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Autor: Jorge Icaza, narrador, dramaturgo y diplomtico; 1906-1978.

Otras obras: Barro en la sierra, Seis relatos (novelas); En las calles, Cholos, Meda vida, deslumbrados, Seis veces la muerte, El chulla Romero Flores (cuentos); Atrapados (trptico); y numerosas obras teatrales. Gnero y corriente: Novela indigenista. Estructura: Se divide en 23 secciones. Sinopsis: La hija de Alfonso Pereira, dueo de Cuchitambo la hacienda donde transcurre la accin, va a ser madre. El padre busca entre las indias una nana para el beb y elige a Cunshi, la mujer del protagonista, Andrs Chiliquinga. El indio, creyndose abandonado por Cunshi, va a trabajar al monte y pierde una pierna en un accidente. El patrn le encomienda entonces trabajos ms simples, como atender la sementera. As, Chiliquinga se queda en el huasipungo . Al enfrentamiento entre el indio y el patrn, que es inevitable componente social, se ana uno nuevo: el patrn pretende seducir a Cunshi. Asimismo, la mayora de los indios es enviada a. construir una carretera con la cual los amos, el inversionista extranjero, el juez y el cura del pueblo seran los nicos beneficiados. En cambio, Chiliquinga ha sido encargado para ayudar en las obras junto con sus compaeros, lo que los obliga a soportar largas jornadas de trabajo y la actitud desptica del capataz, incluso hasta arriesgar sus vidas y perderlas. stas son, para el amo, la mercanca ms barata. El ro crece con las lluvias y las obras de construccin de la carretera se interrumpen. La corriente arrasa el sitio por donde deba pasar la carretera e inunda huertas y casas de los indios. El hambre casi los vence y para alimentar a sus familias deciden, Chiliquinga entre ellos, desenterrar el cadver de una res muerta en la inundacin. La carne, casi totalmente putrefacta, causa la enfermedad y muerte de Cunshi. Chiliquinga, desesperado, debe afrontar una vez ms la evidente separacin de los mundos de blancos e indios; su esposa muerta no puede ser enterrada en el cementerio de la iglesia si el cura prroco no recibe una fuerte suma. Andrs roba entonces una res para conseguir el dinero que garantizara el entierro de Cunshi, pero es severamente castigado por el patrn. En respuesta, l y sus compaeros se rebelan. Lleno de indignacin, Andrs congrega a la indiada enardecida, y se desatan la violencia, la venganza y el asesinato, descargando as el cmulo de odio y rencor tanto tiempo reprimidos. Andrs toma desquite del teniente poltico y de don Alfonso, cuya hacienda l y los suyos asaltan, pero en donde no haba nadie, pues los amos han huido a Quito. El ejrcito, avisado por el terrateniente, llega al pueblo para aplastar la rebelin. Los indios insurrectos se repliegan hacia los cerros. Ancianos, mujeres y nios caen bajo las balas de los soldados. La cacera se prolonga. Ya slo quedan unos pocos rebeldes, entre ellos Andrs Chiliquinga y su hijo, quienes se refugian en una choza junto con otros compaeros. De repente, advierten que el techo es pasto de las llamas; ese incendio es el preludio de una muerte segura. En un heroico alarde de orgullo y soberbia, Andrs torna a su hijo en brazos y, angustiado se entrega a las balas gritando: "ucanchic huasipungo De pronto, como un rayo, todo enmudeci para l, para ellos. Rpidamente la choza termin tambin de arder. El sol Se hundi definitivamente." El prrafo final, lleno de poesa, denuncia el abuso, la opresin, el sufrimiento ancestral, y documenta la desesperada voluntad de luchar para terminar definitivamente con ello: "Al amanecer, entre las chozas deshechas, entre los escombros, entre las cenizas, entre los cadveres tibios an, surgieron, como en los sueos, sementeras de brazos flacos como espigas de cebada que, al dejarse acariciar por los vientos helados cielos pramos de Amrica, murmuraron en voz ululante de taladro: "ucanchic huasipungo La novela describe el mundo del indio ecuatoriano y la opresin de que ste es objeto por la triada en el poder caracterstica en la novela indigenista: el cura, el dueo de la hacienda y el representante la autoridad civil, quienes se reparten los beneficios de la situacin. El relato, por momentos muy cercano al naturalismo, testimonia las miserables condiciones de vida del indio ecuatoriano. La insercin en el texto de numerosos trminos indgenas le aporta mayor realismo y riqueza a la obra. Huasipungo, publicada en 1934, es muestra ejemplar de la narrativa indigenista. Ese grito de guerra de los indios rebeldes perdura hasta hoy a lo largo de toda la literatura latinoamericana. INTRODUCCIN Podemos comenzar con decir que este libro no es fcil de leer ya que el vocabulario es bastante estricto; La esclavitud indgena en los aos en que data este libro es muy cruel, ya que se les trataba peor que a los animales y no les importaba sacrificar a la cantidad que fuera necesaria de indios con tal de cumplir con sus ideales y con sus convicciones. Este escritor realiz un trabajo bastante interesante ya que se intern en la selva y desde all narr sus experiencias con los indios. Se muestra la crueldad de aquella poca que reduca al ser humano a un simple pen que tena que obedecer a las ordenes de su amo y de su sacerdote, donde estos dos personajes en complot se encargaban de hacer trabajar al indio al mximo; los castigos para estos cuando incumplan las reglas o solo se levantaban ante un superior eran terribles y dado el caso no les importaba matarlo para que los dems indios cogieran escarmiento y no cometieran este error de nuevo.

Aunque nos duela en Colombia se vive una problemtica similar ya que los grupos alzados en armas no miden su podero y se van contra el campesino, desplazndolo solo para demostrar que son poderosos y que pueden hacer lo que les da la gana. Lo que me impulso a darle este nombre a mi ensayo es que al leer este libro me invade una ira impresionante contra las clases favorecidas que se burlan y manejan su territorio como les da la gana sin importar quien saldr lastimado. Esta obra nos lleva hasta lo ms bajo que puede caer un ser humano por lo tanto el ttulo Puquito ludu pudrido es preciso para sealar lo cochino de las clases superiores. Es vlido aclararse que este libro no esta dividido en captulos.

BIOGRAFA DEL AUTOR Influyente escritor ecuatoriano que comenz a escribir novelas muy crticas con la situacin de su pas y representante de la novela indigenista. Nacido en Quito (Ecuador), estudi en la Universidad Central de esa ciudad y en el Conservatorio Nacional. Tras licenciarse, fue actor teatral y dramaturgo, y sobrevivi trabajando para el departamento de Hacienda de su pas. En 1933 su obra teatral El dictador recibi duras crticas de las autoridades, por lo que comenz a escribir novelas y, aunque abri una librera, nunca abandon su cargo gubernamental. La publicacin de su primera novela, Huasipungo (1934), hizo que las autoridades ecuatorianas se arrepintieran de haber censurado su anterior obra teatral, pues el libro constituy no slo una salvaje crtica a la actitud de los terratenientes respecto de los indgenas, sino que, adems, tuvo un enorme xito de pblico y fue traducida a varios idiomas. Est considerada como la obra ecuatoriana ms famosa y es la novela indigenista por antonomasia. En l se describe cmo las pequeas propiedades que los terratenientes entregaban a los indgenas como compensacin por su trabajo, les eran robadas ms tarde por los mismos terratenientes y, cuando aqullos protestaban por el atropello, eran asesinados. Crtica despiadada de los abusos del capitalismo y de la

explotacin de los indgenas, fue recibido con desagrado por las clases ms pudientes de la sociedad ecuatoriana y por la Iglesia, y muchos lo criticaron afirmando que era un libro pobremente construido y escasamente interesante, mientras que otros alabaron la fuerza y la belleza del lenguaje, y su maestra a la hora de describir los ultrajes a los que eran sometidos los pueblos indgenas. De estructura tradicional, utiliza abundante lxico indgena, lo que obliga a leer la obra con ayuda de un vocabulario. Tras esta novela, Icaza continu escribiendo relatos breves y otras novelas, y retom el teatro. Entre sus novelas destacan En las calles (1935) y El chulla Romero y Flores (1958). Toda su obra se caracteriza por un estilo sobrecargado: los personajes quedan esbozados, ms que retratados, y los acontecimientos se desarrollan a gran velocidad. Numerosas instituciones acadmicas han reconocido su eminencia, como lo demuestra el hecho de haber sido invitado a impartir numerosos seminarios y conferencias por todo el mundo. Ocup numerosos cargos diplomticos y entre 1973 y 1977 fue embajador en la Unin Sovitica, Polonia y la Repblica Democrtica Alemana

ANLISIS LITARARIO Huasipungo es un libro bastante rico en vocabulario indgena. Alfonso Pereira es uno de los personajes principales de esta obra por lo tanto empezaremos hablando de el; este personaje deba una gran cantidad de dinero a una buena cantidad de gente por lo cual decidi aceptar una propuesta de su to Julio Pereira de internarse en la selva para organizar una explotacin de madera y para sacar adelante un proyecto que tenan en compaa de Mr. Chappy un reconocido explotador de madera en el Ecuador. El acept esta propuesta y se fue con su hija Lolita y con su esposa Blanca Chanique de Pereira, estuvieron internados por tres largos aos en los cuales don Alfonso fue compasivo con sus indgenas dndoles privilegios y ayudndolos, pero despus de que su familia se regresara para la ciudad el empez a perder la visin generosa que tena de sus indgenas y los empez a tratar demasiado mal, ya no les ayudaba, los golpeaba y violaba a las esposas de los cholos como los llamara el, la novela transcurre en diferentes puntos de vista los cuales empezaremos a ir tomando para darle forma.

Los terratenientes, los jefes polticos y el cura mandaban aquel pequeo casero que pona toda su fe a la religin y todo el amor del mundo a su trabajo asi le tocara sacrificar su propia vida y la de su familia con tal de que su Dios estuviera feliz, adems de su amo, ellos ponan todo de su parte para cumplir los deseos de su amo, el cual mas adelante los traiciona; El seor Alfonsito como lo llamaban ellos les mando a construir una carretera para comunicarse con la civilizacin y poder hacer comercio mas adelante, el proyecto comenz a tomar forma pero el terrateniente estaba desesperado por terminar esta obra rpido para lo cual tomo una tcnica de construccin que comenzara a cobrar vidas indgenas por lo cual le toc empezar a entretener al pueblo con aguardiente y peleas de gallos, como muchas veces lo hacen nuestros gobernantes trayndonos diferentes diversiones o entretenimiento para que se nos olvide la realidad que esta viviendo el pas y as manejarnos a su antojo. Ya finalizada la obra el terrateniente viaj a Quito pero su to lo mando a que adelantara el proyecto de los gringos con el cual le venderan a estos el terreno. Las hambrunas en el pueblo comenzaron a cobrar vidas y todos los indgenas estaban desesperados, llegando hasta el punto de tener que robar a los dems para poder subsistir. Las condiciones en que vivan aquellos sujetos eran deplorables, los nios como nico juguete usaban su excremento y sus orines para hacer una masa y as entretenerse mientras sus madres eran sometidas a diferentes trabajo, y mientras sus taitas eran sometidos a duras jornadas de trabajo forzado y el que se resistiera a este era castigado y aniquilado por los altos mando a cargo de ellos. Cuando un indgena se aporreaba trabajando como es el caso de Andrs que en un descuido se corto el pie con el hacha, le ponan provisionalmente telaraas y vendas, pero si este empeoraba lo llevaban donde el curandero el cual chupaba la infeccin del pie junto con sus gusanos, hasta que el paciente se desmallara, luego el brujo preparaba una olla de barro con agua y hierbas las cuales pona al fuego para calentarlas y depuse proceda a meter el pie del herido en esta olla, este procedimiento se repeta todos los das hasta que el longo se curara totalmente, peor lo que es inaudito es que los terratenientes los obligaban a trabajar asi estuvieran enfermos, claro que le cambiaba la labor hasta que se alivie para regresar a su antiguo trabajo, el indgena era rebajado hasta su mnima expresin, el cura cobraba fuertes sumas de dinero para celebrar misas, y para los entierros engaaba a los indios dicindoles que si no pagaban fuertes sumas de dinero sus seres queridos iran al infierno. Era tal el estado en el que estaba Tomachi que a Andrs y a varios indios les toco desenterrar un bey que don Alfonso haba mandado a sepultar, el cuerpo ya estaba putrefacto pero el hambre de aquellos indgenas con sus guaguas llorando de hambre lo pudo todo, al llevar la mortesina al huasipungo la asaron pero a la esposa de Andrs le cayo mal y muri; Andrs tuvo que robar una vaca para pagar el entierro de su esposa vendiendo aquella vaca a Sangolqu (pueblo vecino), pero corriendo con la mala suerte que lo cogieron y lo sometieron a fuertes torturas, para que el pueblo tomara escarmiento y no hiciera esto nunca, el tiempo pasaba en esta poblacin y el cura explotaba a los longos cada vez mas, en esta ocasin el era el nico que tena buses para comunicarse con los pueblos vecinos, entonces cobraba grandes sumas de dinero por el transporte de mercanca o de indios. Pienso que este sacerdote represento muy mal a la iglesia en esta poca ya que no ayudaba a sus siervos, sino por el contrario cobraba hasta para dar un consejo, el podero de aquella poca excedi el lmite y llevaron a personas inocentes al extremo. El cura y el terrateniente eran una sola voz, lo que ellos dijeran era sagrado y tena que ser respetado, el que no lo hiciera tendra que pagar con su propia vida. Ya en ltimas cuando el pueblo perda toda esperanza de una buena comida, empezaron a correr los rumores en el pueblo de que por fin iban a llegar los gringos que los salvaran, los longos se preparan con banderas, barren sus calles y se asean un poco para recibir a los que seran su salvacin, pero apenas empezaron a pasar los carros de los gringos, se dieron cuenta que estos por el contrario lo acabara; Estos personajes se reunieron con Alfonso Pereira para hacer entrega del territorio, y empezaron a ordenar la limpieza de los huasipungos para que ellos pudieran construir sus casas lujosas, pero lo que ellos no haban predicho era que los runas no estaban dispuestos a abandonar sus huasipungos para probar suerte en la montaa, cuando menos pensaron los indios estaban en rebelin y mataron a cinco hombres de la burguesa, inmediatamente pidieron refuerzos en Quito y en menos de tres das ya haban mas de trescientos soldados con sofisticadas armas, empezaron a matar a sangre fra, hasta que lo lograron, los pantanos y las calles ya estaban manchados de sangre indgena que algn da les sirvi y que nunca pensaron en defraudarlos, siempre fieles hasta que sus vidas corrieron peligro. Este escrito nos ayuda a entender en el mundo tan cochino en el que vivimos, en el cual la burguesa nos maneja a su antojo. Lo que se vivi en esa poca fue una especie de salvajismo que no meda consecuencias, donde no importan sino los intereses personales y no los colectivos, donde la vida del indgena vale menos de dos sucres y puede ser quitada por su dueo cuando el quiera porque el ha pagado por el.

CONCLUSIONES

Este nos ayuda a comprender la estructura de nuestros estado donde la burguesa maneja a su antojo a el proletariado. Se muestra claramente la realidad de este desaparecido pueblo indgena. Se comprende claramente como es la esclavitud donde la vida del ser humano se reduce superlativamente. Me he enriquecido en vocabulario, adems se empieza a crear un buen hbito hacia la lectura.

GLOSARIO Agusandu cumu: Con gusanos, como. Aledeando: Poner a un lado. Anaco: Bayeta que se envuelven las indias en la cintura a manera de poyeras. Antuco: Antonio. Ar: Afirmacin. Arraray: Exclamacin que indica haberse quemado. Ashco: Perro. Aura: Ahora. Ave Mara: Forma de saludo indgena. Barchiln: Practicante de medicina. Brivi - vi: Breve - Ve Ca o Ga: El primero del mestizo y el segundo indio; solo sirve para darle fuerza a la oracin. Cainar: Pasar el da. Cangagua: tierra rida. Careo: Descanso de los gallos para prepararlos un nuevo encuentro. Carishina: Cari - hombre, mujer como hombre. Desviacin sexual. Cotona: Especie de camisa. Cucayo: Provisin de comestibles para el trabajo. Cuchipapa: Patata de cerdo. Cuentayos: Indio que tiene a su cargo las reses de la hacienda. Cutules: Hojas que envuelven la mazorca de maz. Cuyes: Conejo de indias. Cach: Sintate. Chacra: Forma despectiva para designar las viviendas de los aldeanos. Chacracama: Indio cuidador de las sementeras. Chagra: Gente de aldea. Chagrillos: Flores deshojadas para arrojarlas al paso de un santo en procesin. Chapar: espa. Chapo: Mezcla de harina y agua. Chaquin: Sendero en Zig - Zag que trepa por las montaas, camino a pie. Chasquibay: Lamentaciones de los deudos ante el cadver. Chuco: La teta de la madre. Chugchidor: Gente pobre que despus de la cosecha recoge el grano olvidado.

Chulco: Tallo silvestre. Chuma: Borrachera. Chusos: hijos menores. Dius sulu pay: Forma de agradecer india. Equigeycan: Se equivocan. Estac: Pararse, no querer seguir el camino. Estanco: tienda donde se vende aguardiente. Farfullas: se dice de las personas alocadas, que todos sus actos los ejecutan de pisa. Fucunero: Tuvo de caa o metal para avivar el fuego. Guaguas: Nios. Guaucta: Bastante. Gishigichis: Renacuajos. Huambras: Muchacho o muchacha. Huasicama: indios ciudadores de la casa del amo. HUASIPUNGO: Parcela de tierra en donde el indio levanta su choza y hace sus pequeos cultivos. Jachymayshay: Costumbre de baar a los muertos para que hagan en regla el viaje eterno. Jamabatos: Especie de rana. Limeta: media botella de aguardiente. Locro: Guisado con agua y patatas. Alimento principal de la sierra. Longa: india jven. Longos: indios. Manuso miso: mal acostumbrado. Mapa: intil, sucio. Mashca: harina de cebada. Matins: Blusas que usan lo chagras. Mi guagua'sha: Mi pequeo est lejo. Mishcado: Cargado. Traer algo a manos llenas. Nigua: Insecto que deposita sus huevos bajo nuestra piel. Pupo: Ombligo. PUQUITU LUDU PUDRIDU: Poco de barro podrido. Pushca: una desgracia. Psunes: Vsceras de res cocidas. Rosca: indio en forma despectiva. Runa: indio

Shacta: Casa, pueblo. Aldea del campesino. Sheve pes caserito: Lleve usted que siempre ha sido mi cliente. Si'aycho: se ha hecho. Shuguas: Ladrones. Taita: padre. Treintaiuno: Potaje con intestinos de res. Trinque: Sorprender en delito. Totototo: forma de llamar a los perros. Tusas: Parte leosa donde estn engastados los granos de maz. Yapando: Con un poco mas de la medida. Zamba: Mulata. Zaratano: Color de ciertos gallos (gris