Sei sulla pagina 1di 12

APOSTOLES

LOS DOCE AMIGOS INTIMOS DE JESUS BIOGRAFIA DE LOS 12 ELEGIDO POR JESUS

APOSTOLES
Apstoles, segn su etimologa, es palabra que viene del latn, apostolus, a su vez esta viene del griego apstoles y su significado es: uno que es enviado. Tambin apstol es un mensajero autorizado para representar a quien lo enva. Para nosotros, as es como esta en el Nuevo Testamento, entendemos por los seguidores de Jesucristo y que comunican su Evangelio, y precisando nos referimos a la comunidad de los doce discpulos mas ntimos de Jess, escogidos durante su vida pblica, pero. Estos son llamados discpulos hasta la Ascensin, y despus se les llama siempre Apstoles. Los Apstoles fueron ordenados por Jess en la Ultima Cena como sacerdotes y recibieron de El la comisin de predicar el Evangelio en todo el mundo (Mateo 28, 19-20). Todos lo abandonaron ese mismo da, cuando unos de entre ellos, Judas, lo traicion. Mas tarde fueron testigos de la Resurreccin de Jess y en Pentecosts recibieron poder para entender y actuar segn el Evangelio. Judas fue remplazado por Matas como Apstol. Los Apstoles son los primeros pastores de la Iglesia, bajo Pedro, el jefe de los Apstoles. Ellos a su vez eligieron a otros pastores, dando as comienzo la sucesin apostlica que es uno de los signos de la verdadera Iglesia. Se sostiene que en total los discpulos fueron setenta y dos, pero se desconoce el antecedente de quienes fueron en total, con excepcin de Bernab, Matas, Cefa y Jacobo.

JUAN, EL DICIPULO AMADO


Juan, "el discpulo amado", autor del Cuarto Evangelio, tres Cartas, y el Apocalipsis. Pescador de Betsaida, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago, discpulo del Bautista y apodado "hijo del trueno", particip con Pedro y Santiago de los episodios ms significativos de la vida de Jess, y en la ltima Cena recost su cabeza en el pecho del Seor (por ello es llamado en griego "Epistehios": el que est sobre el pecho). Estuvo con Mara "junto a la cruz" (Jn. 19, 25-27), y fue testigo junto a Pedro del sepulcro vaco: "vio y crey" (Jn. 20, 8). Los Hechos lo nombran nuevamente junto a Pedro, y San Pablo lo menciona entre las "columnas de la Iglesia" (Gal. 2, 9). Es llamado "el Telogo" por la profundidad de su Evangelio, que difiere en no pocos aspectos de los sinpticos. Fuentes muy antiguas -algunas legendarias- sealan que vivi primero en Antioqua y luego en feso. San Ireneo, hacia 175, escribe: "Juan, el discpulo del Seor, el mismo que descans sobre su pecho, public tambin el evangelio cuando se encontraba en feso". Luego viaj a Roma, donde por orden del emperador Domiciano, fue echado (ya cerca de los noventa aos de edad) al aceite hirviendo cerca de la Puerta Latina(lo que dio origen a una fiesta, hoy suprimida del Calendario Romano: "San Juan delante de la Puerta Latina", que se celebraba el 6 de mayo como memoria del "martirio" del apstol); sali indemne del suplicio y fue deportado a la isla de Patmos, donde el Apocalipsis, y muri a finales del siglo I.

PEDRO,
la piedra sobre la cual se edifica la Iglesia
Pedro figura en primer lugar en todas las enumeraciones de Apstoles que aparecen en el Nuevo Testamento, y tiene entre los Doce, un lugar absolutamente singular, siendo protagonista de numerosos episodios en el Evangelio. Por ello, tenemos abundantes datos acerca del Prncipe de los Apstoles; y a los que figuran en los Evangelios, los Hechos y las Cartas apostlicas, hay que sumar, asimismo, los que nos dan la tradicin y la leyenda (especialmente los "Hechos de Pedro", apcrifo del siglo II, y los "Hechos de Pedro y Pablo", del siglo V), que han aportado lo suyo para dar como resultado una abundante y variada iconografa. Pedro, con su hermano Andrs y los hijos de Zebedeo, era pescador en Betsaida de Galilea. Debido a esa condicin, se lo suele representar en tal oficio. Tambin se lo representa en la pesca milagrosa despus de la resurreccin (Jn. 21, 1-14). Se lo invoca como patrono de pescadores, pescaderos y otras profesiones emparentadas con estas. Como sabemos, el nombre de Pedro era Simn, y Jess se lo cambi por Cefas, es decir, "piedra" sobre la cual se edifica la Iglesia. A causa de esto Pedro es invocado como patrono de los pedreros, constructores y fabricantes de ladrillos. Se lo representa a veces sosteniendo (o junto a) la Baslica que lleva su nombre, centro espiritual de la Iglesia Catlica.

FELIPE, Mustranos al Padre


El apstol Felipe -que no debe ser confundido con el dicono de igual nombre, que aparece en los Hechos de los Apstoles (cfr. 6, 5)- figura en quinto lugar en las listas de los Doce. El Evangelio seala expresamente que "era de Betsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro" (Jn. 1, 44). Esa circunstancia, sumada al hecho de que Andrs y l son los nicos apstoles que tienen nombres griegos, y la intercesin conjunta de ambos por los griegos que queran ver a Jess (cfr. Jn. 12, 21-22), hace suponer a algunos autores que Felipe y Andrs eran parientes o amigos. Tiene varias intervenciones significativas en el Cuarto Evangelio adems de las mencionadas. Juan relata el llamado a Felipe y cmo ste, a su vez, invita a Natanael a conocer a Jess (cfr. Jn. 1, 43ss), menciona tambin la participacin del apstol en la multiplicacin de los panes (cfr. Jn. 6, 5ss), y relata su intervencin ("Mustranos al Padre") durante el discurso de la ltima Cena (Jn. 14, 8); este ltimo texto integra el Evangelio de su fiesta, compartida con Felipe, que se celebra el 3 de mayo. Pero luego de su mencin junto a los dems apstoles en la espera de Pentecosts, no vuelve a ser nombrado, y nada sabemos a ciencia cierta acerca de su vida.

BARTOLOME,(Natanael), Uno de los doce apstoles, mencionado sexto en tres de los Evangelios (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14) y sptimo en los Hechos de los Apstoles (1:13).
El nombre (Bartholomaios) significa hijo de Talmai (o Tholmai) que es un antiguo nombre hebreo, llevado por el Rey de Gessur cuya hija era esposa de David (II Reyes 3:3). Esto demuestra, al menos, que Bartolom era un descendiente hebreo, est puede haber sido su genuino nombre propio o simplemente aadido para distinguirlo como el hijo de Talmai. Fuera de las instancias referidas, no ocurre otra mencin de su nombre en el Nuevo Testamento. Nada ms es sabido acerca de su vida con certeza. Sin embargo, muchos eruditos lo identifican con Natanal (Juan 1:45-51; 21:2). Las razones de esta suposicin es que Bartolom no es un nombre apropiado para un apstol; que el nombre nunca aparece en el cuarto Testamento, mientras queNatanal no es mencionado en las sinpticas; que Bartolom es un nombre emparejado con Felipe en los evangelios de Mateo y Lucas, y encontrado al lado suyo en el evangelio de Marcos, que concuerda bien por el hecho demostrado por San Juan, que Philip era un viejo amigo de Natanal y lo gui hacia Jess; que la llamada de Natanal, mencionada con el llamado de distintos apstoles, parece que lo marca para el apostolado, especialmente desde que la completa y bella narrativa nos gue hacia un desarrollo importante; que Natanal era de Galilea donde Jess encontr a la mayora sino a todos los Doce Apstoles; finalmente, que en la ocasin de la aparicin del Salvador a orilla del Mar de Tiberias, Natanal es encontrado presente, junto con algunos apstoles que estn nombrados y dos no nombrados discpulos de Jess , que eran probablemente apstoles (la palabra apstol no se encuentra en el cuarto Evangelio y discpulo de Jess ordinariamente significa apstol) y as, presumiblemente, era uno de los Doce. Esta cadena de evidencia circunstancial es ingeniosa y muy fuerte; el eslabn dbil es que, a pesar de todo, Natanal puede haber sido otro personaje en el cul, por alguna razn, el autor del cuarto evangelio puede haber estado muy interesado, como lo hizo con Nicodemus, quien al igual que l no est nombrado en las sinpticas.

MATEO, Levi, publicano hijo de Alfeo


Su condicin de recaudador de impuestos ha sido recogida en la iconografa del Apstol. De ella provienen algunos de los atributos que en ocasiones lo identifican: una bolsa de dinero o un tablero de contar. Es el patrono de los banqueros, financistas, cambistas, agentes del fisco... El trabajo a que se dedicaba al ser llamado por el Seor, y el hecho de haber tenido a Jess como invitado a su mesa, son tambin aludidos en la Liturgia de su fiesta (que se celebra el 21 de septiembre). As, en la Oracin Colecta, se seala que Dios, en su "inexpresable misericordia", se dign "elegir a san Mateo para convertirlo de recaudador de impuestos en un apstol". En la Oracin Postcomunin se hace referencia al "gozo salvfico que experiment san Mateo cuando recibi en su casa como comensal al Salvador". En el himno de Laudes, "Prclara Qua", rezamos: "Oh Mateo, qu riquezas tan grandes te prepara el Seor, que te llam cuando estabas (...) apegado a las monedas! / A impulsos de tu amor ardiente te apresuras a recibir al Maestro (...)". Tras ese llamado, nada sabemos de Mateo por la Escritura. Slo vuelve a aparecer en las listas de los Doce. Es el octavo en la enumeracin de los Hechos de los Apstoles y en la del mismo Mateo (que cuando se nombra a s mismo aclara: "Mateo, el publicano"), y el sptimo en la lista de Marcos y en la de Lucas.

Segn varias fuentes apcrifas, no siempre coincidentes en los detalles, predic la Palabra de Dios entre los partos y los persas, pero sobre todo en Etiopa: all triunf sobre dos magos que se hacan adorar como dioses, venci a los dragones que los acompaaban, y despus resucit a la hija del rey Egipo (o Hegesipo). Por oponerse al matrimonio del rey Hirciaco con su sobrina Ifigenia, que se haba hecho cristiana por la predicacin del Apstol, sufri el martirio. Fue muerto a filo de espada, segn la tradicin, cuando oraba despus de misa al pie del altar. Esto le vale otro de sus atributos, la espada de su martirio, que a veces se transforma en alabarda o en hacha. Pero el dato principal sobre Mateo es que es el autor del primer Evangelio, como ya lo atestigua Papas, obispo de Hierpolis (95-165), citado por Eusebio en su Historia Eclesistica: "Mateo orden (compuso) las palabras (logia) del Seor en lengua hebrea, y cada uno las interpret (tradujo) luego como pudo". En efecto, este Evangelio fue escrito en arameo y dirigido sobre todo a los judos. La Liturgia aplica a San Mateo, Apstol y Evangelista, estas palabras bblicas: "Era un escriba versado enla Ley de Moiss que haba dado Yahv, Dios de Israel. (...) La mano bondadosa de su Dios estaba con l! (...) Haba aplicado su corazn a escrutar la Ley de Yahv, a ponerla en prctica y a ensear en Israel los preceptos y las normas" (cfr. Esd. 7, 6-10).

SANTIAGO EL MAYOR, tstigo de la transfiguracin y la agona.


Santiago, hijo de Zebedeo y Salom (cfr. Mc. 15, 40; Mt 27, 59), es llamado "el Mayor" para distinguirlo del otro Santiago, hijo de Alfeo. Santiago es hermano de Juan (probablemente su hermano mayor), y ambos fueron testigos, junto con Pedro, de momentos muy especiales de la vida de Jess: entre ellos la transfiguracin y la agona. A l y a su hermano -por su carcter impetuoso- Jess los llamaba "hijos del trueno". Despus de los relatos del Evangelio que lo mencionan en varias ocasiones, hay una laguna en la historia de Santiago, hasta su muerte, que nos narran los Hechos de los Apstoles. Pero un episodio sumamente importante de su vida que recoge la tradicin, viene a llenar esa laguna: su viaje a Espaa. All habra anunciado el Evangelio y organizado la Iglesia.

SANTIAGO EL MENOR,
La tradicin cristiana siempre lo ha identificado con el "hermano del Seor" (Mc. 6, 3) que se entrevist con Pablo (Gal. 1, 19); con el Santiago mencionado en la misma Carta a los Glatas como una de las "columnas de la Iglesia" (Gal. 2, 9); con aqul que toma la palabra durante el "concilio" de Jerusaln (Hech. 15, 13ss), obviamente un lder de la comunidad, al que Pedro haba mandado anunciar su liberacin (cfr. Hech. 12, 17); con quien qued a cargo de la Iglesia de dicha ciudad cuando la dispersin de los apstoles por el mundo y fue su primer Obispo; con aqul Santiago a quien -segn cuenta Pablo- se apareci el Seor Resucitado (1 Cor. 15, 7); y con el autor de la Cartade Santiago. Esta identificacin ha quedado consagrada en la Liturgia de su fiesta, ya que la referencia de la Primera Carta a los Corintios que acabamos de mencionar, forma parte de la Primera Lectura de su fiesta, el 3 de mayo. Adems, el Himno del Oficio de Lectura de ese da llama a Santiago "hermano del Seor y columna de la Iglesia" y lo invoca diciendo "T eres el primero en presidir la comunidad ilustre de Jerusaln y, por medio de tu Epstola, nos instruyes en la Palabra de salvacin".

JUDAS TADEO,
"servidor de Jesucristo"
El primer apstol que vamos a mencionar es San Judas Tadeo. El Evangelio lo menciona como "hijo de Santiago" (Lc. 6, 16) y como "hermano" (primo) del Seor, de Santiago, de Jos y de Simn (Mc. 6, 13; Mt. 13, 55). Ocupa el ltimo lugar en la enumeracin de los Doce que figura en Hech. 1, 13. Es el autor de una Epstola cannica, en la que se presenta a s mismo como "servidor de Jesucristo", y "hermano de Santiago" (el Menor), (Jds. 1, 1). Segn la tradicin -que es ms bien tarda, y que fue recogida desde el siglo VIII en el Martirologio Romano- predic el Evangelio en Mesopotamia y luego march con Simn a Persia, donde ambos sufrieron juntos el martirio. Santa Brgida cuenta en sus Revelaciones, que el Seor la exhort a invocar a este apstol con confianza. Actualmente la devocin a San Judas Tadeo es muy viva en la piedad popular, ya que se le atribuye la ayuda en trances desesperados. Se lo representa a veces con una imagen de Cristo en el pecho, a causa de su parentesco con el Seor, de quien -segn la leyenda- era muy parecido. Otro atributo ms clsico es la maza, supuesto instrumento de su martirio (hasta el siglo XIV se lo representaba con espada, alabarda y hacha).

ANDRS, hermano carnal de Pedro


Los dos discpulos le oyeron decir esto y siguieron a Jess. [38] Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les pregunt: Qu buscan? Le contestaron: Rabb (que significa Maestro), dnde vives? [39] Jess les dijo: Vengan y lo vern. Fueron, vieron dnde viva y se quedaron con l aquel da. Eran como las cuatro de la tarde. [40] Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que siguieron a Jess por la palabra de Juan. (Jn 1, 37- 40)

Muchos ttulos justifican la extraordinaria devocin de que, desde tiempos muy antiguos, es objeto San Andrs, tanto en la Iglesia de Oriente como en la de Occidente. En efecto, es "el primer llamado" (en griego "Protocleto") por Jess al ministerio apostlico, y hermano carnal de Pedro, cuya profesin de pescador comparta. Andrs, adems, introduce a su hermano en el seguimiento de Cristo (cfr. Jn. 1, 35-42). Por otra parte, el haber muerto crucificado, y el amor por la cruz que le atribuye la tradicin, lo hacen particularmente cercano al Maestro. Tuvo el privilegio de ser nombrado, junto a Pedro y Pablo, en el embolismo del Padrenuestro de la Misa (hasta la reforma del Misal Romano) y en el Canon Romano. Ocupa an hoy, el primer lugar despus de los Prncipes de los Apstoles, desde los tiempos de San Gregorio Magno. La tradicin popular, no documentada pero muy antigua, le ha asignado un campo de apostolado en Grecia (si bien hay otras versiones, por ejemplo la costa del Mar Negro y el Cucaso). Habra sido crucificado en Patrs de Acaya, en Grecia, alrededor del ao 60. La Iglesia de Oriente considera a Andrs como su Cabeza y Fundador. Los "Hechos de Andrs", apcrifo de los primeros tiempos cristianos, no slo nos cuentan con detalle la pasin y la muerte del apstol, sino que conservan incluso muchas de las palabras que habra dirigido a su juez (el procnsul Egeo o Egeas), al pueblo que contemplaba el suplicio, y a la cruz: "Oh cruz, instrumento de salud del Altsimo! Oh cruz, signo de victoria de Cristo sobre sus enemigos! Oh cruz plantada en la tierra y que fructificas en el cielo! Oh nombre de la cruz que abarcas en ti al universo! Salve, cruz, que has unido al mundo en toda su extensin!". En la antfona del Benedictus leemos este texto, procedente de la passio latina: "Salve, oh cruz preciosa, recibe al discpulo de aquel que en ti estuvo clavado, Cristo, mi maestro".

El himno de Laudes, "Capttor olim pscium", compuesto por San Pedro Damin en el siglo XI, tambin recoge el tema de la cruz : "T, hermano de Pedro, obtuviste su misma muerte, pues la cruz engendr para el Cielo a los que habais nacido de una misma carne". Segn la tradicin, la cruz de su martirio tena forma de "X" (cruz "aspada"). Esa cruz no slo se transform en su atributo iconogrfico principal, sino que es conocida popularmente como "cruz de San Andrs". Es representado siempre con la cruz aspada en sus manos o crucificado en ella. Sus restos se veneraron en Constantinopla desde el siglo IV y fueron llevados aAmalfi en el siglo XIII. Su cabeza, llevada a Roma en 1462, fue colocada en la Baslicade San Pedro, pero el papa Pablo VI, como gesto ecumnico, la devolvi a la iglesiagrecoortodoxa en 1964.

MATAS
Matas fue elegido por los Once, encabezados por Pedro, "para desempear el ministerio del apostolado", en el lugar "dejado por Judas" (Hech. 1, 25; cfr. 1, 15-26). Pero despus de este episodio, Matas no vuelve a ser mencionado, y nada sabemos a ciencia cierta de su vida. Segn Eusebio, era uno de los setenta y dos discpulos (cfr. Lc 10, 1. 17). La literatura apcrifa (por ejemplo los "Hechos de Andrs y Matas") abunda en detalles acerca de su martirio: fue hecho prisionero por antropfagos, cegado, curado y liberado por Andrs, y finalmente decapitado. Esas leyendas le han valido diversos atributos: espada, alabarda, piedras, cruz, hacha. Este ltimo ha prevalecido en general. San Matas no representa un papel importante en la piedad popular.

SIMN, apodado Zelote


12] En aquellos das se fue a orar a un cerro y pas toda la noche en oracin con Dios. [13] Al llegar el da llam a sus discpulos y escogi a doce de ellos, a los que llam apstoles: . [15] Mateo, Toms, Santiago, hijo de Alfeo, Simn, apodado

Zelote (Lc 6, 12-15)


Simn, apodado el Zelote (por pertenecer a esa secta) o el Cananeo (por provenir de Can), aparece en dcimo o en undcimo lugar en las listas de apstoles (Lc. 6, 15 y Mc. 3, 18, respectivamente). Poco sabemos de su vida, pero una tradicin seala que predic el Evangelio en Egipto. Por San Fortunato, obispo de Poitiers (del siglo VI), sabemos que fue sepultado en Persia, donde haba sido muerto con su compaero San Judas. Una iglesia antigua dedicada a Simn, exista ya entre el siglo VI y el VIII enNicopsis, en la costa del Mar Negro. La imagen que lo representa recoge una tradicin que cuenta que en su martirio fue cortado con una sierra de leador por los adoradores del sol en Persia. El atributo de la sierra es el ms clsico desde el siglo XV. Por ello, lo invocan como patrono los aserradores; tambin lo hacen los tintoreros, porque segn una leyenda l mismo era tintorero.

TOMS, el mellizo
Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto, [15] pero yo me alegro por ustedes de no haber estado all, pues as ustedes creern. Vamos a verlo. [16] Entonces Toms, apodado el Mellizo, dijo a los otros discpulos: Vayamos tambin nosotros a morir con l. Jn 11, 14-16 Puede resultar paradjico que un apstol de Jess sea recordado especialmente por su "incredulidad". Pero eso es precisamente lo que ocurre con Toms, protagonista del clebre episodio -referido por San Juan- que comenz en la tarde

misma de la resurreccin de Jess y tuvo su coronacin el domingo siguiente (cfr. Jn 20, 19-29). Este episodio ha sido abundantemente representado en la iconografa del apstol, y el texto evanglico es proclamado cada ao en el domingo que sigue a la fiesta de Pascua y en la fiesta de Santo Toms apstol, que se celebra el 3 de julio. En el Evangelio, Toms es llamado varias veces "el Mellizo" -o, en griego, "Ddimo"- (Jn. 11, 16; 20, 24; 21, 2), pero no se aclara de quin era mellizo. Esto ha dado lugar a innumerables hiptesis, incluyendo una que lo hace hermano gemelo de Jess; por eso en ocasiones se representa a Toms con los rasgos del Seor. Toms aparece tambin dispuesto a morir por Jess (Jn. 11, 16) y en el famoso episodio en que Jess dice "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn. 14, 5). Fuera de estas menciones, y de su aparicin en las consabidas listas de los apstoles de los sinpticos y de los Hechos, ninguna otra referencia a Toms aparece en la Escritura. La literatura apcrifa, por su parte, recoge muchas tradiciones acerca del apstol, algunas de las cuales influyen decididamente en su representacin iconogrfica. Segn los "Hechos de Toms", apcrifo del siglo III, el apstol era arquitecto, y habra sido invitado por un rey de la India (Gundoforo, Gondoforo o Gundafar) a levantarle un palacio. Toms recibe el dinero para la construccin y lo distribuye entre los necesitados. Cuando el rey quiere ver el palacio, Toms le anuncia que, al dar el dinero a los pobres, le edific al monarca un palacio en el cielo. El rey, irritado, lo arroja en prisin, pero ms tarde lo perdona. A raz de este episodio legendario, Toms es representado frecuentemente con una escuadra de arquitecto. Gracias a investigaciones recientes, se han hallado monedas de mediados del siglo I con el nombre del rey Gundafar, lo que da algn sustento histrico a esta tradicin. Su culto existe en la India desde los primeros siglos, y el sitio de su martirio (Calamina, hoy Mailapur o Mylapor, cerca de Madrs), es venerado desde entonces - si bien la tradicin seala que los restos de Toms fueron trasladados a Edesa en el 394-. Muri, segn la tradicin, atravesado por una lanza, que constituye -por tanto- otro de sus atributos iconogrficos. Otra leyenda piadosa aade una nueva incredulidad a la vida Toms. Como se negaba a creer en la asuncin de Mara, hace abrir su tumba y la encuentra llena de flores. Entonces la Virgen, desde el cielo, desanuda su cinturn y lo deja caer en manos de Toms, quien nuevamente cree "por haber visto". Por este motivo, Toms es representado a veces con el "sagrado cinto" entre sus manos. La reliquia es venerada desde el siglo XII en Prato, Italia.

LA HISTORIA Y EL CARCTER DE LOS 12 APSTOLES DE JESS. Nosotros, como Cristianos que leemos la Biblia durante nuestras vidas, por estar sta viva, y por ser El Verbo de Dios, nuestra gua de conducta moral y la base de nuestra relacin personal con Dios a travs de Jesucristo, en Espritu, y con nuestro prjimo, podemos ver en el carcter de los 12 apstoles, mostrado en la Biblia, un ejemplo de vidas y compararlos con nuestras reacciones y comportamientos, como lo hacemos con otros personajes de la Biblia y la historia de la Iglesia. Veremos que estos 12 hombres eran normales y corrientes, como cualquiera de nosotros, pero creyeron al Seor y le siguieron durante sus vidas. Para ver sus vidas, recordemos un momento los nombres de los 12: Simn Pedro o Cefas y Andrs su hermano, Juan y Jacobo o Santiago, hijos de Zebedeo, llamados los Boanerges "hijos del trueno", estos cuatro eran pescadores. Felipe y Bartolom, Mateo o Lev, Toms, Jacobo o Santiago hijo de Alfeo, Simn el Zelote o cananista, Judas Lebeo o Tadeo, hermano de Jacobo, y Judas Iscariote. Mateo 10, Marcos 3 y Lucas 6. Estos fueron los primeros lderes de la Iglesia, a quienes sucederan los primeros padres de la Iglesia. Hay ms apstoles de entre los discpulos de Jess pero en principio veremos a los 12. Adems para profundizar ms sobre los primeros padres de la Iglesia existen varios trabajos sobre patrstica. De ellos, todos menos uno, vivan en Galilea de los Gentiles, Mateo 4:15, la tierra que haba pertenecido a la tribu de Zabuln, "morada" y a la tierra de Neftal "mi combate", ...Camino del mar, al otro lado del Jordn..., y solo uno, precisamente de la tierra de Jud, Judas Iscariote, "de kiriot" cerca de Jerusaln fue quien le traicion; un hecho que no podra ser ms significativo. Y esta profeca narrada en Mateo sobre la tierra de Galilea est en Isaas 9:1-2, donde nos dice el Seor que sera la tierra que tendra el gran privilegio de tener al Mesas, pues era ...el pueblo asentado en tinieblas que vio gran luz, y a los asentados en regin de sombra de muerte, Luz les resplandeci. Desde entonces comenz Jess a predicar y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. En Galilea estaban las poblaciones de origen de los apstoles como Capernaum, Corazn o Tiberias. Luego la narracin sigue mostrndonos cmo andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos: Pedro y Andrs, dos hermanos, los dos eran pescadores; a uno de ellos, el Padre le revela que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y por ello sera llamado "Cefas o Petrus" piedra. Andrs, discpulo de Juan Bautista recibi la fe primero. Ellos son dos formas de ver a Cristo en un pescador de hombres. Pedro estaba casado, sabemos de la sanidad de su suegra, seguramente tendra hijos y llevaba una vida normal y humilde. Andrs recibe la fe pero Pedro recibe adems la revelacin. La Piedra de la fe es Cristo, como nos ensea el propio Pedro, a quien la iglesia de Roma convirti en vicario o representante de Cristo en la tierra. El cristiano ha de discernir esto con claridad, pues como el propio Pedro explica en su epstola, no es l la piedra de la fe. La Iglesia se edifica sobre la fe en Cristo. Pedro anda sobre el mar, y aunque se hunde es valiente, pero el Seor le mostrar que su fe es dbil; s, la fe de aquel que era el ejemplo de una fe revelada se hunda, porque dud. Tendra que ir con los dems hermanos en la barca. Andrs tambin iba en la barca. l estaba siempre pendiente de los discpulos y de las profecas sobre la venida del Seor; es quien le pregunta cuando sucederan, Su venida y la destruccin del templo. Cuando Jesucristo se mostraba en situaciones de mayor profundidad tena a tres discpulos escogidos: a Pedro, Jacobo y Juan; y Andrs sera el que mantendra al Seor al corriente de la congregacin de los Apstoles, como refleja Juan 12:22. Andrs era discpulo de Juan Bautista, representa la experiencia espiritual, el conocimiento de las profecas, la ley y la religin, aunque deja todo y sigue al Mesas, no lo hace del modo que lo hace Juan.

Las tres veces que Pedro niega a Jess, Marcos 14:26, seran confrontadas por las tres veces que Jess le preguntara: ...me amas ms que stos?... Juan 21. Su negacin tres veces, vista en nosotros, nos advierte de situaciones de persecucin, incluso de muerte en las que debemos ser valientes y orar por ello, similares a la que se enfrent Pedro cuando fue reconocido como uno de los discpulos en el arresto del Seor. Tambin se refleja su constante necesidad de confrontar tres veces las cosas cuando es invitado por el Seor a comer animales inmundos que l haba santificado, en la visin del lienzo, en referencia a Cornelio el centurin. Hechos 10:16. El Seor usa de paciencia con Pedro, como un buen padre con un hijo a quien le cuesta cumplir las cosas, y difcil de convencer, pero que una vez que lo ve claro, las cumple y el resultado es firme y determinante. El Padre le dio la revelacin de que Jess era el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y estas circunstancias y caractersticas suyas no lo impidieron.Nosotros, del mismo modo somos bendecidos por Dios, aun con nuestras limitaciones y defectos, y hacemos y haremos cosas grandes de Dios, por nuestro corazn volcado hacia Dios, hacia la Iglesia, hacia el prjimo y por nuestra fe. Para profundizar ms puede leer Apacienta mis ovejas. Juan y Jacobo o Santiago, otros dos hermanos, hijos de Zebedeo; otros dos pescadores de hombres. Llamados por Jesucristo los Boanerges, -hijos del trueno- seguramente por su carcter. Curiosamente el carcter de estos dos hermanos en su fuerza se convierte en el amor y en la piedad, las cuales han de ser en nosotros dos truenos. Otras dos experiencias de una misma procedencia, en nosotros mismos. Juan es el discpulo amado, el que recibe la cercana de la mayor revelacin del corazn de Cristo. l estaba con Jess cuando fue arrestado, no se apart de l, fue el nico que se mantuvo a su lado, aqu y en la Cruz, y era conocido del sumo sacerdote, lo vemos en la narracin del interrogatorio en el patio de Ans, Juan 18:15. Adems era el ms joven, el ms nio, y por ello el que ms recibe del Reino de Dios. Hagmonos como nios!. La madre quera que estuviesen en eminencia Mateo 20:20-21, y era parienta de Mara la madre de Jess. No debemos ponernos en primer lugar. Juan estara junto al Seor ante la Cruz, y cuidara de Mara, y a ella le dejara su hijo Jess a Juan en su lugar, para consolarla. Juan, el discpulo amado tena un corazn ms dispuesto al Seor, y es por ello que recibe las ms increbles y profundas revelaciones y enseanzas del Seor. Ningn otro autor inspirado por el Espritu Santo recibi tanto en dos campos tan distantes como el espiritual y el proftico. Su evangelio, el ms profundo y directo al corazn, y Apocalipsis, la mayor revelacin proftica, digna de un hijo del trueno. Esta sea nuestra actitud ante Dios. Seamos pues hijos del trueno y de la alabanza, una alegora del bautismo en Espritu Santo y fuego, Mateo 3:11. Su hermano Santiago o Jacobo, es uno de los tres privilegiados que estaban en los acontecimientos ms relevantes del Seor. Sufrira el martirio a espada por orden del rey Herodes. Hechos 12:2, fue as el primero de los apstoles en sufrir el martirio. Su carcter piadoso a la vez que impetuoso como su hermano Juan les hara discpulos transformados por el Espritu. Felipe le pide a Jess: ...mustranos al Padre y nos basta, Juan 14:8... Aunque parezca contradictorio y una muestra de impaciencia, Felipe en el desconocimiento, falta de visin o revelacin en el momento que le pregunta a Jess sobre el Padre, nos muestra su paciencia en la profundizacin de la enseanza de Jess. l espera a ser enseado, es paciente para con el Seor. Esta ha de ser una de nuestras cualidades del carcter, la paciencia, aunque no comprendamos muchas cosas, debemos esperar en el Seor a ser enseados por l, el verdadero Maestro, a travs del Espritu Santo. Bartolom es vinculado por muchas fuentes con Natanael de quien el Seor dijo: ...he aqu un verdadero israelita en quien no hay engao... Si bien la capital espiritual de Israel es Jerusalem, sabemos que salem es paz. Salem es el nombre antiguo y lugar del encuentro entre Abraham y Melquisedec "Cristo" Gnesis 14:8. Un verdadero israelita es portador de paz, carcter que nos muestra este apstol.

Mateo o Lev, el publicano o recaudador de impuestos de Roma, autor del evangelio que lleva su nombre. Lev deja su oficio en el acto y sigue al Maestro y le invita a su casa a comer. Desde luego no se puede pedir mayor determinacin a un hombre, cambio y rapidez. La buena voluntad de Mateo procede de la virtud, cualidad sta que en nuestro carcter har que nos determinemos con firmeza en el Camino del Seor y en nuestra funcin en Su Iglesia. Toms, o Ddimo, mellizo, famoso por su incredulidad; las dudas del cristiano, la falta de fe en muchos momentos de la vida. Pero sera su bondad la que hara que su entrega a Jess fuera definitiva. Estaba dispuesto a morir con Jess cuando el Seor quera regresar a Judea, Juan 11:7. La bondad supera a la incredulidad, pues la fe es un don de Dios, pero la bondad procede del corazn, y el corazn bueno gana la bendicin de Dios. Dios da fe a los de buen corazn, pues l pesa los corazones. Lo malo es aquel que es incrdulo y de corazn malo, aquellos que maquinan el mal en su corazn, esos son desechados por Dios. Su confesin al ver a Jess resucitado y poner su mano en su yaga y en sus manos, es famosa: ...Seor mo y Dios mo... Juan 20:28. Jacobo o Santiago hijo de Alfeo llamado el menor, para diferenciarlo del hermano de Juan. Alfeo en griego y una traduccin del arameo Cleofs, Lucas 24:18, tambin posible padre de Mateo, Lev, Mateo 2:14, aunque no se les menciona como hermanos a Mateo y Jacobo en los Evangelios expresamente. Cleofs era esposo de Mara, madre de Jacobo, adems de Jos y Salom, Marcos 15:40. No sabemos con certeza sobre la obra de Santiago, pero la fuentes indican que sera el que menciona Pablo como hermano del Seor, Glatas 1:19, sea hermano o primo, es desde luego una familia en la que sin duda abunda la mansedumbre. La tradicin le hace el Santiago que escribira la carta que lleva su nombre y el primer anciano, obispo o patriarca de Jerusaln, aunque otros dicen que no sera posible por oponerse a Jess al principio y porque no crey en l hasta Su resurreccin. Santiago fue quien concluy con las normas morales para la gentilidad en el primer concilio de Jerusaln, Hechos 15: 19. En dos ocasiones nos habla en su carta de la mansedumbre, 1:21 y 3:13, y usa el mtodo de enseanza de las bienaventuranzas de Jess en 1:12 sobre. Sean pues ...Bienaventurados los mansos... Mansos como un cordero. Simn el cananista o el zelote. Los zelotes son un partido patriota que hoy podra identificarse con algn partido poltico en defensa de la tierra prometida de Canaan por Dios al pueblo de Israel. Siendo seguramente tambin de Can, no es de extraar que pudiera ser de familia o influencia de los defensores Judos en contra de la ocupacin romana, un movimiento prcticamente extinguido en tiempo de Jess. Su conversin sera para l una prueba de su cambio profundo de pensamiento por el Espritu. El dominio propio o templanza. Judas Lebeo o Tadeo. Leb es la raz hebrea de corazn, seguramente por su buen corazn y Tadeo es una derivacin de todah, alabanza. Sin duda es el gozo el carcter que vemos en este Judas. Judas Iscariote, de Jud, el traidor asociado a los miembros del sanedrn, y los sacerdotes de la Ley. Judas Iscariote es la religin, la tradicin, la tribu de Jud la cual traiciona a su propio Mesas. El tesorero, que amaba el dinero y robaba de la bolsa del Seor hasta tal punto llego su codicia que fue cegado por el diablo, se enoj cuando Mara ungi al Seor con el perfume de gran precio, hasta llegar a entregar al Seor por dinero. ...raz de todos los males es el amor al dinero... el cual codiciando algunos se apartaron de la fe. 1Timoteo 6:10. Judas es de Judea, de tierra de Jud, los dems son de Galilea. Jess es de la tribu de Jud. Al salir Judas del aposento alto quedan los verdaderos discpulos apstoles. No tomar de l ninguna cualidad de carcter como es lgico, pues vivi en la avaricia, el robo y la traicin. Su soberbia le impidi pedir la misericordia divina.

Pablo no est en los 12 apstoles del principio que vivieron con Jess Su ministerio, pero es el apstol que llam directamente el Seor tras Su ascensin. Sera un pilar clave en el proyecto del Seor para llevar el Evangelio al mundo entero, y por lo tanto, y aunque Judas es sustituido por Matas, sera Pablo el que tendra una relevancia fundamental en las 12 columnas de la fe y el carcter que el Seor imprimi en sus espritus. Pablo sufre una radical transformacin de activo enemigo y perseguidor de la Iglesia, por su celo de Dios y de la Ley, al ms feroz predicador de Cristo con riesgo de su vida en muchas ocasiones, dispuesto a convertir al mundo, como as lo hizo en su tiempo y cuyo legado hoy permanece tras 2000 aos, como el de todo el Nuevo Testamento del Seor Jesucristo. El Seor saba muy bien a quien escoga, como lo sabe hoy. Tomaremos pues a Pablo como el apstol nmero 12 para la lista de caracteres apostlicos que el cristiano puede aprender para formar el suyo. Pablo ser el apstol del conocimiento del Seor, como queda patente en sus enseanzas. Educado en la ms estricta ctedra de la Tor, en la escuela de Gamaliel, prestigioso maestro y doctor de la Ley de Dios, de fe fariseo, la que cree en la resurreccin dentro del judasmo. Todo este conocimiento, sera a priori dejado de lado para predicar a los gentiles que no saben nada de la Tor, viviendo Pablo entre culturas helensticas y otras diversas con deidades y costumbres paganas. Pareciera que el Seor no haca uso de su conocimiento, pero sera en su enseanza a los Judos que creara un vnculo entre Judos y Gentiles, al ser el que el Seor prepar para ensear en la misma lnea del propio Jesucristo, que el Evangelio no es solo para Judos, sino para todas las naciones de la tierra. Que la Palabra de Dios tiene un significado espiritual transformador y que aquel que viene a la Biblia con los ojos del Espritu encuentra la Vida espiritual. Sera el reformador de entre los apstoles, como el propio Seor lo fue a Su propio pueblo. LOS 12 CARACTERES DEL ESPRITU DEL CRISTIANO Tomando las dos listas, la de los frutos del Espritu y la de la naturaleza divina, y profundizando en el significado de las palabras traducidas del Texto Griego en varias versiones, si unimos las dos listas y restamos los que coinciden hallaremos los 12 caracteres apostlicos que los dos apstoles Pedro y Pablo nos ensean en nombre del Seor: Glatas 5:22 Los frutos del Espritu: Amor (de Dios) o Caridad, Gozo, Paz, Longanimidad o Paciencia, Benignidad, Bondad, Fe,Mansedumbre, Templanza o Dominio Propio. 2Pedro 1:5 La naturaleza Divina: Fe, Virtud, Conocimiento, Dominio Propio o Templanza, Paciencia, Piedad o Benignidad,Afecto Fraternal o Fraternidad, Amor (de Dios) o Caridad.

APSTOL PEDRO JUAN hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo JACOBO O SANTIAGO hijo de Zebedeo ANDRS FELIPE BARTOLOM O NATANAEL MATEO O LEV TOMAS JACOBO O SANTIAGO hijo de Alfeo SIMN el zelote o cananista JUDAS lebeo o tadeo PABLO elegido directamente por el Seor

CUALIDAD FE AMOR O CARIDAD PIEDAD O BENIGNIDAD AFECTO FRATERNAL PACIENCIA PAZ VIRTUD BONDAD MANSEDUMBRE DOMINIO PROPIO O TEMPLANZA GOZO CONOCIMIENTO