Cuvintele Sfinilor Prini, despre ecumenism

nainte de a face orice judecat n cele ale credintei, se cuvine a nu trece cu vederea peste cuvintele celor care mai nainte de noi au stiut s poarte "lupta cea bun" si s biruiasc pn la capt. Sfintii Prooroci, Evanghelisti, Apostoli, Mrturisitori si Cuviosi din toate timpurile si toate locurile sunt ntr-un cuget cnd griesc despre Ortodoxie si despre aprarea ei. Este cugetul Bisericii Strmosesti celei peste veacuri vie si nemuritoare, luminoas si nfloritoare, este hrana din care s-au alptat toti cei ce-au vietuit ntr-nsa, sunt cuvintele aceluiasi izvor. Toti Sfintii Printi strig ntr-un glas: de la Rstignire Biserica s-a fcut jertfitoare, de la nviere Biserica este biruitoare, si de la Cincizecime Biserica este desvrsitmntuitoare. Numai Biserica Ortodox reuneste toate aceste harisme, cci numai ea este Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc si Apostoleasc, de la ntemeietorul si Capul ei Iisus Hristos. Numai Biserica Ortodox a biruit veacurile neatins, neptat si nentinat, numai Biserica Ortodox a druit lumii sfinti, sfintenie si sfinte moaste , numai Biserica Ortodox va fi singura ce va purta rzboi mpotriva "bisericilor" ce vor ncerca s o uzurpe.

A mai rmas de cercat un singur lucru: Trupul Bisericii, cel din care si noi facem parte. Iat de ce pentru mputinarea noastr sufleteasc, Dumnezeu a lsat o asa ntreit ispitire acestor veacuri din urm: nclcarea predaniilor strmosesti, lsarea slujirilor sfinte si alturarea ereticilor, sau ntr-un cuvnt: ECUMENISMUL.

Avva Pamvo (sec.V) "Ca iat iti zic tie fiule, vor veni zile cnd vor strica crestinii crtile Sfintelor Evanghelii si ale Sfintilor Apostoli si ale dumnezeestilor Prooroci, stergnd Sfintele Scripturi si scriind tropare si cuvinte elinesti. Si se va revrsa mintea la acestea, iar de la acelea se va deprta. Pentru aceasta Printii nostri au zis: "Cei ce sunt n pustia aceasta s nu scrie vietile si cuvintele printilor pe pergament, ci pe hrtii, c va s stearg neamul cel de pe urm vietile printilor si s scrie dup voia lor, fiindc mare este necazul ce va s vin." Si i-a zis lui fratele: "Asadar se vor schimba obiceiurile si asezmintele crestinilor si nu vor fi preoti n biseric s fac acestea?" Si a zis btrnul: "n astfel de vremuri se va rci dragostea multora si va fi necaz mult. Npdirile pgnilor si pornirile noroadelor, neastmprul mpratilor, desftarea preotilor, lenevirea clugrilor. Vor fi egumeni nebgnd seama de mntuirea lor si a turmei, osrdnici toti si silitori la mese si glcevitori, lenesi la rugciuni si la clevetiri grabnici, gata spre a osndi vietile btrnilor si cuvintele lor, nici urmndu-le, nici auzindu-le, ci mai vrtos ocrndu-le si zicnd: De-am fi fost si noi n zilele lor ne-am fi nevoit si noi. Iar episcopii n zilele acelea

se vor sfii de fetele celor puternici, judecnd judecti cu daruri, neprtinind pe cel srac la judecat, necjind pe vduve si pe srmani chinuindu-i. Va intra nc si n norod necredint, curvie, urciune, vrajb, zavistie, ntrtri, furtisaguri si betie." Si a zis fratele: "Ce va face cineva n vremile si anii aceia?" Si a zis btrnul: "Fiule n acele zile cel ce si mntuieste sufletul su mare se va chema n mprtia cerurilor." (Patericul Egiptean, pg. 209 cuv. 15) Sfntul Preacuvios Isidor Pelusiotul (n.360) "Acei care cuteaz s scoat sau s adauge ceva la cuvintele inspirate de Dumnezeu, sufer de o boal sau alta: ori nu cred c Dumnezeiasca Scriptur a fost dictat de Duhul Sfnt, ceea ce i arat necredinciosi, ori se cred mai ntelepti dect Sfntul Duh, si asta nseamn c sunt smintiti" (Migne 78 A) Sfntul Efrem Sirul (+379) "Vai acelora care se ntineaz cu blasfemiatorii eretici! Vai acelora care batjocoresc Dumnezeiestile Scripturi! Vai de cei cti murdresc sfnta credint cu eresuri sau ncheie vreo ntelegere cu ereticii! Atunci, la a doua venire a Domnului, se va cere de la fiecare din noi mrturisirea credintei si unirea Botezului. Si dac am pstrat credinta curat de orice eres si pecetea nestears si haina nentinat... Se cuvine ca toti cei ce se apropie de Dumnezeu si vor s se nvredniceasc vietii celei vesnice, s pzeasc mai nainte de toate Credinta Ortodox nentinat. Dar nu trebuie s fie trdat nepretuita comoar a credintei nici n schimbul dobndirii vreunei vrednicii, nici pentru lingusirile ocrmuitorilor, nici pentru

a evita frica de ei." "Cuvine-se deci, s dispretuim orice osteneal pentru dreapta mrturisire a Domnului nostru Iisus Hristos... S fugi de purtarea familiar fat de schismatici si eretici! Mai mult, s te feresti de erezia acelora care l despart n dou pe unicul nostru Domn Iisus Hristos! Acestia cred n chip contrar celor 318 Sfinti Printi care s-au ntrunit la Niceea." "Pe eretici, ca pe niste blasfemiatori si vrjmasi ai lui Dumnezeu, Scriptura nu i-a numit oameni, ci cini si lupi si porci si antihristi, dup cum zice Domnul: Nu dati cele sfinte cinilor! (Matei 7:6). Si Ioan zice c multi antihristi sau artat (I Ioan 2:18). Pe acestia deci, nu se cuvine s-i iubim, nici s ne ntretinem cu ei, nici s ne rugm mpreun cu ei, nici s mncm mpreun, nici s-i primim n cas, nici s-i salutm, ca s nu ne facem prtasi faptelor lor celor viclene." "Pcatul fr iertare e fapta care se ndreapt mpotriva Duhului Sfnt si pcatele tuturor ereticilor, pentru c au blasfemiat si blasfemiaz pe Duhul Sfnt. Acestora nu li se va ierta pcatul nici n viata aceasta, nici n viata ce va s fie, pentru c s-au opus lui Dumnezeu nsusi, de la Care se d izbvirea." Sfntul Vasile cel Mare (+380) "Vdita necredint a ereticilor ne vatm putin. Cu toate acestea, cei ce poart piele de oaie si se prezint pe dinafar cu chip pasnic, sfsie dinuntru oile cele ntelegtoare ale lui Hristos si vatm mult, nselndu-i pe cei mai simpli. Acestia sunt mai periculosi si greu se apar cineva de ei. Ce lucru ndrznet nu au fcut acesti nnoitori? Din aceasta pricin, i-a desprtit Biserica si s-au rupt de ortodocsi si au

fcut mincinoasa adunare... Totusi, trebuie s cunoasteti c, prin harul lui Dumnezeu, nu sunteti singuri, ci aveti pe multi mpreun cu voi care apr Ortodoxia Sfintilor Printi, care au alctuit la Niceea evlavioasele dogme ale Credintei." "Una este crima care se pedepseste acum cu asprime: nepzirea Predaniilor Printilor. S ne luptm pn la sfrsit ... nu pentru bani, nu pentru slav... ci pentru a dobndi de obste comoara credintei sntoase si s rmnem luptndu-ne..." Sfntul Grigorie Teologul (+389) "Unde este evident necredinta, trebuie s preferm mai bine focul si sabia si situatiile critice si minile tiranilor - si toate cu druire - dect s lum parte la aluatul pcatului si s ne unim cu cei care bolesc n credint... De mii de ori este mai bun dezbinarea care se face pentru cuvintele bunei credinte ortodoxe dect pacea, cnd aceasta este unit cu patimile." Sfntul Ioan Gur de Aur (+ 407) "Dac cineva contraface mcar o mic parte a chipului regelui pe moneda regal, n felul acesta o falsific; la fel si n credinta cea adevrat, acel care va schimba chiar ct de putin n ea, o vatm pe toat. Cci dac, pe de o parte, dogma este rstlmcit, si nger de ar fi, s nu-l credeti. Nimic nu foloseste viata virtuoas, dac credinta nu este sntoas." "Dac episcopul sau clericul este viclean n chestiunile credintei, atunci fugi si leapd-te de el, nu numai ca de un om, ci chiar si nger din cer de-ar fi. Cel care doreste

mntuire personal, cel care vrea s fie un adevrat fiu al Bisericii Ortodoxe, acela caut la corabia lui Noe scpare de potop. Cel care are team de trsnetul strasnic al anatemei, care omoar sufletul si trupul, acela s ia asupra-i dulcele jug al dogmelor Bisericii lui Hristos, s-si mblnzeasc ndrtnicia cugetului su, cu ajutorul legilor bisericesti si s se supun n toate maicii sale Biserica... Dup mine, pacea nu este aceea care se tine pe saluturile si mesele comune fr rost, ci pacea ntru Dumnezeu este cea care vine de la unirea duhovniceasc. Multi distrug astzi tocmai aceast unire, cnd, dintr-o rvn nechibzuit, nelund n seam hotrrile noastre si dnd mai mult important celor iudaice, socotesc pe iudei drept nvttori care merit o ncredere mai mare dect Printii nostri." Sfntul Chiril al Alexandriei (+444) "Dac cineva schimb ceva n sfintele si dumnezeiestile dogme patristice, acest lucru nu trebuie s-l lum drept clarviziune, ci drept crim si abatere de la dogm si pctuire mpotriva lui Dumnezeu." "Atunci se mreste numele pcii, cnd nu ne vom mpotrivi prerilor Sfintilor, nici nu vom fptui mpotriva hotarelor acelora." (Migne, PG 68-77) Sfntul Maxim Mrturisitorul (+662) "A tinui cuvntul adevrului nseamn a te lepda de el. Bine este s trim n pace cu toti, dar numai cu aceia care cuget aceleasi despre buna credint ortodox. Si este mai bine s ne rzboim, atunci cnd pacea lucreaz conglsuirea ctre ru". (Vietile Sfintilor din greac, 21 ianuarie)

Sfntul Ioan Damaschin (+749) " S ne pzim cu toate puterile noastre s nu primim mprtsire de la eretici, nici s le-o dm acestora..., ca s nu ne facem prtasi relelor lor credinte si pentru a nu fi condamnati mpreun cu ei." "Auziti popoare, semintii, limbi, brbati, femei si copii, cei mai mari, cei mai tineri si pruncii, sfntul neam al crestinilor! Dac cineva va nvta, n afara acestora pe care le-a primit Sfnta Biseric Soborniceasc, de la Sfintii Apostoli, de la Printi si de la Sinoade, s nu-l ascultati, nici s primiti sfatul sarpelui, dup cum l-a primit Eva si a cules moarte. Si chiar dac v-ar nvta un nger sau un mprat n afara acestora pe care le-ati primit, astupati-v urechile." (Stupul Ortodox, 1999) Sfntul Tarasie, patriarhul Constantinopolului (+806) "S aducem aici n mijloc crtile distinsilor Sfinti Printi, ca s le ascultm. Si din acestea s extragem si s adpam fiecare dintre noi turma noastr..., deoarece hotarele pe care le-au asezat Printii nostri nu se mut; ci, dup ce am nvtat Predania apostolic, s pzim Predaniile pe care leam primit". Sfntul Teodor Studitul (+826) "Atunci cnd Credinta e primejduit, porunca Domnului este de a nu pstra tcere. Dac e vorba de Credint, nimeni nu are dreptul s zic: "Dar cine sunt eu? Preot, oare? N-am nimic de-a face cu acestea. Sau un crmuitor? Nici acesta nu doreste s aib vreun amestec. Sau un srac care de-abia si cstig existenta? ... Nu am nici cdere, nici vreun interes n chestiunea asta. Dac voi veti tcea si veti rmne

nepstori, atunci pietrele vor striga, iar tu rmi tcut si dezinteresat?" "Sinodul nu este aceasta: sa se ntruneasc simplu ierarhi si preoti, chiar dac ar fi multi; ci s se ntruneasc n numele Domnului, spre pace si spre pzirea canoanelor... si nici unuia dintre ierarhi nu i s-a dat stpnirea de a nclca canoanele, fr numai s le aplice si s se alture celor predanisite, si s urmeze pe Sfintii Printi cei dinaintea noastr... Sf. Ioan Gur de Aur a spus deschis c dusmani ai lui Hristos sunt nu numai ereticii, ci si cei aflati n comuniune cu ei." "Avem porunc de la nsusi Apostolul Pavel c, atunci cnd cineva nvat ori ne sileste s facem orice alt lucru dect am primit si dect este scris de canoanele Sinoadelor ecumenice si locale, acela urmeaz a fi osndit, ca nefcnd parte din clerul sfintit. Nici un sfnt nu a nclcat legea lui Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfnt, dac ar fi clcat-o." "Si chiar dac am fi pctosi n multe, totusi suntem ortodocsi si mdulare ale Bisericii Universale, ndeprtndu-ne de orice erezie si urmnd oricrui Sinod recunoscut ca ecumenic sau local. Si nu numai acestora, ci si hotrrilor pe care le-au luat si le-au propovduit Sinoadele. Nici nu este ortodox desvrsit, ci pe jumtate, cel care crede c are dreapta credint, dar nu se altur dumnezeiestilor Canoane." (Migne, PG Epistola II.81) Sfntul Nichifor Mrturisitorul, Patriarhul Constantinopolului (+828) "Si chiar dac foarte putini rmn nluntrul Ortodoxiei si a bunei credinte, acestia sunt Biserica si n minile lor se

gseste autoritatea si aprarea asezmintelor Bisericii. Si dac acestia ar trebui s sufere pentru buna credint, aceasta va fi vesnica laud pentru ei si li se va drui mntuirea sufletului." (Stupul Ortodox, 2000) Sfntul Fotie cel Mare, Patriarhul Constantinopolului (sec.X) "Cea mai bun comuniune este comuniunea n credint si n dragostea cea adevrat... Nu exist nimic mai minunat dect Adevrul! Exist doar o singur Biseric a lui Hristos, apostoleasc si soborniceasc. Nu mai multe, nici mcar dou. Iar celelalte sunt sinagogi ale celor ce viclenesc si sinod al rzvrtitilor. Noi, dreptcredinciosii crestini, acestea gndim, asa credem, pe acestea le vestim. Este nevoie s pzesti toate fr nici o exceptie si, mai presus de toate, cele ale credintei. Pentru c dac ai devia ct de putin, pctuiesti pcat de moarte... Si acestea care au fost hotrte la Sinoadele ecumenice si de obste, trebuie ca toti s le pzeasc. Si toti cti pzesc cele pe care fie unul dintre Printi le-a scris n chip particular, fie un sinod local le-a statornicit, au dreapta judecat. Dar pentru cei care nu le primesc este nfiortoare neglijenta." (Epistola I ctre papa Nicolae) Sfintul Cuvios Teodosie de la Pecerska (+1073) "Pzeste-te, fiule, de cei cu credint strmb si de toate discutiile lor, cci si pmntul nostru s-a umplut de ei! Numai cel ce trieste n Credinta Ortodox si va mntui sufletul. Fiindc nu exist o alt credint mai bun, dect curata si sfnta noastr Credint Ortodox ... De asemenea, fiule, nu se cade s lauzi o credint strin. Cine laud o

credint strin face la fel ca si cel care-si huleste propria credint. Cine laud credinta sa si pe cea strin e un ftarnic si apropiat de erezie ... Dac cineva ti spune: "Credinta noastr si a voastr este de la Dumnezeu", atunci, fiule, rspunde-i asa: "Ftarnicule! Cum pot fi amndou de la Dumnezeu? Nu stii ce spune Scriptura: Este un singur Domn, o singur Credint, un singur Botez. (Efeseni 4,5) Asadar, fiule, fereste-te de acestia si ntotdeauna apr-ti credinta ta! Nu te nfrti cu ei, ci fugi de ei si ntreste-te n credinta ta prin fapte bune! ... Fiule, chiar dac va trebui s mori pentru credinta ta sfnt, du-te cu ndrzneal la moarte! Asa au murit si sfintii pentru Credint, iar acum vietuiesc ntru Hristos."(Patericul pesterilor de la Kiev, 1806) Sfntul Grigorie Palama (+1340) "Cei ce sunt n Biserica lui Hristos apartin adevrului, iar cti nu apartin adevrului, nu sunt nici n Biserica lui Hristos." Sfntul Marcu Eugenicul, Mitropolitul Efesului (+1444) "Credinta noastr este dreapta mrturisire a Printilor nostri. Cu ea, noi ndjduim s ne nftism naintea Domnului si s primim iertarea pcatelor; iar fr de ea, nu stiu ce fel de cuviosie ne-ar putea izbvi de chinul cel vesnic. Toti Dasclii, toate Sinoadele si toate dumnezeiestile Scripturi ne ndeamn s fugim de cei ce cuget n mod diferit si s ne ndeprtm de mprtsirea cu ei." " nvtturile dasclilor apuseni nici nu le cunosc, nici nu le primesc, ncredintat fiind c sunt nseltoare. n materie de

credint ortodox nu exist concesie. Distrugerea credintei obstesti este pierzarea de obste a tuturor. Chestiunile credintei ortodoxe nu admit iconomia. Niciodat nu s-au ndreptat cele bisericesti prin solutii de mijloc. ntre lumin si ntuneric poate cineva s spun c exist ceva de mijloc, numit nserare sau amurg; dar intermediere ntre adevr si minciun nu poate nimeni s gndeasc, orict s-ar strdui. Mijloc de mpcare ntre adevr si minciun nu exist! n problemele de credint nu ncape pogormntul si iconomia, deoarece pogormntul provoac mputinarea credintei. Asta ar fi egal cu a spune: Taie-ti capul si du-te unde vrei." " Noi pentru nimic altceva nu ne-am desprtit de latini, dect pentru c sunt nu numai schismatici, dar si eretici. Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne unim cu ei!" "Acela care l pomeneste pe pap ca arhiereu ortodox este vinovat si latino-cugettorul trebuie considerat ca un trdtor al credintei. Prin urmare, fugiti de ei, fratilor, ca si de mprtsirea cu ei, pentru c unii ca acestia sunt apostoli mincinosi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac si ispititorii lui Satana se preschimb n ngeri ai drepttii, al cror sfrsit va fi dup faptele lor." "i rugam, si ce nu le spuneam care s poat s atrag chiar si inimile de piatr: s revin la acea bun conglsuire pe care o aveam mai nainte si ntre noi si cu Printii nostri, cnd toti spuneam aceleasi si nu exista n mijlocul nostru schisma... cci altfel prem "a cnta n gol" sau "a coace pietre" sau "a semna pe pmnt pietros" sau "a scrie deasupra apei" sau cte altele spun proverbele despre cele imposibil de realizat."(Scurta scrisoare, P G 159, 1931C) "Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu voi

semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi primejduiesc nssi viata mea!" - a rspuns Sfntul Marcu mpratului Bizantului care cuta s-l nduplece a semna mincinoasa si trdtoarea unire cu ereticii catolici la sinodul tlhresc de la Ferrara-Florenta, 1438-1439. Declaratiile vremii despre misiunea sfntului Visarion Sarai (+1701) n Ardeal "La ndemnul lui, n multe locuri poporul nu mai merge la biseric, nu se serveste de preotii uniti, mortii si-i ngroap fr prohod si fr mngeri duhovnicesti, copii si-i boteaz prin femei btrne si se ntmpl si alte pagube duhovnicesti de felul acesta." (din Proloage, vol.I, editia din anul 1991, dup care citatul a fost scos...) Text din "Memoriul" din anul 1757 al credinciosilor ortodocsi transilvneni "A venit vremea c ne-am dus la mormintele mortilor si am zis: Iesiti morti din gropi, s intrm noi de vii, c nu mai putem rbda pedepsele ce ne vin de la popii uniti si de la domnii trii. Pe nime nu-i doare de noi, nici pe domnii cei ssesti, nici pe domnii cei nemtesti, nici pe cei unguresti. C toate temnitele le-au umplut de noi pentru legea cea greceasc (ortodox, n.n.) si atta ne-au prdat, venind cu ctane pe capul nostru, ct nu stim cu ce o s pltim portia mpratului." Sfntul Cuvios Mucenic Cosma Etolianul (+1779) "Eu, crestinii mei, mi-am cheltuit viata studiind timp de cincizeci de ani, am citit si despre preoti si despre necredinciosi, si despre atei si despre eretici, am cercetat

adncurile ntelepciunii. Toate credintele sunt mincinoase, calpe, toate sunt ale diavolului. Am nteles si acest lucru adevrat, dumnezeiesc, ceresc, desvrsit si pentru mine si pentru voi: numai credinta crestinilor ortodocsi binecredinciosi e bun si sfnt, ca s credem si s ne botezm n numele Tatlui si al Fiului si al Sfntului Duh. Aceasta vo spun acum, la sfrsit, ca s v bucurati si s v veseliti de mii de ori, c v-ati nvrednicit s fiti crestini ortodocsi, si s plngeti si s v tnguiti pentru cei necinstitori de Dumnezeu, necredinciosi si eretici, care umbl n ntuneric, n minile diavolului." "Evreul mi spune c Hristosul meu e un copil din flori si Preasfnta Fecioara a mea e o desfrnat, iar Sfnta Evanghelie mi spune c acest lucru e de la diavolul. Mai am acum ochi s m uit la evreu? Dac un om m ocrste, mi omoar mama, fratii, copiii, dup care mi scoate ochii, ca si crestin am datoria s-l iert. Dar s-L ocrasc ei pe Hristosul meu si pe Preacurata Fecioara a mea! Eu nu vreau s-i mai vd, dar domniile voastre cum v rabd inima si mai faceti afaceri si tocmeli cu evreii? De ce v-am spus acestea, crestinii mei? Nu ca s-i omorti pe evrei si s-i prigoniti, nu, ci ca s-i plngeti c L-au lsat pe Dumnezeu si s-au dus cu diavolul. V-am spus ca s ne cim acum pn mai avem vreme, ca s nu se ntmple s se mnie Dumnezeu pe voi si s ne lase din mna Lui si s ptim si noi ca evreii si chiar mai ru." "Pe papa Romei s-l blestemati, fiindc el e cauza." "Antihristul e unul papa, iar nu altul (adic turcul n.n.) cel care e n capul nostru. ntelegeti cine, fr s-i spun numele." "Noi avem o porunc ce spune s anatematizm pe oricine

adaug sau nu crede n ceva mic din cele pe care le-au legiuit Printii Bisericii noastre." (Stupul Ortodox, 1999) Sfntul Paisie de la Neamt (+1794) "Au ereticii sunt rmlenii (romano-catolicii) cu al lor papa? Bine stiu c vei zice c sunt eretici. Si de vreme ce sunt eretici, precum si cu adevrat sunt, atunci Sfnta noastr Biseric i afuriseste pe dnsii. Si pe care Sfnta Biseric i afuriseste si eu, mpreun cu Biserica, fiul ei fiind, i afurisesc." "Iar preacuviosul asupra tuturor celor ce veneau de supt stpnirea papii, svrsea aceast mare tain a Botezului, fr de nici o mpiedicare sau ndoire, ca pre o prea de nevoie la mntuirea omului", iar despre uniati: "Ca pentru alte rtciri si erezii rmlenesti, ce nu se cuvine de acum sti mai vorbim ca si cu toate ereziile cele rmlenesti s-au amestecat si cu ele se unesc si uniatii, precum sufletul de trup. Si cum le va fi lor ndejde de mntuire? Nicidecum. Numai pentru Botez ti voi vorbi tie din Scripturi, fr de care nu poate avea nimeni ndejde de mntuire." "Unia este o aschie desprins de la Sfnta Biseric a Rsritului si unire cu necredincioasa, ca s nu-i zic biseric rmleneasc. Unia este nselciunea diavolului, ce-i vneaz pe cei nesocotiti ntru pierzanie. Unia este un lup rpitor de suflete n piele de oaie. Unia este veninul aductor de moarte, n chip de miere, ce pierde sufletele. Unia este mldita nainte-mergtoare a antihristului, ce ademeneste cu mgulire pe cei mai nestiutori ntru pierzanie. Unia este prpastia iadului pentru cei ce nu au parte de cuget. Unia este Iuda, ce cu lingusitorul srut a vndut Credinta Pravoslavnic ... Unia este ca si rmlenii

eretici. Cum, dar, uniatii nu sunt rmleni, cnd toate dogmele Credintei Ortodoxe le-au clcat n picioare si pe cele rmlenesti le-au adoptat, zicnd cu nerusinare, precum c Duhul Sfnt purcede si de la Fiul? Si papei de la Roma, adevratului eretic ... aceluia i se nchin si, n loc de Hristos, pe el de cpetenia bisericii l au." "Un asemenea jurmnt, adic anatema, asupra celor ce se mpotrivesc si nu se supun Sobornicestii Biserici, este pus de patriarhii Rsritului soborniceste, nu doar pentru o oarecare vreme, ci pn la sfrsitul lumii va rmne tare si necltit si nedezlegat cu darul lui Hristos." (Cuvinte si scrisori duhovnicesti, vol. II, Chisinu, 1999, p.49) Sfntul Nicodim Aghioritul (+1809) "Se cuvine s ne ngrdim pe noi nsine si s ne separm de episcopii care, n chip vdit, struie n greseal privitor la cele ce tin de credint si de adevr, asadar se vdesc a fi eretici sau nedrepti." "Zice nc si dumnezeiescul Hrisostom (n voroava cea de La nceput era Cuvntul) "Nu te amgeasc pe tine o asculttorule adunrile ereticilor, c au Botez dar nu luminare, ci se boteaz cu trupul, iar cu sufletul nu se lumineaz." Ci si sfntul Leon n Epistolia cea ctre Nichita zice: "Nici un eretic nu d sfintenie prin taine." Iar Ambrosie n Cuvntul cel pentru cei ce se catehisesc, zice: "Botezul celor ru cinstitori de Dumnezeu, nu sfinteste" (Tlcuirea Canonului 46 Apostolic, Pidalionul de la Neamt de la 1844) Sfntul Ioan de Krnostadt (+1908) "Care dintre ortodocsi nu ar dori unirea cu toti catolicii sau

luteranii si s fie una cu ei n Hristos, o singur Biseric, o singur obste a celor credinciosi! Care ns, dintre acestezise biserici, mai ales dintre nti-stttorii numiti papi, patriarhi, mitropoliti, arhiepiscopi si episcopi, xiondzi (numele polonez pentru preot n.n.) sau pateri se va nvoi s se lepede de rtcirile sale? Nici unul. Iar noi nu putem s ne nvoim la nvttura lor eretic fr s aducem vtmare mntuirii sufletului nostru. Oare se pot uni cele de neunit minciuna cu adevrul? Iezuitii catolici n folosul papei si a propriei lor vederi si scopuri egoiste si meschine, au pervertit legea constiintei si legea Evangheliei, afirmnd c pentru atingerea scopurilor proprii sau a scopurilor religioase, catolicii pot ntrebuinta toate mijloacele nelegiuite: adic si ca s omoare si ca s vicleneasc n tot felul si s prigoneasc credinta ortodox, s o numeasc schismatic si o credint de cini, si s-i ard pe ruguri pe ortodocsi, ca pe Hus si pe altii. Nendoielnice sunt cuvintele Mntuitorului nostru Iisus Hristos: Cel ce nu este cu Mine, este mpotriva Mea (Matei 12,30). Catolicii, luteranii si reformatii au apostaziat de la biserica lui Hristos - ei nu sunt de un cuget cu noi, nutresc vrjmsie mpotriva noastr, caut din rsputeri s ne omoare, ne strmtoreaz n tot chipul pentru credinta noastr, ne batjocoresc si ne fac toate felurile de neplceri mai ales n asezrile lor cele mai nsemnate, ei merg n chip vdit mpotriva lui Hristos si a Bisericii Sale, nu cinstesc de viat fctoarea Cruce, sfintele icoane, sfintele moaste, nu respect posturile, strmb dogmele credintei celei mntuitoare. Ei nu sunt cu noi ci mpotriva noastr si mpotriva lui Hristos. ntoarce-i Doamne la adevrata Ta Biseric si mntuieste-i!

"De gresita ntelegere de ctre catolici a cuvintelor Mntuitorului: Tu esti Petru si pe aceast piatr (pe Hristos, pe Care Petru L-a mrturisit Fiu al lui Dumnezeu) voi zidi Biserica Mea si portile iadului nu o vor birui (Matei 16,18) depind toate rtcirile catolicilor si papilor si mai ales prelnicul primat papal n Biseric si prelnicul rang al papilor de loctiitori ai lui Hristos. Ci uitati-v cte rtciri sunt ngduite n credinta papei (iar nu a lui Hristos) rtciri ciudate, hulitoare de Dumnezeu si le veti ntoarce spatele cu nemultumire si groaz! O trufie omeneasc! O trufie sataniceasc! Auzi, papa infailibil! O, iezuitism!" "Catolicii recunoscndu-l drept cap al bisericii pe papa, pe adevratul Cap al Bisericii - Hristos L-au pierdut si au rmas lipsiti de Cap. ntreaga istorie a papismului d mrturie c la catolici nu este Cap fiindc ei fac lucruri necuvioase, lupt mpotriva Bisericii Ortodoxe. Iar n nvttura lor dogmatic - vai, cte erezii, inovatii, abateri de la adevr! O, pierztor sistem papist! Singurul Cap al Bisericii ceresti, pmntesti si din cele mai dedesubt este Hristos Dumnezeu!" (Spicul Viu, ed. Sophia, Bucuresti, 2002) Sfntul Lavrentie al Cernigovului (sec. XIX) "Vor veni asa vremuri cnd vor umbla din cas-n cas ca lumea s semneze pentru acel singur mprat si se va face un recensmnt al populatiei foarte drastic... Vine timpul, si nu e departe, cnd foarte multe biserici si mnstiri se vor deschide si se vor repara, le vor reface nu numai pe dinuntru, ci si pe dinafar. Vor auri acoperisurile att ale bisericilor ct si ale clopotnitelor, dar preotimea nu va lucra

la sufletul credinciosului ci numai la crmizile lui Faraon. Preotul nu va mai face si misiune. Cnd vor termina lucrrile va veni vremea mprtiei lui antihrist si el va fi pus mprat... Toate bisericile vor fi ntr-o bunstare imens, pline de bogtii ca niciodat, dar s nu mergeti n ele. Antihrist va fi ncununat ca mprat n marea biseric din Ierusalim cu participarea clerului si a patriarhilor. Intrarea si iesirea n Ierusalim va fi liber pentru orice om, dar atunci s v strduiti s nu v duceti, cci totul va fi spre a v lingusi pe voi, ca s v atrag n ispit... Bisericile vor fi deschise, dar crestinul ortodox tritor nu va putea intra n ele ca s se roage, cci n ele nu se va mai aduce jertfa fr de snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat adunarea satanic." (Talantii mprtiei, Arhim. Arsenie Boca , p.186) Sfntul Nectarie de la Eghina (+1920) "Desprtirea Bisericilor a avut loc sub Fotie..., dup ce Biserica Constantinopolului depsise pericolul de a fi exclus din Unica Biseric Soborniceasc si Apostoleasc, iar Biserica Roman, sau mai bine zis papal, nu mai propovduia dogmele Sfintilor Apostoli, ci ale papilor... Cei care nu s-au renscut prin lucrarea dumnezeiescului har n singura Una, Sfnt, Soborniceasc si Apostoleasc Biseric, n nici o alta biseric, nici vzut, nici nevzut, nu o vor face... Att timp ct cauzele principale ale desprtirii rmn aceleasi...unirea este imposibil..." (Stupul Ortodox, 1999) Sfntul Ioan Iacob de la Neamt (+1960)

"Iar ctiva dintre slujitorii Sfntului Altar din ziua de azi defaim aceste Sfinte Canoane, numindu-le bariere ruginite. Canoanele sunt insuflate de Duhul Sfnt prin Sf. Apostoli si prin Sf. Printi ai celor sapte Sfinte Soboare ecumenice si ei zic: "Canoanele, de multa vechime pe care o au, au ruginit." Nu zic c ei de mult grsime si nefric de Dumnezeu li s-a ntunecat mintea si au nprlit, czndu-le si prul si barba si mustata, fcndu-se ca femeile. Cum e chipul Domnului si al Sfintilor si cum e chipul lor? De aceea, Sfintele Canoane ale Sfintilor ei le calc n picioare, dar predic sus si tare c sunt ortodocsi." (Hran duhovniceasc, Buc., 2000) Sfntul Iustin Popovici (+1979) "Conform gndirii unitare a Printilor si a Sinoadelor, Biserica este nu numai una, ci si unica... Biserica este una si unica, pentru c ea este trupul Unuia si Unicului Hristos. Unde nu este Dumnezeul-Om, acolo nu exist Biseric, iar unde nu exist Biseric, acolo nici Euharistia nu exist. n afara acestei identitti, adic a Bisericii si a Euharistiei, se afl erezia, falsa biseric si antibiserica. Biserica, prin dumnezeiasca Euharistie, este unitate soborniceasc si unirea lui Hristos cu credinciosii si a credinciosilor cu Hristos. Si n Euharistie si n Biseric, Dumnezeul-Om Hristos este Unul si, de asemenea, este "toate si ntru toti." (Col. 3:11). Din unica si nedesprtita Biseric a lui Hristos, n diferite timpuri, s-au desprins si s-au tiat ereticii si schismaticii, care au si ncetat s fie mdulare ale Bisericii. Unii ca acestia au fost... romano-catolicii si protestantii si unitii si toat cealalt legiune eretic si schismatic. Ecumenismul e

numele de obste pentru toate pseudo-crestinismele, pentru pseudo-bisericile Europei Apusene. n el se afl cu inima lor toate umanismele europene cu papismul n frunte, iar toate aceste pseudo-crestinisme, toate aceste pseudobiserici nu sunt nimic altceva dect erezie peste erezie. Numele lor evanghelic de obste este acela de "pan-erezie" (erezie universal). De ce? Fiindc n cursul istoriei, felurite erezii tgduiau sau denaturau anumite nsusiri ale Dumnezeului-Om Hristos, n timp ce ereziile acestea europene ndeprteaz pe Dumnezeul-Om n ntregime si pun n locul Lui pe omul european. n aceast privint nu e nici o deosebire esential ntre papism, protestantism, ecumenism si celelalte secte, al cror nume este "legiune". "Prin dogma despre infailibilitatea papei, papa a fost de fapt declarat drept Biseric si el, un om, a luat locul Dumnezeului-Om. Acesta e triumful final al umanismului, dar este n acelasi timp si "moartea a doua" a papismului iar prin el si cu el, a oricrui umanism. Totusi, naintea Adevratei Biserici a lui Hristos care de la artarea Dumnezeului-Om Hristos exist n lumea noastr pmnteasc ca Trup divino-uman, dogma despre infailibilitatea papei este nu numai erezie, ci o panerezie, fiindc nici o erezie nu s-a ridicat att de radical si att de integral mpotriva Dumnezeului-Om Hristos si a Bisericii Lui, asa cum a fcut papismul prin dogma despre infailibilitatea papei om. Nu exist nici o ndoial c dogma aceasta este erezia ereziilor, chinul chinurilor, o rzvrtire nemaivzut mpotriva Dumnezeului-Om Hristos. Dogma aceasta este, vai, cea mai ngrozitoare surghiunire a Domnului nostru Iisus Hristos de pe pmnt, o nou trdare a lui Hristos, o nou rstignire a Domnului

numai c nu pe crucea cea de lemn, ci pe crucea de aur a umanismului papist. Si toate acestea sunt iad, iad, iad pentru srmana fiint pmnteasc ce se numeste om. Acolo unde l nlocuiesc pe Dumnezeul-Om Hristos cu omul, fie si cu cel numit infailibil, acolo se desparte trupul de Cap. Si dup cum din aceast pricin Biserica dispare de acolo, tot asa se pierde si ierarhia apostoleasc divino-uman si succesiunea apostolic sacramental." (Biserica Ortodox si ecumenismul, 2002) Cucernicul Printe Dumitru Stniloae (+1993) "Eu nu prea sunt pentru ecumenism; socotesc c ecumenismul este produsul masoneriei; iarsi vor s relativizeze credinta adevrat. A avut dreptate Biserica zicnd c nu prea suntem uniti. Ecumenismul este panerezia timpului nostru. Biserica Romano-Catolic si Biserica Ortodox nu sunt dou surori. Nu exist dect un singur cap al Bisericii, Iisus Hristos. Nu poate exista dect un singur trup, adic o singur Biseric. Deci notiunea de Biserici surori este improprie." "Au venit odat si aici, la un congres al ecumenistilor. Si unul dintre reprezentantii lor a sustinut ideile socialiste. Eu i-am combtut si vorbeam mereu de Hristos. Iar m ntrebau: "De ce tot vorbiti de Hristos? Aici este vorba de altceva, nu de Hristos". S-au suprat teribil si, dup ce am plecat, m-au criticat foarte tare pentru c vorbeam de Hristos si nu de probleme de-astea sociale. De ce s mai stau de vorb cu ei care au fcut femeile preoti, sunt de acord cu homosexualii, nu se mai cstoresc..." (interviu preluat din Ortodoxia si internationalismul religios, ed. Scara, 1999)

"Lupta catolicismului n-a avut o baz spiritual, crestin, asa cum a fost cea din Rusia sau cea de la noi. Ne acuz Todea c suntem Biserica trdtoare. Dou mii de preoti ortodocsi au stat n nchisoare. Eu am fost n nchisoare si n-am vzut nici un preot unit. Toti s-au fcut ortodocsi sau au intrat n diferite ntreprinderi n care fceau pe turntorii." (Omagii printelui Dumitru Stniloae, ed. MMB, 1994) "Caracteristica fundamental a crestinismului, care const n surparea zidului desprtitor dintre Dumnezeu si oameni (...) e nlturat n catolicism ntr-o nou form. Sobornicitatea crestin, nssi Biserica, trupul tainic al lui Hristos, e desfcut din mbrtisarea iubirii atotprezente a lui Iisus Hristos si transformat ntr-o societate pur laic. (...) Iisus are o comunitate numai cu un anumit punct al spatiului si numai cu o persoan, cu papa n Vatican. (...) Tot ce conteaz e dependenta juridic de o persoan omeneasc. Misticul e transformat n juridic, viata n Biseric devine o preocupare de bun si uniform ornduial juridic. Cuvintele religioase nu mai exprim de aceea nici ele misterul unor experiente religioase directe, ci devin termeni juridici si rationalisti, de precizri pozitiviste, pmntesti." (Ortodoxie si romnism, pp.100-101) Printele Cleopa Ilie de la M-rea Sihstria (+1998) "Mi-au pus ntrebri despre unitatea Bisericilor, c ei vor s uneasc Bisericile si s fac, precum a zis Mntuitorul, o turm si un pstor. "Domnule director, i-am zis, biserica dumneavoastr, protestantismul, este suspendat n aer. Nare temelie! -Dar de ce, printe? - Unde vi-i Sfnta Traditie? Unde-s Sfintele Canoane? Unde-i practica

Bisericii de 2000 de ani? Ati desfiintat totul si acum vreti s v apropiati de noi? Este imposibil! Noi de-abia avem puncte comune cu catolicii, darmite cu protestantii. Ei sunt la foarte mare distant de noi, au numai dou Taine, si acelea nu ca taine, ci numai ca simboluri: Botezul si Cina Domnului. La Cina Domnului fac o masa comemorativ cu pine si cu vin n cinstea lui Hristos, dar nu mai cred c se preface pinea si vinul n Trupul si Sngele Domnului. Nam cnd s spun discutia de acolo c-i mult de spus." "-Cum vedeti unirea Bisericilor?", Printele rspunde: "Fratilor, unirea Bisericii nu este lucru omenesc ci dumnezeiesc. Nu-i n puterea noastr. Iat cum vd eu: s punem post si rugciune ctre Dumnezeu si cnd va veni Duhul Sfnt s ne gseasc ca Sfintii Apostoli. Asta e lucrarea Duhului Sfnt. Iar dac va veni Duhul Sfnt cnd l cerem cu post si rugciune, cnd va veni la toate mintile arhiereilor catolici si ortodocsi, va fi aceeasi gndire: Hai s ne unim c n-au fost la nceput dou Biserici ci una singur. Deci asta s cerem de la Dumnezeu, c El poate face unitate de vederi n toate privintele... Iar dac este vorba s se cread, s se fac unitate de credint, atunci numai Domnul stie... Noi, nu." "Ati vzut la primi voievozi crestini ai romnilor, de cnd sunt cele trei tri romne, Moldova, Muntenia si Ardealul, toti au fost ortodocsi... Stefan cel Mare nu a fost baptist! Mircea cel Btrn nu a fost evanghelist sau adventist! Alexandru cel Bun nu a fost martorul lui Iehova; nebunii stia au venit acum. Nici o sect nu exista n tara noastr pe atunci. Acestia vin din strintate, pltiti de masoni, s ne strice dreapta credint si originea noastr de popor ortodox (...). S tineti credinta care ati supt-o de la piepturile

maicilor voastre! S tineti credinta pe care o avem de dou mii de ani! Nu v luati dup slugile satanei care vin din Apus cu milioane de dolari. Ei cumpr pe prosti si pe nelmuriti n credint, s rup unitatea n sufletul poporului romn si vor s fac cele mai mari erezii si nebunii n tara aceasta. Pziti-v de acestia! Au case de rugciuni dar acolo e casa satanei. (Ortodoxia si internationalismul religios, ed. Scara, 1999) Printele arhimandrit Arsenie Boca (+1989) "Ecumenismul? Erezia tuturor ereziilor. Cderea Bisericii prin slujitorii ei. Cozile de topor ale apusului. Numai putregaiul cade din Biserica ortodox, fie ei: arhierei, preoti de mir, clugri sau mireni. napoi la Sfnta Traditie, la Dogmele si Canoanele Sfintilor Printi ale celor sapte Soboare Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu tot. Fereasc Dumnezeu!" (Talantii mprtiei, p.197) Arhimandit Gheorghios Kapsanis, egumenul M-rii Grigoriu, Athos "Ce este ecumenicitatea? Bisericile Ortodoxe din ntreaga lume sunt organizate, din punct de vedere administrativ, n Biserici locale sub conducerea unor sinoade locale, respectiv patriarhii. Toate bisericile locale sunt organizate la rndul lor sub forma unui sinod ecumenic din care fac parte reprezentanti ai tuturor Bisericilor Ortodoxe locale. Ce este ecumenismul? Ecumenismul n schimb, este o form institutional prin care, sub numele pcii si al unittii, sunt adunate la un loc toate religiile lumii precum evrei, musulmani, budisti care nu cred n Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, si unde se dezbat probleme

economice, politice, sociale, culturale etc. Ecumenismul caut prin toate acestea s se impun ca noua religie a viitorului. Cu certitudine, Biserica Ortodox este ecumenic adic soborniceasc. Una este ns ecumenicitatea si alta este ecumenismul. Biserica Ortodox este ecumenic, dar nu ecumenist. Ea rmne ecumenic atta vreme ct nu cade n ispita ecumenismului. Ecumenicitatea constituie expresia deplinttii Bisericii si se propune si celorlalti, fr s se mpart sau s se ajusteze dup conceptiile omenesti. Asadar Biserica noastr Ortodox este ecumenic si deoarece ntreaga lume are nevoie cu adevrat de ecumenicitatea ei, este necesar ca ea s se mentin ecumenic si s nu cad n ecumenism. Iar aceasta nu numai pentru a-si pstra ecumenicitatea ei, ci si pentru a ajuta cu adevrat lumea. Un rol important n miscarea ecumenic l are teoria ramificatiilor care este o erezie eclesiologic promovat n cercurile teologice asa-zis moderniste, a crei esent este c toate confesiunile crestine existente n momentul actual sunt vzute ca ramuri egale ale unei singure Biserici a lui Hristos si care detin n mod egal harul Sfntului Duh si Adevrul Divin. La baza acestei nvtturi eretice st interpretarea incorect a procedurilor canonice privind primirea n Biseric a ereticilor si schismaticilor." (Ortodoxia si internationalismul religios, ed. Scara, 1999) Cucernicul Printe Gheorghe Calciu "ntelegerea ecumenic de unire si armonie a lumii este de fapt o form a miscrilor internationaliste pe plan religios, n care se ncearc desfiintarea natiunilor, instituirea unor guverne mondiale, pe care nimeni nu le-a uns si care

urmresc doar gloria lor, buna lor viat si satisfacerea dorintei de a conduce popoarele. Ecumenismul acesta este n sine o actiune diabolic si sunt de acord cu unii teologi greci care spun c ecumenismul este cea mai mare erezie a secolului nostru... Am sperat c Romnia va fi urmtoarea tar care va iesi din ecumenism." ("Ziua" de Bucuresti, 5 dec.1998, pg.8) Mitropolitul Ierotei de Nafpaktos "Poate fi spus c de este o mare erezie astzi, este asanumita erezie eclesiologic, care se confrunt mai ales cu pstorii Bisericii. Este o mare confuzie astzi despre ceea ce este Biserica si care sunt adevratii ei membri. Se confund identitatea Bisericii cu alte traditii umaniste si se gndeste c Biserica este fragmentat si desprtit, dar mai mult se ignor singura cale de mntuire a Bisericii." "Papistasii nu au preotie nici taine... Vaticanul nu este biseric, ci un sistem politico-economic situat n afara Bisericii, iar papa cu toti "clericii" Vaticanului nu sunt urmasi ai Apostolilor, nu au predania si succesiunea apostolic... Papistasii sunt francolatini, iar pe deasupra si eretici. Papismul se afl n afara Bisericii..., si pentru c n afara Bisericii nu exist Taine, pentru aceasta clericii papistasilor si nsusi papa, pentru noi ortodocsii, nu au preotie, adic au fost tiati de la succesiunea apostolic. Dac se va pierde Credinta Ortodox, atunci nu va mai exista nici Biseric, nici Dumnezeiasca Euharistie... Printii Bisericii din veacul al VIII-lea observaser c papismul, sub influenta francilor, a schimbat teologia ortodox si astfel nu mai fcea parte din Biserica Ortodox care pzea n ntregime adevrul revelat. De aceea, papa nu mai era

pomenit n Diptice." (Cugetul Bisericii Ortodoxe, Cap.I) Cuviosul Ghenadie Sholarios, Patriarhul Constantinopolului (sec.XV) "O grecilor (romnilor, n.n.) vrednici de mil, de ce nc rtciti si lepdnd orice ndejde n Dumnezeu cutati ajutorul francilor (Europei, n.n)? Cum de mpreun cu ntreaga Cetate, care curnd va cdea, pierdeti Ortodoxia voastr? Milostiv fii mie Dumnezeule! Aduc mrturie naintea Ta c sunt nevinovat de aceast nelegiuire. O, bietii de voi care vedeti ce se-ntmpl n jurul vostru si n vreme ce robia v este tot mai aproape, v lepdati de credinta printilor vostri si primiti frdelegea! Nu m voi lepda nicicnd de tine, iubit Ortodoxie, si n-am s te ascund Sfnt Predanie, ct vreme duhul meu mai slsluieste n trupul acesta." (Sinodul de la FerraraFlorenta, ed. Scara, 2002, p.161)