PROPEDEUTICO 2012 MODULO 2 LECTURA Y ESCRITURA COMO PRCTICAS ACADMICAS

PROFESORA: STELLA MARIS MARKEY ALUMNA: SABRINA SOSA SORIA

LAS VENTAJAS DE PODER IR A LA UNIVERSIDAD

En Pensamiento Rpido Editorial Sudamericana Bs. A.s. 2002 Autor: Toms Abraham 1. Quin es Toms Abraham? Toms Abraham es un filsofo y socilogo rumano de Timisoara, ciudadano argentino. Se define como un mezclador antes que como el filsofo y socilogo recibido en Francia, discpulo de Louis Althusser, de Michel Foucault y del argentino Karsz. Naci en Rumania en 1947. Su familia emigr en 1950 a la Argentina; comenz sus estudios universitarios en Argentina y los abandon tras el golpe de Ongana. Se traslad a Francia y continu sociologa en la Sorbona en medio del mayo francs y paralelamente estudi en Vincennes, donde Foucault diriga el departamento de filosofa. Su diploma es en realidad de Sociologa urbana. Critico a veces desconcertante, amante de la diversidad, la inclusin y los roces que disparan ideas. Es docente de la facultad de Filosofa y Letras de la UBA y autor de ms e 15 obras entre las que se encuentran pensadores bajos. Foucault y la tica, Los senderos de Foucault, La guerra del amor, Retratos infieles, El ltimo oficio de Nietzsche, Vidas Filosficas, La empresa de vivir y la obra de la cual fue extrado el texto presentado que se llama Pensamiento Rpido. 2. Cmo caracteriza a la juventud y a los jvenes de este tiempo? Segn Toms Abraham, los jvenes no tienen trabajo, tampoco dinero, y carecen de perspectivas para convertirse en adultos independientes con un oficio socialmente requerido, un desarrollo educativo consistente y una vivienda y familia propias. Cules plantea que son sus problemas y sus proyectos? El autor dice que los jvenes suean con un pasaporte europeo y no lo hacen con fines tursticos sino que aunque quieren al pas y no se sienten censurados en su expresin o perseguidos polticamente; van a buscar un trabajo que quieren en la Argentina y si en un da no muy lejano nuestro pas vuelve a crecer, volveran rpidamente. No se quejan de la Argentina pero tienen la necesidad de sobrevivir y vivir. Qu realidad existe entre esta situacin y la realidad de crisis del pas? Los jvenes en su inmensa mayora estn a la deriva en una sociedad donde el mercado los expulsa y un batalln de dirigentes y expertos los desalientan. La secundaria nos los prepara para la insercin en un trabajo ni en una educacin superior. Aunque hay cerca de 1milln de jvenes en las universidades estatales algunos importantes dirigentes piensan en bajar los presupuestos de su educacin superior y filtrar los ingresos a las mismas, sin pensar en las ventajas inconmensurables que una educacin universitaria puede brindarles.

3. Comparten ustedes esta descripcin de los jvenes que hace Abraham? Qu otras cosas podran aportar a la caracterizacin? Personalmente creo que la descripcin del autor es muy apropiada para el tiempo en que fue realizada, aunque creo tambin que en este tiempo la situacin de la juventud argentina esta en vas de desarrollo. Los jvenes hoy tienen una mirada a un futuro ms prometedor, sin cifras devastadoras de desocupacin cmo las que vean todos los das los jvenes de la dcada que menciona el autor, lo cual predispona a muchos a dejar de soar con un futuro de acorde a una buena educacin. En ese tiempo era comn ver profesionales dedicndose a tareas que nada tenan que ver con su profesin porque simplemente las puertas laborales no se abran. Lo que a muchos llevaba a pensar que de poco servan los estudios, si para obtener un trabajo a veces era mejor no tenerlos. 4. Abraham presenta una mirada crtica sobre la educacin secundaria, si ustedes tuvieran que hablar de su escuela secundaria. Qu valor le daran a esta experiencia? Yo fui parte de los egresados de 1999, en la provincia de Buenos Aires, y personalmente me siento muy identificada con las palabras del autor. Fueron muchos aos que se perdieron utilizando los jvenes de las secundaras como conejillos de indias para sistemas educativos que lejos estaban de realmente ensearnos algo. Los cambios constantes de los planes educativos no solo desanimaron a jvenes para su posterior desercin de la escuela secundaria sino que tambin dej a muchos con un nivel educativo inferior al de aos previos. A pesar de los esfuerzos de algunos docentes por evitar esto, era inevitable en muchos casos la repeticin de temas ya vistos en otros aos que a causa de un cambio de plan, se volvan en el programa siguiente. Tenamos hambre de aprender cosas diferentes. Ao a ao nos cambiaban el titulo con el que egresaramos, para finalmente obtener uno que disfrazado con muchas palabras nos dejaba sin herramientas para que se nos tuviera en cuenta en un trabajo decente. Lentamente se acababan las pasantas y las ganas de seguir, al saber que cada vez se haca ms difcil la insercin laboral. An con esto veamos venirse abajo la reputacin de un secundario tan representativo en mi ciudad con la integracin del sistema polimodal que desde sus comienzos solo denotaba un inminente fracaso. Podra agregar que muchos jvenes de hoy desconocen el nivel real de su educacin secundaria en contraste con la universitaria y al comenzar sus estudios superiores caen en cuenta de las diferencias reales entre una y otra; lo que para muchos resulta en la desmotivacin y desgano, como tambin en el miedo al fracaso que no los deja avanzar y llegar a sus metas que terminan quedando solo en sueos de un maana que jams llega o se demora bastante. 5. Segn el texto que pasa la Argentina de hoy? En que aspectos ha cambiado? El autor hace una comparacin de la actualidad con la dcada de los 60s y 70s; en ella reconoce que en la Argentina de hoy los jvenes tienen un gobierno y sociedad ms tolerantes, ya que a diferencia de otros tiempos, no sufren persecucin por su apariencia fsica, estampa, sexualidad o por su vanguardismo. Donde las universidades no estn cerradas, ni los profesores son echados con violencia. Habla tambin de que esta no es una poca de persecucin criminal y exilio. Este es un nuevo milenio pero an los jvenes estn a la deriva. El sistema no los contiene ni prepara porque el mismo sistema no esta preparado para cumplir con este objetivo.

EL DI TELLA
El 22 de julio de 1958, al cumplirse el dcimo aniversario de la muerte del Ingeniero Torcuato Di tella, sus hijos Guido y Torcuato, inspirados por la vocacin filantrpica y la concepcin de la empresa como algo ms que una actividad lucrativa, de su padre instauraron la fundacin y el instituto Torcuato Di Tella en su honor. La misin del Instituto era la de promover el estudio y la investigacin de alto nivel. Su foco central el era el desarrollo cientfico, cultural y artstico del pas sin perder sus orgenes latinoamericanos. Era financiado por la Fundacin y el apoyo de organismos nacionales y extranjeros. La Fundacin Di Tella fue la primera iniciativa a gran escala en la argentina para pasar del patrocinio privado al corporativo, segn el modelo establecido unas dcadas atrs por las familias Ford y Rockefeller. Obviamente la escala de la empresa era pequea si se la compara con sus pares norteamericanos pero la estructura era similar. Los aos 60 presenciaron un incremento en el nmero de corporaciones dispuestas a invertir en la cultura, con el Di Tella y la Kaiser en Argentina, la General Electric en Montevideo, la Esso Colombiana en Bogot y Acero del Pacfico en Chile. (John King, 1985:184) Guido y Torcuato hicieron posible el funcionamiento de ese centro de excelencia, cuyo objetivo era modernizar las artes argentinas, acercando a los jvenes a las experiencias de vanguardia que se daban en Pars, Londres y Nueva York. Para ello se decidi un aporte de dinero que por 1960 era de 500 millones de pesos de entonces y de la coleccin de arte, compuesta por 74 obras, que le perteneca a Di Tella. Consideramos que el Instituto, por sus objetivos de bien comn, es una entidad pblica, aunque no estatal. Como entidad de bien pblico se debe a la comunidad nacional en el sentido ms amplio, y es por lo tanto a esta comunidad a la que rinde cuenta de su accin en esta memoria. La ciencia y el arte, la investigacin y la creacin, son las actividades humanas a las que el Instituto dedica sus esfuerzos, de acuerdo a la orientacin fijada por sus estatutos. En la actual etapa del desarrollo argentino y latinoamericano, la necesidad de impulsar estas actividades es urgente. Es imperioso conocer la naturaleza de nuestros problemas y pensar autnticas soluciones a los mismos (...)De ah que una de las intenciones bsicas de los que participamos en esta experiencia, es la de que el Instituto sea una entidad nueva en el pas. Nueva no por su poca antigedad en el tiempo, sino por la forma como est organizada, el espritu que la anima y la manera de encarar los problemas. Deseamos una institucin gil, que no sea fcilmente afectada por los vaivenes del derrotismo emocional, desprejuiciada, objetiva y alerta. Deseamos que la capacidad y el amor a la verdad se impongan a cualquier otra consideracin. Queremos que se pueda trabajar eficientemente en equipo, pero que el equipo parta del respeto a la persona y no de su neutralizacin. En una palabra, convivencia y no simplemente coexistencia (Memorias del ITDT, 1963, en Oteiza, 1989:62-63) El Di Tella se constituy en un hito cultural, en un centro de diseminacin e investigacin de ideas de avanzada. Contribuy a la formacin de varias generaciones de artistas, profesionales y acadmicos de destacada actuacin nacional e internacional, tales como: Marta Minujin y Len Ferrari (arte), Gerardo Gandini y Les Luthiers (msica), Antonio Segu (pintura), Tulio Halperin Donghi y Ezequiel Gallo (historia), Hctor Diguez y Rolf Mantel (economa),Clorindo Testa (arquitectura), Natalio Botana (ciencia poltica) y Juan Carlos Torre (sociologa), entre otros.

Su vanguardia no era bien recibida

John King: Podemos hablar un poco de la actitud del gobierno hacia la cultura? J. C. Ongana: Para m, la cultura argentina siempre pensaba ms en los medios que en los fines y estos medios no estaban adecuados para un pueblo joven como el nuestro. La formacin cultural nacional era algo extranjerizante, no apta para el medio. Todo estaba centrado en una ciudad cosmopolita que daba un mal ejemplo (...) J. K.: Intelectuales como los del Di Tella? J. C. O.: S, es una tradicin que sigue amargando al pas. Yo me acuerdo que alguien me cont que en la pared del Di Tella, haba un miembro pintado y que exhiban baos. Bueno, la idiosincrasia argentina no est preparada para este tipo de cultura. Estos intelectuales traan la cultura de afuera. Pero es una cultura penetrante, alimentada por una intelectualidad exquisita. Para m, la cultura debera ser una consecuencia de lo que pasa en el pas, un proceso mucho ms suave. (Reportaje en King, 1985:309) Reportaje a Juan Carlos Ongana (general, presidente de facto entre 1966-1970) Tambin desde la izquierda y otros sectores culturales se identifica al Instituto Di Tella con formas extranjerizantes. En La hora de los hornos (film de Solanas y Getino de 1968) y en los comentarios de Gregorio Klimovsky (filsofo de la ciencia, epistemlogo y matemtico): Ningn intelectual puede perder el tiempo haciendo full time en la confeccin de happenings mientras las dos terceras partes de la poblacin mundial (...) estn murindose o padeciendo hambre (La Razn, 16 de diciembre de 1966, en Longoni, 2004:25). Los happenings Los Happenings tuvieron su origen en el arte vanguardista en la dcada de los cincuenta, al igual que el situacionismo. El situacionismo problematizaba las estructuras de la vida contempornea bajo el capitalismo y trataba de cuestionarlas desde ese enfoque as como trascenderlas desde all dentro de su propuesta de psicogeografia, o el entendimiento de los efectos de un ambiente dado en las emociones y comportamiento de los individuos. (...) En tanto que los happenings trataban de crear arte de una situacin en la cual usualmente se quera envolver en alguna forma al publico, pretendiendo as romper las divisiones entre artista y publico.
Oscar Masotta y otros. Happenings. Buenos Aires. J. Alvarez. 1967. Pg.. 102.

No transcurren sobre un escenario convencional, sino en un espacio abarrotado de objetos que puede ser construido, montado o encontrado, o las tres cosas en un tiempo. En ese marco, cierto nmero de participantes, no actores, ejecutan movimientos y manipulan objetos antifnicamente y en concierto con el

acompaamiento (a veces) de palabras, sonidos sin palabras, msica, luces intermitentes y olores. Los happenings no tienen argumento, aunque s una accin, o, mejor an, una serie de acciones y sucesos. Tambin evita el continuado discurso racional, el discurso es purificado y condensado por la disparidad (hay nicamente el discurso de la necesidad) y luego expandido por la ineficacia, por la falta de relacin entre las personas que llevan a cabo el happening.
Susan Sontag. Contra la interpretacin. Buenos Aires. Alfaguara. 2005. Pg.. 340.

LA CENSURA La existencia de un espacio de confrontacin en contacto constante con el pblico y la crtica fue determinante. El Di Tella no era una Institucin que produca artistas, ellos emergan numerosos, con potencia creadora, como resultado de procesos culturales complejos que se haban ido dando en Buenos Aires y en otras partes del pas y naturalmente del mundo.
Enrique Oteiza. Cultura y poltica en los aos 60: El Di Tella de Florida. Bs. As. Oficina de Publicaciones CBC. 1997. Pg. 91.

La tensin entre las determinaciones del contexto socio-poltico y el proyector creador de los artistas por la legitimidad de discursos y prcticas esttico-ideolgicas, coloca al Instituto Di Tella en el centro del conflicto; vanguardia artstica y vanguardia poltica se vuelven trminos incompatibles. Las experiencias vanguardistas se vuelven perturbadoras para las buenas costumbres que pretenden salvaguardar la derecha, perturbadoras tambin para la izquierda que acusa al Instituto Di Tella de frvolo, pasatista, despolitizado y extranjerizante (Longoni, 2004:97). El cierre del Di Tella se produjo a partir de la clausura ms importante efectuada en este recinto en Mayo de 1968, luego de la exhibicin del artista Roberto Plate, El Bao, esta se propuso construir un espacio que intentaba ser un bao publico, la gente comenz a visitar la obra, pero a esto se sum la escritura de graffitis con contenidos polticos y una declaracin con respecto al gobierno de facto: Muerte a Ongana Luego de la clausura de El Bao de Plate en un comunicado las autoridades policiales sealaron que no era la primera vez que la polica suplantaba las armas de la crtica por la crtica de las armas atribuyndose un papel que no le corresponde: el de ejercer la censura esttica.
Horacio Vertibsky. Arte y Poltica-Revista Confirmado. Buenos Aires. 1 de Agosto de 1968. Pg. 32.

En respuesta a esta intervencin los artistas destruyeron las obras y las arrojaron a la calle, cortando el transito peatonal y provocando un escndalo que concluy nuevamente en intervencin policial y el arresto de algunos de los manifestantes. Sucedi el da jueves 23 de mayo. La abrupta culminacin de la muestra, puso en evidencia el clima enrarecido que se viva en ese momento.

Por otra parte la empresa Di Tella, fabricante de los artculos electrodomsticos Siam, expandi su produccin en exceso y fue negativa su incursin en el rubro automotriz. Necesit dinero prestado para saldar sus deudas. Y si a eso le sumamos los problemas de siempre en nuestro pas, como la falta de presupuesto para respaldar las artes, que el Instituto se haba transformado en un estorbo poltico debido a los artistas y el pblico que congregaban, y que los Centros haban llegado al fin de su ciclo productivo y se estaban disgregando bajo el peso de sus contradicciones. Esto fue en parte lo que llev a la renuncia de Enrique Oteiza y ms tarde de Jorge Sbato. A finales de los sesenta y principios de los setenta se aventuraba el final. El edificio de Florida se cerr un 16 de mayo de 1970 luego de ofrecerse un ultimo espectculo, cerrando un ciclo de actividad que haba abarcado una dcada plena de incidentes y polmicas, de optimismo y desesperacin creciente, de utopas y compromisos. La violenta censura, que llev a la desaparicin de uno de los baluartes ms importantes de este pas, no es ms que el producto de la ignorancia de unos pocos. La frase de Jorge Romero Brest, extrada de una entrevista realizada por Edgardo Gimnez, parece resumir la actividad cultural creativa de este pas:

La noche de los bastones Largos

Fuga de cerebros argentina

Terminado el Di Tella, como bien se sabe, no paso nada!

"... No somos atacados desde afuera (...) sino sutilmente minados a travs de todos los canales de la organizacin social. Envenena las mentes, debilita el espritu, fabrica fariseos, y falsos profetas y lo distorsiona todo con el paso imperceptible del tiempo. Su accin es similar a la de una termita. (...) La guerra contrarrevolucionaria tiene por fin principal evitar la contaminacin en masa del pueblo e impedir la captura de las organizaciones bsicas del pas por idelogos marxistas y sus agentes. El propsito de esta guerra antirrevolucionaria es preservar la soberana ideolgica nacional. Esto debe lograrse preferentemente por las leyes de la defensa de la democracia y por la salud de las instituciones que deben ser capaces de generar los anticuerpos necesarios para combatir el mal. Sin embargo, a veces la combinacin de ciertos factores puede exigir la intervencin oportuna de un cirujano que erradique el mal antes de que el cuerpo se debilite demasiado y est totalmente enfermo."
Despacho confidencial del Servicio de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos, 16 de abril de 1962

En Junio del 1966 el Gral. Ongana sube a la presidencia por un golpe de estado al entonces desprestigiado presidente Illia. Ante este cambio muchos sectores esperanzaban un cambio positivo para la nacin. La misma tarde en que Ongania asuma el poder (28 de junio de 1966), Hilario Fernndez Long, rector de la Universidad de Buenos Aires, daba a conocer una resolucin donde rechazaba el golpe que haba derrocado al presidente Illia.
Sergio Moreno. La noche de los bastones largos, 30 aos despus. Buenos Aires. Pagina/12. 1996. Pg.. 5.

Ahora se trataba de fundar una nueva Argentina. Para ello Ongana exigi autonoma a las Fuerzas Armadas al tiempo que trat de ignorar a las fuerzas sociopolticas del pas. El decreto 16.912 resolva el problema que significaban las altas casas de estudios disolviendo los consejos Directivos, anulando en ellas toda actividad poltica y obligando a los decanos y al rector responder como interventores delegados de las nuevas autoridades.

Quien no estuviera de acuerdo deba presentar su renuncia.

Sergio Moreno. La noche de los bastones largos, 30 aos despus. Buenos Aires. Pagina/12. 1996. Pg.. 5.

La reaccin no se hizo esperar. Slo siete meses despus la revista Criterio manifestaba su inquietud por el inmovilismo que aquejaba a la Revolucin, atrapada en el conflicto entre el liberalismo y el nacionalismo de talante autoritario. Poco despus, Criterio descubrira otra contradiccin: la existencia entre un modelo econmico que pretenda ser modernizante y un modelo cultural conservador y tradicionalista. Un ao ms tarde la revista estaba en la oposicin, denunciando el moralismo del gobierno, a lo que se sumaba un centralismo que se disfrazaba de regionalismo; actitud cara al nacionalismo y, para la revista, asociada a los prejuicios antiliberales. En marzo de 1969, calificara al rgimen como un nacionalismo reaccionario.
Natalio Botana, Rafael Braun y Carlos Floria. El rgimen militar: 1966-1973. Buenos Aires. La Bastilla. 1973. Pg.31-34.

LA REPRESION
En 1966 el sistema universitario argentino viva un acelerado proceso de desarrollo, investigadores argentinos se formaban en el exterior y luego regresaban a sus grupos de investigacin, dos universidades haban desarrollado prototipos de computadoras, la cantidad de publicaciones argentinas en medios internacionales creca rpidamente, se haban inaugurado los primeros edificios la Ciudad Universitaria de la UBA y la universidad realizaba importantes transferencias a variados sectores productivos y de gestin. Sin embargo la noche del 29 de Julio de 1966, luego llamada Noche de los Bastones Largos, la dictadura de Ongana intervino a todas las universidades nacionales y, sin comunicacin previa de la intervencin a las autoridades, su polica desaloj a bastonazos la cede de la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad de Buenos de Aires. Fueron golpeados autoridades, profesores (incluso un visitante estadounidense) y alumnos. La indignacin provoc una renuncia masiva de destacados docentes e investigadores y ese floreciente perodo de la Universidad Argentina qued trunco. La represin fue violenta principalmente en las facultades de Ciencias Exactas y Naturales, de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. La Polica Federal, bajo intervencin militar, tena rdenes de reprimir duramente. El nombre proviene de los bastones largos usados por la Polica Federal para golpear a las autoridades universitarias, los estudiantes, los profesores y los graduados, cuando los hicieron pasar por una doble fila al salir de los edificios, luego de ser detenidos. Tambien se arrojaron gases vomitivos y lacrimgenos. Fueron detenidas 400 personas y destruidos laboratorios y bibliotecas universitarias. Seguido a esto muchos profesores fueron despedidos, renunciaron a sus ctedras o abandonaron el pas. En total emigraron 301 profesores universitarios; de ellos 215 eran cientficos; 166 se insertaron en universidades latinoamericanas, bsicamente en Chile y Venezuela; otros 94 se fueron a universidades de los Estados Unidos, Canad y Puerto Rico; los 41 restantes se instalaron en Europa. En algunos casos equipos completos fueron

desmantelados. Es lo que sucedi con el Instituto de Clculo de Ciencias Exactas, que operaba a Clementina, la primera computadora (construida por Ferranti, UK) de Amrica Latina, donde sus 70 miembros renunciaron y emigraron y la computadora fue desmantelada. Lo mismo sucedi con el Instituto de Radiacin Csmica.

Despus de una prolongada clausura la Universidad reabri sus puertas, mientras renacan las protestas estudiantiles, su represin y las detenciones. Era otra Universidad. La polica ocupaba puertas y pasillos. Estaban prohibidas las reuniones y en la Facultad de Ciencias Exactas de la UBA en algunas disciplinas, paradigmticamente en Computacin, casi no quedaban profesores formados. Algn tiempo despus, Clementina tambin dejara de funcionar, exhausta ante la falta de mantenimiento, el centro en que naciera la computacin argentina pasara muchos aos sin ninguna computadora.

BIBLIOGRAFIA

Morero, S. La Noche de los Bastones Largos. Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 2002. Romero, L.A. Breve historia de la Argentina Contempornea. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1995. Romero, R. y Torres, A. La lucha contina: el movimiento estudiantil argentino en el siglo XX. Buenos Aires, Eudeba, 1998.

6. Por qu creen que Abraham menciona estos acontecimientos? En mi opinin Abraham hace referencia a estos acontecimientos ya que confronta la realidad de un pas y su educacin ante dos marcos sociales diferentes. Exponiendo problemticas vigentes a raz de un problema de arrastre cultural e histrico. Si bien vivimos realidades diferentes an tenemos grandes barreras por derribar para lograr la educacin que la juventud merece y necesita. Los tiempos han cambiado pero muchas mentes an siguen igual.

7. Qu es y qu no es la Universidad para Toms Abraham? Para Toms Abraham, en la Universidad se transmiten una experiencia y un saber. La instruccin no es de primer nivel dadas las condiciones infraestructurales y la calidad se resiente cuando la enseanza es masiva. La universidad No es slo una fabrica de profesionales. En la universidad los jvenes adquieren nuevos modos de sociabilidad que tienen que ver con el estudio, con los problemas del pas, pueden tejer lazos de solidaridad, deben realizar tareas que les exigen un mtodo y una disciplina, tienen una relacin con el prjimo que en el resto de los espacios a veces no es posible tener.