmar, Vctimas y victimarios, igualmente condenados en www.clarn.com, seccin Tribuna, Buenos Aires, 20/07/2006

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oposicin en beneficio de una minora social y hegemnica (terratenientes, oligarqua, etc.), mientras que los actos cuestionables son los cometidos tanto por la sociedad civil personificada en algunas instituciones sociales o por la burguesa (no interviniente) observadora de las acciones, neutrales o discursivamente a favor de las violaciones, pero con mnima participacin directa en la contienda, implicando una responsabilidad diferencial pero relevante para catalogarla de cobarda civil, inoperancia poltica, complicidad financiera o manipulacin meditica, aunque no derive en culpabilidad o implicacin directa en los hechos aberrantes cometidos.76 Estas tipologas de confrontacin no deben confundirse con actos espordicos y espontneos previos y posteriores de resistencia a este poder dominante, incluso organizados, sea en forma de movimientos sociales de protesta, intentonas reivindicativas, movimientos independentistas, rebeliones armadas y actos pacficos. Rousso tipifica como el paradigma del Holocausto a un modelo que incluye a asociaciones o grupos polticos y sociales del tipo familiar como Madres, Abuelas, Hijos, Padres, Nietos de vctimas en la reivindicacin y reparacin histrica que establece un proceso discursivo del deber de la memoria en manifiesta oposicin a las interpretaciones oficiales, pactos de silencio, amnesia, olvido e impunidad que los perpetradores de crmenes de Estado ejecutan.77 La teora de los dos demonios entonces se refuta en estos casos, ya que es necesario diferenciar los actos de repudio, resistencia y legtima defensa que hacen uso las vctimas del terrorismo de estado. Nos preguntamos entonces, Quines son las vctimas? VCTIMAS Y VICTIMARIOS Esta consideracin no siempre es unvoca y depende del contexto histrico desde donde se desea realizar el estudio de memoria histrica. La decisin de considerar como vctimas nicamente a aquellos afectados por la violencia del estado fue mayoritaria por ejemplo en la recuperacin de la memoria a partir de las dictaduras latinoamericanas de finales de los 70, por ejemplo en el caso de Argentina, Brasil y Uruguay. Sin embargo

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Silvia Bleichmar, Dolor pas y despus, p./36 Henry Rousso, La memoria de Vichy o la ilusin de la excepcin francesa en Julio Arstegui y Franois Godicheau (Eds.), Guerra Civil. Mito y Memoria, Madrid, Marcial Pons, 2006, pp.326-327

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en Chile o Espaa por ejemplo, se catalog de vctimas a los militares de estado que sufrieron las acciones desarrolladas por diferentes organizaciones armadas de resistencia en plena dictadura totalitaria. Cuando esta diferenciacin en el ejercicio de la violencia es desoda como en el caso Chileno o Espaol, cuando esta desproporcin entre la accin y la reaccin violenta es sistemticamente minimizada o negada, aparece de lleno la teora de los dos demonios que considera los actos de violencia como contienda clsica de guerra civil o guerra sucia, y legitima los planes sistemticos de torturas, fusilamientos, exterminio, asesinatos, desapariciones y secuestros de este enemigo insurgente, catalogando estas acciones criminales y crueles como daos colaterales y excesos esperables en una guerra. Es aqu cuando la equiparacin del concepto vctima de un bando y de otro, ya finalizada la contienda supone polticamente la argumentacin de una amnista equitativa, de igual alcance para ambos contendientes, enjuiciamientos igualitarios que no den cuenta de la diferenciacin de los poderes de fuego de cada bando, es decir de la inequidad en el ejercicio de la violencia previa que origino la amnista. Esta equiparacin arbitraria, doblemente inequitativa y desproporcionada, doblemente victimizante, da lugar a lo que innumerables veces se afirma en el seno de las organizaciones de DD.HH: no hay lugar para dos demonios en el infierno, argumentando as que la responsabilidad de la violencia debe recaer en mayor medida en el grupo armado que ha detentado el monopolio de la violencia del estado (persista o no en el poder) y que la ejerci de forma sistemticamente organizada contra sus vctimas con caractersticas de extrema crueldad, violando ilegalmente la condicin humana y habilitando por tanto su juzgamiento por culpabilidad de crmenes de lesahumanidad. Si todos son terroristas, todos son vctimas y victimarios al mismo tiempo, y lgicamente esto no es posible. Existen grados de responsabilidad y grados de imputabilidad, de acuerdo al acceso ms o menos restringido al monopolio de la violencia estatal y la utilizacin de todo en este aparato de represin. Si la teora de los dos demonios no se refuta, entonces sucede la disolucin de la culpa en el conjunto social difuso bajo pretexto de haber actuado de tal forma para imponer o restaurar el orden poltico o social, o haber intervenido para frenar o evitar una rebelin o resistencia desestabilizadora, que en consecuencia da lugar a los procesos contra-insurgentes de represin violenta.

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Uno de los pilares de la memoria histrica es definir e identificar las responsabilidades histricas para identificar enemigos y asimetras en su accionar. A partir de esta situacin de juzgamiento, los dos enemigos asimtricos que se enfrentaron el pasado, se enfrentan luego en el espacio terico de la recuperacin de la memoria histrica, en el pragmatismo del revisionismo histrico acerca de las responsabilidades de cada bando, en los procesos de inculpacin judicial y en las polticas de reparacin hacia las vctimas. UNA CLASIFICACIN DE LAS MEMORIAS EMBLEMTICAS Para Stern, la memoria individual suelta en algunos contextos se asocia con una suerte de mitologa colectiva, dndole un sentido social que la vuelva ms emblemtica como recuerdo colectivo. La memoria emblemtica no es una sola memoria, sino una forma de organizar las memorias concretas y sus sentidos para organizar los debates entre ella y su contramemoria. Las memorias concretas pueden ser tanto las de victimas reclamando reparacin como las de los victimarios conmemorando a los genocidas. La memoria emblemtica da sentido interpretativo y un criterio de seleccin a las memorias personales, vividas, sueltas y con contenidos especficos y de diferentes matices en referencia a una persona u a otra, o a un momento histrico u a otro. Se pueden tipificar cuatro tipos de memorias emblemticas: 1. Una primera memoria emblemtica es la memoria como salvacin, que justifica crmenes contra la dignidad humana, asumiendo las vidas sojuzgadas y perdidas como costo social necesario para alcanzar un objetivo salvador, para lo cual es provechoso su olvido. Representa a las ideologas contemporneas de extrema derecha. 2. Una segunda memoria emblemtica, es la memoria como una ruptura lacerante no resuelta, que no justifica aquel infierno sufrido por la sociedad y que por tal motivo el trauma no se puede superar, ya que se destruy la dignidad humana de una manera irreversible, ofreciendo criterios sobre que recordar y que es lo que se puede olvidar. Representa a las ideologas de izquierda y reivindicativas de las vctimas, de los ideales que defendan y de la necesidad de juicio y castigo a los perpetradores.

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3. Una tercera memoria emblemtica, tambin crtica frente a los perpetradores, es la memoria como una prueba de la consecuencia tica, identitaria, subjetiva y humanstica ocasionada al pueblo sojuzgado por el rgimen oficial. Progresivamente se va definiendo cuales son las memorias sueltas que encuentran un sentido mayor, compartido y colectivamente significante y cuales seguirn flotando en el semi-olvido de las conciencias e inconsciencias personales. Representa a las ideologas de centro izquierda o moderadas, reformistas, que negocian amnistas o indultos en pos de un restablecimiento del orden como puede ser una transicin de rgimen poltico o una poltica de unin nacional. 4. La cuarta memoria emblemtica, es la memoria como olvido cerrado aunque cargado de memoria. Aquel pasado traumtico no tiene solucin y trae tanta conflictividad y peligrosidad al presente, que es mejor no recordarlo, justificado en la tranquilidad y la necesidad de la reconciliacin colectiva y la pacificacin nacional a cualquier costo. Representa a las ideologas moderadas de derecha que prefieren ocultar las heridas del pasado, justificando estos hechos como consecuencia de una crisis generalizada, sin culpables ni responsables. Las memorias emblemticas son invenciones humanas pero no son arbitrarias, son productos del quehacer humano y del conflicto social. Nacen y adquieren su influencia a travs de esfuerzos mltiples, complejos, conflictivos y competitivos de dar sentido a las grandes experiencias humanas basadas en los grandes procesos, ideologas, traumas y virajes histricos. Estos procesos son78: 1. La historicidad: importan ms si se refieren a un momento de ruptura o de viraje histrico profundo, fundador de lo que viene despus. 2. La autenticidad: convence ms si logra hacerse eco en la sociedad y si puede erigirse en testimonios concretos y divulgados de individuos que multipliquen el mensaje reivindicativo. 3. La amplitud: es ms eficaz cuando funciona como constructor de un imaginario colectivo basado en las mltiples memorias recolectadas y experiencias colectivas.
Steve Stern, De la memoria suelta a la memoria emblemtica: Hacia el recordar y el olvidar como proceso histrico (Chile, 1973-1998) en Elizabeth Jelin, La conmemoracin. Las disputas en las fechas in-felices , Siglo XXI Editores, Espaa, 2002, pp.2-7.
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4. La proyeccin: su divulgacin en los espacios pblicos o semi-pblicos o en los espacios de elaboracin cultural e intelectual a travs de redes semi-pblicas de informacin organizadas y medios de comunicacin, prensa, televisin, cine, etc. 5. La encarnacin: personificadas en un referente social convincente, concreto y simblico, que encarna la memoria emblemtica, invitando carismtica y empticamente a los individuos a identificarse y reconocerse en l. 6. Los portavoces: criterio imprescindible, sin el cual todo el resto no puede funcionar. Se trata de los portavoces humanos, comprometidos y organizados para compartir memorias, organizarlas y proyectarlas mediante instituciones histricamente establecidas. Nos preguntamos entonces: Cmo podemos analizar a estas memorias como un proceso histrico? Los portavoces humanos y sus pblicos llegan a aprender cmo construir sus puentes de memoria y as encontrar su verdad. Estos puentes son nudos convocantes de la memoria entre los seres humanos y las circunstancias sociales que exigen que se construyan los mismos entre el imaginario personal y sus memorias sueltas por un lado, y el imaginario colectivo y sus memorias emblemticas por otro. Estos nudos imponen una ruptura de nuestros hbitos ms o menos inconscientes y nos exigen pensar e interpretar los hechos de la realidad con sentido prctico, mediante acciones y rituales cotidianos que crean cultura, ideologa y creencia, o como dice Bourdieu, generando un habitus sin el cual no podra constituirse la realidad social.79 Los nudos convocantes de la memoria son a menudo fenmenos molestos y conflictivos, exigen la atencin porque se expresan en la tensin social. Los nudos de memoria son multidimensionales y se pueden caracterizar tres tipos: 1. Nudos humanos de la memoria: los portavoces son relevantes en las cuatro memorias emblemticas ya que convocan a la memoria. 2. Otro nudo es el de hechos y fechas, que conforman aniversarios y recordatorios relevantes como oportunidad para el reclamo y proyeccin de la memoria por parte de los portavoces en aquellos espacios convocados a tal fin.

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Pierre Bourdieu, El Sentido Prctico, Taurus, Madrid, 1991, pp.135-136

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3. El nudo de los sitios fsicos, enfatiza la relevancia de lugares y restos que son artefactos descendientes del gran trauma o viraje histrico, directamente ligados al pasado pero reconstruidos o reinterpretados de forma posterior. A partir de estos mltiples nudos, los seres humanos van construyendo un sentido de historicidad y autenticidad, masiva o elitista, proyeccin pblica majestuosa o marginal, con referentes sociales carismticos o poco convincentes, proceso por el cual se va inventando y animando las relaciones dialcticas y selectivas entre las memorias sueltas y las emblemticas. En sntesis, las memorias emblemticas y los nudos convocantes pueden ser dos instrumentos metodolgicos para coordinarlos analticamente y analizar el proceso de crear memoria colectiva en la sociedad en su conjunto.80 MEDICIN DE LOS ABUSOS Y VIOLACIONES A LA CONDICIN HUMANA La medicin de los abusos en cifras, fechas, magnitudes, nombres, cargos, puestos, responsabilidades, lugares, sitios, es un primer paso crtico en la investigacin sobre violaciones a la condicin humana, junto con el diseo apropiado de polticas domsticas e internacionales al respecto. La medicin no es un ejercicio tcnico neutral, en polticas pblicas la informacin es un terreno de contrincantes, ya que existen dificultades polticas en la recoleccin e interpretacin de la informacin. La medicin por tanto debe ser tratada como un componente y no como precursora de las polticas reivindicativas de la memoria histrica.81 Los regmenes que permiten, promueven y ejecutan polticas que originan violaciones a la condicin humana, establecen un aparato clandestino y represivo que busca impedir y denostar este proceso de esclarecimiento y medicin, ocultando adrede informacin vital como la intensidad, frecuencia, alcance, severidad y rango de abusos respecto a las violaciones cometidas contra la dignidad humana. Un anlisis histrico y poltico correcto del impacto de estas violaciones requiere un contexto sensitivamente objetivo para su interpretacin, donde varias fuerzas polticas

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Steve Stern, De la memoria suelta a la memoria emblemtica: Hacia el recordar y el olvidar como proceso histrico (Chile, 1973-1998), p./14 81 Alison Brysk, The politics of measurement: The Contested Count of the Dissapeared in Argentina, The Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1994, p./667

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estatales, no gubernamentales y acadmicas discuten sobre la forma de medir las mismas, como ser reportes de testigos, registros militares, registros de migraciones, rastreo de sobrevivientes, registros de exhumaciones y entierros. El problema reside no slo en el ocultamiento de esta informacin, sino tambin en la imposibilidad de contar con identificaciones cuando no hay rastros de cuerpos (desapariciones o por el paso del tiempo) o los mismos no se pueden identificar porque se encuentran en fosas comunes, en selvas ros o mares. Combinando informacin cruzada se pueden salvar algunos de estos problemas, pero otros son irremediables. Las fuentes internacionales de datos de violaciones a la condicin humana son tambin limitadas y controversiales, por ejemplo en el s.XX Amnista Internacional, Freedom House y varios departamentos de estado de diversos pases generaron y recopilaron informacin e indicadores de los abusos, a pesar de que no realizaron cuantificaciones intensivas como ser el nmero de vctimas, nombres de perpetradores, etc. En otros casos simplemente se dedicaron a compilar informacin obtenida a partir de distintos organismos de DD.HH. locales de los pases afectados.82 Tambin ocurre el rechazo a estas mediciones internacionales por ser de origen forneo a los estados afectados, por considerarse instrumentos del imperialismo, o por ejercer su funcin favoreciendo a grupos locales, perdiendo objetividad y entendiendo este problema en clave binaria, sin demasiados matices: o son organizaciones a favor o en contra de la causa, minimizando el buonismo de su reconocido accionar, como suelen caracterizarse a estas entidades.83 Cuanto ms extensa es la ONG que interviene, a mas intereses trasnacionales representa, por tanto las naciones perifricas tienen ms probabilidad de tener polticas de derechos humanos ms efectivas y organismos de defensa de los DD.HH. ms eficientes, que las de las grandes naciones centrales.84 Lamentablemente muchas intervenciones polticas y militares de las fuerzas de paz de Estados Unidos y Europa,

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Alison Brysk, The politics of measurement: The Contested Count of the Dissapeared in Argentina, p./683 83 Vania Markarian, De la lgica revolucionaria a las razones humanitarias: los exiliados uruguayos y las redes trasnacionales de derechos humanos, Cuadernos del CLAEH, N89, Centro Latinoamericano de Economa Humana, Montevideo, 2004, p./5. 84 Jan Egeland, Impotent Superpower Potent Small State: Potentials and limitations of human right objetives in the foreign policies of the United Status and Norway, Norwegian University Press, Oslo, 1988, p./187

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utilizan esta misma retrica para justificar las intervenciones y violaciones a la soberana nacional de un pas perifrico.85 Por tanto existe un distanciamiento en el espacio que media entre la retrica y la prctica de aquellos que dicen adherir a los derechos humanos e implica una vigilancia al uso indebido de la retrica y sus herramientas que se destinan para otros propsitos que no son la defensa de la dignidad humana, es por esto que la capacidad y efectividad de la red internacional de derechos humanos deber transformarse y evolucionar para servir como ejemplo de adaptacin, duracin y continua eficiencia de este reciente y necesario actor internacional.86 Por ejemplo APDH durante la dictadura argentina del 76 recogi 5580 denuncias por violacin a los DD.HH. entregadas luego a la CONADEP, mientras que en el 79 la OEA slo pudo contar con 70 testimonios de desaparecidos sobrevivientes, limitando seriamente las pruebas sobre el cautiverio clandestino, la tortura y la eliminacin fsica de miles de desaparecidos y por ende la posibilidad de identificar a los responsables y enjuiciarlos.87 Esta polarizacin permite entender en el contexto de la poca y an hoy, cunto pesan estas identificaciones ideolgicas en las ONGs al servicio la defensa de los DD.HH. SITIOS DE LA MEMORIA , MONUMENTOS A VCTIMAS, RITUALES Y CONMEMORACIONES Mudrovcic distingui cuatro acepciones del trmino memoria colectiva: en primer lugar referentes a la dimensin social de los recuerdos de los sujetos individuales y su condicionamiento social respecto a las memorias particulares y por otro referentes a la memoria como transmisin de hbitos, prcticas o costumbres corpreas; en segundo

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Como ejemplos se pueden citar la actual existencia del centro colonial y clandestino de torturas de Guantnamo en Cuba por parte de EE.UU o la invasin de la U.E. a Libia mediante la OTAN, ambos casos de violacin a los DD.HH, bajo pretexto de que en dichos pases se violaban los mismos. 86 Por ejemplo Colombia, Honduras, Guatemala, Camboya, Panam, Palestina, Irak en los ltimos 40 aos tuvieron respuestas internacionales no adecuadas por parte de los organismos de la red de derechos humanos, y sufrieron intromisiones a su soberana nacional a partir de estas intervenciones, en contrapartida los abusos a los derechos humanos en pases como Estados Unidos y Europa, a partir de leyes de migracin xenfobas, o la parcial vigencia de la pena de muerte, son dbilmente reflejadas y criticadas en estas ONGs. Amnista internacional por caso, centra su atencin mayoritariamente en el Medio Oriente donde estos pases centrales tienen intereses de explotacin de los recursos naturales de los pases observados. 87 Emilio Crenzel, La historia poltica del nunca ms, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2008, p./69

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lugar, se refiere a la memoria incorporada a los artefactos socialmente producidos y que son considerados repositorios de memoria colectiva, como ser museos, archivos, monumentos, nombres de calles o plazas, y por otro referentes a la memoria de un grupo social como sujeto colectivo.88 Estas dos ltimas, en conjunto con los procesos de socializacin incluidos en las dos primeras, sitan a la disciplina de la memoria histrica en el campo de las ideologas, que tienen mucho que ver con las polticas de memoria en general de Estados, instituciones o colectivos humanos, con los intentos de control del pasado por los poderes establecidos, o con la invencin de tradiciones y nuevos movimientos sociales de rebelda contra la historia oficial.89 Un monumento se propone como un homenaje y como un ejercicio de memoria ya que con l se intenta transmitir a las futuras generaciones la memoria de los hechos ocurridos, para tomar conciencia de la necesidad de que no se repitan los mismos cuando stos han atentado a la condicin humana. Muchos monumentos son ubicados en lugares emblemticos donde ocurrieron esos hechos o en otros que situados estratgicamente para habilitar la toma de conciencia de la sociedad en el cotidiano transitar de la vida pblica, al toparse con l en innumerables ocasiones. En muchos monumentos estn inscritos los nombres de las vctimas como un reconocimiento a su destino, y a su anonimato en otras ocasiones, con la intencin tambin establecer un nmero de vctimas. Estos sitios de la memoria tambin son elegidos porque en ellos ocurrieron los hechos; muchos de los testimonios de las vctimas se basaron en su memoria corporal, tras la agudizacin de sus sentidos fruto de las condiciones de privacin sensorio-motriz a las que estuvieron sometidos, la evocacin de olores y sonidos percibidos, las impresiones tctiles, la vista que logr burlar la venda o la capucha, fueron herramientas para la reconstruccin de la topografa del horror y como criterio clasificatorio. Las comisiones de defensa a las vctimas e investigacin sobre violaciones a los derechos humanos son fundamentales para la constitucin de un relevamiento sobre los lugares de la memoria.
Mara Ins Mudrovcic, Memoria y narracin en Manuel Cruz y Daniel Brauer (eds.), La comprensin del pasado. Escritos sobre filosofa de la historia, Herder, Barcelona, 2005, pp.135-139 89 Eric Hobsbawm, Terence Ranger, La invencin de la tradicin, Editorial Crtica, Barcelona, 2002, pp.2-3
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Respecto a los sitios monumentales de la memoria, siempre se encontrar la necesidad de consensuar ciertos desacuerdos prcticos a la hora de definir entre otras cosas, el universo de vctimas, es decir quines sern objeto del homenaje y deben ser considerados legtimamente vctimas. Esta divisin social entre vctimas y victimarios no tiene necesariamente un sentido auto-evidente de categorizacin, ya que no se puede afirmar la existencia de vctimas independientemente de los agentes que le dan existencia social, abogados, familiares, militantes, legisladores, etc. se supone entonces la ausencia de una relacin necesaria entre la violencia ejercida hacia una persona, y su clasificacin social como vctima. Reconocer que dicha conexin de sentido es resultado de un proceso social, es justamente lo que habilita a la indagacin sociolgica de la investigacin de la memoria histrica, y que se desarrolla al interior de las comisiones investigadoras que llevan adelante el proyecto de la creacin de un monumento, al consensuar los criterios que delimitarn esta categora.90 El proyecto de creacin de un monumento a las vctimas de violaciones a la condicin humana se presenta como una oportunidad privilegiada para analizar una poltica de estado o de un grupo dominante. La mayora de vctimas no estn presentes en esa memoria colectiva, y sin embargo el dolor de cada uno de ellos fue exactamente igual al de aquellas personas que pudieron haber tenido mayor trascendencia, por ello en muchos monumentos y sitios de la memoria no se realizan distinciones de nombre propio, al considerar que la muerte con nombre propio significa lucha individual, pero tambin la lucha por el esclarecimiento y rescate de la memoria histrica objetivada en un monumento sin distincin de nombres, es colectiva, en donde cada vctima tiene miles de nombres. Es quizs por esto que la memoria colectiva exagera los nmeros de vctimas, basados en la imposibilidad de certeza en su nmero, ante falta de registro o eliminacin de los mismos por los perpetradores, pero la pregunta de fondo es: importa saber el nmero de vctimas para analizar la gravedad de las responsabilidades polticas y judiciales de sus perpetradores?

Virginia Vecchioli, Polticas de la memoria y formas de clasificacin social. Quines son las vctimas del terrorismo de estado en Argentina? en Claudia Feld, La imposibilidad del olvido: recorridos de la memoria en Argentina, Chile y Uruguay, Bibliothque de documentation internationale contemporaine (France), Muse d'histoire contemporaine, Ediciones Al Margen, La Plata, 2001, pp.83-85
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Es evidente que la precisin cuantitativa sobre la cantidad de muertos y heridos no nos ayuda a responder esas interrogantes, aunque si es requisito para la historia oficial. Para la memoria histrica como disciplina historiogrfica, es ms importante en cambio la precisin cualitativa sobre los procesos histricos desencadenantes del trauma colectivo y sobre las luchas por los sentidos del pasado que se actualizan en los rituales y en las conmemoraciones presentes. Cuando las fechas se conmemoran con discursos oficiales provenientes de los victimarios, las resistencias y dolores son privados y silenciosos, sin posibilidad de un discurso antagnico. En cambio, cuando el contexto poltico lo permite, son distintas instituciones, organizaciones de familiares y parte de la ciudadana la que ocupa el espacio pblico de la conmemoracin, con menor participacin de instituciones partidarias ligadas al estado. Estas expresiones conmemorativas ligadas a la memoria de los hechos traumticos y de sus consecuencias son variadas: murales, teatro, marchas ciudadanas, smbolos-vestimentas, libros, pelculas, documentales, programas especiales de televisin y otras expresiones que presentan y representan las voces de la violencia y el sufrimiento de las vctimas y sus familiares. Segn Durkheim, para retener en la memoria alguna persona o acontecimiento importante, la sociedad debe destinar un espacio temporal-espacial a tal fin, de esta manera podr reunirse peridicamente para poner en relieve y contemplar en comn las cosas que aprecian y desean preservar de aquel pasado, facilitando una comunin con los objetivos en la sociedad que trasciende las vidas privadas de sus miembros y les infunde un sentido colectivo de propsito y significado.91 Nora se interes menos por los acontecimientos conmemorados que por el significado de esas conmemoraciones,92 a modo de constituir una historia simblica interesada en el anlisis de la memoria que sta entraa y porta como propio smbolo, ms atenta al continente atado en el espacio y tiempo que al contenido historiogrfico tradicional.93

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mile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa, pp.474-475 Pierre Nora, "La aventura de Les lieux de mmoire en Josefina Cuesta, Memoria e historia. Un estado de la Cuestin, dossier de Ayer (N32), Asociacin de Historia Contempornea y Marcial Pons, Madrid, 1998, pp.20-25 93 Josefina Cuesta, Memoria e historia. Un estado de la Cuestin en dossier de Ayer (N32), Asociacin de Historia Contempornea y Marcial Pons, Madrid, 1998, pp.20-25

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Otros elementos simblicos conmemorativos relevantes pueden ser las estatuas, nombres de localidades, calles y plazas que conectan el presente transitado con una tradicin guiada por el pasado. El papel del historiador para Hobsbawm es sumamente relevante en el anlisis sobre el sentido del pasado, en su rastreo y penetracin de cambios y transformaciones,94 ya que la difusin de estos conocimientos acumulados por los estudios histricos est vinculada a la gestacin de la memoria. Entender el presente como historia exige una objetivacin de la memoria, como racionalizacin de ella y como comunicacin fenomenolgica interpersonal, real memoria en la que se basa un presente histrico.95 PODER E IDEOLOGA El discurso de la memoria histrica que pretende su reivindicacin, logra ms legitimidad no como la expresin de una voz, sino como el resultado una compleja negociacin e intervencin de mltiples factores valorativos y pragmticos, histricos, interdisciplinarios de los cuales participan muchos actores, movimientos de DDHH, cientficos, artistas, historiadores, jueces, victimarios y vctimas. En este sentido, podemos afirmar que nunca se trata de una verdad nica, sino de una suerte de verdad negociada y que prevalece por sobre el resto, basada en su mayor legitimidad, sustentada claro est en las fuentes, pruebas y testimonios de los hechos.96 Por ello, la memoria sera parte de las ideologas y de la reproduccin de las relaciones de poder.97 Febvre considera que es un motivo de alegra constatar que cada vez ms los estudios interdisciplinarios van ganando terreno, ya que los hombres son el objeto de estudio de la historia, y en este sentido el campo disciplinario de la memoria histrica es apto para la transdisciplinariedad 98, ya que se resuelven problemas derivados de la memoria entremezclados con los conflictos polticos, sociales e ideolgicos de cada poca, por
Carme Molinero, Lugares de memoria y polticas de memoria, citando a Eric Hobsbawm en "The Social Function of the Past: some questions" en Felipe Gmez Isa (Comp.), El derecho a la memoria, Albardana, Guipzcoa, 2006, p./305 95 Julio Arstegui, Retos de la memoria y trabajos de la historia, Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea N 3, Universidad de Alicante, Alicante, 2004, p./32 96 Alberto Aldo Marchesi, Las lecciones del pasado, memoria y ciudadana en los informes Nunca Ms, Informe final del concurso: Culturas e identidades en Amrica Latina y el Caribe, Programa Regional de Becas CLACSO, Buenos Aires, 2001, p./22 97 Michael Billig, Memoria colectiva, ideologa y familia real britnica en David Middleton y Derek Edwards (comps.), Memoria compartida. La naturaleza social del recuerdo y el olvido, Barcelona, Paids, 1992, pp.77-96 98 Lucien Febvre, Combates por la historia, Planeta Agostini, Barcelona, 1993, pp.40-41
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ello afirmamos nuevamente que no hay una nica historia, ni una nica memoria colectiva, ni una nica verdad histrica. Para Marx la ideologa se relaciona con la legitimacin del orden social y con la dislocacin e inversin de la realidad, de forma similar a lo que se entiende como efectos pblicos de la memoria colectiva, aunque para este autor, la superestructura abarca tambin sentimientos, ilusiones, modos de pensar y diversas concepciones de la vida plasmadas de un modo peculiar, segn las crea la clase social y que el individuo asimila a travs de la tradicin y la educacin, utilizando la historia para interpretar las luchas del presente.99 Para Lukcs, la concepcin del mundo de una clase determina su actuacin histrica, incluyendo ideas, pensamientos y sentimientos.100 Para Goldmann esta idea de concepcin del mundo se asimila al concepto sociolgico de conciencia colectiva.101 Reich, integrando a Marx y Freud la caracteriza como psicologa de masas,102 mientras que Gramsci resalta el atributo organizador y prctico de las ideologas, incluso en las dimensiones inconscientes de la experiencia social.103 Para Althusser, la ideologa interpela a los individuos amoldndolos a las estructuras y ocultndoles su papel de agente del cambio, reforzando o modificando las relaciones sociales, conscientes e inconscientemente motivadas.104 Gustavo Bueno, es un ejemplo del ocultamiento de una ideologa de derecha, conservadora y legitimante del Franquismo, que pretende estudiar la memoria histrica basada en una falsa objetividad cientfica, sostenida en su adhesin confesa a la teora de los dos demonios.105 La teora de los dos demonios que defiende Bueno, establece que hay dos carriles de construccin de sentido sobre los hechos histricos violentos de violacin a la dignidad humana cometidos el pasado: uno poltico, que tiene que ver con decisiones del Poder del gobierno, con sus leyes y decisiones jurdicas de

Carlos Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte en Carlos Marx y Friedrich Engels, Obras escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1966, p./276 y 247 100 Georg Lukacs, Historia y consciencia de clase, Grijalbo, Mxico, 1975, pp.129-145 101 Lucien Goldmann, El hombre y lo absoluto. El dios oculto, Barcelona, Pennsula, 1985, pp.25-33 102 Wilhelm Reich, La psicologa de masas del fascismo, Editorial Roca, Mxico, 1973, p./21 103 Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel, Ed. Crtica, Edicin crtica del Instituto Gramsci a cargo de Valentino Gerratana (t.3), Editorial Puebla, 2000, pp.159-170 104 Louis Althusser, Polmica sobre marxismo y humanismo (6 ed.), Siglo XXI, Mxico, 1974, pp.179-186 105 Gustavo Bueno, Sobre el concepto de memoria histrica comn, El Catoblepas, Revista crtica de presente N11, http://www.nodulo.org, 2003, p./2
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enjuiciamiento ante la violacin de las normas sociales; y otro que sigue una construccin cultural ms grave que toda la construccin poltica y legal, ya que esta construccin cultural es la que ha infiltrado a toda la subjetividad social, incluso acadmica, que todo lo relativiza, y de forma implcita o tcita, justifica la construccin de la impunidad de quienes se apoderaron de la totalidad del aparato del estado e impusieron un orden social agobiante y sangriento al conjunto de una sociedad, o a un grupo determinado de esta, de forma antipopular, antidemocrtica e inhumana. La ideologa est siempre detrs de la justificacin de una violacin a la dignidad humana, por ejemplo la teora de los dos demonios silencia lo que consideramos como violencia de estado dirigida a la sociedad civil, y la tergiversa identificando grupos de insurgentes que andaban en algo, que resistan, que eran rebeldes y deban ser aniquilados. Esto es una falsedad histrica tremenda, porque las dictaduras, los regmenes totalitarios y econmicamente asfixiantes de un conjunto social dado, no slo significa la reduccin a la esclavitud de seres humanos, la opresin, la desaparicin de personas, las torturas, las crceles y el exilio, sino que implica por sobre todo la reformulacin de toda una estructura econmica, como sucedi con las dictaduras de Espaa y Argentina del ltimo siglo, que dieron lugar al auge neoliberal en sus economas, a partir de dichos anlogos y totalitarios procesos polticos, cargados de sangre. La lucha contra la impunidad no puede quedar en manos de quienes fueron las exclusivas victimas, sino que la lucha contra la impunidad tambin es responsabilidad de todo el conjunto social. Daleo afirma que las interpretaciones de la historia reciente no son slo problemas de acadmicos o de jueces, sino que involucra a la sociedad civil toda ya que tiene que ver con los proyectos que se deben construir a futuro, asumiendo la responsabilidad pasada y presente para evitar nuevos traumas sociales.106 Es por ello que cuando finalmente se puede ejercer la memoria colectiva es considerada como una especie de impulso moral solidario con los vencidos107, no al revs, tomando su carcter emancipador a partir de la redencin mediada por la recuperacin desde el tiempo presente de la historia
Graciela Daleo, Pasado y presente de la teora de los dos demonios , Cuadernos de Asociacin de docentes e investigadores universitarios de Crdoba (ADIUC) N 2, Crdoba, 2009, pp.10-11 107 Alain Touraine, Memoria, historia, futuro en Academia Universal De Las Culturas, Por qu recordar? VV.AA, Ed. Granica, Barcelona, 1999, p./201
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traumtica de los derrotados, reactualizando el propio pasado y enfrentndose a la clsica visin historicista de las historias oficiales de los vencedores.108 Esta actitud acadmica bajo la pretendida fra imparcialidad defienden la imposicin de una distancia entre los hechos para realizar el correcto anlisis objetivo viciado de imposibilidad, nefasta en lo que refiere a valores ticos y morales humanistas trasgredidos mientras que en muchos casos de actualidad, los perpetradores caminan libremente y gozan de impunidad, incluso acosando a los sobrevivientes y familiares de las vctimas, al paso que nacen personas que ignoran los hechos (silenciados) del pasado, dificultando tanto la recuperacin de la memoria histrica de las vctimas como la creacin de una cultura que denuncie los crmenes cometidos y enjuicie a sus responsables. Es esta historiografa, con sus atributos superiores de distanciamiento y objetividad, con su libertad de pasiones, considerado valor sublime para el comportamiento de los historiadores imparciales y positivistas109, la disciplina que termina siendo cmplice del genocidio cultural que perpeta los crmenes de lesa humanidad, ya que las nuevas generaciones, cuanto ms dure el duelo-silencio impuesto desde arriba, menos podrn interpretar las violaciones cometidas. LMITES GENERACIONALES DE LA MEMORIA HISTRICA Y DEL TIEMPO PRESENTE La historia del tiempo presente se refiere al tiempo que ha sido vivido por el historiador o por su generacin, aceptando que esa vida del historiador es a la vez parte de una experiencia colectiva, vivida o recibida por l a partir de la comunidad gracias a una serie de hitos o hechos histricos singulares y memorables. El historiador pues cuenta con el bagaje personal y profesional, que tiene que ser complementado y matizado por la metodologa histrica.110 Mudrovcic considera que la historia es una actividad cognitiva donde el historiador reconstruye el conocimiento del pasado pero no concibe al investigador como actor de los procesos estudiados. Sin embargo, estos sujetos y procesos con quienes convivimos

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Walter Benjamin, Discursos interrumpidos I, Taurus, Madrid, 1990, pp.99-101, 112-114 y 179-191 109 Arstegui y Franois Godicheau (Eds.), Guerra Civil. Mito y Memoria, p./96 110 Eric Hobsbawm, Sobre la historia, Crtica, Barcelona, 2008,p./235

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cotidianamente pueden y deben estudiarse. El presente se puede constituir en un tiempo histrico, disputando al pasado su superioridad epistemolgica. El objeto de la historia del presente es pues el recuerdo cuyo soporte biolgico lo constituye una de las generaciones que comparten un mismo presente histrico el lapso temporal retrospectivo abarca, aproximadamente, entre 80 y 90 aos.111 La memoria transformada en objeto de la historia da lugar a la historia oral, de gran relevancia en la historia del tiempo presente y que permite el registro y anlisis de los testimonios orales pasados. Entre los 60 y los 70 del s.XX recibe su impulso gracias a la influencia de la nueva historia social. El recuerdo se transform en el principal medio para el registro de las vivencias de aquellos sectores marginales de los que slo se contaba con narraciones producidas por las lites. Sin embargo no toda historia oral es historia del presente, sino slo aquella en que el objeto (el recuerdo) y el sujeto (el historiador) pertenecen al mismo presente histrico, atravesado por los espacios de experiencia de estas generaciones que se solapan. Este solapamiento incluso es espacial, articulando localizaciones, geografas, y culturas. Los testimonios personales permiten rastrear en la memoria colectiva los trabajos de base histrico-etnogrfico pero adems, se trata de utilizar la memoria no slo como documento, sino como acto narrativo y de mediacin simblica con el fin de informar no solo los hechos sino la interpretacin de los mismos por parte de los sujetos histricos, a esto se lo denomina el giro interpretativo de la historia oral que tuvo su auge en los 80, con exponentes como Fraser, que abogaba por la distincin e interdisciplinariedad entre el testimonio oral y la antropologa, etnografa y sociologa. Passerini propone analizar las representaciones colectivas en el sentido de Durkheim, mientras que Portelli afirma la bsqueda de la memoria transmitida de los hechos.112 En Hobsbawm podemos ver como el historiador es sujeto portador del recuerdo, en cambio en Goldhagen el historiador pertenece a una generacin distinta de aquellos sujetos que portan el recuerdo pero que, sin embargo, comparten el mismo presente histrico.

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Mara Ins Mudrovcic, Algunas consideraciones epistemolgicas para una Historia del Presente, Revista Hispania Nova ( N1 Universidad del Comahue), Neuqun, 1998-2000, p./1 112 Francisco Erice, Combates por el pasado y apologas de la memoria, a propsito de la represin franquista, Hispania Nova - Revista de Historia Contempornea (N 6), http://hispanianova.rediris.es/, Barcelona, 2006, p./10

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Esto habilita un nuevo paradigma historiogrfico, ya que no hay distancia temporal entre el historiador y el objeto de estudio, ni distancia de los intereses tico-polticos del historiador ante el fenmeno reciente. Nos preguntamos lo siguiente: Entonces cmo dotamos de una tica a la prctica historiogrfica del presente, si asumimos la neutralidad valorativa y la no distancia del hecho histrico estudiado debido a su proximidad? Habermas da una respuesta a modo de imperativo categrico Kantiano, en su caracterizacin del historiador como observador analtico, definiendo su trabajo como el de situar la recuperacin de la herencia histrica compartida como un conflicto generacional de intereses en pugna, donde el historiador es considerado un cientfico despojado de cualquier inters atribuido a su medio socio-poltico, un real observador analtico.113 Goldhagen en cambio distancia el rol del historiador del atribuido al juez. El historiador explica un hecho histrico analizando sus causas, en cambio el juez se ocupa de la imputabilidad de las acciones analizadas. Esta diferenciacin no acarrea problemas epistemolgicos ni jurdicos cuando el fenmeno histrico pertenece a un pasado desacoplado del presente histrico, pero se transforma en sumamente visceral y relevante, si es prximo de poca y se utiliza para imputar o no culpabilidad a actores sociales o instituciones contemporneas. Respecto a la historia de largo alcance, de remotas pocas como puede ser el de la Colonizacin espaola en Cuba, hay estructuras que persisten en el tiempo y trazan una suerte de puente lgico de causas y efectos entre tiempos remotos y prximos. Esta es justamente la peculiaridad sobre la que debe dar cuenta la memoria histrica como disciplina, siendo que en esos casos el enjuiciamiento de responsables de crmenes contra la dignidad humana no slo es posible, sino necesario e inevitable para evitar su repeticin, a pesar de la larga distancia con el presente. El estudio de estos procesos histricos y estructuras causales de largo alcance, requiere evitar caer en un anacronismo trivial y en moralizaciones teleolgicas, ya que ese anacronismo no comprende ni explica el pasado, sino que muestra los lmites y la

Jrgen Habermas, Goldhagen y el uso pblico de la Historia: Por qu el Premio Democracia para Daniel Goldhagen?, en Federico Finchelstein ed., Los alemanes, el Holocausto y la culpa colectiva, EUDEBA, Buenos Aires, 1999, p./210
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distancia para su comprensin. Cabe la pregunta: Alguien puede decirnos que fue exactamente lo que pas para atribuir responsabilidades histricas a los hechos? S, un humano, cualquiera, un sujeto, detrs de una voz, detrs de una cmara, un lpiz, un pincel.114 El anacronismo nunca es posible ser eliminado por completo y puede minimizarse en la medida que nuevas fuentes se descubran y permitan contrastar relatos de experiencia de las vctimas y victimarios consideradas como la nica fuente disponible, primaria o secundaria, de contrastacin; todas las fuentes son susceptibles de ser interpretadas e interpeladas bajo el prisma y realidad de que son subjetividades objetivadas en artefactos y registros humanos. La verdad por tanto, no es nica sino inacabable y es la tarea de la investigacin social e histrica indagar en las fuentes que las mltiples verdades testimoniales van relatando, para poder descartar las que fehacientemente puedan ser consideradas apcrifas, y sumar las diversas verdades plurales e ideolgicas sobre tales hechos, sin deslindar por dicha pluralidad de responsabilidad a los actores o instituciones que intervinieron. A modo de ejemplo los derechos humanos del s.XX, son como concepto, imposibles de evitar en un estudio o investigacin sobre memoria histrica en el presente, pero el investigador puede incluso proyectar tal concepto hacia el pasado, en la medida que realice las salvedades del caso, las adecue, las interprete desde el presente y las vuelva a aplicar en sus diversos orgenes y derroteros histricos, en una suerte de dialctica cuidadosa, para evitar ese anacronismo en bruto, sin procesar.115 El ejercicio de la explicacin multicausal de un hecho del presente, a partir de los sucesos traumticos del pasado lejano, solamente puede ser viable focalizando el estudio en las consecuencias verificables que pueden persistir en la historia contempornea, tiles para comprender la realidad actual y para juzgar estas consecuencias en el presente desde otras disciplinas como la filosofa o el derecho, atribuyendo incluso responsabilidades no solo a sujetos histricos, sino a procesos histricos y a instituciones, sin caer en subjetividades ni pseudo-ciencia, en la medida que se pueda demostrar la validez de la causacin lgico-formal respecto a las fuentes utilizadas.

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Georges Didi-Huberman, Ante el tiempo, Adriana Hidalgo Editores, Buenos Aires, 2005, pp.39-41 115 Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una reflexin,, pp.8283

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Ahora bien, si el fenmeno del que se debe dar cuenta pertenece al pasado reciente, y se encuentran las causas en la memoria colectiva de generaciones contemporneas, puede tejerse la argumentacin causal, lgica y verificable, basada en fuentes ms fiables y accesibles, as sera posible sostener una hiptesis del tipo: El colonialismo es responsable en gran medida de la situacin econmica y social de empobrecimiento reciente en Centroamrica. Incluso en el caso de los crmenes de lesa-humanidad del pasado reciente, inmediatamente se transforman en atribucin de culpa y materia prima para el sistema jurdico presente. Es ingenuo pretender neutralidad moral frente a un fenmeno que ha recibido una caracterizacin jurdica. Aqu, el solapamiento de esferas de valor entre la Poltica, la Historia, la Filosofa y el Derecho es mayor ya que no se permite su autonoma siquiera relativa porque estamos frente a una categora tica-universal normada por el derecho internacional, los crmenes de lesa humanidad son quizs uno de los pocos ejemplos de ello. Se pueden encontrar las causas de por qu la colonizacin espaola en Cuba o en el Ro de la Plata sojuzgaba a los esclavos africanos, provocndoles encierro, prdida de libertad, hacinamiento, enfermedades, castigos atroces, hambrunas, hostigamientos psicolgicos, incluida la muerte en forma de autnticas masacres (o genocidios bajo la caracterizacin acadmica del s.XX), sin que los enunciados que se incorporen en el explanando se transformen en imputaciones de culpa. Pero estas violaciones a la dignidad humana no fueron rotuladas como crmenes por sus contemporneos ni de atrocidad histrica por sus sucesores, salvo excepciones. Inversamente, las causas de un hecho remoto conceptuado como crimen por sus contemporneos, no lo es ms dentro de nuestro sistema normativo actual como el sacrilegio o la profesin de una f africana por parte de estos mismos esclavos, rechazando al cristianismo; la imputacin de culpa que hubiese tenido en su contexto histrico no es vlida en la actualidad. Es por todo esto que la pretendida neutralidad valorativa de la explicacin causal por sobre el anlisis de culpabilidad, se desdibuja en solo ciertos casos, precisamente cuando pesa sobre el hecho histrico analizado del pasado reciente, la categora jurdica de crimen; incluso tambin en el anlisis del pasado remoto, en la medida que pueda darse el caso de que a partir de estos hechos distantes, lgica mediante, devienen consecuencias jurdicas criminales o impunidad en el presente.

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La diferencia pues, est en que en el primer caso, los culpables individuales, colectivos o institucionales pueden ser juzgados por atribucin de responsabilidad criminal, mientras que en el segundo esta tarea es imposible para individuos que ya no viven por causas biolgicas, y algo menos imposible en el caso de instituciones que persisten en la actualidad, como los estados nacin, iglesias, cuadros militares, partidos polticos, etc. Slo en estos ltimos casos y mediante la validez de la imputacin lgica de responsabilidad de sucesos histricos remotos, siempre que existan probadas consecuencias en el tiempo presente que violen principios jurdicos actuales, se puede considerar como reparacin histrica a esta imputacin de responsabilidad criminal. O acaso: Alguien podra entender a un juez que nos diga que ha encontrado que ciertas personas han causado un crimen pero que an no ha hallado a los culpables? Esto tampoco puede suceder en la esfera cientfica, particularmente en las disciplinas histricas. Tanto Habermas como Goldhagen aciertan con entender a las tradiciones y creencias como constitutivos de marcos normativos y jurdicos de las acciones sociales, y que todo cientista social involucrado en el estudio de las mismas debe abandonar sus presupuestos de sentido comn y prejuicios al mejor estilo Durkhemiano, sin embargo los presupuestos tico-polticos que subyacen en las reconstrucciones del pasado reciente afectan a la actitud crtica del investigador. No existe entonces actitud crtica solo a partir de una posicin asptica de un observador analtico si se pretende reconstruir un fenmeno que constituye el recuerdo de alguna de las generaciones contemporneas a l. El historiador puede regular la prctica historiogrfica del pasado reciente, pero no es requisito indispensable que sea contemporneo al hecho histrico, o pertenezca al mismo mbito geogrfico y cultural.116 La historia presente encuentra su particularidad en los emprendimientos institucionales orientados a preservar la memoria de hechos cercanos en el tiempo pero asumiendo el deber tico hacia el futuro: la afirmacin de valores relacionados con la democracia y la tolerancia.117 Indagar en estas aguas turbias del presente, problematizar estos y muchos procesos actuales, es tambin una necesidad histrica y un desafo para la historia poltica.

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Mara Ins Mudrovcic, Historia, narracin y memoria: los debates actuales en filosofa de la historia, Akal, Madrid, 2005, p./131 117 Ministerio de Educacin de la Nacin Argentina, Historia del tiempo presente y memoria. Historia para educar, Portal educ.ar, Buenos Aires, 2006, www.educ.ar

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Recuperar a los sujetos de carne y hueso y sus discursos, hacernos cargo de estas problemticas, preguntarnos por la reparacin de daos, recordarlos, conmemorarlos y volver al debate poltico, social y ciudadano es un deber disciplinario y humanitario. Esta perspectiva de volver a lo poltico, pero por sobre todo a lo reciente, abre nuevos desafos en la historiografa contempornea y futura.118 ANLISIS DE LA RUTA DEL ESCLAVO DE LA UNESCO INTRODUCCIN A LA ESCLAVITUD AFROAMERICANA La palabra esclavitud significa sujecin por la cual se ve sometida una persona a un trabajo o a una obligacin bajo el dominio de otra, careciendo de libertad. Desde el punto de vista del derecho es una institucin que coloca al sujeto en situacin de cosa, en cuanto le niega personalidad jurdica y lo considera susceptible de apropiacin. La esclavitud existe desde el origen de los tiempos, desde que la humanidad viva en continuas luchas entre pequeos grupos con el objetivo de subsistir a los ataques de sus vecinos, defender el territorio, a sus familias, a las fuentes de aprovisionamiento, etc.; los derrotados tomados prisioneros eran utilizados a veces en alimento ritual o como fuerzas de trabajo esclava y con posterioridad el derrotado paso a ser mano de obra distribuida entre los vencedores. Con esa mano de obra esclava fue posible ampliar las reas sembradas, recolectar frutos, semillas, reunir ms alimento, almacenarlo y facilitar el transporte de materiales para las construcciones como fue el caso de los pueblos sometidos por los egipcios; se lo conserv de similar forma que a los animales domsticos, pasando a ser sirviente y dependiente del propietario, por ello carente de derechos. En este perodo de la evolucin humana la esclavitud se ejerca sin hacer distinciones raciales y jurdicamente estaba institucionalizada desde pocas anteriores al Imperio Romano, llegndose a considerar a la esclavitud como un progreso pues desplaz a la antropofagia como sistema de control social.

Cristina Moyano Barahona, Historia del tiempo presente: Tiempo histrico, memoria y poltica como desafos disciplinarios en Los historiadores chilenos frente al Bicentenario, Ed. Bicentenario, Santiago, 2008, p./2
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En la India, Egipto, Babilonia, Asiria, Persia, Roma y Grecia, como as en el resto de los pueblos contemporneos, se practic la esclavitud incluso practicada entre los miembros de un mismo pueblo; en Atenas adquiri tal importancia que Foustel de Coulanges estim que por cada ciudadano libre haba cinco esclavos (La Ciudad Antigua). El rey Salomn tena 70.000 esclavos para conducir materiales, 80.000 para labrar las montaas, auxiliados por 300.000 esclavos que realizaban diversas tareas, segn la Biblia. En la misma fuente se asegura que el templo de Jerusaln demand la fuerza de 53.000 esclavos. En la Repblica Romana haba 40.000 esclavos que no dejaron de aumentar, hasta 135.000.000, sobre un total de 20.000.000 de hombres libres, mientras que en Espaa, la ley de las Siete Partidas dictada durante el reinado de Alfonso X (1252-1284), estableci que los siervos son aquellos seres sobre los que se ejerce el seoro. Finalmente, queda demostrado que la esclavitud y la trata de negros son anteriores al descubrimiento de Amrica, proceso devenido del cierre de las tradicionales rutas martimas o terrestres entre Europa y el Extremo Oriente a consecuencia de la cada del Imperio de Bizancio, hecho que impuls a Portugal y Espaa a la bsqueda de caminos alternativos, para retomar el suministro de perlas, joyas, perfumes, telas y especias. A partir del Tratado de Tardecillas, en 1494, la costa africana qued para exclusividad de los portugueses, significando la exclusividad del comercio y de la consecuente trata de negros, que a partir del descubrimiento de Amrica, los negros africanos pasaron de condicin de esclavos de uno al otro continente, en primera instancia para reemplazar a la poblacin nativa que desapareci de manera muy rpida tras el cruel sojuzgamiento de los sistemas de trabajo esclavista y las enfermedades europeas portadas por los blancos, luego introducida masivamente como mano de obra esclava para poner en funcionamiento el aparato comercial y extractivo que los espaoles implantaron en el Nuevo Continente. Portugal se focalizo en circunnavegar el litoral atlntico del continente africano, mientras que tomaba en condicin de esclavos a pobladores negros, inicialmente de nmero reducido y destinados al servicio domstico de altos funcionarios y miembros de la nobleza espaola. Cuando los comerciantes negreros advirtieron que este infame trfico era un creciente negocio, los tribunales africanos comenzaron a aplicar penas de esclavitud y las incursiones a poblados vecinos para capturas masivas fueron moneda corriente en

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consecuencia, aumentando los raptos y secuestros ejecutadas al principio por los blancos, y luego por los mismos africanos y rabes que organizaron verdaderos ejrcitos de guerreros sanguinarios que fueron impidiendo incluso el paso de los blancos desde la costa al interior de frica, para conservar el papel y la ganancia de proveedor o intermediarios, como se manifest en los estados de Ashanti, Dahomey o Benn. Los apresados comenzaban su calvario en las caravanas hacia los puertos, continuando en las naves, hacinados para aprovechar al mximo la capacidad del barco, encerrados bajo cubierta y obligados a soportar el aire viciado y la fetidez de la bodega, sujetados por grillos, con poca alimentacin, agua racionada, y por tanto siendo presa fcil de enfermedades como escorbuto, disentera, dermatosis, viruela, oftalmas y otras. Es posible decir que en los ss. XVI y XVII, existieron tres rutas tradicionales para la introduccin de negros en la Amrica hispana que se dirigan principalmente a los puertos de Cartagena, Veracruz y Buenos Aires, incluso de forma posterior al contrabando ingls iniciado a partir de 1714 hasta la posterior suspensin y finalizacin del asiento ingls a consecuencia de la Guerra entre Espaa e Inglaterra en 1739.119 Cartagena era el centro negrero ms importante y consecuentemente el distribuidor ms importante, saliendo esclavos para el Caribe, Panam, Nueva Granada y Lima. Veracruz era el otro puerto en importancia, adonde llegaban los destinados a abastecer los requerimientos de negros esclavos en las minas o haciendas. Buenos Aires era la entrada para la ruta hacia las regiones del interior hasta alcanzar Chile, el Alto Per y Asuncin del Paraguay, con facilidades para el contrabando a partir de cercanas de las posesiones portuguesas en Brasil y la permeabilidad del litoral fluvial en la desembocadura los ros Paran y Uruguay.120 Luego de haber comprendido a grandes rasgos cmo se lleg a la esclavitud americana por parte de Espaa y Portugal, podemos dar el siguiente paso como motivo de esta tesis, que es el analizar en forma comparada los proyectos actuales de recuperacin de la memoria histrica de la esclavitud en Cuba y en el Ro de la Plata. Este intento se va a contextualizar exclusivamente en los esfuerzos recientes por parte de la UNESCO de llevar a cabo un proyecto como el de La Ruta del Esclavo en sus
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Jos Edgardo Rocca, Historia y Arqueologa Martima: la esclavatura en el puerto de Buenos Aires, Revista de la Junta de Estudios Histricos del Puerto de Nuestra Seora Santa Mara de Buen Ayre (N 32), Buenos Aires, 2005, www.histarmar.net 120 Juan Carlos Coria, Pasado y presente de los Negros en Buenos Aires, Editorial J.A. Roca, Buenos Aires, 1997, pp.1-3

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diversas vertientes, de las cuales rescatamos las dos mencionadas, a modo de poder definir sus caractersticas historiogrficas y poder analizar sus diferencias y coincidencias. ESCLAVITUD EN EL CARIBE Y EN CUBA 121 La esclavitud, es una de las mayores tragedias humanas que se conocen, fenmeno social que ocasion opresin, sojuzgamiento, violencia y desgarramiento sociocultural de pueblos y naciones, con efectos de larga data, algunos ms o menos perdurables. Antes de la intromisin europea en frica, el esclavismo era un sistema establecido por los propios habitantes africanos, pero era diferente al proceso del esclavismo colonial. El esclavismo africano era ms un tipo de servidumbre y el esclavo era concebido como parte de la comunidad e incluso llegaron a ocupar puestos importantes dentro de la jerarquizacin africana; con la llegada de los europeos la esclavitud dio un giro de 180 para convertirse en un sistema de sangrienta explotacin para su utilizacin como mano de obra en el nuevo mundo entre los ss. XVI y XIX, considerada como el negocio ms lucrativo de la poca, mercado ideal para las nacientes industrias textil, metalrgica y licorera, que dejaban inmensas ganancias a cambio de manufacturas europeas de psima calidad. Este proceso de triangulacin de explotacin humana se conoci como tringulo del oro y sintticamente consista en arrebatar a los negros de frica y conducirlos a Amrica para producir materias primas, las cuales seran enviadas a los pases europeos para culminar en la industrializacin de las mismas mediante la explotacin de los obreros europeos.122 En el Caribe la trata fue un fenmeno de lo ms trascendental en su historia, fuerza motriz de la economa de plantaciones durante siglos y base cultural de sociedades actuales, con un legado africano diseminado por toda la regin pero de escasa

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Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe. Oficina Multipas del Caribe Latino (Cuba, Repblica Dominicana, Hait y Aruba), Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino - Apartado El Caribe Latino, Cuba, UNESCO, La Habana, 2011, http://www.lacult.org/sitios_memoria/ 122 Luz Mara Montiel Martnez, Esclavitud y capitalismo en Amrica, Pardos, mulatos y libertos, en Adriana Naveda Chvez-Hita, Pardos, mulatos y libertos: Sexto Encuentro de Afro mexicanistas, Programa Nuestra Tercera Raz, Universidad Veracruzana, Instituto de Investigaciones Histrico-Sociales, Universidad Veracruzana, Veracruz, 2001, pp.232-237

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valoracin respecto de su diversidad y dimensin, riqueza cultural, lenguas, credos, ritos, alimentacin, fiestas y tcnicas tradicionales. El proyecto Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino persigue la identificacin, proteccin y puesta en valor de este inmenso legado y de las manifestaciones inmateriales asociadas a las comunidades portadoras, potenciando su desarrollo. Las primeras colonias africanas de esclavos fueron introducidas a Cuba desde finales del s.XVI hasta principios del XVII, motivados por la necesidad de explotar las nuevas tierras conquistadas y por la temprana extincin de la poblacin indgena a manos de los colonizadores espaoles. Lo hicieron a travs de la Real Compaa de Comercio de las Indias, al mismo tiempo que realizaban espordicas compras a comerciantes negreros ingleses. Pronto estas cantidades resultaron insuficientes ante el desarrollo de las plantaciones de azcar y caf y por el crecimiento econmico de la isla a finales del s.XVIII y mitad del XIX que requera mano de obra esclava incluso para la construccin de caminos, vas frreas, almacenes, y en la realizacin de labores domsticas entre muchas otras ocupaciones. As se constituy una segunda etapa en el desarrollo de la esclavitud en la isla. Las reas con mayor cantidad de esclavos se concentraron en el occidente azucarera de la llanura Habana-Matanzas y las zonas cafetaleras montaosas de la Sierra del Rosario en Pinar del Ro y del oriente cubano. Desde 1503, pasando por el crecimiento vertiginoso de los aos 1820 y hasta 1873, fueron transportados hacia Cuba desde las costas africanas, o revendidos desde las Amricas y el Caribe, ms de un milln y medio de africanos esclavizados. Existi una amplia diversidad tnica de la presencia africana debido a la variabilidad histrica de las zonas elegidas para la captura de esclavos, a las irregularidades de los puestos de venta y puertos de embarque, sin desmerecer la importante pugna por este comercio por parte de las potencias europeas. De las 1200 denominaciones de esclavos (africanos y criollos), el 95% procedan del sur del Sahara, un 4% de las Amricas y el Caribe y un 1% del Norte de frica y Europa. El comercio de esclavos al interior de Cuba fue desigual, debido a que las plantaciones de la zona centro-occidental y desde mediados del s.XIX los cafetales de oriente, necesitaron ms fuerza de trabajo que otras regiones vinculadas con la ganadera, la minera, la agricultura de subsistencia y la esclavitud urbana. Por tanto haba mayor

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cantidad de poblacin esclava en la mitad occidental de la isla respecto a la otra mitad, reflejndose esto en las posteriores influencias socioculturales. Ms all de este legado que puede ser oportuno a los efectos del proyecto en cuestin, se trata de una mezcla cultural que se origin y justific a partir de una poltica imperialista y deshumanizante ya que los colonizadores se valieron de diversos medios violentos para hacer ms efectivo el proceso econmico del tringulo de oro. Uno de los medios ms relevantes fue la occidentalizacin de un sector de la sociedad africana, tomando aquellos grupos ms influenciados como objeto de educacin e introyeccin forzosa de valores, comportamientos y lgica occidental europea, junto con la aparicin de lenguas colonizadoras en el proceso de formacin de clases terratenientes y supervisoras de las colonias bajo el paradigma occidental, con efectos posteriores en los procesos independentistas no slo en Amrica, sino en frica, puesto que las clases radicalizadas y occidentalizadas utilizaron dicha cultura para dar inicio a los movimientos independentistas y nacionalistas, debido a que nunca dejaron de estar arraigadas a las sociedades africanas y resistirse a la triple humillacin: clase, raza y cultura. Es interesante estudiar los efectos de la esclavitud tambin en frica luego de que se le extirpara semejante masa de mano de obra, y su devenir en independencias que se realizaron cuando el nacionalismo se politiz en forma de panafricanismo, como expresin de una nueva clase social africana: los occidentalizados. As, la entrada a la independencia de los estados africanos, no represent su acceso al desarrollo, sino que en cambio, la lucha por mejores horizontes se volvi ms cruenta ya que a la precaria situacin que se viva en el continente se anexo la mala administracin de los gobiernos que accedieron al poder, que en muchos casos se tornaron autoritarios y represores de la participacin poltica.123 La descolonizacin devino en un programa de desorden absoluto, violento, basado en la sustitucin de una especie de hombres por otra sin transicin ni evaluacin de la naturaleza de tal relacin entre dos fuerzas antagnicas, que se caracteriza por la violencia y su cohabitacin en la explotacin del colonizado por el colono que permite que este ltimo saque sus bienes del sistema colonial.124
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Ferrn Iniesta, Formacin y crisis del Estado colonial. Historia del frica negra, Editorial Bellaterra, Barcelona, 1998, pp.195-196 124 Frantz Fann, Los condenados de la tierra, pp.15-16

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La trata negrera plantea interrogantes directos a las sociedades contemporneas, debido a varios factores: el silencio general que pes sobre ella en el pasado, la violencia extrema que la acompa, el carcter de los discursos que han tratado de justificarla y la perdurabilidad de sus desastrosas consecuencias. La trata de seres humanos es la conceptualizacin del comercio ilcito de todas aquellas personas que han sido secuestradas, amenazadas, violentadas, engaadas, defraudadas o vendidas para ser sometidas a trabajos forzados o a explotacin sexual. Actualmente, la esclavitud persiste en diversas formas, se ejerce por perpetradores que recurren a toda suerte de procedimientos ilcitos: falsificacin de pasaportes, utilizacin de pasajes areos, transporte en camiones donde hacen viajar hacinadas a sus vctimas, sobornos de los servicios policiales de fronteras y fabricacin de contratos de trabajo y visados falsos. Segn la Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM), varios millones de personas (entre las cuales hay un nmero considerable de mujeres y nios) son vctimas del trfico de seres humanos en el mundo entero. Este trfico suele tener lugar en los mbitos de la prostitucin, pero tambin tiene por escenario el mbito domstico, el agrcola y el comercio de rganos humanos para trasplantes. Como dice Miriam Gomes, descendiente de Caboverdianos en Buenos Aires: Si hoy Europa est superdesarrollada es porque subdesarroll al continente africano durante cuatro siglos; el trfico esclavista enriqueci principalmente a Europa y despus a los Estados Unidos; logr tambin que se desarrollar en forma colosal la industria naviera para permitir la triangulacin entre frica, Europa y Amrica. Este trfico fue el primer negocio globalizado ya que incluy a todos los continentes; los portugueses lo iniciaron, pero no fueron los que ms se beneficiaron ya que esas dos potencias (Espaa y Portugal) estaban tan endeudadas que empezaron a cambiar su deuda por licencias de explotacin humana para que otros pases participaran del negocio, siendo los beneficiarios principales los ingleses, holandeses y franceses."125 Est claro entonces que esta violacin a la dignidad humana, es la misma se trate de la proto-capitalista esclavitud negrera cubana del s.XVII, la rioplatense del s.XIX o la actual de tinte mas neoliberal.

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Alberto Gonzlez Toro, Ocultamiento de lo oscuro, Revista , (Nov. 17), Buenos Aires, 2007, http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2007/11/17/u-01011.htm

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En esa lnea es que la UNESCO con este proyecto, pretende contribuir a la comprensin de las necesidades de las vctimas presentes y futuras, priorizando la preparacin de acciones preventivas y prcticas idneas de la lucha contra la trata, a fin de proporcionar a los encargados de la elaboracin de polticas, elementos de reflexin e inspiracin que les permitan conocer que experiencias innovadoras y fructferas se dan en este mbito, a nivel local y nacional, preparando actividades de formacin destinadas a los dirigentes polticos, ONGs, lderes de comunidades y medios de comunicacin.126 LA RUTA DEL ESCLAVO EN CUBA 127 Dentro de los objetivos del proyecto est el inters de romper el silencio que rodea la trata de esclavos y la esclavitud en las diferentes regiones del mundo, esclareciendo la magnitud de ambas, sus causas, riesgos y modus operandi mediante una investigacin cientfica multidisciplinaria; por otro lado busca resaltar las consecuencias de la trata de esclavos y la esclavitud en las sociedades contemporneas, en particular para asegurar una mejor comprensin de las mltiples transformaciones e interacciones entre los pueblos y culturas que las mismas generaron, y por ltimo intenta ayudar a establecer una cultura de paz, entendimiento mutuo y coexistencia pacfica entre los pueblos, facilitando la reflexin sobre el dilogo intercultural, el pluralismo cultural y estableciendo nuevas formas de ciudadana en las sociedades modernas. Respecto a las principales lneas de accin, se encuentran: El inters en profundizar la investigacin cientfica sobre la trata de esclavos y la esclavitud, por medio de programas de becas a jvenes investigadores, formacin de redes dentro de la institucin y con diversas universidades, y tambin con redes de expertos con el objeto de facilitar el intercambio de conocimientos, fomentando las investigaciones histricas acerca de los aspectos menos conocidos de la trata y de la esclavitud, como as sus consecuencias en Asia y el mundo rabe-musulmn. La organizacin de estas actividades son coordinadas por el Comit Cientfico Internacional que en su rol decisivo brinda asesoramiento para la seleccin de los
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Saori Terada, Luchas contra la esclavitud, Informacin sobre la participacin de la UNESCO en la lucha contra el trfico de seres humanos, Oficina de Informacin Pblica Memobpi (50 semana 21-27/08/2006 del 60 aniversario de la UNESCO, Pars, 2006, pp.1-2 127 Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe. Oficina Multipas del Caribe Latino (Cuba, Repblica Dominicana, Hait y Aruba), Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino - Apartado Introduccin, UNESCO, La Habana, 2011, http://www.lacult.org/sitios_memoria/introduction.php?lan=es

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temas de investigacin, aprobando los mismos y logrando el consenso sobre los conocimientos acumulados acerca de la trata de esclavos. Desarrollar materiales curriculares y educacionales con el objetivo de fomentarla enseanza sobre esta tragedia, promoverla contribucin cultural de frica y su dispora, traduciendo los resultados de las investigaciones en forma de programas educacionales para maestros, autoridades locales, sociedad civil, organizaciones y medios de comunicacin, adoptando para ello dos enfoques, por un lado una revisin de libros de texto escolares y cursos universitarios con vistas a una mayor concentracin en la enseanza de temas sobre la trata de esclavos y la esclavitud, y por el otro reflejar los resultados de las investigaciones cientficas en materiales pedaggicos tradicionales y multimedia. Respecto a estos dos puntos precedentes, en el trienio 2005-2007 se ha publicado un centenar de textos, incluidos libros y artculos de autores cubanos y de otros pases.128 Promover la contribucin de frica y su Dispora, realizndose una serie de actividades dentro del Proyecto en forma de estudios, eventos, reuniones y exhibiciones, tales como la Celebracin del 50 Aniversario del Congreso Internacional de Intelectuales y Artistas Negros y el Third International Festival of Black Arts, etc., con el fin de contribuir a una mejor comprensin y conocimiento ms amplio de la contribucin de frica al resto del mundo, as como las contribuciones de los descendientes de africanos a la evolucin de los pases que los acogieron y la de sus pases de origen. Promover las culturas vivas y las expresiones artsticas y espirituales que resultaron de las interacciones generadas por la trata de esclavos y la esclavitud, incrementando el conocimiento acerca de las mismas y su promocin, mediante festivales de msica, cine, conmemoraciones, en especial aquellas surgidas del dilogo y la interaccin entre las poblaciones africanas e indo-americanas, el modo en que aconteci este proceso cultural, los desafos a las polticas basadas en los prejuicios, estereotipos y segregacin, as como su impacto en la construccin de identidades en las sociedades modernas.
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Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe, Reunin de los comits nacionales de La Ruta del Esclavo de Cuba, Hait y Repblica Dominicana (4-5/12/2007), Santo Domingo, 2007, pp.12-13

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Preservar los archivos y tradiciones orales relacionadas con la trata de esclavos y la esclavitud, identificando y preservando inventarios, utilizndolos como fuentes escritas e iconogrficas. Este esfuerzo se realizo bajo el ttulo Memoria de los pueblos la Ruta del Esclavo, y cont con la conversin a formato electrnico de las mismas para facilitar la conservacin, diseminacin y promocin de tradiciones orales e identificacin de sitios de memoria en los pases involucrados, divulgando sus resultados mediante asociaciones que cuenten con archivos, bibliotecas, museos y colecciones privadas.

Preservacin del patrimonio cultural material y los lugares de memoria vinculados con estos hechos, promoviendo vinculaciones como por ejemplo con la OMT, sinergia a partir de la cual se incrementar la identificacin, preservacin y promocin de sitios de la memoria y edificaciones vinculados a la trata de esclavos mediante el turismo cultural y del armado de mapas geogrficos que los presenten discriminados por regin y por pas, junto con itinerarios de memoria para promover el turismo y la incorporacin de los mismos a la Lista de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.

Extensin del alcance del proyecto a otras regiones, transmitiendo la universalidad de esta tragedia a travs de la incorporacin de estudios complementarios a las investigaciones existentes acerca del comercio oriental y a travs del mundo rabemusulmn, asitico y andino, desarrollando actividades para sensibilizar y contribuir a romper el silencio mediante reuniones, publicaciones, exhibiciones y comunicaciones.

Estudiar las implicaciones de la trata de esclavos y la esclavitud que hasta ahora han sido poco exploradas como ser el trauma que dej esta tragedia y sus consecuencias para la conducta individual y colectiva de los descendientes de africanos.

Aportar a la lucha contra el racismo y la discriminacin mediante la divulgacin del reconocimiento por parte de Naciones Unidas de la esclavitud como crimen contra la humanidad en la Conferencia Mundial contra el Racismo, realizada en el 2001 en Durban; tambin promoviendo la desconstruccin de las teoras y prejuicios racistas que continan alimentando la discriminacin contra las poblaciones de origen africano que impiden la construccin de nuevas identidades y ciudadana en las sociedades modernas. Por ltimo declarando el ao 2004, ao del bicentenario de la independencia haitiana, como Ao de la Conmemoracin de la Esclavitud y su

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Abolicin e incluso al proclamar la fecha del 23 de agosto como el Da de la Insurreccin de Santo Domingo, fecha de celebracin de la abolicin de la esclavitud en el mundo entero. Lineamientos del proyecto El proyecto tiene un carcter interdisciplinario, incluyendo los valores materiales e inmateriales, complementndose con enfoques de biodiversidad, antropologa y econmicos; se propone precisar la nocin de sitios de memoria de la ruta del esclavo, integrando los conceptos vinculados a la diversidad cultural, el dilogo, el desarrollo y el patrimonio, tanto inmaterial como material. Debido a estos varios enfoques interdisciplinarios, el proyecto piloto evolucion de acuerdo a las varias etapas.129 Antecedentes En una primera fase 2006-2007, se identificaron los sitios de memoria ms relevantes del Caribe Latino, insertando nicamente los elementos inmateriales vinculados a los sitios de memoria identificados, as como Obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad relacionadas con ellos. Se limit el nmero de sitios a identificar en cada pas (en Cuba tambin) a cinco sitios, ms los inscritos en la Lista de patrimonio mundial y las obras maestras del patrimonio oral e inmaterial reconocidas en 2001, 2003 y 2005. La metodologa utilizada permiti identificar de cada sitio la siguiente informacin: Texto introductorio sobre los sitios de memoria en cada pas, mapa del pas con la ubicacin de cada bien propuesto, un modelo de registro de la informacin por cada bien propuesto, mapas especficos por cada bien propuesto, imgenes en formato digital de cada bien, complementacin mediante videos y/o grabaciones musicales, sobre todo en el caso de las obras maestras del patrimonio oral, relacin de bienes a presentar y por ltimo, la promocin de los sitios con miras al desarrollo de programas culturales y/o tursticos, acercar informacin y sensibilizacin a las autoridades locales con el fin de asegurar la proteccin del sitio, establecer una red de

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Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe. Oficina Multipas del Caribe Latino (Cuba, Repblica Dominicana, Hait y Aruba), Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino - Apartado Lineamientos del proyecto, http://www.lacult.org/sitios_memoria/Lineamientos.php?lan=es

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especialistas del Caribe Latino con el objetivo de promover la cooperacin entre investigadores e instituciones especializadas, proponer la inclusin de los Sitios de Memoria de valor excepcional de los pases del Caribe Latino en la Lista Indicativa del Patrimonio Mundial, reforzando la preservacin de los archivos (por ejemplo el Archivo Nacional de Cuba), tambin con el objetivo de reforzar la preservacin de las tradiciones orales por medio de publicaciones por parte de la Oficina de la UNESCO en La Habana, de artculos sobre oralidad y de los sitios de memoria, a travs de su publicacin regional Oralidad.130 La segunda etapa prev organizar campaas en televisin, folletos y dems producciones audiovisuales tendientes a la sensibilizacin del tema y la elaboracin de materiales pedaggicos, como as organizar en los sitios de memoria actividades tales como encuentros, exposiciones, estudios, etc., con el fin de contribuir a un mejor conocimiento de los aportes de frica en los pases del Caribe Latino; Se busca tambin utilizar estos sitios de memoria como espacio de promocin de las culturas vivas, de las expresiones artsticas y espirituales, proponindose la inscripcin de los Sitios de memoria del Caribe Latino en la Lista de patrimonio mundial y la identificacin de nuevos socios para apoyar el proyecto (otras agencias de Naciones Unidas, museos, centros de archivos, entidades importantes de pases como Dinamarca, Espaa, Estados Unidos, Francia, Pases Bajos, Portugal, Reino Unido, etc.). Por ltimo se intenta reforzar la cooperacin intersectorial sobre estos temas. Metodologa de trabajo de investigacin 131 Se utilizaron las siguientes fuentes de informacin para la identificacin del patrimonio material e inmaterial: documentos escritos, memoria/testimonio de la poblacin, lugares fsicos reconocidos, inscritos o no, inventarios del patrimonio inmaterial elaborado a nivel nacional y expedientes/plan de accin de la Obras maestras.

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Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe de la UNESCO, Revista Oralidad, UNESCO, La Habana, 1988-2009, Anuario 1-17 131 Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe. Oficina Multipas del Caribe Latino (Cuba, Repblica Dominicana, Hait y Aruba), Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino - Apartado Lineamientos del proyecto, http://www.lacult.org/sitios_memoria/Lineamientos.php?lan=es

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Para la evaluacin de los lugares y de las necesidades de restauracin, posibilidades de promocin, se establecieron diversos criterios: la opinin justificada del investigador, los anhelos y opiniones de la poblacin/comunidad concernida, los proyectos de los Comits Nacionales y los apoyos y programas de las autoridades locales.

Para la gestin del proyecto se utilizaron las diversas herramientas y formularios: cronograma, modelo de Registro de la Informacin, modelo y formato de texto, alcance de la documentacin a entregar y fichas de los datos tcnicos para su publicacin Multimedia.

Para el objetivo de asistencia social se propuso el Youth Path, proyecto de la Oficina UNESCO / Kingston dirigido a jvenes pobres de entre 15 y 25 aos para su capacitacin en el desarrollo y la documentacin del patrimonio natural y cultural, para que esos sitios se conviertan en centros de turismo interno e internacional y los jvenes desarrollen habilidades emprendedoras para la generacin de renta.

Finalmente el resultado final de las fases, contendrn: fichas tcnicas de los bienes identificados sobre la base del modelo de registro de la informacin y la publicacin multimedia elaborada sobre la base del modelo y formato de texto.

Metodologa y modelo de registro 132 Se pretendi registrar de forma normalizada la diversidad en que se manifiestan los sitios y se evidenci en este proceso un registro de los Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo con mayor relevancia en el patrimonio material respecto a la cultura inmaterial de la comunidad portadora. Esta metodologa comprendi volcar la informacin recopilada, en un modelo estructurado con los siguientes elementos: identificador, nombre, nombre histrico; localizacin regional, usos actuales e histricos del bien, haciendo nfasis en los principales y de mayor vnculo con la presencia esclava en el lugar; clasificacin del bien; funcin y testimonio diferenciando bienes registrados a partir de su

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Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe. Oficina Multipas del Caribe Latino (Cuba, Repblica Dominicana, Hait y Aruba), Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino - Apartado Introduccin Metodolgica, http://www.lacult.org/sitios_memoria/Metodologia.php?lan=es

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finalidad desde el punto de vista de la esclavitud o de las evidencias contenidas en ellos; accesibilidad y transportes hasta el bien; tipo de propiedad y nivel de acceso o de proteccin fsica del sitio. Relevamientos Respecto a las manifestaciones culturales inmateriales asociadas al bien, se relev la actual composicin tnica africana de la comunidad, las manifestaciones presentes en la comunidad que habita el sitio y que hacen del lugar un espacio cultural. Respecto a la geografa se relev la ubicacin, el rea de superficie, el nmero de habitantes, el tipo de paisaje, los rasgos eco-geogrficos, las condiciones medioambientales y las vulnerabilidades y amenazas del entorno paisajstico. Respecto a los itinerarios culturales, como recorrido de los lugares de la memoria, se relev el derrotero tomando como referencias a accidentes geogrficos, la superficie del itinerario, su extensin, su ancho, su clasificacin dependiendo de su estructura, funcin, marco natural y duracin del recorrido, el contexto natural y los elementos relevantes que la conforman, asentamientos, industrias, talleres, plantaciones, puertos, etc., como as tambin su significacin histrica y cultural. Respecto a los asentamientos poblacionales, se relev la ubicacin en coordenadas del asentamiento, su superficie, el nmero de habitantes y la fecha de fundacin junto con su descripcin en cuanto a morfologa, evolucin, hitos y trama urbana, conformando as su significado como sitios de memoria. Los mismos son los siguientes: Asentamiento Poblacional Regla-Guanabacoa y Comunidad el Naranjo.133 Respecto a los conjuntos agroindustriales, se relev su ubicacin en coordenadas, su rea, su poblacin y su fecha de fundacin y evolucin histrica. Los mismos son los siguientes: Cafetal Angerona, Habitation Pol-la-gnrale, Guillon, Sant, Camp Grard, Jmecourt.134

Jess Guanche y Nilson Acosta, Apartado Los Asentamientos en Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino, http://www.lacult.org/sitios_memoria/S_asentamientos.php?lan=es 134 Jess Guanche y Nilson Acosta, Apartado Conjuntos Agroindustriales, http://www.lacult.org/sitios_memoria/S_agroindustriales.php?lan=es
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Respecto a las edificaciones, se relev su direccin catastral, su tipologa, poca de edificacin, niveles verticales, rea, parcela, materiales de construccin, y descripcin de aquellos detalles relativos a la evolucin del inmueble, elementos decorativos, mobiliario, etc. Las mismas son las siguientes: Castillo de San Severino, La Citadelle, Ramiers et Sans Sousi, Ermita de San Gregorio, Fort Zoutman, Huisje Wild, Mgrs. Niewindstraat.135

Respecto a los sitios, se relev su ubicacin, tipologa histrica, arqueolgica o natural, el rea, su habitabilidad y su relevancia histrica, retratando los acontecimientos y/o personalidades asociadas al lugar, hitos histricos y la existencia de construccin conmemorativa que rememore el hecho o personalidad, como ser estatuas, tarjas, obeliscos, mausoleos, fuentes, lpidas, bustos, esculturas, arcos triunfales y otros. Los mismos son los siguientes: Ruinas del Ingenio La Demajagua, Ingenio de Diego Caballero, Ingenio de Cepi-Cepi, Ingenio de Boca de Nigua, Santa Cruz ASU Sports Hall Site.136

Respecto a los sitios arqueolgicos, el contexto en que se encuentra el sitio, si es en tierra o sumergido, si se encuentra investigado, fecha de las excavaciones o exploraciones y la existencia de hallazgos de inters. Los mismos son los siguientes: Valle de Viales, Trinidad y el Valle de los Ingenios, poblado y coto minero de El Cobre, paisaje arqueolgico de las primeras plantaciones de Caf en el sudeste de Cuba.137

Y las obras maestras: La Tumba Francesa de la Caridad de Oriente, Congos de Villa Mella.138 Respecto a los sitios naturales, se relevaron datos de su geomorfologa, suelos y perodo de formacin. Respecto a la Resea para sitios histricos, se relev su significado histrico, personalidades asociadas y detalles sobre la construccin conmemorativa, autor, materiales, caracterizacin formal.

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Jess Guanche y Nilson Acosta, Apartado Las Edificaciones, http://www.lacult.org/sitios_memoria/S_edificaciones.php?lan=es 136 Jess Guanche y Nilson Acosta, Los Sitios, http://www.lacult.org/sitios_memoria/S_Sitios.php?lan=es 137 Jess Guanche y Nilson Acosta, Los Paisajes Culturales, http://www.lacult.org/sitios_memoria/S_paisajes_culturales.php?lan=es 138 Jess Guanche y Nilson Acosta, Obras Maestras, http://www.lacult.org/sitios_memoria/S_obras_maestras.php?lan=es

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Para los sitios arqueolgicos se relev su potencialidad arqueolgica y cientfica, procesos de excavacin o exploracin y el destino de los hallazgos, significado antropolgico y sociolgico del mismo.

Para los sitios naturales, se relev los valores de flora y la fauna del lugar, su diversidad biolgica y de ecosistemas junto con las categoras de proteccin medioambientales presentes.

Respecto a los criterios evaluativos, de catalog segn el orden jerrquico de los valores atribuidos al bien, su estado de conservacin, su autenticidad y su excepcionalidad.

Respecto a la gestin del bien, se relev su entidad responsable y de dnde proviene el financiamiento para la conservacin del mismo, la existencia de turismo y potencialidades, la existencia de programas educativos de transmisin de informacin ante el silenciamiento, etc.

Prosiguiendo la labor iniciada por el proyecto educativo de las escuelas asociadas sobre la Trata Transatlntica de Esclavos (TST), el proyecto La Ruta del Esclavo se asoci a varias iniciativas encaminadas a elaborar materiales pedaggicos y didcticos sobre la trata negrera y la esclavitud, en beneficio tanto de los alumnos y docentes como del pblico en general, evidenciada en la elaboracin de una serie de cuatro obras pedaggicas y una gua didctica titulada Del olvido a la memoria, enfocada a pases de Amrica Central.139

Tambin enmarcando a todos los pases involucrados en la esclavitud, en 1994 la UNESCO cre el Comit Cientfico Internacional del Proyecto La Ruta del Esclavo (Resolucin 27 C/3.13 la Conferencia General), cuya funcin consiste en asesorar a la UNESCO sobre la ejecucin del proyecto, en particular en lo que respecta a la elaboracin de programas educativos y materiales didcticos, la investigacin sobre los distintos aspectos de la cuestin de la trata de negros y la esclavitud, y la creacin de nuevas alianzas para promover sus objetivos, compuesto en la actualidad por 20 miembros designados por el director general que no slo pertenecen a distintas disciplinas (historia, antropologa, arqueologa,

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Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, Apartado Iniciativas Educativas, UNESCO, 2011, http://www.unesco.org/new/es/culture/themes/dialogue/the-slave-route/educational-initiatives/

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sociologa y derecho), sino que adems representan a las diferentes regiones del mundo: frica, Amrica, Caribe, Europa, Ocano ndico, mundo rabe y Asia.140 Respecto a las conmemoraciones, a nivel internacional la UNESCO rescata ciertas fechas para que no sean simples recuerdos del pasado, estas manifestaciones conmemorativas ayudan a profundizar la reflexin sobre las consecuencias contemporneas de esta tragedia, algunas de las cuales que se fomentaron son: da internacional del recuerdo de las vctimas de la esclavitud y de la trata transatlntica (25 de marzo) a partir del 2007, da internacional del recuerdo de la trata negra y de su abolicin (23 de agosto) a partir de 1994 y el da internacional de la abolicin de la esclavitud (2 de diciembre), ao internacional de conmemoracin de la lucha contra la esclavitud y su abolicin (2004).141 Legado cultural histrico de la esclavitud en Cuba 142 La mano de obra esclava se utiliz en casi toda la actividad productiva del caf y azcar principalmente, tabaco y ganadera en menor medida, tambin en la construccin de caminos, ferrocarriles, templos, fortificaciones y como servidumbre de la aristocracia islea; perduran sitios histricos, arqueolgicos y naturales vinculados con este fenmeno y asentamientos poblacionales con una rica presencia africana y con actuales expresiones culturales devenidas de aquella herencia.
I NSTITUCIONES

La realizacin del Inventario de la Ruta del Esclavo en Cuba en el 2001 permiti perfeccionar la identificacin y proteccin de este legado, hoy se han catalogado 775 bienes, de los cuales 16 son Monumentos Nacionales, 14 Monumentos Locales

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Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, Apartado El Comit cientfico internacional reestructurado, UNESCO, 2011, http://www.unesco.org/new/es/culture/themes/dialogue/the-slave-route/spotlight/theinternational-scientific-committee-restructured/ 141 Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, Apartado Conmemoraciones, UNESCO, 2011, http://www.unesco.org/new/es/culture/themes/dialogue/the-slave-route/right-box/relatedinformation/commemorations/ 142 Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe. Oficina Multipas del Caribe Latino (Cuba, Repblica Dominicana, Hait y Aruba), Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino - Apartado El Caribe Latino, http://www.lacult.org/sitios_memoria/caribe_latino.php?lan=es

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y 10 Zonas de Proteccin. De los sitios cubanos declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, al menos 3 son testimonios excepcionales de este legado. Respecto al legado religioso actual de la esclavitud, se puede mencionar que en Cuba el mismo se identifica proveniente del rea del Congo a travs de la regla de palo o palomonte; de los Ew-Fon a travs de la regla arar; de los Yoruba a travs de la regla de ocha o santera, el sacerdocio de If y el culto Iyes; de los Ekoi, Ibibio, Ibo e Ijaw (Ijo) a travs de las sociedades masculina abaku, de los Bulom a travs del culto gang, ya mezclado con santera; y de Hait a travs del vod, tambin muy mezclado con otros cultos locales. Esta herencia deviene en tradicin de formar familias religiosas de consanguineidad y de afinidad; se caracterizan por ser religiones inclusivas y de gran libertad de culto en el sentido electivo de los practicantes a diferencia de las religiones eclesisticas. Acompaando a las prcticas religiosas, se perpetun mltiples instrumentos musicales y la habilidad tradicional para ejecutarlos, incluso construirlos, funciones musicales y sociales, repertorios y dems, que se vinculan con actividades tanto religiosas como festivas no religiosas que acompaan a la tradicin de danzas, vestimentas y representaciones escnicas que se desarrollan en las casas templo y recintos de consagracin, o incluso son proyectadas artsticamente a travs de grupos profesionales o de aficionados. Estas manifestaciones religiosas conservan y reproducen parte del lxico religioso originario, de remanente lingstico africano muy claro. Estas prcticas religiosas poseen cosmovisiones como el antropocentrismo, las entidades vivas, las ofrendas rituales, la comunicacin con el mundo sobrenatural (orculo, posesin, mensajes onricos y ageros o augurios), el sincretismo, el paralelismo por analoga y la moral mimtico-adaptativa, entre otras que acompaadas de representaciones, objetos, colores, materiales, espacios y tiempos rituales, presentan un amplio abanico cultural como legado actual de aquella generacin de esclavos, incluso presente en dietas alimentarias de la actualidad que se originaron histricamente como ofrendas a deidades. Tambin es relevante la tradicin oral, rica en elementos religiosos y que se encuentra en cuentos, mitos, leyendas, fbulas, refranes, ageros y conjuros.

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En la actualidad existen en Cuba polticas de proteccin del patrimonio cultural heredado material e inmaterial, sustentado en leyes e instituciones que investigan, protegen, rescatan y promocionan el mismo, como ser la Ley No. 1, Ley de proteccin del patrimonio cultural de la nacin, la Ley No. 2, Ley de los Monumentos Nacionales y Locales, Ley No. 23, Ley de los Museos Municipales y la Resolucin No. 126 del Ministerio de Cultura, la cual crea la Comisin para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Intangible.

La red de instituciones que velan por la conservacin de este legado alcanza a los 169 municipios del pas donde al menos se encuentran un museo, una casa de cultura y una biblioteca, junto con entidades nacionales especializadas como el Museo de la Ruta del Esclavo.

La transmisin de esta herencia se materializa en el proyecto educativo Rompiendo el Silencio convocado por la UNESCO, el cual se ha venido implementando satisfactoriamente en varias escuelas del pas y en los las aulas que existen en cada museo de La Habana Vieja.

Resumiendo, la conservacin del legado cultural africano consiste en una base jurdica para su proteccin, una red institucional y toda la sociedad en su conjunto que a travs de la educacin, investigacin, identificacin, proteccin, promocin y transmisin, garantiza su futuro.
I NDICADORES

En particular respecto al proyecto de la Ruta del Esclavo, existen una veintena de instituciones que sustentan y apoyan al proyecto.143 Respecto a los eventos cientficos, se cuenta aproximadamente unos 4 eventos anuales en Cuba, los principales del trienio 2005-2007 fueron: Taller de antropologa social y cultural afroamericana. Coloquio Ortiz-Lachataer. La Fiesta del Fuego y el coloquio El Caribe que nos une. Coloquio Presencia.

Respecto a otros eventos cientficos, al menos una veintena de ellos se desarrollaron en Cuba, como ser talleres, conferencias, coloquios, congresos, etc.

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Oficina Regional de Cultura para Amrica Latina y el Caribe, Reunin de los comits nacionales de La Ruta del Esclavo de Cuba, Hait y Repblica Dominicana (4-5/12/2007), Santo Domingo, 2007, pp.9-12

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Respecto a otros eventos internacionales respecto de la esclavitud Cubana y Caribea, se desarrollaron al menos otros siete de Mxico, Venezuela, Hait y Rep. Dominicana.

Se incluyen tambin tres talleres dedicados a favorecer mediante metodologa de investigacin, la accin participativa, sensibilizacin, motivacin, conocimiento y reflexin de temas fundamentales sobre el proceso de salvaguardia del Patrimonio cultural inmaterial, en sitios como la Tumba Francesa, La Caridad y La Pompadour-Santa Catalina de Ricci.

Tambin se llev a cabo un taller de oralidad africana promovido por el Archivo Nacional de Cuba y la UNESCO en octubre 2010.144 Respecto a la Promocin de las culturas vivas y de formas artsticas espirituales de expresin, se pueden mencionar una docena de actividades artsticas fomentadas por el Consejo Nacional de Casas de Cultura que desde 1994 viene aportando y coordinando una red de ms de cuatrocientas instituciones que en todo Cuba, fomenta la actividad artesanal, danzaria, musical, teatral y plstica por medio de difusin y premios a jvenes artistas aficionados.

Tambin La Fundacin Fernando Ortiz otorg cinco premios a personas e instituciones vinculadas con el estudio, preservacin y difusin del legado africano en Cuba, el Caribe y Las Amricas: Katherine Dunham, Luis Beltrn Repetto, Eusebio Leal Spengler, Luz Mara Martnez Montiel y Joel James Figarola.

Otra decenas de actividades culturales diversas fueron encaminadas a apoyar publicaciones de libros, CD-ROMS, restauracin de sitios de la memoria y museos, etc.

Las publicaciones acadmicas, libros y revistas fomentadas desde el proyecto, entre los aos 1994 al 2007, superan los 500 trabajos.145 146 Los Museos Municipales y Provinciales que poseen en sus salas evidencias materiales relacionadas con la esclavitud de africanos y descendientes en Cuba, superan las 120 instituciones.147

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Archivo Nacional de la Repblica de Cuba, Archivo Nacional y UNESCO auspician Taller de oralidad africana , 22/11//2010, La Habana, 2010, http://www.arnac.cu 145 Miguel Barnet, La Ruta del Esclavo en Cuba (Evaluacin Del Primer Decenio), Principales Resultados (1994-2004), UNESCO, La Habana, 2004, pp.26-49 146 Jess Guanche Prez, Principales actividades del Comit Cubano del Proyecto UNESCO La Ruta del Esclavo 2005-2007, Fundacin Fernando Ortiz, La Habana, 2007, pp.23-35

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Finalmente otros proyectos relacionados fueron por ejemplo el de rescate de archivos y fuentes bibliogrficas relevantes, llevado a cabo por el The Slave Trade Archives Project parte de Memory of the World Programme que destin presupuestos de la UNESCO para los archivos cubanos desde finales de 2000 al 2005 por USD 83.000.148

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL R O DE LA P LATA Respecto al proyecto del Rio de la Plata, este surgi debido a que en dicha regin el proyecto La Ruta del Esclavo ha pasado desapercibido, razn por la cual la oficina de la UNESCO convoc el 18 de octubre de 2004 a un simposio sobre el tema: La ruta del esclavo en el Ro de la Plata: su historia y sus consecuencias, que dio origen a una serie de investigaciones sobre el pasado, el presente y el futuro de la esclavitud africana en la zona, y en general a diversas contribuciones para comprender la situacin actual social y cultural de la poblacin afrodescendiente y las proyecciones necesarias para un mundo sin racismo ni exclusin social.149 Simposios Internacionales Convocado con motivo del Ao Internacional de Conmemoracin de la Lucha contra la Esclavitud y de su Abolicin, el simposio reuni en Montevideo a 18 expertos regionales procedentes de los cuatro pases del Mercosur -Argentina, Paraguay, Uruguay y Brasil- para debatir acerca de las distintas facetas de la trata de esclavos en la regin rioplatense y sus consecuencias. El carcter del simposio fue cientfico y acadmico, con objetivos tales como analizar y comprender mejor el fenmeno de la trata de esclavos en el Ro de la Plata, as como tambin las caractersticas particulares que adquiri para cada pas de la regin. En segundo lugar, dar a conocer las influencias y aportaciones generadas por las expresiones culturales de los esclavos africanos en el marco de este dilogo

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Miguel Barnet, La Ruta del Esclavo en Cuba (Evaluacin Del Primer Decenio), Principales Resultados (1994-2004), pp.46-49 148 The slave trade archives project, Project 516INT5061, Memory of the World Programme, Final Report UNESCO, Pars, 2005, p./1 149 Herman Van Hooff, Memoria del simposio La ruta del esclavo en el Ro de la Plata: Su historia y sus consecuencias, Simposio Internacional convocado por la UNESCO Montevideo, en colaboracin con la Unidad Temtica de Afrodescendientes (UTA) de la intendencia Municipal de Montevideo, UNESCO, Montevideo, 2004, p./7

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forzado, pero de enriquecimiento, entrecruce y fusin cultural, que represent el proceso de esclavitud. Finalmente, reflexionar acerca de los mecanismos de promocin social de los afrodescendientes, como base para combatir las formas contemporneas de esclavitud, de racismo y de discriminacin y reforzar la tolerancia, el dilogo intercultural y el respeto a la diversidad cultural.150 En cuanto a la incursin histrica, se propone contribuir con el deber de poner de manifiesto no slo la historia de la esclavitud desde una perspectiva subregional, sino tambin la existencia de formas contemporneas de esclavitud, racismo y discriminacin, con lo cual queda en evidencia el rol social y poltico que le da el proyecto a la historia como instrumento de transformacin de la realidad presente. El simposio se articul a travs de tres mesas de trabajo que tocaron temas como el Marco histrico, orientada a discutir las dimensiones polticas, econmicas, culturales y jurdicas de la trata de esclavos como proceso amplio y complejo, con abordajes sobre la abolicin, pasando por las formas de resistencia y la lucha por la libertad. La segunda mesa, trat el tema de Culturas vivas y las expresiones artsticas y espirituales centrndose en el aporte de lo afro en estas expresiones. La tercera y ltima mesa de trabajo, se titul Situacin Social y su mbito de trabajo fue analizar las consecuencias sociales actuales de la trata de negros, bajo formas contemporneas de esclavitud, racismo y discriminacin racial en conjunto con una batera de instrumentos para su combate, en trminos de polticas de accin con proyeccin al futuro; incluyendo actividades de debate, aportes, opiniones, etc. Las actividades precursoras del simposio se remontan a actividades conjuntas entre el sector de Cultura y el sector de Ciencias Sociales y Humanas de la oficina de UNESCO en Montevideo. Una primera actividad fue un acto llamado Los afrouruguayos reflexionamos sobre el legado de la esclavitud y sus consecuencias, celebrado el 1 de junio de 2004, cita donde destacados afrodescendientes (abogados, mdicos, intelectuales e historiadores) pudieron narrar por ellos mismos y con sus propias palabras el pasado de la trata de esclavos como situacin

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lvaro Ortega y Anastasia Monjas, Memoria del simposio La ruta del esclavo en el Ro de la Plata: Su historia y sus consecuencias, Simposio Internacional convocado por la UNESCO Montevideo, en colaboracin con la Unidad Temtica de Afrodescendientes (UTA) de la intendencia Municipal de Montevideo, UNESCO, Montevideo, 2004, pp.11-14

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histrica, y presentar delante de numerosos parlamentarios sus preocupaciones acerca de las formas contemporneas de discriminacin. La segunda actividad intersectorial fue organizada el 13 de julio de 2004 por la oficina de UNESCO en Montevideo, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay y el CECUPI (Centro Cultural por la Paz y la Integracin) y consisti en un acto cultural titulado La cultura y la identidad afrouruguaya proyectada al exterior, contando con al apoyo de la Embajada de los Estados Unidos y de la asociacin Mundo Afro; sus asistentes fueron miembros del cuerpo diplomtico y altos funcionarios de relaciones internacionales. Un panel compuesto por distintos expositores trat temticas variadas incluyendo la revalorizacin de la cultura afro en la identidad uruguaya, el origen del tango y del candombe, la mujer afrodescendiente, la resistencia y lucha por la libertad. La tercera actividad se realiz en la Escuela Hait, el 23 de agosto de 2004 en ocasin del Da Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolicin, en colaboracin con el CECUPI. La actividad se organiz en torno a una jornada de reflexin dirigida a los alumnos de la escuela mencionada, por medio de una charla histrica impartida por un historiador uruguayo afro descendiente. El simposio fue divulgado oportunamente mediante diversos medios de comunicacin, radio, peridicos, llamados personalizados, y dems formas que permitieron reunir a ms de 70 participantes, incluyendo asociaciones de afrodescendientes, docentes e investigadores, periodistas de la temtica, centros de investigacin especializados, expertos en gestin de proyectos con comunidades afro, estudiantes de antropologa, derecho, sociologa y humanidades y medios de comunicacin local. El Archivo General de la Nacin Argentina llevo a cabo un proyecto de relevamiento, seleccin, catalogacin y digitalizacin de 500 documentos escritos referidos al comercio de esclavos, en el marco del proyecto. Se trata de bandos de gobernadores y virreyes, padrones municipales, expedientes judiciales, licencias y registros de navos, reales rdenes y cdulas, reglamentos y otras disposiciones legales, que abarcan el perodo de 1563 a 1821 (el marco histrico del proyecto es el proceso completo de la trata de esclavos desde el s.XVI al XIX, como desarrollo complejo y amplio, desde el surgimiento hasta la abolicin, pasando por sus distintas etapas evolutivas), siendo los documentos de amplia temtica, dando

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cuenta de las dimensiones polticas, econmicas, sociales y culturales de la trata, referidos al contexto geogrfico del Virreinato del Ro de la Plata: Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil, Bolivia y Per. Existen documentos que se refieren especficamente a las prohibiciones de los esclavos para expresar su danza, llevar armas o ciertas vestimentas, hasta revelaciones sobre las ganancias acarreadas por el comercio negrero (protocolos de escribanos que certificaban los precios de venta de los esclavos, registros de entrada de dinero en las arcas de la Real Hacienda, derechos cobrados por las transacciones de compraventa de esclavos), pasando por reglamentos acerca de los castigos aplicables en caso de fuga o documentos que regulan los trabajos de los negros en estancias, chacras o minas, leva de esclavos en el ejrcito, legislaciones abolicionistas y organizacin de las comunidades negras (en sociedades, cofradas y gremios).151 Primer simposio de La Ruta del Esclavo en el Rio de la Plata, el cual se organiz en tres ponencias: o La primera ponencia estuvo a cargo de Silvia Mallo, investigadora de la Universidad Nacional de La Plata (Argentina) focalizndose en el marco histrico. Se retrataron los patrones de vida de los africanos en el Ro de la Plata, las interacciones de los esclavos con el resto de la sociedad y con su amo, sistema de organizacin del trabajo de los esclavos, actividades domsticas y artesanales a jornal, supervivencia, adaptacin, desarraigo, presiones y perjuicios que sufrieron los africanos esclavizados y de su constante deseo de libertad evidenciado en procesos de progreso personal, modos de integracin de los esclavos emancipados una vez alcanzada la libertad y limitaciones en su tendencia a la sumisin a condiciones de servidumbre y discriminacin racial, en definitiva, el impacto del sistema esclavista sobre la vida cotidiana de las poblaciones afectadas por la trata negrera. Alfredo Boccia, investigador paraguayo especializado en la temtica de la esclavitud y miembro de la Academia de Historia de Paraguay, hizo un recorrido histrico del rgimen de la esclavitud del Paraguay desde una dimensin histricodocumental, centrndose en describir la estructura social y econmica de la poca

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lvaro Ortega y Anastasia Monjas, Memoria del simposio La ruta del esclavo en el Ro de la Plata: Su historia y sus consecuencias, pp.14-15

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colonial, como contexto para entender las causas y la evolucin de la esclavitud. Narr las condiciones de vida de los esclavos, su diversidad cultural y su relacin de coexistencia con los siervos indios guaranes y con los amos blancos, describi las sucesivas leyes y decretos que significaron la progresiva abolicin de la esclavitud, y las particularidades del mestizaje hispano guaran con la identidad nacional paraguaya. Eduardo Palermo, profesor de historia y coordinador de un equipo de investigacin de la organizacin Mundo Afro en temas de esclavitud en el espacio fronterizo, hizo una exposicin sobre la evolucin temporal de la esclavitud en la frontera uruguayo-brasilea, describi estancias fronterizas donde los esclavos trabajaban como agricultores, constructores y criados, sirviendo como elemento de acumulacin de capital y riqueza para los estancieros, investig y coment la vinculacin poltica en ambos lados de la frontera y el trfico inter-fronterizo entre estancias de Uruguay y Brasil, aportando cifras provenientes de archivos parroquiales, censos locales y contratos de peonaje, destacndose la intensa labor de relevamiento realizada por su equipo de investigacin en estancias y la realizacin de entrevistas a descendientes de esclavos en la zona de frontera. Ana Frega y Alex Borucki, profesores de historia de la Universidad de la Repblica del Uruguay, focalizaron en los procesos de construccin estatal en la regin rioplatense y su relacin con los aspectos econmicos y sociales de la esclavitud como proceso complejo de experiencias individuales y colectivas, describiendo diversos caminos individuales y colectivos hacia la libertad, como la compra de la libertad, uniones de negros con indgenas, abolicionismo gradual y mltiples legalidades, reclutamiento en batallones del ejrcito, etc. o En el segundo panel coordinado por Boccia, se plante como objetivo trabajar las culturas vivas y expresiones artsticas espirituales del esclavismo africano en el Ro de la Plata, teniendo como objetivo la exposicin de los mecanismos de resistencia cultural que emplearon los esclavos africanos para proteger sus expresiones culturales, adems de analizar la influencia y los aportes del componente afro en la identidad cultural actual de la regin, analizndose legados tnicos, patrimonio inmaterial latinoamericano como medio de expresin, arte y comunicacin popular, pautas de conducta, prcticas y saberes, tradiciones, costumbres y hbitos ancestrales, significaciones del universo mtico-simblico afroesclavista, y por

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ltimo la expresin oral de personajes, representaciones, leyendas comunitarias, cosmovisiones ticas, espirituales y religiosas, las lenguas, la msica, la artesana, la danza, etc. Beatriz Santos, periodista, escritora, cantante y presidenta de CECUPI (Centro Cultural por la Paz y la Integracin), describi las estrategias de resistencia de los afrodescendientes para lograr que su actividad cultural persistiera e influyera en el proceso de formacin de nuevos sincretismos. Se centr en narrar la existencia de las naciones negras, los palenques y los quilombos, como tambin se refiri a la dominacin y de las actitudes discriminatorias hacia el pleno desarrollo de la cultura de los afrodescendientes y lanz un llamamiento respecto de la necesidad de fomentar la participacin de la comunidad en todos los niveles de la sociedad civil, desarrollando su identidad mediante la lucha por el reconocimiento de sus derechos, tomando visibilidad y presencia. Marta Goldberg, historiadora y jefa de la Divisin Historia en la Universidad Nacional de Lujn, Argentina, hizo una presentacin de los aspectos demogrficos de la poblacin afro en el Ro de la Plata en la etapa colonial y poscolonial. Habl de la imposicin de la religin, de la prohibicin de bailar y de la respuesta de las comunidades africanas que no fue de sometimiento sino de resistencia fsica y espiritual. Se recrearon las regiones africanas implicadas, las religiones y cultos africanos, describiendo el proceso de transculturacin, encuentro, fusin y dilogo intercultural entre indios, europeos y africanos, distintas bases culturales que han sido procesadas y conforman hoy una nueva y rica realidad cultural basada en la diversidad. Toms Olivera, director del grupo artstico Conjunto Bant y presidente de la Asociacin Africana, realiz una exposicin acerca de las expresiones culturales africanas y el legado de las mismas en las culturas americanas, describiendo los valores propios de la sociedad africana, los oficios, las lenguas, las creencias religiosas y las manifestaciones culturales: tambores y ritmos, danza, oralidad, cuentos, leyendas y proverbios. Se describieron las expresiones culturales y artsticas rioplatenses heredadas de la esclavitud como el candombe, murga, tango, milonga, canciones tradicionales, percusiones y ritmos musicales africanos. Tambin se hizo referencia a las formas de supervivencia cultural y sincretismos, y

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a la renovacin y permanente cambio de las manifestaciones culturales y religiosas africanas en Amrica. Teresa Porzecanski, antroploga, investigadora y profesora de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la Repblica y co-fundadora del centro UNESCO de Montevideo, analiz y coment aspectos de la religiosidad afroamericana y de los sincretismos gestados a partir del proceso de la trata de esclavos, con nfasis en los movimientos religiosos afrouruguayos, exponiendo las influencias de las variadas religiones y cosmologas tradicionales africanas en la adecuacin y transformacin de los sistemas de creencia en la generacin de nuevas construcciones, sincretismos y prcticas religiosas en Uruguay, como ser la penetracin de la religiosidad indgena en el africanismo. o Respecto al tercer panel se focaliz en la situacin social; Manuel Bernales, especialista de Programa del Sector de Ciencias Sociales y Humanas de la oficina de UNESCO en Montevideo, analiz la situacin econmica, social, poltica y cultural actual de los afrodescendientes de la regin con base en cifras e indicadores econmicos, demogrficos y sociales de la poblacin negra, y luego analizo el papel del Estado en la promocin de la igualdad racial. Se consider a la esclavitud como acontecimiento histrico en la perspectiva o mirada de los derechos humanos y sociales, junto con su denuncia en los fundamentos de la DUDH de 1948 y en la Conferencia mundial de Durban contra el racismo, la discriminacin racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia que la caracterizan como crimen contra la humanidad. Se extrapol este proceso histrico al presente, bajo la forma de nuevas maneras contemporneas de esclavitud como ser la servidumbre por deudas, trabajo forzado en adultos y nios, explotacin sexual, comercio y desplazamiento de seres humanos, explotacin laboral, etc. Finalmente se destac la necesidad de llevar a la prctica las decisiones internacionales, reglas y normas de accin afirmativa, instrumentalizndola de forma interdisciplinaria por instituciones como la oficina de UNESCO de Montevideo que colabora con sectores de la cultura y de las ciencias sociales y humanas. Danilo Antn, gegrafo e investigador uruguayo de comunidades indgenas y afrodescendientes, aport detalles suplementarios sobre el proceso de esclavizacin, recorriendo variadas estrategias de supervivencia y expresiones sociales como

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rebeliones, quilombos y palenques, la adopcin de nuevas lenguas y formas de expresin como la percusin y la danza. Rui Santos, funcionario de la Administracin Municipal de Porto Alegre, analiz el fomento de polticas nacionales de promocin de la igualdad racial y de educacin, en particular en el Brasil de Lula da Silva, describiendo los mecanismos, programas y acciones concretas para enfrentar la discriminacin, desigualdades estructurales y sociales, marginalizacin, injusticia social y pobreza que afecta a la poblacin negra brasilea a nivel federal, estatal y local, basadas en el anlisis de distintos indicadores como ser el acceso a la educacin, distribucin del PIB, mercado de trabajo, mortalidad, tasas de analfabetismo o acceso a las NTIC, etc. Romero Rodrguez, relator de Naciones Unidas para la Discriminacin Racial y director general de Mundo Afro, ilustr el inters de esta institucin para evitar y minimizar una situacin actual de exclusin, racismo y discriminacin social, econmica, laboral y poltica del colectivo de afrodescendientes en Uruguay, basndose en ndices de pobreza, desocupacin y dificultades de acceso a la educacin del colectivo afrouruguayo, reivindicando la urgente necesidad de establecer acciones afirmativas y mecanismos de apoyo y educativas en las currculas nacionales, que fomenten el desarrollo socioeconmico y cultural de los afrouruguayos con el fin de promover la igualdad, subrayando la importancia de adoptar un punto de vista multidisciplinario y de reflexin conjunta entre socilogos, historiadores, politlogos, antroplogos y otras disciplinas sociales y humansticas. Simposio Sitios de Memoria de La Ruta del Esclavo en Argentina, Paraguay y Uruguay (Archivo UNESDOC): este simposio fue realizado en Villa Ocampo en Argentina en octubre de 2009 y organizada por la Oficina Regional de Ciencia de la UNESCO para Amrica Latina y el Caribe y UNESCO clster Mercosur. o Los objetivos principales del taller fueron reunir expertos del gobierno, la sociedad civil, instituciones acadmicas y otras organizaciones interesadas en la planificacin y ejecucin del proyecto; dar a conocer los trabajos que se estn desarrollando en Argentina, Paraguay y Uruguay en relacin a la esclavitud, la trata de esclavos y las culturas afro; conocer y analizar la experiencia desarrollada en el Caribe Latino, plantear estrategias de abordaje en aras de lograr un trabajo coordinado y coherente en los tres pases y proponer lneas de accin en el tiempo.

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o Los objetivos del proyecto a corto plazo fueron fomentar la investigacin cientfica y multidisciplinaria para salvaguardar la memoria de las culturas afro; realizar encuentros a nivel nacional y constituir equipos de trabajo, definiendo una persona como punto focal que acte como referente de cada pas; establecer una red de expertos y especialistas con el objetivo de promover la cooperacin entre investigadores e instituciones especializadas; promover la informacin y la sensibilizacin de las autoridades locales y de la comunidad en general con el fin de asegurar la proteccin de los sitios; identificar los sitios y evaluar su estado de preservacin con miras a promover la inclusin de los Sitios de Memoria de valor excepcional y/o la Ruta como tal, en la Lista Indicativa del Patrimonio Mundial; reforzar la preservacin de las tradiciones orales y reforzar la preservacin de los archivos. o Los objetivos a largo plazo fueron organizar campaas de sensibilizacin y elaborar materiales pedaggicos; identificar nuevos socios para apoyar el proyecto; reforzar la cooperacin intersectorial e interagencial; evaluar las condiciones de promocin de estos sitios con miras al desarrollo de programas culturales y/o tursticos; orientar en la preparacin de los posibles expedientes de nominacin de los Sitios de Memoria y/o la Ruta como tal para la inscripcin en la Lista de Patrimonio Mundial as como en las dos Listas del Patrimonio Inmaterial; organizar actividades en los sitios de memoria identificados con el fin de promover las culturas vivas. o Algunos de los expositores y temticas fueron Mara Susana Pataro, diplomtica especialista en temas multilaterales de proteccin del patrimonio cultural y natural, analiz la relevancia de estudiar la pertinencia de trabajar sitios de memoria en el Ro de la Plata, describiendo la forma en que se organiza el proyecto y dems caractersticas introductorias, como tambin lo hizo Frdric Vacheron, en Lanzamiento del proyecto sitios de memoria de la Ruta del esclavo en Argentina, Paraguay y Uruguay, especialista del Programa Cultura de la Oficina UNESCO en Argentina, Paraguay y Uruguay y ante el Mercosur Cultural, focaliz en el concepto de Ruta como idea que envuelve una dinmica de movimiento de pueblos, civilizaciones y culturas, de intercambio de personas, de bienes y de ideas y restringiendo el anlisis de los esclavos a los arrancados, transportados y comercializados desde frica por el Ocano Atlntico, el Ocano Indico y el Mar Mediterrneo. Marta Beatriz Goldberg, historiadora, profesora titular de la

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Universidad Nacional de Lujn, trabaj en La Esclavitud en el Ro de la Plata, realiz la caracterizacin de afro descendiente, anlisis de padrones, sus actividades, distribucin en los ejrcitos, anlisis de la familia esclava y formas de obtencin de la libertad. o Respecto a la regin comprendida por Argentina, Paraguay y Uruguay, expusieron: Ignacio Telesca, doctor en Historia, investigador del CONICET Argentina, trabaj en Sitios de la memoria de la presencia africana esclavizada en el Paraguay hasta 1870, analiz la poblacin esclavizada del Paraguay, actividades, economas de las regiones de los asentamientos, zonas con edificaciones del s.XVIII, estancias y rdenes religiosas, proceso de abolicin y los continuos procesos de marginacin que sufrieron aun hasta nuestros das. Mnica Risnicoff de Gorgas, conservadora de Museos, directora del Museo Nacional Estancia Jesutica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers (Crdoba, Argentina), ahond en la Responsabilidad social de los museos en el conocimiento de la trata y la esclavitud, analiza el dbil tratamiento que se le dio a la esclavitud en los museos europeos, en comparativa con la museologa latinoamericana, y respecto a la comprensin del rol social del patrimonio musestico junto con el reconocimiento del valor de la diversidad cultural actual. Carlos Moreno en Intervencin, se aboc a desentraar la no existencia de gente de color en obras de arquitectura como en otras tantas obras de artesana y monumentos, tambin analizando las ruinas jesuticas donde estuvieron alojados los esclavos. Ana Frega, doctora en Historia y Directora del Departamento de Historia de la Universidad de la Repblica, trabaj en Sitios de memoria de la esclavitud en el Uruguay, e intent elaborar un primer borrador de los sitios de la memoria en Uruguay, citando los casos de Colonia del Sacramento del Departamento de Colonia, Estancia Calera de las Hurfanas del Departamento de Colonia, el Casero de los Negros, Barrio Capurro, del Departamento de Montevideo, los barrios Sur y Palermo del Departamento de Montevideo, el espacio fronterizo con Brasil, actuales Departamentos de Artigas, Rivera, Tacuaremb, Cerro Largo, Treinta y Tres y Rocha. o Respecto al Caribe Latino expusieron:

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Jess Guanche, licenciado en Historia del Arte y antroplogo. Investigador de la Fundacin Fernando Ortiz y Vice Presidente del Comit Cubano de la Ruta del Esclavo, trabaj el tema de Nuevos sitios de memoria del legado africano en Cuba donde se seleccionaron y desarrollaron cinco sitios de memoria mas al proyecto Cubano: Cafetal Angerona (Monumento Nacional), en La Habana; los Asentamientos poblacionales Regla-Guanabacoa(Monumento Nacional), en La Habana; el Castillo de San Severino (Monumento Nacional),en Matanzas; el Ingenio La Demajagua (Monumento Nacional), en Granma; y el Coto minero y poblado de El Cobre (Monumento Nacional), en Santiago de Cuba. Los cinco sitios propuestos fueron construidos por africanos y descendientes esclavizados, bien fueron lugares de trabajo, de rebelda o de reclusin, pero todos se encuentran muy vinculados con las religiones que rinden culto a los Orichas. Lannec Hurbon, doctor en Sociologa y profesor de la Universidad Quisqueya, trabaj La memoria de la esclavitud y la ruta del esclavo en Hait, que vers sobre el novedoso doble proceso de transculturacin esclavista, la introyeccin a la cultura y la religin del amo, y de otro lado la institucionalizacin estatal de larga duracin de la esclavitud, que constituy una parte importante del desarrollo del mundo occidental en Amrica. Nilson Acosta, mster en Arquitectura del Instituto de Arquitectura de Alm-At, Kazajistn, trat el tema de la metodologa utilizada por el proyecto de los Sitios de Memoria de la Ruta del Esclavo en el Caribe Latino, a modo de ejemplo para el proyecto Rio de la Plata. o Respecto al turismo cultural, se trabajaron temas como La Ruta del Esclavo en el proyecto de rutas culturales iberoamericanas: gestin del patrimonio y turismo sostenible por parte de Jordi Tresserras, vicepresidente del Comit Cientfico Internacional de La Ruta del Esclavo, desarrollando el proyecto de divulgacin de una gua en el 2011 con los sitios declarados patrimonio mundial, as como las manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial reconocidas por la UNESCO, y los sitios y manifestaciones de inters nacional asociados con el proyecto en Iberoamericana y en los pases vinculados al tringulo de la trata atlntica. Seminario La Ruta del Esclavo en el Ro de la Plata: aportes para el dilogo intercultural: Este seminario Internacional fue realizado en el Auditorio de la Asociacin Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes, en Buenos Aires en

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octubre de 2009, organizado por la Ctedra UNESCO de Turismo Cultural UNTREF/AAMNBA. o Las conferencias magistrales fueron dirigidas a historiadores, socilogos, antroplogos, miembros de organizaciones no gubernamentales vinculadas a los DD.HH., legisladores, periodistas, diplomticos y docentes, donde se abordaron cuestiones como: La trata de esclavos y las caractersticas peculiares de la esclavitud y su abolicin en las Provincias Unidas del Ro de la Plata; la vida cotidiana de los esclavos en el Ro de la Plata; los testimonios histricos de la esclavitud en el Ro de la Plata; la dispora africana y el patrimonio intangible: msica, literatura, religiosidad y tradiciones orales; o Los sitios de memoria fueron introducidos por Dina Picotti, Argentina, Maestra en Diversidad Cultural, UNTREF, que trabajo sobre la presencia africana en el Ro de La Plata, y por Jess Guanche Prez, de Cuba, Vice Presidente del Comit Cubano de la Ruta del Esclavo, quien desarrollo el tema de la Ruta del Esclavo y el dilogo intercultural frica /Amrica Latina. o El seminario se organiz en tres mesas. Mesa 1: La trata de esclavos en el Ro de la Plata, focalizando en el auge del trfico de esclavos del s.XVIII, en el que tuvieron una participacin muy importante las compaas esclavistas britnicas. Formas de ingreso de los esclavos de forma legal por Buenos Aires y de manera ilegal por otros puertos, su comercializacin para su uso en el interior, tanto en actividades productivas como para el servicio domstico, caractersticas de la esclavitud en distintas zonas de la regin del Ro de la Plata, libertad de vientres de la Asamblea del ao XIII y la abolicin de la esclavitud en la Constitucin de 1853. Los referentes e investigaciones que se destacaron en esta mesa fueron las de Liliana Crespi, del Departamento de Ciencias Sociales UNLu, Arg. en Esclavos y libertos en el Virreinato del Rio de la Plata y durante los primeros Gobiernos Patrios; Miguel Angel Rosal, CONICET, Argentina con Trata y esclavos en Buenos Aires; Mara Florencia Guzmn, Argentina, CONICET en Africanos y mestizos en el Noroeste de la Argentina; Jean Philippe Yao, Costa de Marfil, Revista Mundo Negro, en La trata de esclavos en el Ro de la Plata en la poca colonial. Mesa 2: Trat acerca de la vida cotidiana de los esclavos africanos y de los afrodescendientes en el Ro de la Plata donde los esclavos africanos, como

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integrantes de una sociedad colonial ms amplia, crearon sus propias formas de organizacin; alguno de sus expositores y trabajos fueron los de Silvia Mallo, de la UNLP-CONICET, en Vida cotidiana y conflicto: la poblacin afrodescendiente ante la Justicia; Ignacio Telesca de Paraguay, para la Universidad Catlica de Asuncin, en Los esclavos de los Jesuitas del Paraguay; Lima, Mnica de Brasil, Universidad Federal de Rio de Janeiro, en Afrodescendientes: los que regresaron al frica; Lea Geler, de la Universidad de Barcelona, en Afrodescendientes y esfera pblica en la Buenos Aires del s.XIX. Mesa 3: Trat sobre los testimonios histricos sobre la esclavitud en el Rio de la Plata, rescatando las investigaciones de los ltimos aos que se han realizado al respecto, con avances trascendentes en la incorporacin de nuevos enfoques y con la renovacin de la metodologa; algunos de sus expositores y temas fueron Marta Goldberg, miembro del Comit Cientfico Internacional del Programa de la UNESCO La Ruta del Esclavo en Historia de la esclavitud en el Ro de la Plata; Eduardo Franca Paiva de la Universidad Federal Minas Gerais, en Por una historia comparada de la esclavitud moderna; Jos Luis Moreno, ex director Archivo General de la Nacin Argentina. en La esclavitud en los Archivos del Virreinato del Rio de la Plata; Eduardo Palermo director de la revista Digital de Estudios Sociales de Uruguay, en Presencia africana en el norte de Uruguay; Toyin Falola de Nigeria/Estados Unidos, Universidad de Austin, en frica y la esclavitud en un contexto transnacional. Mesa 4: con el tema de la Dispora africana y el patrimonio intangible: msica, literatura, religin e identidades, tratndose temas como la participacin africana en las sociedades americanas actuales a partir de diversas expresiones culturales, patrimonio intangible expresado en la msica, la lengua y la religin. Alguno de sus expositores y temticas fueron Miriam Gomes, vicepresidenta de la Sociedad Caboverdiana en La dispora africana en Argentina; Sergio Baur de MRECIC, Direccin General de Asuntos Culturales de Arg., en La presencia africana en las letras del Ro de la Plata; Luis Ferreira, de FLACSO Uruguay, en La influencia africana en la msica del Rio de la Plata; Pablo Cirio de Argentina del Instituto de Musicologa Carlos Vega en Vigencia africana en el culto de San Baltasar. Mesa 5: trat sobre los Sitios de la Memoria, contribuyendo a la creacin de una cultura de la tolerancia, el respeto y la coexistencia pacfica entre los pueblos y las

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sociedades, por medio de la realizacin de inventarios de sitios de memoria. Esta mesa tuvo por objetivo mostrar experiencias y avances realizados en la identificacin, proteccin y puesta en valor del inmenso legado de la trata de esclavos y de la esclavitud y en proyectos hacia el futuro, contando como expositores a Daniel Schavelzon de FADU, UBA, Arg. en Aportes para recuperar la Buenos Aires negra; Mnica Gorgas del Museo Casa del Virrey Liniers, Arg. , en La presencia de esclavos en las estancias jesuticas: el caso de Alta Gracia; Jordi Tresserras, vicepresidente del Comit Cientfico Internacional del Programa de la UNESCO La Ruta del Esclavo en La gestin cultural y turstica de la Ruta del Esclavo en Iberoamrica; Ana Frega de la Universidad de la Repblica de Uruguay, Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin, en Los sitios de memoria de la esclavitud en el Uruguay; Laennec Hurbon, presidente del Comit Nacional de La Ruta del Esclavo de Hait en El proyecto UNESCO de Sitios de Memoria en el Caribe Latino, Philippe Pichot, miembro del Comit Nacional sobre la Memoria de la Esclavitud de Francia, en La ruta de las aboliciones de la esclavitud en Francia. Y para finalizar Noelia Monje Vega de AECID, en La Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo y su programa de afrodescendientes, junto con la proyeccin del film Negro Che de Alberto Masliah (2006). Seminario La Ruta del Esclavo en el Ro de la Plata: Huellas y legados de la esclavitud en las Amricas. Este seminario se llev a cabo en Bs.As. el 4 y 5 de octubre de 2010 en el Auditorio de la Asociacin de Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes. o Su objetivo fue abordar la cuestin largamente soslayada de la esclavitud en el Ro de la Plata as como del proceso histrico de invisibilizacin del componente afro en nuestra identidad, con el aporte de ms de veinte especialistas de frica, Europa y Amrica Latina y el Caribe y la asistencia de casi 400 inscriptos, en su mayora del mbito acadmico. El seminario logr un nivel de sensibilizacin importante en el pblico as como una repercusin significativa en los medios, a propsito del festejo del Bicentenario de Argentina y la necesidad de la recuperacin de la memoria histrica de los Afrodescendientes en el Ro de la Plata. o El seminario abord cuestiones tales como la antropologa de la esclavitud; las formas de legitimacin del fenmeno esclavista en pocas diferentes; la pervivencia

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de la esclavitud en las sociedades actuales y las nuevas formas en que se manifiesta; la influencia de los esclavos en la constitucin de las sociedades africanas y latinoamericanas; las huellas de la cultura aportada por los esclavos en las artes contemporneas; la diversidad cultural y el multiculturalismo. o El seminario comenz con el aporte y direccin acadmica de Doudou Dine, ex relator de la ONU para temas de racismo con Pervivencias de la trata de esclavos y la esclavitud en las sociedades actuales. Las huellas de frica en la literatura, la msica y el arte americanos contemporneos por parte de Raphal Confiant de la Universit des Antilles et de la Guyane. Los sitios de memoria de la esclavitud en frica y en Amrica, que dirigida y moderada por Nigel Worden de la Universidad de Ciudad del Cabo. Encuentros y desencuentros en las orillas del Atlntico fue liderada por Elise Soumonni de la Universidad de Abomey-Calavi, Migraciones, dispora y relaciones raciales, por parte de Alejandro Goldberg de la Universidad de Buenos Aires y Papa Sow de la Universidad de Warwick. La recuperacin de Hait a partir de sus valores culturales fue abordada por Lannec Hurbon, presidente del Comit Nacional La Ruta del Esclavo de ese pas. Otros Coloquios y trabajos organizados de forma previa al comienzo del proyecto de la ruta del esclavo, pero posteriormente incorporados al proyecto fueron los de Nilda Beatriz Anglarill La Ruta del esclavo en el Ro de la Plata: de la trata al dilogo cultural contemporneo(2001), Que pense l'Argentine de l'Afrique? (1995) y Conference on the Encounter between Two Worlds: the Role of frica and its Consequences; Praia; frica-Amrica: actitudes mentales e intelectuales en Argentina respecto a frica (1992). Todos estos trabajos fueron de ndole historiogrfica, contrastando las visiones oficiales de los prceres sobre la esclavitud afroamericana, la integracin del afroamericano en la sociedad del s.XIX, su proyeccin poltica, la formacin de ideas sobre el mundo africano y las relaciones de cooperacin entre los estados receptores y los africanos independizados recientemente, recorriendo un derrotero desde el s.XIX hasta nuestros da analizando las relaciones polticas y econmicas contemporneas, representaciones culturales y reinterpretacin de los conceptos del pasado a la vista del presente, criticando los mitos de no racismo, puntualmente el caso de Argentina, pero con algunas comparativas entre Cuba y Brasil.

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Grupo Crdoba Ruta del Esclavo: La creacin del grupo surgi en el marco del Seminario Internacional La Ruta del Esclavo en el Ro de la Plata: aportes para un dilogo intercultural, que organizaran la Ctedra UNESCO de Turismo Cultural, la Universidad Tres de Febrero y la Asociacin de Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes en 2009. En este Seminario se concret el Proyecto Sitios de Memoria en Argentina, Uruguay y Paraguay. Este grupo se rene peridicamente desde comienzos de 2010, lo integran representantes de instituciones pblicas, acadmicas, investigadores, sociedades civiles y organizaciones interesadas en la planificacin y ejecucin del proyecto.

o Entre los objetivos y propsitos del grupo se destacan: identificar los sitios de memoria tangible e intangible ms relevantes de Crdoba, a fin de inventariar, preservar y promover esos sitios trazando itinerarios histrico/culturales vinculados a la trata de negros y a la esclavitud; unificar criterios sobre el tema, mediante la recopilacin de informacin y bibliografa actualizada, trabajos de investigacin y el asesoramiento de especialistas. o Por otra parte se propone desarrollar contenidos pedaggicos, educativos acerca de la esclavitud, promoviendo prcticas reflexivas hacia la construccin de nuevas identidades. o Alguno de los cursos, conferencias y eventos que organiz este grupo fueron: Mayo 2011- VIII jornadas de historia de los pueblos de Paravachasca, Calamuchita y Xanaes Sistema Productivo y mano de obra esclava en la Estancia de Alta Gracia, agosto de 2011, tratando de revalorizar la historia de la regin, destacando personajes y acontecimientos que dieron identidad al interior provincial; el temario abarca desde el perodo precolombino hasta los aos 1960 e incluye aspectos relacionados con la evolucin poltica, social, econmica y cultural de la zona; el evento fue dirigido a investigadores, profesionales, estudiantes avanzados de carreras afines y a todos aquellos interesados en la temtica de la regin. o Abril 2011- Presentacin del libro de Florencia Guzmn Los Claroscuros del mestizaje: Negros, indios y castas en la Catamarca Colonial, a cargo de Antonio Prez Golln, Lea Geler, Alejandro Frigerio y Daniel Antoniotti. o Abril 2011- XXXIII convegno internazionale di americanistica: El objetivo de este trabajo es buscar en la actualidad la memoria de los esclavos africanos trados a Crdoba a travs de las voces de sus descendientes.

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o Setiembre 2011 XI Jornadas Argentinas de Estudios de Poblacin: Esta sesin propone debatir acerca de las condiciones estructurales de los migrantes africanos y la poblacin afrodescendiente en Argentina y la regin sudamericana; dicha propuesta tiene como finalidad la visibilizacin de estos colectivos, identificando indicadores mediante el anlisis de censos, datos sobre marginacin, exclusin, vulnerabilidad, patrones de organizacin de la vida familiar, etc. o Marzo 2011 Fragmentos cartogrficos del despojo: propone intervenciones en salas y patios a partir de objetos escultricos, que traen a la luz la presencia de los esclavos que habitaron estas construcciones jesuticas y que fueron invisibilizados por la Historia. o Abril 2011 Historia de los afro argentinos: propone un recorrido explicativo para refutar mitos y argumentos, demostrando la vitalidad y riqueza de este grupo Afroargentinos del tronco colonial, preexistente a la nacin y formadora de la misma. o Octubre 2011 Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos: tiene por objetivo propiciar un intercambio de metodologas, marcos tericos y conocimientos sobre este campo de estudios; busca asimismo transferir recprocamente informacin y experiencias entre los que vienen desarrollando la disciplina durante estos ltimos aos y los que estn iniciando sus investigaciones. Las jornadas estn dirigidas a investigadores y estudiantes de las reas de Humanidades, Ciencias Sociales y Artes que se encuentren realizando investigaciones en la temtica. o Abril 2011 Conferencia sobre Cultura africana en Crdoba: La Ruta del Esclavo: aspectos generales y especficos de un problema complejo. o Noviembre 2010 Visible/Invisible. Las representaciones de la cultura afroargentina en los museos; se organizaron cinco mesas de debate durante las cuales se plante un estado de situacin de los estudios afroargentinos, se consider los vnculos entre la sociedad y sus representaciones, tambin las distintas formas de inclusin de la diversidad en los museos. Los expertos hablaron tambin de la investigacin y las comunidades afroargentinas, y los representantes de las comunidades expusieron sus puntos de vista, en lo que se torn un profundo debate que puso en evidencia tanto los acuerdos como las diferencias, pero sobre todo, la real voluntad de las comunidades de trabajar en conjunto en pos de una mayor

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visibilizacin de su cultura. Tambin se desarrollo un taller que procur incentivar a los profesionales de museos y otras instituciones a realizar un relevamiento de la presencia material e inmaterial de la cultura afroargentina en sus acervos. Bibliografa y Revistas Bibliografa sobre Afrodescendientes y esclavos en el Ro de la Plata, segn el ndice bibliogrfico extrado de ROSAL sobre bibliografa afroargentina en el CONICET, Inst. Ravignani, UBA. Cuentan con ms de 1526 ttulos entre libros, fuentes y artculos. Revistas, eventos y publicaciones especializadas fuera del proyecto de la UNESCO, algunas de las cuales de mayor relevancia son: o Quilombo! revista digital de arte y cultura afro, de tirada mensual y actualmente editando el n71, iniciando sus actividades en julio de 2005. Esta revista tiene por objeto crear un espacio de difusin alternativo que contemple las distintas manifestaciones artsticas y culturales relacionadas a lo afroamericano ya sea canto, danza, msica, plstica, literatura, etc.; los quilombos fueron en Brasil sociedades de hombres libres, autorganizados poltica, social y econmicamente. Quilombo es una palabra de origen africano que significa campamento y sirvi para designar estas sociedades creadas por esclavos fugitivos, muy numerosos e importantes, como el de Palmares, con Zumbi a la cabeza, que resisti durante casi 100 aos y llego a tener ms de 50 mil personas. Difunden eventos que son parte del accionar de grupos de afrodescendientes y promotores de esta cultura, a nivel nacional e internacional, como grupos de msica tradicional, danzas y fiestas comunitarias, sumando aproximadamente en cinco aos de tirada de la revista, unos 300 eventos organizados y divulgados. Tambin divulgan Cursos y Talleres sumando aproximadamente en cinco aos de tirada de la revista, unos 200 eventos. o En Uruguay existen ms de 25 organizaciones que divulgan la cultura afro, ms all del proyecto de la UNESCO. o Artculos como El valor de la Cultura Afrouruguaya por Sergio Ortuo / Director de la escuela de candombe de Mundo Afro, Los afroamericanos y su aporte al artiguismo por Gonzalo Abella, Aporte Afro: Don Joaqun Lenzina

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Ansina(1760-1860) por Guillermo Font, Cantos y Bailes Negros por Isidoro de Mara y Vicente Rossi, etc. o Otras asociaciones religiosas, son: Federacin Afro-umbandista del Uruguay que opera desde 1994, con festejos conmemorativos el 23 de Abril-Da de San Jorge Ogun, con eventos relacionados con la visita de Eluyemi Omotoso, el emisario real de Il-If, quin mantuvo importantes reuniones con instituciones pblicas y privadas. o Es relevante tambin la Asociacin Cultural y Social Uruguay Negro (ACSUN) nacida en 1941, entidad Matriz de la colectividad Afrodescendiente de la Ciudad de Montevideo, quienes organizan marchas contra el racismo, elecciones para integrantes del carnaval y difusin y premios a asociaciones culturales. o Conmemoraciones como la celebracin el 6 de enero de San Baltazar, 23 de junio noche de San Juan, 3 de diciembre como Da nacional del candombe, la cultura afrouruguaya y la equidad racial (Ley 18.059 de 2006), eventos como Los jvenes afrodescendientes dan su visin del bicentenario, Generando un nuevo pensamiento: temticas histricas desde la perspectiva afrodescendiente. Presentacin del artista Rubn Rada, difusin de investigaciones varias, como la de Oscar D. Montao Historia de los Afrouruguayos tomo 1, Unkonto y Yeninyanya, presentacin de la tesis de grado de la Lic. Amanda Daz de Asistencia Social. o Asociaciones de Afrodescendientes en el Ro de la Plata: Los afro argentinos se unificaron en una veintena de asociaciones y organizaciones colectivas que llevaron a cabo en las ltimas dcadas esfuerzos mas all de los proyectos de la UNESCO para reforzar su identidad tnica y su participacin social a travs de la afirmacin de la negritud.152 Otros proyectos vinculados Finalmente otros proyectos relacionados fueron por ejemplo el rescate de archivos y fuentes bibliogrficas llevado a cabo por el The slave trade archives project, parte de Memory of the World Programme que destin presupuestos

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Representantes de Organizaciones de Afro-descendientes, Cultura e historia argentina, seccin Los negros, Reunin 6/5/2003, Rev. Digital El Ortiba, Buenos Aires, www.elortiba.org

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de la UNESCO para los archivos argentinos desde finales de 2000 al 2005 por USD 25.000.153 METODOLOGA En primer lugar definimos la unidad de anlisis del trabajo de investigacin: La Ruta del Esclavo en sus dos versiones, Cuba y Ro de la Plata; esto significa que cuando se buscan indicadores y se asignan valores a variables y sus dimensiones, no se lo realiza refirindose al proceso histrico originario de esclavitud Cubana y Rioplatense, sino al contenido del proyecto de recuperacin de la memoria histrica de la UNESCO que no tiene ms de diez aos de existencia. El anlisis realizado a este proyecto en sus dos versiones se considera la fuente primaria de investigacin, mientras que las fuentes secundarias e investigaciones vinculadas a dicho proyecto como produccin derivada de su actividad, no son referidas de forma exhaustiva ni detallada en la tesis, ya que exceden el alcance de la misma. Sin embargo se consideran en algunos casos al momento de valorar las variables a utilizar en la conclusin, junto a sus indicadores, debido a que requeran mayor especificacin que la que se pudiese encontrar en la fuente primaria. El trabajo se limita al proyecto de recuperacin de la memoria histrica citado, pero el espritu de la tesis es alentar la extrapolacin de las variables, conceptos y razonamientos a otros proyectos similares que se centren por ejemplo, en recientes procesos histricos dictatoriales ligados a crmenes de lesa-humanidad, como pueden ser los ocurridos en Sudfrica, Argentina, Chile, Uruguay, Chile, Guatemala, Espaa, etc. En este escalamiento deseable, encontramos la innovacin pretendida de la tesis, como as en su tipificacin interdisciplinaria que habilita tal posibilidad. Se espera como sntesis, verificar la hiptesis de que estos dos sub-proyectos de la Ruta del Esclavo: sitios de la memoria en Cuba y en el Ro de la Plata, representan buenos exponentes de lo que se espera de un proceso y/o proyecto de recuperacin de la memoria histrica. De refutarse, nos encontraremos en realidad con intentos dbiles, tardos y de dudosa efectividad, estando ms ligado dicho esfuerzo a promover la disciplina acadmica, explotacin turstica de ruinas histricas, divulgacin cultural de danzas, msica y arqueologa, y no de reparacin de la memoria histrica.
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The slave trade archives project, Project 516INT5061, Memory of the World Programme, p./1

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Por ltimo, tal verificacin se har de forma comparada para los dos sub-proyectos en cuestin. El concepto de tipo ideal weberiano es un instrumento para unificar partes de la realidad fragmentada tras la seleccin interesada y particular del investigador social, ordenndolas mediante la seleccin de lo que desde tal perspectiva se considere como esencial para los fines de la investigacin, sin que por ello los mismos rasgos sean en s esenciales. Para esta tesis, el tipo ideal se ir construyendo en base a las variables intervinientes en los procesos histricos de recuperacin de la memoria histrica del proyecto La Ruta del Esclavo de la UNESCO, en sus dos versiones comparadas. El proceso de investigacin cientfica relaciona conceptos y variables; los conceptos son abstracciones que representan fenmenos empricos, mientras que las variables son aquellos elementos necesarios para pasar de la etapa conceptual de la investigacin a la etapa emprica. Los conceptos se deben convertir en variables porque las propiedades del objeto de estudio consideradas en la hiptesis estn formuladas en trminos abstractos, lo cual con mucha frecuencia dificulta o impide que en la prctica puedan ser observadas y medidas directamente.154 Mediante el proceso terico de operacionalizacin de las variables, estas propiedades del objeto de estudio que no son cuantificables directamente, son llevadas a expresiones ms concretas y directamente medibles; esto se logra a travs de la derivacin de la variable en dimensiones, diversas facetas o subvariables en que puede ser examinada la caracterstica o propiedad del objeto de estudio definida a partir de alguna teora ligada a los diversos marcos tericos que pueden utilizarse en una tesis y que en este caso no se desarrollan por limitaciones de espacio. Los indicadores de la variable por otro lado son aquellas cualidades o propiedades del objeto que pueden ser directamente observadas y cuantificadas en la prctica. Para operacionalizar una variable o subvariable debemos establecer el objetivo de la variable, definirla conceptualmente la variable, establecer sus dimensiones y encontrar los indicadores de esas dimensiones (definicin operacional). DESARROLLO

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Hctor Luis Baray vila, Introduccin a la metodologa de la investigacin, pp.25-50

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MODELADO El modelado de sistemas en general, es el conjunto de actividades, mtodos y tcnicas mediante las cuales se aborda la construccin de sistemas que sean modelos adecuados de algn aspecto de la realidad. Este modelo puede ser social o histrico. Un modelo de un sistema debe contener un conjunto de variables descriptivas, cada una con valores en un cierto espacio o dominio, junto con un conjunto de relaciones, que establecen entre otras cosas un conjunto de restricciones que deben cumplirse para cualquier asignacin de valores a las variables. Pueden definirse diferentes modelos de un mismo sistema, cambiando las variables, los espacios de valores y las relaciones involucradas. Cada uno de estos modelos podra representar una visin distinta del mismo sistema mostrndonos diferentes aspectos del mismo o distintos niveles de abstraccin de acuerdo al observador experto que realiza el modelado. Dada la admiracin histrica por lo preciso, riguroso y cuantitativo en contraposicin a lo difuso, inexacto, poco riguroso y cualitativo, no ha de sorprender el xito que los computadores han tenido en el uso de los mtodos cuantitativos de la mayora de las ciencias, pero desafortunadamente no se puede decir lo mismo para los sistemas que involucran la accin humana. Tradicionalmente se resisten al anlisis matemtico clsico y a la modelizacin cuantitativa, dado que tienen dos caractersticas que hacen difcil su tratamiento cuantitativo: El lenguaje natural que se utiliza en los sistemas sociales para la toma de decisiones y la complejidad de la interaccin social que impide incluso predecir, cualquier tipo de formulacin matemtica multivariada exacta. Una forma de abordar problemas con estas caractersticas es la utilizacin del denominado Razonamiento Aproximado donde los modelos dejan de ser cuantitativos para transformase en modelos cualitativos. La idea que subyace en todas estas tcnicas consiste en extraer los conocimientos que el observador-experto posee para identificar una situacin concreta del estado del sistema y establecer la accin adecuada que se ha de realizar. Debido a la complejidad de los sistemas sociales por ejemplo, estas situaciones o estados son expresados en trminos lingsticos o vagos. Por esta razn el uso de los conjuntos difusos, variables lingsticas y en general los mecanismos de representacin utilizados por el Razonamiento Aproximado se muestran adecuados para su modelizacin.

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En general la creacin de estos modelos difusos se realiza expresando en forma de regla lingstica el conocimiento deductivo que emplea el experto; ste puede hacerse mediante complicadas tcnicas matemticas (Matrices Max-Min, diagramas de centroide para el clculo de premisas y de ingeniera del conocimiento), pero ms modernamente gracias al uso de las computadoras, que tambin mejor la potencia de clculo y el almacenamiento de datos, originando la proliferacin de tcnicas inductivas para la obtencin de tales modelos de sistemas a partir de datos conocidos o de aprendizaje inductivo.155 Para el modelado por tanto, se utilizarn dos aplicaciones informticas (tampoco explicadas ni desarrolladas por los mismos motivos expuestos previamente), por un lado una matriz resumen en MS-Excel que contendr los valores dados a cada dimensin para cada proyecto a evaluar, y por otro lado una aplicacin comercial llamada FuzzyTech que contendr la lgica y cmputo del modelo a simular, a fin de llegar a una conclusin automatizada y cualitativa utilizando un sistema experto difuso con variables lingsticas propias del lenguaje natural, a modo de modelado inteligente de nuestro sistema de evaluacin y contrastacin de la hiptesis presentada. Esta utilizacin de aplicaciones informticas de inteligencia artificial para el modelo y simulacin de la hiptesis, tambin se considera un elemento innovador de la tesis. Por cada variable de entrada se desagregar y valuar cada una de sus dimensiones o subvariables de forma tal que su influencia ideal alta y baja sobre la variable de salida este equilibrada y as, de acuerdo al nmero y peso de cada valor de cada dimensin, podremos afirmar la mayor o menor influencia fctica de dicha variable de entrada sobre la variable de salida. La variable de salida ser la Hiptesis a contrastar. Se determinarn las escalas de las variables cualitativas (o lingsticas) de acuerdo a una escala ordinal difusa de cinco valores: Muy Pocos=0; Pocos=0,25; Suficientes=0,5; Muchos=0,75; Demasiados=1. Se asume que de no existir empricamente una dimensin, no se contemplar ni se registrar su valor en la matriz de variables de entrada del modelo, llamada matriz integradora-resumen y que se registra en una planilla MS-Excel.

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Guillermo G. Fernndez Amado, Introduccin a la Lgica Difusa y sus Aplicaciones, Tesis de Ingeniera, Universidad Argentina de la Empresa (UADE), Buenos Aires, 2007, pp1-15

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Esta planilla contiene las valoraciones que realiza el investigador, en este caso el autor de este trabajo de tesis, de acuerdo a su interpretacin subjetiva de lo estudiado para ambos proyectos de recuperacin de la memoria histrica seleccionados, indicando los valores en la celda de cada atributo de cada variable, si dicho atributo se considera de relevancia y fehacientemente existe en las fuentes primarias y secundarias de cada proyecto estudiado. Esto determinar el grado de satisfaccin cualitativa de cada variable respecto al anlisis emprico realizado sobre las fuentes de ambos proyectos, dotando al fin y al cabo, de valor a cada dimensin. Esta valoracin se inferir segn las reglas difusas que tambin estn diseadas de acuerdo a este criterio subjetivo del investigador, para obtener finalmente un valor para la variable de salida. Este valor final ser un nmero discreto entre 0 y 1, que se podr equiparar (difusamente al utilizarse un sistema experto de tipo Fuzzy Logic) a las siguientes categoras lingsticas: Muy Baja; Baja; Medianamente Baja; Media; Medianamente Alta; Alta; Muy Alta. Los valores asignados con una x son un modo de significar que dicha variable no cuenta con datos suficientes a la luz del proyecto analizado o no se considera por el investigador con la adecuacin necesaria para otorgarle un valor, por tanto carece de relevancia en el motor de inferencia difuso del sistema experto. Por otro lado, segn la relacin de influencia de estas variables de entrada sobre la variable de salida, se ver esta ltima, ms o menos afectada de acuerdo a los valores que se obtengan como resultante (mtodo difuso del centroide) del peso promedio de cada variable, de acuerdo al valor subjetivo dado a cada dimensin. Se propondr un esquema multivariado de inferencia, mediante reglas interconectadas indicadas en el anexo, logrando de esta forma que a partir de las variables de entrada del modelo, se pueda evaluar la validez de este esquema de relaciones intra-variables, agrupando el peso ponderado de las mismas segn las disciplinas sociales que representen dichas variables y que se indican en la columna Dimensin/Subvariables de la matriz-resumen. Las disciplinas utilizadas para agrupar valores son: Historiografa, Axiologa, Sociologa, Derecho, Psicologa Social y Ciencia Poltica; junto con las siguientes especializaciones interdisciplinarias: Sociologa Histrica, Sociologa Poltica, Sociologa del Derecho y Filosofa del Derecho. Estas disciplinas representan la categorizacin interdisciplinaria que utiliza el investigador para dar cuenta de la validez o no de la Hiptesis, sustentada en los

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mltiples marcos tericos que se resumen en la bibliografa de la tesis, aunque no se describen ni enumeran en detalle. El motor de inferencia de lgica difusa para la imputacin de valor a las variables agrupadas por disciplina est embebido en la aplicacin FuzzyTech utilizada para el modelado, reflejando la importancia de la interdisciplinariedad en la evaluacin de la variable de salida, dotando al presente trabajo de otro componente innovador para este tipo de investigaciones sociales e histricas. Este esfuerzo interdisciplinario alcanza entonces un logro ltimo al emparentar a las Ciencias Sociales con la Ciberntica y la Inteligencia Artificial, ya que se utilizan en esta tesis modelos matemticos aplicados a sistemas sociales (que tampoco se detallan tericamente para dar sustento a la teora de los conjuntos difusos, sino que se asume como conocido) como soporte herramental y conceptual. Este modelo finalmente se torna susceptible de ser simulado al poder ser ponderado a partir de los valores que el investigador le otorga a cada variable, a partir de sus interpretaciones subjetivas y al mismo tiempo cientficas, para lo cual rastrea en las fuentes utilizando Indicadores de presencia de informacin de cada variable, la cual considera o no suficiente para valorar cada dimensin y por tanto cada variable. Con este objetivo, describimos conceptualmente el prototipo a utilizar para la matrizresumen de registro de cada variable operacionalizada requiere tener las siguientes columnas: objetivos, variables, conceptualizacin, dimensiones e indicador.156 VARIABLES El objetivo es formular la hiptesis central de esta tesis de forma recapitulativa, es decir vinculando varios elementos influyentes como componentes de la misma: La efectiva y eficiente recuperacin de la memoria histrica es influida por las siguientes variables: 1, 2, 3. Antes de vincular estas variables intervinientes, debemos identificarlas y realizar la operacionalizacin de las mismas analizando el grado de influencia de las mismas sobre la hiptesis (alto, medio y bajo). Para la enumeracin de variables necesarias para contrastar la hiptesis, partimos entonces de la siguiente seleccin de afirmaciones tericas y empricas que conforman

156

Hctor Luis Baray vila, Introduccin a la metodologa de la investigacin, pp.30-36

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el marco terico (resumido), obtenido por un lado a partir de la bibliografa comentada y por otro a partir del conocimiento y experiencia del investigador que evala cada variable: 1. La memoria histrica no requiere observadores presentes para recuperarla, sino pruebas de la memoria colectiva plasmada en fuentes y archivos disponibles para la investigacin (Influencia Alta).
TABLA 1 Objetivos Evidenciar por medio de registros y archivos la MH Variables Registros de la MH Conceptualizacin Relevancia de las fuentes en los estudios de MH para dotar de evidencia de la memoria colectiva de los involucrados para el anlisis pertinente. Dimensiones Oral, audiovisual, escritos, artesanal, pictrico, fotogrfico, silenciamiento. Indicador Cant. de archivos y registros

2. La fuerza de la memoria colectiva, se dimensiona de acuerdo a la existencia y nmero de grupos de individuos que la recuerdan (Influencia Alta).
TABLA 2 Objetivos Medir la efectividad del ejercicio de la memoria histrica. Variables Masividad del grupo que mantiene el recuerdo. Conceptualizacin Relevancia del tamao del colectivo que mantiene el recuerdo de los sucesos traumticos del pasado. Dimensiones Nacional, internacional, no masividad. Indicador Cant. de individuos afectados que ejercen la MH.

3. Las biografas y relatos sobre personajes histricos, pretenden conservar estas imgenes a lo largo del tiempo, como as tambin revisarlas y modificarlas adrede para que se ajusten a las condiciones y gustos cambiantes de la sociedad presente (Influencia Baja).
TABLA 3 Objetivos Medir la modificacin y conservacin arbitraria de la imagen de un protagonista histrico en el presente para convertirlo en tradicin. Variables Construccin de representaciones sociales de protagonistas histricos. Conceptualizacin Relevancia de la manipulacin y construccin de imgenes de protagonistas para adaptarlas a la sociedad presente y condicionar el recuerdo, creando una tradicin. Dimensiones Biogrfica, ficcin, testimonial, artstica, urbana, sin construccin. Indicador Manipulacin de imagen de protagonistas histricos.

4. Los estudios acadmicos y cientficos de memoria histrica, no pueden ni deben considerarse objetivos si se sostienen en una falacia metodolgica y epistemolgica. Los investigadores y autores deben claramente revelar su punto de vista y bagaje cultural en la interpretacin de los hechos para asegurar la objetividad y neutralidad valorativa del trabajo de investigacin, sin que por ello el mismo deje de tener como pretensin cambiar el presente y evitar que ciertos sucesos histricos no se vuelvan a repetir, por medio de la recuperacin de la

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memoria histrica y del pasaje interdisciplinario de la ciencia histrica a la accin poltica (Influencia Media).
TABLA 4 Objetivos Medir la objetividad y neutralidad cientfica de la investigacin de MH. Variable Cientificidad en la investigacin de MH. Conceptualizacin Relevancia del bagaje cultural e interpretacin interdisciplinaria de los hechos histricos por parte del investigador, para evitar falacias objetivistas. Dimensiones Objetividad cognoscitiva, neutralidad valorativa, comprensin lgicoformal, empata, herramientas tpicoideales, pretensin reformista, pretensin manipuladora, pretensin tergiversadora. Indicador Referencias a pretensiones de objetividad cientfica en la investigacin.

5. Nunca hay una nica memoria ni una nica interpretacin del pasado, por tanto no es viable una historia oficial ni una recuperacin de la memoria histrica excluyente de otras memorias por catalogarlas de insuficientes, infundadas, diversas (Influencia Media).
TABLA 5 Objetivos Medir la unicidad de la interpretacin de la MH. Variables Diversidad de la interpretacin de la MH. Conceptualizacin Relevancia de la pretensin de unicidad en las historias a incorporar en la MH. Dimensiones nica y hegemnica, Social y plural, aisladas e ignoradas. Indicador Referencias a unicidad de la historia relatada.

6. Las ausencias en el lenguaje y en la trasmisin de determinada informacin intergeneracional dentro del grupo social, al limitar lo decible a otros sobre crmenes de lesa humanidad y el no lugar de su presencia, generan una ruptura en la transmisin de la historia y de la memoria, produciendo quiebres en los marcos sociales para la evocacin, a modo de huecos u olvidos propiciados por las hegemonas coloniales o gubernamentales afines a los perpetradores (Influencia Media).
TABLA 6 Objetivos Medir el silenciamiento en la transmisin de la MH. Variables Silenciami ento de la MH. Conceptualizacin Relevancia del silenciamiento y olvidos en la transmisin de la historia y la MH. Dimensiones Institucional, gubernamental, cultural, resarcimiento econmico, meditico, coercitivo, sin silenciamiento. Indicador Referencias a procesos de silenciamiento.

7. La otredad, es vctima de un genocidio cuando implica una violacin a la dignidad humana fundamentada en el hacer, pensar o ser del otro (Influencia Baja).
TABLA 7 Objetivos Medir la estigmatizacin de la Variables Estigmatizacin de la otredad de vctimas Conceptualizacin Relevancia de la estigmatizacin de la Dimensiones Racista, ideolgica, tnica, religiosa, cultural, Indicador Referencias a estigmatizacin

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otredad de vctimas de crmenes de LH.

de crmenes de LH.

otredad en las vctimas de crmenes de LH.

econmica, geogrfica, Sexual, sin estigmatizacin.

de la otredad de las vctimas.

8. La importancia de la denuncia y del testimonio pblico, enfatizado en el familismo, permite legitimar a los familiares de las vctimas como primeros interlocutores del reclamo por una mayor fuerza en la recuperacin de la memoria histrica y posterior reparacin (Influencia Media).
TABLA 8 Objetivos Medir el familismo de las vctimas en procesos de recuperacin de MH. Variables Familismo de vctimas de crmenes de LH. Conceptualizacin Relevancia del lazo familiar en vctimas de crmenes de LH en la transmisin y recuperacin de la MH. Dimensiones Vctimas directas, ascendientes, descendientes directos, descendientes lejanos de ms de una generacin, sin familismo. Indicador Testimonios, denuncias y reivindicaciones de reparacin de crmenes de LH.

9. La amnista en sus diversas formas, no siempre se realiza institucionalmente y de forma transparentada, sino muchas veces se practica en el presente, desde el discurso oficial, manipulando los hechos del pasado o impidiendo la imputacin de responsabilidad y veredictos de culpabilidad a victimarios (Influencia Alta).
TABLA 9 Objetivos Medir los procesos de amnista de victimarios en contextos de recuperacin de la MH. Variables Amnista de victimarios. Conceptualizacin Relevancia del los tipos de amnista practicados para no imputar a victimarios de crmenes de lesa humanidad. Dimensiones Punto final, obediencia debida, indultos, amnistas, impunidad judicial, inmunidad poltica, exilios, sin amnistas, destruccin de pruebas, reconciliaciones transicionales. Indicador Referencia a procesos de amnista e indultos.

10. Las comisiones de verdad investigan institucionalmente como cuantificar a las vctimas y como retratar cualitativamente el discurso legitimador de los perpetradores, seguido de la exigencia de justicia para reivindicar a los afectados en posicin de mayor vulnerabilidad (Influencia Alta).
TABLA 10 Objetivos Medir la intervencin de las comisiones de verdad en la recuperacin de la MH. Variables Intervencin de comisiones de verdad. Conceptualizacin Relevancia de la intervencin de las comisiones de verdad en retratar cuantitativa y cualitativamente los crmenes de LH y exigir su juzgamiento y reparacin. Dimensiones Investigacin histrica, denuncia a victimarios, reivindicacin cultural, imputacin de responsabilidad, imputacin de culpabilidad, sin comisiones de verdad. Indicador Referencias a intervenciones de comisiones de verdad.

11. Los discursos y polticas que se desprenden de la teora de los dos demonios, no permiten el ejercicio de una recuperacin completa y acabada de los sucesos trgicos del pasado, porque equiparan vctimas con victimarios (Influencia Alta).

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TABLA 11 Objetivos Medir la equiparacin arbitraria de responsabilidades entre bandos antagnicos de crmenes de LH para una repararlos justamente. Variables Equiparacin arbitraria de responsabilida des sobre los crmenes de LH. Conceptualizacin Relevancia de la teora de los dos demonios para la atribucin de responsabilidad entre bandos antagnicos en crmenes de LH para una completa recuperacin de la MH. Dimensiones Discursiva, jurdica, acadmica, social, sin equiparacin . Indicador Referencias a equiparacin de responsabilidade s entre vctimas y victimarios.

12. Uno de los pilares de la memoria histrica es definir las responsabilidades histricas para identificar enemigos y asimetras en la atribucin de los actos injustos y denigrantes contra la dignidad humana, herramientas para las polticas de recuperacin de la memoria y posterior imputacin de responsabilidad a los involucrados y afectados (Influencia Alta).
TABLA 12 Objetivos Identificar las responsabilidades histricas de los crmenes de LH cometidos. Variables Responsabili dad histrica de crmenes de LH. Conceptualizacin Relevancia de la identificacin de responsabilidades histricas en los crmenes de LH para instaurar una poltica de recuperacin de la MH Dimensiones Sin responsabilizacin, civil, institucional, gubernamental. Indicador Identificacin de responsabilida des histricas.

13. La memoria emblemtica da sentido interpretativo y un criterio de seleccin a las memorias personales, vividas, sueltas, con contenidos especficos y de diferentes matices en referencia a una diversidad de personas y momentos histricos, siendo un producto del quehacer humano y del conflicto social (Influencia Alta).
TABLA 13 Objetivos Medir las memorias emblemticas y sus ideologas en un proceso de recuperacin de la MH. Variable Componente ideolgico de la recuperacin de la MH. Conceptualizacin Relevancia de la memoria emblemtica y su ideologa afn para seleccionar e interpretar el objeto de estudio dentro de una investigacin y proceso de recuperacin de la MH. Dimensiones Extrema derechatergiversadora, izquierdareivindicativa, centro-reformista, derecha-conservadora. Indicador Referencias a memorias emblemticas.

14. Las memorias emblemticas nacen y toman mayor fuerza de acuerdo a ciertos procesos histricos tipificados (Influencia Alta).
TABLA 14 Objetivos Medir los nudos de las memorias emblemticas y sus fuerzas en un proceso de recuperacin de la Variable Fuerza de las memorias emblemticas en un proceso de recuperacin de la MH. Conceptualizacin Fuerza y relevancia de la convocatoria, reclamo, expresin y proyeccin de la memoria mediante nudos individuales y colectivos de imaginarios y recuerdos para Dimensiones Historicidad, autenticidad, amplitud, proyeccin, encarnacin y portavoces, sin memoria emblemtica, convocatorias humanas, hechos y fechas, sitios y Indicador Referencias a contextos, conflictos, nudos y puentes de las memorias

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MH.

influir en procesos histricos.

lugares fsicos.

emblemticas.

15. La medicin de los abusos contra la dignidad humana es un primer paso crtico en la investigacin sobre violaciones a la condicin humana, diseando un conjunto de polticas domsticas e internacionales no neutrales de pujas sobre el sentido de tales mediciones, afectando a los intentos de recuperacin de la memoria histrica, al cambiar el impacto social y poltico de tales sucesos como tambin al esclarecimiento de los mismos. Las fuentes internacionales de datos son limitadas y controversiales por no contar con cuantificaciones exhaustivas y abarcativas (Influencia Media).
TABLA 15 Objetivos Medir los abusos y crmenes de LH. Variable Medicin de magnitud de crmenes de LH. Conceptualizacin Relevancia de la medicin de crmenes de LH, tanto respecto a vctimas como a victimarios, en un proceso de recuperacin de la MH. Dimensiones Cifras de afectados, fechas, magnitudes, nombres, sin mediciones, cargos, responsabilidades, lugares, internacionalizacin. Indicador Referencias a cuantificaciones de vctimas y victimarios.

16. Un monumento se propone como un homenaje y como un ejercicio de memoria para transmitirla a futuras generaciones, propiciando la toma de conciencia de los crmenes pasados. Se ubican en lugares emblemticos donde ocurrieron esos hechos o en mbitos pblicos estratgicos, incluyendo en ocasiones la identificacin de la gesta reivindicativa de las vctimas (Influencia Alta).
TABLA 16 Objetivos Medir las variantes de conmemoracin de la MH respecto a abusos, crmenes y vctimas de LH. Variable Conmemora ciones de la MH. Conceptualizacin Relevancia de las conmemoraciones y tipos de monumentos en la toma de conciencia y transmisin de la MH de los crmenes de LH. Dimensiones Pro-vctimas, provictimarios, monumentos, museos, nombres de locaciones, estatuas, banderas. Indicador Referencias a conmemoracion es.

17. Las comisiones de verdad son instituciones oficiales que orientan la investigacin de hechos histricos describiendo los tipos de crmenes cometidos por los perpetradores, sistemas de desapariciones forzadas, secuestros, e identificacin de los perpetradores basndose en las fuentes originadas por las denuncias de familiares, vctimas y la sociedad civil sobre estos vejmenes, dando pruebas a la justicia que acta de forma reivindicativa, juzgando los crmenes de lesa humanidad cometidos (Influencia Alta).
TABLA 17 Objetivos Medir la influencia Variable Esclarecim Conceptualizacin Relevancia de las comisiones Dimensiones Tipos de crmenes, estadsticas, sin Indicador Referencia

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de las comisiones de verdad en la recuperacin de la MH y reparacin de crmenes de LH.

iento histrico y jurdico mediante comisiones de verdad.

de verdad en recopilacin de fuentes, identificacin de involucrados y recuperacin de la MH para la reparacin de crmenes de LH.

esclarecimiento, identificacin de involucrados, recopilacin de denuncias y testimonios, pruebas judiciales, incumbencia local, incumbencia internacional, resarcimiento econmico, identidad cultural.

sa actuacione s de comisiones de verdad.

18. Los nuevos movimientos sociales que recuperan la memoria histrica, se distinguen de las acciones de simple enfrentamiento de otros movimientos sociales, por su continuidad y pluralidad en las formas de accin, desafo prolongado y organizado al poder hegemnico gobernante en nombre de algn inters generalizado o en nombre de un sector de la poblacin que no disfruta de las ventajas del resto, en su defensa de los derechos humanos y dems reivindicaciones sociales, especficamente los de derechos humanos se dedican militantemente a activar la memoria, a promover el recuerdo, a sealar que acontecimientos, afrentas y violaciones es preciso retener y transmitir, definiendo cual verdad representa a las vctimas, que memorias deben ser rescatadas y finalmente, velar por que se pueda completar la triada de memoria, verdad y justicia (Influencia Alta).
TABLA 18 Objetivos Medir la madurez del accionar de los nuevos movimientos sociales de recuperacin de la MH. Variable Madurez del accionar de los nuevos movimientos sociales de recuperacin de la MH. Conceptualizacin Relevancia del accionar de los nuevos movimientos sociales de recuperacin de la MH, para su consideracin madura y efectiva en los objetivos y resultados propuestos. Dimensiones Enfrentamientos aislados, organizacin continua, motivacin diversa, objetivo comn, pluralidad de accin, reivindicativa, protesta, masividad, individual, innovacin, ritualismo, aislamiento, rebelin, irracionalidad, espontaneidad, conspiracin, planificacin, divulgacin, construccin de memoria, bsqueda de la verdad, pedidos de justicia, reparacin, resarcimiento, juzgamiento, denuncia, divulgacin, investigacin, conmemoracin, desobediencia fiscal, dimisiones, resistencia, solidaridad. Indicador Referencias al accionar de nuevos movimientos sociales.

19. La composicin de los movimientos de DDHH es heterognea, con una fuerte vertiente poltica con integrantes que van desde vctimas, familiares de vctimas, periodistas, presos polticos, partidos y asambleas polticas, pero tambin con accionar cultural y social por medio de agrupamientos de trabajadores, desocupados, estudiantes, docentes, instituciones asociadas,

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ONGs, universidades y todos aquellos sectores dispuestos a defender frreamente la recuperacin de la memoria histrica (Influencia Media).
TABLA 19 Objetivos Medir la heterogeneidad y composicin de los movimientos de DDHH afines a la recuperacin y reparacin de la MH. Variable Composicin de los movimientos de DDHH. Conceptualizacin Relevancia de la heterognea composicin de los movimientos de DDHH en su expresin poltica, social y cultural en la defensa intersectorial de la recuperacin de la MH. Dimensiones Vctimas, familiares directos, descendientes, periodistas, partidos polticos, trabajadores, desocupados, sin pertenencia, estudiantes y docentes, instituciones intermedias. Indicador Referencias a la composicin de los movimientos de DDHH.

20. La expresin de los movimientos de DDHH deviene en mayor efectividad del accionar de estos grupos, en la medida de que las mismas sean variadas y numerosas, calando en el tejido colectivo (social e imaginario) de la sociedad receptora (Influencia Alta).
TABLA 20 Objetivos Medir las formas de expresin de los movimientos de DDHH en la recuperaci ny reparacin de la MH. Variable Expresin de los movimien tos de DDHH de recuperac in de la MH. Conceptualizacin Relevancia de las formas de expresin de los movimientos de DDHH en la recuperacin y reparacin de la MH para su mayor eficacia. Dimensiones Seminarios y congresos cientficos, cursos y talleres, clases pblicas, radios, bibliotecas, urbanizaciones de barrios carenciados, voluntariado y asistencia social, sin expresin, artes visuales, artesanas originarias, literatura, msica, teatro, editoriales, peridicos, revistas, libreras, programas de televisin, economa, poltica, divulgacin escolar y educativa, publicidad grfica, bancos de datos genticos, concursos artsticos, marchas y concentraciones, escraches, recopilacin de firmas y petitorios colectivos, conmemoracin en espacios pblicos, creacin de museos, recopilacin de oralidad y testimonios, oposicin legal a indultos. Indicador Referenci as a las formas de expresin de los movimien tos de DDHH.

21. Los valores pueden ser variables, pero la esencia y principios del derecho natural de la humanidad son universal al velar por la defensa a la vida y dignidad humana en sus aspectos ms bsicos: libertad e igualdad (Influencia Alta).
TABLA 21 Objetivos Medir la universalidad de principios humanistas en una investigacin de MH Variable Universalidad de principios humanistas en la MH. Conceptualizacin Relevancia de los principios universales humanistas en los trabajos de investigacin y recuperacin de la MH, para su xito y coherencia disciplinaria. Dimensiones Derecho a la vida, derecho a la libertad, derecho a la igualdad, sin mencin de derechos. Indicador Referencias a principios e imperativos universales en la investigacin de MH.

22. Por causa de la racionalizacin creciente del mundo moderno, la memoria histrica es una disciplina que puede prevenir un orden social degradante para los derechos humanos y esto requiere un cierto compromiso del cientista social en criticar y transformar el presente y brindar no slo ciencia sino alternativas
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vlidas para que a partir de su trabajo de investigacin, se lleven a cabo polticas de accin reivindicativas de la dignidad humana, sustentadas en una tica humanista y universal. Las opciones ante la opresin sostenida, el sojuzgamiento y la prdida de libertad de los pueblos, incluso en procesos extremos de ejecucin de crmenes de lesa humanidad, son la no obediencia y todas sus formas de resistencia a la violacin de la ley natural o positiva que vela por la dignidad humana. Cuando el derecho est supeditado a la propiedad, las condiciones de violacin a la dignidad humana aumentan, siendo esta denuncia u objeto de lucha uno de los objetivos de los movimientos sociales y grupos polticos que recuperan la memoria histrica, interpelando naturalmente a la justicia por tal relacin desigual entre propiedad y derecho restrictivo respecto a la libertad e igualdad. (Influencia Baja).
TABLA 22 Objetivos Medir la reivindicacin y restauracin transformadora de la MH en el presente y futuro. Variable Prevencin de violaciones a los DDHH. Conceptualizacin Relevancia de la reivindicacin y restauracin transformadora del presente de la investigacin de MH como prevencin a futuras violaciones a los DDHH. Dimensiones Sin prevencin, incumbencia internacional, libertad de la propiedad, igualdad de la propiedad, propiedad colectiva, polticas antihegemnicas. Indicador Referencias a prevencin presente de violaciones de DDHH.

23. Los perpetradores de crmenes de lesa humanidad alcanzan su mxima efectividad si la vctima es considerada como distante o como una otredad, acrecentada ante la pertenencia de los mismos a una institucin con cadena de mando jerrquica de estatus, dejando en claro la responsabilidad institucional ante el dao ocasionado, de la cual se hereda este poder de dominacin (Influencia Baja).
TABLA 23 Objetivos Medir la efectividad de los perpetradores de crmenes de LH. Variable Efectividad de perpetradores de crmenes de LH. Conceptualizacin Relevancia de la efectividad de los victimarios ante la existencia de factores condicionantes en las violaciones a los DDHH cometidos. Dimensiones Distancia, otredad, cadena de mando, sistematizacin, exclusin, sin estrategia genocida. Indicador Referencias a situaciones de distanciamiento de las vctimas.

24. La memoria histrica debe ser ejemplar para obtener lecciones para que el pasado se convierta en principio de accin para el presente y futuro, evitando la repeticin de sucesos traumticos para la dignidad humana, recayendo la mayor responsabilidad en los Estados democrticos que la ejercitan e imputan y procesan a perpetradores de hmenes de lesa humanidad, eventualmente con

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declaraciones universales e internacionales de DD.HH. evitando la impunidad (Influencia Media).

TABLA 24 Objetivos Medir la responsabilidad gubernamental en procesos de recuperacin de la MH. Variable Democratizacin gubernamental en procesos de recuperacin de la MH. Conceptualizacin Relevancia de la imputacin de responsabilidad gubernamental en el proceso de recuperacin de la MH, de acuerdo a la democratizacin del estado, modernizacin, normas y adhesin a declaraciones universales de DDHH. Dimensiones Econmica, cultural, social, normativa, no democrtica. Indicador Referencias a democratizacin gubernamental en procesos de recuperacin de la MH.

25. Finalizados los crmenes de lesa humanidad, deviene una etapa histrica de supuesta y pretendida paz y dominacin estable de una hegemona que evita recuperar la memoria de aquellos sucesos traumticos, imponindose un perodo de duelo colectivo, forzado, manipulado y silenciado desde el poder poltico e instituciones de la sociedad civil, para fortalecer el universo simblico y material impuesto por la violencia con el fin de restablecer el orden social hegemnico (Influencia Baja).
TABLA 25 Objetivos Medir el proceso histrico de duelo social luego de finalizada la etapa de crmenes de LH. Variable Proceso de duelo postcrmenes de LH. Conceptualizacin Relevancia del proceso de duelo social y colectivo posterior a los crmenes de LH para fortalecer el universo simblico y material que restablece el orden social hegemnico denunciado por la MH. Dimensiones Aceptado, forzado, negado, inexistente, inmediato. Indicador Referencias a procesos de duelo social posteriores a etapas de crmenes de LH.

26. En muchos genocidios se comienza con objetivos de conquista militar, pero luego le sigue la conquista espiritual, con la que se busca el completo dominio, influencia y sometimiento de los pueblos sojuzgados. Tambin las conquistas culturales utilizan a la educacin y a la religin como herramienta de disciplinamiento, imposicin simblica y trasculturalizacin. Finalmente tambin conquistas econmicas con el ltimo objetivo de la posesin de propiedades a modo de acumulacin originaria de capital. La ciencia social puede develar la eficacia operativa de los medios para alcanzar determinados fines para la praxis social, poltica, cultural y jurdica, a modo de resultante interdisciplinaria ya que el hombre produce y reproduce la realidad, deviniendo la disciplina de la memoria histrica presente en emprendimientos institucionales orientados a preservar la memoria de hechos traumticos cercanos en el tiempo, asumiendo el deber tico hacia el futuro de afirmar valores relacionados con la democracia y la tolerancia (Influencia Media).

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TABLA 26 Objetivos Medir la efectividad de la conquista genocida. Variable Efectividad de la conquista genocida. Conceptualizacin Relevancia de la evolucin dominadora de las conquistas impuestas mediante genocidios. Dimensiones Militar, poltica, educativa, religiosa, institucional, econmica, cortoplacista. Indicador Referencias a efectividad de conquistas genocidas.

27. Los crmenes contra la dignidad humana del pasado, se investigan desde la disciplina de la memoria histrica que habilita el juzgamiento desde el presente, solamente en caso de catalogarse tales crmenes de violacin a la excepcionalidad del principio de legalidad y no-retroactividad, incluso aunque al momento de su ejecucin no hubiesen sido tipificados de crmenes de lesa humanidad por el derecho positivo, preservando as a la investigacin histrica y a su aplicacin jurdica de acusaciones por anacronismos al tratarse de este tipo de crmenes tan particulares. La vinculacin de los crmenes de lesahumanidad con la memoria histrica como disciplina al servicio de la justicia, analizado bajo el criterio de imprescriptibilidad de tales crmenes, implica basarse en la prueba fehaciente de que tal crimen ocurri y en la imputabilidad de responsabilidad consecuente, aunque no sobreviva ningn individuo perpetrador responsable, o no se impute responsabilidad a la sociedad civil ni a sus instituciones implicadas como co-responsables en algn grado de tales crmenes, incluso si esas instituciones no persistieron en su accionar a lo largo del devenir histrico. En lo referido a la atribucin de responsabilidades en la aplicacin jurdica de la memoria histrica para pretender su recuperacin, es necesario que se den los procesos de identificacin de acciones criminales y sus ejecutores, analizar la adecuacin de leyes actuales para la asignacin de responsabilidades e imputacin de penas, analizar cuales leyes vigentes en la poca del hecho histrico fueron violadas o permitieron las violaciones en su carcter local, regional o universal y analizar histricamente los procesos de amnista general, parcial, y de impunidad que el poder gobernante aplic o no a los victimarios. Al hablarse de consecuencias equiparables en lo cientfico y jurdico de un hecho histrico a rememorar, se pretende establecer una ligazn interdisciplinaria para transformar la realidad, en sus diversas formas tpicas, responsabilizando, restaurando prdidas y abusos para compensar aquellas oportunidades violadas en la etapa histrica en cuestin, o por la justicia social

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redistributiva que establezca un rgimen de igualdad de oportunidades (Influencia Alta).

TABLA 27 Objetivos Medir la imputabilidad de responsabilida d de crmenes de LH. Variable Imputabilida d de responsabilid ad de crmenes de LH. Conceptualizacin Relevancia de la imputacin de responsabilidad en crmenes de LH para determinar la posibilidad de recuperacin de la MH, reparacin y procesamiento jurdico de los mismos desde el tiempo presente. Dimensiones Individual, gubernamental, institucional, sociedad civil, indultos, arrepentimiento colectivo, negacin y olvido, no retroactividad, imprescriptibilidad, victimizacin. Indicador Referencias a imputacin de responsabilida d de crmenes de LH.

28. El derecho positivo conlleva el riesgo de diluir la responsabilidad individual en los actos de violacin a la dignidad humana, debido a que el individuo no es responsable en un sentido subjetivo, sino que la responsabilidad deviene en la obediencia o no a la norma positiva. Si desde el derecho positivo se viola al natural y se cometen crmenes de lesa humanidad, esta contradiccin requiere la salvedad de un juicio de valor tico del derecho que proviene de otras disciplinas, como ser la sociologa, la ciencia poltica, la filosofa o la memoria histrica. La justicia retributiva calcula la gravedad del crimen o falta segn el nivel de dao causado, por la cantidad de ventaja injustamente adquirida y por el desequilibrio moral provocado, incluso evaluando los efectos contemporneos y presentes de aquellos hechos sucedidos anteriores a una, dos o ms generaciones (Influencia Baja).
TABLA 28 Objetivos Medir la gravedad del crimen o falta que ocasiono un dao segn la justicia retribucionista. Variable Gravedad de las violaciones y del dao causado segn la justicia retribucionista. Conceptualizacin Relevancia de la gravedad de los crmenes o faltas que violaron normas segn la justicia retribucionista y que ocasionaron daos incluso persistentes al presente. Dimensiones Magnitud y persistencia del dao, cantidad de ventaja adquirida, desequilibrio moral, sin mencin gravedad. Indicador Referencias a gravedad de violaciones y faltas a normas jurdicas, ocasionado daos persistentes o no en el presente.

29. La justicia restaurativa se concentra en reparar el dao causado a las vctimas, a sus relaciones sociales e instituciones involucradas, optimizando la cohesin social en sociedades donde se sucedieron hechos traumticos por medio de diversos procedimientos de restauracin (Influencia Alta).
TABLA 29 Objetivos Medir la actuacin Variable Actuaci n de la Conceptualizacin Relevancia de la actuacin de la Dimensiones Reparacin, restauracin identitaria, reparacin econmica, desvictimizacin, contencin psicolgica Indicador Referencias a actuaciones de la

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de la justicia restaurati va en crmenes de LH.

justicia restaurat iva en crmenes de LH.

justicia restaurativa en la reparacin del dao causado a las vctimas de crmenes de LH, incluso persistentes al presente.

traumtica, reconstruccin histrica, conmemoraciones y homenajes, divulgacin de verdades histricas, repatriaciones, juicios y castigos, impedimentos de amnistas, cohesin y pacificacin social, sin actuacin, polticas anti-hegemnicas, polticas de inclusin social, institucionalizacin de organismos de memoria histrica.

justicia restaurativa a fin de reparar los daos persistentes o no en el presente.

30. Una de las medidas del xito o del fracaso de la construccin de paz a partir de un proceso de justicia restaurativa o retributiva, es si evita la reanudacin del conflicto deteniendo la violencia y estableciendo una paz negativa en el corto plazo primero, para dar lugar despus a una paz positiva sustentable a largo plazo, deviniendo en la resolucin del conflicto y su posterior transformacin estructural y cultural a fin de restablecer la convivencia social y aplicacin de la justicia redistributiva que haba sido quebrada (Influencia Alta).
TABLA 30 Objetivos Medir el xito de los procesos de justicia derivados del ejercicio de la MH en la construccin de la paz social. Variable xito de los procesos judiciales pacificadores derivados del ejercicio de la MH. Conceptualizacin Relevancia de la efectividad y xito de la actuacin de la justicia derivada del ejercicio de la MH en el restablecimiento de la paz social. Dimensiones Justicia restaurativa, justicia retributiva, sin justicia pacificadora. Indicador Referencias a xitos de la justicia en el restablecimiento de la paz social.

31. Los factores econmicos, polticos, sociales y culturales que crearon las condiciones necesarias para ejecutar crmenes de lesa humanidad son los causantes de procesos persistentes de traumas colectivos a restaurar mediante la memoria histrica y en menor medida las causas son situaciones transicionales, acontecimientos excepcionales o personajes histricos particulares. Las relaciones histricas que derivan en crmenes de lesa humanidad, tienen mltiples causas que condicionan a toda la ciencia social a no poder evitar la decisin a tomar, acerca de qu se individualiza como causa y quienes participan como responsables de los actos, habilitando la transformacin de la realidad gracias a un marco normativo que habilite el ejercicio del derecho basado en tales imputaciones (Influencia Baja).
TABLA 31 Objetivos Medir la causalidad histrica en el ejercicio de la Variable Causalidad histrica en el ejercicio de la MH. Conceptualizacin Relevancia de la investigacin histrica de causas y efectos de los crmenes de LH para la actuacin de la justicia derivada del ejercicio Dimensiones Causas, consecuencias, imputaciones judiciales, sin cadenas causales, castigo Indicador Referencias a cadenas causales histricas en la investigacin de

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MH.

de la MH.

culpables.

MH.

32. Tanto en los individuos como en las sociedades, se necesita de un perodo de duelo para analizar el pasado traumtico e ir sedimentando del dolor de las vctimas, madurando el acceso a posiciones de poder, por parte de una nueva generacin de personas que reivindican la reparacin histrica, teniendo en consideracin que estas temporalidades exigen distancia para analizarse, pero tal distancia no puede ser de una magnitud que implique impunidad en la esfera jurdica o represin del recuerdo, porque dicho duelo pasara a ser resignacin, contradiciendo toda elaboracin o reparacin (social e individual) posible. Para la historia del tiempo presente, es relevante el recuerdo testimonial cuyo soporte biolgico lo constituye una de al menos tres generaciones que comparten un mismo proceso histrico (80 y 90 aos). (Influencia Media).
TABLA 32 Objetivos Medir el perodo de duelo social para reivindicar la reparacin de los hechos traumticos del pasado. Variable Temporalidad del duelo social necesario para la reparacin de la MH. Conceptualizacin Relevancia de la temporalidad del duelo necesario como condicionante psicolgico social que habilita el ejercicio y reparacin de la MH. Dimensiones Presente, una generacin, dos generaciones, hasta tres generaciones, largo plazo, olvido, negacin. Indicador Referencias a temporalidades de duelos sociales previos a la reparacin.

Para evitar crmenes de lesa humanidad es necesario preservar la libertad, compasin, solidaridad e igualdad humana, ya que en estas violaciones radica el germen propio de la pulsin instintiva humana de la dominacin, minando el mandamiento freudiano ideal de amar al prjimo, como tambin por medio de la vigencia y ejercicio del derecho como inhibidor de agresin, haciendo calculables y predecibles las conductas humanas. Se puede afirmar que un proceso de violacin de la integridad humana, aniquiladora de la subjetividad en pos de un goce econmico, religioso o cultural, no la exime de su caracterizacin psicolgicamente patolgica, en lo social y en lo individual. En las sociedades conservadoras y tradicionales, es el presente aquel mbito de reiteracin del pasado a travs de la repeticin analgica de actos a modo de memoria reiterativa, sin conmemoraciones de lo traumtico, agravado por casos de impunidad de los victimarios y el olvido de los hechos. Para evitarlo se necesita ejercitar desde el presente, el imperativo del deber hacer memoria, denunciando lo ocurrido, manteniendo una oposicin antagnica entre recuerdo y olvido para evitar que se repitan los sucesos traumticos, se siga

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despolitizando la sociedad, patologizando a sus miembros y desresponsabilizando a la sociedad toda a modo de complicidad por los crmenes cometidos (Influencia Baja).
TABLA 33 Objetivos Medir el nivel patolgico de los crmenes de LH respecto a la aniquilacin de la subjetividad. Variable Patologas de la sociedad en el compromiso con la MH. Conceptualizacin Relevancia del nivel patolgico en los procesos histricos de aniquilacin de subjetividad en los crmenes de LH. Dimensiones Memoria reiterativa, olvido y negacin, patologizacin de vctimas, desresponsabilizacin poltica, recuperacin de la memoria, indiferencia con vctimas. Indicador Referencias a patologas en la aniquilacin de subjetividades.

SIMULACIN Luego de ejecutada la simulacin, mediante una vinculacin entre dicha matriz plasmada en una planilla MS-Excel y conectada con la aplicacin FuzzyTech va DDE (Data Dynamic Exchange), obtendremos los resultados a interpretar. El modelo requiere necesariamente (para validar objetivamente ambos proyectos de recuperacin de la memoria histrica), dos proyectos dotados de valores tpico-ideales para validar que el sistema de reglas funciona correctamente. Dichos proyectos son los dos proyectos opuestos, los considerados peores y mejores en extremo. Para ello se utilizan los peores valores posibles (segn el marco terico interdisciplinario adoptado) y tambin los valores mejores. Luego de verificado que el peor proyecto arroja un valor aproximado a 0 (cero) y que el mejor proyecto arroja un valor aproximado a 1 (uno), se est en reales condiciones de ejecutar la simulacin para los dos proyectos a fin de determinar si nuestra hiptesis es refutada o no. Los proyectos valuados por el autor de este trabajo, son entonces calculados mediante simulacin informtica, mediado por el motor de inferencia que contiene las reglas prcticas (difusas) del experto que analiza dichas variables en el mundo real segn su experiencia y conocimiento cientfico, para lo cual utiliza el lenguaje natural. Resumiendo, hay dos proyectos tpico-ideales que se utilizan para poder simular un tercero; en este caso, no hay solo un tercero, sino un cuarto tambin ya que contrastamos la hiptesis para el caso del proyecto del Rio de la Plata y para el de Cuba tambin, de forma comparativa.

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Se utilizan los valores de cada dimensin indicados dentro de dicha matriz-resumen del anexo en las columnas IDEAL, PEOR, CUBA y RIO DE LA PLATA, que como se comento numerosas veces, representa el valor que el autor de esta tesis, le da a cada variable y a cada ponderacin de cada regla en base a su experiencia, conocimiento y subjetividad. Luego de ejecutada esta simulacin podemos arribar a nuestra conclusin. CONCLUSIN La memoria histrica no es una disciplina historiogrfica mas como la etnografa o la sociologa, debido a que incorpora a su razn de ser, la construccin de races pragmticas de lucha a favor de los derechos humanos y la defensa a ultranza de la dignidad humana a lo largo del tiempo de forma sostenible e incluso retroactiva; ste es el motivo por el cual se han consolidado ltimamente proyectos institucionales como los de la Ruta del Esclavo de la UNESCO y dems proyectos similares que han logrado recuperar y crear 'lugares de memoria' tanto destinados a la conservacin de fragmentos del pasado como a la explicacin del sentido de los hechos ocurridos y su evolucin, mediante mtodos de recoleccin, recopilacin y exposicin documental y arqueolgica. En definitiva es necesario ahondar en estudios sobre fuentes diversas en relacin a la medicin de las violaciones a la condicin humana, reflejando tipos de abusos y clasificaciones ordinarias que complementan las muchas veces falsas e imprecisas cuantificaciones numricas de cuerpos y vctimas, ya que de esta forma se habilita a la investigacin comparativa histrica y posteriormente a los estudios sociolgicos sobre las implicaciones polticas fragmentadas de estos hechos histricos. Esta conclusin, tiende a propiciar una herramienta ms para poder medir cualitativamente un proyecto de recuperacin de la memoria histrica mediante diversos indicadores. Luego de analizar comparativamente las dos versiones del proyecto de la UNESCO, podemos conclur como resultado de esta investigacin, que los resultados obtenidos mediante la salida del motor de inferencia (FuzzyTech) del modelo terico difuso simulado, son los siguientes: Modelo Ideal: 0,94 (~1) Peor Modelo: 0,06 (~0)

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Modelo Proyecto Cuba: 0,54 Modelo Proyecto Ro de la Plata: 0,53

En primer lugar podemos afirmar que: Comparativamente no hay diferencia significativa entre ambos proyectos en estudio, seguramente debido a que ambos son producto del mismo esquema terico-prctico propuesto y ejecutado por la UNESCO. Como segunda afirmacin podemos indicar que ambos proyectos tienen un poco ms del 50% de efectividad de lo que se espera de un proyecto de recuperacin de la memoria histrica ideal. Entonces, finalmente nos preguntamos: Es posible considerar al proyecto La Ruta del Esclavo, en sus versiones comparadas, como un intento acabado de recuperacin de la memoria histrica? A lo cual respondemos con una categrica afirmacin lingstica: No, los proyectos de la UNESCO de la Ruta del Esclavo para Cuba y el Ro de la Plata, tienen una efectividad media respecto a lo que se esperara idealmente de un proyecto de recuperacin de memoria histrica. BIBLIOGRAFA Althusser Louis, Polmica sobre marxismo y humanismo (6 ed.), Siglo XXI, Mxico, 1974 Archivo Nacional de la Repblica de Cuba, Taller de oralidad africana, 22/11//2010, La Habana, 2010, www.arnac.cu Arstegui Julio, Retos de la memoria y trabajos de la historia, Pasado y Memoria, Revista de Historia Contempornea N 3, Universidad de Alicante, Alicante, 2004 Bez Fernando, "No hay leyenda rosa en la historia de la colonizacin europea de Amrica Latina: el genocidio, el expolio, la esclavitud y el memoricidio fueron realidades que ya nadie puede ignorar sin complicidad" en entrevista de Alejandro Levquen de El Clarn de Chile al investigador venezolano Fernando Bez, autor del libro "El saqueo cultural de Amrica Latina", www.rebelin.org, 18/01/2010 Bez Fernando, El saqueo cultural de Amrica Latina: de la conquista a la globalizacin, Ed. Debate, Barcelona 2009

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FIN TESIS

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ANEXO INTRODUCCIN A LA LGICA DIFUSA Definiciones 157 La Lgica Difusa es una estructura matemtica ampliada de la lgica convencional, que permite describir el lenguaje cotidiano con ductilidad, con el atributo de ser sustantivamente sencillo el diseo y la simulacin de modelos que representan algunos de los fenmenos y problemas ms comunes en la industria y en los sistemas sociales. Este modelado y sistematizacin difusa es una alternativa a la formulacin de soluciones por medio de las tcnicas tradicionales de control programable. El enfoque difuso del comportamiento de los sistemas de control y de evaluacin de categoras permite alcanzar la autonoma de su funcionamiento, su sistematizacin y as habilita la posibilidad de visualizar un modelo del mundo real en funcin de reglas abstractas expresadas en trminos lingsticos, facilitando la construccin de interfaces y sistemas informticos para comprender y explicar el complejo mundo humano y su imprecisa realidad. El problema es la vaguedad del mundo real. El idioma natural abunda de conceptos inexactos e indistintos, tal como "Juana es alta," o "Est muy caluroso hoy"; tales declaraciones son difciles de traducir en el idioma preciso sin perder algn valor semntico: por ejemplo, la declaracin "La altura de Juana es de 152 cm.", no afirma explcitamente que ella es alta, y la declaracin "La altura de Juana es 1.2 desviaciones estndares sobre la altura para mujeres de su edad, en el contexto de su cultura", est cargada de dificultades. Significara que una mujer con 1.1999 desviaciones estndares sobre la altura para mujeres de su edad es alta? A qu cultura pertenece, y como son los miembros en la misma? Veamos un ejemplo de conjuntos borrosos o difusos para la variable estatura:

157

Guillermo G. Fernndez Amado, Introduccin a la Lgica Difusa y sus Aplicaciones, pp.1-

15

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ILUSTRACIN 1

Mientras que podra argumentarse que tal vaguedad es un obstculo a la claridad de significar, nicamente los tradicionalismos ms fieles sostendran que no hay prdida de riqueza de significado cuando las declaraciones tal como "Juana es alta" son significados perdidos en un lenguaje. Este es un caso simple de qu sucede cuando uno trata de traducir el lenguaje humano en la lgica clsica. Tal prdida quizs no es notada en el desarrollo de un programa de nmina, pero cuando uno necesita responder preguntas de lenguaje natural acerca de de sistemas sociales por ejemplo, esta representacin de conocimiento se puede visualizar en sistemas expertos que permiten que estos significados perdidos por la vaguedad sean naturales y frecuentemente los ms buscados y tiles. Estos modelos cualitativos de Razonamiento Aproximado intentan capturar el razonamiento humano mediante el uso de relaciones causa-efecto expresada en trminos lingsticos o vagos. La teora de los conjuntos difusos es el intento de introducir un marco de trabajo bien definido para el tratamiento de estos modelos cuantitativos en donde los trminos difusos, vagos e imprecisos son fundamentales e inevitables. Procesamiento Difuso En un sistema experto de control borroso, el proceso de inferencia es una combinacin de cuatro subprocesos: *Borrosificacin o Fuzzificacin: La primer tarea de un controlador Difuso es la traduccin de las entradas numricas en variables lingsticas las cuales van a ser posteriormente utilizadas, etiquetando el valor crisp de la variable de entrada (variable numrica) con un trmino lingstico y determinando al correspondiente grado de pertenencia o membresa. La determinacin de los grados de pertenencia suele

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realizarse mediante mtodos empricos, ms an en sistemas sociales donde se requiere la interpretacin y valuacin de un observador-experto. *Inferencia: De acuerdo con las definiciones usadas en inteligencia artificial, la determinacin de conclusiones o la generacin de hiptesis basadas en el estado de una entrada es llamado inferencia. Las reglas definen las dependencias entre los valores lingsticos de entrada y los valores lingsticos de salida, para ello se comienza con una evaluacin del antecedente, donde los operadores difusos, si existiesen, son aplicados (de acuerdo a su definicin, precedencia y asociatividad) a las proposiciones mencionadas en el antecedente. El resultado es multiplicado por el peso dando el grado de llenado de la regla (DOF, degree of fill). Luego se procede con la evaluacin de la conclusin, donde las funciones de membresa referenciadas en las proposiciones difusas de la conclusin de una regla son aplicadas al grado de llenado de todas las reglas haciendo referencia a la funcin de membresa en sus conclusiones. Es frecuente hablar de tcnicas de inferencia de tipo MAX-MIN o de tipo SUMA-PRODUCTO. *Composicin: Se combinan los subconjuntos borrosos obtenidos para las variables de salida en un nico subconjunto borroso para cada variable. Para ello se suele usar tcnicas de composicin de tipo MAX o de tipo SUMA. *Desborrosificacin o Desfuzzificacin: Es el proceso de llevar los resultados simblicos obtenidos a valores que puedan ser utilizados para que las acciones de control sean activadas. A veces es til examinar los conjuntos borrosos resultantes del proceso de descomposicin, aunque otras veces se necesita convertir el valor borroso en un valor discreto (numrico), para lo que se aplica un proceso de-desborrosificacin. Dos de las tcnicas ms usadas de desborrosificacin son la del CENTROIDE y el PESOS DE CENTROIDE. Variables Difusas y Funcin de Membresa Las variables lingsticas se utilizan para traducir valores reales en valores lingsticos. Los valores posibles de una variable lingstica no son nmeros, sino trminos lingsticos. Por ejemplo para traducir temperatura de una variable real en una variable de tres trminos lingsticos, fro, agradable y caliente se define cada trmino por una funcin de membresa (MBF). Cada funcin de membresa se define para cualquier valor de la variable de entrada el grado asociado de la membresa de la

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expresin lingstica. Las funciones de membresa de todos los trminos de una variable lingstica se suelen mostrar en un grfico de este tipo:

ILUSTRACIN 2

Una temperatura de 66 F es miembro de las MBFs de los siguientes trminos: Fro en un grado de 0.8 Agradable en un grado de 0.2 Caliente en un grado de 0.0 Las variables lingsticas se deben definir para todas las entradas, salidas y variables intermedias. Reglas Difusas Este enfoque inductivo en el procesamiento difuso o borroso, ha posibilitado la creacin de modelos para los cuales ya no es necesario disponer de expertos que nos proporcionen el conocimiento sobre los mismos, sino su conocimiento plasmado en reglas de inferencia. Estas reglas se asociarn a cada una de las posibles combinaciones de las entradas generando un valor de salida. Es posible describir esta base de reglas con el uso de una memoria asociativa borrosa o FAM que utiliza valores del tipo {NG, NP, Z, PP, PG}, para denotar {Negativo Grande, Negativo Pequeo, Cero, Positivo Pequeo, Positivo Grande}, a modo de ejemplo de una FAM de 5 valores. Este tipo de modelo ha tenido un gran auge en los ltimos 50 aos, aos en que ha proliferado la representacin lgica fundamentada en el concepto de regla lgica, que tiene la forma "Si A entonces B", basada en la interpretacin de una implicacin que permite una fcil identificacin de una relacin causa-efecto de los valores de entrada sobre los valores de salida del sistema. Los bloques de reglas contienen la estrategia de control de un sistema de lgica difusa y contienen reglas de un mismo contexto. Un contexto se define por las variables de entrada y de salida de ese bloque de reglas. Las reglas contienen la lgica de si x entonces y, donde el si describe la situacin para lo que las reglas estn diseadas y el

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entonces describe la respuesta del sistema difuso ante esa situacin hipottica. El grado de ponderacin (DoS) se utiliza para pesar cada regla de acuerdo a su importancia. El tipo de operador del bloque de reglas determina qu mtodo de Fuzzificacin se utiliza. El tipo de operador (teora de FuzzySets) que utilizamos es el MIN-MAX, donde el parmetro de valor 0 = El operador mnimo (MIN). El operador mnimo es una generalizacin de la funcin booleana 'y', mientras que el operador mximo es una generalizacin del booleano 'o'. La composicin difusa finalmente combina las diferentes reglas a una conclusin, usndose el modelo BSUM (SUMA) cuando se requiere que ese bloque de reglas analice si todas las reglas son activadas y deben ser evaluadas o el mtodo MAX cuando alcanza con que se active o evale una sola regla considerada dominante, suficiente o representativa del resto. Nomenclatura de Variables Para diferencias a las variables de entrada de las intermedias se utiliza respectivamente en el nombre de las mismas, los siguientes sufijos:fuz eint. RESUMEN DEL MODELO
TABLA 34

Variables Entrada 33 Variables Salida 1 Variables Intermedias 44 Bloque de Reglas 45 Reglas 395 Funciones de 405 Membresa

REGLAS Y VARIABLES UTILIZADAS Bloque de Reglas "RD01_Historiografia" Influencia de la disciplina Historiogrfica en Proyectos de Recuperacin de la MH. Parmetros
TABLA 35

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas:

MINMAX 0.00 BSUM 6

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1 18 SI fuz01_Regi fuz03_Cons fuz05_Dive fuz06_Silen fuz14_Fuer fuz16_Con stMH tRepre rsInte ciami zMemor memorac Alto Medio Bajo Alto Medio Bajo Alto Medio Bajo Alto Medio Bajo Alto Medio Bajo Alto Medio Bajo Bloque de Reglas "RD02_Axiologia" Parmetros
TABLA 36

Salidas: Numero de Reglas:

ENTONCES DoS int01_Histo riogr 0.16 Alta 0.16 Media 0.16 Baja 0.20 Alta 0.20 Media 0.20 Baja 0.15 Alta 0.15 Media 0.15 Baja 0.15 Alta 0.15 Media 0.15 Baja 0.16 Alta 0.16 Media 0.16 Baja 0.16 Alta 0.16 Media 0.16 Baja

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI fuz04_CientSIiIn Bajo Medio Alto

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 3 DoS 1.00 1.00 1.00 ENTONCES int02_Axiologia Baja Media Alta

Bloque de Reglas "RD03_CienciaPolitica" Parmetros

TABLA 37

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin:

MINMAX 0.00 BSUM

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Entradas: Salidas: Numero de Reglas:

3 1 9 fuz24_DemocGuber DoS 0.50 0.50 0.50 0.20 0.20 0.20 Alto 0.30 Medio 0.30 Bajo 0.30 ENTONCES int03_CienciaPol Alta Media Baja Alta Media Baja Alta Media Baja

SI fuz13_CompIdeolo fuz23_EfectPerpe Alto Medio Bajo Alto Medio Bajo

Bloque de Reglas "RD04_Derecho" Parmetros

TABLA 38

Mtodo Fuzzyficacin: MINMAX Parmetros: 0.00 Mtodo DeFuzzyficacin: BSUM Entradas: 2 Salidas: 1 Numero de Reglas: 6 SI fuz28_GravViolac fuz29_ActJustici Alto Medio Bajo Alto Medio Bajo Bloque de Reglas "RD05_DerechoPolitico" Parmetros
TABLA 39

DoS 0.29 0.29 0.29 0.71 0.71 0.71

ENTONCES int04_Derecho Alta Media Baja Alta Media Baja

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI fuz22_PrevViolac Bajo

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 3 ENTONCES DoS int05_DerechoPol 1.00 Baja

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Medio Alto

1.00 Media 1.00 Alta

Bloque de Reglas "RD06_FilosofiaDerecho" Parmetros

TABLA 40

Mtodo Fuzzyficacin: MINMAX Parmetros: 0.00 Mtodo DeFuzzyficacin: BSUM Entradas: 2 Salidas: 1 Numero de Reglas: 6 SI fuz21_UnivPrinci fuz30_ExProcJudi Bajo Medio Alto Bajo Medio Alto Bloque de Reglas "RD07_PsicologiaSocial" Parmetros
TABLA 41

DoS 0.50 0.50 0.50 0.50 0.50 0.50

ENTONCES int06_FilosDerec Baja Media Alta Baja Media Alta

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas:

MINMAX 0.00 BSUM 3 1 9 DoS 0.29 0.29 0.29 0.43 0.43 0.43 0.29 0.29 0.29 ENTONCES int07_PsicoSocia Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta

SI fuz25_ProcDueloP fuz32_TempDuelSo fuz33_PatoSocied Bajo Medio Alto Bajo Medio Alto Bajo Medio Alto Bloque de Reglas "RD08_Sociologia" Parmetros

Pgina 132

TABLA 42

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: fuz07_Estigmatiz Bajo Medio Alto

MINMAX 0.00 BSUM 3 1 9 ENTONCES int08_Sociologia Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta

SI fuz08_FamilismoV fuz19_ComposMovi DoS 0.25 0.25 0.25 Bajo 0.38 Medio 0.38 Alto 0.38 Bajo 0.38 Medio 0.38 Alto 0.38

Bloque de Reglas "RD09_SociologiaDerecho" Parmetros

TABLA 43

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI fuz31_CausalHist Bajo Medio Alto

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 3 DoS 1.00 1.00 1.00 ENTONCES int09_SocioDerec Baja Media Alta

Bloque de Reglas "RD10_SociologiaHistorica" Parmetros

TABLA 44

MINMAX 0.00 BSUM 9 1 27 SI ENTONCES fuz01_ fuz02_ fuz09_ fuz10_I fuz11_Efuz12_ fuz15_ fuz17_Efuz27_I DoS int10_S

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas:

Pgina 133

Regist Masivid Amnisti nterven quipRes RespHi MedMa sclHisto mputRe MH adG aVi CV po stor gnitu r spC Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bajo 0.07 Medio 0.07 Alto 0.07 Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bajo 0.12 Medio 0.12 Alto 0.12 Bloque de Reglas "RD11_SociologiaPolitica" Parmetros
TABLA 45

ocioHis to Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta Baja Media Alta

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas:

MINMAX 0.00 BSUM 3 1 9

SI ENTONCES fuz18_MadurAccio fuz20_ExpresMovi fuz26_EfectConqu DoS int11_SocioPolit Bajo 0.38 Baja Medio 0.38 Media Alto 0.38 Alta Bajo 0.38 Baja Medio 0.38 Media

Pgina 134

Alto Bajo Medio Alto Bloque de Reglas "RO01_EfectProyMH" Parmetros

TABLA 46

0.38 0.23 0.23 0.23

Alta Baja Media Alta

MINMAX 0.00 BSUM 11 1 33 SI ENTONCES int01_ int02_ int03_ int04_ int05_ int06_ int07_ int08_ int09_ int10 int11 DoS EfectPro Histor Axiolo Cienci Derec Derec FilosD PsicoS Sociol Socio _Soci _Soci yMH_ iogr gia aPol ho hoPol erec ocia ogia Derec oHist oPoli o t Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja Alta 0.09 MuyAlta Media 0.09 Media Baja 0.09 MuyBaja

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas:

Pgina 135

Alta Medi a Baja

0.09 MuyAlta 0.09 Media 0.09 Alta 0.09 Medi 0.09 a Baja 0.09 MuyBaja MuyAlta Media MuyBaja

Bloque de Reglas "RV01_RegistrosMH" Parmetros

TABLA 47

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in01_RegistrosMH Oral Audiovisual Escritos Fotografico Silenciamiento Artesanal Pictorico

MINMAX 1.00 BSUM 1 1 7 DoS 0.16 0.16 0.16 0.16 1.00 0.16 0.16 ENTONCES fuz01_RegistMH Alto Alto Alto Alto Bajo Alto Alto

Bloque de Reglas "RV02_MasividadGrupo" Parmetros

TABLA 48

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in02_MasividadGr Nacional Internacional NoMasividad

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 3 DoS 0.50 0.50 1.00 ENTONCES fuz02_MasividadG Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV03_ConstrucRepresentaci" Parmetros

Pgina 136

TABLA 49

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in03_ConstrucRep Biografica Ficcion SinConstruccion Urbana Testimonial Artistica

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 6 DoS 0.20 0.20 1.00 0.20 0.20 0.20 ENTONCES fuz03_ConstRepre Alto Alto Bajo Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV04_CientSIiInvestigacio" Parmetros

TABLA 50

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in04_CientSIiInv PretencTergivers PretencManipulad PretencReformist ObjetividadCogno NeutralidadValor ComprensiLogForm HerramTipicIdeal Empatia

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 8 DoS 0.50 0.50 0.16 0.16 0.16 0.16 0.16 0.16 ENTONCES fuz04_CientSIiIn Bajo Bajo Alto Alto Alto Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV05_DiversasInterpretaci" Parmetros

TABLA 51

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas:

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 3

Pgina 137

SI in05_DiversInter UnicaYHegemonica SocialYPlural AisladasEIgnorad Bloque de Reglas "RV06_Silenciamiento" Parmetros

TABLA 52

DoS 0.50 1.00 0.50

ENTONCES fuz05_DiversInte Bajo Alto Bajo

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in06_Silenciamie Coercitivo Mediatico Institucional Gubernamental Cultural SinSilenciamient ResarcimEconomic

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 7 DoS 0.16 0.16 0.16 0.16 0.16 1.00 0.16 ENTONCES fuz06_Silenciami Alto Alto Alto Alto Alto Bajo Alto

Bloque de Reglas "RV07_EstigmatizacionVicti" Parmetros

TABLA 53

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in07_Estigmatiza Racista Ideologica Economica Etnica Geografica SinEstigmatizaci Sexual Religiosa Cultural

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 9 DoS 0.12 0.12 0.12 0.12 0.12 1.00 0.12 0.12 0.12 ENTONCES fuz07_Estigmatiz Alto Alto Alto Alto Alto Bajo Alto Alto Alto

Pgina 138

Bloque de Reglas "RV08_FamilismoVictimas" Parmetros

TABLA 54

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in08_FamilismVic VictimasDirectas Ascendientes DescendientesDir DescendientesLej NoFamilismo

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 5 DoS 0.25 0.25 0.25 0.25 1.00 ENTONCES fuz08_FamilismoV Alto Alto Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV09_AmnistiaVictimas" Parmetros

TABLA 55

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in09_AmnistVict PuntoFinal ObedienciaDebida DestruccionPrueb Exilios Indultos InmunidadPolitic ReconcTransicion SinAmnistias Amnistias ImpunidadJudicia

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 10 DoS 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 1.00 0.11 0.11 ENTONCES fuz09_AmnistiaVi Bajo Bajo Bajo Bajo Bajo Bajo Bajo Alto Bajo Bajo

Bloque de Reglas "RV10_IntervComisionesVerd" Parmetros

TABLA 56

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin:

MINMAX 0.00 BSUM

Pgina 139

Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in10_IntervComVe InvestHistorica DenunVictimarios SinComisVerdad ReivindCultural ImputacResponsab ImputacCulpabili

1 1 6 DoS 0.20 0.20 1.00 0.20 0.20 0.20 ENTONCES fuz10_IntervenCV Alto Alto Bajo Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV11_EquipArbitraria" Parmetros

TABLA 57

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in11_EquipArbitr Discursiva Juridica Academica Social SinEquiparacion

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 5 DoS 0.25 0.25 0.25 0.25 1.00 ENTONCES fuz11_EquipRespo Bajo Bajo Bajo Bajo Alto

Bloque de Reglas "RV12_RespHistoricaCrimene" Parmetros

TABLA 58

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in12_RespHistCri SinMencRespons Civil Institucional Gubernamental

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 4 DoS 1.00 0.33 0.33 0.33 ENTONCES fuz12_RespHistor Bajo Alto Alto Alto

Pgina 140

Bloque de Reglas "RV13_ComponenteIdeologico" Parmetros

TABLA 59

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in13_CompIdeolog ExtremaDerecha IzquierdaReivind CentroReformista DerechaConservad

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 4 DoS 0.50 0.50 0.50 0.50 ENTONCES fuz13_CompIdeolo Bajo Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV14_FuerzaMemEmblematica" Parmetros

TABLA 60

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in14_FuerzMemEmb Historicidad Autenticidad Amplitud SinMemEmblematic Proyeccion EncarnacYPortavo

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 6 DoS 0.20 0.20 0.20 1.00 0.20 0.20 ENTONCES fuz14_FuerzMemor Alto Alto Alto Bajo Alto Alto

Bloque de Reglas "RV15_MedidaMagnitCrimenes" Parmetros

TABLA 61

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in15_MedMagnCrim

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 9 ENTONCES DoS fuz15_MedMagnitu

Pgina 141

CSIrasDeAfectado Fechas Cargos Internacionaliza Lugares Magnitudes Responsabilidade Nombres SinMediciones

0.12 0.12 0.12 0.12 0.12 0.12 0.12 0.12 1.00

Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV16_Conmemoraciones" Parmetros

TABLA 62

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in16_Conmemoraci ProVictimas ProVictimarios Banderas Estatuas Monumentos Museos NombLocaciones

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 7 DoS 0.16 1.00 0.16 0.16 0.16 0.16 0.16 ENTONCES fuz16_Conmemorac Alto Bajo Alto Alto Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV17_EsclHistoriaJuridica" Parmetros

TABLA 63

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in17_EsclHistJur TiposDCrimYSojuz Estadisticas SinEclarecimient IdentSIInvolucra RecopDenuncyTest

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 10 DoS 0.11 0.11 1.00 0.11 0.11 ENTONCES fuz17_EsclHistor Alto Alto Bajo Alto Alto

Pgina 142

PruebasJudiciale IncumbenciaLocal IncumbenciaInter ResarcimEconomic IdentidaCultural

0.11 0.11 0.11 0.11 0.11

Alto Alto Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV18_MadurezAccionMovimie" Parmetros

TABLA 64

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in18_MadurAccMov Innovacion Divulgacion PlanSIicacion Conspiracion Espontanea Irracionalidad Rebelion AislamEInaccion Ritualismo Individual Masividad Protesta Reivindicativa EnfrentAislados OrganizContinua MotivaciDiversa ObjetivoComun PluralidadDAccio Denuncia Juzgamiento Resarcimiento Reparacion PedidosDJusticia BusquedaVerdad ConstruccMemoria Solidaridad Resistencia Dimisiones DesobedFiscal

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 29 DoS 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.50 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.50 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 ENTONCES fuz18_MadurAccio Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Bajo Alto Alto Alto Alto Alto Bajo Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto

Pgina 143

Bloque de Reglas "RV19_CompMovDDHH" Parmetros

TABLA 65

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in19_CompMovDDHH InstitIntermedia SinPertenencia EstudiantYDocent Desocupados Trabajadores Victimas FamiliaDirectos Descendientes Periodistas PartidosPolitico

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 10 DoS 0.11 1.00 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 ENTONCES fuz19_ComposMovi Alto Bajo Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV20_ExpresionMovimieDDHH" Parmetros

TABLA 66

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in20_ExpresMovDH OposIndultos RecopOralYTestim CreacionMuseos ConmemEspacPubli RecopFirmasYPeti Escraches MarchasYConcentr ConcursosArtisti BancosGeneticos PublicGrafica DivulgacionEscol Politica

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 31 DoS 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 ENTONCES fuz20_ExpresMovi Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto

Pgina 144

Economia ProgramasTV Librerias Revistas Periodicos Editoriales Teatro Musica Literatura ArtesaniasOrigin ArtesVisuales SinExpresion VoluntariYAsistS UrbanizacionesBa Bibliotecas SeminariosyCongr CursosYTalleres ClasesPublicas Radios Parmetros
TABLA 67

0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 1.00 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03 0.03

Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Bajo Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in21_UnivPrincip DerechoVida DerechoLibertad DerechoIgualdad SinMencionDerech

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 4 DoS 0.33 0.33 0.33 1.00 ENTONCES fuz21_UnivPrinci Alto Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV22_PrevencViolaciones" Parmetros

TABLA 68

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in22_PreveViolac SinPrevencion

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 6 ENTONCES DoS fuz22_PrevViolac 1.00 Bajo

Pgina 145

IncumInternacion LibertPropiedad IgualdadPropied PolitAntiHegemon PropColectiva

0.20 0.20 0.20 0.20 0.20

Alto Alto Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV23_EfectPerpetradores" Parmetros

TABLA 69

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in23_EfectPerpet SinEstrategiaGen Distancia Otredad CadenaDeMando Sistematizacion Exclusion

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 6 DoS 1.00 0.20 0.20 0.20 0.20 0.20 ENTONCES fuz23_EfectPerpe Bajo Alto Alto Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV24_DemocGub" Parmetros

TABLA 70

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in24_DemocGubRec Economica Cultural Social Normativa NoDemocratica

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 5 DoS 0.25 0.25 0.25 0.25 1.00 ENTONCES fuz24_DemocGuber Alto Alto Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV25_ProcDueloPost" Parmetros

TABLA 71

Mtodo Fuzzyficacin:

MINMAX

Pgina 146

Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in25_ProcDueloPo Aceptado Forzado Negado Inexistente Inmediato

0.00 BSUM 1 1 5 DoS 1.00 0.25 0.25 0.25 0.25 ENTONCES fuz25_ProcDueloP Alto Bajo Bajo Bajo Bajo

Bloque de Reglas "RV26_EfectConquistaGenoci" Parmetros

TABLA 72

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in26_EfectConqGe Cortoplacista Economica Militar Politica Educativa Religiosa Institucional

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 7 DoS 1.00 0.16 0.16 0.16 0.16 0.16 0.16 ENTONCES fuz26_EfectConqu Alto Bajo Bajo Bajo Bajo Bajo Bajo

Bloque de Reglas "RV27_ImputacResponsabCrim" Parmetros

TABLA 73

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in27_ImputRespCr NegacionYOlvido ArrepentimientoC

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 7 ENTONCES DoS fuz27_ImputRespC 0.50 Bajo 0.20 Alto

Pgina 147

Individual Gubernamental Institucional SociedadCivil Indultos

0.20 0.20 0.20 0.20 0.50

Alto Alto Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV28_GravViolacJusticia" Parmetros

TABLA 74

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in28_GravViolJus MagnYPersisDanio CantidadvntAdqui DesequilibrioMor SinMenciGravedad

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 4 DoS 0.33 0.33 0.33 1.00 ENTONCES fuz28_GravViolac Alto Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV29_ActJustRestaurativa" Parmetros

TABLA 75

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in29_ActJustRest InstitOrganismMe PolitDInclusiSoc PolitAntiHegemon SinActuacion CohesionYPacSIiS ImpedimenDAdmist JuiciosYCastigos Repatriaciones DivulgacVerdadHi ConmemoraYHomena ReconstruccHisto Reparacion

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 16 DoS 0.06 0.06 0.06 1.00 0.06 0.06 0.06 0.06 0.06 0.06 0.06 0.06 ENTONCES fuz29_ActJustici Alto Alto Alto Bajo Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto Alto

Pgina 148

RestauracionIden ReparacionEconom Desvictimizacion ContencPsicolTra

0.06 0.06 0.06 0.06

Alto Alto Alto Alto

Bloque de Reglas "RV30_ExProcesosJudicPa" Parmetros

TABLA 76

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in30_ExProcJudPa JusticRestaurati JusticRetributiv SinJusticPacSIic

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 3 DoS 0.50 0.50 1.00 ENTONCES fuz30_ExProcJudi Alto Alto Bajo

Bloque de Reglas "RV31_CausalidadHistorica" Parmetros

TABLA 77

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in31_CausaliHist Causas Consecuencias ImputacionesJudi SinCadenasCausal CastigoCulpables

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 5 DoS 0.25 0.25 0.25 1.00 0.25 ENTONCES fuz31_CausalHist Alto Alto Alto Bajo Alto

Bloque de Reglas "RV32_TempDueloSocial" Parmetros

TABLA 78

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas:

MINMAX 0.00 BSUM 1 1

Pgina 149

Numero de Reglas: SI in32_TempDuelSoc Negacion Presente UnaGeneracion Hasta3Generacion LargoPlazo Olvido DosGeneraciones

7 DoS 0.33 0.25 0.25 0.25 0.33 0.33 0.25 ENTONCES fuz32_TempDuelSo Bajo Alto Alto Alto Bajo Bajo Alto

Bloque de Reglas "RV33_PatologSociedad" Parmetros

TABLA 79

Mtodo Fuzzyficacin: Parmetros: Mtodo DeFuzzyficacin: Entradas: Salidas: Numero de Reglas: SI in33_PatoSocied MemoriaReiterati OlvidoYNegacion PatologizaVictim DesrespPolitica RecupMemHist IndSIerenciaVict

MINMAX 0.00 BSUM 1 1 6 DoS 0.20 0.20 0.20 0.20 1.00 0.20 ENTONCES fuz33_PatoSocied Bajo Bajo Bajo Bajo Alto Bajo

MATRIZ R ESUMEN
TABLA 80 DISCIPLINAS/ DIMENSIONES/ SUBVARIABLES
HISTORIOGRAFIA oral audiovisual escritos artesanal pictrico fotogrfico silenciamiento 2 Masividad del grupo que mantiene el recuerdo. SOCIOLOGIA HISTORICA Muchos x Demasiados Demasiados Demasiados x Suficientes Suficientes x Demasiados Demasiados x x Suficientes 0,5 Alta 1 1 1

id

VARIABLES

CUBA

RIO DE LA PLATA

VALOR

CUBA

IDEAL

PEOR

Registros de la MH

Alta 0,75 Muchos x Demasiados Demasiados Demasiados x Suficientes Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados

Pgina 150

nacional no masividad internacional 3 Construccin de representaciones sociales de protagonistas histricos. HISTORIOGRAFIA biogrfica ficcin sin construccin testimonial artstica urbana 4 Cientificidad de una investigacin de MH. AXIOLOGIA objetividad cognoscitiva neutralidad valorativa comprensin lgico-formal empata herramientas tpico-ideales pretensin reformista pretensin manipuladora pretensin tergiversadora 5 Diversidad de la interpretacin de la MH. HISTORIOGRAFIA nica y hegemnica social y plural aisladas e ignoradas 6 Silenciamiento de la MH. HISTORIOGRAFIA institucional gubernamental cultural sin mencin silenciamiento resarcimiento econmico meditico coercitivo 7 Estigmatizacin de la otredad de vctimas de crmenes de LH. SOCIOLOGIA racista ideolgica tnica religiosa cultural econmica geogrfica sexual sin mencin estigmatizacin 8 Familismo de vctimas de crmenes de LH. SOCIOLOGIA vctimas directas ascendientes descendientes directos descendientes lejanos de ms de una generacin sin mencin familismo 9 Amnista de victimarios. SOCIOLOGIA HISTORICA

Pocos x Pocos

Muy Pocos x Muy Pocos

0,25

Pocos x

Demasiados Muy Pocos Demasiados

Muy Pocos Demasiados Muy Pocos

0,25 Baja

Pocos

Pocos Pocos x x Muchos Demasiados

x x x x Suficientes Muy Pocos

0,25 0,25

Pocos Pocos x x

Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

0,75 1 Media

Muchos Demasiados

Suficientes Suficientes Suficientes Muchos Muchos Suficientes x x

Suficientes Suficientes Suficientes Muchos x Suficientes x x

0,5 0,5 0,5 0,75 0,75 0,5

Suficientes Suficientes Suficientes Muchos Muchos Suficientes x x

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Demasiados

Media x Suficientes x x Suficientes x Media Demasiados Suficientes Demasiados x x Suficientes x Suficientes Suficientes Demasiados x x Pocos x Baja Demasiados x Suficientes Demasiados x x x Demasiados x Demasiados x Suficientes Muchos x x Suficientes Demasiados x Media x x x x Demasiados x x x x Demasiados 1 Alta x x x x Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados 1 0,5 1 1 Demasiados x Suficientes Demasiados x x x Demasiados x Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados 0,5 1 0,5 1 Demasiados Suficientes Demasiados x x Suficientes x Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos 0,5 x Suficientes x Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Demasiados

Pgina 151

punto final obediencia debida indultos amnistas impunidad judicial inmunidad poltica exilios sin mencin de amnistas destruccin de pruebas reconciliaciones transicionales 10 Intervencin de comisiones de verdad. SOCIOLOGIA HISTORICA investigacin histrica denuncia a victimarios reivindicacin cultural imputacin de responsabilidad imputacin de culpabilidad sin comisiones de verdad 11 Equiparacin arbitraria de responsabilidades sobre los crmenes de LH. SOCIOLOGIA HISTORICA discursiva jurdica acadmica social sin equiparacin 12 Responsabilidad histrica de crmenes de LH. SOCIOLOGIA HISTORICA sin mencin responsabilidad civil institucional gubernamental 13 Componente ideolgico de la recuperacin de la MH. CIENCIA POLITICA extrema derecha-tergiversadora izquierda-reivindicativa centro-reformista derecha-conservadora 14 Fuerza de las memorias emblemticas en un proceso de recuperacin de la MH. HISTORIOGRAFIA historicidad autenticidad amplitud proyeccin encarnacin y portavoces sin memoria emblemtica convocatorias humanas hechos y fechas sitos y lugares fsicos 15 Medicin de magnitud de crmenes de LH. SOCIOLOGIA HISTORICA cifras de afectados fechas magnitudes

x x x x x x x Muy Pocos Muchos x

x x x x x x x Muy Pocos Suficientes x Alta 0 0,75

x x x x x x x Muy Pocos Muchos x

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados

x x x x x Pocos

x x x x x Pocos 0,25 Alta

x x x x x Pocos

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados

x x x x Pocos

x x x x Pocos 0,25 Alta

x x x x Pocos

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos

Demasiados x x x

Demasiados x Pocos Pocos

Demasiados x x x

Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados

Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

Alta x x Pocos x x x Pocos x Alta Pocos Pocos x Muchos Muy Pocos x Muy Pocos Demasiados Demasiados Pocos Pocos x Muchos Muy Pocos x Muy Pocos Pocos Muchos 0 1 1 Media Suficientes Demasiados x Suficientes Suficientes Suficientes 0,5 1 Suficientes Demasiados x Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos 0,75 0 0,25 0,25 Pocos Pocos x Muchos Muy Pocos x Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos 0,25 x x Pocos x Muy Pocos Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Demasiados

Pgina 152

nombres sin mediciones cargos responsabilidades lugares internacionalizacin 16 Conmemoraciones de la MH. HISTORIOGRAFIA pro-vctimas pro-victimarios monumentos museos nombres de locaciones estatuas banderas 17 Esclarecimiento histrico y jurdico mediante comisiones de verdad. SOCIOLOGIA HISTORICA tipos de crmenes y sojuzgamiento estadsticas sin esclarecimiento identificacin de involucrados recopilacin de denuncias y testimonios pruebas judiciales incumbencia local incumbencia internacional resarcimiento econmico identidad cultural 18 Madurez del accionar de los nuevos movimientos sociales de recuperacin de la MH. SOCIOLOGIA POLITICA enfrentamientos aislados organizacin continua motivacin diversa objetivo comn pluralidad de accin reivindicativa protesta masividad individual innovacin ritualismo aislamiento e inaccin rebelin irracionalidad espontnea conspiracin planificacin divulgacin construccin de memoria bsqueda de la verdad pedidos de justicia

x x Muy Pocos x Demasiados Demasiados

x x Pocos x Suficientes Muchos 1 1 Alta 0

x x Muy Pocos x Demasiados Demasiados

Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

Suficientes x Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Suficientes x Pocos Suficientes x x x

0,5

Suficientes x

Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

1 1 1 1 1 Alta

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

x x Demasiados x x x x Muy Pocos x Pocos

x x Demasiados x x x x Muy Pocos x Pocos 0,25 Alta 0 1

x x Demasiados x x x x Muy Pocos x Pocos

Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

x Pocos Muchos Muchos Suficientes Muy Pocos x Pocos Suficientes x Demasiados x x x x Suficientes Suficientes Demasiados Suficientes Muchos x

x Suficientes Muchos Suficientes Muchos Pocos Suficientes Muy Pocos Suficientes x Demasiados x Suficientes x x Suficientes Suficientes Demasiados Suficientes Muchos x 0,5 0,5 1 0,5 0,75 1 0,25 0,5 0,25 0,75 0,75 0,5 0

x Pocos Muchos Muchos Suficientes Muy Pocos x Pocos Suficientes x Demasiados x x x x Suficientes Suficientes Demasiados Suficientes Muchos x

Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

Pgina 153

reparacin resarcimiento juzgamiento denuncia divulgacin investigacin conmemoracin desobediencia fiscal dimisiones resistencia solidaridad 19 Composicin de los movimientos de DDHH SOCIOLOGIA vctimas familiares directos descendientes periodistas partidos polticos trabajadores desocupados estudiantes y docentes sin pertenencia instituciones intermedias 20 Expresin de los movimientos de DDHH de recuperacin de la MH. SOCIOLOGIA POLITICA seminarios y congresos cientficos talleres y cursos clases pblicas radios bibliotecas urbanizaciones de barrios carenciados voluntariado y asistencia social sin expresin artes visuales artesanas originarias literatura msica teatro editoriales peridicos revistas libreras programas de televisin economa poltica divulgacin escolar y educativa publicidad grfica bancos de datos genticos concursos artsticos marchas y concentraciones

x Muy Pocos x Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados x x x Muchos

x Muy Pocos x Muy Pocos Demasiados Demasiados Pocos x x Muchos Suficientes 0,75 Media 0 1 1 1 0

x Muy Pocos x Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados x x x Muchos

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

x x Suficientes Muy Pocos x x x Demasiados x Suficientes

x x Pocos Muy Pocos x x x Demasiados x Suficientes 0,5 Alta 1 0,5 0

x x Suficientes Muy Pocos x x x Demasiados x Suficientes

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos

Demasiados Demasiados x x Pocos x x x Suficientes Demasiados Suficientes Demasiados Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados x x Pocos x Demasiados Pocos x Demasiados x

Demasiados Demasiados x x Muy Pocos x Suficientes x Pocos Demasiados Pocos Demasiados Pocos Pocos Muy Pocos Demasiados x x Pocos x Muchos Muy Pocos x Muchos Muy Pocos

1 1

Demasiados Demasiados x x

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

0,25

Pocos x x x

0,5 1 0,5 1 0,25 0 0 1

Suficientes Demasiados Suficientes Demasiados Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados x x

0,25

Pocos x

1 0,25

Demasiados Pocos x

Demasiados x

Pgina 154

escraches recopilacin de firmas y petitorios colectivos conmemoracin en espacios pblicos creacin de museos recopilacin de oralidades y testimonios histricos oposicin legal a indultos 21 Universalidad de principios humanistas en la MH. FILOSOFIA DEL DERECHO derecho a la vida derecho a la libertad derecho a la igualdad sin mencin de derechos 22 Prevencin de violaciones a los DDHH. DERECHO POLITICO sin prevencin incumbencia internacional libertad de la propiedad igualdad de la propiedad propiedad colectiva polticas anti hegemnicas 23 Efectividad de perpetradores de crmenes de LH. CIENCIA POLITICA distancia otredad cadena de mando sistematizacin exclusin sin estrategia genocida 24 Democratizacin gubernamental en procesos de recuperacin de la MH. CIENCIA POLITICA econmica cultural social normativa no democrtica 25 Proceso de duelo post- crmenes de LH. PSICOLOGIA SOCIAL aceptado forzado negado inexistente inmediato 26 Efectividad de la conquista genocida. SOCIOLOGIA POLITICA militar poltica cultural religiosa institucional econmica cortoplacista 27 Imputabilidad de responsabilidad de crmenes de LH. SOCIOLOGIA HISTORICA individual

x x Pocos Demasiados Suficientes x

x x Muy Pocos Suficientes Pocos x Alta 0,25 1 0,5

x x Pocos Demasiados Suficientes x

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

Muy Pocos Demasiados Suficientes x

Muy Pocos Demasiados Suficientes x

0 1 0,5

Muy Pocos Demasiados Suficientes x

Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados

Baja x Demasiados Suficientes x x Suficientes x Suficientes Suficientes x Muy Pocos Suficientes 0,5 Baja Demasiados Demasiados x Suficientes Demasiados x Demasiados Demasiados x Muy Pocos Muchos x Media Muchos demasiados demasiados Pocos Pocos Muchos Suficientes Suficientes Suficientes Muy Pocos 0,75 1 1 0,25 0,25 Baja x Pocos Suficientes Pocos x x x Suficientes Pocos x Media Suficientes Pocos Muchos Pocos Suficientes Suficientes x Suficientes Pocos Demasiados Pocos Suficientes Suficientes x Alta x x x Demasiados Muy Pocos 0,5 0,25 0,75 0,25 0,5 0,5 Suficientes Pocos Muchos Pocos Suficientes Suficientes x Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos 0,25 0,5 0,25 x Pocos Suficientes Pocos x Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muchos demasiados demasiados Pocos Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados 0,5 1 1 1 Demasiados Demasiados x Suficientes Demasiados x Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados 1 0,5 x Demasiados Suficientes x x Suficientes Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

Pgina 155

gubernamental institucional sociedad civil indultos arrepentimiento colectivo negacin y olvido no-retroactividad imprescriptibilidad victimizacin 28 Gravedad de las violaciones y del dao causado segn la justicia retribucionista. DERECHO magnitud y persistencia del dao cantidad de ventaja adquirida desequilibrio moral sin mencin gravedad 29 Actuacin de la justicia restaurativa en crmenes de LH. DERECHO reparacin restauracin identitaria reparacin econmica desvictimizacin contencin psicolgica traumtica reconstruccin histrica conmemoraciones y homenajes divulgacin de verdades histricas repatriaciones juicios y castigos impedimentos de amnistas cohesin y pacificacin social sin actuacin polticas anti-hegemnicas polticas de inclusin social Institucionalizacin de organismos de memoria histrica. 30 xito de los procesos judiciales pacificadores derivados del ejercicio de la MH. FILOSOFIA DEL DERECHO justicia restaurativa justicia retributiva sin justicia pacificadora 31 Causalidad histrica en el ejercicio de la MH. SOCIOLOGIA DEL DERECHO causas consecuencias imputaciones judiciales sin cadenas causales castigo culpables 32 Temporalidad del duelo social necesario para la reparacin de la MH. PSICOLOGIA SOCIAL presente una generacin dos generaciones hasta tres generaciones

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos x x Muchos x x x

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos x x Suficientes x x x

0 0 0

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos x x

Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

0,75

Muchos x x x

baja Suficientes x Demasiados x Suficientes x Demasiados x Alta Muy Pocos Muy Pocos x Suficientes Muy Pocos Muy Pocos Suficientes Muy Pocos x x x x Demasiados x Muy Pocos Suficientes x Muy Pocos x Muchos x Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos x x x x Demasiados x Muy Pocos Pocos 0 0,5 1 0,5 0 0 0,5 0 0 0 Muy Pocos Muy Pocos x Suficientes Muy Pocos Muy Pocos Suficientes Muy Pocos x x x x Demasiados x Muy Pocos Suficientes Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos 1 0,5 Suficientes x Demasiados x Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados

Alta x x Demasiados x x Demasiados 1 baja x Suficientes x x x Muchos Muchos x x x Media x x x x x x x x x x x x Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos 0,5 x Suficientes x x x Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos x x Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados

Pgina 156

largo plazo olvido negacin 33 Patologas de la sociedad en el compromiso con la MH. PSICOLOGIA SOCIAL memoria reiterativa olvido y negacin patologizacin de vctimas desresponsabilizacin poltica Recuperacin de la memoria histrica. indiferencia con vctimas

Suficientes Suficientes Muchos

x Suficientes Demasiados

0,5 0,5 0,75 Baja

Suficientes Suficientes Muchos

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos

Demasiados Demasiados Demasiados

x Demasiados Muchos x Muchos Muchos

x Muchos Muchos x Suficientes x 0,75 0,75 1 0,75

x Demasiados Muchos x Muchos Muchos

Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Muy Pocos Demasiados Muy Pocos

Demasiados Demasiados Demasiados Demasiados Muy Pocos Demasiados

ESQUEMA DIFUSO General

Pgina 157

ILUSTRACIN 3

Detallado

Pgina 158

Pgina 159

Pgina 160

Pgina 161

ILUSTRACIN 4

Pgina 162

RESULTADOS DE LA SIMULACIN Modelo Ideal

ILUSTRACIN 5

Peor Modelo

ILUSTRACIN 6

Modelo Proyecto Cuba

ILUSTRACIN 7

Modelo Proyecto Ro de la Plata

Pgina 163

ILUSTRACIN 8

FIN ANEXO

Pgina 164